2 Corntios:

Autobiografia de Uma Pessoa no Esprito

Witness Lee
Editora rvore da Vida
ISBN: 85-7304-247-8

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NDICE
INTRODUO
O MINISTRIO POR MEIO DA CRUZ
UMA PESSOA NO ESPRITO
CAPTURADO POR CRISTO
REDUZIDO AO ESPRITO
ESPELHO, CMARA FOTOGRFICA
EMBAIXADORES E COOPERADORES
O TEMPLO E A VIRGEM

INTRODUO
O pensamento central das ESCRITURAS que Deus deseja trabalhar
a Si mesmo em Cristo, por meio do Esprito, para dentro de ns, de tal
forma que Deus e ns, ns e Deus, possamos ser um em vida, em natureza
e no Esprito. A Segunda Epstola aos Corntios a carta mais profunda da
Bblia a revelar-nos experimentalmente este desejo. a carta voltada
muito mais para o desfrute e experincia subjetivos de Cristo do que para
a doutrina.
Segunda Corntios tambm mostra que pode ser considerada como
uma autobiografia do apstolo Paulo. Se algum deseja conhecer que tipo
de pessoa Paulo era, precisa ir a essa carta. Nela vemos o retrato de uma

pessoa que vivia no esprito. Para desfrutarmos experimentarmos Cristo

de uma maneira rica, precisamos ser pessoas no esprito, conforme
simbolizado pelos dez aspectos em II Corntios:
1- Cativos,
2- Cartas,
3- Espelhos,
4- Vasos;
5- Embaixadores;
6- Cooperadores,
7- Templos,
8- Virgens,
9- Os que amam a igreja
10- Os que experimentaram Cristo.
por todos esses aspectos que podemos ser completamente
trabalhados por Deus e com Deus e ser constitudos ministros da nova
aliana para a edificao da igreja. nossa esperana que o professor e
aluno ore muito para ser levado realidade subjetiva das riquezas de
Cristo, conforme revelado em II Corntios.

O MINISTRIO POR MEIO DA CRUZ

Captulo 1
II Co 1:4-6, 8-9,12,19-22.
Em II Corntios, Paulo mostra-nos que se nossa inteno ter um
ministrio em Cristo, temos de experimentar Cristo por meio da obra da
cruz (1:9; 4:10-12), e o operar da cruz para experienciarmos a uno, o

selar e o penhor do Esprito Santo (1:21-22). O ministrio provm desta

experincia. A Segunda Epstola aos Corntios d-nos um modelo, um
exemplo de como o mortificar da cruz opera, de como Cristo trabalhado
em nosso ser e como nos tornamos a expresso de Cristo. Isso constitui os
ministros de Cristo e produz o ministrio para a nova aliana de Deus.
Efsios e Colossenses podem ser as cartas mais elevadas da Bblia,
contudo II Corntios provavelmente a mais profunda.
A BOA TERRA, O TEMPLO E A NOIVA.
O pensamento central das Escrituras a inteno de Deus de
trabalhar-se em nosso interior em Cristo e por meio do Esprito, a fim de
que Deus e ns, ns e Deus, possamos ser verdadeiramente um em vida,
em natureza e no Esprito. A fim de mostrar isso, Deus usa vrios figuras
ou smbolos na Bblia. Primeiramente, Ele usa a figura da boa terra (x.3:8;
Cl.1:12; 2:6-7). Deus salvou e libertou Israel do Egito e o levou pelo deserto
para a terra de Cana, que era o real desfrute para os filhos de Israel
(Dt.8:7-10). A boa terra um tipo de Cristo para nosso uso. Deus libertounos do mundo, trouxe-nos a Cristo (1 Co. 1:30), e fez de Cristo a boa terra
a fim de que possamos desfrut-Lo a todo tempo. Tudo o que Ele ser
trabalhando em ns (Gl.1:16; 2:20; 4:19), e toda s as Suas riquezas (Ef.3:8)
sero nosso desfrute (Rm.10:12). Ento, em experincia, serremos um com
Cristo.
OUTRO grande smbolo na Bblia o tabernculo ou o templo
(Jo.1:14; 2:19-21; 1 Co.3:16-17; Ef.2:21-22; Ap.21:3, 22). Tanto no
tabernculo como no templo havia o trio exterior, o Santo Lugar e o
Santo dos Santos. Se voc for um sacerdote de Deus no padro que Ele
deseja, voc ser algum no Santo dos Santos. Ser um com Deus no Santo
dos Santos desfrutar Deus sendo amalgamado com Ele. Desfrutar Deus
no Santo dos Santos, no esprito (Jo.4:24), ser amalgamado com Ele (1
Co.6:17) como um em vida e natureza (1 Jo.5:12; 2 Pd.1:4).
ALM da boa terra de Cana e do tabernculo ou templo, h outra
figura na Bblia relacionada ao nosso desfrute de Cristo. Essa figura a

Noiva (Jo.3:29),
Esposa (Ap.19:7,
Virgem (2 Co.11:2).
Todo o povo redimido de Cristo uma noiva, uma virgem para
Cristo. Todos ns temos de ser na experincia uma noiva e uma virgem
para Cristo a fim de podermos desfrut-lo, e Ele desfruta-nos, para sermos
um como Ele. Portanto, na Bblia, existem esses trs tipos:
A boa terra,
O templo,
A noiva, esposa e virgem para Cristo. Esses tipos podem tambm ser
encontrados, em particular, em 2 Corntios.
Em 1 Corntios, os crentes ainda estavam no deserto, e no na terra
de Cana. Eles ainda estavam na carne (o trio exterior) ou alma (o Santo
lugar), mais ainda no estavam no esprito (o Santo dos Santos). Em 1
Corntios 5:7 a Pscoa mencionada. O povo desfrutou a Pscoa no Egito.
Ento no captulo dez esto o man e a gua viva proveniente da rocha
fendida (vs.3-4). Esses itens tambm foram desfrutados pelo povo no
deserto. Em 1 Corntios no podemos ver nada referente entrada dos
filhos de Israel na boa terra e do desfrute que tiveram dela. Portanto, o
apstolo Paulo os encorajou a prosseguir (1 Co.9:24). Os corntios podiam
Ter os dons espirituais e o conhecimento, todavia Paulo disse-lhes que
ainda eram carnais (1 Co.3:1,3) e almticos (2:14). No eram espirituais
(3:1) porque ainda agiam e andavam na alma e na carne. Paulo estava
encorajando-os a prosseguir para sarem da esfera da vida almtica, a fim
de viverem no esprito, sob a liderana do Esprito para desfrutarem
Cristo como sua boa terra.

Em 2 Corntios, Paulo foi adiante, dizendo-lhes que temia que eles

fossem distrados de Cristo. Eles tinham sido desposados a Cristo, mas
ainda almejavam algo alm dEle (11:2-3). Paulo os exortou a esquecer
todos os outros objetivos e a tomar Cristo como seu nico alvo. Ele o
Noivo e eles eram a noiva. A Segunda Epstola aos Corntios mostra-nos
algumas pessoas que realmente entraram na boa terra e desfrutaram suas
riquezas. Elas experienciaram Cristo no esprito para tornarem-se parte da
noiva de Cristo.
As experincias mencionadas nesse livro so experincias no Santo
dos Santos. Esse livro retrata uma pessoa que estava no Santo dos Santos.
Paul e seus cooperadores eram tais pessoas. Eles entraram na boa terra e
estavam vivendo no esprito, experienciando Cristo todo tempo. Eles eram
profundos, at mesmo os mais profundos na experincia de Cristo.
bem difcil algum extrair doutrinas dessa Epstola. Se algum
tenta tirar doutrinas dela estar entrando no territrio errado. Nesse
territrio, dificilmente so encontradas doutrinas, mas experincias em
sua maior parte. Essas experincias no se passam no Egito nem mesmo
no deserto, mas na boa terra de Cana. As experincias no so na carne
ou na alma, mas no esprito. Paulo no exercitava sua sabedoria carnal,
mas a sabedoria espiritual que o prprio Deus. As experincias nesse
livro so as mais profundas; ocorrem no esprito, no Santo dos Santos. 2
Corntios pode ser considerada como a autobiografia do apstolo Paulo.
Se voc quer saber que tipo de pessoa o apstolo Paulo era, deve examinar
2 Corntios.
O MINISTRIO
A Segunda Epstola aos Corntios fala sobre o ministrio, que
constitudo, produzido e formado com as experincias das riquezas de
Cristo por meio de sofrimentos, presses consumidoras, e da obra
mortificadora da Cruz. O ministrio no meramente uma questo de
Dom. Uma pessoa pode ser capaz de falar fluente e eloqentemente e de
dar vrias ilustraes e provrbios apropriados, mas isso somente um
Dom. O que as igrejas, o Corpo, necessita hoje de o ministrio. O Corpo

precisa de alguns irmos que foram trabalhados de forma completa por

Deus e com Deus a fim de terem algo de Cristo, no simplesmente em sua
mente, como conhecimento a ser ensinado para os outros, mas como as
riquezas de Cristo em seu esprito e em todo seu ser interior, para ser
transmitido a outros. Espero que estes se disponham a ir a certos lugares
para contatar as pessoas a ter comunho com elas. Por fim, ser visto o
crescimento em vida e a edificao dos santos nos lugares por eles
visitados. Hoje existe muito ensinamento, muito conhecimento e muitos
dons mas h uma grande carncia de o ministrio. Todos devemos ansiar
por tal ministrio. Precisamos orar: Senhor, seja gracioso para comigo a
fim de que eu seja libertado de meus conceitos relacionados aos dons.
Como anseio ser trabalhado com algo de Deus em Cristo no esprito. Que
eu tenha algo do elemento divino trabalhando em meu interior para
ministrar aos outros a fim de Ter um ministrio divino de Cristo. A
igreja necessita muito mais do ministrio do que dos dons.
ENCORAJADOS POR DEUS
A Segunda Epstola aos Corntios 1:4-6 diz Que nos consola em
toda a nossa tribulao, para que tambm possamos consolar os que
estiverem em alguma tribulao, pela consolao com que ns mesmos
somos consolados por Deus. Porque, como as aflies de Cristo
transbordam para conosco, assim tambm por meio de Cristo transborda a
nossa consolao. Mas, se somos atribulados, para vossa consolao e
salvao; ou, se somos consolados, para vossa consolao , a qual se
opera suportando com pacincia as mesmas aflies que ns tambm
padecemos . Orar e ler estes versculos repetidamente nos ajudar a ver
que a necessidade atual da igreja o ministrio. Deus nos encoraja em
toda a nossa tribulao com um propsito: que sejamos capazes de
encorajar a outros. A palavra grega para consolao no versculo 4
tambm significa encorajamento. Ser consolado por Deus significa ser
encorajado por Ele.

O OPERAR DA CRUZ
QUANDO mais os sofrimentos de Cristo abundam em ns, mais
encorajamento ou refrigrio seremos capazes de desfrutar. Se desejamos
ministra algo de Deus em Cristo aos outros, temos de sofrer (o sofrimento
de Cristo) para Ter a experincia. pelo caminho da cruz que teremos
algumas riquezas de Cristo para ministrar aos outros. O ministrio no
surge de nenhuma outra maneira, mas somente pelo operar da cruz.
PAULO nos disse que Deus colocou-o numa situao onde foi
sobremaneira (1:8) ou excessivamente sobrecarregado a fim de que ele
pudesse confortar a outros. Voc pode ser perguntar por que tem tantos
problemas. Pode Ter problemas com o seu cnjuge, com os filhos e mesmo
com seu corpo. Voc percebeu que nessa carta existe a frase:
excessivamente sobrecarregado ou sobremaneira pressionado? Voc
pode ser pressionado, mas pressionada sobremaneira? Isso significa que
a obra da cruz terminou com voc, levou-o a um fim.
PAULO diz-nos que ele e seus cooperadores foram excessivamente
sobrecarregados acima de sua capacidade ou fora de modo que se
desesperaram da prpria vida (1:8). Muitos dos irmos jovens tm fora.
Porm mais cedo ou mais tarde, o Senhor pressionar-lhe-
repentinamente, e voc tentar suportar o sofrimento. Por fim dir:
Senhor, abandono minha resistncia porque a Tua presso algo bem
acima das minhas foras. Quando voc se encontra sob determinado tido
de sofrimento, nunca tente exercitar sua prpria fora para suport-lo
sozinho. Nunca tente venc-lo por si mesmo. Voc deve perceber que por
fim o Senhor ir pression-lo acima de suas foras. Quando vem a presso,
voc pode exercitar toda sua fora: fisicamente, mentalmente e
espiritualmente. Mas quanto mais voc exercitar sua fora mais ser
pressionado. Por fim, admitir que a presso est bem acima de suas
foras. Louvada seja o Senhor pela presso sem limite acima de osso
poder!
DEPOIS que Paulo nos disse que ele e seus cooperadores foram to
sobrecarregados que se desesperam at da prpria vida, ele disse:
Contudo, j em ns mesmos tivemos a sentena de morte, para que no

confiemos em ns, e, sim, no Deus que ressuscita os mortos (1:9). Quando

os apstolos estavam sob a presso da aflio, desesperados at da prpria
vida, devem Ter-se perguntado qual seria o resultado de seu sofrimento.
A resposta era a morte. A experincia de morte, contudo, introduz-nos na
experincia de ressurreio. Ressurreio o prprio Deus que ressuscita
os mortos (Jo.11:25). A obra da cruz termina com nosso ego para que
possamos experimentar Deus em ressurreio. A experincia da cruz
sempre resulta no desfrute do Deus da ressurreio. Tal experincia
produz e forma o ministrio (2 Co.1:4-6). Esta experincia descrita mais
detalhadamente em 4:7-12.
A palavra de Paulo nos mostra que precisamos ser terminados.
Necessitamos chegar ao fim. A, ento, aprenderemos a no confiar em
ns mesmos, mas em Deus. Dizer que precisamos confiar em Deus e no
em ns fcil, mas sermos completamente trabalhados nessa questo
requer bastante experincia. Deus est trabalhando por meio da cruz para
terminar conosco. (Obs. A cruz terminou para Jesus e quando disse que
tudo estava consumado estava tambm dizendo para ns que a cruz
ficava como herana para ns da o texto que diz para tomarmos nossa
cruz e Segui-lo). Deus est trabalhado para levar-nos a um fim, at mesmo
para que nossa espiritualidade, nossas conquistas espirituais, sejam
levadas a um fim. Voc pode confiar muito em suas conquistas espirituais,
mas at isso tem de ser terminado.
EM 1:12, Paulo diz: Porque a nossa glria esta: o testemunho da
nossa conscincia, de que com simplicidade e sinceridade de Deus, no
com sabedoria carnal, mas na graa de Deus, temos vivido no mundo, e
principalmente convosco (VRC). Em sua conscincia, Paulo tinha o
testemunho de que andava, movia-se e tinha seu ser nesta terra no em
sabedoria carnal, mas na graa de Deus. Para alguns, sabedoria pode ser
uma maneira inteligente de enfrentar determinada situao, mas essa
sabedoria vem da nossa mente. A sabedoria humana algo que voc
possui visando fazer algo para si mesmo. A graa de Deus que voc no
faa nada, mas que Deus faa tudo em seu interior. No voc fazer algo
para enfrentar a situao, mas permitir que Deus faa tudo em voc e por
voc (Isto : o grande problema o seu PERMITIR. A nica coisa a fazer
o PERMITIR e isto no fcil. No podemos fazer nada humanamente

falando: ir ao monte, jejuar, comprar seu passaporte com dzimos, com

campanhas. O nosso papel no tomar a cruz o de forar mente e deixar
que a ESPADA penetre dentro de ns e nos corte dividindo o que o
pecado misturou e lutar pela transformao de nosso entendimento. O
esforo, como disse no humano pois sem f impossvel agradar a
Deus e f o firme fundamento ). Isso a graa de Deus.
PAULO disse que se conduzia na simplicidade e sinceridade de
Deus. Simplicidade pode tambm significar singeleza. Deus simples e
Deus singelo. Quanto mais estamos na carne e na alma, mas complexos
somos. Ento no temos simplicidade, mas complexidade. Uma pessoa
almtica muito complexa. No entanto, quanto mais permanecemos no
Santo dos Santos, no esprito, mais simples nos tornamos. Quanto mais
ficamos no esprito, mais somos simples e sinceros. Somos sinceros na
motivao, no objetivo e em tudo o que desejamos. Em 1:12 esto a
simplicidade ou singeleza de Deus, a graa de Deus e a sinceridade de
Deus. Se fomos tratados com a cruz, de tal maneira que ela nos levou ao
fim, seremos pessoas pacficas que desfrutam e experimentam a graa de
Deus cuidando de tudo por ns. Assim seremos to simples e to sinceros
em nossa motivao e em nosso objetivo. Desfrutaremos a graa de Deus e
teremos a simplicidade e sinceridade de Deus.
A UNO, O SELO E O PENHOR DO ESPRITO
QUANDO a cruz de Cristo trabalha em voc, este trabalho introduz
a ressurreio. Portanto, em 1:21-22 diz-se que Deus nos ungiu, selou e
nos deu o penhor, o antegozo do Esprito. Se desejamos ministrar algo de
Cristo a outras, temos de experimentar Cristo pelo operar da cruz, e o
operar da cruz para a uno, o selar e o penhor do Esprito. O ministrio
provm de tal experincia. Estamos agora em Cristo e Cristo nossa
poro, mas experimentamos Cristo pelo operar da cruz. Necessitamos da
obra da cruz porque temos o ungir, o selar e o antegozo, a garantia do
esprito em nosso interior. Se voc no foi levado a um fim, ser-lhe-
muito difcil se importar com a uno e o selar interiores. Ser-lhe- difcil
desfrutar do penhor interior do Esprito. O operar da cruz destina-se

experincia da uno interior, do selar e do desfrute interior do penhor do

Esprito. Todos necessitamos do operar da cruz a fim de desfrutarmos o
penhor do Esprito e para que possamos experimentar a uno e o selar do
Esprito
1 A uno;
2 O selar
3 O penhor.
Deus nos ungiu Consigo mesmo. A uno como uma pintura.
Quanto mais algum pinta mais tinta deposita-se sobre a coisa que est
sendo pintada. Hoje Deus o pintor divino. Ele nos pinta com todos os
Seus elementos. Quanto mais nos pinta com seus elementos divinos, mais
esses elementos de Deus sero lavrados em nosso interior. Portanto, a
uno de Deus em ns a sua transmisso de todos os Seus elementos
divinos dentro de ns. Quando ramos incrdulos, no tnhamos os
elementos divinos. Somente tnhamos o elemento humano. Desde que nos
tornamos cristos, Deus est ungindo-nos Consigo mesmo em nosso
interior para que possamos ter os elementos divinos dispensados para
todas as nossas partes interiores. Deus unge-nos Consigo mesmo a fim de
podermos ser totalmente mesclados a Ele, com os Seus elementos divinos,
para sermos totalmente um com Ele.
A uno transmite os elementos de Deus para o nosso interior e o
sela imprime os elementos divinos para expressar a imagem de Deus. Se,
com um carimbo carimbarmos um pedao de papel, a figura do carimbo
ser deixada no papel. O selar nos d a figura ou a imagem. Deus no
somente nos ungiu com todos os Seus elementos, como tambm selou-nos
com Sua prpria imagem. Quanto mais somos selados por Deus, mais
teremos a sua imagem.
Finalmente temos o penhor do Esprito. O penhor do Esprito o
antegozo de Deus como uma amostra e garantia do pleno gozo de Deus.
Deus colocou-se em ns como um tipo de sinal de pagamento ou o
antegozo para que possamos prov-lo em nosso interior.

Devemos ser impressionados pelo fato de Deus Ter-nos ungido para

todos os seus elementos, selado com sua prpria imagem e Ter-se
colocado em ns como um tipo de sinal de pagamento para nosso
desfrute. Devemos aprender a perceber a uno interior, a como cooperar
com o selar interior e como desfrutar o penhor interior, o sinal do
pagamento, a garantia, o antegozo do Esprito Santo. Fazemos isso pelo
operar da cruz. A cruz tem de levar-nos ao fim. Ento poderemos dizer:
Senhor, agora tenho a sentena de morte. Estou desesperado de minha
vida. Estou acabado. Estou terminado. Imediatamente sentiremos a
uno interior, o selar interior e mesmo o penhor interior do Esprito. Por
meio dessas trs experincias do Esprito que unge como a uno, o selar e
o penhor, juntamente com a experincia da cruz, o ministrio de Cristo
produzido. Mediante o operar da cruz com a uno, selar e antegozo ou
penhor interiores, teremos a experincia adequada de Cristo. Ento
teremos o ministrio de que o Corpo de Cristo necessita
desesperadamente nos dias de hoje. Que o Senhor seja misericordioso
para conosco a fim de que sejamos levados percepo de como
precisamos do operar da cruz levando-nos ao fim e de quanto precisamos
experimentar a uno interior, o selar e o penhor do Esprito a fim de que
tenhamos um ministrio verdadeiro para o Corpo de Cristo.

UMA PESSOA NO ESPRITO

Captulo 2
II Co 1:9,12; 2:13; 4:13,16; 12:18; 10:3-4; 3:14; 4:4.
Se voc penetrar no esprito das Epstolas de Paulo a os Corntios,
ver que ao escrever essas duas cartas tinha por pano de fundo a histria
dos filhos de Israel. Toda a histria dos filhos de Israel um tipo completo
das experincias dos cristos no Novo Testamento (1 Co.10:6 a11). Muitos
cristos esto claros quanto ao fato de que a Pscoa (1 Co.5:7), o xodo do
Egito (1 Co.10:1-2), a peregrinao no deserto (Hb.3:7-19) e o desfrute do
man celestial e da gua proveniente da rocha fendida (1 Co.10:3-4) so

todos tipos de nossa experincia crist atual. Mas a maioria dos cristos
no est to clara de que entrar na boa terra, viver, andar, trabalhar e
labutar nela tambm so tipos de nossa experincia crist (Cl.2:6-7). Nossa
necessidade conhecer mais e mais acerca do viver, andar, trabalhar,
lavrar e tambm da luta do povo de Israel na boa terra.
QUANDO Paulo escreveu essas duas cartas, ele deve Ter tido como
pano de fundo essa histria. Em 1 Corntios 5:7 ele disse que Cristo era
nossa Pscoa. Ento, no captulo dez, disse-nos que hoje estamos
desfrutando o man celestial e estamos bebendo a gua viva da rocha
fendida (vs.3-4). Isto significa que em 1 Corntios o povo havia sido
levado para fora do Egito e peregrinava no deserto. Essa era a verdadeira
situao dos corntios, e com respeito a isto, atualmente muitos cristos
so corntios. No devemos pensar que somos melhores do que os
corntios. Alguns falam sobre a igreja celestial na carta de Efsios,
contudo, muitos dentre eles, no so celestiais. Pose-se falar sobre a boa
terra, Cana, mas ainda se pode estar no Egito ou no deserto. Quando est
em seu esprito, voc est nos lugares celestiais (Ef.2:6) porque os lugares
celestiais no podem ser separados de seu esprito. Os lugares celestiais
esto no esprito, e o esprito est nos lugares celestiais ( Hb.4). Sempre
que vive no esprito, voc elevado e encontra-se nos lugares. Mas voc
acha que hoje esta andando plenamente no esprito?
OS corntios falavam muito acerca de coisas espirituais, mas faziamno de maneira carnal e almtica. O apstolo Paulo disse-lhes na primeira
carta que eram carnais, no espirituais (3:1). No captulo dois da primeira
carta ele falou de homens almticos (v.14). Um homem espiritual (2:15)
algum que no se comporta segundo a carne ou age segundo a vida da
alma, mas que vive segundo o esprito, ou seja, segundo seu esprito, ou
seja, segundo seu esprito (Rm.1:9) amalgamado com o Esprito de Deus
(Rm.8:16; 1 Co.6:17). Essa pessoa dominada, governada dirigida,
movida e guiada por este esprito amalgamado. Embora os corntios
falassem muito sobre as coisas espirituais, o apstolo Paulo chamou-os de
carnais e almticos. Estavam falando sobre coisas espirituais na alma e na
carne. Alguns podem falar acerca das coisas celestiais em Efsios, mas o
fazem como os corntios: na alma ou na carne.

A Segunda Epstola aos Corntios bem mais profunda que a

primeira. Parece que no muitos tm dado ateno a esta Segunda carta.
Em Romanos h a justificao pela f, e em Efsios, est a igreja como o
Corpo de Cristo. Mas qual o contedo de 2 Corntios? Que impresso
voc extrai desta carta? Devo dizer-lhe que esta carta totalmente no
esprito. Muitos cristos esto vivendo na carne ou na alma, no no
esprito. Muitos conhecem algo acerca do Esprito Santo, mas poucos
conhecem acerca de seu esprito humano no qual o Esprito Santo habita.
A - Aps a carne e a alma em 1 Corntios, chegamos ao esprito em 2
Corntios.
B - Aps o trio exterior e o Santo Lugar, chegamos ao Santo dos Santos;
C - Aps o Egito e o deserto, chegamos a boa terra, terra de Cana.
Nesta carta voc pode ver a boa terra. Tambm pode ver a vida
prtica do Santo dos Santos. Nesta carta pode-se ver alguns seres
humanos absolutamente no esprito.
NO CONFIAR EM NS MESMOS, MAS EM DEUS
EM 2 Corntios 1, Paulo diz-nos que ele e seus cooperadores foram
sobremaneira oprimidos acima das nossas foras, de modo tal que at
da vida desesperamos (V.8- IBB-Ver). Neles mesmos j tinham tido a
sentena de morte a fim de no confiarem em si, mas no Deus que
ressuscita os mortos (v.9). Necessitamos ser impressionados com estas
palavras em 1:9). Para que no confissemos em ns, mas em Deus
(VRC). Pela redeno de Cristo, o prprio Deus, que est nos cus, veio at
ns, para dentro de nosso esprito (Cl.1:27;2 Tm.4:22). Agradecemos ao
Senhor por ele estar agora em nosso esprito, chamando-nos para esquecer
as coisas almticas e para voltar-nos ao nosso esprito para encontr-lo.
Devemos no mais confiar em nosso ego ou em nossa alma, mas em
Deus que est em nosso esprito. PODEMOS conhecer a doutrina acerca

de no mais confiarmos em ns mesmos, mas em Deus. Dizer que

confiamos em Deus fcil, mas em nossa experincia pode ser diferente.
Se a esposa no for agradvel para seu marido, a primeira coisa que
ele normalmente far exercitar a mente para considerar a situao de sua
esposa. Esse o significado de confiar em si mesmo. Se realmente
aprendemos a lio de no confiar em ns, primeiramente exercitaremos o
esprito, no a mente puramente humana e exercitaremos o esprito aps
termos a mente de Cristo. Imediatamente voltaremos ao esprito e
exercitaremos o esprito para contactar Deus. Isso significa, na prtica, que
no confiarmos em ns, mas em Deus. Todos precisamos deste tipo de
experincia hoje.

NO EM SABEDORIA CARNAL MAS NA GRAA DE DEUS

EM 1:12 Paulo disse que se conduzia no em sabedoria carnal, mas
na graa de Deus (IBB-Ver.) Confiar em si ruim, mas Ter sabedoria
carnal pior. Paulo no disse sabedoria humana, mas sabedoria carnal.
Geralmente entendemos que sabedoria relaciona-se mente, mas
Paulo fala de um tipo de sabedoria relacionada carne. Sabedoria carnal
est em oposio graa de Deus. A sabedoria carnal algo que liga a
alma carne. A graa de Deus est no esprito, operando por meio da
alma e do corpo. Confiamos em Deus e este Deus est operando em nosso
interior. Graa o prprio Deus que opera em nosso interior. Ele est
operando a partir de nosso esprito, alcana do nossa alma e corpo a fim
de que todo o nosso ser esteja debaixo de Seu operar. No devemos Ter
nenhuma confiana em ns, mas em Deus. Conversar, andar, viver neste
mundo no devem ser feitos em nossa sabedoria carnal, mas na graa de
Deus. Isso significa que paramos com nossos atos e que agora Deus
quem opera em nosso interior a partir do nosso esprito alcanando nossa
alma e corpo. (Cuidado com a sabedoria carnal, isto , com os falsos
ensinadores dizendo que as verdades de Deus se acham em seus ensinos
carnais e que sempre esto dentro de costumes ou at de textos bblicos
isolados. Sabedoria carnal exatamente estes ensinos que tem levado as
religies a se discordarem e, logicamente, a faes.) Todo nosso ser est

sob o operar de Deus. Esse tipo de pessoa est sob o operar de Deus. Este
tipo de possa est vivendo e andando no Santo dos Santos todo tempo.
EM MEU ESPRITO
POR ser uma pessoa vivendo no Santo dos Santos, Paulo podia
dizer: No tive, contudo, tranqilidade no meu esprito (2:13). Paulo
no disse que no teve tranqilidade na mente ou no corao. Se quer
entender 2 Corntios, voc tem de assimilar as frases principais, tais
como:
no confissemos em ns, mas em Deus;
no em sabedoria carnal, mas na graa de Deus: e
no tive, contudo, tranqilidade no meu esprito.
Paulo no disse que no tinha tranqilidade no Esprito, mas no
meu esprito. Paulo era uma pessoa que vivia, andava, trabalhava e tinha
seu ser no seu esprito. No era um homem vivendo na alma ou na carne,
mas uma pessoa vivendo no esprito. Dessa forma, podia dizer que no
tinha tranqilidade no seu esprito.
Isso os mostra que Paulo no se importava com as circunstncias
nem com aquilo que pensava ou podia ver. Somente se importava com
seu esprito. O irmo Tito no havia chegado, portanto ele no teve
tranqilidade em seu esprito. Gosto deste termo: no meu esprito.
Temos de ser lavados percepo de nosso esprito, aprender como fazer
tudo em nosso esprito. Se ficamos felizes, devemos ficar felizes no
esprito. Se ficarmos tristes, temos de estar tristes no esprito. Muitas vezes
estamos felizes meramente em nossa emoo. Podemos no saber como
ficar felizes no esprito. Mas temos de aprender a ser felizes no esprito,
aprender a como ter tranqilidade no esprito e a ser pessoas vivendo no
esprito.

Ento em 4:13 Paulo fala-nos que ele e os irmos com ele tinham o
mesmo esprito da f. Todos temos de aprender a exercitar o esprito a tal
ponto. Em tudo o que fizemos em tudo que dissermos, temos de estar
certos de que temos o mesmo esprito, de que estamos no mesmo esprito.
No se trata de algo na alma ou na carne, mas no esprito Quando vamos
visitar um irmo, temos de ir no esprito. Quando temos comunho,
devemos t-la no esprito.

O HOMEM EXTERIOR SE DESGASTANDO, CONTUDO O

HOMEM INTERIOR SENDO RENOVADO
Por isso no desanimamos: pelo contrrio, mesmo que o nosso
homem exterior se corrompa, contudo o nosso homem interior se renova
de dia em dia. (4:16) O homem interior o nosso esprito regenerado
como a vida e a pessoa, tendo nossa alma renovada como seu rgo. O
homem exterior nosso corpo como o rgo com nossa alma como sua
vida e pessoa. O homem exterior est perecendo, desgastando-se, ou
sendo enfraquecido, reduzido e consumido. Mas o homem interior est
sendo renovado, refrescado, encorajado e fortalecido por ser nutrido como
o suprimento refrescante da vida de ressurreio. medida que nosso
corpo moral, nosso homem exterior, est sendo consumido pela obra
aniquiladora da morte, nosso homem interior, isto , nosso esprito
regenerado com as partes interiores de nosso ser (Jr.31:33; Hb.8:10;
Rm.7:22, 25) est sendo metabolicamente renovado dia a dia com o
suprimento da vida de ressurreio.
O homem exterior tem de ser consumido. Ele est desgastando-se e
sendo reduzido. O homem interior tem de ser encorajado e refrescado.
Para entender o pleno significado daquilo que Paulo apresenta aqui,
temos de juntar os quatro primeiros captulos. No primeiro captulo, ele os
diz que foi pressionado sem limite (v.8). Ento no quarto captulo ele nos
mostra como foi pressionado por todos os lados ou atribulado em tudo
(v.8), Os versculos 7 a 18 do captulo quarto mostram que os apstolos
viviam uma vida crucificada em ressurreio ou uma vida ressurreta sob o
aniquilar da cruz, ara levarem a cabo o seu ministrio. Paulo foi muito

atribulado e aturdido, mas percebeu que tais aflies e perplexidades

realizavam um bom trabalho para reduzir seu homem exterior. Porm,
enquanto o homem exterior estava sendo reduzido, o homem interior era
refrigerado e encorajado dia a dia. Isso significa que temos de ser
mantidos lo9nge de nossa alma, o deserto o Santo Lugar. Devemos ser
mantidos plena e totalmente no Santo dos Santos. Temos de viver e agir
no Santo dos Santos.
DISCUTIR com a s pessoas nutrir ou alimentar nossa vida da alma.
Quanto mais voc discute, mais forte torna-se o homem exterior. Algumas
vezes esposas e maridos so tentados a contender ou argumentar.
Suponha que a esposa esteja irada, mas que o irmo no diga uma nica
palavra para discutir com ela. O irmo poder dizer que no disse nada
porque tem aprendido a sofrer. Esse modo de agi, no entanto, no o
modo cristo, pode ser a maneira dos seguidores de Confcio ou de Buda.
Se voc me perguntasse porque no discuto com minha esposa, diria que
no gosto de alimentar ou nutrir minha alma. Quanto mais discuto com
minha esposa, mais alimento a minha alma. Temos de aprender a lio de
matar a alma de fome, de reduzi-la. O homem exterior tem de ser
reduzido. Devemos perceber que tudo o que ocorre conosco tem um
propsito. O propsito de Deus que nosso homem exterior seja reduzido
de maneira que o homem interior possa ser fortalecido, refrescando,
encorajando, nutrindo e renovado de dia em dia.
Quando osso homem exterior reduzido e nosso homem interior
renovado, somos guardados no Santo dos Santos. aqui no Santo dos
Santos, no nosso esprito, que desfrutamos e temos a experincia em
Cristo. aqui que voc experimenta todas as coisas divinas com Deus e
em Deus. Gradualmente ns prprios nos tornaremos um ministrio. No
seremos meramente um ministro, mas um ministro com um ministrio.
Ento ministraremos vida, Deus e as riquezas de Cristo aos outros. No
somente passaremos aos outros certos ensinamentos, doutrinas e
conhecimento. Tudo o que fizermos ser um ministrar Cristo, Deus, aos
outros. Essa a necessidade atual.

ANDAR NO MESMO ESPRITO

Em 2 Corntios 12:18 Paulo diz que ele e Tito andavam no mesmo
esprito. Esse versculo e os outros versculos sobre os quais tivemos
comunho mostram-nos que tipo de pessoa o apstolo Paulo era. Ele era
uma pessoa total, absoluta e inteiramente vivendo no esprito. Ele nunca
era tirado do esprito.
LEVAR CATIVO TODO PENSAMENTO OBEDINCIA DE CRISTO
Por viver em seu esprito, Paulo aprendeu a lio de como t ratar os
pensamentos das pessoas. Em 2 Corntios trs passagens relacionadas
com a questo dos pensamentos. Em 3:14, Paulo diz-nos que os
pensamentos dos filhos de Israel foram endurecidos. Ento em 4:4 ele diz
que os pensamentos dos incrdulos foram cegados pelo deus deste sculo.
Finalmente, em 10:5; Paulo indica que os pensamentos devem ser
capturados par obedecerem a Cristo. Os pensamentos podem ser
endurecidos pelo ego, cegados pelo deus deste sculo ou ser capturados
por aqueles que tm o ministrio. Eles so capturados por aqueles que
guerreiam, que lutam a batalha, no segundo a carne, mas com as armas
que so poderosas em Deus (v.4). Quando voc tem o ministrio, quando
uma pessoa realmente vivendo e andando no esprito, voc no est
lutando a batalha segundo a carne, mas equipado, qualificado a fazer
uma obra para capturar os pensamentos das pessoas, para levar todos os
seus pensamentos cativos obedincia de Cristo.
Voc nunca subjugar as pessoas atravs de argumentos. Quanto
mais argumenta, mais estimula os pensamentos das pessoas. Algumas
pessoas podem ir at voc para desafi-lo a argumentar com elas, mas se o
fizer, somente estimular seus pensamentos. Contudo, se voc for algum
que tem o ministrio interior, ser qualificado e equipado com as armas
espirituais que so poderosos em Deus para abater ou derrotar os
arrazoamentos e para levar cativo todo pensamento obedincia de
Cristo.

O QUE A IGREJA NECESSITA HOJE: O MINISTRIO DE CRISTO

Em 1 Corntios existem os dons, o conhecimento e os ensinamentos.
Mas em 2 Corntios no podemos encontrar tais coisa. No podemos
achar milagres ou curas. Em vez disso, h o esprito na carne de Paulo que
o Senhor recusou-se a tirar mesmo aps Paulo Ter rogado a Ele trs vezes
(12:7-9). Paulo pediu ao Senhor para realizar um milagre tirando o
esprito, mais o Senhor recusou-se a faz-lo. Nessa carta no vemos
milagres, mas sofrimento para reduzir o homem exterior a fim de que o
ministrio possa ser produzido. Quanto mais sofremos, mais o homem
exterior reduzido, e mais teremos do ministrio. Ento teremos algo das
riquezas de Cristo para ministrar aos outros. Esta a necessidade atual da
igreja. A igreja no tem grande necessidade de milagres, dons,
ensinamentos ou conhecimento desta ou daquela nao com seus
costumes (tradies). Hoje a igreja necessita do ministrio de Cristo. A
histria os tem mostrado que algo pode ser edificado por meio dos dons,
mas que, por fim, o que foi edificado derrubado pelos mesmos dons.
Essa a histria trgica que se tem repetido muitas vezes.
Se desejamos ser humilhados pela graa do Senhor e aprender a
como viver o esprito, o Senhor soberano atribuir a cada um de ns certa
poro de sofrimento. Quanto mais amamos o Senhor Jesus, mais
sofreremos e mais seremos reduzidos. Por fim, certa poro de ministrio
ser produzida e a igreja ser edificada. Isso o que a igreja necessita hoje.

CAPTURADO POR CRISTO

Captulo 3
II Co 2:14-16; 3:3-6
Como vimos os ltimos dois captulos, 2 Corntios d-nos um
retrato completo de uma pessoa vivendo na presena de Deus, isto , no

Santo dos Santos. Aps o captulo um, o apstolo Paulo comea a dizernos que tipo de pessoa ele enquanto est vivendo no Santo dos Santos.
Ele menciona vrios aspectos de tal pessoa que est vivendo na a presena
de Deus, no Santo dos Santos, a todo tempo.
CATIVOS DE CRISTO
O primeiro aspecto de uma pessoa vivendo a todo tempo no santo
dos Santos pode ser visto em 2:14 onde Paulo diz: Graas, porm, a Deus
que em Cristo sempre nos conduz em triunfo. W. J. Conybeare, em sua
traduo de 2 Corntios, fala-nos que a palavra grega traduzida por
conduz em triunfo era uma palavra especial usada na antigidade para
descrever uma procisso triunfal. No Imprio Romano quando um
general ganhava uma batalha, ele capturava muitas pessoas. Ento no
Capitlio ocorria a celebrao da vitria, e nesta celebrao havia uma
procisso da vitria obtida pelo general. O apstolo Paulo adotou essa
expresso para mostrar que Cristo o General que obteve a vitria e que
Deus hoje est celebrando a vitria de Cristo.
ENTRE tantos que foram capturados por Cristo, estava Paulo. Ele
havia sido um dos maiores opositores a Cristo e a Seu Evangelho. Um dia,
no caminho para Damasco, ele foi conquistado, subjugado e capturado
(At.9:1-9). Daquele dia em diante, ele se tornou um cativo de Cristo.
Podemos pensar que Paulo saa viajando por diferentes lugares como um
pregador maravilhoso. Mas de acordo com o seu sentimento ele estava na
procisso triunfal de Cristo como um cativo. Deus est celebrando a
vitria de Cristo com uma procisso triunfal, com um desfile de cativos.
Paulo era um cativo na celebrao da vitria de Cristo Ele fora capturados
por Cristo.
O primeiro aspecto de uma pessoa vivendo no Santo dos Santos o
aspecto de ser um cativo. Primeiramente, temos de ser cativos de Cristo
no desfile, na procisso da celebrao da vitria de Cristo. Se desejamos
viver no Santo dos Santos, desfrutar Cristo como a boa terra, estar no
esprito, primeiro devemos ser capturados por Cristo. Cristo tem de nos
conquistar, subjugar e capturar. Falando sinceramente, muitos de ns

devem admitir que em vez de sermos cativos de Cristo, Cristo par ns

um cativo. O dia todo voc celebra a sua vitria, como Cristo como um
cativo no desfile de sua comemorao. Na sua experincia, quem o
cativo, Cristo ou voc? Quem est celebrando a vitria? Quem foi
derrotado, voc ou Cristo? Muitos de ns tm de admitir que quase todo o
tempo, Cristo nosso Salvador tem sido derrotado e capturado por ns,
tornando-se nosso cativo no desfile da celebrao da nossa vitria carnal.
ESTE o desafio neste captulo: uma pessoa vivendo no santo dos
Santos deve ser um cativo no desfile da procisso triunfal de Cristo,
celebrando a vitria de Cristo na cruz. Em muitas coisas e em quase todas,
no somos subjugados ou conquistados por Cristo. Pode ser que a nossa
vontade, a vontade humana, a vontade prpria, nunca tenha sido
conquista. Por um lado, voc, como um crente, um escravo de Cristo.
Mas, por outro lado, voc ainda um opositor, um inimigo de Cristo,
porque at agora a sua vontade no foi subjugada. Devemos considerar se
osso desejo foi ou no conquistado por Cristo. A partir de minhas prprias
experincias percebo que at mesmo buscando coisas espirituais podemos
ainda ser inimigos de Cristo. Enquanto estamos buscando coisas
espirituais, ainda somos inimigos de Cristo porque buscam9s coisas
espirituais da nossa maneira, de acordo com ns mesmos, segundo o
nosso desejo. Voc pode buscar o Senhor, e ainda O estar buscando
segundo a sua vontade. Por um lado, voc algum que busca o Senhor
mas por outro, um opositor de Cristo. Todos devemos perceber que
primeiramente temos de ser conquistados. Temos de ser derrotados,
orando das profundezas do nosso ser: Senhor, derrota-me. S
misericordioso para comigo e nunca permita que eu tenha a vitria. O
Senhor, quo perigoso e lamentvel ser que eu seja vitorioso. Senhor,
mantenha-me derrotado.
DIA aps dia, existem muitas lutas, no entre voc e o mundo, mas
entre voc e o Senhor. Dia aps dia, existem muitas batalhas no entre
voc e os pecados, mas entre voc e o Senhor. No se concentre no mundo
nos pecados, mas atente para a batalha entre voc e o Senhor. Se voc
somente desejar ser derrotado pelo Senhor, todo o mundo e todos os
pecados estaro debaixo de seus ps. Por que voc derrotado pelo
mundo? Porque voc derrotou a Cristo . Porque voc derrotado por

qualquer pecado que lhe assedia? Porque voc a toda tempo est
derrotando a Cristo. Todas as suas vontades, seus desejos, suas emoes,
seus pensamentos e tantas coisas do ego ainda existem em voc e dia aps
dia, hora aps hora, Cristo tem sido derrotado por voc. Esse o
problema. Espero que voc concentre sua orao nesta nica coisa:
Senhor, faz-me teu cativo. Nunca permitas que eu vena. Derrota-me a
todo o tempo. Aps orar dessa maneira, voc ver resultado.
PODEMOS pensar que fomos chamados para servir ao Senhor e que
faremos alguma obra para ele. Podemos pensar que estamos servindo ao
Senhor de forma absoluta, mas no conhecemos quantos elementos da
rebelio ainda esto em nosso interior. Os germes, os elementos rebeldes
esto em nosso interior, portanto temos de ser derrotados, conquistados,
subjugados e, por fim, levados como cativos na procisso triunfal da
vitria de Cristo. A Segunda Epstola aos Corntios no uma carta
doutrina, mas a autobiografia de uma pessoa que se considerava um
cativo no desfile da procisso triunfal onde Deus celebra a vitria de
Cristo sobre seus inimigos. Paulo disse que Deus sempre nos conduz em
triunfo. Quando jovem, pensava que se tratava de meu triunfa. Hoje, no
entanto, percebo que este no o meu triunfo, mas o triunfo dele. Deus
sempre nos conduz como cativos no triunfo de Cristo.
VOC deseja ser um cativo? necessrio dizer para si mesmo e
dizer para o Senhor que voc deseja ser um cativo de Cristo. Basta que
algumas pessoas estejam desejosas de ser cativas de Cristo em sua
procisso triunfal, para que todo os povos sejam grandemente afetados.
Muitos buscam dons de poder, mas o que a igreja necessita, o que o
mundo necessita no de uma pessoa dotada, mas uma pessoa capturada.
Hoje o que a igreja necessita no um gigante espiritual, mas um pequeno
cativo. Neste universo e nesta terra, Deus est celebrando o triunfo de Seu
Filho, Cristo. Voc quer ser somente um pequeno cativo nesta celebrao?
Se voc desejar, ento, onde quer que v, algo ir ocorrer. Uma pessoa
aps outra ser capturada. Assim como voc um cativo, eles tambm
tornar-se-o cativos de Cristo. Podemos considerar o apstolo Paulo um
grande pregador, mas ele se considerava um cativo. Deus nos conduz
como cativos no triunfo de Cristo, celebrando sua vitria. Todos devemos
estar desejosos de ser cativos de Cristo.

CREIO que hoje um grande nmero de jovens esteja pronto e

desejoso de servir ao Senhor, mas me preocupo grandemente com o fato
de sua busca ser relacionada a poder, dons, ensinamentos e conhecimento.
Essa busca est na trilha errada. Primeiramente voc tem de ser
conquistado, derrotado e capturado por Cristo. Todos precisamos orar e
dizer a Deus: Senhor, quero ser teu cativo.
CARTAS DE CRISTO
APS Paulo dizer-nos no captulo dois que um cativo, ele
prossegue e diz-nos que temos de ser cartas de Cristo em 3:3. O segundo
aspecto de uma pessoa que vive no esprito, o santo dos Santos, que ele
uma carta. Em 3:3 Paulo disse que eles eram cartas de Cristo, produzidas
pelo nosso ministrio, escrita no com tinta, mas pelo Esprito do Deus
vivente. Uma carta algo que foi escrito. Mas se voc nunca foi
capturado por Cristo, nunca ser escrito pelo Esprito do Deus vivo.
Primeiramente, temos de ser capturados. Ser capturado por Cristo
significa que nossas emoes so subjugadas, nossa vontade subjugada e
at mesmo nossos desejos so capturados. Ento o Esprito tem um
caminho livre para escrever em ns tudo aquilo que quer escrever de
Cristo. Cristo foi colocado em voc (Cl.1:27), e como o Esprito (2 Co.3:17),
ele est dentro de voc para escrever os elementos, as riquezas de Cristo
no interior de todo o seu ser. Mas se voc for rebelde em sua mente, em
suas emoes e em sua vontade, no h como o Esprito de Cristo escrever
algo de Cristo no interior de seu ser. Ele est esperando voc desejar ser
capturado por Cristo. Se voc for conquistado, derrotado, subjugado e
capturado por Cristo, ser um bom pedao de papel para o Esprito
escrever.
VOC pode pensar que capaz de sair para fazer algumas obra para
o Senhor, mas voc meramente pode ser um pedao de papel em
branco com no muito de Cristo escrito em voc. Quanto de Cristo os
outros podem ler em seu ser? No simplesmente uma questo de falar
ou pregar, mas uma questo de ser lido pelos outros. Quanto de Cristo

pode ser visto ou lido pelos outros em voc? Isso depende de quanto de
Cristo foi escrito em voc.
O trabalhar interior do Cristo que habita interiormente uma escrito
interior. O Esprito de Deus vivo est dentro de voc aguardando a todo o
tempo por uma oportunidade para escrever algo de Cristo dentro de seu
ser, em suas partes interiores. Mas digo novamente que enquanto no
desejar ser capturado por Cristo, o Esprito no poder escrever nada de
Cristo em voc. Cristo est em seu esprito (2 Tm.4:22), mas no est tanto
em sua mente, emoo e vontade. Voc tem Cristo em seu interior, mas
pode ser derrotado, conquistado, subjugado, no doutrinaria, mas
praticamente em sua mente, emoo e vontade. Quando realmente estiver
subjugado por Cristo, o Esprito Santo, que o Esprito de Cristo em seu
interior, ter a oportunidade, o caminho livre para escrever algo de Cristo
gradualmente em cada parte de seu ser. Paulo usa a palavra inscrita,
no meramente escrita. Cristo inscrito em cada parte de osso ser interior
com o Esprito do Deus vivo para fazer de ns suas cartas vivas, a fim de
que ele possa ser expresso e lido pelos outros em ns.
SOU a favor de que se estude a Bblia, mas se voc estud-la
somente com o desejo de obter o conhecimento da letra, ganhar muito
pouco. No o conhecimento das letras, mas o Esprito que d vida (3:6);
no so os ensinamentos mas o Esprito que d vida. Se pensa que ler ou
estudar a Palavra de Deus meramente para obter algum conhecimento
ou ensinamento, voc est absolutamente errado. Ler e estudar a Palavra
principalmente para alimentar seu homem interior, para nutri-lo, no
simplesmente para obter o conhecimento (Jr.15:16; 1 Tm.4:6).
Independentemente de quanto conhecimento obtemos da Bblia, se no
somos subjugados por Cristo e se no somos inscritos com o Esprito do
Deus vivo, no podemos fazer nada pelo Senhor de forma a realmente
edificar o seu corpo.
SE desejamos edificar o Corpo, antes de mais nada precisamos ser
derrotados. Temos de ser conquistados. Ento estaremos debaixo da
escrita interior do Esprito a todo o tempo. Haver um escrever, um
inscrever, de Cristo agindo continuamente em nosso interior, no por
meio de letras de conhecimento em nossa mente, mas por meio do
Esprito vivo dentro e fora de nosso esprito. Algum elemento de Cristo

ser inscrito, ser trabalhado nas partes interiores de todo o nosso ser.
Algo de Cristo, ser inscrito em nossa mente, emoo, vontade e toda
nossa pessoa, todo nosso ser, tornar-se- uma carta de Cristo No
simplesmente voc sair a pregar Cristo atravs de seu falar, mas que voc
ser uma pessoa com Cristo inscrito em seu ser como uma carta viva de
Cristo. Aonde quer que v, as pessoas vero e lero algo de Cristo no seu
interior.
ISSO uma questo de ministrio, no de dom. Voc pode receber
um dom num instante, mas se quiser ter um ministrio, necessitar de
certo tempo para ser conquistado, subjugado e capturado por Cristo. Por
fim, o caminho ser pavimentada para que Cristo que habita
interiormente escreva-se gradualmente, pouco a pouco, em seu ser. Ento
voc tornar-se- um ministro com um ministrio, no apenas uma pessoa
dotada de dom.
TUDO o que revelado nas ESCRITURAS tem de ser escrito ou
inscrito no seu interior, no meramente mediante seu estudo da Palavra
ou leitura da Bblia, mas por meio de seu ser estar desejoso de ser
capturado por Cristo. Muitos cristos pensam que se ouvirem boas
mensagens para adquirir mais conhecimento bblico, tornar-se-o
melhores crentes. Este um entendimento errado. Se um ministro com um
ministrio para edificar o Corpo de Cristo no uma questo de receber
melhores ensinamentos ou de receber certa ajuda ou ouvir mensagens,
mas uma questo de Cristo inscrever a si mesmo em nosso interior de
modo vivo, real, ativo e prtico.

REDUZIDO AO ESPRITO
Captulo 4
II Co 1:17; 2:10; 10:1; 11:10; 12:9; 13:14, 3-5
VIMOS que em 2 Corntios Paulo mostra que ele era uma pessoa
completamente no esprito. Era uma pessoa que aceitou ser instruda por

Deus (... aprendei de mim que sou manso...), testada por Deus, (aps
aceitar ser discpulo) e at mesmo treinada por Deus para no viver na
carne, mas no esprito. Nos captulos anteriores, comeamos a ver que o
que a igreja necessita hoje no de uma pessoa cheia de conhecimento, de
educao, de dons poder, mas de uma pessoa que reduzida no homem
natural, exterior (4:16). O homem exterior tem de ser consumido,
reduzido, todo o tempo. Ento seremos reduzidos ao esprito e
aprenderemos como viver completamente no esprito. Esse o tipo de
pessoa que a igreja necessita hoje. Ao longo da histria da igreja, existiram
muitos gigantes espirituais, pessoas dotadas, e grandes mestres, mas a
igrejas no foi edificada. O Senhor necessita de algumas pessoas que
foram reduzidas ao esprito para edificao da igreja, seu corpo.
DEVEMOS perceber que o Senhor est voltando em breve. O Senhor
nos disse que viria sem demora (Ap.22:20), mas algum pode pensar que
sua vinda tem demorado, pois j se passaram quase dois mil anos desde
sua ascenso. Mas no se esquea de que para ele mil anos so como um
dia (2 Pd.3:8). impressionante como o fato de que os escritos profticos
enfatizam o restabelecimento da nao de Israel (ver Mt.24:32), A nao de
Israel formou-se novamente em 1948 e Jerusalm retornou a Israel em
1967. Esse foi o feito maravilhoso do Senhor. Ningum sonhava que a
nao de Israel tornaria a ser formada ou que Jerusalm retornaria a Israel
daquele modo. O cumprimento dessa profecia mostra-nos que o Senhor
est preparando Israel e a igreja para a sua volta. O Senhor fez algo para
cumprir a sua profecia concernente a Israel, e acredito que o Senhor far
algo rapidamente para preparar sua noiva. Temos visto que o Senhor
prepara sua noiva no simplesmente por meio de dons ou por
ensinamento, mas pela obra da cruz e pela uno do Esprito. Temos de
ser reduzidos, e temos de ser conquistados, capturados por Cristo.
TODOS temos de ser reduzidos ao esprito. Nosso esprito no est
vazio, no est desocupado, mas est ocupado por Cristo. Cristo est em
nosso esprito (2 Tm.4:22). Quando somos reduzidos ao esprito,
encontramos Cristo. Portanto, ser reduzido ao esprito significa ser
reduzido a Cristo, ser reduzido a viver por Cristo. 2 Co3:17 vital e
preciosos falando-nos que Cristo, o Senhor, o Esprito que habita
interiormente em nosso esprito. Como o Esprito que habita interiormente

ele est agora vivendo, movendo-se, agindo, e at mesmo esperando que

sejamos reduzidos ao esprito. Temos de ser reduzidos ao esprito. Uma
vez reduzidos ao esprito, encontraremos Cristo. A Segunda carta aos
corntios, por um lado, mostra-nos que o apstolo Paulo vivia, agia, e
trabalhava no esprito por mio de Cristo.
A PESSOA DE CRISTO
A Segunda Epstola aos Corntios 2:10 menciona a pessoa de
Cristo. A verso de Joo Ferreira de Almeida traduz esta frase como
presena de Cristo. No texto original grego a palavra comum para
presena parousia. Mas a palavra para pessoa aqui prosopon. Paulo
disse: A quem perdoais alguma coisa, tambm eu perdo; porque de fato
o que tenho perdoado, se alguma coisa tenho perdoado, por causa de vs
o fiz na presena de Cristo. Paulo perdoou um irmo na presena
[presena] de Cristo. A palavra grega significa a face, a parte ao redor dos
olhos, que o ndex de todos os pensamentos e sentimentos interiores
para expressar a imagem completa da pessoa. A parte da face que
circunda os olhos o ndex de todos os pensamentos e sentimentos
interiores, expressando o que a pessoa pensa e como se sente
interiormente. Paulo perdoou o irmo na pessoa de Cristo, segundo o
ndex de toda sua pessoa expressa em seus olhos. Paulo no vivia somente
na presena do Senhor, mas tambm no ndex dos sentimentos interiores e
pensamentos de Cristo. Isso muito profundo, muito afetuosos e muito
refinado.
No posso expressar totalmente o sentimento que tive em meu
interior quando descobri o significado desta palavra pessoa. Curvei-me
diante do Senhor e disse: Senhor, por todos estes anos nunca percebi que
tenho de viver no meramente em tua presena, mas em tua pessoa de tal
maneira afetuosa. No se trata apenas de viver em sua presena, mas
muito mais, em sua pessoa. No creio que, ns cristos comportamo-nos
na pessoa do Senhor de tal modo afetuoso. Podemos dizer que vivemos,
agimos e nos comportamos na presena do Senhor, mas quem se
comporta na pessoa de Cristo, do modo como esposo fiel comporta-se na

pessoa da esposa amada? Porm, aqui em 2:10, h uma frase dizendo-nos

que Paulo era tal pessoa, procedendo todo o tempo no ndex dos olhos do
Senhor, o ndex de seus sentimentos e pensamentos, mas segundo o
sentimento, o pensamento daquele que habita em seu interior. Ele se
comportava na pessoa de Cristo. Quando perdoou, ele o fez na pessoa de
Cristo. Ele queria que os corntios soubessem que no perdoara segundo
ele mesmo ou segundo sua carne, mas na pessoa de Cristo. Esse o
significado de viver por Cristo. O apstolo Paulo foi reduzido a tal ponto
que nunca agia em sua prpria pessoa. Ele se comportava na pessoa de
Cristo, na face, no pensamento, na expresso do sentimento e pensamento
de Cristo. Viver na pessoa de Cristo to terno e to profundo. Paulo era
uma pessoa reduzida a nada; ele to-somente tomava Cristo como sua
pessoa. Ele se conduzia na pessoa de Cristo.
A IMUTABILIDADE
EM 2 Corntios 1Co:17 Paulo diz: Ora, determinando isto, terei
porventura agido com leviandade? Ou, ao deliberar, acaso delibero
segundo a carne de sorte que haja em mim simultaneamente o sim e o
no? Paulo no se propunha a fazer coisas segundo a carne de maneira
que dissesse em determinado instante, sim, e em outro instante, no. Ele
no era uma pessoa de sim e no. Paulo era uma pessoa na qual no havia
nenhuma inconstncia. Quando dizia sim, ele dizia com Cristo. Quando
tomava uma deciso, o fazia com Cristo. Quando Cristo dizia sim, ele
dizia sim. Quando Cristo dizia no, ele dizia no. No havia inconstncia
nem mudanas em Paulo, porque ele no dizia sim por si mesmo nem
segundo a carne, mas segundo o Cristo Que habita interiormente.
Em 1:18-20 diz: Antes, como Deus fiel, a nossa palavra para
conosco no sim e no. Porque o Filho de Deus, Cristo Jesus, que foi por
nosso intermdio anunciado entre vs, isto , por mim, e Silvano, e
Timteo, no foi sim e no mas sempre nele houve o sim. Porque quantas
so as promessas de Deus tantas tm nele o sim; porquanto tambm por
ele o amm para glria de Deus, por nosso intermdio. Em Cristo no
h mudana. Uma vez que o Cristo que Paulo pregou segundo as

promessas de Deus no se tornou sim e no, a palavra que pregou

concernente a ele no foi sim e no. No apenas sua pregao, mas
tambm seu viver estava de acordo com o que Cristo . Ele no era um
homem de sim e no, mas algum que era como Cristo. Foi uma pessoa
que vivia por Cristo. Quando dizia sim, ele o dizia como Cristo. Paulo, em
si prprio, foi reduzido a nada porquanto podia dizer que o seu sim era o
sim de Cristo. Cristo no sim e no, mas ele sempre o mesmo. Paulo
era sempre o mesmo, porque ele vivia por Cristo.
Precisamos orar para que o Esprito nos ajude a perceber e enxergar
que tipo de pessoa era o apstolo Paulo enquanto vivia nesta terra. Ele era
uma pessoa totalmente reduzida a nada, mas que tomava Cristo como
tudo em seu esprito. Todos devemos ser reduzidos a ponto de estarmos
no esprito, tomando Cristo como tudo. Quando dissermos sim s pessoas,
devemos diz-lo com Cristo. Se Cristo no disser sim, no devemos dizlo. No temos nenhuma condio, direito ou posio para dizer qualquer
coisa apartados de Cristo porque fomos crucificados com ele (Gl.2:20).
Paulo foi reduzido ao esprito. Ele foi pressionado sem limites (2 Co.1:8)
de modo que no era mais ele, seno Cristo que vivia nele. Ou seja,
quando dizia sim, dizia-o com Cristo.
Podemos amar ao Senhor e tentar viver por Cristo, mas quantos de
ns praticam isso sempre que h uma pergunta a ser respondida? Voc
pensa em responde-la com Cristo? Por isso que alguns irmos sempre
esto mudando: de manh sim mas a tarde no. Todo tempo esto
mudando. Mas se voc tomar Cristo como sua resposta, como o seu sim, e
como o seu amm, no haver nenhuma mudana. Cristo sempre o
mesmo (Hb.13:8) e o apstolo Paulo tomou-o como seu sim.
A MANSIDO E BENIGNIDADE DE CRISTO
Em 10:1 Paulo diz: E eu mesmo, Paulo, vos rogo, pela mansido e
benignidade de Cristo. Podemos ser mansos e benignos mas a nossa
mansido e benignidade so provenientes de Cristo? Todos concordamos
que temos de rejeitar ou repudiar o carter que no manso nem benigno.
Mas voc j percebeu que tem de rejeitar sua mansido e benignidade?

Alguns irmos e irms podem orgulhar-se de sua mansido e

benignidade. Certa irm em seu interior pode considerar-se mais mansa
do que as outras. Mas o apstolo Paulo disse que rogava aos corntios, no
em sua prpria mansido nem benignidade, mas na mansido e
benignidade de Cristo. Isso novamente nos mostra uma pessoa vivendo
no esprito, sempre tomando Cristo como seu tudo. Ele experimentava
Cristo no somente como seu poder, mas tambm como sua mansido e
benignidade. Ele era uma pessoa vivendo por Cristo.
A VERDADE DE CRISTO
Em 11:10 Paulo diz: A verdade de Cristo est em mim. Todos
diramos que temos de rejeitar as mentiras e falar a verdade, mas voc j
se perguntou que verdade voc fala? Voc fala a verdade de Cristo ou sua
prpria verdade? Paulo disse que a verdade de Cristo estava nele. Temos
de falar a verdade de Cristo, no a verdade da natureza humana, do velho
homem, do ego. Temos de aprender a no somente repudiar todas as
mentiras mas tambm renunciar ou rejeitar a nossa verdade. Voc tem de
repudiar a sua verdade tanto quanto as suas mentiras; ento poder tomar
a verdade de Cristo. Paulo perdoou na pessoa de Cristo; rogou na
mansido e benignidade de Cristo; e disse que a verdade de Cristo estava
nele. Uma vez que o apstolo vivia por Cristo, tudo o que Cristo tornouse sua virtude em seu proceder.
O PODER DE CRISTO
No captulo treze, Paulo diz-nos algo sobre o poder de Cristo (vs.35). O poder de Cristo no experimentado quando somos poderosos, mas
quando somos fracos. Paulo disse: Porque quando sou fraco, ento que
sou forte (2 Co.12:10). mais difcil ser fraco do que ser poderoso. Paulo
disse que Cristo foi crucificado em fraqueza (13:4). Sabemos que Cristo
era o Deus Todo-Poderoso, mas, no momento em que foi crucificado, ele
se tornou fraco. Se no se tivesse tornado fraco, como seres humanos

poderiam crucific-lo? Como o Deus Todo-Poderoso, como ele poderia ter

sido preso? Quem poderia coloc-lo na cruz? Mas ele quis ser fraco, e
tornou-se fraco. Portanto, o apstolo Paulo diz: Somos fracos nele (v.4)
Voc j aprendeu a lio de ser fraco em Cristo? Sempre gostamos
de falar acerca de sermos poderosos em Cristo, mas alguma vez tentamos
ser fracos em Cristo? O poder de Cristo nunca ser aperfeioado ou
manifestado at que sejamos fracos. O poder de Cristo, que sua graa
para ns, aperfeioado em nossa fraqueza (12:9). Quando somos fracos,
podemos experimentar o poder de Cristo em nossa fraqueza. Novamente
vemos que 2 Corntios mostra-nos uma pessoa que foi reduzida a nada,
sem nenhuma fora, para que o poder de Cristo pudesse ser aperfeioado
em sua fraqueza. Aqui h uma pessoa totalmente reduzida a nada, mas
tomando Cristo como seu tudo.
A GRAA DE CRISTO E CRISTO FALANDO NELE
Em 13:13 Paulo refere-se graa de Cristo e diz ele que Cristo est
falando nele. Novamente vemos uma pessoa que foi reduzida a coisa
nenhuma, seno a Cristo. Cristo fala nele:
A pessoa de Cristo sua pessoa;
A mansido de Cristo sua mansido;
A benignidade de Cristo sua benignidade;
A verdade de Cristo sua verdade;
A poder de Cristo o seu poder;
A sua graa de Cristo sua graa.
Tudo o que ele , Cristo.
Essa uma pessoa que vive no esprito.

ESPELHO, CMARA FOTOGRFICA

E VASO
Captulo 5
II Co 3:13-18. 4:3-11, 16-18
Vimos que uma pessoa que vive na presena do Senhor, ou seja, no
esprito, no santo dos Santos, comparada a um cativo numa procisso
comemorativa e a uma carta. Se tivermos seriedade para com o Senhor e
desejarmos segui-lo no esprito, temos de ser cativos e termos de ser
inscritos com o Esprito do Deus vivo para sermos as cartas de Cristo para
express-lo. Nesse captulo desejamos ver mais dois aspectos de uma
pessoa que vive no Santo dos Santos.
UM ESPELHO CONTEMPLANDO E REFLETINDO A GLRIA DO
SENHOR
A Segunda Epstola aos Corntios 3:18 fala-nos que necessitamos ser
espelhos contemplando e refletindo a glria do Senhor. Um espelho reflete
tudo o que contempla. Quando estamos contemplando o Senhor,
refletimos o Senhor. Contudo, se um vu for colocado sobre o espelho,
nada ser refletido. Paulo diz-nos que precisamos contemplar o Senhor
com o rosto desvendado. Precisamos perguntar-nos o que vem a ser este
vu a que Paulo se refere. Alguns podem ter a impresso de que este vu
a carne referida em Hebreus 10:20. Mas o vu de Hebreus 10 no o
mesmo vu de 2 Corntios 3. So dois tipos de vus. O vu em Hebreus
10 o vu interno ao tabernculo (Hb.9:3), mas o vu em 2 Corntios 3 o
vu posto sobre o rosto de Moiss (v.13). Em prefigurao era o vu posto
sobre o rosto de Moiss, mas espiritualmente, que vem a ser isso?
Provavelmente pouqussimas pessoas algum dia consideraram de modo
adequado o que o vu neste captulo. Precisamos ser impressionados
pelo fato de o vu ser as tradies religiosas ou a religio tradicional. Por

que havia um vu cobrindo o corao dos filhos de Israel quando liam o

Velho Testamento? O vu no corao deles era a velha religio tradicional.
Devemos aplicar a ns este entendimento. Temos sempre a
tendncia de aplicar aquilo que lemos nas Escrituras aos outros e no a
ns mesmos. Podemos pensar que os israelitas no V.T. eram tolos em
diversos aspectos, e contudo, no percebemos que no somos diferentes
deles. Voc pode ter lido o N.T. muitas vezes sem contudo ter tido muita
luz por estar encoberto. Voc est coberto com as tradies religiosas, com
as tradies crists. Est encoberto com a religio tradicional, com o
cristianismo tradicional. A experincia do cristianismo pode ser um vu a
cobrir-lhe. Temos de percebe que se desejamos viver no esprito, temos de
ficar fora da religio e temos de ser libertados de todo tipo de tradio
religiosa. Precisamos ir at o Senhor a fim de ver nossa verdadeira
situao. Voc ainda pode estar sob a cobertura do vu do cristianismo
religioso e tradicional. Pode ainda estar sob cobertura dos ensinamentos
tradicionais que recebeu no passado. Tudo isso pode tornar-se um vu
cobrindo-o para que voc no tenha a viso real do prprio Senhor.
A religio de fato um problema para aquelas pessoas que buscam
a Deus. Todo o dia muitos que buscam o Senhor so bloqueados e velados
pela religio, que os impede de ver algo do prprio Senhor. O judasmo e
o cristianismo, incluindo o catolicismo e protestantismo, tornaram-se
grandes sistemas religiosos impedindo os que buscam o Senhor de ter a
experincia e desfruto de Cristo como sua vida e seu tudo. A religio um
estratagema do inimigo. Quem condenou o Senhor Jesus morte: Os
religiosos judeus com o V.T. nas mos. O povo religioso condenou e
sentenciou o Senhor Jesus morte de acordo com seu entendimento do
V.T. Quem tem perseguido os seguidores do Senhor ao longo de toda
histria da igreja? O povo religioso. Quem perseguiu os apstolos? Os
religiosos judeus. Quem persegui a Martin Lutero? Os catlicos romanos.
Algumas vezes, voc pode ser seu prprio opositor por ser to religioso.
Voc tem de ser livrado e libertado de toda a religio tradicional.
Em relao ao espelho h a necessidade de um rosto desvendado.
Tambm h a necessidade de o espelho ser posicionado na direo correta.
por isso que 2 Corntios 3:16 fala-nos que quando o corao se
converte ao Senhor o vu lhe retirado. Nosso corao precisa estar

voltado ao Senhor de modo a podermos contempl-lo com o rosto

desvendado. Voc pode pensar que abandonou a religio com todas suas
tradies h muito tempo. Pode at mesmo ter deixado as denominaes,
mas aps isso, a quem voc se voltou? Voc pode ter voltado direo
errada. Um espelho tem de ser voltado em direo a seu rosto para
contempl-lo e refleti-lo. Quando o espelho virado para voc, ele o
reflete. Voc pode ter abandonado a religio tradicional, mas para onde
est voltado? Que est procurando agora? Est direcionado para o
Senhor? Voc se voltou ao Senhor? Precisamos ser desvendados e
voltados ao prprio Senhor.
Estes versculos em 2 Corntios 3 no nos devem ser meramente
uma doutrina. A verdadeira libertao da religio tradicional no algo
meramente exterior, mas algo no esprito. Quando realmente est
andando, trabalhando, agindo e procedendo no esprito, voc est fora da
religio e tradies. Tenho dvida se muitos de ns, que abandonaram o
caminho das denominaes, tem andado e vivido no esprito desde aquela
poca. Se no tem andado, agido e se comportado no esprito, pode Ter
abandonado alguma tradies, mas voc ainda est vivendo em suas
prprias tradies. Voc pode ter abandonado uma religio somente para
formar outra. Fora do esprito, voc at mesmo se tornar uma religio.
Ser libertado da religio e tradio viver, andar, agir e proceder no
esprito. Esse assunto muito taxativo. Se est no esprito, est fora das
denominaes, das tradies e de todo tipo de religio. Se no est no
esprito, aparentemente voc pode estar fora da religio, mas, na verdade,
ainda est em sua prpria religio. Essa religio um vu cobrindo-o de
forma que a Bblia no um livro aberto a voc. Sua religio um vu
cobrindo-lhe os olhos para que no veja a luz, a revelao, as vises do
N.T. Temos de nos voltar de qualquer tipo de religio, at mesmo da
religio auto-confeccionada. Temos de os voltar ao Esprito. (Quando
falamos em no estarmos na religio isto vem dizer que no podemos
deixar que doutrinas meramente religiosas ocupem nossas mentes no nos
deixando pensar e da a impossibilidade de comunho com Deus. A
religio como um navio: navega muito bem sobre as guas mas se estas
entrarem dentro dele o desastre ser irreparador).

Muitos queridos santos tem uma religio auto-confeccionada. Certa

vez, um irmo veio dizer-nos que achava que orar-ler a Palavra no era
to correto. Ele achava que precisvamos adorar ao Senhor de maneira
que todos ficssemos quietos e orssemos vagarosamente. Essa uma
religio auto-confeccionada. Outro irmo pode achar que deve sair ao
exterior para ser um missionrio. Isso tambm pode ser uma religio autoconfeccionada. Um irmo, certa vez perguntou-me por que em nossas
reunies da igreja os homens sentavam-se com os homens e as mulheres
sentavam-se com as mulheres. Este irmo achava que essa no era a
maneira correta de reunir-se. Isso tambm uma religio autoconfeccionada. Essa religio imediatamente torna-se um vu, encobrindoo para que no veja Cristo, e a verdadeira vida no Santo dos Santos.
Muitos de ns podemos no estar cientes do fato de que temos nossa
prpria religio auto-confeccionada.
Todos temos de ser libertados do vu da religio. Ora o Senhor o
Esprito; e onde est o Esprito Senhor a h liberdade (2 Co.3:17). O
Esprito nos liberta de todo tipo de religio. Adorar ao Senhor no uma
questo de separar os homens das mulheres nem de mistur-los. Joo 4:24
diz-nos que devemos adorar a Deus no esprito. Temos de viver no
esprito e encontrar o Senhor no esprito. No me importo com a maneira
que os santos se sentam nas reunies. Somente me importo com uma
coisa: se estou ou no no esprito. O Senhor o Esprito em nosso esprito
(2 Tm.4:22; Rm.8:16). Se nos mantemos no esprito, o vu imediatamente
desaparecer. Temos um rosto desvendado, no o rosto fsico, exterior,
mas o rosto espiritual, interior. Seremos capazes de ver o Senhor, outros o
vero em ns por ns o refletirmos. Nos tornaremos um espelho
contemplando e refletindo a Cristo.
Um homem vivendo no esprito deve ser um cativo de Cristo, uma
carta de Cristo, e um espelho voltado ao Senhor com um rosto
desvendado. Ento esse homem contemplar e refletir a glria do
Senhor, e ser, disposicionalmente, em seu prprio ser, transformado
imagem de Cristo de um estgio de glria a outro estgio. Essa
transformao provm do Senhor Esprito e no tem nenhuma relao
com qualquer religio, forma, regulamento, ensinamento diferente ou
qualquer conhecimento morto. Temos de nos voltar ao esprito para

contactar o Senhor Esprito com o rosto desvendado. Contemplar o Senhor

com o rosto desvendado ser libertado de toda religio. Enquanto nos
importamos somente com o Esprito vivendo em nosso inteiro, dia aps
dia, e, hora aps hora, seremos transformados prpria imagem de
Cristo.
UM VASO, UMA MQUINA FOTOGRFICA
A Segunda Epstola aos Corntios 4:7 diz: Temos, porm, este
tesouro em vasos de barro. Somos os vasos para Cristo. Como vasos
contemos um tesouro maravilhoso, o Cristo da Glria, que a
corporificao de Deus para ser nossa vida e nosso tudo. Se ler
cuidadosamente os primeiros dez versculos do captulo quatro, voc
perceber que esse vaso exatamente o mesmo que uma mquina
fotogrfica. Os quatro itens principais necessrios para uma mquina
fotografar so:
1-As lentes
2-O filme
3-O obturador para abrira a cmara e
4-A luz.
Atravs da luz o cenrio trazido para a cmara e impresso no
filme, produzindo a fotografia. Sem a luz, o cenrio nunca seria
introduzido na cmara. Se tirarmos todas as fotos existentes no filme e no
tirarmos a tampa da lente todas as fotos ficaro em branco.
Na esfera espiritual, a mente, com todos os seus pensamentos, a
lente, e o esprito correto com um corao correto o filme no interior.
Voc precisa ter uma mente aberta com um esprito correto num corao
correto. Ento voc necessita do obturador, que significa que necessita
abrir-se ao Senhor. A luz divina est esperando por isso. Quando se abre

ao Senhor, quando sua mente com seus pensamentos aberta, e quando

tem um esprito correto em um corao correto, a luz divina traz Cristo ao
seu esprito e o imprime nele. Agora em seu interior h uma fotografia,
uma imagem, e essa imagem o prprio tesouro contido nos vasos de
barro.
Nossa mente, com nossos pensamentos, necessita ser bastante
aberta, e nosso corao necessita ser correto com um esprito puro e
adequado. De dia e de noite, precisamos nos abrir ao Senhor e, ento,
Cristo, o cenrio celestial e divino, ser impresso em ns repetidamente.
No diga que j foi salvo e que Cristo j est em voc. Cristo est em voc
em seu esprito, mas Ele no est tanto em seu corao. Voc precisa
repetidamente Ter uma mente aberta com todos os seus pensamentos
governados por ele, e precisa de um corao adequado com um esprito
puro e aberto. Durante todo o dia voc precisa usar o obturador, o que
significa que precisa se abrir ao Senhor. Ento Cristo como o tesouro
celestial ser impresso em voc.
Aps permitirmos que Cristo venha ano nosso interior, precisamos
ser quebrados. O vaso precisa ser quebrado para que o tesouro possa ser
expresso. A primeira parte do captulo quatro fala-nos como Cristo, como
o tesouro, pode vir ao nosso interior. Ento, a ltima parte fala-nos como
este tesouro pode ser expresso por meio de o vaso ser quebrado. No
versculo 7 dito que temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para
que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns, perplexos,
perseguidos,
abatidos,
como
atribulados,
perplexos,
perseguidos, abatidos, e levando sempre no corpo o morrer de
Jesus. No versculo 16 Paulo nos fala que o homem exterior est se
desgastando. Isso no somente a reduo do nosso homem exterior, mas
tambm o quebrantamento do vaso.
Deus est fazendo uma obra no apenas para reduzir-nos, mas
tambm para moer-nos, quebrar-nos. No devemos tentar nos manter to
intactos, to inteiros. Temos de ser quebrados. O Senhor quer quebrar
nosso homem exterior, o homem natural, incluindo a alma e a carne.
Nosso elemento humano, a vida da alma, o elemento carnal, todos tm de
ser quebrados. Do lado positivo, voc uma mquina fotogrfica com as
lentes, com o filme adequado, e com o obturador permitindo que a luz

penetre e traga o cenrio divino, a imagem divina, para seu interior.

Depois disso, contudo, voc tem de ser preparado para ser quebrado, para
ser modo, para ser destrudo. No captulo trs o problema o vu. No
quarto captulo o problema o homem exterior. O vu, como vimos a
religio. O homem exterior o ego com a vida natural, a vida da alma e
com a carne. Saber o que o homem natural, a carne e a alma so uma
coisa, mas experimentar o quebrantamento do homem exterior, o santo
quebrantamento, outra coisa.
Ao seguir o Senhor no devemos esperar ter sempre uma jornada
tranqila. Ao tomar o caminho que leva vida, o caminho estreito e
apertado para seguir ao Senhor (Mt.7:14), voc ser atribulado, perplexo,
perseguido e abatido. Ser posto morte, destrudo, modo, quebrado.
Voc pode perguntar como isso ocorrer. No sei de que modo isso
ocorrer. Somente Ele sabe. O Senhor tem mirades de maneiras de mo-lo
e de moer-me. Algum pode dizer que terrvel casar-se. Ento eu diria
que lamentvel no se casar. Algum pode perguntar se melhor casarse ou no. No sei. Mas posso dizer-lhe no tente escapar do Senhor.
Quanto mais tentar escapar, mais ser envolvido. Se escapar de ser
atribulado, cair numa situao que o deixa perplexo. Se escapar de ser
perseguido, ser abatido. Precisamos perceber que no estamos em nossas
prprias mos. Estamos em Suas mos. Ningum sabe o que trar o
amanh. At mesmo Davi disse no salmo 31:15 Nas tuas mos esto os
meus dias. Precisamos louv-lo, contudo, pelo fato de Sua mo ser
soberana, graciosa e misericordiosa. No devemos temer. Necessitamos
ficar em paz para tomar tudo o que Ele nos determinar, para tomar o que
Ele designar para ns. Porque temos o tesouro dentro deste vaso, o
destino do vaso ser quebrado.
Para ser uma pessoa no esprito, no Santo dos Santos, necessitamos
ser cativos, cartas, espelhos e vasos destinados a ser quebrados.
Necessitamos trazer todos esses pontos ao Senhor e orar cabalmente.
Precisamos de orar para dentro desses pontos de forma a percebermos
subjetivamente que somos rebeldes cativos, cartas sob a inscrio do
Esprito do Deus vivo, espelho com o rosto desvendado voltado a Ele, e
vasos que esto sob o Seu tratamento, sob o Seu quebrantamento, para

cumprir seu encargo de expressar o tesouro interior. Todos esses itens s o

gloriosos.

EMBAIXADORES E COOPERADORES
Captulo 6
II Co.5:4,5,9,10,13,17,20; 6:1,4-10.
Neste captulo desejamos ver o quinto e o sexto aspecto de uma
pessoa que vive na presena do Senhor, no Santo dos Santos. At agora
vimos que tal pessoa um cativo, uma carta, um espelho, um vaso e uma
mquina fotogrfica. O quinto e o sexto aspecto de tal pessoa so um
embaixador e um cooperador.
UM EMBAIXADOR DE CRISTO
O apstolo Paulo foi um embaixador de Cristo. Um embaixador
algum que representa a mais alta autoridade. O governo dos Estados
Unidos tem muitos embaixadores enviados a muitos pases. Esses
embaixadores representam o governo dos Estados Unidos. A mais elevada
autoridade neste universo Deus, e Ele deu toda a autoridade, nos cus e
na terra, a Cristo (Mt.28:18). Deus designou a Cristo para ser o Rei dos reis
e o Senhor dos senhores (1 Tm.6:15; Ap.17:14). Hoje Jesus o Cristo, o
Senhor de tudo, a mais elevada autoridade. Essa autoridade mais elevada
tem necessidade de alguns embaixadores nesta terra que sejam
qualificados para represent-lo. O ministrio do senhor no meramente
uma questo de ser um pregador ou um mestre, mas de ser algum que
est comissionado com autoridade celestial, representando a mais elevada
autoridade em todo o universo. Primeiramente, necessitamos ser
capturados por Cristo e, por fim, necessitamos ser representantes de
Cristo nesta terra para tratar as naes terrenas como embaixadores

Alguns cristos tm o ttulo Embaixador de Cristo impressos em

seus cartes de visita juntamente com seu nome. No somos apenas os
cativos de Cristo. Por fim, temos de ser os embaixadores de Cristo,
representando-o nesta terra em todos os seus interesses. Voc pode pensar
que isso algo grandioso, enorme. Talvez algumas das irms pensem que
so apenas os vasos frgeis. Podem desejar saber como ser embaixadores
de Cristo, representando a autoridade mais elevada nesta terra. No
importa se irmo ou irm, todos somos membros do corpo de Cristo. A
autoridade mais elevada Cristo como cabea e ns como membros do
corpo temos de ser representantes do cabea. Como representante do
cabea, voc embaixador. No se considere pequeno ou muito fraco. Ser
um embaixador no uma questo de voc ser pequeno ou fraco. Na
verdade, temos de ser mais fracos, at mesmo fracos em Cristo (2
Co.13:4).
NO VIVER POR AQUILO QUE SOMOS OU PODEMOS FAZER,
MAS PELA VIDA IMORTAL: O PRPRIO CRISTO
Como um embaixador de Cristo, Paulo percebeu que tudo o que
havia no seu interior, tudo o que ele era e tudo o que ele tinha era mortal
(5:4). Tudo o que est sujeito morte, mortal. Nossa sabedoria mortal e
nossa capacidade mortal. Tudo o que podemos fazer, tudo o que somos
tudo o que temos, morrer. por isso que no devemos ter nenhuma
confiana naquilo que somos. Temos de perceber que somos seres mortais,
mas que Deus tem trabalhado para dentro de ns algo que eterno, que
nunca morrer, algo que durar para sempre. Por termos recebido o
Senhor Jesus e por ele viver em ns. Possumos a sua divindade imortal.
Por fim tudo no que somos, que mortal, ser absorvido pela vida (5:4).
A mortalidade ser absorvida pela vida divina.
Se desejamos representar Cristo nesta terra como seus
embaixadores temos de estar claros de que somos mortais, que tudo o que
podemos fazer, tudo o que somos, e tudo o que temos, morrer. No
devemos viver por ns mesmos. Precisamos perceber que h outra Pessoa
em nosso interior. Essa pessoa a vida imortal, a vida divina (Jo.14:6).

Devemos confiar nesta vida, viver por ela e agir por meio dela. Esta vida
nos qualifica e equipa para sermos embaixadores de Cristo. Uma pessoa
no est qualificada a ser um embaixador de Cristo mediante poder, dom
ou conhecimento, mas mediante a vida imortal em seu interior.
Precisamos esquecer de ns mesmos, abandonar tudo o que podemos
fazer e tudo o que somos, e colocar a nossa confiana em tal vida imortal
que o prprio Deus em cristo. Essa a primeira qualificao equipandonos para sermos os embaixadores de Cristo.
DESEJOSOS DE AGRADAR A CRISTO
Tendo percebido que temos Cristo como a vida imortal em meu
interior, tenho de esforar-me com um profundo desejo de agrad-lo a
todo o tempo (2 Co.5:9). Se deseja ser um embaixador de Cristo, deve
haver um dia em todo o universo em que voc toma uma deciso,
tomando os cus e a terra por testemunhas, de que agora voc
absolutamente por Cristo, e que tem somente um desejo: agrad-lo. Deus
trabalhou-se como a vida imortal para dentro de ns, de maneira que no
devemos viver por ns mesmos, por tal vida. Agora temos de ser os que
anelam agrad-lo.
NO quero dizer que voc tem simplesmente de consagrar-se. A
consagrao algo popular no cristianismo atual. Muitas pessoas nas
reunies de reavivamento podem responder a um chamamento,
dirigirem-se frente e se consagrarem. Podem consagrar-se e, contudo,
ainda serem ambiciosas por si prprias e no por Cristo. Portanto, embora
se tenham consagrado a Cristo, no podem represent-lo. Precisamos
perguntar-nos qual a nossa ambio hoje. Se desejamos representar
Cristo nesta terra como seus embaixadores, devemos orar: Senhor, tomo
os cus e a terra por testemunhas de que meu desejo um s: apenas
agradar-te.
CONSTRANGIDOS PELO AMOR DE CRISTO

Em 5:4 Paulo diz que o o amor de Cristo nos constrange. Devido

ao amor de Cristo constrang-lo, Paulo foi uma pessoa que viveu para o
Senhor (v.15). Outro item que nos equipa para sermos embaixadores de
Cristo o amor constrangedor de Cristo. Devemos ser uma pessoa que
levada adiante pelo amor de Cristo. Em 2 Corntios 5:14-15 Paulo fala-nos
que o amor de Cristo ao morrer como mpeto de muitas guas em ns,
compelindo-nos a viver para Ele, acima do nosso prprio controle. Ser
constrangido similar a ser levado por uma forte correnteza de gua. O
amor de Cristo to forte como uma corrente de gua que nos vence e
carrega-nos. Precisamos ser inundados pelo amor de Cristo. Necessitamos
ser constrangido pelo seu amor de forma a no termos nenhuma
alternativa. Devemos ser capazes de dizer: No tenho outro caminho.
Tenho de amar o Senhor pois seu a mor me constrange. Que posso fazer?
Quando chega a inundao, voc no tem a escolha de receb-la ou no.
As guas numa inundao no lhe deixam escolha. Todos temos de ser
constrangidos pelo amor de Cristo de tal maneira.
Devo confessar que orei diariamente, por anos, a fim de que o
Senhor me mostrasse seu amor, para que fosse constrangido pelo amor de
Cristo. Orava deste modo: Senhor, constrange-me com teu amor. Todos
necessitamos orar dessa maneira. Os santos jovens que esto em nosso
meio precisam perceber que, embora amem o Senhor hoje, ainda esto nas
encruzilhadas de sua experincia crist. H muitas direes a serem
escolhias a serem seguidas por eles. Voc pode Ter muitas escolhas, mas
uma vez que estiver inundado pelo amor de Cristo perder todas elas.
CONHECER OS OUTROS SEGUNDO CRISTO NO ESPRITO
O quarto aspecto de uma pessoa que um embaixador no
conhecer as pessoas Segundo a carne, mas segundo cristo no esprito.
Nunca devemos considerar nada nem tentar conhecer uma pessoa pela
aparncia exterior, segundo a carne, mas sempre segundo Cristo no
esprito. Suponho que oua um irmo, que muito eloqente, inspirador,
e que tem muito conhecimento. Voc pode admirar a sua eloqncia e
pensar que ele d mensagens maravilhosas. Se disser isto, significa que

voc reconhece as pessoas ou constata as coisa pela aparncia exterior

Segundo a carne e no por Cristo segundo o esprito. Enquanto voc o est
ouvindo falar, tem de perceber quanto de Deus foi trabalhado nele. No
deve conhec-lo segundo a sua eloqncia, seu conhecimento, seu dom ou
segundo o que ele ensina, mas segundo o esprito. Voc tem de perceber
se h ou no algo de Cristo, de Deus trabalhando no interior dessa pessoa.
Outro irmo pode compartilhar sem qualquer eloqncia, contudo, voc
percebe que nele existe um grande peso de Cristo. Por isso que Paulo
disse em 2 Corntios 5:16: Assim que, ns, daqui por diante, a ningum
conhecemos Segundo a carne; e , se antes conhecemos a Cristo segundo a
carne, j o conhecemos deste modo. O reconhecimento de fatos e a
percepo relativa pessoa no efetuados segundo a aparncia exterior na
carne, mas segundo a medida de Cristo no esprito, a Quarta
qualificao de um embaixador de Cristo
A igreja necessita de um grupo de pessoas que possa representar
praticamente a Cristo nesta terra. Se deseja ser esse embaixador, voc no
deve mais viver por aquilo que ou por aquilo que pode fazer. Voc tem
de viver pela vida imortal que o prprio Cristo e tem de ser algum que
deseja muito agrad-lo. Tambm necessita ser inundado e carregado pelo
amor constrangedor de Cristo e aprender a reconhecer os fatos, a discernilos, no pela aparncia exterior, mas pela medida interior de Cristo no
esprito. Ento voc ser um embaixador de Cristo representando sua
autoridade e interesse nesta terra.
UM COOPERADOR DE DEUS - ATADO A DEUS
O sexto aspecto de algum que vive no esprito, no Santo dos
Santos, que ele um cooperador de Deus (6:1). No algo fcil ser um
cooperador de quem quer que seja. Voc pode trabalhar com outras
pessoas sem entretanto ser um cooperador. Se dois irmos desejam ser
cooperadores, Deus tem de at-los juntos. Dois irmos serem
cooperadores semelhante a ter as pernas amarradas junta, de modo a
que passem a ter trs pernas em vez de quatro. difcil as pessoas correm

juntas numa corrida de trs pernas. Se dois irmos podem trabalhar de

tal maneira so cooperadores.
Ser um cooperador de Deus significa estar atado a Deus. Voc tem
de perder algo de si mesmo nele. Ser meramente um servo do Senhor
mais fcil do que ser um cooperador do Senhor. Pode ser mais fcil servir
a um irmo do que ser seu cooperador. Ser um cooperador traz muita
escravido. Posso desejar levantar-me s seus horas da manh, mas o
irmo que est comigo deseja ficar na cama at s quinze para as oito.
Uma vez que sou seu cooperador, tenho de esper-lo. Voc pode ter
encargo de ir a uma cidade, mas o outro irmo pode ter encargo de ficar
em outra cidade. Que far? Voc no pode escapar, pois est atado a ele.
Voc seu cooperador.
Um cooperador de Deus algum que est atado a Deus. Quando
Deus trabalha, ele trabalha. Quando Deus anda, ele anda. Quando Deus
para, ele para. Voc pode ser uma pessoa diligente que deseja fazer mais
obra para Deus , mas Deus pode dizer: Neste momento no quero que
voc faa mais obra para mim; quero que descanse comigo. Estou
descansando, portanto voc tem de descansar comigo. Muitos dos assim
chamados servos do Senhor simplesmente no podem suportar descansar
junto com ele. O que a igreja necessita no de um grupo de obreiros
capazes, mas de um grupo de pessoas que esto atadas a Deus, que so
cooperadores de Deus. Quando Deus trabalha, voc trabalha. Quando
Deus descansa, voc tem de descansar. Quando Deus recua, voc recua.
Quando Deus prossegue, voc prossegue. Voc precede assim porque est
atado a ele, como uma unidade.
OS SINAIS DE UM COOPERADOR
Precisamos agora ver os sinais que provam que algum um
cooperador de Deus. A 2 Epstola aos Corntios 6:4-10 a , Paulo lista
dezoito qualificaes de um ministro da Nova aliana:
1- na muita pacincia,

2- nas aflies,
3- nas privaes,
4- nas angstias,
5- nos aoites,
6- nas prises,
7- nos tumultos,
8- nos trabalhos,
9- nas viglias,
10- nos jejuns,
11- na pureza,
12- no saber,
13- na longanimidade,
14- na bondade,
15- no Esprito Santo,
16- no amor no fingido,
17- na palavra da verdade e
18- no poder de Deus.
Do meio do versculo 7 at o versculo 10 Paulo fala de trs grupos
de coisas e de sete tipos de pessoas. Paulo disse que ele recomendava a si
mesmo como um ministro de Deus por meio de trs grupos de coisas:
1 - As Armas da Justia, quer ofensivas, quer defensivas;
2 - Por desonra;
3 - Por infmia e por boa fama (vs.7-8).

Tambm se recomendava como um ministro de Deus de sete

maneiras, como sete tipos de pessoas:
1-como enganadores, e sendo verdadeiros;
2-como desconhecidos, e entretanto bem conhecidos;
3-como se estivssemos morrendo e contudo eis que vivemos;
4-como castigados, porm no mortos;
5-entristecidos, mas sempre alegres;
6-pobres mas enriquecendo a muitos;
7-nada tendo mas possuindo tudo (v.8b-10).
Os versculos de 4 a 10 do captulo seis mostram-nos as
qualificaes, as provas e os sinais de um cooperador de Deus.
POR INFMIA E BOAS FAMA
Se voc se considera um cooperador de Deus, precisa perguntar-se
se existem ou no infmias a seu respeito. J falaram mal de voc? Se
nunca foi falado, temo que voc no seja um cooperador de Deus. Ser fiel
em cooperar com Deus faz com que as pessoas falem mal de voc. Se
realmente fiel a Deus e comporta-se em unidade com Deus, haver
muita infmia a seu respeito. Somente os polticos tentam agradar a todos.
Muitas pessoas podem atribuir boa fama a um poltico. Mas se voc for
um cooperador de Deus, e fiel ao seu objetivo, ofender muitas pessoas.
Enquanto coopervamos com o Senhor na China Continental, algumas
pessoas diziam: Eles tem uma obra maravilhosa na China, mas h uma
mosca na sopa. Quando perguntava a esses tais o que era a mosca na
sopa, eles no tinham nada definido a dizer.
A infmia vem dos opositores e dos perseguidores (Mt.5:11). A boa
fama vem dos crentes e daqueles que receberam a verdade pregada e
ensinada pelos apstolos. Com o passar dos anos essa tem sido a nossa
situao. Temos recebido tanta infmia como boa fama. Se sempre recebe

boa fama, provavelmente voc no honesto e fiel ao Senhor. Se fiel ao

Senhor e honesto para com a igreja e os santos, voc receber tanto
infmia como fama. Devido a estar cooperando com Deus, voc receber a
infmia.
Necessitamos aprender a ser cooperadores fiis a Deus. Precisamos
aprender a sofrer, a aceitar todos esses sinais e provas de ser um
cooperador de Deus. Quer o Senhor levante, em muitas localidades,
santos que esto cooperando com Deus. Por meio dessas pessoas, haver
zelo pelo interesse de Deus nesta terra.

O TEMPLO E A VIRGEM
Captulo 7
II Co 6:14-18. 7:1; 11:2-4.
O TEMPLO DE DEUS
Em 2 Corntios 6:14 7:1 vemos o stimo aspecto de uma pessoa
vivendo no Esprito: o templo de Deus. Nesses versculos Paulo menciona
algumas coisas negativas que podem contaminar o templo de Deus. No
versculo 14 esto os incrdulos, a iniqidade e as trevas. No versculo 15
h Belial, isto , satans, diabo, ou melhor dizendo, a oposio.
Finalmente, no versculo 16 esto os dolos. Essas so as cinco coisas
negativas impuras que podem contaminar o templo de Deus. Como o
templo de Deus, temos de ser separados dessas coisas. Dizer isso fcil,
mas colocar em prtica essa questo de separao no to fcil. Como
parte do templo de Deus, voc precisa considerar se ou no total e
completamente separado de todas essas coisas negativas. Voc se separou
dos incrdulos, da iniqidade, das trevas, do inimigo opositor, e de tudo
aquilo que envolve dolos?
Um cativo precisa ser capturado; uma carta precisa ser escrita; um
espelho precisa ser desvendado; um vaso precisa ser quebrado. E um

embaixador necessita ser absolutamente pelo interesse do Senhor nesta

terra, estando sob a sua autoridade. O embaixador dos Estados Unidos na
Alemanha est li pelo interesso dos Estados Unidos, e est completamente
sob a autoridade do governo americano. Num cooperador existe a
necessidade de estar atado a Deus. Como o templo de Deus precisamos
ser santos ou separados. Em 7:1, Paulo diz: Tendo, pois, amados, tais
promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne, como do
esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus. A impureza
da carne e do esprito neste versculo refere-se s cinco coisas negativas
mencionadas em 6:14-16. Alguns desses itens contaminam sua carne
enquanto outros contaminam seu esprito. Os dolos e Belial contaminaro
seu esprito, portanto, voc tem de separar-se, purificar-se de todas as
coisas negativas.
Uma habitao sempre a expresso de quem l habita. Ao olhar
para o interior de uma casa americana, pode-se reconhecer que ali mora
um americano. Se olhar para a residncia de um brasileiro, voc
imediatamente saber que ali mora um brasileiros. Isso ocorre porque a
habitao sempre a expresso de quem l habita. Uma vez que somos o
lugar de habitao de Deus, devemos ser a expresso de Deus que o
morador. Voc pode dizer que uma parte do templo de Deus e, ainda
assim, estar unido em alguma coisa com um incrdulo. Podem existir em
voc algumas coisas que so muito inquas e que esto em trevas. Talvez
esteja envolvido com algo ligado a Belial ou aos dolos. A fim de ser o
templo de Deus em realidade, temos de ser separados absoluta e
completamente para que aperfeioemos a santidade no temor de Deus.
Santidade separao para Deus, separao de todas as coisas que
no ele prprio. Como o templo de Deus precisamos separar-nos de tudo
o que contrrio natureza divina e ao carter santo de Deus. Aperfeioar
a santidade tornar essa separao plena e completa, ter todo o nosso ser esprito, alma e corpo - total e perfeitamente separados, santificados para
Deus (1 Ts.5:32). Isso ser totalmente reconciliado com Deus. Uma vez
que percebemos que somos o templo de Deus, temos de nos separar, de
aperfeioar a santidade no temor de Deus. Tememos que se no o
fizermos ofenderemos a Deus e sua glria SHEKINAR deixar-nos-

(segundo o Dicionrio Wesbster, SHEKINAH significa na teologia

hebraica, a manifestao da presena de Deus; a presena divina).
UMA VIRGEM PARA CRISTO.
Paulo disse aos corntios em 11:2: Porque zelo por vs com zelo de
Deus; visto que vos tenho preparado para vos apresentar como virgem
pura a um s esposo, que Cristo. Todos os santos, especialmente os
irmos, precisamos perceber que so parte da virgem para Cristo. Diante
do Senhor e para ele temos de considerar-nos como mulheres. Temos de
amar o Senhor assim como uma virgem ama seu marido. Um irmo pode
ser um marido, mas para Cristo ele uma parte de sua esposa. Todas.
Todos os crentes so as virgens, quer sejam irmo os irms (Ct.1:3). Todos
somos virgens e somos parte da virgem corporativa para Cristo. Se voc se
comportar como um homem diante de Cristo, isso estar errado. Se o fizer
insultar o encabeamento do Senhor: voc tem de comportar-se como
uma virgem diante do Senhor. No muitos irmo tm o conceito de que
embora sejam homens, so uma virgem para Cristo. Paulo desposou os
crentes como uma virgem casta e pura a Cristo.
Em 11:3, Paulo diz: Mas receio que, assim como a serpente enganou
a Eva com a sua astcia, assim tambm sejam corrompidas as vossas
mentes, e se apartem da simplicidade e pureza devidas a Cristo. Como
uma virgem precisamos ser puros, singelos e simples. Simplicidade nesse
versculo tambm pode ser traduzida para singeleza, referindo-se
lealdade de um corao singelo, fidelidade de uma mente singela dos
crentes para Cristo. Em relao a voc mesmo, como uma virgem, voc
precisa ser puro. Para seu marido, voc precisa ser simples. Os divrcios
so o resultado da complexidade. Se as esposas se mantivessem em
simplicidade em relao aos maridos, no haveria divrcio. Uma vez que
uma mulher se casa, ela deve ser muito simples com relao a seu marido.
Mas muitas mulheres so seduzidas e tentadas a ir da simplicidade,
complexidade. Uma esposa pode refletir sobre seu marido e perceber que
ele no to bem-educado. Mas quando olha para outro homem, acha-o
mais educado. Quanto mais compara seu marido com outros homens,

mais ela percebe que ele no to bom quanto os outros em certos

aspectos. No passado a serpente enganou a Eva por meio de sua astcia, e
a mesma serpente ainda est enganando muitas Evas.
Os apstolos ministravam Cristo s pessoas de uma maneira
simples. Seus ensinamentos a respeito de Cristo eram muito simples. At
o prprio Cristo apresentou-se de maneira simples. No livro de Joo, ele
disse que era a porta (10:1), a videira (15:1), e o po da vida (6:48). O
apstolo Paulo ministrou Cristo aos outros de modo simples
apresentando-lhes Cristo como seu nico Marido. Entretanto, naquela
poca, alguns pregadores foram pregar a Cristo de maneira complicada.
por isso que Paulo referiu-se aqueles que pregavam outro Jesus (2 Co.
11:4). Devido a alguns pregaram a Cristo no de maneira simples, mas
complexa, Paulo se preocupava com os corntios, com o fato de seus
pensamentos serem seduzidos ou corrompidos apartando-se da
simplicidade que devida a Cristo. No incio, Deus apresentou para Ado
e Eva a rvore da vida de modo bastante simples (Gn.3:9). Ento, o
sedutor, o tentador, a serpente, (cincia) fez com que Eva se tornasse
complicada. Relacionando rvore da vida existe somente um elemento:
vida. A rvore da vida simples, mas a rvore do conhecimento do bem e
do mal com elemento da morte complicada.
Para seguir o Senhor, andar no Esprito, viver no Santo dos Santos,
precisamos ser muitos simples. Alguns vieram a mim para aconselhar-me
a abrir os olhos das pessoas para que vissem muitos tipos diferentes de
ensinamentos. Quando Ado e Eva comeram da rvore do conhecimento
do bem e do mal, a Bblia diz-nos que: Abriram-se, ento os olhos de
ambos (Gn.3:7). A serpente (cincia) at mesmo disse a Eva: Porque
Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abriro os olhos e,
como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal (Gn.3:5). Os olhos de
Eva realmente foram abertos, mostrando-nos que melhor ter nossos
olhos fechados na simplicidade que devida a Cristo. Devemos Ter a
atitude de nada saber, exceto a simplicidade a respeito de Cristo como
nosso Salvador, nosso Senhor, nossa vida, nosso marido e nosso tudo; a
respeito da igreja, como a nica expresso de Cristo, e a respeito da
prtica da vida da igreja na nica base da unidade. Isso muito simples.
Nossa atitude deve esta dentre tanto do dito em Gnesis como do dito de

Paulo, isto , examinar tudo e reter o bem ou examinar o fruto da rvore e

no prov-lo.
Todos os diversos ensinamentos que diferem do ensinamento dos
apstolos, o qual centrado em Cristo e na igreja, do origem a muita
complexidade. Por isso Paulo rogou a Timteo que admoestasse certas
pessoas a no ensinaram diferentemente (1 .Tm. 1:3). Muitos cristos no
sabem que direo tomar porque uma pessoa espiritual diz isto, e outra
pessoa espiritual diz aquilo. Os diversos ensinamentos diferentes no
cristianismo atual fazem com que muitos cristos sequiosos querem saber
quem est certo. Todos precisamos aprender a ser um tanto tolos em
nossa simplicidade devida a Cristo.
Todos precisamos aprender a fechar os ouvidos aos ensinamentos
diferentes.

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