Vagner Gonalves da Silva

"Seria em

diferente conta a

se

os economia

socilogos dos

das

cincias

levassem lugar de

discursos,em suportes de

consider-los

apenas

como

informaes".

(Dominique Maingueneau)

Introduo

O ps-modernismo na Antropologia, segundo bibliografia recentemente produzida nos Estados Unidos, tem como caracterstica principal formular uma crtica ao texto etnogrfico clssico, considerando questes como suas condies de produo, o papel do autor, os recursos retricos utilizados e a ausncia, no texto, de uma perspectiva crtica mediando a cultura descrita (do informante) em funo da cultura para qual se escreve (do autor). O contato com uma parcela dessa bibliografia da reflexo ps-moderna, apresentada

em linhas gerais na primeira parte desse trabalho, sugeriu-me, ento, a possibilidade de sua aplicao para alguns dos textos etnogrficos da bibliografia religiosa afro-brasileira, com os quais venho trabalhando ultimamente na realizao de projeto de dissertao de mestrado, que trata das transformaes rituais e simblicas no culto urbano aos orixs, na cidade de So Paulo. Alguns desses textos, como aqueles produzidos por Roger Bastide, Pierre Verger e Juana Elbein, entre outros, tm sido recentemente criticados em funo dos modelos por demais idealizados que propem para anlise do material religioso afrobrasileiro. Alm da presena ambgua do autor, que aparece como pesquisador para legitimar a sistematizao proposta no texto, e como "iniciado" para garantir uma perspectiva "desde dentro". Contudo, essas crticas frequentemente no focalizam os artifcios da construo textual, os quais, conforme tentarei demonstrar na segunda parte desse trabalho, so elementos importantes (e elucidativos) do fazer etnogrfico desses autores. Um outro aspecto a ser explicado, e para o qual a anlise do discurso pode contribuir, aquele referente ao fato de que alguns textos da etnografia religiosa afro-brasileira vm se transformando, recentemente, em verdadeiras fontes de consulta para um nmero crescente de leitores religiosos, que passam a tratar as informaes etnogrficas como verdadeiros estatutos de regras rituais vlidas para todas as comunidades religiosas. Sobre essa transformao da obra etnogrfica em um potencial texto (litrgico e doutrinrio) de uma religio acostumada transmisso oral dos conhecimentos rituais, o que trata a concluso deste trabalho.

I- Os Ps-Modernos A chamada gerao ps-moderna de antropologia norte-americana, representada por autores como J.Clifford, G.Marcus, James Boon, Paul Rabinow, entre outros, tem recebido forte inspirao terica de pensadores europeus como M.Bakhtin, M.Foucault, R.Barthes, P.Bourdieu, o que nos leva primeiramente a considerar alguns dos argumentos destes pensadores, principalmente aqueles relacionados com a filosofia da linguagem e com a epistemologia das cincias.

Inicialmente foi M. Bakhtin quem chamou ateno para alguns determinantes da linguagem; dizia ele que,

"assim como, para observar o processo de combusto, convm colocar o corpo no meio atmosfrico, da mesma forma, para observar o fenmeno da linguagem, preciso situar os sujeitos - emissor e receptor do som - bem como o prprio som, no meio social". (BAKHTIN,1988:70). Para Bakhtin a enunciao resulta da interao de individuos socialmente organizados e a palavra funo das pessoas as quais se dirige pois, segundo ele, no pode haver linguagem com um interlocutor abstrato.

O contexto social no se reduz, entretanto, a sobredeterminar a estrutura da enunciao (forma e estilo, por exemplo) enquanto sua causa externa (a situao extraverbal), configurando, antes, um elemento necessrio e constituinte da prpria estrutura semntica gerada no e atravs do enunciado. Colocando-se nessa perspectiva, a filosofia da linguagem de Bakhtin, em que pese a influncia marxista em suas formulaes, pode desenvolver abordagens mais abrangentes considerando, alm do conjunto das regras estruturais que presidem as relaes dos termos de uma lngua, questes como a natureza dos fenmenos lingusticos, o problema da significao, as bases sociais da enunciao, os gneros do discurso (direto,indireto,livre etc), e as regras sociolgicas que os regem. As idias desenvolvidas pela lingustica de Bakhtin, principalmente aquelas referentes anlise de discurso, anunciaram de uma certa maneira a pertinncia de temas referidos na obra de Michel Foucault e Pierre Bourdieu que trataram, sobretudo, das questes relativas ao discurso cientfico. Para Foucault, o que em Bakhtin foi definido como condies de produo do discurso, resvalou para a anlise das instituies discursivas (privilegiando seus aparelhos). Para Bourdieu o discurso cientfico deveria referendar suas condies sociais de produo atravs da noo de campo cientfico enquanto locus de disputa pelo monoplio da autoridade cientfica. "O campo cientfico,enquanto sistema de relaes objetivas entre posies adquiridas

(em lutas anteriores), o lugar, o espao de jogo de uma luta concorrencial. O que est em jogo especificamente nessa luta o monoplio da autoridade cientfica definida, de maneira inseparvel como capacidade tcnica e poder social; ou, se quisermos, o monoplio da competncia cientfica, compreendida enquanto capacidade de falar e de agir legitimamente (isto , de maneira autorizada e com autoridade), que socialmente outorgada a um agente determinado"(BOURDIEU, 1983:123). Assim,a reflexo crescente sobre estes aspectos relacionados com as condies de produo da discursividade cientfica serviu de inspirao para delinear no interior da Antropologia um conjunto de crticas relacionadas principalmente ao modo de construo textual e ao tipo de interlocuo cultural estabelecidos pelas etnografias clssicas e contemporneas. Os autores dessas crticas, antroplogos norte-americanos designados de psmodernos, sofreram tambm grande influncia da vertente interpretativa da antropologia americana. bom lembrar que a antropologia interpretativa desenvolvida principalmente por Clifford Geertz, surge em dcadas recentes no contexto da desconfiana dos antroplogos com relao capacidade explicativa dos modelos clssicos de representaes culturais holsticas e fechadas do Outro. Introduzindo questes relativas hermenutica e ao Vertehen alemo, Geertz procurou ver a cultura como um texto, uma tessitura de significados elaborados socialmente pelos homens e sua exegese o ofcio da Antropologia. A interpretao antropolgica configurava, assim, uma leitura de segunda ou terceira mo feita "por sobre os ombros do nativo" que faz a leitura de primeira mo de sua cultura. A anlise cultural interpretativa afirmava explicitamente no texto etnogrfico seus limites ou mesmo o carter particular e muitas vezes provisrio dos resultados da anlise. Mas foi somente a partir do final dos anos 70 que os horizontes dessa crtica antropolgica foram redirecionados possibilitando a reflexo dos antroplogos psmodernos, os quais, acostumados a ver as culturas como texto e a antropologia como sua interpretao, passaram a tomar o prprio texto etnogrfico como objeto de interpretao. Assim, observando os observadores e seus escritos (antroplogos em sua prtica de pesquisa), as preocupaes destes etngrafos (ou "meta-etngrafos") recaram sobre

questes relativas ao prprio processo de produo do conhecimento antropolgico e sobre a autoria dos textos resultantes desse processo. Para esses autores no foram ainda exploradas todas as consequncias da denncia dos constrangimentos que presidem a atuao do antroplogo em campo, iniciada a partir do contexto de descolonizao dos povos tradicionalmente estudados pela antropologia. James Clifford (1983) tem mostrado, por exemplo, como o estilo textual da etnografia clssica estabeleceu, entre outros aspectos, o pressuposto da autoridade do etngrafo cuja presena aparece na introduo do livro ou em notas ao p da pgina para valorizar sua experincia pessoal de campo ("de anos vivendo entre nativos") e garantir a veracidade das informaes,mas desaparece do texto principal para garantir, com a impessoalidade do discurso indireto, a legitimidade das concluses. Essa prtica discursiva tende a no considerar o conhecimento etnogrfico como resultado de situaes de dilogo entre subjetividades concretas que interagem em condies sobredeterminadas de contato e de negociao de sentido. Ou seja, o texto etnogrfico, ao privilegiar a voz do antroplogo, tende a anular as outras vozes que o compom, e que somente em alguns trechos podero ser ouvidas em forma de citao ou de representao do dilogo assinada pelo autor. As relaes de contato entre subjetividades de mundos culturais diferenciados ou divididos internamente por critrios societais so assim ingenuamente desconsideradas na confeco da "fico persuasiva" etnogrfica. (STRATHERN, 1987:257) Para os autores ps-modernos tanto a crtica s descries culturais fechadas presentes na etnografia clssica,como s descries culturais densas da escola interpretativa,devem ser entendidas como subsdio para uma avaliao da prpria natureza do fazer etnogrfico,da diviso entre o observador e observado e da ausncia de uma perspectiva crtica entre as culturas que entram em contato na situao de pesquisa. Como argumenta J.Clifford, trata-se de trazer para o corpus descritivo do texto etnogrfico as vrias vozes que o modelam, as condies sociais, polticas e de dominao que marcam as circunstncias do dilogo estabelecido pelo encontro etnogrfico, assim como evidenciar os interlocutores concretos aos quais o texto se dirige e adquire legibilidade.

E nesse sentido cabe linguagem etnogrfica tentar recuperar a concreta concepo heterglota do mundo. "Um modelo discursivo da prtica etnogrfica d preeminncia intersubjetividade de toda fala, e ao seu contexto performativo imediato...; as palavras da escrita etnogrfica... no podem ser construdas monologicamente, como uma afirmao de autoridades sobre, ou interpretao de uma realidade abstrata, textualizada. A linguagem da etnografia impregnada de outras subjetividades e de tonalidades contextualmente especficas. Porque toda linguagem na viso de Bakhtin, uma concreta concepo heterglota do mundo". (CLIFFORD, 1983:133, trad. Tereza Caldeira).

bom lembrar ainda que a crtica ps-moderna no se caracteriza propriamente como uma avaliao epistemolgica da cincia antropolgica, ainda que suas fontes de inspirao sejam pensadores conhecidos pelas suas incurses no mbito da filosofia das cincias. Na verdade o objeto dessa crtica refere-se muito mais pratica discursiva etnogrfica do que aos conceitos ou leis utilizados pela antropologia enquanto cincia terica - embora nem sempre seja possvel diferenciar com clareza esses dois domnios. Alm disso, a crtica ps-moderna deve ser entendida no contexto da auto-reflexo realizada recentemente por antroplogos do Primeiro Mundo em relao ao tipo de prtica de pesquisa e de escritos produzidos sobre os povos estudados, em geral dependentes economica, politica e culturalmente da sociedade do pesquisador. (Ou mesmo no contexto das "relaes objetivas entre posies adquiridas" que perfazem o campo cientfico antropolgico norte-americano). Desse modo nem todos os aspectos dessa crtica podem ser diretamente aplicveis s outras antropologias, isto , s antropologias praticadas por exemplo,nos pases do Terceiro Mundo, o que no significa dizer que essas antropologias nativas, fortemente influencidas pelos esquemas tericos e prticas discursivas estabelecidas nos grandes centros de discusso acadmica, no sejam passveis de uma anlise baseada na desconstruo textual etnogrfica, nos moldes daquela proposta pelos autores psmodernos. , enfim, da verificao de que elementos novos a crtica ps-moderna pode oferecer

para a anlise da bibliografia afro-brasileira que o trabalho tratar. Para tanto foram selecionados os textos de trs autores considerados "autoridades etnogrficas" nesse campo: Roger Bastide, Juana Elbein e Pierre Verger.