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O Desenvolvimento Natural Da Igreja - DNI - Christian A. Schwarz
O Desenvolvimento Natural Da Igreja - DNI - Christian A. Schwarz
Christian A. Schwarz
Natural da
Igreja
Um guia prtico para
as oito marcas de
qualidade essenciais
das igrejas saudveis
asa
ESPERANA
Christian A. Schwarz
O Desenvolvimento
Natural da Igreja
Um guia prtico para as oito
marcas de qualidade
essenciais das igrejas
saudveis
2010
Curitiba
ESPERANA
" 0 Desenvolvimento Natural da Ig reja " foi publicado em 40 idiomas e est disposio em 70 pases.
Todas as edies, nos diversos idiomas, esto disponveis pela Internet:
w w w .ncd-international.org
Leitores registrados deste livro recebero acesso livre ao web site
w w w .n cd-in tem ation al.org/com rnu n ity. L voc encontrar:
CDD-254.5
ndice para catlogo sistem tico:
ESPERANA
10 anos de DNI:
O que foi alcanado?
Quando a primeira edio do livro O Desenvolvimento Natural da
Igreja foi publicada em 1996, ele no s deu incio a uma inten
sa discusso, e muitas vezes, controvrsia sobre o crescimento da
igreja, mas tambm iniciou um movimento mundial pela sade da
igreja. Hoje, existem ministrios nacionais de DNI em 70 pases e
mais de 50.000 igrejas iniciaram o seu prprio processo de DNI.
Recentemente, foram selecionadas todas as igrejas que fizeram
trs ou mais Perfis do DNI e comparados os seus nmeros iniciais
(no momento de seu primeiro questionrio) com seus resultados
do terceiro questionrio, que foi concludo, em mdia, 31 meses
depois. Nesse perodo, a qualidade dessas igrejas havia crescido
seis pontos em mdia. Estou bem ciente de que este "ndice de
qualidade" no diz muito para quem no est familiarizado com
o DNI, mas aqueles que esto envolvidos sabem que este o
indicativo do aumento da presena de amor, perdo, respostas
de orao, sabedoria, poder espiritual, e inmeros outros fatores
de qualidade nessas igrejas.
Mas o que dizer da quantidade? Ser que o foco na qualidade
(ou sade) da igreja realmente resulta em crescimento numrico,
conforme o que anuncia o DNI?
Aqui esto os resultados. At o perodo do terceiro questionrio
a taxa mdia de crescimento das igrejas participantes havia au
mentado em 51% . Em outras palavras, se uma igreja tem crescido
a uma taxa de 10 pessoas por ano antes do incio do processo,
esse nmero aumentou para 15 pessoas por ano, 31 meses mais
tarde. Se uma igreja acrescentasse anteriormente 200 pessoas por
ano, agora haveria 302. Tambm foi possvel observar que, devi
do ao processo de DNI, o percentual de transferncias diminuiu,
enquanto o percentual de crescimento de converses aumentou.
Estes nmeros no so de apenas algumas histrias de sucesso se
lecionadas. Pelo contrrio, estes so os resultados mdios de todas
as igrejas que fizeram trs ou mais Perfis. Eles incluem igrejas que
fizeram progressos fantsticos, bem como aquelas que lutaram e
fracassaram. Em outras palavras, totalmente possvel adotar estas
estatsticas como o resultado final do processo de DNI.
Pela graa de
Deus, o DNI
tem avanado
a partir da
apropriao de
princpios
globais para
uma vida
vibrante em um
movimento
global.
51% de
aumento na
taxa de
crescimento
Incluindo as
falhas
Prefcio
Realce as Cores
do seu Mundo
com o Desenvol
vimento Natural
da Igreja, original
mente publicado
em Ingls, Espa
nhol e Alemo,
agora est dispo
nvel em Portugus
vrios outros idio
mas. utilizado
como livro base
para a implemen
tao do DNI.
Prefcio
Publica
Na Pirmide do
Conhecimento
do DNI podemos
visualizar que,
embora as publi
caes do DNI te
nham grande visi
bilidade, a maior
parte do trabalho
investida em
ministrios e nas
igrejas, em sua
pesquisa teolgica
e emprica.
Ministrio
Pesquisa DNI
Christian A. Schwarz
Trs autoridades
fundamentais
ndice Q Desenvolvimento
Natural da Igreja
Prefcio: 10 anos de DNI .................................................................................
Introduo
Abandonando a forma tecnocrtica de pensar.....................................
O que "desenvolvimento natural de igreja"?.....................................
Descobrindo as foras de crescimento dadas por D eus..................
O princpio do "por si mesmo" na Bblia..................................................
C a p tu lo 1: O ito m a rc a s d e q u a lid a d e
Crescimento da igreja - a queda de um mito........................................
O projeto internacional de pesquisa............................................................
"Crescimento" o critrio id eal?.................................................................
Marca n 1: Liderana capacitadora............................................................
Marca n 2: Ministrios orientados pelos dons.....................................
Marca n 3: Espiritualidade contagiante...................................................
Marca n 4: Estruturas eficazes.......................................................................
Marca n 5: Culto inspirador...........................................................................
Marca n 6: Grupos pequenos.......................................................................
Marca n 7: Evangelizao orientada para as necessidades...........
Marca n 8: Relacionamentos marcados pelo amor fraternal.......
Nenhuma marca de qualidade pode faltar.............................................
O ponto de partida qualitativo.......................................................................
Por que alvos de crescimento numrico so inadequados..............
Como definir objetivos qualitativos.............................................................
Igrejas grandes so igrejas sadias?................................................................
Captulo 2: O fa to r m nim o
Concentrao das foras disponveis..........................................................
A figura do barril mnimo..................................................................................
Ilustraes da agricultura..................................................................................
Fator mnimo ou fator m xim o?...................................................................
Como utilizar seus pontos fortes...................................................................
Cuidado com "igrejas-modelo"....................................................................
8
8
10
12
14
17
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
42
44
46
48
51
52
54
56
58
60
62
ndice
65
66
68
70
72
74
76
78
80
82
84
87
88
90
92
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102
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107
108
110
112
114
116
118
120
122
124
126
128
Crescimento
de igreja pelas
prprias foras
Bloco 1
Bloco 2
Bloco 3
Bloco 4
As oito
marcas de
qualidade
A estratgia
do fator
mnimo
As seis
foras de
crescimento
O modelo
teolgico
Que
Quando
Como
Por que
fazer
fazer
fazer
fazer
Contedo
Cronogram a
Mtodo
Fundamen
tao
Captulo 1
Captulo 2
Captulo 3
Captulo 4
Introduo
A Espiral de Crescimento:
Implementao
Captulo 5
Em muitos casos, estas respostas esto corretas. Muitas vezes,
o vento est realmente soprando forte contra ns e tambm o
caminho que muitas vezes a igreja precisa trilhar ngreme. Mas
a ilustrao nos ajuda a entender que esse no o problema real.
A dificuldade continuaria, mesmo que as condies externas fos
sem mais favorveis.
Com essa comparao, descobrimos algo essencial: do ponto de
vista de Deus todos os meios para a edificao da igreja esto
disposio h muito tempo. O problema consiste em no usar
mos os meios que Deus nos d. Em vez de usarmos as ferra
mentas que Deus nos deu, tentamos empurrar e puxar a carroa
com as nossas foras. isso que eu quero dizer com tecnocracia
de edificao de igreja. No significa que os dois protagonistas
do quadro sejam pessoas no espirituais. Tambm no significa
que o objetivo de colocar a igreja em movimento esteja errado.
Significa simplesmente que o mtodo com que querem alcanar
esse objetivo no satisfatrio.
Este livro est baseado em uma estratgia diferente de edifica
o de igreja. Ns a denominamos Desenvolvimento Natural da
Igreja (D N I). "N atural" porque estamos redescobrindo as leis da
natureza na sua aplicao ao funcionamento da igreja. Isso signi
fica liberar os mecanismos automticos de crescimento com que
Deus equipou a Igreja, em vez de tentar fazer tudo por esforos
prprios.
9
Alternativa
natural
Isso no "teo
logia natural"?
Introduo
mm
Aprendendo
com os "lrios
do campo"
O potencial na
tural na igreja
O princpio da
auto-organizao
12
Introduo
Aprendendo com
a criao de Deus:
o princpio da auto-organizao
evidente em toda
a natureza, desde
o mais nfimo mi
croorganismo at
as leis que regem
o universo.
E isso no
esotrico?
Introduo
p r jn C p j0
d O
" p O r
mesmo" na Bblia
Na nossa definio de Desenvolvimento Natural da Igreja (veja o
quadro
direita) o termo "foras de crescimento" colocado no
A liberao das
centro. O conceito bblico que est por trs desse termo descrito
foras de cres
em Marcos 4.26-29: "O Reino de Deus semelhante a um homem
cimento dadas que lana a semente sobre a terra. Noite e dia, estando ele dormin
por Deus o do ou acordado, a semente germina e cresce, embora ele no saiba
segredo estrat como. A terra por si prpria produz o gro: primeiro o talo, depois
gico das igrejas a espiga e, ento, o gro cheio na espiga. Logo que o gro fica
que crescem. maduro, o homem lhe passa a foice, porque chegou a colheita".
Esta parbola mostra claramente o que o homem pode e deve fazer,
e o que no pode. Ele pode e deve semear, ele pode e deve ceifar,
ele pode e deve "dormir e levantar". O que ele no pode fazer
produzir o fruto. Diz o texto que de maneira misteriosa a terra o
produz "por si mesma". De acordo com a maioria dos comentrios
sobre esse texto, a expresso "por si mesma" a chave para a com
preenso dessa parbola. Mas que significa essa expresso?
No grego o termo automate, que traduzido literalmente significa
"automtico". O texto bblico fala, portanto, explicitamente, de
um "processo automtico de crescimento". No entanto, querer ex
plicar esse processo automtico com as leis da natureza no estaria
de acordo com o pensamento judaico da poca. No tempo de
jesus automate significava simplesmente "sem razo conhecida", e
para o judeu que de fato cria em Deus, atrs disso estava sempre a
verdade: "algo feito, ocasionado pelo prprio Deus". Se aplicarmos
igreja, isso indica que alguns desenvolvimentos parecem aconte
cer por si mesmos, ou automaticamente. Como cristos sabemos,
no entanto (mesmo sem poder provar empiricamente), que aquilo
que est acontecendo aparentemente por si mesmo, na verdade
uma obra de Deus. O processo "automtico" se revela, sob obser
vao mais detalhada, como um processo "teomtico".
O segredo de
igrejas que
crescem
Introduo
A definio de
Desenvolvimento
Natural da Igreja,
todas as ativi
dades humanas
esto centradas
na liberao das
foras de cresci
mento dadas por
Deus.
A oriaem do
DNI
Ento, qual a
diferena?
15
Introduo
1. O DNI se coloca contra o procedimento pragmtico e a-teolgico ("o fim justifica os m eios"), e os substitui pelo procedi
mento orientado segundo princpios.
2. O DNI no visa a quantidade ("C om o vamos levar mais pesso
as para o nosso culto?"), mas considera a qualidade da vida
da igreja como chave estratgica para o seu desenvolvimento.
3. O DNI no tem a inteno de "fazer" a igreja crescer, mas sim
liberar as foras de crescim ento com que Deus mesmo
constri a sua igreja.
Desenvolvimento Natural da Igreja significa despedir-se do prag
matismo superficial, da lgica de causa e efeito simplista, da ob
sesso pela quantidade, dos mtodos manipulativos de marke
ting e da mentalidade questionvel de sempre querer produzir as
coisas. Em outras palavras, deixar para trs programas de sucesso
imaginados por homens e abraar os princpios de crescimento
que Deus colocou em sua criao.
Trs termoschave
Para esclarecer melhor a diferena entre o Desenvolvimento Natural da Igreja e as abordagens predominantes na igreja de hoje,
vamos usar em todo esse livro trs conceitos: o paradigma tecno
crtico, o paradigma da espiritualizao, e o paradigma do DNI.
Esses conceitos no so nada mais que formas abreviadas repre
sentando cosmovises que sero melhor esclarecidas no captulo
quatro (pgs. 83-102). Quando entendermos as pressuposies
que esto na base de cada um dos trs paradigmas, tambm
ficar evidente porque os princpios do Desenvolvimento Natu
ral da Igreja no podero contar de forma alguma com o apoio
unnime dos cristos.
Paradigma
tecnocrtico
Paradigma da
espiritualizao
Paradiqma do
DNI
O significado
de instituies,
programas,
mtodos, etc
superestimado.
O significado
de instituies,
programas,
mtodos, etc
subestimado.
uma tentativa
de equilibrar os
polos orgnicos e
organizacionais.
16
Captulo 1
Oito
marcas de
qualidade
Oito marcas
de qualidade
Aprender de
igrejas que
crescem no
significa adotar
os modelos com
que 05 lderes
dessas igrejas
tentam nos
explicar o seu
sucesso.
Princpios ou
modelos?
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Modelos e princpios
Modelos:
imitao
'J
Enquanto ''imi
tao'' melhor
descrita como o
processo de sim
plesmente copiar
o ministrio de
uma nica igreja
modelo, a abor
dagem baseada
em princpios
compreende duas
etapas: "deduo"
e ''aplicao para
cada caso".
; 'J
Princpios:
2.
Aplicao para
cada caso
Que significa
"aprender de
igrejas que
crescem"?
' O projeto
internacional de
Oito marcas
de qualidade
p S C | U IS
20
Captulo I;
Oito marcas
de qualidade
Pesquisa DNI
0 projeto original
de pesquisa foi
realizado entre
1 000 igrejas. Des
de ento, nosso
banco de dados
tem crescido para
mais de 50.000
igrejas em 70 pa
ses. Parcerias do
DNI existem ou
esto em processo
em todos os pa
ses da cor verde
no mapa.
?S0M V h ?
O critrio da
cientificidade
21
As vantagens da
pesquisa
captulo i: Crescimento"
o critrio
#
Oito marcas
de qualidade
IQ C d l?
22
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Qualidade e quantidade
1
________________
'
q u a lid a d e a lta
L_,
'
igrejas
em
declnio
+
[
igrejas
que
crescem
/
q u a lid a d e b a ix a |
A matriz dos 4
como diagrama
Como o dia
grama funciona
23
Marca
n 1:
#
#
dequalidade Liderana capacitadora
Captulo 1:
Oito marcas
Os resultados
da pesquisa
questionam o
fato de que a
maior parte da
literatura do
crescimento da
igreja ilustra os
princpios de
liderana com
base em megaigrejas.
A real diferena
Ajuda de fora
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
P a sto r. " E u m e a co n se lh o re g u la rm e n te co m um
c o le g a (c o n se lh e iro ) d e fo ra so b re o m e u t r a b a lh o ."
"Auto-organiza
o espiritual"
na prtica
De onde vem a
oposio?
captulo i. Marca
n 2: Ministrios
#
dequalidade orientados pelos dons
Oito marcas
medida que
cristos vivem
de acordo com
os seus dons
espirituais, eles
no agem pelas
prprias foras,
mas o Esprito
de Deus age
neles.
Os dons espiri
tuais e o "sacer
dcio universal
dos crentes"
Captulo ?;
Oito marcas
de qualidade
qu alid ad e alta
qu alid ad e b aixa
crescen do
decrescen do
q u alid ad e alta
crescen do
qu alid ad e b aixa
decrescend
27
1 Marca n 3:
Espiritualidade contagiante
Oito marcas
de qualidade
Em igrejas nas
quais se per
cebem " tendn
cias legalistas"
a paixo espiri
tual est abaixo
da mdia.
Qualidade
em vez de
quantidade
qualidade alta
qualidade baixa'-^
*
decrescendo
28
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Entusiasmo
Estou entusiasmado com a m inha igreja,
qualidade alta
qualidade baixa \ p ^
decrescendo
Ortodoxia e
paixo
*#
---
Oifo marcas
de qualidade
Se Deus sopra o
seu Esprito no
barro informe,
a nasce forma,
nasce vida.
Marca n 4:
Estruturas eficazes
interessante observar que o fator "estruturas eficazes" demonstrou
ser o ponto mais controvertido entre as oito marcas de qualidade.
Isso, provavelmente, vem do fato de que, nesse aspecto, os para
digmas errados, que marcam a maioria dos cristos consciente ou
inconscientemente, tm conseqncias especialmente negativas.
Enquanto para os da espiritualizao a questo da estrutura levan
ta suspeitas de no ser verdadeiramente espiritual, os defensores
do modelo tecnocrtico erroneamente atribuem algumas estrutu
ras essncia da igreja de Jesus. Os tradicionalistas que esto entre
eles no se sentem ameaados pelo substantivo "estruturas", mas
pelo adjetivo "eficazes". Para estes "eficcia" um critrio no
teolgico, pragmtico, no espiritual. Nossa pesquisa confirmou,
pela primeira vez, uma relao extremamente negativa entre o
tradicionalismo e o crescimento e a qualidade de uma igreja (veja
o quadro direita).
A real diferena
IH H P
..
rercenua,^que'apo^ApHca-seno,o > "
qualidade baixa
decrescendo
30
Captulo 7;
Oito marcas
de qualidade
Tradicionalismo
Considero a nossa igreja uma igreja tradicionalista. "
qualidade alta
qualidade baixa
O tradicionalismo
um polo oposto
marca de quali
dade "estruturas
eficazes". Apesar
de apenas uma
em dez igrejas
com qualidade
acima da mdia
ter dificuldades
com o tradiciona
lismo, a metade
das igrejas em
declnio so atin
gidas por esse
problema.
crescendo
decrescendo
31
Estruturas
e vida
Captulo I ;
Oito marcas
de qualidade
Provavelmente
no existe outra
rea na vida da
igreja em que
a importante
diferena entre
"m odelos" e
"princpios "
seja to fre
quentemente
ignorada.
Culto para o
visitante luz
da pesquisa
Marca# n 5:
#
C u lt O
lilS p ir a d O T
Inspirao
M z .___________ Z j
cre sce n d o
q u a lid a d e
q u a lid a d e b aix a
Percentual dos que responderam
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
d e cre sce n d o
Aplica se a nossa situaci
d ecre sce n d o
Percentual dos que responderam: ' Aplica-se nossa situam '
Enquanto a per
gunta sobre se o
culto direcionado
principalmente
aos no cristos
( esquerda)
no tem relao
aparente com o
crescimento da
igreja, certamente
h uma forte cor
relao entre o
culto com uma
"experincia inspi
radora" e a quali
dade e a quan
tidade de uma
igreja ( direita).
E um culto pode
ser "agradvel"?
captulo i. Marca n 6:
Grupos pequenos
Oito marcas
de qualidade
Se um dos
princpios es
tudados deve
ser considerado
"o mais impor
tante", este ,
sem dvida, a
multiplicao
dos pequenos
grupos.
Grupos
pequenos
ou culto?
qualidade
q u alidad e b aixa
decrescen do
34
Problem as pessoais
q u a lid a d e a l t ^ ^ |
q u a lid a d e b aix a
cre sce n d o
d ec re sce n d o
q u a lid a d e a lta
q u a lid a d e b aix a
cre sce n d o
d ec re sce n d o
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Nos dois quadros
ao lado esto
duas das doze
perguntas relacio
nadas a pequenos
grupos, cujas
respostas revelam
uma forte relao
com a qualidade e
o crescimento nu
mrico da igreja.
A pergunta
"mais
importante"
Grupos pe
quenos
os pilares da
edificao da
igreja
35
Oito marcas
de qualidade
fundamental
diferenciar
entre cristos
que receberam
de Deus o dom
do evangelismo
e cristos a
quem Deus deu
outros dons.
Cada cristo um
evangelista?
Quem tem
o dom do
evangelismo?
36
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
O dom de evangelista
IffippF m ?
qualidade alta
Um dos mais
importantes
princpios da
evangelizao:
a distino entre
aqueles cristos
que tm o dom
de evangelismo e
aqueles que no
tm esse dom.
crescendo
qualidade b a i x a d e c r e s c e n d o
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao"
O que cada
cristo deveria
fazer
Aproveitar
os contatos
existentes
37
Igrejas que
crescem tm,
em mdia, um
"quociente de
am or" men
survel mais
elevado do que
igrejas estag Para determ inar esse "quociente de am or", tentamos descobrir
nadas ou em (entre outras coisas) quanto tempo os membros de igreja gastam
declnio. entre si fora das atividades da igreja. Com que frequncia eles
Captulo I;
Oito marcas
de qualidade
A pergunta sobre
se existe muito
riso em uma igre
ja tem uma forte
correlao com
sua qualidade e
seu crescimento.
Curiosamente,
aspectos como
este encontram
pouca referncia
na literatura de
crescimento da
igreja.
qualidade alta
qualidade baixa
decrescendo
A concepo
romntica do
amor
Captulo I;
Oito marcas
de qualidade
Nenhuma marca de
qualidade pode faltar
O real desafio do nosso projeto internacional de pesquisa foi de
senvolver um procedimento que pudesse medir e comparar empiricamente as oito marcas de qualidade, pois a importncia desses
padres j havia sido comprovada nos nossos estudo preliminares.
Para cada um dos oito aspectos desenvolvemos uma srie de per
guntas que tinham como objetivo obedecer a dois critrios:
r-rvs
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Resultado da pesquisa
Igrejas que esto crescen d o se diferenciam
sign ificativam en te d as que est o em declnio
em tod a s as oito m arcas de qualidade.
r 'J
Liderana
Ministrios
Espiritualidade
ir->J l
r
Estruturas
r J
Culto
r J l
Grupos
Evangelizao
Relacionam entos
H uma dife
rena qualitativa
entre igrejas em
crescimento e em
declnio: nossa
pesquisa em to
das as igrejas nos
seis continentes,
indica que, na
mdia, as igrejas
em crescimento
tm um maior
ndice de quali
dade em todas
as oito reas do
que aquelas em
declnio.
'
/
\
:r->
:r J J
rU
41
Trs concluses
importantes
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
No DNI nosso
ponto de par
tida no so as
manisfestaes
visveis de cresci
mento, mas
sim as causas
do crescimento
qualitativo.
Qualidade gera
quantidade
O ponto de partida
qualitativo
O ponto de partida qualitativo, como foi descrito nos ltimos ca
ptulos, tem conseqncias significativas sobre o trabalho prtico.
No partimos da pergunta, "Como conseguiremos levar mais pes
soas para o nosso culto?", mas sim de "Como vamos crescer nos
oito aspectos da qualidade da nossa igreja?" Por trs dessa pergunta
est a convico fundamentada teolgica e empiricamente de que
essa qualidade sempre ter efeitos sobre o crescimento numrico.
Nosso ponto de referncia no DNI no so as manifestaes vi
sveis de crescimento, tais como aumento do nmero de parti
cipantes no culto, mas nos concentramos nas razes espirituais
e estratgicas que esto por trs do crescimento, como descrito
pelas caractersticas das oito marcas de qualidade. Os resultados
mensurveis do DNI (conform e descritos no prefcio, pgs. 3-5),
me parecem ser a comprovao emprica de que o "princpio
do por si m esm o", muito mais do que simplesmente uma bela
teoria. Ele funciona na prtica, como pode ser demonstrado. E
isso no nada admirvel, pois no se trata de um princpio
inventado por seres humanos, mas criado por Deus! Aquilo que
descrevemos com palavras imperfeitas no nada mais do que
a tentativa humana de aplicarmos melhor esse princpio divino .
Com base nesses fatos fundamentados empiricamente quero posicionar-me claramente contra a tese to difundida pelo movimen
to do crescimento de igreja, de que para o crescimento numrico
de uma igreja precisamos de mtodos diferentes dos empregados
para o desenvolvimento da sua qualidade. Temos todos os moti
vos para falarmos da convico contrria. Exatamente os mesmos
"mtodos" que produzem qualidade maior na igreja tambm ge
ram, como efeito colateral, o crescimento numrico.
At quero questionar, com base na nossa pesquisa, o aspecto
de que sempre se aceita como padro, com a maior naturali
dade, "igrejas que crescem " (portanto um critrio estritamente
quantitativo). Como vimos nas pginas anteriores, h exemplos
suficientes de igrejas que crescem, mas que tm ndice de quali
dade abaixo da mdia. Como vimos, essas so igrejas nas quais a
maioria dos membros no conhece os seus dons, h pouco amor
prtico, pouca orao fervorosa, igrejas nas quais os membros
no tm muita alegria na comunho uns com os outros e em que
se ri pouco. Mas ainda assim continuam crescendo. Se carim bar
mos esse "crescim ento" como padro absoluto, isso significa que
temos de aprender com a "receita do sucesso" dessas igrejas.
Mas, dificilmente teremos algo a aprender delas.
42
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
A relao entre
qualidade (rea
azul) e crescimen
to numrico (espi
ral rosa) em uma
igreja: segundo o
Desenvolvimento
Natural da Igre
ja, a qualidade
influencia a parti
cipao no culto.
A marca de menor
ndice de qualida
de ("fator mni
m o") apresenta o
aspecto crtico.
possvel dizer ainda mais. At de igrejas em declnio numrico,
com ndice de qualidade abaixo da mdia (um fenmeno rarssimo) possvel aprender muito mais do que de igrejas que cres
cem, mas cujo ndice de qualidade est abaixo do desejado. Se isso
soa um absurdo, observe mais uma vez os diagramas das pginas
22-37, em que so comparadas essas duas categorias de igrejas.
Isso deveria convencer at os maiores defensores do crescimento
numrico de que a estratgia que se preocupa primeiro com a
qualidade da igreja de longe o melhor ponto de partida.
Muitos defensores do crescimento de igreja reagem to veem en
temente contra o ponto de partida qualitativo devido ao seu mau
uso no passado. At recentemente, era praticamente impossvel
medir com preciso a qualidade de vida da igreja. Isso permi
tiu s igrejas, mesmo sem nunca ter experimentado crescimento
numrico, a se referir, hipocritamente, sua suposta alta quali
dade, apresentada como sendo muito mais importante do que a
quantidade numrica. O que no mais possvel de ser feito.
luz da nossa pesquisa, ao contrrio, podemos afirmar que a falta
de crescimento numrico em uma igreja indica, via de regra,
problemas na qualidade. A partir de certo grau de maturidade j
no existem igrejas estagnadas ou at em declnio.
43
Oposio ao
ponto de
partida
qualitativo
Sete em cada
dez igrejas que
crescem traba
lham sem alvos
de crescimento Entretanto, nossa pesquisa revelou que somente 31% de todas as
numrico. E vo igrejas que crescem acima da mdia trabalham com esse tipo de
muito bem. alvo. Em outras palavras, sete em cada dez igrejas que crescem tam
bm conseguem trabalhar sem esses alvos, e, evidentemente esto
indo muito bem (veja o quadro). Esse resultado, por si s, ainda no
diz muito sobre as vantagens (ou desvantagens) dos alvos num
ricos de crescimento, mas indica que no se trata aqui, de forma
alguma, de um princpio universal de crescimento de igreja.
O significado
de alvos
mm
69 %
44
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
A diferena
entre alvos e
conseqncias
Alvos qualitati
vos em vez de
quantitativos
45
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
O que
aconteceria se
a qualidade de
cada uma das
oito reas
duplicasse?
Aumento
contnuo da
qualidade
Como posso
contribuir?
46
rea de
ministrio
Liderana
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Ministrio
Espiritualidade
Estruturas
Culto
Grupos
pequenos
Evangelizao
Relacionamen
tos
47
Neste grfico,
voc encontrar
um exemplo de
"meta qualita
tiva" para cada
uma das oito mar
cas de qualidade.
Por favor, note
que os exemplos
so ilustraes
escolhidas alea
toriamente. No
h metas padro
para todas as
igrejas, cada
igreja deve definir
os objetivos que
prometem o maior
progresso possvel
no desenvolvi
mento da igreja
conforme as suas
caractersticas.
Em pratica
mente todos
os fatores de
qualidade rele
vantes as igrejas
grandes esto
em situao pior
do que as igrejas
pequenas.
S a d ia S ?
2yy
Participantes
do culto
22
U.JL
Qualidade e cresciment
Relao entre tamanho da Igreja
e qualidade/quantidade
Igrejas
grandes
Taxa anual de
crescimento
ndice de
qualidade
15%
43
Igrejas
pequenas
J S j/j \
y
48
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Tamanho x crescimento
Q u e ta m a n h o de igreja g a n h a
m ais p e sso a s?
100-200
200-300
Com o aumento
do tamanho da
igreja, a taxa de
crescimento dimi
nui drasticamen
te, entretanto o
nmero de novos
indivduos ganhos
para uma igreja
permanece rela
tivamente cons
tante em cerca
de 30 pessoas em
todas as quatro
categorias (em um
perodo acima de
cinco anos).
300-400
Participantes no culto
Tam anho
h 5 anos
C rescim ento
desde ento
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
esquerda, com
parao de "megaigrejas " com
"mini-igrejas".
direita, um exem
plo de diminuio
de qualidade com
o aumento do ta
manho da igreja.
Regras e
excees
regra
50
Captulo 2
O fator
mnimo
Exemplo do
perfil de uma
igreja: o fator
mnimo aqui a
marca de quali
dade "grupos
pequenos".
Grfico de barras
Liderana
M inistrios
Espiritualidade
Estru tu ras
Culto
Crupos pequenos
Evangelizao
Relacionam entos
30
40
52
Captulo 2:
O fator
mnimo
O perfil da mesma
igreja da pgina
anterior, aqui apre
sentado em espiral
(veja mais detalhe
na pg. 101).
As reas em azul
mostram o grau
de desenvolvimen
to das marcas de
qualidade. A espiral
em rosa mostra a
evoluo da parti
cipao nos cultos.
Neste caso, o cres
cimento ainda
inibido pela falta de
"grupos pequenos".
A aduela mais
curta define
quanta gua
vai caber no
barril.
A importncia
espiritual do
fator mnimo
54
Captulo 2:
0 fator
mnimo
O fator mnimo
A aduela m ais cu rta define
q u a n ta g u a vai c a b e r n o barril
Participantes
do culto"
Nesta figura do
barril mnimo, as
aduelas represen
tam a qualidade
da igreja e a gua,
a quantidade. Isto
ilustra claramente
a importncia do
fator mnimo para
o desenvolvimento
da igreja.
"O fator
mnimo"
"Marcas de
qualidade"
Com base nesse tipo de analogia possvel demonstrar vividamente o que de fato importante no desenvolvimento da igre
ja. O barril constitudo de oito aduelas (= marcas de qualidade)
representa aquilo que ns podemos e elevemos "construir" de
acordo com o plano de Deus. Mesmo assim, no conseguiremos
produzir o derramamento de gua (= pessoas novas sendo ga
nhas) para dentro barril, por melhores que sejam os nossos esfor
os e trabalho na qualidade do barril. Se Deus no fizer "chover",
o melhor barril se torna intil.
Por outro lado, se e quando Deus derramar a gua - e algumas
evidncias teolgicas mostram que Deus gosta muito de fazer
isso - ento a qualidade do barril (= igreja) fundam ental. ela
que vai definir se a gua vai caber no barril.
A ao de Deus
e a ao
humana
A limitao das
ilustraes
55
Liebig, da
"adubao
orientada para
o mnimo ", a
produtividade
agrcola pde
experimentar
um crescimento
surpreendente.
Porque
experincias
no so
transferveis
Captulo 2:
0 fator
mnimo
57
Captulo 2:
O fator
mnimo
A estratgia do
fator mnimo
no nos ensina
que deveramos
nos concentrar
sempre sobre
aquilo que est
mais errado na
igreja.
Por que o
trabalho nos
pontos fortes
nem sempre
funciona
Fator mnimo ou
fator mximo?
Nos ltimos anos percebi que muitos cristos acharam que en
tenderam a estratgia do fator mnimo to bem, que comearam
a aplic-la como um modelo geral de comportamento para todas
as reas da vida. Em muitas igrejas surgiu at o lema: "Vamos
nos concentrar especialmente naquelas coisas que no fazemos
bem ". evidente que esse tipo de filosofia vai levar frustrao!
A estratgia do fator mnimo no nos ensina, de forma alguma,
que deveramos nos concentrar sempre sobre aquilo que est
mais errado na igreja. Esse mal-entendido s surge quando sepa
ramos as leis demonstradas com o barril mnimo do Desenvolvi
mento Natural da Igreja. H reas em que fundamental que vi
vamos e continuemos investindo nos pontos fortes da igreja (por
exemplo, a rea "ministrios orientados pelos dons"). H outras
reas em que vamos focar a nossa ateno nos pontos fracos (por
exemplo, se h dificuldade com os frutos do Esprito em Glatas
5 .2 2 ). Portanto: "Vamos concentrar os nossos esforos nos pon
tos fortes ou nos pontos fracos?", no a pergunta correta.
O que isso significa para a igreja como um todo? Enquanto o foco
estiver em elementos no essenciais do ministrio devemos trabalhar
ainda mais nos pontos fortes e no nos preocuparmos somente com
os pontos fracos. Por exemplo, se um dos pontos fortes de uma
igreja o seu culto com rgo bem preparado, liturgicamente quase
uma obra de arte, ento ela deve desenvolver ainda mais esse ponto
forte e us-lo como ferramenta para alcanar outros objetivos. Nesse
sentido a igreja pode convidar intencionalmente pessoas interessa
das pela cultura local, em vez de acrescentar msica do rgo a ba
teria e as palmas no louvor. Isso vale para todas as reas do trabalho
de igreja em que no estiverem em jogo elementos fundamentais
da edificao de igreja (nem msica de rgo, nem de bateria so
elementos fundamentais para o desenvolvimento da igreja).
Mas quando se trata de caractersticas vitais de uma igreja - as oito
marcas de qualidade esto nessa categoria - no podemos mais ig
norar as deficincias. Ou seja, enquanto uma - mesmo que s uma
- das oito marcas de qualidade da igreja estiver faltando ou esti
ver muito fraca, por exemplo, "estruturas eficazes", no adiantar
concentrar os nossos esforos em outra rea, como por exemplo
"espiritualidade contagiante", pois o crescimento no est sendo
bloqueado por deficincias na espiritualidade, mas por estruturas
58
Captulo 2:
O fator
mnimo
Liderana
Se o ponto mais
forte, for por
exemplo, "minis
trios orientados
pelos dons", e o
fator mnimo for
o "evangelizao
orientada para
as necessidades",
ento esta igreja
deveria utilizar os
dons identificados
para continuar
o ministrio de
evangelizao.
Ministrios
68 1
Espiritualidade
6 3 1 1
Estruturas
Culto
Grupos
Evangelizao
Relacionamentos
50
48
..... ^
20 30 40 50 60 70 80
ineficazes para o funcionamento da igreja. Primeiro precisamos nos
esforar para que o organismo seja curado para depois dedicarmos
os nossos esforos ao desenvolvimento dos pontos positivos.
A prtica tem mostrado que os melhores resultados so alcan
ados com a combinao dos dois fatores. Ou seja, precisamos
usar os pontos fortes da igreja para trabalhar com o ponto mais
fraco. Se em uma igreja, como exemplificado no quadro acima,
o ponto mais forte so os "ministrios orientados pelos dons" e o
mais fraco o "evangelismo orientado para as necessidades", no
vamos lanar a campanha "Dons no importam mais, de agora
em diante vamos nos concentrar somento no evangelism o". Se
ria uma estratgia com resultados muito negativos.
Seria muito melhor dizer: "De agora em diante vamos usar me
lhor os dons que Deus deu para cada um de ns para assim cum
prirmos a Grande Com isso". Este o tipo de abordagem que ca
racteriza a estratgia de Desenvolvimento Natural da Igreja como
um todo. Ns no pressionamos uma igreja em um programa
pr-determinado. Em vez disso, tomamos o que Deus j deu para
a igreja e perguntamos: "Com o que podemos melhor usar isso
para sua glria e para o crescimento de sua igreja?"
59
Use os pontos
fortes para
trabalhar com
o fator mnimo!
captu
io2: Como utilizar seus
O fator
mnimo pontos fortes
Isolar o fator
mnimo de uma
igreja pode, s
vezes, despertar
temores. Para
dar um tom
mais positivo,
adote como
estratgia
comear pelos
pontos fortes.
Pontos
fortes
Fatores
mnimos
p o r exem plo:
p o r exem plo:
Fatores m xim os
M inistrio
C ultura espiritual
Estruturas
Fatores contextuais
G ru p os p eq u en o s
D ons espirituais
Relacionam entos
Captulo 2:
O fator
mnimo
O lema do Desen
volvimento Natu
ral da Igreja: "Use
os pontos fortes
para trabalhar nos
fatores mnimos
da igreja".
61
Resultados em
todas as reas
captu
lo2: Cuidado com
O fator
mnimo "igrejas-modelo
Quando al
gum fala sobre
suas experin
cias pessoais,
retratando-as
como princpios
universalmente
aplicveis, um
alarme deveria
soar.
No possvel
provar coisa
alguma com
experincias
A diferena en
tre "ilustraes"
e"pro vas"
62
Descrio
Objetivo
Procedim en
to errado
Procedim en
to correto
Teste
munho
Relato de expe
rincias pessoais
que, frequente
mente, afirma o
contrrio do que
acontece via de
regra.
Pessoas devem
ser incentivadas
com o poder de
Deus.
"Eu preciso
experimentar o
mesmo que essa
pessoa ou igreja
experimentou."
"Que experin
cia maravilhosa
essa igreja teve!
Vamos ver o que
Deus tem para
ns."
Modelo
Experincias de
uma igreja so
apresentadas de
tal forma que
podemos iden
tificar estruturas
que podem ser
reproduzidas.
Pessoas devem
ser motivadas
por exemplos re
ais, para fazerem
algo similar elas
mesmas.
"Posso imitar a
igreja-modelo
por um tempo
para descobrir
os princpios
universais que
funcionem para
mim."
P rinc
pio
A essncia tirada
de centenas de
modelos; o
critrio mais
importante a
aplicabilidade
universal.
Igrejas devem
conhecer e
aplicar as leis de
crescimento, que
so fundamentais
para qualquer
forma de desen
volvimento de
igreja.
"Esses princpios
so apenas uma
possibilidade,
dentre muitas,
para se edificar a
igreja de Cristo."
Progra
ma
Aplicao de
princpios uni
versais a uma ou
mais situaes
concretas.
Igrejas devem
ser ajudadas
com passos
prticos, usando
experincias po
sitivas de outros
como modelo.
"Se um pro
grama funcionou
para mim, com
certeza ser o
melhor caminho
para outras igre
jas tambm."
"Eu escolho um
programa basea
do em princpios
universais que se
adapte minha
situao, ou
desenvolvo um
programa eu
mesmo.
63
Diferenas entre
testemunhos, mo
delos, princpios e
programas. Cada
um tem seu valor,
mas no devem
ser confundidos
um com o outro.
Captulo 2:
O fator
mnimo
O significado de
igrejas-modelo
64
Captulo 3
Seis
foras de
crescimento
captulo 3:
6 foras de
crescimento
M uito do que
foi publicado
sobre o tema
crescim ento
da igreja est
mais prxim o
de um "ro b "
do que do
modelo de um
"organism o ".
Tecnocrtico ou natural?
Por que o
66
^ g/iir?
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
67
Cegos para o
"princpio por
si mesmo"
A abordagem
natural: o modelo
um organismo
vivo. As partes
no so peas
pr-fabricadas.
Uma nica clula
comea a se divi
dir, no incio rapi
damente, depois
mais lentamente.
Desta forma, um
organismo com
plexo comea a
se desenvolver. O
resultado deste
processo um
indivduo com
uma identidade
distinta.
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
A essncia
da lgica
tecnocrtica
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Cegos para a
realimentao
As conseqn
cias de decises
tecnocrticas
Energia huma
na em vez de
fora divina
captulo
3: prjmeiro rprincpio:
6 foras de
r
crescimento Interdependencia
Quando uma
igreja trabalha
em uma das
oito marcas de
qualidade, no
s aumenta o
ndice de qua
lidade nessa
rea, mas au
mentam os n
dices em todas
as oito reas.
Uma causa,
centenas de
efeitos
Pensamento
interdependente
estruturas in
terdependentes
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Destruio da estrutura do
tecido intestinal pelo cncer de
crescimento rpido (8 00 :1 )
Interdependncia estruturada
Interdependncia desestruturada
Estas ilustraes
deixam claro que
nem todo tipo
de crescimento
positivo (veja o
crescimento can
ceroso na imagem
ao lado). Uma
caracterstica de
um crescimento
saudvel a ",in
terdependncia
estruturada" (
esquerda), na
qual se distin
guem sub-sistemas claramente
bem ordenados.
71
Interdependn
cia e sabedoria
bblica
Um exemplo de
"interdependncia
estruturada" den
tro de uma igreja:
reunies regulares
das lideranas. A
diferena muito
significativa entre
igrejas com ndice
de qualidade alto
e aquelas com n
dice baixo.
Tfrm de
crescimento
Uma rvore
no cresce in
definidamente,
mas produz
novas rvores,
que, por sua
vez, tambm
produziro
outras rvores.
Segundo princpio:
Multiplicao
Crescimento numrico ilimitado o sonho de tantos tecnocratas contra a natureza. Mais cedo ou mais tarde o crescimento
orgnico chega ao seu limite natural. Uma rvore, por exemplo,
no cresce indefinidamente, mas produz novas rvores, que, por
sua vez, tambm vo produzir outras rvores. Esse o princpio
natural da "m ultiplicao", que permeia toda a criao de Deus.
Em nossa pesquisa, a fora da aplicao desse princpio ficou evi
dente tanto no ndice de qualidade da igreja quanto no crescimen
to numrico. Um exemplo entre outros a multiplicao de gru
pos pequenos. Perguntamos a todos os cristos que participaram
da nossa pesquisa se o seu grupo pequeno tinha o objetivo de se
multiplicar pela diviso. A nossa pergunta no estava direcionada
atitude da igreja como um todo em relao aos grupos, mas se
aquele grupo tinha planos prprios de multiplicao. O resultado
disso est no quadro abaixo e esclarecedor. difcil um aspecto
estar em correspondncia mais direta tanto com o crescimento
qualitativo quanto com o crescimento quantitativo de uma igreja
do que a resposta afirmativa a esta pergunta!
O verdadeiro
fruto da
macieira
qualidade alta
qualidade baixa 'Nvp*'s''
decrescendo
72
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
O princpio de
crescimento or
gnico tem como
singularidade pos
suir um tempo es
pecfico e carregar
consigo todos os
estgios do cres
cimento. O orga
nismo no cresce
indefinidamente,
mas se reproduz,
e assim, garante
uma forma de
"crescimento"
que ultrapassa
sua prpria indivi
dualidade.
O modelo: o
ministrio de
Jesus
Multiplicar e
morrer
73
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Parece-me
que esse o
princpio de de
senvolvimento
de igreja menos
conhecido de
todos.
Terceiro princpio:
Transformao de energia
Um dos meios mais usados pela natureza para garantir a sobrevi
vncia de organismos e de sistemas ecolgicos inteiros o que a
ecologia chama de "princpio do jiu-jitsu". Foras e energias existen
tes mesmo energias hostis so direcionadas, por meio de mo
vimentos leves e sutis, para o fim desejado. At a energia destrutiva
pode ser transformada em energia construtiva. Em contraste com
esse princpio est a mentalidade do boxeador, que primeiro usa a
prpria fora para aniquilar a de seu oponente (ou do ambiente) e
depois produz fora mais uma vez para alcanar o objetivo desejado.
Podemos estudar o princpio da transformao de energia ao ob
servarmos como o organismo combate um vrus. Os vrus trazem
doena, portanto so maus. No entanto, em pequena quantidade,
os vrus estimulam o corpo a reagir e assim a fortalecer o sistema
imunolgico. Esse princpio utilizado na vacinao. Energias pre
judiciais ao corpo so transformadas por meio da imunizao em
energias positivas para a sade do corpo.
Usando as crises
criativamente
74
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Um surfista uma
boa ilustrao
do princpio de
transformao de
energia. Em vez de
desperdiar ener
gia combatendo
as ondas (menta
lidade do boxea
dor), ele utiliza a
energia das ondas
atravs de mano
bras habilidosas.
Muitos mtodos tecnocrticos no trabalho na igreja, por exemplo,
os mtodos manipulativos no evangelismo, esto muito prximos
da mentalidade de boxeador. Quando a evangelizao orientada
para as necessidades das pessoas, isso bem diferente. Nesse caso,
as necessidades dos no cristos (no somente necessidades espi
rituais) so levadas a srio e a energia contida nelas usada para
alcanar os objetivos de Deus na vida dessas pessoas.
Conseqncias
para o evange
lismo
3L
75
O significado essencial da sustentabilidade bem ilustrado pelo princpio da co-liderana, que utiliza
do muito mais nas igrejas com um
alto ndice de qualidade do que
em outras (diagrama esquerda).
Nessas igrejas os lderes no inves
"Cada lder de grupo ou departamento na igreja
tem suas energias apenas na lide
tem um vice-lder."
rana, mas tambm em programas
de treinamento para desenvolver
novos lderes. Dessa forma, a parti
cipao efetiva na liderana forne
ce a melhor formao para novos
lderes. O investimento inicial de
energia utilizado para uso mlti
plo e, finalmente, serve para recru
tar novos lderes. esse o modelo
que observamos no ministrio de
q u a lid a d e
Jesus. Ele no tinha programas di
q u a lid a d e b a ix a
ferenciados de ministrio ao povo,
por um lado e discipulado por ou
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao
tro. Ao ministrar ao povo ele trei
O princpio do vice-lder
76
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Na natureza no
h desperdcio. As
folhas que caem
de uma rvore se
transformam em
hmus e fornecem
nutrientes que
contribuem com
o crescimento da
rvore da qual
caram.
nava os discpulos. Por meio desse treinamento em servio possvel
alcanar uma qualidade de treinamento muito mais elevada e com
esforo menor.
O princpio da sustentabilidade afeta todas as reas da vida da igre
ja, inclusive a rea financeira. Um exemplo tpico da lgica linear
do paradigma tecnocrtico o modelo clssico do doador (que,
sem dvida, justificado em determinadas situaes). Alguns do
adores (ponto A) apoiam um determinado projeto (ponto B), s
que os resultados desse projeto no tm influncia alguma sobre
o ponto de partida A (portanto, os doadores). Em uma represen
tao grfica, imaginamos uma seta partindo de A para B. Nesse
procedimento o gasto de energia dobrado: em primeiro lugar,
pastorear os doadores, e, em segundo, levar o projeto adiante, ou
seja, a energia investida em um estgio do projeto perde-se no
outro estgio. Sobrecarga mltipla em vez de uso mltiplo!
J no modelo cclico, ao contrrio, os beneficiados pelo projeto
(ponto B) so levados a contribuir financeiramente para a continu
ao do projeto. O crculo fecha-se. A energia, que empregada
no desenvolvimento do projeto, tambm contribui para o sustento
financeiro do projeto. E assim se desenvolve uma estrutura finan
ceiramente autossustentada.
77
Auto-organizao financeira
IT ^ e
crescimento
lamentvel
que para
muitos cristos
o ideal de
unidade tenha
sido intimam
ente relaciona
do ao conceito
de um sistema
monopolista.
Quinto princpio:
Simbiose
Simbiose, de acordo com a definio do "Aurlio", a "asso
ciao de duas plantas ou de uma planta e um animal, na qual
ambos os organismos recebem benefcios". Existem dois mode
los negativos que contrastam com a simbiose, que so a concor
rncia e a monocultura. Na concorrncia, como na simbiose, h
a interao entre espcies diferentes, mas elas no se estimulam.
Ao contrrio, prejudicam-se. Na monocultura (na economia ou
na sociedade em geral falamos de "m onoplio") perdeu-se a va
riedade de espcies. Somente a espcie que sobrou domina o
todo. verdade que isso elimina a concorrncia destrutiva, mas
tambm acaba com a interdependncia simbitica to sadia na
convivncia entre as espcies.
Toda forma de monocultura expresso do pensamento tecno
crtico. O tecnocrata cego para os efeitos positivos e estabiliza
dores de cercas vivas, de faixas de umidade, de variedade horticultural, mesmo em espaos pequenos. Hoje, sabemos que bons
resultados na agricultura dependem de uma variedade razovel
de espcies. Esforos exagerados para melhorar a produtividade
por meio de monoculturas levam destruio da interdependn
cia entre as espcies, como tambm da simbiose e dos mecanis
mos naturais de equilbrio. A longo prazo, os prejuzos disso so
enormes (veja quadros direita). Quanto menos aproveitarmos
a capacidade natural "gratuita" de ecossistemas intactos, tan
to mais energia precisamos investir na agricultura. Por meio de
quantidades imensas de adubos e pesticidas tentamos com pen
sar aquilo que a natureza consegue fazer por si mesma.
Unidade
no significa
monoplio
Dons espirituais
e simbiose
Foto (direira) de: Frederic Vester, Unsere Welt - ein vernetztes System
Deutscher Taschenbuch Verlag, Munich
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Monocultura de repolho
captuta3: Sexto
princpio:
# r
^
FlTltlfICO
6 foras de
crescimento
'Fruto" na Bblia
qualidade alta
q ualidade baixa
80
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Seja no sentido
literal ou no figu
rado, na natureza
tudo voltado
para dar frutos.
A falta de frutos
sinal de que h
algo errado.
contraste com o pragmatismo, no perguntamos em cada deci
so se o que pretendemos fazer ser til ou no para o aumento
do nmero de participantes do culto, por exemplo. Em vez disso
perguntamos: O que estamos decidindo fazer est de acordo com
os princpios fundamentais do Desenvolvimento Natural da Igreja?
Uma boa forma de verificar se o que fazemos est realmente de
acordo com os princpios examinar periodicamente se h frutos
visveis do nosso trabalho.
Lamentavelmente, o critrio da utilidade considerado no es
piritual em muitos crculos cristos. Porm o que chama a nossa
ateno a frequncia com que esse conceito aparece na Bblia.
Somente no Novo Testamento o termo "til" aparece 19 vezes.
A chave para a compreenso do que "til" ou do que convm
est em 1 Corntios 10.23: Todas as coisas so lcitas, mas nem to
das convm; todas so lcitas, mas nem todas edificam. Ou seja,
de acordo com o Novo Testamento, til, ou convm , aquilo
que "edifica". Por trs desse ltimo termo est a palavra grega
oikodomeo, um dos termos-chave da Bblia para edificao de
igreja. "Edificao", no sentido bblico, no significa um "sen
timento edificante", mas um conceito arquitetnico que tem
como objetivo concreto a edificao da igreja de Jesus Cristo.
81
"Utilidade" na
Bblia
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Foras de crescimento de
Deus: o contrrio do usual
82
rea de trabalho
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
(Liberao do "por si
m esm o")
Liderana
capacitodoro
Ministrio
Espiritualidade
contagiante
Estruturas
eficazes
Culto
inspirador
Grupos pequenos
integrais
Evangelizao
orientada para as
necessidades
marcados pelo amor
fraternal
Relacionamentos
Ao se visualizar
as oito marcas
de qualidade em
forma de tabela
percebe-se que
embora as reas
de ministrio (co
luna da esquerda)
existam em pra
ticamente todas
as igrejas, o seu
segredo de cres
cimento a sua
capacidade de se
guir o princpio do
"por si mesmo''
em cada uma das
reas (coluna da
direita).
O motivo da
baixa qualidade
Paradigmas
falsos
mtodos
errados
83
captu
lo 3: Aprender
a *pensar
6 foras de
crescimento
As seis foras
de crescimento
no s nos en
sinam a agir,
mas muito mais
a reagir de for
ma a estimular
o crescimento.
Princpios e
intuio
I i a t l J n i l 1116111 6
Espero que de tudo que vimos at aqui esteja claro por que o De
senvolvimento Natural da Igreja no um pacote pr-fabricado,
mas uma forma de trabalho que se concentra conscientemente
na transmisso de princpios. Nisso, a nossa forma de trabalho
difere, por um lado, de uma ideologia legalista ("tem os que se
guir esse programa ponto por ponto"), e, por outro lado, do
pragmatismo sem princpios ("o fim justifica os m eios"). A tabela
direita mostra as diferenas entre essas trs formas de trabalho.
A maioria das pessoas pastores no so exceo no esto
especialmente treinadas a viverem de forma interdependente. A
minha experincia, no entanto, mostra que possvel aprender a
"pensar naturalmente". Quando sou convidado a participar de se
minrios de pastores para falar sobre o Desenvolvimento Natural
da Igreja o gue procuro fazer para decepo de muitos partici
pantes no dar respostas prontas para cada um levar no final
do encontro. Tento, em primeiro lugar, fazer todos descobrirem
as armadilhas presentes na forma tradicional de pensamento da
maioria dos cristos e, em segundo lugar, ajudar a todos a aprende
rem a "pensar naturalmente". Usando estudos de caso, tentamos
esclarecer o que significa trabalhar em harmonia com as foras de
crescimento ciadas por Deus para a vida cotidiana das igrejas.
Quando algum me reporta sua situao e pergunta o que deve
fazer, geralmente no lhe dou uma resposta pronta, mas reajo
com uma pergunta: "O que aconteceria se nessa situao aplics
semos o princpio da transformao de energia (ou da multiplica
o, ou da simbiose)"? E a todos nos debruamos sobre aquele
problema e ficamos admirados com a criatividade das propostas
de solues que aparecem com perguntas to simples. Falando de
forma figurada, eu no gostaria de dar um buqu de flores igreja,
mas ajud-la a produzir as suas prprias flores. Estou convicto que
tambm em outras reas da vida essa a melhor forma de agir.
Em dinmicas de grupo, tenho descoberto que a nossa intui
o frequentemente nos leva a tomar decises tecnocrticas em
vez de liberar as foras de crescimento dadas por Deus. Somen
te depois de trabalharmos mais tempo com os parmetros do
desenvolvimento natural vamos perceber que tambm a nossa
intuio vai se adaptando aos princpios da natureza. A j no
necessitaremos nos apegar tanto aos seis princpios, pois intuiti
vamente tomaremos decises mais acertadas. Tudo depende do
que influencia e determina a nossa intuio!
A grande vantagem de estudarmos as seis foras de crescimento
84
Estratgia
ideolgica
Pragma
tismo
Estratgia
baseada em
princpios
Per
gunta
chave
"Qual material
pr-fabricado
devo adotar?"
"O que
mais til nessa
situao?"
"Que signifi
cam os prin
cpios bblicos
nessa situa
o?"
Credo
"Precisamos
nos orientar
por leis esta
belecidas de
uma vez por
todas."
"No h
princpios uni
versais os
fins justificam
os meios."
"Princpios de
crescimentgo
precisam ser
adaptados a
cada nova situa
o."
Resul
tado
No h cresci
mento (essa
situao
interpretada
como prova
de obedincia
leal)
Crescimento
artificial (de
acordo com
a sabedoria
hum ana)
Crescimento
natural
(em harmo
nia com os
princpios de
crescimento
de Deus)
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Esta tabela
mostra como a
estratgia basea
da em princpios
difere da estrat
gia ideolgica e
pragmtica.
Resumindo o
trabalho ao
essencial
Captulo 3:
6 foras de
crescimento
Como
acontecem as
coincidncias
86
Captulo 4
Um novo
paradigma
captulo
4: |magens
equilibradas
na
Um novo
,
paradigma
A relao cria
tiva entre dois
polos o se
gredo da autoorganizao na
natureza.
B lb llc l
Os dois polos
da igreja
1Pe 2.5
Ef 2.21
Ef 4.12
IC o 3.9
88
Captulo 4:
Um novo
paradigma
Polo
dinm ico
Polo
esttico
orgn ico
cresce
lib erdade
tcnico
constri
ordem
O conceito de
igreja em equil
brio: os polos es
ttico e dinmico,
o organismo e a
organizao esto
interligados e
interagindo.
hom em "
89
Tudo depende
da circulao!
Captulo 4:
Um novo
paradigm a
O problema
que a maioria
dos cristos
pensa de forma
dualstica ou
m onstica; ou
ento pensa de
forma espiritua
lizada ou
tecnocrtico.
O que
significam "
monismo" e
"dualismo"?
perigOS direita
B
^
e S ( | U 6 r ( l d
90
Captulo 4:
Um novo
paradigma
Perigo
esquerda
Dualism o
"Desenvolvim ento
N atural da Igreja"
Polo
dinm ico
Polo
esttico
Perigo
direita
O Desenvolvi
mento Natural da
Igreja e seus peri
gos esquerda e
direita. Enquan
to o monismo
trata ambos os
polos como um, o
dualismo desconecta os polos um
do outro.
M onismo
P arad igm a da
P arad igm a
tecn o crtico
91
Paradigmas
funcionam
como culos
Captulo 4:
Um novo
paradigma
A fora-motriz
psicolgica do
paradigma
tecnocrtico a
bem difundida
mentalidade da
autossuficincia.
O paradigma
tecnocrtico
O que a essncia do paradigma tecnocrtico? Como j vimos,
para os tecnocratas a igreja constituda somente do polo direi
to, institucional. O tecnocrata cr que aquilo que representamos
na ilustrao com o polo esquerdo produzido autom aticam en
te pelo trabalho na rea institucional da igreja. Tudo isso j est
contido no polo esttico.
O pensamento tecnocrtico pode produzir, nos seus extremos,
convices bem diversas, como por exemplo:
"Se voc consagrado pastor em uma cerimnia de ordenao
voc est automaticam ente capacitado para o ministrio."
"Celebre o culto de acordo com uma liturgia bem definida e o
Esprito Santo vai cair sobre a igreja autom aticam ente."
"Aceite um conjunto definido de doutrinas e voc ser autom a
ticamente um verdadeiro cristo."
"Im plante esse programa de crescimento de igreja e a sua igre
ja vai crescer e se desenvolver autom aticam ente."
Formas diversas
do pensamento
tecnocrtico
Uma
estrutura
esttica de
causa e efeito
Captulo 4:
Um novo
paradigma
O paradigma tecnocrtico
O e rro d o p e n sa m e n to m o n ista
Perigo
esquerda
Dualism o
"Desenvolvim ento
N atural da Igreja"
Polo
dinm ico
Polo
esttico
Perigo
d ireita
M onismo
Um olhar sobre
o paradigma tec
nocrtico: o pen
samento monista
no diferencia en
tre os dois polos
no centro do gr
fico. Este ponto de
vista absolutiza o
polo direito.
P aradigm a
tecn o crtico
P aradigm a da
esp iritualizao
sess
BNhi
e efeito", como por exemplo, na mquina de comprar refrigerante:
eu coloco uma moeda de um lado e sai uma latinha do outro.
A estratgia tecnocrtica, no que se refere sua estrutura bsica
de funcionam ento, est prxima da magia. Assim como o mgi
co profere as palavras mgicas ("Abra cad ab ra...") para produzir
o resultado esperado, automaticamente e com absoluta certeza,
assim tambm o tecnocrata est totalmente convencido de que
as suas frmulas, dogmas, instituies e mtodos de edificao
de igreja produziro um resultado sem elhantemente mgico.
A fora-motriz psicolgica do paradigma tecnocrtico a bem di
fundida mentalidade da autossuficincia, to propagada tambm
no cristianismo. Em vez de depositar a confiana somente sobre a
pessoa de Jesus, procura-se por garantias exteriores. Nesse paradig
ma as pessoas no se satisfazem com a criao de instituies que
sejam teis para o desenvolvimento do polo orgnico, mas procu
ram desenvolver programas que assegurem a sade da igreja.
O pensamento monista-tecnocrtico parece-me ser o modelo
mais difundido no cristianismo ocidental. o grande perigo de
toda igreja no mais tardar a partir da segunda gerao de cren
tes. As intenes dos representantes desse modelo so boas e
respeitveis na maioria dos casos. S que isso no muda o fato
de que esse um paradigma extrem am ente perigoso para o de
senvolvimento do organismo igreja.
93
A mentalidade
da
autossuficincia
captulo4: q paradigma da
Um novo
> #
ml
~
paradigma espiritualizao
Para os de
fensores do
paradigm a da
espiritualizao
as instituies
so, na melhor
hiptese, secun
drias, e, em
muitos casos,
identificadas
com o prprio
mal.
Compreenso
gnstica do
Esprito Santo
Sobre regras e
excees a elas
94
Captulo 4:
Um novo
paradigma
O paradigma da espiritualizao
O e rro d o p e n s a m e n to d u a lista
Perigo
esquerda
"Desenvolvim ento
N atural da Igreja"
Perigo
d ireita
Um olhar sobre
o paradigma da
espiritualizao:
o pensamento da
espiritualizao
no apenas
contra qualquer
viso tecnocrtico
das instituies,
ele se ope a to
das as questes
institucionais.
nossa pesquisa ou seja, como Deus age via de regra mui
tos pensam que isso algo no muito espiritual, ou, pelo menos,
pouco edificante. No entanto quando comeo a falar de excees
regra, que obviamente existem, mas que do ponto de vista
espiritual e estratgico so menos importantes que princpios
a os olhos dos participantes enchem-se com um brilho especial,
como se quisessem dizer: "Agora Deus est agindo de fato!"
Normalmente, o procedimento deveria ser copiar a regra e no
a exceo para um novo trabalho na igreja. Mas o que significa
"norm alm ente"? A atitude descrita acima combina bem com a
definio do paradigma da espiritualizao. Se as regras e prin
cpios dos quais falamos no so espirituais, ento ser somente
atravs da sua quebra que o Esprito Santo agir ali.
Na lgica da espiritualizao a ao do Esprito Santo recebe im
portncia especial sempre que Deus no leva em conta plane
jamento, programas e instituies. Agora, no entra na cabea
de uma pessoa que escolheu o dualismo como o seu modelo de
entender as coisas que essa postura significa que Deus teria de
quebrar sempre os seus prprios princpios para edificar a sua
igreja. Para ela os princpios de que estamos falando no so obra
de Deus, mas simplesmente obra hum ana, talvez at satnica. E
com base no modelo da espiritualizao isso faz sentido.
95
Obra divina ou
obra humana?
capitulo+
. a s conseqncias
dos
Um novo
96
Captulo 4:
Um novo
paradigma
As conseqncias do pensamento
unidimensional
E sp iritu a lid a d e v e rsu s te c n o c ra c ia
Perigo
esquerda
Dualism o
"Desenvolvim ento
N atural da Igreja"
Perigo
d ireita
M onismo
O confronto entre
os paradigmas da
espiritualizao e
tecnocrtico tem
sua raiz na sua
incapacidade de
perceber a posi
o intermediria.
consegui entender isso. Por que sou confundido com aquilo que
estou combatendo? Vrias vezes respondi com uma pergunta
no muito gentil: "O Senhor no prestou ateno no que eu
acabo de dizer? Cite uma frase minha que comprove isso. O se
nhor no vai achar!" Partindo do meu prprio paradigma, eu
tinha razo. S que eu no percebia que os meus interlocutores
tambm agiam de forma coerente com o seu paradigma quando
desconfiavam de mim. Paradigmas diferentes so incompatveis.
Quando tecnocratas ou defensores da espiritualizao hostilizam
a posio da bipolaridade do Desenvolvimento Natural da Igreja,
esto apenas sendo coerentes com o seu prprio modelo. Q uan
do consegui entender isso, os meus olhos foram abertos para a
razo de tantas discusses sobre o desenvolvimento e edificao
de igreja serem infrutferos. No poderia ser diferente enquanto
estivermos discutindo de duas plataformas diferentes.
O que precisamos no cristianismo de uma "revoluo da men
te". Conscientemente, no estou dizendo "revoluo espiritual",
pois, na maioria dos casos, o problema no est nessa esfera.
O problema est nas pressuposies e pensamentos pouco
questionados com que classificamos e interpretamos as nossas
experincias espirituais.
97
Uma revoluo
da mente
captulo
4: Conseqncias
Um novo
J
paradigma
0 paradigm a
do DNI est
caracterizado
por aquilo que
vamos chamar
de "princpio
da reforma
t 6 0 l y iC S
O "princpio da
reforma"
98
Desdobramentos de
paradigmas diferentes
T e o lo g ia d o DNI
P e rig o
P e rig o
esqu erda
d ire ita
P a ra d ig m a
P a ra d ig m a
d u a lista
m o n ista
Relativismo
Dogm atism o
Ecletism o
Fundam entalism o
Libertinagem
Legalism o
Com unho
Sacram entos
Sacramentalismo
Docetism o
M udana
Tradio
Tradicionalism o
Separatism o
M ultiplicao
Cooperao
M onopolism o
Individualism o
Dons espirituais
Funes
Clericalism o
Anarquism o
Servio social
Estrutura
Conservadorism o
Quietism o
Evangelizao
Proclam ao
Universalismo
Espiritualizao
O diagrama
acima ilustra os
efeitos dos trs
paradigmas sobre
diversas questes
teolgicas.
Mais do que
metodologia
99
Captulo 4:
Um novo
paradigma
4 observao
da igreja so
mente pela
tica quanti
tativa no
suficiente para
representar sua
dinmica do
crescimento.
Pensamento
linear e
pensamento
circular
g U e j ss< > S j g n f k a
/ #
^
dei p r t lC ?
O que uma
"espiral de
igreja"?
100
Captulo 4:
Um novo
paradigma
O diagrama es
querda demonstra
o pensamento
linear e circular
no relacionado.
O diagrama
direita demonstra
a espiral como
um smbolo para
a abordagem do
DNI - uma sntese
dos pensamentos
linear e circular
(ver pg. 125).
exemplo, estruturas, liderana, grupos pequenos, etc.) podemos tra
balhar e "construir", no aspecto quantidade (nmero de participan
tes no culto) s podemos "deixar crescer". No podemos produzir
o crescimento quantitativo, mas podemos elevar o ndice das oito
marcas de qualidade por meio de medidas e iniciativas concretas.
Usamos esse grfico h muitos anos para representar os resultados
dos questinrios do DNI. Depois de avaliarmos mais de 50.000
igrejas, nos cinco continentes, com base nesses critrios, pudemos
estabelecer uma relao clara
entre aspectos qualitativos e
quantitativos no desenvolvi
mento de uma igreja. Quem
est condicionado pela for
ma unidimensional tanto do
modelo da espiritualizao
quanto do modelo tecno
crtico ter dificuldades para
entender essa dinmica to
complexa.
101
Ferramenta de
anlise da igreja
A espiral de igre
ja com base em
uma igreja tpica:
as reas azuis
representam o de
sempenho de uma
igreja nas oito
marcas de quali
dade, enquanto
a seta em espiral
mostra a evoluo
do nmero de par
ticipantes no culto
(quantidade).
captulo
4: pGdemos
"fazer'
Um novo
#
#
paradigma uma igreja crescer?
Provavelmente a questo mais debatida em torno do assunto do cres
cimento de igreja se o crescimento pode ser produzido. Como seres
humanos podemos "fazer uma igreja crescer? Talvez um pouco? Ou
muito? Ou nada? Embora eu tenha lido milhares de pginas a respei
to, ainda no encontrei uma nica resposta satisfatria. Mas, se no
tivermos clareza sobre essa questo, no h sentido em continuar a
reflexo sobre os aspectos prticos do desenvolvimento da igreja.
Crescimento
numrico
exatamente
aquilo que no
podemos pro
duzir com 05 possvel demonstrar que essa questo no tem soluo enquanto
nossos esforos. tentarmos resolv-la do ponto de vista tecnocrtico ou com base no
Por que, ento, todo esse alarido? Porque na maioria dos casos a
discusso monopolizada ou pelos tecnocratas ou pelos espiritualizantes (veja quadro ao lado). A pessoa que adota o modelo da
espiritualizao desassocia a igreja como organismo do seu aspec
to institucional, e sempre dir: "Igreja (como organismo) no pode
ser produzida". Espiritualizantes extremos podem usar essa resposta
para se reclinar na sua poltrona confortvel da passividade.
Aqueles, no entanto, que de alguma forma sentem que isso no
pode ser a verdade, permanecem firmes na sua resposta "A igreja
no pode ser produzida", mas se propem, mesmo que timidamen
te, a fazer alguma coisa. Tudo o que fazem, incluindo a sua moti
vao permanece obscuro, pois, segundo a sua concepo, a igreja
no pode ser produzida. J que os espiritualizantes no levam a re
flexo teolgica muito a srio, eles se consolam com consideraes
vagas sobre os "mistrios de Deus".
A resposta
tecnocrtica
102
Captulo 4:
Um novo
paradigma
Perigo
esquerda
Esp iritu a
lizao
O rg a n ism o
"A igreja
no pode ser
pro duzida"
No
h u m an am en te
possvel
Perigo
d ireita
O rg a n i
zao
Tecnocracia
hu m an am en te
possvel
"A igreja
pode ser
produzida"
103
A resposta do
Desenvolvimento
Natural da Igreja
Seis perigos do
pragmatismo
Falta de
princpios
Absolutizao
do sucesso
Captulo 4 :
Um novo
paradigma
Filosofia
O bjetivos
Mtodo
Pensam ento
clssico de
crescim ento de
igreja
ateolgico
quantitativo
pragm tico
Desenvolvim ento
N atural da
Igreja
princpio da
reform a
qualitativo
orientado
por
princpios
A diferena entre o
Desenvolvimento
Natural da Igreja
e outros modelos
de crescimento
da igreja pode ser
observada clara
mente nas trs
reas da "filoso
fia", "objetivos" e
"mtodos".
Planejamento a
curto prazo
Cegos para a
lgica de Deus
105
Captulo 4:
Um novo
paradigm a
Fruto artificial
Oportunismo
106
Captulo 5
A Espiral de
Crescimento
do DNI
a'espiralde
Informao, aplicao e
crescimentcido transformao
A Bssola das 3 Cores desempenha um papel central na maioria
das ferramentas do DNI. Aps a publicao de Ns Diante da
Trindade, em 1999, A Bssola das 3 Cores tem permeado gradu
almente todo o paradigma do DNI:
A Bssola das 3
Cores procura
comunicar a
totalidade do Em As 3 Cores dos seus Dons, A Bssola das 3 Cores aplicada
rea dos ministrios baseados nos dons. Em vez de focar em
ensinamento b
apenas uma dimenso dos dons espirituais, o livro procura
blico a respeito
integrar as trs dimenses, poder (azul), sabedoria (verde), e
de um tpico
compromisso (verm elho).
especfico, em
vez de reduzi-lo Em As 3 Cores do Amor, o objetivo da Bssola das 3 Cores
apresentar os ensinamentos bblicos sobre relacionamentos
a um aspecto
marcados pelo amor fraternal (incluindo a justia, a verdade, e
especfico.
a graa), ao invs de reduzi-los a simples romance novelstico.
"Equilbrio
radical" como
chave
108
Captulo 5:
A espiral de
crescimento do
DNI
Dentro da Bssola
das 3 Cores, a cor
verde identifica
da como smbolo
de informao;
a vermelha,
para aplicao,
e a azul, para
transformao. O
objetivo do DNI
trazer todos
os trs nveis ao
equilbrio.
As trs seguintes caractersticas estao no cerne da Bssola das 3
Cores:
1. Ela sempre procura com unicar o todo do ensino bblico sobre
um tema especfico, e no apenas focar em um aspecto bblico
e, assim, passar por cima de outros aspectos que tambm
podem ser encontrados nas Escrituras. Essa abordagem em
presta o termo "equilbrio" da sua especificidade bblica.
2. Ela ajuda a identificar o seu ponto de partida relacionado com
as trs dimenses do tema em discusso. Naturalmente, estes
pontos de partida diferem de situao para situao. Em vez
de sugerir um procedimento padro ("Todos ns temos de
passar para o segmento azul ..." ) , a Bssola ajuda os indivdu
os e as igrejas a comearem de onde se encontram e avana
rem exatamente na direo em que mais precisam.
3. Assinala os perigos especficos que esto relacionados a cada
uma das trs cores. A melhor forma de evitar cair nessas arm a
dilhas se concentrar no crescimento da rea de cor oposta
sua atual cor mais forte.
109
Trs recursos
centrais
A ^ p if a ld e
crescim en to ^
Cada fase do
Ciclo correspon
de a um princ
pio bblico cen
tral em relao
aos frutos. Estes
princpios no
so opcionais,
eles so
obrigatrios.
As seis fases
(Jo
C C lO
110
Captulo 5:
A espiral de
crescimento do
DNI
Ao lado represen
tao grfica das
seis fases da Espi
ral de Crescimento
do DNI. Descubra
a fase que caracte
riza seu ministrio
atualmente e inicie
o processo com a
prxima fase do
ciclo. Quando o
ciclo todo estiver
completo, repita-o,
desta vez em um
nvel superior.
O ensinamento da Bblia acerca dos frutos, culminando com a ordem
de Jesus: "Eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permane
a" (Jo 15.16), familiar a todos ns. No entanto, quando voc olha
para essas passagens da Bblia a partir da perspectiva da Espiral de
Crescimento que aumenta medida que se move de ciclo para ciclo,
os mesmos versculos com que voc est to familiarizado podem
comear a comunicar algo surpreendente: o Plano Mestre para o
crescimento espiritual endereado especificamente para sua igreja.
O plano de
Jesus para o
crescimento
espiritual
Os ritmos
naturais da vida
111
espiralde
A fase de Observao
crescimento do
DNI
Nesta fase,
tenha cuidado
para no
avaliar suas
percepes.
Ainda no a
hora de avaliar
112
Captulo 5:
A espiral de
crescimento do
DNI
fase est localizada no incio do segmento verde da Bssola das 3
Cores, cor em que as ideias criativas tipicamente nascem. A fase
da Observao conecta o espao entre Experincia e Teste, entre
a rea afetiva (azul) e a reflexiva (verde) da Bssola das 3 Cores.
Para alguns de ns, no com naturalidade que seremos capazes
de tirar o mximo proveito desta fase. Talvez precisemos desen
volver a disciplina de ter tempo para parar, colocar nossos planos
correntes em espera e refletir com a mente aberta sobre as ex
perincias de ministrio. Um retiro pode ser a opo ideal para a
realizao desta fase. Se voc planeja um evento como esse, no
cometa o erro de bombardear os participantes com toneladas de
informao. A fase da Observao no o tempo para se fam ilia
rizar com os resultados da pesquisa do Desenvolvimento Natural
da Igreja. Voc deve tomar cuidado at com como voc usar
a Bblia neste momento. No se detenha em como voc, como
igreja, deve pensar ou agir. Sem dvida, a preocupao bblica
um elemento essencial, mas isso no deve ser tratado nesta fase.
Se voc mantiver sua ateno em como as coisas deveriam ser,
automaticamente se tornar menos sensvel para perceber o que
realmente acontece ao seu redor, seja isso positivo ou negativo.
A necessidade
de parar
Observando
diferentes
percepes
Aprofundar
o seu
conhecimento
bblico
113
A^spralde
A fase de Teste
crescimento do
DNI
Considerando que a fase de Observao altamente subjetiva, a
fase de Teste ir ajud-lo a obter uma viso mais objetiva. O prin
cpio bblico por trs desta fase responder pergunta: Onde
esto os frutos? A fase de teste pode ocorrer de vrias maneiras
diferentes, mas o princpio no pode ser ignorado.
0 ponto essen
cial da fase de
Teste pergun
tar onde esto
A fase de Teste a mais apropriada para levantar o Perfil do DNI.
os frutos. Quando os membros forem responder ao questionrio do Perfil, o
114
Captulo S :
A espiral de
crescimento do
DNI
Cada vez que sua igreja levantar o Perfil da Igre
ja; voc receber uma representao grfica do
ndice de qualidade para cada uma das oito mar
cas, conforme exemplo na pgina ao lado. Como
so obtidas essas informaes? Trinta membros
da igreja preenchem um questionrio detalhado.
Suas respostas so ento comparados com o
cerca de 770 milhes de respostas diferentes que
foram acumulados at o momento. Esta compa
rao fornece resultados muito confiveis, sem os
quais o Perfil seria pouco mais do que um prolon
gamento da fase de Observao e, portanto, no
adequado para testar a qualidade de sua igreja.
Levantar o Perfil se torna muito motivador quan
do isso feito regularmente. Apesar de um resul
tado do Perfil individual fornecer uma viso geral
da situao atual de sua igreja, a comparao
com vrios Perfis permite que voc veja as mu
danas em cada uma das oito reas, sejam elas
positivas ou negativas. Isso ajuda voc a avaliar
os frutos de suas atividades conforme sua lti
ma volta no ciclo. Destaca tambm o que deu
certo e o que deu errado em seus esforos para
aumentar a qualidade de sua igreja. Esta infor
mao essencial se voc espera modificar suas
futuras atividades.
O 0
9 9
115
A sp ira i de
A fase de Entendimento
crescimento do
DNI
Planejamento
sem entendi
mento como
realizar um
tratamento
mdico sem
antes saber o
diagnstico.
Entre a rea
verde e a
vermelha
116
117
Enquanto a base
do Perfil do DNI
retrata a situa
o atual, uma
anlise detalhada
ajuda voc a
entender melhor
os resultados.
O benefcio de
uma anlise
detalhada
Aespimlde
A fase de Planejamento
crescimento do
DNI
A fase de Plane
jam ento diz res
peito a separar
o que bom do
que melhor.
Duas reas de
Planejamento
118
Captulo 5:
A espiral de
crescimento do
DNI
Em geral, na fase de Planejamento no devemos nos preocupar
em fazer mais, mas sim, reduzir as atividades existentes. O obje
tivo do DNI focar nos planos que so mais promissores para o
desenvolvimento futuro da igreja. Em muitos casos, isso significa
que tanto pastores quanto membros da igreja devem ser libe
rados de inmeras tarefas menos importantes, a fim de ganhar
tempo e energia para focar nas responsabilidades mais cruciais.
Reduzir as
atividades
existentes
Utilizando
ferramentas
do DNI
O Planejamento
na Bblia
A e ^ iul,ie
A fase de Execuo
crescimento do
DNI
A perseverana
em praticar a
Palavra
caracterstica
da f crist
vivamente
orientada.
'Praticando a
verdade"
120
Captulo 5:
A espiral de
crescimento do
DNI
no estaremos vivendo na verdade.Visto desta perspectiva, uma fer
ramenta como o Perfil do DNI pode ser vista como um instrumento
para nos ajudar a analisar at que ponto estamos vivendo na verdade.
A sua igreja acredita plenamente na doutrina da Trindade, mas tem
uma classificao extremamente baixa na rea dos relacionamentos
marcados pelo amor fraternal? Ao se aplicar os padres bblicos, este
seria um forte motivo para levantar srias dvidas sobre sua ortodo
xia. No necessrio dizer que a fase de Execuo no expressa toda
a mensagem bblica. Ela deve ser complementada por outras fases
do ciclo de modo a refletir o equilbrio que encontramos nas Escritu
ras. Aqueles que exclusivamente direcionam o foco para o fazer, s
vezes em uma atitude fortemente negativa em relao a outras fases
do ciclo, no podem justificar sua perspectiva pela Escritura.
A Bblia nos ensina repetidamente que nossas aes devem ser
focadas em um objetivo especfico: o crescimento do Reino. No
existe uma bno na obra como um fim em si mesmo. Nossos
atos so sempre uma expresso de nossa obedincia ou desobedi
ncia a Deus. Paulo afirmou isso muito claramente: "Assim, quer
vocs comam, bebam ou faam qualquer outra coisa, faam tudo
para a glria de Deus" (1 Co 10.31).
Concentre-se
em atingir
metas
121
Apenas uma
parte do ciclo
Se voc quer
crescer na rea
da vivncia,
deixe de lado
todo o seu
conhecimento,
por um tempo.
Passado,
presente e
futuro
122
Captulo 5:
A espiral de
crescimento do
DNI
avaliao das experincias do passado, enquanto o foco da fase
de Planejamento (segmento vermelho) procura preparar o futuro.
A fase de Vivncia, no entanto, o segmento azul, a fase que de
pende da nossa habilidade de viver completamente no presente.
Algumas pessoas no tm a menor dificuldade com isso, por es
tarem totalmente focados no presente. Para estes indivduos, se
ria benfico se pudessem tambm direcionar sua ateno para o
passado e o futuro, os polos opostos de seu ponto forte atual. No
entanto, existem outros cristos que no sabem como viver no
presente. Alguns "vivem ", quase que exclusivamente, no passa
do, enquanto outros quase que exclusivamente, no futuro, mas
em ambos os casos, eles so incapazes de perceber que a nica
maneira de se estar realmente "vivo" estando no presente. Essas
pessoas sabem muito sobre a vida, mas no sabem como viver.
Se voc quer crescer na rea de vivncia, deixe de lado todo o seu
conhecimento, por um perodo. No pense sobre o desenvolvi
mento futuro de sua igreja. No se concentre demais nos resul
tados do Perfil do DNI. Esquea os obstculos ao crescimento da
sua igreja. Permita que os seus sentidos percebam tudo que est
ao seu redor no presente momento.
Esta fase est fortemente entrelaada com a "vida abundante" que
Jesus prometeu a seus seguidores: "Eu vim para que tenham vida e
a tenham em abundncia" (Jo 10.10). O termo grego para "abun
dncia", perissos, significa literalmente abundncia, riqueza, algo
excessivo. interessante notar que muitos dos gregos que usaram
este termo o fizeram em um sentido negativo como "excessivo",
"desnecessrio", "extrem o". Aqueles que tm dificuldades com a
fase de Vivncia so suscetveis em encontrar a mesma dificuldade
com a vida abundante que Jesus nos prometeu, que no consiste
apenas em planejamento, funcionamento e avaliao, como mui
tos gregos fizeram.
A vida em
abundncia
A vida uma
festa
123
0 objetivo da
Espiral do Cres
cimento colo
car em prtica
o ensinamento
bblico sobre o
"aumento dos
frutos".
A espiral como
uma srie de
ciclos
Desenvolvim ento do
ndice de qualidade
Ud<-r<in<a
M inistrios
E spiritualidade ^
Estruturas
Culto
Grupos
Evan gelizao
R elacionam en tos
124
Captulo S:
A espiral de
crescimento do
DNI
A Espiral de
Crescimento do
DNI consiste de
uma seqncia
interminvel de
ciclos individuais.
Pelo constante
movimento dos
ciclos para o nvel
imediatamente
superior, a espiral
integra tanto o
pensamento linear
quanto o circular
(ver pg. 101).
mesmo processo por ser repetido ano aps ano, mas a cada vez o
resultado ser completamente diferente.
Espero que eu tenha efetivamente comunicado que a Espiral de
Crescimento mais do que uma jogada de marketing inspirada no
mundo dos negcios e aplicada igreja. Cada uma das fases do
ciclo, e cada uma das fases da espiral, est focada em se tornar mais
e mais semelhante a Cristo, em irradiar o amor de Deus mais com
pletamente, crescendo em nosso conhecimento de Deus e em seus
planos para ns. Imagine que, ano aps ano, atravs de momentos
de vitria e de crise, a sua igreja venha a se mover continuamente
para cima na Espiral de Crescimento. Voc no acha que, olhan
do para trs, as seguintes palavras de Jesus soam verdadeiras sua
experincia? "Permaneam em mim, e eu permanecerei em vocs.
Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se no permanecer na
videira. Vocs tambm no podem dar fruto, se no permanecerem
em mim. Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum permane
cer em mim e eu nele, esse dar muito fruto; pois sem mim vocs
no podem fazer coisa alguma"(Jo 15.4s). E voc no acha que en
to haver inmeros membros da igreja que sero capazes de atestar
que a promessa de Joo 15.7 se tornou uma realidade? "Se vocs
permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em
vocs, pediro o que quiserem, e lhes ser concedido."
125
Permanecendo
em Cristo
A obsesso
humana pelo
querer fazer
126
Eplogo
127
Iar as velas!
Os prximos passos
Realce as cores dos seus dons com o Desenvolvimento N atural da Igreja - Christian A. Schwarz
Este livro colorido mostra como os princpios do Desenvolvimento Natural da Igreja, baseados na Bblia, tambm podem
ser uma bno para o desenvolvimento espiritual do crente individual. 192 pginas.
O ABC do Desenvolvimento N atural da Igreja - Christian A. Schwarz
Este livreto transmite os conceitos-chave do Desenvolvimento Natural da Igreja em um estilo informativo e de fcil
leitura. Desenvolvido para ser utilizado com as congregaes que concluram o Perfil DNI. 38 pginas.
O Perfil DNI - Christian A. Schwarz e Christoph Schalk
Ns fornecemos um questionrio para o pastor e trinta outros para participantes leigos ativos em sua igreja. Os ques
tionrios preenchidos so devolvidos ao Parceiro Nacional do DNI para processamento. A Igreja recebe de volta um
relatrio, que identifica seu fator mnim o, e um exemplar do Manual Prtico para o Perfil de sua Igreja.
A Prtica do Desenvolvimento Natural da Igreja - Christian A. Schwarz & Christoph Schalk
Este livro guia a igreja atravs do processo de desenvolvimento de uma estratgia para abordar o fator mnimo desco
berto atravs do Perfil DNI. 240 pginas.
M udana de Paradigm a na Igreja - Christian A. Schwarz
Neste livro, Schwarz explica o paradigma teolgico que o fundamento das ferramentas prticas e conceitos por trs
de Desenvolvimento Natural da Igreja. Ele liga a discusso entre o crescimento da Igreja e da Teologia Sistemtica de
uma forma dinmica que vai envolver sua mente. 288 pginas.
Ns Diante da Trindade - Christian A. Schwarz
Este livreto comunica a fora libertadora da f trinitria. Ele ir ajud-lo a compreender melhor o seu relacionamento
pessoal com Deus e as diferentes maneiras com que os indivduos, igrejas e denominaes se relacionam com Deus.
32 pginas.
As 3 Cores dos seus Dons - Christian A. Schwarz
As 3 Cores dos Seus Dons uma ajuda para cada cristo reconhecer e desenvolver o potencial que Deus lhe deu. O
livro se baseia na trplice revelao de Deus, para as quais o autor usa as cores verde, vermelha e azul. As
Seus Dons uma orientao prtica de como os cristos podem viver autenticamente e usar de uma maneira eficaz
os seus dons de forma trinitria. O resultado desta abordagem alegria em ser cristo, poder para o ministrio e um
maior equilbrio nas igrejas. 158 pginas.
Aprendendo a Am ar - Christian A. Schwarz
Amor - a experincia mais profunda na vida de uma pessoa. Muitos livros e mensagens falam do am or com palavras
poticas exuberantes, mas poucos dizem como aprender a am ar na prtica. E este o objetivo deste livro. 1 34 pginas.
Celebrando o Am or de Deus - Klaus Douglass
Os cultos precisam ser celebrados pelas pessoas - este o fundamento simples e revolucionrio deste livro - e, quanto
mais profunda for a experincia do amor de Deus na vida destas pessoas, tanto mais avivados tambm sero os cultos
por elas celebrados. Celebrando o Amor de Deus mostra como cada cristo pode contribuir para que o culto se torne
uma celebrao inspiradora. 288 pginas.
Descom plicando a Vida - Christoph Schalk
Eis segredos para uma vida bem sucedida segundo o plano de Deus. Um livro com um plano bem incom um : Christoph
Schalk props-se a descobrir o segredo das estruturas eclesisticas eficazes. O que diferente nas igrejas que crescem
nos cinco continentes? As respostas que ele encontrou so to surpreendentes quanto revolucionrias: as estruturas
de igrejas que crescem no tm nada a ver com organogramas, tcnicas administrativas e mtodos de marketing
clssicos. 192 pginas.
Evangelizao Bsica - Christian A. Schwarz
Propagar as Boas Novas de maneira agradvel. Assim que se pronuncia a palavra "evangelizao" muitos cristos se
desligam da conversa. Por qu? Em muitos casos, a reao compreensvel de pessoas espiritualmente saudveis a uma
prtica de evangelizao deficitria. Este livro mostra um cam inho novo de como cada cristo, independentemente de
ter o dom de evangelista ou no, pode contribuir para que a tarefa missionria seja cumprida.
128 pginas.
128
Coresd
cisa
ESPERANA
ISBN 978-85-7839-024-2
788578 390242