AYON O ORIS DO TAMBOR

AYON - O RS DO TAMBOR As religies de matrizes africanas h tempos vm resgatando alguns elementos que por ventura ficaram esquecidos dos meados do ano de 1830 at o ano atual. ris !"#"$% oris do tam&or um desses elementos. &servando por onde eu ando' a forma como alguns' pode cham(los de) gan de tam&or' a&atazeiros' a&ats' &atedores de tam&or se*a l qual for + denomina,-o que podemos cham(los' mas algo n.s chama a aten,-o/ a prepara,-o dessas pessoas especiais para a liturgia das religies de matrizes africana. Assim &em como os seus segredos. s segredos dos 0am&ores de 1at que um elemento sagrado na cultura #oru&' com rituais religiosos para sua constru,-o' prepara,-o e inicia,-o daqueles que ir-o toc(lo. s 1ats sagrados s-o tratados como criaturas viventes' que devem ter cuidados espec2ficos e uma variedade de regras para o seu uso. A for,a espiritual contida no tam&or e que o consagra e chamado de !A3an% ou !A3on% ris do tam&or. 4ara que algum possa ser iniciado para A3an e tocar o 1at' deve cumprir r2gidos rituais religiosos. $o 1rasil essa tradi,-o praticamente perdeu(se' mas foi mantida na $igria e 1enin a 0erra #oru& e em 5u&a. iniciado rece&e a for,a espiritual necessria para tocar os tam&ores da forma correta' para que estes possam !falar% com os riss' chamando(os para as cerim6nias a eles dedicadas. A3an representa a e7press-o sonora das divindades/ e o s2m&olo do tam&or que serve como depositrio dos poderes divinos e ele o veiculo que 8he da voz. A consagra,-o de A3an no tam&or 1at e feita por meio de ritual e elementos lit9rgicos sagrados' que ficam dentro do tam&or' que e selado hermeticamente com as duas peles. :uando A3an fi7ado no tam&or chamado de !;lee<oto%. ritual de consagra,-o inclui a pintura do tam&or com a assinatura de =>ng6. ;lee<oto e representado por uma miniatura de tam&or 1at que n-o pode ser tocada' pois sim&oliza o !A3an.% Mandamentos de If No Odu k-fn ;n2 da il? & il? lo A d@2f f9n +g&++g&+ mrAnd2nl.g9n B.n nrel 8f? C.n nlo r? tor. .g&. "Con l? g&. +Con l? to &i l.dDmar? t2 rn Con ni C.n d 8f s2 B.n n2 C.n a g&.' Con a t. sDg&.n <2 C.n pa A<Al> m. 8f n2) 1E C.n n2 <2 C.n ma fi ?s9r9 pe ?s9r9 FE C.n n2 <2 C.n ma fi ?s9r9 pe ?s9r9 3E C.n n2 <2 C.n ma fi od2de pe >>d?
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GE C.n n2 <2 C.n ma fi eC Hr.<> pe eC riro IE C.n n2 <2 C.n ma fi +im>C? & Con d od> JE C.n n2 <2 C.n ma fi +Al.<. & Con < hin(hin KE C.n n2 <2 C.n ma g&a on+ ?&Dr9 Co@l "<+l+ 8E C.n n2 <2 C.n ma fi A<..de nu Ad2 LE C.n n2 <2 C.n ma su s2 epo 10E C.n n2 <2 C.n ma t> s2 +f> 11E C.n n2 <2 C.n ma g&a >p l@.C. af.*9 1FE C.n n2 <2 C.n ma g&a >p l@.C. >g&. 13E C.n n2 <2 C.n ma g&a o&Anrin >g&.ni 1GE C.n n2 <2 C.n ma g&a o&Anrin >r 1IE C.n n2 <2 C.n ma s@>r> AmDl? l@hAn 1JE C.n n2 <2 C.n ma s+n(n A&+nt? aCo B.n d@l a3 tn ohun t2 C.n n2 <2 C.n m se C.n nse B.n C &?r? s22 <9 B.n f2 ig&e ta' C.n n2 Mr9nmAl+ npa C.n Mr9nmAl+ n2 >un <. l@.9n npa C.n Mr9nmAl+ n2 +Apa A<Al> m. o Con l. npa C.n "g&+ re d@oC. re. Mandamentos de If k-fn Aquele que viola a confian,a m9tua sofrer graves conseqNncias Adivinha,-o de 8f para os 1J ancestrais ilustres ;les andavam pela cidade de 8f? a perguntar Oiveremos tanto tempo como declarou l.dDmar?' era a pergunta deles para 8f. ;les tinham chegado + maturidade' eles eram educados' mas lutavam para serem os primeiros' a sa&er Pf disse) ele Q 8f ( avisou n-o chamem ?s9r9 por ?s9r9 ele avisou n-o chamem ?s9r9 por ?s9r9 ele avisou n-o tratem odide por >>d? ele avisou n-o digam que folha de Ar.<> folha de oriro ele avisou n-o queiram nadar se n-o conhecem o rio ele avisou n-o se*am orgulhosos e n-o se*am egocntricos ele avisou n-o entrem na casa de "<+l+ com ms inten,es ou falsidades ele avisou n-o usem penas sagradas como papel higinico ( para limpar( se ele avisou nunca defequem so&re o azeite ele avisou n-o urinem onde se fa&rica azeite ele avisou n-o tirem a &engala de um cego ele avisou n-o tirem a &engala de um velho ele avisou n-o se envolvam com esposas de um no&re

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ele avisou n-o se envolvam com a esposa de um amigo ele avisou n-o falem demais ele avisou n-o se envolvam com a esposa de um 1a&alCo quando os ancestrais chegaram em suas terras Rn-oR fizeram todas as coisas que lhes fora mandado fazer e eles come,aram a morrer' um por um ent-o come,aram a dizer que Mr9nmAl+ era um assassino. Mr9nmila disse que n-o era ele quem estava matando os velhos Mr9nmAl+ disse que eles estavam morrendo porque n-o cumpriram os mandamentos de 8f os velhos deveriam comportar(se com honra e o&edecer aos =eus mandamentos. :SAT8UAU;= U; MVH=W 5om muito respeito' colo um te7to do Xestre Altair de :SAT8UAU;= U; MVH=A...YZ l amigosY 4rimeiramente' agrade,o o prest2gio de suas presen,as para conhecerem um pouco do meu tra&alho e das minhas idias. Alguns leitores antigos' que * me conhecem' est-o acostumados com a minha maneira de ser' polmica e irreverente. 8sto' porque procuro e7ternar minhas idias e meus pensamentos' +s vezes sutis' +s vezes *ocosa e agressivamente. 5omo todo filho de Mg9n' sou contestador e tam&m' &em teimoso com rela,-o +s minhas idias' mesmo que contrariando tudo ou a todos. =e' positivo ou negativo' n-o sei. Uei7o para que as outras pessoas decidam. ;ssas minhas contesta,es n-o s-o gratuitas' mas sim' elas visam t-o somente pensar ou repensar algumas coisas que nos foram passadas' como produtos aca&ados e imutveis. ;nt-o' penso so&re algumas dessas coisas. As minhas concluses tiro para mim mesmo. $-o querendo faz(las descer de goela a&ai7o nas outras pessoas. Veconhe,o o direito de todos a terem suas pr.prias opinies e discordarem das minhas/ assim como' reivindico o meu direito de tam&m discordar e ter meus pr.prios conceitos. ; tam&m ainda' de chamar a aten,-o das outras pessoas' que como eu' tm d9vidas e questionamentos acerca da nossa Veligi-o. $-o dese*o afrontar ningum' quero t-o somente colocar aqui o meu pensamento particular a respeito das t-o faladas !:ualidades de >rAs+%' que eu friso com P...YZE' para ressaltar minhas d9vidas so&re isso. ;' como * dizia o nosso saudoso A&elardo 5hacrinha) !;u n-o vim para e7plicar' eu vim para confundir...% Pno &om sentido' para dar motivos para
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gun.

que outras pessoas pensem a respeitoE. =egundo os conceitos #orD&' o MrAs+ uno' para eles n-o e7istem as t-o chamadas !qualidades% que temos aqui no 1rasil. T' eles cultuam um >rAs+ em cada casa separadamente. 0endo casas' onde somente se iniciam filhos de Mg9n/ outras somente de =>ng.' outras ainda' somente de M>s++l+' e assim por diante' etc. ;sses rituais de inicia,-o s-o feitos no templo do >rAs+' onde fica um assentamento comum a todos' chamado de *u&o. $-o e7istem ig& individuais. 4ara eles' se for assentado mais de um ig&' a for,a ser divergida e dividida entre esses ig&. Ao passo que' se todos os rituais forem feitos num 9nico ig& ou o*u&o' essas for,as convergir-o e se somar-o. Aumentado assim o +se para a casa e para todos. Ainda' nos festivais em louvor aos >rAs+' quando da incorpora,-o desses >rAs+' esta se far num 9nico filho' n-o importando quem quer que se*a. ;nt-o' numa multid-o ningum sa&e quem ser o escolhido para incorporar aquele >rAs+. ; quando isso acontece' todos os demais filhos respeitam e aceitam aquele transe como o 9nico/ porque aquele foi o filho escolhido pelo >rAs+ para manifestar(se. Ao virem para o 1rasil como escravos os nossos antepassados trou7eram consigo o culto aos >rAs+. ; com o passar dos anos a religi-o foi se enraizando aqui. ; durante esses sculos que se passaram' desde a chegada dos negros com sua religi-o at os dias atuais muitas coisas se perderam' tais como) rituais diversos e a pr.pria l2ngua Africana X-e' diluindo(se quase que totalmente atualmente' onde a grande maioria das pessoas' da religi-o' n-o tem conhecimento da l2ngua ritual. ; isso ense*ou uma srie de equ2vocos' tais como !qualidades de >rAs+%. Alguns >rAs+ que eram cultuados antigamente e cu*os cultos se perderam no tempo' em grande parte' pelo famigerado !segredo%' que s. serviu para nos legar uma grande dose de ignor[ncia so&re a nossa pr.pria religi-o/ perderam seus cultos individuais e passaram a serem cultuados como espcies de outros >rAs+ assemelhados. 5omo) no caso de Air' que n-o qualidade de =+ng./ Mgunte' que n-o qualidade de #emon*a/ Mp+r+' que n-o qualidade de Ms9n/ ;rAnle' que n-o qualidade de Ms.>sA/ =>r.<?' que n-o qualidade de Mg9n/ \&l? e n2ra' que n-o s-o qualidades de 3a/ etc. Alguns desses >rAs+ tinham cultos semelhantes aos destes outros' ent-o' o &rasileiro os inseriu como iguais e assim ficou. u que ainda simplesmente um or2<A pelo qual o >rAs+ chamado' e pelo desconhecimento da l2ngua #orD&' aca&aram virando mais !qualidades%. 4oder2amos citar in9meros e7emplos' mas' citaremos os mais comuns

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dentre n.s' como !:ualidades%' ho*e falando de ]sD. ]sD um >rAs+ qui,' o mais importante no pante-o #orD&. 0udo e todos necessitam da interven,-o de ]sD' para e7ecutarem !n% tarefas. ^ a2 que entram com as tais qualidades' mas' que n-o passam apenas de fun,es diversas e7ercidas por ]sD. 0emos algumas como) s !"#$%a& =ignifica literalmente' ]sD =enhor da for,a ou do poder' o qual ele detm incontestavelmente' de quem todos os demais >rAs+ necessitam para e7ecutarem seus feitos. $-o qualidade' um or2<A pelo qual ele chamado. s '()n)n& ]sD no caminho' local onde ele mora na or2t+ met PencruzilhadaE. s n)n ou O!*)n)n ]sD do caminho' =enhor dos caminhos' o =enhor das estradas' fun,-o em que ele a&re ou fecha os caminhos/ a quem pedimos licen,a para transitar tudo o que dese*amos inclusive a n.s mesmos. ;le o n2&od? P 4orteiroE' n2&od?(>run P 4orteiro do 5uE/ ou l9t.*9 P guardi-o' o OigiaE' que revista a todos que transitam por aquela porta onde ele est de guarda. s !"$o& =enhor das oferendas' fun,-o em que ele o dono das oferendas rece&idas ou que as transporta aos demais >rAs+' com os nossos pedidos de &n,-os e &enesses. s d%a& A fun,-o e7ercida quando ele nos traz tudo de &om' &em como as respostas dos >rAs+ aos nossos rogos' sempre mensageiro de coisas e not2cias &oas. s +,se& Xensageiro' fun,-o em que ele faz a comunica,-o entre o a3 e o >run' entre os seres humanos e os ara(>run. 0am&m levando os nossos pedidos e retornando com as respostas dos >rAs+. ^ tam&m chamado de M*2se ;&o P Xensageiro das ferendasE. s !"%& =enhor do carrego' quando ele despacha tudo aquilo que n-o queremos' para que v para longe de n.s' os males diversos como) morte' ru2na' doen,as' perdas' negatividades' etc. ;stas e muitas outras denomina,es de ]sD s-o apenas para
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especificar qual a fun,-o que ele e7erce naquele momento' ou em definitivo. Admite(se at que e7iste o ]sD 1ra P]su do 5orpoE' o ]sD individual que mora dentro de cada pessoa. $este caso' no fundo o mesmo ]sD' que de acordo com a lenda do nascimento de ]sD' parido por #?m>C> esposa de M>s++l+' e que logo ao nascer come todos os seres vivos do a3' e quando tudo se aca&a' ele ainda continua com fome e tanto faz que termine por comer sua pr.pria m-e' que se dei7a devorar apenas para alimentar o filho. M>s++l+' seu pai neste At+n' ao v(lo comer a pr.pria m-e' enfurecido pu7a de sua espada e persegue(o para mat(lo. Ao alcan,( lo' M>s++l+ desfere um golpe e parte ]sD ao meio. Ao invs de morrer' ele se transforma de dois. ;nt-o' M>s++l+ desfere outro golpe cortando os dois/ que se transformam em quatro' e assim sucessivamente' at serem tantos que ocuparam quase todo o espa,o do a3. ;nt-o' para que aquilo terminasse' ]sD fez acordo em que prometeu a M>s++l+' que restituiria tudo o que fora comido. 0udo aquilo que ele rece&era como oferenda' seria restitu2da em forma de retri&ui,-o a estas oferendas por ele rece&idas. !$esse At+n ele comeu todas as criaturas vivas' todas as frutas' todas as sementes' todos os vegetais e &e&eu toda a gua' ot2' emu/ da2 lhe ser atri&u2do o termo)% ! &oca que tudo come%' e por isso tam&m' que ele rece&e qualquer coisa como oferenda. ;' como ]sD se dividira tanto' tanto/ ficou tam&m com a incum&ncia de cada uma de suas !c.pias% ficarem como protetora do corpo de cada ser humano que fosse moldado por M>s++l+. 4ortanto' o nosso 1ra ao mesmo tempo o nosso ]sD individual' porque vive dentro de n.s. Xas' ele tam&m apenas uma parte do todo de ]sD que foi dividido/ sendo assim' o primognito que se dividiu !n% vezes' mas que' cada su&divis-o apenas uma pequena parte de um todo' que o pr.prio ]sD.