1) O documento descreve o ritual de iniciação no Candomblé chamado Bólóna(n), no qual os iniciandos caem em transe ao som de cantos para os Orixás.
2) Também explica as etapas da iniciação, incluindo ficar três dias no terreiro, fazer o ritual Bori, e receber o nome iniciático.
3) Detalha como o Bólóna(n) também serve para determinar a composição do "barco" de iniciandos, liderado pelo primeiro a entrar em transe
1) O documento descreve o ritual de iniciação no Candomblé chamado Bólóna(n), no qual os iniciandos caem em transe ao som de cantos para os Orixás.
2) Também explica as etapas da iniciação, incluindo ficar três dias no terreiro, fazer o ritual Bori, e receber o nome iniciático.
3) Detalha como o Bólóna(n) também serve para determinar a composição do "barco" de iniciandos, liderado pelo primeiro a entrar em transe
1) O documento descreve o ritual de iniciação no Candomblé chamado Bólóna(n), no qual os iniciandos caem em transe ao som de cantos para os Orixás.
2) Também explica as etapas da iniciação, incluindo ficar três dias no terreiro, fazer o ritual Bori, e receber o nome iniciático.
3) Detalha como o Bólóna(n) também serve para determinar a composição do "barco" de iniciandos, liderado pelo primeiro a entrar em transe
A iniciao possibilita manter a Casa para pessoas habilitadas a lhe dar continuidade e manter um forte elemento de coeso do grupo, pela solidariedade natural que o fato determina. Todos passaram pelo mesmo ritual e sabem bem das diferentes situaes enfrentadas. Os problemas emocionais, financeiros e psicolgicos, aliados fora de ontade e, sobretudo, humildade so um forte fator para se comear uma noa ida onde uma personalidade ser! constru"da. # todo esse con$unto de situaes que possibilita o ingresso numa noa fam"lia% a fam"lia&de&santo. A pessoa ter!, ento, um noo nome com o qual ser! conhecida, adquirir! noos h!bitos e, principalmente, ter! o compromisso constante como seu rs 1 e com a sua ylrs 2 . A recluso possibilita treinamento metdico, estudo de sensaes e obseraes gerais, al'm de ordenar e controlar as manifestaes. Cria um condicionamento a certos ritmos e cantigas bem determinados, preparando a pessoa at' o dia de dar o Orko 3 , ou se$a, nome inici!tico. (o so os anos de feitura que promoem uma yw 4 , mas as obrigaes de um, tr)s e sete anos, quando ento ela perde essa condio, passando a ser uma gbnmi 5 . yw ' o primeiro grau de um caminho de promoes. BLNAN BOLAR NO SANTO # a primeira manifestao de um rs numa pessoa, q qe ocorre geralmente de forma bruta e sem qualquer preiso. *ode ser durante uma festa ao se cantar para um determinado rs+ a pessoa ' "tima de tremores e sobressaltos, caindo no cho inconsciente. ,ste momento ' isto como um apelo do rs iniciao. -olar em de embolar, e ' uma formar alterada do yorub 6 Blna(n) 7 , B 8 , cair . lna(n) 9 , no caminho. (esses casos, a dirigente a cobre com um pano branco e ela ' carregada para o interior da Casa. /! ' desirada e comunicada. 0e dese$ar, $! permanecer! para a iniciao. (a maioria das e1es, olta para casa, ficando o assunto para ser 2 RIS pronncia correta RIX deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo seriam ancestrais mticos encantados e metamorfoseados nas foras da natureza. Os deuses do Candombl. A palavra Orix vem do snscrito e composta de OR ou ORI que significa ~luz e em Iorub ~cabea; XA que significa ~senhor, chefe, dono. So pois, as foras criativas da natureza. No Candombl significa, dono da cabea. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado o pai de todos os Orixs; e foi ele que os denominou Orix. Este ttulo de ~pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras divindades no caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior recolhimento de todos os seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra r s, uma contrao da expresso ~OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades que foram denominadas rs. 3 IYLRIS pronncia correta IYLRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix. Dirigente Feminina. 4 ORUKO pronncia correta RUK nome inicitico. 5 IYW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. 6 GBNMI pronncia correta BNMI ? iniciada com mais de 7 anos no Candombl. gbnmi que quer dizer "meu irmo mais velho" 7 YORUB ou IORUB do original YORUB etnia predominante na regio da Nigria. 8 BLNA pronncia correta BLNAN (vogal precedida de N) a expresso vem de B, cair + LNA(N), no caminho. A expresso yorub deu origem, em portugus, a BOLAR embolar. BLNA , tambm, conhecido como sendo um ritual de iniciao, quando o grupo a ser iniciado reunido no erreiro e so entoados alguns cnticos de chamada (do Orix, grifo nosso). 9 B pronncia correta B cair. : LNA pronncia correta LNAN (vogal precedida de N) no caminho. decidido mais tarde. 10 0e permanecer no terreiro, ser! na qualidade de Abyn 11 , uma aspirante. ;ar! um Bori 12 , e ter! um colar de contas de seu rs e de sl 13 , laados com sabo&da&costa, e tomar! um banho de folhas maceradas. <r! adquirir os materiais para a sua iniciao, comprando&os aos poucos, e passar! a esperar por ela, que poder! ser $unto com outros ou so1inha, o que sempre ' mais oneroso. A iniciao con$unta estabelece um "nculo poderoso entre todos denominados irmos&de&barco. ,ssa palara barco 14 pode ser entendida como um coletio para os iniciados em grupo. ,m outros casos, o Blna(n) se torna um ritual espec"fico, quando o grupo a ser iniciado ' reunido no terreiro e so entoados alguns c=nticos de chamada. <sto tem o seguinte ob$etio% 2 > (os casos de haer no grupo pessoas apontadas pelo rs como Ogans 15 ou Ekeis 16 , para certificar&se de que eles no iram com o santo, podendo ser, assim, deidamente confirmados. Caso ha$a manifestao de algum rs, eles integraro o grupo de futuros As! 17 , ou se$a, pessoas que sero deidamente raspadas e tero um ritual bem mais comple?o e demorado. 18 3 > Certificar se o rs foi mesmo aquele reelado no $ogo. A cantiga no qual se bolou ser! sempre lembrada e far! parte de sua identidade. 4 > ;eterminar a composio do barco de ywo, por ocasio da sa"da. O primeiro a se manifestar ser! o "o#ono 19 do barco, ou se$a, ir! frente dos demais. Atra's de 2@ No h o compromisso de se permanecer no Candombl onde se bolou. Por isso, os antigos observavam se, quando a pessoa caa em transe, tinha a direo das pernas voltadas para a rua ou para o interior do Terreiro. E ento tiravam suas concluses. 22 ABIYN % pronncia correta ABIAN iniciante. 23 BORI pronncia correta BRI (alguns pronunciam BRI, grifo nosso) A palavra vem de bo + ori: adorar a cabea; cerimnia atravs da qual a pessoa passa a ser consagrada aos Orixs. Oferenda cabea. Ritual no qual cultuado o ori (cabea), o princpio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como a grande iniciao. Bori significa ~alimentar o Or, uma cerimnia onde ns homenageamos (alimentamos) um dos mais importantes Orixs. O Bori feito em muitas situaes, tais como: antes de qualquer grande oferenda ao nosso Orix (incluindo iniciao), quando nos sentimos enfraquecidos sem poder de concentrao, confusos, quando os bzios nos dizem para que o faamos, etc. 24 SL pronncia correta XAL v. Oxaluf (do original slfn qualidade de Oxal, o mais velho que carrega um cajado p Sr para ajud-lo a caminhar). Segundo dizem Oxal o Sol. 25 BARCO do original ? essa palavra pode ser entendida como um coletivo para os iniciados em grupo. 26 OGAN do original G pronncia correta OG (deveria ser OG, grifo nosso) homem que no entra em transe, iniciado para tocar os atabaques, fazer sacrifcios ou cuidar dos assentamentos rituais dos Orixs; grande autoridade dentro do terreiro. O Ogan uma pessoa escolhida diretamente pelo r s para exercer a funo. Aps ser iniciado denominado Ogan ~confirmado, passando a ter direito sua cadeira. A palavra vem do yorub g, significando mestre e senhor. 27 EKEDI pronncia correta KDI auxiliar. 28 ADSU pronncia correta ADXU, porm alguns pronunciam ADOCHO, grifo nosso pessoas que sero raspadas. O OSU o ax com o qual se firma o Orix no alto da cabea. a marca que distingue o iniciado. Na frica, para determinados Orixs, ele simplesmente um tufo de cabelos deixado no alto da cabea raspada. Aqui, compe-se de elementos diversos que podem ser alterados de acordo com o Orix, como aridan, pichulin, pra e ps diversos. moldado com as guas das folhas da Iyw em formato cnico, constituindo-se em um fragmento do Ax coletivo da Casa. Ou seja, o OSU uma massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR no momento do feitio do santo. A partir da, a iniciada poder ser chamada ADSU. O Ads o equivalente Iyw, por ela usar o Os e ser raspada. H casos, porm, na iniciao de um Ogan, de ele usar o Os, o que amplia a relao, ao nosso ver. Ele usado na feitura e nas obrigaes de trs e sete anos e na morte, quando simbolicamente ele retirado do corpo morto, atravs de um ritual muito reservado. Quando a morte se d por um acidente difcil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar a cabea do falecido. 29 este procedimento cauteloso que justifica a crtica a Ogans que se aventuram, mais tarde, a serem Bblrs. 2: DOFONO significa a primeira Iywo, ou seja, aquele que vir frente dos demais. O primeiro a se manifestar no ritual do Blna ser o Dofono do barco. Porm, atravs de articulaes ou no, o primeiro ser sempre um filho de gn. articulaes ou no, o primeiro ser! sempre um filho de gn 20 , da" o t"tulo que este rs carrega, Asiwa& 21 , o que em na frente dos demais. ETAPAS DA INICIAO ,m linhas gerais, h! um modelo adotado pelas Casas tradicionais pessoais da qualidade do rs. (o 'anombl( 22 , cada caso ' um caso diferente. *odemos enumerar os procedimentos a serem feitos% 2 > 0ubir para o Candombl' onde ficar! tr)s dias em descanso. 0o momentos de integrao ao ambiente e s pessoas, longe dos problemas e outras preocupaes. 3 > 0er! designada a A&ibna(n) 23 que a acompanhar! como sua me criadeira. A iniciao $! comea com a entrada da pessoa no Candombl'. 4 > (o quarto dia, ser! reali1ado um Ebo 24 , sacudimento com tudo que a boca come, e a pessoa tomar! banhos com sabo&da&costa e eras. RITUAL PARA SU ;ar o Bori 25 para, em seguida, entrar no )l( *se 26 ou +unko 27 numa Auarta ou Auinta&feira. A partir da" o recolhimento ' total. ,ssa depend)ncia da Casa ' muito especial e onde ' colocada uma esteira forrada com lenol branco, tendo por bai?o algumas folhas de so gonalinho. (os de1essete dias que iro reali1am&se diersos ritos% o ,(run 28 , o corte dos cabelos, laagem da cabea feita com uma bucha 29 e sabo&da&costa para ser feito o -ri 30 , a raspagem da cabea. ,ste ato ' feito com a futura yw acordada. O cabelo representa a fora. ;ar o cabelo ao rs ' um ato de submisso e renoao, pois o cabelo ao nascer de noo, em com 3@ GUN pronncia correta GUM Gum: guerra Orix guerreiro da tecnologia e da metalurgia. 32 ASIWA1U pronncia correta ASSIUA1U ? ttulo de Ogum que quer dizer ~o que vem na frente. 33 CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um hino, vida como Eterno Movimento, que se manifesta nas danas, nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual comunitrio de cantos, danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos possibilitando a vinda do, com a participao da comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS, executam a dana sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer dizer "ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa". 34 A1IBNA pronncia correta A1IBNAN (vogal precedida de N) cargo dentro do Candombl que significa ~me criadeira. 35 EB do original EBO oferenda. Para outros, significa, tambm, limpeza. 36 No confundir o Bori com o ato de iniciao. Ele um ritual que antecede obrigatoriamente a iniciao, e nada tem a ver com ~Bori de Fundamento ou de Feitura. 37 IL SE pronncia correta IL AX IL casa; no sentido mais amplo, a Terra SE a fora vital e sagrada que est presente em todas as coisas que a natureza produz; grande fonte de poder que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam nos Candombls IL SE o espao mgico sagrado para o desenvolvimento das atividades religiosas, onde o exerccio do culto ministrado pelo seu dirigente. Para outros, o mesmo que Hunko. 38 HUNKO pronncia correta RUNC tambm conhecido como Ronc ou Camarinha local onde se realiza o recolhimento e iniciao da Iyw. 39 GRUN pronncia correta GURUN ? o corte dos cabelos, feito no ritual de iniciao da feitura do Santo. 3: A bucha de origem asitica e aclimatada no Brasil, sendo muito utilizada nos servios de limpeza. Na sua falta so utilizadas fibras de palha-da-costa. 4@ FRI pronncia correta FARI o ato de raspar a cabea para que sejam feitas as obrigaes diretamente na cabea. Vem de F raspar, e Or cabea. F pronncia correta F raspar. toda a fora do rs. (o alto da cabea ' feito o ,b(r( 31 , que corresponde a um pequeno corte 32 na pele em forma de cru1, coberto por um p denominado A.in 33 . # somente a" que se fa1 um corte no corpo, pois no Candombl' /(.u 34 no so feitos outros cortes, por se entender que o *se 35 ir! penetrar pelos poros do corpo. Os sacrif"cios so efetuados, e nas partes do corpo com marcas de sangue animal so colocadas penas das aes. ;urante o ato do sacrif"cio, os c=nticos tradicionais no so cantados. Tudo ' feito em sil)ncio. Algumas Casas no do, e?atamente, um banho de sangue no corpo da yw. O animal ' cortado, e o sangue, recolhido numa traessa, para depois ser colocado no corpo. ,sse ato segue uma interpretao de que o sangue d! a ida, e as penas, a proteo, em lembrana da forma como a galinha acomoda seus pintinhos debai?o das asas. (a seqB)ncia, ' feito o /ro 36 , o $uramento da yw, diante de um Ob 37 , e o ritual de cantar folhas, o 0snyn 38 . 0er! nesta oportunidade que o com o O! 39 da yw ser! conhecido. Colocam&se em suas mos os bC1ios para ela mesma $ogar e a ylrs 40 interpreta a ca"da. As regras repetidas 4, 8 e 27 dias. O Os! 41 ' uma massa feita de diersos elementos, tem um formato cDnico e ' colocado no alto e centro da cabea, e?atamente onde foi feito o pequeno corte. A partir da", a iniciao poder! ser chamada de ads. (o 0!bado, que corresponde ao terceiro dia, reali1a&se o ritual do E#un 42 , a pintura da cor branca, que ' feita com a nerura do dende1eiro. 0o sa"das internas, feitas somente durante o dia, com a yw de cabea bai?a e toda pintada de branco. 0ai com o ke 43 e o Os, fa1endo 1aw 44 em frente porta de entrada e aos atabaques. O e 45 ' um p!ssaro sagrado por 42 GBR pronncia correta GUIBR ou BR ? uma sutil inciso que feita no alto e centro da cabea, onde fixado o s, no ato da feitura de Santo. 43 Nos Candombls de Angola, so feitos cortes em outras partes do corpo, inclusive na lngua, e denominados /ura. Antigamente, essas kuras eram reabertas nas sextas-feiras Santas. 44 ATIN do original ? ??? 45 KTU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub. KETU: a cidade de Oxssi. 46 SE pronncia correta AX a fora vital e sagrada que est presente em todas as coisas que a natureza produz; grande frente de poder que mantida, ampliada e renovada por meio dos ritos que se processam nos Candombls. Ax significa 23ue assim se&a45 ou 23ue "eus 6ermi.a 3ue is.o acon.e7a48 uma palavra sagrada to importante quanto Amm, Assim Seja, Aleluia e tantas outras. 47 KRO pronncia correta KAR o juramento da Iyw. 48 OBI pronncia correta BI noz de cola; fruto africano to importante para o Candombl quanto a hstia para a Igreja Catlica. 49 SSNYIN pronncia correta SSSAN-IN o ritual de cantar folhas. 4: ODU do original ODU pronncia correta DU caminho, destino. 5@ IYLRIS pronncia correta IYLRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix. Dirigente Feminina. 52 OSU o ax com o qual se firma o Orix no alto da cabea. a marca que distingue o iniciado. Na frica, para determinados Orixs, ele simplesmente um tufo de cabelos deixado no alto da cabea raspada. Aqui, compe-se de elementos diversos que podem ser alterados de acordo com o Orix, como aridan, pichulin, pra e ps diversos. moldado com as guas das folhas da Iyw em formato cnico, constituindo-se em um fragmento do Ax coletivo da Casa. Ou seja, o OSU uma massa feita de diversos elementos, tem um formato cnico e colocado no alto e centro da cabea, exatamente onde foi feito o pequeno corte (O GBR no momento do feitio do santo. A partir da, a iniciada poder ser chamada ADSU. O Ads o equivalente Iyw, por ela usar o Os e ser raspada. H casos, porm, na iniciao de um Ogan, de ele usar o Os, o que amplia a relao, ao nosso ver. Ele usado na feitura e nas obrigaes de trs e sete anos e na morte, quando simbolicamente ele retirado do corpo morto, atravs de um ritual muito reservado. Quando a morte se d por um acidente difcil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar a cabea do falecido. 53 EFUN pronncia correta FUN tintura branca, de origem mineral, feita com a nervura do dendezeiro. Pintura feita na Iyw. 54 IKDIDE alguns chamam EKDIDE pronncia correta KDID pena vermelha do pssaro chamado Odde. 55 PAW pronncia correta PAU bater palmas. 56 DIDE pronncia correta DID pssaro sagrado que possui pena vermelha. um pssaro sagrado por ser o nico anima que fala. ser o Cnico animal que fala. A sua pena ermelha ' usada no sentido de lembrar o sangue menstrual da fertili1ao e dar o poder de abrir a fala da yw. Ema yw nunca fica so1inha. # sempre acompanhada pela me&criadeira, que ' a sua respons!el. (a quarta&feira, ' o dia da pintura do w&i 46 e do Os!n 47 , respectiamente, as cores a1ul e ermelha. ,ssas sa"das Efun so reali1adas com a yw manifestada com o seu rs. ,ssas pinturas representam uma forma de proteo e fechamento de corpo, impedindo que os p!ssaros das *&( 48 , as feiticeiras, pousem em sua cabea. Em c=ntico tradicional, ainda cantado na Ffrica por ocasio de ritos semelhantes. A cor a1ul representa a bondade+ a ermelha, boas not"cias e a branca, a pa1. (os interalos, a me&criadeira procura saber o que a yw sonhou, como est! a sua reao. Algumas restries so e?igidas% comer com as mos, sentar s no cho e, para ser atendida, fa1er o Paw, bater palmas. ,ssas proibies sero atenuadas aps o 1ana(n) 49 , que se reestir! da quebra destas e de outras Gi1ilas impostas. ,?istem momentos em que a yw participara dos rituais, em alguns casos acordada e em outros necessariamente irada com o seu rs. ,m seu confinamento, aprende as danas, re1as, o modo de se comportar. # ensinado o repertrio do seu HrIs, comas cantigas que lhe esto associadas, como tamb'm a do grupo do qual far! parte. *assa a conhecer a hierarquia do terreiro, seus deeres e obrigaes. # o tempo do /ele 50 , um colar que se a$usta ao pescoo para lembrar&lhe sua condio de iniciante e suas seeras restries. A yw recolhida usar! o 0woro 51 , uma pulseira feita de palha&da&costa tranada, com gui1os, e usada no torno1elo. ,le a acompanhar! em todo o processo de iniciao, possibilitando reelar onde a pessoa se encontra, principalmente nos momentos de Ere 52 , um tipo de entidade infantil que se apossa da pessoa para atenuar a rigide1 do recolhimento. Jeela os mitos, que foi uma forma de 9emo& 53 saber onde Omolu 54 se encontraa, quando se escondia nos p=ntanos, energonhado das doenas de seu corpo. Aps a iniciao haer! mais outras tr)s obrigaes% de 2, 4 e 8 anos, que complementaro o seu aprendi1ado, dei?ando, ento, de ser yw, para ser gbnmi. 55 57 W1I pronncia correta U1I ? tintura azul de origem mineral. Pintura feita na Iyw. 58 OSUN pronncia correta SSUN tintura vermelha de origem mineral. Pintura feita na Iyw. 59 A1 do original 1 o mesmo que Eleiye. So as Iy-Mi. A Aj-Me mais conhecida Iy-Mi-Oxorong. IYAMI OSHORONG tambm chamada IY-MI v. Iy-Mi Oxorong do original y:mi s;r;ng pronncia correta I-Min Oxorong? (ancestrais femininos cultuados coletivamente; a representao do poder feminino expresso na possibilidade de gerar filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a representao das mulheres ancestrais. Todas as Grandes Mes que passaram pela terra integram o corpo das Iy-Mi. 5: PANA pronncia correta PANAN (vogal precedida de N) quebra de kizilas; o final do castigo. PANA(N) vem de PA INA(N). 6@ KELE do original ? pronncia correta KL ? colar que se ajusta ao pescoo para lembrar Iyw a sua condio de iniciante e suas severas restries. 62 SWORO OU SWORO pronncia correta XUR um tranado de palha-da-costa com guizos, usado no tornozelo, smbolo de Omolu. Segundo alguns tambm usado no tornozelo para afastar os espritos de bk que tentam busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta. Revela os mitos que foi uma forma de Yemoj saber onde Omolu se encontrava, quando se escondia nos pntanos, envergonhado das doenas de seu corpo. 63 ERE pronncia correta R segundo alguns vem do original ERE e segundo outros, vem do yorub IYERE (logo, a pronncia deveria ser IR, grifo nosso) entidade infantil ligada a todos os Orixs. uma vibrao especial dos Orixs; o mediador entre o ia<, o babala< e um Orix. O ia recebe Er tomando a vibrao infantil ordenada. 64 YEMO1 pronncia correta YEMAN1 (deveria ser YEMON1 vogal precedida de M - grifo nosso) Orix do mar. O nome Iemanj, ou seja, Yemoj deriva de 9=y( omo e& que vem de iya: "me"; omo: "filho"; eja: "peixe" e que quer dizer "Me cujos filhos so peixes". Na frica Iemanj a Rainha dos Rios; da o Orix que em terra yorub patrona de dois rios: o rio Yemonja e o rio gn no confundir com o Orix gn, Deus do ferro. Da Yemonja estar associada expresso Od Iy, ou seja, "Me dos Rios". 65 OMOLU pronncia correta OMLU Omolu uma flexo dos termos: Omo filho; Oluw senhor. Omolu quer dizer "filho e senhor. 66 gbn mi significa, minha irm mais velha ou meu irmo mais velho. uma saudao que se transformou em ttulo indicativo de precedncia. 0!bado, o 28K dia, ser! a cerimDnia do Orko yw 56 , literalmente, o dia em que ser! reelado o nome inici!tico. ;e madrugada, a yw, sentada num banquinho, sofrer! noa raspagem e haer! um noo sacrif"cio animal. L! com o seu santo assentado, acompanhado do seu Bara 57 , suas contas e o >okan 58 , s"mbolo da iniciao, ser! dado o s! da fala, com um pombo e a pena do p!ssara d"d!. M noite ser! a cerimDnia pCblica, com tr)s aparies, sendo que algumas Casas o fa1em com quatro apresentaes. A primeira sa"da em de branco em homenagem a sl, a 0egunda com roupas coloridas, e a terceira com roupa de gala de seu rs, tra1endo suas ins"gnias. # denominada 0a"da Jica. 0er! na Cltima apresentao que o rs dar! o nome pela boca da yw. # o O& Orko 59 , ou se$a, o dia do nome. Cada rs tem caracter"sticas particulares, mesmo sendo o mesmo rs com a mesma qualidade+ por'm, trata&se de energias diferentes, com dosagens diferentes. Todo rs tem sua adorao especial, e ento tem um nome para se diferenciar dos demais. *ara isto, ' conidada uma pessoa proeminente da religio para tomar&lhe o nome. 60 ,la recebe uma sineta, *& 61 , o s"mbolo do poder e da autoridade,. (um r!pido passeio pelo salo com a yw, agitando o #, lhe pergunta o seu nome, por tr)s e1es, e ela responde aps uma olta por si mesma. 0er! este o seu noo nome, e que ' recebido com palmas e com a presena de outros rs. A yw ' agora um falco, com o poder das alturas, que a distanciao dos perigos. # um dos ob$etios da iniciao. A seguir, nesta mesma noite, as yw iro trocar de roupa e lear o carrego, Er! yw 62 , de suas obrigaes. # o carrego final para a fertili1ao da terra, pois no Candombl' nada se perde. # o Er! 6in 63 , de Er! 64 , carrego e 6in 65 , final, ou Or; 6in 66 , ritual final, que ser! dei?ado em local determinado pelo $ogo. Ao sair com o carrego coberto por um pano branco e leado na cabea 67 , as lu1es so apagadas, e cantam% Er pin > o carrego ou ritual final E r d 68 > oc) carrega silenciosamente D nse 69 > so1inha e cansada B re ad 70 > libertando&se dele 67 ORUKO IYW pronncia correta RUK IA o dia em que ser revelado o nome inicitico. ORUKO nome inicitico; IYW adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. Chamam, tambm, de O1 ORUKO o dia do nome. 68 BARA do original BRA ? significa ~no corpo, ou seja, preso a ele. Refere-se a Exu. 69 MOKAN do original ? pronncia correta MKAN ? smbolo da iniciao. 6: O1 ORUKO pronncia correta O1 RUK o dia do nome. Chamam, tambm, ORUKO IYW pronncia correta RUK IA o dia em que ser revelado o nome inicitico. ORUKO nome inicitico; IYW adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. 7@ Verger revela que, na frica, quem d o nome a prpria pessoa que realizou a iniciao. Em outros tempos, nos Candombls, era desta forma que o nome era anunciado. 72 1 pronncia correta A1 sineta, smbolo do poder e da autoridade. 73 ERU IYW pronncia correta ERU IA o carrego das obrigaes da Iyw. ERU carrego; IYW pronncia correta IA adepto do Candombl que ainda no completou os 7 anos de iniciao. Iniciada, Iniciado. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. o ERU PIN, de ERU carrego e PIN final. Ou seja, o carrego ou ritual final. 74 ERU PIN pronncia correta ERU PIN carrego final. ERU PIN de ERU carrego e PIN final. Expresso que quer dizer ~o carrego ou ritual final. 75 ERU pronncia correta ERU carrego. 76 PIN pronncia correta PIN final. 77 OR PIN pronncia correta R PIN ritual final. OR consagrao, sacrifcio, ritual. E PIN final. 78 Os carregos so geralmente levados na cabea, bem como as oferendas. A exceo para o carrego nas obrigaes de ss. 79 E RU D pronncia correta RU D expresso que quer dizer ~voc carrega silenciosamente. 7: D NISE pronncia correta D NIX expresso que quer dizer sozinha e cansada. 8@ B RE AD pronncia correta B R AD expresso que quer dizer ~libertando-se. ,rN pin o , rN d ;! n"se - re ad! Ao retornarem cantam% A se ma re l 71 > oc)s surgem e tornam&se realidade O k b de 72 > saudamos seu retorno, bem&indos Il okun l 73 > a casa tem a fora de que oc)s precisam Jetornam com as lu1es acesas, e todos cantam para sl. (o dia seguinte, domingo, ser! o ritual do Pana(n), de *a e InaOnP > o castigo final. (um ambiente informal e descontra"do, as proibies > w; 74 , que anteriormente eram imperatias, so atenuadas. # olta consci)ncia normal com um reaprendi1ado dos gestos da ida comum. Assim, todos imitam atiidades diersas, como costurar, arrer, laar, capinar, etc. Qicam em estado de Er!, do yorub yere 75 , uma diindade encantada de caracter"sticas infantis, uma forma de descontrao aps de1essete dias de r"gida disciplina. ,la ser! maior com a retirada de $!l!, tr)s meses aps, ou antes, dependendo de suas atiidades normais. Trata&se de uma cerimDnia particular, podendo haer festa, contanto que o ritual se$a priatio. Ema pessoa, quando sai da iniciao, no ' mais a mesma. ,la ' modificada, por fora de certas restries que lhe foram determinadas. *or e?emplo, o que comia antes $! no pode comer mais. Comer manga e abaca?i fa1 o sangue ficar quente, e isto pode no ser bom para a pessoa. Carne de porco e de caa pode ir a ser problema. 0o Gi1ilas que traro problemas para o corpo. Outros tipos de Gi1ila so determinados pelo respeito. (o comer abbora ' e?plicado pelo mito que reela que ela ' a representao do primeiro entre que pariu o primeiro ser. 0e comer abbora estar! comendo a barriga da me ancestral. Outras so as Gi1ilas solid!rias, ou se$a, o respeito Gi1ila da ylrs 76 , ou de seus irmos&de&barco. Ri1ilas de cor, no usar pano ?adre1 ou ermelho, tudo isto em pelo fato de que o rs tudo determina, pois ' ele que usa o corpo conforme os seus dese$os. Ema Gi1ila infringida quebra a fora que o rs botou na pessoa. Como dissemos, as pr?imas etapas sero as obrigaes de um, tr)s e sete anos, que de certa forma podero ter o seguinte andamento% 1 ano > 4 dias de recolhimento, no m"nimo+ Ebo, Bori, oferendas secas e bichos de pena. (o lea %d"d!, nem Os e no raspa. 3 anos > uma semana de recolhimento+ Ebo, -ori, oferendas secas, animais de duas e quatro patas, lea Os, pintura de Efun, usa $!l!, e retira um pouco dos cabelos e cantam&se folhas nos tr)s, sete e de1esseis dias. 82 A SE MA RE L pronncia correta A X M R L expresso que quer dizer ~vocs surgem e tornam-se realidade. 83 O KU B DE pronncia correta KU B D expresso que quer dizer saudamos seu retorno, bem-vindos. 84 IL OKUN L pronncia correta IL KUN L expresso que quer dizer ~a casa tem a fora de que vocs precisam. 85 W pronncia correta U coisa proibida. Proibio, regra, preceito; o mesmo que quizila. Tudo aquilo que provoca uma reao contrria ao ax, d-se o nome de kizila ou w, ou seja, so as energias contrrias a energia positiva do Orix. Estas energias negativas podem estar em alimentos, cores, situaes, animais e at mesmo na prpria natureza. 86 IYERE pronncia correta IYR segundo alguns vem do original ERE (Pronncia correta R) e segundo outros, vem do yorub IYERE entidade infantil ligada a todos os Orixs. uma vibrao especial dos Orixs; o mediador entre o ia<, o babala< e um Orix. O ia recebe Er tomando a vibrao infantil ordenada. 87 IYLRIS pronncia correta IYLRIX sacerdotisa do Candombl; me (no culto de) Orix. Dirigente Feminina. 7 anos > uma semana de recolhimento+ mesmas obrigaes anteriores, usa o $!l! de sua iniciao e fa1 resguardo de 32 dias. Aps esta obrigao ter! algumas regalias, como a de ter Oy= 77 , um t"tulo que qualificar! suas funes. ,le pode ser com funo restrita a um rs, ou pertinente aos atos da sociedade, de um modo geral. Alguns e?emplos de Oy&. Afikode 78 > posto no quarto de ss. jmd 79 > posto no quarto de Omolu. Apokan 80 > posto no quarto de Omolu. Balgun 81 > posto no quarto de g'n. Elms 82 > posto no quarto de sgiyn 83 . Igbl 84 > posto no quarto de 9nsn 85 . Kawe 86 > posto no quarto de snyn. Ogal 87 > posto no quarto de sl 88 . Sobalju 89 > posto no quarto de 0ng 90 . Iy Efun 91 > a me do branco, a respons!el pela pintura. Seralmente, so filhos de sl. 88 OY pronncia correta Y ttulo dado pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos. Esse ttulo qualificar suas funes no Candombl. Ele pode ser uma funo restrita a um Orix, ou pertinente aos atos da sociedade, de um modo geral. 89 FIKODE outros dizem que o original AFIKODE pronncia correta AFIKD ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Oxssi. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. 8: 1IMUD pronncia correta A1IMUD ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Omolu. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. 9@ APOKAN outros dizem que a escrita correta APOKAN pronncia correta APKAN ou APKAN ? ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Omolu. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. 92 BALGUN pronncia correta BLGUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Ogum. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. 93 ELMS pronncia correta ELMX ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Oxagui. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. 94 SGIYN pronncia correta XAGUI Orix funfun (do branco) guerreiro; rei da cidade de Ejigb. Qualidade de Oxal. 1ovem, guerreiro. Oxagui o nascer do Sol. o dono do pilo e do inhame. 95 IGBL pronncia correta IBL ou BL ttulo conferido ao Ogan confirmado que significa um ~posto no quarto de Ians. 96 YNSN pronncia correta IANS Orix das tempestades. Rainha dos raios, ciclones, furaces, tufes e vendavais. Orix do fogo. 97 KAWO pronncia correta KU ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Ossaim. 98 OGAL pronncia correta OGL ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Oxal. 99 SL pronncia correta XAL v. Oxaluf (do original slfn qualidade de Oxal, o mais velho que carrega um cajado p Sr para ajud-lo a caminhar). Segundo dizem Oxal o Sol. 9: SOBAL1U pronncia correta SBL1U ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que um ~posto no quarto de Xang. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. :@ SNG pronncia correta XANG Orix da justia, do poder e do trovo. Rei de Oi. Xang significa ~aquele que se destaca pela fora e revela seus segredos. :2 IY EFUN pronncia correta IY EFUN ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~me de branco, a responsvel pela pintura. Iy Sh 92 > significa seguir em direo a um caminho, sendo ela quem condu1 o estandarte de sl( Iy gb 93 > me da sociedade, com funes de conselheira, de manter a ordem e a tradio. Iybs 94 > respons!el pela co1inha, de 0= 95 T co1inha. Srepgb 96 > aquele que lea os conites e recados a outros Candombl's, de sre 97 T correr, 6= 98 U conidar, (gb( 99 U sociedade. Iylse 100 > 1eladora do s!. Tojomo 101 > aquela que olha pelas crianas, de O& 102 U olhar, Omo 103 U criana. Akw 104 > respons!el pelas compras, literalmente, escritora, secret!ria. Iymr 105 > respons!el pela cuia do 6( 106 , de m 107 U pegar, or; 108 U obrigao. Algb 109 > tocador de atabaque, de al 110 U dono, agb= 111 U cabaa. :3 IY SIH pronncia correta IY SIRR ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl significa ~seguir em direo a um caminho, sendo ela quem conduz o estandarte de Oxal. :4 IY GB pronncia correta IY EB ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~me da sociedade, com funes de conselheira de manter a ordem e a tradio.. :5 IY BAS do original IYBS OU IY GBS OU IY AGBS pronncia correta IABASS deriva da expresso Iy Agb S, que significa ~a senhora respeitvel que cozinha. Ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que ~a responsvel pela cozinha, de S cozinhar. :6 S pronncia correta S cozinha. :7 SRPGB outros dizem que a escrita original SREPGB pronncia correta SRPB ou SRPB ? ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl e que tem a funo de levar os convites a outros Candombls, de SRE correr, P convidar, GB sociedade. Tambm, um ttulo conferido ao Ogan confirmado e com as mesmas funes. :8 SRE pronncia correta SR correr. :9 P pronncia correta P convidar. :: GB pronncia correta EB sociedade. 2@@ IYLSE pronncia correta IALAX o mesmo que Iylrs. Zeladora do se. Ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a de ~zeladora do Ax ou Ialorix. 2@2 TO1UOMO pronncia correta T1UM ou T1UMN (vogal precedida de M) ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a de ~olhar pelas crianas, ou seja, aquela que olha pelas crianas. TO1UOMO de O1U olhar, OMO crianas. 2@3 O1U pronncia correta 1U olhar. 2@4 OMO pronncia correta MN (vogal precedida de M) crianas. 2@5 AKW pronncia correta AKU ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~responsvel pelas compras, literalmente ~escritora, secretria. 2@6 IYMR pronncia correta IYMR ttulo recebido pela pessoa que j completou a sua obrigao de 7 anos e que especifica uma funo dentro do Candombl que a ~responsvel pela cuia do Ipd, de MU pegar, OR obrigao. Geralmente, filha de Omolu. 2@7 IPD pronncia correta IPD cerimnia de Exu. O Pad a comida de Exu. 2@8 MU pronncia correta MU pegar. 2@9 OR pronncia correta R obrigaes. Consagrao, sacrifcio, ritual. 2@: ALGB pronncia correta ALB ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de tocador de atabaques. O ALGB tambm o solista do grupo. A parte cantada feita por ele. ALGB vem de AL dono, AGB cabaa. 22@ AL pronncia correta AL dono. 222 AGB pronncia correta AB Cabaa inteira e revestida de uma rede de malha, usada como instrumento musical usado pelos Ogans, durante os toques e cnticos. Asgn 112 > o que sacrifica os animais, literalmente, aquele a quem foi outorgado o s! de g'n. OBSERVAES SOBRE O ORI, OSU E O FRI Todos os trabalhos so feitos em cima de determinadas propriedades do corpo, sendo seu reduto principal o Or 113 , ou se$a, a cabea. ,le representa todo o s! que uma pessoa possui. # a ess)ncia da sorte e a mais importante fora respons!el pelo sucesso. A sobrei)ncia do ser humano depende do Or" e de quem me?e nele. ,?istem pessoas que t)m as seguintes caracter"sticas% Ow j 114 > mo de feitio Ow Bur 115 > mo ruim Ow Ik 116 > mo da morte Ow Rere 117 > a boa mo, a mo da sorte. A grande tarefa de quem ai se iniciar ' buscar a Casa cu$a dirigente tenha a mo da sorte e da felicidade > Ow )!r!. *ara detect!&la, basta erificar o terreiro, o dia&a&dia de sua dirigente e a situao das pessoas que l! se encontram. ;eem ser considerados dois pontos% a iniciao no promoe ningu'm rique1a financeira, embora no se$a descartada esta hiptese+ segundo, ter uma boa mo no est! relacionada ao conhecimento, embora as duas condies se$am o ideal. ,sta preocupao inicial ' fundamental para que no ocorra desiluso na escolha e a pessoa, posteriormente, entre na rotina de ficar pulando de Casa em Casa, e a sua cabea rolando de mo em mo. A ci)ncia dos ritos, e em especial a iniciao, tem como base o sacrif"cio como meio de despertar energias para uma afinidade maior com o seu rs. Como imos, a iniciante ' recolhida em local especial, seus cabelos raspados, para o Or" receber misturas especiais dos tr)s reinos da nature1a% Mineral > Efun, tintura branca, Osn, tintura ermelha e ?&i 118 , tintura a1ul. Animal > &= 119 , o sangue dos animais sacrificados, )ye 120 , as penas das aes. 223 SGUN pronncia correta AXGUN ttulo conferido ao Ogan confirmado que tem a funo de sacrificar os animais, literalmente, aquele a quem foi outorgado o Ax de Ogum. Geralmente, filho de Ogum. 224 ORI pronncia correta RI cabea, manteiga vegetal. a cabea fsica que se presta para o suporte das obrigaes iniciticas. Tambm chamada de ORI DE (pronncia correta RI D). O or, que ns chamamos de cabea e que contm a individualidade e o destino, desaparece com a morte, pois nico e pessoal, de modo que ningum herda o destino de outro. Cada vida ser diferente, mesmo com a reencarnao. 225 OW 1 pronncia correta U A1 mo de feitio. OWO mo; 1 o mesmo que Eleiye. So as Iy-Mi. A Aj-Me mais conhecida Iy-Mi-Oxorong. IYAMI OSHORONG tambm chamada IY-MI v. Iy-Mi Oxorong do original y:mi s;r;ng pronncia correta I-Min Oxorong? (ancestrais femininos cultuados coletivamente; a representao do poder feminino expresso na possibilidade de gerar filhos). As temveis feiticeiras. As Grandes Mes. As Iy-Mi so a representao das mulheres ancestrais. Todas as Grandes Mes que passaram pela terra integram o corpo das Iy-Mi. OXORONG do original SRNG Pssaro africano relacionado s feiticeiras: as Iy-Mi. As j so, tambm, conhecidas como Feiticeiras. 226 OW BURU pronncia correta OU BURU mo ruim. OWO mo; BURU ruim? ?? 227 OW IKU pronncia correta OU IKU mo da morte. OWO mo; IKU morte. 228 OW RERE pronncia correta OU RR a boa mo, a mo da sorte. OWO mo; RERE bom, boa? ?? 229 W1I pronncia correta U1I ? tintura azul de origem mineral. Pintura feita na Iyw. 22: 1 pronncia correta E1 o sangue dos animais sacrificados. 23@ IYE pronncia correta IY as penas das aves (sacrificadas). Vegetal > Ose "uu 121 , *gb 122 , banho de folhas, ko 123 , a palha&da&costa, e o %d"d!, pena ermelha do p!ssaro Oe 124 , s"mbolo da fertilidade. Em Or" possui cinco pontos de real import=ncia para os ritos do 'anombl( 125 % 6ak 126 > a nuca )w& Or 127 > a testa A6 .n 128 > fronte do lado direito A6 s 129 > fronte do lado esquerdo *w!&e 130 > o alto e centro da cabea, onde ' feito o *b+r+, uma sutil inciso onde ' fi?ado o Os. O rs ' fortalecido atra's do ritual do Bori e firmado no alto da cabea com o s& que denominamos Os. Acompanha as pinturas no alto e centro da cabea, testa, peito e ombros, s"mbolos e ins"gnias so colocados no pescoo, braos, pernas e pulso. O Os ' a marca que distingue o iniciado. (a Ffrica, para determinados rs, ele ' simplesmente um tufo de cabelos dei?ado no alto da cabea raspada. Aqui, compe&se de elementos diersos que podem ser alterados de acordo com o rs, como aridan, pichulin, pr'a e ps diersos. # moldado com as !guas das folhas da yw em formato cDnico, constituindo&se em um fragmento do s! coletio da Casa. ,le ' usado na feitura e nas obrigaes de tr)s e sete anos e na morte, quando simbolicamente ele ' retirado do corpo morto, atra's de um ritual muito reserado. Auando a morte se d! por um acidente dif"cil de se usar o corpo, os preceitos so feitos numa cabaa, que representar! a cabea do falecido. O ,ri ' o ato de raspar a cabea para que se$am feitas as obrigaes diretamente na cabea. Vem de F 131 > raspar, e Or > cabea. Abe 132 ' a denominao da naalha utili1ada. As regras de corte se alteram, iniciando&se pelo corte lateral dos cabelos. 0ng Agan& 133 ' raspado metade num dia e metade no outro. A pessoa que ' Abk 134 no raspa. Corta&se 232 OSE DUDU pronncia correta OX DUDU sabo-da-costa. 233 GB pronncia correta AB banho de ervas, chamado de ~o banho que acalma. Geralmente so banhos de iniciao. 234 IKO pronncia correta IK palha-da-costa. 235 ODIDE do original DIDE pronncia correta DID pssaro, smbolo da fertilidade, cujas penas vermelhas so chamadas de Ikodde. um pssaro sagrado por ser o nico anima que fala. 236 CANDOMBL uma estrutura de culto s foras da natureza, um hino, vida como Eterno Movimento, que se manifesta nas danas, nas cores dos ORIXS, nos elementos sacramentais. Ritual comunitrio de cantos, danas e alimentos sagrados na sua forma pblica, o Candombl sacramentado pelo Pai ou Me de Santo, pelos Filhos de Santo, pelos tocadores de atabaque (OGAN), que entoam os cantos sagra dos possibilitando a vinda do, com a participao da comunidade dos mais velhos s criancinhas. Todos cantam e sadam os ORIXS, executam a dana sagrada, num hino Alegria, Amor e Partilha. A palavra Candombl possui dois significados entre os pesquisadores: Candombl seria uma modificao fontica de "Candonb", um tipo de atabaque usado pelos negros de Angola; ou ainda, viria de "Candonbid", que quer dizer "ato de louvar, pedir por algum ou por alguma coisa". 237 IPAK pronncia correta IPAK a nuca. 238 IW1U ORI pronncia correta IU1U RI a testa. 239 AP TUN pronncia correta AP OTUN fronte do lado direito. 23: AP SI pronncia correta AP SSI fronte do lado esquerdo. 24@ WU1E pronncia correta AUU1 o alto e centro da cabea, onde feito uma sutil inciso onde fixado o s, no ato da feitura de Santo. 242 F pronncia correta F raspar. 243 ABE pronncia correta AB a denominao da navalha utilizada para raspar a cabea. 244 AGAN1U pronncia correta AGAN1U uma das qualidades de Xang, ~o jovem e ~dono da justia. Segundo dizem, o Xang que usa o Os no formato do chifre do carneiro 245 ABIKU outros escrevem como sendo do original BIKU pronncia correta ABIKU uma forma de esprito especial que nasce e morre. claro que isto ocorre com qualquer um. No caso de bk, significa que ele traz consigo o dia e a hora em que vai retornar, sem viver uma vida plena. O que se faz quebrar as kizilas para ele esquecer a data. Costuma-se usar um Sworo no tornozelo para afastar os espritos de bk que tentam busc-lo, lembrando-lhe a data de sua volta. Existe uma relao entre os bk e os Ibji; um no quer ficar no mundo, o outro vem em forma dupla. Quem bk no pode ser raspado e nem raspar ningum. No joga e nem coloca as mos nos bzios. aquele que nasce para morrer. Pessoas que sobreviveram a situaes perigosas no nascimento, como os nascidos com o cordo umbilical em volta do pescoo, os que nasceram com os ps, os uma mecha no alto da cabea. ,m seguida, coloca&se uma cabaa aberta pela metade, emborcada na cabea da pessoa, onde sero feitas as pinturas, banhos e demais preceitos. Toda essa t'cnica ' reali1ada de madrugada por haer maior concentrao de energia. ,m linhas gerais, a cabea ' a principal diindade de uma pessoa deido ao seu relacionamento com o destino e sua sorte. O seu poder pode ser assim definido% ~Or eni ni mu ni j`oba 135 A cabea de uma pessoa faz dela um rei. # a principal parte do ser humano. Seralmente em primeiro ao mundo, abrindo caminho para tra1er o resto do corpo. # atra's do Or" que nos alimentamos e nos comunicamos, sendo a sede da consci)ncia e dos principais sentidos f"sicos. *ela sua import=ncia, encarregou a um antigo rs, *&l 136 , a tarefa de moldar o Or" com barro da melhor qualidade fornecido por sl. ,ntretanto, como nem sempre os Or" saiam com perfeio dese$ada, Ol!mar= 137 ordenou a rnml 138 que ensinasse aos seres humanos como restabelecer o equil"brio necess!rio em suas cabeas. Assim, nasceu a cerimDnia do Bori. O conceito de Or" ' b!sico para e?plicar acontecimentos que de outra forma seriam incompreens"eis, como a morte sCbita, sofrimentos e boa sorte. As diferentes cerimDnias reali1adas no corpo de um iniciado possuem relao direta com os conceitos da criao diina. A cultura yorub que deu o modelo de Candombl' /(.u 139 no -rasil entende o ser humano como uma composio de elementos f"sicos e e?tra&f"sicos assim definidos, que e?plicam a ra1o do que at' aqui foi e?plicado% ARA NIA(N) 140 > ' a forma f"sica do homem e que foi modelada do barro > Am; 141 , e da !gua > Omi(n) 142 , primordiais por sl. # o elemento concreto de carne e osso, que retornar! a seus est!gios aps a morte f"sica. ORI DE 143 > a cabea f"sica que se apresenta para o suporte das obrigaes inici!ticas. ,la ' mortal e est! confiada ao saber m'dico de gn 144 , atra's do bisturi, e de snyn5 145 atra's dos rem'dios. abandonados recm-nascidos e os que ficaram rfos ao nascer, etc. So duas as interpretaes: a criana que, ao nascer a e morre; a criana que morre ao nascer em partos sucessivos. O ideal iorub do renascimento s vezes to extremamente exagerado, que alguns espritos nascem e em seguida morrem somente pelo prazer de rapidamente poder nascer de novo. So os chamados ABICUS (literalmente, nascido para morrer). Segundo alguns, o Sworo um tranado de palha-da-costa com guizos, usado no tornozelo, smbolo de Omolu (grifo nosso). 246 ORI ENI NI MU NI 1`OBA pronncia correta RI ENI NI MU NI 1B expresso que quer dizer ~A cabea de uma pessoa faz dela um rei. 247 1L pronncia correta A1L antigo Orix encarregado da tarefa de moldar o Or com barro da melhor qualidade fornecido por Oxal. 248 OLDUMAR pronncia correta LDUMAR o deus Supremo. O mesmo que Olrum. 249 RUNMIL pronncia correta ORUNMIL deus criador do orculo de If. A testemunha do Destino. 24: KTU ou KETU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub. Ktu a cidade de Oxssi. 25@ ARA NIA pronncia correta AR NIAN (vogal precedida de N) a forma fsica do homem e que foi modelada do barro Am, e da gua Omi(n), primordiais por sl. o elemento concreto de carne e osso, que retornar a seus estgios aps a morte fsica. 252 AM pronncia correta AMON (vogal precedida de M) o barro primordial. o barro utilizado para a confeco de uma pequena vasilha denominada quartinha e que acompanha todos os assentamentos de Orix. 253 OMI pronncia correta MIN (vogal precedida de M) guas. a gua primordial. 254 ORI DE pronncia correta RI D a cabea fsica que se presta para o suporte das obrigaes iniciticas. O or, que ns chamamos de cabea e que contm a individualidade e o destino, desaparece com a morte, pois nico e pessoal, de modo que ningum herda o destino de outro. Cada vida ser diferente, mesmo com a reencarnao. 255 GUN pronncia correta GUM Orix guerreira da tecnologia e da metalurgia. 256 SNYIN pronncia correta OSSAIN Orix das folhas. O deus das ervas, dono das matas, da medicina, da cura, da convalescena. ORI INU 146 > ' a cabea interior ou o ser espiritual do homem e ' imortal. /igada a )# 147 e aos rs, ou se$a, ao saber diino, ' ela quem controla a cabea f"sica, determinando, portanto, que o sucesso do ser e?terior depende essencialmente da nature1a din=mica do interior do homem. # ela que abriga as e?presses mentais, a sensibilidade, o pensamento e a intelig)ncia. # para ela que so dirigidas todas as obrigaes feitas. ,sse poder de indiidualidade ' que proporciona a condio de que tudo que no for do dese$os do Or" de uma pessoa, nenhuma outra diindade poder! fa1)&lo. *or isso a e?presso ~K si s ti i d`ni gb lhin or eni+ No h rs que abenoe uma pessoa antes de seu Or. Com a morte f"sica, ele retorna para o poder diino, Oldmar&. MI 148 > ' o poder de ida representado pela respirao, dando ao ser humano ida e e?ist)ncia. ' colocado no homem pelo poder diino, e para ele oltar! aps a morte. ' associado ida y= 149 e a todo o seu mecanismo de ier. ,sta ' a diferena entre os Ara run 150 , os seres diinos, e os Ara *iy( 151 , o poo da Terra. ,nquanto os primeiros no necessitam do m", os habitantes da Terra no sobreiem sem ele. ;a" ser dito quando uma pessoa morre% ~m r ti lo 152 - seu m foi embora. IPNRI 153 > ' o esp"rito guardio ancestral, a ess)ncia da ancestralidade. Cada esp"rito ancestral cede subst=ncias para aperfeioar a forma das cabeas, ou se$a, cada ser humano possui elementos, de seus ancestrais. ,sses esp"ritos seriam os k Ipnr do indi"duo. A cabea ' indiidual, mas o -nr" ' coletio. O esp"rito guardio ancestral est! associado fronte, ao cocoruto e nuca. O Cnico meio de prestar culto ao esp"rito guardio ancestral ' fa1)&lo para sua prpria cabea, ou se$a, reali1ando o Bori. 257 ORI INU pronncia correta RI INU a cabea interior ou o ser espiritual do homem e imortal. Ligada a If e aos rs, ou seja, ao saber divino, ela quem controla a cabea fsica, determinando, portanto, que o sucesso do ser exterior depende essencialmente da natureza dinmica do interior do homem. ela que abriga as expresses mentais, a sensibilidade, o pensamento e a inteligncia. para ela que so dirigidas todas as obrigaes feitas. Esse poder de individualidade que proporciona a condio de que tudo que no for do desejos do Or de uma pessoa, nenhuma outra divindade poder faz-lo. Com a morte fsica, ele retorna para o poder divino, Oldmar. 258 IF deus de todos os orculos. Segundo dizem alguns, uma qualidade de Oxal, considerado o ~Esprito Santo. 259 MI pronncia correta EMI sopro de vida; representado pela respirao. o poder de vida representado pela respirao, dando ao ser humano vida e existncia. colocado no homem pelo poder divino, e para ele voltar aps a morte. associado vida Iy e a todo o seu mecanismo de viver. Esta a diferena entre os Ara run, os seres divinos, e os Ara iy, o povo da Terra. Enquanto os primeiros no necessitam do m, os habitantes da Terra no sobrevivem sem ele. Da ser dito quando uma pessoa morre: ~m r ti lo - seu m foi embora. 25: IY pronncia correta IY vida. 26@ ARA RUN pronncia correta AR RUN os seres divinos. ORUN do original RUN pronncia RUN o outro plano do universo, o mundo dos deuses. Alm, habitao dos Orixs, mundo paralelo ao mundo real, que coexiste com todos os contedos deste. 262 ARA IY pronncia correta AR AIY o povo da Terra. AIY do original IY pronncia AI de acordo com o Candombl, o universo est dividido em duas dimenses: o aiy corresponde ao mundo fsico, ou seja o mundo dos homens. 263 MI R TI LO - pronncia correta EMI R TI L expresso usado quando uma pessoa morre e que quer dizer ~seu m foi embora. 264 IPNRI pronncia correta IPONRI o esprito guardio ancestral, a essncia da ancestralidade. Cada esprito ancestral cede substncias para aperfeioar a forma das cabeas, ou seja, cada ser humano possui elementos, de seus ancestrais. Esses espritos seriam os k Ipnr do indivduo. A cabea individual, mas o Ipnr coletivo. O esprito guardio ancestral est associado fronte, ao cocoruto e nuca. O nico meio de prestar culto ao esprito guardio ancestral faz-lo para sua prpria cabea, ou seja, realizando o Bori. IWIN 154 > ' o =nimo interior e definido como a alma forte do corpo f"sico. *ode ser inocada, e quando isto ocorre ' chamado de Egngn 155 . OKN 156 > ' o corao, e representa o =nimo e?terior. # isto como a base da emoo e da energia ps"quica. Ema pessoa cora$osa ' descrita como ~ ni okn - Ela tem corao. IPIN I1EUM 157 > ' o participador da alimentao humana elemento principal da sobrei)ncia humana, conforme o ditado ~rs bi ikn k si ojjm ni o ngb ebo - no h Orix como o estmago, pois recebe sacrifcios diretamente. A maneira de di1er W,u estou com fomeX ' ~Ebi n6a mi 158 , que significa a fome est me matando. 1I1I 159 > ' a sombra, a parte abstrata do ser humano que desaparece aps a sua morte. TPNK 160 > ' a denominao do dedo do p' direito. *ela ligao com a mat'ria ancestral, tamb'm ' chamado de -nr". Jepresenta a herana paterna, e o dedo do p' esquerdo, a herana materna. ,les sero de real import=ncia no ritual de Bori, e s sero tocados se a pessoa recolhida tier pai ou me $! falecidos. TUNW 161 > reencarnao. /iteralmente, aquele que olta noamente. A linhagem se perpetua e os seres so renascidos retornando Terra em outras geraes, mas dentro da mesma fam"lia,. ,?iste um forte dese$o por parte do ser io em er reencarnado seus pais logo depois da morte deles. ;a" a expresso ~Iy tt y o& que minha venha (reencarne) logo. A reencarnao de um ancestral ' conhecida pelo nome de Yya omo 162 U voltar a ser criana. Aps se constatar o fato atra's de consulta a <f!, ' dado um nome criana ligado ao fato que pode ser este, Omo.n( 163 U a criana oltou de noo. 265 IWIN pronncia correta IUIN ? o nimo interior e definido como a alma forte do corpo fsico. Pode ser invocada, e quando isto ocorre chamado de Egngn. 266 EGUNGUN do original ? pronncia correta GUNGUN ? ancestral que volta vida embaixo de uma grande mscara sob a qual, dizem, s h o esprito do falecido. 267 OKN pronncia correta OKAN o corao, e representa o nimo exterior. visto como a base da emoo e da energia psquica. Uma pessoa corajosa descrita como ~ ni okn - Ela tem corao. 268 IPIN I1EUM pronncia correta IPIN I1UM o participador da alimentao humana e lemento principal da sobrevivncia humana, conforme o ditado ~rs bi ikn k si ojjm ni o ngb ebo - no h Orix como o estmago, pois recebe sacrifcios diretamente. 269 EBI NPA MI pronncia correta BI INP MI ? maneira de dizer ~Eu estou com fome. A expresso quer dizer ~A fome est me matando. 26: 1I1I pronncia correta 1I1I a sombra, a parte abstrata do ser humano que desaparece aps a sua morte. 27@ TPNK pronncia correta ATPANK a denominao do dedo do p direito. Pela ligao com a matria ancestral, tambm chamado de IPNRI. Representa a herana paterna, e o dedo do p esquerdo, a herana materna. Eles sero de real importncia no ritual de Bori, e s sero tocados se a pessoa recolhida tiver pai ou me j falecidos. 272 TUNW pronncia correta ATUNU ? reencarnao. Literalmente, aquele que volta novamente. A linhagem se perpetua e os seres so renascidos retornando Terra em outras geraes, mas dentro da mesma famlia,. Existe um forte desejo por parte do ser vivo em ver reencarnado seus pais logo depois da morte deles. Da a expresso ~Iy tt y o- que minha venha (reencarne) logo. A reencarnao de um ancestral conhecida pelo nome de Yya omo - voltar a ser criana. Aps se constatar o fato atravs de consulta a If, dado um nome criana ligado ao fato que pode ser este, Omotnd - a criana voltou de novo. 273 YYA OMO pronncia correta IAI OM nome dado reencarnao de um ancestral e que quer dizer ~voltar a ser criana. 274 OMOTUND pronncia correta OMTUND ou OMONTUND (vogal precedida de M) expresso que quer dizer ~a criana voltou de novo. INICIAO NO CANDOMBL KTU O sacerdcio e organi1ao dos ritos para o culto dos rs so comple?os, com todo um aprendi1ado que administra os padres culturais de transe, pelo qual os deuses se manifestam no corpo de seus iniciados durante as cerimDnias para serem admirados, louados, cultuados. Os iniciados, filhos e filhas&de&santo Oyw), em linguagem ritualP, tamb'm so popularmente denominados "cavalos dos deuses" uma e1 que o transe consiste basicamente em mecanismo pelo qual cada filho ou filha se dei?a caalgar pela diindade, que se apropria do corpo e da mente do iniciado, num modelo de transe inconsciente bem diferente daquele do Gardecismo, em que o m'dium, mesmo em transe, dee sempre permanecer atento presena do esp"rito. O processo de se transformar num YcaaloY ' uma estrada longa, dif"cil e cara, cu$os est!gios na YnaoY /(.u 164 podem ser assim sumariados% *ara comear, a me&de&santo dee determinar, atra's do $ogo de bC1ios, qual ' o rs dono da cabea daquele indi"duo O-raga, 2:99P. ,le ou ela recebe ento um fio de contas sacrali1ado, cu$as cores simboli1am o seu rs, dando&se in"cio a um longo aprendi1ado que acompanhar! o mesmo por toda a ida. A primeira cerimDnia priada a que a noia Oab"ynP ' submetida consiste num sacrif"cio otio sua prpria cabea OborP 165 , para que a cabea possa se fortalecer e estar preparada para algum dia receber o rs no transe de possesso. *ara se iniciar como caalo dos deuses, a ab"yn precisa $untar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com as oferendas Oanimais e ampla ariedade de alimentos e ob$etosP, roupas cerimoniais, utens"lios e adornos rituais e demais despesas suas, da fam"lia&de&santo, e eentualmente de sua prpria fam"lia durante o per"odo de recluso inici!tica em que no estar!, eidentemente, dispon"el para o trabalho no mundo profano. Como parte da iniciao, a noia permanece em recluso no terreiro por um nCmero em torno de 32 dias. (a fase final da recluso, uma representao material do rs do iniciado Oassentamento ou igb:rsP 166 ' laada com um preparado de folhas sagradas trituradas OamasiP 167 . A cabea da noia ' raspada e pintada, assim preparada para receber o rs no curso do sacrif"cio ento oferecido Oor;P. ;ependendo do rs, alguns dos animais seguintes podem ser oferecidos% cabritos, oelhas, pombas, galinhas, galos, caramu$os. O sangue ' derramado sobre a cabea da noia, no assentamento do rs e no cho do terreiro, criando este sacrif"cio um lao sagrado entre a noia, o seu rs e a comunidade de culto, da qual a me&de&santo ' a cabea. ;urante a etapa das cerimDnias inici!ticas em que a noia ' apresentada pela primeira e1 comunidade, seu rs grita seu nome, fa1endo&se assim reconhecer por todos, completando&se a 275 KTU ou KETU pronncia correta Kt nao do Candombl em que predomina o rito Iorub. Ktu a cidade de Oxssi. 276 BORI do original BORI pronncia correta BRI ou BRI ? A palavra vem de bo + ori: adorar a cabea; cerimnia atravs da qual a pessoa passa a ser consagrada aos Orixs. Oferenda cabea. Ritual no qual cultuado o ori (cabea), o princpio da individualidade, considerado por muitos sacerdotes como a grande iniciao. Bori significa ~alimentar o Or, uma cerimnia onde ns homenageamos (alimentamos) um dos mais importantes Orixs. O Bori feito em muitas situaes, tais como: antes de qualquer grande oferenda ao nosso Orix (incluindo iniciao), quando nos sentimos enfraquecidos sem poder de concentrao, confusos, quando os bzios nos dizem para que o faamos, etc. 277 IGB-RIS % IGB pronncia correta IB: cabaa cortada em forma de cuia. RIS: pronncia correta ORIX deuses Iorubs na frica e no Novo Mundo seriam ancestrais mticos encantados e metamorfoseados nas foras da natureza. Os deuses do Candombl. A palavra Orix vem do snscrito e composta de OR ou ORI que significa ~luz e em Iorub ~cabea; XA que significa ~senhor, chefe, dono. So pois, as foras criativas da natureza. No Candombl significa, dono da cabea. A palavra ~Orix significa, em iorub ~Ministro de Olorum. Segundo outros autores, Oxal considerado o pai de todos os Orixs; e foi ele que os denominou Orix. Este ttulo de ~pai, neste caso, sugere a sua relao com as outras divindades no caso de muitas delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior recolhimento de todos os seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra rs, uma contrao da expresso ~OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades que foram denominadas rs. 278 AMASI pronncia correta AMASSI iniciao como yw Oiniciada $oem que YrecebeY rsP. O rs est! pronto para ser feste$ado e para isso ' estido e paramentado, e leado para $unto dos atabaques, para danar, danar e danar. (o Candombl' sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a dana e a comida OZotta, 2::2P. Ema festa de louor aos rs OtoqueP sempre se encerra com um grande banquete comunit!rio Oa&eum) 168 , que signifi.a /0amos .om!r/P, preparado com carne dos animais sacrificados. O noo filho ou filha&de&santo deer! oferecer sacrif"cios e cerimDnias festias ao final do primeiro, terceiro e s'timo ano de sua iniciao. (o s'timo aniers!rio, recebe o grau de senioridade OgbnmiP, que significa /m!u irm1o mais 0!l2o/P, estando ritualmente autori1ado a abrir sua prpria casa de culto. CerimDnias sacrificiais so tamb'm oferecidas em outras etapas da ida, como no ig'simo primeiro aniers!rio de iniciao. Auando o 3g4nmi morre, rituais fCnebres Oa@e@AP 169 so reali1ados pela comunidade para que o rs fi?ado na cabea durante a primeira fase da iniciao possa desligar&se do corpo e retornar ao mundo paralelo dos deuses OOrunP 170 e para que o esp"rito da pessoa morta OegnP 171 liberte&se daquele corpo, para renascer um dia e poder de noo go1ar dos pra1eres deste mundo. delas terem sido emanadas dele. A fragmentao do de seu corpo, e posterior recolhimento de todos os seus ~pedaos espalhados pela Terra, fez surgir a palavra rs, uma contrao da expresso ~OHUN TI A RI S, o que foi achado e juntado, fazendo, assim, surgir as demais divindades que foram denominadas rs. AMASI pronncia correta AMASSI A1EUM do original ? Quer dizer ~Vamos comer. AXEX do original SS pronncia correta AXX ritual fnebre. ORUN do original RUN pronncia RUN o outro plano do universo, o mundo dos deuses. Alm, habitao dos Orixs, mundo paralelo ao mundo real, que coexiste com todos os contedos deste. ,S[( > pronCncia correta ,SEZ > ancestral. *ara alguns, esp"rito da pessoa morta. 279 A1EUM do original ? Quer dizer ~Vamos comer. 27: AXEX do original SS pronncia correta AXX ritual fnebre. 28@ ORUN do original RUN pronncia RUN o outro plano do universo, o mundo dos deuses. Alm, habitao dos Orixs, mundo paralelo ao mundo real, que coexiste com todos os contedos deste. 282 EGUN pronncia correta EGUM ancestral. Para alguns, esprito da pessoa morta.