O DIREITO ESPARTANO

Rodrigo Freitas Palma

Palavras-chave: Direito Espartano, Direito Grego, Anfictionia, Hlade, Licurgo.

1. Os Espartanos

A regio onde vigorosamente floresceu Esparta e outras tantas cidades-
estado tornou-se conhecida por Lacnia. Aquela que foi a maior potncia militar da Grcia
Antiga situava-se s margens do rio Eurontes, num local cercado por imponentes
montanhas. Ela foi primeiramente habitada pelos aqueus, os quais foram sucedidos pela
chegada de hordas invasoras de drios, povo indo-europeu que assumiu uma ndole
tradicionalmente belicosa
1
. a eles que se referem os filsofos e demais escritores gregos
quando usam o termo lacedemnios.
O homem de Esparta, desde a mais tenra meninice, costumava ser talhado
para se tornar um guerreiro por excelncia. Este ideal, como parte da educao estatal, era
patrioticamente seguido por todos os cidados. Com apenas sete anos de idade, o infante
iniciava seu rgido treinamento nas foras armadas. Num pas onde se privilegiava a cultura
militar, no de se estranhar que a perfeio fsica era almejada a todo custo pelo cidado
comum. Destarte, era hbito corriqueiro entre os espartanos, o de lanar suas crianas

Rodrigo Freitas Palma Prof. de Histria do Direito no UNIEURO Braslia - DF. Doutorando em Cincias
Jurdicas e Sociais (UMSA Buenos Aires), Mestre em Cincias da Religio (UCG) e Especialista em
Relaes Internacionais (UCG). No UNIEURO Coordenador das Disciplinas Fundamentais do Curso de
Direito e Membro do Comit Executivo do Centro de Estudos de Direitos Humanos e Violncia. Autor das
obras Histria do Direito (2005) e Leis Ambientais na Bblia (2002).
1
A migrao drica, de que os Gregos sempre guardaram uma recordao indelvel, o ltimo dos
movimentos dos povos, possivelmente originrios da Europa Central, que a partir da pennsula balcnica
penetraram na Grcia e se misturaram com os povoadores de outras raas mediterrnicas ali fixadas
primitivamente, constituindo assim o povo grego que a histria nos apresenta. O tipo caracterstico dos
invasores conservou em Esparta a sua maior pureza. A raa drica ofereceu a Pndaro o seu ideal de homem
loiro, de alta estirpe, tal como era representado no s o Menelau homrico, mas tambm o heri Aquiles, e
em geral todos os Helenos de loira cabeleira da Antigidade herica. JAEGER, Werner. Paidia (2001, p.
111).
2
indesejadas de altos penhascos. Esta forma de eugenia ocorria na hiptese de haver a menor
suspeita de que os bebs no estariam aptos a se tornar bons combatentes no futuro.
2
.
Nesse sentido, cumpre ressaltar que o orgulho nacional se assenhoreava
poderosamente das mentes e dos coraes dos espartanos. Eles faziam questo absoluta de
diferir em tudo dos demais gregos, de modo que eram logo reconhecidos pelos seus trajes e
aparncia grandiosa. Os soldados espartanos usavam cabelos longos presos por pequenas
tiras. A cabea era coberta por um elmo dourado que continha uma longa proteo para os
maxilares. Das costas sobressaa uma capa vermelha que alcanava facilmente os
calcanhares. Utilizavam tambm uma espada cuidadosamente forjada e empunhavam um
escudo circular com diversos smbolos de sua venerada ptria, dentre os quais se destacava
uma ave, o galo.
O esprito de xenofobia impregnava sobremaneira o cotidiano dos
homens de Esparta. Eles, mais do que ningum, se julgavam iguais entre si, porm,
superiores a toda e qualquer pessoa da Antiga Hlade.
O soldado espartano no esperava ser recebido numa espcie de paraso
celestial aps a sua morte, como aguardavam ansiosamente os romanos em sua jornada
final rumo aos Campos Elsios
3
. Todavia, conduziam sua existncia de forma obstinada,
com o intuito de construir uma reputao slida que lhe permitisse imortalizar seus feitos
pelas geraes vindouras
4
. No temiam a morte e lutavam at o extenuar de suas foras.
Depreciavam o inimigo e geralmente no mostravam clemncia no campo de batalha, pois
a covardia lhes parecia um comportamento extremamente odioso. Os espartanos sabiam
reverenciar seus heris. Arnaoutoglou, tendo como fundamento as informaes de Plutarco,

2
Sob este aspecto, teriam os romanos se espelhado na sociedade espartana para compor o fragmento da Lei
das Doze Tbuas (451-450 a.C.) que autoriza a rejeio dos filhos que no parecessem cheios de vitalidade?
Como se sabe, a tradio ensina que uma comisso foi enviada a Magna Grcia para estudar as leis de Slon,
renomado legislador de Atenas. Em nenhum momento, menciona-se Esparta. De qualquer modo, pelo menos
no que concerne ao assunto em questo, nos parece que a aluso ao tema torna-se aqui inevitvel.
3
No imaginrio romano, um lugar de absoluta paz e tranqilidade.
4
Veja-se o comentrio de Jaeger: Nos sacrifcios e nas festas dedicam-se ao heri hinos e recompensas deste
tipo: lugares de honra e bebidas e comidas de honra. Os que tombam na gloriosa batalha so includos na
genealogia de ouro, isto , so elevados a heris e lhes dada como tmulo uma gruta de que o povo deve se
aproximar com religiosa venerao. Mas tambm os que sobrevivem e morrem de velhice, aps uma vida
carregada de mritos, recebem por sua morte as mesmas honras. Esta tica lembra, pela estrutura e contedo,
o poema em que Tirteu celebra a valentia do guerreiro perante o inimigo, como a suprema virtude, e que
revela todo o sistema de recompensas para os cados e sobreviventes, no qual assenta o edifcio do Estado
espartano. JAEGER, Werner (2001, p. 831).
3
observa que era regra entre eles escrever o nome do morto na lpide sepulcral, se morreu
em combate
5
.
Sabe-se que em Esparta, a coragem sempre foi uma virtude de capital
importncia para a construo do carter de um homem. Ora, no se pode esquecer que o
prprio Plato, inspirado nesse ideal, era inteiramente partidrio da valentia e sagacidade
em combate
6
. No deve causar nenhuma surpresa o fato de que uma sociedade
demasiadamente afeita beligerncia como a espartana simbolizasse o padro modelar
de conduta a que se referiu o notrio pensador grego.
Sob o aspecto poltico, pode-se dizer que Esparta era regida por uma
espcie sui generis de diarquia
7
real de carter hereditrio. Os reis vinham de duas famlias
aristocrticas a dos gidas e a dos Euripntidas - que desde tempos imemoriais, por
ocasio da imigrao drica para a Lacnia, mantinham seus privilgios intocados.
O poder monrquico naquele pas, todavia, no era de modo algum
absoluto. Aristteles ressalta que esta curiosa estrutura estatal encontrava-se prevista na
prpria lei do pas:

Quanto realeza, no este o lugar de examinar se esta forma de governo a menos
vantajosa para um Estado. Julga-se, porm, o melhor mrito dos reis pela vida e pelas
faanhas de cada um deles do que, como aqui, pela nobreza da raa. O legislador nem mesmo
acreditou que podia tornar os seus nem bons nem virtuosos; parece at desconfiar deles como
de pessoas que no tm virtudes bastantes. Foi por esta mesma razo que na poltica
lacedemnia se associavam na mesma embaixada pessoas inimigas, e ali sempre se
considerou a discrdia dos reis como a salvao da Repblica
8
.
Mas como se organizava Esparta politicamente? Qual era a funo
principal de cada uma de suas instituies? Jaeger, em sua Paidia , buscou lanar luz
questo: Os dois reis herclitas, sem poder poltico na poca histrica e que s no campo
de batalha retomavam a importncia original, eram um remanescente dos antigos reis dos
exrcitos do tempo das invases dricas e proviriam talvez do fato de se proclamarem reis,

5
ARNAOUTOGLOU, Ilias. Leis da Grcia Antiga (2003, p. 109).
6
PLATO. A Repblica, [468 e].
7
Governo de dois. No caso de Esparta, dois reis.
8
ARISTTELES. A Poltica (2002, p. 292-3). [Apndice IV - Exame das Constituies da Lacedemnia, de
Creta e de Cartago].
4
conjuntamente, os dois chefes de duas hordas. A assemblia do povo
9
espartano no outra
coisa seno a antiga comunidade guerreira. No h nela qualquer discusso. Limita-se a
votar SIM ou NO em face de uma proposta definida no Conselho de Ancios
10
. Este tem
o direito de dissolver a assemblia e pode retirar da votao as propostas com resultado
desfavorvel. O eforato
11
a autoridade mais poderosa do Estado e reduz ao mnimo o
poder poltico da realeza. A sua organizao representa um poder moderador no conflito de
foras entre os senhores e o povo. Concede ao povo um mnimo de direitos e conserva o
carter autoritrio da vida pblica tradicional. significativo que o eforato seja a nica
instituio no atribuda legislao de Licurgo
12
.
O comando das foras armadas tambm no estava submetido, pelo
menos em primeiro plano, como seria de se imaginar, aos dois reis, mas ao titular de um
cargo chamado de almirante, o qual detinha o controle direto sobre o rgo estatal que
Aristteles intitulou de departamento da marinha
13
.
Vale ressaltar que os reis eram auxiliados por um Conselho de Ancios
que, no dizer de Polbios, possua mandato vitalcio
14
. Ademais, ...toda a alta
administrao do Estado se concentrava nas mos dessas autoridades
15
.
Porm, se o Estado espartano vinculava a educao de seus homens ao
incondicional apego s armas, como poderia sustentar-se internamente? Ora, sabido que
os drios cuidaram de subjugar todos aqueles que habitavam nas cercanias de Esparta. Esta
grande massa de pessoas escravizadas os hilotas foi progressivamente dominada por um
poder irresistvel que se assenhoreava de tudo e de todos nos arredores do Peloponeso. Esta
gente, uma vez subjugada, foi condenada a dedicar-se a inmeros trabalhos forados,
mormente, com vistas a garantir uma produo agrcola mnima capaz de propiciar a
subsistncia de um imenso contingente de guerreiros e da classe aristocrtica do pas. Esta
condio exigia, como era de se esperar, um estado de permanente ateno por parte dos
espartanos no sentido de evitar sublevaes. Havia uma especial razo para essa

9
A Assemblia do povo era chamada de Apella.
10
O Conselho de Ancios ou Gersia o Senado de Esparta. Era composto por trinta membros, sendo que
dele faziam parte vinte e oito ancios, de idade igual ou superior a sessenta anos e os dois reis.
11
Os foros eram magistrados eleitos pela Assemblia anualmente.
12
JAEGER, Werner. Op. cit., p. 111.
13
ARISTTELES. Op. cit., p. 294. [Apndice IV - Exame das Constituies da Lacedemnia, de Creta e de
Cartago].
14
POLBIOS. Histria (1996, p.340). [Livro VI, 48].
15
Idem.
5
preocupao, afinal, as revoltas eram constantes nesse contexto de subordinao e exigiam
imediato rechao.
Nos arredores da cidade-estado tambm viviam os chamados periecos,
descendentes dos aqueus, a antiga populao autctone. No se pode dar como certo se
estes possuam a cidadania espartana. Estes primeiros habitantes do pas eram considerados
pelos espartanos como sendo de menor estirpe, pois no eram de origem dria. Apesar
disso, os periecos encontravam-se numa condio infinitamente mais favorvel que aquela
dos hilotas. Como bem sugere Jaeger, estes constituam uma classe popular, livre, operria
e camponesa
16
.
A coragem espartana se fez de grande utilidade por ocasio de uma
circunstncia que alteraria drasticamente o cotidiano da Hlade. Estamos nos reportando
especificamente s chamadas Guerras Mdicas (500 a.C. 449 a.C.). Esta sucesso de
batalhas que teve como palco o territrio da Grcia Antiga obrigou os helenos a se unirem
para refrear os mpetos do poderoso Imprio Persa. At ento, nunca se havia presenciado
um contingente to numeroso quanto aquele dos exrcitos invasores que marchavam
confiantemente desde o Oriente rumo s terras balcnicas. Os soldados de Esparta,
liderados por Lenidas, lutaram bravamente na estratgica defesa de uma praia. O famoso
episdio nas Termphilas (480 a.C.) marcou o imaginrio dos poetas e pensadores que
contaram s geraes que se seguiram todo o herosmo e a obstinao dos guerreiros da
Lacnia.
sabido que os espartanos viviam numa comunidade fechada e
desconfiavam sobremaneira dos estrangeiros. Torna-se evidente que este exclusivismo no
impediu Esparta de se aliar a vrias outras tantas cidades-estado constituindo com elas
anfictionias (ligas internacionais) quando as convenincias reclamaram a derrocada de
Atenas - sua maior rival. Os eventos que retratam a ecloso da animosidade ocorreram
entre os anos de 431 a.C. e 404 a.C., quando o mundo grego dividiu-se na clebre Guerra
do Peloponeso. Ora, cada parte envolvida neste clebre conflito buscou conquistar para si
o apoio das cidades-estado de sua regio
17
. bem verdade que Esparta venceu naquela

16
JAEGER, Werner. Op. cit., p. 111.
17
Alis, fontes histricas confiveis como a de Tucdides servem para comprovar que Esparta, no que
concerne conduo de sua poltica externa, mostrou-se em diversos momentos muitssimo bem-sucedida.
Veja-se um de seus relatos: Brasidas fora mandado pelos lacedemnios a seu pedido, embora os calcdios
6
ocasio, mas, incontestavelmente, a crise contribuiu para que em apenas poucas dcadas,
ascendesse um novo poder hegemnico no universo helnico: a Macednia de Filipe II e de
seu famoso filho conquistador, Alexandre Magno.
O primeiro sinal de declnio de Esparta foi sua queda ante a eficiente
coalizo orquestrada em 387 a.C. por Tebas, Argos, Corinto e Atenas. Seu ltimo suspiro,
no entanto, teve lugar j no sc. IV da Era Crist, mais precisamente no ano de 396, quando
falanges visigodas destroem a cidade que, durante quase um milnio de existncia, tipificou
a coragem do heleno no campo de batalha.

2. O Direito Espartano e a Constituio de Licurgo

A maior dificuldade para o estudo do direito na Grcia Antiga reside na
exigidade de fontes disponveis
18
. Cumpre ressaltar que nem sempre se tornou possvel ao
especialista encontrar codificaes ou excertos legislativos nos stios arqueolgicos
pesquisados que fossem teis consolidao de uma leitura sistmica, como foram aqueles
de Gortina
19
ou Atenas, que permitiram que se chegasse a concluses mais ou menos
satisfatrias do ponto de vista legal.
Assim, coube aos pesquisadores buscar efetivar a composio final deste
imenso quebra-cabeas por intermdio da literatura, dos tratados polticos e da rica poesia
helnica. Quando se trata de reconstituir o passado jurdico de cidades-estado importantes

tambm estivessem ansiosos por t-lo entre eles. Ele era um homem reputado em Esparta por sua energia em
tudo o que fazia, e efetivamente demonstrou ser da maior valia para os lacedemnios quando saa em
expedies externas. Naquela ocasio mesma, mostrando-se justo e moderado em seu trato com as vrias
cidades, levou muitas delas a rebelar-se contra Atenas e assegurou o domnio de outros induzindo seus
habitantes traio, de tal forma que quando os lacedemnios desejaram chegar a um acordo com Atenas,
como realmente fizeram, tinham lugares a oferecer em troca de outros que pretendiam recuperar e foram
capazes de assegurar ao Peloponeso uma pausa na guerra. Na parte final da guerra, aps os acontecimentos na
Siclia, foram os mritos e o tato evidenciados por Brasidas nas circunstncias presentes qualidades que
alguns conheciam por experincia prpria e outros por ouvir dizer os fatores que mais contriburam para
inspirar os aliados dos atenienses um sentimento favorvel aos lacedemnios. Com efeito, como ele foi o
primeiro lacedemnio a ganhar fora de seu territrio a reputao de homem bom sob todos os aspectos,
deixou atrs de si uma expectativa confiante no sentido de que os outros lacedemnios tambm seriam iguais
a ele. TUCDIDES. Histria da Guerra do Peloponeso Livro IV. (2001, p.264-265).
18
Cf. PALMA, Rodrigo Freitas. A Histria do Direito (2005, p.73).
19
O Direito de Gortina, cidade-estado da ilha de Creta, aqui assume importncia no exato momento em que se
considera a possibilidade do mesmo ter influenciado diretamente a percepo jurdica do prprio Licurgo.
Nesse sentido, h uma clara indicativa na obra de Aristteles. Cf. ARISTTELES. Op. cit., p. 294-298. Sobre
as leis de Gortina vale a pena consultar CARLETTI, Amlcare. Brocardos Jurdicos, vol. III (1986, p.201-
236).
7
como Esparta, o desafio se torna ainda infinitamente maior, uma vez que esta, como j foi
dito, no exerceu qualquer influncia no campo das especulaes filosficas. Portanto, de
grande valia e raridade reveste-se qualquer obra do gnero que na atualidade venha a
fornecer alguma pista sobre o assunto. Uma a merecer destaque aqui aquela intitulada
Spartan Law - da autoria de D. M. Macdowell
20
renomado professor e pesquisador
escocs dedicado ao conhecimento da Histria da Grcia Antiga.
Antes de mais nada, convm admitir que a lei escrita de Esparta, l
chamada de rhetra, acabou por se perder na espessa cortina dos tempos. Seu significado
etimolgico, conforme anota Jacqueline de Romilly
21
, est correlacionado ao sentido do
verbo dizer. Vale ressaltar que todo o conhecimento de que dela dispomos emana,
precariamente, de escritos como os de Xenofonte, Plato, Plutarco, Tucdides, Herdoto,
Polbios e, em grande parte, do gnio de Aristteles. O notvel estagirita, vale dizer, cuidou
de fazer um valioso comentrio sobre a Constituio da Lacedemnia - obra jurdica
credenciada a um certo Licurgo. A fama daquele que teria sido o primeiro legislador de
Atenas assumiu propores legendrias no Perodo Clssico, porm, a bem da verdade, dele
pouco se sabe. Alguns atribuem ao mesmo o mrito de ter elaborado no somente a
legislao de Esparta, mas tambm o de ter conferido, por meio de uma festejada reforma, a
estrutura poltica que concedeu a feio final de um estado eminentemente militarista.
Quando tudo isso teria ocorrido? As datas so incertas, mas h uma certa tendncia entre os
especialistas em apontar para o incio do sc. VIII a.C.
No obstante s inmeras controvrsias que pairam sobre o assunto,
Aristteles jamais colocou em xeque a historicidade de Licurgo. Certamente, o filsofo teve
acesso, ainda que tardiamente, a fontes que no chegaram at nossos dias. Em sua retrica
comparativa, podem-se perceber as diversas facetas do Direito de Esparta. O legislador
espartano teria se amparado, no dizer de Aristteles, nas linhas gerais do Direito Cretense
22
.
mister que se diga que dois outros filsofos gregos cuidaram de redigir
escritos especficos que tratam da percepo jurdica desenvolvida nas terras da Lacnia. O
primeiro deles foi Xenofonte (427 a.C. 355 a.C.), pensador grego que conhecia muito de
perto a vida militar, pois havia acompanhado pessoalmente como soldado a campanha de

20
Cf. MACDOWELL, D. M. Spartan Law (1986).
21
ROMILLY, Jacqueline. La Lois dans la Pense Grecque (1971, p.14).
22
ARISTTELES. Op. cit., p. 295.
8
Ciro, o famoso comandante persa descrito na Bblia Sagrada
23
. No contexto em questo,
chama-se a ateno para a Constituio dos Lacedemnios, obra de sua autoria.
Plutarco (45 d.C. 120 d.C.), natural de Queronia, o segundo nome a
figurar aqui. preciso observar, entretanto, que o mesmo recorreu a fontes tardias e,
portanto, de menor confiabilidade que aquelas anteriormente utilizadas por Aristteles,
Plato ou pelo prprio Xenofonte. Com iniciativa digna de nota Plutarco, a seu turno, optou
por dedicar-se a esboar uma espcie de biografia do legislador de Esparta, a qual ficou
conhecida como A Vida de Licurgo. Porm, j poca em questo, os feitos hericos de
Esparta, bem como de seu legislador j eram parte integrante de mitos, contos populares e
da poesia helnica
24
.
Igualmente, uma interessante informao sobre Licurgo pode ser
encontrada na obra de Herdoto. Aquele que seria considerado o pai da histria
fundamenta-se, segundo suas prprias consideraes, na tradio oral lacedemnia para
traar o perfil do legislador em questo. Ele teria sido, nas palavras de Herdoto, tutor de
seu sobrinho Leobotes, um dos primeiros reis de Esparta.
Pelas palavras de Herdoto, soube-se que Licurgo foi venerado por
geraes no santurio que lhe fra dedicado, apesar dos lacedemnios terem entendido
posteriormente que havia a necessidade de aprimorar as reformas de seu maior cone
poltico
25
. Contudo, a suposta originalidade de Licurgo no ato de elaborao das leis da

23
A experincia de Xenofonte com Ciro foi relatada na obra intitulada Ciropdia.
24
Essa opinio partilhada por Jaeger. Nesse mesmo sentido, o mesmo discorre: O nosso testemunho
principal, a Constituio dos Lacedemnios, de Xenofonte, fruto do romantismo meio filosfico meio
poltico do sc. IV. a.C., o qual via no Estado espartano uma espcie de revelao poltica primordial. Quanto
Constituio dos Lacedemnios de Aristteles, hoje perdida, s parcialmente a podemos reconstituir, e isso
graas aos fragmentos recolhidos nos artigos e lxicos posteriores, que aproveitaram dela os ricos materiais.
Sem dvida, a tendncia dessa obra era a mesma que se revela nas apreciaes sobre o Estado espartano
inseridas no segundo livro da Poltica, isto , a sobriedade crtica do juzo, oposta apoteose de Esparta,
corrente entre os filsofos. A admirao de Xenofonte baseava-se ainda no conhecimento de Esparta atravs
de uma ntima experincia pessoal, enquanto o enlevo romntico que se revela na biografia de Licurgo, por
Plutarco, baseia-se apenas num saber adquirido em antigas fontes literrias de valor heterogneo. Ao avaliar
estes testemunhos, preciso ter presente que eles brotaram da reao consciente ou inconsciente contra a
moderna cultura do sc. IV. Na feliz situao da antiga Esparta viam, muitas vezes de maneira anacrnica, o
triunfo sobre os vcios do seu prprio tempo e a soluo para problemas que, na realidade, no existiam para o
sbio Licurgo. Antes de mais nada, impossvel determinar com preciso a antiguidade da organizao da
Esparta do tempo de Xenofonte e Agesilau. A nica garantia de sua origem antiga a reputao de rgido
conservantismo que fez dos Lacedemnios o ideal de todos os aristocratas e a abominao dos democratas do
mundo inteiro. Mas Esparta evoluiu e ainda em tempos posteriores se confirmam inovaes na sua educao.
JAEGER, Werner. Op. cit, p. 111.
25
HERDOTOS. Histria, Livro I (1988, p. 38-9).
9
cidade ainda um tanto que discutvel. Klabin sustenta que ...ele, em grande parte, teria
transformado em leis os costumes pr-existentes
26
.
Na lio de Jaeger, tem-se o seguinte: Esta pretensa legislao o
contrrio do que os Gregos costumavam entender por legislao. No uma compilao de
leis particularizadas, civis e pblicas, mas sim o nomos, no sentido original da palavra: uma
tradio oral vlida, da qual apenas algumas leis fundamentais e solenes as rhetra foram
fixadas por escrito. Entre estas esto as que se relacionam com as atribuies das
assemblias populares, mencionadas por Plutarco. As fontes antigas no consideram esta
faceta como resduo de um estgio primitivo. Pelo contrrio, e em oposio mania
legisladora da democracia do sc. IV, tm-na como obra da sabedoria previdente de
Licurgo, o qual, como Scrates e Plato, dava maior importncia fora da educao e
formao da conscincia dos cidados do que s prescries escritas. Com efeito, quanto
maior importncia se concede educao e tradio oral, menor a coao mecnica e
externa da lei sobre os detalhes da vida. No entanto, a figura do grande estadista e
pedagogo Licurgo uma interpretao idealizada da vida de Esparta, vista pelos ideais de
educao da filosofia posterior
27
.
Assim, apesar de a legislao espartana ser atribuda tradicionalmente a
Licurgo, no se pode olvidar que o direito nas sociedades antigas revestia-se, quase sempre,
de um certo teor de sacralidade necessrio ao atendimento da expectativa popular. Como
informa Herdoto, justamente isso o que ocorre entre as gentes da Lacnia, os quais,
imaginavam que Licurgo teria recebido uma espcie de inspirao sobrenatural do Orculo
de Delfos para poder compor suas leis
28
. Este contexto mgico-ritualstico podia no ser
tpico de Atenas, onde tantas vezes se encomendou aos seus representantes um
ordenamento jurdico eficaz, cuja ratificao, no universo religioso, ao contrrio de Esparta,
se fazia absolutamente prescindvel. o que se pode notar a partir do conhecimento das
livres iniciativas polticas tomadas por Drcon, Slon, Pricles, entre outros tantos nomes
que alcanaram notoriedade para o bem ou para o mal naquela que foi a mais famosa dentre
todas as numerosas plis da tica.

26
KLABIN, Aracy Augusta Leme. Histria Geral do Direito (2004, p.172).
27
JAEGER, Werner. Op. cit., p. 112.
28
HERDOTOS. Op. cit., p. 38-9.
10
Aristteles, por sua vez, atribua diretamente lei o inconveniente de
gerar em Esparta o virtual aumento da pobreza. Isto tudo porque, ao que parece, havia uma
vedao legal ao comrcio, considerado uma prtica pouco honrosa para seus habitantes.
Os bens, assim sendo, eram transmitidos por testamento. Naquela cidade-estado a ningum
era permitido comprar ou vender imveis, porm, admitia-se a doao. Esta situao, na
crtica de Aristteles, gerava fome entre os lacedemnios, incapazes, segundo consta, de
alimentar todo seu imenso contingente militar graas perniciosa concentrao de riquezas
nas mos de um punhado de aristocratas
29
. Outra das principais motivaes a conduzir a
misria consistia no prprio incentivo natalidade. Neste nterim, ao casal que gerasse at
trs vares, eximia-se o chefe de famlia da prestao do servio militar. Por sua vez,
queles que tivessem at quatro filhos, isentar-se-ia completamente do pagamento de
tributos ao estado
30
.
Uma de suas primeiras observaes consiste no fato de que as mulheres
da Lacedemnia no recebiam qualquer amparo da lei, como se estivessem isentas de
deveres e, por conseguinte, tambm de direitos. Esse virtual esquecimento da parte de
Licurgo no foi perdoado pelo clebre autor da Poltica, o qual, nesta mesma obra, lhe
reservou severas crticas
31
.
A lei espartana cuidava de regular a organizao dos banquetes pblicos
(fiditas), eventos estes extremamente populares no contexto helnico. O fim das tais festas
era cvico. Dele poderiam participar todos os cidados livres da plis, desde que, cada qual,
se responsabilizasse por trazer a sua parte. Aristteles observou que a referida exigncia da
Constituio de Licurgo acabou, do ponto de vista factual, afastando os menos favorecidos
das confraternizaes
32
.
Opinio semelhante de Aristteles pode ser encontrada na obra de
Polbios. Este historiador, a seu turno, resume-se a dizer que apenas a permuta ou o
escambo de bens de consumo era permitido entre as gentes da Lacnia, o que pressupe,
novamente, uma interdio ao comrcio
33
.
29
ARISTTELES. Op. cit., p. 289-290.
30
Idem, p.290.
31
Idem, p.288-289.
32
Idem, p.293.
33
POLBIOS. Op. cit., p. 342. [Livro VI, 49].
11
Entretanto, ao que tudo indica, a orientao do Estado Espartano pautava-
se, em larga medida, na consolidao de um sistema jurdico autnomo que visava, de
modo permanente, propiciar a manuteno de uma formidvel mquina de guerra.
Herdoto confirma nosso entendimento ao dizer que Licurgo se dedicou, entre outras
coisas, composio das normas relacionadas com a guerra
34
. Esta opinio tambm
partilhada por Aristteles:

Tambm digno de censura o prprio princpio de que parte o legislador, e Plato no o
poupou em seu tratado das Leis. As virtudes guerreiras, a que se relaciona toda a Constituio
de Licurgo, no so seno uma parte da virtude integral, e so boas apenas para dominar os
outros homens. Assim, os lacedemnios conservaram-se bastante bem enquanto guerreavam,
mas quando submeteram a seu domnio todos os seus vizinhos, comearam a decair, no
sabendo o que fazer de seu cio, no tendo aprendido nada melhor do que os exerccios
militares
35
.
de se imaginar, pois, que a famosa Constituio de Licurgo cuidasse
apenas do trato dos aspectos essenciais relativos estrutura e funcionamento do pas. Tudo
o mais parecia ser conduzido de forma aleatria e pouco sistemtica, sob a premissa oficial
do interesse e da segurana nacionais. Segundo Aristteles, o casusmo norteava no mais
alto grau a percepo da organizao judiciria oficializada pelos lacedemnios. Veja-se
interessante relato a esse respeito:

Outro absurdo no menos lamentvel ver pessoas colhidas ao acaso julgando em ltima
instncia os maiores casos. Seria necessrio, pelo menos, que tivessem um cdigo e julgassem
de acordo com leis escritas, em vez de decidir, como fazem, de acordo com seus caprichos
36
.
A grande curiosidade consiste no fato de que os espartanos
comportavam-se de maneira ambgua com relao ao furto e ao roubo. J se sabe, inclusive,
que em alguns momentos, os guerreiros eram instados a cometer os tais delitos como parte
do cumprimento de um programa que orientava sua rgida educao militarista. As maiores
vtimas dessas cruis manobras eram os prprios hilotas, dos quais falamos anteriormente.
Todavia, apesar da insuficincia de fontes, imaginamos que as tais prticas, como em

34
HERDOTOS. Op. cit., p. 38-9.[Livro I].
35
ARISTTELES. Op. cit., p. 293-294.
36
Idem, p. 291.
12
qualquer outra sociedade, deviam ser execradas pelo menos entre os cidados comuns que
j estavam na reserva. A permissividade quanto s prticas relacionadas alcanava no mais
que o elemento subjugado e destitudo do amparo da lei.
Por fim, do conhecimento geral que da Grcia recebemos o legado da
filosofia. Ora, Esparta - ao contrrio da erudita e politizada Atenas - nunca tipificou o
baluarte da cultura grega como a conhecemos hodiernamente. Assim sendo, torna-se
praticamente impossvel traar qualquer paralelo adequado que delimite elementos
coincidentes entre cidades to dspares, em seu cotidiano e organizao poltico-social,
quanto s duas acima listadas. A nica exceo, talvez, seja o idioma. Os lacedemnios,
acima de tudo, consolidaram em primeiro plano uma ativa educao voltada para fins
militaristas e belicosos. Sob este aspecto, Esparta no encontrou similitude no contexto da
Velha Hlade.

BIBLIOGRAFIA

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