Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
A Consciência de Classe George Lukács
A Consciência de Classe George Lukács
A Conscincia de Classe
Georg Lukcs
Extrado de Histria e Conscincia de Classe, Georg Lukcs, Ed. PCUS, 1960
"No se trata do que tal ou qual proletrio ou mesmo o proletariado inteiro se represente em
dado momento como alvo. Trata-se do que o proletariado e do que, de conformidade com
o seu ser, historicamente ser compelido a fazer. "
psicolgicos reais dos homens sobre sua situao vital, para o desenvolvimento
da sociedade; e qual a funo prtica da conscincia de classe.
Somente tais constataes tornam possvel a utilizao metdica da
categoria da possibilidade objetiva. Porque cabe indagar, antes de tudo, em que
medida a totalidade da economia de uma sociedade pode, nas condies em
causa, ser percebida do interior de uma sociedade determinada, a partir de uma
posio determinada no processo de produo. Porque, assim como se pode
estar acima das limitaes de fato que fazem os indivduos, tomados um a um,
sofrer as estreitezas e os preconceitos prprios sua situao vital, do mesmo
modo no se pode ir alm do limite que lhes imposto pela estrutura econmica
da sociedade de sua poca e pela posio que nela ocupam.[12] Pois a
conscincia de classe , considerada abstrata e formalmente, ao mesmo tempo
uma inconscincia de sua prpria situao econmica histrica e social,
determinada de conformidade com a classe.[13] Essa situao dada como uma
relao estrutural determinada, como uma relao de forma determinada, que
parece dominar todos os objetos da vida. Por conseguinte, a "falsidade", a
"iluso", contidas em tal situao de fato, so a expresso mental da estrutura
econmica objetiva, e no qualquer coisa de contrria. Assim, por exemplo, "o
vapor ou o preo da fora de trabalho toma a aparncia do preo ou do valor do
prprio trabalho" e "cria a iluso de que a totalidade seria a do trabalho pago... O
inverso ocorre na escravido, onde a parte do trabalho que paga aparece como
no o sendo" [14] Pois tarefa de uma minuciosa anlise histrica mostrar com
clareza, graas categoria da possibilidade objetiva, em que situao efetiva vem
a ser possvel desmascarar real mente a iluso, e penetrar at conexo real com
a totalidade. Porque no caso em que a sociedade atual no possa, nas condies
em causa, ser percebida em sua totalidade a partir de uma determinada situao
de classe, no caso em que a reflexo conseqente, mesmo indo at o fim e
alcanando os interesses de classe - reflexo que pode adjudicar a uma classe no se refira totalidade da sociedade, tal classe s poder desempenhar um
papel subalterno e jamais poder intervir na marcha da histria como fator de
progresso ou de conservao. Em geral, tais classes esto predestinadas
passividade, a uma oscilao inconseqente entre as. classes dominantes e as
classes condutoras das revolues, e suas eventuais exploses tomam
necessariamente um carter elementar, vazio e sem objetivo, e esto condenadas
ao fracasso final, mesmo no caso de alguma vitria acidental.
A vocao de uma classe dominao significa que possvel, a partir de
seus interesses de classe; de sua conscincia de classe,, organizar o conjunto da
sociedade de conformidade com esses interesses. E a seguinte a questo que,
em ltima instncia, decide toda luta de classes: que classe dispe, no momento
desejado, dessa capacidade e dessa conscincia de classe? Isso no pode
eliminar o papel da violncia na histria nem garantir uma vitria automtica dos
interesses chamados a dominar e que so os portadores dos interesses do
desenvolvimento social. Ao contrrio: em primeiro lugar, as prprias condies
indispensveis afirmao dos interesses de classe so, com freqncia, criadas
por intermdio da violncia mais brutal (por exemplo, a acumulao primitiva de
II
Do que precede resulta, para as pocas pr-capitalistas e para o
comportamento, no capitalismo, de numerosas camadas sociais cuja vida tem
fundamentos econmicos prcapitalistas, que a conscincia de classe de que so
portadoras no capaz, em razo de sua prpria natureza, de tomar uma forma
plenamente clara e de influenciar conscientemente os acontecimentos histricos.
Antes de tudo, porque da essncia de toda sociedade pr-capitalista
jamais poder fazer aparecer, em plena luz (econmica), os interesses de classe. A
organizao da sociedade dividida em castas, em estamentos,[16] etc., feita de
tal maneira que, na estrutura econmica objetiva da sociedade, os elementos
econmicos aparecem unidos inextrincavelmente aos elementos polticos,
III
A burguesia e o proletariado so as nicas classes puras da sociedade. Isto
: somente a existncia e a evoluo dessas classes repousam exclusivamente na
evoluo do processo moderno de produo, e no se pode representar um plano
de organizao da sociedade em seu conjunto a no ser a partir de suas
condies de existncia. O carter incerto ou estril que a atitude das outras
classes (pequeno-burgueses, camponeses) tem para a evoluo repousa no fato
de que sua existncia no est fundada, exclusivamente, na sua situao no
processo de produo capitalista, mas que est vinculada indissoluvelmente aos
vestgios da sociedade dividida em estamentos. No buscam promover, portanto,
a evoluo capitalista ou fazer-se superar a si mesmas. Mas, em geral, buscam
faz-la retrogradar ou, pelo menos, impedi-la de chegar a seu pleno florescimento.
O interesse de classe de que so portadoras s se orienta em funo de sintomas
de evoluo, e no da prpria evoluo, e pois em funo de manifestaes
parciais da sociedade e no do conjunto da estrutura da sociedade.
Essa questo da conscincia pode aparecer nas maneiras de fixar o
objetivo e de agir, como, por exemplo, entre a pequena-burguesia que, vivendo,
ao menos, parcialmente, na grande cidade capitalista, submetida diretamente s
influncias do capitalismo em todas as manifestaes exteriores da vida, no
pode, em absoluto, desviar-se, inteiramente indiferente, do fato da luta de classes
entre a burguesia e o proletariado. Mas a pequena-burguesia, como "classe de
transio onde os interesses das duas classes simultaneamente se ocultam",
passa a sentir-se "acima da oposio das classes em geral" [24] Em conseqncia
do que procura os meios no de suprimir os dois extremos, capital e salrio, mas
no rigoroso sentido marxista): uma plena conscincia de sua situao conduzi-lasiam a descobrir a ausncia de perspectiva de suas tentativas particularistas, em
face da necessidade da evoluo. Por conseguinte, conscincia e Interesse se
encontram em relao recproca de oposio contraditria. E como se tem
definido a conscincia de classe como um problema de adjudicao relacionado
aos interesses de classe, torna-se tambm filosoficamente compreensvel a
impossibilidade de sua evoluo na realidade histrica imediatamente dada.
Tambm no que se refere burguesia, a conscincia de classe e o
interesse de classe se encontram em uma relao de oposio, de contrariedade.
Mas essa contrariedade no contraditria, dialtica.
Assim que se pode expressar, com brevidade, a diferena entre essas
duas aposies: enquanto para as outras classes sua situao no processo de
produo e os interesses da decorrentes impedem necessariamente o
nascimento de toda conscincia de classe, para a burguesia esses 'momentos
levam ao' desenvolvimento da conscincia de classe, e unicamente esta v pesar
sobre si - desde o incio e em razo de sua essncia a maldio trgica que a
condena, alcanando o pice da sua desevoluo, a entrar em contradio
insolvel com ela prpria e, por conseguinte,, a suprimir-se a si mesma. Essa
situao trgica da burguesia se reflete historicamente no fato de que ela ainda
no bateu o seu predecessor, o feudalismo, quando j apareceu o novo inimigo, o
proletariado. A forma poltica desse fenmeno est em que a luta contra a diviso
estamentria da sociedade foi conduzida em nome de uma "liberdade" que, no
momento da vitria, se converteu numa nova opresso. A contradio se
manifesta, sociologicamente, no que a burguesia est obrigada a pr em ao,
terica e praticamente, para fazer desaparecer da conscincia social o fato da luta
de classes, apesar 4a sua forma social parecer, pela primeira vez, a luta de
classes em estado puro, e fixado, tambm historicamente pela primeira vez, essa
luta de classes como um fato. Do ponto de vista ideolgico, vemos o mesmo
desacordo, quando o desenvolvimento da burguesia, por um lado, confere uma
importncia inteiramente nova individualidade, e, por outro lado, suprime, pelas
condies econmicas desse individualismo e pela reificao criada pela produo
mercantil, toda individualidade. Todas essas contradies - cuja srie no est de
todo esgotada por esses exemplos, mas, ao contrrio, poderia ser seguida at o
infinito - no so mais que um reflexo das profundas contradies do prprio
capitalismo, tais como se refletem na conscincia da classe burguesa, de
conformidade com sua situao no conjunto do processo da produo. Eis por que
essas contradies aparecem na conscincia de classe da burguesia como
contradies dialticas e no meramente como pura e simples incapacidade de
compreender as contradies de sua prpria ordem social. Porque, de uma parte,
o capitalismo a primeira organizao da produo que tende[27]' a penetrar
economicamente de um lado a outro da sociedade, .de modo que a burguesia
deveria, por conseguinte, estar habilitada a possuir, a partir desse ponto central,
uma conscincia (adjudicada) da totalidade do processo da produo. De outro
lado, contudo, a posio que a classe dos capitalistas ocupa na produo, os
interesses que determinam sua ao, fazem que seja, apesar de tudo, impossvel
IV
Nesse combate pela conscincia, um papel decisivo cabe ao materialismo
histrico. Quer no plano ideolgico, quer no plano econmico, proletariado e
burguesia so classes necessariamente correlativas. O mesmo processo que,
visto do lado da burguesia, aparece como um processo de desagregao, como
uma crise permanente, para o proletariado - e igualmente sob forma de crise uma acumulao de foras, o trampolim para a vitria. No plano ideolgico, isso
significa que essa mesma compreenso crescente da essncia da sociedade onde se reflete a lenta agonia da burguesia traz ao proletariado um contnuo
crescimento de fora. A verdade , para o proletariado, uma arma condutora da
vitria, e a conduz de maneira tanto mais segura se no recua diante de nada. A
fria desesperada com que a cincia burguesa combate o materialismo histrico
compreensvel: ela est perdida desde que seja obrigada a colocar-se
ideologicamente neste terreno. Isso permite, ao mesmo tempo, compreender por
que, para o proletariado e somente para ele, uma justa compreenso da essncia
da sociedade um fator de domnio de primeira ordem, porque, sem dvida, a
arma pura e simplesmente decisiva.
Essa funo nica que a conscincia tem na luta de classes do proletariado
escapou sempre aos marxistas vulgares, que puseram em marcha um mesquinho
"realismo poltico", em lugar do grande combate conducente aos princpios e s
questes ltimas do processo econmico objetivo. Sem dvida, o proletariado
deve partir dos dados da situao do momento. E se distingue das outras classes
por no permanecer preso ao detalhe dos acontecimentos histricos, que
simplesmente no est amadurecido por eles, mas que ele prprio constitui a
essncia das foras motrizes e que, agindo de modo central, influi no processo
central da evoluo social. Desgarrando-se desse ponto de vista central, do que ,
metodologicamente, a origem da conscincia de classe proletria, os marxistas
vulgares se colocam no nvel de conscincia da burguesia. E s um marxista
vulgar pode-se surpreender de que nesse nvel, e em seu prprio campo de
combate, a burguesia seja por fora, tanto ideolgica como economicamente,
superior ao proletariado. Unicamente um marxista vulgar pode concluir desse fato
que sua atitude exclusivamente responsvel pela superioridade em geral da
burguesia. Porque ocorre que, aqui, a burguesia tem, ao se fazer agora abstrao
dos seus meios reais de poder, maiores conhecimentos, uma maior rotina, etc.,
sua disposio. E nada h de surpreendente que ela se encontre, sem nenhum
mrito prprio, em uma posio de superioridade, se o seu adversrio aceita sua
V
To simples , contudo, para o proletariado, a relao entre a conscincia
de classe e a situao de classe, em razo da essncia das coisas, quanto 59
grandes os obstculos que se opem realizao dessa conscincia na realidade.
Aqui, de incio, tudo entra na linha de conta da falta de unidade na prpria
conscincia. De fato, embora a sociedade represente em si uma unidade vigorosa
e que seu processo de soluo seja igualmente um processo unitrio, ambos no
so dados como unidade conscincia do homem, em particular do homem
nascido no seio da reificao capitalista das relaes como em um meio natural.
Ao contrrio, so dados como uma multiplicidade de coisas e de foras
independentes umas das outras.
A fissura mais frisante e mais carregada de conseqncias, na conscincia
de classe do proletariado, se revela na separao entre a luta econmica e a luta
poltica. Muitas vezes Marx indicou que essa separao no tem base [36] e
mostrou como est na essncia de toda luta econmica transformar-se em luta
poltica (e inversamente), e, no entanto, tem sido impossvel eliminar essa
concepo da teoria do proletariado. Esse desvio da conscincia de classe tem
seu fundamento na dualidade dialtica do objetivo parcial e do objetivo final, e
pois, em ltimo lugar, na dualidade dialtica da revoluo proletria.
Porque as classes que, nas sociedades anteriores, estavam chamadas
dominao e, por conseguinte, eram capazes de realizar as revolues vitoriosas,
se encontravam subjetivamente diante de uma tarefa mais fcil, justamente por
causa da inadequao de. sua conscincia de classe estrutura econmica
-------------------------------------------------------------------------------NOTAS:
[1] Ludwig Feuerbach, em K. Marx - F. Engels. tudes philosophiques, d.
sociales, pp. 45-46. Sublinhado por Lukcs. (Citao do autor e nota da edio
francesa.)
[2] Kapital, I, 42.
[3] Isso vlido tanto para o "pessimismo" que eterniza a situao presente,
representando-a como um limite intransponvel da evoluo humana. quanto para
o "otimismo". Desse ponto de vista (C para dizer a verdade, unicamente desse
ponto de vista) Hegel e Schopenhauer se situam no mesmo plano.
[4] Misre de la philosophie, d. Costes. p. 143.
[5] Ibid., pp. 121-126
[6] Ibid., pp. 127
[7] Kapital, I. 41. Sublinhado por G. L. Cf. tambm Engels, Origem" da Famlia, da
Propriedade Privada e do Estado.
[8] Kapital 1, 731. Ci. tambm Travail Salarr et Capital Sobre as mquinas,
Misre de la phiIosophie. cap 11. parte. II. Sobre dinheiro, ibid.., cap. 1, IIIA.
Cortesia