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O fato de que Jesus Cristo pode voltar a qualquer momento, mesmo que no necessariamente em
breve, e sem a necessidade de qualquer sinal anterior Sua vinda, requer o tipo de iminncia ensinado
pela posio pr-tribulacionista e um forte apoio ao pr-tribulacionismo.
Que passagens do Novo Testamento ensinam essa verdade? Os versculos que afirmam a volta de
Cristo a qualquer momento, sem aviso prvio, e aqueles que instruem os crentes a esperar e aguardar a
vinda do Senhor ensinam a doutrina da iminncia.
Observem-se as seguintes passagens do Novo Testamento:
1 Corntios 1.7 "...aguardando vs a revelao de nosso Senhor Jesus Cristo".
1 Corntios 16.22 "Maranata!"
Filipenses 3.20 "Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo".
Filipenses 4.5 "Perto est o Senhor".
1 Tessalonicenses 1.10 "e para aguardardes dos cus o Seu Filho...".
1 Tessalonicenses 4.15-18 "Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os
vivos, os que ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada
a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois
ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para
o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos,
pois, uns aos outros com estas palavras".
1 Tessalonicenses 5.6 "Assim, pois, no durmamos como os demais; pelo contrrio,
vigiemos e sejamos sbrios".
1 Timteo 6.14 "que guardes o mandato imaculado, irrepreensvel, at manifestao de
nosso Senhor Jesus Cristo".
Tito 2.13 "aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus".
Hebreus 9.28 "assim tambm Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar
os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a
salvao".
Tiago 5.7-9 "Sede, pois, irmos, pacientes, at a vinda do Senhor... pois a vinda do
Senhor est prxima... Eis que o Juiz est s portas".
1 Pedro 1.13 "Por isso,... sede sbrios e esperai inteiramente na graa que vos est sendo
trazida na revelao de Jesus Cristo".
Judas 21 "guardai-vos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus
Cristo, para a vida eterna".
Apocalipse 3.11; 22.7, 12, 20 "Eis que venho sem demora!"
Apocalipse 22.17, 20 "O Esprito e a Noiva dizem: Vem. Aquele que ouve diga: Vem.
Aquele que d testemunho destas cousas diz: Certamente venho sem demora. Amm. Vem,
Senhor Jesus!"
Ao considerarmos as passagens mencionadas acima, observamos que Cristo pode voltar a qualquer
momento, que o Arrebatamento de fato iminente. Somente o pr-tribulacionismo pode dar um sentido
pleno, literal, a tal acontecimento iminente. Outras posies sobre o Arrebatamento precisam redefinir
iminncia de maneira mais elstica do que indica o Novo Testamento. O Dr. John Walvoord declara: "A
exortao a que aguardemos a manifestao da glria de Cristo para os Seus (Tito 2.13) perde seu
significado se a Tribulao tiver que ocorrer antes. Fosse esse o caso, os crentes deveriam observar os
sinais."[4] Se a posio pr-tribulacionista sobre a iminncia no for aceita, ento haver sentido em
procurar identificar os eventos relacionados Tribulao (i.e., o Anticristo, as duas testemunhas, etc.) e
no em esperar o prprio Cristo. O Novo Testamento, todavia, como demonstrado acima, uniformemente
instrui a Igreja a olhar para a volta de Cristo, ao passo que os santos da Tribulao so exortados a
observar os sinais.
A exortao neo-testamentria a que nos consolemos mutuamente pela volta de Cristo (Joo 14.1; 1
Tessalonicenses 4.18) no mais teria sentido se os crentes tivessem, primeiro, que passar por qualquer
poro da Tribulao. Em vez disso, o consolo teria que esperar a passagem pelos eventos da Tribulao.
No! A Igreja recebeu uma "bendita esperana", em parte porque a volta do Senhor , de fato, iminente.
A Igreja primitiva tinha uma saudao especial que os crentes s usavam entre si, conforme
registrado em 1 Corntios 16.22: a palavra "Maranata!" Esta palavra constituda de trs termos
aramaicos: Mar ("Senhor"), ana ("nosso"), e tha ("vem"), significando, assim, "Vem, nosso Senhor!"
Como outras passagens do Novo Testamento, "Maranata" s faz sentido se uma vinda iminente, ou seja,
a qualquer momento, for pressuposta. Isso tambm serve de apoio posio pr-tribulacionista.
No foi toa que os antigos cristos cunharam essa saudao peculiar que reflete uma ansiosa
expectativa pelo cumprimento dessa bendita esperana como uma presena real em suas vidas
cotidianas. A vida da Igreja em nossos dias s teria a melhorar se "Maranata" voltasse a ser uma
saudao sincera nos lbios de crentes que vivem com esta expectativa. Maranata! (Thomas Ice e
Timothy Demy - http://www.chamada.com.br)
1. Jeffrey L. Sheler, The Christmas Covenant. U.S. News & World Report, 19 de dezembro de
1994, pp. 62, 64.
2. Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, harpazo, editado por Colin Brown.
Vida Nova, So Paulo, 1982. Volume 1, p. 239-243.
3. Ibid., pp. 127-128.
4. Walvoord, The Rapture Question, p. 273.
Extrado do livro A Verdade Sobre O Arrebatamento.
http://www.chamada.com.br/mensagens/list/PM&filter_by=auth
23/1/2007 15:19:28