Dbefsop! !

INNER-GAME FOGO INTERIOR By: Mystic

GUERRA DE FRAMES: S-HB x AFC

NO SEJA APENAS MAIS UM MAMFERO...

LIBERTE A SUA MENTE.

CADERNO-INNER-GAME FOGO INTERIOR

Auto-Estima
(Dra:Rosimeire Zago) (EU ME AMO...)

A auto-estima tem dois componentes: o sentimento de competncia pessoal e o sentimento de valor pessoal. Em outras palavras, a auto-estima a soma da autoconfiana com auto-respeito. Ela reflecte o julgamento implcito da nossa capacidade de lidar com os desafios da vida (entender e dominar os problemas) e o direito de ser feliz (respeitar e defender os prprios interesses e necessidades). Assim, a auto-estima a chave para o sucesso ou para o fracasso. tambm a chave para entendermos a ns mesmos e os outros. Ter uma auto-estima elevada sentir-se confiantemente adequado vida, isto , competente e merecedor, no sentido que acabamos de citar. Ter uma auto-estima baixa sentir-se inadequado vida, errado, no sobre este ou aquele assunto, mas errado como pessoa. Ter uma auto-estima mdia flutuar entre sentir-se adequado ou inadequado, certo ou errado como pessoa e manifestar essa inconsistncia no comportamento - s vezes agindo com sabedoria, s vezes como tolo - reforando, portanto, a incerteza. Auto-estima, seja qual for o nvel, uma experincia ntima; reside no cerne do nosso ser. o que EU penso e sinto sobre mim mesmo, no o que o outro pensa e sente sobre mim. Quando crianas, a nossa autoconfiana e o nosso auto-respeito podem ser alimentados ou destrudos pelos adultos - conforme tenhamos sido respeitados, amados, valorizados e encorajados a confiar em ns mesmos. Mas, em nossos primeiros anos de vida, as nossas escolhas e decises so muito importantes para o

desenvolvimento futuro de nossa auto-estima. Estamos longe de ser meros receptculos da viso que as outras pessoas tm sobre ns. E de qualquer forma, seja qual tenha sido a nossa educao, quando adultos o assunto est em nossas prprias mos. Ningum pode respirar por ns, ningum pode pensar por ns, ningum pode nos dar autoconfiana e amor-prprio. Posso ser amado pela minha famlia, por meu companheiro ou companheira e por meus amigos e, mesmo assim, no amar a mim mesmo. Posso ser admirado pelos meus colegas de trabalho e mesmo assim ver-me como um intil. Posso projectar uma imagem de segurana e uma postura que iludem virtualmente a todos e ainda assim tremer secretamente ao sentir a minha inadequao. Posso preencher todas as expectativas dos outros e, no entanto, falhar em relao s minhas; posso conquistar todas as honras e apesar disso sentir que no cheguei a nada; posso ser adorado por milhes e despertar todas as manhs com uma nauseante sensao de fraude e vazio. Porque bom ter auto-estima? Quanto maior a nossa auto-estima, mais bem equipados estaremos para lidar com as adversidades da vida; quanto mais flexveis formos, mais resistiremos presso de sucumbir ao desespero ou derrota; Quanto maior a nossa auto-estima, maior a probabilidade de sermos criativos em nosso trabalho, ou seja, maior a probabilidade de obtermos sucesso; Quanto maior a nossa auto-estima, mais ambiciosos tenderemos a ser, no necessariamente na carreira ou em assuntos financeiros, mas em termos das experincias que esperamos vivenciar de maneira emocional, criativa ou e******ual; Quanto maior a nossa auto-estima, maiores sero as nossas possibilidades de manter relaes saudveis, em vez de destrutivas, pois, assim como o amor atrai o amor, a sade atrai a sade, e a vitalidade e a comunicabilidade atraem mais do que o vazio e o oportunismo; Quanto maior a nossa auto-estima, mais inclinados estaremos a tratar os outros com respeito, benevolncia e boa vontade, pois no os vemos como ameaa, no nos sentimos como "estranhos e amedrontados num mundo que ns jamais criamos", uma vez que o auto-respeito o fundamento do respeito pelos outros; Quanto maior a nossa auto-estima, mais alegria teremos pelo simples facto de ser, de despertar pela manh, de viver dentro dos nossos prprios corpos. So essas as recompensas que a nossa autoconfiana e o nosso auto-respeito nos oferecem. Desenvolver a auto-estima desenvolver a convico de que somos capazes de viver e somos merecedores da felicidade e, portanto, capazes de enfrentar a vida com mais confiana, boa vontade e optimismo, que nos ajudam a atingir nossas metas e a sentirmo-nos realizados. Desenvolver a auto-estima expandir a nossa capacidade de ser feliz. A verdadeira auto-estima no se expressa pela autoglorificao custa dos outros, ou pelo ideal de se tornar superior aos outros, ou de diminuir os outros para se elevar. A arrogncia, a ostentao e a super-estima das nossas capacidades so atitudes que reflectem uma auto-estima inadequada, e no, como imaginam alguns, excesso de auto-estima. Uma das caractersticas mais significativas da auto-estima saudvel que ela o estado da pessoa que no est em guerra consigo mesma ou com os outros.

Auto-estima a capacidade de sentirmos a vida, estando de bem com ela. : a confiana em nosso modo de pensar e enfrentar os problemas e o direito de ser feliz precisamos ter a sensao de que somos merecedores de nossas necessidades, desejos e desfrutar os resultados de nossos esforos. preciso ter auto conhecimento e auto confiana. Se um indivduo se sente inseguro para enfrentar os problemas da vida, se no tem auto-confiana e confiana em suas prprias idias, veremos nele uma auto-estima baixa. Ou, ento, se falta ao indivduo respeito por si mesmo, se ele se desvaloriza e no se sente merecedor de amor e respeito por parte dos outros, se acha que no tem direito felicidade, se tem medo de expor suas idias, vontades e necessidades, novamente veremos uma auto-estima baixa, no importa que outros atributos positivos ele venha a exibir. Muitas vezes a auto-estima confundida com egosmo. Egosta aquela pessoa que quer o melhor, e quase sempre no sentido material, somente para si, no importando os outros. Quem possui uma auto-estima elevada, tem como conseqncia amor e estima aos outros. Ela quer o melhor para si, e para os outros tambm. A auto-estima fortalece, d energia e motivao. Quanto maior a nossa auto-estima, mais queremos crescer, no necessariamente no sentido profissional ou financeiro, mas dentro daquilo que esperamos viver durante nossa vida... Como o emocional, criativo e e******ual. Quanto mais baixa nossa autoestima, menos desejamos fazer e provvel que menos possamos realizar. A pessoa com auto-estima saudvel no se envergonha de dizer, "Eu estava errado". mais provvel encontrarmos simpatia e compaixo, em pessoas com auto-estima elevada do que nas de baixa auto-estima; meu relacionamento com os outros tende a espelhar e refletir meu relacionamento comigo mesmo. Algumas prticas para se construir uma auto-estima elevada: 1. A prtica de viver conscientemente. Participar intensamente daquilo que fazemos enquanto o fazemos, buscar e estar totalmente aberto a qualquer informao, conhecimento que afirme nossos interesses, valores, metas e planos. 2. A prtica da auto-aceitao. Conseguir ouvir crticas ou idias diferentes sem nos tornarmos hostis ou competitivos.

3. A prtica do senso de responsabilidade. Cada um de ns responsvel pela prpria vida, pelo prprio bem-estar; que, se precisarmos da cooperao de outras pessoas para atingir nossos objetivos, devemos oferecer algo em troca; e que a pergunta no "De quem a culpa?", mas sempre "O que precisa ser feito?" 4. A prtica da auto-afirmao. Respeitar os prprios valores e as outras pessoas. 5. A prtica de viver objetivamente. Estabelecer nossos objetivos ou planos de curto e longo prazo 6. A prtica da integridade pessoal. dizer a verdade, honrar nossos compromissos e servir de exemplo dos valores que declaramos admirar; tratar os outros de maneira justa. 7. Harmonize seu lar. Abra portas e janelas e comece uma limpeza. Faa isso em todas as dependncias da casa ou escritrio. Lembre-se, s fica o necessrio! 8. Coma bem. Respeite os momentos das refeies. Evite falar sobre problemas. Acalme-se. 9. Preste ateno em voc. Perceba os seus pensamentos os negativos e positivos. Voc no os seus pensamentos, mas eles tm uma enorme fora sobre a sua vida. Se voc tem mais pensamentos negativos, isto demonstra que voc uma pessoa negativa. Voc pode mudar a sua vida, mudando a qualidade de seus pensamentos. Cultivando os positivos e os elevados. Quando o pensamento negativo lhe assaltar a mente, repita por sete vezes: "este pensamento no tem fora sobre mim". Com o tempo voc perceber que no jardim existem rosas e espinhos e que a felicidade ! Um presente para quem observa as rosas e a tristeza os espinhos. 10. Tenha objetivos. Materiais e e******uais. O verdadeiro Bem-Estar s alcanado por meio dos objetivos e******uais. Procure se tornar uma pessoa mais paciente, bondosa, serena, confivel e amiga, alm de humilde, aberta, sincera e simples e, principalmente, uma pessoa que tenha f e confiana na vida. 11. Faa exerccios. Escolha um exerccio que lhe agrade, caminhar, danar e nadar so os mais recomendados. O mais difcil tomar a deciso de comear. 12. Utilize seus talentos. Todos tem dons e talentos. Descubra quais so eles e comece a colocar em prtica. 13. Medite, medite e medite. Alm de teraputica a melhor ferramenta para o crescimento pessoal e e******ual. Cada um deve praticar da maneira que se sentir melhor. Procure um livro, um curso ou um mestre, pois vai fazer voc encontrar a pessoa mais importante do mundo: voc mesmo! 14. Aceite a vida. Pare j de reclamar. Volte sua mente para o que a vida oferece de bom. Ajude ao prximo, seja uma pessoa sincera, alegre e procure trabalhar com amor. Aceite sua casa e seus bens. Aceite as pessoas como elas so e, principalmente, se aceite como voc , seu corpo, sua personalidade. Mas aceitar no significa se acomodar com os problemas e dificuldades da vida. Devemos buscar a fora para mudar o que podemos mudar, e a aceitao para o que no se pode ser diferente. 15. Visite a natureza. Pelo menos uma vez por ms, faa uma visita me natureza. Pisar descalo na terra descarrega as energias negativas. E no se esquea, voc

parte da natureza e deve estar em harmonia com ela se quiser manter ou recuperar a qualidade de sua vida. 16. Converse com Deus. Deus est ao seu redor e, principalmente, dentro do seu corao. A melhor forma? Fica a seu critrio, o importante desejar que isso acontea. (AUTO ESTIMA NAS ALTURAS...)

A IMPORTNCIA DO ENTUSIASMO (ph.d Joo Roberto Gretz)

A palavra entusiasmo, vem do grego e significa ter um deus dentro de si. Os gregos eram politestas, isto , acreditavam em vrios deuses. A pessoa entusiasmada, era aquela que era possuda por um dos deuses e por causa disso, poderia transformar a natureza e fazer a s coisas acontecerem. Assim se voc fosse entusiasmado por Ceres (deusa da agricultura) voc seria capaz de fazer acontecer a melhor colheita e assim por diante... Segundo os gregos, s pessoas entusiasmadas eram capazes de vencer os desafios do cotidiano. Era preciso portanto, entusiasmar-se. Assim, o entusiasmo diferente do otimismo. Otimismo significa acreditar que uma coisa vai dar certo. Talvez at torcer para que ela d certo. Muita gente confunde otimismo com entusiasmo. No mundo de hoje, na empresa de hoje, preciso ser entusiasmado. Pessoa entusiasmada aquela que acredita na sua capacidade de transformar as coisas, de fazer dar certo. Entusiasmada a pessoa que acredita em si. Acredita nos outros. Acredita na fora que as pessoas tm de transformar o mundo e a prpria realidade. E s h uma maneira de ser entusiasmado: agir entusiasticamente! Se formos esperar ter as condies ideais primeiro,para depois nos entusiasmarmos, jamais nos entusiasmaremos com

alguma coisa, pois sempre teremos razes para no entusiasmarmos. No o sucesso que traz o entusiasmo. o entusiasmo que traz o sucesso.Conheo pessoas que ficam esperando as condies melhorarem, a vida melhorar, o sucesso chegar, para depois se entusiasmarem. A verdade que jamais se entusiasmaro com coisa alguma. O entusiasmo o que traz uma nova viso da vida. Mas afinal, como vai o seu entusiasmo pelo Brasil, pela empresa onde trabalha, por seu emprego, por sua famlia, por seus filhos, seus amigos, pelo seu sucesso pessoal? Acredite na sua capacidade de vencer, de construir o sucesso, de transformar a realidade. Voc ver a diferena!

O VALOR DO ENTUSIASMO: (Dr.Nlio Da Silva) As pessoas podero ser bem-sucedidas em praticamente tudo, bastando para isso que tenham um entusiasmo ilimitado. Charles Schwab. Ele no lhe custa nada, mas pode lhe trazer praticamente tudo que voc deseja. Ele pode atrair pessoas em sua direo, e dissuadi-las a lhe dar o suporte que voc precisa. Estou falando do entusiasmo. Quando voc o tem, voc tem garantida uma fora poderosa em seu favor. O entusiasmo contagiante. Portanto, procure estar sempre prximo de pessoas entusiastas, e seu entusiasmo ir crescer. Voc deseja realizar algo? Aspira a ser bem-sucedido? Pois saiba que o entusiasmo o ingrediente imprescindvel, fundamental. Quando voc est entusiasmado com aquilo que est fazendo, ou ir fazer, psicologicamente

voc j se colocou numa posio favorvel concretizao e aperfeioamento do que est realizando, ou pretende realizar. Abra seu rosto num largo sorriso! No se sinta inibido pelo fato de estar demonstrando um genuno e real entusiasmo. E por que isso? Porque o entusiasmo pode transport-lo a grandes distncias!

"Determinao" (Dr.Paulo Cezar Strurgbel)

Existe em todo o ser humano vivente, uma fora que fundamental diante das dificuldades da vida e no dia- a-dia competitivo . Essa fora, capaz de transformar os sonhos mais loucos em realidade a determinao, tambm conhecida vulgarmente por "fora de vontade". A determinao aquela fora que faz o impossvel para muitos, tornar-se possvel, graas vontade de algum que acreditou em seus planos, desejos e sonhos. No h barreiras para a "determinao"... e as obras realizadas atravs dessa fora, tm transformado o planeta e a vida de muitas pessoas. tambm, atravs dessa fora que modificamos nosso comportamento, removemos vcios , construmos uma carreira, nos realizamos profissional e culturalmente, nos erguemos dos "tombos" que o aprendizado exige e, nos motiva a viver sempre buscando o "melhor de ns mesmos". Essa fora aumenta proporcionalmente a medida que a usamos, ou seja: quanto mais voc usar a "determinao", mais forte voc fica, mais energias positivas so colocadas na sua "bateria da vida". Quando voc vence uma barreira, realiza um sonho, extinge um vcio, voc comea a sentir o "gostinho" da vitria, o sabor do "vencer" e a fora da determinao vai crescendo dentro de voc... e as dificuldades comeam a ficar cada vez menores e voc comea a buscar planos e sonhos mais altos. Voc deixa a fase do "simplesmente querer" para a fase do comear a poder. O contrrio tambm existe, ou seja: quanto menos voc usa a determinao, mais difceis se tornam as situaes com que voc se defronta no seu dia dia. Comea a acreditar que tudo uma droga, que voc no merece ser feliz... Aceita qualquer emprego, qualquer salrio, tem medo do futuro .

Voc comea a ter sonhos "pobres" e se contenta com a "pobreza". Deixa de lutar e passa a viver de "esmolas do Universo" e aceita "ser mendigo da "vida". Ns, seres humanos, somos capazes de nos transformarmos a cada dia. Somos capazes de modificar estruturas sociais e revolucionar todo o mundo, atravs de nossas aes... Podemos construir ou destruir o nosso ambiente em poucos minutos, somos "soldados prontos" para qualquer desafio e temos dentro de ns uma "usina atmica", capaz de produzir energias muito fortes. Quanto voc est usando de sua capacidade de transformar? Quantos planos e sonhos voc tem para realizar hoje? Qual a quantidade de determinao que voc est usando nesse momento? Quanto voc gosta de voc mesmo? um novo tempo, um tempo que no espera o tempo passar e quando voc se der conta , ele j passou e aquele seu sonho de ser feliz se torna cada dia mais distante. Reaja, lute, insista e no desista de ser feliz . Voc pode muito mais do que imagina.

Pensamento positivo

Pensamento positivo cria situaes positivas; um pensamento negativo cria doena, desemprego, depresso e frustraes!!! "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez." J hora de compreendermos que devemos ser responsveis ao falar. As palavras tem uma fora prpria - seguem a lei da gravidade: ao jogar uma bola para cima ela cair, e poder bater na sua cabea, certo? Imagine ento que cada palavra que sai de sua boca vai para cima: num dado momento elas cairo... resta saber: so boas ou ms palavras? Imagine que palavras boas so flores perfumadas, e palavras ruins so pedras. O que voc est jogando no Universo, flores ou pedras? Cada indivduo deve ser - conscientemente - responsvel pelo que diz... Por outro lado tambm precisamos aprender a fechar a boca! Por que espalhar aos quatro ventos flores que ainda no colhemos? Quantas vezes voc inocentemente contou uma coisa tima que estava para lhe acontecer e pouco tempo depois ela reverteu completamente? Aprenda a ser um pouquinho egosta: nosso maior feito deve ser o de poder desfrutar das alegrias e conquistas sem depender de ningum para compartilh-las! E se voc estivesse absolutamente s no mundo? No ficaria feliz porque no teria ningum para contar uma boa nova??? Ou, porque espalhar tantas pedras pelo seu caminho... machucar seus ps... porque ser negativo, depreciar-se ou os outros... porque falar mal de uma coisa ou pessoa... se cada um de ns diretamente responsvel pelo que nos acontece? Experimente esta mentalizao todas as manhs: coloque uma msica muito calma e suave. Oua por alguns minutos, deixe-se levar pela leveza do som. Comece a imaginar um lindo dia ensolarado, e um enorme e lindo campo de flores, as que voc preferir; sinta o vento balanando-as, trazendo o

perfume suave para dentro de voc e limpando seu corpo. Agora olhe para todo o campo e diga: "estas lindas e delicadas flores so minhas palavras e meus pensamentos". Cada vez que voc for criticar algum pense em flores, no em pedras. Entenda: mesmo que voc disser uma palavra a algum, voc estar jogando-a para cima da SUA cabea, e no da outra pessoa (so flores ou pedras?) Algumas dicas para voc usar o poder da Palavra: A primeira coisa a fazer eliminar as palavras negativas do seu vocabulrio. No diga "eu tentei", "eu deveria", "se eu fosse", "eu vou fazer quando puder", etc.

criando Eu fao / estou fazendo Eu manifesto / estou manifestando Eu realizo / estou realizando Eu tenho a inteno de Eu sou feliz Eu tenho sade Eu tenho tudo o que preciso Eu estou sempre protegido Eu consigo / estou conseguindo Eu desejo Eu quero Eu decido Eu Sou a manifestao da felicidade minha inteno que (...) se realize sem esforo.

-Ningum gosta da companhia de pessoas negativas...

Para eu aprender, alguma coisa que devo mudar. Acredito que estou sendo guiado, que estou cumprindo minha misso, portanto vou procurar o que devo aprender, sem julgamentos, seguindo o fluxo. Peo que todas as minhas mudanas venham com alegria, segurana e harmonia. Este o meu decreto. Ele abrange tudo aquilo que eu quero em minha evoluo: eu vivo com alegria, segurana e harmonia. Por isso, sigo essa energia e vejo o que est mudando para mim e o que eu preciso abandonar. Eu posso mudar tudo aquilo que desejar. Tenho coragem, fora e sade para isso, e recebo o Amor Divino com o corao aberto. Quero acelerar minha evoluo pessoal. Quero que meu Esprito me ajude a aumentar minhas capacidades. Quero que o meu corpo se regenere constantemente. Quero emanar sade. Quero abandonar as dificuldades para ser um exemplo vivo daquilo que a humanidade pode atingir. Eu assumo a responsabilidade por tudo em que estou envolvido. Eu assumo a responsabilidade por tudo o que acontece comigo. Se no gosto do que acontece comigo, vou perceber que crio coisas que no gosto para chamar minha ateno para algo que no consigo ver e assim poder mudar o que realmente no funciona para mim." Quando precisar muito de alguma coisa, pea: "Universo (ou Deus), eu quero trabalhar por voc. Arranje-me (...) e mostre-me o que fazer. Conceda-me a oportunidade de viver a minha Luz, dizer a minha verdade e ser portador da Luz em todo o mundo." Tenha em mente seu potencial disponvel e diga ao Universo o que quer como pagamento, desde que no seja prejudicial a ningum e seja para a evoluo. Esteja atento a todos os sinais que apaream: pessoas que falam alguma coisa que tem a ver com o seu pedido, placas na rua com uma palavra, um filme na TV, enfim, esteja aberto a reconhecer a resposta. Se surgir uma oportunidade de ir a algum lugar, no pense "Ah, no tenho dinheiro". V! As coisas mais estranhas acontecem... No tenha preocupaes com o que vai acontecer ou com a aparncia das coisas. Esteja preparado para enfrentar situaes que sua mente lgica no aceita: "no posso fazer isso", "isso loucura"! "preste ateno". Apenas diga: "Eu recebo orientao divina. Eu desejo uma acelerao. Eu tenho inteno de trabalhar nisso, minha capacidade est cada vez maior e me atiro nessa aventura. Sinto que estou agindo de forma correta pois sou protegido pelo Amor Divino e Ele tudo faz pelo meu bem estar. Vou em frente." Claro, voc no deve fazer se voc sentir que no positivo! No use o raciocnio, a lgica; use a sua intuio. Questione todas as pessoas que quiserem que voc aceite as verdades delas como absolutas; oua outras opinies, sinta se as coisas soam bem, agradveis. Ningum tem o direito de fazer voc depender de ningum, e a deciso do que deve ser feito sempre sua. As pessoas lhe do as informaes, mas voc quem decide o que fazer com elas - voc est encarregado de viver a sua prpria vida!

PENSAMENTO POSITIVO. Voc j ouviu falar no efeito Placebo? (Escritora:Paula Varejo.) Ento, muito interessante. Quer dizer um tratamento falso, baseado no psicolgico das pessoas, que inesperadamente d certo, devido a um efeito real causado pela crena ou por uma iluso subjetiva. Pessoas que tomam apenas plulas de gua e acar e sentem uma melhora, imaginando ter tomado o remdio feito especialmente para a sua doena. Mais ou menos assim: Se eu acreditar que a plula ajuda, ela vai ajudar. um dos fenmenos mais comuns observados na medicina, mas tambm um dos mais misteriosos. Doentes com dor intensa, provocada por uma doena chamada aracnoidite, que recebiam injees endovenosas de novocana (um anestsico), tinham alvio da dor e dormiam. Nesses mesmos doentes, depois de algum tempo, com a troca da injeo de novocana por soro fisiolgico (uma soluo fraquinha de sal), continuavam a ocorrer alvio da dor e sono. Mdicos em um estudo eliminaram verrugas com sucesso, pintando-as com uma tinta colorida e inerte, e prometendo aos pacientes que as verrugas desapareceriam quando a cor se desgastasse. Em um estudo de asmticos, pesquisadores descobriram que podiam produzir a dilatao das vias areas simplesmente dizendo s pessoas que elas estavam inalando um broncodilatador, mesmo quando no estavam. A um homem com cancro, em estado avanado, deram-lhe uma injeo nica de um medicamento experimental, Krebiozen, na poca tido como milagroso. Os resultados deixaram o mdico assistente estupefato: os tumores haviam-se derretido como bolas de neve. Mais tarde, o doente viria a ler uns estudos que davam o medicamento como ineficaz; o cancro recomeou a alastrar. Nessa altura, o mdico, agindo por palpite, ministrou-lhe um placebo - gua simples - por via intravenosa, dizendo que era uma nova frmula do Krebiozen. O cancro voltou a atrofiar, de modo espantoso. At que o paciente voltou a ler nos jornais o veredicto oficial da Associao Mdica Americana: o Krebiozen era um medicamento inoperante. O paciente perdeu a f por completo e morreu poucos dias depois. O efeito placebo poderoso. Estudos demonstraram que os placebos so eficazes em 50 a 60 por cento dos pacientes com determinadas condies, por exemplo, dores, depresso, algumas indisposies cardacas, lceras gstricas e outras queixas estomacais. O porqu de uma substncia inerte, uma assim chamada plula de acar, ou falsa cirurgia ou terapia fazerem efeito, no est completamente esclarecido. Esse tambm o caso do tratamento homeoptico, muito polemizado j que nunca conseguiu se provar sua real validade. Alm disso, porque plulas ou procedimentos usados pela medicina tradicional funcionam, at que seja demonstrado que no possuem valor? Em resumo, h certa quantidade de representao de papis pelas pessoas doentes ou feridas. Representao de papis no o mesmo que falsidade, claro. No estamos falando de fingimento. O comportamento de pessoas doentes ou com leses tem bases, at certo ponto, sociais e culturais. O efeito placebo pode ser uma medida da alterao do comportamento, afetado por uma crena no tratamento. Pode ser eficaz por reduzir a ansiedade do paciente, revertendo assim uma srie de respostas orgnicas que dificultam a cura espontnea. As crenas e esperanas de uma pessoa sobre um tratamento, combinadas com sua sugestibilidade, podem ter um efeito bioqumico significativo. Sabemos que experincias sensoriais e pensamentos podem afetar o sistema nervoso. Assim, h provavelmente uma boa dose de verdade na afirmao de que a atitude esperanosa e as crenas de uma pessoa so muito importantes para o seu bem estar fsico e sua recuperao de leses ou doenas.

Experimento feito por Ivan Pavlov no final do sculo passado, que ganhou o primeiro prmio Nobel de Medicina, em 1902. A idia geral que o efeito placebo surge como um reflexo condicionado involuntrio por parte do organismo do paciente. conhecido pelo famoso experimento em que um co saliva ao ouvir um sino, j que associa o barulho apresentao da carne. Leia mais sobre. J ouvi falar que pessoas vo ao mdico muitas vezes por carncia. Querem contar seus problemas a algum, se sentirem importantes - sentir que algum se preocupa com voc. Como uma terapia. Pensa-se que o toque, o cuidado, a ateno e outras comunicaes interpessoais que fazem parte do processo do estudo controlado (ou das caractersticas teraputicas), alm da esperana e encorajamento dados pelo experimentador/terapeuta, afetam o humor da pessoa testada, que por sua vez dispara mudanas fsicas, como a liberao de endorfinas. O processo reduz o stress por dar esperanas ou reduzir a incerteza sobre que tratamento adotar ou qual ser o resultado. A reduo no stress previne, ou desacelera a ocorrncia de futuras mudanas fsicas prejudiciais. Mas enfim, ao ler sobre o assunto agora fiquei impressionada com a intensidade que a mente humana pode interferir no corpo. Milagres, f, religio Pessoas que se curam sem explicao. Acho que tem tudo a ver com isso. Eu no sou uma pessoa muito crente nesse tipo de coisa, mas depois que voc v estudos cientficos sobre o assunto percebe o poder do pensamento positivo! Se voc acredita muito que algo pode acontecer, essa energia pode acabar por interferir no curso das coisas!

Poder do efeito placebo levou a um dilema tico. Um mdico no deve enganar as pessoas, mas deve aliviar a dor e sofrimento dos seus pacientes. Deveria algum usar a enganao para o benefcio de seus pacientes? Seria anti-tico para um mdico conscientemente prescrever um placebo sem informar ao paciente? Se informar ao paciente reduz a eficcia do placebo, seria justificvel algum tipo de mentira com o objetivo de benefici-lo? **Na verdade, a idia desse post veio de algo um pouco mais banal, mas que faz o mesmo sentido. Estava pensando sobre as festas raves, juntamente com as drogas que comunmente so usadas nesse espao (doce, bala). Aparentemente elas so apenas um pedacinho de papelo, mas claro que lotadas de substncias qumicas que mexem com nosso sistema nervoso e proporcionam a sensao de euforia ou propem alucinaes, enfim.. Mas quantas no seriam as pessoas que, enganadas, ingeriram verdadeiros pedaoes de papelo sem nada a mais e ficaram doidonas na rave?! Rs!

bem danado. Mas ningum consegue ficar rico s com a fora do pensamento. Saiba como isso funciona. Pense. Em qualquer coisa. Numa casa, por exemplo. Imagine-a pintada de branco, com janelas azuis e cercada por um terrao com escadas que levam a um jardim. Ali esto margaridas, girassis e uma rvore frondosa. Nos 10 segundos que voc levou para chegar at aqui, uma avalanche de sinais nervosos ocorreu no seu crebro. No crtex (camada perifrica dos hemisfrios cerebrais), milhares de neurnios foram acionados e trocaram informaes em fraes de segundo. Arquivos de memria foram vasculhados e, sem que voc pudesse controlar ou prever, a imagem de uma casa surgiu em sua mente. Por isso, voc deve ter sentido um bem-estar, uma vontade de possuir essa casa de verdade. Dentro de nossa caixa craniana ocorrem milhares de outros processos - esse que voc acabou de perceber o que podemos chamar de pensamento positivo, uma idia que, nas prateleiras das livrarias, vem ganhando contornos de magia. O que acontece no crebro? Os neurocientistas, por sua vez, concordam que o estado de nimo pode, sim, influenciar o nosso organismo de vrias maneiras. Os hormnios associados ao estresse tm grande influncia na consolidao da memria. Ou seja, a idia de que pensar positivo faz bem no absurda. "Quando estamos muito estressados, o nvel dos hormnios secretados alto e influencia negativamente esse processo", afirma o neurocientista Martin Cammarota, pesquisador do Centro de Memria da PUC de Porto Alegre. De acordo com ele, no temos controle total sobre nosso crebro nem sobre os processos qumicos e celulares que ocorrem nele. "O ser humano uma soma de circunstncias. Por mais que voc pense positivo, seus nveis de colesterol no sangue no vo diminuir somente em conseqncia disso", ressalta. No caso do colesterol, dieta e exerccios so algumas das circunstncias a ser consideradas. Mas pensar positivo funciona?

Funciona. Mas no como a maioria das pessoas gostaria. O pensamento positivo no vai engordar sua conta bancria do dia para a noite. Nem far carros e diamantes orbitar ao seu redor. Porm, segundo vrias pesquisas, uma atitude otimista pode influenciar muito a resistncia do organismo s doenas.

Assertividade (Por Denize Dutra)

Tenho testemunhado ao longo da minha vida uma srie de episdios uns com finais felizes e outros nem tanto, que tem me levado uma profunda reflexo sobre quais so as caractersticas que os SERES HUMANOS, em geral, precisam desenvolver para SEREM mais do que bem sucedidos, FELIZES? claro, que a resposta para esta pergunta, mesmo para uma psicloga, no nada simples de responder, pois no que diz respeito ao SER HUMANO, estamos tratando do assunto da maior complexidade e que qualquer reducionismo seria no mnimo, um ato irresponsvel. Mas, com o objetivo de compartilhar minha reflexo, acho que seria interessante chamar ateno para uma destas to importantes caractersticas, o que no significa ,que mais nem menos que outras tantas, tambm relacionadas a um conjunto de competncias emocionais, que so consideradas hoje essenciais aos profissionais deste terceiro milnio a ASSERTIVIDADEConsidero importante ressaltar esta caracterstica no s pela compreenso equivocada que algumas pessoas tem a respeito da mesmo, mas pela prpria dificuldade de entender no que consiste o comportamento assertivo e seus benefcios para a prpria pessoa e para os relacionamentos tanto de natureza profissional como pessoal. Estamos numa sociedade que apesar da crescente violncia, as pessoas tem muita dificuldade de lidarem com a agressividade, e muitas vezes esta agressividade confundida com a assertividade, de tal modo, que pessoas agressivas se auto intitulam

de assertivas ou muito francas, ou at ao contrrio, algumas pessoas no assumem suas posies de forma simples e autntica, com receio de serem agressivas. Por isso penso que o nosso primeiro passo entender o significado literal da palavra assertividade, com o auxlio do nosso atualizadssimo dicionrio do Houaiss, que diz que assertividade "qualidade ou condio do que assertivo; assertivo : "que faz uma assero; afirmativo locutor declara algo, positivo ou negativo, do qual assume inteiramente a validade; declarativo; afirmao que feita com muita segurana, em cujo teor o falante acredita profundamente". Outro passo sabermos que existem 4 tipos de comportamentos: passivo, agressivo, agressivo/passivo e assertivo. Cada um deles tem vantagens e desvantagens dependendo do momento em que for manifesto. Quando digo manifesto, uma forma de chamar a ateno para a idia de que comportamento algo situacional, que pode mudar de acordo com o momento e a situao, em funo disto, uma mesma pessoa pode ter os 4 comportamentos, ainda que certamente exista uma tendncia maior as pessoas agirem de determinada forma em circunstncias "normais" , ou seja, o indivduo tende a adotar um determinado estilo como mais freqente. Esta constatao nos confirma a idia de que podemos mudar um comportamento se percebemos que ele no esta valendo a pena, isto , no satisfaa as nossas necessidades, expectativas e objetivos pessoais. Podemos desenvolver a nossa assertividade. Neste ponto, relembramos um outro conceito importante, que o de motivao, ou seja, quais os motivos que nos levam a desenvolver o comportamento assertivo, e com certeza nada responde melhor a esta pergunta se genericamente, considerarmos os benefcios que o comportamento assertivo pode nos trazer: -Lidam com os confrontos com mais facilidade e satisfao; - sentem-se menos estressadas;adquirem maior confiana;

- agem com mais tato;- melhoram sua imagem e credibilidade; - expressam seu desacordo de modo convincente, mas sem prejudicar o relacionamento; -resistem s tentativas de manipulao, ameaas, chantagem emocional, bajulao, etc; - sentemse melhor e fazem com que os outros tambm se sintam melhor. Sabemos da importncia e temos motivos para ser assertivos, agora uma terceira questo: como desenvolver ? sem pretender dar "receitas" prontas ou mgicas, cabem

algumas dicas j comprovadas que podem ajudar a quem est interessado no assunto: - Mudar o DILOGO INTERIOR de negativo para positivo; - levar em considerao seus DIREITOS e os do outros e desenvolver a AUTO-ESTIMA. Estas novas atitudes podem ser desenvolvidas atravs de modernas tcnicas de treinamento ou em alguns caso atravs de processos psicoterpicos. Pense nas diversas situaes de sua vida profissional e pessoal, em que a sua falta de assertividade fez com que voc no conseguisse obter o resultado desejado, e sentirse verdadeiramente realizado com suas conquistas. Quantas vezes, voc deve que "engolir" a raiva gerada pelo sentimento de que deveria ter dito algo que no disse naquela determinada hora ? Quantas vezes voc se viu "obrigado" a fazer determinadas coisas por no ter tido a coragem de dizer no para o outro ? seriam inmeros exemplos, o mais importante que pensemos sobre o assunto e busquemos ser mais assertivos em algumas situaes, para que possamos no s expandir a nossa inteligncia emocional, mas principalmente desenvolvermos relaes interpessoais na vida pessoal e profissional, mais autnticas, harmoniosas e prazeirozas. S lembro, que no podemos ser assertivos, sem sermos empticos, pois como, desenvolver a nossa prpria assertividade se no formos capazes de aceitar a assertividade do outro, e nos melindramos e achamos que quando se trata do outro, ele esta simplesmente, sendo curto e grosso ! Egosta ! ou qualquer outro "desqualificativo", que expresse a nossa incompetncia em lidar com esta questo ! Pense nisto !

VOC EST SATISFEITO COM A PESSOA QUE VOC ?? (Por SaKAIZEN Sakurai)

Vamos iniciar fazendo uma reflexo sobre a pessoa que somos.Voc est feliz com a sua vida? Voc est satisfeito/satisfeita com sua carreira, com sua sade, com seus ganhos financeiros, com seus relacionamentos e com a sua qualidade de vida? Voc j atingiu o patamar de excelncia em tudo que voc faz? Enfim, voc est satisfeito/satisfeita com a pessoa que voc ? Se voc uma das raras pessoas que respondeu positivamente a todas essas questes, meus parabns. A verdade que muitas pessoas no esto satisfeitas consigo mesma. Enxergam mais defeitos e limitaes que qualidades. Sua voz interior muito cida e crtica. Acham que no so to boas quanto gostariam que fossem. Tratam a si prprio como tratam as pessoas de quem no gostam. Maltratam seu corpo com comidas inadequadas, lcool e outras drogas, criam dor e doenas em si prprio. No demonstram afeto e amor prprio, ficam com raiva de si mesma e se culpam pelos seus fracassos. Adiam fazer coisas que lhes beneficiam, no reservam tempo para si e nem desenvolvem atividades que lhes do prazer. Aceite voc do jeito que voc . Somos perfeitos atravs de nossa imperfeio, tendo, inclusive, a capacidade de cometermos erros. Todo ser humano tem pontos positivos e negativos. Perceber e aceitar que voc um ser humano, com defeitos e qualidades, com sentimentos de medo, de insegurana, dvida e ressentimento o passo inicial para uma vida menos estressante. Veja suas deficincias e limitaes como ponto de partida para mudanas, visando seu aperfeioamento e evoluo como ser humano, e no como bloqueadores de suas realizaes e como justificativas para seus fracassos. Voc se conhece de verdade?

Aqueles que conhecem os outros, so sbios. Aqueles que se conhecem, so iluminados. Lao Tse Apesar de conviver tanto tempo consigo mesmo, a maioria das pessoas no se conhece de verdade. Tem a dificuldade de fazer uma auto-anlise, de enxergar suas qualidades e suas limitaes de uma forma justa, imparcial e isenta de distores. Sua percepo e seu discernimento ficam desfocados e distorcidos, dificultando uma perspectiva adequada para o seu auto-conhecimento. Essa dificuldade de auto-anlise decorrente da tendncia de adotarmos apenas uma perspectiva de auto-avaliao. Segundo Joseph Luft e Harry Inghan que idealizaram a Janela de Johari, a imagem holstica de uma pessoa composta de: - Imagem aberta: inclui todas as caractersticas que voc sabe que tem e os outros tambm sabem que voc tem. - Imagem secreta: inclui as caractersticas que voc sabe que tem e os outros no sabem. - Imagem cega: inclui tudo aquilo que voc no sabe que tem e os outros sabem que voc tem. - Imagem desconhecida: inclui as coisas que nem voc nem os outros sabem que voc tem. Normalmente, a prpria pessoa tem a percepo consciente de quem ela , apenas atravs de sua imagem aberta e de sua imagem secreta. Porm, ela no tem a percepo consciente de sua imagem cega e nem de sua imagem desconhecida. O objetivo do auto-conhecimento ter uma percepo mais completa possvel de si mesmo, principalmente as caractersticas que fazem parte da sua imagem cega e da sua imagem desconhecida.

O que voc gosta e no gosta em voc ? Voc pode iniciar seu processo de auto-conhecimento pelo que voc percebe da sua imagem aberta e da sua imagem secreta. Trace uma linha central de cima at embaixo dividindo uma folha de papel no meio. No lado esquerdo da folha, comece listando tudo quilo que voc gosta em voc. Liste as qualidades que voc acha que tem e gostaria de continuar mantendo. A seguir, ainda do lado esquerdo, liste tudo que voc no gosta em voc. Relacione as suas limitaes e deficincias que voc tem que no gostaria mais de ter e que fazem parte de sua imagem aberta e da sua imagem secreta. O que consta destas duas listas representa como voc percebe conscientemente a pessoa que voc . Aproveite aquilo que voc listou para comear a refletir sobre a pessoa que voc gostaria de ser. No lado direito, ao lado da lista das qualidades que voc tem, liste agora as qualidades que gostaria de ter e ainda no tem. A seguir, transforme cada limitao ou deficincia que voc identificou em uma qualidade que voc ainda no tem. Faa isso, identificando ao lado de cada limitao a qualidade que voc gostaria de colocar em seu lugar. As listas do lado direito contem as qualidades que voc deve desenvolver para se transformar na pessoa que voc gostaria de ser. Conhecendo sua imagem cega O prximo passo conhecer a sua imagem cega, tudo aquilo que as outras pessoas sabem que voc tem, mas voc mesmo no sabe que tem. Qual a imagem que as pessoas que convivem com voc tm a seu respeito? Como elas avaliam suas atitudes

e seu comportamento dirio? Para seu processo de auto-conhecimento importante receber o feedback de como as pessoas julgam voc, vendo aquilo que voc mesmo no consegue enxergar. Passar por este processo nem sempre fcil. Uma avaliao envolve no apenas elogios, mas tambm crticas. preciso desarmar o esprito belicoso, preciso saber ouvir tudo com humildade, refletir sobre tudo que foi observado, sem se alterar emocionalmente e sem criar mgoa ou ressentimento. Escolha algumas pessoas que lhe conhecem bem e em quem voc confia. Pea-lhes que listem todas as qualidades e limitaes que elas percebem em voc. Compare estas listas com a sua prpria lista. Tudo que constar das listas dessas pessoas, mas no constam de sua prpria lista, podem ser caractersticas que fazem parte de sua imagem cega. Para concluir este processo, assuma as duas outras posies perceptivas. Assuma a segunda posio da pessoa que lhe avaliou e perceba o que voc sente ao se ver desta perspectiva. Depois, assuma a terceira posio, a de um juiz imparcial para voc tirar as suas concluses independentes. Inclua as qualidades e limitaes que voc considerou vlidas e que as outras pessoas percebem em voc, mas voc no percebe na sua lista de qualidades e deficincias pessoais que voc tem. Conhecendo sua imagem desconhecida At agora voc tem uma melhor percepo das qualidades e limitaes que fazem parte da sua imagem aberta, da sua imagem secreta e da sua imagem cega. Para completar o seu processo de auto-conhecimento voc precisa conhecer a sua imagem desconhecida. uma jornada para o seu interior, para as camadas mais profundas de sua psique em busca da descoberta da sua essncia, de seu Self. Acredito que voc j tem material suficiente para trabalhar e, assim, vamos deixar para uma segunda etapa o processo de conhecer a sua imagem desconhecida. O que voc gostaria de mudar em voc ? Agora que voc fez os exerccios propostos, voc j tem uma viso abrangente de quem voc . Ao nvel de desenvolvimento pessoal, voc tem uma melhor compreenso da pessoa que voc . Voc conhece com maior profundidade toda sua fora interior, todos os seus recursos e suas qualidades pessoais. Agradea pelas suas conquistas e pela pessoa que voc . Sinta o prazer de possuir cada uma dessas qualidades. Valorize-as. Elas sero bastante teis quando voc estiver trilhando o caminho para o seu sucesso. Voc identificou, tambm, suas limitaes e deficincias que no quer mais. Voc sabe todas as coisas positivas que voc quer colocar no lugar delas, que vo ajudar voce a transformar-se na pessoa que voc sempre quis ser. Agora que voc tem plena conscincia do seu estado atual, de onde voc est, o prximo passo definir o seu estado desejado, ou seja, para onde voc quer ir. Mas isto fica para discutirmos num outro texto. Saudaes SaKAIZEN Sakurai

MEDO-SEU ALIADO PARA O SUCESSO (Por Virglio Vasconcelos)

Usando seus medos a seu favor Voc j sentiu medo alguma vez? Se sim, passou pela sua cabea a opo de us-lo a seu favor? Ser que isso mesmo possvel? Vamos mostrar aqui que o medo faz parte de um processo de avaliao que de fato seu apoio para vencer. Apresentamos tambm uma estratgia comportamental para lidar com os medos e usar sua energia para algo que voc queira e lhe seja til, alm de tambm apresentarmos sugestes de situaes para aplicao da estratgia. Consideramos aqui toda a gama de emoes semelhantes a medo e com variaes de intensidade, como receio, temor, terror, horror, preocupao e talvez outras. Percepes Segundo o Aurlio, medo um "sentimento de grande inquietao ante a noo de um perigo real ou imaginrio, de uma ameaa". Bem descrito, mas essa definio no fornece pistas sobre o que fazer com o medo. Vamos ver algumas percepes mais prticas. Antes de mais nada, o que faz com que uma pessoa consiga sentir medo? Suponha que voc est a tranqilo ou tranqila, olha para o lado e v um leo olhando para voc cheio de dentes e babando. Voc sentir medo, certo? Mas medo de qu? Certamente de ser devorado e de morrer, uma projeo de futuro, prximo, mas futuro, j que ainda no aconteceu. Agora considere uma pessoa que tenha medo de altura; em certas situaes, ela sente medo de cair. No meu caso, quando comecei a dar aulas, em geral sentia aquela inquietao definida pelo Aurlio, enquanto estava caminhando para a sala. Certamente ficava pensando em vrias coisas que poderiam dar errado! Mas creio que senti mais medo quando estava descalo diante de quatro metros de brasas, sobre as quais deveria caminhar! Em todos os casos, trata-se de projees de acontecimentos futuros. Isto , a pessoa est imaginando algo que pode acontecer, como morrer, queimar-se e todas aquelas coisas que no queremos que acontea. Como pode o medo ser um aliado para o sucesso, conforme apregoa o ttulo desta matria? Para entender isto, vamos lembrar que somos movidos s direes que temos instaladas na nossa mente. Quer voc se mexa para beber gua ou ir a um restaurante, tem uma direo ou objetivo: saciar a sede no primeiro caso, alimentarse e sentir prazer no segundo. Mas no temos s objetivos, podemos ter tambm o que chamo de direes negativas: no matar seres humanos, no puxar o rabo do cachorro, no desligar o computador sem desligar o Windows, no pular de mais de dois metros de altura. Esse tipo de direo tambm importante para nos guiarmos pela vida e, mais relevante, todos temos a capacidade de lidar mentalmente com esse tipo de estrutura. Vez por outra, acontece de estarmos em uma situao com elementos novos, que precisam ser avaliados. Por exemplo, se estou em um primeiro passeio de ultraleve, posso no confiar muito na engenhoca, e penso: e se isto cair? Caindo ela, eu caio junto. E o que fao ento? Se estou comeando a dar aulas, h efetivamente alguma possibilidade de que eu esquea algo, ou que no faa da melhor maneira, afinal a primeira vez. Outro exemplo: se vou trocar a lmpada da geladeira e no consigo tir-la, posso pensar em usar um alicate. Mas minha projeo indica a possibilidade de quebrar a lmpada e os cacos se espalharem pela geladeira, e ento posso ficar com "medo de usar o alicate". Portanto, pensar em coisas indesejadas faz parte do processo normal da avaliao que fazemos do ambiente, em particular quando novo ou tem elementos novos. As direes negativas nos indicam o que no deve ser feito, o que no conduz aos objetivos ou conduz a conseqncias e efeitos colaterais indesejados. So como um sinal de trnsito que diz "No v por aqui". O medo ento nosso aliado, no sentido de que nos informa de que existe a

possibilidade de que pode ser melhor no fazer fazer algo. Imagine algum sem medo, o que pode fazer! O medo ser um problema apenas quando: - Ficarmos prestando ateno ao que no queremos que acontea e apenas reagindo a isto, ou seja, paralisados e sem opo de ao. - A nossa projeo de conseqncias estiver distorcida da realidade. Esse o caso de ficar com medo de um avio a jato cair se perder uma das turbinas, j que ele consegue voar sem ela. O piloto Marcos Pontes, futuro astronauta brasileiro na NASA, perguntado sobre se sentia medo ao voar, disse que no era bem uma questo de medo, e sim de prever os riscos possveis e ter alternativas para lidar com cada um. Esta atitude, no contexto empresarial, chamada Gerenciamento de Riscos: identificam-se os riscos e, para os principais, estabelece-se medidas para preveno e para correo. Imagine se os construtores do tnel ferrovirio sob o Canal da Mancha no tivessem feito gerenciamento de riscos; no teriam certamente construdo o segundo tnel, s para socorro (e que j foi usado). Este o prprio "poder do pensamento negativo"! Portanto, o medo por si s no constitui um problema. Ele pode ser uma indicao de que temos que nos preparar melhor para fazer algo. Ele pode ser uma indicao de que devemos buscar outra alternativa. Principalmente, o medo uma fora, tem energia, e ns podemos usar essa energia como impulso para algo que queiramos. Usando uma estratgia adequada, podemos fazer como no jud: se vamos usar a energia do adversrio, quanto mais energia ele tiver, melhor para ns! Canalizando a energia do medo Uma vez tendo boas percepes a respeito do medo, precisamos aplic-las, coloc-las em prtica. Uma estratgia estruturada que pode ser usada para aproveitar o impulso e a energia do medo : 1) Conscientizao - tudo comea quando voc detecta algo que pode ser bem descrito pela palavra "medo". Voc sabe que um processo da mente (eventualmente com reflexos no corpo), que mais especfico: medo de que alguma coisa acontea. Ele est em andamento e voc se prepara para uma auto-interveno. Tenha em mente que muito do que sentimos originado em coisas que pensamos mas no notamos, isto , esto inconscientes - reagimos e tomamos decises influenciados por algo que no sabemos que est l. A conscientizao o primeiro passo para ter mais opes de lidar com a situao. Quanto mais rico o "mapa" que voc tiver sobre o que est sentindo, mais opes ter. Para isso, tire a ateno dos sintomas corporais e direcione-a para imagens e sons internos, diretamente ou por meio de perguntas: medo de qu? O que pode acontecer de potencialmente ruim? O que estou imaginando? Quais so possveis decorrncias desagradveis da situao atual? Tambm pode ser usada como apoio para obter informaes a metfora da "cmera mental". Faa de conta que tem uma e descubra como ela pode ajudar.

2) Interpretao - Neste momento uma avaliao deve ser feita: o medo um alerta? Procede? A avaliao dir se o momento de agir, e em caso positivo, o que melhor de se fazer. Se o medo for julgado como no procedente, como por exemplo medo de cair do alto de um prdio protegido, voc tem a opo de simplesmente ignor-lo, deix-lo de lado. No caso dos medos que causam sensaes no corpo, como o de altura, uma opo que pode ser usada a observao das sensaes: localizao, intensidade, qualidade. Caso voc decida canalizar a energia, vai para o prximo passo. 3) Escolha do contexto alvo da energia - Aqui voc define para onde quer canalizar o impulso do medo. Deve ser um comportamento executvel por voc. Por exemplo, se est fazendo um relatrio e sente receio ou medo de que seja malvisto, pode imaginar-se relendo o relatrio procurando por correes ou possibilidades de melhoria. Outra boa opo se imaginar como se fosse o chefe lendo o relatrio, com seus olhos e seus julgamentos. Veja mais idias abaixo. 4) Transferncia da energia - Neste ponto voc tem dois cenrios internos, um do medo e outro do objetivo. Para transferir a energia do primeiro para o segundo, voc tem vrias opes. Como isto muito pessoal e para cada um pode ser diferente, voc deve descobrir o que funciona melhor para voc. Seguem algumas sugestes: - Diminuir a luminosidade de um e aumentar a do outro. - Visualizar a energia saindo de uma imagem e indo para a outra. - Dissociar-se ("sair do filme") de um e associar-se ao outro. - Fazer um morphing das imagens. Essa eu gosto muito, tem um efeito muito poderoso em mim. Voc pode treinar-se em morphings mentais assistindo a vrios deles, "ensinando" seu crebro como que ele deve fazer. Se quiser repetir para certificar-se do sucesso, evite fazer o inverso - abra os olhos e recomece. 5) Estabilizao - Solte o corpo, e fique quieto por um minuto, permitindo que a mudana se estabilize. Aproveite para usufruir do prazer desse momento de descanso

e tambm do possvel prazer que possa estar sentindo pela sua atitude e iniciativa. Aplicaes Algumas sugestes para aplicao da estratgia descrita: - Medo do escuro: aes de certificao da existncia de perigos, como acender a luz e explorar o local, ou aes de proteo. - Medo aps um filme de terror: aes de observao de imagens internas e de controle delas, como alterar a cor e tamanho. - Medo de perder o emprego: aes de reviso de produtos, de maior ateno aos objetivos e prioridades, aes de melhoria de relacionamento, aes de aquisio de conhecimento e novas habilidades. - Medo de dor fsica: se evitvel, descobrir aes que poderiam prevenir a dor; se inevitvel (como talvez uma injeo), a sada pode ser estimular uma atitude de extenso dos prprios limites (dores superadas fortalecem), sentir apenas a dor do momento (e no a dor subjetiva resultante da antecipao da dor) ou ainda fortalecer a percepo do momento presente, prestando ateno s sensaes fsicas do agora (por exemplo, "dor na cabea" presente, "dor de cabea" faz meno experincias passadas e pode ser pior). Medo intenso pode causar paralisia ou ter associadas a ele reaes condicionadas e sem escolha. Conheci uma pessoa que, dirigindo em situaes crticas de trnsito, se algum gritasse ela pisava no freio, o que pode ser um perigo, como no caso em que estvamos vendo uma carreta a poucos metros em rota de coliso! Para estes casos, pode ser necessrio "semear e colher": agir como se estivesse na situao e programar as escolhas previamente, ensaiando mesmo. Esta opo pode ser usada para lidar com qualquer medo antes que ele ocorra; basta imaginar-se na situao. Concluso Vrias dessas alternativas na verdade so meios que facilitam o incio de um trabalho consciente. Posteriormente, quando voc j tiver lidado com alguns casos, estes vo gerar um nvel mais profundo de habilitao, envolvendo a crena e o domnio da estratgia e de suas variaes, o que resultar cada vez mais agilidade, eficcia e naturalidade. Caso voc queira saber, no caso das brasas eu respeitei meu medo e no passei. J com a estratgia descrita acima, comeo a ficar tentado a repetir a experincia... E de agora em diante, fique atento aos seus medos, agradea a eles e aproveite-os da melhor maneira possvel: eles esto aumentando suas chances de sucesso!

COMPLEXO DE INFERIORIDADE (info-escola)

O termo Complexo de Inferioridade foi criado por Alfred Adler, primeiro seguidor de Freud, que depois se desligou dele por discordar de algumas idias do pioneiro da Psicanlise. Ele acreditava que este sentimento era inerente ao homem, e nascia do meio em que a criana crescia. Dependente dos pais nos primeiros momentos de seu desenvolvimento, aparentemente fraca e, portanto, incapaz ainda de realizar determinados feitos, ela tinha diante de si o ambiente ideal para o surgimento deste complexo. Para equilibrar este distrbio, o ser humano gera ento sentimentos de superioridade, tentando obter algumas vantagens psquicas. Essa pretensa inferioridade que alguns sentem pode ser imaginria, a partir do

momento em que a criana se torna consciente de que no o nico alvo de ateno e de amor da famlia. Neste momento ela sente cimes e raiva. Segundo Adler, fundamental na anlise deste complexo saber se o filho o mais velho, o mais novo ou o do meio. Destas condies nasce a competio que futuramente se desenvolver entre os irmos. De qualquer forma, este sentimento inconsciente, e compensado por atitudes de uma superioridade compensatria, para esconder estas emoes perturbadoras. O que diferencia uma percepo normal de inferioridade, que tem como funo impelir o homem para sua evoluo particular, o complexo se constitui em um estado emocional de profundo desnimo, que muitas vezes conduz o indivduo a uma fuga da realidade, reforada pelas fantasias de superioridade.

O ntimo do ser humano povoado de lutas pelo poder, sentimentos inferiores e competies. assim que o homem busca a ateno de seus companheiros, tenta se destacar no meio do todo e se defender de um meio agressivo e desconhecido. Estes processos contribuem para o desenvolvimento da personalidade do indivduo. Os valores podem, a partir de ento, ganhar contornos negativos, com a intensificao da concorrncia e da agressividade, ou positivos, com o crescimento da solidariedade entre as pessoas, e a conscincia cada vez mais clara de que perder uma disputa no humilhante. Como geralmente, nestes momentos de derrota, no h ningum ao nosso lado para nos mostrar esta face afirmativa da realidade, quase inevitvel a queda no Complexo de Inferioridade. essencial plantar na criana sementes de auto-estima e de fortaleza moral, que lhe permitam resistir aos pontos de vista dos outros e s provaes do caminho que o Ego

enfrenta. Os pais precisam criar em torno do filho mecanismos que desenvolvam, ao longo do tempo, uma aura de segurana para proteg-lo das influncias externas, e que na infncia supram seus sentimentos iniciais de fragilidade, carncia de proteo e dependncia, vivncias que do origem ao que Adler chama de complexo de inferioridade primrio. Esta emoo pode se amplificar se a famlia adquirir o hbito de compar-lo aos irmos ou a outras pessoas adultas. J o sentimento de inferioridade secundrio est associado ao adulto, que tenta alcanar uma meta que reside no inconsciente ou um pretenso xito pessoal para suprir seu complexo de inferioridade. O espao que separa o sujeito da realizao destes objetivos causa sentimentos de frustrao e incita emoes negativas e inferiores. O complexo de inferioridade est, portanto, ligado ao meio em que a criana se desenvolve, ao comportamento dos pais com relao a ela estes devem evitar discursos negativos e depreciativos, bem como o costume de destacar os deslizes dos filhos -, presena de determinados defeitos fsicos, que provocam muitas vezes zombarias e ironias alheias, a restries mentais deste ser e tambm a nveis sociais desvantajosos. Percebe-se, pelos fatores acima, que o maior algoz e adversrio da nossa personalidade hoje a opinio do outro, que pode provocar em nossas emoes distrbios os mais variados, bem como patologias psquicas srias. Neste momento de ansiedade extrema, comum inventarmos em nosso interior um super-heri, atravs do qual podemos atuar emocional e socialmente, com prejuzos atenuados pela nossa criao mental. Afinal, o ser humano no suporta a marginalizao, a rejeio social e a solido. Complexo de inferioridade Por que sempre todo mundo melhor do que eu? (Daniela Barbosa)

O que pode levar uma pessoa a desenvolver o sentimento de inferioridade? Ser que esse complexo pode durar uma vida inteira? Existe cura? Qual o melhor tratamento? Dvidas como essas chegam diariamente aqui na redao do Jovem. O sentimento de inferioridade existe e atinge principalmente os jovens, que por viverem em uma busca constante de identidade, acabam atropelando os prprios sentimentos e, consequentemente, esquecendo da autoestima. Sinto-me sempre a mais feia, a mais burra, a mais lerda, a mais tonta, nunca sei fazer nada, no sei conversar, tenho dificuldade de me relacionar com as pessoas, sempre falo ou fao a coisa errada, com a pessoa errada, na hora errada e no lugar errado. Falando ou calada, eu me sinto muito idiota. Por isso que me isolo, fujo das

pessoas e o que pior, acho que no tenho direito de me apaixonar por ningum... No sei ser legal, no sei ser divertida, no sei ser espontnea e, tentando agradar os outros, fazer amizades, me sinto pattica, fico nervosa, acabo me mostrando uma completa de uma imbecil. Me odeio demais e tudo o que eu mais queria era morrer! Reproduo de um depoimento deixado em uma comunidade do Orkut sobre complexo de inferioridade. Para entendermos melhor por que esse tipo de comportamento to comum e, ao mesmo tempo, to preocupante se estabelece na vida de um jovem, conversamos com a psicloga e psicanalista Neide Alonso, do Grupo Ser Psicoterapia. Confira a entrevista: iG Jovem - Quais as causas para uma pessoa desenvolver o complexo de inferioridade? Neide Alonso - As causas para o desenvolvimento de um complexo de inferioridade so muitas. Mas as mais importantes so: *Pertencer a famlias disfuncionais, que no validam as opinies de seus membros; *Sentimento de no aceitao por parte do grupo familiar, amigos ou outros grupos de referncia, como escola e trabalho; *Ser muito exigente consigo mesmo, o que por vezes leva sensao de no estar fazendo o melhor em cada situao; *Dependncia importante da opinio alheia, ou seja, para agir preciso sempre de um outro que me diga o que melhor. iG Jovem - Esse tipo de complexo costuma existir desde a infncia? Neide Alonso - Esse tipo de complexo vai se constituindo simultaneamente ao desenvolvimento do indivduo. Como? Inicialmente, a criana vai percebendo o mundo e interagindo de acordo com o que dela esperado. A famlia o primeiro grupo de referncia de um indivduo. Se no grupo familiar a pessoa tiver referncias claras dos valores, crenas ou se essas referncias so muito rgidas, ela pode perceber-se como um "patinho feio", que nunca consegue corresponder ao que esperado dela e esse sentimento pode levar a uma crena de que no amada. iG Jovem - Qual o melhor tratamento para a cura desse tipo de complexo? Neide Alonso - Esse tipo de comportamento vai sendo esvaziado medida que o indivduo se conhece, percebe o que mais importante para si, ele valoriza sua histria e suas conquistas, se reconhece como membro de uma sociedade e como algum que tem coisas a dizer e pode contribuir. iG Jovem - A pessoa pode carregar esse sentimento durante toda a vida? Neide Alonso - A pessoa que tem complexo de inferioridade pode carregar isso por toda a vida, pois vai se afastando de seu verdadeiro eu. Esse tipo de "complexo" empobrece as esferas da vida do indivduo, como trabalho, estudos e relacionamentos afetivos. iG Jovem - Como a mdia pode influenciar no desenvolvimento desse complexo? Neide Alonso - A mdia pode contribuir muito para minimizar ou acentuar esse complexo de inferioridade, pois dita padres, normas a seguir, que enquadram o indivduo em duas categorias: ou voc o melhor, ou no nada. Convivemos diariamente com informaes de como se vestir bem, qual o tipo de corpo mais valorizado, o carro com o qual voc vai se sentir poderoso e assim por diante.

iG Jovem - Por que esse tipo de comportamento mais comum nos jovens? Neide Alonso - O complexo de inferioridade costuma ficar mais evidenciado nos jovens, porque a adolescncia um perodo extremamente conturbado: dizem que no sou mais criana, mas ainda no me sinto adulto para assumir certas responsabilidades. No quero mais andar grudado com os pais, mas tambm difcil deix-los. Questiono os valores familiares, mas ainda no sei direito o que quero. Meu corpo muda a cada dia, mas ainda no um corpo adulto. Que perodo confuso! E no h nada errado na confuso. Ela saudvel, mas uma fase de maior vulnerabilidade, da o complexo de inferioridade fica mais visvel. iG Jovem - O tratamento psicolgico faz com que a pessoa fique curada por completo? Neide Alonso - O tratamento psicolgico adequado faz com que a pessoa conhea e desenvolva recursos para lidar com as mltiplas demandas sociais, porm importante verificar se esse complexo de inferioridade no conduz a uma depresso ou retraimento social, que, dependendo da gravidade, necessita de interveno mdica concomitante ao tratamento psicolgico. iG Jovem - Mesmo que a pessoa se torne mais bonita ou bem sucedida, o complexo ainda pode permanecer? Neide Alonso - Mesmo que a pessoa seja bonita e bem sucedida, o complexo de inferioridade pode estar presente, pois ela tudo aos olhos dos outros, mas e aos seus prprios olhos? Como ela se v interiormente? Tem contato com seu verdadeiro eu? iG Jovem - Se o adolescente conhece pessoas de outros lugares que ultrapasse os limites da escola, clube ou seu ciclo de convivncia, isso pode ajudar a desenvolver a sua autoconfiana? Neide Alonso - No o nmero de crculos sociais frequentados que vai fazer com que o adolescente desenvolva sua autoconfiana, mas sim a qualidade dessas relaes. Grupos que propiciem a expresso de opinies e acolham diferenas so grupos que auxiliam e permitem o desenvolvimento da autoconfiana. iG Jovem - O complexo de inferioridade pode fazer com que a pessoa desenvolva depresso ou outras doenas psicolgicas? Neide Alonso - fundamental estar atento gravidade desse complexo de inferioridade, que pode, sim, levar depresso, retraimento social e limitaes no ambiente de trabalho e estudos. iG Jovem - Esse complexo pode ser desenvolvido por fatores externos como bullying? Neide Alonso - Os fatores externos podem contribuir muito, mas no so os determinantes do complexo de inferioridade. iG Jovem - O que o jovem que tem complexo de inferioridade deve fazer? Neide Alonso - O jovem que se sente inferior deve procurar as causas que o levam a pensar dessa forma, verificar se tem relaes significativas em sua vida, se relacionar com pessoas que gostem dele como ele , que apreciem suas qualidades e que com as quais possa conversar de modo sincero sobre aquilo que sente. Caso no consiga identificar as causas que o levam a essa crena e esteja tendo problemas na escola ou no trabalho e se afastando dos colegas, seria importante a busca de ajuda profissional, no caso, um psiclogo ou um psicanalista.

LIDANDO COM A REJEIO:

(Alan Smith ) A maioria de ns no lidamos bem com rejeio. Enquanto a seguinte histria tem um toque de humor, no fundo sentimos a intensa dor de ser rejeitado num momento vulnervel. Um soldado estava servindo longe do seu lar. Ele ficou arrasado quando sua namorada escreveu e acabou com seu noivado. Ela at pediu de volta sua foto. Ele foi para seus amigos e pediu todas as fotos de mulheres que eles no queriam mais, e as enviou para sua ex noiva com o seguinte recado: Eu lamento que no consigo lembrar qual era voc por favor, tome sua foto e devolva as outras. -------- ---------

"Passar por uma experincia de rejeio, em qualquer grau, certamente algo amargo e traumatizante. E a rejeio, quando alojada no corao, d origem a sentimentos indesejveis, que podem nos levar a revolta, agressividade, insegurana e at mesmo arrastar-nos para a margem da vida." ------------------- -------------------------

(Tito Oscar)

Uma atitude de auto-acusao revela auto-rejeio

:: Bel Cesar ::

Na maioria das vezes, quando estamos confusos, intensificamos nossos mecanismos de autorejeio: Eu no poderia estar sentindo isso!. Rejeitamos a ns mesmos quando tentamos controlar nossos sentimentos. Rejeitamos a ns mesmos quando manipulamos nossos sentimentos, achando que deveramos ou no estar tendo certo sentimento, ou ento, quando tentamos realmente controlar as circunstncias e as pessoas

externas, escreve John Ruskan no livro Purificao emocional. E complementa: No nos damos conta das inmeras vezes que nos auto-rejeitamos, porque esse sentimento nos protege de sentir o que no queremos sentir. Desta forma, nos distanciamos de ns mesmos e da capacidade de nos auto-observarmos. Para no nos distanciarmos de ns mesmos, precisamos compreender que devemos aceitar tudo o que estiver acontecendo em nosso interior, menos a auto-rejeio! Enquanto nossa capacidade de anlise estiver contaminada pelo hbito da auto-acusao, melhor mant-la de fora. O segredo est em sentir cada emoo sem rotul-la como boa ou ruim. Podemos nos tornar um testemunho ativo de nossa confuso emocional aceitando as emoes sem contrari-las. Assim, seremos capazes de deixar a emoo surgir e se dissipar por si mesma. Precisamos, de fato, da energia da delicadeza para sermos capazes de despertar a disponibilidade interna necessria para lidar com sentimentos que consideramos inaceitveis e intolerveis. S assim, como uma rvore que suporta uma forte tempestade porque est bem enraizada, podemos manter nossos ps no cho quando nossas emoes esto confusas. Caso contrrio, perderemos nosso eixo. Sermos delicados conosco um modo de nos aceitarmos. Auto-aceitao no significa ser condescendente com as nossas confuses emocionais. No preciso sermos permissivos com a confuso, mas precisamos nos permitir experiment-la para podermos nos conhecer melhor. Quando uma confuso emocional surgir, podemos nos propor a ficar com ela mais um pouco e perguntar-nos com delicadeza: O que est acontecendo aqui? Sem negar o que est acontecendo, respirando algumas vezes com profundidade, podemos dar a esta experincia desconfortvel um pouco mais de ateno do que usualmente somos capazes, rompendo assim o hbito de temer a sensao de si mesmo.

Muitas vezes, tememos certas emoes por receio de no suport-las. Ento, da prxima vez que

nos depararmos com a idia preconcebida de que sentir algo pode ser perigoso, podemos inverter o processo. Ao invs de evitarmos aquilo que estamos sentindo, podemos nos abrir para conhecer o que nos ameaa: o que pode acontecer de to ruim? Em um primeiro momento, quando percebemos a confuso emocional, sentimos um aperto no peito. Mas a inteno de nos mantermos abertos experincia da nossa prpria dor nos oferece um sentimento de expanso: temos, frente, um novo caminho para seguir. Descobrimos que estamos livres de nossos conflitos emocionais quando nos oferecemos uma nova chance, um novo olhar. Assim, passamos a encarar nossas emoes sob uma perspectiva mais ampla e comeamos a perceber que possvel e saudvel recuar e abrir espao em torno delas. Se nos identificamos demasiadamente com as emoes, elas passam a ter um poder ditatorial sobre ns: ditam ordens absolutas que esperam que sejam respeitadas por todos. Elas passam a nos ocupar cada vez mais e quando no somos mais capazes de manter o que sentimos em nosso espao interior, tornamo-nos violentos. Mas, a partir do momento em que voluntariamente nos propomos a no nos identificarmos com nossas emoes, deixamos de ser reativos emocionalmente e nos tornamos ativos com relao ao nosso fluxo emocional. Ao reconhecer que podemos fazer algo por ns mesmos, isto , que no precisamos ser vtimas de nossas emoes negativas, comeamos imediatamente a diminuir o poder que elas tm sobre ns. O segredo para no ficarmos atolados em nossas emoes negativas , portanto, aprender a no nos identificarmos excessivamente com elas. Podemos questionar as convices profundas que temos a respeito de ns mesmos. Algumas pessoas acreditam que as emoes so perigosas. Mas raramente elas so o problema: so as histrias que criamos sobre as emoes e a pouca conscincia que temos delas que geram o sofrimento. Sem conscincia, os sentimentos dolorosos podem se corromper e se transformar em vcio ou em dio ou degenerar para o torpor. Assim, acabamos perdendo o contato no apenas com o que sentido, mas com a sabedoria essencial do corao. Percebemos, desta forma, que negar o que se passa em nosso interior nos mantm afastados de ns mesmos. Texto extrado do O livro das Emoes Reflexes inspiradas na Psicologia do Budismo Tibetano de Bel Cesar, Ed.Gaia.

Neurociencia e Meditacao (Dr.Leonardo Mascaro)

A Neurociencia tem estudado as reacoes do cerebro em estado de relaxamento e descobriu que e possivel, sim, melhorar sintomas de doencas ligadas a atividade cerebral por meio da pratica meditativa. O psicologo e mestre em Neurociencias pela Universidade de Sao Paulo (USP), Leonardo Mascaro, partiu da teoria sobre frequencias das ondas cerebrais e desenvolveu uma serie de exercicios para fazer com que as pessoas consigam entrar em estado de meditacao. Os resultados desta pratica, segundo Mascaro, sao fisiologicamente explicados e capazes de melhorar sintomas de estresse, sindrome do panico, dificuldade de concentracao e diversos outros problemas neurologicos e psicologicos.

As descobertas cientificas mais recentes da Neurociencia, de acordo com ele, vem demonstrando que o cerebro e extremamente plastico e que treinamentos mentais e neurologicos podem produzir modificacoes tanto na estrutura quanto no funcionamento desse orgao vital. Mascaro assina o livro A Arquitetura do Eu Psicoterapia, Meditacao e Exercicios para o Cerebro, no qual explica como a meditacao pode facilitar a experiencia de expansao da percepo e consciencia, trazendo bemestar, equilibrio e paz interior. Qual a relacao entre relaxamento e a meditacao ? O relaxamento produz beneficios variados, tanto fisicos quanto mentais, mas sua principal funcao e fornecer a base para que a meditacao possa acontecer. O relaxamento ativa um ramo do sistema nervoso chamado parassimpatico, que reorganiza o arranjo das frequencias cerebrais, principalmente no que diz respeito as ondas beta que, para que a meditacao possa ocorrer, devem ter sua amplitude reduzida o que ocorre com o relaxamento. Ha pessoas que se assumem como atarefadas e estressadas. Como esse comportamento pode prejudicar a saude psicologica? O que estas pessoas estao fazendo, na verdade, e alimentar uma auto-imagem que funciona como um programa rodando no hardware de seus cerebros, cobrando sistematicamente de seus sistemas nervosos a manutencao de um estado de alerta e prontidao constantes. Isso leva a um estado de estresse organico, que faz com que as glandulas supra-renais sejam constantemente estimuladas, liberando corticoides na corrente sanguinea, que vao abrindo grandes janelas para a atuacao dos radicais livres em areas bem demarcadas do cerebro, causando destruicao e perda de neuronios. Assim, ocorre um agravamento do quadro de estresse, que estimula mais e mais estes eventos fisiologicos, levando a perdas funcionais efetivas, de memoria, da capacidade de aprendizagem e, nao menos importante, do equilibrio emocional. Se a pessoa conseguir ao menos parar e se dedicar a respirar, alguns minutos, ja consegue modificar a frequencia cerebral? Isso pode ou nao produzir diferenca. Mas esta estrategia, em si, e limitada e nao produz o conjunto de mudancas que podem em ultima instancia levar a resultados permanentes e significativos em sua vida. Voce cita no livro que ha pessoas que passam anos dizendo que fazem meditacao. quando realmente nao conseguem. Quais sao os sinais que o corpo da de que realmente alguem entra em estado de meditacao? Alem do relaxamento muscular, ha outros indicativos fisiologicos, tambem objetivamente mensuraveis, que demonstram que uma pessoa esta no estado de meditacao. O primeiro deles e a mudanca na atividade do sistema nervoso autonomo o que e medido pela resistencia eletrica da pele. Finalmente, as frequencias cerebrais se reagrupam de modo a produzir um padrao eletrico caracteristico, em que ha maior producao de ondas alfa e theta, com a correspondente reducao de beta. Do ponto de vista da experiencia subjetiva, ha, alem do relaxamento, um desligamento do dialogo interno e diminuicao significativa do raciocinio. Ao inves de pensarmos ou, como se diz, meditarmos a respeito de, por exemplo, compaixao, entramos no estado subjetivo da compaixao dentro de nos, experimentando-a diretamente.

Voce diz que o estado comumente chamado de alfa nao e o de verdadeiro relaxamento. Entao qual a diferenca entre o estado alfa e a verdadeira frequencia cerebral de relaxamento ? O estado de relaxamento e, sim, caracterizado no cerebro por uma intensa producao de ondas alfa. No entanto, e importante nao confundir relaxamento com meditacao. As pessoas tendem a acreditar que meditar e entrar em alfa. Alfa e apenas uma das frequencias cerebrais componentes da configuracao de ondas eletricas que definem o estado de consciencia do verdadeiro meditar. Alfa, nesta configuracao, tem o papel de fazer a ponte entre beta (nosso consciente racional) e theta (nosso subconsciente, no qual vamos ter acesso a nossa criatividade, nossos conteudos emocionais, nossas memorias, bem como a tudo aquilo que nos constroi em nossa personalidade). A presena de alfa, portanto, e essencial para acessarmos as profundezas de nossa mente, mas, sozinha, isto e, sem o correspondente aumento de ondas theta, esta frequencia produz apenas relaxamento e uma profusao de imagens mentais sem significado ou sentido. Quanto tempo diario a pessoa deveria dedicar para conseguir atingir o verdadeiro estado de relaxamento? O verdadeiro estado de meditacao (e nao de relaxamento), para a maioria das pessoas, e alcancado somente a partir de treinamento sistematico, o que pode produzir resultados ja nas primeiras sessoes de meditacao ou, dependendo da pessoa, demorar algumas semanas de pratica constante. O tempo de treino, desde que adequadamente orientado, e definido pela propria pessoa. O importante e nao permitir que a pratica se torne cansativa ou extenuante. Ter prazer e fundamental. Basicamente, o que se consegue controlar com os exercicios na nossa fisiologia? Varios sao os estudos que demonstram maior controle de uma serie de funcoes fisiologicas, como a temperatura corporal ou a frequencia cardiaca. No entanto, o objetivo deve ser aprender a exercer o dominio das funcoes psicologicas, ja que, enquanto no controle a um gasto de energia consideravel para manter uma certa ordem, no dominio, tudo o que e necessario e uma decisao: eu quero, eu faco e assim permanece. O auto-dominio, juntamente com a mudanca no estado de consciencia, e a verdadeira meta da meditacao, levando a mudancas profundas da consciencia, produzindo beneficios tanto para a pessoa quanto para aqueles que com ela convivem.

Resistncia Mudana (Por Geraldo Eustquio de Souza )

Mudana assusta todo mundo! No adianta negar ou fugir disso. Fomos treinados para a estabilidade, para as regras bem definidas, para a rotina bem estruturada, o tempo retilneo uniforme, sem nenhuma surpresa ou variao.

Infelizmente, a vida no , nunca foi, assim to certinha como querem os conservadores. Ainda mais em pleno sculo XXI, quando o imprio da tecnologia pe por terra a todo momento algumas das mais preciosas crenas e prticas, veneradas h sculos pela humanidade. A EQUAO DA MUDANA

M=NR Esta a equao que eu uso para explicar o papel da resistncia no processo de mudana. Na equaa, Mudana (M) igual a Necessidade(N) menos Resistncia(R). A partir da, podemos tirar as seguintes concluses: 1. A mudana s acontece quando a necessidade percebida (que gera vontade de mudar) maior do que a resistncia (equivalente a apego ou medo de perder) 2. No haver mudana, evidentemente, se a resistncia for igual ou maior do que a necessidade. verdade. Lulu Santos tem razo: Tudo muda o tempo todo no mundo. Portanto, intil resistir. O melhor embarcar de cabea na mudana e aproveitar cada "balanada da vida" para crescer e melhorar minha "performance" mais um pouquinho. H muito tempo eu percebi que O OBJETIVO DA MINHA RESISTNCIA (de qualquer resistncia!) PRODUZIR DESISTNCIA. Eu resisto porque eu tenho medo. Resistir nada mais do que insistir em ficar onde eu estou, ou seja, em desistir de mudar e crescer. Resistir mudana fugir do meu crescimento, negando a prpria necessidade de crescer para lidar com as situaes novas que a vida est me apresentando. Resistir uma forma de esconder a minha fragilidade, a minha limitao, a minha incapacidade de acompanhar o movimento eterno da criao. Resistir sobretudo uma forma de evitar, ao custo que for, seja de modo ostensivo ou de modo muito sutil, as mudanas e transformaes - TRANSMUTAES - que eu preciso realizar para me realizar ou seja, para me tornar uma pessoa real, deixar de ser uma mera fico.

Ao "fugir do pau" da mudana, sempre eu justifico para mim mesmo que eu estou apenas me resguardando para no fazer besteiras, sendo prudente e cauteloso para no promover mudanas que acabem mais me prejudicando do que me ajudando a crescer, evitando embarcar cegamente em modismos passageiros... Mas no fundo o que eu estou fazendo FUGINDO DOS MEUS DESAFIOS, REPRIMINDO MEUS IMPULSOS DE CRESCIMENTO, RECALCANDO MEUS DESEJOS, promovendo a minha prpria runa e infelicidade, aumentando progressivamente a minha incapacidade de me adaptar vida e ao universo que no param de dar voltas minha volta. As coisas nunca foram nada fceis para quem resolve colocar em prtica seus planos de crescimento e desenvolvimento pessoal. No momento em que eu decido implementar mudanas na minha vida, as resistncias comeam a surgir de todo lado muitas vezes de gente que sempre esteve do meu lado. Ao contrrio, os estmulos, que a gente precisa tanto nesses momentos de mudana, costumam ser muito limitados, comedidos e escassos. Na maioria das vezes, quem quer crescer tem que travar uma guerra solitria e muito desigual com pessoas que no apenas no querem mudar como tambm no querem que ningum mude, que no suportam a idia de ver gente mudando sua volta. Como "gatos pesteados", que no bebem o leite nem deixam ningum beber, essas pessoas tentam de todas as formas dificultar a vida de quem est crescendo, e muitos chegam mesmo a desistir de ir em frente por causa das suas investidas. Mas saber lidar com pessoas que no querem crescer exatamente um dos mais importantes crescimentos, e um dos primeiros a ser buscados. Caso contrrio, a tarefa de crescer pode ser abortada. H um outro grande perigo a ser enfrentado: - a nossa prpria resistncia mudana "pegar carona" na oposio sistemtica de outras pessoas ao nosso crescimento. Nesse caso, os outros passaro a justificar a minha prpria preguia e inrcia em romper paradigmas e mudar meu comportamento. DESCULPAS E JUSTIFICATIVAS MAIS COMUNS PARA EU NO MUDAR Eu j passei da idade (se eu fosse mais jovem...) Alegar um impedimento qualquer por questo de idade na verdade uma grande mediocridade! Idade s limite para alguma coisa quando eu prprio me deixo limitar.

Em que pese uma pessoa de idade mais avanada no possuir o mesmo vigor fsico ou agilidade mental de um jovem, nada impede que eu tente fazer no meu ritmo, do meu jeito, dentro dos meus limites e possibilidades. Vejo pessoas - no uma nem duas, mas uma monto - que deixam de fazer coisas que querem e podem s porque acham que no devem, nica e exclusivamente em funo da sua idade! Deixam de se divertir (danar, por exemplo, s para jovens, dizem), deixam de amar ("ficar", por exemplo, s para jovens, afirmam com a convico dos conformados...), deixam de usar esse ou aquele tipo de roupa (imagina um "velho" usando esse tipo de coisas!), deixam de estudar (eu no tenho mais cabea para aprender...), deixam de querer produzir e progredir profissionalmente (estou s esperando pela minha aposentadoria...). Privarme das coisas que eu quero, posso e gosto de fazer na vida por questo de idade ainda uma grande auto-sacanagem, uma forma de me penitenciar por uma coisa que no crime, mas um fato natural da vida: - envelhecer. preciso combater duramente essa desculpa que faz com que muita gente se aposente mentalmente aos 18 e fique por a (agora cada vez mais tempo, graas cincia) ocupando espao, parados no tempo e no espao, e criticando, em tom amargo, quem continua a crescer, a despeito de qualquer limite de idade. O mundo assim; no adianta querer mudar. Por trs dessa aparente resignao, existe uma grande covardia, um grande comodismo, que me leva a no tentar mudar nem ao menos o que est ao meu alcance e da minha competncia. S porque as coisas se apresentam de uma certa maneira agora, no significa que elas tenham de ser assim para sempre. A maioria das situaes que me incomodam foram criadas por gente, pessoas de carne e osso como eu. Portanto, podem ser tambm modificadas por pessoas de carne e osso, como eu. claro que existem coisas muito difceis de serem mudadas. Mas tudo comea com um pequeno passo, um pequeno empurro, uma palavra, uma ao, um movimento. Exatamente o pequeno passo, o pequeno empurro, a palavra, a ao, o movimento que est nas minhas mo realizar, aqui e agora. o meu destino... Destino nada mais do que um retrato que eu tiro do futuro e comeo a viver em funo dele. muito confortvel apoiar-me na idia de que existe um destino por trs de cada coisa que acontece comigo. Nesse caso, eu no preciso fazer nada, eu no posso fazer nada, eu no tenho escolha, j que tudo na minha vida j est programado, devidamente escrito nas estrelas... Mas a tal "fora do destino" na verdade a fora das minhas escolhas, das minhas aes e omisses, aqui e agora, no presente. Mas intil eu tentar me enganar. Minha vida fruto das minhas escolhas e aes, dentro do total livre arbtrio que a Natureza me delegou. Para saber como ser o meu amanh basta eu olhar o que estou fazendo pelo meu hoje, hoje...

O que que vo pensar de mim? (o medo da reao das outras pessoas) Depois de usar essa desculpa por muito tempo, at ela ficar completamente esfarrapada, finalmente descobri a esperteza que existe por trs dela. Na verdade, o que os outros pensam de mim no , nem nunca foi da minha conta (exceto na hiptese em que "os outros" sejam um juiz da vara de famlia ou um fiscal do imposto de renda...). Fora isso, pensar no que os outros pensam ou deixam de pensar ao meu respeito imaginar que eu sou algum de tamanha importncia que os outros reservam boa parte dos seus pensamentos para me analisar e criticar. Ora bolas, quem me conhece? Alm do mais, as pessoas andam to preocupadas em saber o que as outras pessoas esto pensando delas mesmas que no lhes sobra tempo para pensar nada ao meu respeito... Assim, no a minha alegada falta de tempo, de recursos e de oportunidades o principal obstculo ao meu crescimento e desenvolvimento pessoal. O medo da reao das outras pessoas de longe o principal freio a todos os meus projetos de mudana. Ningum gosta de admitir isso, particularmente esses aucarados livros de auto-ajuda que povoam as estantes das livrarias com suas frmulas de felicidade instantnea. Eu prprio j figurei inmeras vezes na estatstica dos que abrem mo de crescer por medo da reao que os outros possam ter. Para se ver livre da opinio e da oposio de terceiros as minhas melhores "receitas" sempre foram: 1. Manter o foco nas mudanas que eu quero realizar 2. Fortalecer ao mximo a minha auto-estima, de modo a poder ficar auto-centrado e contar comigo e com todo o meu apoio, nos momentos em que eu vier a ser vtima de qualquer tipo de "assdio moral" Enfim, a chave para me proteger das investidas alheias no meu territrio pessoal - particularmente crticas, opinies e julgamentos devastadores - me lembrar, sempre, que, eles queiram ou no, gostem ou no, eu continuarei a ser eu mesmo, com ou sem a aprovao deles. Ou, na imagem popular que h anos eu venho divulgando em minhas palestras, adotando a filosofia de cavalo em parada de 7 de setembro: - cagando, andando e sendo aplaudido (he, he, he)... No h realmente nada que eu possa fazer... Embora haja situaes e momentos em que eu realmente atinjo o limite das minhas possibilidades, na maioria das vezes eu sou capaz de fazer muito mais do que eu estou fazendo e do que eu estou pronto a reconhecer - at para mim mesmo - de que eu sou capaz. Aqui, novamente, o medo que est por trs, ditando as regras. Medo de errar, medo de arriscar, medo de fazer e no dar certo, medo de dar com os burros n'gua, da vaca ir pro brejo, essas coisas. O problema que, a nica maneira de eu saber se vai ou no funcionar fazendo. Ao, por menor que seja, a nica soluo contra resistncia mudana. Bons tempos foram aqueles... (feliz o tempo que passou, passou...) Viver "aqui e agora" a mesma coisa que estar em sintonia com o presente, adaptado s circunstncias que o presente me oferece, aqui neste momento, agora, neste lugar. Readaptar-me permanentemente s novas circunstncias que o presente me oferece, em cada momento, em cada lugar, sempre exigir algum tipo de mudana no meu comportamento, no meu estilo de vida. Recorrer memria dos "bons tempos passados" uma das minhas desculpas favoritas para adiar o mximo possvel a incmoda tarefa de viver no presente, tendo de me readaptar a ele. O pior que, nessas horas, a memria altamente seletiva, sempre me mostrando o passado com lentes "cor-de-rosa", de modo a contrastar o mximo possvel com as "coisas terrveis" que esto acontecendo no presente... O que justifica e aumenta ainda mais a minha

resistncia em mudar. No vale a pena O medo de arriscar me manda dizer que "as uvas esto verdes", como na fbula de Esopo. Se eu acreditar pra valer na idia que no vale a pena, terei poupado um mundo de esforos que, de outra forma, a mudana me exige. Mas at quando poderei permanecer comodamente instalado na minha "mesmice de sempre", dizendo, por exemplo, que "no vale a pena aprofundar meus conhecimentos em informtica" ou "esforar-me para dominar outro idioma"? Ser mesmo que s a minha justificativa capaz de segurar a minha barra? Bem que eu gostaria, mas no me deixam mudar... "Deus testemunha da vontade que eu tenho e do esforo que eu fao para mudar, mas... (meu chefe, minha mulher, minha empresa, a cidade onde eu moro, o pessoal do meu prdio, minha famlia, meus vizinhos, etc, etc) NO ME DEIXAM MUDAR!" No deixa de ser confortvel pensar que eu estou fazendo tudo que eu posso para mudar e que so os outros que me impedem de fazer maiores progressos ou, pior, que no me deixam nem sair do lugar. Ainda que os outros tenham essa "extraordinria capacidade" de impedir o meu crescimento - o que absolutamente falso - ainda assim eu continuo sendo o nico responsvel em administrar a minha vida e, portanto, em tomar decises e empreender as aes de mudana que forem necessrias. Inclusive MUDAR DE "OUTROS", a partir do momento que eu constatar que os meu "outros" atuais esto sendo tamanho obstculo ao meu progresso pessoal. Outro chefe, outra empresa, outra mulher (ou outro marido), outra cidade, outro prdio, outros "outros". Em qualquer hiptese, os outros so apenas um estmulo a mais para a minha prpria resistncia. Eu que lhes dou corda, na esperana de que assim eu possa me sentir um pouquinho melhor e mais aliviado em relao minha prpria falta de coragem em mudar. (algumas pessoas vo se opor com todas as foras sua mudana...)

 a vontade de Deus que seja assim... No h injustia maior para com Deus dizer que ele que no quer que eu mude, cresam melhore, v em frente, contribuindo cada vez mais e melhor com a obra que ele iniciou. No acredito que Deus possa querer que eu fique parado, sofrendo, indeciso, chateado, angustiado, sem ver perspectivas. Um Deus que queira o meu mal, no Deus, mas o diabo! Jogar nas costas de Deus a responsabilidade pelas coisas da minha vida a mesma coisa que recusar a vida que Deus me deu. "Viva por mim e em meu lugar, Senhor", porque eu estou com muito medo de viver... claro que existem espertalhes que se declaram "porta-vozes" do Senhor que se dispem a "traduzir" em "regras"(feitas por eles, claro) a "vontade" do Senhor. tentador seguir esses malfadados profetas, sobretudo quando eles me seduzem chamando de "vontade de Deus" a minha preguia, a minha falta de nimo, a minha falta de entusiasmo, a minha falta de f em Deus e na Vida... A eu me sinto realmente confortvel e protegido em minha inrcia, em minha pobreza existencial. Mas Deus no precisa de porta-vozes: - Ele fala comigo diretamente, o tempo todo, mesmo quando eu fico mais ou menos surdo ao que Ele est me dizendo. preciso no confundir A MINHA FALTA DE VONTADE com a VONTADE DE DEUS.

No fica bem (ou "pega mal") Eis a duas desculpas realmente esfarrapadas para no mudar. Elas so capazes como ningum de justificar a minha "resistncia" em tomar alguma providncia que eu considero particularmente indigesta, que vai "afrontar" alguma ordem vigente, que vai desagradar esse ou aquele, que vai colocar em risco o meu "mundinho" organizado e bobo. No fica bem ou pega mal quer dizer um no-dito muito forte: - esta mudana est "fora" dos padres amplamente aceitos pela sociedade; ao faze-la, voc corre o risco de ser rejeitado... Sendo assim to "perigosa", o meu "bom senso" (que sempre o do outro, como demonstrou Descartes...) imediatamente entra em cena, bloqueando por completo a ao de mudana que eu deveria desenvolver. E, claro, justificando o bloqueio, para que eu no me sinta to mal, como "estratgia de auto-preservao"... Agora o seguinte: qual a mudana que NO vai contra alguma ordem instituda? Toda mudana exatamente UMA ALTERAO DE ALGUMA ORDEM INSTITUDA, no tem outro jeito. Uma mudana que preservasse tudo como est seria uma "mudana que no muda nada", ou seja, uma falsa mudana. Assim que, por medo de assumir qualquer tipo de conduta que V CONTRA A ORDEM INSTITUDA eu acabo NO MUDANDO NADA EM MINHA VIDA, pois tudo que eu mudar de alguma forma ir sempre contra alguma ordem instituda. Fica bem e pega bem, sim, fazer tudo que estiver ao meu alcance para levar uma vida mais relevante, mais produtiva, mais criativa, mais livre, mais alegre, mais feliz. Portanto, vale a pena o esforo de assumir condutas diferenciadas da maioria, do amplamente aceito e j consagrado. Scrates, Galileu, Ghandi ou at mesmo Mary Quant (a criadora da mini saia) prestaram um grande servio si prprios e a toda a humanidade quando se dispuseram a fazer isso. Afinal de contas, ningum faz um bom omelete sem quebrar alguns ovos... No tenho tempo A campe absoluta de todas as desculpas e justificativas esfarrapadas. O poderoso no-dito atrs dessa inocente (e aparentemente to justa e justificvel) justificativa "no tive vontade", "no estou a fim", "tenho coisas melhores para fazer", etc, etc. O pior que o prprio justificador acaba acreditando to convictamente na sua justificativa que realmente no encontra tempo na prtica. A ttica aqui a seguinte: fazer tudo que no precisa ser feito de modo a ocupar o tempo todo e no sobrar tempo nenhum para fazer o que preciso... Isso muito difcil (no vou dar conta) O pior obstculo o que eu mesmo enxergo ou propositalmente coloco no caminho, a fim de justificar a minha incapacidade de seguir adiante. Mudana toma tempo, exige pacincia e esforos, alm de poder trazer aborrecimentos, transtornos e frustraes, s vezes at maiores do que as que eu j estou vivendo. O melhor mesmo ficar quietinho no meu cantinho. Sendo muito difcil, eu jamais daria conta - e as pessoas, inclusive eu mesmo, me perdoaro "por eu ter tido a prudncia" de nem sequer tentar... Esta uma desculpa que pode funcionar e realmente funciona. Alm de tudo, goza de um prestgio extra junto aos desavisados: - vem revestida da poderosa capa da humildade... Seu grande inconveniente, contudo, que, para us-la com freqncia, o justificador vai ter que manter sua auto-estima numa posio mais baixa do que "poleiro de pato"... Mas, como eu digo, passarinho que come pedra, sabe o cu que tem... Se eu tivesse mais dinheiro (quando eu tiver recursos) Como, teoricamente, a falta de dinheiro justifica tudo, esta sempre ser uma adorvel desculpa, capaz de comover at mesmo os mais empedernidos coraes. No entanto, quando olho mais atentamente para a minha alegada "falta de grana", acabo descobrindo que a maior parte das coisas que preciso fazer INDEPENDEM de ter ou no

dinheiro. Portanto, eu j podia estar fazendo. O discurso da falta de recursos se encaixa perfeitamente com a minha falta de coragem, com a minha indeciso, com a minha indisposio de pegar pra valer. Se os meus objetivos fossem realmente claros, se eu tivesse ao menos fixado prazos para tentar alcana-los, a falta de grana no precisaria ser usada como desculpa. Na verdade, todas as vezes que eu fiz isso, que eu fixei objetivos, prazos e priorizei projetos em minha vida, eu consegui ir adiante e atingir bons resultados, a despeito da falta de recursos. Que, alis, nem deu pra notar. Eu quero pensar melhor antes de me decidir... Vamos deixar para um momento mais oportuno... Na vida, oportunidade e ameaa andam de braos dados, ou melhor, so a mesma coisa. Assim, se eu no enxergar a oportunidade logo adiante vou ver a ameaa, com todas suas garras afiadas e sua enorme boca aberta para me engolir. Se a minha resistncia mudana me obrigar a pensar e repensar um bilho de vezes, quando eu tiver chegado concluso de se devo ou no aproveitar a oportunidade, ela j virou ameaa h muito tempo! O contrrio de resistncia mudana senso de oportunidade. Raramente a desculpa de "ter mais tempo para pensar melhor" ou "adiar para tempos melhores" representa na prtica a posio de prudncia com que ela vem revestida. Na maioria das vezes apenas uma mscara para falta de disposio, de pulso, de nimo, de coragem, para enfrentar a situao e decidir - aqui e agora. Quando eu no estou a fim de resolver a questo, quando minha insegurana maior do minha esperana, a mudana no acontece. Isso a eu j tentei vrias vezes Dizer que eu j tentei alguma coisa muitas vezes d "peso estatstico" minha resistncia, o que me confere autoridade suficiente para descartar a mudana que est sendo proposta. Em geral acontece de eu realmente ter tentado, mas apenas uma vez, e ter quebrado a cara ou ento realmente muitas vezes, s que todas da mesma fracassada maneira, ou seja, cometendo os mesmos erros cometidos anteriormente. Segunda-feira eu comeo, sem falta Essa a desculpa tpica de quando eu no estou a fim de comear o que me proponho, mas fao uma fora danada para me convencer do contrrio. Da o adiamento providencial para a prxima segunda-feira, que o dia em que tudo realmente comea (quando no feriado, claro...). Quando eu estou mesmo determinado a mudar, vou mudando, independente do dia da semana ou da hora do dia. Se eu tivesse algum para me dar uma fora... Quando eu estou realmente certo do que eu quero, no necessito de ningum para empurrar. Eu caminho por minhas prprias pernas. muito comum eu alegar que est me faltando o devido apoio quando, na verdade, o que me falta decidir o que eu quero da vida e partir em busca disso, com os recursos que eu j tenho. A PERIGOSSSIMA SEDUO DA SEGURANA O preo da segurana a perda de liberdade de explorar o territrio sempre desconhecido e novo que a VIDA, com suas infinitas escolhas e desafios. Aceitando as convenes e seguindo os modelos de vida socialmente aceitos e consagrados, voc evita o risco e o trabalho (pesadssimo!) de explorar e conhecer o seu prprio EU, de encontrar e de trilhar o seu prprio caminho. A segurana tenta me seduzir dizendo que o meu VAZIO INTERIOR, que a minha ALIENAO DE MIM MESMO, resultante do ABANDONO DA MINHA PRPRIA ESSNCIA, pode ser preenchido com bens materiais, ttulos, fama, poder e grandes realizaes. No pode.

CONHECIMENTO SEM AO NO NADA...ENTO TENHA UMA GIGANTESCA...

Motivao para a ao (Psiquiatra Afonso Aguill)

"Merecem louvor os homens que em si mesmos encontraram o impulso, e subiram nos seus prprios ombros " (Sneca) Porqu essas diferenas? Em qualquer mbito profissional, fcil ver como h pessoas que sobressaem pela sua perseverana e dedicao ao trabalho, e isso faz com que superem outros colegas que possuem uma capacidade intelectual bastante mais elevada. Porque sucede isto? Porque que uns conseguem manter esse esforo durante anos e outros no, ainda que o desejem? Quase todas as pessoas desejariam chegar a uma situao profissional mais elevada, e a maioria delas tem talento pessoal que sobra para o conseguir. Porque que uns conseguem transformar esse desejo numa motivao diria que os faz vencer a inrcia da vida, e outros, pelo contrrio, no? Porque que h crianas que estudam constantemente sem que parea custar-lhes muito, e outros, pelo contrrio, no h maneira de o fazerem, ainda que os castiguem, e que se lhes fale claramente, serenamente, das consequncias que a sua preguia lhes vai trazer? Parece claro que estamos a falar de algo que no questo de coeficiente intelectual: fcil verificar que as pessoas mais esforadas e motivadas no coincidem com as de maior coeficiente intelectual.

H pessoas inteligentssimas que so muito preguiosas, e h pessoas de muito poucas luzes que mostram uma perseverana admirvel. Porqu?

- Ser uma questo de fora de vontade, suponho eu.

(Na foto abaixo um homem de 83 anos muito motivado...)

Sim, mas falta uma motivao para pr em andamento a vontade. Como assinalou o Senador Enrique Rojas, a partir da indiferena no se pode cultivar a vontade. Para se ser capaz de superar as dificuldades e os cansaos prprios da vida, preciso ver cada meta como algo de grande e positivo que podemos e devemos conseguir. Por isso, nas pessoas motivadas sempre h "alguma coisa" que lhes permite obter satisfao onde os outros no a encontram; ou alguma coisa que lhes permite adiar essa satisfao (a maioria das vezes a motivao implica um adiamento, pois supe sacrificar-se agora com o fim de conseguir mais tarde algo que consideramos mais valioso). Parece claro que nas pessoas motivadas h toda uma srie de sentimentos e factores emocionais que reforam o seu entusiasmo e a sua persistncia perante os contratempos normais da vida. Mas sabemos tambm que os sentimentos nem sempre se podem produzir directa e livremente. A alegria e a tristeza no se podem motivar da mesma maneira que fazemos um acto de vontade. So sentimentos que no podemos governar como governamos, por exemplo, os movimentos dos braos. Podemos influenciar a alegria ou a tristeza, mas apenas de maneira indirecta, preparando-lhes o terreno no nosso interior, estimulando ou repelindo as respostas afectivas que vo surgindo espontaneamente no nosso corao. O sentimento da prpria eficcia A f de uma pessoa nas suas prprias capacidades tem um surpreendente efeito multiplicador sobre essas mesmas capacidades. Aqueles que se sentem eficazes recuperam mais depressa dos fracassos, no se perturbam demasiado pelo facto de que as coisas possam correr mal; pelo contrrio, fazem-nas o melhor que podem e procuram a maneira de as fazer ainda melhor na vez seguinte. O sentimento da prpria eficcia tem um grande valor estimulante, e vai acompanhado por um sentimento de segurana que alenta e conduz aco. E no um sentimento um pouco altivo? certo que pode viver-se na sua verso arrogante, envolvido numa atitude de certo desprezo, ou at de temeridade. verdade que h pessoas que parece que s esto contente, se conseguirem dominar os outros (e a essas pessoas o sentimento da sua prpria eficcia pode lev-las a comportamentos hostis ou agressivos). Mas no so essas as atitudes a que nos referimos agora. Felizmente, a busca do sentimento da prpria eficcia no tem que conduzir a um desejo de dominao dos outros. Tem outras verses mais construtivas, que levam a sentir-se dono de si mesmo, possuidor de qualidades que - como sucede com todas as pessoas - so irrepetveis, a ver-se capaz de controlar a prpria formao e o prprio comportamento. Como explicou Jos Antnio Marina, os sentimentos fazem-nos a ns mesmos; so uma maneira de avaliar a nossa eficcia pessoal, a nossa capacidade para realizar tarefas e enfrentar os problemas; no so sentimentos maus, apenas intervm como ingrediente decisivo em outros muitos sentimentos pessoais, sobretudo no que se refere nossa relao com os demais.

Ns, as pessoas, temos uma profunda capacidade de dirigir a nossa prpria conduta. Prevemos as consequncias do que fazemos, propomo-nos metas e fazemos valorizaes sobre ns mesmos. E tudo isso pode ser estimulante ou paralizante,

positivo ou negativo, construtivo ou autodestrutivo. A nossa inteligncia ser impulsionada ou perturbada por esses sentimentos, que constituem um campo de foras, animadoras ou depressivas, entre as quais h que abrir caminho a um comportamento inteligente.

- Por que dizes abrir caminho?

Porque h bastante diferena entre dispor de uma determinada capacidade e ser capaz de chegar a utiliz-la. Por essa razo, pessoas distintas com recursos semelhantes - ou a mesma pessoa em distintas ocasies - podem ter um rendimento muito diferente. O dia-a-dia requer uma contnua improvisao de habilidades que permitiro abrir caminho entre as diversas circunstncias que se nos deparam, tantas vezes ambguas, imprevisveis e stressantes. Cada um lhes responde com sentimentos distintos, que o levam a uma retirada ou constncia, dependendo da ansiedade que produzam e da sua capacidade para a suportar. As pessoas temem - e por isso tentam evit-las - aquelas situaes que consideram acima das suas capacidades, e escolhem aquelas que so mais capazes de manejar. Por isso, a ideia que temos de ns mesmos condiciona em grande parte as nossas aces. Por exemplo, aqueles que se consideram pouco afortunados na sua relao com os outros, os que se menosprezam na sua capacidade de ganhar a amizade dos outros, ou as suas possibilidades de encarar o noivado, tm tendncia para exagerar a gravidade tanto das suas prprias deficincias como das dificuldades exteriores que se lhes apresentam. E essa autopercepo de ineficcia ou incapacidade costuma ir acompanhada por um aumento daquilo a que poderamos chamar medo antecipado, que facilita, por sua vez, o fracasso. Pelo contrrio, quando o sentimento da prpria eficcia alto, o medo do fracasso diminui, e com ele as possibilidades reais de fracassar. A imagem reflecte A imagem que cada um tem de si mesmo , em grande parte, reflexo daquilo que os outros pensam sobre ns; ou, melhor dizendo, a imagem que cada um tem de si mesmo em grande parte o que queremos que os outros pensem sobre ns. No podemos esquecer-nos, alm disso, de que a imagem que algum tem de si mesmo uma componente real da sua personalidade, e que regula em boa parte o acesso sua prpria energia interior. E, em muitos casos, no s permite o acesso a essa energia, como inclusivamente cria essa energia. Como pode a imagem de si mesmo criar energia interior? um fenmeno que pode observar-se claramente, por exemplo, nos desportos. Os treinadores sabem bem que, em determinadas situaes anmicas, os seus atletas rendem menos. Quando uma pessoa sofre um fracasso, ou se encontra perante um ambiente hostil, fcil que se sinta desanimado, desvitalizado, com falta de energia. Quando uma equipa de futebol joga com entusiasmo, os jogadores desenvolvem-se de uma forma surpreendente. Tambm isso acontece com os corredores de fundo, os ciclistas: podem estar no limite da sua resistncia pelo cansao de uma grande corrida, mas a aclamao do pblico ao dobrar uma curva parece pr-lhes asas nos ps. A nossa energia interior no um valor constante, mas depende muito do que pensamos de ns mesmos. Se me considerar incapaz de fazer algo, ser extraordinariamente difcil que o faa, se que chego a faz-lo. Alm disso, o caminho do desnimo tem tambm o seu poder de seduo, porque o derrotismo e o vitimismo se apresentam para muitas pessoas como algo realmente

tentador.

A prpria imagem tem um efeito decisivo na sua prpria energia interior.

E nisto tambm se adquire um hbito: o tom vital optimista ou pessimista, o ngulo favorvel ou desfavorvel com que vemos a nossa realidade pessoal, tambm algo que em grande parte se aprende, algo em que qualquer pessoa pode adquirir um hbito positivo ou negativo. - E isto de pensar tanto na prpria imagem no um pouco narcisista?

O narcisista sofre porque no se ama a si mesmo, mas sim a toda a sua imagem, e dela acaba por ser um autntico escravo. No momento de escolher entre si mesmo e a sua imagem, acaba na prtica preferindo a sua imagem. E essa a causa das suas angstias: uma ateno exagerada sua figura tem como consequncia uma falta de identificao e garantia em si mesmo. Optimismo: O grande motivador Matt Biondi, estrela da equipa de natao dos Estados Unidos nas Olimpadas de 1988, Tinha muitas esperanas de igualar a proeza de Mark Spitz em 1972: ganhar sete medalhas de ouro. No entanto, Biondi ficou em terceiro lugar na primeira das suas provas, os 200 metros livres; e na prova seguinte, os 100 metros mariposa, foi de novo desterrado para um segundo lugar no sprint final. Os comentadores desportivos predisseram que aqueles fracassos desanimariam Biondi, que tinha partido como favorito em ambas as provas. Porm, e contra todas as expectativas, a sua reaco no foi de desnimo, mas sim de superao, pois ganhou a medalha de ouro nas cinco provas restantes. O optimismo uma atitude que impede de cair na apatia, no desespero e tristeza perante as adversidades. Como assinalou Martin Seligman, o optimismo (um optimismo realista, compreenda-se, porque um optimismo ingnuo pode ser desastroso) influencia a forma como as pessoas explicam a si mesmas os seus xitos e os seus fracassos. Os optimistas tm tendncia a considerar que os seus fracassos se devem a algo que pode mudar, e por isso mais fcil que na ocasio seguinte lhes saiam melhor as coisas. Em contrapartida, os pessimistas atribuem os seus fracassos a obstculos que se consideram incapazes de modificar. Por exemplo, ante um insucesso, ou uma paragem laboral, os optimistas tendem a responder de forma activa e esperanada, procurando ajuda e conselho, vendo a boa direco, procurando remover os obstculos; os pessimistas, pelo contrrio, consideram logo esses contratempos como algo quase irremedivel, e reagem pensando que quase nada podem fazer para que as coisas melhorem, e no fazem quase nada. Para o pessimista, as adversidades quase sempre se devem a alguma deficincia pessoal insupervel ou a alguma conspirao egosta e m dos outros. A questo chave que se v em frente quando as coisas se mostram frustrantes. O optimismo muito importante na vida de qualquer pessoa; e na tarefa de educar poder-se-ia dizer que imprescindvel, pois a educao, de certa forma, pressupe o optimismo, pois educar crer firmemente na capacidade de o homem melhorar os outros e de se melhorar a si mesmo. Estilos Pessimistas e estilos Optimistas H na actualidade indcios claros de que a predisposio para a depresso est a aumentar de modo preocupante entre os jovens. A tendncia patolgica para a autocompaixo, o abatimento e a melancolia aparecem cada vez com maior frequncia e em idades mais jovens. Se bem que a tendncia para a depresso tenha uma origem parcialmente gentica,

esta potenciada por hbitos mentais pessimistas que, quando se do, predispem quem sofre deles a sentir-se abatido ante os pequenos contratempos da vida (problemas escolares, falta de entendimento com os pais, dificuldades nas suas relaes sociais, etc. ). O que resulta mais revelador que muitas das pessoas com tendncia para a depresso estavam profundamente dominadas por hbitos mentais pessimistas antes de cair nela, e isto faz pensar que lutar contra esses hbitos uma boa maneira de prevenir. Todos ns sofremos de fracassos que momentaneamente nos submergem numa situao de impotncia ou desmoralizao. Porque que umas pessoas saem prontamente dessa situao, enquanto outras ficam fechadas nela como numa armadilha? Cada pessoa tem uma maneira para explicar e enfrentar os acontecimentos que a afectam. As pessoas pessimistas tendem a explicar os sucessos desagradveis com razes de tipo pessoal ( culpa minha), com carcter permanente (h-de ser sempre assim) e projectando de forma expansiva sobre o futuro (isto vai arruinar a minha vida completamente). Com essa atitude, a sensao de fracasso j no algo do passado e do presente, mas converte-se numa negra antecipao do futuro: tudo vai ser assim, por minha culpa e para sempre. As pessoas optimistas so totalmente opostas: h coisas que no dependem de mim, as ms situaes no vo durar sempre, nem ocupam toda a vida, apenas uma pequena parte dela. Que se pode fazer para passar de um estilo pessimista para um optimista? No uma pergunta simples, se bem que talvez a chave esteja em aprender a mudar um pouco a maneira de pensar, o estilo com que explicamos as coisas que nos afectam e a atribuio das causas do que nos sucede. Como dizia J. Escriv de Balaguer, "no chegars a concluses pessimistas se te aperfeioares".

- E pensas que esses estilos so de nascimento?

Se bem que sempre haja uma determinao gentica dessa propenso optimista ou pessimista, influencia de modo decisivo a aprendizagem pessoal, e desde tenras idades. Por exemplo, um menino de sete anos ter uma maneira muito pessoal de explicar as coisas que lhe sucedem. Antes dessa idade, os meninos so sempre optimistas, razo pela qual no h depresses nem suicdios nos meninos mais pequenos (houve meninos de cinco anos que cometeram assassinatos, mas nunca atentaram contra a sua prpria vida). - E o que que determina essa forma de enfrentar as coisas?

Sobretudo, a maneira como os pais explicam cada coisa que sucede. Um menino ouve continuamente comentrios sobre os acontecimentos da vida diria. As suas antenas esto sempre desdobradas, e sente um inesgotvel interesse em encontrar explicaes para as coisas. Busca com insistncia os porqus. O pessimismo e o optimismo dos pais e irmos recebido pelo menino como se fosse a prpria estrutura da realidade. Outro elemento decisivo a maneira como os adultos - pais, outros familiares, os seus professores, a criada, etc. - valorizam ou criticam o comportamento das crianas. As crianas fixam muito, e no s o contedo da censura, mas tambm a forma como feita. Por exemplo, muito diferente se as reprimendas ou censuras se baseiam em causas permanentes ou em questes conjunturais. Se a um menino ou a uma menina se

disse: "Disseste uma mentira", "No ests a tomar ateno", "Estudaste pouco para este teste de Matemtica", ou frases semelhantes, receb-las- como observaes baseadas em descuidos ocasionais e especficos que pode superar. Em contrapartida, se se lhe disser habitualmente: "s um mentiroso", "Ests sempre distrada", "s muito m a matemtica", etc., o menino ou a menina entender isso como algo permanente nele, e muito difcil de evitar. A forma de educar Dificulta ou favorece A motivao O mundo emocional de cada um dificulta ou favorece a sua capacidade de pensar, de sobrepor-se aos problemas, de manter com constncia alguns objectivos. Por isso, a educao dos sentimentos estabelece um limite da capacidade de fazer render os talentos de cada um.

Represso sexual (Blog cama na rede)

Para Freud, o sofrimento humano tem trs origens: a fora superior da natureza, a fragilidade dos nossos corpos e a inadequao das normas que regulam as relaes mtuas dos indivduos na famlia, no Estado e na sociedade. O filsofo Bertrand Russel v na represso sexual graves prejuzos para a humanidade. A doutrina de que h no sexo algo pecaminoso totalmente inadequada, causando sofrimentos que se iniciam na infncia e continuam pela vida afora. Ele acredita que mantendo numa priso o amor sexual, a moral convencional concorreu para aprisionar todas as outras formas de sentimento amistoso, e para tornar os homens menos generosos, menos bondosos, mais arrogantes e mais cruis. Reich considera que as enfermidades psquicas so a conseqncia do caos sexual da sociedade, j que a sade mental depende da potncia orgstica, isto , do ponto at o qual o indivduo pode se entregar e experimentar o clmax de excitao no ato sexual. Para ele, o homem alienou-se a si mesmo da vida e cresceu hostil a ela. Sua estrutura de carter - refletindo uma cultura patriarcal milenar - encouraada, contrariando sua prpria natureza interior e contra a misria social que o rodeia. Essa couraa de carter seria a base do isolamento, do desejo de autoridade, do medo responsabilidade, do anseio mstico e da misria sexual. A unidade entre natureza e cultura continuar a ser um sonho enquanto o homem continuar a condenar a exigncia biolgica de satisfao sexual natural (orgstica). Numa existncia humana ainda sujeita a condies sociais caticas, prevalecer a

destruio da vida pela educao coerciva e pela guerra. O homem a nica espcie que no satisfaz lei natural da sexualidade. A morte de milhes de pessoas na guerra seria o resultado da negao social da vida, que por sua vez seria expresso e conseqncia de perturbaes psquicas e somticas da atividade vital. "O processo sexual, isto , o processo expansivo do prazer biolgico o prazer vital produtivo per se", diz Reich. O neuropsiclogo James W. Prescott, do Instituto Nacional de Sade Infantil e Desenvolvimento Humano, de Maryland, EUA, publicou em 1975 o resultado estatstico da anlise de quatrocentas sociedades pr-industriais e comprovou algumas teses de Reich sobre o desenvolvimento humano e social. Ele concluiu que aquelas culturas que do muito afeto fsico a seus filhos e que no reprimem a atividade sexual de seus adolescentes so culturas pouco inclinadas violncia, escravido, religio organizada - e vice-versa. Prescott afirma que uma personalidade orientada para o prazer raramente exibe condutas violentas ou agressivas e que uma personalidade violenta tem pouca capacidade para tolerar, experimentar ou gozar atividades sensualmente prazerosas.

A represso sexual um fenmeno curioso, na medida em que algo meramente biolgico e natural sofre modificaes quanto ao seu sentido, sua funo e sua regulao quando deslocado do plano da Natureza para o da Sociedade, da Cultura e da Histria. Entretanto, a represso no apenas algo que vem de fora, submetendo as pessoas. As proibies e interdies externas so interiorizadas, convertendo-se em proibies e interdies internas, vividas sob a forma de vergonha e culpa. Marilena Chau, em seu livro Represso Sexual, considera que a represso sexual ser tanto mais eficaz quanto mais conseguir ocultar, dissimular e disfarar o carter sexual daquilo que est sendo reprimido. Nossos sentimentos podero ser disfarados, ocultados ou dissimulados, desde que percebidos ou sentidos como incompatveis com as normas, os valores e as regras da nossa sociedade. Quando a represso bem-sucedida, j no sentida como tal e a aceitao ou recusa por um determinado tipo de comportamento vivido como se fosse uma escolha livre da prpria pessoa.

Como a represso se instala nas pessoas

O sexo, como os demais elementos da condio humana, sempre foi usado para o controle dos povos por suas elites polticas. Como fonte de prazer, o sexo dos escravos pertenceu sempre aos seus proprietrios. Sendo o escravo uma res (coisa, em latim) ele era objeto de uso de seu senhor. Essa mais antiga e, at nossos dias, a mais praticada represso que o sexo sofre: a sua reificao, coisificao. Sendo a via natural da reproduo humana, o sexo reprimido com a dupla funo: controlar o prazer e os lucros dele provenientes atravs da industria do erotismo e da pornografia, e manter sob vigilncia as proles, a natalidade, os exrcitos de reserva para o trabalho e a guerra, e a mulher.

Por que tanta represso?

Desde quando?
O sexo sempre teve destaque na histria da humanidade. Dependendo da poca e do lugar, foi glorificado como smbolo de fertilidade e riqueza, ou condenado como pecado. A condenao do sexo surgiu com a instituio do sistema patriarcal, h 5000 anos, restringindo-se, no incio, s mulheres, para dar ao homem a certeza da paternidade. Antigidade Na Grcia antiga o sexo era reprimido na prpria diviso de sua prtica. O prazer ficava com os homens, que usufruam dos mais jovens (efebos), protegidos sob a tradio de ensinar-lhes. Esses mesmos jovens exerceriam essa represso sobre outros jovens quando se tornassem adultos. As mulheres eram divididas entre as esposas, que no tinham voz e cujo sexo prestava-se reproduo, as concubinas, mulheres independentes com quem os homens conversavam, e as cortess, usadas para o prazer, em troca de dinheiro ou favores.

No cristianismo a represso sexual generalizou-se. O padro moral tornou-se, em tese, o mesmo para homens e mulheres, embora na prtica houvesse maior condescendncia para com o homem. A idia do homem como superior mulher em todos os sentidos foi absorvida pelas leis e costumes das antigas civilizaes do Oriente Prximo. A mulher se tornou primeiro propriedade do pai, depois do marido e em seguida do filho. Quando a Igreja Crist, solidamente baseada em fundaes hebrias, tomou conta do mundo ocidental como sucessora de Roma, os relacionamentos social e sexual ficaram fossilizados no mbar do costume hebreu antigo. Aos preconceitos do Oriente Prximo os pais da Igreja acrescentaram os seus. O sexo foi transformado em pecado e a homossexualidade em um risco para o Estado. Para os padres da Igreja o sexo era abominvel. Argumentavam que a mulher (como um todo) e o homem (da cintura para baixo) eram criaes do demnio. O sexo era "uma experincia da serpente" e o casamento "um sistema de vida repugnante e poludo".

Horror ao sexo

Lionel Tiger, autor de A busca do prazer, considera a represso sexual um enigma muito estranho. Todos sentimos prazer com estmulos sexuais e com a prpria sexualidade. "Por que ser ento que por toda parte, e praticamente o tempo todo, h sempre algum preocupado em restringir essa sexualidade?" Ele argumenta, que os polticos, por exemplo, prosperam quando investem contra a sexualidade libertina, real ou imaginria, de seus concidados. Progridem na carreira e conseguem votos quando se oferecem para restringir essa pretensa licenciosidade em nome da moral. Ao mesmo tempo so censurados e correm o risco de ter sua carreira poltica interrompida se so flagrados entregues aos prazeres do sexo. Edward Kennedy, Gary Hart, John Towers, Earl Long, John Profumo, Andreas Papandreou e muitos outros foram vtimas da indignao popular. "Mas por que haver a ral de se ressentir das atividades sexuais de seus lderes? Por que se preocupar? Ser que todo mundo um censor em potencial? E, inversamente, na medida em que o sexo d prazer, por que desejariam os detentores de poder restringir este prazer entre seus subordinados, tanto na vida privada quanto em expresses abstratas como filmes, quadros e livros?", pergunta Tiger. Ao contrrio dos artistas gregos e romanos, que consideravam o nu masculino como exemplo da perfeio humana, aps o cristianismo o nu das obras de arte passou a causar constrangimentos. Antes de ser exibidas para o pblico, as esttuas tinham seus rgos genitais tapados, ou o pnis quebrado com um martelinho especial. O Davi, de Michelangelo, antes de ser exibido em Florena em 1504, recebeu uma folha de figueira, s retirada em 1912. Tiger se pergunta, ainda, o que haver de errado no prazer sexual, se as pessoas chegarem ao trabalho na hora, obedecerem aos sinais de trnsito e no abusarem do bem-estar e da dignidade alheia.

Um enigma muito estranho

As idias de Marcuse
A proposio de Sigmund Freud, segundo a qual a civilizao se baseia na permanente subjugao dos instintos humanos, foi aceita como axiomtica. O sacrifcio metdico da libido, a sua sujeio rigidamente imposta s atividades e expresses socialmente teis, cultura. Contudo, o progresso intensificado parece estar vinculado a uma igualmente intensificada ausncia de liberdade. E a represso mantida, inclusive, com tanto mais vigor quanto mais desnecessria se torna. O conflito entre princpio do prazer e princpio da realidade ser irreconcilivel num grau tal que necessite a transformao repressiva da estrutura instintiva do homem? Ou permitir um conceito de civilizao no-repressiva? A hiptese de uma civilizao no-repressiva tem de ser teoricamente validada, primeiro, demonstrando-se a possibilidade de um desenvolvimento no-repressivo da libido, nas condies de civilizao amadurecida. H a possibilidade de uma sublimao no-repressiva. Entretanto, sob o princpio de realidade estabelecido, ela s pode aparecer em aspectos marginais e incompletos; sua forma totalmente desenvolvida seria a sublimao sem dessexualizao. As relaes de trabalho, que formam a base da civilizao e, assim, a prpria civilizao seriam "apetrechadas" pela energia instintiva no-dessexualizada. Uma transformao na estrutura instintiva (como a do estgio pr-genital para o genital) acarreta uma mudana no valor instintivo da atividade humana,

independentemente de seu contedo. Por exemplo: se o trabalho for acompanhado por uma reativao do erotismo polimrfico, pr-genital, tender a tornar-se gratificador em si mesmo, sem perder o seu contedo de trabalho. Ora, precisamente tal reativao do erotismo polimrfico que se manifesta como a consequncia da conquista da escassez e alienao. A transformao do trabalho em prazer a idia central da gigantesca utopia socialista de Fourier. Se Prometeu o heri cultural do esforo laborioso, da produtividade e do progresso atravs da represso, ento os smbolos do outro princpio de realidade devem ser procurados no plo oposto. Orfeu e Narciso (como Dioniso, com quem so aparentados: o antagonista do deus que sanciona a lgica da dominao, o reino da razo) simbolizam uma realidade muito diferente. A imagem deles a da alegria e da plena fruio; a voz que no comanda mas canta; o gesto que oferece e recebe; o ato que paz e termina com as labutas de conquista; a libertao do tempo, que une o homem com deus, o homem com a natureza. A oposio entre homem e natureza, sujeito e objeto, superada. A cano de Orfeu pacifica o mundo animal, reconcilia o leo com o cordeiro, e o leo com o homem. Essa libertao obra de Eros.

Todo xingamento ou palavra que expressa dio ou desprezo a algum geralmente contm um significado sexual. Principalmente quando se trata de ofensa grave, e as palavras usadas costumam vir acompanhadas de atos agressivos. assim que, desde cedo, as crianas aprendem a associar sexo a algo sujo, perigoso. E dentro das famlias essa idia ainda ganha um reforo. Por conta de todos os preconceitos, se vive como se no existisse sexo, e ningum fala com tranqilidade sobre o assunto. Sem ser percebida, a represso sexual vai se instalando e condiciona o surgimento de valores e regras para controlar o exerccio da sexualidade. Tudo isso passa a ser visto como natural, fazendo parte da vida. Quando a represso eficiente, deixa de ser percebida como tal e a aceitao de um determinado tipo de comportamento, ou sua recusa, vivida como uma livre escolha da prpria pessoa. Esse o verdadeiro perigo e a causa de tantos sofrimentos. A represso sexual um enigma estranho e paradoxal. Se todo ser humano sente prazer com estmulos sexuais, por que ento, o tempo todo e em toda parte, sempre existe algum tentando restringir a liberdade sexual das pessoas? Uma explicao possvel est no fato de que, quanto mais se vai ampliando e aprofundando a vida sexual, com mais coragem, vontade e deciso se vai vivendo. Transgredir e contestar

Descomplicando o sexo

as regras impostas pode, portanto, tornar as pessoas 'perigosas'. A lei natural da sexualidade no se aplica espcie humana. O sexo mostrado como to ameaador que vrias expresses so usadas para revelar os riscos que contm: sentir 'dor' de amor, 'cair' de amores, 'morrer' de amor. No encontro entre um homem e uma mulher a coisa se complica ainda mais. quase impossvel uma relao de verdadeira confiana. Durante muito tempo a mulher foi vista como propriedade do homem, por isso se diz que o homem 'possui' a mulher e que esta se 'entrega' a ele. Ora, possuir uma honra e entregar-se, uma humilhao. Assim, a mulher foi desenvolvendo uma atitude negativa em relao ao ato sexual. Como para muitos homens a conquista mais prova de virilidade que experincia amorosa, fica mais fcil entender as razes da desconfiana feminina. Contudo, o sexo sempre teve destaque na histria da humanidade. Dependendo da poca e do lugar, foi glorificado como smbolo de fertilidade e riqueza, ou condenado como pecado. A condenao surgiu com o patriarcado, h 5000 anos. No incio se restringia s mulheres, para dar ao homem a certeza da paternidade. Mais tarde, no cristianismo, a represso sexual se generalizou e o padro moral se tornou, pelo menos em tese, o mesmo para homens e mulheres. Toda essa censura, que colocou as pessoas em guerra contra o prazer e o prprio corpo, transformou algo meramente biolgico e natural na maior fonte de conflitos humanos. Embora nos ltimos 40 anos a moral sexual tenha sofrido grandes transformaes, no inconsciente os antigos tabus ainda persistem. O sexo continua sendo um problema complicado, com muitas dvidas. A maioria das pessoas dedica um tempo enorme de suas vidas s suas fantasias, desejos, vergonhas, medos e culpa. No de admirar que tanta gente renuncie sexualidade ou que a atividade sexual que se exerce na nossa cultura seja de to baixa qualidade. Na maioria das vezes ela praticada como uma ao mecnica, rotineira, desprovida de emoo, com o nico objetivo de atingir o orgasmo o mais rpido possvel. Resulta da ser o desempenho bastante ansioso, podendo levar a um bloqueio emocional e a vrios tipos de disfuno, como impotncia, ejaculao precoce, ausncia de desejo e de orgasmo, sem falar nos casos mais graves de enfermidades psquicas. preciso descomplicar o sexo.

Por que o sexo reprimido

Quantas vezes voc ouviu uma amiga afirmar que no foi a um motel com um homem porque no sentiu vontade? Ou um amigo dizer que no est a fim de sair com determinada mulher, quando no fundo o medo de falhar? Voc acredita mesmo no que as pessoas falam sobre seus desejos sexuais? Eu no. Embora alguns pensem o contrrio, o sexo ainda to reprimido, to cheio de tabus e preconceitos, que ningum tem muita clareza do que realmente gosta ou deseja. O maior perigo da represso sexual quando, de to bem-sucedida, no se percebe sua existncia. Atravs da educao os valores e as proibies sociais so assimilados de tal maneira que, depois de internalizados, se expressam sob a forma de culpa e vergonha. A linha de comportamento adotada pela pessoa passa a ser aceita como decorrente da sua livre escolha. E a idia de que h no sexo algo de pecaminoso absurda, causando sofrimentos que se iniciam na infncia e continuam pela vida afora. No podia ser de outro jeito, o ser humano a nica espcie que insiste em no seguir lei natural da sexualidade. Ao contrrio de outros lugares, em que alcanar o mximo de satisfao no sexo importante, a nossa cultura judaico-crist valoriza mais o sofrimento, considerado-o uma virtude. O prazer visto com maus olhos. Se voc quiser comprovar, basta fazer uma experincia. Quando chegar amanh ao trabalho, conte uma desgraa, daquelas bem cabeludas. Diga como est sofrendo e como viver difcil. Garanto que todos vo se mobilizar, ficar ao seu lado, tentando ajudar de todas as maneiras. Daqui a uma semana, faa o oposto. Conte como est feliz, diga que teve uma noite maravilhosa, de intenso prazer sexual. Mas se prepare. Seus colegas vo tentar disfarar, mas se afastaro com risinhos irnicos e passaro a te olhar diferente, de um jeito meio crtico. Entretanto, existem situaes em que os efeitos da represso da sexualidade provocam distores bem mais dramticas. H muito tempo presenciei um fato jamais esquecido. Uma americana casada com um brasileiro morava no Rio com um casal de

filhos nascidos aqui, mas com dupla nacionalidade. Uma vez a encontrei desesperada porque a filha de 20 anos deixara de ser virgem. Meses depois soube que ela estava feliz e orgulhosa porque o filho de 18 anos decidira se alistar nas foras armadas americanas para lutar na guerra do Vietn. Eu era muito jovem, mas desde cedo uma questo passou a me atormentar: que sociedade essa que aceita a violncia e repudia o prazer? Prticas sexuais constituem fonte de prazer para todos ns. Qual a razo de existir, em qualquer momento ou ocasio, algum empenhado em limitar ou refrear a sexualidade? James W. Prescott, respeitado neuropsiclogo e pesquisador americano, concluiu que uma personalidade orientada para o prazer raramente exibe condutas violentas ou agressivas e que uma personalidade violenta tem pouca capacidade para tolerar, experimentar ou gozar atividades sexualmente prazerosas. W. Reich, profundo estudioso da sexualidade humana na primeira metade do sculo, vai mais longe ainda. Ele afirma que a represso sexual da criana torna-a apreensiva, tmida, obediente, "simptica" e "bem comportada", produzindo indivduos submissos, com medo da autoridade. O recalcamento - resultado da interiorizao da represso sexual - enfraquece o 'Eu' porque a pessoa, tendo que constantemente investir energia para impedir a expresso dos seus desejos sexuais, priva-se de parte de suas potencialidades. Portanto, conclui Reich, o objetivo da represso sexual consiste em fabricar indivduos para se adaptar sociedade autoritria, se submetendo a ela e temendo a liberdade, apesar de todo o sofrimento e humilhao de que so vtimas. Acho que isso explica por que as pessoas preferem tomar tanto Lexotan e Prozac ao invs de ousar pensar e viver de forma diferente.

Muita gente pensa que hoje o sexo livre. Afinal, ele est em toda parte. A quantidade de programas de TV com apelos sexuais seria a prova incontestvel disso, entretanto, na vida de cada um liberdade sexual objetivo difcil de ser atingido. O sexo alvo da maior perseguio na rea dos costumes e fonte de grandes sofrimentos. Todos se reprimem e esto sempre prontos a criticar o outro por sua conduta sexual. As pessoas padecem por conta das prprias fantasias, desejos, culpas, medos e frustraes sexuais. Reich tinha razo quando denunciou a misria sexual das pessoas. Ele lutou a vida inteira, apesar dos ataques sofridos, para convencer a todos de que a sexualidade, quando expressa de modo adequado, a nossa principal fonte de felicidade. E quem feliz est livre da sede de poder. Ele dizia que, se algum tem a sensao de uma vida viva, alcana uma autonomia que se nutre das potencialidades do eu. Em vez da sexualidade dirigida, da sexualidade que procura beliscar o traseiro de todas as empregadas domsticas, diz ele, as pessoas se tornariam abertamente felizes em seu amor. Influenciado por essas idias, surgiu no final da dcada de 60 um movimento de contracultura, que propunha uma cultura ertica onde se pudesse, atravs da experincia sexual, abrir nova perspectiva para o esprito. O que aconteceu ento? O escritor Luiz Carlos Maciel, que viveu intensamente essa poca, acredita que o sistema conseguiu anular os esforos desse movimento, reprimindo, absorvendo e distorcendo seus objetivos. E o golpe de mestre na aniquilao da liberdade sexual que se esboava foi, em todo o Ocidente, a liberao da pornografia. "Vocs querem sexo?...Ento vo ter." A partir da passamos a ser bombardeados por um sexo obsceno, sujo, impessoal, de baixo nvel. Essa estratgia se mantm, impedindo a verdadeira liberao da sexualidade. Controlar a sexualidade das pessoas significa controlar as pessoas. Esse processo se

A iluso do sexo livre

inicia na infncia e continua por toda a vida. Os valores repressores so absorvidos de tal forma que, no percebendo sua existncia, as escolhas pessoais, predeterminadas no inconsciente, assumem aparncia de escolhas livres. Esse o grande perigo da represso sexual e o principal motivo da baixa qualidade do sexo praticado. Gaiarsa afirma que quanto mais a pessoa amplia, aprofunda e diversifica sua vida sexual, mais corajosa se torna. Vive com mais vontade, mais alegria, esperana e deciso. Pode vir a representar perigo do ponto de vista da ordem estabelecida. Por ser arriscado, a maior parte das pessoas renuncia sexualidade e fica quieta no seu canto e vai se apagando de vida, de corpo e de esprito. Para a maioria o sexo est a servio de outros objetivos. Mas inegvel que, apesar de tudo, algumas pessoas conseguem romper com a represso e alcanam a autonomia para buscar no sexo a nica coisa que ele pode oferecer: prazer sexual.

No Ocidente, o corpo visto como inimigo do esprito. H uma expectativa de que todos se sintam culpados e envergonhados por causa dos seus rgos sexuais e suas funes. Morris Berman afirma que os ocidentais perderam o prprio corpo. Estando fora de contato com a verdadeira realidade somtica, h uma tentativa de afirmao atravs de satisfaes como sucesso, fama, auto-imagem, dinheiro etc. E mesmo fora do corpo observa-se uma preocupao paradoxal com o corpo e sua aparncia. Tenta-se melhor-lo com maquiagem, roupas, cirurgia plstica, alimentos naturais, vitaminas e exerccios. "Podemos entender a nossa obsesso por sexo como proveniente da ausncia da verdadeira sexualidade: o ritmo autntico do desejo sexual e sua expresso espontnea como parte do todo da nossa condio corporificada. No confiamos no corpo, por isso o vigiamos constantemente como se fosse uma coisa separada de ns. Da o fato de conseguirmos executar o ato sexual sem estarmos

A represso hoje

presentes de fato", diz Berman.

A baixa qualidade do sexo praticado na nossa cultura deriva-se tambm da moral sexual instituda pelo patriarcado. A mulher sempre foi vista como propriedade do homem, por isso considera-se que o homem possui a mulher e que esta se entrega. Como possuir constitui uma honra e entregar-se uma humilhao, a mulher desenvolveu uma atitude negativa em relao ao ato sexual, o que reforado pela educao autoritria. Para a maior parte dos homens, possuir uma mulher constitui muito mais uma prova de virilidade do que uma experincia amorosa; a conquista, tornando-se mais importante que o amor, justifica a atitude da mulher. Na sociedade ocidental o sexo na maioria das vezes praticado como uma ao mecnica, rotineira, desprovida de emoo, com o nico objetivo de atingir o orgasmo o mais rpido possvel. Setenta e cinco por cento dos homens ejaculam menos de dois minutos depois de introduzir o pnis na vagina e muitos, depois disso, viram para o lado e dormem. Enquanto isso, a maioria das mulheres no tem orgasmo e se desilude com a objetividade sexual do homem. Resulta da ser o desempenho sexual bastante ansioso, podendo levar a um bloqueio emocional e a vrios tipos de disfuno como a impotncia, a ejaculao precoce, as disfunes do desejo e a ausncia de orgasmo. Entretanto, "quase todos os homens e mulheres sabem que so capazes de conseguir muito mais da prpria vida sexual do que se permitem sentir; sabem tambm que no prazer sexual e nos jogos de amor existe um espao imenso onde podem crescer e se desenvolver desde que encontrem tempo, energia, coragem e honestidade para partir em busca desse desenvolvimento". Hoje, no final do sculo XX, com o questionamento do sistema patriarcal por homens e mulheres, comeam a despontar novas formas de viver a sexualidade. Cada vez um nmero maior de pessoas busca o prazer atravs de relaes sexuais mais livres, respeitando o prprio desejo e o modo mais satisfatrio para os envolvidos. O mundo entra no terceiro milnio ainda sofrendo da doena da represso sexual. Vivemos bem melhor do que nossos antepassados gregos, ingleses, franceses, mas muito ainda falta ser feito. O caminho, parece estar provado, o da conscientizao. A identificao de sexo com prazer e a identificao de prazer com sade fsica e mental no pleno uso do corpo. Gaiarsa resume a perspectiva do real prazer sexual quando afirma que: "S seremos sexualmente satisfeitos no dia que pudermos ter relaes sexuais QUANDO tivermos vontade, COM QUEM tivermos vontade, DO MODO que for melhor - para MIM e para ELA - aqui e agora."

Sexo de baixa qualidade

VOC UM HOMEM HISTERICO?? (Blog Boa Sade)

Conhecem-se relatos de quadros de histeria desde os primrdios da humanidade, podendo-se citar como exemplo os relatos presentes em documentos egpcios, escritos h 4 mil anos. Esse documento descreve casos de mulheres que apresentavam diversos sintomas associados, geralmente dores por todo o corpo, associadas incapacidade de caminhar e at mesmo abrir a boca. Na antiguidade, atribua-se como causa alguma alterao uterina. Acreditava-se que, devido ao descaso por parte do parceiro ou por fatalidade do destino, o tero deslocar-se-ia no interior do corpo da mulher, afetando o funcionamento dos outros rgos e causando os sintomas. Por isso o nome "histeria", derivado do grego "hyster", que quer dizer tero. Hipcrates, o pai da medicina, j falava sobre a histeria, entre as doenas das mulheres. Ele tambm acreditava na hiptese da movimentao do tero pelo organismo feminino, e o tratamento que ele recomendava era o mesmo indicado pelos egpcios: inalao de vapores e fumaas produzidas pela queima de produtos exticos (que exalavam mau cheiro) e manobras fsicas com o objetivo de fazer o tero retornar ao local. Interessante notar que, naquela poca, esses quadros eram muito associados abstinncia sexual, de forma que em casos mais complicados, era indicada a introduo de uma espcie de "consolo" embebido em substncias perfumadas, na vagina da mulher. Para a preveno da histeria, recomendava-se a prtica de relaes sexuais. Como as pacientes histricas foram vistas ao longo da histria? Durante a Idade Mdia, as pacientes com quadros histricos comearam a ser identificadas como "bruxas", sendo que muitas pacientes foram assassinadas com base nessa suposio. O quadro de histeria era associado conjuno com os demnios. Na poca foi at publicado um livro (o "Martelo das Bruxas"), o qual orientava os inquisidores a diagnosticar e castigar tais mulheres. Existe uma personalidade histrica? Quando se fala em personalidade, refere-se maneira como a pessoa vive e se relaciona com o meio ao seu redor. Existem caractersticas que, s vezes, podem ser destacadas como marcantes e especficas em cada pessoa, permitindo a classificao de sua personalidade. Quando existe apenas a caracterstica, falamos em "trao de personalidade". Quando essa caracterstica prejudica a forma como a pessoa age e reage frente ao mundo, falamos em "transtorno de personalidade". O paciente histrico caracteriza-se, geralmente, por apresentar um trao denominado "histrinico". Essa palavra estranha significa teatralidade. Assim, esse paciente costuma ter comportamento afetado, exagerado e exuberante, como se estivesse representando um papel. A pessoa extrovertida, dramtica e eloqente; busca sempre chamar a ateno e seu comportamento varia de acordo com as reaes das pessoas ("a platia").

Eles costumam apresentar emoes exageradas, apresentam acessos de mau humor, choro e acusaes, quando deixam de ser o centro das atenes. No incio as pessoas costumam se encantar por esse indivduo, mas a necessidade de ser sempre o centro das atenes acaba minando essa admirao. Os homens apresentam histeria? Como vimos, desde a origem da palavra histeria, a doena sempre foi considerada exclusiva das mulheres. Era um dos maiores absurdos falar em histeria masculina. Alm disso, a histeria era ligada fraqueza moral da mulher, sua incapacidade de mentir, sua imaturidade e necessidade de chorar e chamar a ateno e aos seus caprichos. Chegou-se a escrever que a histeria seria um componente essencial da natureza feminina. Atualmente, porm, a histeria deixou de ser encarada como desordem resultante de "irritao" uterina, passando a representar um distrbio da mente. Por isso, pode-se falar em histeria masculina. No entanto, o estigma ainda existe, e o homem histrinico costuma apresentar quadros atpicos de histeria, de forma que muitas vezes o diagnstico realizado outro. Sabe-se que, nos homens, a existncia de um evento traumtico que desencadeie a crise essencial. O homem histrinico, alm dos sintomas tpicos apresentados pelas mulheres, costuma ter preocupaes com doenas cardacas, vertigens e dores pelo corpo, alm de preocupao com a aparncia, o modo de falar e de se vestir. Costuma ser to sedutor quanto a mulher histrinica. Quais as caractersticas de uma crise de histeria? A histeria encarada como uma neurose, podendo manifestar-se com sintomas diversos, estranhos, muitas vezes transitrios. Frequentemente, os pacientes apresentam alteraes das sensaes, como cegueira, surdez, perda da voz, dores ou perda de sensibilidade (anestesia) em determinados locais. Outras queixas comuns so: dores de cabea (at mesmo crises de enxaqueca), contraes da musculatura, dificuldade para caminhar, abrir a boca, elevar os braos, etc. De uma forma geral, os sintomas que o paciente apresenta so muito influenciados pelo seu meio cultural, j que esses indivduos costumam ser muito sugestionveis. Assim, embora a doena seja involuntria (o paciente no controla o surgimento dos sintomas), parece que existe um componente intencional inconsciente. Vale lembrar que esses pacientes no costumam aceitar que existe um componente emocional no surgimento do quadro, atribuindo os sintomas apenas a alteraes orgnicas que ele acredita existirem de verdade. Existe associao entre histeria e depresso? Essa associao cada vez mais reconhecida, e estima-se que aproximadamente 38% dos pacientes histricos apresentem tambm o diagnstico de transtorno depressivo. Sabe-se que os indivduos histricos, para desenvolver as crises, necessitam de vivncias emocionais significativas, ou seja, precisam passar por situaes/eventos que tragam grande ansiedade/estresse/sofrimento. Como os pacientes com depresso apresentam maior sensibilidade s dificuldades encontradas ao longo da vida, vivenciando os conflitos de forma mais dolorosa, eles tendem a reagir com sentimentos mais fortes. Assim, temos a combinao perfeita para o desenvolvimento das crises de histeria.

O SENTIMENTO DE CULPA CRIOU A PATOLOGIA HUMANA (Osho) LIVRE-SE DA CULPA:

A culpa foi uma das estratgias bsicas dos clrigos para explorar as pessoas POR QUE ME ENTREGAR FLUIDEZ NATURAL DA VIDA FAZ-ME SENTIR CULPADO(A)? POR FAVOR FALE SOBRE A CULPA. A CULPA QUE FAZ COM QUE A FLUIDEZ NO TENHA ATRATIVOS? A CULPA UM DOS MAIORES PROBLEMAS que todas as pessoas devem ter que encarar. O passado inteiro da humanidade foi construdo sobre a culpa. E cada gerao vai passando suas doenas nova gerao. E elas vo se tornando, naturalmente, cada vez maiores. Elas se acumulam com cada gerao. E cada nova gerao mais sobrecarregada que a anterior. Mas a culpa foi uma das estratgias bsicas dos clrigos para explorar as pessoas. O padre, a freira, os sacerdotes, pastores, bispos no podem existir sem a culpa. Quando voc se sentir culpado, lembre-se, o clrigo est ao seu redor. Quando voc se sentir culpado, lembre-se, as mos dos clrigos, esto ao redor do seu pescoo -elas esto batendo em voc. A culpa uma estratgia para explorar as pessoas e transformar as

pessoas em escravas. Tente entender o mecanismo disto. S esta compreenso o ajudar a sair disto. O que a culpa, exatamente? Primeiro: uma condenao da vida; uma atitude de negao da vida. Foi dito a voc que algo est basicamente errado com a vida; foi dito a voc que voc nasce como um pecador. Foi dito que nada de bom pode sair da vida ou de voc ou de qualquer outra pessoa. Nada de bom possvel nesta terra! O bem s de Deus. E voc tem que encontrar um salvador -- um Cristo, um Krishna, um Buda -- voc tem que encontrar um salvador que pode lhe salvar de voc mesmo que pode lev-lo a Deus. A vida no vale viver -- evite viver! se voc viver, voc pecar mais e mais -- a vida pecado. Evite a vida. Retire seu ser da vida. E sempre que voc se sente atrado(a) para a vida, a culpa surge. Voc comea a ter o sentimento que voc vai fazer algo de errado. A vida imensamente bela. Ela tem grande atrao, tem gravitao. natural ser atrado pela vida. natural estar apaixonado. natural desfrutar, natural rir, natural danar. Mas tudo que natural condenado. Voc tem que agir contra a natureza--isto tem sido ensinado. Os puritanos envenenaram suas fontes naturais de vida; eles o puseram contra o seu ser. Eles criaram uma diviso em voc. Eles no puderam corromper o seu corpo, mas eles corromperam a sua mente. Assim a mente existe de acordo com os clrigos e o corpo existe de acordo com a natureza -- e no h nenhuma unio. O corpo deseja as alegrias da vida -- todas as alegrias. O corpo afirmao da vida e a mente a negao da vida. A mente representa os padres. Seja ele -- cristo, hindu, jaina. A mente fala o idioma dos padres, dos sacerdotes, dos clrigos; ela diz "Isto est errado"! se voc est comendo e voc gosta, O Mahatma Gandhi fala para a sua mente: "Isto est errado -- no deguste, no saboreie. Degustar, saborear pecado. No ashram de um Mahatma Gandhi uma das disciplinas bsicas era o ASWAD -nenhum gosto. Voc tem que s comer para matar as necessidades completamente, mas voc no deve ter nenhum gosto, voc no deve desfrutar o sabor da comida, o cheiro da comida. Voc deve destruir a comida assim no degusta e voc deve destruir sua lngua para perder a sensibilidade. Quando voc perde gosto, voc se torna um mahatma. O mesmo verdade para outras coisas: se voc se apaixonar por um homem ou mulher, voc est pecando, alguma injustia est acontecendo. Se voc v a beleza de uma mulher ou de um homem, e voc vibra, fica fascinado(a), grande culpa surge o que voc est fazendo? Isto irreligioso! Isto no moral! E se voc uma mulher ou homem casado(a), ento pior. Voc tem uma esposa ou marido, voc se comprometeu a ele(a). Agora, at mesmo apreciar a beleza de outro homem ou mulher impossvel. Voc ir para casa e se sente culpado(a). Voc no fez nada! Voc tinha apenas visto um homem ou mulher bonita. Agora, isto feio. Voc sentir culpa; voc se sentir na defensiva. Quando voc cai na tentao voc tentar se esconder. Voc no permitir que sua esposa ou marido saiba que na rua voc viu

uma mulher ou homem bonito(a) e foi uma grande alegria -- porque se voc conta, haver dificuldade. E por que se cria dificuldade, voc mentir. E quando voc mente voc se sentir culpado(a) novamente porque voc est mentindo, e a pessoa no deveria mentir para o prprio(a) marido ou esposa. Isso assim e assim sucessivamente.... Uma culpa cria outra e assim por diante, sem parar. No h nenhum fim nisto. Ento voc montado(a) na culpa; voc tem uma montanha como o Himalaia de culpa no seu corao.

Voc no se libertar da culpa a menos que voc entenda todo o mecanismo dela -como por culpa que os clrigos dominaram a humanidade, como os clrigos criaram a escravido e uma escravido sutil. Voc no tem algemas nas suas mos, voc no tem algemas em seus ps, mas voc tem algemas bem fundo na sua alma. Estar livre da culpa estar livre de todo o sacerdcio. Estar livre da culpa estar livre de todo o passado. E estar livre da culpa se tornar um(a), porque ento a diviso desaparece. Estar livre da culpa derrotar a esquizofrenia. E ento h grande alegria, porque voc j no est mais lutando com voc mesmo(a), voc comea a viver! Como voc pode viver se voc for continuamente um lutador? Voc no pode viver se voc for lutar com voc. Voc s pode viver quando a briga terminar. Ento a vida tem seu prprio ritmo, sua prpria melodia. E vida uma bno. E s em harmonia, quando voc vive sem culpa, sem represso, sem tabus, sem inibies, sem padres e freiras que interferem em sua vida--hindu, maometano, cristo--quando voc est por conta prpria, sem interferncias, com seu prprio mestre interior, ento, s a, h o contato com Deus. Os clrigos fazem o impossvel! se voc no pode contatar a vida, como voc pode contatar a vida abundante? se voc no pode contatar as flores, como voc pode contatar quem as criou? se voc no pode contatar a beleza, a alegria, o amor, como voc pode contatar aquele donde toda a beleza, amor e alegria vem fluindo? Impossvel. Os padres e as freiras querem o impossvel. O clrigo a causa por que a terra ficou irreligiosa. Sem destruir sacerdcios e as

igrejas velhas e religies velhas, o mundo permanecer irreligioso. Eu lhe ensino uma religio nova! No Cristianismo, no Hindusmo, no Jainismo, no Budismo. Eu lhe ensino um tipo novo de religiosidade -- livre de culpa, menos proibitiva, no-repressiva. Eu lhe ensino uma religio de alegria, aceitao, naturalidade espontaneidade.

COMPLEXO DE CULPA (Por: Maria Helena Brito Izzo Psicloga e terapeuta familiar) Quando se fala em complexo de culpa, todos se sentem mais ou menos atingidos. Mas h complexos e complexos. Uma pessoa pode se sentir culpada por haver prejudicado algum ou se omitido em coisas srias voluntariamente no passado, e esse sentimento lhe est pesando na conscincia at hoje. H dois aspectos a serem considerados: o do arrependimento, por ter procedido dessa forma, e o do no-arrependimento, mesmo depois de constatar que praticou o mal. No primeiro caso, existe uma grande mgoa que impede a pessoa de viver feliz, pois a culpa machuca-lhe a alma. No segundo, ela no se arrependeu do que fez ou deixou de fazer, mas inconscientemente carrega a culpa que a fere, incomodando-a, mesmo que demonstre no se importar com isso. As vtimas do primeiro caso tm uma tristeza de fundo; j as do segundo, sentem medo de no evolurem e de serem castigadas. O complexo de culpa mais comum e que preocupa mais aquele que a pessoa nutre em relao a si. Traduz-se numa mgoa profunda, depresso e sentido de vazio. Alguns impulsos, neuroses e complexos so ocasionados por situaes no resolvidas quando aconteceram. Por exemplo: uma frustrao no digerida pode acarretar mil problemas para uma pessoa. Por essa razo, tudo o que a est prejudicando psicologicamente precisa ser levado em conta, admitido. Deve buscar a causa do problema para ser tratada, a fim de posicionar-se de forma diferente perante a vida. Tambm no adianta s _ saber os motivos de um complexo. preciso pr mos obra, lutando contra ele e aceitando uma nova verdade; vendo que aquilo que a prejudicou no foi bom, mas aconteceu num determinado perodo da vida e nem por isso se repetir indefinidamente. As vezes, algum carrega um complexo de culpa pela vida afora porque l atrs, na infncia, deixou de fazer uma lio, passou uma -vergonha em pblico, sentiu-se incapaz, no soube lutar e no engoliu aquela frustrao. O que acontece no passado tem reflexos no presente: so neuroses no digeridas. Uma vez aceitas e trabalhadas, a pessoa deslancha. O melhor caminho para algum vencer a si prprio procurar um bom profissional , com condies de faz-lo chegar s causas dos obstculos, at em nvel de inconsciente. H, porm, os que no tm possibilidades de apelar para um psiclogo, mas dispem de uma boa dose de fora de vontade. Para esses, o importante analisar-se e dizer: "Sinto-me prejudicado por atitudes ou omisses do passado. Mas a partir de hoje no quero mais deixar-me influenciar por isso. Vou lutar contra esse sentimento, caminhar devagarinho em todas as direes, acreditando que vou realizar essa mudana em mim, pois tenho o direito de ser feliz e de usufruir da vida. No por causa de um erro cometido no passado que devo culpar-me para o resto da vida". Quem vive se lamuriando refugia-se atrs de uma desculpa esfarrapada. Omitiu-se, mas pode realizar agora. Errou, mas pode consertar o erro. Demonstra covardia e fraqueza quem vive fugindo de si mesmo. E hora de levantar a cabea, dar a volta por cima e no errar mais. Mas preciso muita coragem para tomar essa deciso, porque se

desacomodar muito mais difcil. H outro detalhe. A pessoa que nutre um sentimento de culpa um tanto masoquista. Gosta de ser vista como vtima - para chamar a ateno. Mas bom lembrar: aquele que se acomoda, continua cada vez mais no complexo, na neurose, no medo. No adianta tapar o sol com a peneira. necessrio admitir a verdade e encontrar o caminho para a sada. S os esforados e fortes o conseguiro. Est provado cientificamente que o ser humano produto das cargas gentica, e******ual e do meio ambiente. Seu modo de agir varia de acordo com sua essncia e a do meio em que vive. Sente-se mais protegido, por exemplo, a pessoa que provm de uma famlia sadia, que se norteia por princpios slidos. Mesmo atingido plos reflexos de uma sociedade doente, rene condies de julgar entre o certo e o errado e optar pelo bem. Sabe se proteger e tem autocrtica. No porque o mundo est selvagem e os homens cada vez mais ambiciosos, sem escrpulos e corruptos que a pessoa se deixar contaminar.Est faltando no mundo de hoje justamente o amor que vem de dentro, que brota da f. fundamental cada um olhar para dentro de si a fim de encontrar a melhor forma de realizar seu ideal e vencer as frustraes.

COMPLEXO DE CULPA,DESTRUA ESSA DOENA PSQUICA: (BLOG MUNDO MYSTIKO) Quantas vezes j fizemos coisas que depois nos arrependemos amargamente? Quantas coisas fizemos na pequenez de um sentimento raivoso ou em um momento de desiluso e mgoa que depois nos deixaram com remorso pelas conseqncias? Todos ns j falhamos algumas vezes e tivemos atitudes reprovveis, porm tudo na vida ensinamento e como diz o velho ditado No adianta chorar pelo leite derramado, o importante que no cometamos mais os mesmo erros na instabilidade de um momento, nem tampouco deixemos de valorizar aquilo que consideramos importantes pela falta de observncia a detalhes. Estando ciente de que no adianta ficar remoendo passado porque ele no volta e poucas sero as vezes que temos uma segunda oportunidade em uma mesma situao, devemos avaliar esse complexo de culpa que estamos carregando analisando pontos importantes e compreendendo que: * Passado no volta; * Pessoas no mudam porque ns queremos; * Os erros nos ensinam para o futuro; Essa linha de raciocnio muito importante para que erros no sejam cometidos exatamente em virtude do complexo de culpa que carregamos, que nos faz pensar que por um erro do passado merecemos sempre o resultado ruim das coisas. Vamos as questes que pode nos ajudar nesta auto-cura atravs de algumas respostas simples, existentes dentro de voc. 1) Qual a causa do seu complexo de culpa? (Por que voc se sente culpado? O que voc perdeu ou deixou de fazer?) 2) Quais so as pessoas ou situaes que despertam seu complexo de culpa? (O que voc fez para essa pessoa que no devia ter feito ou vice-versa? Por que se comportou de tal maneira?). 3) O que acha que deveria ter feito na situao que hoje se arrepende? (Que princpios morais, ticos, legais, religiosos voc ofendeu? Qual o seu maior remorso?) 4) Hoje voc tem chance de se redimir? (Se sim o que o impede de faz-lo? Est disposto a enfrentar esta pessoa que magoou ou ofendeu? Sabe que ela poder estar com raiva e decidir lhe ofender tambm? Quer realmente reatar laos e pedir perdo por suas atitudes ou palavras?). 5) No tendo chance de se redimir que preo acredita ter que pagar? (Quanto tempo mais quer carregar esse complexo? Que tipo de penitncia est se impondo pela culpa? Por quanto tempo vai se impor penitncia pelo erro (s) que cometeu?). 6) O que voc fez at hoje para se livrar do seu complexo de culpa?(Que tipo de contato ainda tem com estas pessoas ou situaes?). 7) Posso me livrar do complexo de culpa diante de pessoas que no tenho ou no posso mais ter contato? (Mesmo fisicamente longe deste algum ele (a) poder me ouvir? Posso desabafar e dizer tudo que me vai no ntimo para me livrar desse complexo? Posso pedir perdo mentalmente? Posso chorar e expor minhas emoes ao conversar mentalmente com essa pessoa? Posso dizer e tentar fazer mentalmente o

que me abstive em momento oportuno?) 8) Como posso perdoar a mim mesmo? (Quero deixar essa sensao para trs e me sentir bem novamente ou ainda acho que tenho que me punir mais?) Nesta fase, primeiramente para conseguir melhorar temos que sentir que realmente estamos dispostos a perdoar a ns mesmos, temos que ter cincia que todos ns somos passveis de erros, no somos perfeitos, mas Deus ns da a chance de evitar os mesmos erros no futuro. Se somarmos todos esses entendimentos ao exerccio mental de libertao para o estado de culpa, estaremos caminhando para a tranquilidade interior, vamos a ele: Feche os olhos, respire profunda e calmamente, at sentir que seus msculos esto relaxados, reviva a situao que lhe machuca novamente, veja as mesmas pessoas e as mesmas coisas que estavam presentes no momento que voc cometeu o erro, visualize tudo novamente at o ponto crucial da situao, depois dessa recordao, comece a imaginar o que acredita que deveria ter feito ou falado, veja a situao pelo ngulo oposto, imagine que a situao saiu diferente da que voc tem lembrana e finalize sua mentalizao com um resultado feliz, veja as pessoas se perdoando e se abraando com entusiasmo, carinho e respeito. Reescreva sua histria mesmo que mentalmente se permitindo consertar o erro, encoraje-se para as atitudes que deve tomar para se redimir com quem ou o que errou e liberte-se mentalmente acreditando que teve uma segunda chance de falar e demonstrar mesmo para quem est distante fisicamente so eu arrependimento com tudo que houve e no esquea que O homem fraco no pode perdoar, perdoar uma qualidade dos homens fortes (Mahatma Ghandi)

(Homem carregando o fardo da culpa...)

A SOLIDO (Dra:Elaine Lilli Fong)

Alguma vez voc j se sentiu s? Voc j procurou entrar fundo nesse sentimento de solido para perceber o que acontece? No vocabulrio de lngua portuguesa a palavra "solido" significa: estado de quem se sente ou est s. A solido um estado interno, a princpio um sentimento de que algo ou algum est faltando. Uma sensao de separatividade e desconexo com algo ainda inconsciente, sendo que numa viso e******ualista a separao de Deus, Eu Superior, Self, Vida ou o Todo. Atualmente, existem em algumas cidades muitas pessoas que j moram s e que apresentam um a vida bastante independente. No podemos dizer que so pessoas solitrias, desde que elas se sintam em com essa situao. Entretanto, o que se mostra que o sentimento de solido pode estar presente em qualquer lugar ou situao. A pessoa pode sentir solido durante uma festa com os amigos, no trabalho e at mesmo dentro de casa com a prpria famlia. Cada ser humano vem sozinho ao mundo, atravessa pela vida como uma pessoa separada e morre finalmente sozinho. As fases de passagem pela vida fsica e para alm dela trazem muitas experincias, onde tudo passageiro e impermanente. As situaes, os encontros e os fatos da vida surgem, permanecem por algum tempo e se vo. Portanto, procure refletir quando estiver sentido solido. Com o que voc ainda est resistindo no seu momento atual? Existe algo que precisa partir e voc ainda no percebeu ou no aceitou essa possibilidade? A idia da separao e do estar s apenas uma iluso, pois nada se vai totalmente e

nada est separado. Ficar sempre a lembrana no qual contm toda a experincia e vivncia ocorrida o que muito rico. Perceber que voc est se sentindo s muito importante para o seu crescimento. Utilize desse sentimento como uma alavanca para assumir plenamente a sua vida, para agir a partir de si, fortalecer a sua base e seguir em frente, manifestando a sua prpria fora dentro dos seus objetivos. Tenha a sua prpria companhia, d ateno, escute, e acolha aquilo que voc e manifesta. Seja o seu melhor amigo. A partir de ento, voc perceber que a solido deixar de existir naturalmente.

O que solido? (Psiclogo Jadir Lessa)

"O filsofo alemo Martin Heidegger (1889-1976) afirma em 'Ser e Tempo' que estar s a condio original de todo ser humano. Que cada um de ns s no mundo. como se o nascimento fosse uma espcie de lanamento da pessoa sua prpria sorte. Podemos nos conformar com isso ou no. Mas nos distinguimos uns dos outros pela maneira como lidamos com a solido e com o sentimento de liberdade ou de abandono que dela decorre, dependendo do modo como interpretamos a origem de nossa

existncia. A partir da podemos construir dois estilos de vida diferentes: o autntico e o inautntico." "O homem se torna autntico quando aceita a solido como o preo da sua prpria liberdade. E se torna inautntico quando interpreta a solido como abandono, como uma espcie de desconsiderao de Deus ou da vida em relao a ele. Desse modo no assume responsabilidade sobre as suas escolhas. No aceita correr riscos para atingir seus objetivos, nem se sente responsvel por sua existncia, passando a buscar amparo e segurana nos outros. Com isso abre mo de sua prpria existncia, tornando-se um estranho para si mesmo, colocando-se a servio dos outros e diluindo-se no impessoal. Permanece na vida sendo um coadjuvante em sua prpria histria. Voc j pensou nisso?" "Sendo autntico voc assume a responsabilidade por todas as suas escolhas existenciais, aceita correr os riscos que forem necessrios para atingir os seus objetivos, e passa a encontrar amparo e segurana em si mesmo. Com isso, apropria-se da existncia, torna-se indivduo, tornase autnomo, torna-se dono da sua prpria vida, dono da prpria existncia, torna-se senhor de si mesmo. Voc se percebe sendo o senhor de si mesmo?" Angstia "A angstia provocada pela solido o sentimento que muitas pessoas experimentam quando se conscientizam de estarem ss no mundo. o mal-estar que o ser humano experimenta quando descobre a possibilidade da morte em sua vida, tanto a morte fsica quanto a morte de cada uma das possibilidades da existncia, a morte de cada desejo, de cada vontade, de cada projeto." "Cada vez que voc se frustra, que voc no se supera, que voc no consegue realizar seus prprios objetivos, voc sente angstia. como se voc estivesse morrendo um pouco." "Muitas pessoas sentem dificuldade de estarem a ss consigo mesmas. No conseguem viver intensamente a sua prpria vida. Muitas vezes elas acreditam que o brilho e o encantamento da vida se encontram no outro e no nelas mesmas. Sua vida tem um encantamento, um brilho, algo de especial porque sua, apenas sua. Independentemente do que voc esteja fazendo, sua vida pode ser intensa, prazerosa, simplesmente pelo fato de ser sua e por voc ser nico. Cada um de ns pode ser uma pessoa especial para si mesmo." Solido: a Condio do Ser "A solido a condio do ser humano no mundo. Todo ser humano est s. Esta a grande questo da existncia, mas no significa uma coisa negativa, nem que precise de uma soluo definitiva. Ou seja, a

soluo no acabar com a solido, no deixar de sentir angstia, suprimindo este sentimento. A soluo no encontrar uma pessoa para preencher o vazio existencial, no encontrar um hobby ou uma atividade. A soluo no se matar de trabalhar e se concentrar nisso para no se sentir sozinho. Tambm no encontrar uma estratgia para driblar a solido. A soluo aceitar que se est s no mundo. Simplesmente isso. E sabendo-se s no mundo, viver a prpria vida, respeitar a prpria vontade, expressar os prprios sentimentos, buscar a realizao dos prprios desejos. Quando se faz isso, a vida se enche de significado, de um brilho especial." "O objetivo no fingir que a solido no existe, no buscar a companhia dos outros, porque mesmo junto com os outros voc est e sempre ser solitrio. O outro muito importante para compartilhar, trocar. O outro muito importante para a convivncia, mas no para preencher a vida, no para dar sentido e significado uma outra existncia. A presena do outro nos ajuda, compartilhando, mostrando a parte dele, dando aquilo que no temos e recebendo aquilo que temos para dar, efetivando a troca. Mas o outro no o elemento fundamental para saciar a angstia ou para minimizar a condio de solido." "Cada um de ns nasceu s, vive s e vai morrer s." "A experincia de cada um de ns nica. O nascimento uma experincia nica, pois ningum nasce pelo outro. Da mesma forma que a morte uma experincia nica, pois ningum morre pelo outro. E a vida inteira, cada momento, cada segundo da existncia, uma experincia nica pois ningum vive pelo outro."

A SNDROME DE VTIMA(A PESSOA QUE ASSUME O PAPEL DE COITADINHO) A INCAPACIDADE DE ACEITAR O MUNDO COMO ELE (Dr.Antnio Roberto Soares)

Todo o comportamento humano decorre da concepo que ns temos da realidade e nessa realidade existem dois plos bastante distintos: aquilo que ns somos e aquilo que nos cerca. Nossa postura na vida depende do modo como estabelecemos essa relao: a relao entre ns e os outros, entre ns e os membros da nossa famlia, entre ns e outros membros da sociedade, entre ns e as coisas, entre ns e o trabalho, entre ns e a realidade externa. A nossa maneira de sentir e de viver depende de como cada um de ns interioriza a relao entre essas duas partes da realidade. E uma das formas que aprendemos de nos relacionarmos com os outros a postura que designamos por vtima. O que a vtima? A vtima a pessoa que se sente inferior realidade, a pessoa que se sente esmagada pelo mundo externo, a pessoa que se sente desgraada face aos acontecimentos, aquela que se acostuma a ver a realidade apenas em seus aspectos negativos. Ela sempre sabe o que no deve, o que no pode, o que no d certo. Ela consegue ver apenas a sombra da realidade, paralelo a uma incrvel capacidade para diagnosticar os problemas existentes. H nela uma incapacidade estrutural de procurar o caminho das solues e, neste sentido, ela transfere os seus problemas para os outros; transfere para as circunstncias, para o mundo exterior, a responsabilidade do que est lhe acontecendo. Esta a postura da justificativa. Justificar-se o sinal de que no queremos mudar. Para no assumirmos o erro, justificamo-nos, ou seja, transformamos o que est errado em injusto e, de justificativa em justificativa, paralisamo-nos, impedimo-nos de crescer. A vtima incompetente na sua relao com o mundo externo. Enquanto colocarmos a responsabilidade total dos nossos problemas em outras pessoas e circunstncias, tiraremos de ns mesmos a possibilidade de crescimento. Em vez disso, vamos

procurar mudar as outras pessoas. Este tipo de postura provm do sentimento de solido. quando no percebemos que somos responsveis pela nossa prpria vida, por seus altos e baixos, seu bem e seu mal, suas alegrias e tristezas; quando a nossa felicidade se torna dependente da maneira como os outros agem. E como as pessoas no agem segundo nosso padro, sentimo-nos infelizes e sofredores. Realmente, a melhor maneira de sermos infelizes acreditarmos que outra pessoa que compete nos dar felicidade e, assim, mascaramos a nossa prpria vida frente aos nossos problemas. A postura de vtima a mscara que usamos para no assumirmos a realidade difcil, quando ela se apresenta. a falta de vontade de crescer, de mudar escondida sob a capa da apario externa. Essa uma das maiores iluses da nossa vida: desejarmos transferir para a realidade que no nos pertence, sobre a qual no possumos nenhum controle, as deficincias da parte que nos cabe. Toda relao humana bilateral: ns e a sociedade, ns e a famlia, ns e o que nos cerca. O maior mal que fazemos a ns prprios usarmos as limitaes de outras pessoas do nosso relacionamento para no aceitarmos a nossa prpria parte negativa. Assim, usamos o sistema como bode expiatrio para a nossa acomodao no sofrimento. A vtima a pessoa que transformou sua vida numa grande reclamao. Seu modo de agir e de estar no mundo sempre uma forma queixosa, opo que mais cmoda do que fazer algo para resolver os problemas. A vtima usa o prprio sofrimento para controlar o sentimento alheio; ela se coloca como dominada, como fraca, para dominar o sentimento das outras pessoas. O que mais caracteriza a vtima a sua falta de vontade de crescer. Sofrendo de uma doena chamada perfeccionismo, que a no aceitao dos erros humanos, a intolerncia com a imperfeio humana, a vtima desiste do prprio crescimento. Ela se tortura com a ideia perfeccionista, com a imagem de como deveria ser, e tortura tambm os outros relativamente quilo que as outras pessoas deveriam ser. H na vtima uma tentativa de enquadrar o mundo no modelo ideal que ela prpria criou, e sempre que temos um modelo ideal na cabea para evitarmos entrar em contacto com a realidade. A vtima no se relaciona com as pessoas aceitando-as como so, mas da maneira que ela gostaria que fossem. comum querermos que os outros sejam aquilo que no estamos conseguindo ser, desejar que o filho, a mulher e o amigo sejam o que ns no somos. Colocar-se como vtima uma forma de se negar na relao humana. Por esta postura, no estamos presentes, no valemos nada, somos meros objectos da situao. Querendo ser o todo, colocamo-nos na situao de sermos nada. Todavia, as dificuldades e limitaes do mundo externo so apenas um desafio ao nosso desenvolvimento, se assumirmos o nosso espao e estivermos presentes. Assim, quanto pior for um doente, tanto mais competente deve ser o mdico; quanto pior for um aluno, mais competente deve ser o professor. Assim tambm, quanto pior for o sistema ou a sociedade que nos cerca, mais competentes devemos ser com pessoas que fazem parte desta sociedade; quanto pior for nosso filho, mais competentes devemos ser como pai ou me; quanto pior for a nossa mulher, mais

competentes devemos ser como marido; quanto pior for nosso marido, mais competentes devemos ser como esposa, e assim por diante. Desta forma, colocamonos em posio de buscar o crescimento e tomamos a deficincia alheia como incentivo para nossas mudanas existenciais. S podemos crescer naquilo que ns somos, naquilo que nos pertence. <A nossa fantasia est querermos mudar o mundo inteiro para sermos felizes em>. Todos ns temos parte da responsabilidade naquilo que est ocorrendo. No raras vezes, atribumos sociedade actual, ao mundo, a causa de nossas atribulaes e problemas. Talvez seja esta a mais comum das posturas da vtima: generalizar para no resolver.

Os problemas da nossa vida s podem ser resolvidos em concreto, em particular. Dizer "em particular. Dizer, por exemplo, que somos pressionados pela sociedade a levar uma vida que no nos satisfaz, colocar o problema de maneira insolvel. Todavia, perguntar a ns mesmos quais so as pessoas que concretamente esto nos pressionando para fazer o que nos desagrada, pode ajudar a trazer uma soluo. S podemos lidar com a sociedade em termos concretos, palpveis. Conforme nos relacionamos com cada pessoa, em cada lugar, em cada momento, estamos nos relacionando com a sociedade, porque cada pessoa especfica, num determinado lugar e momento, a sociedade para ns naquela hora. Generalizamos para no solucionarmos, e como tudo aquilo que nos acontece est vinculado realidade, todas as vezes que quisermos encontrar desculpas para ns basta olhar a imperfeio externa. Colocar-se como vtima economizar coragem para assumir a limitao humana, no querer entender que a morte antecede a vida, que a semente morre antes de nascer, que a noite antecede o dia. A vtima transforma as dificuldades em conflito, a sua vida num beco sem sada. Ser vtima querer fugir da realidade, do erro, da imperfeio, dos limites humanos. Todas as evidncias da nossa vida demonstram que o erro existe, existe em ns, nos outros e no mundo. Neurtica a pessoa que no quer ver o bvio. . Cr que se o mundo no fosse do jeito que se sua esposa no fosse do jeito que se seus filhos no fossem do jeito que so, se o seu marido fosse diferente, ela estaria bem, porque ela, a vtima, boa, os outros que tm deficincias, apenas os outros

tm que mudar. A esse jogo chama-se o "Jogo da Infelicidade". A vtima uma pessoa que sofre e gosta de fazer os outros sofrerem com o sofrimento dela, a pessoa que usa suas dificuldades fsicas, afectivas, financeiras, conjugais, profissionais, no para crescer, mas para permanecer nelas e, a partir disso, fazer chantagem emocional com as outras pessoas. A vtima a pessoa que ainda no se perdoou por no ser perfeita e transformou o sofrimento num modo de ser, num modo de se relacionar com o mundo. como se olhasse para a luz e dissesse: "Que pena que tenha a sombra...", como se olhasse para a vida e dissesse: "Que pena que haja a morte...", como se olhasse para o sim e dissesse: "Que pena que haja o no...". E se nega a admitir que a luz e a sombra so faces de uma mesma moeda, que a vida feita de vales e de montanhas. No so as circunstncias que nos oprimem, mas, sim, a maneira como nos posicionamos diante delas, porque nas mesmas circunstncias em que uns procuram o caminho do crescimento, outros procuram o caminho da loucura, da alienao. As circunstncias so as mesmas, o que muda a disposio para o alvorecer e para o desabrochar, ou para murchar e fenecer." A Vida Te trata como Tu Te tratas!

A SNDROME DO COITADINHO (Dr.Daniel C. Luz) No h nada que cause mais amargura do que a auto-depreciao. Um sentimento que nos impede de sermos felizes, esta terrvel doena atinge a todos e poderia ser diagnosticada como "sndrome do coitadinho". Nos casos mais dramticos nos persuade a olharmos sempre para dentro de ns ao invs de olharmos externamente e para o horizonte. Sussurra pequenas coisas em nossos ouvidos. Lembra-nos do quando somos depreciados e maltratados. Importantes, mas, ainda sim, desprezados. Dotados, mas ignorados. Capazes, mas no reconhecidos. Brilhantes, mas eclipsados. Se eu tivesse que escolher uma cor para auto-depreciao eu escolheria o preto azulado e o roxo de um hematoma feio. A auto-depreciao como uma mancha que aparece na superfcie de nossas vidas ou nos nossos corpos: um sinal avisando que algo srio est acontecendo em um nvel mais profundo. Temos hematomas quando sangramos por dentro. Uma das maneiras mais horrveis de morrer pela hemorragia interna, o sangramento incontrolvel dentro do corpo, traioeiro porque geralmente indolor. No h pistas visveis mostrando o gotejar minsculo que comea quando um pequeno vaso sangneo rompe at se tornar uma inundao fatal. A auto-depreciao a silenciosa hemorragia da alma. Voc no sente ou no v a fora da vida escapando, at que ela no esteja mais ali. Ento, tarde demais. Esta astuta enfermidade desliza para dentro do escritrio do leal empregado que no foi promovido. Olhando de sua mesa imersa em papis, a sua mente de repente inundado com o lado da pena de si prprio: "ningum liga pra voc, encare a realidade. Nunca ser promovido". Para o desempregado diz: "Sem chances!". O impacto mais prejudicial da auto-depreciao o seu final. Uma carranca dentro de pouco tempo substituir seu sorriso. Ento voc acredita que no pode vencer porque tem maus antecedentes; porque sua famlia numerosa; porque voc "no conhece ningum" ou se casou com a pessoa errada; talvez voc esteja gordo demais ou fraco demais; no tem dinheiro, no tem talento, tem muitas dvidas, no est seguro de si; muito feio, branco demais, moreno demais, sua altura pouca, tem um nariz muito grande. Pretextos. A lista de desculpas que as pessoas inventam poderia encher um livro. Tudo bem, algumas podem at ser verdadeiras, mas nenhuma vai trazer sucesso ou dinheiro. Mas, certamente, entorpeceriam a luta para consegui-lo. Em geral, as desculpas so algo que mascara sentimentos de dvida. Tenhamos em conta que ningum tem um complexo de inferioridade quando nasce. Isso algo que se desenvolve com o tempo. Como na verdade ningum inferior por natureza, estes sentimentos podem ser vencidos reinstaurando-se a confiana em ns mesmos. Nunca lhe ocorreu que o fracasso pode ser um excelente professor? Muitas das histrias dos grandes vencedores tiveram origem em desastres pessoais. So muito poucas as pessoas que venceram, em qualquer campo que seja, que no tiveram que enfrentar o fracasso e repdio em algum momento de sua vida. Tornaram-se notveis porque tinham confiana em si, porque eram secundadas pelo valor de suas convices e porque se apoiavam na sua capacidade de se levantarem depois de carem. Seriam, por acaso, essas pessoas inferiores s porque fracassaram alguma vez ou tinham qualquer limitao? Claro que no. Se voc no se livrar da sua "sndrome de coitadinho", de suas desculpas descabidas, complexos torpes e sentimentos de inferioridade ou de incapacidade, claro que certamente morrer. E morrer de hemorragia da alma. Sem uma nica gota de alegria.

SNDROME DO COITADINHO (Cronista:Emlio Calil) Se voc vai comprar feijo, significa que tem um problema: est sem feijo. A soluo o mercado. V at l, compre o feijo e problema resolvido. Em momento algum voc se pergunta quantas pessoas trabalharam para que aquele feijo chegasse ao mercado. No interessa se houve problema na colheita ou se algum trabalhou no fim de semana. Interessa que o feijo esteja na prateleira quando voc for ao mercado. Nosso dia-a-dia regido por conceito semelhante. Seja qual for sua profisso, saiba que voc pago para resolver problemas. No interessam os contratempos enfrentados, mas apenas que os problemas sejam resolvidos. Assim, o desafio profissional est na criatividade para resolver problemas e o quanto se pr-ativo para evitar novos problemas - alis, pr-atividade palavrinha da moda que no gosto muito, mas se faz necessria aqui. Por que toco no assunto? Porque tenho visto, no poucas vezes, pessoas sendo afligidas pelo que chamo de Sndrome do Coitadinho. um mal que parece alastrar-se. Essa sndrome faz a pessoa acreditar que o simples fato de exercer sua profisso a torna um timo funcionrio. Lamento, mas no h nada de excepcional em fazer algo pelo qual se pago. Desempenhar bem suas funes obrigao, portanto, no espere reconhecimento. O elogio por um bom trabalho motiva para que faamos ainda melhor, mas no justifica promoo. como se gabar de ser honesto. No h virtude na honestidade, pois ela obrigao. Virtuoso quem busca a perfeio, como mostra Percival Puggina em At a mediocridade se rarefaz. Funcionrio que s executa o que lhe

pedem faz o mnimo que se espera dele. J aquele que questiona, que no se limita a executar ordens, assume novas responsabilidades sem que lhe peam e, acima de tudo, se compromete com resultados, digno de reconhecimento. At a, nada de novo. O caso que o possuidor da Sndrome do Coitadinho sente-se injustiado quando no reconhecido. Mas no se esfora para obter reconhecimento. Ainda que diga o contrrio, suas atitudes o entregam. Vive reclamando, diz que faz tudo o que lhe pedem, que cumpre os horrios, que se dedica, mas o salrio baixo, as condies so ruins e por a vai. Arruma desculpas para encobrir suas limitaes e conformismo. Faz apenas o que est diante dos olhos e at onde o brao alcana. Se for criticado, o Coitadinho corre para se justificar, mas no assume o erro. No aceita conselhos, pois, como no v as prprias falhas, as sugestes so encaradas como compls e intrigas para derrub-lo: Eu fao meu trabalho direito e querem puxar meu tapete. Se a crtica vem dos chefes, porque no o compreendem, no conhecem seus problemas e exigem demais dele. Exigem demais - veja s - para que ele faa aquilo para o qual foi contratado. O Coitadinho no procura ampliar seus conhecimentos, o que o limita social e profissionalmente, pois no sabe fazer nada alm do que est habituado e fica difcil at manter longos dilogos, j que s sabe falar dos mesmos assuntos. Em geral no m pessoa. Ao contrrio, pode ser divertido e brincalho. E por isso considera fundamental sua permanncia na empresa: Se no sou eu ali, o lugar vira um tmulo. Acredita que vnculos de amizade entre colegas e patres servem de motivo para mant-lo empregado. Infelizmente, isso pode servir como adiamento para triste e inevitvel fim. Como falei no incio da crnica, somos pagos para resolver problemas. Podemos dar exemplo de profissionalismo e dedicao, mas se no resolvermos os problemas que nos competem e mostrarmos resultados positivos, de nada servimos. E chega o fatdico dia em que o Coitadinho forado a colher aquilo que plantou - ou melhor, o que no plantou. Colocada na balana a proporo custo-benefcio de seu desempenho, ele se v transformado em mais uma estatstica do desemprego. Triste, inconformado e principalmente revoltado, dispara farpas: Essa empresa no merece algum como eu, Dei meu sangue por eles e essa a recompensa que recebo, Bando de ingratos, Eu estava certo, havia um compl pra me derrubar, etc., etc., etc. Passa tudo pela cabea do Coitadinho, exceto uma nica coisa: Onde foi que eu errei? Ento o Coitadinho arruma novo emprego. Ambiente novo, novas obrigaes, novos colegas e uma pgina em branco para escrever seu futuro profissional. Mas ele pensa: Agora sim encontrei empresa que reconhece meu potencial, aqueles ingratos sentiro minha falta. E quer saber? Os ingratos no sentiro falta nenhuma. No comeo, o Coitadinho se v reconhecido e valorizado, mas no tardar a perceber novas intrigas internas ou novas tarefas impossveis que lhe foram incumbidas. E a histria se repetir. A Sndrome do Coitadinho tem cura? - voc perguntar. Sim! Eu mesmo j sofri desse mal. O nico remdio eficaz passar a assumir a responsabilidade pelos prprios erros e, inclusive, at por erros alheios. Quando perceber que as desiluses so resultado exclusivo de suas aes, o Coitadinho d o primeiro passo em direo cura. Tentar, ento, recuperar o tempo perdido e reverter o prejuzo. jornada longa e difcil - dolorosa, at -, mas incrivelmente revigorante e compensadora. Ou ento ele pode passar o resto da vida imaginando aqueles grandes feitos e sonhos jamais realizados, enquanto tenta entender por que algum com 3 meses de empresa foi promovido e ele, com mais de 3 anos, continua com o mesmo salrio. Lembrei agora de um ditado que dizia mais ou menos o seguinte:

Tens uma tarefa a cumprir. Podes realizar dez tarefas at mais importantes na frente desta, mas se no conclures a primeira tarefa, ters desperdiado teu tempo.

VOC SOFRE DE CARNCIA AFETIVA?? (Terapeuta Flvio Pedro dos S. Pita)

Carncia Afetiva um distrbio de comportamento que afeta um nmero muito grande de homens e mulheres. Em geral, pessoas que amam ilimitadamente, que vivem em uma linha tnue que alterna entre carncia, amor e sofrimento, na grande maioria de total baixa auto-estima, quase todas adquiriram este distrbio em alguma experincia onde suas necessidades emocionais no foram atendidas, seja na infncia ou mesmo em relacionamentos passados. No se importando com seus prprios interesses, essas pessoas por muitas vezes mudam drasticamente suas opinies em ateno ao relacionamento, se anulam, se fixam no relacionamento e fazem dele o centro de sua vida, vivendo muitas vezes um mal-estar interior, um sofrimento decorrente do relacionamento, que nada mais que uma forma de se conectar com seus prprios sentimentos. Os carentes afetivamente idealizam relacionamentos da forma que desejariam que ele fosse, e com isso acabam sendo vtimas de relacionamentos conturbados: Se envolvem com todo e qualquer tipo de pessoa, muitas vezes enxergam da forma em que acreditam que seu amor ou dedicao ir corrigir aquele defeito, fato este identificado na terapia como uma forma de fugir de seus prprios problemas

centrando-se nos problemas dos outros, existe ainda o entendimento de que estas pessoas inconscientemente no distinguem amor e dor. O carente afetivo inseguro e est sempre pronto a agradar, demonstra muito amor e muito controle, sem perceber que isso acaba por sufocar a outra parte, mesmo no sendo esta a inteno, tem a necessidade de controlar as pessoas e os relacionamentos, temendo perder, e camuflam esse controle mostrando-se uma pessoa prestativa, sempre pronta a ajudar. O perfil do carente o mesmo: Quer ser amado, quer aproximar e no afastar o outro, mas como no sabe se valorizar, talvez por no ter aprendido, e como no aprendeu a viver um relacionamento afetivo saudvel acaba pondo os ps pelas mos, afastando o outro cada vez para mais longe. Alm dos sintomas tradicionais deste tipo de carncia existem ainda outros pouco notados: A tentativa de sentir-se melhor com o consumismo e o Altrusmo. Experimente fazer perguntas a voc mesmo, pergunte se optou por um retrocesso ou estagnao na sua carreira em funo do relacionamento ou se desistiu completamente de investir em si mesmo. So diversas perguntas que voc pode fazer a voc mesmo em busca de respostas. Como cuidar da carncia afetiva? Voc precisa aprender a amar de forma saudvel, estando em primeiro lugar e dosando para no ser egosta, ame a si mesmo, resgate seu amor prprio, sem isso jamais poder se relacionar de forma equilibrada. Desenvolva auto-aceitao, no por ser carente que voc vai encontrar em outros indivduos o que te falta, busque dentro de voc, e se achar que no capaz procure ajuda especializada, existem muitos grupos de apoio e profissionais neste sentido. O importante voc admitir que ningum poder ajud-lo sem que voc seja consciente de seus prprios sentimentos, no importa o quanto voc receba de amor de outra pessoa, jamais isso poder curar suas feridas interiores, o nico remdio para isso entender e superar o que aconteceu.

(sonhando com uma HB...) Carncia Afetiva: Fruto de uma Infncia Sofrida? (Dr.Flvio Gikovate) Ouve-se com freqncia a frase: Tive uma infncia sofrida, por isso fiquei com uma carncia afetiva muito grande. Esse tipo de depoimento provoca imediatamente simpatia e compaixo. Surge uma vontade de proteger a pessoa que teve um passado doloroso. evidente que muitos falam frases parecidas justamente para provocar esse tipo de reao, por esperar uma espcie de pagamento por danos sofridos na infncia. Para sabermos se esse tipo de expectativa justo e saudvel, precisamos compreender as relaes existentes entre nossas vivncias infantis e o que somos depois de adultos. H uma tendncia nas pessoas em geral e tambm em muitos psiclogos de estabelecer uma correlao entre episdios do passado e traos da personalidade de um adulto. Fulano ficou assim porque passou por tais situaes na infncia e outras frases do tipo so comuns. Estudos longitudinais acompanhamento das mesmas pessoas por vrias dcadas conduzidos nos Estados Unidos tm mostrado resultados muito importantes. Por exemplo: por duas dcadas foram acompanhados filhos de mes esquizofrnicas, para saber quantos deles cresceriam com distrbios psquicos graves. difcil imaginar situao infantil pior, pois tais mes so totalmente incapazes de manifestaes afetivas. Mas o resultado foi surpreendente: cerca de 15% das crianas cresceram mais equilibradas e maduras do que a mdia das pessoas foram, por isso mesmo, chamadas de super kids. Muitas evoluram dentro da mdia e apenas algumas manifestaram doenas mentais mais graves. Tais estudos demonstram que h precipitao no estabelecimento das correlaes

entre fatos da infncia e condies emocionais adultas. A coisa no automtica. No vale raciocinar assim: Passou por isso, ficou traumatizada e depois manifestou aquilo. Para muitas pessoas as adversidades e dificuldades maiores so justamente o que as fazem crescer fortes e determinadas. Outras crescem derrotadas porque no foram capazes de ultrapassar os obstculos. Umas so derrubadas por obstculos enormes, enquanto outras caem por qualquer tipo de problema banal. Tudo depende da fora interior de cada indivduo e dos estmulos que ele recebe de parentes e outras pessoas prximas. Vivncias infantis equivalentes influem de modo muito variado sobre como viro a ser os adultos que passaram por elas. De todo modo, considerar-se muito prejudicado ou traumatizado pelo que se teve de enfrentar ser sempre um sinal de fragilidade, no de fora. H anos tenho problemas com a expresso carncia afetiva. Ela sugere que algumas pessoas tm maior necessidade de aconchego do que outras. Que as mais carentes tm direitos especiais, adquiridos em funo de uma histria de vida particularmente infeliz. No isso que percebo. Aqueles que se colocam como carentes tiveram vivncias pessoais similares s da maioria das pessoas. Alm do mais, no necessrio ser particularmente carente para gostar, e muito, de ser tratado com amor, carinho e ateno. Para mim, o que acaba parecendo que as pessoas mais egostas indiscutivelmente as mais fracas, apesar de serem agressivas e parecerem ter gnio forte usam esse tipo de argumento para obter maior ateno e carinho do que esto dispostas a dar. O prejuzo do passado ter de ser recuperado nos relacionamentos afetivos atuais, de forma que receber mais do que dar estaria justificado por essa suposta carncia. um argumento bastante maroto, mas capaz de sensibilizar os bons coraes que, com facilidade, se enchem de compaixo e de culpa. A expresso estou carente corresponde tambm a um pedido indireto de ateno e afeto, coisa com a qual tambm no concordo. No creio que se deva pedir amor. Ou uma pessoa est encantada comigo, e estar disposta a ser amorosa e dedicada de forma espontnea, ou eu devo fazer uma sria autocrtica. Em vez de pedir amor e ateno, talvez eu devesse me ocupar em dar-lhe tudo o que pudesse lhe agradar. A retribuio vir espontaneamente. Se no vier, isso significa que a relao afetiva se partiu e no h nada mais que eu possa fazer.

Carncia Afetiva (Dra.Vera de Almeida Campos) A carncia afetiva , dentro da conceituao gestaltista, intrnseca ao ser humano, ao contrrio do que ocorre em outras conceituaes psicolgicas - psicanlise, por exemplo, onde a carncia entendida como resultante de um processo deficitrio, de relacionamento afetivo, principalmente fundamentado no que se refere s figuras paterna e/ou materna. Quando dizemos que a carncia afetiva intrnseca ao ser humano, estamos dizendo que ela to configurativa do humano, como o so os olhos, braos, pernas, etc. Localizado o tema, focalizemos seu significado. Por carncia afetiva entendemos a necessidade ou possibilidade de relacionamento com o outro; dentro desta nova compreenso (abordagem da carncia afetiva), torna-se claro o por que de sua colocao extrnseca, sinnima de problemtica emocional, dada pelas outras teorias psicolgicas, isto porque devido falta de viso global unitria, ou seja, esquematizao elementarista do fenmeno comportamental e existencial humano, apreenderam apenas a carncia afetiva resultante de uma necessidade de relacionamento com o outro, configurativa de estruturas inautnticas, portanto, advindo da todo um tratamento distorcido do tema, pois que unilateralizado. A carncia afetiva configura o outro no sentido de possibilidade ou de necessidade de relacionamento. Sendo intrnseca, assumida, a carncia possibilita o outro; caso contrrio uma barreira, comeando o outro a ser uma meta, um obstculo. Se a carncia est cada dia menos assumida, ela vai ficando cada vez mais extrnseca e minha volta vai se constituindo um vazio muito grande - o chamado autismo. O autismo corta a possiblidade de relacionamento, uma negao da minha imanncia carencial, possibilitando assim o surgimento da diviso eu e o outro, nvel de realizao e nvel de aspirao, quantidade e qualidade, etc. Ficando assim, torna-se impossvel para mim ser unitria, aceitar-me como possibilidade de relao. No me aceitando como possibilidade de relao, no

me auto-determino em relao ao outro. No sou disponvel, nem autntica. Utilizo o outro como instrumento em funo de minhas necessidades. Tudo porque no tenho o contexto, o espao da carncia assumida que o lugar do outro, ficando assim com o vazio existencial; em outras palavras, solido diante de mim, portanto extrnseca, desde que pela minha pontualizao auto-referenciada no houve coexistncia vivencial. A solido por auto-referenciamento e no por assuno de carncia foi transformada em objeto de queixas, dado extrnseco, consumvel, portanto, enquanto fantasma que povoa e substitui o outro. 36 Voltando ao conceituado, verifiquemos o funcionamento carencial, a atitude de carncia afetiva - esta figura, totalizada em necessidade ou em possibilidade de relacionamento.

O nvel de estruturao das necessidades relacionais (e isto no engloba apenas a carncia afetiva) o de sobrevivncia, enquanto que o nvel de estruturao das possibilidades

relacionais o existencial. Neste momento de nossos desenvolvimentos explicativos, as tessituras conceituais se espessam e para que no se tornem emaranhados, clarifiquemos o que antes j foi sinteticamente globalizado. O homem est-no-mundo e deste posicionamento surgem todos os seus relacionamentos que sempre esto diante dele, mas que podem ser vivenciados como antes, depois e agora, por, para e como, autenticamente, inautenticamente, participativamente, contemplativamente, alienadamente, assumidos ou negados, distorcidos, enfim, as vivncias podem ser totais ou parcializadas distorcidamente em nveis sociais (a entendendose cultura, economia, famlia, religio, etc.) e biolgicos. Por que consideramos a vivncia do social (entendendo-se por social todo o universo da sociedade com suas instituies ideolgicas, polticas, familiares, religiosas, industriais, profissionais, cientficas, literrias, de cultura e civilizao) assim parcializada? Por que o biolgico seria parcializante? A resposta a estes questionamentos nos remete s conceituaes iniciais do que o ser humano. Recapitulemos rapidamente. O ser humano temporalidade enquanto vivncia psicolgica; seu relacionamento com seu situante constituinte, o mundo, o outro, feito atravs da percepo, conscincia, intencionalidade, da sua vivncia psicolgica ser toda sua condio de relacionamento-conhecimento. Alm disso, de ser temporalidade, processo relacional, o ser humano um organismo, biologicamente estruturado com tal possibilidade. A vivncia do social, a ele extrnseca, se d em condies de aderncia, como parte de um todo que o seu processo de estar-no-mundo, mas ocorre que nesta vivncia pode surgir uma distoro parte-todo, ocasionando assim a unilaterializao - o homem-mquina, o homem-instituio, o homem-obrigao, o homem-coisa ou como pensam alguns, achando que isto explica e define o homem, o homo socius, homo economicus, homo intelectus, etc. 37 O biolgico o estruturante, relembrando o crculo que atravs da translao de sua base configura o cilindro 38.O espao da dinmica processual humana o contexto (vide isomorfismo). Quando nos situamos apenas na faixa do biolgico, no nos

relacionamos, apenas estamos situados, parcializados portanto. Visualizados os nveis de parcializao, faamos um relacionamento dos mesmos com os temas referentes autenticidade e inautenticidade j abordados. Para efeito de configuraes didticas que so simplesmente descritivas (da as analogias plastificantes), entendemos por vivncia coisificada as vivncias espacializadas, aderentes, no transcendentes, no humanas, embora que dos homens, e, chamamos a isso deslocamentos, configuraes e estruturaes dados no nvel de sobrevivncia, onde o homem est reduzido a uma simples condio de resposta frente s demandas do mundo, e esta resposta nada mais que ajuste, procura de ajuste ou desajuste, sempre resposta ao social, civilizao boas maneiras, fazer parte de um clube, ter uma profisso: maneira formalizada e esquematizada de ganhar a vida, tanto quanto de justific-la, ter filhos, propriedades, carteira de identidade, ser delinquente (a marginalizao tambm padronizada), revolucionrio, religioso, etc. - da ser um sobrevivente, contingente, tonalizado por limites extrnsecos, cdigos, rtulos, regras, tcnicas, cincias, enfim, estar aprisionado ao que convencionou chamar de sua condio humana, natureza humana que, sendo isto, alienante, pois sendo dele divergente, externa, o coloca na posio de copiador, executor, mantenedor, etc, 39. O homem social responde, luta, transforma, situa-se, progride, adapta-se, adquire funes, tem e faz, sobrevive, domina e vence a natureza, cria 40. Tudo isso, decorrente da vivncia do social, j um escoadouro, uma sada, tanto quanto uma criao, progresso e transformao de seus espaos por motivaes biolgicas, reduzidas e explicadas atravs de sexo, fome, sede e sono, basicamente 41. Estas coisas existem. No so boas nem ms, certas nem erradas, so parte do todo. So o nvel de sobrevivncia, mas no esgotam nem definem o homem, so seu ponto de partida, esto a para serem assumidas e transcendidas, mas tambm para serem obstculos, limites. Havendo a transcendncia - isto possvel atravs da dinmica relacional - se d uma

transformao de quantidade em qualidade, e surge o nvel existencial, transcendente porque relacional e no posicionante, dando margem ao homem igual a ele mesmo, sem padres extra (Deus, sociedade, cultura, etc.) aderentes; ele a medida dele prprio, nica possvel para sua singularidade, sua qualidade humana. [pags.42 a 47]

Muitas vezes encarado de maneira muito superficial, dando nfase a palavra em si, que naturalmente creio ser a palavra mais comum e usada para descrever alguns estados que vivenciamos em dado momento de nossa vida. Procuro no me deter palavra em si, mas sim no significado que ela traz. Por isso no acredito nessa histria de fracasso e derrota e sim em resultados que vamos gerando ao longo da nossa caminhada, quem no sabe muito bem o que quer, naturalmente ficar a merc dos eventos que a vida lhe proporcionar. Tenho certeza que em todas as experincias de Thomas Edison, ele descobriu n variaes que os eltrons poderiam proporcionar e, ainda no satisfeito com seus resultados continuou at conseguir o que objetivava. E o incrvel e inaceitvel que vivenciamos em nossa sociedade , que a cada dia as pessoas vm direcionando os seus no resultados satisfatrios a eventos que lhes ocorrem fora de seu campo de atuao, ou seja, fora de suas responsabilidades. Como

ter determinao e perseverana, se o individuo no sabe nem o que quer? Onde canalizar essa energia para se tornar mais efetivo se a sndrome da falha, do no acerto, to presente que impede qualquer tipo de ao? Veja: No existe vergonha em ter problemas ou sofrer derrotas. Nesta afirmao ntido est dualidade, quando na verdade so frutos de nico processo, que automaticamente gerar outros e outros, at se conseguir o que deseja ou no. Terrvel se permitir levar uma vida medocre com resultados nfimos por medo de arriscar-se. Ora, cada um faz o que faz com os recursos que tem disponvel. E dentro de cada contexto, sua prpria realidade, a quem se sinta bem sendo medocre. Se dentro do contexto a mediocridade inaceitvel, ai outra histria... O que quero defender uma nova linguagem e postura em relao aos eventos que experimentamos a cada dia. Excluir essa idia de dualidade, e viver o processo, experimentando, aceitando, mudando, se refazendo o quanto for necessrio at atingir o que se almeja. No precisamos esperar um acidente de percurso para que percebamos que podemos dar muito mais para ns e para vida, do que costumamos oferecer rotineiramente. Podemos oferecer 100% logo da primeira vez, porque ou para que, esperar uma segunda ou terceira chance. Definitivamente fracasso no existe... A linguagem direciona nossas aes e pode potencializar significativamente nossos estados, e aumentar nossa habilidade de comunicao conosco e com os outros. Victor Duarte Vincent van Gogh, "Rapaz de quepe", foi vendida por 15 milhes de dlares, Nada a estranhar. Um de seus girassis estava cotado a 35 milhes. O espanto seria do prprio pintor, se pudesse presenciar um desses leiles. Van Gogh morreu em 1890 sem ter vendido um s quadro na vida. No tinha dinheiro nem para comprar tinta. Perto de morrer, presenteou seu mdico (esteve internado num sanatrio) com uma tela que foi usada durante anos para tapar buraco num galinheiro. Um sujeito esperto passou por l e comprou-a por uma bagatela Ficou rico. S muito mais tarde, nos anos 30 do sculo 20, que fariam de Van Gogh um dos gigantes da pintura moderna. E Ins era morta havia muito. Pode-se dizer que algo parecido aconteceu com o poeta Fernando Pessoa, que vivia de biscates em escritrios contbeis de Lisboa, quase sem nenhum reconhecimento. S depois de sepulto nos Jernimos que foram ver quem era: um dos maiores do sculo. E a me lembro da frase do filsofo espanhol Ortega y Gasset: "O homem ele prprio e sua circunstncia". Transcrevo de memria, a forma podendo ser outra. Caso em que o sujeito pode ter todo o talento do mundo mas no ser favorecido pelo contexto. Pode ter nascido em lugar errado, entre pessoas que no o compreendem, ou at mesmo ter nascido antes da poca, distante de seus verdadeiros contemporneos. No raro que, mesmo batendo contra muralhas de incompreenso, alguns desses esticos mantenham a pose e a perspectiva. Fernando Pessoa parecia saber que escrevia para o futuro. Stendhal, escritor do sculo 19, achava que seus leitores estavam no sculo 20 (e tinha razo). Van Gogh pintou implacavelmente 900 telas em

menos de 15 anos, o que seria impensvel se ele no alimentasse uma rija f em si mesmo Os dirios pessoais andam fora de moda, mas em Genebra houve um sujeito que no sculo passado preencheu 16 mil pginas de cadernos com anotaes sobre sua tendncia ao fracasso. Aspirava filosofia e literatura, mas nunca teve coragem de se atirar para valer na feitura de um livro: contentava-se com notas, vinhetas, pequenos esboos. Invejava seus amigos que tinham mulher e filhos, mas nunca se casou, apesar das trs ou quatro admiradoras que o cortejaram a vida toda. Teve sua primeira relao sexual aos 40 anos. Nem mesmo foi um grande professor, e ele era o primeiro a admitir que suas aulas eram tediosas. "Irresoluo, preguia, inconstncia, abatimento, pusilanimidade", escrevia ele aos 34 anos a.respeito de si mesmo. Aos 51: "A indeciso crnica esterilizou todas as minhas faculdades". E aos 60, no ano de sua morte: "Os vaivens da iluso, as incertezas do desejo, os sobressaltos da esperana do lugar resignao tranqila". Em suma, considerava-se um fracasso consumado e parecia ser isso mesmo. Cuidava apenas de morrer sem mgoa. Nem obra, nem filhos, nem reconhecimento pblico. Conformismo, s isso. Mas estava enganado. O genebrino Henri-Frdric Amiel no estava destinado ao esquecimento, como supunha. Mal o sepultaram, seu dirio comeou a bater asas. Uma daquelas quatro amigas compilou e publicou urna primeira edio. O livro despertou uma enorme simpatia do pblico. Os milhares de leitores logo saltaram para milhes e hoje o livro est traduzido em todas as lnguas cultas. um clssico. Ou seja, o repositrio dos fracassos de Amiel, seu dirio secreto, tornou-se o vetor de seu sucesso. Do ponto de vista histrico, Amiel um vitorioso, assim como Van Gogh, Pessoa e Stendhal. Aqui no Brasil podemos dizer o mesmo de Lima Barreto e Sousndrade, escritores que no foram reconhecidos em suas pocas. O chato que, para o artista morto, a vitria pstuma no existe, salvo se ele puder contemplar seus ouropis de onde estiver (caso esteja) Mas muito possvel que, se assim for, j no dar importncia feira de vaidades armada por marchands, editores e leiloeiros.

E?ENTO MUDE...

provavelmente uma das tarefas mais difceis de realizar pelo ser humano. Em geral as pessoas no esto totalmente satisfeitas com seus comportamentos, seja pessoal ou profissional, e encontram grandes dificuldades em realizar as mudanas necessrias. H casos de condutas que gostaramos de abandonar, mas continuamos a repeti-los compulsivamente, ou s vezes tentamos ser diferentes do que somos e ter comportamentos que no conseguimos. Em todas estas situaes falta-nos uma estratgia para realizar as mudanas que precisamos. Alguns exemplos de comportamentos que em geral as pessoas gostariam de modificar so: vicio de fumar, alcoolismo, comer em excesso, hbitos alimentares, medo de falar em pblico, atividade fsica, programa de estudo, mudana profissional, relacionamentos afetivos, relacionamentos profissionais, atitudes inadequadas, cuidados pessoais, organizao e tantos outros hbitos que desejariam que fossem diferentes, mas que no conseguem modifica-los. Seja no contexto pessoal ou profissional, este um grande dilema que vive o ser humano. O fumante, por exemplo, frequentemente promete a si mesmo, abandonar o vcio, o obeso deseja controlar sua alimentao e o sedentrio aspira iniciar um programa de atividades fsicas. O profissional incompetente promete iniciar um programa de estudo e desenvolvimento profissional, e o viciado em trabalho promete mudar seu estilo de vida e se dedicar mais ao lazer e famlia. Em geral estes compromissos ficam apenas no plano das intenes enquanto o tempo passa e nada acontece. Mas possvel desenvolver uma estratgia para realizar mudanas pessoais e profissionais de maneira sistemtica. Vamos apresentar as bases de um modelo, que possibilitar s pessoas aprenderem a realizar as mudanas que precisam para suas vidas, mas que no conseguem pelos caminhos tradicionais. Existe uma tcnica de mudanas pessoais, chamada remodelagem, que foi desenvolvida e apresentada pelos especialistas em programao neurolingistica, Richard Bandler e John Grinder, em seu livro Sapos em Prncipes, (Editora Summus, 1979). Ns inspiramos neste modelo, mas o ampliamos e adaptamos de forma a possibilitar que qualquer pessoa possa aprender a operar mudanas pessoais em si

mesmo, independente de qualquer acompanhamento teraputico. Existem alguns pressupostos bsicos que necessitam ser compreendidos inicialmente para possibilitar a realizao destas mudanas. Pressuposto um sempre melhor ter varias escolhas para um determinado comportamento do que no ter escolhas, ou seja, fundamental ter diversas maneira de atingir certos resultados almejados. Em lugar de uma pessoa se limitar, evitando simplesmente ter um determinado comportamento atravs de uma mudana radical, o ideal que esta pessoa possa acrescentar mais opes de comportamentos para satisfazer as mesmas necessidades. Um exemplo o caso do indivduo que acredita que a bebida alcolica esta lhe prejudicando. Em vez de tentar simplesmente parar de beber e sofrer uma espcie de sndrome da abstinncia, o ideal que ele possa encontrar outros hbitos que lhe tragam tanta satisfao quanto bebida e que sejam aceitveis em sua vida. Assim, ter mais alternativas pessoais, e estar livre para beber de forma moderada, se e quando desejar, sem permitir que esta conduta possa prejudicar sua sade e suas relaes sociais e familiares. No ter alternativas uma forma de limitar a pessoa. como o jogador que tem apenas uma opo de jogo; depois de certo tempo sua jogada perde a eficcia, ao contrrio daquele jogador que tm vrias alternativas e est sempre surpreendendo o adversrio.

Recursos pessoais necessrios realizao das mudanas desejadas apesar de nem sempre poderem contar com estes recursos nos contextos apropriados. Por exemplo, algumas pessoas tm medo de falar em pblico, no entanto conseguem ser bons comunicadores em outras reas de suas vidas. Os recursos de comunicao j esto l

no seu comportamento, no entanto elas no conseguem acess-los no contexto de falar em pblico. Nossa histria de vida nos permite adquirir vrias experincias pessoais, que so recursos valiosos e podem ser utilizados em outras situaes parecidas. O que precisamos aprender a acessar estas experincias e saber us-las em outros contextos. Pressuposto trs Cada comportamento de qualquer ser humano tem alguma funo positiva em determinado contexto. Ou seja, existe algum ganho em certas reas de nossa vida ao realizarmos determinados comportamentos, mesmo que estes em si no sejam apropriados em outras reas. Por exemplo, ser uma pessoa fria e insensvel considerado um defeito nas relaes sociais do dia a dia, no entanto em situaes de grande tenso, perigo ou stress, este comportamento pode ser til e at salvar a vida desta pessoa. Em geral as pessoas no tm conscincia desta relao entre comportamentos, recursos pessoais, propsitos e contextos. Elas ficam lutando consigo mesmo para superar um determinado comportamento inadequado, sem levar em conta que este tem algum propsito, ou seja, uma funo em outra rea da vida daquela pessoa. Enquanto a pessoa no elaborar uma estratgia para gerar novos comportamentos que possam substituir a funo do antigo comportamento nas reas em que eles esto sendo teis, dificilmente conseguir fazer mudanas definitivas. Vamos mencionar um exemplo. Digamos que uma pessoa fumante e que deseja ardentemente superar este vcio. No entanto, por mais que tente, no conseguem, pois o hbito e o desejo de fumar so maiores do que sua vontade de parar. O que provavelmente esta ocorrendo que este habito tornou-se um mecanismo para satisfazer outra rea do desejo e das necessidades daquele indivduo. Enquanto esta pessoa no conseguir criar alternativas de comportamento que satisfaam s mesmas necessidades, inconscientemente ele continuar gerando forte desejo de fumar. O mesmo raciocnio vale para outras reas de nossa vida. s vezes temos determinados comportamentos que conscientemente acreditamos ser inadequados ou prejudiciais em nossa vida pessoa e profissional, no entanto pode existir alguma outra rea em que esta conduta inadequada, esteja trazendo alguma vantagem, um ganho secundrio, e que no percebemos. Enquanto no satisfizermos estes ganhos secundrios por outros meios, dificilmente conseguiremos realizar um processo de mudanas. Algumas pessoas podem ficar doentes a partir de um desejo inconscientes de chamar ateno, outras fumam ou bebem por falta de companheirismo, camaradagem, ou alguma outra necessidade que no percebem conscientemente. Na verdade todos os nossos comportamentos tm algum propsito que nos impele a faz-lo, apesar de nem sempre ter um significado racional. Para realizar um processo de mudanas pessoal preciso entender este mecanismo e criar uma estratgia para substituio do comportamento inadequado por outros hbitos que sejam vlidos para a pessoa como um todo, e que satisfaam s necessidades inconscientes que possam existir.

Nossa estratgia de mudanas pode ser utilizada por qualquer pessoa para providenciar modificaes de comportamentos em si prprias, ou ajudar outras

pessoas a faz-lo. Chamamos de Plano de mudanas pessoais. Ele necessita que a pessoa realize um esforo de auto-conhecimento, anlise e meditao. Atravs deste processo, que dividimos em sete etapas, o individuo poder percorrer um caminho que o levar a operar as mudanas necessrias em sua vida. Etapa Um identificao do comportamento a ser modificado. Nesta primeira fase, preciso que a pessoa identifique o comportamento especfico que deseja mudar, por exemplo, parar de fumar, de forma que possa controlar os resultados posteriormente em relao s mudanas. Para facilitar o processo, necessrio que reduza o problema ou comportamento ao menor grau possvel e realize as mudanas de maneira especfica para cada pequeno comportamento, em vez de tentar realizar uma grande mudana de uma nica vez. muito comum s pessoas terem um grande problema e se sentirem impotentes para resolv-lo. No entanto, se dividirem este problema em pequenas pores e forem resolvendo uma de cada vez dentro de suas possibilidades, em pouco tempo teriam o problema como um todo solucionado. Da mesma forma, as mudanas devem ser realizadas da mais fcil para a mais difcil e em pores pequenas, para que, no prazo adequado, a mudana geral seja realizada. Neste contexto, andando de vagar se vai mais longe e mais rpido do que tentando realizar tudo de uma vez.

Tarefas da etapa Um: Definir a mudana que se quer realizar. Ser especfico, procurando modificar comportamentos menores inicialmente para, gradativamente, fazer mudanas mais profundas. Dar um nome especfico a mudana que se deseja fazer. Concentrar-se em uma alterao cada vez.

Etapa Dois Entender o comportamento e o propsito no contexto de sua vida Nesta etapa a pessoa precisa analisar o comportamento em relao ao contexto geral de sua vida, buscando encontrar razes para o mesmo em alguma outra rea que no se relaciona diretamente quela conduta. preciso meditar calmamente e descobrir algum propsito disfarado para o comportamento inadequado. Por exemplo, uma pessoa que se alimenta excessivamente precisa entender o que significa este comportamento. Existir alguma espcie de ganho indireto para aquele hbito indesejvel? A partir de uma anlise em sua vida como um todo, a pessoa pode descobrir de que forma o comportamento comer em excesso, tem um propsito e representa algum ganho em outra situaa de sua vida. Deste entendimento, possvel criar novos comportamentos que realizaro a mesma tarefa que o antigo hbito. Na medida em que tenhamos vrias opes de comportamentos, estaremos dando nossa mente, mais alternativas e, portanto, novas formas para realizar o mesmo propsito. Quando temos vrias opes para alcanar o mesmo objetivo, o natural que possamos utilizar a alternativa que seja mais fcil e menos prejudicial. Da mesma forma, se uma pessoa tem vrios caminhos para chegar numa localidade, certamente

sua natureza dever escolher o melhor e mais adequado caminho para atingir aquele propsito.

Tarefas da etapa Dois: Entender o comportamento inadequado. Identificar o propsito ou a inteno positiva do comportamento em determinados contextos. Etapa Trs Especificar a necessidade e a importncia da mudana pessoal para a pessoa At esta etapa a pessoa j definiu o comportamento que deseja mudar, analisou e entendeu esta conduta inadequada no contexto de sua vida, distinguindo o propsito do comportamento inadequado e o ganho secundrio que obtm ao realiz-lo. Agora preciso avaliar qual a repercusso positiva que uma alterao deste comportamento poder ter em sua vida. Nesta etapa necessrio relacionar todas as vantagens que ter ao realizar a mudana. Qual rea de sua vida ser beneficiada? Conseguir melhorar sua sade, relacionamentos, ter mais dinheiro, qualidade de vida ou felicidade? importante tomar conscincia de todas as vantagens para, a partir do conhecimento destes benefcios, poder desenvolver um grande desejo de mudana, e, em funo deste desejo e destas vantagens, pagar o preo pelas mudanas que muitas vezes so to difceis de realizar. dinheiro, relacionamentos, qualidade de vida ou o que? Que prejuzo esta tendo com o atual comportamento? Como ser sua vida aps a mudana? Em quanto tempo conseguir mudar e qual o custo?

grande desejo de mudana pessoal Para criar um forte desejo de mudana, ser necessrio associar uma grande dor e uma sensao desagradvel ao fato de no mudar, e um grande prazer, e estmulo pela idia de mudana. Assim nos sentiremos motivados e teremos um grande desejo de realizar esta alterao de comportamento em nossas vidas. Imagine a seguinte situao: digamos que seus familiares e as pessoas de quem gostam esto de frias em uma praia, desfrutando o prazer daquela situao e voc foi obrigado a permanecer trabalhando. O que acontecer? Certamente voc estar associando uma grande dor e uma sensao desagradvel ao fato de ter de ficar trabalhando e um grande desejo de mudana daquela situao, ou seja, ir ao encontro das pessoas de quem gosta e que esto de frias. No processo de mudana ser bastante til realizar o mesmo raciocnio. A partir da anlise que fez ao relacionar todas as vantagens da mudana e todas as desvantagens que tm com o antigo comportamento, possvel vincular dor e desprazer ao fato de no mudar e um grande prazer pela mudana. Assim seu desejo de mudar ser significativo.

Se algum tem um determinado comportamento que deseja mudar, por exemplo, comer em excesso, e vincula este comportamento a sensaes de prazer, dificilmente conseguir realizar as mudanas. Todas as vezes que se imaginar tomando um sorvete, ou comendo um enorme sanduche, sentir sensaes de prazer e satisfao, o que s aumenta seu desejo por aquele comportamento inadequado. Mas se a pessoa que come em excesso mudar a maneira de pensar e imaginar-se sendo ridicularizado pelas pessoas por estar acima do peso, toda vez que pensar em comer um sanduche ou sorvete, aquela sensao ser desagradvel e trar enorme dor e sofrimento pessoa. E ao mesmo tempo, ela imaginar que ter grande prazer por ser elogiada pela sua esttica e boa forma ao ter conseguido controlar o peso, esta sensao de prazer far com que tenha grande desejo de operar a mudana.

Tarefas da etapa Quatro: Associe grande dor e sensaes desagradveis ao fato de no mudar.

Associe grande prazer e sensaes agradveis e estimulantes com a possibilidade de mudana.

alternativas de comportamentos Nesta etapa, preciso gerar novas alternativas de conduta para substituir pelo comportamento inadequado. Se algum simplesmente parar de fumar, de comer em excesso, ou romper um relacionamento, ou parar com algum outro comportamento obsessivo e no colocar nada no lugar deste, adivinhe o que vai acontecer em pouco tempo? Isto mesmo! O antigo comportamento volta rapidinho. Quantas vezes isto j aconteceu conosco? Por isto to fundamental gerar novos comportamentos para substituir os antigos, de forma que estas novas condutas possam satisfazer as mesmas necessidades latentes. Um exemplo: existem pessoas que so viciadas em assistir televiso. Interromper este hbito deixar um vcuo na vida destes indivduos. Alem do mais, este comportamento pode ser uma cortina de fumaa para encobrir problemas no casamento ou outro desequilbrio em sua vida. De todo modo, esta pessoa est com sua vida bastante limitada. Neste caso o ideal gerar novas possibilidades de lazer e ocupao que possam satisfaz-la, e encontrar dentro destas novas possibilidades aquelas que venham a atender o seu propsito embutido. Talvez esta pessoa possa comear a ver cinema, ir ao shopping, navegar na internet, passear no parque, ir pescar, praticar um esporte, passear com a pessoa amada ou com a famlia, fazer churrasco, passear de carro, ter um hobby e diversas outras escolhas como alternativas. preciso ampliar as possibilidades de seu mundo.

Analisando com cuidado e com honestidade consigo mesmo o antigo comportamento, a pessoa acabar descobrindo o propsito que tinha com aquela forma inadequada de levar sua vida, e poder escolher entre as novas alternativas algumas que podem substitui e satisfazer as mesmas necessidades e atender aos mesmos propsitos. O fundamental ter algo para colocar no lugar do antigo comportamento. Esta substituio ter um grande impacto e ser uma forma de superar a situao mais facilmente. O ser humano assim, se tem algo para substituir o antigo comportamento fica mais fcil a mudana. As crianas so um bom exemplo: se queremos que parem de chorar, que um comportamento inadequado, podemos distrai-las com outras coisas, como um pirulito ou um chocolate. Claro que estamos falando de comportamentos mais complexos, esta apenas uma analogia.

Tarefas da etapa Cinco: Gere uma grande quantidade de novas condutas que possam substituir o comportamento inadequado, e que sejam mais aceitveis. Identifique qual era o propsito embutido no comportamento inadequado. Inicie a substituio do antigo hbito compulsivo por alguns dos novos comportamentos que possam atender aos mesmos propsitos. Faa um acordo consigo mesmo de utilizar as novas opes por um determinado prazo, por exemplo, um ms, para testar se os novos comportamentos so de fato melhores e podero substituir adequadamente os antigos hbitos de maneira satisfatria em todos os contextos.

Etapa Seis Imaginar as novas mudanas ocorrendo em sua vida Agora hora de testar as novas mudanas no plano da imaginao, buscando vivenciar sua situao daqui para frente com os novos comportamentos. preciso pensar em diversas circunstncias particulares, sociais, profissionais em que o antigo comportamento acontece, e imaginar-se utilizando as novas opes no lugar da antiga conduta. Se o comportamento inadequado parar de fumar, por exemplo, e voc gerou novas opes para substituir este hbito, como: mascar chicletes, comer uma fruta, ouvir msica, brincar com algum jogo, desenhar, fazer alguma atividade manual, tocar um instrumento, ligar para a pessoa amada, ou diversas outras coisas, ento comece a pensar nos contextos onde fumava e, neste caso, se imagine realizando estas outras atividades em substituio antiga conduta. Se voc gerou muitas opes e agora se imagina realizando cada uma destas novas alternativas em substituio ao comportamento inadequado, perceber que algumas destas escolhas sero mais eficazes e mais atraentes do que outras, e, neste caso, ter uma pista de quais sero as melhores opes para substituir o antigo hbito. Escolha as trs melhores opes que entender sejam mais eficazes e mais estimulantes para substituir o antigo hbito. Estas trs escolhas devero ser testadas nos prximos trinta dias em substituio ao comportamento inadequado.

Tarefas da etapa Seis: Imagine-se utilizando as novas alternativas em substituio ao antigo comportamento. Escolhas as trs opes mais adequadas, atraentes estimulantes e eficazes para substituir o antigo comportamento e atender aos propsitos do comportamento inadequado. Concentre-se em testar as trs novas alternativas no mundo real e nos contextos apropriados pelos prximos trinta dias.

Etapa Sete Assumir o compromisso de implantar a mudana Chegamos a ultima etapa, e agora sugerimos que a pessoa deva assumir um forte compromisso consigo mesmo de efetuar a mudana desejada. Recomendamos que todo o processo de mudana seja documentado, e que a pessoa deve realizar por escrito as tarefas solicitadas ao final de cada etapa. precisa escrever e realizar todas as tarefas descritas e ao final assinar o documento em que assume o compromisso consigo mesmo de tentar com todas as suas foras e determinao, efetuar a mudana utilizando os trs novos comportamentos em substituio ao hbito inadequado. Este documento de compromisso deve ser lido com freqncia durante o perodo em que assumiu o acordo, para que possa consolidar a mudana em sua mente. Ao final do tempo estipulado de 30 dias o individuo ento ter oportunidade de fazer uma escolha: manter o compromisso de mudana por tempo indeterminado, ou desistir e voltar ao comportamento anterior que tanto lhe prejudicava. Caso alguma coisa, por qualquer motivo, no esteja funcionando adequadamente com as novas escolhas, preciso reiniciar o processo gerando outros comportamentos e realizando um novo compromisso de mudana. A estratgia que acabamos de apresentar no uma formula definitiva e certamente no a nica maneira de efetuar mudanas. Entretanto um caminho possvel e uma tima maneira de realizar transformaes pessoais. Acreditamos que iniciando este processo de aprender a realizar mudanas comportamentais, e com isto operar uma evoluo enquanto ser humano, a pessoa acabar adquirindo uma nova habilidade que ser til em sua vida pessoal e profissional. Sugerirmos iniciar estes procedimentos com comportamentos mais simples e a medida que for adquirindo habilidade com o processo, buscar utiliz-lo nas mudanas mais importantes e que so essenciais para seu crescimento como pessoa e na busca de sua realizao e felicidade.

Inteligncia Emocional (Dr.Francisco Ferreira)

Desde que iniciei a busca pessoal por algo mais consistente para minha existncia, h quase duas dcadas, li muito, pesquisei muito, aprendi muito. Mas somente a pouco mais de dois anos, quando resolvi estudar Neurolingstica, foi que consegui estabelecer uma paralelo muito produtivo entre o conhecimento esotrico, o sagrado e o racional analtico. E eis que uma grande revoluo interna ocorreu-me quando, dentro do campo da PNL, conheci os trabalhos de vrios autores que faziam referncia a uma tal de Inteligncia Emocional. O tema me interessou bastante e com muito empenho pessoal me aprofundei no assunto. Com base nos pressupostos apresentados por Goleman, Weisinger, Payne, Mayer e outros pesquisadores da EI, fiz uma juno com outros dados estudados em Neurolingstica e Poder da Mente e constru uma anlise sobre o tema, o qual apresento aqui na Casa do Aprendiz. EI ou Inteligncia Emocional um termo utilizado em Psicologia para designar a inteligncia que envolve habilidades para manipular as emoes, tornando-as coadjuvantes no processo de crescimento interno. Com a aplicao da Inteligncia Emocional, as emoes dispersas, descontroladas e geralmente malficas, podem ser analisadas, controladas e direcionadas para o desenvolvimento de pessoas e grupos. A Inteligncia Emocional foi popularizada a partir de 1995, pelo psiclogo, jornalista e escritor Daniel Goleman, com o fascinante livro que traz o termo como ttulo. Atravs de uma anlise coerente e inteligente, Goleman nos mostra que o QI elevado de uma pessoa no garantia de sucesso e felicidade, contrariando o saber cientfico difundido at ento. Utilizando-se de mtodos de pesquisa inovadores que avaliam estados mentais, ondas cerebrais e comportamentos, ele demonstra que pessoas de QI elevados podem fracassar, enquanto pessoas que apresentam quociente mais moderado nos testes obtiveram xito em seus projetos e metas pessoais e profissionais.

Daniel Goleman derruba categoricamente o mito de que a inteligncia determinada pela carga gentica. Para ele a Inteligncia emocionalmente construda atravs da forma como vivenciamos nossas emoes. Dessa forma; o xito pode ser produzido por qualquer indivduo que tenha capacidade suficiente para controlar seus impulsos, agindo com coerncia e uma inteligncia emocionalmente construda. Princpios para o desenvolvimento da Inteligncia Emocional Um homem com grau desenvolvido de inteligncia emocional caracteriza-se pela habilidade e pela capacidade para perceber e controlar as emoes de si mesmo das outras pessoas. Tal pessoa tem ampliado a sua capacidade de dominar as emoes com inteligncia passando a utilizar o fluxo de suas emoes de forma inteligente e construtiva, melhorando seus relacionamentos conjugais, afetivos, sociais e profissionais. O processo de aquisio e domnio da emoo atravs da inteligncia est no princpio do conhea-te a ti mesmo. Ter autoconscincia significa reconhecer e compreender nossos pensamentos, sentimentos e aes, estabelecendo uma relao produtiva entre esses elos para que se produzam reaes favorveis. Assim; adquirimos o poder de dominar as nossas emoes. com o tempo o autodomnio naturalmente ampliado ao nosso crculo de relacionamentos, levando-nos a uma melhor compreenso do que se passa na cabea daqueles que convivem conosco, trazendo a perspectiva de uma melhoria significativa em nossas perspectiva de vida. Como desenvolver e ampliar sua autoconscincia: Reserve um tempo no final do seu dia para fazer uma auto-anlise. Procure perceber o modo como faz as suas ponderaes, suas avaliaes e seu julgamento acerca de fatos, circunstncias e eventos ocorridos e repare bem na forma como reagiu. Para ampliar a

autoconscincia primordial desenvolver a autocrtica. Seja crtico para consigo mesmo, prestando ateno nos seus sentimentos. Repare bem na sua atuao com os outros no decorrer do dia e analise os bons e os maus sentimentos experimentados nessa relao. Alm desse exerccio dirio de autoconhecimento pea para algum confivel para que tea uma anlise de sua personalidade e lhe apresente uma anlise franca sobre a mesma. Os outros enxergam-nos por um prisma diferenciado e muitas vezes, podem revelar algo que desconhecemos sobre ns. Portanto; imprescindvel estar atentos ao que representamos para o mundo. Para ampliar a conscincia necessrio, alm de ser um crtico positivo de si mesmo, ter a nobreza de aceitar as crticas construtivas dos outros. Como controlar as suas emoes: As nossas emoes, quando descontroladas e absortas, dissipam grande quantidade de energia. necessrio dominar e redirecionar essa energia emocional para alcanar os resultados positivos que almejamos. Controle sua excitao, seus medos, seus dios e seu desnimo porque no tais sentimentos dissipam grande quantidade de energia, acabando por minar todas as sua foras. necessrio controlar o nosso emocional, habituando-se a focar nossos pensamentos e sentimentos em expectativas positivas . Faa do bom humor e do entusiasmo grandes aliados em seu dia-a-dia. Aprenda que novos hbitos so criados a partir de novos pensamentos mantidos com sentimento. Pode at parecer difcil no incio; mas a medida que seus novos pensamentos so mantidos, embasados em uma nova perspectiva mais positiva, gradativamente vo tornando parte de sua personalidade. Alimente seus pensamentos dirios atravs da emoo e voc estar seguramente construindo novos hbitos. A nossa vida construda e mantida por uma teia de relaes em todos os seus aspectos. E, nossas emoes so as bases que estabelecem a nossa forma de se relacionar com o mundo, determinando sucesso ou insucesso nas mais diversas reas. Portanto; o domnio das emoes consiste num grande e potente diferencial capaz de nos transportar daquilo que somos para tudo aquilo que almejamos ser ou ter. Somos seres complexos diante de um universo dinmico, mas ao mesmo tempo simples em seu modus operandi. Seguindo a regra bsica do conhea-te a ti mesmo e aplicando-a sob a forma de um autocontrole eficaz, poderemos usufruir positivamente das poderosas energias da emoo.

Aprenda a se automotivar Acredito piamente que somos o resultado daquilo que pensamos. Isso no se deve apenas ao fato de eu ser um estudioso da Lei da Atrao. A razo tambm tem me mostrado que um ser motivado no s atrai, mas tambm, gera e constri uma perspectiva melhor. Um homem motivado est sempre disposto a aprender. E, os mais cticos doutores da cincia tradicional reconhecem que conhecimento poder. Assim; acreditando ou no na fora da crena, aja sempre motivado para o xito. Quem vive motivado ama o que faz ou aprende a gostar do que a vida lhe reservou. Tem mais energia para trabalhar e produzir melhor, porque o desnimo dissipa fora mental e emocional, provocando a estagnao. Escolha pensar e acreditar naquilo que te faa sentir-se bem. Acredite que voc pode desenvolver e potencializar as suas capacidades. Creia em si mesmo e aja confiante e esperanoso que dias melhores viro. Voc pode at ter sido moldado por uma sociedade que cultiva a filosofia do pessimismo; mas no precisa se manter indefinidamente preso a isso. Mude o foco de sua ateno para a grande realidade de que a verdadeira natureza da vida o aprendizado, a expanso e o crescimento. Observe a natureza e o universo em seu estado original com sua exuberncia e grandiosidade. Essa uma maneira de elevar a sua conscincia a um estado de identificao com a opulncia do cosmos. Seja seletivo em relao s suas verdadeiras amizades. Fuja dos pessimistas de planto e daqueles que sempre esto julgando e condenando a si mesmos e aos outros. Busque agrupar-se a pessoas otimistas e vitoriosas. O otimismo contagiante e o convvio com pessoas dessa categoria iro te conduzir a um estado de esprito motivado e confiante. Mude o seu visual e o ambiente sua volta Transforme a sua casa e o seu local de trabalho em locais mais agradveis. Reorganize os seu mveis, melhore a iluminao. Troque a decorao. Vista-se bem, com roupas com design bonito e jovial, faa um novo corte de cabelo, mais moderno. Dessa forma; voc estar ocasionando mudanas inconscientes no seu mundo interno, espelho fiel daquilo que vivenciamos externamente. Creia! Uma coisa reflete na outra: o que est fora como o que est dentro, como nos afirma o velho axioma hermtico. Lembre-se: voc um templo sagrado do Esprito Universal e como tal, deve ser respeitado e bem cuidado para que possa estar em sintonia com Ele. E, sua casa e seu local de trabalho so uma extenso de voc. Mude-os e ser mudado conforme a natureza de sua mudana. Assim a vida construda. Desenvolva sua transcendncia Desde os primrdios da civilizao o homem tem latente em sua alma a aspirao a algo superior. Todas as religies do mundo originaram-se dessa necessidade de se ligar a algo transcendental. Hoje; vivemos em uma poca em que o Superior est sendo desmistificado e apresentado de uma maneira mais racional. Mas isso no significa a negao de Deus e sim sua sublimao. Quem analisar todo o contedo deste site, ver que possvel aliar razo, intuio e emoo para construir dentro de ns a perspectiva de uma e******ualidade evoluda e muito mais produtiva. No estamos querendo incutir uma metodologia ou uma filosofia especifica a respeito de e******ualidade. Queremos apenas estimul-lo a buscar dentro de si uma perspectiva de apoio transcendental, til ao seu crescimento interno e externo. Seguindo a sua perspectiva pessoal, voc poder usufruir mais e melhor desse Poder Superior que te guia. Voc pode cham-lo do que quiser: Deus, Sagrado Anjo Guardio, Eu Superior, Jesus, Mente Universal... No importa o nome que se d a isso. Importa que voc acredite piamente nisso. As evidncias comprovam-nos continuamente que a f em algo superior conduz o homem realizao de milagres de todos os tipos. Concluindo Com base nos pressupostos apresentados acima, gostaria de concluir a minha explanao a respeito da Inteligncia Emocional frisando que tal prtica configura um conjunto de competncias e habilidades, emocional e inteligentemente construdas para se atingir a excelncia nas mais diversas reas de atuao, tais como: na famlia, no trabalho. Ter inteligncia emocional, significa no somente possuir os conhecimentos tcnicos ou saberes intelectuais, muito mais: ter o controle de nossas emoes e aplicar a nossa inteligncia para obter xito nos relacionamentos

afetivos, sociais e profissionais. ter amor prprio e auto-estima elevada. desenvolver a capacidade de gostar o que fazemos. acreditar em nosso potencial. Ser capaz de gerenciar as emoes, produzindo um equilbrio interno que se reflete numa eficaz capacidade de lidar com situaes adversas e solucionar problemas. A inteligncia emocional bem treinada e elaborada base propcia para a conquista da excelncia, aprimorada a partir de uma associao favorvel entre a razo e a emoo.

O PODER DA MENTE SUBCONSCIENTE (Joseph Murphy)

Quando a nossa mente subconsciente aceita deliberadamente uma idia ou um plano criador e o transfere para o subconsciente com confiana, a inteligncia do subconsciente faz a coisa ocorrer na nossa experincia. A mente subconsciente age como uma lei e produz com exatido matemtica o equivalente da idia na experincia. Uma moa escreveu-me de Wichita, no Kansas, dizendo-me que tinha lido o meu livro O Poder do Subconsciente e decidira seguir o conselho de seu mdico de perder 20 quilos de peso. Disse ela que havia feito vrios tipos de dieta, perdendo peso, mas que sempre o havia recuperado. Seguindo ento o conselho dado no meu livro, todas as noites antes de dormir ela comeou a pensar certo e a transmitir a resposta correta sua mente subconsciente. Seu pensamento justo era o seguinte: Eu peso 54 quilos na ordem Divina. A inteligncia infinita da minha mente subconsciente aceita este pedido e age de acordo. Durmo em paz e a correta ao Divina me governa. Aps uma semana aproximadamente a moa descobriu que tinha perdido todo o desejo de alimentos amilceos e substncias gordurosas de que antes sentia um vido desejo, e desse modo no teve dificuldade em perder o peso desejado. Antes disso, ela submetia-se com esforo a uma dieta rigorosa, e ao mesmo tempo ansiava o tempo todo por sorvete, torta de ma e doces em geral. Qualquer pessoa que diga: No posso perder peso est na realidade dizendo: No quero perder peso. A nica coisa que a pessoa tem de fazer chegar a uma deciso definida na sua mente consciente, e o seu subconsciente far o resto. Voc descobrir que perdeu todo o desejo daquelas comidas que contribuem para a sua obesidade. Voc o nico Pensador no Seu Universo Voc tem o privilgio de escolher qualquer idia construtiva; aliment-la e mant-la, sabendo que haver uma resposta da sua mente subconsciente. A sabedoria do seu subconsciente resolver a idia que voc escolheu sua prpria maneira inimitvel. O Poder do Pensamento no Seu Corpo Voc tem observado o efeito do medo no seu pulso, na batida do corao, etc. A vergonha faz subir o rubor s faces e a raiva e a clera empalidecem a pele. Muitos jovens tm ficado de cabelo branco depois de experincias angustiantes. A notcia da morte sbita de um ente querido tem produzido cegueira e surdez psicolgicas. A preocupao afeta a digesto e pode produzir lceras,

colite e outras disfunes e doenas. Os nossos jornais e revistas mostram-nos diariamente os estragos do dio, da inveja, do cime e da tenso no corpo, tais como anemia, presso alta do sangue, perturbaes cardacas e at cncer. Comece a Usar o Poder Criador com Sabedoria A nossa conscincia o nico poder criador em nossa vida. A nossa conscincia representa o que ns pensamos, sentimos, cremos e aquilo a que damos consentimento mental. Ela a causa de todas as nossas experincias, males, circunstncias e eventos de nossa vida. No considere o mundo exterior uma causa; ele um efeito. Recuse definitiva, positiva e absolutamente dar poder a coisas exteriores, como os ventos, as ondas, o tempo, o sol, a neve, as estrelas ou qualquer coisa criada. O pensador cientfico nunca faz de um efeito uma causa; por conseguinte, ele no mais se deixa hipnotizar pelo mundo e suas crenas. O criador maior do que a sua criao. O pensador maior do que os seus pensamentos, e o artista maior do que a sua arte. Pense bem e o bem se seguir; pense negativamente e vir a negao. Em uma conferncia que fiz no ano passado em Las Vegas um homem perguntou-me: Que pensamento e que h do novo nisso? Expliquei-lhe que pensar significa comparar; isto , comparar uma coisa com outra, uma proposio com outra. Se o instrumento mental pode dizer apenas sim, no 6 possvel a comparao. Se temos uma escolha entre duas coisas a uma delas dizemos sim e outra no. Quando perguntamos por qu, estamos procurando uma razo. Todo o raciocnio compreende escolher isto e rejeitar aquilo, e seria impossvel selecionar ou rejeitar se a nossa mente no tivesse o poder de afirmao e rejeio. A maioria das pessoas no pensa realmente. Estamos pensando quando a nossa mente se dedica s eternas verdades de Deus, quando rejeitamos todo o medo e meditamos sobre a realidade do nosso desejo, sabendo que h um Poder Onipotente que responde ao nosso pensamento e que o far acontecer. Estamos pensando verdadeiramente quando arrazoamos sobre as coisas em nossa mente, rejeitando todos os conceitos negativos como imprprios para a casa de Deus, e deleitando-nos com a realidade da soluo Divina, sabendo que uma sabedoria subjetiva responde ao nosso pensamento criador quando estamos livres de medo. Isto pareceu satisfaz-lo, e ele disse: - Nunca at agora eu soube o que era o pensamento. O homem mente, e continuamente est empunhando o instrumento do pensamento e produzindo mil males e mil alegrias.

O SUBCONSCIENTE (Dr.Renato Brando) Agora eu vou lhes falar de um poder extraordinrio: o poder do subconsciente. Esse um poder que todos tm. Ricos e pobres, fracos e fortes, religiosos ou no. A mente consciente todos j conhecem, essa mente que pensa, imagina, cria, deseja. A mente subconsciente muita gente no a conhece. Ela no pensa, no sente e nem deseja como o consciente. Ela apenas executa o que pensamos. a nossa ligao com o superior, com a mente divina que tudo criou. Por isso ns podemos restaurar qualquer rgo doente, ajudar algum a restaurar ou mudar qualquer situao que nos favorea ou nos faa crescer. O que se precisa a princpio so de bons pensamentos, relaxamento e muita orao. E enquanto estiver orando criar na mente a imagem do que se quer como se j tivesse conseguido. s vezes, demora dias, meses ou anos at, depende da f de cada um. Seja um carro, casa ou uma cura, no duvide do seu poder. Ele vem de Deus e est pronto para te ajudar a qualquer momento. Por que pensar em Ordens Religiosas, Irmandades ou Sociedades Secretas. O poder que temos muito mais simples que isso. Ele provm do ntimo do nosso ser, atravs do pensamento. No precisa seguir essa ou aquela tendncia ou idia. Nem decorar nomes difceis. Basta pensar no bem. E no permitir que pensamentos maus invadam nossa mente. Se algum mau pensamento invadir sua mente consciente, mude para pensamentos bons ou visualize alguma imagem bonita: O rosto de Jesus, um jardim, uma praia, uma cachoeira, um quadro, etc. s voc pode controlar seus pensamentos. Pense positivo. Pense no bem.

A mente subconsciente e a Lei da Atrao Sabemos que a Lei da Atrao est relacionada auto-realizao. O que precisamos compreender que existem trs nveis de auto-realizao: o nvel da personalidade, o nvel da alma e o nvel e******ual. Para que voc possa se sentir completamente

realizado na vida, sem aquela sensao de vazio ou de estar faltando alguma coisa, mesmo quando se conquista algo, o ideal seria atingir esses trs nveis. A auto-realizao no nvel da personalidade traz a felicidade, no nvel da alma traz jbilo e no nvel e******ual traz o xtase. O requisito mais importante para alcanar esses trs nveis de auto-realizao : aprende a tomar posse do seu poder pessoal, ou seja, do seu destino. E como fazer isso? O ideal dizer a voc mesmo ou sua mente subconsciente que a mente no racional, a mente que trabalha com as impresses, estmulos, lembranas, hbitos, desejos, impulsos, instintos, habilidades, etc...: Eu sou o poder, o equilbrio, a fora, o amor, a vontade, onde tudo posso, tudo possvel, em tudo sou capaz de gerar e criar, pois sempre estou centrada no meu auto-controle e autodomnio do meu poder. A funo da mente subconsciente ou no-racional armazenar o que a mente consciente ou racional comanda, por isso, a importncia de ter atitude, analisar informaes que voc recebe atravs da mente racional e mandar para seu subconsciente; ela que vai criar caminhos, fluxo energtico e formas-pensamento de acordo com o que armazenou durante toda sua vida. Por isso, muito comum as pessoas manifestarem padres sem terem conscincia dessa manifestao. A pessoa armazena hbitos, positivos e negativos, e pode mud-los criando ao mesmo tempo hbitos saudveis. Voc j deve ter ouvido dizer que so necessrios 21 dias para firmar um novo hbito na mente subconsciente. Voc pode aprender algo num s dia mas, para gravar o hbito, a mente subconsciente precisa do perodo de 21 dias. Isso permite que voc cresa continuamente, desenvolvendo novas capacidades, sem se preocupar com as antigas. A mente subconsciente o campo onde opera a Lei da Atrao. Ela est continuamente atraindo algumas coisas para voc e repelindo outras, de acordo com o programa que foi instalado. Ser Mestre usar essa lei para benefcio prprio e consciente. Joshua David Por isso, batemos sempre na mesma tecla: se voc tem gravada em sua mente subconsciente a crena de que jamais ter dinheiro, ento certamente no o ter. Se, por outro lado, voc acredita que ter dinheiro, sua mente subconsciente ir atrair as oportunidades e as possibilidades para tal. Tudo o que voc deseja na vida pode afirmar e visualizar na mente subconsciente e esta ir atra-lo e magnetiz-lo at voc. Carl Jung tratou disso quando falou do inconsciente coletivo. Sua mente subconsciente necessitada de algo est interligada com todas as outras mentes subconscientes que tm o que voc precisa. dessa forma que ocorre a atrao. A mente subconsciente a sede das capacidades psquicas, tem os cinco sentidos internos e para desenvolvlos, como os externos, s uma questo de prtica e treinamento apropriado. Ento, vamos prtica. Exerccio de Desidentificao Toda manh, durante 21 dias, sugiro que repita essas afirmaes trs vezes em voz alta, at que penetrem totalmente na sua mente consciente e subconsciente. Para doena: Eu tenho um corpo, mas no sou esse corpo. Meu corpo pode se encontrar em diferentes condies de sade ou doena. Isso nada tem a ver com o meu ego verdadeiro ou o Eu verdadeiro. Para mau comportamento: Eu tenho um comportamento, mas no sou esse comportamento. Todo meu comportamento provm dos meus pensamentos. Como no desenvolvi o controle de mim mesmo e, ainda assim funciono no piloto automtico, s vezes me comporto de forma inadequada. Mas ainda que eu me comporte bem ou mal, eu no sou esse comportamento. Isso nada tem a ver com o meu verdadeiro ego, meu verdadeiro Eu.

Para emoes: Eu tenho emoes, mas no sou essas emoes. Porque ainda no desenvolvi o controle de mim mesmo, minhas emoes s vezes so negativas e outras vezes positivas. medida que eu for me assenhoreando de minha vida, isso ir mudar. Embora uma onda de emoes possa me dominar, eu sei que eu no sou essas emoes. Minha verdadeira natureza no ir mudar. Eu permaneo o mesmo. Para a mente: Eu tenho uma mente, mas no sou essa mente. Minha mente a ferramenta que tenho para criar as emoes, o comportamento e o corpo fsico, assim como as coisas que atraio para a minha vida. Porque ainda no desenvolvi o controle de mim mesmo, minha mente s vezes me governa, em vez de eu controlar minha mente. A mente o meu instrumento mais valioso, mas no aquilo que Eu sou. Exerccio de Identificao: O que sou Eu? Depois de desidentificar-se (o Eu) dos contedos da conscincia, afirmo que Eu sou um centro de pura autoconscincia. Sou um centro de vontade e poder pessoais, capaz de ser a causa e o criador de cada aspecto da minha vida. Sou capaz de dirigir, de escolher e de criar todos os meus pensamentos e emoes, o meu comportamento, a sade do meu corpo e as espcies de coisas que atraio para a minha vida. isso o que Eu sou.

Auto-imagem pode
gerar auto-sabotagem (Terapeuta Bel Cezar)

O que mais me impressionou ao refletir sobre auto-sabotagem, foi observar que ela ocorre quando finalmente estamos nos sentindo bem.

:: Voc j se observou o que acontece quando nos sentimos bem e os outros no esto to bem quanto ns? :: Ser que a felicidade s existe sob certas condies? :: Quem dita as regras de nosso bem estar? Apenas poderemos manter nosso bem-estar se soubermos nos manter atentos e ao mesmo tempo relaxados. A questo no perder o contato interno: a percepo do que necessitamos a cada momento. A auto-percepo como uma ncora que nos mantm atentos s constantes mudanas internas. O bem estar verdadeiro surge da confiana de sermos capazes de nos autosustentar continuamente, mesmo diante situaes em que nos tornamos frgeis e emocionalmente reativos. Nestes momentos, quando nos confrontamos com nossos bloqueios internos, gostaramos de nos manter inocentes: crianas soltas e irresponsveis. Isto acontece porque no estamos familiarizados em lidar com nossas prprias sombras.

Cada vez que desconfiamos de nossa capacidade em superar obstculos, cultivamos um sentimento de covardia interior, que bloqueia nossas emoes e nos paralisa. Muitas vezes no queremos pensar naquilo que sentimos, pois, em geral, temos dificuldade para lidar com nossos sentimentos sem julg-los. Sermos abertos para com nossos sentimentos demanda sinceridade e compaixo. :: Mentir para ns mesmos Temos uma imagem idealizada de ns mesmos, que nos impede de sermos verdadeiros. Produzimos muitas iluses a partir desta idealizao. Muitas vezes, dizemos o que no sentimos de verdade. Isso ocorre porque no sentimos o que pensamos! Algumas de nossas auto-imagens no querem ser vistas! Por isso, imprescindvel reconhecer quando no estamos de fato sentindo o que gostaramos de sentir, pois s a verdade nos auto-organiza. nossa auto-imagem que gera sentimentos e pensamentos em nosso ntimo. Podemos nos exercitar para identific-la. Mas este no um exerccio fcil, pois resistimos em olhar nosso lado sombrio. No entanto, uma coisa certa: tudo que ignoramos sobre nossa parte sombria, cresce silenciosamente e um dia ser to forte que no haver como deter sua ao. Portanto, a nossa auto-imagem que dita nosso destino. O mestre do budismo tibetano Tarthang Tulku, escreve em seu livro "The Self-Image" (Ed.Crystal Mirror): "A auto-imagem no permanente. De fato, o sentimento em si existe, no entanto o seu poder de sustentao ser totalmente perdido assim que voc perder o interesse por alimentar a auto-imagem. Nesse instante, voc pode ter uma experincia inteiramente diferente da que voc julgou possvel naquele estado anterior de dor. to fcil deixar a auto imagem se perpetuar, dominar toda a sua vida e criar um estado de coisas desequilibrado... Como podemos nos envolver menos com nossa auto-imagem e nos tornar flexveis? Somos seres humanos, no animais, e no precisamos viver como se estivssemos enjaulados ou em cativeiro. No nvel atual, antes de comearmos a meditar sobre a auto-imagem, no percebemos a diferena entre nossa auto-imagem e nosso 'eu'. No temos um porto de acesso ou ponto de partida. Mas, se pudermos reconhecer apenas alguma pequena diferena entre a nossa auto-imagem e ns mesmos, ou 'eu' ou 'si-mesmo', poderemos ver, ento, qual parte a auto-imagem"

"A auto-imagem pode representar uma espcie de fixao. Ela o apanha, e voc como que a congela. Voc aceita essa imagem esttica, congelada, como um quadro verdadeiro e permanente de si mesmo", explica Peggy Lippit no captulo sobre AutoImagem do livro "Reflexes sobre a mente" organizado por seu mestre Tarthang Tuku (Ed. Cultrix). Para saber como nos auto-sabotamos, devemos responder a seguinte pergunta: "O que eu sei de mim mesmo que preferia no saber?". A resposta desta pergunta revelar a auto-imagem responsvel por nossos comportamentos repetitivos de autosabotagem. Ao encontrar a auto-imagem que gera sentimentos desagradveis, temos a oportunidade de purific-la em vez de apenas nos sentirmos mal. :: Auto-sabotagem em nossas mudanas profundas Ns nos auto-sabotamos quando samos de nosso propsito de vida. Cada um tem um propsito na vida e quando no vibramos de acordo com a inteno desde propsito nossa vida fica cheia de obstculos. H momentos em nossa vida que reconhecemos estarmos prontos para dar um novo salto: estamos dispostos a efetivar uma mudana profunda. Nos lanamos num novo empreendimento, numa nova relao afetiva, mudamos de cidade e at mesmo de apelido. ...Mas, aos poucos, nos pegamos fazendo os mesmos erros de nossa "vida passada". como se tivssemos dado um grande salto para cair no mesmo buraco. Camos em armadilhas criadas por ns mesmos. Nos auto-sabotamos. Isso ocorre porque apesar de querermos mudar nosso inconsciente ainda no nos permitiu mudar! a que est o que mais precisamos saber: nos informar para no nos auto-sabotar. Por isso, afirme para si mesmo, com determinao, o que de agora em diante o seu

inconsciente deve de fato saber. Enquanto no formos capazes de ver, de compreender, de perceber nossos desejos e atuar de modo coerente, cairemos na auto-sabotagem. :: Reprograme seu insconsciente! Quais so as frases que voc escutou sobre o perigo da felicidade? Em nosso interior escutamos e obedecemos, sem nos dar conta, ordens de nosso inconsciente emitidas a partir de frases que escutamos inmeras vezes quando ainda ramos crianas. Toda famlia tem as suas... Por exemplo: "No fale com estranhos" uma clssica. Como a nossa mente foi programada a no falar com estranhos, cada vez que conhecemos uma nova pessoa nos sentimos ameaados. Uma parte de nosso crebro nos diz: "abra-se" e outra adverte "cuidado". Num primeiro momento o desafio em si encorajador, por isso nos atiramos em novas experincias e estamos dispostos a enfrentar os preconceitos. No entanto, quando surgem as primeiras dificuldades que nos fazem sentir incapazes de lidar esse novo empreendimento, reconhecemos dentro de ns, a presena desta parte inconsciente que discordava em que nos arriscssemos a mudar de atitude: "Bem que eu j sabia que falar com estranhos era perigoso". Muitas vezes o medo da mudana maior do que a fora para mudar. Por isso, enquanto nos auto-iludirmos com solues irreais e tivermos resistncia em rever nossos erros e aprender com eles, estaremos bloqueados. Desta forma, a preguia e o orgulho sero expresses de auto-sabotagem, isto , de nosso medo de mudar. Dificilmente percebemos que nos auto-sabotamos. Nos auto-iludimos quando no lidamos diretamente com nosso problema raiz. No fcil perceber que a traio comea em ns mesmos, pois nem nos damos conta de que estamos nos autosabotando!

A auto-sabotagem (Dr.Rodolfo Fonseca) De onde pode vir traio seno de dentro de ns mesmos? Isso me faz lembrar que o grande inimigo a vencer no se encontra l fora e sim dentro de cada um de ns e que ele muito poderoso, pois age no silncio do dia-a-dia escondido por entre nossos medos e bloqueios. Tudo que ignoramos sobre a nossa parte mais sombria, cresce silenciosamente e um dia ser to forte que no haver como deter sua ao traioeira. tambm por essa razo que insistimos na

imperiosa necessidade do autoconhecimento, que sempre ser a melhor preveno contra todos os tipos de ao negativa contra ns mesmos. Dificilmente percebemos que constantemente nos auto-sabotamos, vivendo dias de completa incerteza; somos vtimas de estranhas coincidncias que tentamos explicar, ora de forma ctica ou racional ou atravs da viso de um sentido mstico e oculto. Como muitos de ns no conseguem entender ou interpretar satisfatoriamente esses fatos sincrnicos, no atingimos a serenidade e a tranqilidade que tanto buscamos e acabamos pastando numa vida muito material. So raros os momentos em que o entusiasmo absoluto nos envolve espontaneamente, pois somos massacrados por tantas notcias desanimadoras sobre nosso pas, suas condies scio/econmicas e culturais. Que tal ento iniciar com vontade a verdadeira busca da felicidade, que, como estou percebendo, sempre esteve bem dentro da gente, mas para a qual nunca demos ateno suficiente? Trabalhar com o que efetivamente gostamos, morar onde nos sentimos bem e vivnciar cada minuto com quem realmente nos faz sentir bem e queridos, para que enfim nossas aspiraes, sonhos e perspectivas de vida possam finalmente se concretizar. Minha concluso : sou um ser maravilhosamente complexo; e este fato, ao mesmo tempo em que apresenta minhas qualidades, revela meus defeitos. Nessa minha eterna luta, a conscincia desperta e o livre arbtrio se tornam amigos e juizes de minhas aes e me ensinam a superar a nefasta auto-sabotagem. Sempre que afirmo que sou capaz, que posso e que, independente de outros, vou resolver meus problemas, estarei fazendo desse momento que estou vivendo, o melhor de minha vida. auto-estima por um fio

Pessoas podem proteger o ego com auto-sabotagem, diz estudo (Dra.Benedict Carey) A cada resultado negativo em uma prova ou teste, a cada prazo estourado, a cada projeto fracassado, surge a oportunidade de experimentar novas desculpas, como o carro enguiado, o gato doente ou uma emergncia no trabalho. Esse tipo de conversa to familiar que a maioria das pessoas desconsidera rapidamente as desculpas. Esse um dos motivos para que os genunos artistas no campo da desculpa - e existem milhes deles - no esperem at que um problema qualquer acontea para praticar a sua magia. Eles j comeam a dificultar suas prprias vidas com o maior afinco antes mesmo de estabelecer um objetivo ou de submeter seu desempenho a qualquer crtica. As desculpas que usam so como que parte deles: "Na verdade, estamos falando de pessoas que sabotam a si mesmas, por exemplo, ao beber pesadamente no dia anterior a um teste, faltarem a treinos ou utilizarem equipamentos de qualidade realmente horrvel", disse Edward Hirt, professor de psicologia na Universidade de Indiana. "Algumas pessoas costumam agir dessa maneira em muitas ocasies, e frequentemente se torna difcil perceber se esto conscientes do que esto fazendo e dos custos que essas prticas acarretaro". Os psiclogos vm estudando esse tipo de comportamento desde pelo menos 1978, quando Steven Berglas e Edward Jones comearam a utilizar a expresso "autosabotagem" para descrever os estudantes participantes de um estudo que optaram por usar uma droga que supostamente inibiria seu desempenho em uma prova (ainda que a informao no procedesse e a droga em questo na verdade fosse inerte). Essa pulso vai bem alm de um simples rebaixamento generalizado de expectativas e tem mais a ver com a proteo da autoimagem do que com os conflitos psicolgicos enraizados no desenvolvimento inicial da personalidade, em sentido freudiano. Pesquisas recentes ajudaram a esclarecer no s que tipo de pessoa se sente mais inclinada a sabotar suas prprias chances como as consequncias dessa atitude. No conceito original, Berglas e Jones identificaram a tendncia a autossabotagem em estudantes que foram informados de que haviam passado com nota mxima em um teste composto por perguntas impossveis de responder. Os participantes haviam conseguido "sucesso" sem que soubessem como ou por qu. "Estamos falando de pessoas que foram informadas de que eram brilhantes, sem saber de que maneira essa inferncia foi derivada", disse Berglas, que hoje conduz um programa de treinamento de executivos na regio de Los Angeles. Ele compreendia perfeitamente o impulso. Havia comeado a usar drogas quando estava no segundo grau, poucas semanas antes da data marcada para o seu exame de avaliao do Segundo Grau, no qual a expectativa de desempenho para ele era de que conquistasse a nota mxima. E sua irresponsabilidade juvenil serviu de primeira semente teoria. Essa tendncia ou impulso de agir de maneira autodestrutiva parece mais forte entre os homens do que entre as mulheres. Em pesquisas, Hirt e outros avaliaram a tendncia por meio de um questionrio no qual pediam que os participantes indicassem at que ponto as 25 declaraes que o teste oferecia serviam como descrio de seu comportamento - por exemplo, "eu tento no me envolver demais em atividades competitivas porque assim evito sofrer demais caso eu saia derrotado ou

apresente mau desempenho".

Os homens tendiam a apresentar concordncia mais forte com essas afirmaes e a se sabotar mais seriamente em estudos de laboratrio. Mas caso surja a oportunidade, e se os motivos forem considerados vlidos pelos seus critrios pessoais, a maioria das pessoas gosta de alegar desvantagens. Em estudo publicado no terceiro trimestre de 2008, Sean McCrea, professor de psicologia na Universidade de Konstanz, Alemanha, descreveu experincias nas quais ele manipulava os resultados dos participantes em diversos testes de inteligncia. Em alguns deles, os participantes podiam escolher entre se preparar para realizar os testes ou fazer parte do grupo "sem treinamento". McCrea constatou que aqueles que obtinham maus resultados atribuam o problema falta de prtica, se pudessem. Alm disso, mencionar essa desvantagem servia para atenuar o abalo que sua autoconfiana sofreria devido ao mau resultado. Mas alegar desvantagens tambm tem outro efeito. Em uma experincia diferente, os participantes que tinham uma boa desculpa para seus maus resultados - rudos incmodos durante o teste, transmitidos pelos fones de ouvido que todos os participantes usavam - se sentiam menos motivados para se preparar para um novo teste do que as pessoas que no tinham desculpa. "Alegar uma desvantagem permitia que as pessoas com maus resultados declarassem que no haviam se sado to mal, levando todos os fatores em conta. Elas chegavam a alegar que haviam se sado bem", disse McCrea em entrevista por telefone. "Ou seja, elas no tinham nenhum impulso ou mpeto de melhora". O rubor causado pelo embarao serve, em muitas ocasies, como a luz que ilumina a motivao. Em sua forma de estratgia de curto prazo, a autossabotagem ou alegao de desvantagens no passa de um exerccio de autoiluso. Estudos envolvendo alunos de universidades descobriram que as pessoas que costumam sabotar a si mesmas - cabulando muitas aulas, perdendo prazos ou

deixando de ler o material requerido - tendem a se classificar como parte dos 10% mais inteligentes entre os alunos de suas classes, ainda que suas notas costumem ser mais baixas. E as pessoas que conquistam sucesso apesar de seu apego pela desordem tendem tipicamente a se apegar s supostas desvantagens, seja o uso de bebidas, de drogas, ou o desrespeito s regras. "Com o sucesso, as expectativas aumentam e o comportamento dessas pessoas se torna ainda mais extremo", diz Berglas, autor de um livro que ensina as pessoas bem sucedidas a superar os momentos de desgaste. Mas a ttica no ilude muita gente. Em estudo recente, James McElroy, da Universidade Estadual do Iowa, e J. Michael Crant, da Universidade Notre Dame, pediram que 246 adultos avaliassem o comportamento de personagens em diversas histrias comuns em locais de trabalho. As impresses dos participantes quanto aos personagens comeavam a decair depois da segunda vez em que estes mencionavam uma desvantagem como desculpa. "O que aconteceu aqui que, se a pessoa recorre com freqncia a esse tipo de desculpa, os observadores atribuem o desempenho que a pessoa apresenta a ela mesma, e consideram que as desculpas constantes so parte de sua personalidade, ou seja, a pessoa chorona", escreveu McElroy em mensagem de e-mail. "Mas possvel evitar essa impresso se outra pessoa fornece desculpas a voc - e, surpreendentemente, mesmo que isso acontea com frequncia". Essa outra tendncia bem conhecida entre os mais experientes criadores de desculpas: a melhor desculpa a que vem de terceiros. A coisa mais importante para muitos , no importa o mtodo, evitar considerar a explicao alternativa. " como aquela fala do velho filme Sindicato de Ladres, com Marlon Brando: "eu poderia ter disputado o ttulo", disse Hirt. "Em longo prazo, para algumas pessoas pode ser mais fcil conviver com isso do que saber que fizeram o melhor que podiam e fracassaram".

VOC UMA PESSOA NEUROTICA?? (Blog PsiqWeb)

O que Neurose? A palavra "neurtico", da maneira como costuma ser usada hoje, tem sentido imprprio e pode ser ofensivo ou pejorativo. Pessoas que no entendem nada dessa parte da medicina podem usar a palavra "neurose" como sinnimo de "loucura". Mas isso no verdade, de forma alguma. Trata-se de uma reao exagerada do sistema nervoso em relao a uma experincia vivida (Reao Vivencial). Neurose uma maneira da pessoa SER e de reagir vida. A pessoa neurtica e no EST neurtica. Essa maneira de ser neurtica significa que a pessoa reage vida atravs de reaes vivenciais no normais; seja no sentido dessas reaes serem desproporcionais, seja pelo fato de serem muito duradouras, seja pelo fato delas existirem mesmo que no

exista uma causa vivencial aparente. Essa maneira exagerada de reagir leva a pessoa neurtica a adotar uma serie de comportamentos (evita lugares, faz atitudes para alvio da ansiedade... etc). O neurtico, tem plena conscincia do seu problema e, muitas vezes, sente-se impotente para modific-lo. Exemplos: 1 - Diante de um compromisso social a pessoa neurtica reage com muita ansiedade, mais que a maioria das pessoas submetidas mesma situao (desproporcional). Diante desse mesmo compromisso social a pessoa comea a ficar muito ansiosa uma senana antes (muito duradoura) ou, finalmente, a pessoa fica ansiosa s de imaginar que ter um compromisso social (sem causa aparente). 2 - Num determinado ambiente (nibus, elevador, avio, em meio a multido, etc) a pessoa neurtica comea a passar mal, achando que vai acontecer alguma coisa (desproporcional). Ou comea a passar mal s de saber que ter de enfrentar a tal situao (sem causa aparente). O que no Neurose? Como vimos, a Neurose uma doena, uma doena emocional, afetiva e da personalidade. Logo, Neurose no : - Falta de Homem (ou de Mulher) - Falta de pensamento positivo - Cabea ou mente fraca - Falta de vontade - Falta de ter o que fazer - Ruindade ou maldade - Senvergonhice - Influncia e******ual - Mal-olhado ou encosto - Coisa "de sua cabea" (isso caspa) - Falta de ter passado por dificuldades de verdade (isso azar) - Por nunca ter passado dificuldades - Falta de uma boa surra - A "gente que permite" - Conseqncia de ter tido de tudo na vida - Conseqncia de no ter tido nada na vida - Porque o pai brigava com a me - Porque o pai separou da me - Porque o pai era enrgico - Porque o pai era omisso - Porque no teve pai - Porque a me era protetora - Porque a me era omissa - Porque no tinha me - Porque soube que a me no era essa - Porque "forou demais a cabea" - Porque nunca "teve que forar a cabea" - Porque a menstruao subiu para a cabea - Finalmente, porque misturou manga com leite...

A Neurose uma Doena Mental? No, a Neurose no sonnimo de loucura, assim como tambm, a pessoa neurtica no apresenta nenhum comprometimento de sua inteligncia, nem de contato com a realidade. Seus sentimentos tambm so normais. Eles amam, sentem alegria, tristeza, raiva, etc., como qualquer pessoa. A diferena entre uma pessoa neurtica e uma normal em relao quantidade de emoes e sentimentos e no quanto qualidade deles. Os neurticos ficam mais ansiosos, mais angustiados, mais deprimidos, mais sugestionveis, mais teatrais, mais impressionados, mais preocupados, com mais medo, enfim, eles tm as mesmas emoes que todos ns temos, porm, exageradamente. A Neurose, portanto, no uma doena mental , sobretudo, uma doena da personalidade. Para entender melhor, estude: Teorias da Personalidade Transtornos da Personalidade Tipos de Neuroses De modo geral, e didaticamente, as neuroses costumam ser classificadas atravs de seu sintoma mais proeminente. Isso no significa que todas elas possam ter uma srie de sintomas comuns (todas tm ansiedade, por exemplo). Um dos tipos mais comuns, hoje em dia, aquele cujo sintoma proeminente a fobia (medo patolgico), juntamente com ansiedade. O Transtorno Fbico-Ansioso uma neurose que se caracteriza, exatamente, pela prevalncia da Fobia entre outros sintomas de ansiedade, ou seja, um medo anormal, desproporcional e persistente diante de um objeto ou situao especfica.

Dentro dos quadros fbicos-ansiosos destacam-se trs tipos: 1 - Agorafobia (medo fbico de lugares especficos); 2 - Fobia Social (medo de ser avaliado por outras pessoas) e; 3 - Fobia Especfica (medo fbido de determinados objetos). O Transtorno Ansioso outro tipo de Neurose. Os padres individuais de Ansiedade variam amplamente. Algumas pessoas com ansiedade neurtica podem ter sintomas cardiovasculares, tais como palpitaes, sudorese ou opresso no peito, outros manifestam sintomas gastrointestinais como nuseas, vmito, diarria ou vazio no estmago, outros ainda apresentam mal-estar respiratrio ou predomnio de tenso muscular exagerada, do tipo espasmo, torcicolo e lombalgia. Enfim, os sintomas fsicos da ansiedade variam de pessoa para pessoa. Psicologicamente a Ansiedade pode monopolizar as atividades psquicas e comprometer, desde a ateno e memria, at a interpretao fiel da realidade. Os Transtornos Histrinicos (Histricos) so neuroses onde o sintoma principal a teatralidade, sugestionabilidade, necessidade de ateno constante e manipulao emocional das pessoas ao seu redor. O neurtico histrico pode desmaiar, ficar paraltico, sem fala, trmulo, e desempenhar todo tipo de papel de doente. H grande variedade nesse tipo de neurose. Os Transtornos do Espectro Obsessivos-Compulsivos renem neuroses cujo sintoma principal a incapacidade de controlar manias e rituais, assim como determinados pensamentos desagradveis e absurdos. Incluimos a Distimia nessa classificao como representante da neurose cujo sintoma mais proeminente a tendncia a reagir depressivamente vida, ou seja, a pessoa com tendncia longos perodos de depresso.

A Neurose tem cura? Antigamente se pensava que a neurose era sempre incurvel e que se convertia, com o tempo, numa doena crnica e invalidante. Hoje em dia, felizmente, as pessoas que sofrem deste transtorno podem recuperar-se por completo e lavar uma vida normal como qualquer outra pessoa. A questo da cura das neuroses, que uma doena da personalidade, deve ser comparada diabetes, presso alta, miopia, reumatismo, alergia, asma e uma grande srie de outras doenas. As pessoas portadoras dessas doenas, assim como os

neurticos, teriam uma pssima qualidade (e quantidade) de vida se no fossem os recursos da medicina. A rigor, para as neuroses, recomenda-se um acompanhamento psicolgico adequado, associado ao tratamento mdico (com medicamentos) quando necessrio, juntamente com a cooperao apropriada do prprio paciente e da sua famlia. Com essa conduta, felizmente, a grande maioria das neuroses podem ser perfeitamente controlada, proporcionando ao paciente uma melhor qualidade de vida e inegvel bem estar. Em casos mais graves a medicao inevitvel, normalmente quando h componentes depressivos e ansiosos graves. A famlia pode causar a neurose? Sim e no! Essa resposta depende da famlia e do neurtico. Para entender melhor essa questo, vamos comparar a neurose com a alergia. Vamos considerar uma pessoa com rinite alrgica e que, ao entrar em contacto com um ambiente embolorado, manifesta sua rinite. Esse exemplo muito didtico. Perguntamos: o fungo do bolor (a famlia), a causa da rinite alrgica (neurose)??? Para haver a rinite alrgica preciso 2 coisas; que a pessoa seja alrgica previamente, e do fungo. Entretanto, para essa, para essa crise de rinite, precisamente, o fungo foi indispensvel. Mas isso no quer dizer que a pessoa no possa, um dia qualquer, ter a rinite sem o fungo, assim como, no ter a rinite apesar do fungo. Depender de como est sua imunidade (analogamente, seu humor ou afetividade) naquele dia. O mais correto, agora, dizer que o fungo (famlia) pode desencadear, agravar ou proporcionar condies para uma crise alrgica aguda (uma reao neurtica), mas no a causa exclusiva. Da mesma forma, podemos dizer que para desenvolver uma neurose preciso uma certa vulnerabilidade emocional e, para que esta se manifeste em sua plenitude, preciso uma vivncia desencadeadora. A Neurose herdada? Em primeiro lugar convm fazer uma distino entre o que gentico, o que constitucional e o que hereditrio: 1) Se uma doena Gentica, isso quer dizer que antes de nascer uma pessoa pode ter um gene ou uma programao que a conduza em direo doena, mas em forma de probabilidade e no de certeza. Cada um de ns carrega genes de diferentes doenas mas no as desenvolvemos obrigatoriamente. Um exemplo claro disso o cncer de pulmo, identificado em genes de pessoas sadias no fumantes. Uma pessoa que tenha este gene teria uma predisposio gentica a desenvolver a doena, mas isso no quer dizer que esta pessoa v desenvolv-la obrigatoriamente. De fato, se no fumar, levar uma vida no estressante, enfim, se no cumprir os requisitos necessrios ao desenvolvimento da doena no ter cncer de pulmo. 2) Constitucional a doena que faz parte da pessoa, sem necessariamente ter sido gentica ou hereditria. Constitucional significa ter nascido assim ou ter adquirido para sempre. Se a pessoa nasceu surda, essa surdez constitucional, sem necessidade de ser gentica. As marcas de vacina que alguns tm nos braos, podemos dizer que so constitucionais (fazem parte da pessoa) mas no foram herdadas. Antes disso, foram adquiridas em tenra idade e no desapareceram mais. 3) Uma doena Hereditria uma doena gentica que se transmitir, com certeza, de uma gerao a outra e, alm disso, ter uma porcentagem fixa e calculada de novos

casos da doena na gerao seguinte. Um exemplo de uma doena hereditria a Coria de Huntington. Esta doena crnica supe um degenerao corporal e mental que se passa de uma gerao a outra, desenvolvendo-se em 50% dos filhos. Quer dizer que um paciente de Huntingtom que decide ter um filho sabe, de antemo, que a cada dois filhos que nascerem, no mnimo um desenvolver a enfermidade. At o momento, podemos considerar as Neuroses de natureza Constitucional e, algumas vezes, Gentica. Qual a importncia social das neuroses? As neuroses so, indubitavelmente, o contingente mais importante de pacientes que procuram ajuda de psiclogos e psiquiatras. Seu quadro extremamente variado, indo dos problemas psicossomticos, sexuais, depresses, angstia, insniao, etc, etc. As neuroses interferem e esto presentes tambm nos problemas de aprendizagem, no desenvolvimento da personalidade, no fracasso escolar, nos conflitos failiares e nas crisis conjugais. A psiquiatria considera as neuroses transtornos menores, em relao s psicoses. Isso se deve ao fato do neurtico conservar, de alguma maneira, critrios de avaliao da realidad semelhantes s pessoas consideradas normais. Entretanto, ao falarmos em transtorno menor, no estamos nos referindo a algum criterio de prognstico. O mais comum que a neurose tenha um curso crnico e, no tratada, pode at levar a algum grau de incapacidade social e/ou profissional.

O que timidez? (Clnica do Amor e Timidez)

A timidez pode ser definida como um desconforto diante de situaes sociais que atrapalha o indivduo na conquista de seus objetivos, sejam eles pessoais ou profissionais. Mas o que muita gente no percebe que virtualmente toda a populao afetada pela timidez, j que ela funciona como um verdadeiro "regulador social", atribuindo culpa e vergonha para evitar os excessos que transformariam nossa sociedade em um verdadeiro caos. Por algumas razes uma porcentagem que no pequena desenvolve uma inibio excessiva, e neste caso que ela realmente atrapalha. Pesquisas demonstram que aproximadamente 50% das pessoas sofre com a timidez em algum momento de suas vidas. A timidez pode ser crnica ou situacional. Na timidez crnica a pessoa experimenta dificuldade em praticamente todas as reas do convvio social. Ela no consegue falar com estranhos, fazer amigos, paquerar, falar em pblico, enfim, o prejuzo generalizado. J na timidez situacional a inibio se manifesta em ocasies especficas, e portanto o prejuzo localizado. Por exemplo, a pessoa no experimenta dificuldades no amor mas morre de medo de falar em pblico. Ou o contrrio! Esta a forma mais comum de timidez, e tambm a mais fcil de ser vencida. Isto ocorre porque o tmido situacional possui mais habilidades sociais do que o tmido crnico, e grande parte do tratamento consistir na "migrao" das habilidades j existentes, enquanto que no segundo caso faz-se necessrio um desenvolvimento completo dos recursos necessrios para a interao com o mundo. Mas isto no quer dizer que tratar o tmido crnico seja impossvel, muito pelo contrrio. Este desenvolvimento ou aprendizado perfeitamente vivel e diariamente presenciamos pequenos "milagres" que acontecem na vida dos clientes que chegaram com este diagnstico. E quanto fobia social, qual a diferena em relao timidez? A fobia social pode ser considerada a poro psicopatolgica da timidez. Algumas pessoas

desenvolvem a fobia social sem necessariamente ter experimentado a timidez, mas muitos tmidos evoluem para esta condio por negligenciar sua dificuldade e rejeitar as opes de tratamento. Enquanto que na timidez a pessoa sente desconforto mas ainda enfrenta os desafios do cotidiano, na fobia social ela passa a evita-los, isolando-se gradativamente. As consequncias podem ser devastadoras: geralmente o fbico comea abandonando a escola ou faculdade, sacrificando em seguida o emprego; no participa de festas ou reunies, distanciando-se portanto dos amigos; h casos em que a pessoa recusa-se at mesmo a sair de casa, e precisa ser acompanhada por um parente para desempenhar atividades comuns como uma visita ao supermercado ou ao consultrio mdico.

As causas tanto da timidez quanto da fobia social ainda so objeto de polmica. Alguns defendem que os motivos so genticos, outros garantem que so mesmo aprendidos. Na CAT acreditamos que pode existir uma predisposio gentica, mas ser o aprendizado que ir determinar se a criana, jovem ou adulto experimentaro ou no dificuldades na relao com as pessoas. Se aprendido, podemos reaprender. S deixamos de aprender aps a morte (ou no?:-), ento nunca tarde para iniciar a sua luta contra as dificuldades que o impedem de ser feliz!

Sintomas da timidez (Clnica do Amor e Timidez) A timidez e a fobia social podem ocorrer em um ou mais dos seguintes nveis: cognitivo, afetivo, fisiolgico e comportamental. Os sintomas cognitivos mais comuns so pensamentos negativos sobre si mesmo e a situao, medo de avaliao negativa e de parecer "bobo" diante dos outros, perfeccionismo e crenas de inadequao social, entre outros. Os sintomas afetivos incluem a vergonha, tristeza, solido, depresso, ansiedade e baixa auto-estima. Os sintomas fisiolgicos mais observados so o aumento do batimento cardaco, secura na boca, tremedeira, rubor, transpirao excessiva e gagueira. Em alguns casos, principalmente na fobia social, ocorrem sensaes de desmaio, medo de perder o controle ou sofrer um ataque cardaco. Finalmente, os sintomas comportamentais comumente encontrados so a inibio e passividade, evitao do contato visual, baixo volume de voz, reduzida expresso corporal e a apresentao de comportamentos nervosos. S a prpria pessoa tem a noo exata do quanto sua dificuldade a prejudica, uma vez que a maior parte dos sintomas invisvel aos olhos dos outros. Quando no tratada ocorre um verdadeiro crculo vicioso de fracassos ou evitaes, ocasionando prejuzos em todos os mbitos da vida do indivduo. As consequncias mais comuns so: * Dificuldade em fazer amigos, crculo social extremamente reduzido;

* Dificuldade em arrumar parceiros amorosos, incio tardio da vida amorosa; * Dificuldade em apresentar trabalhos no colgio, faculdade ou servio; * Dificuldade em participar de reunies e apresentar seu ponto de vista. Pesquisas demonstram que tmidos e fbicos casam-se mais tarde e so menos felizes no relacionamento conjugal, tm menos oportunidades de ascenso profissional e maiores chances de sofrer com a depresso, entre outros. Ambos podem ser tratados, e as chances de sucesso so extraordinrias. Quanto mais cedo a pessoa identifica o seu problema e procura ajuda profissional, melhor.

Da timidez (Por Luiz Fernando Verssimo) Ser um tmido notrio uma contradio. O tmido tem horror a ser notado, quanto mais a ser notrio. Se ficou notrio por ser tmido, ento tem que se explicar. Afinal, que retumbante timidez essa, que atrai tanta ateno? Se ficou notrio apesar de ser tmido, talvez estivesse se enganando junto com os outros e sua timidez seja apenas um estratagema para ser notado. To secreto que nem ele sabe. como no paradoxo psicanaltico, s algum que se acha muito superior procura o analista para tratar um complexo de inferioridade, porque s ele acha que se sentir inferior doena. Todo mundo tmido, os que parecem mais tmidos so apenas os mais salientes. Defendo a tese de que ningum mais tmido do que o extrovertido. O extrovertido faz questo de chamar ateno para sua extroverso, assim ningum descobre sua timidez. J no notoriamente tmido a timidez que usa para disfarar sua extroverso

tem o tamanho de um carro alegrico. Daqueles que sempre que-bram na concentrao. Segundo minha tese, dentro de cada Elke Maravilha existe um tmido tentando se esconder e dentro de cada tmido existe um exibido gritando "No me olhem! No me olhem!" s para chamar a ateno. O tmido nunca tem a menor dvida de que, quando entra numa sala, todas as atenes se voltam para ele e para sua timidez espetacular. Se cochicham, sobre ele. Se riem, dele. Mentalmente, o tmido nunca entra num lugar. Explode no lugar, mesmo que chegue com a maciez estudada de uma novia. Para o tmido, no apenas todo mundo mas o prprio destino no pensa em outra coisa a no ser nele e no que pode fazer para embara-lo. O tmido vive acossado pela catstrofe possvel. Vai tropear e cair e levar junto a anfitri. Vai ser acusado do que no fez, vai descobrir que estava com a braguilha aberta o tempo todo. E tem certeza de que cedo ou tarde vai acontecer o que o tmido mais teme, o que tira o seu sono e apavora os seus dias: algum vai lhe passar a palavra.

O tmido tenta se convencer de que s tem problemas com multides, mas isto no vantagem. Para o tmido, duas pessoas so urna multido. Quando no consegue escapar e se v diante de uma platia, o tmido no pensa nos membros da platia como indivduos. Multiplica-os por quatro, pois cada indivduo tem dois olhos e dois ouvidos. Quatro vias, portanto, para receber suas gafes. No adianta pedir para a platia fechar os olhos, ou tapar um olho e um ouvido para cortar o desconforto do tmido pela metade. Nada adianta. O tmido, em suma, uma pessoa convencida de que o centro do Universo, e que seu vexame ainda ser lembrado quando as estrelas

virarem p.

AUTO CONTROLE MENTAL (Sry Ananya Bhakti)

O que voc grava na mente subconsciente, est programado para se tornar realidade fsica. O pensamento d a ordem e o subconsciente cumpre. Por isso, voc o resultado dos seus pensamentos. Seu pensamento sua verdadeira orao. Todo pensamento que o subconsciente aceita como verdadeiro, ele move cus e terra para realiz-lo. Voc mesmo j teve sonhos, em outros tempos, que lhe pareciam inatingveis, mas hoje eles so realidade na sua vida. Para realizar um sonho voc deve criar forte convico e no apenas alguma esperana. Se voc tem convico, sua idia surgir, a cada instante, eletromagnetizada e essa fora emocional sensibilizar o subconsciente, fazendo-o agir na concretizao desse desejo. O sucesso chega para aqueles que tm certeza do sucesso e, conseqentemente, caminham na direo dele. Nunca diga que algo impossvel. Todo desejo reforado pela f torna-se realidade fsica. PARA ALCANAR

A vida uma festa e est a de braos abertos para acolher-nos carinhosamente e nos oferecer todas as ddivas. Isso viver no mundo dos sonhos, pois quem vive, sabe que todo

sonho se torna realidade. Todo sonho j uma realidade mental que caminha a passos largos para a realidade fsica. Mas preciso sonhar e usar os meios certos para atingir esse objetivo. preciso querer uma coisa com o corao e sintonizar a mente na mesma freqncia do corao. Se voc uma pessoa honesta, leal e de bom carter, mergulhe na abundncia divina que jorra para voc como uma chuva torrencial. As riquezas do universo no so limitadas no sentido pregado pelos economistas. As riquezas, no sentido metafsico, so inesgotveis e todos podem extra-las para seu benefcio e para benefcio da humanidade. Quanto mais voc acredita nas riquezas infindveis do universo, mais riquezas atrair para si. Quanto mais voc acredita que as riquezas da terra esto sua disposio, mais rapidamente elas chegaro at voc. Se existem ricos ao seu redor e voc pobre, isto a prova mais cabal de que voc pode ser rico como eles, e at muito mais se assim o desejar. Voc est pensando certo quando imagina e a fora do subconsciente est na sua imaginao a riqueza fluindo aos borbotes para voc, circulando por voc e seguindo adiante. Voc o universo e, ao mesmo tempo, parte do universo. Receba os bens, use-os vontade, transforme-os e devolva-os livre circulao novamente. Voc nasceu para viver na abundncia. Esta sua nica verdade. O resto iluso. E no certo que s poder progredir dando murro e trabalhando como um mouro. Utilize seu talento, sua simpatia, sua personalidade marcante e faa a riqueza fluir naturalmente para voc. Aproprie-se dela porque ela lhe pertence. Deseje o que bom e este bem ser seu. O homem aquilo que pensa o dia inteiro, porque o fervor com que pensa que faz o desejo tornar-se realidade fsica. a lei da ao e da reao. O pensamento a ao e a resposta do subconsciente a reao. Diga muitas vezes ao dia, at impressionar vivamente seu subconsciente: as riquezas de Deus esto jorrando vivamente para mim e todas as minhas contas so pagas devidamente e sempre sero pagas. Ainda me sobre a abundncia infinita. Sou imensamente grato ao Poder Supremo por fazer com que o dinheiro sempre aparea para pag-las e tomo o dinheiro necessrio no meu Banco Divino. A cada pedido, o Poder Supremo sempre me atender porque essa uma lei que nunca falha. Todo pedido j vem junto com o provimento. a lei da opulncia. Sempre que peo, j estou ipso facto, atendido.

O PODER DE PENSAR

Como o pensamento que aciona o poder do subconsciente, na verdade pensar poder. Acredite que voc e Deus formam uma s unidade todo-poderosa e por isso voc irradia paz para todas as pessoas. No deve existir lugar para tristeza, mgoas, ressentimentos, solido e nervosismo. Esse enlace com a fora divina nos fortalece para enfrentar a vida. Isso mudar o padro dos pensamentos e, conseqentemente, mudar os rumos da prpria vida. A FORA DA PALAVRA De Hudyard Kipling: as palavras so a droga mais poderosa da humanidade. Algumas palavras que irradiam energia poderosa: Amor, F, Sucesso, Riqueza, Paz, Alegria, Sade, Harmonia, Vencer, Eu Posso, Deus, Fora, etc. A repetio de uma palavra tem fora, note como so utilizadas pelos meios de comunicao. Uma curta frase, repetida muitas vezes como numa cano de acalanto, tem poder. Veja a orao. Neste caso voc est usando, conjugadamente, duas foras poderosas: a fora energtica do pensamento que tem a carga significativa da palavra e a fora da repetio. Acredite na fora de suas palavras. Faa jorrar o contedo de cada palavra como uma torrente irresistvel, e verdadeiros milagres acontecero. Tu Lho rogars e Ele te ouvir e cumprir os teus votos. Formars os teus projetos e tero feliz xito e a luz brilhar em teus caminhos (J, 27-28). A F COMO LEI DO PODER MENTAL

Durante toda a histria da humanidade a f tem sido o grande suporte do homem. Todos os grandes lderes da Bblia extraram sua fora da f. S existe uma forma de acionar o Poder Infinito que atravs da f. No a f no sentido de um sentimento vago, indefinido, esperana imprecisa, mas f no sentido de certeza de que seu pensamento verdadeiro. Acreditar, portanto, aceitar definitivamente uma coisa como verdadeira. A mente tem suas leis e seus princpios que nunca falham quando usados corretamente. O pensamento cria, o desejo atrai e a f realiza. Isto quer dizer que tudo o que voc pensa, deseja e acredita que vai acontecer, acontece obrigatoriamente. Pea e receber! um princpio simples, mas verdadeiro, porque todo pedido j traz, subjacente, o recebimento. Quando se pede, automaticamente, j se est sento atendido, assim como quando se bebe gua, j se est matando a sede. O pedido existe para ser atendido. Entretanto, para ter seu pedido atendido, deve-se seguir o princpio bsico da f: acredite que o seu pensamento verdadeiro, ou seja, que o seu pedido j est sendo atendido s pelo fato de ter sido formulado. Permitir a dvida, no acreditando que vai ser atendido, mandar duas ordens opostas e conflitantes ao seu subconsciente. E como

seu subconsciente o seu subordinado todo-poderoso, que no discute ordens, que no raciocina nem seleciona, vai ficar sem condies de realizar seu pedido. Mandar duas ordens opostas ao subconsciente o mesmo que no desejar ser atendido. por esse motivo que muitos pedidos e oraes no so atendidos. QUANDO O ATENDIMENTO AO CONTRRIO

Observe que, sempre que o seu pedido no atendido, porque voc est fazendo duas oraes opostas. Isso significa que voc foi atendido, s que negativamente atendido, porque, entre duas ordens opostas e contraditrias, numa voc acreditou muito mais do que na outra. E, nesses casos, com certeza, voc ps muito mais emoo, muito mais energia, no pensamento negativo. Est errado, tambm, mentalizar durante dez ou quinze minutos por dia aquilo que se deseja e passar o restante das vinte e trs horas e quarenta e cinco minutos mentalizando idias de fracasso e insegurana. Voc precisa acreditar. Desfaa-se das barreiras negativas. A sua mente csmica, e, atravs dela, voc pode entrar em contato com todo o universo. Quando o subconsciente est ligado a sentimentos de medo, de expectativa, de incerteza, tudo acontece ao contrrio daquilo que se deseja. Ao pedir, veja a pessoa ou aquilo que deseja. No se volte para as imagens contrrias ao seu desejo. Fixe na mente apenas a imagem que verdadeiramente deseja e o seu subconsciente reagir de acordo com isso. Ter f acreditar que a imagem colocada na mente se tornar realidade fsica. E quanto mais emocionalizado for seu pensamento, com mais fora e rapidez vai ocorrer o resultado almejado. a f que opera no subconsciente. Na realidade no a religio, o objeto ou a imagem que produzem o resultado, mas a crena que voc tem de que esses elementos produzem resultado que far com que as coisas aconteam. A f uma fora irresistvel imanente em voc, no fundo, a prpria Fora Divina existente em voc. Essa fora no age movida por aparatos exteriores, mas unicamente pelo seu pensamento. Lembre-se que acreditar aceitar o seu pensamento como verdadeiro, quer ele seja, de fato, verdadeiro ou no. Quando voc acredita em alguma coisa o seu pensamento se dirige apenas nessa direo e ento aciona o Poder Infinito que est dentro de voc e o Poder Infinito cumpre. Ento o seu pensamento que se cria na sua mente a capacidade de realizao. De Shakespeare: o bem e o mal no existem, o pensamento que os cria. A sugesto uma fora difcil de resistir, mas toda pessoa tem o poder de conduzir e reprogramar sua vida conforme o desejar. A criatura humana, pelo fato de ter liberdade e capacidade de novas opes a cada instante, pode, conseqentemente, modificar qualquer premonio, por mais que aquilo lhe parea verdadeiro. No momento em que acreditamos em premonies estamos dando a outrem o poder de

comandar nossa vida. Deixar-se influenciar aceitar um comando dado por outra pessoa para reger nossa vida. E se voc permitir que o seu subconsciente aceite, essa ordem vai realmente tornar-se realidade fsica. Portanto, nunca d a outrem um poder que s seu. voc que deve conduzir sua vida conforme sua determinao e no se deixar subordinar pelos fatos aleatrios da vida. Se voc acredita numa sugesto negativa dada por algum, na verdade no esse algum que est prejudicando voc, voc mesmo que, ao assumir uma sugesto estranha, adotou-a como sua, prejudicando-se. No acredite num destino fatalstico. Voc pode modificar o destino a qualquer momento. Acredite que existe uma Sabedoria Infinita dentro de voc e invoque-a sempre para que ela o conduza pelo melhor e para o melhor. Imagine-se transitando pela vida alegre e feliz e viva sua vida de forma maravilhosa. Exera voc mesmo esse poder e ento estar acima das influncias negativas. Ore, com convico absoluta, esta prece: A Presena Infinita que est em mim e sabe tudo sobre todos me guia e me protege, ento nada de ruim poder acontecer-me. Nunca se perturbe e faa com que a Sabedoria Infinita, que habita o seu ntimo, oriente voc corretamente, na direo do amor, do sucesso, da felicidade e da vida. Agora faa uma limpeza geral na sua mente. Destrua a ponte que o liga s influncias negativas. Assuma voc mesmo o comando do seu barco, pois ningum quer mais bem a voc do que voc mesmo, portanto ningum buscar com mais acerto o seu benefcio do que voc mesmo. Todo pensamento de medo tem uma fora magntica que atrai a realidade. Os medos nos enfraquecem porque sufocam nosso talento, achatam nossa personalidade, aniquilam a liberdade e a nossa autoconfiana. No se deixe vencer pala crtica. Elas partem, muitas vezes, de pessoas que no esto bem consigo mesmas. So pedaos da doena de outras pessoas que no podem se alojar dentro de ns. Seja voc. Deixe-se guiar pela Sabedoria Infinita que est no seu ntimo e siga em frente de cabea erguida, sem se intimidar com comentrios destrutivos. Acreditar no nosso prprio pensamento acreditar que temos, dentro de ns, a Sabedoria Infinita. confiar nela. Se h uma voz dentro de voc, que gosta de voc que quer seu sucesso e sua felicidade, essa voz que voc deve ouvir. Se desprezarmos aquele pensamento que nosso, corremos o risco de ver, mais tarde, com magistral bom senso, precisamente aquilo que sempre pensamos e sentimos, e seremos forados a receber de outrem, envergonhados, nossa prpria opinio. Deixe que os outros pensem como quiserem. Apenas no permita que decidam num mundo que apenas seu. No tenha medo de perder o amor. Quando duas pessoas se amam, so como duas metades que se juntam de forma to unitria que ningum pode separar, a no ser vocs mesmos. s cultivar e o amor continuar at o fim dos tempos. Mas o mais importante que voc nunca perder o amor em seu corao. Se o seu amor se foi, saiba que voc pode perder o amor do outro, mas jamais perder o amor verdadeiro que habita seu corao. Este sempre existe em voc, inesgotvel e tende, por sua prpria essncia, a encontrar a sua outra parte. No se feche e no sufoque. na liberdade que o amor mais se desenvolve. Se voc deseja ter um amor na vida, tambm verdade que existe algum que deseja amar uma pessoa exatamente como voc. Voc como uma metade que est atraindo uma outra metade, cuja unio e fuso formam uma unidade perfeita. S o que voc precisa fazer

atrair o seu amor para voc o verdadeiro amor de sua vida. Acione o seu radar. E assim tudo acontecer. No tenha medo do fracasso. Ligue sua mente no sucesso e ter sucesso. O negcio que voc abriu outro e nada tem a ver com o anterior. Para voc criar uma imagem positiva mais forte, fixe sua mente naquilo que realmente almeja. Amplie essa viso e d muita luminosidade a ela. V em frente com coragem, entusiasmo, dinamismo e inteligncia. Ponha na cabea que aquilo foi talhado para voc e sinta-se uma pessoa bem-sucedida. Aja como se j estivesse na posse daquilo que voc almeja. Voc um vitorioso. O pensamento positivo atrai a realidade positiva. Use suas energias para progredir e confie na Sabedoria Infinita que habita sua inteligncia. Essa uma nova mentalidade para encarar a vida de frente.

No tenha medo de envelhecer. Tudo tem o seu encanto. medida que os anos avanam, voc passar a contemplar o mundo de um pedestal mais alto e, na medida em que diminuem os seus espaos exteriores, ampliam-se, consideravelmente, os seus espaos interiores. Ento nada h para se perturbar. Os valores mais fortes da vida, que mantm uma pessoa vigorosa, sadia, jovem, produtiva, no envelhecem nunca. So o amor, a alegria, a paz de esprito, a bondade, a generosidade, a sabedoria, o poder mental, a felicidade, a lucidez e o ideal. Voc tem a idade dos seus pensamentos. Voc s envelhecer quando parar de sonhar... A corrente positiva e a negativa coexistem. Nada d certo para quem est mergulhado na corrente negativa e tudo acontece para quem est envolto na corrente positiva. Por isso necessrio fazer uma reprogramao mental porque o homem aquilo que pensa. Pela auto-sugesto positiva voc pode determinar que o seu subconsciente alcance o que voc deseja. no subconsciente que residem o Poder Infinito e a Sabedoria Infinita, que agem de acordo com as impresses recebidas de forma marcante e unvoca, transformando

as ordens recebidas em realidade fsica. Ento a sugesto uma fora muito poderosa que deve ser utilizada em seu benefcio. Ela pressiona o boto do subconsciente e o faz abrir as comportas do poder e da sabedoria. Ela tem mais fora do que a prpria realidade e torna a mente subconsciente submissa, impotente para confrontar-se contra ela. por isso que a sugesto pode curar e pode adoecer uma pessoa. Pode enriquec-la e pode empobrec-la. Pode ergu-la e pode rebaixla. Um mtodo simples e prtico para trabalhar a auto-sugesto a repetio: Todos os dias, sob todos os pontos de vista, vou indo cada vez melhor em todos os sentidos. Essa afirmao deve ser feita de olhos fechados, com sentimento e de forma que voc possa ouvir as prprias palavras e disso convencer-se. Os melhores momentos para esse exerccio so noite, deitado, quando voc est querendo pegar no sono e de manh, quando voc recm acordou e ainda est em estado de sonolncia. Faa a sua prpria orao, pedindo tudo o que voc deseja. Essa sugesto, repetida em momentos estratgicos, lhe dar resultados maravilhosos. Quando a vontade e a imaginao esto em conflito sempre a imaginao quem vence. E quando a vontade e a imaginao esto de acordo, multiplica-se o poder e a fora tanto da vontade quanto da imaginao. Ento o uso da imaginao lhe auxilia a alcanar o que deseja. A imaginao sempre vence a vontade. por isso que lhe acontece na vida no tanto o que voc quer que acontea, como o que voc imagina que v acontecer. A imaginao e a sugesto geram a realidade porque acionam o subconsciente nessa direo. Toda ordem que voc manda para o subconsciente com determinao, ele trata de realizar. Muitas vezes voc se queixa de que no consegue as coisas que mentaliza, mas se esquece de que h uma dicotomia nos seus pensamentos. Se voc se programa para um determinado lado, mas acha que est mentindo para si mesmo, est mantendo duas foras lutando dentro de si mesmo, cada uma querendo impor-se ao subconsciente. Nesse caso, o que voc deve fazer optar racionalmente pelo caminho melhor e procurar imp-lo ao seu subconsciente pelo mtodo da repetio, afastando a imagem negativa. Voc j aprendeu que se mandar duas ordens conflitantes para o seu subconsciente ele tornar realidade aquele comando que estiver mais carregado de emoo, mesmo que essa emoo tenha origem no medo! O PASSADO

No adianta se amargurar recordando o passado porque ele no vai mais voltar. Isso desperdcio de energia que poder ser aproveitada em outra nova empreitada. Tambm no queira antecipar o futuro porque vai igualmente desperdiar energia. A vida hoje, o presente, o agora. Voc o que est vivendo agora, por isso importante organizar-se de forma a sentir-se bem no presente.

O FUTURO

Para assegurar um futuro maravilhoso, basta viver o presente de maneira maravilhosa. Aquilo que voc semeia hoje, ir colher amanh. Plante o sucesso e colher sucesso. Nada h de incerto no futuro porque ele a resposta do seu presente. S cuide para semear no seu corao e na sua mente, sementes sadias e de alto astral porque o subconsciente no seleciona os pensamentos assim como a terra no seleciona as sementes que nela so jogadas. Nunca semeie fracasso. Viva o presente intensamente, com f e confiana total. Se voc acredita em si, seu futuro ser um sucesso. No cultive problemas. Expulse-os da mente e eles desaparecero. Esquea-os e eles ficaro na poeira da estrada. Negue-os e eles se evaporaro. Defina o que voc quer da vida e siga por essa estrada. Voc chegar l com absoluta certeza. A mente subconsciente responde de forma infalvel ao que for programado. O PEDIDO E O ATENDIMENTO

Todo o que pedires ao Pai, em orao, crendo que haveis de alcanar, alcanareis. Trata-se de uma lei universal e, conseqentemente, infalvel como o so a lei da fsica da mecnica, da eletricidade, etc. Isso vale para qualquer pedido: amor, sade, paz interior, casa, carro riquezas, felicidade, harmonia, inteligncia, memria, emprego, viagem, alegria, calma, segurana interior, coragem, sensibilidade, intrepidez, sucesso, etc. Para tanto necessrio, antes de tudo, pedir. Pedir para que o Poder Infinito tenha definido, sabendo o que voc quer realmente. Isso porque Deus sabe o que melhor para voc, mas deu-lhe a liberdade para escolher. Tambm esse pedido tem de ser feito em estado de orao, portanto, ao pedir, recolha-se para dentro de si mesmo e procure descer s profundezas de sua mente para que sua orao chegue mais lmpida. Quanto mais profunda a sua concentrao e mais passiva estiver a sua mente consciente, mais fortemente voc gravar no subconsciente o seu pensamento. Como em estado de profundidade mental diminuem as reaes contrrias da mente consciente, com mais facilidade e segurana voc cr que vai alcanar o que pedir. Este um requisito para o atendimento: crer que, s pelo fato de pedir, j est sendo atendido. Crer ter certeza. Quando voc duvida, est mandando duas ordens contrrias ao subconsciente: uma a ordem daquilo que voc deseja e pede e a outra o sentimento hesitante de que talvez no seja atendido. Quando voc vai retirar o dinheiro do banco, basta preencher corretamente o cheque, ter crdito e entregar o cheque ao caixa, no mesmo? A partir da voc fica s esperando o dinheiro com a tranqilidade e certeza absoluta de que o receber. Pois assim que deve fazer quando pedir algo ao Poder Infinito. Crie o sentimento de certeza de que, s pelo fato de pedir, ser atendido. Assim, livre de preocupaes, de dvidas, de medos, de incertezas e de ansiedades, voc alcanar o que almeja.Toda orao infalvel.

O MUNDO A SEUS PS Levante-se e ponha o mundo a seus ps. Comece desde agora a construir o seu mundo. Seja voc o arquiteto e o engenheiro de sua vida. Voc uno com o Pai e nunca deve sentir-se como um verme rastejante. Sinta como poderoso e livre! Seus anseios de amor e felicidade, seus desejos de viver em abundncia e na sade perfeita so normais e legtimos. Este mundo cheio de belezas e riquezas foi criado tambm para voc. Use a Fora Divina e ter o mundo a seus ps. Use o Poder Infinito que est dentro de voc e ser um triunfador. Use a Sabedoria Infinita que est em voc e saber chegar aonde deseja. Mergulhe na Presena Infinita e nada de mal poder acontecer-lhe. Proclame, com vigor, para voc mesmo: eu sou um vencedor. Assim e assim ser! Tudo o que voc determinar, com convico, ao subconsciente, ele realiza. A est sua arma. noite, ao entrar em estado de sonolncia, repita, repita, repita: eu estou em paz, estou alegre, dormirei um sono saudvel e reparador e amanh acordarei bem disposto, feliz e tranqilo, em perfeita sade fsica e mental. Est feita a sua programao. Faa assim todas as noites e o subconsciente aceitar a sugesto. Isso assumir o comando da sua mente e no permitir que nenhum pensamento aventureiro lance mo de voc. Comece a imaginar-se a fora da mente subconsciente a imaginao sorridente, alegre, calmo, bem humorado, vitorioso e em timo estado de sade. Agradea a incrvel aventura de estar vivo neste universo particular, saudando os filhos, os amigos, os familiares. Sinta-se uma pessoa agradvel, benquista, admirada e querida por todos. Repita: bom-dia, bom-dia, bomdia e levante-se em estado de vibrao interior. V at a janela, respire o ar puro do amanhecer e sade o cu, os pssaros, as plantas,o sol ou a chuva e as pessoas que j esto circulando na rua. Diante do espelho, sorria para si mesmo e diga que gosta muito de voc. Fale da sua admirao pela sua coragem, pela sua valentia, pela sua honestidade.

Cante, dance e seja uma pessoa admirvel e bem sucedida. Pronto, est gravado em voc um novo padro positivo de pensamento e de vida. Recorra tambm visualizao. Visualize-se praticando aquilo que quer que acontea. Quanto mais claro e vivamente puder imaginar os detalhes, mais profundamente experimentar aquela situao que est determinando sua mente. Relaxe os msculos e respire profundamente. Todos os grandes atletas de nvel internacional e outras pessoas capazes de performances admirveis so visualizadores. Eles vem, eles sentem, eles experimentam antes a situao que enfrentaro depois. Mas todos eles comeam com um objetivo em mente. Crie uma zona confortvel interna. Depois, quando voc chegar diante da situao, j estar to familiarizado com ela que vai sentir-se seguro para lidar com os fatos com maestria. Se at hoje voc no foi bem, apague tudo e, a partir de agora comee a ser um vencedor, alinhando seus pensamentos de f no sucesso, eletromagnetizados pelo entusiasmo e pela certeza da vitria. O fracasso deve ser encarado de imediato como um fato passado. Ele foi apenas um requisito para voc se aprimorar e alcanar o sucesso. Hoje j outro dia e agora voc deve sentir-se mergulhado na abundncia, na riqueza e na plenitude. No h carncia para quem est mergulhado na presena de Deus, que a Riqueza Infinita. Em todo objetivo que tivermos em mente, nosso entusiasmo que nos livrar do malogro. a intensidade do nosso interesse por um resultado feliz que nos levar a alcan-lo. Se quisermos ser ricos, seremos ricos. Se quisermos ser felizes, seremos felizes. Todas as coisas nos so dadas de acordo com o nosso pensamento. Ningum rico por sorte e ningum pobre por azar. E tambm no h ningum que tenha alcanado essas coisas tendo desejado o contrrio. S temos, ento de querer essas coisas com todas as foras do nosso corao. A Mente Infinita atende a cada um conforme seus pensamentos. Se voc deseja alguma coisa, construa-a mentalmente, pea-a, acredite que j est recebendo e tudo acontecer de acordo. D vida s suas idias. Aguce a criatividade que existe em seu mago e veja, por onde quer que passe, rios de fortuna jorrando em sua direo. Amplie essa viso e d-lhe fora e muita luminosidade! Para livrar-se da incerteza e da dvida, medite e pergunte Sabedoria Infinita se h alguma razo para no ter o que deseja. Quando h perfeita interao entre o sujeito e o merecimento, entre a mente consciente e o subconsciente, h sintonia entre voc e o Poder Supremo que habita seu ntimo e, nesse caso, infalivelmente, a orao atendida porque voc agora sabe que merece. Deus s age em voc por meio de voc. Quando a mente consciente duvida, tem medo, ela torna-se negativa e passa a ser causa de dano. Voc precisa acalm-la, ou adormec-la, tornando-a passiva para que no crie obstculos s ordens que voc est mandando para o seu subconsciente. Por isso h a necessidade de meditao. Procure, ento relaxar a mente consciente, descontraindo seu corpo e concentrando-se

profundamente no seu desejo. Acalme-se, solte-se bem, relaxe, feche os olhos e afirme, na sua mente, o quadro ideal daquilo que deseja ver realizado.Formule o pedido positivamente. Mantenha uma atitude serena, confiante e certa. No faa um pedido vago e indefinido. Pea especificamente o que deseja. Trace sua meta e deixe que o subconsciente providencie o meio para voc chegar at l. Tudo acontecer conforme o seu desejo porque o Poder Infinito, que habita voc, ir fazer com que as coisas aconteam, acredite. Mentalize constantemente at receber. Voc se sentir impulsionado a dar os passos necessrios para a concretizao dos seus desejos. Mas na hora que voc for chamado a agir, aja! Sua meta reflete seu talento e seu sentido de misso. Uma meta eficaz concentra-se em resultados e no na atividade. Ela estabelece onde voc quer chegar e, durante o processo lhe ajuda a determinar onde est. graas sua meta que o seu subconsciente o impulsiona a agir para chegar at l. Identifique os objetivos que deseja atingir e mova-se nessa direo. Pea e mentalize quando estiver dominado por um desejo forte. Crie emoo e sentimento. A satisfao ou prazer que causar a obteno do pedido tm muita fora emocional. Repita com freqncia, com sentimento e com persistncia e busque conservar a imagem mental vvida em voc. Voc receber infalivelmente o que pediu. Saiba que o subconsciente reage melhor quando voc estiver em relax. Quanto mais calma e passiva estiver a mente consciente na hora de formular o pedido, tanto melhor. E no se ponha a especular sobre o tempo que ir demorar para ser atendido. Voc ser atendido. Voc ser atendido! Agora comece a agradecer. Diga: muito obrigado, Senhor, pois tu ouviste a minha orao. Tu sempre ouves o meu pedido. Estou sendo atendido em Teu nome e por isso Te sou imensamente grato. Um momento muito valioso para voc mentalizar aquilo que deseja noite, quando vai dormir. Coloque-se numa posio confortvel, relaxe e fique visualizando na sua tela mental aquilo que deseja. Adormea com a mente ligada nesses pensamentos. O seu subconsciente, nessas horas, est mais receptivo e pode ser que voc obtenha a resposta at em sonhos. Mas qualquer outra posio de relax, em qualquer hora do dia, pode tambm ser empregada com muito proveito. que o subconsciente no distingue entre a realidade e a imaginao e buscar criar condies para transformar a sua imaginao em realidade fsica. O que voc cria na mente, acontece no mundo dos fatos! A MEDITAO So quatro os estados de conscincia: nvel beta, nvel alfa, nvel teta e nvel delta. O crebro emite minsculos impulsos eletroqumicos e a maior ou menor freqncia dessas pulsaes ou ciclos que vai determinar o seu estado de conscincia. Quanto mais elevada estiver a sua freqncia mental, menor ser a sua capacidade. Quanto mais baixa a

freqncia cerebral, maior a sua capacidade. Beta o estado mental em que voc se encontra agora. o estado de viglia, o estado mximo da mente consciente. Representa, portanto, a mais alta ciclagem cerebral. Correspondendo a uma mdia de 21 ciclos por segundo. O pnico, o susto, o nervosismo, a ansiedade podem, no entanto, elevar essa ciclagem at 60 ciclos ou mais. Observe que, quanto maior a sua freqncia cerebral, menor e a sua capacidade mental, a tal ponto de a freqncia mxima poder gerar um branco total na mente ou at mesmo paralis-la. A acelerao da sua freqncia cerebral faz diminuir proporcionalmente a sua lucidez mental, bloqueando a sua inteligncia. E nessa ciclagem cerebral a mente no raciocina bem. no relaxamento que a mente passa a funcionar melhor. Quando a pulsao cerebral se aproxima dos 21 ciclos volta a ser possvel um raciocnio lgico e analtico. Mas o ideal para o nosso trabalho o estado de alfa. Entrar em alfa descer ao estado de relax profundo, mantendo a mente e o corpo, atravs de tcnicas adequadas, em paz, em calma, sem tenses fsicas e emocionais. Pode-se descer ao nvel alfa no s atravs de relax profundo, como tambm pela meditao, pela contemplao, pela orao. Nesse estgio, o ritmo cerebral se situa entre 7 e 14 ciclos por segundos. Nesse nvel mais profundo, aumenta o campo da sua inteligncia, da sua memria, da sua criatividade, da sua inspirao, da sua percepo sensorial e extra-sensorial e a sua intuio mais aguda. Toda programao mental que voc fizer em nvel alfa sensibilizar de modo efetivo o seu subconsciente, pois quanto mais profundamente gravar uma determinao ou desejo no subconsciente, mais rpido e fortemente ele cumpre. O nvel alfa , portanto, o nvel ideal para gravar profundamente. ENTRANDO EM NVEL ALFA Pode-se recorrer a uma msica calma, colocando-se numa posio bem confortvel. Procure relaxar, respirando profundamente algumas vezes. Concentre sua ateno nas diversas partes do seu corpo e v relaxando uma por uma. Voc estar relaxado se sentir, nessa parte, uma espcie de formigamento ou leveza, dando a impresso de que essa parte do corpo no existe. V da sola dos ps at o couro cabeludo, incluindo todos os rgos internos. Sinta a mente leve, lmpida, em paz e calma, sinta o corao iluminado e feliz, cheio de boas intenes positivas. Saboreie uma perfeita interao entre sua mente, seu corao e seu corpo e sinta-se mais leve, leve como a flutuar num mundo maravilhoso e sinta a serenidade de um lago azulado. Relaxe mais e mais. Agora voc est em condies de se programar, de mandar alguma ordem para o seu subconsciente, est em condies de estudar e resolver problemas. O nvel teta ainda mais profundo e o ltimo nvel que voc atinge em estado de conscincia. O ritmo cerebral fica entre 4 e 7 pulsos por segundo. como se voc estivesse em estado de sonolncia, mas ainda est em conscincia, embora em baixa freqncia. Por sinal, quanto mais baixa a freqncia em estado de conscincia, maior a energia mental. Quanto mais diminui a fronteira entre a mente consciente e a mente subconsciente, mais voc se aproxima da Sabedoria Infinita, do Eu Superior e da Mente Csmica. Aproveite, ento, a hora em que vai dormir e deixe-se adormecer com o pensamento ligado

naquilo que voc deseja solucionar. Voc obter a resposta do subconsciente e essa resposta nunca pode ser errada. O nvel delta o do sono. Nesse estado a mente consciente no atua. Mas voc pode programar-se para sonhar a soluo de um problema, para alcanar a resposta de uma questo e assim por diante. Agora que voc j tem o conhecimento, seja o senhor das alturas. Alce seu vo e aventure-se pelos cus a fora. Voe bem alto, como uma guia. Pratique a meditao todas as noites e coloque as suas necessidades e voc ver a resposta de Deus em sua vida!

AUTO CONTROLE EMOCIONAL (Instituto de pesquisas psquicas)

COMPLEXO DE FEIRA-dismorfobia-(Ou sndrome do patinho feio) (Por:Rodrigo Moura)

Do desafio de se apresentar aos outros ou participar de uma reunio de trabalho at as "provas de fogo" de entrar em contato com uma pessoa desconhecida ou falar em pblico, todas as situaes nas quais necessrio se relacionar com outras pessoas podem causar insegurana e mal-estar se voc no est satisfeito com sua imagem. De repente, voc sente que est vermelho, comea a gaguejar, as mos suam e tremem, o estmago revira e o corao parece que vai sair pela boca. Voc se sente enjoado e sua impresso de que todos esto prestando ateno e lhe achando ridculo. Ento comea a se perguntar o que as pessoas estaro pensando de voc e surge uma vontade incontrolvel de se esconder. Voc se aterroriza e pensa em fugir o mais rpido possvel. Grande parte da timidez que atormenta muita gente nas situaes sociais devido insatisfao com o corpo ou caractersticas. Quando algum se olha no espelho, nem sempre fica feliz com o que v, o que abala a auto-estima e acaba aumentando a sensao de insegurana. Para evitar os problemas de timidez relacionados imagem ou melhor, a forma como algum a percebe , enfrentar as situaes mais difceis ou freqentes que geram mal-estar e aliviar a ansiedade causada pela fobia social at nveis "suportveis", basta seguir os conselhos dos especialistas. H uma srie de recomendaes gerais que podem servir para enfrentar qualquer tipo de desafio diante das outras pessoas e dizer "adeus e at nunca" timidez. Identificar as idias que causam medo, se antecipar s situaes que causam angstia,

marcar metas para ir superando a apreenso, adquirir e praticar certas habilidades sociais so os elementos fundamentais para superar a timidez. O mnimo progresso na tarefa de derrubar as idias negativas que tem sobre si mesma e descobrir que so infundadas permitir "ganhar muitos pontos" em matria de autoestima e segurana, e ser uma preparao para enfrentar situaes sociais cada vez mais difceis. Estas so algumas estratgias psicolgicas e recursos prticos que realmente funcionam para superar o medo de enfrentar outras pessoas, no momento em que ataca a incmoda sensao de que voc feia: - Contextualize seu "defeito" corporal com exatido: Mesmo que voc tenha um nariz no muito bonito, o resto do rosto no ser totalmente sem atrativos; - Valorize as qualidades fsicas positivas: Uma pessoa pode ter baixa estatura, mas possuir uma bela silhueta. Talvez tenha mos feias, mas uma boca bonita; - Lance mo de todos os truques de beleza: recomendvel saber que tipo de roupas, sapatos, acessrios, penteados e maquiagem combinam melhor com voc. Se possvel, recorra a um especialista;

- Compense o aspecto "defeituoso" por outros: Por exemplo, a falta de aptido para esportes pode ser compensada com a dedicao msica ou leitura; - Tenha em conta que nem tudo o fsico: O que h "por fora" muitas vezes muito pouco importante comparado ao que h "por dentro", ou seja, sua personalidade; - Algumas insatisfaes fsicas podem ser resolvidas: A obesidade pode ser vencida com esforo e ajuda mdica, e a medicina esttica atual consegue resultados prodigiosos; - Olhe-se no espelho: No se deve negar a evidncia do defeito e fazer como a avestruz, procurando o primeiro lugar para se esconder, mas enfrent-lo, buscar solues e coloc-las em prtica.

Vtimas da dismorfobia sofrem vivendo uma eterna insatisfao com a prpria imagem (Phelipe Rodrigues) O dado mais claro para mostrar a preocupao excessiva do brasileiro com a aparncia da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica: em 2000, 350 mil pessoas no Pas se submeteram a operaes com finalidade esttica. O fenmeno no faz crescer o movimento apenas nos consultrios de cirurgies plsticos. Psicoterapeutas e psiquiatras que cuidam dos distrbios relacionados insatisfao com a forma fsica vivem, hoje, com agenda lotada. Alm de transtornos como anorexia e bulimia, passam a tratar a dismorfobia, um medo da alterao de alguma parte do corpo. Na maioria dos casos, essa imagem vista no espelho no condiz com o real. O que se

v recebe uma lente de aumento. Por isso, a dismorfobia tambm conhecida como feira imaginria. "So magros que olham no espelho e se enxergam bem gordos. Ou mesmo gente bastante bonita que s identifica seus defeitos", analisa o psicanalista George Lederman. Ele revela que uma das causas seria uma falha na construo da identidade, surgida j na infncia. "O que cria uma insatisfao constante consigo mesmo. H uma eterna necessidade de mudana", diz Lederman. Para exemplificar, o mutante Michael Jackson citado pela psicoterapeuta Alda Batista como o caso mais extremo. "O desconforto com a prpria imagem tanta que o faz mudar o tempo todo. Ele no pode se construir, definindo um papel, porque est sempre se lanando na eterna busca pela forma ideal", explica Alda. "O mais complicado ser um dolo para adolescentes. Nessa fase, estamos muito suscetveis a opinio dos outros. Podem achar que o caminho mais fcil se modificar com plsticas o que no est achando bom", completa ela. O que deve ficar claro, de acordo com os especialistas, que mesmo depois de um procedimento cirrgico, algum que sofre com a dismorfobia no fica satisfeito. "Porque no estamos lidando com o real, e sim com uma distoro grave, o que leva a um transtorno compulsivo-obssessivo", observa o psiquiatra Everton Botelho. Quem passa por esse problema, comea a gastar muito tempo no espelho,observando a deformidade que ela considera to relevante. "Alm de analisar demoradamente a falha, h uma obsesso em escond-la. Se for uma orelha de abano, a pessoa deixa o cabelo crescer, ou at mesmo pra de sair", conta o mdico.

Serotonina - A sensao de vergonha e inibio causa um grande impacto no comportamento, podendo limitar a vida social. "Vejo dois caminhos possves para trat-la. Um seria a prescrio de anti-depressivos que agem de forma seletiva, aumentando a serotonina", indica Botelho. Quando h alterao dessa substncia, o indivduo estar, fisicamente, predisposto a focalizar sua ansiedade para o corpo. "A outra a psicoterapia cognitiva-comportamental. Utilizando argumentos lgicos, o

psiclogo questiona o paciente de onde tirou a idia sobre a deformidade". A melhora comearia a surgir em torno de 45 dias. Mas h outras prticas que surtem efeito. "Se h um problema fsico, de fato, claro que vai haver a indicao da cirurgia. Quando tudo se passa s na cabea de quem desenvolveu essa fobia, uso a psicoterapia. Levamos cerca de um ano para trabalhar os significados desses medos com o paciente", argumenta Alda Batista. Nas sessses de psicanlise, George Lederman trabalha a identidade, investigando as relaes com a me e alguns traumas originados na infncia. " um processo de percepo da prpria identidade, sem um tempo determinado para que ela se complete", finaliza Lederman.

Dismorfobia (Sandro Soares) A dismorfobia tambm denominada Transtorno Dismrfico Corporal (TDC), conhecida h mais de um sculo e caracteriza-se por uma fixao em um defeito fsico imaginrio ou mnimo, gerando nveis excessivos de ansiedade. Introduo O TDC afeta cerca de 1% da populao e pode resultar em disfuno ocupacional ou memso incapacitao social importante. A prevalncia do TDC parece ser maior em pacientes mais joviens e naqueles sob tratamento dermatolgico (cerca de 11% dos pacientes dermatolgicos apresentam dismorfobia) Pacientes com o transtorno frequentemente desenvolvem depresso, comportamento violento e apresentam risco de suicdio. O receio de sofrer embaraos ou ser ridicularizado fora estes pacientes a evitar o convvio social habitual ou relaes mais ntimas. De um modo geral, indivduos com dismorfobia acreditam firmemente que uma mudana drstica em sua aparncia um pr-requisito para sua felicidade e/ou bem-estar.

A hereditariedade pode constribuir para o desenvolvimento do TDC. A prevalncia de dismorfobia quatro vezes maior em pacientes de primeiro grau de indivduos portadores do distrbio. O TDC parece estar relacionado ao transtorno obsessivo compulsivo, outros diagnsticos diferenciais vlidos incluem depresso, distrbio bipolar e esquizofrenia. Abordagem diagnstica O curso do TDC em geral crnico e estes pacientes frequentemente possuem um histrico de mltiplas visitas ao dematologista e cirurgies plsticos, sem muito sucesso com os tratamentos propostos. Estas consultas recorrentes podem significar uma tentativa de confirmar e aumentar o significado de um determinado defeito fsico. Entretanto, intil tentar explicar que o referido defeito no existe ou mnimo. Muitos pacientes exibem hbitos compulsivos, tais como checagens frequentes no espelho, tricotilomania (arrancar os cabelos) etc. O reconhecimento precoce dos sintomas crucial, uma vez que propeduticas extensas podem resultar em um desperdcio de recursos, dinheiro e tempo. Praticamente qualquer parte do corpo pode ser "eleita" como fonte de angstia e desconforto. Contudo, as partes mais frequentemente envolvidas so a pele, o cabelo e o nariz. As queixas variam bastante, incluindo preocupao com rugas, pintas, manchas, acne e poros. Pequenas mculas vasculares, oleosidade, cicatrizes, eritemas, reas excessivamente pilosas e outras queixas tambm so encontradas com certa frequencia. Tratmento Pacientes com este distrbio quase sempre recusam uma avaliao psiquitrica forma, principalmente devido negao do distrbio. O tratamento dermatolgico ou atravs de cirugias plsticas em geral no resultam em melhora dos sintomas dismorfbicos. A

pessoa continua sempre insatisfeita. Medicamentos antidepressivos e terapia cognitivo comportamental costumam ajudar. Concluso O TDC caracteriza-se por uma fixao em um defeito fsico imaginrio ou mnimo, gerando nveis excessivos de ansiedade. O diagnstico essencialmente clnico.

Dismorfobia. Uma nova anorexia? ( Dr. Milton Peruzzo ) A dismorfofobia, tambm denominada Transtorno Dismrfico Corporal ou sndrome da distoro da imagem, um transtorno da percepo e valorizao corporal; consiste em uma preocupao exagerada com algum defeito, inexistente, na aparncia fsica, ou ainda, uma valorizao desproporcional de possveis anomalias fsicas que poderiam manifestar-se. A fobia de deformao fsica um quadro clnico bastante freqente; quem sofre a convico obsessiva de ter uma parte ou todo corpo deformado se angustia com sua suposta "feira" e tende a deixar que minsculas imperfeies assumam uma importncia desmesurada. Afeta pessoas atraentes e no atraentes. As queixas podem concretizar-se em qualquer parte do corpo; as pesquisas demonstram que em 45% dos casos, a queixa centra-se no nariz, embora as alteraes imaginrias ou mnimas podem tambm se referir a outras partes do rosto (espinhas, boca, mandbula), barriga, cabelos, busto, ps, mos, genitais, pernas, ao peso, estatura, traseiro, etc. Observa-se essa fobia, ou medo, de ter um aspecto anormal, mais freqentemente nos adolescentes, de ambos os sexos, e est extremamente relacionada s transformaes ocorridas na puberdade, comeando ao redor dos doze anos e finalizando, nos casos

patolgicos, ao redor dos dezoito ou vinte anos. Essas idias obsessivas sobre defeitos no prprio corpo so muito semelhantes aos pensamentos obsessivos dos pacientes com Transtorno obsessivo-compulsivo (TOC), e em geral so egodistnicas, ou seja, esto em desacordo com o gosto da pessoa, portanto, fazem a pessoa sofrer. No Transtorno Dismrfico Corporal so mais comuns as queixas que envolvem defeitos faciais, como por exemplo, em relao forma ou tamanho do nariz, do queixo, calvcie, etc. As queixas geralmente envolvem falhas imaginadas ou, se existem so bem mais leves que o paciente imagina, na face ou na cabea, tais como perda de cabelos, acne, rugas, cicatrizes, marcas vasculares, palidez ou rubor, inchao, assimetria ou desproporo facial, ou plos faciais excessivos. Outras preocupaes comuns incluem o tamanho, a forma ou algum outro aspecto do nariz, dos olhos, plpebras, sobrancelhas, orelhas, boca, lbios, dentes, mandbula, queixo, bochechas ou cabea. No obstante, qualquer outra parte do corpo pode ser o foco de preocupao do paciente, inclusive podem envolver outros rgos ou funes, como por exemplo, preocupao com o cheiro corporal que exalam, mau hlito, odor dos ps, etc. Embora a queixa seja freqentemente especfica, algumas vezes pode ser vaga e alguns pacientes podem apenas se queixar de uma feira geral. Em nossa clnica lidamos freqentemente com muitos pacientes jovens tomados pelo pnico de ficarem calvos.O termo correto para esta fobia a "FALACROFOBIA" que a averso e o medo mrbido e irracional, desproporcional persistente e repugnante de ficar calvo. Ouo relatos de desespero, crises de identidade, depresso, etc. Isso em jovens saudveis e que deveriam estar no apogeu de sua vida. O mais importante tentar passar a eles a importncia da preveno e evitar ao mximo que fiquem obcecados com este problema. Os tratamentos incluem a psicoterapia e se necessrio o uso de medicaes como a sertralina, fluoxetina, etc. a critrio mdico. O cirurgio plstico deve ter bom senso e a experincia necessria para encaminhar estes casos de forma clnica evitando a cirurgia que inevitavelmente no agradar ao paciente trazendo transtornos para ambos. Dr. Milton Peruzzo

O poder do Riso (escritor:A. Penjon)

http://www.youtube.com/watch?v=D6iNxLir0bw http://www.youtube.com/watch?v=yHvk8aMSsSY Temos um grande nmero de pesquisadores em muitos campos explorando o papel do riso no bem estar de nosso corpo e mente. Koestler fala dele como um reflexo de luxo, que s pode estar evoludo nos seres humanos no estgio de emancipao cortical, quando nos tornamos capazes de perceber nossas prprias emoes como redundantes, e admitir, sorrindo: fui surpreendido. Ele tambm afirma que o riso s poderia ter surgido numa espcie biologicamente segura com emoes redundantes e autonomia intelectual. Um propsito chave do riso, que ele nos mantm livres da tirania do nosso passado e de nossa sociedade. Das crenas que costumamos arrastar desde a mais tenra infncia e dos contextos sociais robotizantes. O riso tambm uma forma de lidarmos com o que no conseguimos explicar, pois ele nos possibilita o distanciamento temporrio de um evento sobre o qual no temos controle, lidar com ele e depois continuar saudvel com nossas vidas. O riso aps emoes que poderiam nos desequilibrar e roubar a energia necessria para permanecer na realidade, nos purifica e nos recoloca na situao, porm com a ateno desperta. O riso desenvolve uma habilidade criativa, que estimula a flexibilidade mental e traz portanto uma capacidade ampliada do uso da inteligncia. O riso tambm pode definir nossa sanidade. Nossa habilidade em associar universos de discursos independentes s funciona quando estamos mentalmente sos. Koestler define essa habilidade como a chave do riso e da criatividade. O momento em que pacientes clinicamente deprimidos do risada um momento de ruptura em direo cura. At aquele ponto eles haviam sentido seu mundo como um lugar constantemente amedrontador e hostil. A vida no deve ser vista de forma to literal, precisamos ser capazes de usar o contexto faz de conta, que a marca registrada de uma criana espontnea e da imaginao humana. A Terapia do Riso resgata a noo de aprender a brincar com nossa dor e descobrir meios de trazer nossas crenas para o presente, ajustando-as ao que somos hoje, ou seja, nossa realidade.

As pessoas que conseguem rir, lidam de forma muito mais saudvel com a sua realidade, percebem o mundo e tudo que as cerca com intensidade e vitalidade. So mais humildes quando tm sucesso e menos derrotadas em momentos difceis. algo como no ter medo de viver o presente, o real, os fatos, porque existe um prisma de positivismo que os faz crer que existem infinitas sadas e formas de transformar os desafios em aprendizados. Com certeza h coisas mais importantes na vida do que achar engraado o que fazemos, mas no consigo imaginar qualquer outra coisa que faa a minha vida valer mais a pena. Uma das crenas mais persuasivas que nos impedem de viver a vida que queremos a de que devemos ser srios para sermos respeitados. Confundimos responsabilidade com seriedade e perfeio nas coisas que fazemos. essa confuso que nos leva a perder contato com aquele lugar interior do riso, da brincadeira, da vontade espontnea de aprender que pode dar alegria s nossas vidas. Abandonamos a nossa criatividade em prol da responsabilidade e do respeito. No acho que seja uma questo de troca ou opo, pois ao contrrio do que os donos dos sistemas querem pregar, podemos ser criativos, respeitveis e responsveis a todo momento, e necessariamente bem humorados e positivos. E ainda mais, livres internamente. O riso nos livra do vazio, por um lado, e do pessimismo, por outro, mantendo-nos maiores do que aquilo que fazemos e maiores do que o que pode nos acontecer. Texto extrado do livro O poder de cura do Riso EFEITOS DO RISO SOBRE O ORGANISMO (Academia letras Brasil) Voc j observou quem est a sua volta? Alguns so bem humorados, passam felicidade, contagiam o ambiente e atraem as atenes de todos. J os sisudos, tornam as coisas mais difceis, mais pesadas. Entre um e outro como a noite e o dia, sentimo-nos motivados e depressivos alegres e infelizes relaxados e tensos vvidos e angustiados. Onde encontram-se as chaves para a felicidade? Nas pessoas que nos cercam ou dentro de ns? Nos planos e projetos na sade e trabalho nos esportes e lazer? Sabemos que algumas pessoas vivem mais que outras, mas, que segredinho este? Aps analisar uma amostra superior a 1.500 pessoas, inclino-me a afirmar que as pessoas mais bem humoradas polarizam os meios, fazendo com que pequenas e grandes decises, empresariais e polticas, girem a sua volta. So seres como plos energticos, como ms. Atravs dos recentes avanos da bioeletrografia, constatamos o entrecruzamento das energias humanas, tambm, de infinitas trocas energticas entre os seres e os objetos. Existem campos de energia com maior e menor quantum de irradiao, - o que provocam mudanas nos limiares de outros seres e mesmo objetos. A energia uma realidade inquestionvel, ela existe em tudo e tambm nos seres. Cada clula humana armazena entre 40 e 90 mini-voltz. Os bem humorados tem uma maior capacidade de armazenamento de energia e suportam melhor as tenses.

Todo os processos psiconeuro e biofisiolgicos, mecnicos e extra-corpreos, sociais, so dependentes de energia. Em todos os momentos, trocas ocorrem, modificando os limiares dos objetos e pessoas sob o nosso raio bioeletromagntico. Quem j no passou frente a um aparelho de televiso, rdio, ou mesmo ao pentear-se, e notou a existncia e presena da energia? Nas 1.500 pessoas analisadas, aquelas que tinham um maior senso de humor, energeticamente, polarizavam seus pares. Uma significativa reduo nos nveis de estresse muitos pacientes que queixavam-se de algum tipo de dor, frente ao riso, tinham suas dores minimizadas.

Alguns efeitos do riso sobre o organismo: - O hormnio do estresse, que produzido pelas glndulas suprarenais so reduzidos. - Com o riso, suas lgrimas passam a ter mais imunoglobulinas, um anticorpo que a sua primeira linha de defesa contra algumas infeces oculares provocadas por vrus e bactrias. - Sua boca tambm passa a ter mais imunoglobunina, resultando em uma melhor funo imunolgica. - O riso acelera a recuperao de convalescentes e eficaz no combate a dor. - O poder do riso, de ativar a produo de endorfinas, to eficiente quanto a acupuntura, o relaxamento, a meditao, os exerccios fsicos e a hipnose. - O nvel de cortisol aumenta de forma nociva durante o estresse, diminuindo significativamente com o riso. - A presso sangunea aumenta durante o riso e cai abaixo dos nveis de repouso depois. - H uma reduo da tenso muscular depois do riso. Um dos principais fatores que contribui para as doenas ocupacionais, como a Dort Distrbio osteomuscular relacionado ao trabalho, o excesso de tenso muscular. - O ar expelido em grande velocidade de sus pulmes e de seu corpo quando voc d uma boa gargalhada. Seu corpo todo oxigenado inclusive o crebro. Este fenmeno contribui tanto para que voc pense com clareza quanto para uma boa forma aerbica. - O riso possui um efeito antiinflamatrio em suas juntas e ossos que contribui para reduzir a inflamao e aliviar a dor em condies artrticas. - Durante o estresse, a glndula supra-renal libera corticosterides que so convertidos em cortisol na corrente sangunea. Nveis elevados de cortisol tm um efeito imunossupressivo o riso reduz os nveis de cortisol, protegendo nosso sistema imunolgico o estresse o elo entre a presso alta, a tenso muscular, o sistema

imunolgico enfraquecido, enfarto, diabetes e muitas outras doenas. (Vencer, Dez/01, p. 50).

O BOM HUMOR FAZ BEM SADE ( Revista Bons Fluidos) O que uma exuberante gargalhada contm? A cincia quis saber. Nessa empreitada, primeiro percebeu e depois comprovou que o riso no s transmite alegria de pessoa para pessoa como tambm melhora a sade delas. O mais recente estudo aconteceu na Universidade de Wisconsin, nos Estados Unidos. Os pesquisadores verificaram que a ativao de uma determinada regio do crebro associada a emoes negativas enfraquece a imunidade dos pacientes. Quem mais triste apresenta uma atividade maior na parte frontal direita do crtex cerebral. Isso mexe com os neurotransmissores, as substncias produzidas e liberadas ali, e reduz a produo de clulas de defesa do organismo. Em contrapartida, pessoas que tendem a olhar o lado positivo das coisas, nas quais o lado esquerdo do crebro fica mais ativado, apresentam uma melhora na capacidade imunolgica. O bom humor , ento, uma forma descontrada de prevenir gripes e resfriados. E ainda um fortificante quando se fala em aids, cncer e problemas de corao. Um levantamento da Universidade de Maryland, tambm nos EUA, descobriu que sorrir influencia o msculo cardaco: segundo o estudo, infartados apresentam 40% menos tendncia a rir do que homens saudveis da mesma idade. Em outra pesquisa, desta vez no Brasil, realizada no Instituto Nacional do Cncer, a

enfermeira Maria Helena Amorim, atual professora da Universidade Federal do Esprito Santo, constatou que mulheres com cncer de mama que enfrentam a doena com otimismo produzem mais de uma substncia positiva no prprio sangue: h aumento de clulas natural killers, um tipo capaz de eliminar clulas tumorais. "Os exames de sangue comprovam que, no grupo de mulheres que receberam ajuda de terapeutas para relaxar e enfrentar a doena com otimismo, o ndice dessas clulas poderosas chegou a 19%", informa a pesquisadora. Entre as mulheres que no receberam essa ajuda, o ndice ficou em 8,5%. "Em pacientes soropositivos e com cncer, a falta de esperana um obstculo srio ao tratamento. Costumo dizer que como tentar empurrar um carro brecado: no funciona. O otimismo, por outro lado, faz tolerar melhor os medicamentos e os efeitos colaterais", observa o infectologista Arthur Timmerman, de So Paulo. Benefcio de corpo e alma Ao reafirmar a importncia das emoes e dos pensamentos positivos para a sade, as pesquisas assinalam que brincar, rir e no se levar to a srio absolutamente desejvel. ?Ser bem-humorado significa perceber que a maior parte das situaes que vivemos no nem muito importante, nem muito sria, nem muito grave?, define Silvia Cardoso, neurocientista da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), que estuda o riso e seus efeitos. Ela constatou que no importa se a risada por algo engraado ou um gesto de cumprimento. Para ser benfica, ela tem de ser sincera. "S quando o sorriso passa pela emoo que libera substncias que reduzem a tenso, relaxam os msculos e aumentam a imunidade", avisa. "Sabemos ainda que rir oxigena o sangue e faz pensar melhor", completa Allen Klein, presidente da Association for Applied and Therapeutic Humor (um tipo de associao americana do humor teraputico). Para a alma, o benefcio de uma boa gargalhada bem mais amplo. No livro Ningum Escapa de Si Mesmo -Psicanlise com Humor (ed. Casa do Psiclogo), a psicanalista paulista Paulina Cymrot descreve alguns casos em que comentrios divertidos abriram uma janela na alma trancada dos pacientes. "O humor serve para minimizar o excesso de dor, de rigor consigo prprio e com as outras pessoas", escreve a autora. A palavra humor vem do latim humore, que significa "deixar fluir". Isso inclui desculpar-se das prprias falhas e expandir-se internamente. s vezes, preciso deixar vir a raiva, o medo, a tristeza. "Estar de bem com a vida no significa ser super-heri e esconder os sentimentos ruins. Pelo contrrio, importante deixar a dor doer at passar", diz a doutora em psicobiologia Thelma Andrade, professora do departamento de cincias biolgicas da Universidade Estadual Paulista (Unesp, campus de Assis). "O otimista tambm se irrita, mas reconhece que est assim e, to logo quanto possvel, elabora o fato e segue a vida. No fica paralisado nem remoendo frente a um obstculo", compara a psiquiatra Alexandrina Meleiro, do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas, de So Paulo. Energia que transforma A chargista argentina Maitena Burundera, 41 anos, autora do livro Mulheres Alteradas, transforma o sofrimento em fonte de criao. "Para mim, o humor um mecanismo para lidar com minhas angstias. Tento rir do que me faria chorar", revela.

Acostumada a ouvir as dores humanas, a psicloga paulista Lilian Pinheiro, 56 anos, entende que a alegria a melhor coisa que existe. "O bom humor cura, faz as pessoas levarem a vida mais leve. Com certeza, me conduz sade fsica e mental", afirma. Sua energia tanta que d at para distribuir aos amigos. "Ela no faz tempestade em copo d'gua. Sempre que converso com ela, sinto aquele nimo, uma vontade de viver. Lilian contagia a gente", diz a amiga Erika Fromm, 30, cineasta, de So Paulo. Hbitos que ativam o otimismo Trs atitudes ajudam a ampliar a cota de bom humor. 1. Dormir bem. A privao do sono eleva a agressividade. 2. Atividade fsica. Estimula a liberao de endorfinas, um tipo de neurotransmissor associado ao bem-estar. "Pode ser natao, ioga, caminhada. S no vale ser algo competitivo, que estresse ainda mais", sugere a psiquiatra Alexandrina Meleiro. 3. Alimentao rica em fibras e nutrientes. "Quem est com o intestino preso fica intoxicado e de mau humor, frisa Clia Mara Melo Garcia, nutricionista e iridloga, de So Paulo. Alm disso, os alimentos certos servem de matria-prima para a produo de parte da serotonina fundamental na qumica do bom humor. Entre eles esto: Soja: Uma pesquisa recente provou que o gro contm molculas que participam da formao da serotonina substncia responsvel pela sensao de bem-estar. Carnes magras, peixes, nozes e leguminosas: Fontes de triptofano, facilitador da produo de serotonina, neurotransmissor do bem-estar. Banana e castanha-do-par: Contm vitamina B6, que colabora para o bem-estar. Manga: Alimentos amarelos, como essa fruta, so ricos em magnsio, outro mineral envolvido na regulao da serotonina, relaxante produzido pelo crebro. Leite e iogurte desnatados e queijos magros: Ricos em clcio, fundamental para a liberao de neurotransmissores, como a serotonina. Motivos para sorrir Para cultivar seu senso de humor: * Liste as coisas de que voc mais gosta e considere seriamente a possibilidade de coloc-las em prtica. * Lembre do que voc fazia com prazer na infncia. O que o fazia ficar horas absorto, ler, olhar as estrelas, assistir um jogo... * Perceba as atividades divertidas que pratica durante o dia. Jantar fora com um amigo, fazer amor, brincar com o cachorro, cozinhar. Observe como a alegria custa pouco. * Tudo tem sua parte divertida e outra nem tanto. S no deixe o que divertido ficar escondido. * Brincar to natural quanto respirar, sentir, pensar. Autorize-se. Tente caminhar por um quarteiro observando quantos sorrisos encontra pela frente. Depois, faa o mesmo percurso sorrindo e comprove que rir contagioso. "Ser bem-humorado significa perceber que a maior parte das situaes que vivemos no nem muito importante, nem muito sria, nem muito grave", Silvia Cardoso, neurocientista.

O Poder do Riso (Silvia Helena Cardoso, PhD)

ense na ltima vez que voc riu. Foi por alguma situao engraada? Ou por alguma piada? Ou por uma stira que viu na TV? Talvez por nenhuma dessas razes. Muito provavelmente no houve uma razo especial e voc riu ou sorriu ao cumprimentar algum, quando conversava com amigos ou quando brincava com algum. O riso universal na espcie humana e uma das coisas mais comuns que fazemos. Ns rimos muitas vezes por dia e em situaes extraordinariamente diversas, mas no percebemos isso, porque raramente controlamos conscientemente o nosso riso. O neurobiologista Robert Provine, ao observar 1200 conversaes em locais pblicos como shopping centers, salas de aula, lanchonetes, ruas, etc, descobriu que 80% do nosso riso no tem nada a ver com humor. Ns rimos essencialmente em situaes sociais e geralmente em momentos de felicidade, prazer e brincadeiras, mas sabemos que ele muito mais do que apenas uma mera manifestao de alegria. Ele tambm atenua hostilidade e agresso (repare como utilizamos o riso quando queremos atenuar uma tpica tenso entre estranhos ou necessitamos dizer no a algum. Ns frequentemente rimos quando nos desculpamos. O riso desarma as pessoas, cria uma ponte entre elas e facilita o comportamento amigvel. Tudo sto indica que o riso um elemento importante de nossa biologia comportamental humana. Ele parece ter sido selecionado pela evoluo como um dispositivo importante para a nossa sobrevivncia. Entender o riso significa compreender as nossas razes sociais e biolgicas e aprimorar as nossas relaes sociais.

Por que ns rimos?

O riso, como qualquer outro comportamento emocional, tem uma funo e o riso no exceo. A funo do riso a de comunio. uma mensagem que ns enviamos s outras pessoas comunicando disposio para brincar, ligar-se a elas, ficarmos felizes e faz-las felizes, mostrarmos que somos pacficos. Ns somos criaturas que necessitamos criar estruturas sociais e viver bem. Ento ns precisamos

ter relaes pacficas com as pessoas ao nosso redor. O riso promove efeitos positivos em nossos contatos sociais. A funo social do riso pode aprofundar-se ainda mais. Estudos mostraram que indivduos socialmente dominantes como chefes executivos ou tribais usam o riso para controlar seus subordinados. Quando o chefe ri, os subordinados em geral tambm riem. O riso ento uma forma de expressar o poder? O filsofo John Moreall especula que desta forma, os chefes esto "controlando o clima emocional do grupo". Dr. Provine e sua equipe observaram que as mulheres em uma audincia riem mais quando o palestrante um homem. Precisamos dos risos e das brincadeiras para interagirmos como indivduos com o grupo social no qual nos inserimos, e tambm para aliviar as tenses sociais do cotidiano. O riso, as ccegas e as brincadeiras esto entrelaados de formas bastante complexas e so uma das nossas primeiras experincias de vida.

Ns aprendemos a rir?
Ser que aprendemos a rir desde bem pequenos, principalmente com nossos pais? Tendemos a pensar que um beb poderia estar rindo por imitao, mas evidncias apontam que o riso possui uma base inata, pr-progaramada. Estudos com cegos, surdos e mudos congnitos, por exemplo, provaram que eles podiam rir e sorrir, mesmo sem a possiblidade de imitar outras pessoas. Recentemente observamos o riso em crianas cegas congnitas e verificamos que eles riem como qualquer criana normal e pelos mesmos motivos, ou seja, por brincadeiras, ccegas, ao ouvir msicas alegres, etc.

Os animais riem?
Se o riso inato, deve haver evidncias para ele no registro evolutivo. Quando observamos primatas prximos aos humanos, ns vemos que o riso no nico a ns mesmos. Os antropides (chimpanzs, gorilas e orangotango) abrem suas bocas, expe seus dentes, retraem os cantos da boca, e emitem vocalizaes altas e repetitivas, no como o riso dos humanos, mas sons mais parecidas com guinchos ou granidos ou at mesmo atravs de certas posturas corporais. Eu no acho isso surpreendente, porque ns somos somente uma entre as espcies sociais e no existe razo pela qual deveramos ter um monoplio sobre o riso como uma ferramenta social. O riso pode ter evoludo at mesmo antes dos primatas aparecerem em cena. Ratos, quando esto brincando com seus companheiros, emitem vocalizaes que so interpretadas como riso. Estudos realizado pelo neurobiologista americano Jaak Panksepp mostraram que ratos emitem vocalizaes ultrasnicas durante o comportamento de brincar de rolar no cho. Pansepp sugere que ratos e primatas, especialmente os jovens, usam o riso para distinguir de interaes fsicas ameaadoras. Ns observamos filhotes rolar no cho com os outros, mostrar os dentes e ameaar morder e perseguir o companheiro. Para ns, eles claramente esto brincando com esta luta de faz-de-conta, mas, vocalizaes sbitas do comportamento, incluindo vocalizaes, sinalizam a seus parceiros que a luta no sria. A inabilidade de um filhote de rato vocalizar por causa de um dano cerebral, pode levar a uma luta sria. Crianas de todas as idades, e, em muitas culturas, e tambm pais e filhos, tambm se engajam em brincadeiras de rolar no cho, de dar socos, mas sempre acompanhados pelo riso.

A importncia do riso e das brincadeiras

O riso uma das nossas primeiras experincias de vida. Ele d incio a interao com o mundo ao nosso redor. O ato de brincar essencial para a aprendizagem e para forjar ligaes sociais. Precisamos dos risos e das brincadeiras para interagirmos como indivduos com o grupo social no qual nos inserimos, e tambm para aliviar as tenses sociais do cotidiano. Alguns cientistas acreditam que as brincadeiras so parte essencial da formao do carter. Quando brincamos, simulamos e desenvolvemos as mesmas situaes cotidianas que viveremos mais tarde durante a vida adulta. Ou seja, essas brincadeiras fsicas vitais e precoces ensinam-nos o alto controle e o comportamento social de que precisaremos na idade adulta. Isto ocorre quando ns aprendemos a usar o riso para indicar que a brincadeira agressiva s uma brincadeira. Como consequncia, formam-se ligaes emocionais positivas. Na faculdade de Ohio, o renomado cientista Dr. Jaak Panksepp, encontrou evidncias de que as

brincadeiras so uma necessidade bsica partilhada entre as espcies, e que serve como uma forma de trabalhar o jogo de dominao e submisso entre indivduos do mesmo grupo social, de forma no-violenta. Isso nos leva a concluir que as brincadeiras e o riso tm o significado da competio entre os indivduos de uma mesma espcie e grupo social. E nos ajuda a entender as sutilezas das relaes sociais, aprendendo a ganhar e a perder, dominar e ser dominado socialmente. O contexto da brincadeira de rolar no cho, perseguir, usar expresso de ameaa o seguinte: "Vou te atacar e te matar, mas quando o riso se entrelaa nessa brincadeira ele sinaliza: mas no vou machuc-lo, tudo uma brincadeira. O comportamento de brincadeira universal entre os mamferos. Brincar de rolar no cho como simular um ataque. A vocalizao tpica nestas situaes, indica que isso s um faz de conta. A brincadeira essencial para a aprendizagem do alto controle e o comportamento social de que precisaremos na idade adulta e para forjar ligaes sociais. Oua a vocalizao do macaco e do rato quando esto brincando O riso um reflexo primitivo que ns dividimos com alguns animais. Mas o riso humano involve regies cerebrais altamente desenvolvidas que nos permite por exemplo, entender uma piada. .

O riso um bom remdio

O riso est associado no somente com o alvio de tenso induzido pelo perigo e sinalizao no agressiva, mas tambm com a expresso de emoes positivas. Isto poderia ser a base para a a expresso bem conhecida mundialmente de que "o riso um bom remdio". Pesquisas srias tm mostrado que esta noo verdadeira. Riso e humor diminuem estresse e ansiedade, refora a imunidade, relaxa a tenso muscular e diminui a dor. A Medicina moderna est comeando a levar vantagens destes efeitos positivos: crianas hospitalizadas que vm palhaos brincando permancem menos tempo nos hospitais que aquelas que no vm. O riso inicia uma cadeia de reaes fisiolgicas. Primeiro, ele ativa o sistema cardiovascular, ento a freqncia cardaca e presso arterial aumentam. As artrias ento se dilatam, levando, portanto, a uma queda da presso. Contraes fortes e repetidas dos msculos da parede torcica, abdomen e diafragma aumentam o fluxo sanguneo nos rgos. A respirao forada (o ha! ha! ha! do riso) eleva o fluxo de oxignio no sangue. A tenso muscular diminui e ns podemos temporariamente perder controle dos nossos membros, como na expresso "ficar fraco de tanto rir". Pessoas que sofrem de raiva crnica tm alta incidncia de presso sangunea elevada, nveis mais altos de colesterol e ataques card;iacos. Enquanto a raiva, a depresso e frustrao perturbam a funo de muitos sistemas fisiolgicos, incluindo o sistema imune, o riso ajuda estes sistemas a funcionarem melhor. Por exemplo, o riso ajuda o sistema a aumentar o nmero de clulas que auxiliam contra a infeco, as clulas T, no sangue. O riso tambm pode promover mudanas hormonais benficas. Cientistas especulam que o riso libera transmissores neuroqumicos chamados endorfinas, os quais reduzem a sensibilidade dor e promovem sensaes prazeros e de bem estar. Um mundo melhor com o riso Riso e brincadeira so elementos vitais em nosso repertrio comportamental humano. Dr. Panksepp sumariza isso com sabedoria e beleza: Riso e brincadeira fertilizam no somente o crebro, mas fertilizam tambm o esprito humano. Estes so tipos de sistemas que nos permitem ser brincalhes, construir estruturas sociais estveis e manter unidas criaturas que fazem coisas certas no mundo. Se outras pessoas esto interagindo com ns de forma positiva e ns respeitamos a forma como elas sentem, ento eu acho que ns temos um mundo melhor. E o riso e a brincadeira so grande parte disso.

HOMEM VIRGEM ASSUNTO TABU: http://www.youtube.com/watch?v=xB66vK_w_ec --------------------- ----------------------COMPLEXO DE VIRGINDADE MASCULINA (Dr.Gustavo Maximiliano)

VIRGINDADE MASCULINA Eu gostaria de saber se existe alguma forma de saber se um homem virgem, se existe algum exame, por favor me responda pois minha namorada no acredita que sou virgem, e j tivemos muitas brigas em relao a isso. No h nenhum exame que possa comprovar a virgindade masculina. Sua namorada ter que acreditar na sua palavra. Nem mesmo os teste de paternidade, que analisam o DNA de uma criana nascida, seriam indcio definitivo de que um homem perdeu a virgindade. No vamos esquecer que ser pai no significa, necessariamente, transar. Um homem pode ser pai, sem nunca ter transado. Basta para isso, recolher seu esperma (numa masturbao) e inseminar, artificialmente, uma mulher. IDADE para PERDA da VIRGINDADE Sou homem, 16 anos, e gostaria de saber qual a mdia de idade que as mulheres perdem a virgindade? difcil dizer a mdia de idade para a perda da virgindade. Sabe-se que hoje em dia, as garotas esto tendo sua primeira transa, entre os 12 e os 17 anos. No entanto, esta idade tambm a idade em que mais ocorrem casos de gravidez e contaminao do HIV. Portanto, no vantagem nenhuma iniciar a vida sexual com parceiros e no adotar um comportamento maduro, seguro e responsvel. Penso que as garotas que transam depois de seus 15, 17, 20 ou at 25 anos, podem refletir e buscar a hora certa e a oportunidade mais adequada.

A virgindade um tabu desde o incio dos tempos. Antes de Cristo, pocas medievais e vrios outros momentos da histria citam esse tema. Em algumas civilizaes, como a fencia, as mulheres tinham que provar sua virgindade para que o filho no fosse considerado fruto de adultrio. Era comum o noivo mostrar o lenol abarrotado de sangue para registrar o feito. Muitos mitos e crenas acerca do assunto perduram at hoje. trivial escutar no consultrio mdico: Minha namorada no sangrou, ela mesmo virgem?

Mesmo do ponto de vista cientfico a definio do termo ainda um pouco complicada, pois a variedade e a poca de vida com que o ser humano inicia sua vida sexual so inmeras. Perda da virgindade a iniciao sexual de um indivduo atravs do coito pnis-vagina, com rompimento total ou parcial do hmen, uma fina pelcula que fica na entrada da vagina. Parece simples, mas ter somente esse parmetro como referncia permite vieses. Algumas mulheres nascem sem hmen, outras possuem um hmen complacente (bem elstico) o qual muitas vezes s se rompe no parto vaginal ou aps diversas relaes sexuais. O fato de sangrar ou no tambm um mito antigo e sem nexo, pois inmeras mulheres perdem a prega sem sangrar. Se houver apenas coito anal, a mulher, por definio, virgem; mas convenhamos, considerar-se virgem nessa condio pura hipocrisia. H dvidas se a mulher pode perder a virgindade sozinha, se masturbando, atravs da introduo de um dedo ou objeto inanimado dentro da

vagina. Uma virgem pode ter orgasmo atravs da masturbao sem perder a virgindade. Lsbicas podem perder a virgindade sem a ajuda de um pnis. Vimos que inmeras dvidas pairam sobre esse quesito em questo. Com a liberdade sexual da era atual, o termo virgindade torna-se mais complexo, envolvendo no s parmetros anatmicos, mas de outras etiologias. Perda da virgindade, independente do hmen, o incio da experincia sexual de um indivduo, compartilhada com um parceiro e com conscincia de ambos. Essa definio engloba outras formas de relacionamento que so marginalizadas pelo conceito tradicional, como homossexualismo, coito anal, sexo oral e masturbao com o uso de acessrios, por exemplo. Realmente esse tema muito polmico e traz muitas discusses. Isso bem legal. Mas o verdadeiro intuito do texto insistir que os iniciantes sexuais devam se ater mesmo a ter uma primeira vez bem planejada, com poucos riscos, com a pessoa certa. Deve-se dar pouca importncia ao fato de sangrar ou no e ter noo de responsabilidade que rege o ato sexual (gravidez indesejada, DSTS), uma porta para a vida adulta. Virgindade pode sim ser considerada algo supremo, sagrado, mas muito mais importante ter uma iniciao sexual saudvel na hora e momento certos, com o parceiro sonhado e planejado, para que se goze ao mximo esse dom que Deus nos deu: o amor. Esse sim importante. E no d para perder.

A virgindade masculina (Psicloga Silvana Martani) Quando o menino entra na puberdade, os pais j esperam que, com o tempo e quase que por osmose, o menino avance o sinal progressivamente com suas "ficantes" ou namoradinhas ou, ao entrar na adolescncia, seu pai ou mais comum, o amigo safado, se encarregue de lev-lo para alguma prostituta possa inici-lo.

 sabido que hoje em dia as prostitutas esto em desuso neste papel de "professoras do sexo" nos grandes centros. O que se faz, ento, transar com a colega de classe que j passou pela mo de vrios amigos e se presta a esta funo com prazer e de graa ou com a namoradinha virgem que precisa se livrar do hmen, custe o que custar. Seja como for, a iniciao sexual to difcil para os meninos como para as meninas e um tabu para ambos. A partir da adolescncia, ou mesmo no final da puberdade, a virgindade vista como uma doena que deve ser eliminada. motivo de gozao, de discriminao e at homossexualismo, pois quem no transa tem problemas srios de cabea ou doente mesmo. O nico problema que um menino pode apresentar nesta fase de desenvolvimento imaturidade emocional e isso no nem doena, nem homossexualidade, o esperado para sua idade. Antes mesmo da primeira relao sexual, sexo, transa, masturbao, tamanho do pnis, revistas e filmes erticos so os assuntos preferidos pelos grupos de meninos e nesse momento que um ou outro integrante do grupo pode se sentir acuado pela inexperincia e viabilizar sua iniciao de qualquer jeito, sem qualquer condio emocional para isso. A maioria dos meninos inicia sua vida sexual forado pela famlia, que vive perguntando se ele j transou, ou pelo grupo a que pertence. Instrudo pelo filme pornogrfico, grande professor da gurizada, o menino inicia sua empreitada com f e coragem para repetir com as meninas o que faz no banheiro quase todos os dias com a revista ertica na mo. Este incio difcil para todos, mas poucos admitem que sentem medo, muito medo de falhar. Falhar para um menino no ter ereo, pois no existe neste momento qualquer preocupao com a parceira e sim se seu pnis vai corresponder a sua expectativa ou no. No que a parceira no seja importante, mas to difcil este comeo que no d para se preocupar com tudo, ou seja, cada um com seus problemas... Penetrar e ejacular numa vagina de verdade que faz toda a diferena e, neste momento, o que est em jogo se o menino vai conseguir ou no. Se a empreitada foi um sucesso, a experincia foi tima independente do outro e de ter quase morrido de angstia e tenso, de se sentir desajeitado e meio estranho, mas, se a experincia no deu certo, o menino est jogado a sua prpria sorte e a a coisa se complica. Para a maioria dos jovens o incio sexual muito ruim. No sentir prazer para as meninas e no ejacular para os meninos o que mais perturba o iniciante e o que mais acontece. A menina ainda pode fingir que foi legal para no perder o amigo ou namoradinho da vez, mas o menino no tem como enganar. Como o menino transa para se auto-afirmar e no para dar prazer namorada, o que mais o preocupa nem tanto o fato de seu pnis ter falhado na hora H, o que ele pode at entender, os outros ficarem sabendo e ele virar motivo de chacota dos amigos, da mocinha insatisfeita e de suas amigas.

O que acabamos percebendo que adolescentes imaturos e sem apoio da famlia tm muito mais chance de se precipitarem quanto iniciao sexual do que aqueles que se sentem vontade para discutir o assunto com seus pais. E isso no quer dizer que os pais legais so aqueles que deixam os filhos adolescentes transarem dentro de casa e tudo bem, pois esses pais no so legais, eles s deixam os filhos transarem dentro de casa.

Pais legais so os que do abertura para os filhos esporem suas opinies e tirarem suas dvidas, o que vai garantir uma iniciao mais ponderada e compatvel com sua maturidade emocional. Sexo muito bom, mas feito de qualquer jeito e a qualquer preo NO VALE. VIRGINDADE MASCULINA (Por:Natanael)

A virgindade masculina to insignificante hoje em dia, que se um jovem afirmar que ainda virgem, pode passar por ridculo at em um grupo de amigos! Mas j hora de mudarmos os conceitos. A Virgindade para o homem uma tremenda vantagem em um mundo erotizado e cheio de instabilidade emocional. Toda experincia que passamos, seja sexual ou qualquer outra gravada em nosso crebro; isto feito atravs de trilhas de neurnios, ativadas nos vrios centros do crebro responsveis pelos sentidos e funes fisiolgicas. Muitas dessas trilhas terminam no sistema de recompensa do crebro, conferindo satisfao e prazer. O sexo uma das maiores experincias de recompensa que o crebro oferece ao homem, sendo assim as trilhas de neurnios que veiculam os impulsos sexuais para o hipotlamo so trilhas de preferncia aos eltrons que circulam o crebro em uma atividade sexual ou contato com o sexo oposto. Essa eletricidade vai estimular a hipfise e neuro-transmissores sero liberados, glndulas secundrias tambm sero ativadas e hormnios despejados na corrente sangunea, nos oferecendo o prazer da relao sexual. Essa experincia to marcante e significativa, que a primeira relao sexual determina os rumos que tomaro a nossa vida sexual e nosso patrimnio emocional. Traumas so comuns nas primeiras experincias sexuais quando ocorrem de forma antecipada, violenta ou abusiva; a experincia sexual para o crebro muito impressiva, e ocorrendo de forma traumtica, vai estabelecer conexes neuronais que impediro um prazer ou relao normal. Os traumas sexuais e outros mais so difceis de serem tratados e requerem tempo devido a essas fortes impresses que so feitas no crebro. Sero necessrias muitas terapias para uma reconceituao subconsciente e formao de novas trilhas para o prazer onde a violncia e o abuso estejam fora dos caminhos da memria. Da a importncia da primeira relao sexual; os estmulos e o nvel de prazer oferecidos iro dopar a pessoa a um nvel viciante, e se for uma nica pessoa estabelece-se a fidelidade. Caso ocorram vrias relaes furtivas e com pessoas diferentes surge o mecanismo da promiscuidade. Como o homem ativado sexualmente pela viso, o mecanismo da promiscuidade vai sempre lhe estar apresentando a possibilidade de prazer com mulheres variadas. Como o homem geralmente no tem uma nica relao sexual (a maioria) grava em sua memria um patrimnio afetivo diversificado; o prazer sexual passa a ser na diversidade de companheiras sexuais. A virgindade masculina garante uma grande possibilidade de sucesso na fidelidade conjugal e estabilidade emocional; a promiscuidade sexual uma programao do crebro para o prazer na diversidade, ou na furtividade emocional. Um jovem que se mantm virgem para o casamento tem grandes possibilidades de sucesso na sua vida emocional e afetiva. A sua experincia sexual, com certeza vai ser mais prazerosa, pois no vai haver comparaes com experincias anteriores. O risco do adultrio no vai estar ausente, obvio, mas prazer sexual para este indivduo, no ser na variedade sexual. Muitos podero dizer que aqueles que se casam virgens, tambm desfazem os casamentos ou praticam o adultrio. Concordo, no o fato de se manter virgem que nos eliminar o virusdo pecado. Mas o indivduo que controla os seus impulsos e se mantm firme em seus princpios, honrando a Deus, tem maiores chances de vitria e sucesso. O prprio Criador capacitar a esses, dando-lhes fora moral, pureza e fidelidade, que so os frutos do Esprito!

Depresso e Transtorno Manaco-Depressivo (Clinica Moema)

Todos ns passamos por diversas alteraes do nosso estado de nimo, do momento em que acordamos at a hora de irmos dormir, dependendo dos acontecimentos que vo ocorrendo em casa, no trabalho, na rua, das pessoas que encontramos, das notcias que recebemos e assim por diante. Podemos nos irritar, ficamos alegres ou chateados, isso comum a todo mundo. O humor varivel e modifica-se diversas vezes durante o dia em todas as pessoas. Se tivermos muitos momentos estressantes e desgastantes num nico dia natural que, quando esse dia chegue ao fim, estejamos sem energia, cansados e tristes. No devemos, contudo, confundir tristeza com depresso. A tristeza um sentimento que pode aparecer por algum motivo qualquer e depois de algum tempo ela passa. Porm, existem distrbios que so muito mais intensos e que alteram de forma persistente o estado de humor, sem que a pessoa consiga compreender nem controlar essa alterao, so os chamados Transtornos de Humor. A Depresso e o Transtorno Bipolar ou Manaco-Depressivo so as principais manifestaes dos Transtornos de Humor. O que acontece nesses transtornos uma perturbao no estado emocional interno da pessoa que pode tornar-se continuamente depressiva, ou ento, intercalar momentos de depresso profunda com momentos de euforia. Em ambos os casos o sujeito vivencia, alm da sensao de falta de controle pelo seu humor, a queda na sua capacidade de realizar atividades, prejuzo das suas funes cognitivas como raciocnio e concentrao e um intenso sofrimento psquico que comprometem negativamente o andamento de sua vida pessoal, profissional e social.

Depresso e Distimia A depresso , muitas vezes, confundida com os momentos de baixo-astral que sentimos um dia ou outro, quando estamos mal-humorados ou abatidos, mas depresso muito mais do que isso. Depresso uma doena caracterizada por um estado freqente e prolongado de sintomas de desconforto psicolgico e fsico, sentimentos de tristeza intensa, desnimo e desesperana que tomam conta da vida da pessoa quase todos os dias, por semanas ou meses seguidos, prejudicando seu trabalho, suas relaes sociais, sua sade e fazendo com que ela perca o gosto pela vida. Um quadro de depresso clnica verificado quando os sintomas atingem a pessoa por inteiro, ou seja, quando afeta seus sentimentos, pensamentos, alteram seus comportamentos e suas relaes sociais, alm do seu corpo. Pode aparecer sem um motivo aparente, ou ento, a partir de um evento desencadeante como a perda de um ente querido ou do emprego, stress, problemas financeiros, uma separao conjugal ou outras grandes e sbitas mudanas de vida. O desenvolvimento dos sintomas depressivos costuma aparecer gradualmente e vai se intensificando com o passar do tempo, intercalado com perodos de melhoria do humor. Muitas pessoas que sofrem desse mal convivem por tanto tempo com esses sintomas que acabam acreditando que eles fazem parte de sua personalidade, ou mesmo, que se trata apenas de uma crise passageira, para qual, possuem uma explicao aparentemente convincente que justifique aquele momento difcil que esto vivendo. Pensam que com o passar do tempo tudo se resolver por si s, no necessitando buscar auxlio mdico. No sabem elas que agindo assim esto contribuindo para o agravamento da doena. Quanto mais cedo iniciar o tratamento, melhores sero os resultados obtidos. A depresso uma doena bastante comum no mundo todo e pode afetar crianas, adolescentes, adultos e idosos, de qualquer sexo, raa ou classe econmica. Seus sintomas so bastante variados na forma e intensidade em que so sentidos e no ocorrem, necessariamente, todos juntos em uma nica pessoa. Os principais so: - Perda do interesse pelas atividades que anteriormente gostava e pelas tarefas que realizava. - Falta de energia e cansao freqentes. - Incapacidade de ver o lado bom das coisas. - Humor deprimido, pessimismo e queixas constantes. - Dificuldade para se concentrar, tomar decises e para cumprir suas tarefas e compromissos. - A agilidade mental e fsica torna-se mais lenta. - Queda no desempenho acadmico ou profissional. - Sentimentos de constante desconforto, desesperana e tristeza excessiva. - Alteraes do apetite e do sono. - Baixa auto-estima. - Isolamento social (vontade de ficar em casa, desinteresse em encontrar, sair ou conversar com os amigos ou com a famlia). - Angstia. - Sentimento forte de culpa, fraqueza ou incapacidade. - Auto-reprovaes, auto-acusaes, vergonha e pena de si mesmo e de sua situao. - Sofrimento e idias suicidas. - Desinteresse sexual. - Irritabilidade, ansiedade, inquietao interna, mal-estar, sensao de que nada e nenhum lugar bom. - Choro freqente ou incapacidade de chorar. - Apatia (sensao de falta de sentimentos), passividade ou, ao contrrio, agitao constante, exagerada e agressividade. - Dores fsicas. - Ausncia de prazer em qualquer atividade. - Dificuldades de memria e raciocnio. - Sentimento de inutilidade. - Sensao de vazio. - Sentimento de ausncia de significado na vida. - Inibio

Para que seja diagnosticada a depresso importante realizar uma criteriosa anlise mdica que exclua a possibilidade destes sintomas serem resultado de alguma outra enfermidade fsica que tambm pode desencadear algum destes sintomas como as alteraes da tireide, mau funcionamento do intestino, desnutrio, cncer, problemas neurolgicos, diabetes, distrbios hormonais, entre outros. Assim que comprovado o diagnstico de doena depressiva, avalia-se em que grau se encontra e a forma como os sintomas se apresentam, ou seja, se de uma depresso leve, moderada ou grave. Em seguida inicia-se o tratamento recomendado para cada caso em especial. A distimia um tipo de depresso que se caracteriza por ser leve e prolongada. Embora esteja presente a maioria dos sintomas depressivos comuns depresso moderada e grave, eles so sentidos de forma menos intensa. Na distimia, os sintomas depressivos incomodam o paciente, mas no o impede de exercer suas atividades, apenas faz com que ele tenha que despender um esforo muito maior que as outras pessoas para realiz-las. As pessoas que sofrem com a distimia esto sempre queixosas e pra baixo. Sentem-se, freqentemente, mal-humoradas e nada parece ser bom o suficiente para elas. Com o passar do tempo passam a acreditar que so assim mesmo e que esse mal-humor faz parte de sua personalidade, o que no verdade. A distimia pode ser tratada e curada com um bom tratamento psicolgico e, se necessrio, com utilizao medicamentos. A falta desse tratamento pode intensificar a doena e torn-la moderada, ou seja, com mais sintomas depressivos que passam a interferir mais freqentemente na vida da pessoa, ou mesmo, se agravar a ponto de se tornar uma depresso grave ou Depresso Maior que se caracteriza pela manifestao de muitos sintomas debilitantes e inibitrios ao mesmo tempo, tornando praticamente impossvel o cumprimento de suas atividades rotineiras.

Doena ManacoDepressiva ou Transtorno de Humor Bipolar O Transtorno de Humor Bipolar ou Manaco-Depressivo caracterizado por oscilaes extremas e bruscas do humor. A pessoa intercala momentos da mais profunda tristeza depressiva com momentos de agitao intensa, alegria e excitao. Estes momentos de humor exaltado so chamados de mania. Entre as crises manaco-depressivas o paciente passa por perodos de normalidade. O Transtorno Bipolar tem como caractersticas: Na fase depressiva: -Sintomas de depresso j anteriormente citados Na fase de mania: - Irritabilidade - Euforia - Hiperatividade - Agitao motora e do pensamento - Uso demasiado da fala - Falta de sono - Desorganizao - Baixa tolerncia frustrao - Vontade de fazer muitas coisas ao mesmo tempo - No conseguir manter-se parado

- Fuga de idias - Idias de grandeza quanto suas prprias capacidades (auto-estima elevada) - Realizao de atividades que causem prazer imediato, mas que possam trazer danos (abuso de lcool, drogas, sexo, jogos, etc). - Pode haver delrios e agressividade.

Os Transtornos de Humor podem ocorrer em qualquer fase da vida: na infncia, adolescncia e na fase adulta e se no forem devidamente tratados podem durar a vida toda. Estes transtornos causam muito sofrimento para o doente porque ele sente que no mais o que era anteriormente, que houve uma mudana onde algo se perdeu e culpa-se por isso. Acha que agora menos do que era, menos capaz, menos inteligente, menos confiante. A viso que tem do mundo e de si mesmo est distorcida, fragmentada e sempre bastante pessimista e radical. No consegue visualizar mudanas positivas em sua vida porque acredita que tudo irreversvel e imutvel. por isso que os conselhos e estmulos vindos de amigos e parentes que pedem que ele se esforce e se anime, pouco afetam o depressivo e, muitas vezes at pioram a doena. Ele simplesmente no consegue reagir a tudo que, para os outros, bom e agradvel, no consegue apenas com um esforo reverter seu estado emocional de angstia e vazio. O que ele sente to desconhecido para ele como incompreendido por quem est de fora e isso que gera sua inibio e isolamento. Suas auto-acusaes de incapacidade e indignidade, embora no reflitam a realidade, descrevem exatamente o contedo das suas impresses internas, assim, da forma como se descreve, que ele enxerga a si mesmo. Ressalta e exagera a proporo de defeitos e ignora suas qualidades.

No consegue se ater ao mundo exterior porque suas foras esto totalmente voltadas para seus conflitos internos. Todas essas caractersticas ajudam a entender que depresso um problema grave de sade e deve ser tratada com a devida seriedade. O primeiro passo, ento, procurar ajuda de um bom profissional que prescrever um tratamento adequado. Se o tratamento for iniciado no princpio da doena impede que ela se torne crnica. Os principais tratamentos utilizados nos casos de depresso combinam psicoterapia e medicamentos antidepressivos. O tratamento vai trazer resultados e melhora em todos os aspectos como a reduo do sofrimento e alvio dos sintomas at que eles desapaream e a vida volte ao normal. Haver, em seguida um trabalho de preveno que impede a volta da doena mais para frente, mas, para isso, preciso manter os cuidados teraputicos firmemente at o fim. Os resultados so graduais e comeam a aparecer aps umas trs semanas, aproximadamente, do inicio do tratamento, variando de pessoa para pessoa, o fato que os benefcios podem realmente ajud-lo a ter uma vida melhor.

TRANSTORNOS DE HUMOR (Clnica Plenamente) HISTRICO Foi no sculo XIX que Emil Kraeplin apresentou o conceito das depresses, semelhante forma que elas so explicadas no tempos atuais, introduzindo o termo Psicose Manaco-Depressiva (PMD), atualmente sob a denominao de Transtorno de Humor Bipolar. Mesmo j tendo descrito as depresses psicgenas e os estados depressivos leves permanentes, alternados ou no com estados hipomanacos, Kraeplin hesitava em incorpor-los na PMD ou nos Transtornos de Personalidade.

Ao final do sculo XIX, a idia de que os estados depressivos no tinham somente causa endgena foi fortalecida, surgiram diferentes terminologias, como por exemplo, depresso reativa, depresso neurtica, depresso de esgotamento, entre outras. Foi dentro deste panorama que confirmou-se a hiptese de que a depresso tem causa multifatorial. A partir de 1993, a Organizao Mundial de Sade atravs da Classificao

Internacional de Doenas (CID-10), comeou a adotar critrios fenomenolgicos e descritivos para classificar as depresses. Com os critrios internacionalmente aceitos, vo sendo progressivamente abolidas as diferentes classificaes da depresso, minimizando as controvrsias de conceituao. (2) O QUE A DEPRESSO? A depresso se caracteriza por um sentimento de tristeza profunda, associado com sintomas fisiolgicos e cognitivos no indivduo. (16) Tanto a CID-10 como a American Psychiatric Association (DSM-IV) caracterizam a depresso como um conjunto de sintomas que incluem humor deprimido (tristeza, desesperana), perda de interesse e prazer por atividades anteriormente satisfatrias e diminuio da energia, levando-o uma importante falta de nimo que interfere na vida no indivduo. De acordo com o DSM-IV, para ser caraterizado como depresso, este conjunto de sintomas deve estar presente por no mnimo duas semanas e causar prejuzo significativo na vida social e/ou ocupacional do indivduo. Segundo a CID-10, dependendo da forma como os sintomas so experimentados, a depresso deve ser classificada como leve, moderada ou severa. QUAIS SO AS CAUSAS? A depresso apresenta causas multifatoriais, tendo sua origem em fatores endgenos (neurobiolgicos, genticos) e fatores exgenos (psicossociais). Vale ressaltar que esses fatores apresentam uma forte relao de interdependncia. (11) Aspectos neurobiolgicos</STRONG> Na depresso ocorre uma alterao bioqumica no crebro, causada por um dficit no metabolismo da serotonina que o principal neurotransmissor responsvel pelo equilbrio do humor e da sensao de bem-estar no indivduo. (11, 15) Estudos mostram que o fator gentico apresenta grande importncia para a evoluo de um quadro depressivo. (16) Aspectos psicossociais Vrios so os fatores psicossociais que podem contribuir para o desenvolvimento da depresso. A ocorrncia de eventos negativos recentes (morte de um ente querido, perda do trabalho, doenas), problemas no relacionamento afetivo/conjugal, estresse e falta de auto-estima, so considerados fatores psicossociais facilitadores para a instalao de um quadro depressivo. (3, 16)

QUAIS SO OS SINTOMAS? De acordo com o DSM-IV, os sintomas da Depresso se caracterizam por: a) Humor deprimido Um forte sentimento de tristeza, desesperana em relao ao futuro, falta de nimo frente quase todas as situaes so sintomas comuns apresentados pela pessoa deprimida. Muitas vezes, o indivduo relata estar se sentindo "vazio". b) Perda de interesse O indivduo no apresenta desejo em realizar atividades anteriormente consideradas agradveis (por exemplo: prtica de esportes, lazer, etc.), observando-se um retraimento social. Algumas pessoas apresentam uma diminuio significativa no interesse sexual. c) Alteraes no apetite e/ou no peso Embora na maior parte dos casos o apetite se apresente reduzido, alguns indivduos tm avidez por alimentos especficos como doces ou carboidratos. De acordo com a alterao no apetite, pode ocorrer perda ou ganho significativo de peso. d) Distrbios do sono A maioria das pessoas acometidas pela depresso apresentam insnia, com dificuldades na conciliao e/ou manuteno do sono. No entanto, h aquelas que sofrem de hipersonia, uma necessidade excessiva de sono durante grande parte do dia. e) Retardo ou agitao psicomotora H pessoas que apresentam um retardo psicomotor, com lentificao da fala, pensamento e atividade corporal, em geral nota-se a diminuio significativa do volume da voz ou da variedade de assuntos, podendo chegar ao mutismo. Por outro lado, outros indivduos podem apresentar agitao psicomotora, no conseguindo se manter parados em um s lugar. f) Fadiga e perda energia muito comum a pessoa deprimida se sentir cansada mesmo sem ter feito esforo fsico algum. Dessa forma, tarefas simples como tomar banho e vestir-se tornam-se exaustivas e podem levar o dobro do tempo normal para serem concludas. g) Sentimento de inutilidade ou culpa H um forte rebaixamento da auto-estima, estando o indivduo sob a tendncia de se avaliar de forma negativa, interpretar erroneamente eventos corriqueiros, e de se sentir culpado por adversidade de forma exacerbada, mesmo no possuindo responsabilidade sobre tais situaes. h) Dificuldades de concentrao e na tomada de decises O indivduo se distrai facilmente e se queixa de problemas de memria. Dessa forma, pode apresentar forte dificuldade em tomar decises simples ou concluir tarefas cotidianas.

Pensamentos de morte ou ideao suicida A depresso pode trazer pensamentos relacionados morte, chegando at a ideao suicida. Estes sintomas ocorrem na maioria das vezes em decorrncia da sensao de inutilidade ou da falta de esperana quanto ao futuro. A ideao suicida deve ser cuidadosamente observada pela famlia e pelos profissionais que assistem o paciente, por representar risco real.

TRANSTORNOS DE HUMOR A depresso um dos Transtorno de Humor, podendo se manifestar de diferentes formas. Veja a seguir as diferenas entre os principais distrbios de humor. DEPRESSO MAIOR Para o diagnstico de Depresso Maior, segundo o DSM-IV, o indivduo precisa apresentar pelo menos 5 dos sintomas descritos anteriormente, por um perodo de no mnimo duas semanas. Dentre os sintomas, pelo menos um deve ser o humor deprimido ou a perda do interesse ou prazer. O quadro precisa causar prejuzo significativo nas atividades sociais, ocupacionais e de lazer do indivduo. A Depresso Maior pode ser manifestada apenas por um nico episdio, ou ser recorrente. (1, 16) DISTIMIA A Distimia se caracteriza por um humor cronicamente triste ou deprimido na maior parte dos dias, na maioria dos dias, por no mnimo dois anos. Os distmicos descrevem seu humor como triste ou "na fossa", o que muitas vezes confundido com caractersticas de personalidade. comum que a Distimia no seja diagnosticada e que o paciente se reconhea como tendo sido sempre "mal humorado" e irritado. A sintomatologia em geral semelhante a da Depresso Maior, de forma menos intensa, excluindo-se a ideao suicida. A Distimia tem incio insidioso, ou seja, instala-se lentamente ao longo do tempo. A pessoa com Distimia tambm pode apresentar um episdio depressivo maior em algum momento da vida. (1, 16) TRANSTORNO DE HUMOR BIPOLAR I Anteriormente chamado de Psicose Manaco-Depressiva, o Transtorno de Humor Bipolar I caracteriza-se pela ocorrncia de no mnimo dois episdios de mudana brusca de humor, nos quais o indivduo apresenta uma perturbao nos nveis de

humor e atividade. (1, 5, 16) O perodo de durao mdia de um episdio manaco gira em torno de quatro meses, enquanto que o episdio depressivo pode durar mais tempo, cerca de 6 meses. (5) O quadro se manifesta por mudanas abruptas do humor, ou seja, h ocasies em que ocorre elevao significativa dos nveis de humor, da energia e da atividade (episdio manaco), seguidas de outras em que h rebaixamento destes mesmos nveis (depresso). (1, 5) O aumento da energia no episdio manaco vem caracterizado por uma hiperatividade, fala excessiva (logorria), diminuio da necessidade do sono, grandiosidade e otimismo excessivo. O indivduo acredita ser capaz de realizar atos inimaginveis, relata ter vrias habilidades, gasta dinheiro em excesso, entre outros. (1, 5). J no episdio depressivo ocorre o processo contrrio, podendo o paciente apresentar at mesmo ideao suicida. (1, 5, 16) TRANSTORNO BIPOLAR II A caracterstica essencial do Transtorno Bipolar II um curso clnico marcado pela ocorrncia de ciclos rpidos de Depresso, acompanhados por pelo menos um Episdio Hipomanaco. Estes ciclos podem se alternar de uma semana para outra, de um dia para outro, ou at num mesmo dia. Aproximadamente 5 a 15% dos indivduos com Transtorno Bipolar II tm mltiplos (quatro ou mais) episdios de humor (Hipomanacos ou Depressivos Maiores) que ocorrem dentro de um mesmo ano. Embora a maioria dos indivduos com Transtorno Bipolar II retorne a um nvel plenamente funcional entre os episdios, aproximadamente 15% continuam apresentando humor instvel e dificuldades interpessoais ou ocupacionais. DEPRESSO NA CRIANA E NO ADOLESCENTE H cerca de trs dcadas, ainda no se pensava sobre a possibilidade de crianas e adolescentes desenvolverem um quadro depressivo. Atualmente, pesquisadores confirmam que qualquer grupo etrio est suscetvel depresso. No entanto, h que se atentar para a sintomatologia de acordo com cada faixa do desenvolvimento humano (11, 14) (veja sesso desenvolvimento humano neste site). Em crianas e adolescentes, acrescenta-se ao quadro sintomatolgico o humor irritvel, o comportamento desafiador e queixas de sintomas fsicos sem causa aparente, como cefalias, dor abdominal, nuseas, etc. (1, 8, 13, 14) J em crianas mais novas, por no terem habilidade para comunicar suas verdadeiras emoes, comum se observar mudanas no comportamento geral, seja no sentido do aumento (hiperatividade), ou na diminuio do contato (distanciamento e apatia) . (13) Mudanas abruptas no comportamento da criana ou do adolescente devem ser cuidadosamente observadas. Essas alteraes incluem a dificuldade de adaptao social, altos nveis de irritabilidade, agressividade e oposio autoridade. (13, 15). A criana ou o adolescente acometido por algum tipo de depresso, est bastante propenso a ter o seu desenvolvimento psicolgico e social comprometido (13). O abuso de lcool ou outras drogas , por exemplo, freqente em adolescentes deprimidos, como uma forma de se livrarem dos sentimentos que os cercam. (14, 18) Pesquisas mostram que 5% das crianas e adolescentes na populao geral apresenta um quadro depressivo em algum momento da vida, comprovando que no somente os adultos so suscetveis aos transtornos de humor. (18)

DEPRESSO NO IDOSO Os distrbios afetivos com alteraes do humor so as principais psicopatologias que acometem os idosos. (10) A prevalncia da depresso muito maior em indivduos de idade avanada do que em qualquer outra faixa etria. (2) Cerca de 15% da populao idosa apresenta sintomas depressivos (2), enquanto que em indivduos na fase adulta os ndices giram em torno de 5 a 9% para mulheres, e de 2 a 3% para homens. (1) As mudanas psicossociais decorrentes do avano da idade, (como tornar-se dependente dos filhos ou o aparecimento de doenas), so a principal causa de depresso em idosos, principalmente nos homens. A dificuldade em processar as emoes e os sentimentos tambm pode fazer com que o paciente geritrico no perceba as alteraes em seu estado de nimo, e direcione suas atenes apenas aos sintomas fsicos. Isto faz com que a avaliao e o diagnstico da depresso no idoso nem sempre sejam realizados de maneira adequada. (9) Ao se avaliar um paciente idoso do ponto de vista clnico, o profissional deve sempre levar em considerao a ocorrncia de depresso, pois ela pode se apresentar como diagnstico diferencial ou associado em diversos quadros.(6) freqente a observao de sintomas depressivos em idosos com importantes afeces fsicas. Ainda, se a depresso no for tratada adequadamente, pode dificultar o processo de recuperao da enfermidade fsica, prolongar o perodo de hospitalizao e provocar o aumento do ndice de mortalidade. (4) TRATAMENTO O tratamento da depresso pode ser feito atravs de psicoterapia, medicamentos antidepressivos, ou pela combinao de ambos, o que aumenta sua efetividade. (7, 12, 16)

Tratamento farmacolgico Existem no mercado vrios tipos de antidepressivos, sendo necessria uma avaliao clnica, para ento decidir sobre o medicamento mais adequado para o paciente. (7, 12, 16). Sabe-se que a serotonina um dos principais neurotransmissores responsveis pela estabilizao do humor e pela sensao de bem-estar do indivduo. Logo, um dficit na produo desse neurotransmissor contribui para o surgimento de sintomas depressivos. (12, 17) Um dos medicamentos antidepressivos mais modernos compreendem os Inibidores Seletivos da Recaptao da Serotonina (ISRS). Sua atuao no sistema nervoso promove um aumento da da recaptao deste neurotransmissor pela clula ps sinptica, ocasionando um aumento deste na fenda sinptica, o que contribui ao longo de algumas semanas para o alvio dos sintomas. (7, 12, 16) Nos Transtorno Bipolar, os medicamentos indicados so os estabilizadores de humor, por terem melhor resposta tantos nos episdios manacos como os depressivos. A avaliao feita por um mdico psiquiatra obrigatria para indicar o melhor tipo de medicao para o paciente. Tratamento psicoterpico Assim como os psicofrmacos, h uma grande variedade de abordagens psicoterpicas. Porm, todas elas objetivam a melhora da qualidade de vida do indivduo, trabalhando sobre as causas e conseqncias da depresso, e auxiliando o paciente a desenvolver recursos internos para lidar com suas disfunes. O trabalho psicoterpico, associado ao tratamento medicamentoso reconhecidamente a maneira mais eficaz de tratar a depresso, pois possibilita a remisso dos sintomas depressivos, bem como evita sua reincidncia. (7, 12, 15, 16) O tratamento psicoterpico s pode ser oferecido por profissionais capacitados na rea da sade mental: psiclogo ou psiquiatra. (veja maiores detalhes na seo Processo Psicoterpico)

COMPLEXO DE VELHICE (ou sndrome de peter pan) (por Dr. carlos guimares coelho )

No tem nada a ver com a questo da maturidade que vem antes para as mulheres do que para os homens. "As meninas, por um motivo biolgico, tornam-se mulheres mais cedo, mas isso no quer dizer que os homens no sero maduros e responsveis; eles se tornaro um pouco mais tarde, mas se tornaro um dia",

H alguns anos isso seria uma aberrao. O que era inconcebvel at a dcada de 80, nos anos 90 passou a ser natural. As pessoas reviram seus valores e, para a surpresa dos adeptos da contracultura, fortaleceu-se o conceito de famlia. comum, hoje, homens e mulheres na faixa dos 30 e 40 anos, solteiros e separados, viverem novamente sob o mesmo teto que seus pais. Muitos podem, equivocadamente, associarem esse novo padro de comportamento teoria do chamado Complexo de dipo, ou alardeada Sndrome de Peter Pan, mas, com um olhar aproximado s situaes deste tipo, percebe-se que h muito mais naturalidade do que se imagina e, de modo algum, a liberdade dos trintes e quarentes cerceada apenas pelo fato de habitarem a mesma casa de sua infncia. Diferentes razes levam pessoas de todos os nveis sociais a optarem por permanecer na moradia dos pais. Em vrios casos apontados, prevalece uma dependncia psquica. Com ou sem culpa, o adulto solteiro no quer desvencilhar-se do porto seguro que a famlia representa. Em segunda instncia, h o aspecto econmico. Quem chegou a essa faixa etria, presenciou um Pas de instabilidades econmicas, explcitas nas quatro dcadas mais recentes. Com a maturidade, veio o desejo de conter gastos e usufruir mais da vida. Uma boa alternativa para isso aconchego do lar materno. Assim, sobram mais recursos para os deleites pessoais. E, por fim, filhos que no querem deixar os pais no abandono da velhice. Querem ampar-los e dar-lhes a assistncia necessria, mesmo com a existncia de conflitos anteriores. Isso, em boa parte das situaes acontece quando um dos cnjuges morre. O filho, ento, passa a ser o esteio do par que assumiu a viuvez. Neste contexto, permanecer na casa nem sempre representa economia. Ao contrrio, com a velhice aumentam-se os gastos, ainda que assistido por um bom plano de sade. Embora todas estas situaes possam parecer conflituosas e, em decorrncia, aflorar tardias

crises existenciais, no mais surpreendente perceber adultos no pice da maturidade ainda agarrados aos mimos familiares. Em algumas culturas, sobretudo na Amrica do Norte, os filhos so praticamente expulsos de casa, antes mesmo de completar a maioridade. Saem de seus lares assim que entram na faculdade e raros so os que retornam quando a concluem. No Brasil, j bem diferente. Se, por um lado, os pais, por mais moderninhos que sejam, sempre vem os filhos como crianas e os querem debaixo de suas asas, por outro, esta possessividade tem sido contornada com a convivncia diria de um ser humano adulto, vivendo sob o mesmo teto e se relacionando em p de igualdade, sem hierarquias ou relaes de poder. O ator Ivens Thilman, depois de viver em outras cidades, onde morava sozinho, aps o divrcio de um breve casamento, coincidente tambm com a separao de seus pais, arranjou solues criativas para uma convivncia em harmonia com a sua me. Inicialmente, mesmo morando com ela, criou um espao alternativo, uma espcie de estdio, garonire, para os momentos em que queria entrar em um processo criativo de trabalho ou mesmo apenas para ter um pouco mais de privacidade. Como estava saindo caro a manuteno de duas casas, optou por construir o mesmo espao em cima de sua garagem, com entrada independente, mas, ao mesmo tempo, interligada casa materna. Desse modo, preservou-se em sua individualidade sem trazer me a sensao de abandono. Para ele, no h transtorno nenhum em viver com a me. Ele declara que o dilogo intenso e permanente. Quando surgem as discordncias, ele se impe como um ser humano adulto e, desse modo, espontaneamente, regras de convivncia vo sendo estabelecidas. Maria Amlia Fernandes, tambm atriz, aps morar em Belo Horizonte, inicialmente sozinha e depois com o exmarido, retornou casa dos pais, idosos, dos quais toma conta at hoje. Boa parte de seus cachs fica na manuteno das atividades de seu filho adolescente, de um sobrinho neto que vive na mesma casa e no arsenal de remdios estocados para os pais, quase centenrios. Neste caso, o conflito de geraes multiplicado por trs e ela tem de pular para se manter como o ponto de equilbrio, financeiro e psicolgico, para os mais novos e os mais velhos. Claro que, de algum modo, h perdas e danos para os adultos que decidem fazer companhia aos pais idosos. Em algum momento, paga-se o preo por isso. Alguns sonhos acumulados ao longo da vida acabaro involuntariamente sendo descartados. Tudo pode ser conflituoso e harmonioso Por mais que o relacionamento seja tranqilo, e que haja mecanismos para no se perder a privacidade, a casa dos pais nunca ser a sua casa, nunca ter a sua identidade visual. Ainda que voc seja o proprietrio do imvel. Pais geralmente nunca perdem a autoridade e acabam sendo sempre a opinio conclusiva na decorao, no cardpio da semana e em todas as variveis que compem a realidade domstica. Alm de ter uma preocupao excessiva, tpica dos pais em qualquer faixa etria, com sua alimentao, com o consumo alcolico e quaisquer outros hbitos dos quais sejam discordantes. Receber os amigos em casa? Como, convidando tambm os pais para estarem presentes mesa? E fazer voc pagar o maior mico quando o assunto da roda de amigos remete a algum episdio constrangedor de sua infncia ou adolescncia? Ou vendo a me preparando o seu prato e controlando a quantidade de vinho que voc est consumindo? Em se tratando de famlia, no h o certo e o errado. Tudo pode ser conflituoso. Tudo pode ser harmonioso. E, por mais que possa causar estranheza, pessoas maduras ainda dividirem o teto com o pai ou com a me, ou com ambos, isso hoje em dia j se tornou normal. Est livre de qualquer julgamento de valor que a libertria dcada de 60 apregoava. O ser humano na atualidade vive segundo os seus prprios preceitos. No quer se prender a nenhum tipo de ideologia para dar diretrizes sua vida pessoal. Pelo menos, a maioria, talvez por estar calejada de (des)governos tumultuando os seus planos e os seus oramentos. A ingerncia dos pais sobre filhos adultos depende exclusivamente da postura que os filhos assumem frente famlia, independente de morarem perto ou longe. Muitas vezes, os pais influenciam a vida de filhos que moram longe. Amadurecer e cortar o cordo umbilical independe de estar ou no sob o mesmo teto. O fato que hoje as pessoas se viram como podem. E, ao contrrio dos preceitos lanados na dcada de 60, famlia no estorvo. Os conflitos existem, mas, acima de tudo, como brasileiros que somos, prevalece o afeto e o desejo de um amadurecimento coletivo.

(MEDO DE FICAR VELHO) (Dr.Ricardo Sanchez) Todos querem viver por muito tempo, mas ningum quer envelhecer. Esta frase, atribuda a Benjamin Franklin, pode soar atual, apesar de ter mais de duzentos anos. Na sociedade de hoje, comum se observar o medo e a repulsa ao envelhecimento. Muitos jovens acham que ficar velho uma coisa muito ruim, afirma a estudante Caroline Colunna, 20 anos. Um fator importante que pode determinar o receio do envelhecimento est nos prprios valores da sociedade atual, que supervaloriza os conceitos de beleza e do culto juventude, e descrimina o no-jovem. A psicloga Maria Ftima Barroso Barbosa, 50 anos, alerta: Fico preocupada com algumas prticas estticas que considero desnecessrias, como o uso de botox em mulheres de 20 anos. Mas por que ningum quer envelhecer? A realidade que ser idoso hoje em dia no nada fcil. Alm das barreiras fsicas e psicolgicas que o corpo passa a impor, o medo da solido, a dificuldade de arrumar emprego, de ter um programa de lazer adequado, entre inmeros outros fatores, contribuem para que a sociedade veja com maus olhos a velhice, passando a discriminla. lgico que temos conscincia de que envelhecer natural, porm, muitas vezes nos sentimos temerosos pelo futuro, temos medo de ficarmos sozinhos ou dependentes de outros, ressalta a psicloga. Hoje em dia necessrio ter muita coragem para envelhecer e superar todas as dificuldades que esta fase da vida proporciona. No se deve ter medo de ficar velho. Como em qualquer idade, novos desafios aparecem. preciso saber se adequar s novas limitaes do corpo e buscar novas atividades. importante que o idoso tenha sempre conscincia de sua importncia, e saiba que nele que mora a memria do passado, podendo desfrutar das recompensas e satisfaes que acompanham a maturidade, mesmo em uma sociedade obcecada pela juventude. A sociedade atual deveria se espelhar no modelo de alguns pases orientais, onde o idoso respeitado e idolatrado, sendo sinnimo de sabedoria e experincia. Em todos os setores, os mais velhos tm participao ativa e suas opinies so consideradas as mais sensatas. Respeitar os mais velhos saber dar valor ao conhecimento, a quem viveu e aprendeu, e que tem muito a ensinar. Ter medo de ficar velho passa a ser contraditrio, j que o medo de no envelhecer ainda maior, em um mundo que tem a violncia como um de seus principais problemas. Atingir a terceira idade uma recompensa, quando se pode colher os frutos das realizaes que so adquiridas em fases anteriores da vida. E s envelhecendo que se aprende a envelhecer.

Sndrome de Peter Pan Por que alguns caras no crescem nunca? Da Redao do Jovem Sabe aqueles caras que j passaram dos 30, mas ainda agem, pensam e se vestem como se tivessem 15 anos? Aqueles caras que tm idade para ser seu pai, mas continuam freqentando baladas, raves e, o pior, querendo ficar apenas com meninas adolescentes? Hoje, esse tipo de comportamento j tem uma explicao: trata-se de um problema psicolgico, chamado Sndrome de Peter Pan. Caractersticas da Sndrome do Peter Pan Fugir das responsabilidades No pensar em sair da casa dos pais por comodidade Ter pavor a compromissos Usar roupas e acessrios comuns a adolescentes

 Freqentar baladas e raves onde o pblico jovem dominante Usar grias Interessar-se somente por garotas bem mais novas Essa patologia atinge principalmente homens mais velhos, mas na juventude que ela comea a se desenvolver. comum nos dias de hoje os adolescentes adiarem cada vez mais suas responsabilidades. Muitos comeam a trabalhar s depois que terminam a faculdade, evitam compromissos e s querem curtir a vida. Segundo o educador Wagner Israel, as razes para o aparecimento da sndrome so: Pais super protetores que no atribuem responsabilidades aos filhos, coisa que de deve comear desde cedo; Controle e a segurana que os pais exercem dentro da prpria casa. Eles so os chefes da famlia e no podem deixar transparecer fraquezas ou instabilidades. O jovem precisa sentir nos pais segurana e firmeza nas decises para que os tenham como referenciais e tornem-se adultos mais seguros, afirma o educador; Pais que costumam dar muito dinheiro e bens materiais aos filhos, evitando que eles se esforcem para conseguirem o que querem. Se voc jovem ainda, jovem ainda... Rodrigo*, de 30 anos, ainda o filhinho da mame. Minha me pe comida no meu prato, lava minha roupa e me d mesada. Meu pai me deu um carro, que eu j bati duas vezes inclusive!, contou o rapaz, que no v motivos para deixar a casa dos pais. O programa preferido de Rodrigo freqentar raves com os amigos mais novos, que tm cerca de 20 anos. A gente sai sempre, bebe pra caramba, dana... Eu pego vrias minas! Minha vida perfeita, concluiu. Pedro*, de 43 anos, sofre com alguns sintomas da Sndrome de Peter Pan. Ele ainda mora com os pais e decidiu no se casar. Tenho minhas responsabilidades, mas no penso em ter famlias, nem filhos, acho timo morar com os meus pais, alguns amigos me criticam e isso me incomoda muito, diz Pedro. Alm de se vestir como um adolescente, ele mantm amizade somente com pessoas mais novas e adora freqentar baladas. Segundo a psicloga Juliana Paganelli, um cara que nitidamente sofre com a Sndrome de Peter Pan e o Rafinha, do BBB 8. Apesar de ter 26 anos, idade um pouco inferior a comum para a sndrome, ele adora agir como um moleco. O comportamento dele chega a ser infantil, afirmou a especialista.

Crescer necessrio A adolescncia o perodo determinante para o no desenvolvimento dessa doena. Se voc daqueles que adora reclamar das cobranas e responsabilidades delegadas pelos seus pais, desencana! Agradea e lembre-se que isso ser muito importante para a sua formao futura, afinal voc no quer ser um garoto por toda vida, n? No amadurecer pode fazer voc deixar de curtir a fase adulta, que tambm tem sua graa. O ideal aproveitar tudo ao seu tempo. EU TEMIA...MAS A MATURIDADE ME ENSINOU (Por: Helenice) Eu tinha medo de ficar sozinho, at que aprendi a gostar de mim mesmo. Temia fracassar Mas, percebi que s fracasso, se desistir. Eu tinha medo do que as pessoas pudessem pensar de mim. At que percebi, o que conta o que eu penso de mim. Eu temia ser rejeitado, at que percebi que devo ter f em mim mesmo. Eu tinha medo da dor. At que percebi que o sofrimento s me ajuda a crescer. Eu temia a verdade. At descobrir a feira da mentira. Eu temia a morte, at que aprendi que a morte no o fim, mas o comeo. Temia o dio, at que aprendi que o dio apenas ignorncia. Eu temia o ridculo, at que aprendi a rir de mim mesmo. Temia ficar velho, at que compreendi que a cada dia ganho sabedoria. Temia ser ferido nos meus sentimentos Eu tinha medo at ao ltimo, temia a escurido. At que entendi a beleza da luz de uma estrela Temia mudanas, at que percebi que as mudanas porque tem que passar uma borboleta antes de poder voar.

Vamos enfrentar cada obstculo medida que apaream em nossas vidas com coragem e confiana. E no se esquea que, no final, haver sempre uma esperana a mais..

ANSIEDADE DE APROXIMAO: (Dr:Eraldo egdio)

 um medo excessivo de humilhao ou embarao em vrios contextos sociais, como falar, comer, escrever, praticar atividades fsicas e esportivas em pblico, assim como urinar em toalete pblico ou falar ou aproximar-se de um parceiro em um encontro romntico. O resultado disso uma importante limitao na vida da pessoa pela evitao dessas situaes ou atividades sociais temidas. Tambm podem ocorrer prejuzos na vida profissional e afetiva do indivduo. A ansiedade um sentimento de apreenso desagradvel, vago, acompanhado de sensaes fsicas como vazio (ou frio) no estmago (ou na espinha), opresso no peito, palpitaes, transpirao, dor de cabea, ou falta de ar, dentre vrias outras. A ansiedade um sinal de alerta, que adverte sobre perigos iminentes e capacita o indivduo a tomar medidas para enfrentar ameaas. O medo a resposta a uma ameaa conhecida, definida; ansiedade uma resposta a uma ameaa desconhecida, vaga. A ansiedade prepara o indivduo para lidar com situaes potencialmente danosas, como punies ou privaes, ou qualquer ameaa a unidade ou integridade pessoal, tanto fsica como moral. Desta forma, a ansiedade prepara o organismo a tomar as medidas necessrias

para impedir a concretizao desses possveis prejuzos, ou pelo menos diminuir suas conseqncias. Portanto a ansiedade uma reao natural e necessria para a autopreservao. No um estado normal, mas uma reao normal, assim como a febre no um estado normal, mas uma reao normal a uma infeco. As reaes de ansiedade normais no precisam ser tratadas por serem naturais e auto-limitadas. Os estados de ansiedade anormais, que constituem sndromes de ansiedade so patolgicas e requerem tratamento especfico. Os animais tambm experimentam ansiedade. Neles a ansiedade prepara para fuga ou para a luta, pois estes so os meios de se preservarem. A ansiedade normal para o beb que se sente ameaado se for separado de sua me, para a criana que se sente desprotegida e desamparada longe de seus pais, para o adolescente no primeiro encontro com sua pretendente, para o adulto quando contempla a velhice e a morte, e para qualquer pessoa que enfrente uma doena. A tenso oriunda do estado de ansiedade pode gerar comportamento agressivo sem com isso se tratar de uma ansiedade patolgica. A ansiedade um acompanhamento normal do crescimento, da mudana, de experincia de algo novo e nunca tentado, e do encontro da nossa prpria identidade e do significado da vida. A ansiedade patolgica, por outro lado caracteriza-se pela excessiva intensidade e prolongada durao proporcionalmente situao precipitante. Ao invs de contribuir com o enfrentamento do objeto de origem da ansiedade, atrapalha, dificulta ou impossibilita a adaptao. A ansiedade uma sensao ou sentimento decorrente da excessiva excitao do Sistema Nervoso Central conseqente a interpretao de uma situao de perigo. Parente prximo do medo, (muitas vezes onde a diferenciao no possvel). distinguida dele pelo fato de o medo ter um fator desencadeante real e palpvel enquanto na ansiedade o fator de estimulo teria caractersticas mais subjetivas. A ansiedade o grande sintoma de caractersticas psicolgicas que mostra a interseco entre o fsico e psquico, uma vez que tem claros sintomas fsicos como taquicardia (batedeira), sudorese, tremores, tenso muscular aumento das secrees (urinrias e fecais) aumento da motilidade intestinal, cefalia (dor de cabea). Quando recorrente e intensa tambm chamada de Sndrome do Pnico (Crise ansiosa aguda). Toda esta excitao acontece decorrente de uma descarga de um Neurotransmissor chamada Noradrenalina que produzida nas Supra-renais, Lcus Cerleos e Ncleo Amigdalide.

COMO COMPREENDER A ANSIEDADE? O nosso Sistema Nervoso Central e a nossa mente necessitam de uma situao de conforto e de segurana para usufruir a sensao de repouso e de bem estar. Quando a nossa percepo nos alerta para uma situao de perigo a este estado acontece o estado ansioso. Evolutivamente faz muito pouco tempo que samos dos tempos da caverna, onde os perigos de vida e a necessidade de luta eram uma constante. A excitao do Sist. Nerv. Central vinha como uma forma de estimular o nosso corpo para a luta ou para a fuga. O que interpretamos como perigo hoje, transcende e muito o perigo de vida biolgico. Perda de status, de conforto, de poder econmico, de afetos, amizades, de privilgios, vantagens, de possibilidade de concretizar interesses, de vaidade, so fatores mais do que suficientes em muitos casos para disparar o estado ansioso. Em estados de desequilbrio emocional, o simples contacto com o novo, com situaes inesperadas e desconhecidas so o suficiente para disparar estados ansiosos. A principal caracterstica psquica do estado ansioso uma excitao, uma acelerao do pensamento, como se estivssemos elaborando, planejando uma maneira de nos livrar do perigo e da maneira mais rpida possvel. Este movimento mental, na maioria das vezes acaba causando uma certa confuso mental, uma ineficincia da ao, um aumento da sensao de perigo e de incapacidade de se livrar do perigo o que configura um crculo vicioso, pois esta sensao s faz aumentar ainda mais o estado ansioso. "Mente acelerada mente desequilibrada". Este movimento impulsivo de a mente se acelerar, de precisar ter tudo sob controle, para poder usufruir a sensao de repouso e conforto faz com que ela se excite e se o problema no tiver uma soluo mental imediata como o que acontece na maioria dos casos teremos a chamada ansiedade patolgica, que tende a se cronificar e piorar com os anos. ORIGENS DA ANSIEDADE A primeira que a ansiedade poderia ter uma origem gentica, ou seja, a pessoa herda de seus ancestrais uma pr-disposio para ter estes sintomas. Nestes casos as manifestaes podem ser bastante precoces, sendo a pessoa desde cedo uma criana agitada, as vezes hiperativa, que chora com facilidade e as vezes at com dificuldade de dormir. A ansiedade precoce tambm pode se manifestar atravs da avidez de mamar e numa postura mais teimosa e possessiva ainda como criana. A segunda uma infncia carente e problemtica onde as dificuldades dos pais, mas principalmente da me de passar afeto e suprir as carncias afetivas da criana, vo fazendo com que ela v se sentindo insegura e exposta e v gravando e condicionando um sentimento de que coisas ruins e sensaes negativas podem acontecer a qualquer momento. A terceira a dificuldade de incorporar fatos e intercorrncias novas ou desconhecidas. O velho ou conhecido sempre traz a sensao de segurana e controle. O novo por sua vez tem a capacidade de potencializar a sensao de medo no sentido de que algo ruim ou perigoso pode vir acontecer. mais ou menos assim, "Tudo que vem de mim seguro e tudo que vem de fora e no est sob controle perigoso". a clssica postura do pessimista, como aquele personagem dos desenhos antigos de TV, a hiena Hardy, amiga do leo Lippy, que sempre dizia "Oh cus, oh vida, oh azar, no vai dar certo!" Traumas de infncia, grandes sustos, perdas afetivas ou mesmo materiais tambm podem desencadear quadros ansiosos importantes, mas no chegariam a ser causas

especficas A tentativa de se livrar deste mundo de sensaes e sentimentos, que tenha caractersticas desequilibradas, desajustadas, so causadoras dos seguintes transtornos:

COMO DIMINUIR A ANSIEDADE Primeiro preciso entender que a ansiedade um fato normal quando no exagerada. A ansiedade corresponde excitao do neurnio e a sua necessidade de descarreg-la. Ela normalmente desencadeada quando a pessoa entra em contacto com situaes novas e desconhecidas ou quando a situao contm alto valor afetivo. Para poder combate-la o primeiro passo identifica-la. O corpo fica tenso, existe uma necessidade de se movimentar fisicamente (mexer ps ou mos e inquietao em geral), a respirao esta mais acelerada e o pensamento fica agitado (muitas idias passam pela cabea de forma acelerada). Algumas vezes a cabea fica confusa e no se sabe direito o que se quer. Uma vez identificado este estado deve-se focar na respirao. A freqncia respiratria precisa ser diminuida. Deve se inspirar lentamente e encher o pulmo em mais ou menos 75%. Em seguida deve-se expirar e tirar todo o ar do pulmo(inclusive com a ajuda

do diafragma),tambm de forma lenta. A respirao tem a capacidade de controlar o corpo e a mente. Este tipo de exerccio deve ser feito por pelo menos 10 minutos e deve-se tentar manter a cabea vazia. Os pensamentos precisam sair da mente junto com o ar expirado. Os Yogues j sabem destas coisas h mais de 3000 anos.A ansiedade desencadeada por preocupaes. Uma incerteza que desperta o nosso pessimismo, e a sensao de algo muito ruim vai acontecer. E que preciso fazer algo para evitar o pior. Atingir as nossas metas e objetivos. Esta a hora de parar, quanto maior a nossa pressa para atingir o objetivo maior a ansiedade. No se pode ter pressa para atingir objetivo. como dizem os ditados populares: "O apressado come cru". "Devagar se vai ao longe". lgico que no devemos abrir mo de nossos objetivos, mas preciso que ele seja atingido quando possvel e necessrio no plano do real e no na cabea, o que nos protege a nossa ao e no as nossas idias, portanto as idias servem para nos orientar e no para nos acelerar. Esvazie a cabea quando estiver ansioso e confie que de forma lenta voc chegar num ponto de proteo, abra mo mentalmente de sua meta e objetivo por um tempo. S at recuperar o equilbrio. "Mente acelerada mente desequilibrada" (Isaac Efraim). Se depois de cuidar da respirao e de esvaziar a cabea voc no melhorar, v para os remdios, talvez eles te ajudem mais. Muitos de ns vivemos protelando o sucesso por temermos alguma coisa real ou imaginria que "poderia" nos causar danos fsicos ou morais.

Distrbios de Ansiedade (Emedix clnica)

O que ansiedade ? A ansiedade um sinal de alerta, que permite ao indivduo ficar atento a um perigo iminente e tomar as medidas necessrias para lidar com a ameaa. Portanto um sentimento til. Sem ela estaramos vulnerveis aos perigos e ao desconhecido. algo que est presente no desenvolvimento normal do ser humano, nas mudanas e nas experincias novas e inditas. A ansiedade permite a um ator que estrear uma nova pea, ensaiar o suficiente para ter maior segurana e, conseqentemente, menor ansiedade; ou ento que um jovem se prepare demoradamente e at com vrios detalhes irrelevantes para um encontro amoroso. Aps algum tempo, a preparao para o encontro com uma antiga namorada se torna quase desnecessria, j que no h mais ansiedade. Como surge a ansiedade? A ansiedade pode surgir repentinamente, como no pnico, ou gradualmente, ao longo do tempo, que pode variar de minutos a dias. A durao da ansiedade pode variar de alguns segundos a anos e sua intensidade pode variar do muito leve ao gravssimo. A ansiedade pode ser aumentada por um sentimento de vergonha: "Os outros notaram que estou nervoso". Alguns ficam surpresos ao notarem que os outros no perceberam sua ansiedade ou no notaram a sua intensidade. Como a ansiedade normal?

A ansiedade normal uma sensao difusa, desagradvel, de apreenso, acompanhada por vrias sensaes fsicas: mal estar epigstrico, aperto no trax, palpitaes, sudorese excessiva, cefalia, sbita necessidade de evacuar, inquietao etc. Os padres individuais fsicos de ansiedade variam amplamente. Alguns indivduos apresentam apenas sintomas cardiovasculares, outros apenas sintomas gastrintestinais, h aqueles que apresentam apenas sudorese excessiva. A sensao de ansiedade pode ser dividida em dois componentes: 1. a conscincia de sensaes fsicas, e 2. a conscincia de estar nervoso ou amedrontado.

Quando a ansiedade anormal? A ansiedade anormal ou patolgica uma resposta inadequada a determinado estmulo, em virtude de sua intensidade ou durao. Diferentemente da ansiedade normal, a patolgica paralisa o indivduo, traz prejuzo ao seu bem estar e ao seu desempenho e no permite que ele se prepare e enfrente as situaes ameaadoras. Qual a diferena entre medo e ansiedade? A diferena entre medo e ansiedade questo terica. Como citado

anteriormente, a ansiedade uma sensao vaga e difusa que nos leva a enfrentar com sucesso as situaes agradveis ou no. J o medo, que tambm uma reao normal, difere da ansiedade porque ligado a uma situao ou objeto especfico que apresenta perigo, real ou imaginrio, e nos leva a evit-lo. Um exemplo o medo de assalto. Todos evitamos as situaes que possam nos deixar mais vulnerveis.

O que a fobia?

A fobia envolve uma ansiedade persistente, intensa e irrealstica, em resposta a uma situao especfica, como por exemplo altura. A pessoa fbica evita a situao que desencadeie a sua ansiedade ou suporta-a com grande sofrimento. Entretanto, ela reconhece que sua ansiedade excessiva e consciente que tem um problema. Uma fobia caracterizada por: 1. Medo excessivo, imensurvel de um objeto ou situao; 2. Comportamento de esquiva em relao ao objeto temido;

3. Grande ansiedade antecipatria quando prximo do objeto em questo; e 4. Ausncia de sintomas ansiosos quando longe da situao fbica.

O que causa uma fobia ? Existem diversas teorias para o aparecimento de uma fobia como a psicanaltica, a comportamental, a existencial e a biolgica. Segundo as teorias psicanalticas, a fobia um sinal para o ego de que um instinto inaceitvel est exigindo representao e descargas conscientes (sintomas de ansiedade ou fobias). A ansiedade desperta o ego para que tome medidas defensivas contra as presses interiores. Se a represso no for bem sucedida, outros mecanismos psicolgicos de defesa podem resultar em formao de sintomas. Segundo as teorias comportamentais, a fobia uma resposta condicionada a estmulos ambientais especficos. Uma pessoa pode aprender a ter uma resposta interna de ansiedade aps uma experincia negativa ou imitando respostas ansiosas de seu meio social. A teoria cognitiva da fobia sugere que padres de pensamentos incorretos, distorcidos, incapacitantes ou contraproducentes acompanham ou precedem os comportamentos desadaptados. Os pacientes que sofrem de fobia tendem a superestimar o grau e a probabilidade de perigo em uma determinada situao e a subestimar suas capacidades para lidar com ameaas percebidas ao seu bem-estar fsico ou psicolgico. De acordo com as teorias existenciais, as pessoas ficam fbicas ao se tornarem conscientes de um profundo vazio em suas vidas. A ansiedade a resposta a este imenso vazio de existncia e significado. Pelas teorias biolgicas, a fobia definida como uma funo mental e essas teorias criam hipteses para sua representao cerebral. Essas teorias so baseadas em medies objetivas que comparam a funo cerebral de pessoas normais com indivduos com fobias, principalmente atravs do uso de medicamentos ansiolticos (tranqilizantes). possvel que certas pessoas sejam mais suscetveis ao desenvolvimento de um transtorno de ansiedade, com base em uma sensibilidade biolgica. Os trs principais neurotransmissores associados s fobias so a noradrenalida, o cido gamaaminobutrico (GABA) e a serotonina. Quais so os principais distrbios de ansiedade? Os principais distrbios de ansiedade so: ansiedade generalizada, ansiedade induzida por drogas ou problemas mdicos, ataque de pnico, distrbio do pnico, distrbios fbicos (agorafobia, fobia social, fobia generalizada etc.), transtorno obsessivo-compulsivo. O que o distrbio de ansiedade generalizada? O distrbio de ansiedade generalizada a ansiedade e preocupao excessiva, quase que diria, sobre uma srie de atividades ou eventos, e que dura 6 meses ou mais. A ansiedade e a preocupao so intensas e de difcil controle, desproporcionais situao e podem ser sobre as mais diversas questes como dinheiro, sade etc. Nesse distrbio, pelo menos trs dos seguintes sintomas esto presentes: inquietao, fatiga, dificuldade de concentrao, irritabilidade, tenso muscular e sono de m qualidade. O

tratamento realizado com a a associao de medicamentos (antidepressivos ou benzodiazepnicos) e psicoterapia comportamental.

O que a ansiedade induzida por drogas ou doenas? Neste distrbio, a ansiedade decorrente de problemas mdicos ou uso de drogas lcitas ou ilcitas. As doenas que podem causar ansiedade so: infeces cerebrais, doenas do labirinto, distrbios cardiovasculares (insuficincia cardaca, arritmias), distrbios endcrinos (hiper-atividade das glndulas tireide ou supra-renal) e distrbios respiratrios (asma, doena obstrutiva crnica do pulmo). Entre as drogas que podem causar ansiedade tm-se: lcool, cafena, cocana e diversas drogas medicamentosas. A ansiedade tambm pode ser causada quando se para de tomar determinados medicamentos ou drogas ilcitas. Quais so os principais distrbios fbicos? Os principias disturbios fbicos so agorafogia, transtorno do estresse ps traumtico, fobia social, fobias especficas. O que a agorafobia? O termo "agorafobia" significa medo de lugares abertos. Na prtica clnica designa medo de sair de casa ou de situaes onde o socorro imediato no possvel. O termo, portanto, refere-se a um grupamento inter-relacionado e freqentemente sobreposto de fobias que abrangem o medo de sair de casa, medo de entrar em lugares fechados (avies, elevadores, cinemas etc.) multides, lugares pblicos, permanecer em uma fila, viajar de nibus, trem ou automvel, de se distanciar de casa e de estar s em uma destas situaes. A agorafobia uma complicao freqente no transtorno de pnico,

onde todas as situaes temidas tm em comum o medo de passar mal e no ter socorro fcil ou imediato. O que a fobia social ou transtorno de ansiedade social? A fobia social o medo patolgico de comer, beber, tremer, enrubescer, falar, escrever, enfim, de agir de forma ridcula na presena de outras pessoas. Uma caracterstica importante da fobia social a ansiedade antecipatria e o sofrimento durante a exposio. O que so fobias especficas? So fobias restritas a situaes altamente especficas, como determinados animais, altura, trovo, escuro, espaos fechados, viso de sangue ou medo de exposio a doenas especficas. Apesar de a situao temida ser limitada, a iminncia ou o contato com ela pode provocar um ataque de ansiedade aguda. Fobias especfcias surgem na infncia e podem persistir por toda a vida se permanecerem sem tratamento, como ocorre na maioria dos casos. O tratamento indicado a terapia comportamental, com uso de tcnicas como a dessensibilizao ou "flooding", associadas a tcnicas de relaxamento. Em alguns casos, o uso de benzodiazepnicos, por perodo limitado, pode ser til. O que o Transtorno de Estresse Ps-Traumtico? um distrbio de ansiedade que se desenvolve em pessoas que experimentaram estresse fsico ou emocional de magnitude suficientemente traumtica para um ser humano comum.

As principais caractersticas deste distrbio so: 1. a re-experincia do trauma atravs de sonhos e pensamentos em viglia ("flash back"); 2. torpor emocional para outras experincias relacionadas; e 3. sintomas fsicos de ansiedade, depresso e dificuldades cognitivas.

A ansiedade e depresso esto comumente associadas e a ideao suicida pode ocorrer. Como exemplo, h as experincias de guerra, catstrofes naturais, estupro, acidentes srios etc. Fatores predisponentes, como traos de personalidade ou presena de outros transtornos mentais, podem facilitar o aparecimento do transtorno ou agravar o seu curso, mas no so necessrios nem suficientes para explicar a sua ocorrncia. O incio do quadro segue o trauma com um perodo de latncia que pode variar de poucas semanas a meses, raramente excedendo a 6 meses. O curso flutuante e a recuperao ocorre na maioria dos casos. O tratamento com psicoterapia de orientao psicanaltica, terapia cognitiva e a associao a psicofrmacos, ansiolticos ou antidepressivos, conforme a sndrome predominante, parecem trazer bons resultados. O que o transtorno-obsessivo compulsivo? O Transtorno Obsessivo Compulsivo, ou simplesmente TOC, uma doena crnica caracterizada pela presena involuntria e intrusiva de obsesses e/ou compulses. Obsesses so pensamentos, sentimentos, idias, impulsos ou representaes mentais vividos como intrusos e sem significado particular para o indivduo. As obsesses mais comuns so as de limpeza e contaminao (por sujeira e doenas), verificao, escrupulosidade (moralidade), religiosas e sexuais.

TRANSTORNO OBSESSIVO-COMPULSIVO (Famosos TIQUES NERVOSOS...) (Blog ABC da sade)

O que ? uma doena em que o indivduo apresenta obsesses e compulses, ou seja, sofre de idias e/ou comportamentos que podem parecer absurdas ou ridculas para a prpria pessoa e para os outros e mesmo assim so incontrolveis, repetitivas e persistentes. A pessoa dominada por pensamentos desagradveis de natureza sexual, agressiva entre outros que so difceis de se afastar de sua mente, parecem sem sentido e so aliviados temporariamente por determinados comportamentos. As obsesses no so meras preocupaes excessivas com problemas da vida real. Compulso um comportamento consciente e repetitivo, como contar, verificar ou evitar um pensamento que serve para anular uma obsesso. Acomete 2 a 3% da populao geral. A idade mdia de incio costuma ser por volta dos 20 anos e acomete tanto homens como mulheres. Depresso Maior e Fobia Social podem acometer os pacientes com Transtorno Obsessivo-Compulsivo ao longo da vida. O que se sente? Freqentemente as pessoas acometidas por este transtorno escondem de amigos e familiares essas idias e comportamentos, tanto por vergonha quanto por terem noo do absurdo das exigncias auto-impostas. Muitas vezes desconhecem que esses problemas fazem parte de um quadro psiquitrico tratvel e cada vez mais responsivo medicamentos especficos e psicoterapia. As obsesses tendem a aumentar a ansiedade da pessoa ao passo que a execuo de compulses a reduz. Porm, se uma pessoa resiste a realizaco de uma compulso ou impedida de faz-la surge intensa ansiedade. A pessoa percebe que a obsesso irracional e a reconhece como um produto de sua mente, experimentando tanto a obsesso quanto a compulso como algo fora de seu controle e desejo, o que causa muito sofrimento. Pode ser um

problema incapacitante porque as obsesses podem consumir tempo (muitas horas do dia) e interferirem significativamente na rotina normal do indivduo, no seu trabalho, em atividades sociais ou relacionamentos com amigos e familiares. Como se faz o diagnstico? O diagnstico clnico, ou seja, baseado nos sintomas do paciente. Nenhum exame laboratorial ou de imagem utilizado para o diagnstico. Como se trata? O tratamento deve ser individualizado, dependendo das caractersticas e da gravidade dos sintomas que o paciente apresenta. Em linhas gerais, contudo, utiliza-se a psicoterapia de orientao dinmica ou cognitivo-comportamental associada com tratamento farmacolgico (antidepressivos) em doses bem elevadas.

TIQUES (Dra. Gia Carneiro C.)

Nem sempre a falta de afecto provoca anomalias orgnicas. O factor emocional em desequilbrio origina as somatizaes psicognicas, por auto-compensao (j focalizei a onicofagia), e hoje debruar-me-ei sobre os Tiques. vulgar observar pessoas que piscam os olhos

continuadamente, outros que tm espasmos no pescoo, que abanam a cabea, manifestam contraces involuntrias na face, que cospem assiduamente, que fazem esgares parecendo caretas, que levam a mo continuamente ao cabelo, que sacodem os ombros e muitos outros gestos anmalos. Todas estas manifestaes no so mais do que Tiques. A grande maioria dos tiques so transitrios. Surgem habitualmente entre os cinco e oito anos e atingem com maior frequncia os rapazes sobretudo na idade da pr-puberdade. De um modo geral aparecem na sequncia duma perturbao familiar: separao dos pais, morte de algum a quem de perto assistiram, atitudes dos adultos que alarmam e amedrontam, nascimento dum irmo que a criana rejeita, e outros conflitos psicolgicos provocados pelo meio ambiental. Tanto os pais hiper-protectores como em contrapartida os demasiado rgidos e hiper-exigentes provocam deformaes graves no crescimento interior das crianas que as levam a viver angustiada e ansiosamente qualquer fracasso escolar, o medo de desagradar aos pais, o pavor dos ralhos e gritos e todos os mecanismos distorcedores da verdade psquica do indivduo, da formao da sua personalidade, mecanismos que se geram no meio ambiental humano.

Os tiques aumentam sob a influncia das emoes, desaparecem normalmente durante o sono, e atenuamse quando tudo est calmo. Frequentemente estes gestos anmalos provocam a ironia e troa dos colegas de escola e at dos prprios familiares ignorantes. Os tiques, que tanto complexam quem os transporta, podem ser indcio de alguma infelicidade, dum conflito emocional incontrolvel, uma espcie de reclamao, dum aflitivo chamamento de ateno ... ou at segundo o Dr. Jaques Thomas um chamamento de socorro! O inconsciente reclama, nutrientes que alimentem e harmonizem o Ser interior ... at que ... com a passagem do tempo sem ningum escutar ou entender os chamamentos de ateno, os tiques instalam-se comodamente e dominam, como um hbito, o comportamento do indivduo.

As mesmas causas produzem naturalmente efeitos diferentes nas diversas estruturas psquicas. As crianas sujeitas aos tiques so em geral muito emotivas, vulnerveis, ansiosas e medrosas: medo do escuro, de ficarem sozinhas, de mudar de escola ... um exrcito de medos criados pelo meio ambiental, onde a ignorncia impera e a inconscincia do sofrimento provocado so constantes! Temem assustadoramente os castigos e so em geral muito dependentes das mes.

Normalmente os tiques podem estar associados a outros distrbios: insnia, gaguez, certas incapacidades geralmente induzidas pelos adultos, enurese, etc. Por vezes um tique surge aps uma doena real, como, depois duma constipao a criana ou mesmo um adolescente continua a fungar e a tossicar para ter o privilgio da continuidade das

atenes de que beneficiou durante a doena. Tambm h o tique por imitao: uma criana pisca os olhos ou sacode uma madeixa de cabelo como faz o seu amigo predilecto. So considerados tiques menores, mas se persistirem para alm dos seis meses de prtica caso para preocupar, pois pode ser indcio duma neurose. Convm saber que os castigos e as ameaas no fazem seno agravar as perturbaes existentes e tambm intil prometer presentes ou dinheiro que aliciam a criana. Nem por este to deseducativo processo ela consegue dominar os tiques involuntrios que se manifestam em perfeita liberdade. A superproteco tambm nefasta supresso do tique; pelo contrrio imprescindvel o encorajamento s possibilidades e vlidas capacidades do indivduo, valorizando-o, estimulando-o no caminho da independncia e de autonomia. Est provado, que na generalidade as crianas ou jovens que sofrem de tiques tm pais autoritrios ou mes de extremos exageros ou exigncias tanto numa hiper-proteco e controlo asfixiantes, como criar com exigncia e crticas responsabilidades para alm da maturidade da criana, o que conduz a angustiantes medos continuados de nada conseguir de bem feito, de minimamente perfeito. Frequentemente juntam-se as duas situaes. Felizmente h formas de tratar ou atenuar o problema. Consoante a precocidade ou a forma do tique

estabelece-se a psicoterapia adequada criana ou ao jovem ou ao adulto. Outros processos muito eficientes so tcnicas de relaxamento. Pois o indivduo possuidor de tiques est geralmente muito tenso.

Tiques e Sndrome de Tourette (Dra.Ana Gabriela Hounie e Euripedes Constantino Miguel)Tiques so movimentos involuntrios, rpidos, repetitivos e estereotipados, que surgem de maneira sbita e no apresentam ritmo determinado. Alguns exemplos so piscadas de olhos e movimentos com os ombros, mas as manifestaes tambm podem se dar na forma de sons emitidos pelo paciente (vocalizaes). Podem ser contnuos ou surgir repentinamente, como acessos. A intensidade dos tiques varivel. Alguns so quase imperceptveis, mas outros so bastante complexos, como saltos ou fortes latidos. H tambm casos em que so camuflados em atitudes corriqueiras, como afastar o cabelo do rosto ou ajeitar a roupa. Neste caso, s so reconhecidos pelo seu carter repetitivo. O paciente consegue evitar os tiques, porm com esforo e tenso emocional. Algumas vezes, as manifestaes so precedidas por uma sensao desconfortvel, chamada premonitria e, freqentemente, seguidas por um sentimento de alvio. Costumam desaparecer durante o sono e diminuir com a ingesto de bebidas alcolicas ou durante atividades que exijam concentrao. Por outro lado, fatores como estresse, fadiga, ansiedade e excitao aumentam a intensidade dos movimentos caractersticos. Tiques complexos Os tiques podem ser simples ou complexos. No primeiro caso, esto as manifestaes mais diretas, como piscar os olhos, fazer caretas, torcer o nariz ou a boca, trincar os dentes, levantar os ombros, mover os dedos das mos e sacudir a cabea ou o pescoo. Entre as vocalizaes dessa categoria esto coar a garganta, estalar a lngua, gritar, assobiar, roncar e imitar sons de animais, como grunhidos, uivos, zumbidos e latidos.

J os tiques complexos podem organizar-se e serem ritualizados. Assemelham-se s compulses, manifestaes precedidas de fenmenos cognitivos ou obsesses (idias, pensamentos e imagens), normalmente acompanhadas de intensa ansiedade, palpitaes, tremores e sudorese. A diferena que os tiques so precedidos por uma sensao de obrigatoriedade, de ter que fazer algo, que age como uma presso crescente que precisa ser descarregada. Alm disso, portadores de tiques relatam sensaes tteis ou musculares que antecipam os comportamentos repetitivos (sensaes premonitrias), o que no ocorre com as compulses. Sndrome de Tourette Portadores de tiques costumam apresentar mais de um tipo de manifestao. Quando elas so mltiplas e envolvem tanto tiques motores como vocais, no necessariamente ao mesmo tempo, caracterizam a sndrome de Tourette. O distrbio surge por volta dos 7 anos, mas esse evento pode variar dos 2 aos 15 anos. No incio, ocorrem tiques motores simples, como piscadelas dos olhos. Aos 11 anos, em mdia, a criana apresenta vocalizaes, como pigarro, fungadelas, tosse e exclamaes coloquiais, entre outras. Essa ordem, entretanto, pode ser invertida. O tique tambm pode se manifestar como uma emisso involuntria de palavras ou gestos obscenos (coprolalia e copropraxia, respectivamente). A coprolalia ocorre em menos de um tero dos casos e talvez sofra alguma influncia cultural, j que mais freqente em determinados pases. Na Dinamarca, por exemplo, seis vezes mais comum que no Japo. A copropraxia, por sua vez, afeta de 1% a 21% dos pacientes. Em menos da metade dos casos, tambm pode ocorrer repetio de palavras ouvidas (ecolalia), de gestos observados (ecopraxia) ou da prpria fala (palilalia). Estimativas Calcula-se que um tero dos pacientes apresente remisso completa no fim da adolescncia; outro tero, melhora dos tiques. O restante provavelmente continuar com o problema inalterado durante a vida adulta. Ainda assim, h relatos de desaparecimento dos tiques de forma espontnea em 3% a 5% dos casos.

Depois que a sndrome de Tourette se instala, os sintomas variam de intensidade, principalmente na adolescncia. Alguns distrbios de comportamento costumam aparecer junto com a doena, como hiperatividade, automutilao, problemas de conduta e de aprendizado, alm do transtorno obsessivo compulsivo (TOC). Estudos sugerem que mais de 40% dos portadores da sndrome de Tourette tambm apresentam TOC e cerca de 90%, sintomas obsessivos. H casos em que os transtornos associados so mais preocupantes que os tiques. A sndrome de Tourette raramente grave e nem sempre exige tratamento com medicaes. Muitas pessoas passam a vida com tiques sem maiores problemas. Causas Cerca de 1% da populao mundial tem sndrome de Tourette, desde as formas mais brandas e no-diagnosticadas at as mais graves. Os tiques costumam afetar at 20% das crianas, mas em geral desaparecem espontaneamente, em menos de trs meses. Caso contrrio, h suspeita de tiques crnicos ou sndrome de Tourette. A causa da doena desconhecida, mas sabe-se que h influncia de fatores genticos e neurobiolgicos. Estudos com famlias de portadores indicam que h uma transmisso gentica da predisposio sndrome. Entre gmeos idnticos (monozigticos), quando um irmo afetado, em mais de 50% dos casos o outro tambm possui a doena. Se no forem idnticos, esse percentual de 10%. Quando todos os tipos de tique so includos, e no apenas a sndrome de Tourette, a taxa de concordncia entre gmeos monozigticos aumenta para 77%. Investigaes sugerem que tambm h uma relao entre problemas na gravidez e a ocorrncia da doena no filho. Algumas mostram uma incidncia 1,5 vez maior de

complicaes durante a gestao de portadores de tiques do que na de indivduos saudveis. Entretanto, nem todas as pesquisas conseguiram demostrar essa correspondncia. Os fatores psicolgicos tambm podem ter grande influncia no desenvolvimento do transtorno. Os tiques pioram, por exemplo, na presena de eventos estressantes, no necessariamente desagradveis. J se verificou que h uma associao entre o contedo dos tiques, seu incio e os eventos marcantes na vida das crianas portadoras da doena. Pequisas Estudos com ressonncia magntica cerebral mostraram que h alteraes em algumas estruturas cerebrais, conhecidas como gnglios da base e corpo caloso, de portadores da sndrome. Tomografias de maior preciso, que funcionam base da emisso de partculas subatmicas (psitrons e ftons), revelaram que esses pacientes, em geral, apresentam menor atividade em algumas regies do crebro, chamadas crtex frontal e temporal, cngulo, estriado e tlamo. Inmeras pesquisas sugerem que a sndrome de Tourette seja influenciada por um substrato neuroqumico. A principal teoria dessa linha que, nos portadores do transtorno, h uma atividade maior da dopamina, uma substncia que auxilia na transmisso dos impulsos nervosos de um neurnio para outro. Medicamentos que inibem a ao da dopamina reduzem a intensidade e freqncia dos tiques, enquanto drogas que estimulam sua atividade causam exacerbao das manifestaes. A incidncia da sndrome maior no sexo masculino. Por isso, acredita-se que os tiques estejam relacionados a influncia dos hormnios masculinos sobre o sistema nervoso central. H relatos exacerbao dos sintomas associada ao uso exagerado de esterides andrognicos, anabolizantes que aumentam a massa muscular. Em outros casos, os tiques intensificam-se no perodo pr-menstrual, o que demonstra uma relao do problema com o equilbrio hormonal.

Alguns pesquisadores tambm sugerem que h uma relao entre os tiques e outros transtornos e anticorpos que atacam o crebro (antineurais), produzidos pelo organismo para combater infeces causadas por estreptococos. Essa teoria baseia-se no fato de que algumas pessoas comeam a apresentar tiques ou pioram seu estado depois de sofrerem infeces de garganta. Estudos realizados no Projeto Transtornos do Espectro Obsessivo-Compulsivo (Protoc), do Instituto de Psiquiatria da Faculdade de Medicina da USP, mostraram que a febre reumtica, uma complicao posterior infeco de garganta que est associada a alteraes imunolgicas, pode aumentar a chance de se ter sndrome de Tourette tanto nos pacientes como em seus familiares. Tratamento O tratamento da sndrome de Tourette envolve a terapia psicossocial e a farmacolgica. Antes de ser iniciado, deve-se fazer uma avaliao dos tiques, no que diz respeito a localizao, freqncia, intensidade, complexidade e interferncia na vida cotidiana. Tambm devem ser analisados aspectos como ambiente escolar e familiar, relacionamentos e distrbios associados ao problema. At o momento, no h cura para os tiques e a sndrome de Tourette, mas medicamentos podem ajudar a aliviar os sintomas. Estima-se que 60% dos portadores precise desse tipo de tratamento. A filosofia da terapia conservadora: as doses so as menores possveis, para evitar que o paciente tome remdio desnecessariamente. Mesmo com o auxlio de drogas, os tiques no desaparecem completamente. Em determinados casos, indica-se a psicoterapia, inclusive com orientao a pais, familiares e professores. importante que todos estejam bem informados a respeito da doena, suas caractersticas e o modo de lidar com o paciente. Deve-se evitar a estigmatizao e atitudes superprotetoras, porque a criana pode perceber e manipular a doena para obter o que deseja. H relatos de cura com a psicoterapia comportamental. Nesse contexto, a tcnica conhecida como reverso de hbito tem se mostrado a mais adequada. Consiste basicamente em ensinar o paciente a perceber quando os tiques vo ocorrer para ento tentar suprimi-los, modific-los ou substitu-los por outro, menos incmodo. Uma manifestao desagradvel e embaraosa, como acenar para pessoas desconhecidas, pode ser modificada, com esforo e treino, para uma atitude mais aceitvel ou imperceptvel, como passar a mo no cabelo ou no corpo. A maioria dos portadores de tiques e sndrome de Tourette tem grande melhora no incio da vida adulta, com diminuio dos sintomas ou adaptao a tiques mais estveis e moderados. A reduo mais significativa ocorre por volta dos 20 anos. A evoluo, muitas vezes, instvel. A gravidade na infncia no indica como ser a evoluo do quadro. Por isso, na maioria dos casos, a abordagem psicossocial e educacional o elemento mais importante, porque ajuda o paciente e a famlia a entenderem os sintomas e aprenderem como lidar com eles, sem a necessidade de medicao. Exemplos de tiques mais freqentes Tiques SimplesTiques ComplexosMotoresPiscamento dos olhos; Eye Jerking (desvios do globo ocular); caretas faciais; movimentos de toro do nariz e boca; estalar a mandbula; trincar os dentes; levantar dos ombros; movimentos dos dedos das mos; chutes; tenso abdominal ou de outras partes do corpo; sacudidelas de cabea, pescoo, ou outras partes do corpo. Gestos faciais; estiramento da lngua; manuteno de certos olhares; gestos das mos; bater palmas; atirar ou jogar; empurrar; tocar a face; movimentos de arrumao; pular; bater o p; agachar-se; saltitar; dobrar-se; rodopiar ou rodar ao andar; girar; retorcer-se; posturas distnicas; desvios oculares(rodar os olhos para cima ou para os lados); lamber mos, dedos ou objetos; tocar, bater em ou checar partes do corpo, outras pessoas ou objetos; beijar; arrumar; beliscar; escrever a

mesma letra ou palavra; retroceder sobre os prprios passos; Movimentos lentificados ou inibio; bater com a cabea; morder a boca, os lbios ou outra parte do corpo; cutucar feridas ou os olhos; ecopraxia e copropraxia. VocaisCoar a garganta; fungar; cuspir; estalar a lngua ou a mandbula; Cacarejar, roncar, chiar, latir, apitar, gritar, grunhir, gorgolejar, gemer, uivar, assobiar, zumbir, sorver e inmeros outros sons. Proferio sbita de slabas inapropriadas, palavras- ps, pa, frases curtas e complexas incluindo palilalia, coprolalia e ecolalia. Outras anormalidades da fala como bloqueio da fala.

Importncia da atividade fsica (Blog Boa Sade)

"A prtica regular de atividade fsica sempre esteve ligada imagem de pessoas saudveis. Antigamente, existiam duas idias que tentavam explicar a associao entre o exerccio e a sade: a primeira defendia que alguns indivduos apresentavam uma predisposio gentica prtica de exerccio fsico, j que possuam boa sade, vigor fsico e disposio mental; a outra proposta dizia que a atividade fsica, na verdade, representava um estmulo ambiental responsvel pela ausncia de doenas, sade mental e boa aptido fsica. Hoje em dia sabe-se que os dois conceitos so importantes e se relacionam." Introduo Mas o que atividade fsica? De acordo com Marcello Montti, atividade fsica definida como um conjunto de aes que um indivduo ou grupo de pessoas pratica envolvendo gasto de energia e alteraes do organismo, por meio de exerccios que envolvam movimentos corporais, com aplicao de uma ou mais aptides fsicas, alm de atividades mental e social, de modo que ter como resultados os benefcios sade. No Brasil, o sedentarismo um problema que vem assumindo grande importncia. As pesquisas mostram que a populao atual gasta bem menos calorias por dia, do que gastava h 100 anos, o que explica porque o sedentarismo afetaria aproximadamente 70% da populao brasileira, mais do que a obesidade, a hipertenso, o tabagismo, o diabetes e o colesterol alto. O estilo de vida atual pode ser responsabilizado por 54% do risco de morte por infarto e por 50% do risco de morte por derrame cerebral, as principais causas de morte em nosso pas. Assim, vemos como a atividade fsica assunto de sade pblica.

Por que a preocupao com o sedentarismo? Na grande maioria dos pases em desenvolvimento, grupo do qual faz parte o Brasil, mais de 60% dos adultos que vivem em reas urbanas no praticam um nvel adequado de exerccio fsico. Esse problema fica mais claro quando levamos em conta os dados do censo de 2000, que mostram que 80% da populao brasileira vive nas cidades. Os indivduos mais sujeitos ao sedentarismo so: mulheres, idosos, pessoas de nvel scio-econmico mais baixo e os indivduos incapacitados. Observou-se que as pessoas reduzem, gradativamente, o nvel de atividade fsica, a partir da adolescncia. Em todo o mundo observa-se um aumento da obesidade, o que se relaciona pelo menos em parte falta da prtica de atividades fsicas. o famoso estilo de vida moderno, no qual a maior parte do tempo livre passado assistindo televiso, usando computadores, jogando videogames, etc. Quais so os benefcios da atividade fsica? A prtica regular de exerccios fsicos acompanha-se de benefcios que se manifestam sob todos os aspectos do organismo. Do ponto de vista msculo-esqueltico, auxilia na melhora da fora e do tnus muscular e da flexibilidade, fortalecimento dos ossos e das articulaes. No caso de crianas, pode ajudar no desenvolvimento das habilidades psicomotoras. Com relao sade fsica, observamos perda de peso e da porcentagem de gordura corporal, reduo da presso arterial em repouso, melhora do diabetes, diminuio do colesterol total e aumento do HDL-colesterol (o "colesterol bom"). Todos esses benefcios auxiliam na preveno e no controle de doenas, sendo importantes para a reduo da mortalidade associada a elas. Veja, a pessoa que deixa de ser sedentria e passa a ser um pouco mais ativa diminui o risco de morte por doenas do corao em 40%! Isso mostra que uma pequena mudana nos hbitos de vida capaz de provocar uma grande melhora na sade e na qualidade de vida. J no campo da sade mental, a prtica de exerccios ajuda na regulao das

substncias relacionadas ao sistema nervoso, melhora o fluxo de sangue para o crebro, ajuda na capacidade de lidar com problemas e com o estresse. Alm disso, auxilia tambm na manuteno da abstinncia de drogas e na recuperao da autoestima. H reduo da ansiedade e do estresse, ajudando no tratamento da depresso. A atividade fsica pode tambm exercer efeitos no convvio social do indivduo, tanto no ambiente de trabalho quanto no familiar. Interessante notar que quanto maior o gasto de energia, em atividades fsicas habituais, maiores sero os benefcios para a sade. Porm, as maiores diferenas na incidncia de doenas ocorrem entre os indivduos sedentrios e os pouco ativos. Entre os ltimos e aqueles que se exercitam mais, a diferena no to grande. Assim, no necessria a prtica intensa de atividade fsica para que se garanta seus benefcios para a sade. O mnimo de atividade fsica necessria para que se alcance esse objetivo de mais ou menos 200Kcal/dia. Dessa forma, atividades que consomem mais energia podem ser realizadas por menos tempo e com menor freqncia, enquanto aquelas com menor gasto devem ser realizadas por mais tempo e/ou mais freqentes. Como feita a escolha da atividade fsica adequada? A escolha feita individualmente, levando-se em conta os seguintes fatores: Preferncia pessoal: o benefcio da atividade s conseguido com a prtica regular da mesma, e a continuidade depende do prazer que a pessoa sente em realiz-la. Assim, no adianta indicar uma atividade que a pessoa no se sinta bem praticando. Aptido necessria: algumas atividades dependem de habilidades especficas. Para conseguir realizar atividades mais exigentes, a pessoa deve seguir um programa de condicionamento gradual, comeando de atividades mais leves.

 Risco associado atividade: alguns tipos de exerccios podem associar-se a alguns tipos de leso, em determinados indivduos que j so predispostos. Atividade fsica em crianas e jovens Nesses grupos, alm de ser importante na aquisio de habilidades psicomotoras, a atividade fsica importante para o desenvolvimento intelectual, favorecendo um melhor desempenho escolar e tambm melhor convvio social. A prtica regular de exerccios pode funcionar como uma via de escape para a energia "extra normal" das crianas, ou seja, sua hiperatividade. Atividade fsica em idosos A falta de aptido fsica e a capacidade funcional pobre so umas das principais causas de baixa qualidade de vida, nos idosos. Com o avano da idade, h uma reduo da capacidade cardiovascular, da massa muscular, da fora e flexibilidade musculares, sendo que esses efeitos so exacerbados pela falta de exerccio. Est mais do que comprovado que os idosos obtm benefcios da prtica de atividade fsica regular tanto quanto os jovens. Ela promove mudanas corporais, melhora a auto-estima, a autoconfiana e a afetividade, aumentando a socializao. Antes do incio da prtica de exerccios, o idoso deve passar por uma avaliao mdica cuidadosa e realizao de exames. Isso permitir ao mdico indicar a melhor atividade, que pode incluir: caminhada, exerccio em bicicleta ergomtrica, natao, hidroginstica e musculao. Algumas recomendaes so importantes, e valem tambm para as outras faixas etrias: Uso de roupas e calados adequados. Ingesto de grandes quantidades de lquidos, antes do exerccio. Praticar atividades apenas quando estiver se sentindo bem. Iniciar as atividades lenta e gradualmente. Evitar o cigarro e medicamentos para dormir. Alimentar-se at duas horas antes do exerccio. Respeitar seus limites pessoais. Informar qualquer sintoma. Atividade fsica durante a gestao necessrio a todas as gestantes um trabalho corporal a cada trimestre da gestao, para facilitar a adequao s alteraes que ocorrem nesse perodo. Uma melhor capacidade cardiorrespiratria facilita a realizao das atividades domsticas; uma melhoria das condies musculares e esquelticas ajuda na adaptao s mudanas posturais e no trabalho de parto. Alm disso, de extrema importncia a auto-estima, a convivncia com outras gestantes e os sentimentos de segurana e de felicidade. Os exerccios de ginstica garantem fortalecimento muscular, protegendo assim as articulaes e reduzindo o risco de leses. Ajudam tambm na oxigenao, na circulao e no controle da respirao. J os exerccios desenvolvidos na gua favorecem o relaxamento corporal, reduzem as dores nas pernas e o inchao dos ps e mos. Antes do incio dos exerccios, a gestante deve passar por consulta de pr-natal para ser avaliada pelo obstetra. Aps a realizao dos exames ele poder liberar ou no a prtica de exerccios. As mulheres que j praticavam atividade fsica e que nunca sofreram aborto espontneo, podem continuar as atividades aps adaptao para seu novo estado. J aquelas sedentrias devem iniciar os exerccios aps a dcima segunda semana de gestao. No havendo problemas, os exerccios podem ser continuados at o parto, embora seja necessrio reduzir a intensidade aos poucos. Aps o parto normal, as atividades podem ser retomadas aps 40 dias. No caso de cesrea, o mdico avalia cada caso.

As atividades fsicas mais recomendadas s mulheres grvidas so: Caminhada: muito bom para a preparao para o parto, j que melhora a capacidade cardiorrespiratria e favorece o encaixe do beb na bacia da me. O ideal caminhar 3 vezes por semana, cerca de 30 minutos. Natao: trabalha bastante a musculatura. Ateno: apenas algumas modalidades so liberadas durante a gestao. Hidroginstica: so os mais indicados para as gestantes! Alongamento: ajuda a manter a musculatura relaxada e o controle da respirao.

Consideraes finais Para finalizar devemos ressaltar que a prtica de atividade fsica deve ser sempre indicada e acompanhada por profissional qualificado, incluindo mdicos, fisioterapeutas e profissionais de educao fsica. Caso sinta algo diferente mandatrio informar ao responsvel. Outro ponto importante, que no deve ser esquecido, a adoo de uma alimentao saudvel, rica em frutas, legumes, verduras e fibras. Prefira o consumo de carnes grelhadas ou preparadas com pouca gordura. Evite o consumo excessivo de doces, comidas congeladas e os famosos lanches de "fast-foods". E lembre-se: beba muito lquido (de preferncia gua e sucos naturais). A atividade fsica consiste em exerccios bem planejados e bem estruturados, realizados repetitivamente. Eles conferem benefcios aos praticantes e tm seus riscos minimizados atravs de orientao e controle adequados. Esses exerccios regulares aumentam a longevidade, melhoram o nvel de energia, a disposio e a sade de um modo geral. Afetam de maneira positiva o desempenho intelectual, o raciocnio, a velocidade de reao, o convvio social. O que isso quer dizer? H uma melhora significativa da sua qualidade de vida! O que precisamos ressaltar o investimento contnuo no futuro, a partir do qual as pessoas devem buscar formas de se tornarem mais ativas no seu dia-a-dia, como subir escadas, sair para danar, praticar atividades como jardinagem, lavagem do carro, passeios no parque. A palavra de ordem MOVIMENTO

Traumas psicolgicos (USP-Setor cientfico) Uma pesquisa comprovou os benefcios da terapia de exposio e reestruturao cognitiva no tratamento do transtorno do estresse ps-traumtico (TEPT) parcial. Pacientes traumatizados por assaltos, acidentes ou violncia sexual que foram submetidos psicoterapia conseguiram superar o evento traumtico ao elaborarem um novo significado para a experincia. O mesmo no aconteceu com o grupo controle, que no fez terapia. A comprovao ocorreu por meio da anlise de imagens de determinadas reas cerebrais dos dois grupos. De acordo com o estudo, as pessoas submetidas ao tratamento apresentaram um aumento da atividade do crtex pr-frontal (responsvel pela classificao e categorizao das experincias), do hipocampo esquerdo (ligado capacidade de sntese, de aprendizagem e de memria) e dos lobos parietais (relacionados com a orientao espacial e temporal dos eventos), alm de um decrscimo da atividade da amgdala (rea do crebro envolvida com a expresso do medo). "Os que fizeram psicoterapia conseguiram rotular e sintetizar mais positivamente o evento e passaram a ter uma melhor orientao temporal e espacial da experincia, ou seja, o trauma passou a ser um acontecimento pertencente ao passado", conta o psiclogo Jlio Peres, doutorando do programa de Neurocincias e Comportamento do Instituto de Psicologia da USP. "Existem apenas 22 trabalhos cientficos sobre esse tema em todo o mundo. Este o primeiro estudo brasileiro envolvendo neuroimagem funcional e psicoterapia", completa. Os resultados sero publicados neste ms na Revista Psychological Medicine.

Durante dois meses, uma vez por semana, o grupo de 16 pacientes fez a terapia de exposio e reestruturao cognitiva, totalizando oito sesses. Antes da primeira sesso, eles leram em voz alta um roteiro personalizado para evocao da situao traumtica vivida. Em seguida, receberam a injeo de um radiofrmaco (marcador da atividade cerebral) e foram encaminhados para fazer um exame chamado SPECT

(tomografia por emisso de fton nico), que permite identificar os circuitos cerebrais ativados e desativados durante determinada tarefa. Depois da oitava sesso, esse mesmo exame foi repetido. Os resultados foram comparados aos do grupo controle, composto por 11 pacientes com o mesmo diagnstico em lista de espera para psicoterapia, mas que fizeram apenas os exames de tomografia, em um intervalado de 60 dias. TEPT parcial Peres explica que o transtorno do estresse ps-traumtico (TEPT) pode ocorrer aps um evento traumtico como um abuso sexual, um acidente de carro ou um episdio de violncia entre outros. Memrias traumticas, pesadelos e pensamentos indesejveis recorrentes, estado de alerta, insnia, distanciamento afetivo e isolamento social podem ser, entre outros sintomas, indicadores do TEPT. " um transtorno limitante, que afeta a qualidade de vida, os relacionamentos pessoais e profissionais e atinge cerca de 9% a 10% da populao", comenta o psiclogo. Quando a pessoa apresenta alguns desses sintomas, o diagnstico de TEPT parcial. "Neste caso a ocorrncia na populao em geral maior, cerca de 30%", conta, lembrando que a pesquisa foi desenvolvida com este grupo, que "esquecido por muitos pesquisadores". Novos arranjos "Os efeitos neurobiolgicos da psicoterapia so hoje considerados dos mais relevantes s Neurocincias", conta Peres. "Os resultados do estudo confirmam que processos psicolgicos de aprendizado podem ocasionar novos arranjos nas sinapses cerebrais relativos remisso dos sintomas." De acordo com o pesquisador, at poucos anos no existiam mtodos que permitissem avaliar os marcadores biolgicos dos efeitos da psicoterapia. E que, mesmo na rea da sade, ela no era to creditada por trabalhar com a subjetividade das pessoas. "Isso mudou, pois as Neurocincias tm mostrado em estudos recentes com neuroimagem que as psicoterapias aplicadas apresentam o potencial de modificar circuitos neurais disfuncionais associados aos transtornos tratados", esclarece.

Memria e Trauma (Dra.Sirley Bitt) Nossa histria pessoal uma seqncia de memrias resultantes de nossas vivncias internas e externas. Muitas vezes nos lembramos de pequenos detalhes como um perfume, um som, uma cena, uma palavra, um gesto, escolhas muito particulares e muitas vezes inexplicveis que funcionam como referncias em nossa vida. Para entender como um trauma se instala em nosso sistema de informaes, precisamos primeiramente entender um pouco sobre memria. Nosso crebro tem a capacidade de guardar toda informao a que temos acesso, de forma direta ou indireta, digo de forma indireta, porque temos a capacidade de guardar informaes at mesmo sem conscincia disso. As memrias podem ser compostas de imagens, sons, nomes, partes do corpo, sentimentos e sensaes vivenciadas, cheiros, sabores, texturas, temperatura, lugares, clima emocional etc., tanto podemos ter vrias dessas informaes sobre um determinado evento, ou apenas uma delas guardadas na memria. O ser humano extremamente rico em sua forma de se relacionar com o mundo, experimenta uma gama enorme de sentimentos, emoes e percepes em suas vivncias, que so decodificadas pelo crivo de suas crenas culturais e elaboradas pelo vis de sua maturidade emocional. Uma criana, por exemplo, pode assistir a uma briga dos pais e sentir-se culpada por entender que ela a causa daquele desentendimento, porque, pela sua perspectiva emocional, o mundo ainda est muito centrado em seus desejos. A mesma briga pode ser entendida pelos pais como uma busca de entendimento entre o casal devido a uma divergncia de opinies, no estando em nada relacionado com a criana. Nosso crebro busca processar todas as nossas vivncias durante o estgio mais profundo de nosso sono, caracterizado por movimentos oculares rpidos (Rapid Eye Movements - sono REM), traduzindo-as para nosso entendimento como fonte de informao e experincia, confirmando ou

no valores e crenas sobre ns mesmos e sobre o mundo que nos cerca. Quando a vivncia traz consigo uma carga emocional muito forte, como uma situao de estresse intensa, o crebro pode no conseguir elaborar de forma apropriada aquela situao, e a informao adquirida no momento do evento - incluindo imagens, sons, afeto e sensaes fsicas - mantida neurologicamente em seu estado perturbador causando o que chamamos de n neurolgico. Desta forma este contedo traumtico continua a ser deflagrado por uma variedade de estmulos internos e externos, expressando-se de diferentes formas, como, sonhos repetitivos, pesadelos, flashbacks e pensamentos intrusivos - os assim chamados sintomas positivos do TEPT - Transtorno do Estresse Ps-Traumtico, dificuldades para relacionar-se afetivamente e profissionalmente, fobias etc. O que define se o crebro conseguir ou no processar aquela informao a carga emocional da situao e a capacidade do indivduo em lidar com esta carga.

Esta informao que foi guardada de forma disfuncional, passa a interferir na vida do indivduo, trazendo sofrimento, limitando seus relacionamentos e capacidade de lidar com as mais diversas situaes em sua vida. Uma proposta de tratamento para o trauma emocional o EMDR Eye Movement Desensitization and Reprocessing - que busca, atravs dos movimentos bilaterais, ativar o sistema de processamento de informao, permitindo que aquela memria traumtica possa ser acessada e elaborada.

A hiptese de que os movimentos bilaterais utilizados no EMDR deflagram um mecanismo fisiolgico que ativa o sistema de processamento de informaes, atingindo a rede de memria que guarda a informao disfuncional, desta forma o trauma pode ser processado e liberado, a memria continua, mas a perturbao no. O modelo do processamento acelerado de informaes oferecido pelo EMDR uma hiptese neurofisiolgica de trabalho, pois o conhecimento atual da fisiologia cerebral ainda insuficiente para que seja verificada sua preciso. Um dos princpios bsicos do EMDR a noo da existncia de uma tendncia dinmica do nosso crebro em direo sade mental. Da mesma forma que nosso corpo tem capacidade de cicatrizar uma ferida fsica, tem tambm a capacidade de cicatrizar feridas emocionais. O EMDR ajuda neste processo. O que sabemos que a resoluo do trauma alcanada pela estimulao dos processos inerentes de autocura do cliente.

(Dra.Vera Felicidade de Almeida Campos)

Vergonha uma fobia social (vergonha de ser pobre,no ter curso superior e outras cositas mas...)

A vergonha um sentimento social, dizia Lvi-Strauss. A no aceitao decorrente do processo psicolgico de ser pegado em flagrante fora dos padres aceitos e valorizados, pensamos ns. A presena do outro, insinuada enquanto testemunho, fiscal, juiz, avaliador determinante do sentir vergonha. As pessoas no sentem vergonha por estarem fora dos padres, elas sentem vegonha quando ocorre o flagrante. A estruturao da vivncia de vergonha vai depender dos processos relacionais, de seus contextos. A vergonha pode ser estruturada no nvel corporal, no social e no existencial. O corpo um grande estruturante de vergonha, pois existem vrios padres ticos e estticos determinando como ele deve ser, como deve aparecer, o que deve esconder etc. Desde Ado e Eva, conforme nos conta a Bblia, escondemos "nossas vergonhas". A folha de parreira quando cai causa vergonha pelo que mostrado. A idia de que a nudez tinha que ser escondida era to forte, que a palavra vergonha tambm significava, era sinnima de genitlia. Ficar n vergonhoso, o estar desprotegido, exposto. Atualmente, quando o corpo uma mercadoria, um produto de consumo, exib-lo causa prazer, causa orgulho. Envergonhador o corpo fora dos padres "malhado", "sarado", jovem. O corpo escondido ou exibido em funo dos padres do que aceitvel, do que estigmatizante. Alm da nudez, outro fator gerador do sentimento de vergonha do corpo a gordura ou magreza excessivas. A magreza pode denunciar a falta de dinheiro, a impossibilidade de comer ou a doena que se desenvolve (cncer, AIDS, diabetes, por exemplo). Estar gordo, via de regra, estar afastado da convivncia com os outros, criar barreiras aos relacionamentos. Tudo impossibilitador: para ir a um cinema, para ir a um bar tem que pensar se "a cadeira grande". A gordura exibe tambm a gula, a ansiedade, o descontrole, a falta de disciplina e determinao, desde quando o sistema j oferece mil maneiras de no engordar.

Vrios endocrinologistas relatam que seus pacientes obesos frequentemente mentem, negam ter comido doces, ter comido quantidades maiores. As mentiras existem para esconder o

descontrole, a gula, que envergonham. O circulo vicioso se instala: no se aceita, desloca para comida, engorda, busca o tratamento, mas no pode admitir a causa do problema, ento mente para manter o conseguido. Em certos casos, o engordar uma maneira de ser livre, poder fazer o que quer. Essa motivao, no explicitada - "quem manda em mim sou eu", "sei o que fazer da minha vida", por exemplo - cria comprometimentos responsveis pela mentira. Contextualizada ainda no corpo, temos a vergonha da cicatriz, do estar doente, do estar impedido. Quanto mais estigmatizada a doena, maior a vergonha. Atravs da vergonha procuramos neutralizar toda e qualquer situao que nos deixaria marginalizados, excludos da convivncia com o outro, por isso a vergonha um sentimento fundamentalmente social, como dizia Lvi-Strauss. Estruturada no contexto social, a vergonha existe quando os padres valorizados no so atingidos: ser pobre, morar no subrbio, no poder comer no McDonald, infelicitam. No saber usar corretamente os talheres, desconhecer as safras e nomes de vinho so tambm desencadeantes de vergonha, sempre acompanhados do sentimento de inferioridade. As roupas inadequadas, os conhecimentos defasados, a ignorncia, tambm envergonham. A vergonha sempre muda, medida que os padres mudam. Ser me solteira, ter os pais separados eram situaes frequentemente geradoras de vergonha at as dcadas de 50, 60. Hoje significam liberdade, escolha. No contexto existencial, no nvel do ser, das possibilidades de relacionamento, o sentimento de vergonha surge quando a inautenticidade constatada. a mentira, o despiste, a falsa ideologia. Esconder opes sexuais no aceitas, ser homossexual, por exemplo, e fazer de conta que no , gera uma constante sensao de ameaa, medo, desencadeadora de vergonha. A vergonha surge quando so abaladas as construes feitas para ocultar a origem no aceita, esconder o pai ladro, ocultar o filho gay, negar a filha toxicmana. A falncia econmica, a quebra da imagem mantida, o se ver sem sada, tambm causam vergonha s vezes responsvel pelo suicdio.

vergonha est muito prxima do medo e da depresso. A omisso, o medo, o esconder, so artifcios usados para proteger. Quanto maior o medo, maior a vergonha. O medo a barreira que ao proteger, tambm imobiliza, esvazia. Amedrontado, sempre com medo do que vai acontecer, temendo desmascaramento, o ser humano comea a evitar a vida, o relacionamento, comeando assim a construir a depresso. Medo, vazio, vergonha, depresso e culpa so os estruturantes da conhecida sndrome de pnico. Evitando sair, evitando falar, evitando tudo, aos poucos criam-se impossibilidades, situaes de impasse, de tenso. o pnico com seus sintomas: suor frio, tonturas, vmitos etc. A vergonha um sintoma de no aceitao da no aceitao. No aceitando ser o que se , cria-se uma mscara, uma aparncia transformadora do ser em parecer. Este parecer a aparncia, a mscara. No pode ser tocada, enfim no pode

existir, apenas representar, indicar, esconder. Qualquer contato com a realidade ser demolidor, por isso no se pode ir rua, no se pode falar em pblico etc. Monta-se o cenrio para a sndrome de pnico, escamoteando-se assim toda a vergonha estruturada pela no aceitao de si, da realidade, dos limites.

Como lidar com pessoas difceis (Bullying) (Instituto Polimento do Ser)

Pessoas difceis nos impedem de atingir as metas. Saber por que essas pessoas so assim ir ajudar voc a prever quem criar dificuldades e a agir para evitar problemas e reduzir conflitos. As pessoas difceis absorvem seu tempo e sua energia. Quanto mais cedo voc identificar quem difcil, e quando, melhores sero suas chances de lidar bem com ela. Para isso, preciso saber o que torna as pessoas difceis. Cada pessoa tem sua viso, voc pode enxergar um copo cheio at o meio, e os seus colegas iro ter outra viso, respeite a viso deles, mesmo que voc no concorde. Cada pessoa reage de forma diferente quanto presso imposta nos locais de trabalho, nos estudos, na vida pessoal e nos negcios. As vezes penoso lidar com pessoas que possuem valores diferentes dos nossos. Quando compreendemos a ns mesmos e s outras pessoas, podemos aprender a no julg-las pelas diferenas, a no tentar mud-las e, em vez disso, valorize o que elas tm para apresentar e o que no serve, elimine. Dicas para tomar os primeiros passos em lidar com pessoas difceis: 1. Cumprimente todas as pessoas todos os dias com quem convive; 2. No local de trabalho, d voltas, faa perguntas e escute, compartilhe alguns minutos de descompresso e relaxe; 3. Elogie as pessoas, coisas e fatos; 4. No reclame, avalie cada situao, reflita;

5. Fique aberto e pea contribuies para as decises que afetam as pessoas com quem trabalha; 6. Mostre consistncia e segurana no que desenvolve; 7. Compartilhe informaes e conhecimentos; 8. Faa cursos, se atualize e melhore o desempenho; 9. Aprenda a repassar conhecimentos que adquiriu ou est adquirindo s outras pessoas; 10. No espere gratido dos outros, faa a sua parte e da melhor forma possvel. Ao enfrentar a agresso ou a passividade, incentive a pessoa difcil a ser positiva, ao mesmo tempo que voc mesmo se mantm positivo. Ser positivo significa ser firme com os fatos e flexvel com as pessoas; dizer diretamente aos outros o que voc quer, precisa ou sente; ser honesto consigo mesmo e com os outros e reconhecer que outros indivduos, mesmo a pessoa difcil, tm o direito de ser ouvidos e de ter opinio. Passar esse exemplo para sua equipe far voc conseguir um desempenho melhor da pessoa difcil.

Lembre-se: as pessoas esto sempre observando voc, entender melhor o comportamento positivo dessas pessoas melhor do que focar o lado negativo, ambos saem ganhando nas observaes. As pessoas no esto preparadas para mudanas, h resistncias em lidar com novos paradigmas. Quando as pessoas visualizam como ser a mudana completa, elas tendem a se empenhar nela. preciso enviar sinais claros de melhora ao longo do caminho para mostrar que a mudana est ocorrendo com sucesso. Saiba que as reaes das pessoas mudana tende a seguir um padro conhecido e lhes d o tempo de que precisam para passar pelas etapas de aceitao. As empresas comeam investir nos seus funcionrios difceis, atravs de treinamentos e apoio para fortalecer a mudana. Em geral, a melhor maneira de descobrir por que uma pessoa est ficando difcil question-la com diplomacia. Use perguntas abertas para incentivar a pessoa difcil se abrir e mostrar o que provoca as dificuldades, faa isso pessoalmente. As perguntas abertas do tempo para a pessoa difcil pensar e formular uma resposta. Estimule a pessoa difcil a continuar falando, sem ter de concordar ou discordar com o que ela diz, empregando expresses que no comprometem, em tom de voz positivo. Por exemplo: "Sei, sei...ah.....e fale mais sobre isso.... Pense em algo para dizer que esteja ligado ao que foi dito antes, usando as palavras do prprio indivduo e mostrando que voc est escutando com ateno, como: "voc disse que achava isso desafiador? em que sentido"? Reformule, resuma e confirme o comentrio do outro com palavras suas, para demonstrar que est escutando com ateno. A comunicao no verbal tem a capacidade de demonstrar sinais no-verbais da outra pessoa, isso chamamos de linguagem Neurolingustica, atravs dessa comunicao,voc pode usar a programao e aumentar seu entrosamento com uam pessoa difcil. A PNL - Programao Neurolingustica oferece algumas tcnicas teis para uma tima comunicao no-verbal.

Aja de modo confiante e comear a se sentir confiante.

O que Bullying? O termo BULLYING compreende todas as formas de atitudes agressivas, intencionais e repetidas, que ocorrem sem motivao evidente, adotadas por um ou mais estudantes contra outro(s), causando dor e angstia, e executadas dentro de uma relao desigual de poder. Portanto, os atos repetidos entre iguais (estudantes) e o desequilbrio de poder so as caractersticas essenciais, que tornam possvel a intimidao da vtima. Por no existir uma palavra na lngua portuguesa capaz de expressar todas as situaes de BULLYING possveis, o quadro, a seguir, relaciona algumas aes que podem estar presentes:
Colocar apelidos Ofender Zoar Gozar Encarnar Sacanear Humilhar

Fazer sofrer Discriminar Excluir Isolar Ignorar Intimidar Perseguir Assediar Aterrorizar Amedrontar Tiranizar Dominar Agredir Bater Chutar Empurrar Ferir Roubar Quebrar pertences

E onde o Bullying ocorre? O BULLYING um problema mundial, sendo encontrado em toda e qualquer escola, no estando restrito a nenhum tipo especfico de instituio: primria ou secundria, pblica ou privada, rural ou urbana. Pode-se afirmar que as escolas que no admitem a ocorrncia de BULLYING entre seus alunos, ou desconhecem o problema, ou se negam a enfrent-lo.

De que maneira os alunos se envolvem com o Bullying? Seja qual for a atuao de cada aluno, algumas caractersticas podem ser destacadas, como relacionadas aos papeis que venham a representar:

- alvos de Bullying - so os alunos que s sofrem BULLYING; - alvos/autoresde Bullying - so os alunos que ora sofrem, ora praticam BULLYING; - autores de Bullying - so os alunos que s praticam BULLYING; - testemunhas de Bullying - so os alunos que no sofrem nem praticam Bullying, mas convivem em um ambiente onde isso ocorre.

 Os autores so, comumente, indivduos que tm pouca empatia. Freqentemente, pertencem a famlias desestruturadas, nas quais h pouco relacionamento afetivo entre seus membros. Seus pais exercem uma superviso pobre sobre eles, toleram e oferecem como modelo para solucionar conflitos o comportamento agressivo ou explosivo. Admite-se que os que praticam o BULLYING tm grande probabilidade de se tornarem adultos com comportamentos anti-sociais e/ou violentos, podendo vir a adotar, inclusive, atitudes delinqentes ou criminosas. Os alvos so pessoas ou grupos que so prejudicados ou que sofrem as conseqncias dos comportamentos de outros e que no dispem de recursos, status ou habilidade para reagir ou fazer cessar os atos danosos contra si. So, geralmente, pouco sociveis. Um forte sentimento de insegurana os impede de solicitar ajuda. So pessoas sem esperana quanto s possibilidades de se adequarem ao grupo. A baixa

auto-estima agravada por intervenes crticas ou pela indiferena dos adultos sobre seu sofrimento. Alguns crem ser merecedores do que lhes imposto. Tm poucos amigos, so passivos, quietos e no reagem efetivamente aos atos de agressividade sofridos. Muitos passam a ter baixo desempenho escolar, resistem ou recusam-se a ir para a escola, chegando a simular doenas. Trocam de colgio com freqncia, ou abandonam os estudos. H jovens que estrema depresso acabam tentando ou cometendo o suicdio. As testemunhas, representadas pela grande maioria dos alunos, convivem com a violncia e se calam em razo do temor de se tornarem as "prximas vtimas". Apesar de no sofrerem as agresses diretamente, muitas delas podem se sentir incomodadas com o que vem e inseguras sobre o que fazer. Algumas reagem negativamente diante da violao de seu direito a aprender em um ambiente seguro, solidrio e sem temores. Tudo isso pode influenciar negativamente sobre sua capacidade de progredir acadmica e socialmente

E o Bullying envolve muita gente? A pesquisa mais extensa sobre BULLYING, realizada na Gr Bretanha, registra que 37% dos alunos do primeiro grau e 10% do segundo grau admitem ter sofrido BULLYING, pelo menos, uma vez por semana. O levantamento realizado pela ABRAPIA, em 2002, envolvendo 5875 estudantes de 5a a 8a sries, de onze escolas localizadas no municpio do Rio de Janeiro, revelou que 40,5% desses alunos admitiram ter estado diretamente envolvidos em atos de Bullying, naquele ano, sendo 16,9% alvos, 10,9% alvos/autores e 12,7% autores de Bullying. Os meninos, com uma freqncia muito maior, esto mais envolvidos com o Bullying, tanto como autores quanto como alvos. J entre as meninas, embora com menor freqncia, o BULLYING tambm ocorre e se caracteriza, principalmente, como prtica de excluso ou difamao.

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Quais so as conseqncias do Bullying sobre o ambiente escolar? Quando no h intervenes efetivas contra o BULLYING, o ambiente escolar torna-se totalmente contaminado. Todas as crianas, sem exceo, so afetadas negativamente, passando a experimentar sentimentos de ansiedade e medo. Alguns alunos, que testemunham as situaes de BULLYING, quando percebem que o comportamento agressivo no trs nenhuma conseqncia a quem o pratica, podero achar por bem adot-lo.

Alguns dos casos citados na imprensa, como o ocorrido na cidade de Taiva, interior de So Paulo, no incio de 2003, nos quais um ou mais alunos entraram armados na escola, atirando contra quem estivesse a sua frente, retratavam reaes de crianas vtimas de BULLYING. Merecem destaque algumas reflexes sobre isso: - depois de muito sofrerem, esses alunos utilizaram a arma como instrumento de "superao do poder que os subjugava. - seus alvos, em praticamente todos os casos, no eram os alunos que os agrediam ou intimidavam. Quando resolveram reagir, o fizeram contra todos da escola, pois todos teriam se omitido e ignorado seus sentimentos e sofrimento. As medidas adotadas pela escola para o controle do BULLYING, se bem aplicadas e envolvendo toda a comunidade escolar, contribuiro positivamente para a formao de uma cultura de no violncia na sociedade.

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Quais so as conseqncias possveis para os alvos? As crianas que sofrem BULLYING, dependendo de suas caractersticas individuais e de suas relaes com os meios em que vivem, em especial as famlias, podero no superar, parcial ou totalmente, os traumas sofridos na escola. Podero crescer com sentimentos negativos, especialmente com baixa auto-estima, tornando-se adultos com srios problemas de relacionamento. Podero assumir, tambm, um comportamento agressivo. Mais tarde podero vir a sofrer ou a praticar o BULLYING no trabalho (Workplace BULLYING). Em casos extremos, alguns deles podero tentar ou a cometer suicdio.

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E para os autores? Aqueles que praticam Bullying contra seus colega podero levar para a vida adulta o mesmo comportamento anti-social, adotando atitudes agressivas no seio familiar (violncia domstica) ou no ambiente de trabalho. Estudos realizados em diversos pases j sinalizam para a possibilidade de que autores de Bullying na poca da escola venham a se envolver, mais tarde, em atos de delinqncia ou criminosos.

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E quanto s testemunhas? As testemunhas tambm se vem afetadas por esse ambiente de tenso, tornando-se inseguras e temerosas de que possam vir a se tornar as prximas vtimas.

SER QUE VOC UM PSICOPATA? (ROB SOCIAL) (Dr.Luiz Fernando Arquimedes)

Trechos de O psicopata Um camaleo na sociedade atual (ed. Paulinas, 2005), do espanhol Vicente Garrido, traduo de Juliana Teixeira: Os indivduos com traos psicopticos so pessoas que agem somente em benefcio prprio, no importando os meios utilizados para alcanar o seu objetivo. Alm disso, so desprovidos do sentimento de culpa e dificilmente estabelecem laos afetivos com alguma pessoa quando o fazem, simplesmente por puro interesse. (do prefcio da psicloga Ivone Rodrigues Lisboa Patro) Os psicopatas geralmente falam muito, expressam-se com encanto, tm respostas espertas e contam histrias muito improvveis, mas convincentes que lhes deixam em uma boa situao perante as pessoas. No obstante, o observador atento v que eles so muito superficiais e nada sinceros, como se estivessem lendo mecanicamente um texto. Falam de coisas atrativas para as quais no tm preparo, como poesia, literatura, sociologia ou filosofia. No lhes importa ficar evidente que suas histrias so falsas, algo que nem sempre fcil acontecer, considerando o desembarao e a imaginao com que empreendem os seus relatos. (pg. 37) O psicopata tem uma auto-estima muito elevada, um grande narcisismo, um egocentrismo fora do comum e uma sensao onipresente de que tudo lhe permitido. Ou seja, sente-se o centro do universo e se cr um ser superior regido por suas prprias normas. compreensvel que, com tal percepo de si mesmo, parea diante do observador como altamente arrogante, dominante e muito seguro de tudo o que diz. Fica evidente que ele procura controlar os outros e parece incapaz de compreender que haja pessoas com opinies diferentes das suas. Mergulhado nesse mundo de superioridade, raramente o psicopata se preocupa com problemas financeiros, legais ou pessoais que possa ter, pois acredita que so dificuldades transitrias, produtos da m sorte ou do azar de terceiros. Algum assim no precisa envolver-se em metas realistas de longo prazo e, quando estabelece um objetivo, logo se v que no tem as qualidades necessrias para alcan-lo, nem sabe, na verdade, que preciso fazer algo. Ele de fato acredita que suas habilidades lhe permitiro conseguir qualquer coisa. (pg. 38) Mentir, enganar e manipular so talentos naturais para o psicopata. Quando demonstrado o seu embuste, no se embaraa; simplesmente muda a sua histria ou distorce os fatos para que se encaixem de novo. (pg. 41) A convico com a qual o psicopata conta a sua histria vem acompanhada da crena de que o mundo se encontra dividido em dois grupos: os que ganham e os que perdem, de tal modo que lhe parece um absurdo no se aproveitar das fraquezas alheias. (pg. 41)

Os psicopatas parecem possuir uma incapacidade flagrante para sentir de modo profundo a categoria completa das emoes humanas. s vezes, ao lado de uma aparncia fria e distante, manifestam episdios dramticos de afetividade, que nada mais so que pequenas exibies de falsa emotividade. (pg. 42) Por que, ento podemos perguntar , uma pessoa assim se casa, por que decide ter uma famlia? As razes variam, evidentemente, mas em geral a resposta que, quando decidiu casar-se ou ter filhos, naquele momento era uma escolha que servia a seus fins imediatos e acerca da qual no adquiriu nenhum tipo de responsabilidade. (pg. 47) Na realidade, os psicopatas usam metforas, j que, em seu comportamento enganoso e manipulador, a linguagem florida e figurativa joga uma parte importante. (pg. 71) A concluso (...) uma populao que alberga, cada vez mais, jovens transformados em adultos sem um claro cdigo de valores, que assumem o olhar cnico e desconfiado de uma sociedade em que o sucesso material talvez seja o nico bem seguro

e tangvel. (pg. 83) O ser humano est cada vez mais isolado, mais sozinho, apesar de poder se comunicar quase instantaneamente com qualquer parte do mundo. Caso aprenda a viver sem necessitar dos outros, aprender a no se preocupar com os outros, um trao bsico na personalidade psicoptica. (pg. 85) De fato, o psicopata est livre das alucinaes e dos delrios que constituem os sintomas mais espetaculares da esquizofrenia. Sua aparente normalidade, sua mscara de sanidade, torna-o mais difcil de ser reconhecido e, logicamente, mais perigoso. (pg. 99) inquestionvel a habilidade que tm os psicopatas de se rodear de pessoas sem escrpulos, que lhes facilitam realizar suas ambies. (pg. 102) A caracterstica do psicopata no demonstrar remorso algum, nem vergonha, quando elabora uma situao que ao resto dos mortais causaria espanto. (pg. 117) ------------------------------------- ---------------------------------Liberte-se...

FANATISMO (Espao cincia e e******ualidade) a) O que ?

Fanatismo, vem do latim fanaticus, quer dizer "o que pertence a um templo", fanum. O indivduo fantico ocupa o lugar de escravo diante do senhor absoluto, que, pode ser uma divindade, um lder mundano, uma causa suprema ou uma f cega. O fanatismo alimentado por um sistema de crenas absolutas e irracionais que visa servir um ser poderoso empenhado na luta contra o Mal. Ou seja, o fantico acha que pode exorcizar pessoas e coisas supostamente possudas pelo demnio", "combater as foras do Mal" ou "salvar a humanidade" do caos[1]. Diz o dicionrio de lingua portuguesa que fanatismo o culto excessivo de algum ou de alguma coisa; zelo religioso excessivo; paixo poltica; intolerncia; sectarismo; exaltao exagerada; faccionismo; dedicao excessiva. O significado que se d palavra fantico, assenta no facto de primitivamente, os sacerdotes de determinadas divindades (Cibele, Belona) entrarem em delrio sagrado e nesses momentos se ferirem deixando correr o sangue do prprio corpo. Os sintomas do fanatismo, em grupo, so: oraes, privaes, peregrinaes, jejum, discursos monolgicos e martrios que podem terminar com o sacrifcio da prpria vida visando salvar o mundo das "trevas" ou do que ele entende ser "o mal" Do ponto de vista psicopatolgico, todo fanatismo parece ter relao com a fuga da realidade. A crena cega ou irracional parece loucura quando se manifesta em momentos ou situaes especficas, porm se sua inteligncia no est afetada, o fantico aparentemente um sujeito normal. No entanto, torna-se um ser potencialmente explosivo, sobretudo se o fanatismo se combinar com uma inteligncia tecnologicamente preparada. Fantico inteligente um perigo para a civilizao. O terrorismo, por exemplo, que atua com a nica meta de destruir inimigos aleatrios realizado por indivduos fanticos cuja inteligncia instrumentada apenas para essa finalidade. No terrorismo uma das expresses do fanatismo combinado com uma inteligncia tecnolgico, mas totalmente incapaz de exercit-la por meios mais racionais, polticos e legais. Para o terrorismo sustentado no fanatismo, os inocentes devem pagar pelos inimigos; a destruio deve ser a nica linguagem possvel (...). O fanatismo parece surgir de uma estrutura psictica. O fato do sujeito se ver como o nico que est no lugar de certeza absoluta, de "ter sido escolhido por Deus para uma misso "x", j constitui sintoma suficiente para muitos psiquiatras diagnosticarem a uma loucura ou psicose. Mas, seguindo o raciocnio de Freud, vemos que "aquilo que o psictico paranico vivencia na prpria pele, o parafrnico experincia na pele do outro", ou seja, somos levados a supor que o fanatismo est mais para a parafrenia que para a parania... O fanatismo a intolerncia extrema para com os diferentes. Um evanglico fantico incapaz de dilogo e respeito para com um catlico ou um budista. Um fantico de direita no quer dilogo com os de esquerda. Organizaes como a Ku Klux Klan so intolerantes igualmente com negros adultos, mulheres e crianas... So to fanticos os terroristas-suicidas muulmanos como os fundamentalistas cristos norte-americanos que atacam clnicas de abortos, perseguem homossexuais, probem o ensino da teoria evolucionista de Darwin, obrigando aos professores ensinarem a doutrina criacionista tal como est na Bblia, ou ainda, os protestantes da Irlanda do Norte que atacam crianas catlicas ou os bascos que querem ser um pas independente a qualquer preo, por meio do terror. Alguns personagens "messinicos" de nosso tempo, como Hitler, Idi Amin, Reagan, G. W. Bush, Sharon, os grupos dos martrios suicidas do Oriente Mdio, entre outros, tem algo em comum: cada um se sente o escolhido para cumprir uma especial misso[2]. b) Mtodo de doutrinao fantica O psiclogo francs, J-M. Abgrael, resume o mtodo de doutrinao fantica em 3 etapas: 1) seduo das pessoas para a "causa"; 2) destruio da antiga personalidade, eliminao dos elos familiares, sociais e profissionais e 3) construo de uma nova personalidade "renascida" ou "renovada", de acordo com o modelo e as regras da seita. Geralmente essa passagem da vida normal para a vida "renovada", h um ritual, algum tipo de batismo, onde se inicia a adoo de um novo nome, novos hbitos, apresentao de novas "famlias". Sentir-se incluso num grupo "de irmos" ou "de luta pela causa" " como estar apaixonado; surge uma sensao maravilhosa, tudo passa a fazer sentido na vida, a pessoa se sente acolhida e imensamente alegre". O indivduo passa a se ver se modo especial, diferente dos demais para realizar a misso elevada; se v inundado por um sentimento grandioso que Freud chama de "sentimento ocenico". Imagine um indivduo desesperado, desgarrado de seu grupo social, sem uma forte identidade psicossocial cuja vida perdeu o sentido, ao ser acolhido em um grupo fantico, recebe mensagens confortadoras, do tipo: "ns amamos voc", "voc muito importante para o projeto de Deus", "voc faz parte de nossa vida", "Deus te ama", etc Diz P. Demo (2001) "o sentimento de ser amado, move o entusiasmo mais do de qualquer coisa. Faz parte da estratgia para atrair pessoas para novas seitas e igrejas, investir em programas produzidos para solitrios que sofrem insnia e depresso nas madrugadas. Os desesperados sentem-se acolhidos com tais palavras mgicas e facilmente se sentem inclusos e maravilhados pela iluso de nova vida e sentimento extremo de felicidade, numa igreja em que o fanatismo o seu ponto cego. concentre-se...

c) Instrumentos usados Por todo o lado e em todas as pocas homens, mulheres e crianas tm sido instrumentos usados nas mos de lideres fanticos que esto frente de grupos religiosos, filisoficos, cientificos ou outros. Estes, julgando-se os senhores detentores da Verdade, usam indiscriminadamente o seu poder persuasivo, a sua posio na sociedade ou mesmo s dentro do grupo a que pertencem, e destitudos de escrpulos aproveitam-se da necessidade de pertena, solido, e todo o tipo de necessidades a que as pessoas esto sujeitas tornando-se assim, muitas vezes, alvos fceis para esses mestres das promessas, que tudo usam, tal como palavras calorosas, abraos, sugesto, transe hipntico etc., para as cativarem levando-as a acreditar e segui-los cegamente, e tornando-as incapacitadas de conseguirem analisar friamente aquilo que se passa com elas prprias e com o grupo em que se inserem.

d) Alguns exemplos de fanatismo A cegueira e o fanatismo esto to generalizados que por todo o lado, e pelos diversos grupos se pode observar atitudes exageradas para demonstrarem a sua crena, zelo religioso excessivo, exaltao exagerada; faccionismo; e dedicao excessiva. Todo isto ao contrrio do amor (amor uns pelos outros, e o amor da divindade ou divindades - em que acreditam para com eles), que todos mais ou menos professam, entra muitas vezes em contradio com o que se observa atravs do testemunho dirio dessas pessoas que pertencem a esses grupos. . Que amor esse que leva as pessoas a perseguirem, descriminarem e matarem, o seu semelhante por causa da divergncia de crenas?. Que ser superior esse ao qual elas se dedicam de corpo e alma e, que segundo elas, aceita essas atitudes que provocam sofrimento noutros seres humanos e, que segundo certos credos at incentiva exterminao da sua criao? .

Ser isso Amor? . Depois de tomarmos conhecimento de acontecimentos dramticos provocados pelo fanatismo em que muitas pessoas se encontram continuaremos anestesiados ao que se passa nossa volta? pergunto. Gostaria que o leitor se debruasse com especial ateno aos exemplos que so dados a seguir a propsito de atitudes fanticas. SUPERE A MANIPULAO...

e) Exemplos de fanatismo Acontecimentos drsticos tm acontecido em todas as pocas fruto de um fanatismo e entrega desmesurada. Temos como exemplos: 74 suicdios em 1984, cometidos por membros da Ordem do Templo Solar; 39 membros de Heaven's Gate que se suicidaram em 1997; e o grupo que seguiu o Rev. Jim Jones para a Guiana onde mais de 900 se uniram num massacre/suicdio ritual em 1978. Muulmanos realizam penitncia sangrenta durante procisso: ferindo a cabea com lminas afiadas e praticando um ritual de auto-flagelao com um chicote de estiletes, muulmanos xiitas de vrias partes do Oriente Mdio lembraram ontem a morte, h 14 sculos, de seu mrtir im Al-Hussein.

 Uma outra noticia refere ainda a propsito do mesmo assunto: Na cidade libanesa de Nabatiyeh, conhecida por ser bero de forte tradio xiita, milhares de pessoas marcharam em uma procisso. Muitos homens e mulheres feriram suas cabeas com lminas, facas e espadas. Algumas pessoas feriram tambm as cabeas de seus filhos, com cortes de navalha de barbeiro. A morte de Hussein mantm-se at hoje como um forte exemplo desacrifciopara muitos xiitas, que representam cerca de 10% dos cerca de 1 bilho de muulmanos em todo o mundo. Em Nabatiyeh e Beirute, capital do Lbano, centenas de milhares de xiitas marcaram a ocasio conhecida como Ashoura com procisses pelas ruas da cidade. Em todo o pas, as manifestaes realam a diviso entre muulmanos e sunitas. Em Beirute, mais de 150 mil libaneses desfilaram pelas ruas dos subrbios do Sul, gritando palavras de ordem, as quais anunciavam Morte Amrica e morte a Israel. A passeata foi organizada pelo grupo guerrilheiro Hizbollah A manifestao de f do grupo, Irmandade da Cruz, Penitentes do Stio Cabeceiras, zona rural de Barbalha CE, ser mostrada dia 25 s 20h, no Salo Social do Sesc. A tradio do grupo dos penitentes, tem suas razes no perodo dos sculos XI e XII nas prticas de autoflagelao envolvendo brancos, negros e ndios... As prticas religiosas do Irmandade da Cruz fazem parte do universo da religiosidade popular constituindo uma herana lusitana que se reinventou em solo brasileiro e adquiriu caractersticas peculiares. Suas representaes e prticas alimentam-se dos usos oficiais da Igreja Catlica e recebem outros significados. Perambulam pelas noites vestindo opas trazem o rosto encapuzado cantando benditos buscando cemitrios e cruzeiros para se penitenciarem. Na flagelao o martrio feito por meio de chicotadas com lminas de ao afiadas que eles realizam atravs de movimentos repetidos sobre as costas em frente a os tmulos e cruzeiros das almas. Quando no se cortam, fazem longas caminhadas com pedra na cabea. Praticam rituais por meio do canto e da orao nas casas dos doentes encomendando-os a Deus; fazem sentinelas nos velrios; e so esmoladores durante o perodo da quaresma.

Essa forma de catolicismo foi disseminada no Cariri Cearense pelos missionrios Capuchinhos no perodo da colonizao... Seus ensinamentos ganham fora no perodo da grande seca em 1877 seguida de uma epidemia de clera que matou milhares de pessoas. O medo da fome e da doena que ameaava, levou muitos seguidores do padre a acreditarem que a flagelao e as penitncias os livrariam da morte e os purificaria dos pecados[2]. Em nossa poca, o gesto suicida ocupa uma posio limtrofe, entre a poltica e os interesses do Eu, entre a cincia e a f, entre a tradio e a modernidade, entre a aceitao da natural conservao de si e a falta de sentido de existir. Como o sujeito de nossa poca no mais acredita na idia de revoluo, deixa-se levar pelos ventos da paixo mstica ou niilista, usando a morte do prprio corpo para expressar sua revolta contra um mundo sem corao. Morre o corpo para viver o transcendente. E, os terroristas islmicos esto na vanguarda desse movimento irracionalista porque escolheram o suicdio como gesto poltico de sacrifcio por uma causa difusa entre o misticismo, a poltica, a esttica e a tica tribal e tradicionalista. O suicdio do terror despreza a vida terrena de si e dos outros, em nome de uma causa mais voltada para a vida dos cus do que a vida da terra. Os ataques suicidas de 11/9 ou de tantos outros que ocorrem na Palestina, no Paquisto, ndia, Chechnia, ou no Iraque no escolhem vtimas. Crianas, mulheres, velhos, civis, militares e homens de governo, empresas, ongs humanitrias, ONU, todos so como que merecedores de morrer e sofrer junto com o suicida. O suicdio poltico-religioso da era contempornea pode at ser criticado como um gesto movido unicamente pela e paixo e fanatismo, porm no pode ser negado, nele, a sua racionalidade, premeditao e clculo, tanto para causar destruio e impacto no inimigo como tambm causar visibilidade no mundo, aproveitando-se sempre de uma mdia sedenta de audincia a qualquer preo. Mesmo sendo um ato poltico que ataca os smbolos do capitalismo ianque, ou da vida ocidentalizada de Israel ou da democracia da Espanha, o terrorismo-suicida contemporneo no inspirado em uma doutrina de esquerda socialista, nem tem aspirao democracia pluralista. Pelo contrrio. Conforme Rounaet (2001), so agentes de uma ideologia religiosa de extrema direita, que apaga as fronteiras de classe e nesse sentido funciona como pio do povo, na mais pura acepo marxista..." O suicdio, evidentemente, tem vrias motivos: poltico, amoroso, financeiro, sentimento de culpa ou remorso, doena fatal, reprovao scio-cultural, um meio de expressar uma causa mtica ou religiosa, etc. Pode ser um gesto individual ou coletivo, de livre-arbtrio ou influenciado por uma causa, lder carismtico ou grupo. O suicdio tem sido usado com frequncia por ser uma arma de guerra de baixo custo, e causar grandes danos materiais e efeito moral do inimigo poderoso que est mais preparado para uma guerra convencional..

f) Exemplos de fanatismo A prtica de autoflagelao[1] pr-suicida vista nas manifestaes pblicas do Ir, a partir da chegada ao poder da teocracia xiita que atemoriza o ocidente, era comumente aceita pela cultura crist.No s no perodo da chamada Igreja primitiva, e das cruzadas, como at o sculo 20, suicdios coletivos foram comandados por seitas neocrists. Desde a Idade Mdia, a interpretao movida pela f crist fazia do sofrimento e da dor um significado redentor. O martrio fundado na f religiosa no era considerado um suicdio em si, mas um bom gesto de negao material e a conseqente supervalorizao da alma em ascese. Acreditava-se que no era o sujeito que escolhia tal ato, mas este era instrumento do desejo divino ou das circunstncias que o colocava em teste para com a divindade. No perodo das cruzadas, os cristos fervorosos comumente faziam penitncias, autoflagelao, martrios de todo tipo, e iam para a guerra quase que se oferecendo para morrer, tudo sustentado pela crena de obteno de uma vida melhor ps-morte...

comovente a descrio do fato ocorrido no centro da cidade de Saigon (hoje, Ho Chi Minh) feito por um jornalista e documentado em fotos: "os monges formam um crculo em torno de um deles, j idoso, que senta-se numa almofada e cruza as pernas. Dois desses monges despejam gasolina no crnio raspado e no manto amarelo de monge idoso. Logo, esse monge arde em chamas, em posio de ltus, impassvel"...

Influenciados pela ttica kamikase dos japoneses, o conceito de "morte gloriosa", do "suicdio como ttica de luta" ou "o suicdio por uma causa", teria ressurgido entre os grupos palestinos, e fundamentalistas islmicos, como forma extrema de protesto por se sentirem alijados do direito de tambm ter o seu prprio estado [palestino], aps a criao do Estado de Israel. O khomeinismo extremista tambm produziu o movimento

dos "bassidjis", jovens voluntrios que morriam na guerra contra o Iraque. Nesse perodo, o mundo ficaria sabendo atravs do noticirio que homens-bomba eram doutrinados e treinados para se lanarem em carros-bomba contra alvos norteamericanos e israelenses.A escalada do terrorismo suicida internacional parece ter chegado ao seu clmax pelo menos por enquanto , no dia 11 de setembro de 2001, quando avies de passageiros foram usados como bombas para atacar s duas torres gmeas americanas... Ao que pudemos apurar at o momento, o suicida islmico embora no incio no acredite que sua morte poder ocorrer atravs do atentado terrorista, a doutrinao fundamentalista o leva a acreditar nos privilgios do paraso para os mrtires da Jihad a crena na "guerra santa" contra os infiis - , alm de receber a garantia dos grupos organizados para sua famlia no passar necessidade, ou algum tipo de benefcio material, honras de heri-e-mrtir, etc. Um ex-terrorista revela sobre esses privilgios depois da morte: "Falaram-me que o martrio levaria suas famlias para o paraso, que iria casar com 72 mulheres virgens. L no cu, o mrtir estar com pessoas pias e com os profetas. E Deus perdoar seus pecados (...). Eles me convenceram dessa verdade. Tambm disseram que eu ganharia algum dinheiro, uns 6 mil dlares para morrer na exploso. Depois que morremos, nossa famlia recebe o dinheiro, pois sabemos que nossa famlia vive em ms condies. Disseram-me tambm que a famlia e os amigos iam para o paraso se eu fizesse um ato de martrio"... Embora alguns telogos islmicos rejeitam a tese de que a religio islmica garante certos privilgios no paraso, para os fundamentalistas, em particular para os mrtires da Jihad, existe a crena fantica baseada numa interpretao distorcida do Alcoro de que sua morte ser recompensada no cu e na terra... Os vdeos de Bin Laden no trazem nenhum argumento favorvel a sua causa; mostram-no apenas fazendo pregao religiosaonde sua palavra passada como revelao divina. No existe projeto poltico ou pauta de reivindicao minimamente elaborada pela organizao Al Qaeda[2]. g) Grupos ligados ao satanismo Todos nos lembramos da morte da actriz norte-americana Sharon Tate. No seu assassnio esteve envolvido um grupo ocultista e satanista dirigido por Charles Manson. Eles mesmos se auto-apelidavem de Escravos de Satans... Mais tarde Manson mudou-se para Los Angeles com a famlia e dedicava-se a um grupo satnico, onde se misturavam as drogas, o LSD e o sexo.Praticava orgias sexuais com vrias mulheres meia-noite enquanto os homens se sentavam a ver e a tomar drogas, acabando todos em ritos sexuais e satnicos. O assassnio de Sharon Tate est relacionado com estes ritos de Satans. O mundo ficou chocado com os relatos da brutalidade ritual satnica dos autores do crime... tanto mais que Sharon Tate se encontrava grvida de oito meses e foi apunhalada no ventre de maneira a ser sacrificado tambm o filho. Este crime apenas um entre muitos outros de grupos ligados ao satanismo. No se pode afirmar que todos os grupos satnicos e so dezenas tenham por

finalidade o ritual sacrificial de seres humanos para agradar Satans, mas fala-se abertamente nos Estados Unidos da Amrica do Norte, e tambm nalguns pases da Europa, sobretudo na Itlia, que tantssimas crianas e jovens desaparecidos foram raptados para este fim... De facto, o que mais escandaliza a sensibilidade crist e humana so os ritos satnicos onde entra o sacrifcio humano, mormente de crianas e jovens. Parte-se do princpio que o sangue inocente oferecido a Satans faz com que o mesmo Satans fique satisfeito e proporcione as benesses requeridas aos seus adoradores... Jeffrey J. Steffon afirma que os satanistas se servem das crianas para matarem outras crianas. A destruo de jovens apazigua os demnios e, segundo Aleister Crowley, o melhor sacrifcio uma criana de sexo masculino. Os membros do culto satnico desejam desta maneira doutrinar as crianas para que no futuro elas entrem no movimento. Por isso, a escolha das crianas no acidental. Os satanistas, atravs do abuso ritual, desejam implantar um auto-conceito de maldade no inconsciente das crianas para, assim, assegurarem que ele ou ela iro fazer o mal e no o bem no futuro, mesmo que no seja num culto satnico. Desta maneira a criana cresce com uma dupla personalidade, e a terapia para curar estas mltiplas personalidades sempre morosa e difcil. Segundo o autor, a partir das estatsticas, aproximadamente 25 por cento dos que sofrem de mltipla personalidade nos Estados Unidos passaram pelo abuso de ritos satnicos[1]. LIBERTE-SE...

VAZIO INTERIOR (Dr. Paulo Valzacchi)

Eu sei como se sentir vazio por dentro, afinal todos um dia sentimos isso, onde voc sente aquela tristeza profunda, desnimo com a vida, uma vontade de sumir, andar sem rumo, a noite parece melanclica, a solido invade a sua alma, parece que estamos sem direo, tudo to estranho, realmente um vazio profundo. Mas no fundo esse vazio est repleto, esta mais cheio do que imaginamos, estamos abarrotados de decepes, frustraes, mentalizaes negativas, parece que definitivamente voc no se importa, a vida perdeu o sabor, mas isso por pior que seja um timo sinal, um despertar do sono profundo, voc comea a abrir os seus olhos para algo que at ento no havia percebido. Insatisfao sinnimo de que existe algo errado, e que queremos algo novo. A maioria das pessoas sente esse vazio aos 40 anos, mas pelo que venho observando h anos esses efeitos esto comeando muito mais cedo, eu no diria que um despertar, mas eu diria que estamos comeando a dar alguns passos em direo a esse momento. No fique to preocupada assim isso tudo natural. O vazio interior sentido por pessoas que querem algo mais, que querem fugir do caminho do rato. Isso mesmo, o caminho do rato. Lembra-se de quando compramos aquele ratinho, um ramster, e colocamo-lo numa pequena gaiola, onde ele se diverte em ficar andando sobre uma roda que gira e gira, e ele continua em busca de nada, bem assim somos ns, estamos correndo nessa roda, indo em direo a nada, apenas correndo em crculos, estamos dormindo, mas quando vislumbramos dentro de ns que existe algo melhor, voc quer pular dessa roda, mas como estamos acostumados a correr em crculos simplesmente ficamos completamente perdidos. O que precisamos ento? O que voc precisa hoje? Eu sei, ns precisamos de uma direo, um rumo, parece que estamos perdidos, mas

temos a escolha de seguir adiante, de nos encontrar. Milhares de pessoas ainda esto nos trilhos da roda, mas voc esta insatisfeita, voc quer fugir sem rumo, isso um sinal, mas voc precisa de um rumo, uma bssola, que aponte o norte, que aponte para aquele lugar aonde voc quer chegar, um objetivo, um ideal. [IMG]http://www.sere******ual.org/img/e******ualidade.jpg[/IMG] O que voc quer da sua vida? Para onde voc quer ir? Qual o seu ideal? Calma, essas perguntas podem deixar voc mais confusa agora, mas so essenciais para um rumo fiel aquilo que voc necessita. Pare um minuto, respire, tente se encontrar, dentro de si, sem pressa, as respostas esto ai dentro, chega uma hora que nossos ideais so maiores do que imaginvamos, e saiba que ns podemos realizar esses ideais, pois eles so os nossos objetivos mais fiis, o vazio interior o primeiro passo no qual trs uma mensagem a voc, ele lhe diz que existe algo errado, depois com essas questes viro a indeciso, e nesse momento especial que voc precisa avaliar o que voc quer da sua vida, despertar os seus ideais de f, de coragem, de amor, ou voc prefere uma vida de dor e de sofrimento? Ns podemos escolher. Se voc quer algo profundo, busque a f na religiosidade, no estou dizendo religio, mas na comunho com Deus, busque a f no amor, no auxilio ao prximo, busque o equilbrio, mas antes desperte de dentro de voc a fora que vai gerar tudo isso, a sua criatividade. A criatividade um potencial divino guardado em ns, somente voc tem esse Dom, pense comigo, somos quase 5 bilhes de pessoas, cada um com uma digital diferente, cada um com um DNA ( Deus Nosso Autor ) diferente, voc especial, todos somos especiais, todos carregamos um Dom de fazer algo pelo mundo, pela vida, mas voc no acredita, eu quero que voc acredite, eu mostrei isso a muitas pessoas que hoje esto rumo aos seus ideais, sejam l quais forem, colocando em prtica os seus potenciais para auxiliar o prximo, para estar perto de Deus, no importa qual seja o seu Dom, at escutar um Dom maravilhoso, escrever, fazer, pintar, amar, lutar por algo, com f e coragem, com determinao, expandir seu Dom para que todos escutem o quanto Deus importante em nossas vidas, atravs do seu exemplo de amor. Saiba que isso no tem nada a ver com religio, tem a ver com o seu contato intimo, com o despertar da sua conscincia, com um novo rumo, com trazer a luz para um mundo que esta necessitando do brilho de sua alma. O Vazio interior a oportunidade de voc mudar a sua vida, pense nisto, desperte a sua criatividade, a sua potencialidade, caminhe ao lado de Deus, pea a ele Luz, entendimento e sabedoria e esta bssola vai lhe mostrar o caminho para sua evoluo. Muita paz em sua jornada.

COMPORTAMENTOS COMPULSIVOS (Dr.GERALDO BALLONE)

Comportamentos compulsivos ou aditivos so hbitos aprendidos e seguidos por alguma gratificao emocional, normalmente um alvio de ansiedade e/ou angstia. So hbitos mal adaptativos que j foram executados inmeras vezes e acontecem quase automaticamente. Diz-se que esses comportamentos compulsivos so mal adaptativos porque, apesar do objetivo que tm de proporcionar algum alvio de tenses emocionais, normalmente no se adaptam ao bem estar mental pleno, ao conforto fsico e adaptao social. Eles se caracterizam por serem

repetitivos e por se apresentarem de forma freqente e excessiva. A gratificao que segue ao ato, seja ela o prazer ou alvio do desprazer, refora a pessoa a repeti-lo mas, com o tempo, depois desse alvio imediato, segue-se uma sensao negativa por no ter resistido ao impulso de realizlo. Mesmo assim, a gratificao inicial (o reforo positivo) permanece mais forte, levando a repetio.

Por exemplo: 1. Se a pessoa acometida pela idia (contra sua vontade) de que est se contaminando atravs de alguma sujeita nas mos, ter pronto alvio em lavar as mos. Entretanto, se tiver que lavar as mos 40 vezes por dia, ao invs de adaptar essa atitude acaba por esgotar. 2. Se a pessoa acometida pela idia de que seus pais sofrero algum acidente fatal, poder conseguir alvio da angstia gerada por esses pensamentos se, por exemplo, bater 3 vezes na madeira... Mas tiver que bater na madeira 40 vezes por dia, ao invs de aliviar, essa atitude acaba por constranger e frustrar. 3. Se a pessoa tem um pensamento incmodo de que aquilo que acabou de comer poder engord-la, ter alvio dessa sensao provocando o vmito, ou tomando laxantes....

Causas
No h uma causa bem estabelecida para a ocorrncia de comportamentos compulsivos. Pode-se falar em vulnerabilidades e predisposies, seja de elementos familiares, tais como os hbitos conseqentes extrema insegurana e aprendidos no seio familiar, seja por razes individuais e relacionados s vivncias do passado e a ao dinamismo psicolgico pessoal, seja por razes biolgicas, de acordo com o funcionamento orgnico e mental. Assim, comportamentos compulsivos ou aditivos podem ser entendidos como atitudes (maladaptadas) de enfrentamento da ansiedade e/ou angstia, trazendo conseqncias fsicas, psicolgicas e sociais graves. Algumas pessoas apresentam comportamentos com carter compulsivo, que levam a conseqncias negativas em suas vidas, como por exemplo, recorrer ao uso abusivo do lcool, das drogas, fuga do convvio social, ao hbito intempestivo do vmito e s mais variadas atitudes. Essas pessoas podem ainda comprar compulsivamente, sem levar em conta o saldo bancrio, comer compulsivamente, mesmo quando no se tem fome, jogar, praticar atividades fsicas em excesso, etc.

Complicaes
Normalmente nesse tipo de problema, classificados em sob o ttulo de transtornos do espectro obsessivo-compulsivo (TOC), a pessoa acaba tornando-se dependente dessas atitudes, as quais ocupam um espao importante no seu cotidiano. Em alguns casos ocorrem-se danos fsicos, como na pessoa com vigorexia, que precisa malhar (exageradamente) todos os dias e por longas horas, ou leses na pele das mos devido aos rituais de lavar continuadamente, ou escoriaes quando h auto-escoriaes, calvcie quando h tricotilomania, ou desnutrio quando a compulso por vmitos (bulimia) e assim por diante. Normalmente essas pessoas sentem desconforto emocional se no fizerem esses comportamentos, apresentam grande angstia ou ansiedade na ausncia ou na impossibilidade em realizar a atividade compulsiva. Socialmente a ocorrncia de tais comportamentos pode resultar em prejuzo no trabalho, na concluso de tarefas, na liberdade de sair de casa, na vergonha do contacto com outras pessoas, etc. A repetio desses comportamentos e o aumento gradual da freqncia deles acabam caracterizando um verdadeiro processo de dependncia. Alguns buscam o alvio do desprazer das

emoes de angstia e ansiedade, do afastamento de pensamentos incmodos. Quando se pretende a busca do prazer pode haver adico qumica, que o consumo exagerado de substncias. Didaticamente podemos dizer que existe uma grande semelhana entre comportamentos compulsivos e dependncia qumica: a angstia provocada pela ausncia, os sintomas emocionais da abstinncia, tais como tremores, sudorese, taquicardia, etc, o carter compulsivo e repetitivo, a importncia que essa atitude ocupa na vida da pessoa, o comprometimento na qualidade da vida familiar, profissional, afetiva e social. assim que, por exemplo, o ato de jogar tem praticamente o mesmo papel que a droga, ou lcool, a cocana e outras substncias psicoativas.

Tipos
Jogar Compulsivo

A caracterstica essencial do Jogo Patolgico um comportamento de jogo mal adaptativo, recorrente e persistente, que perturba os empreendimentos pessoais, familiares e/ou ocupacionais. A pessoa com esse transtorno pode manter uma preocupao com o jogo, tais como, planejar a prxima jogada ou pensar em modos de obter dinheiro para jogar. A maioria dessas pessoas com Jogo Patolgico afirma que est mais em busca de "ao" do que de dinheiro e, por causa dessa busca de ao, apostas ou riscos cada vez maiores podem ser necessrios para continuar produzindo o nvel de excitao desejado. Os indivduos com Jogo Patolgico freqentemente continuam jogando, apesar de repetidos esforos no sentido de controlar, reduzir ou cessar o comportamento. Atravs do reforo emocional intermitente, onde ganhar um reforo positivo imediato e perder apenas uma circunstncia aleatria, o indivduo apresenta o comportamento compulsivo de jogar. Est sempre na expectativa de ganhar, como foi conseguido anteriormente. Existe ainda uma sensao especial no comportamento de risco, o que ocupa a mente do jogador fazendo que passe a repetir o comportamento (dependncia). O jogo pode tornar-se uma grande fonte de prazer, podendo vir a ser a nica forma de prazer para algumas pessoas. O jogador compulsivo costuma se tornar inconseqente, gastando aquilo que no tem, perdendo a noo de realidade. A sndrome de abstinncia pode estar presente. Atividade Fsica Compulsiva A escravizao que as pessoas das sociedades civilizadas se submetem aos padres de beleza tem sido um dos fatores scio-culturais associados ao incremento da incidncia do comportamento compulsivo para a prtica de exerccios. hbito que o ser humano moderno esteja moderadamente preocupado com seu corpo, sem que essa preocupao se converta numa obsesso. Mas, alguns complexos de feira ou de estar em desacordo com os padres desejveis podem levar obsesso pela beleza fsica e perfeio.

Inicialmente essa atividade fsica pode proporcionar prazer, relaxar, fazer com que a pessoa se sinta mais saudvel e bonita. Este comportamento libera substncias em nosso crebro responsveis pelo prazer e bem-estar (veja mais). Quando isso se transforma num comportamento compulsivo, exercitar-se em excesso pode resultar em prejuzo fsico, atingindo as articulaes, aparelho respiratrio e o corao. O sistema emocional pode ficar comprometido quando se apresenta um comportamento compulsivo, constante, comprometendo a realizao satisfatria de outras atividades da vida da pessoa e proporcionando sofrimento significativo em outros aspectos. A atividade fsica compulsiva deve ser considerada um transtorno da linhagem obsessivocompulsiva, tanto pela obsesso em musculatura, pela compulso aos exerccios e ingesto de substncias que aumentam a massa muscular, quanto pela fragrante distoro do esquema corporal que essas pessoas experimentam. Comprar Compulsivo Assim como os demais comportamentos compulsivos ou aditivos, o comprador compulsivo , praticamente, um dependente do comportamento de comprar, precisando faz-lo sem limites para se sentir bem, pelo menos bem naquele momento (para depois arrepender-se). O comprador compulsivo acaba por consumir coisas pelo fato de consumir e no mais pela necessidade do objeto que consumido. Ir ao shopping sem realizar algumas compras parece tornar-se quase impossvel. Muitas vezes sente-se culpado, porm, como em qualquer comportamento aditivo, o mais comum perder o controle da situao. Entretanto, fundamental fazer a diferena entre o simples hbito pelas compras do comportamento compulsivo s compras. "Os hbitos de consumo so mais emocionais que racionais", afirma Dlson Gabriel dos Santos, que leciona comportamento do consumidor na USP. O professor esclarece que comprar por impulso, mas no por compulso, adquirir um bem por sentir uma atrao instantnea pelo produto, seja por causa da embalagem, do preo ou do apelo publicitrio. Essas pessoas impulsivas pelas compras cometem as "... pequenas loucuras que se cometem ao passar pelas gndolas de supermercados", diz. "Leva-se uma garrafa de bebida, um iogurte ou um pacote de biscoitos a mais", observa. J o compulsivo vai s compras como um viciado que sai de casa para jogar ou em busca das drogas, e a compulso acaba sendo uma atitude que exclui logo o prazer pela aquisio do novo produto. Trabalhar Compulsivo

Com o objetivo de vencer profissionalmente, ganhar dinheiro, sobressairse socialmente, tem sido glorificado pelo sistema cultural que a pessoa procure dar o melhor de si trabalhando. O trabalho pode ser utilizado como uma ocupao mental capaz de tomar o espao de outros sentimentos ou pensamentos mais difceis de serem vivenciados. Quando a atividade funciona como uma forma de esconder-se, fugir ou no ter que sentir ou pensar em outros problemas, enfim, quando alivia a angstia da vida de relao, o trabalhar pode tornar-se compulsivo, constante, enfim aditivo. Neste caso, o trabalhar perde sua funo natural passando a ser prejudicial ao bem estar fsico, familiar psicolgico e social do indivduo. Na compulso pelo trabalho a pessoa vai de casa para o trabalho, do trabalho para a casa, excluindo-se de sua vida as opes do lazer, as pausas nos finais de semana, o convvio descontrado com a famlia, etc. A pessoa com compulso pelo trabalho freqentemente exige dos outros o mesmo ritmo que tem para si, costuma criticar demais esses outros, exige perfeio, dedicao e devoo ao trabalho, tal como elas prprias se comportam. E o prprio compulsivo para o trabalho sofre com sua situao.

Normalmente so pessoas severas, isoladas, inflexveis, perfeccionistas, amargas e exageradamente realistas. Por causa dessas caractersticas os workaholics racionalizam tudo na vida, ocultam seus prprios sentimentos, tm um contato mnimo com eles prprios e mantm abafados seus conflitos ntimos. Para essas pessoas o trabalho seu escudo protetor e, melhor que isso, trata-se de uma atitude fortemente enaltecida pelos valores sociais. Mas, na realidade, o workaholic tambm sofre, normalmente um insatisfeito consigo mesmo, alimenta a fantasia de ser potente e meritoso. Na verdade, toda essa voracidade para o trabalho pode estar aliviando sentimentos de angstia por se acreditar um pai omisso ou uma me ausente, um companheiro fugidio, etc. Comer Compulsivo

Os transtornos alimentares constituem uma verdadeira "epidemia" que assola sociedades industrializadas e desenvolvidas acometendo, sobretudo, adolescentes e adultos jovens. Vivemos em uma sociedade na qual existe o culto da magreza. Assim, comer, um comportamento universalmente tido como prazeroso, torna-se alvo de preocupao de muitas pessoas. Como usufruir deste prazer sem sentir-se fora dos padres sociais de sade e beleza? Quais sero os sintomas dessa epidemia emocional? De um modo geral, o pensamento falho e doentio das pessoas portadoras dessas patologias se caracteriza por uma obsesso pela perfeio do corpo. Na realidade, trata-se de uma "epidemia de culto ao corpo".

Essa "epidemia" se multiplica numa populao patologicamente preocupada com a perfeio do corpo e que est sendo afetada por alteraes psquicas caracterizadas por distrbios na representao pessoal do esquema corporal. Os transtornos alimentares vem aumentando sua incidncia perigosamente e j comea a alarmar especialistas mdicos, socilogos, autoridades sanitrias. Essa busca obsessiva da perfeio do corpo tem vrias formas de se manifestar e, algumas delas, diferem notavelmente entre si. Existem os transtornos alimentares mais tradicionais, que so a anorexia e bulimia nervosa mas, no obstante, existem outros que se estimulam e desenvolvem na denominada "cultura do esbelto". Todos estes transtornos alimentares compartilham alguns sintomas em comum, tais como, desejar uma imagem corporal perfeita e favorecer uma distoro da realidade diante do espelho. Isto ocorre porque, nas ltimas dcadas, ser fisicamente perfeito tem se convertido num dos objetivos principais (e estupidamente frvolos) das sociedades desenvolvidas. uma meta imposta por novos modelos de vida, nos quais o aspecto fsico parece ser o nico sinnimo vlido de xito, felicidade e, inclusive, sade.

O QUE A HIPERATIVIDADE? (sade e informaes)

A hiperatividade, denominada na medicina de desordem do dficit de ateno, pode afetar crianas, adolescentes e at mesmo alguns adultos. Os sintomas variam de brandos a graves e podem incluir problemas de linguagem, memria e habilidades motoras. Embora a criana hiperativa tenha muitas vezes uma inteligncia normal ou acima da mdia, o estado caracterizado por problemas de aprendizado e comportamento. Os professores e pais da criana hiperativa devem saber lidar com a falta de ateno, impulsividade, instabilidade emocional e hiperativa incontrolvel da criana. O comportamento hiperativo pode estar relacionado a uma perda da viso ou audio, a um problema de comunicao, como a incapacidade de processar adequadamente os smbolos e idias que surgem, estresse emocional, convulses ou distrbios do sono. Tambm pode estar relacionado a paralisia cerebral, intoxicao por chumbo, abuso de lcool ou drogas na gravidez, reao a certos medicamentos ou alimentos e complicaes de parto, como privao de oxignio ou traumas durante o nascimento. Esses problemas devem ser descartados como causa do comportamento antes de tratar a hiperatividade da criana. O verdadeiro comportamento hiperativo interfere na vida familiar, escolar e social da criana. As crianas hiperativas tm dificuldade em prestar ateno e aprender. Como so incapazes de filtrar estmulos, so facilmente distradas. Essas crianas podem falar muito, alto demais e em momentos inoportunos. As crianas hiperativas esto sempre em movimento, sempre fazendo algo e so incapazes de ficar quietas. So impulsivas. No param para olhar ou ouvir. Devido sua energia, curiosidade e necessidade de explorar surpreendentes e aparentemente infinitas, so propensas a se machucar e a quebrar e danificar coisas. As crianas hiperativas toleram pouco as frustraes. Elas discutem com os pais, professores, adultos e amigos. Fazem birras e seu humor flutua rapidamente. Essas crianas tambm tendem a ser muito agarradas s pessoas. Precisam de muita ateno e tranqilizao. importante para os pais perceberem que as crianas hiperativas entenderam as regras, instrues e expectativas sociais. O problema que elas tm dificuldade em obedec-las. Esses comportamentos so acidentais e no propositais. Para a criana hiperativa e sua famlia, uma ida a um parque de diverso ou supermercado pode ser desastrosa. H simplesmente muita coisa acontecendo - muito estmulo ao mesmo tempo. Devido sua incapacidade de concentrar-se e ao constante bombardeamento de estmulos, a criana hiperativa pode ficar estressada. A criana hiperativa pode ter muitos problemas. Apesar da "dificuldade de aprendizado", essa criana geralmente muito inteligente. Sabe que determinados comportamentos no so

aceitveis. Mas, apesar do desejo de agradar e de ser educada e contida, a criana hiperativa no consegue se controlar. Pode ser frustrada, desanimada e envergonhada. Ela sabe que inteligente, mas no consegue desacelerar o sistema nervoso, a ponto de utilizar o potencial mental necessrio para concluir uma tarefa. A criana hiperativa muitas vezes se sente isolada e segregada dos colegas, mas no entende por que to diferente. Fica perturbada com suas prprias incapacidades. Sem conseguir concluir as tarefas normais de uma criana na escola, no playground ou em casa, a criana hiperativa pode sofrer de estresse, tristeza e baixa auto-estima. Um especialista em comportamento infantil pode ajud-lo a distinguir entre a criana normalmente ativa e enrgica e a criana realmente hiperativa. As crianas at mesmo as menores podem correr, brincar e agitar-se felizes durante horas sem cochilar, dormir ou demonstrar qualquer cansao. Para garantir que a criana realmente hiperativa seja tratada adequadamente - e evitar o tratamento inadequado de uma criana normalmente ativa - importante que seu filho receba um diagnstico preciso. Durante a primeira ou a segunda consulta mdica, a criana hiperativa pode ser comportar de forma quieta e educada. Sabendo o que esperado, pode se transformar em uma criana "modelo". Esteja preparado para descrever, de forma precisa e objetiva, o comportamento do seu filho em casa e nas atividades sociais. Se seu filho est encontrando dificuldade na escola, pea ao professor que converse com o mdico ou envie-lhe um relatrio por escrito. Pode ser preciso vrias consultas antes que o comportamento hiperativo torne-se aparente. No se preocupe. Um especialista em crianas, geralmente, pode realizar um diagnstico preciso.

Ao tratar da criana hiperativa, sua meta ajud-la a fazer o melhor possvel, em casa, na escola, e com os amigos. Lembre-se sempre de que seu filho est lutando com todas as foras para superar uma deficincia do sistema nervoso. Explique, se preciso for, mas no se sinta envergonhado ou culpado quando seu filho no se comportar bem. Os pais da criana hiperativa merecem muita considerao. preciso muita pacincia - e vigor para amar e apoiar a criana hiperativa em todos os desafios e frustraes inerentes doena. Os pais da criana hiperativa esto sempre preocupados e atentos, sempre "em alerta". Conseqentemente, fcil sentirem-se cansados, abatidos e frustrados, s vezes. de importncia vital para os pais da criana hiperativa serem bons consigo mesmos, descansar quando apropriado, alm de buscar e aceitar o apoio para eles e para o filho. TRATAMENTO CONVENCIONAL Antes de qualquer tratamento, um exame fsico deve se feito para descartar outras causas para o comportamento do seu filho, tais como infeco crnica do ouvido mdio, sinusite, problemas visuais ou auditivos ou outros problemas neurolgicos. O metilfenidato o medicamento mais comumente receitado para hiperatividade. um estimulante que tem efeito paradoxal de acalmar o sistema nervoso e aumentar a capacidade da criana hiperativa de prestar ateno. Contudo, no deixe de verificar com seu mdico antes de parar de dar esse medicamento a seu filho. A tioridazina um tranqilizante ao qual se pode recorrer se a criana for extremamente agressiva e, nesse caso, apenas nas situaes mais difceis. Na maioria das circunstncias, o medicamento para a hiperatividade pode ser interrompido durante o vero e retomado quando as aulas comearem novamente, aps as frias. Essa conduta pode limitar alguns dos efeitos colaterais prolongados desses medicamentos. Aps um vero sem medicamento, talvez seja til deixar que seu filho freqente as primeiras semanas de aula sem qualquer medicao. Considere esse perodo como um teste para determinar se seu filho pode passar sem o medicamento. (Converse sempre com seu mdico antes de descontinuar qualquer tratamento, durante qualquer perodo de tempo). DIRETRIZES ALIMENTARES Antes de experimentar qualquer tratamento comece eliminando o acar refinado e os aditivos da dieta do seu filho. Leia os rtulos cuidadosamente e elimine alimentos processados que contenham corantes, flavorizantes, adoantes e conservantes, relacionados comumente como benzoatos, nitratos e sulfitos. Os aditivos de alimentos comuns tambm incluem silicato de clcio, BHT, BHA, perxido de benzola. emulsificantes, espessantes, estabilizantes, gomas vegetais e amido. Os salicilatos muitas vezes tm implicao na hiperatividade. mais difcil elimin-los da dieta; ocorrem naturalmente alm de serem usados como aditivos. Uma srie de frutas e hortalias conhecidas contm salicilatos, inclusive amndoa, ma, damasco, banana, cereja, uva, limo, melo, nectarina, laranja, pssego, ameixa, ameixa-seca, passa, framboesa, pepino, ervilha, pimento-verde, pimenta-malagueta, picles e tomate. Segundo um estudo citado no peridico Pediatrics, mais de 50% das crianas hiperativas demonstraram menos problemas comportamentais e tiveram menos problemas de sono quando seguiram uma dieta restrita. A dieta ideal no continha aditivos artificiais e qumicos, chocolate, glutamato monossdico, conservantes e cafena. SUPLEMENTOS NUTRICIONAIS Um suplemento lquido de clcio e magnsio calmante para o sistema nervoso. Aps ter eliminado os conservantes e o acar da dieta do seu filho, d-lhe esse suplemento. As crianas de cinco a sete anos devem tomar uma colher de ch, uma vez ao dia. Crianas com mais de dez anos devem tomar uma colher de sopa, uma ou duas vezes a dia. Siga esse regime durante dois meses, depois diminua a dose para cinco dias por semana durante trs meses. Em seguida, pare de dar o suplemento. A colina aparentemente melhora a memria e a ateno de algumas crianas. Se seu filho tiver quatorze anos ou mais, experimente dar-lhe 500 miligramas por dia durante um ms. Um suplemento lquido do complexo B muito importante para crianas hiperativas. Ajuda a

relaxar o sistema nervoso estressado e melhorar o funcionamento mental e a concentrao. Siga as orientaes sobre dosagem indicadas na bula e d a dose recomendada durante dois meses. Depois, diminua a dose para cinco dias por semana durante trs meses. Em seguida, pare de dar o suplemento.

TRATAMENTO FITOTERPICO O ch de camomila sabidamente relaxante. D ao seu filho uma dose na hora de dormir, conforme necessrio. O bupleuro uma frmula fitoterpica chinesa que relaxa o sistema nervoso e pode ajudar a aliviar o estresse. D ao seu filho uma dose diria durante um ms, seguida de aveia brava durante um ms. Observao: O bupleuro no deve ser dado a crianas com febre ou qualquer outro sinal de infeco aguda. A escutelria relaxante e acalma a mente. D ao seu filho uma dose, trs vezes por semana, durante trs meses. Observao: Essa erva no deve ser dada a crianas com menos de seis anos. A aveia brava acalma o sistema nervoso. D ao seu filho uma dose diria durante um ms. Certas essncias botnicas podem acalmar a criana hiperativa. Misture uma gota de leo de alecrim, slvia, lavanda e camomila em 1/8 de xcara de azeite de oliva e use esse leo aromtico para esfregar os ps e coluna do seu filho na hora de dormir. Os ndios norteamericanos usavam, tradicionalmente, o alecrim e a slvia para relaxar a mente. HOMEOPATIA melhor consultar um homeopata para determinar um remdio constitucional para a criana hiperativa. Contudo, os remdios a seguir ajudaro a aliviar os sintomas. Independente do remdio que escolher, a menos que indicado de outra forma, tente dar ao seu filho uma dose, trs vezes ao dia, durante cinco dias. Faa isso ms sim, ms no, durante seis meses. Para a criana magra, excitada, ansiosa e sempre apressada, use Argentum nitricum 9ch. Essa criana adora doce, que afeta seu comportamento de forma adversa. Pode ser suscetvel e ter

conjuntivite e amigdalite. Essa criana tem medo de multido e no gosta de ir a lugares pblicos, inclusive escola. Prefere ficar ao ar-livre. Calcarea phosphorica 9ch benfico para a criana endiabrada, geralmente do sexo masculino, inquieta, tmida e medrosa, mas que adora correr riscos e fazer traquinagens. Essa criana tende a ter gases abdominais, tem um abdome levemente proeminente e poder ter amgdalas aumentadas. Se seu filho inquieto acalma-se to logo chamado ateno, d-lhe Chamomilla 9ch. Esse tipo de criana pode se tornar to hiperativa que ficar exausta e comear a chorar. Observao: No d ao seu filho Chamomilla da homeopatia e ch de camomila ao mesmo tempo. Um anular o outro. Para atingir o efeito calmante da camomila, escolha uma forma ou outra. D Kali bromatum 9ch para a criana irrequieta que est constantemente fazendo algo com as mos - jogando bola, brincando de bola de gude, de aviozinho. Se no tiver nenhum brinquedo na mo, essa criana estala os dedos. As mos da criana que toma Kali bromatum nunca esto sossegadas. D Lycopodium 9ch para a criana que est mais cansada, mais inquieta e irritada entre 4:00 e 8:00 da noite. Cansada ou no, essa criana no quer sentar-se mesa do jantar, mas quer comer. Essa criana aparenta mais idade e tem geralmente uma inteligncia acima da mdia. Uma dose de Medorrhinum 1M ajudar a criana irritada, agitada e apressada. Essa criana pode ter tido assadura quando beb e, posteriormente, erupes cutneas e asma. Stramonium 30d para a criana com sria hiperatividade e possvel agitao violenta. Sua voz alta e sua fala rpida, possivelmente incoerente.

RECOMENDAES GERAIS Elimine conservantes e acar da dieta do sei filho. o mais importante e primordial a fazer pela criana hiperativa. Para melhorar ainda mais, siga todas as recomendaes sob Diretrizes Alimentares. D ao seu filho um suplemento lquido de clcio e magnsio. D ao seu filho a erva chinesa bupleuro. Escolha um remdio homeoptico especfico para o sintoma do seu filho. Se no estiver satisfeito com os resultados, consulte um homeopata para descobrir um remdio constitucional. Busque terapia e experimente modificao comportamental. Essas disciplinas ajudam a criana a entender o problema contra o qual est lutando, a estabelecer metas e padres e reconhecer e avaliar seu comportamento. Podem ser de grande valia. Esses programas ensinam controles internos que podem ser usados em vrias situaes. Seu filho aprender a oferecer recompensas pelos seus feitos e aprender a partir dos seus erros. Coopere com seu mdico ou terapeuta para desenvolver programas de modificao comportamental. importante que o

programa seja claro, facilmente entendido e facilmente executado por todos que dele participam pela criana bem como pelos adultos. essencial que essas intervenes sejam realizadas com cautela e boa vontade, em um ambiente calmo e carinhoso. A criana deve participar com disposio. Certifique-se de que os dois tenham entendido que esses programas objetivam ajudar e no punir. Desenvolva uma rotina estvel em casa. Para diminuir a confuso e a quantidade de estmulos dirios, defina horrios especficos para comer e dormir. Experimente atribuir uma tarefa pequena e rpida e insista delicadamente para que seja concluda. Em seguida, no deixe de agradecer e elogiar seu filho quando a tarefa tiver sido concluda. Faa com que a criana participe de projetos que ela goste para ajud-la a concentrar-se. Aprender a concentrar-se alterar sua resposta ao mundo, gradativamente. Lembre-se sempre de que, alm de ter um desequilbrio do sistema nervoso que transforma em tortura o simples ato de permanecer sentado, a criana hiperativa e inteligente entedia-se facilmente. Coopere com seu filho para ajud-lo a realmente concluir um projeto. Concluir um projeto oferecer uma idia de competncia e maior auto-estima. O domnio e concluso de uma tarefa requer elogio. Busque terapia para voc e seu cnjuge. Para ajudar a diminuir os sentimentos de frustrao e isolamento, os pais da criana hiperativa precisam de informao e apoio. Busque auxlio; certamente encontrar. Voc aprender a apoiar seu filho e a ficar calmo e prximo, mesmo quando a situao parecer fora de controle. Voc tambm aprender que importante que os pais tirem frias sem se sentirem estressados ou culpados por deixarem uma criana "difcil" com outras pessoas competentes. Nunca demais enfatizar a necessidade dos pais terem uma folga. Tire uma tarde, uma noite ou um fim de semana. Entre em contato com uma pessoa que possa tomar conta do seu filho. Ligue para seus pais e amigos. Se voc no fizer isso para o seu prprio bem, faa por seu filho. Provavelmente voc voltar se sentindo renovado, mais calmo e carinhoso. PREVENO Durante a gestao, mantenha a exposio a chumbo ambiental ao mnimo possvel e elimine lcool. Os dois tem sido relacionados hiperatividade. No deixe que seu filho se exponha ao chumbo. As fontes mais comuns de exposio ao chumbo so tinta base de chumbo, gua potvel e cermica mal esmaltada. ALGUNS FATOS SOBRE A HIPERATIVIDADE Embora muitos pais de crianas enrgicas perguntem aos mdicos sobre a hiperatividade, ela no problema comum. De acordo com um artigo publicado no British Journal of Psychiatry, apenas 3% das crianas so realmente diagnosticadas com a desordem do dficit de ateno. A hiperatividade dez vezes mais comum nos meninos do que nas meninas. A causa ou causas exatas da hiperatividade so desconhecidas. A comunidade mdica teoriza que a desordem pode ser resultado de fatores genticos; desequilbrio qumico; leso ou doena na hora do parto ou depois do parto; ou um defeito no crebro ou sistema nervoso central, resultando no mau funcionamento do mecanismo responsvel pelo controle das capacidades de ateno e filtragem de estmulos externos. Metade das crianas hiperativas tm menos problemas comportamentais quando seguem uma dieta livre de substncias como flavorizantes, corantes, conservantes, glutamato monossdico, cafena, acar e chocolate.

A Sndrome de Don Juan(Pisiquiatria e sexualidade)

Fica mais difcil entender os novos tempos, quando consideramos que as expresses ficar com... e sair com... significam a mesma coisa, apesar dos termos ficar e sair

serem antagnicos. Donjuanismo uma expresso em desuso que veio tona h algum tempo, depois do filme Don Juan de Marco, com Marlon Brando e Johnny Depp. O filme Don Juan de Marco foi escrito e dirigido por Jeremy Leven. Don Juan um personagem literrio tido como smbolo da libertinagem. O primeiro romance com referncia ao personagem foi a obra El Burlador de Sevilla, de 1630, do dramaturgo espanhol Tirso de Molina. Posteriormente Don Juna aparece em Jos Zorrilla com a estria de Don Juan Tenorio. A figura de Don Juan foi tambm cultuada na msica, em obras de Strauss e Mozart, este ltimo com a pera Don Giovanni, composta em 1787. Outro paradigma do eterno sedutor a figura de Casanova, conhecida pela autobiografia do veneziano Giovanni Jacopo Casanova. Mas a figura do eterno sedutor continua atrelada Don Juan, que aparece ainda na obra de Molire, em Le Festin de Pierre, no poema satrico de Byron chamado simplesmente Don Juan, no drama de Bernard Shaw, chamado Man and Superman. Segundo Jung, para quem qualquer forma de arte, assim como os mitos, so veculos para a expresso do inconsciente coletivo, Don Juan pode representar nossos arqutipos (Walter Boechat - veja mais sobre o filme).Trata-se de um padro de personalidade caracterizado por uma pessoa narcisista, enamorada , inescrupulosa, amada e odiada e que faz tudo valer para a conquista de uma mulher. O donjuanismo representa um prottipo particular de comportamento humano, classificao esta estribada particularmente em valores culturais e morais. No existe essa denominao no CID.10 ou DSM.IV, mas isso no significa, absolutamente, que pessoas assim deixam de existir. Independente das interpretaes psicanalticas sobre o filme Dom Juan de Marco, interessa aqui apenas caracterizar um tipo de conduta atual; a inclinao que as pessoas tm para liberdade sexual explcita. A caracterstica principal do que se pode chamar hoje de donjuanismo, seria uma forte compulso para seduo, entretanto essa ocorrncia no isolada nem nica na personalidade da pessoa, mas reflete sim uma estrutura social e comportamental especial. Descreve-se o donjuanismo como uma personalidade que necessita seduzir o tempo todo, que aparentemente se enamora da pessoa difcil mas, uma vez conquistada, a abandona. As pessoas com esse trao no conseguem ficar apegados a uma pessoa determinada, partindo logo em busca de novas conquistas. As pessoas com essas caractersticas so os anarquistas do amor (Sapetti), tornando vlidos quaisquer meios para conquistar, entretanto, os entimentos da outra pessoa no so levados em conta. Alis, Foucault enfatiza essa questo ao dizer que Don Juan arrebenta com as duas grandes regras da civilizao ocidental, a lei da aliana e a lei do desejo fiel. Em psiquiatria clnica, entretanto, a despeito do aspecto contestador que Foucault quer ver nessa atitude, o desprezo para com o sentimento alheio pode ser critrios para o diagnstico de Sociopatia ou Personalidade Anti-Social. Para o donjuan s interessa o instante do prazer e o triunfo sobre sua conquista, principalmente quando a presa de seu interesse tem uma situao civil proibida (casada, freira, irm ou filha de amigo, etc). Normalmente essas pessoas ignoram a decncia e a virtude moral mas seu papel social tenta mostrar o contrrio; so eminentemente sedutores. Sobre essa caracterstica o escritor Carlos Fuentes, alega ao seu Don Juan a frase: "Porque nenhuma mulher me interessa se no tiver um amante, marido, confessor ou Deus, ao qual pertena ...". O aspecto de desafio mobiliza o donjuan, fazendo com que a conquista amorosa tenha ares de esporte e competio, muitas vezes convidando amigos para apostas sobre sua competncia em conquistar essa ou aquela mulher. No raros que esses conquistadores tragam listas e relaes das mulheres conquistadas, tal como um trofu de caa.

Por outro lado, segundo Kaplan, deve haver significativos sentimentos homossexuais latentes desses indivduos. Esse autor considera que, levando para a cama a mulher de outro, o donjuan estaria inconscientemente se relacionando com o marido, motivo maior de seu prazer. Tanto que maior o prazer quanto mais expressivo o marido ou namorado trado. O narcisismo (trao feminide) dessas pessoas uma das caractersticas mais marcantes, ao ponto delas amarem muito mais a si mesmas que a qualquer outra pessoa conquistada. Outros autores acham o donjuanismo um excesso do complexo de dipo, ou fixao na me, j que muitos deles no constituem famlia com nenhuma de suas conquistas e acabam vivendo para sempre com suas mes. Nos casos mais srios a inclinao seduo pode adquirir carter de verdadeira compulso, tal como acontece no jogo patolgico. De certa forma, a conquista compulsiva do Donjuan serve-lhe para melhorar sua sensao de segurana e autoestima, entretanto, uma vez possudo o que desejava, j no o deseja mais. Em alguns casos o Donjuan comea a se desestimular com a conquista, quando percebe que a mulher conquistada j est apaixonada por ele, ou ainda, pode nem haver necessidade do ato sexual a partir do momento em que ele percebe que a mulher aceita e deseja o sexo com ele. Por outro lado, se a mulher indiferente ou no cede sua seduo, o Donjuan se torna mais obstinado ainda. No ser totalmente lcito dizer, como dizem alguns, que o Donjuan se diverte com o sofrimento alheio. Na realidade parece mais que seja insensvel ao sentimento alheio do que tenha prazer com ele. De fato, parece que eles no experimentam com o amor o mesmo tipo de sentimento que as demais pessoas. O amor neles um sentimento fugaz, passageiro e que, continuadamente, tem o objeto alvo renovado. Se algum dficit pode ser apurado na personalidade do Donjuan, este se d no controle da vontade. Apesar dessa compulso seduo, isso no significa que a pessoa portadora de donjuanismo seja, obrigatoriamente, mais viril ou mais ativo sexualmente. A contnua seduo do donjuan nem sempre se d s custas de um eventual desempenho sexual excepcional mas sim, devido habilidade em oferecer sempre s mulheres tudo aquilo que elas mais esto querendo. Nesse sentido, todos eles so sempre muito inconstantes, desempenham papeis sociais sempre teatrais e exclusivamente dirigidos satisfao de suas conquistas, por isso fazem sempre o tipo "prncipe encantado", to cultuado pelo pblico feminino. Eles tm habilidade em perceber rapidamente os gostos e franquezas de suas vtimas e, so igualmente rpidos em atender as mais diversas expectativas. H quem considere como uma das caractersticas fundamentais da personalidade do donjuan uma acentuada imaturidade afetiva. O aspecto volvel e responsvel pela constante troca de relacionamento pode ser indcio dessa imaturidade afetiva e indica, sobretudo, uma completa carncia de responsabilidade ou medo de assumir os compromissos normais das pessoas maduras (casamento, famlia, filhos, etc.). "Ficar com..." "Ficar com...", "sair com...", "namorix", so termos atualmente usados para designar a atitude de se relacionar sexualmente (com penetrao sexual ou no), fortuitamente, fugazmente e sem nenhum compromisso de continuidade. Este relacionamento fortuito porque no implica, obrigatoriamente, em nenhuma combinao ou contrato prvio, fugaz devido provisoriedade da unio. No h compromisso de continuidade porque, ao menor sinal de interesse de um dos envolvidos no sentido de continuar, a relao se desfaz e evitada (diz-se que fulano(a) no legal porque pega no p). Nessa nova modalidade de relacionamento no h envolvimento amoroso, no h cobrana de compromisso e os objetivos se concretizam e se esgotam no orgasmo ou na despedida, normalmente com satisfao bilateral. A mulher comeou a expandir significativamente sua sexualidade depois da

disseminao do uso da plula anticoncepcional, nas dcadas de 60-70, e a inconseqncia sexual que antes era monoplio dos homens, tambm passou a ser experimentada por ela. Descobriu-se que o prazer podia ser bilateral e, a partir da, deixou-se de falar que fulano se aproveitou de fulana; ambos se aproveitam. A atitude de "Ficar com..." diferente daquilo que se entende por donjuanismo porque no implica numa verdadeira conquista. "Ficar com..." uma afinidade recproca, e um no conquista o outro porque ambos esto, decididamente, com o mesmo objetivo em mente. Se no donjuanismo a insensibilidade e menosprezo para com o sentimento alheio so a marca do diagnstico, "ficar com..." implica, em essncia e caracteristicamente, na ausncia de sentimentos mais profundos de ambas as partes. Assim sendo, no havendo sentimentos profundos, no h o que menosprezar. Conseqentemente e decididamente, entre a populao adepta do "ficar com..." no h espao para o Donjuan. Nesse meio ele no encontra sua presa, j que as mulheres no preenchem os requisitos de candidatas. Aqui as mulheres, como se diz, esto a fim, no costumam ser comprometidas, no so conquistadas, uma vez que o conluio tambm o objetivo delas, portanto, a compulso do Don Juan se desfaz ante a ausncia do desafio. Donjuanismo Feminino Mas, mesmo com a moda do "ficar com..." e com a maior liberalidade feminina o donjuanismo no desapareceu. Antes disso, atualmente j pode ser possvel observ-lo entre as mulheres. Embora num campo da ao muito mais restrito, o donjuanismo continua fazendo suas vtimas sentimentais; agora, femininas e masculinas. No h designao satisfatria para descrever a mulher que preenche os requisitos do donjuanismo, mas elas existem indubitavelmente. So tambm pessoas movidas pela compulso da conquista do outro, pela inclinao ao relacionamento impossvel, seja com homens mais velhos ou muito mais novos, casados, padres, enamorados de outras mulheres, enfim, pessoas que oferecem alguma condio de desafio. No donjuanismo feminino, tanto quanto no masculino, no h necessidade invarivel de concluir a conquista atravs do ato sexual. Basta a mulher perceber que o objeto da conquista est, digamos, aos seus ps, que a motivao para continuar o relacionamento se desvanece. Representao Cultural do Donjuanismo Evidentemente o mito de Don Juan pode epresentar um ideal masculino e, em alguns segmentos culturais, tambm um ideal feminino. A conquista como reforo da autoestima pode, durante alguns momentos da vida ou em certas circunstncias afetivas, ser eficiente. Entretanto, sendo a personalidade mais bem estruturada, a atitude conquistadora acaba mais cedo u mais tarde. Outra caracterstica que diferencia as conquistas circunstanciais, apesar de mltiplas, do donjuanismo, a ausncia de considerao para com os sentimentos alheios que sempre est presente neste ltimo. Nas conquistas mltiplas e circunstanciais a pessoa tem boa noo e crtica sobre os eventuais transtornos sentimentais causados nas pessoas conquistadas e, em seguida, abandonadas. Evidentemente a existncia da atitude de Don Juan s existe em decorrncia da existncia da vtima, ou seja, o Don Juan s tem sucesso passando-se por prncipe, encantado enquanto houver mocinhas em busca de prncipes encantados.

O Don Juan nunca uma pessoa absolutamente normal, trabalhadora e submetida s angstias do cotidiano como qualquer um, nunca uma pessoa que sofre as limitaes costumeiras da falta de dinheiro, do tdio da monotonia da vida e coisas assim. Normalmente o papel do Don Juan excntrico e extico, ele de fato o que sonham as mocinhas incautas. Psicopatologia: - Seria o donjuanismo uma doena? - Seria uma doena, merecedora de tratamento ? Considerando o critrio estatstico, aquele que constata a normalidade ou nonormalidade tomando como base a ocorrncia estatstica do fenmeno, podemos dizer que o donjuanismo no normal (maioria dos homens no so assim). Mas, a maioria dos homens no assim? No conquistam? No se arriscam a novos relacionamentos? Na realidade, a diferena est no fato de que a expressiva maioria dos homens no destituda de considerao para com o sentimento dos outros, mais especificamente, podemos dizer que a maioria os homens se mobiliza com o sentimento das mulheres. Mas, em psiquiatria ou na medicina geral, ser no-normal no significa, obrigatoriamente, ser doente. Para ser objeto de ateno mdica necessrio que essa no-normalidade implique num aspecto de morbidez, ou seja, implica na necessidade de sofrimento da pessoa ou de terceiros. Ento, o donjuanismo poder ser objeto de ateno mdica na medida em que produz sofrimento. Dentre os quadros classificados no DSM.IV e na CID.10, alguns critrios encontrados no Donjuan podem tambm ser encontrados no Transtorno Dissocial da Personalidade, da CID.10, ou em seu correspondente no DSM.IV, Transtorno Antisocial da Personalidade. Entre os critrios do DSM.IV para o Transtorno Anti-social da Personalidade temos os seguintes: Critrios para 301.7 - Transtorno da Personalidade Anti-Social A. Um padro invasivo de desrespeito e violao dos direitos dos outros, que ocorre desde os 15 anos, como indicado por pelo menos trs dos seguintes critrios: (1) fracasso em conformar-se s normas sociais com relao a comportamentos legais,

indicado pela execuo repetida de atos que constituem motivo de deteno (2) propenso para enganar, indicada por mentir repetidamente, usar nomes falsos ou ludibriar os outros para obter vantagens pessoais ou prazer (3) impulsividade ou fracasso em fazer planos para o futuro (4) irritabilidade e agressividade, indicadas por repetidas lutas corporais ou agresses fsicas (5) desrespeito irresponsvel pela segurana prpria ou alheia (6) irresponsabilidade consistente, indicada por um repetido fracasso em manter um comportamento laboral consistente ou honrar obrigaes financeiras (7) ausncia de remorso, indicada por indiferena ou racionalizao por ter ferido, maltratado ou roubado outra pessoa. B. O indivduo tem no mnimo 18 anos de idade. C. Existem evidncias de Transtorno da Conduta com incio antes dos 15 anos de idade. Entre esses critrios do Transtorno Anti-social da Personalidade, o Donjuan puro e sem outra patologia poderia cumprir os itens 1, 2, 3 e 7. No mais que isso e, talvez isso no seja suficiente para alocar essas pessoas nessa classificao. Normalmente elas trabalham, no costumam ser irritveis e agressivas, no desrespeitam a segurana prpria, etc. Entretanto, sob o cdigo 302.9 do DSM.IV h o chamado Transtorno Sexual Sem Outra Especificao. Diz l, que esta categoria includa para a codificao de uma perturbao sexual que no satisfaa os critrios para qualquer transtorno sexual especfico, nem seja uma Disfuno Sexual ou uma Parafilia. Cita como exemplos o seguinte: 1. Acentuados sentimentos de inadequao envolvendo o desempenho sexual ou outros traos relacionados a padres auto-impostos de masculinidade ou feminilidade. 2. Sofrimento acerca de um padro de relacionamentos sexuais repetidos, envolvendo uma sucesso de amantes sentidos pelo indivduo como coisas a serem usadas. 3. Sofrimento persistente e acentuado quanto orientao sexual. Nosso Don Juan poderia ser includo no item 2 desse diagnstico mas, mesmo assim, fica meio vago e pouco preciso pois, em nosso caso, o sofrimento seria mais por conta das vtimas do Don Juan que dele prprio e isso no est claro na descrio do DSM.IV. Concluses A impresso (falsa) que se tem sobre o donjuan que, assim como bem sucedido nas conquistas amorosas, tambm deve s-lo em relao aos demais aspectos de sua vida. Entretanto, apesar dessas pessoas dominarem muito bem a arte da conquista do sexo oposto, elas no costumam ter a mesma habilidade em outras reas da atividade humana; ocupacional, empresarial, estudantil ou mesmo familiar. A trajetria de sua vida nem sempre resulta num final satisfatrio. Normalmente as pessoas com esse perfil de personalidade acabam por no se fixarem com nenhuma companhia mais seriamente, no constituem famlia e acabam se aborrecendo quando constatam que no tm mais facilidade para conquistar mocinhas de 20 anos quando j esto na casa dos 60. Alm disso, muitas vezes acabam ridicularizados por essas tentativas totalmente fora do contexto. Alm disso, eles podem atravessar perodos de grande angstia na maturidade quando se do conta de que todos seus amigos esto casados tm famlia e eles j no podem desfrutar de tantas companhias femininas como outrora. Tendo-se em mente a natureza constitucional do donjuanismo, ou seja, considerando ser este um defeito do carter, o tratamento mais eficiente deve ser pleiteado para as intercorrncias emocionais que acometem o paciente por conta da situao vivencial em que se

encontra e no, diretamente dirigido essa caracterstica da personalidade.

(Blog Mulher de classe)

MARKETING PESSOAL

.....Marketing Pessoal hoje, a ferramenta mais eficiente de fazer com que seus pensamentos e atitudes, sua apresentao e comunicao, trabalhem a ser favor no ambiente profissional. Alm desses detalhes o cuidado com a tica e a capacidade de liderar, a habilidade de se auto-motivar e de motivar as pessoas a sua volta, tambm fazem parte do Marketing Pessoal. .....As empresas de hoje analisam muito mais do que sua experincia profissional. A preocupao com o capital intelectual e a tica, so fundamentais na definio do perfil daqueles que sero parceiros/colaboradores.

.....Alguns detalhes merecem ateno especial: Estar sempre pronto e capacitado para enfrentar mudanas; Ter conscincia da importncia da atitude para a concretizao de objetivos; Saber focar os problemas e controlar a preocupao e os sentimentos de frustrao e angstia; Entender e acreditar a prpria capacidade de realizao e de superao de obstculos; Manter-se motivado;

Usar uma forma gentil e atenciosa de tratar as pessoas, de forma que ela trabalhe como seu diferencial; Seja absolutamente pontual; Preocupe-se com a objetividade e a honestidade para que voc no seja trado com detalhes de menor importncia; Observe com cuidado a roupa que vai usar, adequando-a cuidadosamente situao e ambiente; ela pode abrir ou fechar portas; Preocupe-se com o seu linguajar, seu gestual e com o tom da sua voz. Evite grias ou expresses chulas, controle suas mos e braos, fale baixo e devagar; Controle suas emoes mas no as anule, elas so muito importantes para mostrar o seu envolvimento ou comprometimento com o tema que est sendo tratado; Cuidado com o uso do celular; No fale demais nem de menos.

Trabalhe sua imagem (Professor Jos A. Rosa)

.....Muita gente competente passa uma imagem contrria e essa aparncia negativa acaba por limitar suas oportunidades. preciso ter cuidado para com a imagem e buscar eliminar dela qualquer item que possa trazer impacto desfavorvel. A imagem formada principalmente por: .....a) aparncia; .....b) comportamentos; .....c) comunicaes; .....d) resultados apresentados; .....e) outros aspectos. .....O ideal fazer uma anlise tipo "pente-fino" da prpria imagem, levando em conta cada um desses tpicos. .....Vrios desses pontos podem comunicar a idia de incompetncia, irresponsabilidade, falta de comprometimento com as metas da empresa, desateno, ou simplesmente distorcem a maneira como voc visto por outras pessoas. Vejamos cada quesito individualmente:

Aparncia .....Uma roupa espalhafatosa, ou mesmo casual demais, pode comunicar a idia de que o sujeito desleixado, desorganizado, inconseqente ou rebelde. Mas vale pecar pelo excesso de sobriedade do que pela falta dela. .....Um acessrio inadequado pode transmitir a idia que o sujeito est na profisso errada (por exemplo, imagine um executivo uma pasta de esportista) ou que seu emprego no sua maior prioridade (bons de time de futebol etc.). .....Excentricidades em geral: um bigode ou cabelo mirabolante pode dar a idia de que o indivduo perde tempo demais cuidado da aparncia e preocupando-se com picuinhas. Comportamentos .....Atraso crnico no trmino de trabalhos, reunies, cumprimento de compromissos pode ter uma boa justificativa, mas, transmite forte idia de descaso ou incapacidade de cumprir prazos. .....Manter mesa atolada, ambiente desorganizado transmitem idia de falta de controle. Da mesma forma, excesso de objetos pessoais podem atrapalhar na hora de construir uma imagem de comprometimento. .....Resista tentao de expor seus problemas pessoais no trabalho, alm de dar margem a fofocas, voc tira o foco das pessoas dos resultados que obteve. Comunicaes .....Excessiva comunicao social, envio de e-mails no-profissionais d a impresso de que o indivduo no firme no trabalho ou est com tempo de sobra. .....Confuso em comunicar transmite idia de amadorismo ou desconhecimento do assunto discutido. .....Dificuldade de dilogo ou hesitao na hora de relacionar-se com os colegas demonstra falta de esprito de liderana e limita suas opes de crescimento. Resultados apresentados .....O relatrio contm erros - e l se vai a imagem de valor que ele deveria ter e com ela a credibilidade dos dados contidos. .....Explicaes muito longas na hora de apresentar indicam que a proposta no se sustenta sozinha. Seja objetivo e incisivo, explicando apenas quando for necessrio. .....A apresentao est rebuscada e enfeitada na proposta e os outros ficam pensando que houve desvio de ateno e perda de tempo. Outros aspectos .....As companhias escolhidas pelo indivduo afetam negativamente sua imagem, eventualmente. Lembre-se de que ao trabalhar em uma empresa voc est associando-se aos sucessos e fracassos da mesma. .....Esteja sempre informado de tudo o que puder sobre sua empresa. Dessa forma voc nunca pego de surpresa e comprova estar sempre alinhado aos objetivos da mesma. .....Saber trabalhar sua imagem uma competncia em si, e deve ser desenvolvida para fazer seu trabalho aparecer. Ento preste ateno em como voc est sendo visto em seu emprego e assuma controle de sua imagem.

O Sono Importante (Dr. Fausto Ito)

Dormir bem essencial no apenas para ficar acordado no dia seguinte, mas para manter-se saudvel, melhorar a qualidade de vida e aumentar a longevidade. Durante o sono ocorrem processos metablicos, que se forem alterados, podem afetar o equilbrio de todo organismo. Quem dorme menos que o necessrio tem menos vigor fsico, envelhece precocemente e est mais propenso s infeces, obesidade, hipertenso e ao diabetes. O fato de ficar sem dormir afeta a coordenao motora, a capacidade de raciocnio, prejudica a memria e o organismo deixa de cumprir uma srie de tarefas importantissmas. A Universidade de Stanford, nos Estados Unidos, realizou um estudo que avaliou um grupo de pessoas que ficaram sem dormir durante 19 horas, e em seguida foram submetidas a testes de ateno. O resultado demonstrou que essas pessoas cometeram mais erros do que indivduos que ingeriram uma quantidade de alcool (0,8 g no sangue) que correspondente a 3 doses de usque. Dormir bem no uma questo de escolha, porque durante o sono pode ocorrer alteraes como o ronco, a apnia (falta de ar), bruxismo, insnia, entre outros que afetam o metabolismo e prejudica a qualidade de vida das pessoas. Abaixo segue algumas dicas para melhorar o sono: Estabelecer horrios regulares para deitar e levantar. Caso haja necessidade de utilizar o despertador, d preferncia para o mesmo horrio sempre e vire-o de costas para no controlar o passar das horas, pois traz ansiedade e o sono foge; Evitar o consumo de bebidas alcolicas; Evite bebidas que contenham cafena (caf, refrigerantes, ch preto, chimarro, achocolatados) pois estimulam o sistema nervoso central; Evite fumar, a nicotina tambm tem efeito estimulante; Os exerccios fsicos devem ser evitados prximo ao horrio de dormir, porm mantidos regularmente todos os dias; Planejar tarefas para o dia seguinte antes de dormir traz ansiedade e preocupao. Organize tudo com calma at 3 horas antes de ir para cama; Faa refeies leves antes de se deitar. D preferncia a saladas, legumes e frutas; Deixe o quarto bem escuro para favorecer o sono repousante. Evite lugares barulhentos e se possvel regule a temperatura; Evite remdios para dormir sem ter prescrio mdica; V para a cama com sono e saia dela se estiver sem sono; Evite dormir com fome ou sede; Use a cama apenas para dormir e fazer sexo e elimine atividades incompatveis com o sono, por exemplo: TV, notebook, telefone, lanches.

Por que o sono importante? (Blog Big Bang) o o o O sono d uma chance ao corpo de reparar os msculos e tecidos, substituindo clulas mortas por exemplo; O sono d ao crebro a chance de organizar e arquivar memrias. Estudos apontam que os sonhos so parte deste processo; Dormir diminui nosso consumo de energia, evitando que tenhamos que fazer 4 ou 5 refeies dirias;

Como uma breve introduo ao assunto dos sonhos, ressaltamos que o momento em que o crebro apresenta uma atividade eltrica aleatria. Isso significa que a parte frontal do crebro tenta desesperadamente entender o que os sinais enviados sem qualquer padro, formando ento os sonhos. Isto no significa que eles no possuem significados, pois o que sonhamos o meio em que nosso crebro analisa as coisas pode nos contar coisas sobre ns mesmos. Por que quando mais eu durmo mais eu tenho sono? Agora que tratamos dos fundamentos do sono, vamos s duas perguntas que geraram este post, lembrando que as respostas no so verdades universais e que existem estudos contnuos esse respeito em diversos laboratrios. O fato que possvel termos sono demais. Manter o corpo no estado de sonolncia por muitas horas alm do necessrio engana nosso corpo e o faz

quere continuar nesse estado, nos tornando sonolentos ao invs de alertas. Problemas durante a noite (mais comum nos dias de hoje do que imaginamos) podem atrapalhar o tempo em que dormimos, e quando pensamos que dormimos o tempo necessrio no tivemos na verdade o tempo necessrio para os reparos que deveriam ter sido feitos naquele perodo. Ronco, a qualidade do ar que respiramos, o ambiente ao redor, o barulho, o nvel de agitao da pessoa antes de dormir, cafena, lcool e muitas outras coisas podem afetar nosso sono. As dicas para uma boa noite de sono: o o o o Faa exerccios regularmente, isso cansa e relaxa nosso corpo; No consuma cafena aps as 4 hora da tarde, ou qualquer outro estimulante. (para saber mais sobre os efeitos da cafena, veja aqui); Evite o lcool antes de dormir, ele atrapalha o padro normal do crebro durante o sono; Mantenha um padro regular de hora de dormir e de acordar, mesmo nos finais de semana.

E como eu sei quantas horas de sono eu preciso para me sentir bem? Por mais que gostaramos que a resposta fosse uma frmula matemtica, as coisas no so to simples. Cada pessoa possui seu ritmo, sua resistncia e suas deficincias prprias, o clculo correto , no final das contas, experimental. O melhor meio de saber como seu corpo reage fazer experimentos, testar diferentes horrios e ver como seu corpo e seu humor se comportam no dia seguinte. Existem as pesquisas gerais que podem nos ajudar. A maioria dos adultos precisam de 7 a 9 horas de sono por noite, mas isso uma mdia e , portanto, subjetiva. A quantidade de sono necessria diminui conforme ficamos mais velhos: um recm nascido precisa de cerca de 20 hora de sono por dia, mas aos 10 anos o tempo j caiu para 10 horas. Infelizmente, a resposta para essa pergunta mesmo depende, cada pessoa possui seu ritmo.

Dicas para Fazer uma Alimentao Saudvel (Dr. Josefina Bressan)

Melhore seus hbitos alimentares adotando estas dicas no seu dia-a-dia e mantenha uma vida saudvel e boa qualidade de vida. Coma quatro ou cinco vezes por dia: Fazendo quatro ou cinco refeies leves e equilibradas voc leva o organismo a utilizar mais facilmente o seu combustvel de reserva, que so as gorduras, alm de conseguir controlar melhor seu apetite e vontade de beliscar alimentos desnecessrios. Coma a intervalos regulares: O ideal fazer uma refeio a cada trs horas. Se isso no for possvel, estabelea intervalos de no mximo 4 horas entre as refeies. Uma vez fixados esses horrios, h uma tolerncia de meia hora, contanto que sejam obedecidos os intervalos mnimo e mximo. Fazendo o nmero previsto de refeies, a intervalos regulares, voc evitar a hipoglicemia (queda no nvel de acar no sangue) e reduzir a chance de ter uma fome sem controle dos alimentos a serem ingeridos. Coma sempre nos mesmos horrios: Programe os horrios das refeies de modo que possa cumpri-los e faa todo o possvel para cumpri-los de fato. Alimentando-se sistematicamente nos mesmos horrios, seu organismo se acostumar ao novo ritmo e ficar condicionado a esperar a comida somente nestes horrios. Se voc acordar mais tarde, perdendo a hora do caf da manh, faa essa refeio na hora do lanche e mantenha as outras refeies conforme o programado. Coma devagar e preste ateno ao que come: Observe primeiro o que ir comer. Mastigue bem, e lentamente, para sentir a textura e o sabor de cada alimento, experimentando o prazer de saborear o que come. Ao se alimentar dessa forma, seu crebro receber maior nmero de informaes, que contribuiro para acionar o centro da saciedade, levando sua fome a ser satisfeita com menores quantidades de alimento. Separe o ato de comer das

outras atividades, como ler, assistir televiso, pois estas atividades interferem recepo destas informaes. Respeite a quantidade e a qualidade dos alimentos permitidos: Como dito anteriormente, os alimentos devem ser ingeridos em quantidade e qualidade adequadas para suprir todas as necessidades nutricionais sem excesso de calorias. Cada indivduo precisa de um plano alimentar especfico. -Evite a monotonia: Um erro comum e desastroso repetir sempre os mesmos alimentos, pois a monotonia na alimentao faz com que o plano alimentar seja abandonado. Varie bastante dentre os alimentos de cada grupo. Invente novos pratos. Capriche na arrumao da mesa. Torne o momento da refeio um prazer. Beba bastante lquido: beba bastante gua filtrada, mineral (sem gs) e sucos naturais (sem acar) para hidratar-se. Evite o consumo de caf, refrigerantes e sucos industrializados. No adote dietas radicais: Voc no vai agentar por muito tempo e voltar rapidamente para antigos e maus hbitos alimentares. Alm disso, a grande perda de peso em curto perodo de tempo prejudicial ao metabolismo do organismo, pois a grande perda de massa magra, com conseqente reduo do gasto energtico total, o que leva possivelmente ao aumento de massa gordurosa aps a dieta restritiva. Evite ter na despensa alimentos calricos e pobres em nutrientes saudveis: Assim voc se protege do risco de um ataque surpresa na hora de fome. Deixe sempre na gaveta do escritrio barra de cereais, bolacha integral (ingira, no mximo, 3 unidades), ou se possvel, uma fruta ou iogurte natural: deste modo, quando a fome bater, ter algo saudvel para comer. Se tiver vontade de comer um doce, coma-o. Mas lembre-se: somente um pedao ou unidade. Isso melhor do que devorar uma caixa de bombom no final do dia. Evite o uso de leos e temperos industrializados para temperar as saladas: se quiser pode usar um fio de azeite, mas abuse mesmo dos temperos aromticos como organo, manjerico, cheiro verde, louro, pois deixaro a salada mais saborosa. Use tambm vinagre ou suco de limo (melhor que o vinagre, pois rico em vitamina C). As preparaes com molhos branco, quatro queijos, bolonhesa, ou ainda, com mussarela e presunto devem ser evitados, pois so muito calricos. D preferncia ao molho ao sugo e use os temperos aromticos para deixar os pratos mais saborosos. Bebidas energticas devem ser evitadas. Mesmo os indivduos que praticam atividade fsica regular no possuem necessidades energticas ou de minerais para ingesto destes produtos. A gua ainda o melhor hidratante. Utilize adoante nos sucos e no cafezinho, ao invs de acar. D preferncia s carnes magras e sem gordura visvel: pois possuem menos gordura e menos calricas como peixe, frango (partes magras e sem pele), peru, patinho, contra-fil. O modo de prepar-las tambm importante: cozidas, grelhadas ou assadas. Evite enlatados, temperos industrializados, apresuntados e defumados: eles so ricos em sdio e perigosos para pessoas com predisposio a presso alta. Queijos amarelos (mussarela, provolone, prato, parmeso) devem ser evitados: so muitos mais gordurosos que os queijos brancos (minas, frescal, ricota e cottage).

Bebidas alcolicas so calricas: Consuma esporadicamente e em pequena quantidade (deixe para o fim de semana). Alm disso, evite os petiscos como amendoim, batata frita, castanha de caju, carne seca ou salgadinhos que acompanham as bebidas alcolicas, pois so calricos e com alto teor de gordura saturada. Em restaurantes por quilo: Passe primeiro por todas as opes antes de escolher os alimentos. Isso evitar exageros. Escolha opes de hortalias, legumes cozidos (sem maionese ou molhos), carne magras, massas sem molhos brancos e com mussarela e presunto ou arroz branco (ou sortido com legumes) e para sobremesa, prefira as frutas. Em pocas de calor, evite sorvetes de massa: Opte pelo picol de fruta. Compras no supermercado: no v com fome: Isso evitar pegar balas, chocolates e salgadinhos. No compre alimentos que devem ser evitados. Sempre olhe a informao nutricional presente dos rtulos dos alimentos: calorias, quantidades de carboidratos, gorduras, fibras, sdio. Cuidado com os produtos light e diet: apesar de apresentarem reduo de algum nutriente, nem sempre, esta restrio em calorias ou gorduras. Movimente-se: Voc no precisa ir academia! Caminhar 3 vezes por semana pelo bairro, por 40 minutos cada sesso, ir ajud-lo a ter mais sade! Substituies mais saudveis: Experimente o requeijo light, cream cheese light (mesmo estes devem ser usados com moderao), queijo tipo cottage, pois alm do valor calrico reduzido, oferecem mais nutrientes como clcio e protenas.

Alimentao saudvel (Dra.Roberta Stella) Festas, festas e mais festas. Essa foi a rotina das ltimas semanas, no mesmo? Confraternizaes regadas a muita, mas muita comida. Se depois de tanta alegria, o que restou agora te deixa preocupado, principalmente em relao ao peso (ou ao excesso dele), nada mais oportuno do que voltar ao equilbrio. Se no sabe por onde comear, se pretende ir para o "tudo ou nada", espere um pouco! Ser que vale a pena? O nosso corpo, quando entra em uma alta restrio alimentar, no entende o que est acontecendo. Isso significa que ele no sabe se a deficincia energtica porque desejamos um corpo mais bonito ou para ficarmos mais saudveis. Sua meta perder peso? Ns ajudamos voc na luta contra a balana. Imagine-se no deserto, onde h pouca comida, pouca gua. O que acontecer quando encontrar alimento e bebida? Nada mais natural do que comermos mais para nos prepararmos para a prxima restrio. Pois bem, isso que o nosso organismo faz. Se voc alterna momentos de alta restrio com abundncia de alimentos e, conseqentemente de calorias, o corpo estocar o pouco que ele receber para se preparar para a prxima deficincia, dificultando o emagrecimento. O que isso significa? Que altas restries alimentares no so boas para voc. Isso no ir ajud-lo a eliminar peso com sade e muito menos o ajudar no perodo de manuteno. Ento, esquea o "tudo ou nada" e siga as prximas 60 dicas para que possa se livrar do excesso das festas e se preparar para cumprir a promessa de ter sade. Afinal, sade est diretamente relacionada com a alimentao adequada. Voc duvida disso? 1. Evite dietas milagrosas em que h uma grande eliminao de peso em um curto perodo de tempo. 2. No faa uma alimentao baseada em somente um tipo de alimento ou nutriente. 3. Mesmo tendo exagerado nos dias anteriores, faa, pelo menos, 5 refeies por dia. 4. Pequenos lanches entre as refeies principais iro evitar a vontade de devorar o primeiro prato que encontrar pela frente. 5. No belisque entre as refeies. 6. Esquea dos snaks (salgadinhos) e da bolacha recheada. 7. Deixe na gaveta do escritrio barrinha de cereais, bolacha integral (ingira, no mximo, 3 unidades). 8. Frutas e iogurtes light so excelentes lanches. 9. Se tiver vontade de comer um doce, coma-o. Mas lembre-se: somente um pedao ou unidade. Isso melhor do que devorar uma caixa de bombom no final do dia.

10. Comece sempre as refeies por um caprichado prato de saladas. 11. Evite o uso de leos para temperar as saladas. Use vinagre ou suco de limo. 12. Macarro permitido, mas cuidado com o molho. 13. Molho branco, quatro queijos, bolonhesa so muito mais calricos quando comparados com o ao sugo. Portanto... 14. No repita a refeio. 15. Evite beber refrigerantes, mesmo os light ou diet. 16. Evite gua gaseificada. Bebidas com gs dilatam o estmago dando uma falsa sensao de saciedade. 17. Bebidas energticas tipo Gatorade devem ser evitadas. So calricas e, para no atletas, a gua ainda o melhor hidratante. 18. Prefira sucos naturais. 19. Utilize adoantes nos sucos e no cafezinho. 20. Beba, no mximo, 4 xcaras pequenas de caf por dia. 21. Ingira bastante gua durante o dia. No mnimo, 1,5 litro ou 8 copos. 22. Leve sempre uma barrinha de cereais na bolsa. Quando a vontade de comer alguma coisa aparecer, voc j tem algo em mos. 23. Ingira todos os dias legumes. 24. Coma diariamente 2 frutas. 25. Prefira ameixa, melancia, melo, morango que so menos calricas. 26. Cuidado com as frutas secas. Por serem desidratadas fcil ingerir mais calorias do que as naturais. 27. Ingira carnes menos calricas como peixe, frango (peito), peru, patinho, contra-fil. 28. Cuidado com o salmo. Ele apresenta mais calorias do que outros peixes. 29. Retire a pele das aves. Ela contm basicamente gordura. 30. Evite atum e sardinha conservados em leo. J existe a verso light. 31. Midos e vsceras so ricos em gorduras saturadas. Ento, minimize o consumo desses alimentos.

32. Retire a gordura visvel das carnes, como por exemplo, a da picanha. 33. Evite alimentos fritos. D preferncia ao grelhados ou cozidos. 34. Embutidos (mortadela, presunto, salame) devem ser evitados. 35. Enlatados so ricos em sdio, por isso, prefira os alimentos naturais. 36. Manteiga, creme de leite, chantilly, massa podre so ricos em calorias e colesterol. Evite-os. 37. Queijos amarelos (mussarela, provolone, prato, parmeso) devem ser evitados. 38. D preferncia aos queijos brancos como o de minas, frescal, ricota e cottage. 39. Evite as preparaes gratinadas. 40. D preferncia aos alimentos desnatados como leite e iogurtes. 41. Se no tem boa aceitao ao leite desnatado, fique com o semi-desnatado. 42. Evite chocolates, inclusive o diet. 43. Ingira alimentos ricos em fibras como legumes, verduras e frutas. 44. Consuma ma, pra, uva com a casca. 45. Pizza prefira as menos calricas como de escarola, rcula, mussarela. Mas fique somente na primeira fatia. 46. Tomate seco, por ser conservado em leo, deve ser evitado. 47. Bebidas alcolicas so calricas. Consuma esporadicamente e em pequena quantidade. 48. Uma taa de vinho diariamente faz bem para a sade. Mas nada adiantar se no tem o hbito da boa alimentao e sedentrio. 49. Em barzinhos evite os petiscos como amendoim, batata frita, castanha de caju, carne seca ou salgadinhos. 50. Evite os fast-food. Os alimentos servidos so normalmente ricos em gorduras. 51. Se no tiver sada, prefira uma unidade de cheeseburguer, refrigerante light e batata frita pequena. Dispense a sobremesa. 52. Em restaurantes por quilo, passe primeiro por todas as opes antes de escolher os alimentos. Isso evitar exageros. 53. Para a sobremesa, prefira frutas da poca.

54. Evite sorvetes de massa. Opte pelo picol de fruta. 55. Em sorveteria por quilo, prefira os sorvetes de frutas. Passe reto nas coberturas e chantilly. 56. Nunca v ao supermercado com fome. V sempre aps uma refeio. Isso evitar pegar balas, chocolates e salgadinhos. 57. No compre alimentos que devem ser evitados. 58. Compare os rtulos dos alimentos e verifique se os light e diet so menos calricos. Nem sempre isso verdade. 59. Nunca acumule a fome. Por isso deixe na geladeira legumes picados (cenoura, pepino, salso) e gelatina diet. Eles no prejudicaro o seu emagrecimento. E, por fim, vale essa dica: 60. Movimente-se!! Voc no precisa ir academia! caminhar 3 vezes por semana pelo bairro, por 40 minutos cada sesso, ir ajud-lo a ter mais sade!

KI ESSNCIA VITAL (BLOG SAINDO DA MATRIX)

chamado Chi ou Qi. No Japo chamado Ki. Podemos definir o Ki como Fora Vital, ou Essncia vital da pessoa, que tambm est presente em animais, plantas, e todos os seres vivos. Na filosofia chinesa, originalmente, Chi era aquilo que diferenciava as coisas com vida das coisas sem vida. Com o desenvolvimento dessa filosofia, o conceito de Chi foi ampliando, cada vez mais, sua gama de significados e aplicaes. Por isso desenvolveu-se o trio Jing, Chi, Shen: Essncia, substncia, e energia e******ual. Assim, pode-se dizer que o corpo fsico (Jing) contm o Chi (que poderia ser um campo eltrico ligando o fsico ao e******ual) e que o Chi contm o esprito, que sem forma e intangvel. Note que o Chi a ponte entre matria e esprito, mais ou menos como o conceito de perisprito no E******ismo. Outro conceito que o Chi seria o "material" bsico do qual todas as coisas so feitas. As diferenas no seriam que algumas coisas tinham Chi e outras no, mas sim um princpio (Li; em japons, Ri) que determinava como o Chi estava organizado e funcionava (similar metafsica grega de forma/matria). Podemos detalhar ainda mais o Chi em quatro tipos: 1) Yuan Chi - Chi original, verdadeiro. o mais importante para o corpo, pois formado pelo Chi essencial, inato, produzido a partir dos alimentos pelo Estmago e pelo Bao/Pncreas, e tambm pela inalao do ar lmpido (ver Prana). a fora motriz para as atividades vitais do corpo. 2) Zhong Chi - Chi principal. Constitui a fora motora que promove a respirao do Pulmo e circulao do sangue e do corao. A voz e a respirao, a temperatura e a capacidade de movimento do corpo esto relacionadas com esse Chi, que se obtm principalmente do ar. 3) Yong Chi - Chi da nutrio. Produzido a partir da gua e dos alimentos, est distribudo nos vasos sanguneos, realizando o papel de nutrio. 4) Wei Chi - Chi defensivo ou protetor. Produzido principalmente pelo estmago e

pelo bao/pncreas, esse Chi a parte mais forte convertida a partir de alimentos, e possui a caracterstica de ser gil e rpido nos movimentos. Ele est livre do controle da corrente sangunea, circulando livremente por todo o corpo, at mesmo exteriormente pela pele. As funes de Wei Chi so defender a superfcie corprea contra fatores patognicos exgenos, controlar o abrir e fechar dos poros cutneos, regular a temperatura, umedecer e dar brilho pele e aos plos. A insuficincia de Chi no estmago, bao e pncreas pode levar o paciente a sentir frio e facilidade em apresentar secreo pulmonar. A origem etimolgica do ideograma (Kanji) Ki ( ) o Chi tradicional chins ( ), que representa o arroz ( ) emanando de si o vapor ( ) enquanto cozinha. interessante, porque a energia vital da pessoa pode ser vista por um sensitivo como a aura (em diferentes cores) que rodeia seu corpo, como aquela fumacinha que sai dos Cavaleiros do Zodaco quando eles "queimam o Cosmo" (s no devemos confundir com o (de)efeito ptico que todos ns temos de ver um contorno difuso em torno das pessoas). Tambm interessante notar que no dicionrio h 31 significados associados ao ideograma, os mais comumente usados sendo ar, sopro, essncia, esprito, corao, ter, atmosfera, temperamento, sabor, etc, enquanto "energia", to comumente associado a Ki no ocidente, tem outro ideograma e nome: "Seiryoku". A atuao do Ki e seu efeito na atividade imunolgica recentemente comeou a ser estudado em laboratrio, quando o Dr. Tsuyoshi Ohnishi, do Philadelphia Biomedical Research Institute, procurou obter evidncias cientficas objetivas da existncia ou no do "efeitos Ki" inibindo o crescimento de clulas cancergenas. Foram usadas clulas cultivadas de fgado humano com cncer, HepG2, separada em trs grupos com a mesma contagem de clulas. Um especialista japons em Ki emitiu sua energia atravs dos dedos sobre as vasilhas de um grupo por 5 minutos e 10 minutos em outro, deixando um grupo sem exposio alguma. Aps 24 horas, foram feitas novas contagem de clulas e estudo de protenas. Foi percebido que o nmero de clulas cancergenas nos grupos expostos ao Ki era muito menor do que o do grupo noexposto, na faixa de 30.3% e 40.6% (com 5 a 10 minutos de exposio ao Ki, rexpectivamente). E a quantidade de protena por clula era muito maior nos grupos expostos ao Ki, na faixa de 38.8% e 62.9% (5 e 10 min, respectivamente). Como todos os grupos tinham o mesmo nmero de clulas no incio do experimento, a diferena entre os dois se deu por conta do "Efeito Ki". Os resultados foram significantes estatisticamente. HARA

Hara ( ) significa literalmente "barriga". na regio abdominal onde o Ki se acumula, mas o ponto central de onde esta energia flui para todo o corpo conhecido por Tanden (em japons) ou Tan t'ien ( em chins), que significa literalmente "rea vermelha", um ponto 6cm (trs dedos) atrs e abaixo do umbigo. nesse ponto que os praticantes de Kemp/Karat ou do Tai Chi Chuan se concentram quando fazem as

suas tcnicas. fechando o perneo e contraindo o ccix que se fecha um circuito de energia (para no deix-la escapar, nas meditaes Taostas) e assim unir os canais mpares Jen Mu e Tu Mu, fazendo assim a rbita Microcsmica no interior do corpo. Sendo estes dois canais intensificados (energizados) os demais meridianos so tambm intensificados (os dois canais mpares influem nos outros canais pares, na acupuntura). Com a prtica dessa tcnica de reteno do Ki, pode-se fazer uma brincadeira que usada em demonstraes de artes marciais, quando uma pessoa normalmente magra levantada facilmente por outra mais forte, mas quando essa mesma pessoa se concentra e direciona seu Ki para baixo, "enraza" no cho e aparentemente dobra de peso, s sendo levantada novamente com grande esforo fsico. Na verdade o que ocorre o seguinte: quando algum tenta nos levantar e concentramos no Tantien, ns dirigimos - mentalmente - o nosso Ki para baixo, para os ps e para a terra. Assim, a fora do nosso adversrio direcionada para baixo pela fora do nosso fluxo - da nossa energia indo para baixo - ento o nosso adversrio est nos "empurrando" para baixo e no para cima, como ele pensa que est. Para ele superar este fluxo ter que desprender bem mais energia do que o necessrio para nos levantar do solo. um redirecionamento da fora do oponente (a base do Aikid).

Uma outra tcnica que todos podem fazer diariamente para aumentar gradativamente o Ki o Resshu Gamae, uma tcnica de centralizao de energia. Voc assume essa postura a do desenho, com os joelhos levemente flexionados, como se estivesse abraando o tronco de uma grande rvore. As palmas das mos espalmadas, viradas para dentro, e cujos dedos apontam um para o outro, sem se tocar. Comece fazendo isso por 5 minutos ao dia, por 15 dias. Depois passe para 10 min. ao dia por mais 15 dias, e depois 20 min. por mais 15 dias (ufa!). Depois disso voc j pode sair por a soltando Hadouken, Leigan, etc. No Japo, diz-se que os mestres em caligrafia, espada, cerimnia do ch ou artes marciais "atuam a partir do Hara", ou seja, no precisam de esforo para faz-lo (algo prximo ao nosso "saber de cor"). Professores budistas orientam seus estudantes a centrar suas mentes no Tanden, que ajuda a manter sob controle os pensamentos e as emoes. "Atuar a partir do Tanden" no budismo o equivalente ao estado de Samadhi.

NA MEDICINA CHINESA O Tan t'ien est no centro do corpo. Os taostas acreditavam que no tero o feto humano recebe um tipo especial de Ki pelo cordo umbilical. Era o chamado "Ki prnatal", que circulava livremente em sua rbita bem como em todos os 32 meridianos de energia. Depois do nascimento e com o passar do tempo este Ki perde seu controle sobre o corpo, no circula mais livremente, os meridianos ficam bloqueados e resultam em desequilbrios emocionais, doenas fsicas e fragilidade, na velhice. Por outro lado, Tan t'ien o nome dado aos trs principais centros de energia localizados no eixo interno de nosso corpo: 1) Tan t'ien Superior - Localizado atrs do ponto mdio entre as sobrancelhas Hipfise. 2) Tan t'ien Mdio - Localizado na regio do Plexo - Corao. 3) Tan t'ien Inferior - Localizado trs dedos abaixo do umbigo. esse ltimo ao qual nos referimos aqui, tambm chamado "Mar de Energia". Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, estando cheio o reservatrio, ele transborda para os oito vasos energticos ("vasos maravilhosos") e posteriormente flui para os doze canais (meridianos), cada um dos quais associados a rgos especficos. Dessa forma o Ki circula por todo o corpo ao longo de canais (muitas vezes seguindo um percurso paralelo ao sistema cardiovascular), animando toda a matria viva de nosso ser. O Tan t'ien, portanto, claramente a base de todo o sistema energtico. Mas os rgos de vital importncia para o corpo, na medicina chinesa, so os rins (Shen), pois eles que regulam o armazenamento e distribuio de Chi para o corpo.

Sabedor disso (de alguma forma), os sacerdotes das diversas religies usam uma cinta, faixa ou corda exatamente nesta altura (notem que no uma questo esttica,

j que ela fica um pouco acima da cintura). Lutadores de artes marciais tambm costumam amarrar uma larga faixa bem apertada nesse local, para ativar e evitar disperso da energia. A importncia parece estar no judasmo, tambm, pois no velho testamento os Salmos fazem vrias referncias ao corao e rins. E no ritual de iniciao ao Zoroastrismo o sacerdote pega trs cordes, que simbolizam a essncia filosfica dessa religio: boas palavras, bons pensamentos e boas aes. O iniciado beija as cordas, que so ento levadas altura da fronte (ou terceiro olho) e ento amarrado na cintura do iniciado, na altura dos rins, simbolizando um comprometimento com essas trs bases Zorostricas de uma forma muito parecida com o judasmo, que usa um Tefilin no brao e na cabea para simbolizar que se est intimamente "atado" a Deus. NO HINDUSMO Na ndia, o Hara conhecido como o Swadhistana (Morada do Prazer), em snscrito, ou Chakra sexual (sacro), no Brasil. Na verdade, a funo desse chakra ultrapassa em muito a funo genital. Ele tambm controla as vias urinrias e as gnadas (glndulas endcrinas: testculos no homem; ovrios na mulher) e responsvel pela vitalizao do feto em formao (funo essa que divide com o chacra bsico). Alis, a ligao desse dois chakras estreita demais. Isso se deve ao fato de que parte da energia Kundalini veiculada do bsico para dentro do chakra sacro. por esse fator que alguns tibetanos consideram esses dois chakras como um nico centro. Devido sua intensa atuao energtica na rea genital, o chakra sacro normalmente suprimido por vrias doutrinas e******ualistas ocidentais, muito presas condicionamentos antigos sobre sexualidade. Muitas delas colocam o chakra esplnico (que fica na altura do bao) em seu lugar. O motivo disso simplesmente o tabu em relao questo sexual. J os orientais no sofreram a represso sexual imposta aqui no Ocidente pelo Cristianismo, da no hesitaram em classificar o chakra sexual como um dos principais centros de fora do campo energtico, enquanto consideram o chakra do bao apenas como um centro de fora secundrio. Osho nos fala, no livro The Golden Future, sobre a prtica de reter o Ki ao "fechar o Hara":

Nosso valoroso combatente Kuwabara, do desenho Yuyu Hakusho, coloca uma faixa para proteger os rins, fechar o Hara e elevar seu Ki para enfrentar o Torneio das Trevas.

"O Hara o centro por onde a vida deixa o corpo. o centro da morte. A palavra Hara Japonesa; eis porque no Japo, suicdio chamado de Harakiri. O centro localiza-se a duas polegadas abaixo do umbigo. Isso muito importante, e quase todo mundo j o sentiu. Porm, s no Japo eles se aprofundaram em suas implicaes. O Hara est muito prximo do centro sexual. Se voc no se elevar em direo aos centros mais altos, em direo ao stimo centro que est na sua cabea, se voc permanecer por toda sua vida no centro sexual, bem ao lado do centro do sexo est o Hara, e quando sua vida acabar, o Hara ser o centro por onde sua energia da vida sair do corpo. Energia transbordando no centro do sexo perigoso, porque ela pode comear a ser liberada pelo Hara. E se ela comear a sair pelo Hara, ficar mais difcil conduzi-la para cima. Ento eu tinha lhe dito para manter sua energia dentro e no para ser to expressivo: Segure-a dentro! Eu s queria que o centro do Hara, que estava se abrindo e que poderia ser muito perigoso, ficasse completamente fechado. Voc seguiu isso, e voc se tornou uma pessoa totalmente diferente. Agora quando lhe vejo, no posso acreditar na expressividade que tinha visto antes. Agora voc est centrado e sua energia est se movendo na direo correta para os centros mais elevados. Est quase no quarto centro, que o centro do amor e que um centro muito equilibrado. Trs centros esto abaixo e trs centros esto acima dele. Por causa desses sete centros, a ndia nunca deu importncia ao Hara. O Hara no est na linha; est apenas ao lado do centro do sexo. O centro sexual o centro da vida e o Hara o centro da morte. Excitao demais, muito descentramento, lanar demasiada energia por todo o lugar perigoso porque isso leva sua energia em direo ao Hara. E uma vez que a rota criada, fica mais difcil mover-se para cima. O Hara situa-se paralelo ao centro sexual, assim a energia pode se mover muito facilmente. O Hara deve ser mantido fechado. Eis porque eu lhe disse para ficar mais centrado, para segurar seus sentimentos dentro, e para trazer a energia para seu Hara. Se voc puder manter seu Hara controlando conscientemente suas energias, este no as permite sair. Voc comea a sentir uma tremenda gravidade, uma estabilidade, um centramento, o que uma necessidade bsica para que a energia se eleve. Seu centro do Hara tem tanta energia que, se ela for corretamente direcionada, a iluminao no um lugar distante. Portanto, essas so minhas duas sugestes: mantenha-se to centrado quanto possvel. No se perturbe com coisas pequenas: algum est zangado, algum lhe insulta e voc fica pensando nisso por horas. Toda sua noite fica perturbada porque algum disse alguma coisa... Se o Hara puder segurar mais energia, assim, naturalmente essa imensa energia comea a subir. H somente uma certa capacidade no Hara, e toda energia que se move para cima move-se atravs do Hara; mas o Hara deve estar bem fechado. Ento uma coisa que o Hara deve permanecer fechado. A segunda coisa que voc deve trabalhar sempre pelos centros mais elevados. Por exemplo, se voc fica zangado com muita freqncia voc deve meditar mais sobre a raiva, para que essa raiva desaparea e essa energia se transforme em compaixo. Se voc um homem que a tudo odeia, ento voc deve se concentrar no dio; medite sobre o dio, e essa mesma energia se transforma em amor. Prossiga movendo-se para cima, pense sempre nos degraus mais altos, para que voc possa alcanar o ponto mais elevado de seu ser. E no deve haver nenhum vazamento no centro do Hara. No deve ser permitido que a energia se mova atravs do Hara. Uma pessoa cuja energia comea atravs do Hara, voc pode detectar muito facilmente. Por exemplo, existem pessoas com quem voc ir se sentir sufocado, com quem voc ir sentir como se elas estivessem sugando sua energia. Voc descobrir isso, depois que elas

vo embora, voc relaxa e fica vontade, embora essas pessoas no estivessem fazendo nada de errado a voc. Voc tambm encontrar o tipo oposto de pessoas, cujo encontro lhe torna alegre, mais saudvel. Se voc estiver triste, sua tristeza desaparece; se voc estiver zangado, sua raiva desaparece. Essas so as pessoas cujas energias est se movendo para os centros mais elevados. A energia delas afeta a sua energia. Estamos continuamente afetando uns aos outros. E o homem cnscio, escolhe amigos e companhias que elevam sua energia. Um ponto est bem claro. Existem pessoas que lhe sugam, evite-as! melhor ser claro quanto a isso, diga adeus a elas. No h necessidade de sofrer, porque so perigosas; elas tambm podem abrir o seu Hara. O Hara delas est aberto, eis a razo de criarem tal sentimento de sugao em voc.

A psicologia ainda no percebeu isso, mas muito importante que pessoas psicologicamente doentes no deviam ficar juntas. E isso o que est ocorrendo por todo o mundo. Pessoas psicologicamente doentes so colocadas juntas em instituies psiquitricas. Elas j so psicologicamente doentes e vocs as esto colocando numa companhia que ir arrastar a energia delas mais para baixo ainda. Mesmo os mdicos que trabalham com doentes mentais j deram indicaes suficientes disso. Mais psicanalistas cometem suicdio do que qualquer outra profisso, mais psicanalistas enlouquecem do que qualquer outra profisso. E todo psicanalista de vez em quando precisa ser tratado por algum outro psicanalista. O que acontece com esses coitados? Cercado de pessoas psicologicamente doentes, eles so continuamente sugados, e eles no tm a menor idia de como fechar o Hara delas. Existem mtodos, tcnicas para fechar o Hara, assim como h mtodos para a meditao, para mover a energia para cima. O melhor e mais simples mtodo : tente permanecer to centrado em sua vida quanto possvel. As pessoas no podem sequer

sentar em silncio, elas ficam mudando de posio. Elas no podem deitar silenciosamente, por toda noite elas ficam agitadas e revirando-se. Voc fez bem. Basta continuar o que voc est fazendo, acumulando sua energia dentro de voc mesmo. A acumulao de energia automaticamente a faz subir. E quando ela ficar mais elevada voc ir se sentir em paz, mais amoroso, mais alegre, compartilhando, mais compassivo, mais criativo. No est muito longe o dia quando voc ir se sentir repleto de luz, e com o sentimento de ter chegado de volta em casa."

(Stephen R. Covey)

Mentalidade da Abundncia

Muitas pessoas vivem segundo o roteiro daquilo que chamo de Mentalidade da Escassez. Elas encaram a vida como uma fonte limitada, como se s houvesse uma torta disponvel. E, se algum pegar um pedao grande da torta, todos os outros comero menos. A Mentalidade da Escassez o paradigma da contagem regressiva na vida. Pessoas com a Mentalidade da Escassez encontram muitas dificuldades em obter reconhecimento, crdito, poder ou lucro - mesmo em relao queles que as auxiliam na produo. Elas tambm tm dificuldade para sentir um prazer genuno com o sucesso de outras pessoas - at mesmo, ou especialmente, os membros de sua famlia, amigos ntimos e colegas. Parece que algo lhes subtrado quando algum recebe o reconhecimento e os frutos do trabalho ou atinge um sucesso ou meta notvel. Apesar de verbalmente expressarem contentamento pelo sucesso alheio, no ntimo morrem de inveja. Seu senso de valor deriva da comparao, e o sucesso dos outros, de certo modo, implica seu fracasso. Apenas alguns podem ser alunos classe "A". Apenas um pode chegar em "primeiro lugar". "Vencer" significa apenas "derrotar". Freqentemente as pessoas com a Mentalidade da Escassez abrem esperanas secretas de que os outros sofram infortnios - no infortnios terrveis, mas infortnios aceitveis, que as mantenham em "devido lugar". Elas esto sempre comparando, sempre competindo. Elas dedicam suas energias a possuir coisas, ou outras pessoas, de modo a aumentar sua noo de valor prprio. Elas querem que os outros sejam da maneira que estipulam. Com freqncia procuram clones, e se cercam de "vacas de prespio", pessoas que no as desafiam, mais fracas do que elas. Quem tem uma Mentalidade da Escassez encontra muitas dificuldades em participar de uma equipe que se complementa. Elas encontram a diferena como um sinal de insubordinao e deslealdade. A Mentalidade da Abundncia, por outro lado, deriva de um senso profundo de valor e segurana pessoais. Seu paradigma indica que existe bastante para ser repartido entre todos. Esta atitude resulta em compartilhar prestgio, reconhecimento, lucros e a tomada de decises. Ela abre as portas para novas possibilidades, opes e alternativas, alm de liberar a criatividade. A Mentalidade da Abundncia lana mo da alegria, da satisfao e da realizao pessoal dos Hbitos 1, 2 e 3, e as orienta para fora, reconhecendo a individualidade, a fora interior e a natureza proativa dos outros. Aceita as possibilidades ilimitadas para o crescimento interativo positivo e para o desenvolvimento, criando Terceiras Alternativas inditas.

A Vitria em Pblico no significa a vitria sobre as pessoas. Ela significa uma interao eficaz, que traz resultados mtuos benficos para todos os envolvidos. A Vitria em Pblico o trabalho em conjunto, a comunicao entre pessoas, gerando coisas que as mesmas pessoas, trabalhando isoladamente, seriam incapazes de criar. A Vitria em Pblico uma conseqncia do paradigma da Mentalidade da Abundncia. Um carter marcado pela integridade, maturidade e Mentalidade da Abundncia tem uma autenticidade que supera os limites das tcnicas ou a ausncia destas, no que se refere s interaes humanas. Uma das coisas que considero particularmente til para ajudar pessoas do tipo Vencer/Perder a desenvolver um carter Vencer/Vencer a associao com um modelo ou mentor que realmente pense em Vencer/Vencer. Quando as pessoas esto profundamente influenciadas por filosofias como Vencer/Perder, e regularmente mantm contato com gente sob a mesma influncia, no encontram muitas chances para experimentar a filosofia de Vencer/Vencer na prtica. Assim, recomendo que leiam livros adequados, como a inspiradora biografia de Anuar Sadat, In Seareh of Identity (Em Busca da Identidade) e Os Miserveis e vejam Games como Carruagens de Fogo, bons exemplos dos modelos de Vencer/Vencer. Mas lembrem-se: Se procurarmos l no fundo de ns mesmos para l das lies interiorizadas, para l das atitudes e dos comportamentos aprendidos - a verdadeira validao do princpio Vencer/Vencer, assim como de qualquer outro princpio correto, pode ser encontrada em nossas vidas.

MENTALIDADE DE ABUNDNCIA (BLOG IN COMPORTAMENTO) Como voc faz isso? doar o que voc tem. Isso no complicado, realmente. Falta de tempo? Algumas pessoas esto sempre a correr por falta de tempo - como se fosse dinheiro . As pessoas esto sempre sem tempo esto sempre em pnico para conseguir fazer as coisas.

Se voc est sempre sem tempo ento faa a coisa sensata - d o seu tempo ! Isso soa uma como uma loucura ? Bem, talvez seja para o lado esquerdo do seu crebro, mas realmente d-lhe alguma considerao. Aqui est a coisa. Algumas pessoas no ceder o seu tempo, porque no acho que h tempo suficiente para dar. E quando voc no est dando o seu tempo, um sinal de que voc no o tem. E essa falta mantm voc preso nessa mentalidade. O interessante que, quando aparece a falta , aparece em toda a parte. O jeito de fazer alguma coisa a forma como tudo deve ser feito. No diferente com o dinheiro. Voc tem uma escassez de dinheiro ? Talvez voc uma dessas pessoas que seguram cada centavo que tem - guardar dinheiro para um dia chuvoso uma maneira de pensar. Eu sei porque eu costumava ser aquele tipo de pessoa. Talvez voc seja realmente frugal com o seu dinheiro. No h nada de errado em ser frugal. O que estou a falar algo completamente diferente. Segurar o seu dinheiro no traz mais para voc. Evidentemente, segurar ou economizar seu dinheiro prova de que voc no pensa que voc tem suficiente. E isso faz voc viver em escassez ou o que o minha amiga Jlia chama de cidade do medo. Ento, como que se quebrar o padro ? Como que se cria uma mentalidade de abundncia ? Voc tem de estar disposto a dar a partir de onde voc estiver. Para criar a mentalidade de abundncia, voc tem que estar dispostos a dar.

H 6 formas de criar uma mentalidade abundncia :

Escassez Dinheiro ? D alguns . Sim, voc me ouviu bem. No venda a casa, longe disso. Mas considere d dinheiro a um amigo ou membro da famlia para ajud-los. Voc est com tempo curto ? Voc nem sempre tm de dar o seu dinheiro. Voc pode dar a seu tempo tambm. Voc no tem que dedicar 90% do seu dia ao servio dos outros - no isso o que estou a dizer. Apenas encontre o equilbrio entre dar e receber. Falta de amor ? Voc tem que dar algum antes de receber algum Sai agora mesmo e d a 5 pessoas que voc conhece um grande abrao. Eu garanto que depois de fazer isto , voc vai se sentir ptimo. Voc vai sentir como um milho de dlares! Voc vai se sentir amado. Sai agora e abrace 5 pessoas! Voc tm um Problema ? Ajudar os outros em primeiro lugar. Pense em algum que voc sabe que est com um problema semelhante. E pense numa maneira que voc poderia ajud-los. Voc no precisa saber todas as respostas, mas apenas comece a ajudar algum e eu garanto que voc vai receber ajuda tambm. Anote o que voc pretende fazer para ajudar essa pessoa e, em seguida, faa-o. Estou lhe dizendo - isso funciona ! Quando voc ajudar os outros sinceramente, a ajuda vai sempre voltar para voc. Sem confiana ? Sim, voc sabe isso. D-a! Encontre algum carente e com falta de auto-confiana e d-lhes um impulso. Passe algum tempo com essa pessoa e diga-lhes o quanto voc acredita neles. Coloque ideias positivas em suas mentes. Incuta confiana nos outros e a confiana vai fluir abundantemente para voc. Faltam-lhe Ideias Criativas ? D-as! D aos outros maneiras criativas para aumentar os lucros nos seus negcios, encontrar uma carreira estimulante ou melhorar sua sade. D livremente ideias e ideias voltaro para voc.

Voc tem que comear por onde voc est. Voc no pode dar aquilo que voc no tem. Esteja disposto a dar o que tens de onde voc est e eu lhe prometo abundncia vai correr em sua vida. Voc ir criar a mentalidade abundncia. (existem em 2009, 7 bilhes de habitantes no planeta,dos quais 4 bilhes so mulheres.)

Inteligncia social (ufabc) A Inteligncia Social um termo genrico para abordar os comportamentos coletivos inteligentes. A nomenclatura relacionada a essa rea de estudos variada, abarcando desde a "inteligncia emergente" (Johnson), os "coletivos inteligentes" (Rheingold) at a "sociedade da mente" (Minsky), a "inteligncia conectiva" (Kerckhove) e a "inteligncia coletiva" (Lvy). Todos tm em comum a concepo de que a inteligncia humana est vinculada vida social e baseia-se na capacidade de predizer comportamentos do Outro e construir um sistema partilhado de expectativas que sintetizado em modelos de sociabilidade e de troca de informaes. Estudos comparados entre humanos e chimpanzs demonstraram que, j na infncia, a maior diferena que aparece, alm das mais evidentes no campo da anatomia e do gentipo, no campo da socializao. Os humanos comportam-se como agentes intencionais e desenvolvem autopercepes diferenciadas no processo de individuao. Portanto, no se pode pensar em processos cognitivos desvinculados de processos sociais. O diferencial dos estudos de Inteligncia Social advm desse valor que o coletivo agrega aos processos de resoluo de problemas (problem-solving). Assim, comunidades e grupos podem ser mais eficazes para resolver certos tipos de problema do que indivduos isolados. A ao coletiva, como numa colnia de formigas, configura solues conjuntas e pe em sinergia foras que, dispersas, seriam desperdiadas. Como projeo hodierna de uma inteligncia coletiva capaz de conectar todas as informaes do mundo, o ciberespao alimenta a possibilidade de uma "mente coletiva" que compartilha e gera novos recursos informacionais. Na perspectiva de uma racionalidade instrumental, a inteligncia constrise na interao de estruturas e processos. As prticas humanas so convertidas, na medida do possvel, em tecnologias e reapropriadas / resignificadas no mundo das mquinas. O pesquisador nesta linha no ter a obrigao de implementar tecnologicamente suas criaes conceituais, mas dever ser capaz de tratar seu problema de pesquisa numa viso sistmica abarcando as demandas sociais numa moldura de soluo tecnolgica. Partindo do estado da arte, verificando limites e apontando caminhos de ampliao do conhecimento, cabe a este pesquisador elaborar modelos terico-conceituais que sejam computveis, isto , suscetveis de implementao em plataforma tecnolgica programvel. Para isso, dever recorrer a ontologias em solues de modelagem formal que permitam a aplicao de tcnicas bsicas de simulao computacional ou criao de prottipos capazes de validar teoricamente e revelar a viabilidade de implementao (feasibility) do modelo proposto. Adotando conceitos bsicos como "sistema", "complexidade", "autoorganizao" e outros caractersticos de um enfoque sistmico, esta linha de pesquisa desenvolve, ao lado da pesquisa terica, aplicaes da Inteligncia Social nos domnios das Cincias Sociais, Economia, Comunicao, Educao e Biologia, dentre outros.

Inteligncia Social (Daniel Goleman,)

Daniel Goleman, escritor do livro Inteligncia Emocional, amplia seus estudos e chega concluso de que a neurocincia descobriu que o design real de nosso crebro o torna socivel, inexoravelmente ele nos leva a uma ntima conexo crebro-a-crebro sempre que ns interagimos com outra pessoa. Esta ponte neural nos permite atritar nosso crebro, e assim o corpo, com todo mundo com quem ns entramos em contato, da mesma maneira que eles fazem conosco. Mesmo nossos mais rotineiros encontros, so reguladores no crebro, iniciando emoes em ns, algumas agradveis. Outras no. Quanto mais conectados emocionalmente estivermos com algum, maior ser a fora mtua. As trocas mais poderosas ocorrem com aquelas pessoas com quem gastamos a maior quantidade de tempo dia sim, dia no, particularmente aquelas que mais queremos bem. Durante esses links neurais, nossos crebros embarcam num tango emocional, uma dana de sentimentos. Nossas interaes sociais operam como moduladores, alguma coisa como um termostato interpessoal que continuamente reconfigura aspectos-chave de nossas funes cerebrais ao passo que elas orquestram nossas emoes. Os sentimentos resultantes tm conseqncias de longo alcance, penetram sorrateiramente atravs de nossos corpos, enviando cascatas de hormnios que regulam os sistemas biolgicos desde nosso corao at nosso sistema imunolgico. Talvez ainda mais impressionante, a cincia agora rastreia conexes entre os mais estressantes relacionamentos e a operao principal de genes especficos que regulam o sistema imunolgico. Em uma extenso surpreendente, ento, segundo Goleman, nossos relacionamentos moldam no apenas nossa experincia, mas nossa biologia. O link crebro-a-crebro permite nossos relacionamentos mais poderosos nos modelar de maneiras to

benignas e profundas quanto os genes so (ou no so) ativados nas clulas-t (nossos soldados do sistema defensivo na constante batalha contra bactrias e vrus invasores). Isto representa uma espada de dois gumes: relacionamentos agradveis tm um impacto benfico sobre nossa sade, enquanto aqueles txicos podem agir como pequenas doses de veneno que em longo prazo acarretam prejuzos. O livro Inteligncia Emocional estava focado sobre as capacidades emocionais dentro de um indivduo, a habilidade para gerenciar as prprias emoes e potenciais para obter relacionamentos positivos. O foco de Inteligncia Social engloba esse aspecto e vai alm, muda da psicologia eu interagindo comigo mesmo para a psicologia eu interagindo com voc, aquilo que transpira quando ns interagimos. O foco de luz se amplia para as interaes e isto implica profundas conseqncias quando, nas palavras do escritor, ns percebemos como, atravs das somas totais, criamos um ao outro.

ENTRE SENTIMENTOS E EMOES (Dra.Conceio Trucom)

O bem maior do homem a realizao completa de sua razo, quando ela consegue dominar os seus sentimentos e desejos e a partir da, todos eles perdem seu sentido de ser. comum a idia de que, quando a mente humana entra em ao, em primeiro lugar se formou o pensamento. Mas, numa camada mais profunda do que aquela em que se forma o pensamento, surge o sentimento, que gera o pensamento. As pessoas pensam porque sentem A fora criativa no acionada diretamente pelo pensamento. Toda ao criativa decorrente de um sentimento. Portanto, os sentimentos desempenham um papel muito importante, porque so eles que acionam todos os pensamentos e a materializao das aes. A Mente Subconsciente a sede de todas as emoes, de todos os sentimentos. A Mente Consciente apenas uma rea mental onde so registrados as emoes e os sentimentos j experimentados. Esta a razo porque as emoes e os sentimentos gravados na Mente Subconsciente se manifestam com tanta fora. E, chega o momento onde fundamental diferenciar emoes de sentimentos, pois existe muita confuso. Na verdade emoes e sentimentos caminham muito perto um do outro. At porque, afloram do mesmo ponto da mente, o subconsciente, embora as emoes sejam mais reptilianas (primitivas, instintivas, carentes de uma censura), enquanto os sentimentos so emoes que j passaram por filtros conscienciais e e******uais. A grande diferena est no processo evolutivo do indivduo, ou seja, se ele aceita ser movido: pelos instintos e a irracionalidade - emoo OU pela e******ualidade, assumindo seu livre-arbtrio e todas as suas conseqncias - sentimento A emoo um estado afetivo intenso, muito complexo, proveniente da REAO, ao mesmo tempo mental e orgnica, sob a influncia de certas excitaes internas ou externas. Na emoo existe

forte influncia dos instintos, das inferioridades e da no-racionalidade. O sentimento se distingue basicamente da emoo por estar revestido de um nmero maior de elementos intelectuais e racionais. No sentimento j existe alguma elaborao no sentido do entendimento e compreenso. No sentimento j acontece uma aproximao da reflexo e do livrearbtrio, da e******ualidade e da racionalidade ou evoluo humana.

Alegria um sentimento. Euforia emoo. A alegria espontnea, na maioria das vezes no depende de um motivo ou causa, ela simplesmente acontece e transborda. Ela calma e contagiante. A euforia atropela, inadequada, incomoda e pouco diplomtica. Normalmente, aps a euforia seguem quadros de frustrao, depresso e apatia. Tristeza um sentimento. Depresso emoo. A tristeza inevitvel em algumas situaes da vida, mas ela pode ser vivenciada juntamente com a paz, porque acontece a compreenso de que tudo passageiro e transitrio, como tambm aprendizado.

Medo um sentimento. Pnico emoo. Os medos so muitos e at servem como autoproteo, autopreservao ou alerta. Mas o medo constante, sem motivo aparente ou real, que paralisa, revela falta de lucidez e confiana. Coragem (corao + ao) fazer com medo. Raiva um sentimento. dio emoo. humano expressamos o sentimento de raiva, at como um posicionamento, um discernimento. Mas este sentimento deve ser rpido, passageiro, o tempo de aprender como transform-lo em atitudes realizadoras, oportunidades do exerccio da pacincia, tolerncia e compreenso. Jamais deixe que a raiva se transforme em mgoa, rancor ou dio, pois este o caminho da autodestruio. Amor um sentimento. Paixo emoo. O Amor anima e liberta. Junto com a paixo vm de brinde o cime, a dor, insegurana e a possessividade. Existem trs tipos de sentimentos: Agradveis Desagradveis Neutros Quando temos um sentimento desagradvel, desejamos evit-lo. Porm, o ideal voltar respirao consciente, que vai oxigenar, trazer clareza e apenas observ-lo, identificando-o em silncio.

Note: Inspirando, tomo conscincia de que h um sentimento desagradvel em mim. Expirando, percebo claramente que h um sentimento desagradvel em mim. Raiva, tristeza ou medo, nomeado e identificado com clareza, fica mais sincera e profunda e forma de lidar com ele.

Respirando e tornando-se consciente A respirao a forma mais poderosa nossa disposio para nutrir e fortalecer de poder construtivo as questes emocionais e afetivas. As filosofias orientais j dominavam este conhecimento e faziam uso desta ferramenta h milnios. Bons exemplos so a yoga e os mantras. Atravs da respirao possvel entrarmos rapidamente em contato com nossos sentimentos, observ-los por uma tica mais clara, oxigenada e administr-los. Se a respirao for leve e tranqila resultado natural da respirao consciente a mente e o corpo iro lentamente se tornando leves, tranqilos e claros. E da mesma forma os sentimentos. Na cura dos sentimentos desagradveis fundamental cuidado, amor e no-violncia. No acredite em transformaes sem amor. Mesmo porque, atravs da observao consciente, os sentimentos desagradveis podem ser muito esclarecedores, proporcionando revelaes e compreenso a respeito de ns mesmos e da nossa sociedade. O sentimento verdadeiro a compreenso, o perdo. uma sensao de paz. Em vez da ao que busca se desfazer de partes de ns mesmos, devemos aprender a arte da transformao. Podemos transformar nossa raiva, por exemplo, em algo mais salutar, como a compreenso. E, desta mesma forma, possvel tratar a ansiedade (medo) ou a depresso (desesperana). As emoes nos levam s iluses, s falsas expectativas, distoro da realidade. Desta forma, ficam comprometidos o discernimento e a capacidade de julgamento. Fica faltando a luz da evoluo e******ual. Por outro lado, os sentimentos nos fazem crescer, expandir para a conquista da paz.

Emoo e Sentimento (Blog Cola da Web) A emoo uma experincia afetiva que aparece de maneira brusca e que desencadeada por um objeto ou situao excitante, que provoca muitas reaes motoras e glandulares, alm de alterar o estado afetivo. Nossa existncia est contextualizada no mundo e como tal, vivemos cercados de objetos, situaes e de outras pessoas com quem interagimos. Tudo o que nos cerca provoca um desejo de afastamento ou de aproximao e estes desejos, mesmo que no sejam realizados, constituem a experincia afetiva de cada um. Para muitos tericos, a diferena existente entre emoo e sentimento diz respeito apenas ao grau de intensidade e, neste caso, um estado afetivo mais suave, relacionado com as caractersticas do objeto em questo, constituiria um sentimento, enquanto que a emoo seria um sentimento mais intenso. No existe uma classificao precisa para emoes e sentimentos, mas h um certo consenso entre os profissionais da psicologia que consideram alegria, tristeza, medo e raiva como emoes fundamentais. A caracterstica e intensidade da emoo depende do objeto que a desencadeia e, mesmo que as reaes orgnicas que aparecem pareadas a uma emoo forem induzidas por injeo de hormnios ou outras drogas, a emoo sentida frente a um objeto ameaador ser distinta da induzida artificialmente. Algumas reaes motoras ou glandulares acompanham diferentes emoes, como o caso do choro que pode aparecer junto com emoes diferenciadas. As reaes orgnicas aparecem depois da compreenso que o indivduo tem da natureza do objeto desencadeador da emoo. Existem vrias teorias relacionadas s emoes e as dificuldades encontradas para estudar o assunto so muitas. As duas teorias principais da emoo so a perifrica e a excitatria. De acordo com a teoria perifrica, a

emoo depende de um conhecimento prvio e a repercusso orgnica desencadeada por uma reao afetiva a este conhecimento. Neste conceito, as reaes nos rgos viscerais ou musculares antecedem emoo, que desencadeada quando o indivduo toma conhecimento destas reaes. A teoria excitatria mais recente e valoriza a idia de que a percepo do valor que o objeto tem, no momento em que ele se apresenta ao sujeito, to importante quanto a percepo das excitaes, que so produzidas pelos rgos perifricos no desencadeamento das emoes.

No tempo que tenho dedicado elaborao de planos, campanhas e estratgias para meu negcio, consegui reavaliar alguns dos motivos das falhas e dos acertos dessas linhas de ao, a fim de revisar viso, posicionamento e pretenses futuras. Da minha experincia pessoal, foi possvel perceber que a boa gerncia e a implementao eficaz de estratgias em um escritrio de advocacia, como em qualquer negcio, esto, inevitavelmente, ligadas a um contedo subjetivo do ser humano que no pode ser negligenciado: significado pessoal que gera comprometimento pessoal. Nesse sentido, conforme comentei no post Planejamento Estratgico x Imagem da Administrao: (re)definindo viso, quando voc consegue traduzir seu plano em uma sntese de perspectiva individual, observar que seu comprometimento com a execuo dele ficar mais intensa. Assim, de nada servem belas arquiteturas estratgicas formalizadas em um processo de planejamento estratgico, caso tais arqutipos no sejam passveis de traduo pessoal. Sem essa possibilidade de converso do plano para um significado pessoal, as estratgias e objetivos almejados estaro to desligados da realidade e dos sonhos da equipe que no podero ser implementados. Encontrei duas passagens interessantes do professor Mintzberg sobre o tema tratado neste post: O compromisso profundo, o apoio sem reservas, um pr-requisito necessrio para a busca bem-sucedida de cursos de ao difceis. E o comprometimento parecer vir do controle pessoal, uma sensao de propriedade de um projeto

(da a popularidade da palavra, defensor), que no seja profundamente restringido pelas condies especficas dos planos formais nem pelo desligamento dos chamados clculos objetivos. (Mintzberg, Henry. Ascenso e Queda do Planejamento Estratgico. P. 147) Segue o pensamento: As estratgias pretendidas no tm valor em e por si mesmas; elas s passam a ter valor quando pessoas empenhadas as enchem de energia (parafraseando Selznick, 1957). por isso que todo problema de implementao tambm um problema de formulao no somente para as estratgias reais concebidas, mas tambm para o processo pelo qual ocorre a concepo. (Mintzberg, Henry. Ascenso e Queda do Planejamento Estratgico. P. 147) Dessa maneira, o modo como voc conceber suas estratgias (planejamento estratgico, estratgia emergente, etc.) e ir implement-las no possui valor intrnseco, tal valor decorrer do empenho pessoal dedicado ao processo de concepo-implementao. Assim, a fora do referido empenho est baseada no subjetivismo do comprometimento e da paixo pessoais dispensados ao seu projeto de negcio. Logo, utilizar a melhor tcnica de planejamento estratgico com uma matriz SWAT de ltima gerao e o mais moderno modo de controle de implementao (e.g. Balanced Scorecard BSC), ser desperdcio de energia, caso sua equipe no assuma a elaborao e a realizao das estratgias com paixo e f. Penso que as pessoas, via de regra, no constituem o problema do insucesso dos planos traados para um negcio especfico, pois o grande defeito parece estar ou na ausncia de criatividade do estrategista para inventar alternativas ao fracasso formulatrioimplementativo ou na relutncia deste em reconhecer que certas estratgias efetivamente no servem para o seu negcio. Como voc pretende, por exemplo, trabalhar com certo produto ou servio se ningum dos scios ou colaboradores da empresa, incluindo voc, consegue cumprir o compromisso executar uma mnima ao para criao ou melhoramento do produto ou servio?

O sucesso das competncias estratgicas escolhidas, dos projetos elaborados, das tarefas dirias e do prprio negcio, somente ser possvel baseada no comprometimento pessoal de cada membro da equipe. Essas pessoas devem aplicar f e emoo na busca dos objetivos, a fim de liderar e inspirar todos na realizao de uma viso coletiva que pode ser, por exemplo, tornar-se referncia nacional no fornecimento de determinado produto ou servio em seu mercado alvo. Portanto, significado pessoal gerador de comprometimento pessoal a palavra de ordem para uma estratgia bem sucedida. Se no existirem tais fatores, risque sua estratgia e comece j a traar novos caminhos e alternativas, pois a formulao no est adequada. Contudo, tenha cuidado com uma flexibilizao excessiva de sua estratgia, pois uma falta demasiada de consistncia estratgica pode gerar desperdcio de energia. Este cria uma situao na qual tudo o que voc elabora no chega ao final por no ter sido conferido o devido tempo para assimilar e maturar o comportamento necessrio na equipe, circunstncia que impossibilitar a obteno de sucesso em suas estratgias. Se certo que funcionamos melhor quando podemos conceber algumas coisas como certas, ao menos por algum tempo, tambm correto afirmar que uma consistncia tola inimiga da criatividade. Esta floresce na inconsistncia e possibilita descobrir novas combinaes de fenmenos ambientais (Safri de Estratgia, Mintzberg p. 22) para torn-las em estratgias melhores para seu negcio. Logo, cuidado na insistncia excessiva em planos restritivos de sua capacidade inventiva e desconectores da atual ou da futura realidade gerencial do seu negcio. Como saber o grau de consistncia necessrio para o sucesso? Isto somente ser percebido por meio da experincia prtica, do conhecimento de seu mercado e atravs do conhecimento profundo de quem so as pessaos da sua equipe. Com esta breve reflexo espero ter passado a importncia do significado e do comprometimento pessoais na formulao e implementao das estratgias, bem como espero ter alertado aos empresrios sobre as duas faces da consistncia estratgica.

A CORAGEM (Dr.Andr Comte)

De todas as virtudes, a coragem sem dvida a mais universalmente admirada. Fato raro, o prestgio que desfruta parece no depender nem das sociedades, nem das pocas, e quase nada dos indivduos. Em toda parte a covardia desprezada; em toda parte a bravura estimada. As formas podem variar, claro, assim como os contedos: cada civilizao tem seus medos, cada civilizao suas coragens. Mas o que no varia, ou quase no varia, que a coragem, como capacidade de superar o medo, vale mais que a covardia ou a poltronice, que ao medo se entregam. A coragem a virtude dos heris; e quem no admira os heris? Essa universalidade, porm, no prova nada, seria at suspeita. O que universalmente admirado o , portanto, tambm pelos maus e pelos imbecis. So eles to bons juzes assim? Alm do mais, admiramos tambm a beleza, que no uma virtude; e muitos desprezam a doura, que o . O fato de a moral ser universalizvel,

em seu princpio, no prova que ela seja universal em seu sucesso. A virtude no um espetculo e no lhe importam os aplausos. Sobretudo, a coragem pode servir para tudo, para o bem como para o mal, e no alteraria a natureza deste ou daquele. Maldade corajosa maldade. Fanatismo corajoso fanatismo. Essa coragem a coragem para o mal, no mal tambm uma virtude? Parece difcil achar que sim. Ainda que se possa admirar em alguma coisa a coragem de um assassino ou de um SS, em que isso os faz virtuosos? Um pouco mais covardes, teriam feito menos mal. O que essa virtude que pode servir para o pior? O que esse valor que parece indiferente aos valores? A coragem no uma virtude, dizia Voltaire, mas uma qualidade comum aos celerados e aos grandes homens. Uma excelncia, pois, mas que no seria, em si, nem moral nem imoral. O mesmo se d com a inteligncia ou a fora, tambm elas admiradas, tambm elas ambguas (podem servir tanto ao mal como ao bem) e, por isso, moralmente indiferentes. No entanto, no estou muito certo de que a coragem no signifique mais. Consideremos um patife qualquer: ele ser inteligente ou idiota, robusto ou magricela, no muda em nada, do ponto de vista moral, seu valor. Inclusive, em certo grau, a idiotice poderia desculp-lo, como tambm, talvez, alguma deficincia fsica que tivesse perturbado seu carter. Circunstncias atenuantes, diro: se ele no fosse idiota ou manco, seria to mau? A inteligncia ou a fora, longe de atenuarem a ignomnia de um indivduo, antes a aumentariam, tornando-a ao mesmo tempo mais nefasta e mais condenvel. O mesmo se d com a coragem. Se a covardia s vezes pode servir de desculpa, a coragem, enquanto tal, ainda assim continua eticamente valorizada (o que no prova, veremos, que seja sempre uma virtude) e, parece-me, mesmo no patife. Suponhamos dois SS, em tudo comparveis mas sendo que um se revela to covarde quanto o outro corajoso; o segundo talvez seja mais perigoso, mas quem poder dizer que mais culpado? Mais desprezvel? Mais odivel? Se digo de algum: cruel e covarde, os dois qualificativos se somam. Se digo: cruel e corajoso, antes se subtrairiam. Como odiar ou desprezar inteiramente um camicase?

Mas deixemos a guerra, que nos levaria longe demais. Imaginemos em vez disso dois terroristas, em tempo de paz, que explodem cada um avio de carreira cheio de turistas Como no desprezar o que faz isso de terra, sem correr pessoalmente nenhum risco, mais do que o que fica no avio e morre, em conhecimento de causa, com os outros passageiros? Detenho-me nesse exemplo. Podemos supor nesses dois indivduos motivaes semelhantes, por exemplo ideolgicas, como tambm que seus atos tero, em relao s vtimas, idnticas conseqncias. E admitiremos que essas conseqncias so demasiado pesadas e essas motivaes demasiado discutveis para que aquelas possam ser justificadas por estas; em outras palavras, os dois atentados so moralmente condenveis. Mas um de nossos dois terroristas acrescenta a isso a covardia, ao saber que no corre risco nenhum, e o outro, coragem, sabendo que vai morrer. Em que isso altera as coisas? Em nada, repitamos, para as vtimas. Mas e para nossos colocadores de bombas? A coragem contra a covardia? Sem dvida, mas isso moral ou psicologia? Virtude ou carter? Que a psicologia ou o carter possam influir, e mesmo que influem necessariamente, inegvel. Mas parece que se acrescenta o seguinte, que diz respeito moral: O terrorista herico atesta pelo menos, com seu sacrifcio, a sinceridade e, talvez, o desinteresse de suas motivaes. Aludo como prova que a espcie de estima (mista, sem dvida) que podemos sentir por ele seria atenuada, ou at desapareceria, se soubssemos, lendo seu dirio ntimo, por exemplo, que s cometeu seu delito na convico de que ganharia com isso pensemos em algum fanatismo religioso muito mais do que perderia, a saber, uma eternidade de vida feliz. Nesta ltima hiptese, o egosmo resgataria seus direitos ou, antes, nunca os teria perdido, e a moralidade do ato recuaria na mesma medida. J no estaramos lidando com algum que est pronto a sacrificar vtimas inocentes para sua felicidade prpria, em outras palavras, de um patife ordinrio, por certo corajoso, em se tratando dessa vida, mas de uma coragem interessada, ainda que post mortem, e portanto, privada de todo e qualquer valor moral? Coragem egosta egosmo. Imaginemos, ao contrrio, um terrorista ateu: se ele sacrifica a vida, como lhe atribuir motivaes baixas? Coragem desinteressada herosmo; e, se isso nada prova quanto ao valor do ato, indica pelo menos algo quanto ao valor do indivduo. Esse exemplo me esclarece. O que estimamos, na coragem, e que culmina no sacrifcio de si, seria, pois, em primeiro lugar, o risco aceito ou corrido sem motivao egosta, em outras palavras, uma forma, se no sempre de altrusmo, pelo menos de desinteresse, de desprendimento, de distanciamento do eu. , em todo caso, o que na coragem parece moralmente estimvel. Algum agride voc na rua, cortando qualquer possibilidade de retirada. Voc vai se defender furiosamente ou, ao contrrio, implorar clemncia? um problema principalmente de estratgia ou, digamos, de temperamento. Que se possa achar a primeira atitude mais gloriosa ou mais viril, est bem. Mas a glria no moral, nem a virilidade, virtude. Supondo-se que por outro lado, sempre na rua, voc oua uma mulher pedir socorro porque um malfeitor a quer estuprar, est claro que a coragem de que voc dar ou no prova, sempre devendo algo, por certo, a seu carter, comprometer tambm sua responsabilidade propriamente moral; em outras palavras, sua virtude ou sua indignidade. Em resumo, embora sempre estimada, de um ponto de vista psicolgico ou sociolgico, a coragem s verdadeiramente estimvel do ponto de vista moral quando se pe, ao menos em parte, a servio de outrem, quando escapa, pouco ou muito, do interesse egosta imediato. por isso que, sem dvida, e especialmente para um ateu, a coragem diante da morte a coragem das coragens, pois o eu no pode encontrar nenhuma gratificao concreta ou positiva. Digo imediata, concreta e positiva porque todos sabem muito bem que no nos desvencilhamos sem mais nem menos do ego; at mesmo o heri suspeito de ter buscado a glria ou fugido do remorso, em outras palavras, de ter buscado na virtude, ainda que indiretamente e a ttulo pstumo, sua prpria felicidade ou seu bem-estar. No se escapa do ego; no se escapa do princpio

de prazer. Mas encontrar seu prazer em servir ao outro, encontrar seu bem-estar na ao generosa, longe de contrariar o altrusmo a prpria definio e o princpio da virtude.

O amor a si, dizia Kant, sem ser sempre condenvel, a fonte de todo mal. Acrescento de bom grado: e o amor ao outro, de todo bem. Mas seria alargar demais o fosso que os separa. S se ama a outro, sem dvida, amando a si ( por isso que as Escrituras nos dizem justamente que preciso amar ao prximo como a si mesmo), e s se ama a si mesmo, talvez, na proporo do amor recebido e interiorizado. Nem por isso deixa de haver uma diferena de nfase, ou de orientao, entre o que s ama a si e o que tambm ama, s vezes at de maneira desinteressada, a um outro, entre o que s gosta de receber ou tomar e o que tambm gosta de dar, em suma, entre um comportamento sordidamente egosta e o egosmo sublimado, purificado, libertado (isso mesmo: o egosmo libertado do ego!), a que chamamos altrusmo ou generosidade. Mas voltemos coragem. O que retenho de meus exemplos, e poderamos encontrar muitos outros, , pois, que a coragem, de trao psicolgico que a princpio, s se torna uma virtude quando a servio de outrem ou de uma causa geral e generosa. Como trao de carter, a coragem , sobretudo, uma fraca sensibilidade ao medo, seja por ele ser pouco sentido, seja por ser bem suportado, ou at com prazer. a coragem dos estouvados, dos briges ou dos impvidos, a coragem dos dures, como se diz em nossos filmes policiais, e todos sabem que a virtude pode no ter nada

a ver com ela. Isso quer dizer que ela , do ponto de vista moral, totalmente indiferente? No to simples assim. Mesmo numa situao em que eu agiria apenas por egosmo, pode-se estimar que a ao corajosa (por exemplo, o combate contra um agressor, em vez da splica) manifestar maior domnio, maior dignidade, maior liberdade, qualidades moralmente significativas e que daro coragem, como que por retroao, algo de seu valor: sem ser sempre moral, em sua essncia, a coragem aquilo sem o que, sem dvida, qualquer moral seria impossvel ou sem efeito. Algum que se entregasse totalmente ao medo que lugar poderia deixar a seus deveres? Donde a espcie de estima humana eu diria pr-moral ou quase moral de que a coragem, mesmo que puramente fsica e mesmo que a servio de uma ao egosta, objeto. A coragem fora o respeito. Fascnio perigoso, decerto (pois a coragem, moralmente falando, no prova nada), mas que se explica talvez pelo fato de que a coragem manifesta pelo menos uma disposio para furtar-se ao puro jogo dos instintos ou dos temores, digamos um domnio de si e de seu medo, disposio ou domnio de si que, sem serem sempre morais, so pelo menos a condio no suficiente, mas necessria de toda moralidade. O medo egosta. A covardia egosta. No obstante essa coragem primeira, fsica ou psicolgica, ainda no uma virtude, ou essa virtude (essa excelncia) ainda no moral. Os antigos consideravam-na a marca da virilidade (andria, que significa coragem em grego, vem, como de resto virtus em latim, de uma raiz que designa o homem, anr ou vir, no como ser genrico, mas por oposio mulher), e muitos, ainda hoje, concordariam com eles. Ter ou no ter (Nota do tradutor: Em avoir ou pas, que em francs corresponde a ter colhes ou no ter), diz-se vulgarmente, o que indica pelo menos que a fisiologia, mesmo fantasista, nesse caso importa mais que a moralidade. No nos deixemos enganar muito por essa coragem (coragem fsica, coragem do guerreiro). evidente que uma mulher pode dar prova dela. Mas essa prova, moralmente falando, no prova nada. Essa coragem pode pertencer tanto ao patife como ao homem de bem. apenas uma regulao feliz ou eficaz da agressividade: coragem patolgica, diria Kant, ou passional, diria Descartes, por certo til, na maioria das vezes, mas til antes de tudo ao que a sente, e por isso privada em si mesma de qualquer valor propriamente moral. Um assalto a banco no acontece sem perigo nem, portanto, sem coragem. Mas nem por isso moral; em todo caso seriam necessrias circunstncias bem particulares (relativas, em especial, s motivaes do ato) para que pudesse vir a s-lo. Como virtude, ao contrrio, a coragem supe sempre uma forma de desinteresse, de altrusmo ou de generosidade. Ela no exclui, sem dvida, uma certa insensibilidade ao medo, at mesmo um gosto por ele. Mas no os supe necessariamente. Essa coragem no a ausncia do medo, a capacidade de superlo, quando ele existe, por uma vontade mais forte e mais generosa. J no (ou j no apenas) fisiologia, fora de alma, diante do perigo. J no uma paixo, uma virtude, e a condio de todas. J no a coragem dos dures, a coragem dos doces, e dos heris. Digo que essa coragem a condio de qualquer virtude; e eu dizia a mesma coisa, talvez estejam lembrados, da prudncia. Por que no? Por que as virtudes seriam condicionadas por uma s dentre elas? As outras virtudes, sem a prudncia, seriam cegas ou loucas; mas, sem a coragem, seriam vs ou pusilnimes. O justo, sem a prudncia, no saberia como combater a injustia; mas, sem a coragem, no ousaria empenhar-se nesse combate. Um no saberia que meios utilizar para alcanar seu fim; outro recuaria diante dos riscos que eles supem. O imprudente e o covarde no seriam, pois, verdadeiramente justos (de uma justia em ato, que a verdadeira justia), nem um nem outro. Qualquer virtude coragem; qualquer virtude prudncia. Como o medo poderia substituir esta ou aquela? o que explica muito bem santo Toms: tanto quanto a prudncia, embora de forma diferente, a fortitudo (a fora de alma, a coragem) condio de qualquer virtude ao

mesmo tempo em que, diante do perigo, uma delas. Virtude geral, pois, e cardeal propriamente, pois suporta as outras como um piv ou um gonzo (cardo), j que se requer para qualquer virtude, dizia Aristteles, agir de maneira firme e inabalvel ( o que podemos chamar de fora de alma); mas tambm virtude especial (que chamamos de coragem, estritamente), que permite, como dizia Ccero, enfrentar os perigos e suportar os labores. Porque a coragem, notemos de passagem, o contrrio da covardia, decerto, mas tambm da preguia ou da frouxido. a mesma coragem nos dois casos? Sem dvida no. O perigo no o trabalho; o medo no o cansao. Mas preciso superar, nos dois casos, o impulso primeiro ou animal, que preferiria o repouso, o prazer ou a fuga. Na medida em que a virtude um esforo sempre o , fora a graa ou o amor -, toda virtude coragem, e por isso que a palavra covarde, notava Alain, a mais grave das injrias. No porque a covardia seja o pior no homem, mas porque sem coragem no se poderia resistir ao pior em si ou em outrem. Resta saber que relao a coragem mantm com a verdade. Plato interrogou-se muito sobre esse ponto, tentando, sem nunca conseguir de maneira satisfatria, reduzir a coragem ao saber (no Laques e no Protgoras) ou opinio (na Repblica). A coragem seria a cincia das coisas temveis e das que no o so, explica, ou pelo menos a salvaguarda constante de uma opinio reta e legitimamente acreditada sobre as coisas que so ou no so temveis. Era esquecer que a coragem supe o medo e se contenta com enfrent-lo. Podemos mostrar coragem diante de um perigo ilusrio; e ela pode nos faltar diante de um perigo comprovado. O medo comanda. O medo basta. Medo justificado ou no, legtimo ou no, razoado ou desarrazoado? No esse o problema. Dom Quixote d prova de coragem contra seus moinhos, ao passo que a cincia, embora muitas vezes tranqilize, nunca deu coragem a ningum. No h virtude que resista mais ao intelectualismo. Quantos ignorantes hericos? Quantos eruditos covardes? Os sbios? Se o fossem inteiramente, no teriam mais medo de nada (como se v em Epicuro ou em Spinoza), e qualquer coragem lhes seria intil. Os filsofos? indiscutvel que precisam de coragem para pensar; mas o pensamento nunca bastou para lhes dar coragem. A cincia ou a filosofia podem, s vezes, dissipar os medos, dissipando seus objetos; mas a coragem, repitamos, no ausncia de medo, a capacidade de enfrent-lo, de domin-lo, de super-lo, o que supe que ela existe ou deveria existir. O fato de um eclipse, por exemplo, para um moderno e graas ao saber que temos a seu respeito, j no ser motivo de temor no nos d, em relao a ele, nenhuma coragem no mximo, tira-nos uma oportunidade de dar prova de coragem ou de sua falta. Do mesmo modo, se pudssemos nos convencer, com Epicuro, de que a morte no nada para ns (ou, com Plato, de que desejvel!), no precisaramos mais de coragem para suportar a idia de morrer. A cincia basta num caso, a sabedoria ou a f bastariam no outro. Mas s precisamos de coragem justamente quando estas no bastam, ou por estarem ausentes, ou por serem, em relao a nossa angstia, sem pertinncia ou sem eficcia. O saber, a sabedoria ou a opinio do ou tiram ao medo seus objetos. No do coragem, do a oportunidade de servir-se dela ou dispens-la.

Foi o que Janklvitch bem viu: a coragem no um saber, mas uma deciso, no uma opinio, mas um ato. por isso que a razo aqui no basta: O raciocnio nos diz o que devemos fazer, se o devemos, mas no nos diz que devemos faz-lo; e menos ainda ele mesmo faz o que diz. Se h uma coragem da razo, ela est apenas em que a razo nunca tem medo, quero dizer que nunca a razo que em ns se atemoriza ou

se assusta. Cavaills sabia disso, como tambm que a razo no basta para agir ou querer: no h coragem more geometrico, nem cincia corajosa. V demonstrar, sob tortura, que no se deve falar! Alis, se essa demonstrao fosse possvel, quem poderia acreditar que bastasse? A razo a mesma, em Cavaills (que no falou) e em qualquer outro. Mas a vontade no; mas a coragem no, e a coragem nada mais que a vontade mais determinada e, diante do perigo ou do sofrimento, mais necessria. Toda razo universal; toda coragem, singular. Toda razo annima; toda coragem, pessoal. por isso, alis, que preciso coragem para pensar, s vezes, como preciso para sofrer e lutar, porque ningum pode pensar em nosso lugar nem sofrer em nosso lugar, nem lutar em nosso lugar -, e porque a razo no basta, porque a verdade no basta, porque necessrio ainda superar em si tudo o que estremece ou resiste, tudo o que preferiria uma iluso tranqilizadora ou uma mentira confortvel. Da o que chamamos de coragem intelectual, que a recusa, no pensamento, de ceder ao medo, a recusa de se submeter a outra coisa que no a verdade, qual nada assusta e ainda que ela fosse assustadora. tambm o que chamamos lucidez, que a coragem do verdadeiro, mas a que nenhuma verdade basta. Toda verdade eterna; a coragem s tem sentido na finitude e na temporalidade na durao. Um deus no precisaria dela. Nem um sbio, talvez, se s vivesse nos bens imortais ou eternos evocados por Epicuro ou Spinoza. Mas isso no possvel, e por isso que, de novo, precisamos de coragem. Coragem para durar e agentar, coragem para viver e para morrer, coragem para suportar, para combater, para enfrentar, para resistir, para perseverar Spinoza chama de firmeza de alma (animositas) esse desejo pelo qual cada um se esfora por conservar seu ser sob o exclusivo ditame da razo. Mas a coragem est no desejo, no na razo; no esforo, no no ditame. Trata-se sempre de perseverar em seu ser ( o que luard chamar de o duro desejo de durar), e toda coragem feita de vontade. No estou certo de que a coragem seja a virtude do comeo, pelo menos que seja apenas isso, ou essencialmente isso: preciso tanta a mesma coragem, s vezes mais, para continuar ou manter. Mas verdade que continuar recomear sempre e que a coragem, no podendo ser nem entesourada nem capitalizada, s continua sob essa condio, como uma durao sempre incoativa do esforo, como um comeo sempre recomeado, apesar do cansao, apesar do medo, e por isso sempre necessrio e sempre difcil preciso, pois, sair do medo pela coragem, dizia Alain; e esse movimento, que comea cada uma de nossas aes, tambm est, quando retido, no nascimento de cada um de nossos pensamentos. O medo paralisa, e toda ao, mesmo de fuga, furta-se um pouco a ele. A coragem triunfa sobre o medo, pelo menos tenta triunfar, e j corajoso tentar. Qual virtude, de outro modo? Qual vida? Qual felicidade? Um homem de alma forte, lemos em Spinoza, esfora-se por agir bem e manter-se alegre; confrontado com os obstculos, que so muitos, esse esforo a prpria coragem. Como toda virtude, a coragem s existe no presente. Ter tido coragem no prova que se ter, nem mesmo que se tem. todavia uma indicao positiva e, literalmente, encorajadora. O passado objeto de conhecimento e, por isso, mais significativo, moralmente falando, que o futuro, que apenas objeto de f ou de esperana apenas de imaginao. Querer dar amanh ou outro dia no ser generoso. Querer ser corajoso na semana que vem ou daqui a dez anos no coragem. Trata-se apenas de projetos de querer, de decises sonhadas, de virtudes imaginrias. Aristteles (ou o discpulo que fala em seu nome) evoca com graa, na Grande moral, os que se fazem de corajosos porque o risco para ser corrido daqui a dois anos, e morrem de medo quando esto cara a cara e nariz a nariz com o perigo. Heris imaginrios, poltres reais. Janklvitch, que cita essa frase, acrescenta com razo que a coragem a inteno do instante em instncia, que o instante corajoso designa nisso nosso ponto

de tangncia com o futuro prximo, em suma, que se trata de ser corajoso, no amanh ou daqui a pouco, mas no ato. Muito bem. Mas o que esse instante em instncia, em contato com o futuro prximo ou imediato, seno o presente que dura? No precisamos de coragem para enfrentar o que j no , claro; mas tampouco para superar o que ainda no . Nem o nazismo nem o fim do mundo, nem meu nascimento nem minha morte so para mim objetos de coragem (a idia da morte talvez, sendo atual, como tambm, sob certos aspectos, a idia do nazismo ou do fim do mundo; mas uma idia requer muitssimo menos coragem, nesses domnios, que a prpria coisa!). O que h de mais ridculo do que esses heris por contumcia, que s enfrentam, imaginariamente claro, perigos excludos? Todavia, acrescenta Janklvitch, tambm no h ar para a respirao da coragem se a ameaa j foi realizada e se, quebrando o encanto do possvel, suspendendo os transes da incerteza, o perigo transformado em infortnio deixa de ser perigo. to certo assim? Se fosse verdade, a coragem no seria necessria, seria at intil, contra a dor, fsica ou moral, contra a enfermidade, contra o luto. Em que situao, porm, precisamos mais dela? Aquele que resiste tortura, como Cavaills ou Jean Moulin, quem pode crer que antes de tudo o futuro, antes de tudo o perigo, que mobilizam sua coragem (que futuro pior que o presente deles? Que perigo pior que a tortura?), e no a atroz atualidade do sofrimento? Diro que a escolha , ento, se que h escolha, fazer cessar ou continuar esse horror, o que, como toda escolha, s tem sentido com referncia ao futuro. Sem dvida: o presente uma durao, muito mais que um instante, uma distenso, como dizia santo Agostinho, sempre proveniente do passado, sempre voltada para o futuro. E necessrio coragem, dizia eu, para durar e agentar, para suportar sem se quebrar essa tenso que ns somos, ou essa diviso entre passado e futuro, entre memria e vontade. a prpria vida, e o esforo de viver (o conatus de Spinoza). Mas esse esforo est sempre presente e, na maioria das vezes, difcil. Se o futuro que tememos, o presente que suportamos (inclusive nosso medo presente do futuro), e a realidade atual do infortnio, do sofrimento ou da angstia no requer menos coragem, nesse presente que dura, do que a ameaa do perigo ou os transes, como diz Janklvitch, da incerteza. verdade para a tortura, e para qualquer tortura. O canceroso, em fase terminal, quem acredita que apenas diante do futuro, apenas diante da morte, que ele precisa de coragem? E a me que perdeu o filho? Tenha coragem, dizem-lhe. Se isso se refere ao futuro, como todo conselho, no quero dizer que a coragem seja aqui necessria contra um perigo, ou risco ou uma ameaa, mas sim contra um infortnio presente, atrozmente presente, e que s est indefinidamente por vir porque e ser, doravante pois o passado e a morte so irrevogveis definitivamente presente. preciso coragem ainda para suportar uma deficincia, para assumir um fracasso ou um erro, e tambm essas coragens referem-se antes de tudo ao presente que dura e ao futuro apenas enquanto , enquanto no pode ser mais que a continuao desse presente. O cego precisa de maior coragem do que aquele que enxerga bem, e no apenas porque a vida para ele mais perigosa. Irei mais longe at. Na medida em que o sofrimento pior que o medo, pelo menos sempre que o , necessria maior coragem para suport-lo. Isso depende, claro, dos sofrimentos e dos medos. Consideremos ento um sofrimento extremo: a tortura; e um medo extremo: o medo da morte, o medo da tortura, ambas iminentes. Quem no percebe que preciso mais coragem para resistir tortura do que sua ameaa, ainda que perfeitamente determinada e crvel? E quem no preferiria suicidar-se, apesar do medo, a sofrer a esse ponto? Quantos no o fizeram? Quantos lamentaram no ter meios para faz-lo? Pode ser que seja preciso ter coragem para se suicidar, e sem dvida sempre preciso. Menos, contudo, do que para resistir tortura. Embora a coragem diante da morte seja a coragem das coragens, quero dizer, o modelo ou o arqutipo de todas, ela no necessariamente nem sempre a maior. a mais simples, porque a morte o mais simples. a mais

absoluta, se quisermos, porque a morte absoluta. Mas no a maior, porque a morte no o pior. O pior o sofrimento que dura, o horror que se prolonga, ambos atuais, atrozmente atuais. E no prprio medo, quem no v que preciso coragem para superar a atualidade da angstia, tanto quanto e s vezes mais do que para enfrentar a virtualidade do perigo? Em resumo, a coragem no se refere apenas ao futuro, ao medo, ameaa; refere-se tambm ao presente, e sempre est ligada vontade, muito mais do que esperana. Os esticos, que dela fizeram uma filosofia, sabiam disso. S esperamos o que no depende de ns; s queremos o que depende de ns. por isso que a esperana s uma virtude para os crentes, ao passo que a coragem o para qualquer homem. Ora, o que necessrio para ser corajoso? Basta quer-lo, em outras palavras, s-lo de fato. Mas no basta esper-lo, apenas os covardes se contentam com isso. Isso nos leva ao famoso tema da coragem do desespero.

nos casos mais perigosos e mais desesperados que se empregam mais ousadia e coragem, escrevia Descartes; e embora isso no exclua a esperana, como ele tambm diz, exclui que a esperana e a coragem tenham o mesmo objeto ou se confundam. O heri, diante da morte, bem pode esperar a glria ou a vitria pstuma de suas idias. Mas essa esperana no o objeto de sua coragem e no poderia fazer as vezes dela. Os covardes esperam a vitria, tanto quanto os heris; e, sem dvida, s se foge tendo esperana da salvao. Essas esperanas no so coragem, nem bastam, infelizmente, para d-la. Isso no quer dizer, claro, que a esperana sempre seja uma quantidade desprezvel! Ela pode reforar a coragem ou sustent-la, isso ponto pacfico, e Aristteles j o

havia ressaltado: mais fcil ser bravo no combate quando se espera venc-lo. Mas isso ser mais corajoso? Pode-se pensar o contrrio: j que, de fato, a esperana fortalece a coragem, necessrio ser corajoso, sobretudo, quando falta esperana; e o verdadeiro heri ser aquele que for capaz de enfrentar no apenas o risco, que risco sempre h, mas, se preciso, a certeza da morte ou, mesmo, pode acontecer, da derrota final. a coragem dos vencidos, que no menor, quando estes a tm, nem menos meritria, longe disso, do que a dos vencedores. Que podiam esperar os insurretos do gueto de Varsvia? Nada para eles mesmos, pelo menos, e por isso mesmo sua coragem foi ainda mais patente e herica. Por que combater ento? Porque preciso. Porque o contrrio seria indigno. Ou pela beleza do gesto, como se diz, estando entendido que essa beleza de ordem tica e no esttica. As pessoas verdadeiramente corajosas s agem pela beleza do gesto corajoso, escrevia Aristteles, s pelo amor ao bem, como tambm se pode traduzir, ou impelidas pelo sentimento da honra. As paixes, sejam elas clera, dio ou esperana, tambm podem intervir e prestar seu concurso. Mas a coragem, sem elas, ainda possvel, e mais necessria, e mais virtuosa. L-se, inclusive, em Aristteles que a coragem, em sua forma mais elevada, sem esperana, ou at antinmica da esperana; pelo simples fato de no ter mais nenhuma esperana, o homem corajoso diante de uma doena mortal o mais do que o marinheiro na tempestade; da os que a esperana sustenta j no serem, por isso, bravos verdadeiros, assim como aqueles que tm a convico de serem mais fortes, de poderem triunfar no combate. No estou certo de que se possa ir to longe, ou pelo menos que isso no seja, a partir de uma interpretao um tanto unilateral, levar Aristteles at onde eu aceitaria chegar, por minha parte e pelo menos no abstrato, porm mais longe, temo, do que ele queria chegar ou do que consentiria em nos acompanhar. No tem importncia, s histria da filosofia. A vida nos ensina que preciso coragem para suportar o desespero, e tambm que o desespero, s vezes, pode dar coragem. Quando no h mais nada a esperar, no h mais nada a temer: eis toda coragem disponvel, e contra toda esperana, para um combate presente, para um sofrimento presente, para uma ao presente! por isso que, explicava Rabelais, de acordo com a verdadeira disciplina militar, nunca se deve pr o inimigo em situao de desespero, porque essa necessidade multiplica sua fora e aumenta sua coragem. Pode-se temer tudo de quem nada teme. E o que temeriam, se nada mais tm a esperar? Os militares sabem disso e tratam de evit-lo, do mesmo modo que os diplomatas ou os estadistas. Toda esperana d margem a outra; todo desespero, a si. Para se suicidar? Muitas vezes h coisa melhor a ser feita: a morte nada mais que uma esperana como outra. Alain, que foi soldado, e soldado corajoso, encontrou na guerra alguns heris de verdade. Eis o que diz deles: Sem dvida, preciso no esperar mais nada para ser totalmente bravo; e vi tenentes e subtenentes de infantaria que pareciam ter posto um ponto final em sua vida; sua alegria me dava medo. Nisso, eu estava na retaguarda; sempre estamos na retaguarda de algum. verdade, e no s na guerra. Alain evoca em outra pgina a coragem de Lagneau, no mais no combate mas numa sala de aula, seu desespero absoluto, graas ao qual ele pensava com alegria, sem nenhum temor e sem nenhuma esperana. Mas o que prova nosso medo, a no ser que precisamos de coragem? igualmente conhecida a frmula de Guilherme de Orange: No necessrio esperar para empreender, nem ter xito para perseverar. Diziam-no taciturno, o que no o impediu nem de agir, nem de ousar. Onde se viu que s os otimistas sabem o que coragem? Sem dvida mais fcil empreender ou perseverar quando a esperana ou o xito esto vista. Mas, quando mais fcil, tem-se menos necessidade de coragem. O que Aristteles mostrou claramente, em todo caso, e com o que cumpre concluir, que a coragem inseparvel da medida. No quer dizer, claro, que no se possa ser

extremamente corajoso, ou enfrentar um perigo extremo. Mas que necessrio proporcionar os riscos que se correm ao fim que se tem em vista: bonito arriscar a vida por uma causa nobre, mas insensato faz-lo por bagatelas ou por puro fascnio pelo perigo. o que distingue o corajoso do temerrio e graas ao que a coragem como toda virtude, segundo Aristteles se mantm no cume, entre esses dois abismos (ou no meio-termo, entre esses dois excessos) que so a covardia e a temeridade: o covarde submisso demais a seu medo, o temerrio despreocupado demais com sua vida ou com o perigo, para poderem ser, um ou outro, verdadeiramente (isto , virtuosamente) corajosos. A ousadia, ainda que extrema, s assim virtuosa se temperada pela prudncia o medo contribui para ela, a razo a prov. A virtude de um homem livre se revela to grande quanto ele evita os perigos, escreve Spinoza, como quando os supera; ele escolhe com a mesma firmeza de alma, ou presena de esprito, a fuga ou o combate. Quanto ao resto, bom lembrar que a coragem no o mais forte, mas sim o destino ou, a mesma coisa, o acaso. A prpria coragem est ligada a ele (basta querer, mas quem escolhe sua vontade?) e a ele permanece submetida. Para todo homem, h o que ele pode e o que ele no pode suportar. O fato de encontrar ou no, antes de morrer, o que o vai abater uma questo de sorte, pelo menos tanto quanto de mrito. Os heris sabem disso, quando so lcidos: o que os torna humildes diante de si mesmos e misericordiosos diante dos outros. Todas as virtudes se relacionam, e todas se relacionam com a coragem.

A ARTE DE OUSAR (NOSPERHATT) Ousar o verbo. Coragem o substantivo. Hoje, sempre, os advrbios.

Nunca pensei em mim mesma como uma pessoa ousada. Alis, esse um conceito bastante demod hoje em dia: qualificar algum como ousado. Esse termo nos remete pocas passadas, quando se usavam palavras como galhardia, cavalheirismo, casadoira e fsseis afins. E no entanto procurando um ngulo para este texto, percebi que sim, sou uma pessoa ousada. Tanto no sentido positivo como no sentido pejorativo da palavra dependendo do ponto de vista de quem me observa. O que me levou do microcosmo - eu - ao macrocosmo - a sociedade, a humanidade. Quanto de ns se perde por falta de ousadia? Ousadia - Definio Mas primeiro vamos definir o que ousar. O dicionrio diz: Ousar v. tr., atrever-se a; ter a ousadia, a coragem de; empreender, abalanar-se. E ainda: Ousadia s. f., qualidade do que ousado; ato audacioso; atrevimento;

destemor; arrojo; coragem; audcia; galhardia. Empreender, atrever-se a; ato audacioso, destemor, coragem. Palavras grandiosas, muito distantes do nosso dia-a-dia, no ? No deveria ser assim. Retomo minha pergunta: Quanto de ns se perde por falta de ousadia?

Perdemos oportunidades; no ousamos tentar, por medo de errar. Perdemos afetos; no ousamos amar. Perdemos pessoas; no ousamos dizer eu te amo, voc importante. Perdemos descobertas; no ousamos experimentar coisas novas. Perdemos tempo; no ousamos dizer no, nem sim. Perdemos personalidade; no ousamos sacudir o barco, dizer o que realmente pensamos. Perdemos vida, por que no ousamos viver. Sem uma certa dose de ousadia, a vida nada mais do que um tedioso corredor da morte. H que se diferenciar ousadia de comportamento impensado (e at mesmo estpido). Ousar uma arte. Se voc est pensando que ousar dizer umas quantas verdades ao seu chefe, sem pensar nas consequncias, est muito enganado! A ousadia frutfera tem dois pilares: a coragem e a inteligncia. Por tanto, no venha se queixar se acabar jogando fora seu emprego, inspirada no meu texto! Ousadia: Medo X Coragem Quando se trata de ousar, estamos falando de dar um passo em direo ao desconhecido, e o medo quase sempre se faz presente - se voc tem um mnimo de bem senso e instinto de auto-conservao, claro. Aqui entra em cena um famoso clich-verdade: coragem no significa no sentir medo, mas seguir em frente apesar do medo. Nem todo mundo tem capacidade para isso. A covardia, o comodismo, a mediocridade, so moedas correntes na nossa sociedade. Aprendemos desde cedo a deixar pra l, a escolher o caminho mais fcil, a baixar a cabea, a seguir a opinio da maioria, a encaixar. Somos ensinados a permitir que a atrao natural que sentimos pelo que prazeiroso, bloqueie nossa aceitao de experincias menos agradveis. Rejeitamos a mudana

porque ela nos causa insegurana. Concordamos com o outro, com o nico intuito de evitar o confronto. Evadimos a todo custo qualquer tipo de problema ou desconforto; vivemos no que eu chamo de mentalidade de boiada. Nem s de Prazer Vive o Homem

A busca do prazer acima de todas as coisas, e a rejeio de tudo o que no produz prazer, um estgio infantil da psicologia humana. Aps uma certa idade (que eu localizaria nos anos que transitam entre o final da adolescncia e o comeo da idade adulta) o ser humano deveria amadurecer, e aprender que a vida mais do que somente prazer. A partir da que a arte de ousar pode ser exercida com conscincia, de forma produtiva e frutfera. As crianas ousam por instinto; por necessidade de conhecer o mundo que as rodeia e estabelecer seus limites; por completa ignorncia dos riscos inerentes aos seus atos. E a temos outra diferena, que expressa o quanto uma pessoa cresceu e amadureceu. A criana ousa para saber quem . O adulto necessita saber quem , para poder ousar. Preciso Auto-conhecimento

Explico: somente sabendo quem voc - quais so suas fortalezas e debilidades, suas virtudes e defeitos, seus princpios e expectativas, qu coisas so importantes para voc - poder definir com propriedade o que realmente deseja, quanto est disposto a arriscar, o que inaceitvel, e de quais coisas est disposto a abrir mo. Baseando-se nessa claridade, que se pode ousar, no com segurana (o que seria uma incongruncia) mas com conscincia. Lembre-se: ousar um risco, uma aposta; no h garantias, impossvel ganhar sempre. Perder faz parte do jogo. Voc decide quanto quer arriscar. (O PICK UP UM JOGO DE OUSADIA,VENCE QUEM ARRISCA MAIS.)BY closerPua(antigo trick)

Voc eficiente ou eficaz? (psiclogo Eduardo Santos)

H certas palavras que ganham significado e conotao novos dependendo de onde so usadas. No mundo corporativo isto muito comum. So jarges profissionais que so cunhados para traduzir ou sintetizar uma idia, um modo de pensar. Um bom exemplo disto so as palavras eficincia e eficcia. Nos dicionrios trata-se de sinnimos, porm no dia-a-dia organizacional elas tm significados distintos. Talvez tudo tenha comeado por um novo conceito em um livro ou palestra sobre gesto. Na verdade no sei a origem da distino, o que sei que tanto no Aurlio quanto no Michaelis os dois termos so dados como sinnimos. L encontramos: Eficincia: Ao, fora, virtude de produzir um efeito; eficcia. Eficaz: Que age com eficincia. Eficcia: Qualidade ou propriedade de eficaz; eficincia. Contudo, estas duas palavras so usadas para designar duas formas diferentes de fazer. Eficincia, no "dialeto" corporativo significa fazer certo. Enquanto eficcia traduz-se por fazer da maneira certa. E nisto consiste uma grande diferena. Isto porque podemos alcanar uma meta, porm despendendo um esforo e recursos maiores do que o necessrio. Vejamos um exemplo. Imagine que a misso de dois profissionais seja ir de Juiz de Fora a Belo Horizonte. Ambos saem no mesmo horrio, porm um pega a BR 040 e chega ao destino em 3 horas, perfazendo 280 km do trajeto e consumindo cerca de 28 litros de gasolina. O segundo motorista resolve seguir o caminho passando por Manhumirim e de l para BH. Resultado gasta 16 horas de viagem num trajeto superior a 1000 Km tendo um consumo de mais de 100 litros de gasolina. Como no estipulamos um prazo mximo para o cumprimento da misso, ambos foram eficientes, pois cumpriram o que deviam, ou seja, chegaram ao destino. Porm, o primeiro, alm de eficiente foi eficaz. E voc tem sido eficiente ou eficaz?

Sempre que somos eficazes somos eficientes, porm o inverso no verdadeiro. Enquanto a eficincia est ligada ao resultado, ao produto, ao objetivo final a eficcia vai alm. Est vinculada ao mtodo ao como foi feito e no apenas se foi feito. A verdade que vemos hoje em dia muitos profissionais e empresas eficientes, mas poucos eficazes. Na maioria das vezes cumprimos o que temos de fazer, porm de uma forma que exige mais recursos, tempo e energia. O que podemos fazer ento? Primeiro estar aberto mudana. Questionar como temos feito as coisas, nossos

mtodos e estratgias. Precisamos no nos acomodar ao que sempre deu certo. Acredite que mesmo que sempre tenha sido feito de um modo bem provvel que possa ser melhorado. Segundo ponto: invista tempo estudando e planejando suas aes. Voc ver o quanto economizar depois. A eficcia exige planejamento, organizao. Parar para planejar ir lhe permitir ir muito mais rpido depois, ou pelo menos evitar perdas de tempo maiores e retrabalho. Diz uma histria que certa vez um jovem lenhador resolveu desafiar o mestre de seu vilarejo. Este homem era um senhor j de idade, mas muito respeitado em sua profisso. Conhecia todas as tcnicas e era quem tinha sempre a maior produo entre os lenhadores. O jovem, convencido de que era melhor do que ele fez o desafio. Nesta regio, estes desafios eram eventos que agitavam os moradores locais. Ser o melhor lenhador era um ttulo que conferia status, respeito e admirao. O jovem se preparou muito at o dia marcado. Chegando, cumpriram todo o ritual que deveria anteceder competio. Cada qual deveria usar apenas um machado. Venceria aquele que cortasse mais rvores num perodo de 8 horas. Cabe aqui um pequeno comentrio. Para que a histria no tenha um sentido politicamente incorreto, ou seja, antiecolgico. Vale destacar que tratava-se de um reflorestamento especfico para fins industriais e que o mesmo estava dentro das regras ambientais. Assim dito, foi iniciado o embate. Ambos comearam a atividade com vigor. Aps um longo perodo, o lenhador mais jovem, ao olhar para trs viu o mestre sentado. E continuou a labuta. Por vrias vezes o mancebo ao olhar em direo ao experiente lenhador o via sentado. Logo imaginou o cansao do mesmo devido idade e que com isto a vitria seria fcil. Ao final do perodo estipulado, os juzes foram contar o nmero de rvores que cada um havia derrubado. O sorriso do jovem traduzia sua certeza de vitria. Porm, o mesmo se viu decepcionado ao ouvir o resultado. Havia perdido por uma boa diferena. Inconformado questionou ao mestre como poderia ter perdido se sempre que olhava para trs o via sentado. O experimentado senhor disse-lhe: todas as vezes que me via sentando eu estava a amolar meu machado. Enquanto o jovem lenhador s se preocupava com a tarefa (derrubar rvores) seu machado ia cegando. A cada nova rvore era necessrio despender muito mais fora e tempo. Ao contrrio do mestre que planejou e se preocupou no como fazer melhor. Esta a grande distino entre o significado de eficincia e eficcia. Imagine quem estava mais exausto ao final da competio. Certamente o mais jovem e no o mais velho que soube dosar sua energia e preparar sua ferramenta adequadamente. Este mesmo efeito pode ser constatado em outro esporte que a nossa paixo nacional: o futebol. Muitas vezes vemos times ou jogadores de grande vigor fsico e de muita correria. Por outro lado, outro jogadores, mesmo que no mais experientes, mas mais talentosos, conseguem com menos exausto melhores e mais belas jogadas. O que, embora nem sempre, mas na maioria das vezes se converte em gol. Reavalie seus mtodos. Descubra um jeito melhor de fazer as coisas. Isto poder gerar economia de tempo, material, equipamento e poder traduzir-se em um diferencial em sua carreira ou empresa. Faa certo e da maneira certa. No fique preso somente ao fazer, mas fazer da melhor maneira possvel. Voc s tem a ganhar sendo eficaz. Por isto, da prxima vez que lhe perguntarem se voc eficiente ou eficaz, que voc possa responder confiante: EFICAZ! No espere. Faa melhorar!

PAZ INTERIOR (Rabino Shabsi Alpern)

H muitos sculos os grandes filsofos da humanidade tm tentado responder seguinte pergunta: Qual o ingrediente bsico para uma vida boa e feliz?

Os antigos gregos sustentavam que o conhecimento era a chave da verdadeira felicidade, pois o uso do intelecto induziria o homem a levar uma vida tranqila e feliz. Os esticos discordavam dessa teoria. Para eles no o conhecimento, mas sim a fora de vontade, era a principal virtude da existncia. Aquele que sabia dominar sua vontade, controlar seus apetites e desejos era merecedor de estmulo e louvor. Havia ainda os epicuristas, os quais afirmavam que somente o atributo da serenidade traria contentamento e paz. "Removam o medo" diziam "evitem a ansiedade e a dor ento desfrutaro os benefcios da vida." Conta-se que um indivduo certa vez colocou uma placa num terreno baldio, com os dizeres: "Darei esta propriedade a quem realmente estiver satisfeito." Um rico fazendeiro que passava de carro leu o aviso. Parou, pensando que poderia ganhar o lote, como qualquer outra pessoa. Dirigiu-se ao proprietrio, explicando o motivo da vinda. "Voc est deveras satisfeito?" perguntou-lhe. "Sim, tenho tudo que necessito e estou plenamente satisfeito" respondeu o fazendeiro. "Amigo, se voc j est satisfeito, ento por que deseja o meu lote?" A maioria das pessoas precisa aprender a lio que nos ensina que a satisfao no se encontra nos objetos materiais, mas nas atitudes: devemos ser felizes com o que temos e no nos deixar levar pelo que no possumos. A alegria no reside no fato de mudar de uma casa pequena para uma grande, de trocar um carro velho por um novo, ou deixar o campo pela cidade. aquilo que existe dentro de nosso corao que faz da vida um Paraso ou um Inferno.

PAZ INTERIOR (Chagdud Tulku Rinpoche )

Uma resposta a essa pergunta realmente requer um ensaio inteiro. Mas basicamente, eu diria que a paz no se deve a circunstncias externas. Se no temos paz interior, no porque h algo errado com o mundo exterior. A paz interior um subproduto direto da prpria mente da pessoa, no importa quais condies externas possam existir. Todas as coisas dependem das motivaes internas da pessoa. A paz surge agora, na nossa realidade presente, como um resultado direto de todas as aes que tenhamos tomado no passado e de acordo com a nossa motivao interna. Se experimentamos a paz agora, um resultado de toda a bondade, bons trabalhos e aes compassivas que realizamos anteriormente. E se agora nos falta paz interior, se agora estamos tendo dificuldades, deve-se diretamente a termos sido difceis antes. Isto , nossas intenes e aes impuras voltaro para ns como a falta de paz interna. Mas mesmo que tenhamos atrs de ns uma acumulao de comportamento no-pacfico, no impossvel mudar isto. A prpria mente tem uma capacidade de mudana intrnseca a ela. O que quer que uma pessoa pense o que se traduz na realidade da pessoa. Portanto, se a pessoa deseja ter condies cheias de paz, afortunadas, conducentes, a chave de tudo um corao puro, as aspiraes altrustas da prpria pessoa, sua motivao pura. As suas aes e as aes dos outros podem no ser to diferentes; a diferena est no corao, na motivao pelo que voc faz. E isto que faz toda a diferena no resultado de suas aes no mundo. Voc deve ter a pureza do seu prprio corao, a pureza de sua prpria postura e das intenes em relao aos outros e ao mundo que o rodeia. Essa a causa-semente de toda a paz interior. ORGASMOS PELA PAZ,NO FAA GUERRA...PRATIQUE PICK UP.

MANTENHA O FOCO (BLOG FMN PLURAL)

Priorize sem piedade - sobretudo na vida PESSOAL. Todos ns conhecemos algum que consegue passar horas a fio com a ateno concentrada em alguma atividade. E, provavelmente, quando ramos crianas, todos ns ramos capazes de manter esse tipo de ateno quando estvamos envolvidos em alguma atividade que nos interessava. Por outro lado, todos conhecemos aquele sujeito que pode ser definido como "o grande fracassado". Ele tinha tudo para dar certo. Era inteligente at demais. Mas comeou em uma profisso, largou, passou para outra, largou, depois abriu um negcio que tambm largou, e passou a vida mudando de uma coisa para outra, de um lugar para outro, at que chegou concluso que no valia mais pena tentar nada de novo.

Esses dois exemplos mostram formas de lidar com uma das caractersticas mais essenciais aos vencedores: a de ter um foco e mant-lo. A criana que est totalmente envolvida em uma atividade um exemplo de quem est com sua mente concentrada, sem desvios, em um ponto. O "grande fracassado", por sua vez, um exemplo de algum que totalmente dispersivo, no consegue encontrar ou manter um foco de ateno. Telescpios e microscpios Quando falamos de foco, estamos, na verdade, falando de duas coisas diferentes, mas complementares. E podemos defini-las como o foco do telescpio e o foco do microscpio. O foco do telescpio, em sua vida, saber o que voc quer a longo prazo. Qual a sua meta? O que deseja realmente, o que o far feliz? Esse o problema do "grande fracassado". Ele no foi capaz de estabelecer um foco a longo prazo. E por isso que ficou pulando de galho em galho. Encontrar esse foco realmente difcil. As influncias da famlia, da sociedade, da mdia, muitas vezes nos deixam confusos e nos levam a crer que queremos o que eles querem. Para encontrar o seu "foco do telescpio", voc precisar se voltar para dentro de si, e esquecer todas essas influncias. Imagine-se como um explorador. Voc ter que explorar o seu territrio interno, descobrir suas paisagens, seus vales e relevos. O foco do telescpio, paradoxalmente, o levar a uma viagem para dentro. Para encontrar a sua estrela Vo aqui algumas dicas para que voc possa encontrar o seu objetivo, a sua misso. Elas o ajudaro a encontrar a sua estrela guia. 1 - Faa um guia de viagem Como um explorador, seria altamente recomendvel que voc mantivesse um dirio de explorao. Se puder, e se quiser, separe um caderno de anotaes para registrar as suas descobertas. 2 - Descubra que territrio lhe agrada Um explorador nunca vai visitar regies que simplesmente detesta, no mesmo? Assim, a primeira informao que voc precisa saber sobre si mesmo descobrir o que realmente gosta de fazer. Escreva uma lista do que lhe agrada. No tenha pressa isso pode demorar dias. Anote o que lhe dava prazer quando criana, o que lhe dava prazer quando adolescente e o que lhe agrada fazer hoje. Lembre-se: pessoas muito felizes e muito bem sucedidas so aquelas que fazem seu trabalho com prazer, que no vem uma distino entre trabalho e lazer. 3 - Faa uma lista de seus instrumentos de viagem Assim como um explorador precisa ter uma lista do que precisar levar na viagem, voc ter que ter a sua lista pessoal. Nela, voc ir listar quais so os seus pontos fortes. Determine o que faz bem, as suas qualidades nicas. Esses so os seus instrumentos, a sua mochila, a sua bssola. 4 - Faa uma lista dos obstculos no territrio a ser explorado Um explorador estuda detalhadamente o territrio que ir percorrer, e registra todos os possveis obstculos. Da mesma forma, voc ter que registrar quais so as suas deficincias e pontos fracos. A melhor forma de supera-los saber exatamente quais so. 5 - Faa o seu mapa de viagem Sabendo do que gosta, quais as qualidades que tem e quais as deficincias que tem que superar, voc j tem todas as ferramentas necessrias para poder estabelecer qual seu objetivo profissional. Escreva, da forma mais detalhada possvel, qual esse objetivo. Ele ser a sua estrela guia, que lhe indicar que caminhos adotar ao longo da jornada.

NCORAS E ESTRATGIAS (Master Practitioner em pnl:RODRIGO ZAMBON)

Estive imerso nas duas ltimas semanas em estudar dois temas de grande valor dentro do universo da PNL: ncoras e Estratgias - duas ferramentas importantes para o nosso autogerenciamento e crescimento pessoal. Como de costume, comeo meus artigos com perguntas. E a pergunta deste artigo : "Por que uma atividade, um projeto ou mesmo uma palestra com um nvel melhor, obtm menos sucesso do que uma com um nvel aqum das expectativas?".

Com esse questionamento pude notar que um medo freqente, no s nas salas de PNL, o medo de falar em pblico. Muitos se sentem retrados at para se apresentarem aos demais, suam frio e tremem simplesmente para dizerem seus nomes. A PNL possui ferramentas eficazes para mudar esses comportamentos e investigar as possveis causas que limitam e muitas vezes prejudicam o sujeito a vender, ou apresentar seus trabalhos perante o pblico. Gostaria agora de introduzir o conceito de ncoras e vou descrever a tcnica de auto-ancoragem "Crculo de Excelncia", que nos momentos anteriores s apresentaes pode ser feita rapidamente, produzindo um resultado satisfatrio e, como embutido no nome da tcnica, fornecer uma boa dose de coragem. Uma ncora qualquer estmulo ou representao tanto externa quanto interna, que gera determinada reao ou estado interno. As ncoras podem ocorrer com

naturalidade ou serem criadas para fins especficos. Crculo de Excelncia Antes de comear, ancoragem a tcnica da PNL utilizada para criar ou modificar respostas associadas a estmulos. Ou seja, com esta tcnica vamos criar um estado desejado para as experincias de falar em pblico. 1 - Pense e identifique um estado desejado; um estado de excelncia e de tranqilidade para a situao. Relembre um momento em que estava tranqilo, relaxado, repleto de recursos e bem consigo mesmo. 2 - Projete uma imagem de um crculo na sua frente e preencha com a cor que lhe agrada. O crculo e a cor so objetos metafricos na tcnica. Serve apenas para voc intensificar seu estado. 3 - D um passo a frente e entre neste crculo. Comece a relembrar o momento em que estava no estado desejado. Intensifique a lembrana e perceba os canais sensoriais. Isto muito importante. 4 - Saia do crculo e observe a si mesmo dentro dele. Como est o seu estado, sua voz, sua expresso facial, e se preciso, modifique a cena para melhor. Realce a experincia. 5 - Escolha agora uma auto-ncora cinestsica; um toque discreto para poder acion-lo a qualquer momento. Particularmente, gosto de segurar a ponta do dedo indicador da mo esquerda com o polegar e o indicador da mo direita. O local do toque e a intensidade da fora so condies essenciais para uma boa ancoragem. 6 - Volte ao crculo, recupere o estado e ancore. 7 - Separe os estados e teste sua ncora. Esta tcnica pode ser feita sozinho ou com a presena de um guia. Lembrando que as condies para uma boa ancoragem so: (1) ancorar estados intensos e puros, (2) ancorar no auge do estado, (3) escolher um estmulo nico, (4) repetir com preciso.

Confiana Confiana um elemento chave para o bom desempenho. Certa vez recebi a incumbncia para ministrar uma palestra sobre Mapas Mentais. Apesar de conhecer bem o assunto, me senti desafiado. Nunca havia feito palestras sobre este assunto. Precisamos estar preparados em dois nveis: o de conhecer a matria e o do preparo psicolgico. Estudei alguns dias sobre o tema e como no tinha experincias anteriores como referncia, busquei um outro estado de recursos e fiz o Crculo de Excelncia. A confiana tambm vem da experincia. Se voc j fez isso uma vez e obteve sucesso, voc pode fazer novamente. Fiz tambm uma visualizao de como gostaria de estar aps a palestra e tracei dois objetivos que desejava que o pblico assimilasse. O primeiro era para cultivarem o tempo livre, concentrarem as energias neste tempo precioso e o outro era para suspenderem por alguns instantes a crena que no sabiam desenhar. Com a ncora de recursos, os objetivos traados e a ponte ao futuro, consegui me sair bem na atividade. Lidando com as Crticas Quando recebemos uma crtica reagimos de diversas maneiras sem antes nos perguntar: A crtica do outro foi realmente o que aconteceu?. O primeiro passo para lidar com as crticas receb-la em segunda posio. Quando estamos em segunda posio podemos analisar com mais cuidado e aproveitar positivamente a crtica do outro. Quem aprende o nosso outro eu que posteriormente absorvido. Essa talvez seja a diferena bsica que encontramos nas diversas reaes s crticas. As pessoas que reagem bem viam-se a si prprias, ou seja, estavam dissociadas no momento da crtica. Com

este distanciamento podiam analis-la com mais frieza e decidir com mais calma o que fazer. Ao contrrio disto, as pessoas que se sentem mal com as crticas imaginam o lado negativo e acabam por interiorizar, sem ao menos pass-la pelo questionamento da conscincia. muito fcil levar a crtica para o lado pessoal ou dar muita importncia a ela. Vale lembrar que a crtica micro perante o macro universo ao nosso redor. A crtica de um no pode ter o poder to grande de nos influenciar negativamente. Concluso Vivemos num mundo onde quase tudo se tornou perecvel. As pessoas no tm mais tempo para ensinar e nem mesmo conversar. No trabalho, em casa, com a famlia, as exigncias aumentaram e junto vieram as crticas e as cobranas. A PNL nos ajuda a criar estados. Podemos ressignificar em poucos minutos as nossas emoes, impresses e concluses sobre determinada experincia. Sempre vamos ter a escolha: deixar ou no as vicissitudes sociais interferirem no nosso emocional. claro que corre sangue em nossas veias, mas uma anlise profunda da situao pode melhorar e muito nossa reao.

The art of attack in approximation in cold... "Quando um membro da irmandade vence,a irmandade vence"
ORGASMOS PELA PAZ...NO FAA GUERRA,PRATIQUE PICK UP.

por Mystic Produo : The Pick Up Artist Mystic Edio do texto : Pua Paulo Cezar sempre uma honra ajudlo nessa grandiosa jornada, meu velho e caro amigo Mystic. Paulo Cezar