Formas do Saber e Modos do Ser

Observaes Sobre Multiplicidade e Ontologia no Candombl

1
(Religio e Sociedade 25 (2): 102-120 - 2005)
Marcio Goldman
2
Pode acontecer que um orix ou uma entidade se transforme
em uma pessoa conhecida e, muitas vezes, se transforme at
em um objeto ! como quando voc" v" o objeto agora em um
local e esse objeto identificado como #nico e, no mesmo
instante, outras pessoas o v"em em outro ponto muito distante
$sso uma coisa que pode acontecer %s orixs podem se
transformar % orix um &ele so emanados fluidos que se
transformam nele mesmo ' se lan(a fluidos, ento passa a
ser representado 'le pode ser um e muitos, uma for(a e a
concentra(o dessa for(a sob a forma que quiser )*ivaldo
Pereira +astos, ,amuluaji-
,ada orix m#ltiplo )Roger +astide-
Introduo
Por candombl, designa-se, no Brasil, uma das vrias religies !ue, a"resen#ando claramen#e
elemen#os de origem a$ricana, $oram classi$icadas "or meio do ad%e#ivo com"os#o &a$ro-brasileiras',
com #odos os inconvenien#es e im"recises !ue isso "ossa #er( )ons#i#u*do a"aren#emen#e a "ar#ir do
sculo +,+ - ao menos #al !ual o con.ecemos .o%e -, o candombl inclui #ambm, em maior ou
menor grau, elemen#os de cosmologias e "r#icas ind*genas, assim como do ca#olicismo "o"ular e do
es"iri#ismo de origem euro"ia( Pode-se observar, igualmen#e, uma bem marcada diversidade en#re os
di$eren#es gru"os de cul#o, diversidade ligada / regi0o da 1$rica de onde "rovm a maior "ar#e do
re"er#2rio de cada gru"o, assim como /s modalidades e in#ensidades de suas cone3es &sincr#icas'
com ou#ras #radi4es religiosas(
Grosso modo, os $iis do candombl, no Brasil, classi$icam os #erreiros em #r5s grandes
&na4es' (alm de um grande n6mero de na4es menores ou de divises das maiores) oriundas, em
#ese, das di$eren#es origens a$ricanas de seus $undadores( 7ssim, a na40o 8e#u seria originria dos
ioruba da 9igria e do Benin: a g5ge, dos $on do Benin, e a angola dos ban#o de 7ngola e do )ongo(
; di$eren4as en#re os #erreiros !ue se classi$icam em na4es dis#in#as, mas #ambm en#re os !ue se
classi$icam na mesma na40o - assim como e3is#em vrios #i"os de mis#uras e combina4es en#re
na4es(
<n#re#an#o, e "ara alm dessa diversidade em"*rica, e3is#em elemen#os comuns en#re
"ra#icamen#e #odos os gru"os de cul#o( = mais eviden#e de #odos #alve> se%a a "resen4a de divindades
(ori3s, voduns ou in8ices) !ue, em cerim?nias mais ou menos elaboradas, "ossuem $iis
devidamen#e "re"arados "ara isso "or meio de "rocessos de inicia40o, mais ou menos longos e
so$is#icados e !ue "odem ou n0o incluir o$erendas e sacri$*cios animais( < ainda !ue isso es#e%a longe
de ser uma regra absolu#a, "or &candombl' en#ende-se, em geral, as re"resen#a4es e "r#icas de
gru"os onde esses sacri$*cios s0o "ra#icados, onde a inicia40o #ende a ser mais elaborada e onde .
uma #end5ncia "ara dis#inguir as divindades dos es"*ri#os dos mor#os e dos ances#rais(
7 !ues#0o cen#ral a!ui em %ogo a do es#a#u#o desses di$eren#es elemen#os "resen#es nas
religies a$ro-brasileiras( @ra#a-se, "ois, de indagar, o !ue seriam "recisamen#e esses ori3s !ue
"ossuem os .umanos, esses $iis !ue en#ram em #ranse e essas re"resen#a4es e "r#icas !ue #ornam
"oss*vel e conceb*vel !ue essas coisas acon#e4am( =u, "ara ser mais "reciso, como descrever da
mel.or $orma "oss*vel elemen#os cu%a na#ure>a "arece, "or um lado, e3#remamen#e $amiliar e, "or
ou#ro, absolu#amen#e im"ene#rvel a nossas ca#egorias cogni#ivas e descri#ivas mais usuais(
= modo mais elemen#ar de descrever o sis#ema consis#e, sem d6vida, em di>er, sim"lesmen#e,
!ue se #ra#a de uma es"cie de "an#e*smo, onde um cer#o n6mero de divindades (de>esseis, em geral)
re"ar#em o cosmos en#re si, uma ve> !ue cada coisa e cada ser &"er#ence' a uma delas( Aa mesma
$orma, os $iis s0o .umanos !ue, devidamen#e iniciados, "odem ser "ossu*dos "elas divindades a !ue
&"er#encem'(
9o en#an#o, !uando se #en#a enumerar com "recis0o !uais s0o os ori3s, seu n6mero raramen#e
coincide com os de>esseis "os#ulados( 7lm disso, cada ori3 a"resen#a-se em uma !uan#idade
varivel de &!ualidades', es"cie de modalidade de cada divindade( 7ssim, o ori3 #ido como o mais
vel.o de #odos, =3al
B
, a"resen#a-se em uma !ualidade &%ovem' (=3agui0) e em uma !ualidade
&vel.a' (=3alu$0) - e o mesmo acon#ece com ou#ros ori3s( Mas isso n0o #udo e "ode-se reci#ar,
sem di$iculdade, uma grande variedade de !ualidades de =3al !ue se dis#ribuem en#re esses
e3#remos( Pode-se mesmo di>er !ue uma de#erminada !ualidade de um ori3 &!uase' um ou#ro
ori3 (uma de#erminada !ualidade do ori3 =molu !uase um =3al)( Cinalmen#e, e "ara com"licar
ainda mais o !uadro, "ode-se $alar #ambm no &=3al de $ulano', !ue o ori3 individual de algum(
=ra, a maioria - se n0o a #o#alidade - das descri4es do candombl "rocede "or via
descenden#e, come4ando com a enumera40o do !ue os $iis "or ve>es denominam &ori3s gerais',
"assando "ara suas !ualidades e #erminando, "or ve>es, com a men40o de um cer#o n6mero de ori3s
individuais( <ssa #cnica descri#iva o$erece uma vis0o do sis#ema !ue, eviden#emen#e, n0o a 6nica
"oss*vel, e o !ue se segue , em grande "ar#e, um esbo4o de uma #en#a#iva recm-iniciada de elaborar
2
uma ou#ra descri40o, ca"a> de dar mais des#a!ue a dimenses e elemen#os do candombl em geral
dei3ados em segundo "lano( 7 saber e, "rinci"almen#e, a #e3#ura on#ol2gica dos elemen#os - ou
mel.or das rela4es - cons#i#u#ivos do candombl, o !ue "ode, #alve>, ser resumido, na !ues#0o o !ue
, a$inal, um, ori3D
7n#es de come4ar, con#udo, #alve> se%a convenien#e recordar !ue as religies a$ro-brasileiras
como um #odo s0o resul#an#es de um cria#ivo "rocesso de re#erri#oriali>a40o, e$e#uado a "ar#ir da
bru#al des#erri#oriali>a40o de mil.es de "essoas em um dos movimen#os !ue deram origem ao
ca"i#alismo, a saber, a e3"lora40o das 7mricas com a u#ili>a40o do #rabal.o escravo( Cren#e a essa
e3"eri5ncia mor#al, ar#icularam-se agenciamen#os !ue combinaram, "or um lado, dimenses de
di$eren#es "ensamen#os de origem a$ricana com "ar#es dos imaginrios religiosos cris#0o e amer*ndio,
e, "or ou#ro, $ormas de organi>a40o social #ornadas inviveis "ela escravi>a40o com #odas a!uelas !ue
"odiam ser u#ili>adas, dando origem a novas $ormas cogni#ivas, "erce"#ivas, a$e#ivas e
organi>acionais( @ra#ou-se, assim, de uma recom"osi40o, em novas bases, de #erri#2rios e3is#enciais
a"aren#emen#e "erdidos, do desenvolvimen#o de sub%e#ividades ligadas a uma resis#5ncia /s $or4as
dominan#es !ue nunca dei3aram de #en#ar a elimina40o eEou a ca"#ura dessa $ascinan#e e3"eri5ncia
.is#2rica( = !ue e3"lica sem d6vida, ao menos em "ar#e, o $a#o de as religies a$ro-brasileiras serem
a#ravessadas a# .o%e "or um du"lo sis#ema de $or4as: cen#r*"e#as, codi$icando e uni$icando esses
cul#os, e cen#r*$ugas, $a>endo "lurali>ar as varian#es, acen#uando suas di$eren4as e engendrando lin.as
divergen#es (ver Bas#ide 1FG1: Aian#eill 2002)(
<ssa coe3is#5ncia $undamen#al en#re $or4as cen#r*"e#as e cen#r*$ugas nunca $oi avaliada com
"ro$undidade nos es#udos a$ro-brasileiros( 9a verdade, observa-se nesse cam"o uma cer#a #end5ncia a
ignorar ou a des"re>ar um desses con%un#os de $or4as, #ra#ando, ao mesmo #em"o, o e$ei#o desse
des"re>o como uma es"cie de de$ei#o do "r2"rio sis#ema( =scila-se, assim, en#re "osi4es
classi$icadas, ou acusadas, de &cul#uralis#as', &de den#ro' ou &in#ernas' - !ue encarariam seu ob%e#o
do "on#o de vis#a de sua es#ru#ura in#erna e das rela4es !ue o cons#i#uiriam de den#ro, en$a#i>ando
assim a "reserva40o da #radi40o eEou a resis#5ncia cul#ural - e a!uelas #a3adas de &sociol2gicas',
&"ol*#icas', &de $ora' ou &e3#ernas' (!ue "assaram a "redominar a "ar#ir da dcada de 1FG0), !ue
"rivilegiariam as m6l#i"las rela4es e ar#icula4es das religies a$ro-brasileiras com ou#ros $a#os
sociais, ou se%a, o lugar "or elas ocu"ado na c.amada es#ru#ura social inclusiva
H
(
I claro !ue essa divis0o n0o e3clusiva dos es#udos a$ro-brasileiros e claro, #ambm, como
demons#rou Jiveiros de )as#ro (1FFF), !ue nen.um desses #ermos ade!uado( 90o obs#an#e, no
in*cio da dcada de 1FK0, !uando reali>ei meu "rimeiro #rabal.o como an#ro"2logo, acredi#ei dever
ado#ar uma "osi40o &es#ru#ural', derivada da sensa40o de !ue as anlises mais sociol2gicas en#0o
dominan#es #endiam a cair em uma es"cie de reducionismo, !ue, insis#indo na idia de !ue os
sis#emas religiosos seriam o re$le3o ou a e3"ress0o da sociedade abrangen#e, "erdia os meios "ara
B
com"reender e$e#ivamen#e #an#o as di$eren#es religies em si !uan#o a "r2"ria &sociedade'( ;eran4a
dur8.eimiana da !ual a an#ro"ologia ainda n0o se livrou in#eiramen#e e !ue im"ede a "erce"40o de
!ue di$eren#es es$eras da vida social s0o com"onen#es de uma #o#alidade !ue n0o es# acima delas e
n0o s0o o re$le3o ou a e3"ress0o de um #odo social #ranscenden#e e an#erior a suas mani$es#a4es
es"ec*$icas(
9esse sen#ido, sus#en#ei em #odos os meus #rabal.os sobre o candombl (com a e3ce40o de
Goldman e )on#ins 1FKH) !ue carac#er*s#icas es#ru#urais do "r2"rio sis#ema religioso
sobrede#erminariam suas rela4es com ou#ros sub-sis#emas sociais( 7ssim, seria "er$ei#amen#e
com"reens*vel !ue uma religi0o de "ossess0o - onde o #ranse conce"#uali>ado e vivido como ligado
/ cons#ru40o e / manu#en40o da "essoa - ar#icule-se com a e3"eri5ncia da doen4a, "ensada como
dese!uil*brio dessa "essoa( 7s o"era4es socio"ol*#icas a !ue "or ve>es s0o redu>idas as religies
a$ro-brasileiras, "or sua ve>, se #ornariam #alve> mais in#elig*veis se levssemos em con#a o $a#o de
!ue "rocessos como a com"ensa40o ou ascens0o social simb2licas, su"os#amen#e im"licadas na
"ossess0o e na organi>a40o do cul#o, es#0o ligados a um es#abelecimen#o de con#inuidades en#re
segmen#os usualmen#e descon#*nuos, "rocedimen#o !ue uma das carac#er*s#icas cen#rais do sis#ema
ri#ual dessas religies( Aa mesma $orma, em ve> de redu>ir o sincre#ismo religioso a uma "ura
inca"acidade "ara absorver "recei#os religiosos demasiadamen#e abs#ra#os, ou a uma assimila40o de
ar!u#i"os inconscien#es, ou ainda, / acei#a40o de uma ideologia de classe, conviria, an#es, admi#ir
!ue um sis#ema assen#ado no ri#ual e na busca de con#inuidades "ossui uma grande $le3ibilidade e um
enorme "oder de assimilar as novas realidades com as !uais a .is#2ria o con$ron#a(
<m suma, eu acredi#ava na e3is#5ncia de uma es"cie de a"#id0o es#ru#ural do candombl "ara
ligar-se a cer#os $en?menos, !ue n0o "oderiam, "or#an#o, servir de e3"lica40o causal "ara o sis#ema
en!uan#o #al( < !ue seria absolu#amen#e necessrio dis#inguir os dis"osi#ivos simb2licos cons#i#u#ivos
do sis#ema de sua u#ili>a40o "ara $ins diversos e /s ve>es o"os#os en#re si - $ins !ue, n0o obs#an#e,
deveriam ser com"a#*veis com a es#ru#ura do dis"osi#ivo(
)omo cos#uma acon#ecer com cer#a $re!L5ncia na an#ro"ologia, min.as concluses re$le#iam,
em "ar#e, as vicissi#udes de min.as e3"eri5ncias de cam"o( 7 "rimeira, !ue remon#a a 1FGK, durou
!ua#ro anos e $a>ia "ar#e de uma "es!uisa e$e#uada, sob orien#a40o e coordena40o de Magner 9eves
Noc.a, em um "e!ueno #erreiro de candombl de na40o angola si#uado em @ribob2, nos arredores de
9i#er2i, no <s#ado do Nio - o $l" de %baluai"( <ssa "es!uisa me levou a su"or !ue a c.ave e3"lica#iva
do candombl deveria ser buscada nos sis#emas de classi$ica40o e nas cosmologias e3is#en#es no
cul#o( Para isso con#ribu*ram, cer#amen#e, algumas carac#er*s#icas "essoais do "ai-de-san#o do #erreiro,
!ue $a>ia "ar#e da!ueles a !uem encan#am as elucubra4es m*s#icas e a cons#ru40o de in#rincados
sis#emas cosmol2gicos - claramen#e &bricolados' a "ar#ir de um con%un#o e de uma es#ru#ura
#radicionais( 7lguns anos mais #arde, min.a segunda e3"eri5ncia de cam"o #ranscorreu em um cenrio
H
bem di$eren#e, o .erreiro de '/ 0atamba .ombenc1 *eto, si#uado no bairro da )on!uis#a, em
,l.us, no sul da Ba.ia( O "ermaneci "or a"enas #r5s meses (con#ra !ua#ro anos no $l" de %baluai"),
mas o con#a#o com o gru"o $oi mui#o mais in#enso do !ue na "es!uisa an#erior( ,sso, aliado a cer#as
carac#er*s#icas do #erreiro e, novamen#e a algumas idiossincrasias de sua m0e-de-san#o (Aona ,l>a
Nodrigues, Mame#o Mucal5) sugeriram !ue, ao con#rrio do !ue eu acredi#ava, o $undamen#al do
candombl n0o deveria ser buscado a"enas em sua cosmologia ou mi#ologia
5
(
= "roblema, .o%e, buscar uma nova in#er"re#a40o do candombl( 90o, claro, na ace"40o
.ermen5u#ica do #ermo - a busca de um sen#ido mais ade!uado ou mais "ro$undo do !ue o an#erior -
e sim na musical: um ou#ro modo ou es#ilo de &e3ecu#ar' uma obra !ue cer#amen#e n0o min.a( Para
isso, "reciso come4ar re"e#indo !ue a dis#in40o en#re in#erno e e3#erno, de den#ro e de $ora, cul#ural
e socio"ol*#ico - assim como a!uela en#re o cen#ral e o marginal a !ue cos#uma reme#er -
im"oss*vel de ser #ra4ada com "recis0o e dei3a mui#o a dese%ar(
<s#e #e3#o "re#ende, assim, come4ar a es#abelecer as bases de uma #al in#er"re#a40o( Para isso,
e3amina em "rimeiro lugar, ainda !ue ra"idamen#e, de !ue modo um sis#ema !ue "rivilegia $lu3os
con#*nuos e cor#es (e n0o "uras descon#inuidades), mul#i"licidades (e n0o !ual!uer dial#ica en#re o
um e o m6l#i"lo) e agenciamen#os e$ica>es (e n0o $ormas de ordenamen#o e sua im"lemen#a40o
"r#ica) "ode ser #ransmi#ido ou &ensinado'( Pon#o eviden#emen#e crucial "ara o e#n2gra$o !ue, em
cer#o sen#ido, #em !ue a"rend5-lo e #ransmi#i-lo em uma linguagem o menos de$ormadora "oss*vel(
<m seguida, #ra#a-se de esbo4ar os "rinc*"ios de uma on#ologia do candombl, "ara concluir
"rovisoriamen#e com algumas observa4es a res"ei#o das carac#er*s#icas dessa on#ologia, a saber, o
$a#o de es#ar mais a"oiada sobre devires e mul#i"licidades do !ue sobre es#ados do ser concebido
como $undamen#almen#e uni#rio(
Como aprender no candombl
<m sua #ese sobre o candombl de na40o angola no Brasil, GisPle Binon )ossard observa !ue
a uma %ovem !ue se inicia no cul#o cum"re:
&a"render #udo o !ue di> res"ei#o ao ri#ual e /s divindades: como cuidar de seus "er#ences
sagrados, como se com"or#ar duran#e as di$eren#es cerim?nias( Pouco a "ouco, ela "rocura
descobrir os segredos do candombl, o Q$undamen#oR( Para isso, #er mui#as di$iculdades,
"ois, em sen#ido es#ri#o, ningum l.e ensinar nen.um cSn#ico, dan4a ou ges#o a"ro"riado(
)omo n0o "ode $a>er nen.uma "ergun#a, deve observar, com a cabe4a e os ol.os bai3os,
sem nunca "arecer es#ar a#en#a ou in#eressada demais( Oogo descobre !ue curiosidade demais
a#ra"al.a: "or um lado, "or!ue as mais an#igas n0o es#0o in#eressadas em divulgar o !ue
sabem "ois correm o risco de serem su"eradas "elas mais %ovens: "or ou#ro, "or!ue n0o
bom a"render de"ressa demais, uma ve> !ue #udo o !ue se $a> no candombl "ode acarre#ar,
5
em caso de erro, conse!L5ncias e3#remamen#e ne$as#as "ara si e "ara os ou#ros( Te algum
#oma inicia#ivas cedo demais, "ode "rovocar o descon#en#amen#o das divindades, devido a
con.ecimen#os mal assimilados e u#ili>ados sem discernimen#o( 7s divindades "odem, en#0o,
desencadear ca#s#ro$es, !ue c.egam / loucura e a# mesmo / mor#e( Q= @em"o n0o gos#a do
!ue se $a> sem eleR, di>em as mais an#igas( I "reciso, "or#an#o, #er mui#a "aci5ncia e
"erseveran4a "ois assim ser0o criadas ami>ades e, em #roca de longas .oras de #rabal.o,
ser0o ad!uiridos con.ecimen#os "reciosos, ao se "res#ar a#en40o nas conversas, e ser0o
a"rendidos as di$eren#es can#igas e "assos de dan4a ao se com"arecer a #odas as $es#as( U
medida !ue o #em"o "assa, a novi4a ad!uire mais seguran4a( 0 con.ecimen#o do ri#ual
en#ran.a-se len#amen#e nela( Ges#os e "alavras, dan4as e melodias acabam "or se #ornar
au#oma#ismos indissociveis' ()ossard 1FG0: 22V-22G)(
7lm de bela e "recisa, essa descri40o e#nogr$ica "ossui um valor su"lemen#ar( )ossard de
origem $rancesa e $oi iniciada no candombl em 1FV0 "elo $amoso "ai-de-san#o Wo0o>in.o da Gomea,
recebendo a dijina (o nome de san#o), =mindareXa, !ue assinala ser ela uma $il.a de ,eman%, a ori3
(divindade) do mar( Yuin>e anos mais #arde, )ossard $undou seu "r2"rio #erreiro (#em"lo ou casa de
cul#o) - nas "ro3imidades da cidade do Nio de Waneiro, onde a# .o%e e3erce suas $un4es - e #ornou-
se uma im"or#an#e sacerdo#isa ou m0e-de-san#o do candombl( 9o meio desse "rocesso, em 1FG0,
de$endeu sua #ese de dou#orado em Paris, sob a orien#a40o de Noger Bas#ide(
@endo vivido a e3"eri5ncia da $il.a-de-san#o, !ue deve a"render sem "arecer es#ar a"rendendo,
e a da e#n2gra$a, !ue, ao menos nes#e caso, s2 "ode a"render dei3ando claro !ue es# a"enas
a"rendendo, )ossard sabe bem do !ue es# $alando !uando conclui !ue, no candombl, &o ensino
nunca dado de $orma sis#em#ica( Q,sso vem com o #em"oZR, di>em as mais an#igas( Mas desse
modo, "or meio de .bi#os len#amen#e ad!uiridos, o saber da inicianda en#ran.a-se no mais "ro$undo
do seu ser' ()ossard 1FG0: 22G( Jer, #ambm, )ossard 1FK1: Aion 1FFK: Cic.#e 1FKG)(
Para imaginar um &ensino dado de $orma sis#em#ica' necessrio "ressu"or a e3is#5ncia de
"elo menos #r5s coisas bem carac#eri>adas: algum, a#ivo, !ue ensina: algum, "assivo, !ue a"rende: e
um con%un#o de con.ecimen#os mais ou menos iner#es !ue devem "assar de um ao ou#ro( I a absolu#a
aus5ncia de unidades desse #i"o no candombl !ue #orna im"oss*vel a a"lica40o desse nosso !uase
es"on#Sneo es!uema da a"rendi>agem( 9ele, #udo se "assa de modo mais ou menos .idrulico, com
um reci"ien#e "ron#o, mas va>io, a ser "reenc.ido "or uma corren#e de ma#eriais, #ambm "ron#os,
oriunda de ou#ro reci"ien#e, igualmen#e "ron#o, mas c.eio e !ue, "arado3almen#e, n0o se esva>ia no
"rocesso( I esse modelo !ue "recisamos abandonar se !uisermos elaborar uma conce"40o
com"le#amen#e relacional da a"rendi>agem, conce"40o a ser a!ui a"enas esbo4ada "or meio de um
alin.amen#o dessa "roblem#ica com o ma#erial e#nogr$ico acerca do #ema(
Pois, no candombl - e eu adian#o -, a!uele !ue &ensina' , an#es de #udo, uma "essoa !ue vem
se cons#i#uindo como #al ao longo dos anos, "or meio de in#rincados "rocessos de inicia40o e de
"r#icas mui#o com"le3as, "essoa cu%o e!uil*brio e mesmo e3is#5ncia de"endem da rigorosa
observSncia de cer#os "rocedimen#os( 7!uele !ue &a"rende', "or ou#ro lado, uma "essoa em
V
"rocesso de cons#ru40o e seu sucesso de"ende da ca"acidade de seguir esse "rocesso, o !ue n0o
envolve a"enas o &a"rendi>ado'( Cinalmen#e, a!uilo !ue deve ser ensinado e a"rendido n0o , de
$orma alguma, um con%un#o sis#em#ico de "rinc*"ios $undamen#ais, uma &dou#rina', #ermo !ue, alis,
sin?nimo, em "or#ugu5s, de &ensinamen#o'(
= !ue se deve a"render n0o conce"#uali>ado como um cor"o "er$ei#amen#e coeren#e e
uni$icado de regras e con.ecimen#os, como algum #i"o de dou#rina sobrecodi$icada e im"os#a de
cima( 7!uele !ue dese%a a"render alguma coisa no candombl sabe mui#o bem, e desde o in*cio, !ue
in6#il es"erar ensinamen#os "ron#os e acabados de algum mes#re, e !ue deve #ra#ar de ir reunindo
"acien#emen#e, ao longo dos anos, os de#al.es !ue recol.e a!ui e ali, com a es"eran4a de !ue, em
algum momen#o, esse con%un#o de saberes ad!uira uma densidade su$icien#e "ara !ue com ele se
"ossa $a>er alguma coisa( 7 isso se denomina &catar folhas', e essa conce"40o se ar#icula com o $a#o
de o saber e o a"rendi>ado serem colocados sob o signo dos ori3s =ssSim e =32ssi, o sen.or das
ervas e o ca4ador, "ois a"render , acima de #udo, uma busca e uma ca"#ura, !ue envolvem, claro, um
risco(
I "arcialmen#e desse modo !ue #ambm o an#ro"2logo deve "roceder( Parcialmen#e, claro,
"or!ue eviden#e !ue uma "es!uisa an#ro"ol2gica n0o "ode seguir de $orma in#egral esse #i"o de
"rocedimen#o, !ue demanda um #em"o de !ue n0o dis"omos( 9o en#an#o, e "or ou#ro lado, #en#ar
"roceder de ou#ra $orma correr o risco de, na mel.or das .i"2#eses, n0o c.egar a lugar nen.um e, na
"ior, de engendrar uma es"cie de c2digo ou de dou#rina cu%a e3is#5ncia #em "oucas rela4es com a
realidade vivida dos $iis(
7s origens .is#2ricas do candombl e das religies a$ro-brasileiras em geral "odem, #alve>,
e3"licar a ine3is#5ncia de algo como uma dou#rina, bem como o car#er descen#rali>ado do cul#o( =
$a#o, como escreveu Noger Bas#ide (1FGK: V2) de &cada casa ou #erreiro ser au#?nomo, sob a
de"end5ncia de um "ai ou m0e-de-san#o !ue n0o recon.ece nen.uma au#oridade su"erior / sua(
)ons#i#uem mundos / "ar#e, es"cies de il.as a$ricanas no meio de um oceano de civili>a40o
ociden#al'( 9o en#an#o, e alm de observar !ue essas &il.as', claro, "ossuem seus 2ulas, "reciso
recon.ecer !ue isso n0o esgo#a as "ar#icularidades do !ue signi$ica a"render no candombl( Para isso,
"reciso levar em considera40o vrias dimenses de um sis#ema e3#remamen#e com"le3o e
so$is#icado(
Ensaio de uma ontologia do candombl (angola
!
[ma "rimeira dimens0o do sis#ema cons#i#u*da "elo !ue, classicamen#e, seria designado como
uma cosmologia e !ue eu "re$eriria, #alve>, denominar uma on#ologia, on#ologia eviden#emen#e mui#o
G
es"ecial( <m #ermos mais com"reens*veis "ara n2s, essa on#ologia "oderia, #alve>, ser resumida como
uma es"cie de monismo !ue "os#ula a e3is#5ncia de uma 6nica for(a( <ssa $or4a recebe o nome de
ax e assemel.a-se, claro, /s bem con.ecidas no4es de mana, orenda e similares( Modula4es do
ax - em um "rocesso simul#Sneo de concre#i>a40o, diversi$ica40o e individuali>a40o - cons#i#uem
#udo o !ue e3is#e e "ode e3is#ir no universo( 7s "r2"rias divindades ou ori3s, em "rimeiro lugar(
)ada um deles n0o mais !ue a encarna40o de uma modula40o es"ec*$ica de ax( <m seguida, os
seres e coisas do mundo: "edras, "lan#as, animais, seres .umanos - mas #ambm cores, sabores,
c.eiros, dias, anos e#c( - &"er#encem' a di$eren#es ori3s, mas a"enas na medida em !ue com eles
com"ar#il.am dessa ess5ncia simul#aneamen#e geral e individuali>ada( <m cer#o sen#ido, cada ser
cons#i#ui, na verdade, uma es"cie de cris#ali>a40o ou molari>a40o resul#an#e de um movimen#o do
ax, !ue de $or4a geral e .omog5nea se diversi$ica e se concre#i>a inin#erru"#amen#e(
<m uma linguagem mais dire#amen#e religiosa, "oss*vel, "ois, a$irmar !ue o ax $lui a "ar#ir
de uma $on#e comum, $on#e !ue "ode ser =lorum ou \ambi, a divindade su"rema !ue n0o recebe
!ual!uer cul#o, ou ,ro8o (ou @em"o), a rvore sagrada de cu%a seiva #eriam se originado os ori3s, ou
ou#ras, de acordo com dis#in#as verses dos mi#os( <sse $lu3o de a3 , de alguma $orma, cor#ado em
di$eren#es "on#os, cons#i#uindo, sobre de#erminado "lano, o !ue se denomina ori3s &gerais' (!ue
e3is#em em n6mero $ini#o) e, sobre ou#ro, um sem n6mero de ori3s individuais, aos !uais, em 6l#ima
ins#Sncia, es#0o ligados #odos os seres .umanos (vol#arei a esse as"ec#o crucial do sis#ema)(
Pode-se di>er, em seguida, !ue essa cosmologia se desdobra em uma mi#ologia e em uma srie
de in#rincados sis#emas de classi$ica40o: ou !ue essa on#ologia com"or#a uma me#a$*sica e uma
$iloso$ia da na#ure>a e da sociedade( =s mi#os a"resen#am, sobre#udo, o car#er "ol*voco das
divindades: simul#aneamen#e ess5ncias im2veis, $or4as da na#ure>a (raios, #roves, rios e#c(),
ins#i#ui4es cul#urais (guerra, %us#i4a(((), indiv*duos !ue viveram no "assado (reis, rain.as,
guerreiros((()( < n0o se #ra#a a!ui a"enas - #alve> se%a "reciso adver#ir - de re"resen#a4es (o raio
re"resen#ando a ori3 ,ans0), rela4es de "ro"riedade (o mar "er#encendo / ori3 ,eman%) ou con#role
(a doen4a sendo "rovocada e con#rolada "or =molu), mas de uma $orma mui#o com"le3a de
agenciamen#o( <m cer#o sen#ido, o mar ,eman%, o raio e o ven#o so ,ans0, e a doen4a =molu(
9a#ure>a, cul#ura, seres .umanos, o cosmos, #udo "arece ar#iculado nesse sis#ema( =s com"onen#es
desses di$eren#es "lanos "odem, assim, ser agru"ados em classes de acordo com o ori3 ao !ual
"er#encem, ou se%a, de acordo com a modula40o de ax !ue os cons#i#ui( = !ue #orna rela#ivamen#e
$cil #en#ar redu>ir o sis#ema a uma l2gica classi$ica#2ria ou mesmo #o#5mica, na medida em !ue s0o
e$e#uadas re"ar#i4es do universo a "ar#ir da in#rodu40o de descon#inuidades ou a$as#amen#os
di$erenciais em um con%un#o inicialmen#e .omog5neo ou con#*nuo
7
(
[m dos as"ec#os cen#rais do candombl, en#re#an#o, !ue #ambm os seres .umanos es#0o
re"ar#idos en#re os ori3s, o !ue signi$ica a e3is#5ncia de um cor"o de conce"4es acerca da na#ure>a
K
do ser .umano, uma no40o de "essoa, ou, como eu "re$eriria denomin-la, uma an#ro"ologia, no
sen#ido $ilos2$ico do #ermo( <s#a, como acon#ece na maior "ar#e das sociedades .umanas, "os#ula !ue
a "essoa m6l#i"la, com"os#a "or uma srie de elemen#os ma#eriais e ima#eriais, !ue incluem o ori3
"rinci"al / !ual ela "er#ence (de !uem &$il.o', como se di>), um n6mero varivel de ori3s
secundrios, es"*ri#os de an#e"assados, an%o da guarda, alma e assim "or dian#e( = mais im"or#an#e,
con#udo, !ue a "essoa n0o nasce "ron#a, mas cons#ru*da ao longo do "rocesso de inicia40o "or
meio de uma srie de ri#uais ou &obriga4es'( 7 "essoa , assim, feita, e a inicia40o, no candombl,
c.amada de &$a>er a cabe4a'( ; mais, con#udo( Pois a &$ei#ura da cabe4a' , na verdade, a
con#ra"ar#ida do !ue se denomina &$ei#ura do san#o' (nome #ambm usado "ara designar o ori3), e
"ode-se c.amar a inicia40o de &$a>er o san#o'( = !ue signi$ica !ue n0o a"enas a "essoa, mas #ambm
o ori3 cons#ru*do no "rocesso de inicia40o(
<sse cons#ru#ivismo "ode "arecer con#radi#2rio com os "os#ulados on#ol2gicos acima
resumidos( Mas isso s2 "ara um ol.ar desavisado e .abi#uado demais a "ensar nos #ermos de$inidos
"or nossas dou#rinas religiosas ou sis#emas $ilos2$icos( Pois como % anunciei, um ori3 n0o
e3a#amen#e uma individualidade, ele mais um $lu3o !ue "ode ser cor#ado de di$eren#es maneiras,
a#uali>ando-se em di$eren#es n*veis( <m cer#o n*vel, o cor#e cons#i#ui o &ori3 geral', ,ans0, ,eman%,
=molu e#c(, e esse "rocesso narrado em di$eren#es mi#os( 7 inicia40o, en#re#an#o, n0o consis#e
%amais em consagrar algum a um desses ori3s gerais: &$a>er a cabe4a' ou &$a>er o san#o' - "on#o
cen#ral do candombl - signi$ica, na verdade, a "rodu40o ri#ual de duas en#idades individuali>adas a
"ar#ir de dois subs#ra#os genricos( [m indiv*duo mais ou menos indi$erenciado !ue #orna-se uma
"essoa es#ru#urada: um ori3 geral !ue se a#uali>a em ori3 individual, a ,ans0 de algum, o =molu de
ou#rem( <sses ori3s individuais #5m nomes e carac#er*s#icas "r2"rias, assim como as "essoas s0o
reba#i>adas e v0o se modi$icando a "ar#ir da inicia40o(
7 divindade n0o , "or#an#o, um elemen#o a"enas e3#erior ao ser .umano, !ue a ele se reuniria
de $orma "eri2dica( 3eito den#ro dele, ao mesmo #em"o !ue sua "r2"ria "essoa, o ori3 .abi#a, de
modo cons#i#u#ivo, o !ue Bas#ide (1FGK: 22V) denominou seu &cas#elo in#erior'( Aonde, #alve>, a
im"or#Sncia crucial da "ossess0o, essa modalidade "rivilegiada do ri#ual, uma ve> !ue, como sugeria
o mesmo Bas#ide, n0o se #ra#a a"enas de um ri#o "os#o em a40o, mas de um &ri#ual e3"eri5ncia
vivida'( <, de $a#o, no #ranse "arecem se reunir #odas as dimenses do sis#ema e se "rodu>ir uma cer#a
s*n#ese da e3"eri5ncia do cul#o: o mundo dos deuses e o dos .umanos convergem: o $iel e seu ori3
!uase se su"er"em: os diversos com"onen#es da "essoa .umana #endem / uni$ica40o e ao e!uil*brio,
elevando os seres .umanos a uma es#a#ura !uase divina(
,sso signi$icaria !ue os .umanos "odem #rans$ormar-se ori3sD =u !ue en#re a srie .umana e a
srie dos ori3s se es#abeleceriam rela4es de .omologiaD 90o e3a#amen#e ou, "elo menos, n0o
a"enas( 9o dcimo dos 0il Plat4s, Aeleu>e e Gua##ari (1FK0: 2KV-2KG) demons#ram !ue, no
F
=ciden#e, os elemen#os de um con%un#o !ual!uer $oram .is#oricamen#e "ensados de acordo com dois
modelos( = da &srie' - onde a assemel.a-se a b, b assemel.a-se a c, e#c, de acordo com regras de
semel.an4a e seguindo analogias de "ro"or40o - e o da &es#ru#ura' - onde a es# "ara b assim como b
es# "ara c, e#c, de acordo com a corres"ond5ncia en#re di$eren4as e seguindo analogias de
"ro"orcionalidade ou .omologias(
)ons#a#ando !ue &n0o sa*mos absolu#amen#e desse "roblema' (idem: 2KG) e !ue o "ar srie-
es#ru#ura con#inua a guiar nossa re$le30o, os au#ores "ro"em in#rodu>ir o concei#o de devir como
meio de esca"ar do dilema( Aevir, con#udo, n0o signi$ica nem semel.an4a, nem imi#a40o, nem
iden#i$ica40o: nem #em nada a ver com rela4es $ormais ou com #rans$orma4es subs#anciais, e o
devir &n0o nem uma analogia, nem uma imagina40o, mas uma com"osi40o' (idem: B15):
&Aevir , a "ar#ir das $ormas !ue se #em, do su%ei#o !ue se , dos 2rg0os !ue se "ossui ou das
$un4es !ue se "reenc.e, e3#rair "ar#*culas, en#re as !uais ins#auramos rela4es de
movimen#o e re"ouso, de velocidade e len#id0o, as mais pr5ximas da!uilo !ue es#amos em
vias de devir, e a#ravs das !uais devimos( I nesse sen#ido !ue o devir o "rocesso do
dese%o' (idem: BBH)(
<m ou#ros #ermos, #ra#a-se do movimen#o "or meio do !ual um su%ei#o sai de sua "r2"ria
condi40o (.umana, "or e3em"lo) "or meio de uma rela40o de a$e#os !ue consegue es#abelecer com
uma condi40o ou#ra (animal ou divina, "or e3em"lo)( 7$e#os !ue n0o #5m absolu#amen#e o sen#ido de
emo4es ou sen#imen#os, mas sim"lesmen#e da!uilo !ue a$e#a, !ue a#inge, modi$ica: um devir-cavalo,
"or e3em"lo, n0o signi$ica !ue eu me #orne um cavalo ou !ue eu me iden#i$i!ue "sicologicamen#e
com o animal: signi$ica !ue &o !ue acon#ece ao cavalo "ode acon#ecer a mim' (idem: 1FB), e !ue
essas a$ec4es com"em, decom"em ou modi$icam um indiv*duo, aumen#ando ou diminuindo sua
"o#5ncia (idem: B10-B11)( I nesse sen#ido !ue e3is#e uma &realidade do devir-animal, sem !ue, na
realidade, nos #ornemos animal' (idem: BB5)( = devir o !ue nos arranca n0o a"enas de n2s mesmos
mas de #oda iden#idade subs#ancial "oss*vel(
Aa mesma $orma, "reciso observar !ue o #ermo mul#i"licidade deve #ambm ser a!ui
en#endido na ace"40o es#abelecida "or Aeleu>e e Gua##ari (1FK0: 15-1K, HB-50, 1F0-1F2)( =u se%a,
n0o no sen#ido do ad%e#ivo &m6l#i"lo', !ue necessariamen#e se o"e ao &um', mas como subs#an#ivo
ligado a um "luralismo !ue se o"e a #odas as $ormas de dualismo e suas varia4es( <m #ermos mais
e#nogr$icos, #ra#a-se, como adian#ei acima, de #en#ar uma descri40o e#nogr$ica do candombl !ue,
em lugar de come4ar "elas su"os#as unidades !ue com"oriam o con%un#o, assume, desde a "ar#ida, o
car#er de mul#i"licidade dos ori3s, dos ri#uais, dos $il.os-de-san#o, e assim "or dian#e
8
(
Pode-se, "ois, "er$ei#amen#e in#er"re#ar o candombl em uma c.ave serialis#a, insis#indo nessa
es"cie de con#inuum ligando mis#eriosamen#e #udo o !ue e3is#e( 9esse caso, sacri$*cio e "ossess0o,
o"eradores do es#abelecimen#o de con#inuidades, seriam cer#amen#e "rivilegiados( Mas "ode-se,
10
#ambm, in#er"re#ar o candombl de $orma es#ru#ural, en$a#i>ando o %ogo de .omologias !ue se
es#abelecem en#re as di$eren#es sries, .umana, divina, na#ural e#c(
)reio, con#udo, !ue essas duas c.aves, bem como os $en?menos !ue "rivilegiam, n0o esgo#am o
sis#ema( Te rein#er"re#armos o candombl na c.ave do devir, a "ossess0o, "or e3em"lo, n0o
signi$icar #ornar-se um ori3( 9a verdade, sus#en#a-se claramen#e !ue ningum "oderia su"or#ar a
in$ini#a "o#5ncia !ue se aba#eria, ani!uilando com"le#amen#e o cor"o do "ossu*do( Pela mesma ra>0o,
di>-se !ue n0o %amais o ori3 geral !ue "ossui seu $il.o( Por ou#ro lado, eviden#e !ue a "ossess0o
n0o consis#e em sim"les imi#a40o: #ra#a-se, an#es, de uma es"cie de devir: devir-,ans0, !ue mis#ura
um devir-ven#o e um devir-guerreira: devir-=molu, !ue combina um devir-#erra com um devir-doen#e
ou devir-curandeiro(
Aa mesma $orma, o candombl "ode ser vis#o como mais !ue um sis#ema "uramen#e in#elec#ual
e cogni#ivo, ou mesmo m*s#ico, emocional e ri#ual no sen#ido $ormal do #ermo( Mais !ue um sis#ema
de cren4as ou mesmo uma &religi0o', o candombl , sobre#udo, um con%un#o de "r#icas e um modo
de vida( I "reciso levar realmen#e a srio o !ue #odo "es!uisador do candombl sem d6vida escu#a, a
saber, !ue as in$orma4es a ele $ornecidas e as $es#as a !ue #odos #5m acesso n0o "assam do as"ec#o
vis*vel de coisas mui#o mais "ro$undas: !ue o mais im"or#an#e n0o s0o os grandes ri#os ou os belos
mi#os, mas um cer#o #i"o de saber, saber !ue, sem d6vida, a eles es# ligado, mas !ue os ul#ra"assa em
vrias dire4es: saber de car#er secre#o a !ue s2 #5m acesso os iniciados ou, "ara ser mais "reciso,
a!ueles den#re os iniciados ca"a>es de aprend"6lo( Taber !ue se mani$es#a, sobre#udo, em a4es !ue
os $iis denominam &$u3icos' - ou, !uando !uerem nos e3"licar do !ue se #ra#a, &mani"ula4es'( T0o
a4es vol#adas "ara a "rodu40o de e$ei#os, "ara a busca de uma "ura e$iccia, $a>endo sus"ei#ar !ue a
cosmologia, a mi#ologia e os sis#emas de classi$ica40o es#0o, na verdade, a servi4o desses "rocessos
o"era#2rios(
9esse sen#ido, o crucial no candombl #alve> n0o se%am os grandes es!uemas classi$ica#2rios,
os grandes sacri$*cios ou o as"ec#o vis*vel e es"e#acular das belas $es#as "6blicas com suas
"ossesses, mas o !ue $ei#o em segredo, longe dos ol.ares dos leigos - as &mani"ula4es', os
&$u3icos', esse savoir6faire !ue a marca dis#in#iva do candombl, o lugar de uma variabilidade e
cria#ividade !ue s2 "odem embele>ar o cul#o, a$as#ando-o dos c2digos mon2#onos das grandes
religies( Pois se a !uali$ica40o de &mgico' "udesse ser esva>iada do con#e6do e#noc5n#rico da!ueles
!ue, no sculo +,+, e mesmo .o%e, negavam ao candombl sua condi40o religiosa, #alve> ela "udesse
ser a mel.or designa40o "ara esse as"ec#o do sis#ema - mgico quase no sen#ido da an#ro"ologia
social clssica, o de uma com"osi40o (mais !ue uma im"osi40o) da von#ade .umana com as $or4as
na#urais e sobrena#urais(
<n#ende-se, assim, !ue se%a bas#an#e com"le3a, no candombl, a rela40o en#re as normas e sua
e$e#iva40o( @ra#a-se, a$inal, de uma es"cie de cons#ru#ivismo generali>ado e, sem d6vida, um $iel
11
"oderia subscrever a "ro"osi40o iluminis#a segundo a !ual s0o os .umanos !ue $a>em os deuses -
sem, con#udo, claro, nela en3ergar nen.uma ilus0o ou ideologia
F
( Pois se #udo feito, sem"re se
"ode $a>er alguma coisa: negociar com os deuses !uando suas e3ig5ncias s0o rigorosas demais:
"os#ergar ou sim"li$icar uma inicia40o reclamada "elo ori3: comer um alimen#o "roibido
designando-o com ou#ro nome: eliminar elemen#os !ue deveriam $a>er "ar#e de um ri#ual ou subs#i#u*-
los "or ou#ros mais $acilmen#e encon#rveis ou mais bara#os (&o im"or#an#e !ue o en$ei#e bril.e',
como di>ia uma $il.a-de-san#o ao e3"licar "or !ue sua ori3 =3um usava adere4os de me#al amarelo e
n0o de ouro)( @udo isso, e mui#o mais, "oss*vel, desde !ue se #en.a a $or4a, a ousadia e o saber
necessrios "ara $a>5-lo, "ois eviden#e !ue . riscos e !ue a "rova $inal es# na acei#a40o ou na
recusa "or "ar#e das divindades - e nes#e 6l#imo caso as conse!L5ncias cos#umam ser mui#o graves(
= "rivilgio dos $lu3os con#*nuos e o car#er es#ri#amen#e cons#ru#ivis#a e m6l#i"lo da on#ologia
e da an#ro"ologia do candombl com"rome#em, assim, !ual!uer #en#a#iva de dar con#a do sis#ema "or
meio de modelos "uramen#e seriais ou es#ru#urais( 9esse sen#ido, nen.uma $orma de a"rendi>agem
em uma religi0o desse #i"o "ode signi$icar a"reens0o "assiva, mas a"enas uma viv5ncia !ue modi$ica
#odos os elemen#os do "rocesso, se%a a ma#ria !ue #rans$ormada na medida em !ue &#ransmi#ida'
e &assimilada', se%a os agen#es envolvidos no sis#ema, !ue, como vimos, v0o se #rans$ormando ao
longo do #em"o( @udo se "assa a!ui, "ois, segundo a $2rmula de Guimar0es Nosa (1FVG: HHB): &viver
- n0o D - mui#o "erigoso( Por!ue ainda n0o se sabe( Por!ue a"render-a-viver !ue o viver
mesmo'(
Concluses (muito provis"rias# multiplicidade e devir no candombl
7 idia de uma &on#ologia do candombl' ins"ira-se dire#amen#e - ao mesmo #em"o em !ue
modi$ica os #ermos em !ue o "roblema colocado - no &<nsaio de uma <"is#emologia 7$ricana
(]oruba)', #*#ulo escol.ido "or Noger Bas#ide, em 1F5K, "ara uma das "ar#es !ue com"em as
&)oncluses' de seu % ,andombl da +ahia( @*#ulo um "ouco curioso, na verdade, uma ve> !ue o
#e3#o % "arece abordar mais uma modalidade mui#o "eculiar de on#ologia do !ue de uma
e"is#emologia "ro"riamen#e di#a - ainda !ue a o"osi40o en#re essas no4es n0o se%a nunca #0o clara
assim(
Por ou#ro lado, esse #rec.o $a> "ar#e de uma longa #en#a#iva em"reendida "or Bas#ide a $im de
sis#ema#i>ar, conciliar e, #alve>, su"erar o !ue ele considerava di$eren4as "ro$undas en#re cer#as
$ormas de "ensar na an#ro"ologia( 7ssociando o nome de Ov^-Bru.l a um "ensamen#o !ue
"rivilegiaria as "ar#ici"a4es, o de Aur8.eim e Mauss a um !ue daria des#a!ue /s classi$ica4es e o de
Ovi-T#rauss ao "rivilgio das #rans$orma4es, Bas#ide .esi#a em como o"erar sua s*n#ese(
12
7ssim, em 1FVH, ele o"un.a, de $orma !uase absolu#a, Ov^-Bru.l e Maurice Oeen.ard#, "or
um lado, a Aur8.eim e Ovi-T#rauss, "or ou#ro, sus#en#ando !ue os dois 6l#imos se in#eressariam
e3clusivamen#e - na mais "ura #radi40o car#esiana - "elas &idias claras e dis#in#as', en!uan#o os dois
"rimeiros #eriam aber#o as "or#as do &"ensamen#o obscuro e con$uso'( Bas#ide considera, desse modo,
as duas "osi4es absolu#amen#e inconciliveis: &n0o ., cremos n2s, com"lemen#aridade "oss*vel
en#re as duas conce"4es (Z)( <las seguem camin.os o"os#os( I "reciso escol.er en#re elas' (Bas#ide
1FG0: V5)(
=n>e anos mais cedo, en#re#an#o, Bas#ide #en#ara demons#rar !ue a no40o lev^bru.liana de
"ar#ici"a40o seria sobre#udo uma &ca#egoria da a40o', derivando do !ue denomina dinamismo: &uma
$iloso$ia vi#alis#a ou dinSmica, uma #eoria das Cor4as' (Bas#ide 1F5B: B2) - ou se%a, uma es"cie de
$iloso$ia "rimeira !ue em lugar de o"erar sobre os seres e suas rela4es, como $a>emos, se dedicaria
sobre#udo a codi$icar e a mani"ular as &$or4as' (idem: BK-BF)( 7 "ar#ici"a40o, !uando encarada des#e
"on#o de vis#a, seria uma conse!L5ncia des#a $iloso$ia, de"endendo mui#o mais de uma &"ragm#ica'
!ue de uma &l2gica', mesmo a$e#iva ou sim"lesmen#e &"rel2gica' (idem: BV-BG)(
9o #e3#o de 1F5K, o e!uacionamen#o do "roblema mais com"le3o e "rocede "or e#a"as( =
"rimeiro "asso sus#en#ar !ue a "ar#ici"a40o de Ov^-Bru.l seria "er$ei#amen#e concilivel com as
classi$ica4es de Aur8.eim e Mauss (Bas#ide 1FGK: 2G2)( Mas concilivel a"enas na medida em !ue a
"rimeira "oderia ser subordinada /s segundas, ou se%a, na medida em !ue a "ar#ici"a40o de"enderia de
uma $iloso$ia do cosmos e, "rinci"almen#e, das classi$ica4es % !ue s2 agiria no in#erior das classes
(idem: 2GB)( 9o en#an#o, logo de"ois disso, Bas#ide in#rodu> uma com"lica40o, ao sus#en#ar !ue as
classi$ica4es do candombl n0o seriam, na verdade, como as nossas classi$ica4es: en!uan#o as
6l#imas cons#i#uiriam classes de seres, as "rimeiras o"erariam sobre $or4as e sobre "ar#ici"a4es,
mani$es#ando uma "ensamen#o mais anal2gico !ue o nosso, !ue #enderia mais "ara as se"ara4es
(idem: 2GB-2GH)( 7lm disso, "rossegue Bas#ide, n0o a"enas as classi$ica4es "arecem o"erar sobre
"ar#ici"a4es, como !ual!uer observador do candombl se d con#a imedia#amen#e de !ue a* e3is#e
em o"era40o o !ue ele denomina um &dese%o de ligar' (idem: 2GK), mani$es#o #an#o no lugar e na
$un40o ocu"ados "or cer#a divindade, <3u, no sis#ema cosmol2gico !uan#o, "rinci"almen#e, no $a#o de
!ue as classi$ica4es s0o cons#an#emen#e &mani"uladas', ou se%a !ue as classi$ica4es es#0o
envolvidas "or mani"ula4es !ue $re!uen#emen#e #ransgridem as "r2"rias classes (!ue, alis, do "on#o
de vis#a mi#ol2gico n0o "assam de cris#ali>a4es das mani"ula4es reali>adas "elas divindades -
idem: 2GH)( @udo isso seria "ar#icularmen#e vis*vel nas "r#icas de $ei#i4aria, !ue sem d6vida e3is#em
no candombl (idem: 2G5), e condu>iria a uma conclus0o $undamen#al: a "ar#ici"a40o n0o um
ca#egoria do "ensamen#o mas uma ca#egoria da a40o (idem: 2GB), uma ca#egoria "ragm#ica( Jisando
#en#ar esca"ar do reducionismo sociol2gico, o erro de Ov^-Bru.l #eria sido menos recusar a
universalidade da l2gica do !ue #er insis#ido em "ermanecer sobre o "lano do "ensamen#o em lugar de
1B
vol#ar-se "ara a a40o: "ara su"erar o sociologismo, um "ragma#ismo #eria sido mel.or !ue um
"sicologismo(
7lm disso, "reciso observar !ue o &<nsaio de uma <"is#emologia 7$ricana (]oruba)' $a>
eco, na verdade, a um bel*ssimo #e3#o escri#o em 1F5B, in#i#ulado &7 )once"40o 7$ricana da
Personalidade' (Bas#ide 1FGB: BG1-BGB)( I nele !ue Bas#ide $ala e3"lici#amen#e em uma &on#ologia
a$ricana', on#ologia cu%a conce"40o do Ser es#aria mui#o mais "r23ima da on#ologia medieval do !ue
da $iloso$ia "2s-cr*#ica( Pois a "ar#ir de _an#, de $a#o, #er-se-ia "assado a acei#ar a im"ossibilidade de
e3is#5ncia de es#gios in#ermedirios en#re o Ser e o *o6Ser: o Ser e3is#e ou n0o e3is#e, eis #udo( =s
medievais, ao con#rrio, admi#iriam a "resen4a de media4es en#re esses dois e3#remos, &uma escala
de e3is#5ncias de graus do Ser( <3is#e-se mais ou menos'( Teria es#a, sus#en#a Bas#ide, a conce"40o
on#ol2gica cen#ral do candombl: en#re os .umanos n0o-iniciados, !ue #angenciam o *o6Ser, e o Ser
"leno e !uase in#ang*vel dos ori3s uma con#inuidade n0o a"enas "ensada, mas cons#ru*da no
"rocesso de inicia40o, camin.o a ser "ercorrido "elos !ue, ingressando no cul#o, "assam "elos ri#uais
e acei#am as obriga4es( )amin.o, claro, c.eio de idas e vindas, de "erigos, !ue se acen#uam ao longo
do "ercurso( Pois se o es#ri#o cum"rimen#o das "rescri4es "ermi#e a "assagem em um sen#ido, sua
n0o observSncia, as $al#as e e!u*vocos, amea4am #odo o sis#ema de en#ro"ia( < nesse sen#ido !ue a
"ossess0o a"arece como um clar0o, $uga> e "assageiro, dessa reali>a40o do Ser(
Cinalmen#e, "reciso observar, #ambm, !ue o &dese%o de ligar' de !ue $ala Bas#ide es#
relacionado, sem d6vida a uma "ro$unda observa40o de Marcel Mauss( <m 1F2B, no deba#e
organi>ado "ela Tociedade Crancesa de Ciloso$ia a $im de discu#ir 7 0entalidade Primitiva, Mauss
dirigiu a Ov^-Bru.l cinco censuras( Te as !ua#ro "rimeiras a"enas a#acavam a $al#a de base
sociol2gica "ara as concluses do livro, a !uin#a censura era de ordem mui#o di$eren#e:
&7 Q"ar#ici"a40oR n0o a"enas uma con$us0o( <la su"e um es$or4o "ara con$undir e um
es$or4o "ara assemel.ar( 90o uma sim"les semel.an4a mas uma homoi5sis( ; desde a
origem um .rieb, uma viol5ncia do es"*ri#o sobre si mesmo "ara ul#ra"assar-se: . desde a
origem uma von#ade de ligar' (Mauss 1F2B: 2K-2F)(
Tublin.ando !ue 8omoi5sis signi$ica a a40o de #ornar, ou #ornar-se, semel.an#e a algo, e .rieb,
"uls0o - no sen#ido de im"ulso ou dese%o -, eu acrescen#aria !ue o 6nico "roblema com essa "ro$unda
observa40o de Mauss a suges#0o de !ue seria a"enas / &von#ade de ligar' !ue corres"onderia essa
&viol5ncia do es"*ri#o', !uando, eviden#emen#e, devemos su"or !ue #ambm as o"era4es de
se"ara40o e classi$ica40o e3igem uma von#ade e uma viol5ncia com"arveis(
<m "oucas "alavras, ordenar e classi$icar, o"erar e ri#uali>ar, s0o a4es !ue "arecem de"ender
dos movimen#os e devires !ue a#ravessam n0o a"enas as religies como #odos os agenciamen#os
.umanos( <m ou#ros #ermos, "oder*amos indagar o !ue seriam, ou mel.or, "ara !ue serviriam, no
1H
$inal das con#as, classi$ica4es e "ar#ici"a4es( 7 res"os#a !ue en#revimos !ue umas e ou#ras servem
$undamen#almen#e "ara "ossibili#ar a a40o( 90o em um sen#ido #ranscenden#al, como um "lano l2gico
ou emocional !ue de#erminaria as condi4es de #oda e3"eri5ncia "oss*vel( Mas no sen#ido de !ue
classi$ica4es e "ar#ici"a4es o"eram como ma"as, diagramas ou es!uemas "ara a a40o e as
mani"ula4es( = mais im"or#an#e, assim, n0o seria o $a#o de !ue as mani"ula4es se%am $ei#as de
acordo com as classes ou as "ar#ici"a4es, mas as mani"ula4es em si mesmas( = !ue signi$ica, em
suma, !ue as a4es de classi$icar e "ar#ici"ar #alve> se%am mais im"or#an#es !ue as classes e
"ar#ici"a4es em si mesmas, e !ue es#as #alve> sirvam a"enas, no $inal das con#as, "ara serem
ul#ra"assadas - $uncionando, en#0o, mais ou menos como "on#os de a"oio ou #ram"olins "ara a a40o e
a cria40o( < nessa c.ave, creio, !ue uma nova in#er"re#a40o do candombl "ode ser arriscada(
15
$ibliogra%ia
Bas#ide, Noger( 1F5B( &)on#ribu#ion / lRI#ude de la Par#ici"a#ion'( ,ahiers $nternationaux de
Sociologie +,J (K): B0-H0(
```````````( 1FG0( &)onclus0o de um Aeba#e Necen#e: o Pensamen#o =bscuro e )on$uso'( Revista
.empo +rasileiro 25: 52-VG(
```````````( 1FG1 a1FV0b( 7s Religi9es 7fricanas no +rasil( T0o Paulo: Pioneira(
```````````( 1FGB a1F5Bb( 'studos 7fro6+rasileiros:( T0o Paulo: Pers"ec#iva(
```````````( 1FGK a1F5Kb( % ,andombl da +ahia Rito *ag4( T0o Paulo: )om"ania <di#ora
9acional(
)a"one, T#e$ania( 200H a1FFFb( 7 +usca da :frica no ,andombl .radi(o e Poder no +rasil( Nio de
Waneiro: PallasE)on#ra )a"a(
)on#ins, Marcia e Goldman, Marcio( 1FKH( &= )aso da Pomba-Gira: Neligi0o e Jiol5ncia( [ma
7nlise do Wogo Aiscursivo <n#re [mbanda e Tociedade'( Religio e Sociedade 11 (1): 10B-1B2(
)ossard, GisPle Binon( 1FG0( ,ontribution ; l<!tude des ,andombls du +rsil =e Rite 7ngola(
Paris: @.Pse Beme )^cle(
```````````( 1FK1( &7 Cil.a de Tan#o'( ,n: )arlos <ug5nio Marcondes de Moura (org()( %l5>ris;?
'scritos sobre a Religio dos %rixs: 1BB-15V( T0o Paulo: 1gora(
Aan#as, Bea#ri> Gois( 1FKF( @ov5 *ag4 e Papai +ranco Asos e 7busos da :frica no +rasil( Nio de
Waneiro: Graal(
Aeleu>e, Gilles( 1FFF a1FVGb( *ietzsche et la Philosophie( Paris: P([(C(
Aeleu>e, Gilles e Gua##ari, Cli3( 1FK0( 0ille Plateaux( Paris: Minui#(
Aian#eill, <rXan( 2002( &Ae#erri#oriali>a#ion and Ne#erri#oriali>a#ion o$ #.e =ris.a Neligion in 7$rica
and #.e 9eX Morld (9igeria, )uba and #.e [ni#ed T#a#es)'( $nternational Bournal of Arban and
Regional Research 2V(1: 121-1BG(
Aion, Mic.el( 1FFK( 0moires de ,andombl? %mindare/a $1aloris( Paris: OR;arma##an(
Cic.#e, ;uber#( 1FKG( 'tnopoesia? 7ntropologia Potica das Religi9es 7fro6+rasileiras( T0o Paulo:
<di#ora Brasiliense(
Goldman, Mrcio( 1FKH( 7 Possesso e a ,onstru(o Ritual da Pessoa no ,andombl( Nio de
Waneiro: [CNW (Aisser#a40o de Mes#rado)(
```````````( 1FK5( &7 )ons#ru40o Ni#ual da Pessoa: a Possess0o no )andombl'( Religio e
Sociedade 12 (1): 22-5H(
```````````( 1FK5b( &= Jis*vel Mundo do <s"iri#ismo'( 7nurio 7ntropol5gico 1FKB: BB0-BBF(
```````````( 1FF0( &)andombl'( ,n: O( Oandin (org() Sinais dos .empos? &iversidade Religiosa
no +rasil? 12B-12F( Nio de Waneiro: ,T<N(
Oa#our, Bruno( 1FFV( Petite Rflexion sur le ,ulte 0oderne des &ieux 3aitiches( Paris: T^n#.labo(
O"ine, )laude( 1FGK( )on#ribui40o ao <s#udo da )lassi$ica40o dos @i"os Psicol2gicos no )andombl
_e#u de Talvador( [TP (@ese de Aou#orado)(
```````````( 1FK1( &=s <s#ere2#i"os da Personalidade no )andombl 9/g?'( ,n =l2cris/: <scri#os
sobre a Neligi0o dos =ri3s( T0o Paulo: 1gora(
Maggie, ]vonne( 1FGV( Guerra de =ri3s( Nio de Waneiro: \a.ar(
```````````( 2001( &,n#rodu40o'( ,n: Guerra de =ri3s( Nio de Waneiro: \a.ar (Bd edi40o revis#a)(
Mauss, Marcel( 1F2B( &Men#ali# Primi#ive e# Par#ici"a#ion'( Bulle#in de la Toci# Cran4aise de
Philosophie ++,,, (2): 2H-2F(
Nosa, Wo0o Guimar0es( 1FVG( Crande Serto? @eredas( Nio de Waneiro: Wos =l^m"io <di#ora(
Tega#o, Ni#a O( 1FF5( Santos e &aimonis % PoliteDsmo 7fro6+rasileiro e a .radi(o 7rquetipal(
1V
Bras*lia: [nB(
Terra, =rde"( 1FF5( :guas do Rei( Pe#r2"olis: Jo>es(
Jiveiros de )as#ro 1FFF( &<#nologia Brasileira'( ,n: Tergio Micelli (org()( % que =er na ,i"ncia
Social +rasileira )EFGH6EFFI-, @olE? 7ntropologia: 10F-22B( T0o Paulo: TumarE79P=)T(
1G
&otas
1K
1
<s#e #e3#o consis#e em uma "rimeira #en#a#iva de re#omada de "es!uisas sobre o candombl iniciadas em
1FGK e in#errom"idas em 1FKH( 9esse sen#ido, consis#e, "or um lado, em no#as "reliminares: "or ou#ro,
en#re#an#o, man#m rela4es de con#inuidade e ru"#ura com Goldman 1FKH, 1FK5, 1FK5b, 1FF0 - o !ue
signi$ica, #ambm, !ue uma revis0o bibliogr$ica mais a#uali>ada $oi dei3ada "ara mais #arde, em
bene$*cio da elabora40o de alguns as"ec#os menos e3"lorados de #e3#os mais &clssicos'( 7lm disso, o
ar#igo re#oma, de $orma mais sis#em#ica, comunica4es a"resen#adas em di$eren#es momen#os e locais:
em %un.o de 200B, no Teminrio &Cormas Primi#ivas de )lassi$ica40o, )em 7nos Ae"ois' (organi>ado
"or <merson Giumbelli, no Ae"ar#amen#o de 7n#ro"ologia )ul#ural da [niversidade Cederal do Nio de
Waneiro): em maio de 2005, na Hd Wornada do <s"a4o Brasileiro de <s#udos Psicanal*#icos: em se#embro de
2005, nos <ncon#ros do 96cleo de @rans$orma4es ,nd*genas e da Nede de 7n#ro"ologia Tim#rica
7bae# (organi>ados "or <duardo Jiveiros de )as#ro, no PPG7T, Museu 9acional, [CNW), e no
)ol2!uio ,n#ernacional &Oearning Neligion( 7n#.ro"ological 7""roac.es' (organi>ado "or Nam2n Tarr2
e Aavid Berliner, no ,ns#i#u#o de )i5ncias Tociais da [niversidade de Oisboa)( 7lm de a #odos !ue
"ossibili#aram min.a "resen4a nessas ocasies e aos !ue nelas comigo deba#eram, gos#aria, #ambm, de
agradecer a Ouisa <lvira Belaunde e =l*via Gomes da )un.a, "or seus comen#rios ao #e3#o, e, em
es"ecial a Mar#in ;olbraad e @Snia T#ol>e Oima, cu%as observa4es cr*#icas "ermi#iram ao menos
a"er$ei4oar um "ouco um #rabal.o ainda mui#o im"er$ei#o(
2
= au#or Pro$essor 7d%un#o do Programa de P2s-Gradua40o em 7n#ro"ologia Tocial, Museu 9acional,
[niversidade Cederal do Nio de Waneiro: "es!uisador do )9P! e do 96cleo de 7n#ro"ologia da Pol*#ica
(9u7P, Prone3): bolsis#a da C7P<NW: au#or de Razo e &iferen(a 7fetividade, Racionalidade e
Relativismo no Pensamento de =v16+ruhl (1FFH), 7lguma 7ntropologia (1FFF), e ,omo 3unciona a
&emocracia Ama .eoria 'tnogrfica da PolDtica (no "relo), alm de organi>ador, em colabora40o com
Moacir Palmeira, de 7ntropologia, @oto e Representa(o PolDtica (1FFV)(
3
<m"rego a!ui os nomes dos ori3s #al !ual s0o con.ecidos na na40o 8e#u( = !ue au#ori>a a $a>5-lo n0o
a"enas, creio, o $a#o de serem esses os nomes mais usados na li#era#ura e "elo "6blico em geral, mas,
"rinci"almen#e, o $a#o de os "r2"rios "ra#ican#es do candombl de na40o angola ou g5ge, nas si#ua4es
mais co#idianas e menos $ormais, cos#umarem $a>er o mesmo(
4
7ssim se con#a, em geral, a .is#2ria dos es#udos a$ro-brasileiros (ver, en#re ou#ros, Maggie 1FGV e 2001,
Aan#as 1FKF, )a"one 200H)( 7"2s uma longa $ase evolucionis#a e cul#uralis#a - duran#e as !uais os
au#ores s2 se "reocu"ariam em encon#rar as origens a$ricanas das &#radi4es' a$ro-brasileiras - #er*amos
$inalmen#e c.egado a uma abordagem verdadeiramen#e sociol2gica, ca"a> de conec#ar as observa4es
e#nogr$icas com o con#e3#o a#ual e real mais abrangen#e( )omo es#e n0o o momen#o "ara discu#ir essa
vers0o, limi#o-me a adian#ar !ue n0o creio !ue as coisas #en.am se "assado com essa linearidade e essa
"rogressividade( Primeiro, "or!ue eviden#e !ue anlises de cun.o mais &cul#ural' con#inuam a ser
e$e#uadas, "rocurando en$a#i>ar a #radi40o como $orma de resis#5ncia, ou #en#ando es#abelecer as
cone3es subs#an#ivas (e n0o meramen#e $ormais ou ideol2gicas) en#re o !ue se "assa e$e#ivamen#e nos
gru"os de cul#o - #an#o em #ermos sociol2gicos !uan#o "ro"riamen#e religiosos - com con#e3#os sociais
mais abrangen#es (ver, "or e3em"lo, Tega#o 1FF5, Terra 1FF5)( <m segundo lugar, mui#o duvidosa a
$al#a de "reocu"a40o sociol2gica de au#ores como Bas#ide e mesmo 9ina Nodrigues( Cinalmen#e, "or!ue
a obsess0o em esca"ar do !ue se considera evolucionismo e cul#uralismo "ode acabar condu>indo a
$ormas an5micas de ada"#acionismo $uncionalis#a e a vises mani"ula#2rias das rela4es sociais, da
"rodu40o acad5mica e das cone3es en#re ambas( Para uma vis0o cr*#ica dessa in#er"re#a40o da .is#2ria
dos es#udos a$ro-brasileiros, ver o im"or#an#e livro de =rde" Terra (1FF5)(
5
= .ombenc1 um #erreiro mui#o di$eren#e do !ue era o $l" de %baluai"( Cundado, em 1KK5, "ela av2
ma#erna da a#ual m0e-de-san#o, sua organi>a40o re"ousa sobre seus !ua#or>e $il.os carnais e res"ec#iva
"aren#ela, con$igurando um verdadeiro es"a4o de socialidade onde se cru>am rela4es #nicas (um bloco
a$ro es# associado ao #erreiro), de "aren#esco e de vi>in.an4a( = $l" de %baluai", "or ou#ro lado, era um
#erreiro mui#o novo e !ue "ra#icamen#e s2 $uncionava como casa de cul#o nos dias de $es#a( Ae #oda
$orma, #alve> es#a #ambm se%a a ocasi0o "ara agradecer e "ara .omenagear a mem2ria de 9ivaldo
Pereira Bas#os, )amulua%i, "ai-de-san#o do $l" de %baluai", "recocemen#e $alecido, !ue o$ereceu meu
"rimeiro acesso ao universo das religies a$ro-brasileiras( 7ssim como a de Aona ,l>a Nodrigues,
Mame#o Mucal5, a m0e-de-san#o do @ombenc^, com !uem, a# .o%e, ainda a"rendo o "ouco !ue sei a
res"ei#o do candombl(
6
&= devir o ser (Z), o devir e o ser s0o uma mesma a$irma40o' (Aeleu>e 1FFF: 21G)(
7
7 #en#a#iva mais consis#en#e "ara elaborar uma anlise es#ru#ural do candombl $oi, sem d6vida,
e$e#uada "or )laude O"ine, es"ecialmen#e em O"ine 1FGK (ver, #ambm, O"ine 1FK1)(
8
9esse sen#ido, a e"*gra$e de Bas#ide "oderia #alve> ser re$raseada: cada orix uma multiplicidade(
9
<m cer#o sen#ido, a "osi40o a!ui ado#ada a"ro3ima-se da!uela de$endida "or Bruno Oa#our (1FFV)( 7
di$eren4a, crucial en#re#an#o, !ue n0o creio !ue o candombl ou o &$e#ic.ismo' em geral "ossam ser
descri#os a"enas a "ar#ir da observa40o da!uilo !ue seus ade"#os a"aren#emen#e $a>em, sem levar em
considera40o as com"le3as #eorias locais sub%acen#es( Oa#our #em "rovavelmen#e #oda a ra>0o ao dei3ar
de lado essas #eorias !uando es#uda os cien#is#as, uma ve> !ue suas re"resen#a4es #endem a a"arecer
como sim"les verdades aos ol.os do an#ro"2logo oriundo de uma sociedade !ue a elas con$ere o es#a#u#o
de descri4es ob%e#ivas( Penso, con#udo, !ue o es#abelecimen#o de uma verdadeira sime#ria en#re o es#udo
da ci5ncia e o do candombl, "or e3em"lo, e3ige o es$or4o inverso de #en#ar levar e$e#ivamen#e a srio o
!ue seus "ra#ican#es n0o s2 $a>em como di>em e "ensam(