Sociologia Aplicada

SOCIOLOGIA APLICADA
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Graduao
SOCIOLOGIA APLICADA
APRESENTAO DA DISCIPLINA
Os tempos atuais nos trazem mudanas que so cada vez mais aceleradas. Estas se refletem em nosso cotidiano
exigindo-nos adaptaes e assimilaes constantes. O nosso jeito de falar, trabalhar, assim como de estudar so
alterados. No estudamos mais como antigamente. Hoje, temos um elemento-chave que faz parte, permanentemente,
desta atividade - o computador. Os currculos escolares se modificam para acompanhar essas mudanas e como
um dos frutos de todas essas transformaes temos uma nova metodologia de ensino que o Ensino a Distncia
EaD.
Dentro desse contexto descrito acima, a Sociologia, como outras disciplinas, inicia sua trajetria on-line ao seu
lado.
Tendo em vista essas novas necessidades, procuramos organizar uma disciplina que propicie a voc aluno uma
auto-suficincia, isto , que voc seja capaz de conduzir o seu processo de aprendizagem, fazendo a leitura do
material, interagindo com o contedo e se auto-avaliando ao final de cada unidade de estudo.
Se por um lado a Sociologia considerada uma cincia nova, pois nasceu no sculo XIX, por outro lado, considerada
tambm uma cincia dinmica que incorpora novas questes, constantemente, ao seu objeto de estudo e amplia
suas relaes com outras cincias. E essa viso dinmica que enfatizamos em nossos estudos, procurando no
s transmitir conhecimentos, mas estimular a reflexo, contribuindo para fomentar a produo de conhecimentos
atravs da pesquisa.
Dessa forma, iremos introduzi-lo no estudo das principais problemticas que fazem parte do arcabouo terico desta
disciplina, assim como no deixaremos de examinar seus principais pensadores que montaram os diferentes
paradigmas no intuito de embas-lo para a compreenso da realidade social aplicando a teoria prtica atravs de
exemplos de sua vida real.
As profundas mudanas que vivenciamos hoje conferem Sociologia um especial papel analtico, da a importncia
do seu ensino na formao profissional de diferentes reas, contribuindo para que este profissional possa construir
uma postura crtica e consciente deste quadro, assumindo um papel ativo na busca de uma sociedade mais justa e
solidria.
Estaremos presente para auxili-lo nesta tarefa quando for preciso, por isso vamos em frente, cumprindo passo a
passo as atividades propostas, administrando bem o seu tempo e alcanando todos os prazos!
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Graduao
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1
A FORMAO DA SOCIOLOGIA
COMO CONHECIMENTO CIENTFICO
Prezado aluno iniciaremos os nossos estudos de Sociologia fazendo
uma anlise do contexto scio-histrico que propiciou o seu surgimento e, a
partir da, poderemos entender melhor o seu conceito e o seu objeto de
estudo.
OBJETIVO DA UNIDADE:
Analisar as condies scio-histricas que favoreceram o
surgimento da Sociologia como cincia, identificando seu objeto
de estudo e comparando as diferentes posturas paradigmticas
neste contexto, a fim de que possa participar do processo social
conscientemente.
PLANO DA UNIDADE:
O contexto scio-histrico e intelectual do surgimento da
Sociologia.
A crise do Feudalismo.
A formao dos Estados-Nacionais.
O Mercantilismo e a expanso comercial ultramarina.
A Sociologia se estabelece como Cincia.
Bem-vindo primeira unidade de estudo.
Sucesso!
UNIDADE 1 - A FORMAO DA SOCIOLOGIA COMO CONHECIMENTO CIENTFICO
O CONTEXTO SCIO-HISTRICO E INTELECTUAL DO SURGIMENTO DA
SOCIOLOGIA
O surgimento da Sociologia pode ser identificado no bojo de um amplo
processo histrico que tem incio na transio feudal-capitalista, quando se
d a desagregao da sociedade feudal no
sculo XV e vai at o perodo das revolues
burguesas - revoluo industrial inglesa e a
revoluo francesa no sculo XVIII, marcando
a consolidao da sociedade capitalista.
Respondendo a essas indagaes,
estaremos com os nossos estudos bem
encaminhados... Sendo assim, vamos em
frente!
A CRISE DO FEUDALISMO
Caminharemos juntos nesta etapa, visando entender que, para que a
nova ordem pudesse ganhar espao, o Feudalismo teria que extinguir todas
as suas possibilidades de reproduo.
A partir dos sculos XV e XVI podemos observar que grandes
transformaes ocorreram na Europa e, conseqentemente, no mundo todo.
Esses acontecimentos desestruturaram o
sistema feudal existente e deram origem a
um novo sistema o capitalismo. A grande
crise do feudalismo desenvolveu-se na
Europa Ocidental no sculo XIV, atingindo
i ndi scri mi nadamente campo e ci dade,
di ssemi nando a fome, epi demi as e as
guerras, podendo ser explicada por um
conjunto de fatores que trouxe, como
conseqnci a, a superao do si stema
feudal.
A economia medieval encontrava-se em
crise face baixa produtividade agrcola,
ocasionada pelo esgotamento dos solos - utilizao inadequada de tcnicas
agrcolas predatrias - o que projetava um declnio na produo de alimentos,
gerando a fome e, conseqentemente, as epidemias.
Em meados do sculo XIV, os comerciantes genoveses trouxeram da
regio do Mar Negro uma epidemia que, no espao de dois anos, espalhou a
morte por toda a Europa, atingindo homens e mulheres adultos e crianas
de todos os segmentos sociais, sendo conhecida como Peste Negra um
castigo de Deus.
A crise se agravou na medida em que os senhores feudais viram seus
rendimentos declinarem devido falta de trabalhadores e ao despovoamento
dos campos.
Capitalismo: sistema
social baseado no capital, no
dinheiro.
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A mortalidade trazida pela fome e a peste
negra foi ainda ampliada pela longa Guerra
dos Cem Anos (1337/1453), desencadeada
pela disputa das regies de Bordus e
Flandres, entre Frana e Inglaterra.
A conjuntura de epidemias, de aumento
brutal da mortalidade e de superexplorao
camponesa que caracterizou a Europa do
sculo XIV trazendo a crise, foi sendo superada
no decorrer do sculo XV, com a retomada do
crescimento populacional, agrcola e comercial.
FORMAO DOS ESTADOS-NACIONAIS
Para acompanharmos as transformaes em curso, fundamental
concentrarmos-nos na aliana entre a burguesia e o rei, que resulta na formao
dos Estados-Nacionais, verificando-se a consolidao territorial a partir de
prticas polticas absolutistas, com o fortalecimento do poder e autoridade
dos reis.
Essa nova forma de organizao poltica atendia aos interesses tanto
da nobreza quanto da burguesia. Os nobres, apesar de sua crescente
dependncia frente aos reis e da perda de autonomia, tiveram assegurados
os seus privilgios feudais sobre os camponeses, mantendo suas terras e os
seus ttulos nobilirquicos, alm de cargos administrativos, penses e chefias
de regimentos militares.
Os burgueses procuraram aliar-se aos reis, financiando-os com recursos
para a manuteno de exrcitos profissionais permanentes, necessrios
manuteno da ordem e do poder. Alm disso, a centralizao poltica e
administrativa trouxe a gradual unificao de impostos, leis, moedas, pesos,
medidas e alfndegas em cada pas, beneficiando o comrcio e a burguesia.
Os Estados-Nacionais, formados a partir de fins do sculo XIV em
Portugal e durante o sculo XV na Frana, Espanha e Inglaterra, evoluram no
sentido do Absolutismo monrquico. Sistema poltico o qual o rei detm o poder
total, cabendo-lhe o direito de impor leis e obedincia aos sditos. Mesmo as
regies que permaneceram divididas em pequenos reinos e cidades, como a
Itlia e a Alemanha, a tendncia foi para o
fortalecimento do poder poltico dos
governantes locais.
MERCANTILISMO E A EXPANSO
COMERCIAL ULTRAMARINA
Veremos agora como os europeus
pioneiramente Espanha e Portugal - chegam
a regies nunca antes alcanadas e quais
os seus verdadeiros interesses. A expanso
terri tori al i mpl ementada pel a poltica
mercantilista resultou na conquista e explorao de novos territrios
denomi nados col ni as e estas passando a cumpri r o papel de
complementaridade da economia da metrpole, constituindo-se em fontes
geradoras de riquezas dos pases europeus. Atravs do Pacto Colonial,
ficava assegurada a exclusividade das transaes mercantis estabelecidas
entre as metrpoles e suas respectivas colnias, numa relao tambm
conhecida como monoplio comercial.
Dentre as caractersticas do Mercantilismo, podemos identificar:
expanso martima comercial e a conquista de novos mercados
fornecedores de matrias-primas e mo-de-obra;
busca incessante do lucro, atravs da manuteno de uma
balana comercial de supervit, ou seja, exportar sempre mais
do que importar;
idia metalista nvel de riqueza de um pas medido pelo
montante de ouro e prata acumulado em seu tesouro nacional;
absolutismo monrquico poder poltico centralizado em torno
do rei que constitua-se na autoridade maior do sistema, com o
Estado controlando a poltica econmica em favor dos interesses
burgueses.
As prticas mercantilistas impulsionaram o crescimento do capitalismo
comercial dando origem acumulao primitiva de capitais, pr-condio
necessria ao desenvolvimento do prprio capitalismo.
Secularizao
importante agora, percebermos as mudanas do
entendimento do homem sobre si mesmo e o mundo. Na transio
feudal-capitalista surge um novo homem, principalmente nos
centros urbanos, mais crtico e sensvel, representando um
pensamento antropocntrico o homem como o centro de
todas as coisas e racionalista crena ilimitada na capacidade
da razo em dar conta do mundo - movimento resgatado da
antiguidade greco-romana, que chocava-se com a postura
teocntrica e dogmtica, definida pelo poder clerical na Idade
Mdia.
Desenvolve-se, ento, uma nova forma de entender a
realidade, isto , a razo passou a ser considerada o elemento
principal de interpretao dos fatos. O homem constri uma concepo
anticlerical apoiada em bases de liberdade, que no precisava se submeter
autoridade divina imposta pela Igreja Catlica.
Renascimento
O Renascimento foi um movimento intelectual que marcou a cultura
europia entre os sculos XIV e XVI, originrio da Itlia e irradiado por toda
a Europa.
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Est associado ao humanismo e fudamentado nos conceitos da
civilizao da antiguidade clssica, numa demonstrao de
menosprezo pela Idade Mdia, considerada como noite de mil anos
ou escurido.
O Renascimento representou uma nova viso de mundo que
atendia plenamente aos interesses da burguesia em ascenso. Suas
principais caractersticas eram o racionalismo, crena na razo como
forma explicativa do mundo em oposio f; o antropocentrismo,
colocando o homem no centro de todas as coisas, em oposio ao
teocentrismo e o individualismo, em oposio ao coletivismo cristo.
O Humanismo pregava a pesquisa, a crtica e a observao, em
oposio ao princpio da autoridade.
A expl i cao da ori gem i tal i ana do Renasci mento e do
Humanismo, se d em funo da riqueza das cidades italianas, da
presena de sbios bizantinos, da herana clssica da Antiga Roma
e da difuso do mecenato. A inveno da Imprensa contribuiu muito
para a divulgao das novas idias.
Fases do Renascimento
O Renasci mento pode ser di vi di do em trs grandes fases,
correspondentes aos sculos XIV, XV e o XVI.
Trecento - sculo XIV - manifesta-se predominantemente na Itlia, mais
especificamente na cidade de Florena, plo poltico, econmico e cultural da
regio. Giotto, Boccaccio e Petrarca esto entre seus representantes. Suas
caractersticas gerais so o rompimento com o imobilismo e a hierarquia da
pintura medieval - valorizao do individualismo e dos detalhes humanos;
Quatrocento - sculo XV - o Renascimento espalha-se pela pennsula
itlica, atingindo seu auge. Neste perodo atuam Botticelli, Leonardo da Vinci,
Rafael e, no seu final, Michelangelo, considerados os trs ltimos o trio
sagrado da Renascena. As caractersticas gerais do perodo so: inspirao
greco-romana (pagani smo e l nguas cl ssi cas), raci onal i smo e
experimentalismo;
Cinquecento sculo XVI - o Renascimento torna-se neste sculo um
movimento universal europeu, tendo, no entanto, iniciado sua decadncia.
Ocorrem as primeiras manifestaes maneiristas e a Contra-reforma instaura
o Barroco como estilo oficial da Igreja Catlica. Na literatura atuaram Ludovico
Ariosto, Torquato Tasso e Nicolau Maquiavel, j na pintura eram Rafael e
Michelangelo.
O Iluminismo
O Iluminismo foi o movimento intelectual desenvolvido na Frana no sculo
XVII e teve o seu apogeu durante o sculo XVIII - o chamado Sculo das
Luzes, que enfatizava o domnio da razo e da cincia como formas de
explicao para todas as coisas do universo, substituindo as crenas religiosas
e o misticismo que bloqueavam a evoluo do homem desde a Idade Mdia.
Para os filsofos iluministas, o homem era naturalmente bom, porm
era corrompido pela sociedade com o passar do tempo. Eles acreditavam que
se todos fizessem parte de uma sociedade justa, com direitos iguais para
todos, a felicidade comum seria alcanada. Por esta razo, eles eram contra
as imposies de carter religioso, contra as prticas mercantilistas, contrrios
ao absolutismo do rei, alm dos privilgios dados nobreza e ao clero.
O Iluminismo foi mais intenso na Frana onde influenciou a Revoluo
Francesa, assim como na Inglaterra e em diversos pases da Europa onde a
fora dos protestantes era maior, chegando a ter repercusses, mesmo em
alguns pases catlicos.
Podemos dizer que, de certo modo, este movimento herdeiro da
tradio do Renascimento e do Humanismo por defender a valorizao do
Homem e da Razo, contribuindo tambm para o avano do capitalismo e
da sociedade moderna na medida em que disseminava os ideais de uma
sociedade livre, com possibilidades de transio de classes e mais
oportunidades iguais para todos.
Economicamente, o Iluminismo identificava que era da terra e da
natureza que deveriam ser extradas as riquezas dos pases. Segundo Adam
Smith, cada indivduo deveria procurar lucro prprio sem escrpulos o que,
em sua viso, geraria um bem-estar geral na civilizao.
Os principais filsofos do Iluminismo foram: John Locke (1632-1704),
ele acreditava que o homem adquiria conhecimento com o passar do tempo
atravs do empirismo; Voltaire (1694-1778), ele defendia a liberdade de
pensamento e no poupava crtica intolerncia religiosa; Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778), ele defendia a idia de um estado democrtico que
garantia igualdade para todos; Montesquieu (1689-1755), ele defendeu a
diviso do poder poltico em Legislativo, Executivo e Judicirio; Denis Diderot
(1713-1784) e Jean Le Rond dAlembert (1717-1783), juntos organizaram
uma enciclopdia que reunia conhecimentos e pensamentos filosficos da
poca.
O outro lado da moeda
Estas transformaes foram acompanhadas, nos sculos XVII e XVIII,
por mudanas polticas, tais como: a Revoluo Inglesa, a Revoluo
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Americana e a Revoluo Francesa, que introduziram grandes alteraes
nessas sociedades e influenciaram a mudana de outras no mundo a fora.
Voc pode observar que a sociedade que antes tinha suas bases na
produo da terra passa a ter suas bases na produo industrial e trouxe
consigo uma nova forma de trabalho, que o trabalho assalariado. Este
tambm trouxe novas formas de rel aes entre as pessoas e de
representatividade nos governos.
Tudo mudava. Aquela sociedade tradicional que antes existia estava
completamente transformada precisando se organizar para atender s novas
necessidades.
Revoluo Industrial Inglesa
Agora, iremos pesquisar a revoluo que alterou a relao entre os
homens, configurando as formas do mundo contemporneo.
No decorrer do sculo XVIII, a Europa Ocidental passou por uma grande
transformao no setor da produo, em decorrncia dos avanos das
tcnicas de cultivo e da mecanizao das fbricas, a qual se deu o nome de
Revoluo Industrial. A inveno e o aperfeioamento das mquinas
permitiram o aumento vertiginoso da produtividade, resultando na diminuio
dos preos dos produtos e o crescimento do consumo e dos lucros.
Esse momento revolucionrio de passagem da energia humana,
hidrulica e animal para motriz, o ponto culminante de uma revoluo
tecnolgica, social e econmica, cujas origens podem ser encontradas nos
sculos XVI e XVII, com a poltica de incentivo ao comrcio, adotada pelos
Estados-Nacionais e a adoo da poltica mercantilista. A acumulao de
capitais nas mos dos comerciantes burgueses e a abertura dos mercados
proporcionada pela expanso martima estimularam o crescimento da
produo, exigindo mais mercadorias e preos menores. Gradualmente,
passou-se do artesanato disperso para a produo em oficinas e destas
para a produo mecanizada nas fbricas.
Para Karl Marx, a Revoluo Industrial integra o conjunto das
chamadas Revolues Burguesas do sculo XVIII, responsveis pela crise
do Antigo Regime na passagem do capitalismo comercial para o industrial.
Os outros dois movimentos que a acompanham so a Independncia dos
Estados Unidos e a Revoluo Francesa que, sob influncia dos princpios
iluministas, assinalam a transio da Idade Moderna para a Idade
Contempornea.
A Inglaterra foi o pas pioneiro da industrializao, sendo que alguns
fatores contriburam para isso:
o principal deles foi a aplicao de uma poltica econmica liberal
em meados do sculo XVIII, liberalizando a indstria e o
comrcio o que acarretou um enorme progresso tecnolgico e
aumento da produtividade em um curto espao de tempo;
a Lei de Cercamento dos Campos, denominados enclouseres
marcou o fim do uso comum das terras, expulsando o homem
do campo e gerando o trabalhador livre. Na medida em que
no tinham mais condies de vida no meio rural, partiam para
as cidades, gerando forte concentrao de mo-de-obra urbana,
o que favorecia s indstrias;
a Inglaterra possua grandes reservas de carvo mineral em
seu subsolo, a principal fonte de energia para movimentar as
mqui nas e as l ocomoti vas a vapor. Possu am tambm
considerveis reservas de minrio de ferro, principal matria-
prima utilizada neste perodo.
a burguesia inglesa tinha capital suficiente para financiar as
fbri cas, comprar matri a-pri ma, mqui nas e contratar
empregados por causa da grande taxa de poupana que existia
na poca;
a agricultura inglesa desenvolveu-se com a difuso de novas
tcnicas e instrumentos de cultivo.
A mecanizao da produo criou o proletariado rural e urbano,
composto de homens, mulheres e crianas, submetido a jornadas de trabalho
dirias, extensivas e intensivas, de mais de 16 horas no campo ou nas fbricas.
Com a Revoluo Industrial, consolida-se o sistema capitalista baseado
em duas classes fundamentais: a burguesia detentora do capital e o
proletariado, que nada possuam a no ser a sua fora de trabalho, que
vendiam aos capitalistas em troca de um salrio.
O capital apresenta-se sob a forma de terras, dinheiro, lojas, mquinas
ou crdito. O agricultor, o comerciante, o industrial e o banqueiro, donos do
capital, controlam o processo de produo, contratam ou demitem os
trabalhadores, conforme seus interesses.
As formas de transformao de matrias-primas em produtos so:
trabalho artesanal a forma mais primitiva de trabalho, dominada
pelo homem h milhares de anos. O trabalho era manual, sem a utilizao
de mquinas e o arteso realizava sozinho todas as etapas da produo,
desde o preparo da matria-prima at o acabamento final dos produtos,
no havendo diviso do trabalho. O arteso era dono dos meios de produo
- oficina e ferramentas simples - possuindo tambm o produto final de seu
trabalho.
trabalho manufaturado estgio intermedirio entre o artesanato e a
indstria. Neste processo, podemos observar o uso de mquinas simples e
a diviso social do trabalho (especializao do trabalhador) com cada
trabalhador ou grupo de trabalhadores, realizando uma etapa para a obteno
do produto final. Na manufatura, j encontramos a figura do capitalista com
interferncia direta no processo produtivo, passando a comprar a matria-
prima e a determinar o ritmo de produo.
indstria moderna com a mecanizao da produo introduzida pela
Revoluo Industrial, os trabalhadores perdem o controle do processo
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produtivo, passando a trabalhar para um patro burgus - na condio de
operrios empregados assalariados. Esses trabalhadores passam a
manejar mquinas que pertencem agora ao empresrio, dono dos meios de
produo e para o qual se destina o lucro, sendo que a matria-prima e o
produto final no mais lhes pertencem.
Temos como etapas da industrializao, os seguintes perodos:
Primeira Revoluo Industrial desenvolvida entre meados do sculo
XVIII at as ltimas dcadas do sculo XIX, com a predominncia do trabalho
intensivo com jornadas de trabalho de at 16 horas por dia, com baixa
remunerao do operariado. Utilizao de mquinas vapor nas indstrias
txteis, sendo que a grande fonte de energia era o carvo mineral.
Segunda Revoluo Industrial compreendida entre as ltimas dcadas
do sculo XIX at o final da dcada de 1970 sculo XX. A jornada de trabalho
cai para 8 horas dirias e passa a ser regulamentada por leis trabalhistas, a
partir dos avanos sociais relativos ao processo histrico de cada pas. O
petrleo vai substituindo o carvo at se constituir na principal fonte de
energia e a indstria automobilstica como maior atividade produtiva.
Terceira Revoluo Industrial conhecida tambm como Revoluo
Tcnico-Cientfica, tem incio a apartir da segunda metade da dcada de 1970,
sendo caracterizada pelo avano do conhecimento e tecnologia avanada.
As jornadas de trabalho so mantidas em 8 horas dirias. Os setores de
ponta so a informtica, a robtica, as telecomunicaes, a qumica fina e a
biotecnologia. Neste perodo, temos uma diversificao quanto s fontes de
energia hidrognio, energia solar, etc.
A Revoluo Industrial favoreceu tambm o desenvolvimento dos
transportes. Logo vieram a locomotiva e a navegao a vapor, o que fez com
que houvesse uma reduo nos custos dos fretes, baixando os preos dos
produtos e aumentando o consumo.
Com a Revoluo Industrial, a Inglaterra se transformou no maior
produtor e exportador de produtos manufaturados e a populao dos centros
urbanos cresceu assustadoramente. No podemos esquecer de que havia
nesse pas matrias-primas indispensveis para o funcionamento e a
construo dessas mquinas carvo e ferro.
E, ento, voc j pode imaginar o que foi acontecendo: a burguesia
investiu na inovao tecnolgica e as mquinas foram cada vez mais se
aprimorando e aumentando a produo que se expandia por todo o mundo,
estabelecendo laos de dependncia entre as naes.
O trabalho assalariado que substitui o trabalho artesanal ganha fora
utilizando-se fortemente da mo-de-obra feminina e infantil e a energia a
vapor cresce em lugar da energia humana.
Revoluo Francesa
A Revoluo Francesa um importante marco histrico da transio do
feudalismo para o capitalismo, inaugurando um novo modelo de sociedade
baseada na economia de mercado.
A Revoluo Francesa significou o colapso das instituies feudais do
Antigo Regime e o fim da monarquia absoluta na Frana. Ao mesmo tempo,
propiciou a ascenso da burguesia ao poder poltico, fortalecendo as condies
essenciais para a consolidao do capitalismo.
Movimento poltico de extrema relevncia para o continente europeu e
para o Ocidente, a Revoluo Francesa teve incio em 1789 e se prolongou
at 1815. Sofreu grande influncia dos ideais do Iluminismo, baseando-se
no direito liberdade, igualdade e fraternidade e nos princpios
democrticos e liberais da Independncia Americana(1776).
O xito do processo revolucionrio francs, encerrando os privilgios
da nobreza e do clero, serviu de motivao para novos movimentos em
direo ao igualitarismo em outras partes da Europa.
A Revoluo Francesa pode ser subdividida em quatro grandes
perodos: a Assemblia Constituinte, a Assemblia Legislativa, a Conveno
e o Directrio.
Causas da Revoluo
A Revoluo Francesa foi resultado de uma conjugao de fatores
sociais, econmicos, polticos e, pelo menos um desses fatores, apontado,
pela maioria dos historiadores, como determinante para o desencadeamento
do processo revolucionrio. Trata-se do descontentamento do povo com os
abusos e privilgios do regime absolutista.
A composio social da sociedade francesa, na segunda metade do
sculo XVIII, marcada por uma rgida hierarquia e estratificao social. A
hierarquia social francesa propiciava honras e privilgios em funo do
nascimento e dividia a populao de maneira discriminatria segundo ordens
ou estados.
De um lado, duas classes o clero e a nobreza, que juntas usufruam
dos privilgios e da riqueza produzida pela sociedade francesa.
O Clero ou 1 Estado composto por importantes membros da Igreja
Catlica, originrio da nobreza, que em 1789 representava 2% da populao
francesa.
A Nobreza ou 2 Estado formado pelo rei e sua famlia, bem como
outros nobres como: condes, duques, marqueses, aproximava-se de 1,5%
dos habitantes. Controlava a maior parte das terras, concentrando em suas
mos boa parte de tudo que produziam os camponeses; gozava de inmeros
privilgios e no pagava impostos.
Do outro lado, o povo base da sociedade francesa, que sustentava
pelo peso de impostos que pagava, a vida de riqueza e muito luxo dos nobres
e do clero.
O Povo ou 3 Estado era formado pela burguesia, pelos trabalhadores
urbanos (a maioria deles desempregados), artesos e camponeses - sans
cullotes.
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O desenvolvimento do comrcio e da indstria, assim como a conquista
de novos mercados na Europa e fora dela, fizeram a burguesia acumular
riquezas muito rapidamente. A confortvel posio que desfrutava no campo
dos negcios, contrastava com a desfavorvel condio que a burguesia
ocupava na vida poltica do regime absolutista. Apesar de rica, a estrutura
social francesa barrava a ascenso da burguesia, uma vez que os privilgios,
honras e ttulos estavam reservados somente nobreza e ao alto clero.
Alm disso, a m administrao das finanas, a cobrana excessiva de
impostos e os gastos descontrolados da nobreza eram considerados
obstculos aos interesses burgueses.
Os camponeses e os trabalhadores urbanos que representavam a
esmagadora maioria da populao francesa viviam em precrias condies
de vida e de existncia, ou seja, em quase absoluta misria.
No campo, embora grande parte dos camponeses fosse livre, somente
uma pequena parcela podia manter-se com a produo da terra. A elevada
carga de impostos relegou boa parte dos pequenos proprietrios a subsistir
trabalhando nas propriedades dos grandes senhores ou dedicar-se a
produo artesanal.
Por outro lado, o progresso industrial no representou para a classe
trabalhadora operria uma melhoria das condies de vida e de trabalho. A
classe operria convivia com salrios muito baixos e com altos nveis de
desemprego.
O quadro de desigualdade social da sociedade francesa, alimentado
pela crise econmico-financeira do Antigo Regime, tornou ainda mais precrias
as condies em que viviam os trabalhadores do campo e da cidade.
Relegados a condies miserveis de existncia, camponeses e trabalhadores
urbanos desejavam novas formas de vida e de trabalho.
As origens do processo revolucionrio francs de 1789 devem ser
buscadas nas contradies dos interesses estabelecidos pelo regime
absolutista e as novas foras sociais que estavam em ascenso. Ou seja, os
interesses econmicos e polticos da nova e poderosa classe burguesa
sufocada por uma organizao social aristocrtica e decadente fizeram
despertar o povo (o terceiro estado), que passou a rejeitar as ordens, as
diferenas sociais e as restries. Diante das promessas igualdade e
fraternidade, o povo foi atrado para a causa
revolucionria.
A SOCIOLOGIA SE ESTABELECE COMO
CINCIA
Tendo em vi sta todos estes
acontecimentos, Augusto Comte (1798-
1857) defende uma proposta para resolver
os problemas da sociedade de sua poca que
viria atravs da reforma intelectual do homem
alcanando a reforma das instituies.
Liberalismo: corrente
poltica de pensamento que
defende a liberdade do indi-
v duo frente ao
intervencionismo do Estado.
Estas reformas estavam embasadas no Liberalismo que triunfara no
sculo XIX e pregava a liberdade e a igualdade inata entre os homens. Porm,
suas reformas estabeleciam a autoridade e a ordem pblica contra os abusos
do individualismo da Escola Liberal (RIBEIRO JR. 1988:15).
A Sociologia nasce como resposta a esse individualismo pregado pela
sociedade capitalista e vai assim enfatizar as aes altrustas entre os
homens.
O positivismo de Comte comparava a sociedade vida orgnica, cujas
partes que a constituem desempenham funes que se orientam para a
preservao do todo. Sendo assim, a sociedade no poderia sofrer revolues
violentas e sim se desenvolver harmoniosamente. Repudia o laissez-faire
do Liberalismo, pregando o planejamento social.
Comte defendia a idia de que as cincias deveriam atingir a mxima
objetividade possvel.
A influncia de Comte foi alm da escola francesa, atingindo tambm
os republicanos no Brasil, como podemos observar, o lema na bandeira
nacional Ordem e Progresso.
A especificidade do conhecimento sociolgico
As cincias se distinguem pelos seus objetos de estudo e pelos seus
mtodos.
E com a Sociologia no vai ser diferente. Se observarmos uma
sociedade, veremos que os homens praticam atos que podemos chamar de
individuais, tais como: dormir, respirar, caminhar, como tambm, praticam atos
considerados sociais casar, fazer reunies, pedir demisso so situaes
que s podem ser entendidas atravs das relaes que se estabelecem
entre indivduos ou grupos de indivduos e que no podem ser entendidas
isoladamente. So estes fatos coletivos que interessam Sociologia, pois
suas causas so encontradas no no individual, mas sim na sociedade.
HORA DE SE AVALIAR!
No esquea de realizar as atividades desta unidade de
estudo, presentes no caderno de exerccio! Elas iro ajud-
lo a fixar o contedo, alm de proporcionar sua autonomia no
processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija as
respostas no caderno e depois as envie atravs do nosso
ambiente virtual de aprendizagem (AVA). Interaja conosco!
Nesta primeira unidade estudamos a formao da Sociologia como
conhecimento cientfico. Na prxima unidade, estudaremos a Sociologia
Clssica. Espero voc na prxima unidade. Temos muito que estudar!
Positivismo: corrente fi-
l osfi ca cujo i ni ci ador foi
Augusto Comte. Defendia a
cincia acima de tudo.
Laissez-faire: expresso
francesa que transmite uma
das essncias do Liberalismo
que dizia: deixai - fazer, ou
seja, o homem era livre para
fazer o que quisesse.
Objeto de estudo: aquilo
que vai ser estudado pelo ci-
entista.
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SOCIOLOGIA APLICADA
SOCIOLOGIA APLICADA
Graduao
EXERCCIOS
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A FORMAO DA SOCIOLOGIA COMO
CONHECIMENTO CIENTFICO
EXERCCIOS DE AUTO-AVALIAO
1. A partir da transio feudal-capitalista, surge uma nova postura intelectual
do homem, nova forma de ver a realidade e uma nova maneira de interpretar
as coisas sagradas, que o colocava numa condio de liberdade, rompendo
com a submisso diante da autoridade divina:
a) existencialismo;
b) positivismo;
c) marxismo;
d) racionalismo;
e) tomismo.
2. A Sociologia a cincia que estuda as aes humanas sob qual perspectiva?
a) As aes humanas fora do contexto histrico-social;
b) As aes humanas comparativamente s demais espcies animais;
c) As aes humanas tomadas isoladamente;
d) As aes humanas tomadas em coletividade;
e) As aes humanas tomadas em estado de natureza.
3. Dentre os pensadores iluministas, destacamos Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778), que defendia a idia de:
a) procura do lucro individual sem escrpulos;
b) centralizao poltica em torno de um Estado forte;
c) intolerncia religiosa;
d) um estado democrtico que garanta igualdade para todos;
e) diviso do poder poltico em Legislativo, Executivo e Judicirio.
4. A Crise Geral do Feudalismo do sculo XIV, s foi superada em funo da:
a) retomada do crescimento populacional, agrcola e comercial;
b) linha de crdito bancria obtida junto aos reis;
c) Revoluo Industrial Inglesa;
d) fatores naturais dada a f religiosa do povo;
e) unio entre todos os segmentos sociais em torno do Pacto de Moncloa.
5. A produo industrial trouxe consigo uma nova forma de expresso do
trabalho:
a) servil;
b) escravo;
c) voluntrio;
d) assalariado;
e) terceirizado.
10
6. A Revoluo Industrial inglesa, utiliza em seus momentos iniciais, que tipos
de energia?
a) Energia humana e energia elica;
b) Energia humana e energia a vapor;
c) Energia humana e energia nuclear;
d) Energia humana e energia eltrica;
e) Energia humana e energia solar.
7. Que tipo de motivao, inserida na lgica do capitalismo, levou a classe
burguesa a investir em inventos?
a) Acompanhar o ritmo de produo da classe trabalhadora;
b) Retrao da produo para atendimento do mercado interno;
c) Atender as exigncias dos reis;
d) Renovao do parque industrial;
e) Racionalizao e aumento da produo.
8. Com a Revoluo Industrial, que tipo de fenmeno populacional se deu
na Inglaterra?
a) Aumento vertiginoso das populaes urbanas;
b) Envelhecimento assustador da populao adulta;
c) Aumento da populao feminina, uma vez que o nmero de bito en-
tre os homens aumentou em face da explorao desumana do traba-
lhador;
d) Alta na taxa de mortalidade infantil, num processo de contaminao
produzida pelas mquinas;
e) Aumento da taxa de mortalidade, tanto dos homens quanto das mu-
lheres, em razo de que, as condies de trabalho no sistema capita-
lista, se apresentavam mais hostis do que as verificadas no sistema
feudal.
EXERCCIOS DE APRENDIZAGEM E FIXAO
1. O que foi o Renascimento e quais as suas principais caractersticas?
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2. O que foi o Pacto Colonial e quais as partes envolvidas neste acordo?
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A SOCIOLOGIA CLSSICA
Como vimos na Unidade 1, a Sociologia enquanto cincia surgiu como
resposta intelectual para as crises decorrentes da implantao e da
consolidao das sociedades capitalistas modernas. Nesta segunda unidade
de estudo, vamos a Sociologia Clssica.
OBJETIVOS DA UNIDADE:
Compreender o pensamento de trs autores considerados clssicos
na Sociologia do sculo XIX e no incio do sculo XX. So eles mile Durkheim,
Max Weber e Karl Marx.
PLANO DA UNIDADE:
Uma nova cincia: a Sociologia.
A Sociologia de mile Durkheim.
A Sociologia de Karl Marx.
A Sociologia compreensiva de Max Weber.
Bons estudos!
UNIDADE 2 - A SOCIOLOGIA CLSSICA
26
UMA NOVA CINCIA: A SOCIOLOGIA
As transformaes sociais, econmicas e polticas desencadeadas pelo
duplo processo revolucionrio - a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa,
no sculo XVIII - fizeram emergir um novo gnero de questes sociais que
despertou o interesse de filsofos e intelectuais em investigar a sociedade.
A sociedade passava assim a se constituir em objeto de estudo de uma
nova cincia a Sociologia.
Observadores da nascente sociedade industrial, cada um deles
procurou em estudos que realizaram, interpretar as questes sociais
fundamentais da sociedade de seu tempo. Todos trs, de maneira diversa,
estavam comprometidos com o propsito de apresentar respostas para a
crise da sociedade moderna. Suas obras apresentam distintas interpretaes
das crises sociais de uma nova sociedade que nasce mergulhada em
contradies profundas.
Para Durkheim(1858-1917), a crise da sociedade industrial moderna
estava associada fragilidade moral da poca em orientar com eficcia a
conduta dos indivduos. A sociedade s poderia manter sua estrutura e
equilbrio se reconstitusse uma nova moral comum que pudesse reunir os
membros da coletividade. Para ele, a Sociologia deveria servir para resgatar
o bom funcionamento da sociedade, reconstruindo novos hbitos e valores,
instituindo, enfim, uma nova moral capaz de recuperar a normalidade social
e preservando, assim, a ordem social.
Para Karl Marx (1818-1883), a questo fundamental da sociedade do
seu tempo eram as contradies insolveis engendradas pela sociedade
capitalista. O antagonismo entre as classes sociais constitua a realidade
concreta do capitalismo. Para ele, a diviso do trabalho entre os homens
era uma fonte inesgotvel de explorao e alienao. A cincia, em sua
tarefa de conhecer a realidade, deveria converter-se em um instrumento
poltico para a transformao social.
A contribuio dos trabalhos realizados por Weber(1864-1920) tornou-
se referncia para o desenvolvimento da Sociologia. Polmico pelas crticas
ao positivismo de Durkheim e ao Materialismo Histrico de Marx, Weber foi
capaz de compreender as particularidades das cincias humanas realando
o carter particular de cada formao social e histrica, realando aquilo
que ela apresenta de especfico.
Caro aluno, saiba que quando buscamos empreender uma anlise da
vida social, nos deparamos com um conjunto significativo de pressupostos
tericos, que nos levam a diferentes abordagens e concepes metodolgicas
tambm variada. A marca principal da anlise sociolgica do fenmeno social
a pluralidade de abordagens e contribuies tericas que nos informam
como a realidade e a vida social foram analisadas e interpretadas. Essa
diversidade terica nos permite construir diferentes imagens do fenmeno
estudado e apontam para diferentes direes.
SOCIOLOGIA APLICADA
27
A SOCIOLOGIA DE MILE DURKHEIM
Embora, Auguste Comte seja reconhecidamente apresentado como
fundador da Sociologia pela sua preocupao de dotar a Sociologia de bases
cientficas, Durkheim apontado como um dos primeiros grandes tericos
desta cincia.
Representante do Positivismo, uma das preocupaes centrais de
Durkheim foi estabelecer a Sociologia como uma disciplina rigorosamente
cientfica. De acordo com Durkheim, a Sociologia deveria assentar-se em uma
base slida afastando-se de todas as orientaes que transformavam a
investigao social numa deduo de fatos particulares, mergulhada em
generalidades abstratas, interpretando a realidade social sem critrios e
limites impostos pela cincia.
Autor de obras essenciais para o pensamento sociolgico, como: A
Diviso de Trabalho Social (1893), As Regras do Mtodo Sociolgico (1895), O
Suicdio (1897) e As Formas Elementares da Vida Religiosa (1909).
Em sua viso, a Sociologia deveria delimitar com rigor o objeto de
estudo de seu interesse; definir um objeto de investigao prprio, especfico,
distinto do objeto analisado por outras cincias.
Em sua obra As Regras do Mtodo Sociolgico (1895), Durkheim
afirmava que a Sociologia deveria estudar fatos essencialmente sociais e
procurar interpret-los sociologicamente.
O Fato Social como objeto de investigao da Sociologia
Para Durkheim, o objeto de estudo da Sociologia o fato social.
Mas, o que so fatos sociais? Afirma Durkheim (1970, p.87-88):
Antes de procurar saber qual o mtodo que convm ao estudo
dos fatos sociais, importa dar a conhecer os fatos que assim designamos.
A questo tanto mais necessria quanto as pessoas se servem
desta qualificao sem grande preciso. Empregam-na correntemente
para designar, mais ou menos, todos os fenmenos que ocorrem na
sociedade, mesmo que apresentem, apesar de certas generalidades,
pouco interesse social. Mas, partindo desta acepo, no h, por assim
dizer, acontecimentos humanos que no possam ser apelidados de
sociais. Cada indiv-duo bebe, dorme, come, raciocina, e a sociedade
tem todo o interesse em que estas fun-es se exeram regularmente.
Assim, se estes fatos fossem sociais, a sociologia no teria um objeto
que lhe fosse prprio e o seu domnio confundir-se-ia com os da biologia
e da psicologia.
Mas, na realidade, h em todas as sociedades um grupo determinado
de fenmenos que se distinguem por caractersticas distintas dos
estudados pelas outras cincias da natureza.
Quando desempenho a minha obrigao de irmo, esposo ou
cidado, quando satis-fao os compromissos que contra, cumpro
28
deveres que esto definidos, para alm de mim e dos meus atos, no
direito e nos costumes. Mesmo quando eles esto de acordo com os
meus prprios sentimentos e lhes sinto interiormente a realidade, esta
no deixa de ser objetiva, pois no foram estabelecidos por mim, mas
si m recebi dos atravs da educao. Quantas vezes acontece
ignorarmos os pormenores das obrigaes que nos incumbem e, para
os conhecer, termos de recorrer ao Cdigo e aos seus intrpretes
autorizados! Do mesmo modo, os fiis, quando nascem, encontram j
feitas as crenas e prticas da sua vida religiosa; se elas existiam
antes deles, porque existiam fora deles. O sistema de sinais de que
me sirvo para exprimir o pensamento, o sistema monetrio que
emprego para pagar as dvidas, os instrumentos de crdito que utilizo
nas minhas relaes comerciais, as prticas seguidas na minha
profisso, etc. funcionam independentemente do uso que deles fao.
Tomando um aps outro todos os membros de que a sociedade se
compe, pode repetir-se tudo o que foi dito, a propsito de cada um
deles.
Estamos, pois, em presena de modos de agir, de pensar e de
sentir que apresentam a notvel propriedade de existir fora das
conscincias individuais.
No somente estes tipos de conduta ou de pensamento so
exteriores ao indivduo, como so dotados dum poder imperativo e
coercivo em virtude do qual se lhe impem, quer ele queira quer no.
Sem dvida, quando me conformo de boa vontade, esta coero no
se faz sentir ou faz-se sentir muito pouco, uma vez que intil. Mas
no por esse motivo uma caracterstica menos intrnseca de tais
fatos, e a prova que ela se afirma desde o momento em que eu
tente resistir. Se tento violar as regras do direito, elas rea-gem contra
mim de modo a impedir o meu ato, se ainda for possvel, ou a anul-
lo e a restabelec-lo sob a sua forma normal, caso j tenha sido
executado e seja reparvel, ou a fazer-me expi-lo, se no houver
outra forma de reparao. Tratar-se- de mximas puramente morais?
A conscincia pblica reprime todos os atos que as ofendam, atravs
da vigilncia que exerce sobre a conduta dos cidados e das penas
especiais de que dis-pe. Noutros casos, a coao menos violenta,
mas no deixa de existir. Se no me submeto s convenes do mundo,
se, ao vestir-me, no levo em conta os usos seguidos no meu pas e
na minha classe, o riso que provoco e o afastamento a que me submeto
produ-zem, ainda que duma maneira mais atenuada, os mesmos efeitos
de uma pena propria-mente dita. Alis, a coao no menos eficaz
por ser indireta. No sou obrigado a falar francs com os meus
compatriotas, nem a usar as moedas legais, mas impossvel faz-lo
de outro modo. Se tentasse escapar a esta necessidade, a minha
tentativa falharia miseravelmente. Se for industrial, nada me probe
de trabalhar com processos e mtodos do sculo passado, mas, se o
fizer, arruno-me pela certa. Mesmo quando posso libertar-me dessas
regras e viol-las com sucesso, nunca sem ser obrigado a lutar
SOCIOLOGIA APLICADA
29
contra elas. Mesmo quando so finalmente vencidas, ainda fazem sentir
suficientemente a sua fora constrangedora, pela resistncia que opem.
No h inovador, mesmo bem sucedido, cujos empreendimentos no
acabem por chocar com oposies deste tipo.
Aqui est, portanto, um tipo de fatos que apresentam
caractersticas muito especiais: consistem em maneiras de
agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um
poder coercivo em virtude do qual se lhe impem. Por
conseguinte, no poderiam ser confundidos com os fenmenos
orgnicos, visto consistirem em representaes e aes; nem com os
fenmenos psquicos, por estes s existirem na conscincia dos
indiv-duos, e devido a ela. Constituem, pois, uma espcie nova de
fatos, aos quais deve atribuir-se e reservar-se a qualificao de sociais.
Tal qualificao convm-lhes, pois, no tendo o indivduo por substrato,
no dispem de outro para alm da sociedade, quer se trate da
sociedade poltica na sua ntegra ou de um dos grupos parciais que
engloba: or-dens religiosas, escolas polticas, literrias, corporaes
profissionais, etc. Por outro lado, a designao convm unicamente a
estes fatos, visto a palavra social s ter um sentido definido na
condio de designar apenas os fenmenos que no se enquadrem em
nenhuma das categorias de fatos j constitudas e classificadas. Eles
so, portanto, o domnio prprio da sociologia.
A partir dessa definio, podemos, ento, afirmar que so trs as
caractersticas bsicas que permitem reconhecer os fatos sociais.
A primeira caracterstica dos fatos sociais a exterioridade. Segundo
Durkheim, o indivduo ao nascer j encontra regras sociais, morais, legais,
religiosas, etc., que foram sedimentadas pelas geraes anteriores que
devero ser internalizadas a sua existncia para que ela possa viver em
sociedade. So maneiras de ser e de agir consolidadas pelo grupo, que
existem independente de sua vontade individual, ou seja, so fatos sociais
exteriores ao indivduo. Ele no consultado para decidir se agir ou no
em concordncia com esse conjunto de regras. O fato do indivduo pertencer
a uma determinada sociedade ou grupo social implica na adeso obrigatria
de regras que serviro para orientar sua conduta e comportamento.
Portanto, alm de exteriores, os fatos sociais so coercitivos, ou seja,
dotados de um poder imperativo que se impem ao indivduo pela fora.
Essa , pois, a segunda caracterstica dos fatos sociais - exercer sobre o
indivduo uma coero exterior. Todo conjunto de regras: jurdicas, morais,
religiosas, financeiras, lingsticas, etc., constitudas pela sociedade imposto
coercitivamente ao indivduo. Cabe a ele conformar-se s regras socialmente
institudas e orientar-se de acordo com elas, independente de sua vontade
particular.
Segundo Durkheim, um fato social reconhecido pelo poder de coao
externa que exerce ou suscetvel de exercer sobre os indivduos; e a
presena desse poder reconhecida, por sua vez, pela existncia que o fato
ope a qualquer iniciativa individual que tende a violent-lo.
30
Uma pessoa pode no querer usar o idioma falado em sua sociedade,
pode no querer usar a moeda corrente em seu pas ou pode no querer se
subordinar aos cdigos legais vigentes em seu meio, mas certamente, suas
atitudes sero severamente tolhidas pela fora que a sociedade exercer
sobre seu comportamento.
Alm da exterioridade e coercitividade dos fatos sociais, uma terceira
caracterstica deve ser considerada a generalidade. Ser considerado
social o fato que geral, ou seja, o fato que se manifesta pela sua natureza
coletiva, difusa - formas de viver consolidadas socialmente, como os hbitos,
as crenas e os valores, e tambm, as formas de habitao, as vias de
comunicao que definem o fluxo das correntes migratrias e de escoamento
da produo.
Portanto, o domnio da Sociologia compreende um determinado grupo
de fenmenos fatos sociais que so reconhecidos pelo seu poder de
coero externa que exerce ou suscetvel de exercer sobre os indivduos;
e se manifestam pela sua generalidade, pela difuso que tm no interior de
uma determinada sociedade.
O Mtodo Sociolgico
Para Durkheim, o conhecimento e a explicao da vida social impem
ao pesquisador a escolha de um mtodo que permita investigar de maneira
cientifica os fatos sociais. Para observar e interpretar a realidade social, o
pesquisador deveria assumir posio semelhante a do estudioso das
cincias naturais, considerando, entretanto, que a Sociologia examina fatos
que pertencem ao reino social, com especificidades prprias que os
distinguem dos fenmenos da natureza.
Segundo Durkheim, a explicao cientfica dos fatos sociais exigiria
do pesquisador um compromisso com a objetividade e a neutralidade em
relao aos fenmenos observados. A regra fundamental para observao
dos fatos sociais era consider-los como coi sa, isto , como realidades
exteriores ao indivduo.
O distanciamento do pesquisador em relao ao objeto investigado
condio essencial para garantir a cientificidade de seu estudo. O socilogo
deve ser capaz de observar a realidade dos fatos sem contaminar a
interpretao com suas prenoes, seus preconceitos, sentimentos e
concepes de mundo pessoais, o que certamente, dificultaria conhecer
verdadeiramente o objeto em questo. O socilogo deve procurar interpretar
a realidade tal como ela , e no como ele gostaria que ela fosse, fazendo
prevalecer vises permeadas de valores e preconceitos.
A Sociedade
Precursor da corrente positivista e inspirado nas anlises das cincias
naturais, Durkheim compara a sociedade a um corpo vivo, em que cada
rgo, ou seja, cada uma das partes que compem a sociedade,
SOCIOLOGIA APLICADA
31
desempenha uma funo especfica para a preservao e a coeso do todo.
Ao comparar a sociedade a um organismo vivo, Durkheim identifica dois
estados em que a sociedade pode se encontrar: o normal e o patolgico.
Para ele, os fenmenos que apresentam uma regularidade no meio
social e que esto previstos em sua estrutura e organizao devero ser
interpretados como normais. De outra forma, a sociedade poder apresentar
comportamentos que podem ameaar a integridade e a harmonia sociais,
colocando em risco o consenso que dever prevalecer. Tais situaes so
consideradas patolgicas, anormais. Considerava Durkheim que a
sociedade poderia apresentar, como um corpo vivo que , alguma disfuno.
Depois de instalada, a doena deveria ser tratada para no provocar
prejuzos maiores e comprometer a integridade e bom funcionamento da
ordem social. Os fenmenos sociais patolgicos deveriam ser tratados
para restabelecer a sade e o equilbrio da sociedade.
Para Durkheim, a sociedade industrial se encontrava em um estado
patolgico porque as crises geradas por ela colocavam em risco o seu pleno
funcionamento. A crise que se encontrava a sociedade capitalista, no era
de natureza econmica, como defendiam os socialistas, mas sim uma certa
fragilidade moral e a ausncia de regras de conduta e comportamento que
correspondessem nova realidade, capazes de frear o mpeto de destruio
e de desordem sociais e guiar com eficcia a vida dos indivduos.
A Sociologia de Karl Marx
Ao lado de mile Durkheim e Max Weber, Karl Marx faz parte do grupo
seleto de intelectuais que integram o pensamento terico da Sociologia
Clssica.
Autor de obras fundamentais para a teoria sociolgica, como o Manifesto
do Partido Comunista(1848), Contribuio Crtica da Economia Poltica (1859)
e, sem dvida, a mais importante obra dedicada a interpretar o funcionamento
do sistema capitalista O Capital (1867). A questo central que orientou os
trabalhos de Marx foi analisar o funcionamento do capitalismo, o processo
histrico que o gerou e a sua evoluo.
Em sua trajetria intelectual, contou com a colaborao de outro
i mportante i ntel ectual al emo Fri ederi ch Engel s(1820-1903).
Comprometidos com a no-preservao da ordem socioeconmica do sistema
capitalista, Marx e Engels no estavam interessados em dotar a Sociologia
de um carter cientfico, institucionaliz-la como disciplina acadmica, como,
alis, fizeram Durkheim e Weber, mas sim torn-la instrumento poltico de
reflexo e crtica da sociedade capitalista, denunciando as contradies e os
antagonismos entre as classes sociais, com o objetivo extremo de
proporcionar os fundamentos tericos para a transformao revolucionria
desse modelo de sociedade. Embalados por um ideal revolucionrio,
defendiam a adeso da cincia a uma proposta de ao poltica prtica. Para
Marx, a cincia deveria converter-se em um instrumento de transformao
radical da sociedade.
32
A anlise socioeconmica do capitalismo
Enquanto para anlise positivista, as crises sociais e os conflitos entre
trabalhadores e empresrios na sociedade capitalista eram interpretados
como fenmenos passageiros, passveis de serem superados pela incluso
de um sistema de regras para orientar a conduta dos indivduos. A anlise
marxista procurou realizar uma crtica radical a esse modelo histrico de
sociedade, apontando suas contradies e antagonismos.
Comprometidos com ideal revolucionrio de transformao social, Marx
e Engels identificavam a luta de classes como a principal caracterstica da
sociedade capitalista. Concordavam que a crescente diviso de trabalho na
sociedade moderna era a principal fonte de explorao, opresso e alienao.
Afirmava Marx, em O Manifesto do Partido Comunista:
A histria de todas as sociedades que existiram at os nossos dias
tem sido a histria das lutas de classes.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre
de corporao e companheiro, numa palavra opressores e oprimidos,
em constante oposio, tm vivido numa guerra ininterrupta, ora
franca, ora disfarada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma
transformao revolucionria da sociedade inteira, ou pela destruio
das duas classes em luta.
Nas primeiras pocas histricas, verificamos, quase por toda parte,
uma completa diviso da sociedade em classes distintas, uma escala
graduada de condies sociais. Na Roma antiga encontramos patrcios,
cavaleiros, plebeus, escravos; na Idade Mdia, senhores vassalos,
mestres, companheiros, servos; e, em cada uma destas classes,
gradaes especiais.
A sociedade burguesa moderna, que brotou das runas da sociedade
feudal, no aboliu os antagonismos de classe. No fez seno substituir
novas classes, novas condies de opresso, novas formas de luta s
que existiram no passado.
Entretanto, a nossa poca, a poca da burguesia caracteriza-se
por ter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade divide-se
cada vez mais em dois vastos campos opostos, em duas grandes
classes diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado.
(Marx, Karl. Manifesto do Partido Comunista. In: FERNANDES, Florestan. Marx e Engels
Histria. So Paulo: Editora tica, p.365-366)
Dois conceitos essenciais para o pensamento de Marx podem ser
analisados a partir deste trecho do Manifesto do Partido Comunista: classe
social e alienao.
Marx partiu da idia de que a sociedade estava dividida em classes,
cada uma com regras e condutas apropriadas, mas que esto inseridas em
um nico sistema que o modo de produo capitalista.
SOCIOLOGIA APLICADA
33
Para Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo
definem duas classes principais: a burguesia classe dominante detentora
dos meios de produo (propriedades, mquinas, ferramentas, capital, etc.),
e o proletariado que destitudo dos meios de produo, oferece a sua fora
de trabalho em troca de salrio.
Marx tentou demonstrar que no capi tal i smo sempre haveri a
desigualdade social, uma vez que a concentrao de riquezas se daria pela
explorao dos trabalhadores. O capitalismo se revelaria, portanto, em um
sistema selvagem, pois o trabalhador produziria mais para o seu empresrio
do que o seu prprio custo para a sociedade. O capitalismo se apresentaria
necessariamente como um regime econmico de explorao, sendo a mais-
valia a lei fundamental do sistema.
O capitalismo tornou o trabalhador alienado, isto , separou-o de seus
meios de produo (suas terras, ferramentas, mquinas, etc.), provocando
um estranhamento entre o trabalhador e seu trabalho. O homem aliena-
se de sua prpria essncia que o trabalho. A diviso social do trabalho no
capitalismo promove, ento, a alienao, uma vez que o trabalhador deixa
de ter o domnio do processo de trabalho e dele no se beneficia.
As crises e conflitos em que se envolviam a burguesia e o proletariado
decorriam, em grande medida, da oposio de interesses entre as classes
sociais. No capitalismo, os trabalhadores esto submetidos dominao
econmica, uma vez que se encontram destitudos da propriedade dos meios
de trabalho. A enorme capacidade de produzir do regime capitalista no foi
capaz de reduzir a misria da grande massa da populao.
Os trabalhadores, no entanto, no estavam submetidos somente a
dominao econmica. A dominao estendia-se ao campo poltico, ideolgico
e jurdico da sociedade. Para Marx, o instrumento de que dispe a burguesia
para fazer prevalecer seus interesses e privilgios o Estado. Atravs do
Estado e dos seus aparatos repressivos (exrcitos, polcias), a classe
dominante impe seus interesses ao conjunto da sociedade, fazendo-a
submeter-se s regras polticas. Alm do aparato repressivo, a classe
dominante dispe do aparato jurdico o Direito para garantir, atravs do
estabelecimento de leis que sua vontade prevalea.
Materialismo Histrico
Para interpretar o capitalismo e compreender a histria das sociedades
humanas, Marx desenvolveu uma teoria o Materialismo Histrico, que
procurava explicar qualquer tipo de sociedade, em todas as pocas, atravs
de fatos materiais, essencialmente econmicos.
Na Contribuio Critica a Economia Poltica, afirmava Marx (1957, 4-5):
O resultado geral ao qual cheguei, e que, uma vez adquirido, serviu
de fio condutor aos meus estudos, pode ser formulado brevemente
assim: na produo social de sua existncia, os homens entram em
relaes determinadas, necessrias, independente de suas vontades,
34
rel aes de produo que correspondem a um grau de
desenvolvimento determinado de suas foras produtivas materiais. O
conjunto dessas relaes de produo constitui a estrutura econmica
da sociedade, base concreta sobre a qual se ergue uma superestrutura
jurdica e poltica e qual correspondem formas de conscincias sociais
determinadas. O modo de produo da vida material condiciona o
processo de vida social, poltica e intelectual em geral. No a
conscincia dos homens que determina o seu ser; inversamente seu
ser social que determina sua conscincia. A um certo estgio de seu
desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade entram
em contradio com as relaes existentes, ou, o que no seno a
expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das quais
se moviam at ento. De formas de desenvolvimento de foras
produtivas que eram, essas relaes tornaram-se obstculos. Abre-
se, ento, uma poca de revoluo social. A mudana na base
econmica transtorna mais ou menos rapidamente toda a enorme
superestrutura. Consi derando-se estes transtornos, torna-se
necessrio sempre distinguir entre a desordem material que pode
-constatar de forma cientificamente rigorosa - das condies de
produo econmica e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas
ou filosficas, em resumo, as formas ideolgicas sob as quais os
homens tomam conscincia desse conflito, levando-o s ltimas
conseqncias. Da mesma forma que no se pode julgar um indivduo
pela idia que faz de si mesmo, no se poderia julgar uma poca de
transtornos pela conscincia que ela tem em si mesma; necessrio,
ao contrrio explicar esta conscincia pelas contradies da vida
material, pelo conflito existente entre as foras produtivas sociais e as
relaes de produo. Uma formao social nunca desaparece antes
que sejam desenvolvidas todas as foras produtivas que ela possa
conter, e nunca relaes de produo novas e superiores tomam seu
lugar antes que as condies de existncia materiais destas relaes
surjam no seio da velha sociedade. por isso que a humanidade s se
coloca problemas que possa resolver; pois, olhando isso de mais perto,
poder-se- observar sempre que o problema s surge onde as
condies materiais para resolv-lo j existem ou esto pelo menos
em vias de existir. Em geral, os modos de produo asitico, antigo,
feudal e burgus moderno podem ser qualificados de pocas
progressivas da formao social-econmica. As relaes de produo
burguesas so a ltima formao contraditria do processo de produo
social, contraditria, no no sentido de uma contradio individual,
mas de uma contradio que nasce das condies de exi stnci a
social dos indivduos; entretanto, as foras produtivas que se
desenvolvem no seio da sociedade burguesa, criam ao mesmo tempo
as condies materiais para resolver esta contradio. Com esta
formao social termina ento a pr-histria da sociedade humana.
Nessa passagem destacamos algumas questes centrais que serviram
de suporte terico ao materialismo histrico:
SOCIOLOGIA APLICADA
35
1) os homens constroem a sua vida (social) e a sua histria, porm no
as constroem em condies por eles escolhidas, determinadas pela sua
vontade. A vida em sociedade estabelece relaes sociais que no foram
geradas pela vontade individual. A ao do indivduo no mundo que o envolve
obriga-o a contrair relaes, as relaes sociais. Elas determinam o ser
social, ou seja, o indivduo o resultado das foras econmicas e das relaes
sociais que atuam sobre ele.
Para viver, os homens tm de inicialmente transformar a natureza,
arrancando dela tudo o que necessita para subsistir e para ultrapassar a
vida simplesmente natural. pelo trabalho que os homens transformam e
dominam a si prprios e a natureza. Assim, pelo trabalho, atravs dos
instrumentos que ele gerou, como as ferramentas ou mquinas, as tcnicas
empregadas para produzir e a diviso do trabalho, que os homens produzem
a sua existncia.
Portanto, as relaes fundamentais de qualquer sociedade so as
relaes de produo. As relaes de produo so as formas pelas quais
os homens se organizam para executar a atividade produtiva. So as relaes
fundamentais dos homens com a natureza e dos homens entre si na sua
atividade produtiva.
As relaes de produo articulam-se a trs elementos: as condies
naturais (clima, solo, fauna, flora, etc.) determinada pela prpria natureza,
as tecnologias e a diviso do trabalho. Esses trs elementos constituem as
foras produtivas.
No curso da histria, cada um desses elementos pode sofrer
modificaes e aperfeioamentos. Por exemplo, a explorao e o uso de
novos recursos naturais exigem o aperfeioamento tecnolgico e a inveno
de novas tcnicas para atingir o mximo de produo. Por outro lado, alm
da incorporao de novos instrumentais e tecnologias, uma nova organizao
da diviso do trabalho tambm ser exigida, determinando novos padres
de formao e aperfeioamento da capacidade tcnica da fora de trabalho.
Portanto, as foras produtivas e as relaes de produo so fatores
essenciais para organizao de toda atividade produtiva realizada em
sociedade. A forma como cada uma existe e se desenvolve vai determinar o
que Marx chamou de modo de produo.
2) Defendendo rigoroso determinismo econmico em todas as sociedades
humanas, Marx distingue as etapas da histria humana a partir dos modos
de produo. So quatro os modos de produo: o asitico, o antigo, o feudal
e o capitalista.
Segundo Aron (1987), esses quatro modos de produo podem ser
reunidos em dois grupos. Os modos de produo antigo, feudal e capitalista
so representantes da histria do Ocidente. Enquanto o modo de produo
asitico caracteriza uma civilizao distinta da do Ocidente. O modo de
produo antigo caracterizado pela escravido; o modo de produo feudal
pela servido e o modo de produo capitalista pelo trabalho assalariado.
Eles correspondem a trs modos distintos de explorao do homem pelo
36
homem. O modo de produo capitalista seria a ltima etapa de uma
formao social baseada na explorao do homem pelo homem, na medida
em que o modo de produo que o substituiria, seria o modo de produo
socialista, no submeteria a massa de trabalhadores explorao e
opresso.
3) Estabelece uma distino entre a infra- estrutura e a superestrutura.
Compara a sociedade a um edifcio, cuja base, a infra-estrutura, seria
representada pelas foras econmicas - foras produtivas e relaes de
produo, enquanto a superestrutura representaria as idias, costumes e
instituies jurdicas e polticas, as ideologias e as filosofias.
sobre essa base econmica que se ergue a superestrutura da
sociedade moderna. O campo poltico, jurdico e ideolgico por sua vez
representa a forma como os homens esto organizados no processo
produtivo. Para Marx, a esfera econmica determina e condiciona o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral.
A Sociologia compreensiva de Max Weber
Pretendendo distanciar-se do Positivismo de Durkheim que pretendia
estabelecer leis universais comuns a vrias ou a todas as configuraes
histricas, e do Materialismo Histrico de Marx que pressupe um
determinismo econmico na anlise dos processos histricos, Max Weber
parte da idia de que cada formao histrica carrega especificidade e
importncia prprias. Sendo tarefa do socilogo trazer tona o que h de
peculiar, de particular em cada uma delas.
Para Weber, os fenmenos sociais que interessam a Sociologia no
devem ser tratados como coisa, ou seja, fatos exteriores que devem ser
analisados distncia pelo pesquisador.
O domnio do trabalho cientfico no tem por base as conexes
objetivas entre as coisas mas as conexes conceituais entre os
problemas. S quando se estuda um novo problema com auxlio de
um mtodo novo e descobrem verdades que abre novas e importantes
perspectivas que nasce uma nova cincia.
(WEBER, M. A Objetividade do Conhecimento nas Cincias Sociais. In: COHN, G. Weber
Sociologia. So Paulo: Editora tica, p.84)
Nem tampouco devem tentar interpret-los sempre tomando como
nica explicao causal a esfera econmica. Em nenhum domnio dos
fenmenos culturais pode a reduo unicamente a causas econmicas ser
exaustiva, mesmo no caso especfico dos fenmenos econmicos.
(WEBER,Op.Cit,86)
Sua obra marcada pela anlise terica e emprica dos fatos
econmicos, histricos e culturais. Weber partia do pressuposto que a
realidade social era infinita e inesgotvel, portanto, o conhecimento e os
fundamentos gerados pelas cincias sociais no deveriam se limitar a
determinar leis gerais que explicassem a totalidade da vida social.
SOCIOLOGIA APLICADA
37
A cincia social que ns pretendemos praticar uma cincia da
realidade. Procuramos compreender a realidade da vida que nos
rodeia e na qual nos encontramos situados naquilo que tem de
especfico; por um lado, as conexes e a significao cultural das
suas diversas manifestaes na sua configurao atual e, por outro, as
causas pelas quais se desenvolveu historicamente assim e no de outro
modo.
Ocorre que, to logo tentamos tomar conscincia do modo como
se nos apresenta imediatamente a vida, verificamos que se nos
mani-festa, dentro e fora de ns, sob uma quase infinita diversidade
de eventos que aparecem e desaparecem sucessiva e simultaneamente.
E a absoluta infinidade dessa diversidade subsiste, sem qualquer
atenuante do seu carter intensivo, mesmo quando prestamos a nossa
ateno, isoladamente, a um nico objeto - por exemplo, uma
transao concreta -; e isso to logo tentamos sequer descrever de
forma exaus-tiva essa singularidade em todos os seus componentes
individuais, e muito mais ainda quando tentamos capt-la naquilo que
tem de causal-mente determinado. Assim, todo o conhecimento reflexivo
da realidade infinita realizado pelo esprito humano finito baseia-se na
premissa tcita de que apenas um fragmento limitado dessa realidade
poder constituir de cada vez o objeto da compreenso cientfica, e de
que s ele ser essencial no sentido de digno de ser conhecido.
(WEBER, In: COHN, 1979, p.88)
Segundo Weber, o propsito da cincia no dar conta da infinita e
exaustiva totalidade da vida social, reduzindo-a s leis gerais vazias de
contedo.
Isto porque quanto mais vasto o campo abrangido pela validade
de um conceito genrico isto quanto maior a sua extenso -, tanto
mais nos afasta da riqueza da realidade, posto que para poder abranger
o que existe de comum no maior nmero possvel de fenmenos,
forosamente dever ser mais abstrato e pobre de contedo.
(Ibid., p.96)
Na perspectiva de Weber, a cincia pode e deve produzir uma anlise
objetiva das diversas dimenses (econmica, poltica, cultural, religiosa, etc.)
da realidade, sem a inteno de reduzir e aprisionar toda a riqueza dos
fatos a leis gerais. O que importa compreender a si gni fi cao que a
realidade da vida possui para os indivduos em diferentes contextos e em
diferentes pocas.
O mtodo sociolgico interpretativo
Para Weber, todo o conhecimento da realidade social parcial, limitado
e subordinado a pontos de vista particulares. O cientista social far sempre
uma seleo, consciente ou inconscientemente, dos elementos da realidade
que pretende analisar a partir do seu ponto de vista particular, destacando
38
conexes que, para ele, possui significado. O fenmeno social que o
pesquisador escolhe, assim como a delimitao do problema que orientar
a sua investigao sero determinados pelas suas escolhas, orientado
pelas suas idias de valor, ou seja, o pesquisador orientado pela sua
convico pessoal e subjetiva, que ele que confere ao seu estudo uma
direo e exprime uma determinada interpretao do fato estudado.
Afirmava Weber que apenas as idias de valor que dominam o
investigador e uma poca podem determinar o objeto de estudo e os limites
desse estudo.
Mas, no que refere a validade cientfica, uma questo emerge: como
conferir ao conhecimento produzido a partir das idias e dos valores
subjetivos do pesquisador, a validade e o rigor de uma obra cientfica? Como
alcanar a objetividade cientfica?
No que se refere ao mtodo de investigao, defendia Weber que
para alcanar maior objetividade cientfica seria fundamental o pesquisador
construir sua interpretao baseada nas normas e preceitos vlidos e
determinados pela cincia de seu tempo s ser considerada uma verdade
cientfica aquilo que se pretende vlido para todos os que querem a
verdade.(WEBER,idem,p.100)
Segundo Aron (1987), a cincia, na perspectiva weberiana, apresenta
dois pressupostos fundamentais para o alcance de sua validade cientfica.
O primeiro significa que a cincia moderna se caracteriza pelo no-
acabamento, isto, porque o conhecimento cientfico um processo que
jamais se esgotar.
Weber no acreditava que o conhecimento gerado na atividade
cientfica representava um retrato fiel e acabado da realidade, j que esta
ampla e inesgotvel, impossvel de ser encerrada em sua totalidade. O
conhecimento ser sempre parcial, fragmentado e inacabado. O que o
pesquisador consegue alcanar em sua tarefa investigativa apenas uma
comparao aproximada da realidade.
O segundo diz respeito obj etividade do conhecimento como requisito
indispensvel para qualquer cientista que procure construir um conhecimento
verdadeiro e vlido.
Ao Social: objeto da cincia
Segundo Weber, a Soci ol ogi a uma ci nci a vol tada para a
compreenso interpretativa da ao social, conduta humana dotada de
senti do e subjeti vamente el aborada. Soci ol ogi a caberi a buscar
compreender o sentido que os indivduos atribuem a sua conduta. Segundo
Cohn (1979) tarefa da Sociologia desvendar o sentido que manifesta em
aes concretas e que envolve um motivo sustentado pelo indivduo como
fundamento da sua ao. Tanto o indivduo como as suas aes so
considerados pontos-chave da investigao cientfica, evidenciando o que
SOCIOLOGIA APLICADA
39
para Weber era o ponto de partida para a Sociologia: a compreenso e a
percepo do sentido que cada indivduo atribui sua conduta.
Portanto, tarefa do cientista social reconstruir o mot i vo que
fundamenta a ao, porque ela figura como causa e efeitos da conduta dos
indivduos. Na concepo weberiana, o indivduo age orientado por
motivaes informadas pelos valores, por interesses racionais ou pela
emoo.
Existir uma ao social toda vez que um indivduo estabelecer com
outro algum tipo de comunicao, a partir da sua conduta com os demais
indivduos. Para Cohn (1979) a ao social a conduta qual o indivduo
associa um sentido subj etivo. a ao orientada significativamente pelo
indivduo conforme a conduta de outros indivduos e que transcorrem
consonncia com isso.
Weber elabora uma distino entre quatro tipos de ao social: a ao
racional com relao a fins, a ao racional com relao a valores, a
ao tradicional e a ao afetiva.
1) A ao racional com relao a fins: uma ao concreta em
que o agente concebe claramente objetivos especficos a serem alcanados.
Exemplo: o atleta que se prepara para realizar uma competio; a ao do
cientista.
2) A ao racional com relao a um valor: a ao definida pela
crena consciente no valor - moral, tico, religioso, esttico, etc. que justifica
determinada conduta. O indivduo age motivado pela fora dos valores
sobre a sua conduta. Aceita todos os riscos para manter-se fiel a sua honra
ou causa que acredita. Por exemplo: o homem-bomba, que mesmo
consciente do fim trgico de sua ao, age em conformidade com a sua
crena religiosa.
3) A ao afetiva: a ao que corresponde ao estado de
esprito do agente que a pratica. definida por uma reao emocional dos
indivduos em determinadas circunstncias, que necessariamente no foi
orientada por um planejamento prvio ou motivada por valores. Exemplo: a
exploso de raiva do motorista quando leva uma fechada no trnsito.
4) A ao tradicional: a ao ditada pelos hbitos, costumes e
crenas arraigadas. O indivduo age obedecendo a reflexos adquiridos pela
prtica. Para agir conforme a tradio, o indivduo no precisa orientar-se
por um objetivo ou valor, nem tragado por uma emoo, obedece
simplesmente a hbitos enraizados por longa prtica. Exemplo:o batismo
dos filhos realizados por pais pouco comprometidos com a religio.
Segundo Quintaneiro (1999), o socilogo pode usar essas categorias
para analisar o sentido de quase todas as condutas que o indivduo pode ou
no praticar: estudar, dar esmolas, comprar, casar, participar de uma
associao, fumar, presentear, socorrer, castigar, comer certos alimentos,
assistir televiso, ir missa, guerra, etc. tarefa do socilogo, portanto,
compreender o sentido que o sujeito atribui sua ao e seu significado
social.
40
Os tipos ideais
Para tornar possvel a investigao e a compreenso de categorias e
conceitos empregados na anlise sociolgica, Weber recorreu a certos
instrumentos metodolgicos que permitiriam ao cientista uma investigao
dos fenmenos particulares. A este recurso metodolgico Weber chamou
de tipo ideal, o qual cumpriria duas funes principais: primeiro a de selecionar
expl i ci tamente a di menso do objeto que vi r a ser anal i sado e,
posteriormente, apresentar essa dimenso de uma maneira pura, sem suas
sutilezas concretas.
Para Weber(Falta o ano e a pgina), o tipo ideal construdo:
mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista,
e mediante o encadeamento de grande quan-tidade de fenmenos
isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior
ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam
segundo os pontos de vista unilateralmente acentua-dos a fim de se
formar um quadro homogneo de pensamento. Torna-se impossvel
encontrar empiricamente na realidade esse quadro, na sua pureza
conceitual, pois trata-se de uma utopia. A atividade historio-grfica
defronta-se com a tarefa de determinar, em cada caso particular, a
proximidade ou afastamento entre a realidade e o quadro ideal, em
que medida portanto o carter econmico das condies de determinada
cidade poder ser qualificado como economia urbana em sentido
conceitual. Ora, desde que cuidadosamente aplicado, esse conceito
cumpre as funes especficas que dele se esperam, em benefcio da
investigao e da representao.
Trata-se, portanto, de uma construo terica abstrata dos fenmenos
particulares que se pretende investigar. O cientista constri um modelo (tipo
ideal) acentuando algumas caractersticas cujo exame lhe parece importante
na observao do fenmeno selecionado para o estudo.
Segundo Costa(2005, 100):
o tipo ideal no um modelo perfeito a ser buscado pelas
forma-es sociais histricas nem mesmo em qualquer realidade
observvel. um instrumento de anlise cientfica, numa construo
do pensa-mento que permite conceituar fenmenos e formaes sociais
e iden-tificar na realidade observada suas manifestaes. Permite
ainda com-parar tais manifestaes.
A construo do tipo ideal permite ao socilogo explicar uma realidade
complexa, partindo de traos caractersticos essenciais.
Chegamos ao final desta unidade, abordando as principais questes
e conceitos que orientaram os estudos dos principais tericos clssicos da
Sociologia. Esperamos que voc tenha percebido que a realidade social
um fenmeno que pode ser compreendido de vrias formas distintas e que
a anlise sociolgica plural, porque permite olhar um mesmo fenmeno
por diferentes ngulos.
SOCIOLOGIA APLICADA
41
LEITURA COMPLEMENTAR:
COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo cincia da
sociedade. 3
a
.ed. ver. ampl..SoPaulo: Moderna, 2005. 416p.
MARTINS, Carlos Benedito. O que Sociologia. 38
a
. ed. So
Paulo: Brasiliense,1994. (Coleo Primeiros Passos-57). 58p.
QUINTANEIRO, T. Um Toque de Clssicos: Durkheim, Marx e
Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999. 157p.
HORA DE SE AVALIAR!
Na unidade 3, estudaremos a caracterizao da sociedade humana.
Vamos em frente!
1
SOCIOLOGIA APLICADA
SOCIOLOGIA APLICADA
Graduao
EXERCCIOS
11
SOCIOLOGIA APLICADA
U
N
I
D
A
D
E

2
A SOCIOLOGIA CLSSICA
1. Segundo Durkheim, objeto de estudo da Sociologia:
a) a ao social.
b) o fenmeno orgnico.
c) a conscincia individual.
d) o fato social.
e) as classes sociais.
2. Aponte os principais critrios de validade cientfica para Durkheim.
a) Objetividade e especificidade.
b) Subjetividade e neutralidade.
c) Neutralidade e especificidade.
d) Objetividade e neutralidade.
e) Subjetividade e especificidade.
3. Marque a alternativa correta:
a maneira como a sociedade organizada para produzir bens e
servios. Consiste de dois aspectos principais: foras produtivas e relaes
de produo.
A que conceito fundamental da anlise marxista se refere esta idia?
a) Modo de produo.
b) Mais-valia.
c) Alienao.
d) Fora de Trabalho.
e) Mercado de Trabalho.
a relao rompida entre o trabalhador e o seu trabalho, porque os
que produzem bens no tm voz sobre o que produzir e como produzir.
Na perspectiva marxista, este conceito representa a idia de:
a) classe social.
b) diviso do trabalho.
c) meios de produo.
d) relaes sociais.
e) alienao.
12
Ao denunciar a forma de contradio inerente ao regime capitalista,
afirmava que o papel da Sociologia era unir conhecimento cientfico ao
poltica. Caberia a Sociologia denunciar a contradio essencial do capitalismo
entre o aumento das riquezas e a misria crescente da maioria, contribuindo,
assim, para a realizao de transformaes radicais na sociedade.
Essa idia expressa o pensamento de:
a) mile Durkheim.
b) Georg Hegel.
c) Max Weber.
d) Karl Marx.
e) Auguste Comte.
A percepo de um estado de anarquia na sociedade capitalista no
poderia ser atribuda somente a uma distribuio injusta da riqueza, mas,
principalmente, falta de regras de comportamento mais rigorosas capazes
de conduzir a vida dos indivduos. A unio de esforos entre a elite
empresarial e intelectual seria fundamental para a orientao da conduta
dos indivduos.
Essa idia expressa o pensamento de :
a) Karl Marx.
b) Max Weber.
c) Friedrich Engels.
d) mile Durkheim.
e) Francis Bacon.
7. Perspectiva terica baseada na idia de que uma interpretao sociolgica
de comportamento deve necessariamente incluir o significado que os fatores
sociais atribuem as suas condutas.
a) Sociologia Marxista.
b) Sociologia Compreensiva.
c) Sociologia Positivista.
d) Sociologia Crtica.
e) Sociologia Aplicada.
Depois que um terrorista suicida de Gaza voou pelos ares, os parentes
encontraram freqentes referncias ao Paraso em seus cadernos. Ele escreveu
muito sobre o desejo de morrer, de conhecer Deus como mrtir e viver uma
vida muito melhor do que esta. (Jornal Estado de So Paulo,1994)
De acordo com a anlise weberiana, esta passagem exemplifica que tipo de
ao social?
13
SOCIOLOGIA APLICADA
a) Afetiva.
b) Irracional.
c) Racional em relao aos fins.
d) Tradicional.
e) Racional em relao a valor.
1. Explique porque, segundo Durkheim, os fatos sociais so exteriores e
coercitivos:
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2. Leia e explique a afirmao a partir da anlise sociolgica desenvolvida
por Max Weber:
Apenas as idias de valor que dominam o investigador e uma poca podem
determinar o objeto de estudo e os limites desse estudo.
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3
CARACTERIZAO DA SOCIEDADE
HUMANA
Nesta unidade, veremos como o homem um ser que necessita viver em
grupo para se hominizar, ou seja, para se tornar verdadeiramente humano.
Examinaremos o seu ambiente social e a sua produo em grupo. Vamos l!
Di ferenci ar a soci edade humana da soci edade ani mal ,
identificando seus elementos principais.
Conceituar cultura atentando para as suas sutilezas.
Construir uma viso crtica acerca da influncia da indstria
cultural nos dias atuais, avaliando seu papel ideolgico.
PLANO DA UNIDADE:
Elementos principais da sociedade humana.
A essncia da cultura.
Classificao da cultura.
Cultura popular e cultura erudita.
Indstria cultural ou cultura de massa.
Bons estudos!
UNIDADE 3 - CARACTERIZAO DA SOCIEDADE HUMANA
44
Tendo em vista o que foi exposto na unidade anterior, examinaremos
agora o ambiente social do homem, o seu papel como elemento ativo da
sociedade em que vive e suas possibilidades transformadoras deste
ambiente.
ELEMENTOS PRINCIPAIS DA SOCIEDADE HUMANA
O homem sempre viveu em grupos e no podemos imaginar a sua
existncia fora deles. Sem contato com o grupo social, o homem dificilmente
pode desenvolver as caractersticas que chamamos de humanas, como, por
exemplo: organizar instituies, chorar e sentir pela morte de seus entes
queridos, transmitir mensagens atravs de smbolos... O processo de
hominizao ocorre, justamente, na sociedade em que ele aprende a viver
com outros homens e a se comportar como tal.
Portanto, o ser humano produto da interao social. interagindo
com os outros homens, ou seja, influenciando e sendo influenciado que
ele ir aprender a conviver.
Segundo Durkheim que o homem s homem porque vive em sociedade.
A criana no nasce sabendo se comportar em sociedade. convivendo,
primeiramente, com seus grupos mais ntimos
(famlia e escola) e depois com outros grupos
que ir se tornar um membro ativo da sociedade
em que nasceu. A esse processo chamamos de
socializao.
Conseqentemente, podemos observar que
a criana tem poucas possibilidades de seguir
seus desejos e suas vontades, que
normalmente so hedonistas e egostas e que
muitas vezes so opostas s vontades do
grupo, o qual exige restrio, disciplina, ordem
e abnegao. E nesta relao, a sociedade
normalmente sai ganhando.
Embora o ambiente fsico seja tambm importante, o ambiente social o
fator verdadeiramente determinante na socializao da criana. Mas este
processo durar pela vida toda, pois ele permanente e ns estamos sempre
aprendendo coisas novas em nossa sociedade.
O ambiente social influencia at no tipo de
personal i dade dos i ndi v duos, assi m
observamos, ao longo da Histria, sociedades
que geraram homens guerrei ros, homens
caadores, homens vi ajantes, homens
executivos com tino para negcios, etc. De um
modo geral, pode-se dizer que cada cultura
produzir seu tipo especial ou tipos especiais
de personalidades.
Socializao: processo de
aprendizagem da cultura da
sociedade em que nascemos.
Hedonista: ligado aos praze-
res.
SOCIOLOGIA APLICADA
45
Durkheim (In: CASTRO & DIAS, 1981) afirmou que o pensamento e o
comportamento dos indivduos so determinados pelas representaes
coletivas. Esta representao indicava o corpo de experincias, idias e
ideais de um grupo do qual o indivduo inconscientemente depende para a
formulao de suas idias, atitudes e comportamento.
A ESSNCIA DA CULTURA
A cultura tem sido definida de diversas maneiras.
Spencer (In: KOENIG, 1985) considerou-a o ambiente superorgnico,
ambiente peculiar ao homem, enquanto os outros dois (inorgnico ou fsico
e orgnico, o mundo dos vegetais e animais) ele compartilha com os animais
inferiores.
Uma definio muito conhecida a de Edward Tylor (1871, p1):
Cultura todo o complexo que inclui conhecimento, crena, arte,
moral, lei, costumes e quaisquer outras capacidades e hbitos
adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
Tambm pode ser definida como:
A soma total dos esforos do homem para ajustar-se a seu ambiente
e melhorar suas maneiras de viver.
Desta forma, os antroplogos enfatizam que a cultura o comportamento
aprendido em sociedade, pois o comportamento instintivo inerente aos
animais. Logo, a cultura resultante da inveno social, aprendida e
transmitida por meio da educao e da comunicao entre os membros de
uma sociedade humana.
Alguns animais vivem em sociedades, mas
estas se basei am em i nsti ntos ou
comportamento reflexo e no mostram variao
de gerao para gerao. O caso mai s
apontado o das abelhas, em que visualizamos
certa organizao social.
Os instintos animais respondem a leis
biolgicas, sendo assim suas reaes podem
ser previstas e esto ligadas completamente
ao mundo natural, no o ultrapassando. J o
homem se comportar de acordo com a
soci edade em que vi ve, respondendo
diferenciadamente aos estmulos e s necessidades de seu meio ambiente
e de seu tempo.
Entretanto, para a produo de cultura, o homem precisa se comunicar e
esta comunicao, que feita de vrias maneiras na sociedade humana,
ganha maior peso com a linguagem simblica (abstrata) que exclusiva do
homem.
46
Assim o homem transmite a sua cultura, mas ao mesmo tempo rompe
com as tradies, renovando esta cultura e acrescentando novos elementos
mesma. Desta forma, observamos que o homem um ser histrico que
vive a cada poca de maneira diferente.
CLASSIFICAO DA CULTURA
As culturas apresentam um aspecto material e outro no-material. Aqui
podemos situar as tradies, os costumes, as leis, as cincias, as ideologias,
etc. A cultura, tambm possui o seu lado material, concreto, em que so
produzidos todos os tipos de objetos, mquinas, ferramentas, que esto
ligados, obviamente, ao lado abstrato.
Sob o enfoque marxista, como vimos na unidade I, o homem o nico
animal que produz cultura, pois o nico animal que transforma a natureza
atravs de seu trabalho, produzindo bens materiais para a sua subsistncia.
CULTURA POPULAR E CULTURA ERUDITA
Esses conceitos geram, muitas vezes, discusses entre os estudiosos
da questo, pois como se define o que popular e o que erudito? Quais os
critrios utilizados para separarmos o que uma coisa e o que outra?
O critrio mais utilizado o da classe social, ou seja, a cultura popular
pertenceria ao povo e a cultura erudita s elites ou classes dominantes
dentro da sociedade capitalista. Para alguns antroplogos, estas definies
so muito mais complexas do que aparentemente se apresentam, pois as
classes no so homogneas e nem to pouco a sua produo cultural.
Portanto, esta diviso traz em si um grande debate cientfico.
Em uma sociedade como a nossa, verificamos a existncia de uma inter-
relao entre a cultura popular e a cultura erudita, o que permite a manuteno
da sociedade como um todo. Os elementos que a princpio pertencem
cultura popular ou cultura erudita vo se transformando dinamicamente e
se entrelaando. O que podemos dizer que este fenmeno conseqncia
da vivncia do homem em sociedade. E assim, se por um lado vemos a feijoada
que a princpio era alimento de escravos nos melhores restaurantes das
cidades, por outro lado, vemos a msica clssica (pertencente s elites) em
um radinho de pilha de um operrio.
SOCIOLOGIA APLICADA
47
Edgar Morin (1986, p.75), grande pensador sobre as questes culturais,
analisa o conceito de cultura da seguinte forma:
Cultura: falsa evidncia, palavra que parece uma, estvel, firme, e,
no entanto, a palavra armadilha, vazia, sonfera, mimada, dbia,
traioeira. Palavra mito que tem a pretenso de conter em si completa
salvao: verdade, sabedoria, bem-viver, liberdade, criatividade...
O que percebemos que a cultura um sistema em que todos os
elementos esto ligados entre si e que cada sociedade transmite a seus
membros a sua cultura, o seu patrimnio cultural.
Cada sociedade possui a sua cultura e ela que a caracteriza.
Indstria cultural ou cultura de massa
Podemos comear a falar de indstria
cultural ou cultura de massa a partir do sculo
XVIII quando foi marcante a multiplicao dos
jornais na Europa, fato que anteriormente
industrializao somente o clero e a nobreza
tinham acesso escrita.
A industrializao trouxe consigo grandes
transformaes sociais, econmicas, polticas e
culturais, no somente os bens materiais
produzidos por ela apresentaram aumento no
consumo, mas tambm os bens culturais. O nmero de leitores aumentou
consideravelmente com o barateamento dos custos do papel, os jornais
tinham cada vez mais tiragens. Cresceram as companhias de teatro, bal,
circos, que se preocupavam com o pblico das cidades que aumentava a
cada dia com o xodo rural.
Todas estas transformaes fizeram com que um ramo da indstria
passasse a se dedicar exclusivamente a este fato. Logo, no s os jornais
apresentavam crescimento, como j foi dito anteriormente, mas os livros, as
peas, as mercadorias culturais como um todo, cresciam.
Este termo, indstria cultural, foi criado por dois grandes filsofos
contemporneos: Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheime (1895-
1973).
Eles explicam como os meios de comunicao de massa (rdio, televiso,
cinema) vendem as mercadorias culturais e como so veiculadas as imagens
da sociedade capitalista atravs da propaganda desta sociedade, a fim de
que ela se mantenha como est, ou seja, para que a sua estrutura permanea
a mesma.
48
Os atuais meios de produo propiciaram a reproduo de obras de arte
que foram sendo popularizadas em larga escala. E sobre esse aspecto os
estudiosos da questo afirmam que no podemos pensar em cultura erudita
ou cultura popular sem antes examinarmos a indstria cultural.
Entretanto, os autores menci onados
cri ti cavam a i ndstri a cul tural , poi s
consideravam que, ao invs de democratizar os
bens cul turai s chamados de erudi tos,
simplesmente os banalizavam, na medida em
que o povo no conseguia compreend-los.
Logo, s serviam para controlar e manter o
st at us quo atravs da dependncia e da
alienao dos homens.
Em contrapartida, outros autores, assim
como Marshall Mcluhan (1911-1980) analisam a
indstria cultural sob outro ngulo mais positivo,
pois consideram que os meios de comunicao de massa aproximam os
homens e diminuem as distncias territoriais e sociais entre eles e muitas
vezes, estes so as nicas fontes de informao para uma considervel
parcela da populao.
Segundo esta corrente de pensadores, a indstria cultural contribuiu
para a emancipao e melhoria das sociedades, pois promovendo a
padronizao dos gostos e sensibilidades entre as classes sociais, promove
tambm a unio e o sentimento de nacionalidade.
Faa uma reviso deste contedo, buscando rever os pontos principais
que foram abordados.
CASTRO & DIAS. Introduo ao pensamento sociolgico. Rio
de Janeiro: Eldorado, 1981.
KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar,
1985.
MORIN, E. Cultura de Massa no sculo XX. O esprito do tempo
-2. NECROSE. Rio de Janeiro: Forense, 2001.
HORA DE SE AVALIAR!
lo a fixar o contedo, alm de proporcionar sua autonomia
no processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija
as respostas no caderno e depois as envie atravs do nosso
Na prxima unidade, estudaremos a estratificao social. At l!
Status quo expresso latina
que significa o sistema vigen-
te.
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SOCIOLOGIA APLICADA
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EXERCCIOS
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CARACTERIZAO DA SOCIEDADE
HUMANA
Marque a alternativa correta nas questes abaixo:
1. A indstria cultural nasceu na Europa propiciando a expanso e circulao
dos livros, das peas teatrais, dos jornais, na maioria das cidades, portanto:
a) a produo das mercadorias culturais aumentou, mas a circulao con-
tinuou restrita s classes dominantes.
b) o comrcio das mercadorias culturais continuou a se restringir ao clero
e nobreza.
c) a indstria cultural produz mercadorias que interessam basicamente
s pessoas que esto ligadas educao formal.
d) as mercadorias produzidas pela indstria cultural se tornaram de difcil
acesso ao povo porque eram caras.
e) a indstria cultural produzia mercadorias culturais que passaram a cir-
cular entre as diversas classes sociais.
2. Marque a alternativa que completa corretamente o pargrafo abaixo:
Spencer chamou o ambiente peculiar ao homem de _________________,
enquanto que o _______________ pertenceria ao mundo fsico e o
__________________ aos animais e vegetais.
a) orgnico superorgnico inorgnico;
b) superorgnico inorgnico orgnico;
c) inorgnico superorgnico orgnico.
d) orgnico inorgnico superorgnico;
e) superorgnico orgnico inorgnico;
3. O homem considerado um ser histrico porque:
a) vive diferentemente em cada sociedade ao mesmo tempo.
b) estabelece contato com vrias culturas diferentes aprimorando a sua
cada vez mais.
c) vive diferentemente em cada poca, o que demonstra o seu poder de
transformao.
d) transforma a sua cultura de acordo com a influncia de outros povos.
e) interage com vrias pessoas de lugares diferentes atravs da comuni-
cao.
16
4. Como vimos nesta unidade, o homem um ser que no nasce pronto e
por isso depende do grupo social para se:
a) movimentar.
b) concentrar.
c) transportar.
d) socializar.
e) especializar.
5. O processo de socializao aquele no qual:
a) o homem aprende a cultura de sua sociedade de forma contnua.
b) a criana aprende a respeitar seus amiguinhos.
c) o homem troca experincias com as geraes mais novas.
d) o homem aprende a cultura dos pases com quais mantm contato.
e) as crianas brincam com os coleguinhas na escola.
6. Marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas:
I. ( ) As culturas apresentam trs aspectos considerados importantes:
o material, o no-material e o sobrenatural.
II. ( ) Os conceitos de cultura erudita e de cultura popular so facilmente
definidos entre os antroplogos.
III. ( ) Muitas vezes, quando definimos cultura, somente o seu aspecto
abstrato lembrado, como as tradies e as crenas.
IV. ( ) A linguagem simblica considerada uma linguagem abstrata
porque se baseia na fantasia humana.
V. ( ) Verificamos em sociedades como a nossa, uma freqente inter-
relao entre o que erudito e o que considerado popular.
a) F, V, V, V, V.
b) F, V, V, F, V.
c) V, V, F, F, V.
d) F, F, V, F, V.
e) V, V, F, V, F.
7. Dois elementos so apontados durante esta unidade como diferenciadores
da sociedade humana, so eles:
a) o trabalho e os meios de comunicao.
b) a cultura de massa e os meios de comunicao.
c) a linguagem simblica e os meios de comunicao.
d) a leitura e os transportes.
e) a linguagem simblica e o trabalho.
8. A indstria cultural vista por alguns autores sob um ngulo negativo
porque:
a) faz com que as pessoas consumam cada vez mais mercadorias des-
necessrias.
17
SOCIOLOGIA APLICADA
b) diminui o papel da escola, pois as crianas se interessam mais pela
televiso do que pelos estudos.
c) vende muito mais revistas do que livros.
d) serve apenas para controlar e manter a sociedade capitalista atravs
da dependncia e da alienao dos homens.
e) aumenta o consumo de bens que antes eram apenas das classes
dominantes.
1. Quais so as crticas mais apontadas indstria cultural por Adorno e
Horkheime?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2. Explique por que Edgar Morin afirma que a palavra cultura parece ser
uma armadilha.
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
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A ESTRATIFICAO SOCIAL
O estudo que faremos agora visa esclarecer as formas de estratificao
social que os diversos tipos de sociedades moldaram para se organizarem e
suprirem suas necessidades.
Analisar os variados tipos de estratificao social que se estabeleceram
nas diferentes sociedades atravs dos tempos, avaliando o grau de
desigualdades sociais gerados por esses.
PLANO DA UNIDADE:
O que estratificao social?
O sistema de castas
A organizao social atravs dos estamentos
As classes sociais
Bons estudos!
UNIDADE 4 - A ESTRATIFICAO SOCIAL
50
O QUE ESTRATIFICAO SOCIAL?
Os indivduos, ao viverem em sociedade, ocupam posies diferentes por
motivos variados, compondo uma hierarquia social. Esta hierarquia formada
por camadas de indivduos e grupos superpostas de acordo com os valores
atribudos a elas e exatamente a esse fenmeno que chamamos de
estratificao social.
E sendo essa problemtica uma constante em todas as sociedades, se
torna um objeto de estudo da Sociologia que analisado por vrios autores,
resultando da uma tipologia que nos ajuda a compreender melhor esse fato
social.
Observando as diferentes formas de sociedade, poderemos verificar como
esse fato se expressou produzindo as castas, os estamentos e as classes
sociais.
O SISTEMA DE CASTAS
Existem sociedades nas quais a posio social do indivduo definida na
ocasio de seu nascimento independentemente de sua vontade e de seu
esforo posterior para tentar modific-la. uma situao herdada.
A sociedade indiana o exemplo mais caracterstico desse tipo de
estratificao social. Esse sistema considerado muito rgido e fechado, como
vimos acima. No facultado ao indivduo transitar de uma casta para outra,
ou seja, ele no tem mobilidade social, alm de ser endgamo, isto , os
casamentos ocorrem com indivduos da mesma casta. Seus direitos e deveres
so especficos de sua casta.
De acordo com esse sistema foram institudas quatro castas eternas
originrias da divindade que so: os brmanes, os xtrias, os sudras e os
vaicias e aqueles que no pertencem a nenhuma casta, pois no seguiram
os cdigos de suas castas que so os prias. As trs primeiras castas so
compostas por indivduos que j reencarnaram ou nasceram duas vezes.
As castas no podem manter contato entre elas, de acordo com o ritual isto
impuro, deve-se manter distncia entre as pessoas de castas diferentes,
sendo que em algumas regies at o contato da sombra de um pria pode
ocasionar impurezas. O que os impuros
tocassem ficava contaminado. Os indivduos so
identificados pelo modo de se vestir, pela
qualidade e cor das roupas e pela ocupao.
Outra caracterstica dessa sociedade com
referncia ao prestgio de cada casta. As castas
daqueles nascidos duas vezes ou puros
gozam de maior prestgio do que aqueles que
nasceram uma vez s ou impuros. Os
brmanes so considerados a casta de maior
prestgio e o principal critrio de status de uma
casta quando esta tem alguma relao com
A palavra casta de origem
da lngua portuguesa, mas na
lngua indiana corresponde a
varna.
os prias - Grande nmero de-
les composto por pessoas
que contraram matrimnio
fora de suas castas.
SOCIOLOGIA APLICADA
51
eles. Esse tipo de organizao social parte do pressuposto de que os direitos
so desiguais por natureza, j que os elementos que os caracterizam foram
definidos hereditariamente. Somente os indivduos considerados puros
poderiam exercer cargos pblicos.
Como as ocupaes so hereditrias, salvo algumas excees, a
sociedade apresenta uma diviso funcional do trabalho baseada nesse
esquema. A industrializao teve grande impacto nesse sistema, mas este
incorporou muitas inovaes.
Cada casta possui leis especficas e tribunais prprios. Grurye (In:
Lakatos, 1985) aponta algumas transgresses que devem ser julgadas pelos
tribunais:
comer, beber ou manter atividades com pessoas de outras
castas;
tomar por concubina mulheres pertencentes a outras castas;
adultrio;
seduo de mulheres casadas;
recusa de cumprimento de promessa de casamento;
recusa de manter uma esposa;
o no pagamento de dvidas;
roubo;
quebra dos hbitos de comrcio peculiar casta;
apropriar-se de clientes de outro e elevar ou reduzir os preos
das mercadorias e servios;
matar uma vaca ou outro animal sagrado;
insultar um brmane;
desafiar os costumes das castas por ocasio de cerimoniais de
casamento e outras.
Essas castas podem ser encontradas em qualquer lugar da ndia, apesar
de apresentarem diferenciaes ocasionadas por vrios fatores que deram
origem a divises mltiplas. Algumas dessas subcastas tm carter nacional,
mas outras so encontradas apenas em determinados locais.
Desvinculando a casta de seu contedo religioso, como ocorre na ndia,
alguns autores consideram a existncia das castas em outras circunstncias,
tais como: no Antigo Egito, no Japo medieval, na Alemanha nazista.
A ORGANIZAO SOCIAL ATRAVS DOS ESTAMENTOS
A sociedade feudal europia (sc. IX ao sc. XIV) se organizou atravs
desse sistema, que tinha suas bases apoiadas na tradio que definia seus
estratos em nobres, clero e servos.
Nobres dedicavam-se guer-
ra, caa e a funes jurdicas
e administrativas.
Clero dividia-se em alto clero
(era uma elite eclesistica e
intelectual e seus membros vi-
nham da nobreza); baixo clero
que era composto pelos padres
originrios da populao pobre.
Servos trabalhavam a terra
para si e para os seus senho-
res.
52
Como foi dito anteriormente, era atravs da tradio que se definia os
elementos principais dessa organizao que eram a honra, a hereditariedade
e a linhagem. Os estamentos ou estados eram semelhantes s castas, porm
no eram to fechados. A mobilidade social era difcil, mas no impossvel.
Este tipo de hierarquizao social est ligado a um determinado momento
histrico com suas caractersticas econmicas e polticas.
E como se comportavam as pessoas nesse tipo de organizao social?
Cada uma se comportava de acordo com o seu estamento porque os
privilgios tambm eram desiguais, pois aqueles que se encontravam no
topo da pirmide social (nobres e clero) possuam maiores privilgios. As
atividades guerreiras, sacerdotais e a administrao pblica eram reservadas
aos estamentos dominantes. Para manter seus privilgios, esses estamentos
criavam certas resistncias penetrao de outros atravs de monoplios
de determinadas funes e da endogamia.
Os servos trabalhavam nas terras dos senhores feudais e estes os
protegiam. Um servo que no estivesse ligado a um senhor feudal estava
desprotegido perante a lei.
A propriedade e o uso da terra, no
sistema feudal, determinavam uma srie de
obrigaes que estavam ligadas por relaes
de reciprocidade e de fidelidade.
Exi sti am tambm, nesse ti po de
organizao social, os vassalos, que eram
aqueles que serviam a um senhor. Possuam
obrigaes de ajudar nas guerras, guardar
os castelos, prestar servios de criadagem
domstica, entre outros. Como foi dito acima,
o senhor tambm ti nha obri gaes de
proteger os seus vassalos.
Os senhores feudai s, por sua vez,
tambm eram vassalos do rei, que estava no topo desta hierarquizao e
ao qual todos estavam subordinados.
Esse tipo de organizao social chamado de patrimonialista, pois est
ligado diretamente propriedade da terra, que era o maior patrimnio que
algum poderia ter. Dessa forma, se definia a organizao poltica da
sociedade feudal. Os nobres que no possuam terras e usavam as de outro
nobre subordinado a eles. O clero tambm possua terras e, com isso, muitos
nobres estavam subordinados a ele.
O poder estava nas mos daqueles que detinham a propriedade das
terras, da a nobreza e o clero estarem no topo da pirmide social e,
conseqentemente, os cargos pblicos estavam vinculados a esse esquema
de tradio e fidelidade.
Os valores dessa sociedade eram difundidos pela Igreja Catlica e os
indivduos aceitavam que determinadas pessoas eram portadoras desses
privilgios pela hereditariedade, pela honra e pela linhagem.
Senhor o proprietrio das ter-
ras, tambm denominado de
suserano.
Marx foi o primeiro estudioso
a utilizar esse conceito, clas-
ses sociais, apesar de no t-
lo definido com preciso.
SOCIOLOGIA APLICADA
53
AS CLASSES SOCIAIS
A sociedade capitalista produz uma hierarquizao social prpria que se
configura no sistema de classes sociais, ou seja, essas classes expressam
como se organiza tal tipo de sociedade.
Dessa forma, uns so capitalistas proprietrios dos meios de produo
e outros possuem apenas a sua fora de trabalho - operrios. Esses dois
grupos do origem s classes sociais que sustentam todo o sistema e como
resultado dessa relao surgem os interesses opostos, os antagonismos.
Quando falamos que as classes que sustentam o sistema capitalista so
duas, no quer dizer que existam apenas essas duas. Outras classes
intermedirias foram surgindo ao longo do desenvolvimento do capitalismo.
Historicamente, desde o nascimento do sistema capitalista com a queda
do sistema feudal, essas classes so consideradas antagnicas tanto no
que diz respeito ao aspecto econmico quanto ao aspecto poltico.
Economicamente, no que diz respeito apropriao/expropriao e
politicamente no que diz respeito dominao que a classe capitalista exerce
sobre as demais.
Essa diviso da sociedade em classes sociais no um fato opcional,
isto , os homens no escolhem participar de uma ou de outra classe, pois
elas so produzidas socialmente. Contudo, a mobilidade social possvel
nesse sistema, um indivduo pode ir de uma classe para outra dependendo
de seu xito nas relaes de produo. O operrio no pode dizer que no
vai mais trabalhar para o capitalista e o capitalista no pode dizer que no
precisa mais do operrio, pois estariam abrindo mo de sua prpria
existncia.
As classes sociais s se estabeleceram no
si stema capi tal i sta, porque esto
relacionadas a esse sistema. Como vimos,
anteri ormente, no si stema feudal a
hierarquizao dos estratos estava baseada
em estamentos.
Por que isso acontece? Porque a forma
de organizao do trabalho diferente e a
forma de propriedade tambm. Na sociedade
capitalista, o trabalho livre e assalariado e
a cada di a requer uma di vi so mai s
especializada. Isto se faz necessrio porque
no capitalismo existe a necessidade de se
gerar sempre excedentes que so comercializados e geram os lucros dos
capitalistas.
Quanto distribuio do prestgio, este est associado s relaes entre
as pessoas e os elementos da produo, os proprietrios dos meios de
produo sempre gozam de maior prestgio social do que os trabalhadores.
Quanto distribuio de poder, tambm no diferente, possuem maior
poder aqueles que detm os meios de produo.
Antagnicas que possuem
interesses contrrios, opostos.
54
Vimos que o fenmeno da estratificao social est intimamente
relacionado s desigualdades sociais, pois ele a prpria expresso dessa
desigualdade.
Portanto, ao examinarmos os diversos tipos de estratificao social,
podemos concluir que no possvel compreend-la sem antes compreender
como os homens organizam sua produo econmica e como distribuem o
poder poltico.
Agora, procure fazer uma nova leitura, observando os aspectos das
desigualdades sociais e da mobilidade social em cada um dos tipos de
estratificao social.
LAKATOS, E. M. Sociologia Geral. So Paulo: Atlas, 1985.
HORA DE SE AVALIAR!
lo a fixar o contedo, alm de proporcionar sua autonomia
no processo de ensino-aprendizagem. Caso prefira, redija
as respostas no caderno e depois as envie atravs do nosso
No prximo captulo, trataremos da sociedade capitalista atual, suas
caractersticas e sua inclinao para mudanas contnuas.
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A ESTRATIFICAO SOCIAL
1. A organizao do trabalho no sistema de classes sociais se diferencia do
sistema baseado em estamentos porque:
a) permite o trabalho escravo em suas colnias;
b) se utiliza do trabalho assalariado;
c) mantm uma relao de servido entre as pessoas;
d) depende do trabalho servil dos operrios;
e) permite a existncia do trabalho feminino e infantil.
2. Marque a alternativa que corresponde ao sistema de castas.
a) Existe a liberdade de mudar de um estrato para o outro;
b) Os servos trabalhavam nas terras do senhor;
c) A busca pelo lucro sempre o maior objetivo;
d) O trabalho assalariado uma caracterstica essencial;
e) Os indivduos no podem mudar de um estrato para o outro.
3. Para entendermos a estratificao social de uma sociedade necessrio:
a) observar como eram as relaes de vassalagem entre os senhores
feudais e o rei;
b) estudar as relaes entre os empregados e os servios prestados por
eles;
c) compreender como os capitalistas obtm os seus lucros;
d) compreender como os homens organizam sua produo e como distri-
buem o poder na sociedade;
e) estudar a distribuio das mercadorias na economia.
4. No sistema de castas indiano as desigualdades sociais so justificadas
atravs:
a) dos problemas polticos;
b) da base religiosa;
c) das diferenas sociais;
d) das culturas populares;
e) da economia de mercado.
5. O sistema feudal possua como seu principal bem:
a) a terra;
b) o castelo do senhor feudal;
c) o exrcito do rei;
d) o produto agrcola;
e) a igreja.
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6. Complete a frase abaixo com o grupo de palavras mais adequado.
Chamamos de estratificao social a ___________________ de pessoas ou
grupos de pessoas que vivem em uma sociedade determinada, ocupando
____________________ diferentes, de acordo com os _______________
que lhes so atribudos.
a) convocao cargos misses
b) colocao cargos valores
c) aceitao estratos ocupaes
d) especificao locais problemas
e) hierarquizao posies valores
7. Os estamentos faziam parte de um tipo de estratificao social que estava
apoiada em:
a) relaes econmicas onde o lucro era o principal objetivo;
b) tradies das pocas greco-romanas;
c) relaes de obrigaes e fidelidade entre seus membros;
d) produes de riquezas nas colnias americanas;
e) produes de um excedente para a comercializao.
8. A mobilidade social no sistema capitalista considerada:
a) muito rgida porque o operrio sempre vai ser operrio;
b) fechada porque cada classe tem o seu prprio lugar no sistema;
c) rgida e fechada porque herdada de pai para filho;
d) semi-aberta, pois o capitalista permite que o operrio mude de classe
ou no;
e) aberta porque um indivduo pode mudar de classe social.
1. Por que dito, pelos estudiosos da questo da estratificao, que somente
na sociedade capitalista e no na sociedade feudal, e nem na indiana, a
mobilidade social possvel?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2. Explique por que as classes sociais (capitalistas/ trabalhadores) possuem
interesses antagnicos.
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
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A SOCIEDADE CAPITALISTA
CONTEMPORNEA
Nesta unidade, examinaremos o processo de globalizao que se
desenvolve entre ns e suas repercusses nas reas econmica, poltica e
cultural.
OBJETIVO DA UNIDADE:
Caracterizar o processo de globalizao, avaliando suas conseqncias
no contexto scio-poltico-econmico e cultural.
PLANO DA UNIDADE:
O fenmeno da globalizao
Um estudo sobre os primrdios da globalizao
As conseqncias do processo de globalizao
Bons estudos!
56
UNIDADE 5 - A SOCIEDADE CAPITALISTA CONTEMPORNEA
O FENMENO DA GLOBALIZAO
O assunto que vamos estudar agora muito comentado em revistas,
jornais e livros, pois se trata de um tema bastante atual e polmico. Contudo,
tentaremos esclarec-lo abordando-o passo a passo.
O fenmeno da globalizao vem se fazendo presente na atualidade de
forma avassaladora, se expandindo a cada dia, alterando estruturas polticas,
econmicas, jurdicas e ideolgicas. O panorama nacional e internacional
ganha novos perfis, uma vez que, as negociaes transnacionais com
empresas que aplicam seus capitais nos mercados que mais lhes ofeream
vantagens, crescem vertiginosamente.
Esse fato possvel, pois a tecnologia, as comunicaes e a economia
fazem do planeta uma unidade cada vez mais entrelaada, complexa e inter-
relacionada, como afirma Leslie Sklair (1995, p.14):
Hi stori camente, a soci edade mundi al se tornou uma i di a
acreditvel somente nos ltimos sculos e a cincia, a tecnologia, a
indstria e os valores universais esto produzindo um mundo do sculo
XX que difere de qualquer pocas passadas.
O estudioso no assunto John Naisbitt (1983) chamou a ateno para um
fato muito importante, pois observou que ao invs do que pensava Marshall
McLuhan que seria a televiso que faria do mundo uma aldeia global, na
verdade foram os satlites que a princpio estavam voltados para as
pesquisas espaciais, que realmente propiciaram esse fato.
UM ESTUDO SOBRE OS PRIMRDIOS DA GLOBALIZAO
Mas o que globalizao? Quando este fenmeno comeou?
Tentaremos responder a essas perguntas nesse item, mas precisaremos
recorrer aos conhecimentos de vrias cincias, pois esse fenmeno vem
desafiando os diversos saberes, e, conseqentemente, no encontraremos
um conceito nico para o tema e nem to pouco uma data ou poca precisas.
Ainda mais por se tratar de um assunto estudado pelas cincias sociais que
so, na sua essncia, questionadoras, proporcionando pontos de vistas
diferentes entre os estudiosos do assunto.
Enquanto que para alguns autores a globalizao se iniciou desde o
sculo XV com as Grandes Navegaes, pois a partir da a Europa tomou
conhecimento de outros povos e naes do mundo como um todo e o
capitalismo encontrou assim as possibilidades de seu desenvolvimento, para
outros a globalizao um processo ntido que teve incio no sculo passado
(sculo XX) atravs da comunicao via satlite, o que propiciou uma
transformao na sociedade como destaca NAISBITT (1983, p.12):
(...) 1957, marca o comeo da globalizao, da revoluo da
informao. Os soviticos lanam o Sputnik o catalisador tecnolgico
que faltava numa crescente sociedade de informao. A real importncia
no vem do fato de ter se iniciado a era espacial iniciou-se a era da
comunicao global por satlite.
Aldeia global termo criado por
Marshall McLuhan com a inten-
o de demonstrar que com a
utilizao da televiso o mun-
do todo faria parte de uma mes-
ma sociedade.
57
SOCIOLOGIA APLICADA
Portanto, observando por esta perspectiva, a globalizao um
fenmeno tpico da segunda metade do sculo XX que estabeleceu a crescente
inter-relao das economias e das sociedades dos vrios pases, tanto no
que diz respeito circulao de mercadorias e servios quanto aos mercados
financeiros e de informaes e que vem se desenvolvendo at hoje.
Segundo outros autores, a globalizao
surgiu a partir da queda do bloco socialista e
o conseqente fim da Guerra Fria (entre 1989
e 1991), como esclarece IANNI ( 1997, p.219):
(...) Emerge de forma parti cul armente
evi dente, em suas confi guraes e em seus
movimentos, no fim do sculo XX, a partir do
desabamento do mundo bi pol ari zado em
capitalismo e comunismo (...)
A globalizao tambm considerada
como uma fase do desenvol vi mento do
capi tal i smo, ou seja, assi m como o
col oni al i smo esteve para a sua etapa
comercial e o imperialismo para sua fase industrial e inicio da financeira,
est a globalizao para a fase cientfico-tecnolgica do capitalismo.
Verificamos tambm que essa fase uma expanso que tem por objetivo
aumentar os mercados e conseqentemente os lucros da classe dominante.
Desta forma, a globalizao rompe fronteiras geogrficas e histricas se
consolidando a cada dia, como podemos observar nos estudos de IANNI
(1997, p.221):
Na base da ruptura que abala a geografia e a histria no fim do
sculo XX est a globalizao do capitalismo. Em poucas dcadas, logo
se revela que o capitalismo se tornou um modo de produo global.
Est presente em todas as naes e nacionalidades, independente de
seus regimes polticos e de suas tradies culturais ou civilizatrias.
Aos poucos, ou de repentemente, as foras produtivas e as relaes
de produo organizadas em moldes capitalistas generalizam-se por
todo o mundo.
Mas apesar dessa expanso da globalizao ter sido vertiginosa, isto
no quer dizer que tenha sido de forma linear e sem resistncias.
Encontramos, no decorrer desse processo, avanos e recuos, como esclarece
HAESBAERT (1998, p.14):
Se retornarmos no tempo, verificaremos que, na identificao de
fases ou ondas, o capitalismo apresentou avanos e recuos em sua
dinmica competitiva, imperialista e globalizadora, no s pela natureza
contraditria de sua reproduo como tambm pela interferncia, mais
ou menos intensa, dos trabalhadores (organizados em sindicatos, por
exemplo) e do Estado (...)
A sociedade global deixou de ser imaginria e se tornou uma realidade
econmica, poltica e social, tendo conseqncias marcantes no campo
cultural, pois alterou as condies de vida e de trabalho de muitas pessoas.
58
No passado, as inovaes tecnolgicas atingiram a sociedade agrria
dando lugar ao desenvolvimento do setor industrial, a mo de obra se
transferiu para a rea urbana. Hoje, as novas tecnologias, ligadas ao setor
da informao e da microeletrnica atingem o setor industrial, aumentando
a sua produo e destruindo milhes de empregos. Entretanto, como
podemos observar, h uma mudana nos empregos, como afirma MAGNOLI
et al (1997, p.24):
Nas duas ltimas dcadas, a diminuio de empregos industriais
nos pases ricos foi parcialmente compensada pela criao de empregos
no setor de servios. Nos pases do G7 (os sete pases economicamente
mais poderosos do planeta: Estados Unidos, Japo, Alemanha, Frana,
Gr-Bretanha, Itlia e Canad), entre 1974 e 1994, registraram-se
treze anos de reduo de empregos no setor secundrio: no mesmo
perodo os servios ampliaram continuamente os seus postos de
trabalho (...)
Surge ento, a sociedade de informao ou a sociedade ps-moderna
como chamou Daniel Bell socilogo de Harvard. Atualmente, muito mais
trabalhadores lidam com a informao do que dentro de fbricas. Muito mais
pessoas gastam o seu tempo criando, processando ou distribuindo
informaes. E o que caracteriza uma sociedade, como j vimos em outras
unidades, justamente o modo como se organiza o trabalho.
Portanto, a sociedade hoje chamada de sociedade de informao,
pois passou a sociedade industrial em nmeros de trabalhadores (Naisbitt,
1983). Da mesma forma que a rede de transportes levou os produtos da
industrializao, a rede de comunicao est levando agora os novos
produtos da sociedade da informao.
AS CONSEQNCIAS DO PROCESSO DE GLOBALIZAO.
O fenmeno da globalizao vem desafiando os estudiosos quanto as
suas conseqncias. Apesar de seu aspecto econmico ter sido enfatizado,
outras cincias, como j foi dito anteriormente, tambm vm estudando
esse processo. A cada dia so promovidos seminrios, encontros, palestras
de avaliao e previso de suas conseqncias. O interesse dispensado ao
tema pelas universidades e pela imprensa, j demonstra que este se trata
de um assunto que gera polmicas e conflitos. Delineiam-se, desta forma,
dois grupos de anlises: os que so a favor e os que so contra a
globalizao, FLORIANI (2004).
GLOBALIFLICOS GLOBALIFLICOS
Grupo que critica a globalizao Grupo que defende a globalizao
O grupo contrrio globalizao critica a idia de que este fenmeno
promove a interdependncia entre os pases e as regies, aproximando-os
e propiciando o desenvolvimento. Acredita, este grupo, que a unilateralidade
59
SOCIOLOGIA APLICADA
do poder das naes mais ricas em busca da hegemonia do mercado que
acaba prevalecendo, ou seja, essas naes que ditariam sempre as regras
para as naes mais pobres. Alm de destacarem que as naes mais ricas
possuem o domnio da tecnologia e que hoje a distncia entre os pases
ricos e os pases pobres cada vez maior do que no passado.
J para o grupo que a defende, a
globalizao desfaz fronteiras e o mundo
passa a ser um todo regido por regras e
prticas comuns, que devem ser adotadas
por todos. Nessa abordagem, muitas so
as vantagens advindas da globalizao,
pois um mercado sem limites entre as
naes, que possui liberdade e se auto-
regul ari za a base i deal para o
desenvolvimento pleno do Neoliberalismo.
Tambm, o Estado se l i vra de suas
responsabilidades pblicas, diminuindo sua
participao nas aes sociais destinadas
a garanti r o desenvol vi mento da
populao, deixando essas atribuies para as empresas particulares. a
poltica do Estado Mnimo.
Conseqentemente, os Estados-Nacionais transformaro seus perfis
adotando novas formas e funes possibilitando a formao de uma gesto
mundial, como prevem alguns cientistas polticos.
Entretanto, o processo de globalizao vem recebendo severas crticas
desde as ltimas crises no mercado financeiro internacional e tambm a partir
do elevado crescimento dos nveis de pobreza e de excluso social. Um outro
aspecto apontado que a globalizao no est conseguindo uniformizar
os gostos, os padres culturais como era previsto, pois os seus benefcios
no so para todos os cidados como j foi dito acima. Grande parte da
populao no consegue se inserir nesse processo ficando assim excluda.
Diante desses fatos, adverte FLORIANI (2004, p.54) que:
Como pano de fundo, doi s cenri os parecem desafi ar os
contendores: por um lado, o economicismo do Frum Econmico
(Davos-Nova York) que no s propugna por mais globalizao dos
mercados, do comrcio, mas considera a nica sada vivel para o
planeta; por outro, o Frum Social Mundial (de Porto Alegre) que se
coloca na resistncia do processso, com os mais diferentes matizes,
mas com uma grande coincidncia de oposio ao neoliberalismo
globalizante.
Alm dos riscos econmicos, sociais e culturais, Giddens e Beck (In: Floriani,
2004) apontam como o maior problema da sociedade mundial o risco global,
em especial o risco ecolgico proveniente, dentre outros, da crescente
desigualdade entre as regies e pases.
Hegemonia dominao e di-
reo exercidas por uma clas-
se social dominante.
Neoliberalismo Fase atual do
capitalismo que prega a liber-
dade total de transaes co-
merciais sem a interferncia do
Estado.
Estados-Nacionais Surgiram
na Europa renascentista quan-
do as monarquias absolutistas
empreenderam a centralizao
do poder poltico, destruindo
assim o poder local dos senho-
res feudais.
60
MAS SER QUE ESSE PROCESSO IGUAL EM TODOS OS PASES?
Apesar de falarmos sempre em um processo de globalizao, os
socilogos advertem que existem vrios processos de globalizao, que
este fenmeno plural, isto , cada realidade compe o processo de
globalizao de forma diferente. Portanto, existem vrios processos de
globalizao distintos para cada realidade, ou seja, cada pas, dependendo
da sua posio no capitalismo (pas central ou perifrico), viver este
processo de maneira particular.
Quanto s influncias culturais, os antroplogos assinalam que cada
realidade incorporar os elementos importados de outros pases de acordo
com sua realidade, ou seja, a homogeneizao cultural seria impossvel na
medida em que cada grupo social incorporasse nesses elementos as suas
vivncias locais recriando-os.
Segundo Huntington (1998) os conflitos que surgiro nas prximas
dcadas entre as naes sero de ordem cultural, pois estas questes
geraro os maiores conflitos no mundo contemporneo. O choque entre as
diferentes civilizaes dominar a poltica global.
TERIA O PROCESSO DE GLOBALIZAO ATINGIDO TAMBM A REA
EDUCACIONAL?
Podemos afirmar que sim, pois nesse contexto constatamos mudanas
nos processos de produo das mercadorias, nos perfis dos trabalhadores,
nas relaes de trabalho e nos hbitos de consumo que necessariamente
tero repercusses no terreno educacional, exigindo novas necessidades
de qualificao e requalificao profissional.
Muitas so as idias que surgem desse
processo, uma delas a de que o estudante
ser cada vez mai s i ndependente e
autodi data, podendo aprender sozi nho
atravs de suas pesquisas e o professor no
ser mais um transmissor de contedos em
uma escola formal, mas um orientador em
uma escola virtual.
Os estudiosos no assunto enfatizam que
a escol a atual no est atendendo as
necessi dades de uma soci edade em
transformao, pois a mesma no est
conseguindo acompanhar a evoluo tecnolgica. Em contrapartida,
assinalam que a escola tambm uma formadora de valores essenciais
para o convvio humano, valorizando o seu papel na educao.
Faz-se necessrio que a escola atenda as demandas do sculo XXI seja
criada, com novos currculos, metodologias e dinmicas educativas prprias
que enfrentem o futuro. Essas mudanas seriam resultantes de novos
objetivos advindos dessa viso de mundo. Uma escola onde exista a crtica
61
SOCIOLOGIA APLICADA
das informaes e a produo do conhecimento. Onde os estudantes saibam
encontrar a informao, seja nas aulas, na biblioteca, no computador, e diante
dessa informao saibam reelabor-la criticamente. Os veculos de informao,
tais como: a televiso, o vdeo, o computador, o cinema no podero mais
ser ignorados, pois eles tambm so veculos de aprendizagem. Cabe ao
professor ensinar ao aluno a processar essas informaes, ou seja, dar
significado a elas.
Outros paradigmas de ensino-aprendizagem surgiro para atender esse
novo processo. Os professores, segundo Li bneo (1998), devero
desenvolver comportamentos ticos e saberem orientar os alunos em valores
e atitudes em relao vida, ao ambiente, s relaes humanas e a si
prprios.
Estamos cientes de que com esta unidade no esgotamos o assunto,
mas esperamos que voc tenha aprendido um pouco sobre o processo de
globalizao que, como vimos, muito complexo.
NAISBITT, J. Megatendncias. As dez grandes transformaes
que esto ocorrendo na sociedade moderna. Edio. So
Paulo: Abril, 1983.
SKLAIR, L. Sociologia do sistema global. Trad. de Reinaldo
Orth. Edio. Rio de Janeiro: Vozes, 1995.
IANNI, O. Sociedade e linguagem. Edio. Campinas: Editora
da UNICAMP, 1997.
HORA DE SE AVALIAR!
Na prxima unidade, iremos estudar alguns dos conceitos e expresses
muito utilizadas no campo da Sociologia.
1
SOCIOLOGIA APLICADA
SOCIOLOGIA APLICADA
Graduao
EXERCCIOS
21
SOCIOLOGIA APLICADA
U
N
I
D
A
D
E

5
A SOCIEDADE CAPITALISTA
CONTEMPORNEA
EXERCCIOS AUTO-AVALIAO
1. Uma das conseqncias da globalizao, apontada pelos estudiosos,
ser:
a) o estudante ficar cada vez mais dependente do computador e da
televiso;
b) o professor passar a transmitir muito mais contedos do que agora;
c) o professor se ocupar mais em valorizar os livros;
d) o aluno ser cada vez mais independente e autodidata;
e) a direo das escolas ter que ser mais centralizadora.
2. Os tericos que so contrrios globalizao declaram que:
a) o comrcio exterior no to expressivo quanto pretende ser;
b) a globalizao trar uma ameaa de guerra constante entre as na-
es;
c) as culturas locais sero as mais prejudicadas;
d) a educao ser atingida de forma progressista;
e) haver um relacionamento mais humano entre as naes pobres e as
naes ricas.
3. Marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas.
I. A era da comunicao global comeou atravs da televiso. ( )
II. A globalizao tem como um de seus objetivos aumentar os mercados e,
conseqentemente, os lucros da classe dominante. ( )
III. A globalizao alterou as condies de vida e de trabalho de muitas
pessoas. ( )
IV. Entramos na sociedade de informao ou na sociedade ps-moderna. ( )
V. Hoje, muito mais trabalhadores esto nas fbricas do que criando,
processando e distribuindo informaes. ( )
a) F, F, V, F, V;
b) F, F, F, V, V.
c) F, V, V, V, F;
d) V,V, F, F, V;
e) V, F, V, F, F;
22
4. A globalizao por ser um fenmeno ligado s tecnologias, o marco
histrico de seu incio apontado como sendo:
a) As Grandes Navegaes;
b) A chegada do Homem lua;
c) O descobrimento das Amricas;
d) A inveno do telefone.
e) O lanamento do satlite Sputinik;
5. Complete o pargrafo abaixo com o grupo de palavras mais adequado.
O processo de globalizao vem recebendo severas ______________, desde
as ltimas ___________ do mercado financeiro internacional e tambm a
partir do elevado crescimento da pobreza e da ___________.
a) condenaes crticas poluio;
b) condenaes advertncias excluso social.
c) crticas crises excluso social;
d) advertncias dcadas fome;
e) caractersticas advertncias incluso social.
6. O tema globalizao considerado:
a) por demais econmico, pois s atinge essa rea de estudo;
b) irrelevante, pois queira ou no teremos que participar dele;
c) um tema ultrapassado, pois j se falou muito sobre ele e tudo j foi
dito;
d) um tema polmico, haja vista a quantidade de palestras e artigos
sobre o assunto;
e) unilateral, pois s interessa as grandes empresas.
7. A Globalizao um fenmeno que faz parte de uma determinada fase
do capitalismo que :
a) a fase tecnolgico-cientfica;
b) a fase comercial;
c) a fase colonial;
d) a fase financeira;
e) a fase imperialista.
8. O fenmeno da globalizao um processo que acontece:
a) somente na rea econmica, pois promove diversos tipos de transa-
es comerciais;
b) entre os pases considerados centrais, pois os pases perifricos no
podem participar desse processo;
c) nos campos econmicos e polticos, pois envolve transaes de alto
nvel;
d) na Europa e nos Estados Unidos, pois l que se encontram os pa-
ses centrais que comandam o capitalismo mundial;
e) na economia, na poltica e nas reas cultural e social, pois envolve
situaes variadas de transaes e comunicaes.
23
SOCIOLOGIA APLICADA
1. Desenvolva a afirmativa abaixo:
A globalizao um fenmeno que no vivenciado pelos pases da mesma
forma.
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2. Que pontos positivos e negativos so apontados para o papel da escola
nesse contexto globalizado?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
1
SOCIOLOGIA APLICADA
SOCIOLOGIA APLICADA
Graduao
SOCIOLOGIA APLICADA
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U
N
I
D
A
D
E

6
CONCEITOS E EXPRESSES FREQENTES
UTILIZADAS NA SOCIOLOGIA
Muito bem, pessoal! Aqui vocs encontraro alguns dos conceitos e
expresses muito utilizados no campo da Sociologia.
Conceituar e diferenciar os principais conceitos da cincia sociolgica
observando sua dinmica a fim de instrumentalizar-se para a compreenso
da mesma.
PLANO DA UNIDADE:
ACOMODAO
E adaptao?
ALIENAO: Voc j ouviu falar em alienao?
ANTAGONISMO SOCIAL
ASSIMILAO
CIDADANIA
COMPETIO
CONFLITO
CONSCINCIA DE CLASSE
COOPERAO
DIREITOS FUNDAMENTAIS
INTERAO SOCIAL
JUSTIA SOCIAL
MOBILIDADE SOCIAL
MOVIMENTOS SOCIAIS
Bons estudos!
UNIDADE 6 - CONCEITOS E EXPRESSES FREQENTES UTILIZADAS NA SOCIOLOGIA
64
A nossa preocupao foi articular esses conceitos com letras de msica,
textos de hi stori adores, poetas, jornal i stas, poi s a parti r da
contextualizao que os significados se tornam mais claros.
ACOMODAO
A acomodao um processo pelo qual os indivduos se ajustam formal
e exteriormente a uma sociedade, muitas vezes de forma imposta e
obrigatria. Desenvolve-se a acomodao quando as pessoas ou grupos
julgam necessrio agir em conjunto, apesar das diferenas e divergncias.
uma situao que pode ter vida curta ou perdurar sculos. um processo
que pode acompanhar, reduzir ou evitar um conflito, o que no significa que
a soluo gere satisfao para ambos os contendores. Repare como Gilberto
Freire (1984, p.163) aborda esse assunto:
No foi s de alegria a vida dos negros escravos dos iois e das
iais brancas. Houve os que se suicidaram comendo terra, enforcando-
se, envenenando-se com ervas e potagens dos mandingueiros. O banzo
deu cabo de muitos. O banzo - a saudade da frica. Houve os que de
to banzeiros ficaram lesos, idiotas. No morreram, mas ficaram
penando.
E ADAPTAO?
A adaptao um processo pelo qual o indivduo se ajusta sociedade,
podendo-se afirmar que esse ajuste ocorre em trs nveis: o afetivo, o
biolgico e o cognitivo. H de salientar-se que o primeiro est relacionado
aos valores prezados pela sociedade, os afetivos em relao aos pais, aos
namorados, a ptria, etc. - que geram inclusive datas comemorativas. O
segundo refere-se aos hbitos de um povo e o terceiro, aos padres
desenvolvidos por ela, como, por exemplo, os padres morais.
Em relao ao patriotismo, percebe-se que os prprios poetas trataram
de cultiv-lo e difundi-lo, muitas vezes at de formas diversas. Veja como
esse sentimento se revela nos versos extrados do poema Ptria Minha,
de Vincius de Moraes (1998, p.179)
(...)
Se me perguntarem o que a minha ptria direi:
No sei. De fato, no sei
Como, por que e quando a minha ptria
Mas sei que a minha ptria a luz, o sal e a gua
Que elaboram e liquefazem a minha mgoa
Em longas lgrimas amargas.
Vontade de beijar os olhos de minha ptria
De nin-la, de passar-lhe a mo pelos cabelos...
Vontade de mudar as cores do vestido (auriverde!) to feias
SOCIOLOGIA APLICADA
65
De minha ptria, de minha ptria sem sapatos
E sem meias ptria minha
To pobrinha!
(...)
O segundo e o terceiro nveis podem ser ilustrados pelo seguinte poema
(Oswald de Andrade, 1971, p.84) que trata da chegada dos portugueses ao
Brasil. Veja a estranheza que os hbitos e os padres de comportamento
dos ndios causam aos portugueses:
(...)
os selvagens
Mostraram-lhes uma galinha
Quase haviam medo dela
E no queriam por a mo
E depois a tomaram como espantados
primeiro ch
Depois de danarem
Diogo Dias
Fez o salto real
as meninas da gare
Eram trs ou quatro moas bem moas e bem gentis
Com cabelos mui pretos pelas espduas
E suas vergonhas to altas e to saradinhas
Que de ns as muito bem olharmos
No tnhamos nenhuma vergonha.
ALIENAO: VOC J OUVIU FALAR EM ALIENAO?
Naturalmente, sim. Alienao um afastamento ou separao de partes
ou do todo da personalidade em relao realidade exterior na qual se
insere. Esse fato pode ser exemplificado a partir dos versos de Bertolt Brecht
(1982, p.183) em O analfabeto poltico:
O pior analfabeto o analfabeto poltico.
Ele no ouve, no fala, nem participa
Dos acontecimentos polticos.
Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe,
Da farinha, do aluguel, do sapato e do remdio dependem das
decises polticas.
66
O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o
peito dizendo que odeia a poltica. No sabe o imbecil que, da
sua ignorncia poltica, nasce a prostituta, o menor abandonado,
e o pior de todos os bandidos, que o poltico vigarista, pilantra,
corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
ANTAGONISMO SOCIAL
Antagonismo social a incompatibilidade de convvio harmonioso entre
as classes sociais, sendo cada uma destas, tal como Karl Marx afirmava, o
conjunto dos agentes sociais colocados nas mesmas condies no processo
de produo com afinidades ideolgicas e polticas. Dessa forma, uma tenta
manter seus privilgios, e a outra, superar a dominao tanto poltica quanto
econmica que sofre por parte da primeira.
No isso que Cazuza retrata em seus versos Brasil?
No me ofereceram
Nem um cigarro
Fiquei na porta estacionando os carros
No me elegeram
Chefe de nada
O meu carto de crdito uma navalha
Brasil
Mostra tua cara
Quero ver quem paga
Pra gente ficar assim
Brasil
Qual o teu negcio?
O nome do teu scio?
Confia em mim
ASSIMILAO
A assimilao um processo pelo qual um conjunto de traos culturais
abandonado e um novo conjunto adquirido. Este entendido como padres
de comportamento, sentimentos e tradies. Pode ocorrer no s entre
povos distintos, mas tambm entre classes sociais. Como exemplo, pode
ser citado o caso de determinadas construes lingsticas prprias das
camadas socialmente desprestigiadas que acabam influenciando o linguajar
das mais abastadas. Repare como Oswald de Andrade (1971, p.112) trata
dessa questo:
SOCIOLOGIA APLICADA
67
Pronominais
D-me um cigarro
Diz a gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nao Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me d um cigarro.
E tambm em Erro de Portugus, do mesmo autor, com um tom, porm,
bastante irnico:
Quando o portugus chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena!
Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido
O portugus.
(Ibid., p.123)
CIDADANIA
Da forma como abordada por Thomas Marshall, o conceito de cidadania
pode ser compreendido a partir da articulao de trs tipos distintos de
direito:
1) direitos civis, que incluem os direitos fundamentais vida,
liberdade, propriedade e igualdade perante a lei.
2) direitos polticos, se referem participao do cidado na vida
poltica da sociedade. Consistem na capacidade do cidado
participar da organizao dos partidos polticos de votar e de
ser votado.
3) direitos sociais, se referem aos direitos que garantem sua
participao na riqueza coletiva. So direitos sociais: a
educao, a sade, o trabalho, o salrio, a segurana pblica,
a habitao, o lazer, etc.
Portanto, na tica de Marshall, seria considerado cidado pleno aquele
que usufrusse dos trs tipos de direito. Cidados incompletos seriam os
que parcialmente usufrussem alguns dos direitos. Os que no se
beneficiassem de nenhum direito no seriam considerados cidados.
68
o que se verifica nas estrofes de Ferreira Gullar (1980, p.137) em
seu poema O Acar:
O branco acar que adoar meu caf
Nesta manh de Ipanema
No foi produzido por mim
Nem surgiu no aucareiro por milagre.
(...)
Este acar veio
da mercearia da esquina e tampouco o fez o Oliveira,
dono da mercearia.
Este acar veio
de uma usina de acar em Pernambuco
ou no Estado do Rio
e tampouco o fez o dono da usina.
(...)
Em lugares distantes, onde no h hospital
nem escola,
homens que no sabem ler e morrem de fome
aos 27 anos
plantaram e colheram a cana
que viraria acar.
Em usinas escuras,
homens de vida amarga
e dura
produziram este acar
branco e puro
com que adoo meu caf esta manh em Ipanema.
COMPETIO
Voc j reparou como os indivduos competem entre si na sociedade
em maior ou menor intensidade, porque seus desejos e necessidades so
diferentes? A competio se faz presente quanto maior for a escassez dos
recursos ou mesmo quando existem poucos lugares para muitos. A
competio a luta que ocorre quando as pessoas tentam maximizar suas
vantagens a expensas dos demais.
A competio pode ser pessoal, como quando dois rivais lutam para
vencerem uma eleio; ou pode ser impessoal, como nos concursos pblicos,
SOCIOLOGIA APLICADA
69
em que os concorrentes nem ao menos tm a conscincia da identidade dos
outros.
Todas essas tentativas de melhorar de vida ou de atingir uma posio
mais significativa na sociedade tem por base uma competio.
No inciso II, do art. 37, da Constituio da Repblica Federativa do
Brasil de 1988, encontra-se a seguinte determinao:
(...) a investidura em cargo ou emprego pblico depende de
aprovao prvia em concurso pblico de provas ou de provas e ttulos,
de acordo com a natureza e a complexidade do cargo ou emprego, na
forma prevista em lei, ressalvadas as nomeaes para cargo em
comisso declarado em lei de livre nomeao e exonerao.
Nasce desse dispositivo, ento, uma intensa luta entre candidatos por
uma vaga no servio pblico. Ao se empenharem nos estudos, tentam atravs
destes alcanar seu objetivo, excluindo assim o uso da fora e da violncia.
CONFLITO
Conflito um processo que pode ser definido como um processo em
que os envolvidos procuram obter recompensas pela eliminao ou
enfraquecimento dos competidores. um processo que revela uma grande
tenso entre os indivduos, j que o objetivo a ser alcanado visa leso,
neutralizao e eliminao dos rivais.
Isso torna-se freqente quando os privilgios de uma classe social
chegam a tal ponto que a menos favorecida j consegue obter o mnimo
necessrio para a sobrevivncia.
A todo momento a imprensa noticia os conflitos entre os fazendeiros e
os integrantes do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra:
MST e ruralistas entram em conflito em Cascavel
O conflito no campo teve mais um captulo de tenso ontem:
integrantes do Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra (MST)
afirmam terem sido agredidos aps pararem em um bloqueio
promovido por ruralistas em Cascavel, no Oeste do Paran. Os
supostos agressores negam e acusam os sem-terra de terem
agido com violncia. O resultado da confuso: vrios feridos.
Os sem-terra se dirigiam para a fazenda experimental da Sygenta
Seeds, desapropriada pelo governo estadual, em Santa Tereza
do Oeste, quando foram parados quilmetros antes do destino
por um bloqueio da Sociedade Rural Oeste (SRO) na BR-277.
Segundo a assessoria do MST, os integrantes tiveram que descer
dos veculos e atravessar a p os tratores e caminhes parados
na pista, momento em que alguns teriam sido atingidos por
pauladas. A viagem somente pde prosseguir no fim da tarde,
quando a pista comeou a ser liberada.
J o presidente da SRO, Alessandro Meneghel, afirma que os
cerca de 150 produtores rurais no agrediram ningum e que,
70
ao contrrio, teriam sido alvejados por pedras. Uma delas
acertou um homem de 70 anos, contou. Chegaram a mostrar
arma para ns. O MST promovia uma marcha de encerramento
da 1 Jornada de Educao na Reforma Agrria, que teve incio
no ltimo domingo (26), no Centro de Convenes e Eventos
de Cascavel. A manifestao dos ruralistas aconteceu em frente
ao Parque de Exposies Celso Garcia Cid. Disponvel em: <http:/
/www.terradedireitos.org.br>. Acesso em: 27/12/2006
Outro caso remete a uma situao particular que desde tempos
remotos vem preenchendo as pginas da literatura universal o to
malfadado tringulo amoroso. Confira em Domingo no Parque, de Gilberto
Gil:
(...)
A semana passada, no fim da semana
Joo resolveu no brigar
No domingo de tarde saiu apressado
E no foi pra Ribeira jogar capoeira
No foi pra l, pra Ribeira, foi namorar
(...)
Foi no parque que ele avistou Juliana
Foi que ele viu
Foi que ele viu Juliana na roda com Joo
Uma rosa e um sorvete na mo
Juliana seu sonho, uma iluso
Juliana e o amigo Joo
(...)
Olha a faca! (olha a faca!)
Olha o sangue na mo (, Jos)
Juliana no cho (, Jos)
Outro corpo cado (, Jos)
Seu amigo Joo (, Jos)
Amanh no tem feira (, Jos)
No tem mais construo (, Joo)
No tem mais brincadeira (, Jos)
No tem mais confuso ( Joo)
CONSCINCIA DE CLASSE
J ouviu falar de conscincia de classe? Pois bem. De acordo com Karl
Marx, um processo pelo qual os membros de uma classe o proletariado
SOCIOLOGIA APLICADA
71
- se tornam consciente de si mesmos como classe. Tornam-se conhecedores
de sua condio de vendedores de sua fora de trabalho aos detentores
dos meios de produo e, conseqentemente, lutam pelo rompimento dos
privilgios e da dominao poltica e econmica que estes ltimos exercem
sobre eles. Assim, no h como separar conhecimento da realidade e o
resultado deste, que vem no bojo da luta entre dominantes e dominados.
Para ilustrar o exposto, cabe a leitura de um fragmento de Operrio
em Construo, de Vincius de Moraes (1998, p.335):
Era ele que erguia casas
Onde antes s havia cho.
Como um pssaro sem asas
Ele subia com as casas
Que lhe brotavam da mo.
Mas tudo desconhecia
De sua grande misso:
No sabia, por exemplo
Que a casa de um homem
um templo
Um templo sem religio
Como tampouco sabia
Que a casa que ele fazia
Sendo a sua liberdade
Era a sua escravido.
(...)
Mas ele desconhecia
Esse fato extraordinrio:
Que o operrio faz a coisa
E a coisa faz o operrio.
De forma que, certo dia
mesa, ao cortar o po
O operrio foi tomado
De uma sbita emoo
Ao constatar assombrado
Que tudo naquela mesa
72
Garrafa, prato, faco
Era ele quem os fazia
Ele, um humilde operrio,
Um operrio em construo.
(...)
E um fato novo se viu
Que a todos admirava:
O que o operrio dizia
Outro operrio escutava.
E foi assim que o operrio
Do edifcio em construo
Que sempre dizia sim
Comeou a dizer no.
E aprendeu a notar coisas
A que no dava ateno:
(...)
Que seus dois ps andarilhos
Eram as rodas do patro
Que a dureza do seu dia
Era a noite do patro
Que sua imensa fadiga
Era amiga do patro.
E o operrio disse: No!
E o operrio fez-se forte
Na sua resoluo.
COOPERAO
um processo pelo qual se visa realizao de um objetivo comum.
o esforo coordenado para atingir objetivos comuns. Pode ser temporria
quando os indivduos ou grupos se renem num determinado perodo de
tempo para executar a ao ou contnua quando os indivduos ou grupos
se renem freqentemente, pois necessitam sempre da colaborao entre
eles. Pode ser direta quando os indivduos fazem atividades semelhantes
ou indireta quando fazem atividades diferentes e necessitam uns dos outros.
Quando os detentores dos cargos eletivos se reuniram em Assemblia
Constituinte em 1988 para a elaborao da nossa atual Carta Magna, o
fizeram temporria e diretamente. Naquele momento, a sociedade ansiava
por uma Constituio que extirpasse todo o autoritarismo dos governos
SOCIOLOGIA APLICADA
73
militares, trazendo como um de seus pontos altos a ampliao e defesa dos
direitos de cidadania.
Outro exemplo relaciona-se a uma fbrica que se volta para uma
atividade complexa, que exige fases diversas, desenvolvendo-se numa forma
contnua e indireta, pois a etapa seguinte depende da anterior e,
evidentemente, cada momento tem um trabalhador especializado.
DIREITOS FUNDAMENTAIS
Naturalmente voc j deve ter ouvido falar em Direitos Fundamentais.
So aqueles direitos considerados indispensveis pessoa humana,
necessrios para assegurar a todos uma existncia digna, livre e igual. Direitos
Individuais so limitaes impostas pela soberania popular aos poderes
constitudos, para resguardar direitos indispensveis pessoa humana. Aps
os governos militares, fez-se questo de que a Constituio Federal, tambm
denominada Constituio Cidad, deixasse explcitos esses direitos,
conforme se verifica no artigo 5:
Art. 5 - Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer
natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes
no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade,
segurana e propriedade, nos termos seguintes: (...)
INTERAO SOCIAL
o processo que ocorre quando pessoas agem sob a influncia
recproca de um contexto social. Pode ocorrer por meio de comunicao. Saiba
que a esse conceito relacionam-se cooperao, competio e conflito.
Observe a seguinte estrofe de Bertolt Brecht (1982):
Eu vim para a cidade no tempo da desordem,
quando a fome reinava.
Eu vim para o convvio dos homens no tempo
da revolta
e me revoltei ao lado deles.
Assim se passou o tempo
que me foi dado viver sobre a terra.
JUSTIA SOCIAL
Numa concepo ampla, justia um conceito que remete a idia de
eqidade, ou seja, o processo em que as pessoas almejam obter aquilo que
merecem. Do ponto de vista jurdico, por exemplo, justia assume o sentido
de tratamento imparcial de todos perante a lei, com vistas a garantir os
direitos prescritos nas normas legais institudas em uma determinada
sociedade.
Voc j deve ter observado que o termo tem sido empregado para
designar uma realidade determinada, uma justia especfica.
74
H uma diviso clssica que distingue trs espcies da justia nas
relaes entre os homens:
a) as relaes entre grupos ou pessoas particulares;
b) as relaes entre a sociedade e seus membros;
c) as relaes entre os membros das sociedades como tais
ligadas justia regida pelo direito, isto , justia legal.
Tem sido freqente, no entanto, o emprego dessa expresso para a
distribuio igualitria das riquezas, a justa remunerao, que incluiria as
condies mnimas de sobrevivncia, a distribuio da propriedade privada
e dos seguros sociais. E no havendo isso, haver naturalmente injustia
social, fato elucidado por mile Zola (1978, p.209), ao tratar do dia-a-dia
dos trabalhadores de uma mina de carvo no sculo XIX, em O Germinal:
Na rua estava escuro, era noite fechada, e a lua, entre as nuvens,
iluminava a terra de uma maneira sinistra. Em vez de atalhar pelos
jardins, a mulher [ esposa de Maheu, que saiu de casa para implorar
comida para a famlia de 10 pessoas] fez a volta, desesperada, no
ousando entrar em casa. Mas, ao longo das fachadas mortas, todas as
portas ressudavam fome e inrcia. De que adiantava bater? A misria
estava por toda parte. Havia semanas que no se comia mais, o prprio
cheiro de cebola tinha desaparecido, esse cheiro forte que de longe,
do campo, anunciava a aldeia; agora s havia um odor de pores
bolorentos, de buracos midos onde ningum vive. Os rudos vagos
iam esmorecendo aos poucos: eram lgrimas abafadas, pragas soltas
ao lu. E o silncio era cada vez mais pesado, sentia-se avanar o
sono da fome, o esquecimento dos corpos jogados nas camas sob os
pesadelos dos estmagos vazios (...)
MOBILIDADE SOCIAL
o movimento ascendente ou descendente prprio das sociedades
estratificadas. Segundo Cherkaoui (1995, p.183) pode-se considerar a
mobilidade como resultado de uma seleo de indivduos atravs de uma
srie de mecanismos prprios de certos agentes como a famlia, a escola, a
Igreja, as burocracias. Essas instncias controlam, orientam, determinam
diretamente a posio dos indivduos dentro da sua estratificao prpria.
O lugar e a importncia desses agentes de seleo variam de sociedade
para sociedade. Para determinada mobilidade social, a famlia constitui
instncia de orientao mais importante; para outra, a Igreja ou o exrcito;
para uma terceira, a escola e a competncia adquirida no seio de certas
organizaes.
MOVIMENTOS SOCIAIS
Segundo Alain Touraine (1995), os movimentos sociais se identificam
simultaneamente por um modo de ao, por um tipo de participantes e,
sobretudo, por um desafio. Segundo ele, os movimentos sociais consistem
de fato numa: 1- ao conflitual, 2- conduzida por um ator de classe, 3-
SOCIOLOGIA APLICADA
75
que se ope a seu adversrio de classe com vistas a fazer prevalecer uma
nova ordem de vida e de sociedade.
Exemplo de movimento social o Movimento dos Sem-Terra no Brasil.
Este movimento consiste em um movimento poltico-social brasileiro cujos
integrantes vm ocupando as terras improdutivas como forma de presso
pela reforma agrria, reivindicando tambm emprstimos e ajuda para que
possam realmente produzir nessas terras. Apesar dos constantes conflitos
e massacres, hoje existem escolas em sua rea de assentamento e
acampamento e um trabalho de alfabetizao de jovens e adultos sem-terra.
Tem-se notcia tambm da formao de tcnicos e de educadores em cursos
de nvel mdio e superior, assim como diversas outras iniciativas de formao
de sua militncia e do conjunto da famlia Sem-Terra.
interessante notar que a Constituio da Repblica Federativa, em
seu inciso XXIII, do art. V, determina que a propriedade atender a sua
funo social, ainda que o inciso anterior garanta o direito de propriedade.
Caso contrrio, em se tratando de propriedade rural, haver desapropriao
para fins de reforma agrria.
Assim, esperamos que voc daqui para frente comece tambm a
associar esses conceitos com a sua realidade e o mundo que o envolve. Boa
sorte!
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ANDRADE, C. D. de. Obra Completa. 4 edio. Rio de Janeiro:
Nova Aguillar, 2000. 163p.
ANDRADE, O. A Descoberta. 2 edio. Rio de Janeiro:
Civilizao brasileira. 1971. 253p.
BOURDON, R. & Bourricaud F. Dicionrio Crtico de Sociologia.
2 edio. So Paulo: tica, 2002. 653p.
BRECHT, B. Poemas. 2 edio. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1982. 224p.
CHAU, M. Convite filosofia. 13 edio. So Paulo: tica,
1995. 424p.
FERREIRA G. Toda poesia. 3 edio. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1980. 300p.
FREIRE, G. Casa grande & senzala. 7 edio. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1984. 294p.
76
MARSHALL, T. H. Cidadania, classe social e status. 1 edio.
Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1967.232p.
MORAES, V. de. Poesia completa e prosa. 4 edio. Rio de
Janeiro: Nova Aguilar, 1988. 1597p.
ZOLA, . Germinal. 2 edio. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1978.280p.
Terminamos nesta unidade os nossos estudos sobre a Sociologia
Aplicada. Daqui para frente, nos dedicaremos ao estudo da Sociologia
Aplicada ao Direito (como texto complementar).
1
SOCIOLOGIA APLICADA
SOCIOLOGIA APLICADA
Graduao
EXERCCIOS
25
SOCIOLOGIA APLICADA
CONCEITOS E EXPRESSES FREQENTES
UTILIZADAS PELA SOCIOLOGIA
1-Leia atentamente a estrofe do poema Banzo, de Menotti del Picchia.
Ele fica na porta da senzala
de mo no queixo e cachimbo na boca varado de angstia,
olhando o horizonte,
calado, dormente,
pensando,
sofrendo,
chorando, morrendo.
As palavras do poeta ilustram um momento de nossa histria. Elas
exemplificam um caso de:
a) competio.
b) conflito.
c) acomodao.
d) cooperao.
e) mobilizao social.
2-Observe a estrofe abaixo (Lngua Portuguesa, de Olavo Bilac).
Amo o teu vio agreste e o teu aroma De virgens selvas e de oceano largo!
Amo-te, rude e doloroso idioma,
Em que da voz materna ouvi: meu filho! E em que Cames chorou, no exlio
amargo, O gnio sem ventura e o amor sem brilho!
Os versos exemplificam um caso de:
a) assimilao.
b) adaptao.
c) competio.
d) cooperao.
e) acomodao.
3-Leia, com ateno, a seguinte notcia:
Quinta-feira, Abril 22, 2004
Brasil: Governo quer impedir confrontos entre ndios e garimpeiros na
Amaznia .
U
N
I
D
A
D
E

6
26
UNIDADE 6 - CONCEITOS E EXPRESSES FREQENTES UTILIZADAS PELA SOCIOLOGIA
Braslia, 21 de Abril - A Polcia Federal e as Foras Armadas iniciaram uma
operao conjunta em Rondnia para tentar solucionar os conflitos entre ndios
e garimpeiros na Reserva Indgena Roosevelt, na Amaznia, anunciou o ministro
da Justia do Brasil. Mrcio Thomaz Bastos, que recebeu tera-feira
representantes de 35 tribos indgenas do Brasil, admitiu ter h muito tempo
informaes de que os garimpeiros que exploravam diamantes nas terras
indgenas da etnia Cinta Larga corriam riscos. 0 governo tem h muito tempo
informaes das dificuldades, dos problemas, dos riscos no garimpo Roosevelt.
uma situao sria, que veio relegada de outros governos. Hoje, estamos a
comear uma operao que tem vindo a ser planejada desde julho do ano
passado, afirmou. A Polcia Federal j resgatou 29 corpos de garimpeiros na
regio, a 534 quilmetros da capital Porto Velho, e continuam as buscas por
mais vtimas do massacre na maior reserva de diamantes da Amrica do Sul.
(http://indios.bloQspot.com/2004)
A situao retratada consiste em:
a) cooperao.
b) acomodao.
c) assimilao.
d) alienao.
e) conflito.
4. Leia os seguintes versos de Comportamento Geral, de Gonzaguinha:
Voc deve aprender a baixar a cabea / E dizer sempre: Muito obrigado
So palavras que ainda te deixam dizer / Por ser homem bem disciplinado / Deve
pois s fazer pelo bem da Nao / Tudo aquilo que for ordenado
Pra ganhar um Fusco no juzo final / E diploma de bem comportado
Voc merece, voc merece
Tudo vai bem, tudo legal
Cerveja, samba, e amanh, seu Z / Se acabar em teu Carnaval
Observa-se que o autor trata de:
a) alienao.
b) conflito.
c) conscincia de classe.
d) competio.
e) cooperao.
5. Quando voc l uma notcia sobre a situao dos hospitais pblicos que
no vm atendendo s necessidades da populao, correto afirmar que
se trata:
a) de mobilizao social.
b) de afronta a um direito fundamental.
c) de competio.
d) do respeito cidadania.
e) ocorrncia de justia social.
27
SOCIOLOGIA APLICADA
6. Cidadania consiste:
a) apenas na participao das decises polticas.
b) em no ser alienado.
c) em opinar sobre a atual situao de nosso pas.
d) no s na luta pelos prprios direitos, mas tambm na efetivao des-
tes.
e) apenas na observao de realidade.
7. A organizao de uma festa de aniversrio para uma pessoa feita por um
grupo de amigos um caso de:
a) conflito.
b) competio.
c) cooperao.
d) mobilizao social.
e) conscincia de classe.
8. O conflito existente entre as classes sociais reflete:
a) a justia social.
b) o antagonismo social.
c) cidadania.
d) alienao.
e) acomodao.
ATIVIDADES DE APRENDIZAGEM E FIXAO
1. A cidadania consiste apenas na luta por determinados direitos do homem?
Justifique sua resposta e exemplifique.
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2. Voc deve ter observado que o termo conflito relaciona-se a duas
situaes bem distintas. Disserte sobre elas e exemplifique.
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___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
Questes Unidade 1 Unidade 2 Unidade 3 Unidade 4 Unidade 5 Unidade 6
1 D D E B D C
2 D D B E A B
3 D A C D C E
4 A E D B E A
5 D D A A C B
6 B D D E D D
7 E B E C A C
8 A E D E E B
OBS
GABARITOS DOS EXERCCIOS DAS UNIDADES DA DISCIPLINA SOCIOLOGIA - ONLINE
questes 9 e 10 das unidades so subjetivas

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