BRANDO, Carlos R. A questo poltica da educao popular. 4. ed.

So Paulo:
Brasiliense, 1984. p. 7-10.

Prefcio
Agora, o senhor chega e pergunta: Cio, o que que educao? T certo. T
bom. O que que eu penso, eu digo. Ento veja, o senhor fala: Educao. Da eu falo:
Educao. A palavra a mesma, no ? A pronncia, eu quero dizer. uma s:
Educao. Mas ento eu pergunto pro senhor: a mesma coisa? do mesmo que a
gente fala quando diz essa palavra? A eu digo: No. Eu digo pro senhor desse jeito:
No, no . Eu penso que no.
Educao... quando o senhor chega e diz educao, vem do seu mundo, o
mesmo, um outro. Quando eu sou quem fala vem dum outro lugar, de um outro mundo.
Vem dum fundo de oco que o lugar da vida dum pobre, como tem gente que diz.
Comparao, no seu essa palavra vem junto com qu? Com escola, no vem? Com
aquele professor fino, de roupa boa, estudado; livro novo, bom, caderno, caneta, tudo
muito separado, cada coisa do seu jeito, como deve ser. Um estudo que cresce e que vai
muito longe de um saberzinho s de alfabeto, uma conta aqui e outra ali. Do seu mundo
vem um estudo de escola que muda gente em doutor. fato? Penso que , mas eu penso
de longe, porque eu nunca vi isso por aqui.
Ento, quando o senhor vem e fala a pronncia educao, na sua educao tem
disso. Quando o senhor fala a palavra conforme eu sei pronunciar tambm, ela vem
misturada no pensamento com isso tudo; recursos que no seu mundo tem. Uma coisa
assim como aquilo que a gente conversava outro dia, lembra? Dos evangelhos:
Semente que caiu na terra boa e deu fruto bom.
Quando eu falo o pensamento vem dum outro mundo. Um que pode at ser
vizinho do seu, vizinho assim, de confrontante, mas no o mesmo. A escolinha caino-cai ali num canto da roa, a professorinha dali mesmo, os recursos tudo como o
resto da regra de pobre. Estudo? Um ano, dois, nem trs. Comigo no foi nem trs.
Ento eu digo educao e penso enxada, o que foi pra mim.
Porque assim desse jeito que eu queria explicar pro senhor. Tem uma educao
que vira o destino do homem, no vira? Ele entra ali com um destino e sai com outro.
Quem fez? Estudo, foi estudo regular: um saber completo. Ele entra dum tamanho e sai
do outro. Parece que essa educao que foi a sua tem uma fora que t nela e no t.
Como que um menino como eu fui mud num doutor, num professor, num sujeito de
muita valia?
Agora, se eu quero lembrar da minha: enxada. Se eu quero lembrar:
trabalho. E eu hoje s dou conta de um lembrarzinho: a escolinha, um ano, dois, um
caderninho, um livro, cartilha? Eu nem sei, eu no lembro. Aquilo de um b-a-b, de
um alfabetozinho. Deu pra aprender? No deu. Deu pra saber escrever um nome, pra ler
urna letrinha, outra. Foi s. O senhor sabe? Muito companheiro meu na roa, na cidade
mesmo, no teve nem isso. A gente v velho a pra esses fundos que no sabe separar
um A dum B. Gente que pega dum lpis e desenha o nome dele l naquela dificuldade,
naquele sofrimento. Mo que foi feita pro cabo da enxada acha a caneta muito pesada e
quem no teve prazo dum estudozinho regular quando era menino, de velho que no
aprende mais, aprende? Pra qu? Porque eu vou dizer uma coisa pro senhor: pra quem
como esse povo de roa o estudo de escola de pouca valia, porque o estudo pouco e
no serve pra fazer da gente um melhor. Serve s pra gente seguir sendo como era, com
um pouquinho de leitura.

O senhor faz pergunta com um jeito de quem sabe j a resposta. Mas eu explico
assim. A educao que chega pro senhor a sua, da sua gente, pros usos do seu
mundo. Agora, a minha educao a sua. Ela tem o saber de sua gente e ela serve pra
que mundo? No assim mesmo? A professora da escola dos seus meninos pode at ser
urna vizinha sua, uma parente, at urna irm, no pode? Agora, e a dos meus meninos?
Porque mesmo nessas escolinhas de roa, de beira de caminho, conforme a deles,
mesmo quando a professorinha urna gente daqui, o saber dela, o saberzinho dos
meninos, no . Os livros, eu digo, as idias que tem ali. Menino aqui aprende na iluso
dos pais; aquela iluso de mudar com estudo, um dia. Mas acaba saindo como eu, como
tantos, com umas continhas, uma leitura. Isso ningum no vai dizer que no bom,
vai? Mas pra ns urna coisa que ajuda e no desenvolve.
Ento, educao. por isso que eu lhe digo que a sua a sua e a minha a
sua. S que a sua lhe fez. E a minha? Que a gente aprende mesmo, pros usos da roa,
na roa. ali mesmo; um filho com o pai, uma filha com a me, com uma av. Os
meninos vendo os mais velhos trabalhando.
Inda ontem o senhor me perguntava da Folia de Santos Reis que a gente vimos
em Caldas: Cio, como que um menino aprende o cantorio? As respostas? Pois o
senhor mesmo viu o costume. Eu precisei lhe ensinar? Menino to ali, vai vendo um,
outro, acompanho o pai, um tio. Olha, aprende. Tem inclinao prum cantorio? Prum
instrumento? Canta, t aprendendo; pega, toca, t aprendendo. Toca uma caixa (tambor
da Folia de Reis), l aprendendo a caixa; faz um tipe (tipo de voz do cantorio), t
aprendendo cantar. Vai assim, no ato, no seguir do acontecido.
Agora, nisso tudo tem uma educao dentro, no tem? Pode no ter um estudo.
Um tipo dum estudo pode ser que no tenha. Mas se ele no sabia e ficou sabendo
porque no acontecido tinha uma lio escondida. No uma escola; no tem um
professor assim na frente, com o nome professor. No tem... Voc vai juntando, vai
juntando e no fim d o saber do roceiro, que um tudo que a gente precisa pra viver a
vida conforme Deus servido.
Quem que vai chamar isso a de uma educao? Um tipo dum ensino
esparramado, coisa de serto. Mas tem, no tem? No sei. Podia ser que tivesse mais,
por exemplo, na hora que um mais velho chama um menino, um filho. Chama num
canto, fala, d um conselho, fala srio um assunto: assim, assim. A pode. Ele um pai,
um padrinho, um mais velho. Na hora ele representa como de um professor, at como
um padre. Tem um saber que falado ali naquela hora. No tem um estudo, mas tem
um saber. O menino baixa a cabea, da ele escuta; aprendeu, s vezes no esquece mais
nunca.
Ento vem um e pergunta assim: O Cio, o Antnio Cio, seus meninos to
recebendo educao? Eu respondo: Homem, urna eles to. Em casa eles to, que a
gente nunca deixa de educar um filho conforme os costumes. Mas educao de estudo,
fora os dois menorzinhos, eles to tambm, que eles to na escola. Ento quer dizer
que assim: tem uma educao que eu nem sei como que mesmo o nome que ela
tem que existe dentro do mundo da roa, entre ns. Agora, tem uma essa que se
chama mesmo educao que tem na escola. Essa que eu digo que sua. a
educao que eu digo: de estudo de escola; professora, professorinha, coisa e tal.
Daqui, mas de l.
A gente manda os meninos pra escola. Quem que no manda? S mesmo um
sujeito muito atrasado. Um que muda daqui pra l a toda hora. Um outro que mora a,
pros fundos de um serto, longe de tudo. A gente manda, todo mundo por aqui manda
menino pro estudo. longe, o senhor viu, mas manda. Podiam t na roa com o pai,
mas to na escola. Mas quem pobre e vive nessa descrena de trabalhar dum tanto, a

gente cr e descr. Menino desses pode crescer a sem um estudozinho que seja, da
escola? No pode. Eu digo pra senhor, no pode. O meu saberzinho que j muito
pouco, veio de aprender com os antigos, mais que da escola; veio a poder de assunto,
mais do que de estudo regular. Finado meu pai j dizia assim. Mas pra esses meninos,
quem sabe o que espera? Vai ter vida na roa pra eles todo o tempo? T parecendo que
no. E, me diga, quem quem na cidade sem um saberzinho de estudo? Se bem que a
gente fica pensando: O que que a escola ensina, meu Deus?. Sabe? Tem vez que eu
penso que pros pobres a escola ensina o mundo como ele no . (...)
Agora, o senhor chega e diz: Cio, e uma educao dum outro jeito? Um saber
pro povo do mundo como ele ? Esse eu queria ver explicado. O senhor fala: Eu t
falando duma educao pra povo mesmo, um tipo duma educao dele, assim, assim.
Essa eu queria saber como . Tem? A o senhor diz que isso bem podia ser feito; tudo
junto: gente daqui, de l, professor, peo, tudo. Da eu pergunto. Pode? Pode ser dum
jeito assim? Pra qu? Pra quem?
Antnio Cicero de Sousa.
Lavrador de sitio na estrada entre Andradas e Caldas, no sul de Minas Gerais. Tambm dito
Antnio Cio, Tonho Cio e, ainda, Cio.