Revista Eletrnica do Programa

de Ps-graduao da Faculdade Csper Lbero

Volume 2, nmero 1 - Junho 2010
* Mestranda em Comunicao na Contemporaneidade pela Faculdade Csper Lbero
E-mail: apaula.poa@gmail.com
Palavras-chave Palavras-chave
Semiologia, fgurino, signo, cinema, Pedro Almodvar
Resumo Resumo
O presente artigo foi pontuado por reflexes que vm dirigindo meu trabalho de pesquisa de dissertao sobre a narrativa visual
do figurino no cinema. O objetivo foi iniciar um entendimento sobre estas imagens e o quanto comunicam e transmitem men-
sagens. Para tanto, o estudo foi de pesquisa terica e experimentao pela semiologia da imagem. Realizou-se uma anlise do
figurino do filme Volver, de Pedro Almodvar, de forma anloga ao realizado por Roland Barthes em seus estudos sobre Imagem e
Moda. A investigao possibilitou a compreenso do figurino como importante signo visual para a narrativa do filme.
Ana Paula Kwitko*
O sistema do fgurino no cinema
Uma abordagem semiolgica
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Keywords Keywords
Semiology, costumes, sign, flm, Pedro Almodvar
Abstract Abstract
This article has been punctuated by reflections that are driving my research dissertation on the visual narrative of the film costume.
The objective was to initiate an understanding of how these images communicate and transmit messages. To this end, the study
of theoretical research and experimentation by the semiology of the image. There was an analysis of the model of the film Volver,
Pedro Almodvar, similar to that carried out by Roland Barthes in his studies on Image and Fashion. The research enabling the un-
derstanding of the costume as important sign for the visual narrative of the film.
Artigo
2
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Introduo
A finalidade do presente artigo iniciar um entendimento sobre as imagens do figurino no
cinema e sobre o quanto estas comunicam e transmitem mensagens. Para tanto, o estudo de expe-
rimentao pela semiologia da imagem anloga semiologia dos objetos lingsticos.
O corpus do trabalho o figurino no cinema de Pedro Almodvar, tendo o filme Volver como
recorte para anlise. O artigo foi guiado pelo trabalho proposto por Roland Barthes em seu livro
Sistema da Moda e tem como cenrio uma reflexo Semiolgica e suas proposies.
Num primeiro olhar, podemos dizer que a estrutura do figurino no cinema plstica e est com-
posta por materiais com diferentes formas, linhas, superfcies e cores. As suas imagens comportam uni-
dades e regras especficas que configuram uma linguagem e estabelecem destarte uma comunicao.
Por ser a linguagem do figurino um objeto pouco explorado e bastante plural difcil estabele-
cer uma lente de anlise que o defina e, por esta razo, a presente proposta to somente uma expe-
rimentao pela rea da semiologia. No entanto, foi justamente pela dificuldade em depreender uma
teoria e mtodos, e pela raridade do tema, que se v importncia e sentido para a sua abordagem.
A reflexo luz da semiologia das imagens do figurino pareceu pertinente por se acreditar
que estas se configuram como um objeto significante. O trabalho no se prope finalizao de
idias e teorias: ele um experimento, um primeiro contato com os pressupostos de Barthes e uma
iniciao ao tema da semiologia visual e suas decorrncias.
1. Uma questo semiolgica
A histria da semiologia teve seu incio com os estudos do linguista Ferdinand de Saussure,
e foi concebida como uma cincia para a investigao dos signos sociais. A palavra semiologia
originria do grego semein, e quer dizer signo.
Saussure acreditava que a Lingustica estava carente de uma definio clara do seu objeto de
estudo e que se fazia urgente a organizao com preciso desta questo. Em seus trabalhos uma de-
manda foi primordial e inovadora; a diviso dos conceitos entre Lngua e Fala na anlise lingustica.
Os lingistas at ento tratavam de coisas diferentes com nomes iguais e vice-versa.
A ausncia de uma terminologia adequada, precisa, objetiva, de alcance universal (e
sabemos desde Scrates, que s h cincia do universal), instrumento de trabalho
imprescindvel a qualquer cincia digna do nome, tolhia-lhes a expresso das idias.
Por exemplo, o termo lngua tinha para alguns lingistas um determinado sentido; para
outros j adquiria conotao totalmente diversa (Carvalho, 1997:26).
Ao basear-se na dicotomia Lngua/Fala, Saussure estabeleceu vrias outros pares distintos
para fundamentar sua teoria da Linguagem. Para ele, a Lngua diz respeito ao social, enquanto a
Fala corresponde ao individual e ambas esto intrinsecamente ligadas.
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A Lngua uma instituio social, pois se trata de um contrato coletivo que independe do
indivduo e foi estabelecida muito antes do sujeito que vai utiliz-la. uma conveno arbitrria,
composta de regras e necessita de aprendizagem para seu domnio e utilizao. Tem carter ho-
mogneo e se configura num sistema de significao, pois composta de significados e imagens
acsticas que possibilitam o entendimento comunicativo social. A Fala em contrapartida, por seu
carter individual, mltipla, ilimitada, heterognea e, portanto, no sistemtica
1
.
Foi com estes pressupostos que Saussure direcionou suas investigaes e criou a reconhecida
Teoria do signo lingustico. Foi inovador ao falar de uma cincia geral dos signos que dizia respei-
to no somente lingustica, mas a todo e qualquer sistema de signos, tais como as imagens, os
sons e os gestos. De acordo com suas idias, os signos estabelecem uma linguagem, ou, em ltima
instncia, um sistema de significao. Em sua concepo, para a construo do signo lingstico,
preciso que haja uma conjuno de um significante com um significado que est alm de uma
associao de idias como se supunha at ento.
Os estudos distintivos entre Lngua e Fala de Saussure abriram caminho mais tarde, nos anos
50 e 60, para outros intelectuais franceses que entendiam a lngua como uma instituio social e
um sistema de valores.
Entre estes estudiosos estava Roland Barthes, professor do Collge de France e um dos primei-
ros defensores da semiologia. Ele procurou entender os diversos eventos culturais como linguagens
e, justamente por isso, se valeu dos estudos de Saussure como fonte inspiradora em seu trabalho.
Parte da atrao era a esperana de que uma disciplina formal, que requeria que se
nomeassem signifcantes e signifcados, exibisse de forma convincente os contedos
ideolgicos de vrias atividades. Mas a razo para uma nova disciplina ou uma nova
terminologia era, acima de tudo, forar-nos a observar com mais ateno aquilo que no
preciso dizer e tornar explcito aquilo que sabemos implicitamente: para aplicar novos termos
ou realizar novas operaes, necessrio repensar as prticas familiares (Culler, 1988:66)
A diferenciao entre os conceitos de Lngua e Fala foi uma grande inovao na rea, confor-
me observou Roland Barthes em um de seus livros sobre o assunto;
(...) certamente uma grande novidade com relao Lingustica anterior, preocupada
com procurar as causas da mudana histrica nos deslizamentos de pronncia, nas
associaes espontneas e na ao de analogia, e que era, por conseguinte, uma
Lingustica do ato individual (Barthes, 1997:17).
Barthes ainda discorreu sobre o percurso feito por Saussure na elaborao de sua tese base-
ada na dicotomia Lngua/Fala, como vemos a seguir.
1 Castelar de CARVALHO,
Para compreender Saus-
sure, passim.
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Saussure partiu da natureza multiforme e heterclita da Linguagem, que se revela
primeira vista como uma realidade inclassifcvel, cuja unidade no se pode isolar j
que participa, ao mesmo tempo, do fsico, do fsiolgico e do psquico, do individual
e do social. Pois essa desordem cessa se de todo heterclito, se abstrai um puro objeto
social, conjunto sistemtico das convenes necessrias comunicao, indiferente
matria dos sinais que o compem, e que a lngua, diante de que a fala recobre
parte puramente individual da linguagem (fonao, realizao das regras e combinaes
contingentes de signos (Barthes, 1997:17).
Durante seu percurso, Barthes empregou semiologia o status de reconstrutora dos aspectos
desprezados pelas disciplinas ortodoxas. A semiologia dizia respeito para ele, portanto, a tudo que
questionava as disciplinas vigentes na sua poca. O estudioso fez uma incurso pelos principais
conceitos de semiologia
2
e discorreu sobre as distines entre Lngua/Fala, Significado/Significan-
te e sobre as relaes sintagmticas e paradigmticas. Sobre cada um destes aspectos, apresentou
possibilidades de aplicabilidade em diferentes ocorrncias no-lingusticas, ou seja, em diversos
fenmenos de significao.
Numa analogia lingustica, a semiologia, por considerar qualquer sistema de signos, inde-
pendente do seu contedo, acredita existir um sentido para tudo. Ou seja, independente do objeto,
podendo ser som, vesturio, ou comida, tudo est dotado de sentido que, por sua vez, deve ter di-
ferenas e convenes, conscientes ou no, que o estabelecem. Para entender melhor esta relao
de equivalncia da semiologia com a lingustica, Barthes explica;
Enfm, de um modo muito mais geral, parece cada vez mais difcil conceber um sistema
de imagens ou objetos, cujos signifcados possam existir fora da linguagem: perceber
o que signifca uma substncia , fatalmente, recorrer ao recorte da lngua: sentido s
existe quando denominado (...) (Barthes, 1997:12).
2. Que lngua fala este fgurino?
Conforme vimos, Roland Barthes experimentou os pressupostos analticos da lingustica
para estudar outros elementos de significao, pois para ele, o mundo dos significados no
outro seno o da linguagem (Barthes, 1997:12). Seguindo a trilha de Saussure em suas anlises
semiolgicas, considerou a dicotomia Lngua/Fala como a de maior relevncia. Onde a Lngua se
apresenta como um sistema lingustico, uma instituio social e, a Fala, em contrapartida, como
individual e particular. No entanto, ambas esto emaranhadas e interdependentes uma da outra;
(...) no h lngua sem fala e no h fala fora da lngua; nessa troca que se situa a verdadeira
prxis lingustica (...) (Barthes, 1997:19).
2 Em1964, Roland
Barthes lana o livro l-
ments de smiologie .
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Para Barthes, a proeminncia da Lngua apresentou-se metodologicamente imperativa, so-
bretudo, em seus estudos semiolgicos sobre o vesturio. Ao estudar o Sistema da moda
3
em jor-
nais e revistas especializados, separou classes pertencentes categoria da Fala das pertencentes
Lngua. Neste sentido, teve ainda a preocupao de distinguir trs diferentes sistemas pertencentes
ao objeto em questo, de acordo com a substncia envolvida na comunicao. Um foi o vesturio
descrito/escrito, o outro o vesturio fotografado e, por fim, o vesturio usado/real.
... o vesturio descrito jamais corresponde a uma execuo individual das regras da moda,
mas um exemplo sistemtico de signos e regras: uma Lngua em estado puro. (...)
Lngua no nvel da comunicao indumentria e Fala no nvel da comunicao verbal. No
vesturio fotografado (...) a Lngua se origina sempre do fashion-group, mas no mais se
apresenta em sua abstrao, pois (...) sempre usado por uma mulher individual, o que
oferecido pela fotografa um estado semi-sistemtico do vesturio (...), a Lngua de
moda deve ser inferida aqui de um vesturio pseudo-real (...), a portadora do vesturio
(o manequim fotografado) (...) uma fala cristalizada (...) no vesturio usado (real) (...)
reencontra-se a clssica distino entre a Lngua e a Fala (...) a indumentria (Lngua) e o
traje (Fala) (Barthes, 1997:29).
Ao definir e distinguir os trs vesturios, Barthes vai falar em estruturas para poder enqua-
dr-los dentro de um sistema e fazer sua anlise. Segundo seus achados, os trs vesturios, tm
diferentes estruturas: um tem formas e materiais diferentes e sua relao espacial (fotografado),
outro tem palavras e sua relao pode ser lgica, ou sinttica (escrito) e a terceira estrutura, a do
vesturio real, ser tecnolgica. Destarte, nestas trs estruturas, a icnica, verbal e a tecnolgica,
encontraremos distintos regimes de divulgao.
A estrutura tecnolgica aparece como lngua-me, e os trajes usados, nela inspirados,
no passariam de suas falas. As outras duas estruturas (icnica e verbal) tambm so
lnguas, mas, a crer-se na revista, que sempre pretende falar de um traje real primeiro,
essas lnguas derivadas, traduzidas da lngua-me, interpem-se como mediadores de
divulgao entre essa lngua-me e suas falas (os trajes usados) (Barthes, 2009:23).
Diante destas trs estruturas, com diferentes regimes de divulgao, algo importante a se
considerar a questo da representao, da transformao entre elas. Onde uma ir ocupar o lugar
da outra, uma estrutura vai representar a outra estrutura, um cdigo vai se transformar em outro
cdigo. E, neste sentido, estaremos falando de vesturio representado.
, pois, no vesturio representado que buscaremos aqui uma aproximao com o figurino
do cinema. A exemplo de Barthes
4
, seguindo a premissa dicotmica Lngua/Fala, podemos enten-
der o figurino enquanto um objeto semntico. No entanto de suma importncia ressaltar o car-
4 Roland Barthes fez uso
da dicotomia Lngua/Fala
para analisar o sistema da
moda, mas preocupou-se
somente com o vesturio-
escrito. Nosso trabalho se
prope anlise de outro
elemento, o do vesturio-
imagem.
3 O livro Sistema da moda
resultado do trabalho
de doutorado que Barthes
iniciou em 1957 e finali-
zou em 1963.
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ter experimental da anlise que segue, uma vez que no foram encontrados ainda estudos sobre
imagens do figurino sob o ponto de vista semntico. Esta concepo semiolgica, entretanto, o
enquadramento para certas classes de imagens que comunicam ainda que sua substncia no seja
verbal e que pertencero categoria Fala e outras categoria Lngua. Conforme descreveu Barthes;
Lngua uma instituio, um corpo abstrato de coeres; fala a parte momentnea
dessa instituio, que o indivduo extrai e atualiza para atender s necessidades da
comunicao; a lngua oriunda da massa de falas emitidas, no entanto toda fala
extrada da lngua: em histria, essa dialtica a dialtica entre estrutura e acontecimento;
em teoria da comunicao, dialtica entre cdigo e mensagem (Barthes, 2009:41).
Em analogia s estruturas descritas por Barthes, podemos aproximar o figurino ao vestu-
rio-imagem e, consequentemente, ao vesturio-real, onde um ir representar o outro. O figurino
na idia de que um vesturio-imagem parte de um modelo, o do vesturio-real, e que tem sua
origem na concepo do diretor do filme. No entanto, vale abrir um parntese e pontuar que o figu-
rino no somente um modelo que copia o real conforme veremos mais adiante: ele est colocado
como produtor de sentido.
Enquanto vesturio-imagem, o figurino apresenta duas possibilidades estruturais impor-
tantes e que vamos convencionar aqui e denomin-las sempre que necessrio a fim de podermos
estruturar essa comunicao. Uma ser da Lngua e a outra da Fala do figurino das personagens.
A Lngua do figurino ser entendida como aquilo que constitudo por um conjunto de
formas, relaes e estruturas. , ao mesmo tempo, formada pelas oposies das roupas funcional-
mente iguais: duas saias, dois vestidos, dois sapatos de salto, duas calas, dois chapus. Sendo vista
como uma estrutura que se baseia no vesturio-real, na indumentria propriamente dita, ela uma
manifestao das coeres institucionais. Ou seja, a saia foi convencionada como um artigo femi-
nino, o preto no ocidente, d sentido ao luto, o hbito usado por freiras, e assim por diante.
A Fala do figurino dar conta de algo individualizado, escolhido, que responde a um estilo, a
uma proposta intencional, deliberada e particular. Aqui ela recobrir a parte unicamente individu-
al da personagem, com vistas a exprimir suas caractersticas e particularidades. Atravs do aspecto
combinatrio de cdigos da Lngua do figurino, a Fala ser a manifestao externa da personali-
dade de cada personagem.
Sendo assim, vemos o figurino com sua Lngua e Fala, sendo que cada um destes dois termos
esto, evidentemente, envoltos no processo dialtico que une um ao outro; no h lngua sem fala
e no h fala fora da lngua. As possibilidades de comunicao deste objeto so infinitas, no entan-
to, suas unidades e funes ainda no so conhecidas. Poderemos apenas aproxim-las da proposta
lingustica de anlise sendo lcito entend-lo destarte como a seguir.
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Temos no exemplo acima as trs imagens da personagem Raimunda, representada pela atriz
Penlope Cruz. No precisamos em nenhum momento que se diga nada, basta olhar para saber
que suas vestimentas so de uma personagem feminina. Sabemos todos que saia, vestido, decote e
acessrios como brincos, colares e bolsa pertencem ao universo feminino. So sinais que do sen-
tido s roupas, portanto estamos falando em Lngua. No figurino, a Lngua constituda por uma
srie de formas e sua estrutura se estabelece diferencialmente pela comparao das peas entre si,
independente do nmero de modelos iguais. A Lngua , portanto, formada pelas oposies das
peas funcionalmente iguais, pois existe mais de um tipo de saia, mais de um modelo de vestido,
etc. Cada um destes modelos ir remeter a um sentido diferente.
No momento que nos detivermos nas cores, estampas, corte das roupas, estilos e esttica,
estaremos nos referindo Fala do figurino da personagem. Podemos inclusive arriscar dizer que,
no exemplo acima, se trata de uma mulher alegre, vaidosa, cuidadosa, sensual, pois o que a roupa
da personagem nos fala. A Fala formada aqui por variaes impressas pela personagem. Possi-
velmente a Fala do figurino de outra personagem ter outras particularidades, ainda que esta per-
sonagem seja uma mulher que vista saia, blusa, colares e bolsas.
3. Leitura semiolgicas das imagens do fgurino
No incio do trabalho, falamos que Saussure foi o precursor da semiologia, a cincia que se
props ao estudo geral dos signos. Por signo podemos entender como sendo tudo e qualquer acon-
tecimento que seja capaz de representar outra coisa, desde um som at uma pea de roupa. Sob
este ponto de vista, podemos ainda dizer que as imagens visuais se configuram como signo e, por
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conseqncia, o figurino no cinema, nosso objeto na presente anlise tambm signo.
O termo signo est presente nas mais diversas reas de estudo, da Medicina Teologia, da
Informtica Psicologia. Por ser plural e amplo, tem as mais variadas definies e nomenclaturas
que, no entanto, convergem invariavelmente para a mesma noo: a de relao
5
. Como est intima-
mente ligado idia de relao entre dois objetos, o signo evoca mentalmente algo que no se faz
presente, mas que associa, estimula, une.
A semiologia o define como algo que tem a finalidade de comunicar um sentido e que tem
por funo a transmisso de idias por meio de mensagens. Sob esta concepo, o signo est
composto por dois elementos; o significado e o significante, aos quais preciso somar um modo
de significao ou de relao entre ambos. Ele se encontra num fragmento da imagem onde pode
ser lembrado e reconhecido, alis, o reconhecimento prprio do signo. E ainda, de acordo com
Barthes (1997:43) O plano dos significantes constitui o plano de expresso e o dos significados
o plano de contedo.
No que diz respeito ao significado, este s poder ser entendido no interior do sistema de sig-
nificao, onde um vai repetir a idia do outro. (...) o significado um dos relata do signo; a nica
diferena que o ope ao significante que este um mediador (Barthes, 1997:46).
De acordo com o entendimento de Barthes, o significado a reproduo de algo, ele no o
objeto, o algo em si. Ele no a conscincia e tampouco o real e s pode ser definido dentro do
processo de significao.
Em Lingustica, a natureza do signifcado deu lugar a discusses, sobretudo referentes a
seu grau de realidade, (...) o signifcado no uma coisa mas a representao psquica da
coisa (...) o prprio Saussure notou bem a natureza psquica do signifcado ao denomin-
lo conceito: o signifcado da palavra boi no o animal boi, mas sua imagem psquica
(...) (Barthes, 1997:46).
Quanto ao signifcante, conforme dito anteriormente, sua defnio est intrinsecamente
ligada a do signifcado. O que os difere que o signifcante um elemento mediador que
corporifca o signifcado. Ele o concreto da fgura do objeto, o sensvel do signifcado.
(...) a matria -lhe necessria; mas de um lado, no lhe sufciente (...). Essa materialidade
do signifcante obriga (...) a distinguir bem matria e substncia: a substncia pode
ser imaterial (no caso da substncia do contedo); pode-se dizer, pois, somente que a
substncia do signifcante sempre material (sons, objetos, imagens) (Barthes, 1997:50).
Existe ainda um terceiro elemento que compe o signo que denominado de significao e
que decorre da juno do significado com o significante. A significao pode ser entendida como
uma trama, um elo entre o significado e o significante. Nas palavras de Barthes (1997:51) O signo
5 Roland BARTHES, Ele-
mentos de Semiologia,
passim.
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uma fatia (bifacial) de sonoridade, visualidade, etc. A significao pode ser concebida como um
processo; o ato que une o significante e o significado, ato cujo produto o signo.
Em suma, o signo uma incitao, um contedo sensvel cuja imagem mental est intima-
mente ligada, no nosso psquico, a outro estmulo que ele tem que invocar para poder comunicar.
Do ponto de vista da semiologia, repetidas vezes pontuamos que o signo formado pela
fuso de dois elementos; o da forma (significante) e o do conceito (significado). A seguir vamos
analisar o que esses dois elementos vm a ser no signo flmico, ou melhor, no signo das imagens do
figurino no cinema. Contudo, antes importante trazer o entendimento de Barthes
6
sobre o tema;
verdade que o flme no pode ser defnido como um campo semiolgico puro, no
pode ser reduzido a uma gramtica de signos. No entanto, o flme alimentado por
signos elaborados e organizados por seu autor em vista de seu pblico; ele participa
parcial, mas incontestavelmente, da grande funo comunicante, de que a lingstica
apenas a parte mais avanada (Barthes, 2005:35).
Muito mais que as unidades que as compem, as imagens do figurino constituem um siste-
ma de significaes, composto de um significante, de termos materiais e visveis a indumentria
das personagens- e um significado imaterial que o mundo da representao das vestimentas
7
.
Denominaremos, portanto, de signo a correlao dos dois termos: significante indumentrio da
personagem e significado cultural/social.
Por exemplo, as imagens abaixo comporo um signo do figurino:
Na imagem1 uma blusa ser o significante (indumentrio) e o justa com estampas floreadas,
ser o significado (mundano). A imagem do figurino: blusa floreada e justa ser o significante do
significado implcito da mulher sensual e, portanto, um signo completo. O significado tem carter
conceitual, ele uma idia; existe na memria do espectador, e o significante apenas o atualiza, tem
sobre o significado um poder de apelo, no de definio (...) (Barthes, 2005:43).
Na imagem2, o casaquinho xadrez com botes ser o significante e o decotado e vermelho, ser
o significado. A imagem do figurino: casaquinho xadrez, decotado e vermelho ser o significante do
significado implcito da mulher sensual. O signo mais uma vez est formado para esta personagem.
6 Barthes dedicou um
captulo para as imagens
no cinema em seu livro
Imagem e moda.
7 Barthes fez o mesmo
exerccio em seu livro Sis-
tema da moda, mas com
a estrutura do vesturio
escrito.
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Imagem1. A personagem Raimunda prepara o almoo na cozinha de um restaurante.
Imagem2. Raimunda canta com os clientes do restaurante durante um jantar.
Uma vez que o signo indumentrio se coloca leitura, por meio de imagens que o transfor-
mam em funo (esta blusa serve para designar sensualidade personagem), podemos supor que o
figurino (ou vesturio imagem), comporta uma relao de significao que merece ser analisada.
A personagem Raimunda uma mulher forte e determinada, porm sofrida e com uma mar-
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ca terrvel de dor familiar. No entanto ela vaidosa, tem esmero ao se arrumar, transparece capri-
cho e cuidados pessoais.
De acordo com o diretor do filme, Pedro Almodvar, ele buscou na personagem exatamente
esta marca da beleza e sensualidade ao vestir a personagem Raimunda;
Embora meu flme espire-se no neo-realismo, com alguns toques de surrealismo, no
hesitei em dar a Penlope uma imagem que recorresse a todos os artifcios puramente
cinematogrfcos. Se eu tivesse mantido rigorosamente o registro neo-realista, ela teria
sido menos maquilada, e vestida com menos esmero. Mas eu queria descobrir a imagem
da mulher, da me de famlia em todo o seu esplendor, tal como existe no cinema
italiano. (...) No cinema italiano, as mulheres do lar tambm so ancoradas na realidade,
mas continuam desejveis (Strauss, 2008: 287).
Nas imagens acima h uma relao icnica com o vesturio e a personagem Raimunda. As
formas, as cores, a esttica do sentido ao conjunto da obra. Diante disto, tem-se a comprovao de
que o figurino encontra-se dentro desta estrutura significante da narrativa cinematogrfica.
Para complementar, buscamos novamente um recorte de Barthes (2005:45, 46);
... preciso indicar as caractersticas especfcas e histricas do signo flmico. Em primeiro
lugar, a relao entre signifcado e signifcante essencialmente analgica, no arbitrria,
motivada. (...) trata-se de uma semiologia estritamente analgica, no simblica: quando
se quer signifcar um general, uma farda de general com todos os seus detalhes que
se representa.
No podemos, portanto, discorrer sobre a linguagem para um sistema de signos fora da jun-
ta articulao onde a relao significante/significado essencialmente analgica.
4. Consideraes fnais
Vimos no incio do nosso trabalho que Roland Barthes em seus estudos tomou emprestado
de Saussure, as propostas de anlise das relaes dicotmicas: significante/ significado e Lngua/
Fala, as quais discorremos e analisamos. Vimos ainda que a definio de Lngua e Fala est situa-
da nas consideraes que descrevem a Lngua como instituio social e um sistema de valores e a
Fala como sendo um ato individual e que o significado e significante se encontram numa relao
tautolgica que compem o signo.
A partir destas percepes de Barthes, que estiveram luz das idias de Saussure sobre a
funo do signo, que pudemos analisar dois pares dicotmicos, pilares da semiologia. Foi possvel
perceber neste exerccio que existe uma relao das imagens do figurino com o texto do filme que
colaboram para a expresso total do filme.
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A partir desta reflexo, lcito dizer que o figurino pode ser produtor de sentidos, uma vez
que, muitas vezes, complementa as falas das personagens. Destarte possvel ainda considerar o
figurino como uma narrativa visual e, consequentemente, um elemento de comunicao. Por co-
municar, ele torna-se a segunda pele da personagem, ele representa juntamente com ela. Ou seja,
de acordo com as idias analisadas aqui, lcito enxergarmos o figurino como um signo que est
proposto a comunicar.
O trabalho foi somente uma primeira abordagem sobre a semiologia e evidentemente o
tema merece maior aprofundamento e desmembramento de suas estruturas, pois o figurino um
sistema to amplo como pouco explorado.
Referncias bibliogrfcas
BARTHES, Roland. Elementos de semiologia. So Paulo: Cultrix, 1997.
______________. Imagem e moda. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
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CARVALHO, Castelar de. Para compreender Saussure: fundamentos e viso crtica. Petrpolis, RJ: Vozes,
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CULLER, Jonathan. As idias de Barthes. So Paulo: Cultrix: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.
STRAUSS, Frdric. Conversas com Almodvar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
Volver. Dir. Pedro Almodvar. Espanha. El Deseo, 2006.

Revista Eletrnica do Programa de Ps-graduao da Faculdade Csper Lbero
Comtempo Revista Eletrnica do Programa de Ps-graduao da Faculdade Csper Lbero Volume 2, nmero 1 - Junho 2010
http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/comtempo
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CoMtempo
Revista Eletrnica do Programa de Ps-graduao da Faculdade Csper Lbero
So Paulo, volume 2, nmero 1, jun.2010/nov.2010
A revista CoMtempo uma publicao cientfica semestral em formato eletrnico do Programa de Ps-graduao em Comuni-
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