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CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS II

SUMRIO

AGENTES POLTICOS E SEU OLHAR SOBRE O DESENVOLVIMENTO REGIONAL

................................................................................................................................................ 827
ANLISE COMPARATIVA DE EFETIVIDADE DE HEDGE POR MEIO DE
ESTRATGIAS SIMPLES OU COM CONTUDO INFORMACIONAL: O CASO DO
CAF ROBUSTA DE CACOAL, RONDNIA ................................................................... 837
ANLISE DOS EFEITOS DE ATUAO EM MERCADOS FUTUROS SOBRE A
LUCRATIVIDADE DA PRODUO RURAL DE CAF ROBUSTA .............................. 845
A EXPERINCIA E O LUGAR DOS RITOS JUDAICOS EM PORTO VELHO .............. 852
A EXPERINCIA E O LUGAR: O ALIMENTO DENTRO DOS RITOS JUDAICOS E
SUAS MANIFESTAES CULTURAIS ATRAVS DE SEUS FESTEJOS .................... 862
UM BREVE SCULO NUMA LONGA PELCULA: A REPRESENTAO DO SCULO
XX EM NS QUE AQUI ESTAMOS POR VS ESPERAMOS..................................... 871
SIGNIFICADOS DA MATERNIDADE PARA MULHERES INFECTADAS PELO HIV 876
AVALIAO DOS BENEFICIRIOS SOBRE O PROGRAMA BOLSA FAMLIA (PBF)
NO MUNICPIO DE PORTO VELHO, RONDNIA .......................................................... 885
NOVA CALIFRNIA: O LUGAR ATRAVS DA FALA .................................................. 890
ESTUDO DA VARIABILIDADE DA CULTURA MATERIAL CERMICA DO STIO
VENEZA ................................................................................................................................ 902
ILHA DE SANTO ANTNIO: UMA ANLISE DA CULTURA MATERIAL CERMICA
................................................................................................................................................ 912
OS ATORES E A COMERCIALIZAO NA CADEIA-REDE CASTANHA-DAAMAZNIA .......................................................................................................................... 923
ASSENTAMENTO RURAL JOANA DARC III: DESAFIOS E PERSPECTIVAS PARA A
EQUIDADE DE GNERO .................................................................................................... 927
A RELIGIOSIDADE VIVENCIADA NO ESPAO FAMILIAR NA REGIO DE OURO
PRETO DO OESTE-RO ........................................................................................................ 936
REPRESENTAES E PRTICAS RELIGIOSAS DAS MULHERES NA REGIO DE
OURO PRETO E DE JI-PARANA (RO) .............................................................................. 943
RELAES SOCIAIS DE GNERO NO ASSENTAMENTO RURAL RIBEIRINHO
NAZAR E BOA VITRIA .................................................................................................. 951
ASSENTAMENTO RURAL NAZAR E BOA VITRIA: UM OLHAR NA
PERSPECTIVA DE GNERO .............................................................................................. 961

IDENTIFICAR ESTRATGIAS DE AO PARA O APRIMORAMENTO DA GESTO

SUSTENTVEL NOS DIVERSOS ELOS DA CADEIA-REDE DA CASTANHA-DAAMAZNIA, TENDO EM VISTA SUA INSERO INTERNACIONAL ....................... 971
GNERO E ASSENTAMENTO RURAL: A INVISIBILIDADE DO TRABALHO DA
MULHER NO CAMPO ......................................................................................................... 977
IDENTIDADE, ADOLESCNCIA E CONTEMPORANEIDADE: UM ESTUDO COM
ADOLESCENTES DO ENSINO MDIO ............................................................................. 987
O DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL E OS RELACIONAMENTOS
INTERORGANICIONAIS NO AGRONEGCIO LEITE NO MUNICPIO DE
ARIQUEMES EM RONDNIA ........................................................................................... 996
CADEIA-REDE DE COOPERAO SUSTENTVEL: PAPEL DOS ATORES DA
COOPERATIVA AA, NO MUNICPIO DE PORTO VELHO ...................................... 1003
ADOLESCENTES DE FAIXA ETRIA DE 14-18 ANOS E A BUSCA PELA FUNO
PATERNA NAS RELIGIES CRISTS DE PORTO VELHO ......................................... 1009
UMA CARTOGRAFIA SUBJETIVA SOBRE OS ADOLESCENTES DA CLASSE
SCIO/ECONMICA/CULTURAL MDIA E ALTA DE PORTO VELHO/RO EM
RELAO COM A FUNO PATERNA ........................................................................ 1015
DIAGNSTICO DAS PRTICAS DE RECICLAGEM DE LIXO E EDUCAO
AMBIENTAL NO MUNICPIO DE CACOAL/RO ........................................................... 1021
ABORDAGEM ONTOLGICA SOBRE A PSYKH NA OBRA FDON DE PLATO 1030
BARBADIANOS: BASTIDORES DE UM PRECONCEITO EM PORTO VELHO ........ 1037
NA JAQUEIRA DAS IYS: ME YACI, A PRIMEIRA ME DE SANTO DO
CANDOMBL EM PORTO VELHO RO........................................................................ 1043
STRESS E AVALIAO NEUROPSICOLOGICA EM CRIANAS RIBEIRINHAS DA
REGIO AMAZNICA REMANEJADAS PELO COMPLEXO HIDRELTRICO DO RIO
MADEIRA EM PORTO VELHO/ RO ................................................................................ 1049
HISTRIA E IMAGENS. NARRATIVAS VISUAIS DE UM ESPAO DE
COLONIZAO: OURO PRETO DO OESTE RONDNIA ......................................... 1063

827

AGENTES POLTICOS E SEU OLHAR SOBRE O DESENVOLVIMENTO

REGIONAL
(ORGANIZAES CIVIS PATRONAIS)
SOCIEDADE CIVIL E FRONTEIRA: RONDNIA (1950/1960) 2. ETAPA
Tathiane Martines da Silva Pimenta
Antonio Claudio Barbosa Rabello
Resumo: Esse trabalho tem por finalidade analisar as formas de organizao e de atuao da
sociedade civil em Rondnia durante as dcadas de 50 e 60, perodo marcado por uma intensa
ao do Estado Brasileiro na implementao de polticas de desenvolvimento para a regio
amaznica. Tendo por objetivo identificar agentes polticos de organizaes civis patronais e
seus olhares sobre os programas de desenvolvimento promovidos nos anos 50 e 60. Para a
realizao deste trabalho, foi adotado como referencial terico o italiano Antonio Gramsci, e
os seus conceitos de Estado Ampliado, Hegemonia, Intelectual Orgnico e Sociedade Civil. E
foi atravs destes conceitos que foi possvel fazer a identificao dos agentes polticos e
compreenderos seus olhares acerca dos programas de desenvolvimento regional realizado
pelo Governo Federal.
Palavras-chave: Desenvolvimento Regional. Sociedade Civil. Organizaes patronais.
Abstract: This study has the finality to analise the forms of organization and the civil society
action in Rondnia during 50-60 decades, that period was marked by intense action of the
Brasilian State with policies of development for amazon area. Our goal was identify political
agents from the civilian employers organizations and their point of view about the
development programs promoted in the years 1950 and 1960. For the realization of this work
we adopted the as teorical reference the italian Antonio Gramsci, and his concepts of
ExpandedState, Hegemony, Organic Intellectual and Civil Society. And through those
concepts was possible identified the political agents and comprehend their look about the
programs for regional development realized by the Federal Government.
Keywords: Regional Development. Civil Society. Employers Organizations

INTRODUO
Na dcada de 50, o governo tratava a Amaznia como um local de risco, como se na
regio no houvesse um povo, ou pelo menos um povo no adequado para gerar o
desenvolvimento. Essa regio era considerada vulnervel, um risco para a civilizao e para
a nao brasileira (Rabello, 2004). Deste modo, a ocupao significaria uma proteo.
A primeira iniciativa do Estado foi a campanha Marcha para o Oeste, onde ele
inventou a ocupao, a integrao e o desenvolvimento do oeste brasileiro. Alm disso, para
cuidar das fronteiras do pas, o Estado criou os Territrios Federias, dentre os quais o
Territrio Federal do Guapor (Atual estado de Rondnia). Porm aps o fim da guerra e a

828

desocupao dos seringais da Malsia, a borracha brasileira perdeu a competitividade no

mercado internacional e a produo de ltex amaznico entrou em declnio.
Como a produo gumfera no conseguiu promover o desenvolvimento, criou-se a
Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA), ela foi
responsvel pela elaborao das metas que deveriam ser realizada para que o
desenvolvimento local caminhasse junto com o desenvolvimento nacional.
Ainda com o objetivo de desenvolver a regio,durante o perodo de Juscelino
Kubitscheck, a SPVEA assumiu a construo da rodovia Belm-Braslia.Foi uma estratgia
do Plano de Segurana Nacional para integrar o oeste com o resto do pas. Porm, mesmo
aps a construo das rodovias que ligavam a Amaznia com o resto do pas, ela continuou
como uma regio marginal, pois ela continuava fora do projeto de nao, estes tinham um
ateno voltada aos grandes centros.
Nota-se que nas dcadas de 1950-60, o perodo da nossa pesquisa, houve uma srie de
programas destinados ao desenvolvimento da regio, antes vista como algo mtico, um
inferno, quedepois da dcada de 50 passou a ser vista como a selva a ser vencida. Diante
disso, procuramos entender como estes programas foram aceitos (ou no) pelos agentes
polticos de organizaes civis locais.

REFERENCIAL TERICO
O referencial escolhido foi o filosofo italiano Antonio Gramsci (1881 1937). Bem
articulado na poltica socialista, foi preso em 1926 acusado de participar de atos
revolucionrios contra o governo fascista. Na priso, Gramsci escreveu um conjunto de textos
analisando o regime fascista da Itlia na sua poca, que foram publicados como Cadernos do
Crcere. Gramsci nota elementos de consenso e coero que se formam atravs de lutas entre
classes sociais.
Os principais conceitos de Gramsci que utilizar: hegemonia, aparelhos privados de
hegemonia e intelectuais orgnicos. Os aparelhos privados de hegemonia so os grupos, as
sociedades civis. So organismos que tentam transformar em maioria a sua viso de mundo.
Ao conseguir fazer isso, esses aparelhos privados alcanam a hegemonia. Entende-se
hegemonia como direo, a capacidade de um grupo se tornar dirigente, de indicar o caminho,
capacidade que um grupo tem de trazer outros grupos para o seu. E para conseguir esse
convencimento, necessrio a atuao dos Intelectuais orgnicos, aqueles que nascem no
meio e se tornam organizadores, eles so responsveis pelo convencimento do povo.

829

METODOLOGIA

O procedimento metodolgico foi divido em quatro fases. A primeira e a segunda fase,

Reviso Bibliogrfica e Treinamento para a coleta dos dados escritos, respectivamente,
ocorreram

no

mbito

do

Laboratrio

de

Geografia

Planejamento

Ambiental

(LABOGEOPA/UNIR). A terceira etapa consiste na Coleta de Dados, ao qual foi realizada

mediante entrevistas semi-estruturadas realizadas com agentes polticos locais, que tenham
participado de eventos polticos e de segmentos da sociedade civil nos anos 50 e 60. E por
ultimo, atravs do arsenal terico baseado nos conceitos derivados da produo de Antonio
Gramsci, foi possvel analisar os olhares sobre as organizaes civis em Rondnia e
principalmente, os olhares sobre os programas para o desenvolvimento da regio.

DISCUSSES DE DADOS COLETADOS

O sub-projeto destina-se a identificar agentes polticos de organizaes civis patronais

e seus olhares sobre os programas de desenvolvimento promovidos nos anos 50 e 60.
Para responder essa questo, o plano de trabalho possui trs objetivos: Identificar
agentes polticos que atuaram no perodo; Compreender, atravs do seu olhar particular, o
papel das organizaes civis locais e Compreender, atravs do seu olhar particular, as vises
sobre o desenvolvimento regional. A seguir tentarei mostrar que cumpri todas as etapas,
alcanando a todos os objetivos.

a) Identificar agentes polticos que atuaram no perodo

A nossa pesquisa foi dividida em duas etapas. No primeiro projeto Sociedade Civil e
Fronteira: Rondnia (1950/1960), as alunas Lene Souza de Quadros e Sri Possari dos
Santos fizeram a identificao dos agentes polticos locais que participaram de eventos
polticos e de segmentos da sociedade civil nos anos 50 e 60.
Dentre esses agentes polticos que ns identificamos, alguns deles se destacam mais
que outros. Seja pela sua influncia econmica, seja pela sua participao poltica, seja pela
atuao em diversas reasDesse modo, a partir dessa identificao, foi possvel a preparao
dos roteiros das entrevistas. Optamos pelas entrevistas devido o fato de que no h um acervo
de documentos das organizaes civis da poca e os documentos que encontramos no arquivo
do Estado esto em pssimas condies.

830

A escolha dos agentes polticos foi feita aps a identificao dos mesmos.
Reconhecemos que de alguma maneira eles estavam ligados e at mesmo atuantes na poltica
local do perodo estudado.
Um dos primeiro entrevistados, o empresrio udenista Luiz Malheiros Tourinho, foi
participante de organizaes civis patronais, o que tornou um importante ator tanto na
economia, como na poltica local do Territrio. Ele foi fundador e presidente da Unio dos
Estudantes Secundaristas do Guapor, tesoureiro da Unio Brasileira dos Estudantes
Secundrios, presidente da Associao dos Seringalistas do Guapor e da Associao
Comercial do Guapor, nesta, duas vezes. Outro entrevistado foi o senhor Euro Tourinho,
administrador do negocio da famlia, o seringal, depois da queda da borracha, se tornou
empresrio e ficou alternando entre os seus negcios e o jornal Alto Madeira, onde trabalhava
como jornalista, (atualmente, proprietrio). Alm disso, fez parte de organizaes civis
patronais, como a Associao do Seringalista do Guapor, a Unio dos Estudantes
Secundaristas do Guapor e partidos polticos, UDN e mais tarde, MDB. Inimiga politica dos
dois entrevistados citados, YddaBorzacov, nasceu em 29 de Junho de 1939, GuajarMirim
MT (atualmente pertence ao estado de Rondnia). Filha do mdico Ary Tupinamb Penna
Pinheiro e afilhada e sobrinha do poltico Aluizio Ferreira Pinheiro, teve seus primeiros
estudos nas escolas da regio e depois foi para Belm para terminar os estudos. Ao regressar
para a regio se tornou professora de Histria.
Infelizmente houve entrevistas que no foi autorizada pelos entrevistados, diante disso,
no citaremos, mas utilizamos como fonte de conhecimento e ela nos ajudou concluir o nosso
trabalho. Mas nas entrevistas realizadas, foram feitas perguntas pertinentes pesquisa, onde
foi capaz, atravs das respostas dos entrevistados, identificar certoselementos capazes de nos
mostrarem os olhares dos agentes polticos de organizaes civis patronais acerca dos
programas de desenvolvimento.

b) Compreender, atravs do seu olhar particular, o papel das organizaes civis locais;

Nosso referencial terico, Gramsci, teoriza sobre as organizaes civis. Ele

compreende que so as pessoas que se relacionam na sociedade civil que direcionam, que
defendem suas vises de mundo, vises que pertencem a sua sociedade civil. Procuram
transformar os interesses do seu grupo particular em direo, transformar sua viso em
sociedade poltica. Deste modo, o Estado entendido de forma ampliada, uma relao
poltica de grupos disputando.

831

Gramsci percebe que a sociedade civil compe a estrutura poltica. Alega que no
existe uma sociedade civil desorganizada. Toda sociedade civil articulada, organizada. A
sociedade civil faz parte de organismos que possuem uma determinada viso de mundo, ex.
Associao dos Seringalistas, Associao Comercial do Guapor, etc. As sociedades civis so
aparelhos privados de hegemonia.
Partindo desse pressuposto, perguntamos aos entrevistados sobre a importncia de se
fazer parte de uma organizao civil. Queramos compreender o papel das organizaes civis
patronais atravs de sua opinio. A reposta do entrevistado nos remete ao conceito de
Gramsci. Segundo ele, estar associado a uma organizao significava lutar por seus interesses
em companhia de pessoas que almejavam o mesmo.
Agora naquela poca quando meu pai fundou a associao seringalista, o qu que
era? Nada. Nada. Talvez por esprito progressista que ele tinha dentro dele, como eu
anos depois herdei... Porque eu fundei a associao dos Estudantes Secundrios do
Guapor? Pelo desejo de ter curso superior aqui. Porque eu pressenti que ia chegar a
um ponto que... Eu ia chegar aonde? Eu ia poder voar? No. Ento tinha que arranjar
aqui. Ento fundei... Assim eu juntei as pessoas que se interessavam pelo mesmo...
Pra ter mais fora, n? Assim a gente ia ter mais voz.

Porm, curiosamente, os outros dois entrevistados, que tambm participavam de

organizaes civis, ao serem perguntados sobre a importncia de se fazer parte de uma
sociedade civil, respondem o oposto. Afirmando que as sociedades no tinham grande
importncia na regio, que no possuam ambio poltica.
(..) os sindicatos no tinha ambio poltica. A atuao poltica apagada 1.
Mas de um modo geral, realmente eles criavam essas associaes de classe e tudo
mais, mas no havia muito... Criavam por criar e no tinha... (...) No, no tinha
fora poltica. (...) No questo de fora poltica porque naquele tempo nem se
falava em fora poltica. Havia o seguinte, aquele idealismo de apoiar o amigo tal,
meu amigo vou apoiar! no havia... Tanto que os governadores no foram daqui,
vinham todos de fora2.

Segundo YddaBorzacov, um exemplo da pouca importncia que se davam s

associaes, est no fato de que em uma associao faziam parte rivais polticos e no havia
problema algum. No havia uma Associao x s da turma do Aluzio. No havia isso
no.
Alm de rivais polticos, era comum ter pessoas de classes3 diferentes numa
associao.

Euro Tourinho.
YddaBorzacov.
3
Classes no sentindo de interesses, de profisses diferentes.
2

832

Coube, assim, ao cidado Comendador Jos Rodrigues Centeno, a misso de ser o

primeiro Presidente da Diretoria Executiva da nascente Associao Comercial de
Porto Velho que reunia comerciantes e seringalistas atuantes nesta regio,
principalmente para lutar pelos interesses da economia (AMARAL, 2006, p. 25).

So duas vises diferentes e at mesmo contraditrias. Um lado afirmando a

importncia das organizaes civis e de certa maneira reforando o conceito gramsciano e o
outro assegurando que as associaes eram algo sem fora, sem ambio poltica. Na
concluso falarei mais sobre isto.

c) Compreender, atravs do seu olhar particular, as vises sobre o desenvolvimento regional.

Quando perguntamos sobre a questo do desenvolvimento, obtivemos, a seguinte

resposta do primeiro entrevistado:

(...) eu criticava de pano, porque a origem na UDN, a meta 5 em 50, ate porque o
que atingiu a nossa reunio, que vem bater em Rondnia, atravs da Braslia-Acre,
um projeto ousado, de mais de 2500km mais ou menos de extenso, ele vinha trazer
ousadamente, o progresso para esta regio. Eu, como administrador novo, saindo da
escola, dizia que no se podia fazer uma meta daquela natureza num pas como o
Brasil, de dimenses continentais, de dificuldades mais absurdas da Amaznia, pela
agressividade do meio, pela dificuldade ecolgica, pelos rios, cerca de 350 e tantos
cursos de rios atravessaria no trecho Braslia-Rondnia, conseqentemente uma
dificuldade terrvel de custos financeiros pra obra, como seria fazer uma obra
grandiosa dessa de 5 anos com a rapidez? Ento, teoricamente, eu criticava e era um
critico...

H um desejo pelo progresso, mas esperavam que ocorresse gradativamente. E

quandoo presidente Juscelino Kubitschek implantou o seu plano de governo Cinqenta em
cinco, onde previa a construo de rodovias, ao qual inclua a construo da BR364, ele foi
contra. Foi contra por ser membro da UDN e por causa das adversidades naturais que existiam
na regio.
Porm durante a entrevista ele afirma que hoje percebe que Juscelino foi um grande
homem, um bom poltico, que tomou as medidas necessrias para o desenvolvimento, e se
pudesse voltar ao passado daria todo o apoio necessrio a Juscelino Kubitschek.

(...), no entanto, hoje falo pra me redimir, se Juscelino Kubitscheck dependesse de

rasgar a BR 029 na poca, hoje 364, seguindo a trilha de Rondon, nada mais ele fez
do que seguir a linha telegrfica que deveria ligar a regio do centro-oeste, sobre
tudo Mato Grosso at Santa Cruz de La Sierra na Bolvia, que, no entanto nunca
passou de Guajar-mirim.(...) Juscelino primeiro lutou de maneira muito honrosa,
muito digna. Ta ai a historia dele, hoje, jogada a todos ns para o conhecimento
que mostra que homem publico ele foi e inclusive altamente democrata, que
enfrentou as agulhas do processo revolucionrio, entendeu? E no entanto venceu
porque ele realmente venceu como poltico a meta dos cinco anos em cinqenta.

833

Ouso afirmar que essa mudana de opinio ocorreu depois que o desenvolvimento
trouxe ao entrevistado uma serie de benefcios. Com o tempo ele se tornou a favor dos
projetos de desenvolvimento da regio.

Ai eu quero te dizer porque eu era f do Juscelino. Porque lgico que na hora que
abriu uma BR dessa... Mame no acreditava, n? Ou seja, ir daqui pra Cuiab de
nibus, de carro... Ento a partir da abertura da BR eu passei a usar, porque eu ia...
Eu comecei ter Jeep, passei a vender. Olha s como a prosperidade me ajudou,
passei a vender Jeep, passei a vender trator, eu fui depois concessionrio Ford, fui
concessionrio Ford-willys, concessionrio no, vendedor Ford-willys, fui
concessionrio Volks. Eu e Ismael fundamos aqui, fundei aqui FIAT aqui, e tambm
no Acre, quer dizer, eu participei do desenvolvimento da regio. E a quem e devo
isso? Juscelino.

Fizemos a mesma pergunta a todos entrevistados e a resposta foi na mesma linha de

raciocnio, mas com algumas divergncias. Segundo o senhor Euro Tourinho, todos na regio
aguardavam a abertura da BR 029 (atual BR 364), que no havia uma posio contra, uma vez
que a abertura da rodovia era uma necessidade pra regio. (...) A rodovia era a salvao
daqui da regio, ento tinha que apoiar, no tinha esse negocio de no apoiar no.
A nica coisa que ele chamou a ateno, foi para a Caravana Ford 4. Na poca ele era
contra, pois achava um gasto desnecessrio.
Eu combatia a tal formao da Caravana Ford. Porque eu achava que o governo, o
Estado no estava em condies de gastar o dinheiro que ia gastar, que no ia chegar
nenhum carro inteiro aqui. Passava 3, 4 meses sem receber os vencimentos e ele
fazendo aquela festa (...) eu achava... No que eu no havia necessidade, mas que
ele no devia botar a caravana pra vir numa poca daquela que a situao estava
desfalcada (...) pinguelas, lama, areo. Por isso que o Alto Madeira se posicionou
contra.

Apesar disso, a populao almejou a abertura da BR. Esperou os benefcios que a

construo trouxe junto com ela, como por exemplo, os caminhes que chegavam na regio
cheio de mercadorias. Uma das coisas mais esperadas, segundo ele, era roupa. Ele relata que,
no inicio, as nicas pessoas que no gostaram da idia foram os comerciante, j que os
caminhes significavam concorrncia.

No inicio, os comrcios ficaram loucos, por que toda hora chegava caminho,
encostava ali, vamos dizer, com roupa, e vendia, vendia e parou n?Chegavam
determinadas mercadorias, cada um vinha... a os comerciantes vendo, chamavam e
compravam tudo. Primeiro caminho, segundo caminho... e o jornal dizendo: no
adianta que daqui pra frente vai entrar mais caminho e aquela coisa toda. E foi o
que aconteceu e a se adaptaram se adaptaram. Porque como que eles iam assustar
todo caminho que chegassem aqui com expedio de mercadoria pra vender? Teve
que se adaptar. Era ignorncia do prprio comercio querer sustar, ah no pode
4

Cf. LEAL, Paulo Nunes. O outro brao da cruz. Rio de Janeiro: Companhia Brasileira de Artes Grficas, s.d.

834

vender na minha porta, no sei o qu. A o caminhoneiro, que no pode vender o

qu, tem nada disso. J paguei minha parte l na prefeitura. Houve essa reao, mas
depois tudo entrosou-se. (...) a populao gostava n? Por que chegava pra poder
comprar camisa, camiseta, calo, roupa, essas coisas. A populao estava sendo
favorecida

Numa mesma linha de pensamento, segundo o outro entevistado, a populao via com
bons olhos o progresso chegando e foram muitos receptivos ao desenvolvimento. Eram
poucas pessoas que pensavam nos problemas que futuramente a regio iria enfrentar.Segundo
ele, o que a populao mais almejou, foi os gneros alimentcios, que chegaram, atravs da
rodovia, at a regio.

Ento se aguardava com grande expectativa e esperana de realmente tirar do

isolamento, tirar do isolamento essa rea. Mas eu vejo que naquela poca a
ansiedade era para os gneros alimentcios, no era pra venda de, vamos dizer,
fabrica tal, industria tal. No se falava isso, pelo menos eu nunca escutei isso. O que
eu escutava era alimentao que... Olha, a carne vinda Bolvia, magra, aquela carne
preta, horrorosa.

CONSIDERAES FINAIS

Nossa pesquisa passou por grandes dificuldades com a coleta de dados. O acervo
documental defasado e dependamos muito da disponibilidade e aceitao dos agentes
polticos entrevistados.
Porm, ao chegar ao fim do trabalho, os trs objetivos propostos, foram alcanados. O
primeiro objetivo estava mais voltado para a coleta de dados, o segundo e terceiro objetivos
especficos, estavam voltados pra anlise dos dados.
Percebemos que o isolamento da regio com o resto do pas fazia com que os agentes
polticos tivessem certa autonomia e a noo de desenvolvimento chegava aqui de uma
maneira distorcida, onde podiam se aproveitar e moldar a sua maneira.
Ao analisar os dados, percebemos que o olhar sobre o desenvolvimento acabou sendo
algo unificadona sociedade rondoniense. Os entrevistados comungam a mesma viso sobre
o desenvolvimento. Eles entendem desenvolvimento dentro de um progresso que est ligado a
estrada, que est ligado ao acesso a consumo, que est ligado a vinda de lojas, est ligado a
melhoria da qualidade de vida atravs da rodovia. um senso comum daquilo que se chama
desenvolvimento. Os entrevistados no apresentaram divergncias no tocante a isso. A nica
pequena divergncia encontrada foi que um dos entrevistados, que fazia parte da UDN, era
contra, inicialmente, Juscelino Kubitschek, por Juscelino ser do PSD. Porem, tirando essa

835

pequena divergncia, ao final, ao ver a obra, a rodovia construda, o entrevistado ele se mostra
favorvel, mais do que isso, convencido que aquele caminho era bom.
O objetivo segundo era compreender o papel das organizaes civis patronais na viso
desses agentes polticos e nesse ponto h uma certa divergncia. Porque de um lado, temos
um entrevistado que teve uma militncia muito grande em organizaes civis, teve ate
recentemente, quando foi presidente do SEBRAE de Rondnia, que fala que era importante
participar, pois elas eram um mecanismo de presso, onde junto a outros agentes poderiam
externalizar suas idias. E por outro lado, temos entrevistados que diz que as associaes civis
no tinham tanto peso poltico.
A anlise da histria de Rondnia subseqente nos levam a crer que a posio adotada
pelo primeiro entrevistado, Luiz Tourinho, diante o papel que essas organizaes
empenhavam, como ele acreditava, de vender ou defender uma idia, foi, de fato, importante,
apesar de no ter sido considerada pelo outros. A viso que o entrevistado possui nos remete
ao nosso referencial terico. Segundo Gramsci, so as pessoas que se relacionam na sociedade
civil que direcionam, que defendem suas vises de mundo, vises da sua sociedade civil.
Procuram transformar os interesses do seu grupo particular em direo, transformar sua viso
em sociedade poltica. O Estado, entendido de forma ampliada, uma relao poltica de
grupos disputando.
Nota-se essa importncia das organizaes civis, ao observar a trajetria seguinte
dele. Participou de diversos organismos, foi fundador e presidente da Unio dos Estudantes
Secundaristas do Guapor, tesoureiro da Unio Brasileira dos Estudantes Secundrios,
presidente da Associao dos Seringalistas do Guapor e da Associao Comercial do
Guapor, nesta, duas vezes. Participou tambm de partidos polticos. Era udenista e foi lder
do MDB na sua criao na poca do bipartidarismo. Alm dessa participao em organismos,
ele participou ativamente da economia de Porto Velho. Segundo ele cita, ele foi vendedor de
Jeep, Ford-willys, trator, foi concessionrio Ford, Volks e fundador da FIAT na regio.
O nico entrevistado que percebe a importncia das organizaes civis o que mais
atua na regio e o que conseguiu mais benefcios. Deste modo entende-se que estar associado
a uma organizao civil era realmente importante e essencial para a ascenso.
A noo de desenvolvimento que os agentes polticos possuam na regio, nos remete
ao que Oliveira afirma:

O desenvolvimento deve ser encarado como um processo complexo de mudanas e

transformaes de ordem econmica, poltica e, principalmente, humana e social.
Desenvolvimento nada mais que o crescimento incrementos positivos no produto e

836

na renda transformado para satisfazer as mais diversificadas necessidades do ser

humano, tais como: sade, educao, habitao, transporte, alimentao, lazer, dentre
outras (OLIVEIRA, 2002, p.40).

Conclui-se que a noo que se tinha de desenvolvimento est ligada com um processo
que ocorre para atender as necessidades.

AGRADECIMENTOS

Ao CNPQ; Ao PIBIC; UNIR; toda equipe do LABOGEOPA. E principalmente, ao

professor Antnio C. B. Rabello, pela pacincia e dedicao.

CONTATOS
Orientando: Tathiane Martines da S. Pimenta E-mail: tathianemartinez@hotmail.com
Orientador: Antnio Claudio B. Rabello E-mail: tuninho@unir.br

837

ANLISE COMPARATIVA DE EFETIVIDADE DE HEDGE POR MEIO DE

ESTRATGIAS SIMPLES OU COM CONTUDO INFORMACIONAL: O CASO DO
CAF ROBUSTA DE CACOAL, RONDNIA
ANLISE DE EFETIVIDADE ENTRE ESTRATGIAS ESTTICAS E DINMICAS
DE HEDGE PARA O CAF ROBUSTA EM CACOAL, RONDNIA
Cssio Sousa Nascimento5
Prof. Carlos Andr da Silva Mller, Dr.6
RESUMO: Os mercados futuros uma ferramenta econmica importante na reduo de
riscos a produtos agrcolas, j que os mesmos so caracterizados pela sua grande volatilidade.
Um desses produtos o caf, produto de grande relevncia na economia nacional assim como
na economia rondoniense, sendo o Estado um dos grandes produtores dessa variedade de caf.
Com isso o trabalho tem como objetivo identificar posies de hedge que minimizem os
riscos da produo rondoniense considerando estratgias simples e com contedo
informacional, assim como verificar as redues existentes quando ocorre esse tipo de
comercializao. Os resultados encontrados mostram que com a utilizao desse tipo de
mercado os riscos so minimizados de forma satisfatria para o produtor rural e que posies
de hedge analisadas trazem segurana para a produo do cafeicultor rondoniense.
Palavras-chave: Mercados Futuros. Hedge. Minimizao de riscos.
ABSTRACT: The futures market is an important economic tool to reduce risks to
agricultural products, since they are characterized by their high volatility. One such product is
coffee, a product of great importance in the national economy and the economy being the
Rondonia state a major producer of this variety of coffee. This work aims at identifying hedge
positions to minimize production risks Rondonia considering simple strategies and
information content, as well as verifying existing reductions occur when this type of
marketing. The results show that using this type of market risks are minimized to the
satisfaction of the farmer and hedge positions analyzed bring security for the production of
Rondonia grower.
Keywords: Futures markets. Hedging. Risk minimization.

INTRODUO

No Brasil h vrios Estados que se destacam na produo de caf seja ela arbica ou
robusta (conillon). Minas Gerais pela produo do caf tipo arbica e do outro lado, Esprito
Santo como maior produtor da variedade conillon seguido por Rondnia.
Esse tipo de cultura tem como caracterstica principal sua volatilidade, essa
particularidade provocada por ciclos produtivos caractersticos de uma cultura perene. Alm
da sazonalidade, que resultado da estacionalidade da oferta no perodo de safra, e do ciclo
5
6

Acadmico do curso de Cincias Econmicas pela Fundao Universidade Federal de Rondnia.

Prof. do departamento de Administrao pela Fundao Universidade Federal de Rondnia.

838

plurianual, devido resposta mais lenta aos impulsos de mercado, a cafeicultura brasileira,
caracterizada por grandes variaes de produo de um ano para outro, em virtude da
bienualidade produtiva nas lavouras de caf arbica (BARABACH, 2009).
Uma das maneiras de tornar a produo competitiva e por fim diminuir os riscos
existente nesse tipo de cultura a utilizao dos mercados futuros que em suma, visa a
reduo ou mitigao dos riscos relacionado h volatilidade principalmente dos preos dos
produtos agrcolas.
No mercado futuro existe um agente que de fundamental importncia para o
funcionamento do mesmo segundo Junqueira (2005 apud DUARTE JR. 1999), hedge pode
ser definido como um conjunto de medidas protetoras implementadas de forma a minimizar
(ou controlar dentro de nveis aceitveis) as perdas potenciais devido a flutuaes no
antecipadas do mercado.
Segundo Marques e Mello (1999) contrato futuro uma obrigao, legalmente exigvel,
de qualidade preestabelecida, pelo preo ajustado no prego, tendo a BM&FBovespa (Bolsa
de Mercadorias e Produtos) como instituio responsvel na negociao desses contratos. Na
BM&FBovespa so comercializadas inmeros commodities: caf arbica, soja, boi gordo,
etanol, acar, milho e soja entre outros.

RISCOS NA ATIVIDADE AGROPECURIA

Toda atividade empreendedora em especial o agronegcio requer anlise de retorno

sobre o capital investido, bem como o risco inerente a esse tipo de atividade. Nesse sentido,
grande parte das commodities reconhecidamente caracterizada por ser uma atividade
caracterizada por seus riscos (MLLER, 2007).
Segundo Rugani et. al (2006 apud LEITE 2005) um dos maiores problemas
relacionados ao caf est associado aos baixos preos recebidos pelos produtores e sua
instabilidade. No Brasil, historicamente, o produtor convive com momentos de preos altos e
baixos.
Por fim, tem-se que o risco do preo decorre da alta volatilidade ou flutuao dos preos
das mercadorias, sendo que, dependendo da intensidade dessa variao de preos o produtor
pode no conseguir honrar seus vencimentos futuros e o comprador desses insumos pode
perder sua rentabilidade.

839

Segundo Junqueira (2005) a volatilidade est associada ao nvel de incerteza com

relao ao comportamento futuro do mercado, sendo que exposies em mercados mais
volteis acarretam maiores riscos do que em mercados mais estveis.
Essas flutuaes de preos agrcolas que ocorrem principalmente na produo cafeeira
so caractersticas inerentes dessas commodities. No caso do caf isso no seria diferente,
pois essa commodity um dos produtos de maior volatilidade que prejudica tanto o produtor
rural quanto a indstria torrefadora.

MERCADOS FUTUROS COMO FORMA DE MINIMIZAO DE RISCOS

Um das maneiras de minimizar essa variao caracterstica dessa commodity a

utilizao de mercados futuros que nada mais que o local onde se negocia contratos futuros.
Os mercados futuros so uma forma de assegurar-se, em meio a tantos riscos do
mercado. Quem atua no mercado futuro tem certa garantia quanto aos efeitos negativos de
uma queda ou elevao de preos. A busca por proteo nos mercados futuros est
significativamente ligada ao preo, pois h uma incerteza de preos em tempo futuro, o qual
estabelecido atravs de um contrato futuro. (HULL 1999).
O contrato futuro um contrato de padronizao, onde por meio dele feito um acordo
entre comprador e vendedor tendo por objetivo fechar um negcio numa data futura. Os
contratos futuros contm todos os detalhes da negociao de determinado produto e seguem
uma padronizao independente do produto a ser comercializado, onde esto embutidos todos
os custos de determinado produto, seja custo de armazenagem ou custo de transporte.
(MARQUES; MELLO, 1999).
Os contratos futuros, por sua vez so contratos de compra e venda de um determinado
ativo no futuro como um derivativo. Assim, o nico item a ser negociado o preo do
contrato, conferindo ao mercado mais agilidade e transparncia de preos dos produtos
negociados (SILVA NETO, 1998).

METODOLOGIA

Os dados utilizados da produo do caf robusta em Cacoal foram dolarizados pela taxa
de cmbio comercial de compra disponvel pela Gazeta Mercantil junto ao Ipeadata, uma vez
que os preos futuros comercializados na BM&FBovespa so em dlares, isso se fez
necessrio para a padronizao da moeda.

840

Por fim para encontrar as estratgias de hedge, utilizou-se como janela de dados, cinco
contratos para trs, ou seja, para maro de 2002, foram tabulados os contratos de maro, maio,
julho, setembro e dezembro, realizando o mesmo procedimento para os demais contratos. A
amplitude dos dados foram 49 contratos futuros de maro/2002 julho/2011. Em um total de
2671 observaes. O software que foi empregado no trabalho para o processamento de dados
e dos modelos de anlise temporal foi o EVIEWS 5 da Quantitative Micro Software.

3.1 Regresso Linear Simples

Como anlise inicial foi utilizado o mtodo de inferncia estatstica simples atravs do
Modelo de Regresso Linear Clssico (MLRC) que permite fazer anlise do objeto estudado,
nesse caso a produo de caf robusta. Por fim a equao estimada da seguinte forma:

Yi 1 2 X i ui

(01)

Em que Yi a varivel dependente, 2 X i a varivel explicativa e ui o termo de erro

estocstico.

3.2 Regresso com Modelo Vetorial Auto-Regressivo

Herbst et al. (1993) entre outros trabalhos sugeriram o uso do Modelo Vetorial Autoregressivo (VAR) para atender exigncia da presena do contedo informacional de Myers e
Thompson (1989).
A equao apresenta o modelo VAR, donde foi derivada a estratgia com contedo
informacional aplicado ao mercado de caf arbica brasileiro.
k

t k t i 1 U t

(02)

i 1

em que o vetor 2x1, que representa os retornos percentuais dos valores dos
contratos futuros de caf arbica ( R( p f ,t ) ) e das negociaes vista desse produto ( R( p s ,t ) );
A o vetor 2x1 que representa as constantes a f (do vetor auto-regressivo de R( p f ,t ) ) e a s
(do vetor auto-regressivo de R( p s ,t ) ); B, matriz quadrada 2x2 que representa os coeficientes
b1k, b2k, b3k, b4k estimados; e Ut o vetor 2x1 que representa os resduos u f para R( p f ,t ) e u s
para R( ps ,t ) , tendo mdia zero e uma matriz de varincia e covarincia positivas, definidas e
constantes ( E (U tU t ' ) U ), ou seja, os resduos so vetores estocsticos com U ~ (0, U ) .

841

RESULTADOS

A figura 5.1 mostra o comportamento dos preos tanto no mercado fsico quanto no
mercado futuro de caf para o municpio de Cacoal. Uma caracterstica inerente a esses
mercados sua correlao mostrando que ambos os mercados caminham juntos como pode
ser observado na ilustrao abaixo.
Pode-se observar na figura abaixo a tendncia existente na srie histrica da produo de
caf robusta em Rondnia tendo como paralelo dados negociados na BM&FBovespa do caf
arbica, sendo o mesmo usado como parmetro para as inferncias estatsticas.
$600,00
$500,00
$400,00
$300,00
$200,00
$100,00
$1

171 341 511 681 851 1021 1191 1361 1531 1701 1871 2041 2211 2381 2551 2721
Preo vista

Preo Futuro

Observa-se no inicio da srie em questo tanto os preos do caf robusta negociado em

Cacoal quanto os preos comercializados do caf arbica junto BM&FBovespa estavam
prximos tendo respectivamente US$38,00 e US$78,00. Porm com o passar dos anos com o
aumento do consumo mundial do gro houve tambm grande aumento dos preos da
commodity, como pode ser visto na figura 5.1.
Um fato importante no que tange no uso de mercados futuros como forma de reduo de
riscos financeiros a utilizao da razo de hedge que tem como objetivo mostrar a proporo
da produo fsica que se deve negociar em contratos futuros que pode ser observado na
tabela 5.3, que demonstra as razes de hedge para os contratos de 2002 a 2011.
Alm do modelo simples na qual utiliza-se o Modelo Clssico de Regresso Linear
(MLRC) h outro mtodo bastante eficaz no que tange na razo de hedge que nada mais do
que a proporo da produo fsica que deve-se negociar em contratos futuros, nesse caso o
Modelo Vetorial Auto-Regressivo, sendo o mesmo chamado de contedo informacional, que
alm de ter seu valor defasado da varivel dependente sendo denominado auto-regressivo e o
termo vetorial se deve pelo o mesmo possuir um ou mais vetores.

842

Dos contratos negociados junto a Bolsa de Mercadorias e Futuros os resultados

encontrados foram significativos em grande parte para o cafeicultor que comercializando sua
produo no mercado vista est a merc das variaes que so caractersticas essenciais
desse tipo de produto.
0,6
0,5
0,4
0,3
0,2
0,1

20
02
03
20
02
09
20
03
05
20
03
12
20
04
07
20
05
03
20
05
09
20
06
05
20
06
12
20
07
07
20
08
03
20
08
09
20
09
05
20
09
12
20
10
07
20
11
03
20
11
09

Razo de hedge_simples

Razo de hedge_informacional

Como pode ser visto na tabela 5.3 as razes encontradas tanto para a estimao atravs
do Modelo simples quanto pelo contedo informacional mostram ser bastante parecidas,
sendo que anos de 2003 e 2009 onde ocorreram as maiores razes de hedge, significando
assim que a utilizao dos mercados futuros como forma de garantir sua renda e tambm sua
produo bastante vantajosa para o cafeicultor, nesse caso o produtor rondoniense.
Tendo como base os contratos negociados na Bolsa de Mercadorias e Futuros que no
total foram quarenta e nove contratos, desse total cerca de 78% dos contratos negociados em
mercados futuros a reduo chegou at 30%, no mtodo de analise simples e 76% de reduo
de riscos de preos quando teve como objeto de anlise o mtodo de contedo informacional
beneficiando tanto o hedge de venda como o hedge de compra, uma proporo considervel
para o produtor rural que utiliza esse mercado como meio de proteger-se de eventuais
variaes de preos, como pode ser visto na figura 5.6.
Mais precisamente em 31% dos contratos analisados ocorreu redues entre 0 e 10%
utilizando o modelo regresso simples, nesse mesmo caso quando utilizou-se o mtodo VAR
para verificar as redues de riscos, a proporo de contratos que minimizavam a
variabilidade de preos foi de 27%.
Por outro lado 33% dos contratos negociados em bolsa acarretaram redues de riscos
que variam de 10 a 20% utilizando contedo informacional, tendo como contrapondo 29%
dos contratos tendo como mtodo de inferncia o modelo clssico de regresso linear.

843

Contudo houve momentos em que ambas as redues no foram significativas para o

pequeno cafeicultor, como pode ser analisado na figura acima, que mostra que 10% dos
contratos negociados as redues foram menores que 10%.
33%
29%

31%
27%

18%
16%
10%10%

RR_Simples

EN

TR

50

60
%

4% 4%

50
%
40
EN

TR

30
E
TR
EN

6%

40
%

4%

30
%
EN

TR

20

20
%
E
EN

TR

E
EN

TR

EN
M

10

O
R

Q
U

10

4% 4%

RR_Informao

Porm de modo geral em sua maioria as redues foram satisfatrias para o cafeicultor
rondoniense chegando a ter redues acima de 50% como poder ser visto. O que denota a
importncia que esse tipo de mercado tem na comercializao de produtos principalmente os
agropecurios

CONSIDERAES FINAIS

A utilizao de mercados futuros umas das formas de comercializao existentes nos

dias atuais, sendo a mesma uma das mais seguras no tange a proteo ao agente econmico,
tendo o produtor rural papel importante na negociao da produo.
No estudo em questo pde constatar que os resultados encontrados foram bastante
significativos para o produtor rural, chegando h momentos em que as redues chegaram a
30% em comparao ao mercado vista, tanto no mtodo clssico de regresso linear quanto
no Modelo Vetorial Auto-Regresivo nesse caso denominado mtodo com contedo
informacional.
Alm das redues de riscos fato esse de extrema importncia para o produtor rural que
visa acima de tudo obter ganhos com sua produo, outro ponto de grande relevncia do
estudo foram as razes de hedge que mostram que em praticamente todos os anos estudados
as propores da produo fsica que deve ser negociada em contratos futuros beneficiavam o

844

produtor rural tendo como destaque alguns anos onde isso poderia ser observado mais
precisamente.
Por fim o uso de mercados futuros como ferramenta como mitigao de riscos oriundos
da volatilidade de preos um fator que se deve levar em conta na comercializao de
produtos agrcolas j que atravs de estudos foi comprovado que de fato ocorrem redues de
riscos para o agente que utiliza esse tipo de mercado. No caso rondoniense por ser ainda um
assunto incipiente no Estado faz-se necessrio de maneiras de divulgao dessa ferramenta
para os produtores locais para que a partir disso ocorra uma maior negociao de suas
produes nesse mercado.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARABACH, Gil Carlos. A eficiente diversificao comercial do caf arbica: Uma
abordagem a partir da moderna teoria das carteiras. 2009. Dissertao (Mestrado) Ps
Graduao em Economia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Porto
Alegre.
MARQUES, P.V.; MELLO, P.C. Mercados futuros de commodities agropecurios:
exemplos e aplicaes aos mercados brasileiros. So Paulo: Bolsa de Mercadorias &
Futuros, 1999.
MLLER, Carlos Andr da Silva. Anlise da efetividade das estratgias estticas e
dinmicas de hedge para o mercado brasileiro de caf arbica. 2007. Tese (Doutorado).
Programa de Ps-Graduao em Economia Aplicada. Universidade Federal de Viosa.MG.
RUGANI, Felipe do Lago; SILVEIRA, Suely de F. Ramos. Anlise de risco para o caf em
Minas Gerais. REVISTA DE ECONOMIA E AGRONEGCIO, VOL.4, N 3. 2006.
HULL, John. Introduo aos mercados futuros e de opes. 2 ed. So Paulo: Bolsa de
Mercadorias & Futuros. 1996.
JUNQUEIRA, Fernando Zenun. Contratos futuros de caf como alternativa para diminuir
o risco de uma carteira. Universidade de So Paulo. Tese (Monografia). 18 p. 2005.
SILVA NETO, L. A. Derivativos: definies, emprego e risco. 3. ed. So Paulo: Atlas,
1999. 298p.
AGRADECIMENTOS: Ao CNPQ; Ao PIBIC; UNIR;

CONTATOS
Orientando: Cssio Sousa Nascimento - cassio.csn@gmail.com
Orientador: Prof. Carlos Andr da Silva Mller profcarlosmuller@yahoo.com.br

845

ANLISE DOS EFEITOS DE ATUAO EM MERCADOS FUTUROS SOBRE A

LUCRATIVIDADE DA PRODUO RURAL DE CAF ROBUSTA
Larissa Ananda Paiva Maciel
Acadmica de Cincias Econmicas/ Voluntria PIBIC
Universidade Federal de Rondnia
e-mail: anandamaciel@yahoo.com.br
Orientador: Prof. Carlos Andr da Silva Mller
e-mail: profcarlosmuller@yahoo.com.br
RESUMO: O caf a cultura perene mais difundida no Estado, compondo uma das
principais fontes de renda de inmeras famlias da zona rural, entretanto, no atual contexto, as
condies de risco e as incertezas da atividade cafeeira so consideravelmente acentuadas.
Neste sentido, o mercado futuro se apresenta como uma ferramenta fundamental para a gesto
do risco de preos, pois, atravs de operaes de hedge, associaes, cooperativas e
agricultores tm a possibilidade de reduzir o risco de preo presente em suas atividades
principais. A pesquisa identificou que as propriedades estudadas no municpio de Cacoal em
Rondnia, apresentam dois sistemas de produo, um denominado tradicional, no qual no
tem irrigao e outro irrigado. Embora a lucratividade tenha se mostrado maior para o sistema
no irrigado por saca, verificou-se que esse resultado perfeitamente compensado pelo
aumento na produtividade por hectare. E no que concerne ao preo efetivo, entendido como o
preo real percebido pelo produtor rural enquanto agente que atua em mercados futuros, o
trabalho mostra que de uma forma geral, os preos efetivos acompanharam os preos vista,
mantendo forte correlao positiva, favorecendo assim, a rentabilidade do produtor rural
diante da atuao em mercados futuros.
Palavras-chave: Caf. Mercados Futuros. Lucratividade.

1 INTRODUO
A produo brasileira de caf (arbica e robusta) alterna perodos de grande atividade
com outros de significativa retrao, em parte devido ao ciclo bianual da cultura. De acordo
com informe da Bolsa de Mercadorias e Futuros (BM&F, 2005), apesar da caracterstica
relativamente cclica da produo, a tendncia de longo prazo evidencia a ocorrncia de
apreciveis ganhos de produtividade e a manuteno do Brasil como o maior produtor
mundial de caf.
Um estudo realizado por tcnicos Embrapa sobre o cultivo de caf robusta em
Rondnia (RESENDE et al, 2008) comprova que o caf tambm a cultura perene mais
difundida no Estado, compondo uma das principais fontes de renda de inmeras famlias da
zona rural. Cerca de 90% da rea cafeeira plantada com a espcie robusta, sendo a cultivar
conilon utilizada em aproximadamente 95% das propriedades (OLIVEIRA et al, 2009).

846

Entretanto, no atual contexto, as condies de risco e as incertezas da atividade cafeeira so

consideravelmente acentuadas.
Neste contexto, o mercado futuro se apresenta como uma ferramenta fundamental para
a gesto do risco de preos, pois, atravs de operaes de hedge, associaes, cooperativas e
agricultores tm a possibilidade de reduzir o risco de preo presente em suas atividades
principais (CRUZ JNIOR, 2009, p. 13). Assim, Marques e Mello (1999, p. 51) definem um
contrato futuro como uma obrigao, de exigncia legal, para a entrega ou recebimento de
determinada quantidade de uma mercadoria, com qualidade preestabelecida e pelo preo
ajustado no prego.
Assim, um aspecto importante a ser observado o clculo do oramento rural como
forma de observar a lucratividade do produtor no mercado vista, que por sua vez, ser
comparada aos ganhos ou perdas que o produtor adquirir com a utilizao dos mercados
futuros. Levando-se em considerao que a deciso do produtor em atuar neste mercado afeta
diretamente o seu oramento, importante verificar lucratividade do cultivo do caf para que
finalmente haja condies de se mensurar os riscos de comercializao desta atividade, ante a
possibilidade da utilizao deste mecanismo como modalidade financeira.
Em vista do contexto supracitado, este trabalho tem como problema de pesquisa os
efeitos gerados pela associao dos custos de produo da atividade cafeeira insero do
produtor rural nos mercados futuros a fim de se proteger de grandes perdas.
Este estudo se justifica pela relevncia para produtores, empresrios e comunidade
acadmica que possuem uma relao estreita com a produo de caf no Estado de Rondnia,
haja vista a importncia scio-econmica da cadeia produtiva do caf para o Estado, somada
carncia de pesquisas relacionadas a este tema. Adicionalmente, a perspectiva de gerao de
conhecimento, conduzido pelo confronto entre a teoria (cincia) e a realidade mostra-se de
extrema valia no que tange ao interesse do meio acadmico, rural, poltico e pblico
(consumidor).

2 OBJETIVOS
2.1. OBJETIVO GERAL
O objetivo geral deste trabalho verificar a lucratividade gerada pelo caf robusta no
Municpio de Cacoal/RO, diante da possibilidade do produtor rural em utilizar os Mercados
Futuros como ferramenta para a reduo de riscos de comercializao.

847

2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS

Compor o oramento do produtor rural.

Identificar o preo efetivo da saca de caf por meio de estratgia de hedge.

Mensurar a lucratividade gerada pela substituio do preo vista pelo preo efetivo
no oramento do produtor rural.

3 METODOLOGIA
A primeira etapa deste trabalho caracterizou-se por realizar uma pesquisa de campo no
municpio de Cacoal/RO. A fim de restringir um pouco mais a amostra por motivo de
viabilidade, foi solicitado auxlio aos tcnicos da Associao de Assistncia e Extenso Rural
do Estado de Rondnia (EMATER/RO) situada no municpio, pois estes j vm
desenvolvendo atividades de extenso com os produtores rurais de caf da regio.
Estes, por sua vez, indicaram a Linha 21 da Rodovia do Caf como sendo uma das
mais produtivas da regio. Trata-se de uma comunidade composta basicamente por
agricultores descendentes da Pomerania (regio histrica situada entre a Alemanha e a
Polnia) que migraram para a regio aps a 2 Guerra Mundial e que tm no cultivo de caf e
na pecuria leiteira suas principais fontes de renda.
Na pesquisa de campo, foi aplicado um formulrio que procurou sistematizar todo a
oramentao do cultivo do caf, de onde foram coletadas informaes em 24 propriedades
visitadas. Uma vez obtidos os dados, os mesmos foram agrupados de acordo com os itens que
eles representavam e calculou-se a mdia dos mesmos, separando em dois grupos o primeiro
com sistema irrigado de produo e ou outro, no irrigado para desta forma, chegar-se aos
resultados principais como custos de produo, lucratividade e preo efetivo.

4 RESULTADOS E DISCUSSO
O questionrio demonstra que os sistemas produtivos apresentam custos bastante
diferentes, e que afetam substancialmente o lucro por saca produzida, conforme pode ser
observado na oramentao descrita na (Tabela 1).

848

Tabela 1. Custo de Produo de caf em sistema tradicional e irrigado em Cacoal/RO

Oramentao dos Custos de Produo
Item

Sistema Tradicional

Sistema Irrigado

Custo total (1 + 2)

79,10

56,50%

103,85

74%

Custo varivel
Mo de obra e servio contratado

64,71

46,22%

91,78

66%

31,29

22,35%

32,14

23%

Insumos

8,01

5,72%

13,08

9%

Energia e combustvel

12,11

8,65%

27,13

19%

Impostos e taxas

7,18

5,13%

8,56

6%

Manuteno de maq., equip., e instalaes

6,12

4,37%

10,87

8%

Custo fixo
Implantao da lavoura

14,39

10,28%

12,07

9%

8,18

5,84%

3,39

2%

Depreciao de mq. equip. e instalaes

6,21

4,44%

8,68

6%

Benfeitorias

1,92

1,37%

6,38

5%

Receita bruta

140,00

100,00%

140

100%

Lucro

60,90

43,50%

36,15

26%

Fonte: Dados da Pesquisa

Apesar de o sistema de produo irrigada apresentar a priori, custos de produes

mais elevados, h que se observar tambm, a questo da produtividade que pode alterar
significativamente esta percepo. A (Figura 1) apresenta a produtividade do sistema irrigado
e tradicional dividido em quartis, de modo possa-se perceber genericamente que a
produtividade do sistema irrigado de cafeicultura significativamente superior
produtividade do sistema tradicional.

Figura 1. Produtividade mdia de sacas por hectare da linha 21, Cacoal, Rondnia.
Fonte: Dados da Pesquisa

Este fato nos leva a crer que por mais oneroso que seja para o produtor rural trabalhar
com o sistema irrigado de cafeicultura, o seu investimento valido, vez que este sistema gera
um considervel aumento no nvel da produtividade da cultura de caf na regio estudada.

849

4.1. DETERMINAO DO PREO EFETIVO

O grfico da (Figura 2) representa as probabilidades de lucro baseado nos preos
efetivos encontrados nessa pesquisa, divididos em sistema irrigado e tradicional. Conforme
pode ser observado, a principal probabilidade de o preo ficar, em mdia, 5% superior aos
preos vista (44%). Nessas condies, o sistema irrigado teria um lucro de R$ 1.424, na
medida em que o sistema tradicional ficaria em R$ 1.310. A segunda maior probabilidade de
o preo ficar, em mdia 5% inferior aos preos vista (35%).

Figura 2: Probabilidades de lucro baseado nos preos efetivos.

Fonte: Dados da pesquisa.

Verifica-se tambm que quando os preos efetivos so menores (lado direito do

grfico), o sistema tradicional tem lucratividade superior ao irrigado, devido aos custos
maiores nesses ltimos sistemas e a probabilidade que isso ocorra de 15%, somando as
probabilidades de o preo efetivo ser menor que o a vista em 30% e 15%.
5 CONSIDERAES FINAIS
A pesquisa identificou que as propriedades apresentam dois sistemas de produo,
uma denominada tradicional, na qual no tem irrigao e outro irrigado. Estes sistemas
apresentam custos bastante distintos o que, na prtica, afeta substancialmente a lucratividade
do produtor rural.
O sistema tradicional apresenta o menor custo de produo, somando em mdia, R$
79,10 por saca, obtendo lucro mdio de R$ 60.90 por saca vendida. Em contra partida, o

850

sistema irrigado apresenta custos mais elevados que giram em torno de R$ 103,85/sc, gerando
lucro mdio de R$ 36,15/sc.
Embora a lucratividade seja maior para o sistema no irrigado por saca, verificou-se
que esse resultado perfeitamente compensado pelo aumento na produtividade por hectare,
pois enquanto a reduo na lucratividade de 5,39%, o acrscimo na produtividade de
82,80%.
Este fato nos leva a crer que por mais oneroso que seja para o produtor rural trabalhar
com o sistema irrigado de cafeicultura, o seu investimento valido, vez que este sistema gera
um considervel aumento no nvel da produtividade da cultura de caf na regio estudada.
No tocante ao preo efetivo, entendido como o preo real percebido pelo produtor
rural enquanto agente que atua em mercados futuros, compreende-se que a condio ideal
seria a de que os riscos fossem reduzidos pela atuao em mercados futuros e que os preos
efetivos no distoassem significativamente dos preos vista, em especial para baixo.
O trabalho mostra que de uma forma geral, os preos efetivos acompanharam os
preos vista, mantendo forte correlao positiva, mesmo no momento da queda de preos.
Outro aspecto que deve ser levado em considerao que a partir de 2009 os preos vista de
caf robusta estiveram superiores aos preos efetivos. Certamente, nesse periodo a atuao em
mercados futuros no geraram resultados adequados em termos de preos percebidos, uma
vez que se no atuasse, os preos vista gerariam maior lucro ao produtor. A explicao para
esse resultado pode ser explicado pelo aumento do preo futuro da saca de caf arbica
descolando-se do preo de caf robusta de Cacoal, o que na prtica, gerou diminuio do
preo efetivo em relao ao preo a vista.
Para finalizar, verificou-se tambm que quando os preos efetivos foram inferiores aos
preos a vista, o sistema tradicional teve lucratividade superior ao irrigado, devido aos custos
maiores nesse ltimo sistema.

6 REFERNCIAS
CRUZ JNIOR, J. C. Modelo de Razo de Hedge tima e Percepo Subjetiva de Riscos
nos Mercados Futuros. Tese de Doutorado Escola Superior de Agricultura Luiz de
Queiroz
OLIVEIRA, S. J. M; HOLANDA FILHO, F. Z. Aspectos econmicos, ambientais e sociais
da produo cafeeira em diferentes sistemas em Rondnia. Comunicado tcnico. ISSN
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RESENDE,O.; AFONSO JUNIOR, P. C.; ARCANJO, R. V.; SIQUEIRA, V. C.: Secagem do

caf (Coffea canephora Pierre) em terreiro hbrido para o Estado de Rondnia.
CONGRESSO BRASILEIRO DE PESQUISAS CAFEEIRAS., 34., 2008, Caxambu.

852

A EXPERINCIA E O LUGAR DOS RITOS JUDAICOS EM PORTO VELHO

Paula Stolerman7
Josu da Costa Silva8
Sheila Castro9
RESUMO: H relatos de migraes tambm de judeus europeus, os Askenazim, para a
regio, na poca do 1 ciclo da borracha, no entanto, as migraes foram esparsas, e as
famlias individualmente ou por motivos especficos migraram para o municpio de Porto
Velho. Pretendemos a partir do conhecimento e interpretao dos rituais judaicos, perceber
que tipo de sentimento manifesto em relao aos lugares onde suas experincias religiosas
ocorrem. O lugar aqui entendido como espao das relaes de simbolizao e espao das
relaes sociais onde encontramos os sentimentos e significaes da comunidade judaica de
Porto Velho, Rondnia.
Palavras-Chave: Judeus. Lugar. Experincia. Geografia
ABSTRACT: There have been reports of migration also of european jews, the Askenazim,
for the region, at the time the 1ST cycle of rubber, however, migration were dispersed, and
the individual families or for specific reasons migrated to the municipality of Porto Velho. We
want from the knowledge and interpretation of jewish rituals, to understand what kind of
feeling is manifest in relation to the places where their religious experiences occur. The place
here is understood as space of the relations of symbolization and space of social relations
where we find the feelings and meanings of the jewish community of Porto Velho, Rondonia.
Key Words: Jews. Place. Experience. Geography

INTRODUO

A pertinncia deste trabalho surge da verificao da presena judaica no contexto

amaznico, onde encontramos documentada sua presena extensivamente a partir do sculo
XIX e tendo mantido suas tradies imersa neste contexto.
Concomitantemente, foi verificado que os rituais judaicos absorveram aspectos da
cultura local amaznica, assim como sugerimos pesquisas que aprofundem-se no tema da
influncia da cultura judaica na cultura ribeirinha.
Outra questo a importncia de manter-se o interesse acadmico na busca da
compreenso da diversidade cultural, pois em vista do atual fenmeno da globalizao,
observa-se uma tendncia em interpretar a diversidade das manifestaes do fenmeno

Colaboradora PIBIC/CNPQ, membro do GEPCULTURA/UNIR e acadmica de Cincias Sociais.

Orientador. Professor Dr.do Departamento de Geografia/UNIR.
9
Co-Orientadora. Mestranda em Geografia/UNIR.
8

853

humano como negativo exaltando-se a corrida ao desenvolvimento econmico e

estabelecimento do pensamento nico.
Ao buscarmos compreender os rituais judaicos e entender a comunidade judaica com
suas singularidades em Porto Velho enquanto seu lugar, nos deparamos com a peculiaridade
de um povo, que perdurou por sculos e sculos atrelado a uma identidade apesar da ausncia
de um territrio.
A comunidade judaica em Porto Velho, conta majoritariamente com membros que
descendem de judeus oriundos do Marrocos (Sefaradim), que segundo Benchimol (1998),
vieram em busca da Terra da promisso a Eretz Amaznia, uma regio de acolhimento
para estes indivduos, muitos tendo testemunhado perseguio e pobreza. No entanto, h
relatos de migraes tambm de judeus europeus , os Askenazim10, para a regio, na poca do
1 ciclo da borracha, no entanto, as migraes foram esparsas, e as famlias que
individualmente ou por motivos especficos migraram para o municpio de Porto Velho.
Por se tratar de nmero reduzido de pessoas, comparando-se ao nmero do Sefaradim,
os Askenazim quando reunidos para alguma festividade no mbito da CEJURON, celebram
os rituais nos moldes dos Sefaradim, ficando as caractersticas rituais dos Askenazim
relegadas ao mbito domstico de cada famlia ou indivduo. Por isso, nossa participao na
pesquisa direcionada para os ritos judaicos Ashkenazim e a mincia na preparao destes.
Centramo-nos na celebrao do ano novo judaico, o Rosh Hashan11.
Isto posto, procedemos pesquisa participante, onde pudemos verificar os rituais in
loco. Utilizamos tambm as narrativas de membros da comunidade seguindo o trajeto da
Cpsula Narrativa. A utilizao da cpsula Narrativa nos permitiu interpretar as
espacialidades, a forma particular destes indivduos de relacionar-se dentro do espao.
As experincias vividas, advindo do espao simblico se confundem com o prprio
lugar, e devem ser compreendidas atravs de uma rede terica que busca, atravs das
narrativas, nos textos, atravs dos sentidos e do corpo, apreender aquela experincia viva dos
narradores e seu lugar.
De uma perspectiva Cultural na Geografia buscamos entender, com o auxlio de Paul
Claval (2007), como as relaes entre o homem e seu ambiente, a construo de seus espaos,
lugares de vivncia, mediada pela cultura, pois na perspectiva da Geografia Cultural o que
mediado/construdo pelas representaes o que d significado s mltiplas significaes que
pode assumir um lugar.
10
11

Denominao para os judeus de origem germnica (EBAN, 1975).

Trata-se do ano novo judaico, que comumente acontece no ms de setembro.

854

Como tratamos da experincia da comunidade em Porto Velho e seus ritos, a

abordagem de Sylvio Fausto Gil Filho (2007) pertinente, pois este autor aborda a questo
religiosa de uma perspectiva geogrfica, onde o fenmeno religioso o espao das relaes
humanas permeadas pelas formas simblicas que se manifestam atravs da religio.
Para Yi Fu Tuan (1977), o lugar o espao humanizado, onde ocorrem as relaes e
interaes entre os indivduos. Desta maneira, buscamos observar como o judeu se relaciona
com o espao onde ocorre a sua apreenso do mundo, onde possvel exprimir sua
subjetividade enquanto membro da comunidade judaica. Alm disso, pudemos perceber
caractersticas conectivas entre o indivduo e o lugar, a Tpofilia, que o elo afetivo entre a
pessoa e o lugar ou ambiente fsico (TUAN, 1980, p. 5).
Relacionar-se num espao, reconhecer e atribuir significado a lugares, no se restringe
meramente uma verificao das sensaes propiciadas pelo mundo fsico. Segundo Cassirer
(1994), por meio do mundo simblico que o homem tem a possibilidade de conhecer e ver o
mundo por meio das representaes que o homem tem a possibilidade de conhecer/construir
seu lugar de vida, atribuir-lhe especificidade.
A interpretao de uma dimenso da cultura vista por Clifford Geertz (1989), como
algo difcil e meticuloso. Por isso, necessitamos do aporte em uma descrio densa, pois
atravs deste procedimento, possvel apreender para depois interpretar os mltiplos
mecanismos, regras de comportamento, de controle que convergem para a internalizao da
cultura.
Travamos contato com os indivduos da comunidade judaica de Porto Velho atravs de
suas falas. atravs da leitura de suas entrevistas e interpretao que entramos em contato
com suas subjetividades. Utilizaremos a metodologia de Alberto Lins Caldas (2008), a
Cpsula Narrativa, concebia como uma forma de apreender aspectos geogrficos na oralidade,
para auxiliarmo-nos no processo de interpretao das falas dos judeus.

OS PROCEDIMENTOS TERICO-METODOLGICOS
Observamos que as necessidades para serem alcanadas perante os mltiplos
objetivos, deveriam ser traadas por uma linha na rea de geografia cultural, oralidade e
interpretaes simblicas. Desse modo usamos autores que nos referendaram em cada estagio
da pesquisa. Ao constatar que a comunidade judaica sofreu as influncias e influenciaram o
espao e o lugar ao buscarem produzir e reproduzir seus ritos e costumes.

855

No judasmo esto presentes rituais dirios que devem ser executados pelo judeu
zeloso das leis da Torah12. Assim como estes, ainda existem as festividades que fazem parte
do calendrio do ano judaico e que tambm so manifestaes de sua religiosidade. As formas
das prticas religiosas do judasmo, acontecendo em rituais coletivos, tornam-se foco de
anlise atravs da perspectiva da geografia cultural (CLAVAL, 2007).
Para nosso trabalho tambm observamos apontamentos de Cassirer (2006), referentes
seu entendimento das formas mticas, simblicas e religiosas. Para este autor, estas formas
mesmas, constituem mecanismos de gerao de seu prprio mundo significativo
(CASSIRER, 2006, p. 22). Desta maneira, o autor busca uma forma de compreenso do
pensamento atravs das prprias manifestaes mticas e religiosas.
A Geografia da Religio, como abordada por Sylvio Fausto Gil Filho (2007), se
prope a investigar o fenmeno religioso enquanto espao onde ocorrem as relaes de
simbolizao e significao humanas, que emergem pelas prticas religiosas. Desta maneira,
destaca-se a religiosidade por sua importncia enquanto fenmeno cultural.
As relaes entre os membros da comunidade, seus sentimentos e impresses que
perpassam os lugares onde seus rituais acontecem, onde exercem seu judasmo congregando
com os seus, muitas vezes fornecem pistas de um sentimento que Yi Fu Tuan (1980)
denomina Topofilia, o elo afetivo entre a pessoa e o lugar... (TUAN, 1980, p. 5). Verificar
estas relaes foi tambm pertinente, pois em muito difere o sentimento decorrente de estar
em seu lugar de congregao e outro qualquer, onde no evidenciada sua condio de judeu.
Alm do j evidenciado, tambm nos reportamos a Ernst Cassirer (1994), para quem
necessrio o conhecimento da cultura para que dele surja o conhecimento do espao. A forma
pela qual experienciamos o mundo mediada pelo sistema simblico.
Desta maneira pretendemos a partir do conhecimento e interpretao dos rituais
judaicos, travar contato com o espao de interao das formas simblicas da sua cultura, alm
de perceber que tipo de sentimento manifesto em relao aos lugares onde suas experincias
religiosas ocorrem. O lugar aqui entendido como espao das relaes de simbolizao e
espao das relaes sociais onde encontramos os sentimentos e significaes da comunidade
judaica de Porto Velho, Rondnia.
Algumas das entrevistas foram efetuadas na sede da CEJURON (Centro Judaico de
Rondnia). Concomitantemente observamos alguns de seus festejos. Enquanto procedimento
para transcrio e pontuao das entrevistas usamos como aporte terico Caldas (2008).

12

Pentateuco (EBAN, 1975).

856

A Cpsula Narrativa proposta por Caldas (2008) tem temporalidade especfica

produzida pelo prprio narrador, onde em sentido estrito comea com um dilogo no
gravado, depois a cpsula narrativa, o processo posterior da transcrio, a pontuao e por
ltimo a interpretao.
Exemplificamos com a transcrio do incio de nossas narrativas, que no
necessariamente implicam na disposio dos fatos da vida do narrador em ordem cronolgica:
Pra mim, ser judeu ser realista!A religio judaica uma religio
realista, no significa estar nas nuvens. Eu na verdade recebi a
formao de ser judeu da minha av, fui ensinado por minha av j
velhinha (NARRADOR 1, 2010).

Eu e minha esposa temos nome judaico. J nasci em famlia de

origem judaica, at mesmo minha esposa tem origem judaica s
que a famlia dela no pratica, mesmo assim ela nasceu num lar
judaico (NARRADOR 2, 2010).
Um problema srio, o do kasher13, eu estudei kashrut em
Israel e na Itlia, fiz uma espcie de intensivo de kashrut l na
Yeshiv, que eu morava. Justamente pra quando eu voltasse pra
c saber como fazer, saber como preparar comida
(NARRADOR 3, 2011).
A vida dele sempre um desafio [do judeu]. Ento um povo
que no se aquieta muito. Posso imaginar ser judeu em
Rondnia, que tipo de situao! Estar aqui em Porto Velho,
Rondnia (NARRADOR 4, 2011).
A Cpsula Narrativa possui etapas de ordenamento que devem ser realizadas tais como
a conversa com o narrador e, depois, a narrao, ou cpsula narrativa propriamente dita.
1) Transcrio, aps a cpsula narrativa chega o momento da transcrio que a
passagem do oral para o escrito, a copia textual da Cpsula Narrativa.
2) Pontuao uma interferncia mnima: pontuar o texto retirando mnimas
imperfeies que no interfiram no narrado, pontuamento mnimo, ou seja, o texto fica o
mais prximo possvel do narrado, com isso temos a singularidade, lingstica, temporal e
espacial do narrador.
importante salientar que esta metodologia privilegia a relao entre o pesquisador e
o narrador sendo que este, a qualquer momento pode reivindicar suas falas, introduzindo

13

Alimentao segundo as Leis Judaicas

857

explicaes posteriores ou excluindo informaes que no considere relevantes para o

interesse da pesquisa.
A exposio da identidade dos narradores colaboradores tambm fica a critrio do
narrador. Para esta pesquisa a opo foi no revelar as identidades dos participantes.
Como fomos campo buscando compreender como se processam os fenmenos
culturais que permeia as atividades dos judeus freqentadores do CEJURON usaremos o
mtodo etnogrfico de Clifford Geertz (1989), a Descrio Densa. Segundo o referido autor a
Descrio Densa propicia a apreenso das nuances mais sutis da cultura observada pelo
pesquisador.
A Descrio Densa o que nos permite o aprofundamento na observao das
manifestaes culturais dos membros da comunidade judaica nesta pesquisa e desta maneira
percebemos as sutilezas da experincia cultural destes indivduos, nos detalhes apreendidos,
captados mediante a tarefa da Descrio Densa, evidenciou-se os mecanismos mentais pelos
quais estabelecida o homem e o espao onde ocorrem suas relaes sociais.

CONSIDERAES

Esta pesquisa se iniciou no momento em que passamos a frequentar as reunies de

sexta-feira realizadas no CEJURON, onde so feitas as oraes para receber o Shabat, o
sbado, o dia santificado da semana para os judeus na sexta-feira ao entardecer e tambm
outras reunies para celebrao de festas tradicionais judaicas.
O povo judeu e descendentes, tradicionalmente autoreferem-se com as seguintes
denominaes: Ashkenazi e Sefaradi. No h entre os judeus uma segregao radical entre
judeus Sefaradim e Ashkenazim. Primariamente trata-se de uma denominao que reporta s
localidades de suas comunidades. Sefarad, a palavra de onde derivado o termo Sefaradi
Espanha em hebraico, portanto Sefaradim so os judeus originrios da Espanha. O termo
Ashkenazi deriva da palavra ashkenaz, alemo em hebraico, referindo-se aos judeus que
ocuparam a Europa. Cabe uma breve explicao14:
Aps a destruio do primeiro Templo, aproximadamente em 450 AEC, os judeus
foram exilados para a Babilnia. Depois de 70 anos deste exlio, muitos retornaram Israel.
Contudo, a maioria dos judeus permaneceu na Babilnia e os que haviam retornado para

14

Informao disponvel em http://www.chabad.org.br/interativo/faq/sefaradim.html acesso em 09/12/2010.

858

Israel foram novamente exilados, sendo desta vez plos romanos em 70 EC. Este exlio gerou
comunidades na Europa e no Norte da frica.
Os judeus da Frana e Alemanha ficaram conhecidos como "Ashkenazim" (palavra
hebraica para "alemo"), e os judeus da Espanha ficaram conhecidos como "Sefaradim"
(palavra hebraica para "espanhol"). Os judeus da Espanha, que permaneceram sob o Imprio
rabe por centenas de anos, se comunicavam com os judeus do norte da frica e no Oriente
Mdio, e assim os judeus destas regies acabaram sendo tambm chamados de Sefaradim
(EBAN, 1975).
Uma das causas apontadas para a diferenciao de costumes entre as comunidades
Ashkenazi e Sefaradi tem origem nas discusses de Halach15, que o conjunto de leis que
regem a conduta dentro do judasmo entre os rabinos das diferentes regies, que discordavam
em alguns pontos, algumas interpretaes. Alm disso, a alocao destas comunidades
permitiu a estas estabelecer relaes com distintos grupos e culturas, das quais recebeu
influncia e tambm as influenciou.
O desenvolvimento das comunidades Ashkenazi, como assinalam Bonder e Sorj
(2001, p. 118), promoveu o surgimento do judasmo moderno, uma vertente do judasmo que
busca absorver questes que emergem na Europa, relacionadas com o Iluminismo,
nacionalismo.
Outra vertente do judasmo Ashkenazi surgida anteriormente e que permanece tendo e
cativando bastante adeptos, apesar da assimilao o chamado movimento Chassdico. Este
movimento surgiu na Polnia no sculo XVIII e primeiramente foi rejeitado por judeus de
outras partes da Europa, mas logo arrebatou milhares de seguidores com sua pregao que
dava nfase s emoes em contra-posio ao intelecto (EBAN, 1975, p. 206).
O contato que as comunidades judaicas, durante os sculos de sua vivncia e
sobrevivncia, travou com outros povos, nos mltiplos lugares onde se desenrolou sua
socializao, provocou a anexao de costumes peculiares a estes determinados lugares por
onde passou. Para Yi Fu Tuan, quando o espao nos inteiramente familiar, torna-se lugar.
(TUAN, 1977, p. 83)
No caso desta pesquisa, verificamos atravs da falas de nossos narradores, que os
judeus na Amaznia, no caso de nosso estudo especificamente em Porto Velho, Rondnia,
ergueram e erguem seu lugar especfico, sem, no entanto, exclurem-se da cultura amaznica

15

Entende-se por halacha o conjunto de leis e costumes que regem o judasmo.

(http://www.cjb.org.br/tiferet/culto/tradicoes/31_HALACHA%20E%20MITZVOT.pdf)

859

de forma maior. As manifestaes culturais mesclam-se, gerando representaes para esta

comunidade e criando o seu lugar.
A constante readaptao do judeu, partindo do espao ao lugar, atravessada pelo
sistema simblico (CASSIRER, 1994) em que est imerso, e atravs do mecanismo da
simbolizao atribui significado s diferentes experincias vividas. O espao simblico
buscado como mecanismo de entendimento da espacialidade da comunidade judaica em Porto
Velho.
A comunidade judaica em Porto Velho, Rondnia, abarca membros que descendem
tanto de Ashkenazim quanto de Sefaradim porm o nmero de descendentes de Sefaradim
substancialmente maior, inclusive por historicamente, a regio amaznica ter sido o destino
da migrao de muitas famlias de judeus marroquinos (BENCHIMOL, 1998).
As tradies, prticas e costumes ligados religio judaica dos grupos Askenazim e
Sefaradim no so to dspares a ponto de resultarem em uma fisso, mas cada um destes
grupos conta com seus lderes, suas referncias religiosas e para algumas atividades, algumas
recomendaes e leis, h interpretaes diferenciadas.
Reportamo-nos s explicaes e entendimentos que os sbios Chassidim nos fornecem
sobre o ano-novo judaico como exemplo de prtica judaica Ashkenazi.
A geografia cultural nos permite compreender como as prticas culturais da
comunidade judaica em Porto Velho provocam ou podem sugerir modificaes nos espaos
onde esta comunidade se rene.
As prticas judaicas, ocorrendo no mbito da regio Amaznica, receberam
influncias. Isto, no entanto, no evidenciou uma modificao na funcionalidade simblica
das prticas do judasmo.
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TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar. So Paulo: DIFEL, 1977.

___________Topofilia.

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Paulo:

DIFEL,

1980.

862

A EXPERINCIA E O LUGAR: O ALIMENTO DENTRO DOS RITOS JUDAICOS E

16
SUAS MANIFESTAES CULTURAIS ATRAVS DE SEUS FESTEJOS
Rafaela Reis. 17
Orientador: Prof. Dr. Josu da Costa Silva.18
Co-orientadora: Sheila Castro dos Santos.19
RESUMO: Presente trabalho analisa a cultura judaica, em especifico a alimentao dentro
dos festejos e rituais em uns dos seguimentos frequentados pela comunidade judaica de Porto
Velho que se renem na Ong Amisrael.
ABSTRACT: This work analyzes the jewish culture, in particular the food within the
festivities and rituals, in some segments frequented by jewish community of Porto Velho
which meet in Ngo Amisrael.

INTRODUO
A comunidade judaica em questo de origem Sefaraditas, ou seja, os judeus que
foram levados pela dispora para os pases rabes e da Pennsula Ibrica, onde adquiriram
peculiaridades em sua alimentao, mas nunca esqueceram seus hbitos alimentares e
permanecem apoiados na religio, jamais esquecendo quais alimentos deveriam ingerir e a
maneira de prepar-los, contudo em cada espao ocupado por eles eram incorporados
alimentos que tivessem origem kach20 e pudessem ser ingeridos sem comprometer o dogma21
praticados por eles. Logo evidenciaremos especificidades dos alimentos nos ritos e festejos e
a relao de pureza e impureza no preparo alimentar e identificar caractersticas dessa cultura
em nosso cotidiano.

METODOLOGIA
Para obtermos a informaes e entendimento da cultura judaica decidimos seguir a
metodologia de pesquisa participativa22, pois com ela no agregaremos nenhum compromisso
com a comunidade em questo, pois seu mtodo participar das cerimonias, das reunies para
estudo da Tora, mas no nos comprometendo em desenvolver projetos na comunidade. O
16

Sub-Projeto vinculado ao grupo de pesquisa GEPCULTURA.

Bolsista Unir/Cnpq acadmica do curso de Geografia.
18
Professor Doutor do departamento do curso de Geografia.
19
Mestranda em Geografia.
20
Kach: considerado puro pelos judeus, segue lei alimentar de pureza ou impureza da tor
21
Dogma: ponto fundamental e indiscutvel da doutrina religiosa *Mine Aurlio, dicionrio da lngua portuguesa
(2001).
22
GEERT, Clifford. Nova Luz sobre a Antropologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.
17

863

mtodo da pesquisa participativa nos deixou livre para entendermos melhor a construo do
espao judaico da comunidade em Porto Velho. Ao participar das cerimnias e festejos
realizados na comunidade o pesquisador apreende as caractersticas culturais que os membros
da comunidade possuem.
Foram s participaes nos eventos e rituais da comunidade em questo que nos
possibilitou realizarmos um total de trs entrevistas uma com aproximadamente uma hora e
cinquenta e seis minutos e outra com cinquenta e dois minutos e a ltima com quarenta e dois
minutos. Enquanto procedimento para pontuao e transcrio usamos a metodologia de
Cpsula Narrativa (Caldas, 1999b, 2000), que serve de apoio as Cincias Humanas e como
metodologia de pesquisa com o singular e coletivo, o uso das suas etapas que faro entender
a construo da geogrfica do espao-lugar, ao invs de perguntas e respostas a liberdade para
a fala o narrar, para os enfrentamentos fsicos, sociais e culturais, do espao-lugar fsico e
imaginado.

FUNDAMENTAO TERICA

em Paul Claval (2001), que encontramos referencial para a nossa pesquisa que de
cunho cultural, e consiste na identificao e manifestao da cultura judaica por meio dos seus
festejos, como um povo que forado a sair de seu territrio a quase dois mil anos e mantmse ainda hoje a manifestar sua cultura e cria para si um lugar para que as manifestaes dos
seus ritos possam continuar a acontecer, e como temos necessidade de compreender essas
manifestaes dentro do lugar escolhido para realizao dos ritos e festejos, em Paul
Claval(2001) que encontramos uma ponte para interpretao cultural desses ritos no vis
geogrfico.
...O objetivo da abordagem cultural entender a experincia dos homens no
meio ambiente e social, compreender a significao que estes impem ao meio
ambiente e o sentido dado s suas vidas. A abordagem cultural integra as
representaes mentais e as reaes subjetivas no campo da pesquisa
geogrfica... (CLAVAL: 2001.20).

A transmisso cultural acontece por meio de vrios processos que vo desde a

vivncia em famlia e complexos sistemas de transmisso da linguagem, os judeus que
acompanhamos so pessoas que buscam uma identidade judaica cabe a ns interpretamos o
vis de transmisso da cultura, ou seja, qual foi o primeiro contato com a cultura judaica e
quais influncias culturais essa comunidade recebeu. Baseando-se no que diz:

864

A cultura a soma dos comportamentos, dos saberes, das tcnicas, dos

conhecimentos e dos valores acumulados pelos indivduos durante sua vida e,
em outra escala, pelo conjunto dos grupos de que fazem parte... (CLAVAL,
2001:63)

Dentro do veis cultural nossa pesquisa consiste em entende a dimenso social da

comunidade em questo procurando entender por meio dos seus ritos a participao de cada
membro dentro desses ritos e intender o valor representativo do espao sagrado e dos
alimentos nos rituais buscando aporte metodolgico no que diz: Gil Filho:
O espao sagrado tambm pode ser situado entre o espao sensvel de
expresses e o espao das representaes. Deste modo o mbito religioso se
faz como materialidade das coisas e prticas religiosas e as suas
representaes (GIL FILHO, 2006:215).

Procuramos aporte terico no que diz respeito a experincia e lugar e qual caminho
percorrido e processo de vivencia que os judeus em questo tem que passar pra ter sua
espacializao e lugar reconhecidos apoiando-se no que diz Yi-Fu Tuan.
Na experincia o significado de espao frequentemente! se funde com o de
lugar. Espao mais abstrato que lugar. O que comea como espao
indiferenciado transforma-se em lugar medida que o conhecemos melhor e o
dotamos de valor. (TUAN, 1983:6)

No que tange nossa pesquisa em relao s anlises das entrevistas nos aportamos em
Cassirer (1992) que por meio da linguagem o homem demonstra como percebe e senti o
mundo.
O modo de denotar, que o sustentculo de toda formao verbal e
lingustica,imprime, segundo Humbolt, seja um carcter espiritual tpico, seja
um modo especial de conceber e apreender. Por isso, a diversidade entre as
vrias lnguas, no uma questo de sons e signos distintos, mas sim de
diferentes perspectivas do mundo [...] tudo isso mostra que a linguagem nunca
designa simplesmente os objetos como tais, mas sempre conceitos formados
pela atividade espontnea do espirito, razo pela qual a natureza dos referidos
conceitos depende do rumo tomado por esse exame intelectual. (CASSIRER,
1992:51, 52)

Os tericos apontados so de fundamental importncia para compreenso e

entendimento dos objetivos propostos por nossa pesquisa.
RESULTADOS E DISCURSES
AS ESPECIFICIDADES DA ALIMENTAO EM SEUS RITOS
Os alimentos nos ritos como nos festejos judaicos tem um significado representativo
esse aspectos foram possvel identificar nas participaes dos mesmos. Essas peculiaridades

865

so encontradas em cerimnias como o Shabat, que o stimo dia da semana e respeita-lo

uma Mitsv23 dirigida ao povo de Israel em homenagem ao stimo dia da criao. Ento,
nesse dia no exclusivo a no realizao de trabalhos pesados, mas tudo que se diz respeito
ao ato de criar algo que no existia, dessa maneira prestando honra na crena que s Deus o
criador de todas as coisas. Nesse ritual cada detalhe tem um significado desde a toalha da
mesa aos alimentos.
A chal 24que um po que est presente nos rituais e cerimnias judaicas, no Shabat
tem um significado especial, pois so duas chalot 25que compe a mesa do banquete, isso para
relembrar as duas poes de man que caia as sextas-feiras durante a peregrinao do povo
judeu no deserto, e o gergilim sobre as chalot simboliza o orvalho sobre o man.
Alimentos como a chal, o peixe, bebidas como o vinho, a alimentao kash vo est
presentes em toda comunidade judaica, o que ocorre de uma comundade pra outra a
peculiaridade das influncias da regio onde habitam ou habitaram seus atepassados, como a
comunidade em questo de origem sefaradi vimos mesa muita comida de origem
marroquina, porm no deixam de executar a lei da alimentao kash.
As especificidades dos alimentos podem ser presenciadas nos festejos de chanuc, e
tu bishvat.
O festejo de Chanuc consiste em relembrar a vitria dos judeus sobre os srios, pois
estes proibiram as manifestaes religiosas dos judeus e profanaram o templo em Jerusalm,
os judeus enfrentaram os srios e obtiveram xito, e preocupados em restabelecer a ordem no
templo procuraram leo ritualmente puro, porm encontraram o suficiente para queimar
durante um dia sendo que precisariam para oito dias, ate providenciarem o leo ritualmente
puro, no entanto o leo que s queimaria durante um dia miraculosamente queimou oito dias.
Por esse motivo na festa de chanuc no pode faltar comida a base de frituras como sonhos e
salgados.
Tu bishvat o ano novo das rvores tem um significado muito importante para os judeus
em geral, pois marca a transio do inverno para a primavera em Israel, perodo em que as
rvores comeam a florescer. O fator chave desse simbolismo que uma rvore s sobreviver
enquanto est enrraizada no solo de onde tira seus nutrientes, onde um judeu s permanece
vivo espiritualmente se estiver ligado a sua fonte espiritual que a Tora, e nessa
comemorao costume comer frutas tpicas de Israel.

23

Mitsv: mandamento em hebraico.

Po festivo servido no Shabat e em outros festejos.
25
Plural de chal.
24

866

a chegada da noite que marca o ano novo judaico o Rosh Hashan, que quer dizer
cabea do ano, o ano novo judaico dura dois dias e o que caracteriza o festejo o toque do
shofar, o tempo que os judeus tem para refletir sobre seus erros e pedi perdo a Dus e
comear um novo ano com espirito purificado. O shofar no festejo de Rosh Hashan e tocado
aps a leitura da Tor e antes das oraes, como tudo tem um significado no judasmo o
shofar tem que ser curvado para lembrarmos que devemos ter nosso corao voltado para
Deus. Os alimentos consumidos neste festejo tem todo um significado, temos a chal que
circula nessa ocasio, que representa continuidade e um ano novo sem conflitos, a ma que
ingerida com um toque de mel que significa os votos de um ano doce, a ingesto da cabea de
peixe ou carneiro que representa que o povo judeu seja sempre a cabea e no calda, o peixe
em detalhe de que s nada pra frente, o detalhe importante a Rom que sua ingesto
significa o desejo de que a beno do novo ano seja na mesma quantidade das sementes.
Em cada ritual e festejo dessa cultura o alimento que compe as mesas dos banquetes
tem um significado que remete a espiritualidade e a ligao com Deus.
AS RELAES DO PURO E IMPURO NO USO DOS OBJETOS PARA O PREPARO
ALIMENTAR E A DINMICA DESTE DENTRO DE SEU COTIDIANO
No que diz respeito a lei kash, existe toda uma regra tanto para o abate dos animais
permitidos como para a preparo dos alimentos, sempre partindo dos mandamentos da Tor
livro sagrado que rege a vida dos judeus. A lei da alimentao kash vem de um dos
mandamentos da tor que diz: Trars casa do Senhor teu Deus as primcias dos primeiros frutos
de tua terra. No cozinhars o cabrito no leite de sua me (xodo 23:19).

Partindo desse mandamento os judeus consideram como transgresso a lei da

alimentao kach, a mistura de carne com leite tanto no cozinhar como no servir e nos
objetos de manipulao desses alimentos, sendo que h materiais de manipulao s pra carne
e os especficos s para o leite e seus derivados evitando assim a mistura de leite com carne.
A comunidade em questo no usufrui de uma comida totalmente kash, pois essa
necessita do selo do rabinado. Logo ate o abate dos animais consumidos pelos judeus so
seguidos de ritual, onde o artefato utilizado para o sacrifcio especifico e denominado de
chalaf26, o schochet27 pessoa que realiza o sacrifcio dos animais passa por um longo perodo
de treinamento, antes de iniciar o abate o schochet diz a beno, logo aps a morte do animal
o schochet realiza uma minuciosa avaliao no animal a procura de imperfeies como: rgo
26
27

Chalaf: Faca especial para o abate de animais para o preparo da alimentao kashr.
Schochet: O responsvel pelo ritual abate.

867

perfurado, fraturas, falta de algum rgo que desclassificam o animal para alimentao. Esse
ritual torna a comida kash com um alto custo.
O objetivo do ritual em degolar o animal, com o golpe na jugular evitar o sofrimento
excessivo e a quantidade de sangue eliminada seja a maior isso porque na Tor diz que
proibido o consumo do sangue.

Abstenha-te somente de comer o sangue: porque o sangue a vida; por isso

no comas a vida com a carne (DEUTERONMIO 12, 23).

Porm os membros da comunidade fazem o possvel pra se aproximarem de uma

alimentao kash, no manuseio e preparao dos alimentos em suas residncias, onde
procuram manter os utenslios e o armazenamento do leite e carnes separados e sempre
atentos para no consumirem derivados de suno e muitas veze compram via internet vinho
kash, vivem em uma dinmica totalmente ligada a elevao espiritual e manuteno de sua
cultura seja por meio da sua alimentao ou de seus rituais e festejos e ate mesmo por
manterem a lngua hebraica, que usada nos rituais e festejos e ate mesmo no cotidiano
familiar e foi mantida apesar das perseguies que objetivavam a aniquilao de qualquer
manifestao dessa cultura.
AS CARACTERSTICAS DOS RITOS JUDAICOS EM NOSSO COTIDIANO
Por meio das entrevistas foi possvel identificar que a convivncia e experincia com
pessoas de outras vertentes no religiosas que acontece o primeiro contato com a cultura
judaica surgindo um interesse de conhecimento da mesma.
Comecei a fazer o curso de rosacruciano a fui aprendendo o que judasmo e
cristianismo, a eu falei rapaz o cristianismo tem muita coisa errada n? No nada
daquilo que os caras pregam pra gente no. No vou ficar nessa igreja no vou
procurar alguma coisa a mais comecei a revirar, estudar, pesquisar. Toda vez que ia
na igreja, o pasto da igreja(Congregao Crist) imperador dizia: cuidado com as
coisas do demnio, a eu dava uma retarada n? Pera a vou devagar eu no quero
perde a salvao. Sei l eu se isso aqui do demnio a comeava a por em dvida o
que eu tava fazendo de curso a parava uns anos dois sem mexer com aquilo l tl a
depois voltava. Dava aquela curiosidade deixa, eu fazer mais um pouco quando foi
agora em noventa e cinco noventa e seis eu comeei ver outra religio vou procurar
outra religio vou sair da congregao...(BASSO 2010).

Evidenciando que a vivncia de uma nova experincia de conhecimento vai modelar

ou reconstruir um novo pensamento e buscar a insero num novo espao e a construo de
um novo lugar para viver o judasmo, porm identificamos reluta em adentrarem ao

868

conhecimento por estarem ligado a suas experincias religiosas antigas, no entanto o desejo
por novas experincias vence o medo, como diz Yi-Fu Tuan:
Experincia vencer os perigos. A palavra experincia provm da mesma raiz
latina (per) de experimento, experto. Para experenciar nos sentido ativo,
necessrio aventura-se no desconhecido e experimentar o ilusrio e incerto. Para se
tornar um experto cumpre arriscar-se a enfrentar o perigo do novo. Por que algum
arrisca? O individuo compelido a isso: Est apaixonado e a paixo um smbolo
de fora mental.( TUAN, 1983:10)

Cabe mencionarmos que o judasmo se subdivide em movimentos religiosos, que por

sua vez interpretam a tradio judaica de maneira diferente, que por sua vez influencia nas
realizaes dos ritos.
A cultura no vivenciada passivamente por aqueles que a receberam como
herana: eles reagem quilo que lhes proposto ou que lhes pretendem impor.
Interiorizam certos traos e rejeitam outros. Inventam, ao longo de suas existncias,
novas maneiras de fazer, atribuem cores novas aos seus sonhos e aos seus pesadelos,
e criticam os valores usuais quando estes no correspondem s suas aspiraes
profundas (CLAVAL, 2001:13.).

Dentro de alguns desses movimentos religiosos a colaborao da mulher nos ritos

religiosos j so permitidos como a participao da mesma na minian, o uso de acessrios
como a kip, o talit em eventos festivos evidenciando a evoluo dos valores culturais, como
diz Paul Claval:

Os modelos que a cultura oferece no so, ento, imutveis. Inovaes intervm.

Algumas so rejeitadas e levam tempo para se imporem. Outras so rapidamente
adotadas. As culturas so realidades mutveis (CLAVAL, 2001:13).

O local onde so realizados os rituais e festejos dessa pequena comunidade no uma

sinagoga, porm est repleto de objetos que do sentido a sua cultura, no um simples local
de reunio, mas de representatividade de suas crenas.
Os lugares no tm somente uma forma e uma cor, uma racionalidade funcional e
econmica. Eles esto carregados de sentidos para aqueles que os habitam ou que os
frequentam (CLAVAL, 2001:55)

Identificar as caractersticas dos ritos do judasmo no nosso cotidiano depois de

participar dos rituais surpreendente a similaridade de certos hbitos que praticamos no nosso
cotidiano. Quem nunca ouviu uma v uma me dizer no varra o lixo para a porta da sala pra
no perder a prosperidade, tem que varrer pra porta da cozinha so hbitos dos judeus de
origem sefaradi.

869

Essa Cultura cripto-judaica (marrana ou crist-nova) se espalhou, mesclando-se

cultura nordestina. Pessoas que no conheam a cultura judaica dificilmente
distinguiro o que pensa nordestino do que judaico; j um especialista um erudito
ou ainda um antroplogo; facilmente concluir que os traos judaicos da cultura
sertaneja do nordeste brasileiro afloram, sem grandes pesquisas... (ADSON, 2008:
52)

Observar se que a vivencia dos judeus na Amaznia foi marcante, em Porto Velho
tambm, e evidenciamos por meio desta pesquisa os traos da cultura judaica em nosso
cotidiano visvel em pequenas supersties familiares que muitos de ns no sabamos a
origem das mesmas.
A presena judaica na Amaznia marcante e data de 1810, embora a distancia
geogrfica e problemas econmicos no foram suficiente para o desaparecimento dessa
cultura o respectivo trabalho pode nos propiciar a viso de uma comunidade que luta para a
manuteno da sua cultura e identidade.

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871

UM BREVE SCULO NUMA LONGA PELCULA: A REPRESENTAO DO

SCULO XX EM NS QUE AQUI ESTAMOS POR VS ESPERAMOS28
Talles Rangel Rodrigues29
Juliano Jos de Arajo30
Evelyn ris Leite Morales Conde31
RESUMO: O presente trabalho traz os resultados finais de uma pesquisa de iniciao
cientfica, a qual buscou identificar o modo como o documentrio Ns que aqui estamos por
vs esperamos, de Marcelo Masago, representa o sculo XX. Reflete a percepo da
memria coletiva na obra, a utilizao de estratgias peculiares histria vista de baixo, as
similitudes com o movimento cinematogrfico denominado terceiro cinema, bem como a
articulao entre imagem de arquivo, som e interttulos. Assim, percebe-se que o
documentrio em questo, levando em considerao as perspectivas de histria vista de baixo
e de princpios caractersticos ao terceiro cinema, tece uma representao do sculo XX que
conduz alteridade. V-se ainda que a articulao entre imagem de arquivos e interttulos
de suma importncia na construo de sentido da obra e que o som no apenas um elemento
inerte no filme, como pensaram alguns tericos em relao ao som direto e sincronizado.
PALAVRAS-CHAVE: Cinema documentrio. memria coletiva. histria vista de baixo.
terceiro cinema.

INTRODUO
O cinema documentrio, uma vertente do cinema que comea a se desenvolver no
incio do sculo XX, ao longo de sua histria apresentou modificaes no que concerne sua
produo, sua abordagem, e esttica. Embora no haja consenso sobre uma conceituao
dessa vertente, tampouco queremos alcanar esse consenso, chama-nos a ateno as reflexes
de Nichols (2008). De acordo com o autor todos os filmes podem ser pensados como
documentrio, entretanto, h que se diferenci-los em pelo menos duas grandes vertentes, os
documentrios de satisfao de desejos e os documentrios de representao social. Assim, os
28

Resultado final da pesquisa de Iniciao Cientfica apresentado no XX Seminrio Final do Programa

Institucional de Bolsas e Trabalho Voluntrio de Iniciao Cientfica PIBIC-UNIR-CNPq.
29
Graduando em Comunicao Social/Jornalismo pela Universidade Federal de Rondnia. bolsista do
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC) do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq) no perodo 2010-2011 na mesma instituio e integrante do Grupo de Estudos
Semiticos em Jornalismo.
30
Orientador do trabalho no perodo de agosto de 2010 a fevereiro de 2011. Jornalista, mestre em Comunicao
pela Universidade Estadual Paulista e doutorando em Multimeios pela Universidade Estadual de Campinas.
professor assistente da Universidade Federal de Rondnia e vice-lder do Grupo de Estudos Semiticos em
Jornalismo.
31
Orientadora do trabalho no perodo de maro a julho de 2011, considerando o afastamento do professor
Juliano para cursar doutorado. Jornalista, mestre em Meio Ambiente de Desenvolvimento Regional pela
Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio do Pantanal. professora assistente da
Universidade Federal de Rondnia.

872

de satisfao de desejos respondem ao que conhecemos comumente como filmes de fico ao

passo que os de representao social sejam os que estamos habituados a apreender como
documentrio. Esse argumento de Nichos (Ibidem) sustenta-se, a seu ver, pelo fato de todos os
filmes, at as maiores fices delinearem as marcas de quem o produziu e, talvez, de o
consumir.
Focando nos documentrios de representao social, Nichols sustenta que os filmes
documentrios mesmo buscando seu recorte no cotidiano no fazem uma reproduo da
realidade e sim uma representao.
por esse caminho desenhado pelo autor que debruamo-nos sobre o documentrio
brasileiro Ns que aqui estamos por vs esperamos, de aproximadamente 72 minutos, dirigido
por Marcelo Masago, em 1999.
Esse trabalho de Masago situa-se num contexto de ampla expanso da vertente
documental no Brasil. Lins & Mesquita (2008) explicam que o fim da dcada de 90
especialmente marcante para o documentrio brasileiro: a produo de filmes est em franco
crescimento, alguns ttulos chegam tela grande, a ateno do pblico e da crtica cada vez
maior. As autoras (Ibidem) argumentam que a vertente documental no resvalou no perodo
que antecedeu o cinema da retomada, ou seja, no sofreu grandes abalos como sofreram as
produes de fico, ou documentrios de satisfao de desejos, com o fechamento da
produtora e distribuidora estatal Embrafilmes.
Embora o documentrio no perodo que antecede a retomada no tenha passado por
grandes problemas como as produes ficcionais, tampouco podemos dizer que o
documentrio atingiu um patamar de excelncia. Isto ocorre no em relao qualidade
tcnica ou esttica das obras, mas na questo da difuso do produto audiovisual de no-fico.
Sobre o problema da difuso das obras documentais, chama-nos a ateno o fato de
Ns que aqui estamos por vs esperamos ter atingido um pblico de quase sessenta mil
espectadores. Esta obra foi desenvolvida a partir de uma bolsa outorgada pela Fundao
McArthur ao cineasta Marcelo Masago. A obra composta majoritariamente de imagens de
arquivo apresenta-nos, como explicam Lins e Mesquita (2008, p. 15), biografias reais, insere
pequenas

fices,

inventa

personagens,

retira-os

do

anonimato

das

atualidades

cinematogrficas dando-lhe origem e destino. Todos esses pontos so interligados pelo fato
de ter acontecido durante o sculo XX.
Assim, atravs materiais de arquivos, msica minimalista de Wim Mertnes e
interttulos, o documentrio delineia vrias micro-biografias de pessoas que viveram durante o
sculo XX.

873

Frente s estratgias de produo do documentrio em questo vemos, a ttulo de

hiptese, que ele subverte a narrativa cinematogrfica clssica e questiona a tradio
historiogrfica baseada em documentos oficiais. Seguindo esse ponto preliminar, buscamos,
atravs da pesquisa de iniciao cientfica realizada no perodo de agosto de 2010 a julho de
2011 com financiamento da Fundao Universidade Federal de Rondnia, entender o modo
Ns que aqui estamos por vs esperamos representa o sculo XX, sendo esta questo o
objetivo geral de nossa investigao. Procuramos tambm entender o modo como a memria
coletiva era abordada, bem como a articulao entre imagens de arquivo, interttulos e som
presentes na obra.

METODOLOGIA
Com vistas em alcanar uma resposta contundente a essas questes, adotamos o
Quadro de Componentes Sintagmticos, proposto por Lopes (1999). De acordo com o
pensamento da autora, o desenvolvimento de um trabalho cientfico envolve a teorizao da
problemtica na definio do objeto, tcnicas de investigao, tcnicas e mtodos de
descrio e mtodos de interpretao. Desta forma, a pesquisa foi dividida em trs partes.
Na primeira, onde desenvolvemos a teorizao da problemtica na definio do objeto,
realizamos uma pesquisa bibliogrfica, com o intuito de reunir conceitos e teorias que
ajudassem na compreenso do problema e que dessem indcios a um apontamento frente
hiptese formulada. Realizamos uma pesquisa bibliogrfica na qual contemplamos as
contribuies de DaRin (2006), Nichols (2008), Ramos (2005, 2008) no campo do cinema
documentrio, as reflexes de Burke (1992), Sharpe in Burke (1992), Romancini in Lago &
Benetti (2008) em relao Histria, as proposies de Halbwachs (2006), Bosi (2009) e
Strohschoen (2004), nos estudos sobre memria e de Stam (2003) acerca do terceiro cinema.
A segunda fase da pesquisa compreendeu a anlise flmica. Nesta etapa tomamos
como referncia os trabalhos de Aumont & Marie (2004), Aumont et al. (1995), Guimares
(2010) e Vanoye & Goliot-Lt (1994). Nesta etapa consideramos tambm as perspectivas de
Carvalho (2008), Carrasco (1993) e Stam (2003) para a anlise do som no cinema.
A terceira etapa buscou um dilogo com as questes vistas na anlise, onde detivemonos sobre a questo da histria vista de baixo e os princpios do terceiro cinema na edificao
do documentrio, refletimos sobre a percepo da memria coletiva e tambm as articulaes
entre as imagens de arquivo, o som e os interttulos. Nesta fase, convocamos novamente os

874

autores adotados nas primeiras fases da pesquisa para, a partir do quadro de observao,
alcanarmos os objetivos geral e especficos da pesquisa.

CONSIDERAES FINAIS
No desenvolvimento da pesquisa percebemos a necessidade de mudana em relao
aos objetivos, de convocar novos autores para embasarem as temticas envolvidas. As
sugestes feitas pela banca, na ocasio da avaliao dos resultados parciais, foi de suma
importncias para um melhor encaminhamento da pesquisa, sobretudo, em relao
aproximao com a disciplina historiogrfica e os estudos sobre som no cinema, este ltimo
culminou na feitura de um trabalho apresentado em congresso de nvel nacional, o 22 Frum
Acadmico de Letras. Articular nosso objeto com as proposies historiogrficas, em especial
com a perspectiva de histria vista de baixo, possibilitou um entendimento do objetivo geral
de nossa pesquisa alinhado tambm com as similitudes entre Ns que aqui estamos por vs
esperamos com as premissas do movimento do Terceiro Cinema, mesmo no sendo o filme de
Masago uma obra pertencente a esse movimento.
Na tentativa de responder a indagao sobre o modo como o corpus de nossa
investigao representa o sculo XX, acreditamos que o documentrio atravs de estratgias
peculiares a histria vista de baixo e tambm com pressupostos caros as movimento do
terceiro cinema faz uma representao do sculo por meio de um vis de alteridade. Ao
utilizar a experincia e o relato da vivncia do outro o documentrio conduz a uma
representao de alteridade.
Na busca de um entendimento sobre o modo como o documentrio aborda a memria,
percebemos que melhor seria se considerssemos o modo como a memria percebida e no
abordada. Assim, a memria pode ser apreendida por pelo menos duas maneiras, a diegtica,
ou seja, a memria coletiva no universo da narrtativa e tambm atravs da espectatorialdade.
Em relao memria coletiva espectatorial, o processo se d pelo modo de edificao do
documentrio ser a partir de imagens de arquivo. Mesmo aquelas imagens passando por um
processo de ressignificao h a questo da experincia espectatorial que reconhece e
identifica o contexto de origem da imagem, configurando tambm uma memria coletiva.
Com relao s articulaes entre imagem de arquivo e interttulos, vimos a relao de
dependncia de um elemento em relao ao outro na produo de sentido da obra.

875

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876

SIGNIFICADOS DA MATERNIDADE PARA MULHERES INFECTADAS PELO

HIV
A MATERNIDADE NA PERSPECTIVA DAS MULHERES INFECTADAS PELO
HIV
Grazielly Teles Nascimento32
Luis Alberto Loureno de Matos33
RESUMO: O estudo teve como objetivo compreender os significados atribudos
maternidade pelas mulheres HIV positivo atendidas no Servio de Atendimento Especializado
(SAE) do municpio de Porto Velho Rondnia, bem como identificar as caractersticas
sociodemogrficas das participantes e os aspectos positivos e negativos vivenciados pelas
mulheres na experincia da maternidade. As entrevistas foram realizadas com 12 mulheres
soropositivas. O mtodo utilizado foi um estudo exploratrio-descritivo de delineamento
qualitativo. Os instrumentos para a coleta de dados incluram a aplicao de um questionrio
sociodemogrfico e a realizao de entrevistas semi-estruturadas. O material coletado nas
entrevistas foi analisado a partir da tcnica baseada na anlise de contedo de Bardin (1977).
Os resultados indicaram a presena de duas categorias relativas aos significados atribudos
maternidade: a idealizao da maternidade e a expresso de vida: ressignificando a doena e a
vida. No tocante aos aspectos positivos a categoria apoio foi a nica encontrada. Em relao
aos aspectos negativos foram encontrados o medo, o impedimento da amamentao e as
dificuldades no uso dos medicamentos. Mesmo com as restries de serem me aps a
transmisso do HIV, as mulheres entrevistadas mostraram que fundamental a oportunidade
de viver a experincia de gerar um filho, o que tem trazido a elas crescimento pessoal,
esperana e felicidade, apesar de todas as preocupaes, num primeiro momento, com a
possibilidade de infectarem o filho.
PALAVRAS-CHAVE: Sndrome de imunodeficincia adquirida. HIV. Maternidade. Mulher.
ABSTRACT: The study aimed to understand the meanings of motherhood for HIV-positive
women treated at the Specialized Treatment Unit (SAE) in the municipality of Porto Velho Rondnia, and identify the sociodemographic characteristics of participants and the positive
and negative aspects experienced by women inexperience of motherhood. The interviews
were conducted with 12 HIV-positive women. The method used was a descriptive exploratory
study of design quality. The instruments for collecting data included the application of a
sociodemographic questionnaire and conducting semi-structured interviews. The material
collected in the interviews was analyzed using the technique based on content analysis of
Bardin (1977). The results indicated the presence of two categories on the meanings attributed
to motherhood: the idealization of motherhood and the expression of life: giving new meaning
to the illness and life. Regarding the positive category was the only support found. Regarding
the negative aspects found fear, avoidance of breastfeeding and the difficulties in the use of
drugs. Even with the restrictions of being mother after the transmission of HIV, female
respondents showed that it is essential the opportunity to live the experience of conceiving a
child, which has brought them personal growth, hope and happiness, despite all the
concerns, at first, with the possibility of infecting the child.
32

Bolsista PIBIC/UNIR. Acadmica do curso de Psicologia da UNIR/Centro de Pesquisa em Formao da

Pessoa (CEPEFOP).
33
Orientador. Docente do Departamento de Psicologia da UNIR/Centro de Pesquisa em Formao da Pessoa
(CEPEFOP).

877

Keywords: Acquired immunodeficiency syndrome, HIV, maternity, woman.

INTRODUO
A Sndrome da Imunodeficincia Adquirida (Aids), doena causada aps a infeco do
organismo pelo Vrus da Imunodeficincia Humana (HIV), foi descrita no incio da dcada de
1980 como uma sndrome predominante entre os homossexuais, hemoflicos e usurios de
drogas injetveis, caracterizada pelo surgimento de infeces oportunistas e relacionadas
baixa imunidade.
Desde seu comeo, vem se observando modificaes no perfil epidemiolgico das
pessoas vivendo com HIV/Aids. A partir do final da dcada de 1980 e durante os anos de
1990, a Aids comeou a ter um novo rumo no tocante ao seu perfil, caracterizando-se, entre
outros aspectos, pelo crescente nmero de mulheres infectadas pelo HIV (BRASIL, 2010).
A partir da dcada de 1990 ocorreu o crescimento da transmisso heterossexual no
Brasil, fenmeno que recebeu a denominao de heterossexualizao da epidemia de Aids
(LIMA; SALDANHA; OLIVEIRA, 2009; RODRIGUES-JNIOR; CASTILHO, 2004;
VARELLA, 2006), constituindo-se para as mulheres, nos dias atuais, a principal via de
transmisso.
Um aspecto central do processo de feminizao da epidemia de HIV/Aids diz respeito
vivncia da maternidade em situao de infeco pelo HIV. Segundo Carvalho e Piccinini
(2008), alm das questes relacionadas ao atendimento dessas mulheres em relao a sua
sexualidade na presena do HIV, planejamento familiar e direitos reprodutivos, constata-se,
em alguns casos, a culpabilizao, com o sentimento de que elas no devem, no podem ou
at no tm o direito de ser mes, considerando-se o fato de que a gestao, nesse contexto,
pode trazer a possibilidade da transmisso vertical do vrus durante a gestao, o parto ou
aleitamento. No entanto, ao mesmo tempo, h uma expectativa geral quanto ao fato de que as
mulheres se tornem mes, de forma que o filho com sorologia negativa pode significar a
esperana para se superar e superar a doena e a continuidade de seu legado (BRAGA, 2009).
Observa-se, portanto, que o processo de feminizao da Aids suscitou uma srie de
questes a serem examinadas e discutidas pela sociedade, exigindo novas estratgias do
governo para lidar com a maternidade na presena do vrus. O contgio pelo HIV e o
desenvolvimento da Aids esto relacionados a fatores mltiplos e complexos relacionados a
questes orgnicas, sociais, culturais e subjetivas, pois as suas peculiaridades e o imaginrio
social construdo em relao a ela deixam claras as repercusses sobre as mulheres no tocante
sua vida pessoal, sua vida familiar e experincia da maternidade.
OBJETIVOS
O objetivo geral foi compreender os significados atribudos maternidade pelas
mulheres HIV positivo atendidas no SAE do municpio de Porto Velho RO.

878

Os objetivos especficos foram identificar as caractersticas sociodemogrficas das

mulheres HIV positivas e identificar os aspectos positivos e negativos vivenciados pelas
mulheres na experincia da maternidade.

MTODO
Estudo exploratrio-descritivo, de delineamento qualitativo que teve como
participantes 12 mes HIV positivo atendidas no SAE. Os instrumentos para a coleta de dados
foram questionrios sociodemogrficos e entrevistas individuais semi-estruturadas.
Os dados do questionrio foram analisados por meio de tratamento estatstico e as
entrevistas por meio da tcnica da anlise de contedo com base nas definies de Bardin
(1977). Visando observncia dos preceitos ticos, o projeto de pesquisa foi aprovado pelo
Comit de tica em Pesquisa da Fundao Universidade Federal de Rondnia.
ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS
As participantes do estudo tm uma mdia de idade de 31, 58 anos, 66,66% tm mais
de 11 anos de escolaridade, 58,33% so solteiras, 58,33% so pardas, 66,66% so catlicas,
66,66% tinham apenas um filho, 75% estavam trabalhando, renda pessoal mdia de R$
865,88, renda familiar mdia de R$ 1766,90, 41,66% moram com duas pessoas e tempo
mdio de diagnstico de 5,08 anos.
Aps a transcrio das entrevistas, procedeu-se a leituras exaustivas do material,
objetivando a definio das categorias temticas em relao aos objetivos propostos.
Em relao aos significados atribudos maternidade foram encontradas duas
categorias: idealizao da maternidade e expresso de vida: ressignificando a doena e a vida.
No que concerne aos aspectos positivos vivenciados pelas mulheres na experincia da
maternidade, a categoria encontrada foi o apoio, tendo como subcategorias: apoio do
companheiro, apoio familiar e apoio da equipe de sade.
Como aspectos negativos vivenciados pelas mulheres na experincia da maternidade
apareceram as seguintes categorias: medo, tendo como subcategorias: medo do filho nascer
HIV positivo e medo da prpria morte; impedimento da amamentao e dificuldades no uso
dos medicamentos.
SIGNIFICADOS ATRIBUDOS MATERNIDADE:
Idealizao da maternidade
Esta categoria abrange o desejo de ser me, o sonho de ter um filho, a constituio de
uma famlia, a importncia dos filhos em suas vidas e a expectativa da sociedade.
A maternidade, para as participantes, percebida como um desejo natural inerente
condio feminina. O desejo de ser me como a concretizao de um sonho de infncia, a
constituio da famlia, a expectativa da sociedade de que toda mulher tenha filhos est

879

relacionada realizao plena enquanto mulher, viso idealizada do papel de me

(ATHANIEL, 2006).
A maternidade considerada uma importante funo social (CARVALHO, 2006;
CARVALHO; PICCININI, 2008; SANTANNA, 2007) e no ter filhos contrariaria o
propsito da vida. Nessa perspectiva ser me uma importante realizao feminina, uma
experincia essencial na estruturao da identidade feminina que, no caso de algumas
mulheres, contrape-se ao medo de colocar a criana em risco pela transmisso do HIV.
Algumas participantes vem a maternidade como uma ddiva divina, eleitas por Deus
para gerar uma criana que lhes tragam alegria e vida, alm de revelarem a gratido pela
criana no ter nascido soropositiva.
Expresso de vida: ressignificando a doena e a vida
Esta categoria se refere ao significado que a maternidade passa a ter na vida da me
como elemento gerador de vida, fonte de apoio, esperana de continuar vivendo e como
elemento ressignificador da soropositividade para o HIV e da vida.
Foi percebida na pesquisa uma ordem temporal nesses processos: a me tem no filho,
num primeiro momento, uma fonte de apoio e esperana, j que as mulheres investigadas
parecem se projetar nos filhos, de forma a desejar que eles tenham o que elas no tiveram e
sejam quem elas no foram. Aps iniciado esse processo, para que possam acompanhar o
crescimento dos filhos, num segundo momento passam a ter mais responsabilidade e autocuidado. Assim, colocam o filho em primeiro lugar em sua vida, tornando a infeco, antes
elemento central, em elemento secundrio. Tambm foi observada a necessidade de rever
objetivos, planos e expectativas, ocorrendo o processo de ressignificao.
ASPECTOS POSITIVOS:
Apoio social
No tocante aos aspectos positivos vivenciados pelas mulheres HIV positivas na
experincia da maternidade, a categoria que se destacou foi o apoio social a qual est
relacionada busca de uma rede de apoio social que pode se dar pelas relaes sociais da
portadora de HIV/Aids e pela disponibilidade dessas relaes que possibilitam o
enfrentamento e a superao dos perodos de maior sofrimento e que contribui para reduzi-lo.
Dentro desta categoria foram encontradas as subcategorias apoio familiar, apoio do
companheiro e apoio da equipe de sade.
Apoio Familiar
Dentro dos mbitos do apoio, o da famlia foi o mais referido pelas participantes,
atribuindo-se isso importncia da famlia, independente da sorologia, e funo
comumentemente exercida de apoio emocional e financeiro (KALICHMAN, 2003),

880

As falas revelam principalmente a importncia da famlia como fonte de apoio

emocional e de cuidado. Esse apoio se refere ajuda na superao das barreiras que a vida
traz, agravadas pela doena, sobretudo em relao aos cuidados dispensados aos filhos.
O apoio da famlia aparece, portanto, como um fator significativo de proteo s
mulheres no enfrentamento da infeco (TUNALA, 2002; CARVALHO et al., 2007),
possibilitando lidar de forma positiva com a infeco (KALICHMAN, 2003) e se tornando
fator de suporte e motivao (RIGONI et al, 2008).
. Dentro do apoio familiar, o apoio dos filhos, corroborando os achados de Andrews et
al. (1993), foi citado como fundamental para as mes, o que contribui para tornar ainda mais
forte o vnculo com os filhos, diminuindo a sensao de solido em que algumas se
encontravam.
Apoio do Companheiro
Das 12 participantes da pesquisa, 05 disseram ter companheiros, sendo que o suporte
dado pelo parceiro aparece como um elemento de grande ajuda na experincia da
maternidade.
Esse apoio do companheiro est principalmente relacionado aos cuidados
compartilhados com a companheira em relao aos filhos, alm de ser importante para a
diminuio dos medos, dos sentimentos de culpa e das ansiedades. Diante da vulnerabilidade
a que est exposta, do medo da morte, da transmisso da infeco ao filho ou da perda do
parceiro, fatores mais intensos na presena da Aids, o apoio do companheiro essencial para
evitar o isolamento (ALMEIDA, 2008).
Nessa perspectiva, a estabilidade da relao conjugal parecer ser uma condio
essencial para a vivncia da maternidade e para afastar possveis preocupaes com o futuro
dos filhos caso acontea alguma coisa com a me.
Apoio da equipe de sade
Em algumas entrevistas foi relatada a importncia do apoio da equipe de sade, j que
devido cronicidade da doena, as mulheres entrevistadas tm contato constante com a
equipe de sade.
Parece que ter um bom relacionamento com pessoas que conhecem seu quadro clnico
e a Aids de uma forma geral, contribui para as mulheres pesquisadas se sentirem mais
confiantes em relao ao tratamento, o que torna o processo menos traumtico.
ASPECTOS NEGATIVOS:
Medo
Dentre os aspectos negativos vivenciados pelas mulheres na experincia da
maternidade, o medo foi encontrado em todas as entrevistas. Essa categoria ficou dividida em:
medo do filho nascer soropositivo e o medo da prpria morte.

881

Medo do filho nascer HIV positivo

A preocupao com a sade do filho e, sobretudo, o medo dele nascer HIV positivo
configura-se como preocupao central das mes.
Muito frequentemente, a soropositividade vista pelas mes como conseqncia dos
seus atos, sendo difcil conviver com a ideia de transmitirem o vrus aos filhos. Assim, a
infeco passa a ter um significado particular para as mulheres, que percebem a doena como
algo que lhe traz sofrimento, mas, sobretudo, algo temvel e ameaador que pode tambm
afetar os filhos.
O medo de o filho nascer HIV positivo foi relatado por nove das 12 entrevistadas,
tanto entre as que no engravidariam se soubessem previamente do diagnstico como entre as
que engravidariam sabendo da sua condio soropositiva. Entre estas ltimas, a preocupao
com a transmisso vertical tambm esteve presente, afirmando que tomaram as medidas
necessrias para evit-la. Tal fato mostra a relevncia do medo do contgio da me para o
filho e o fato de que para as participantes da pesquisa, o medo da transmisso maior que o
desejo de ser me. Alm desse fator inibidor, o medo de serem responsabilizadas pela
sociedade por gerar um filho infectado pode contribuir para inibir a gestao.
Medo da prpria morte
Em todas as falas revelou-se o medo da morte, sobretudo numa perspectiva em que a
me sofre diante da incerteza de sua sade no futuro. Esta dvida est relacionada com o
medo de no terem tempo bastante para exercerem o papel materno, de no verem o
desenvolvimento de seus filhos. Em decorrncia procuram viver o mais intensamente possvel
prximo dos filhos enquanto esto vivas. H uma urgncia no tempo, no se podendo perder
tempo algum diante da morte iminente, do fantasma que as assombram.
Esse temor parece fazer com que as mes se dediquem mais aos filhos, j que elas
esto sempre em confronto com a prpria mortalidade.
Impedimento da amamentao
O impedimento amamentao foi observado durante as entrevistas como um aspecto
negativo no contexto gravidez e infeco pelo HIV, j que se mostrou fonte de grande
sofrimento. Em nossa cultura, a amamentao encontra-se impregnada de grande significado
social e simblico para as mulheres, haja vista as campanhas publicitrias veiculas pela mdia
a respeito do incentivo ao aleitamento materno, o que pode dificultar a deciso pelo no
aleitamento.
Todas as participantes da pesquisa decidiram pelo no aleitamento materno, apesar das
possveis dificuldades acarretadas. Elas pareceram ter a compreenso de que a no
amamentao uma ao preventiva necessria, no expressando muita dificuldade em seguir
as recomendaes dos profissionais de sade que atuam no SAE com o objetivo de reduzir os
riscos de a criana adquirir a infeco. O essencial neste ponto parece ter sido a incorporao
das recomendaes prescritas pelos profissionais de sade. Aliado a tal assimilao pode estar

882

presente um sentimento de renncia, de sacrifcio dos seus sentimentos visando a proteger a

sade do filho, apesar de apenas trs mulheres fazerem referncia a tal aspecto.
Nessa perspectiva, fortalece-se a viso do amor incondicional que as levam a abrir
mo de partes de sua vida e aceitao de tudo o que resultar no bem estar da criana,
contribuindo, dessa maneira, para a adeso ao tratamento.
Dificuldades no uso dos medicamentos
Esta categoria refere-se aos problemas enfrentados no uso dos medicamentos no
tratamento antiretroviral.
A dependncia da medicao e do tratamento sem prazo definido para que as pessoas
infectadas pelo HIV tenham expectativa de vida maior (SEIDL; ZANNON; TRCOLLI,
2005), apareceu nas entrevistas como fonte de sofrimento e angstia vivenciada pelas
mulheres na experincia da maternidade.
A necessidade do coquetel de remdios, alm de torn-las dependentes para o aumento
da expectativa de vida e da qualidade de vida, faz com que as mulheres infectadas pelo HIV
se lembrem diariamente da perda da sade.

CONSIDERAES FINAIS
A anlise das entrevistas tornou possvel identificar que a categoria idealizao da
maternidade, ainda, se encontra fortemente impregnada no imaginrio social, sendo
percebida como um atributo primordial inerente condio feminina, uma experincia
fundamental na realizao plena enquanto mulher e na estruturao da identidade feminina, na
continuidade de sua vida e que se contrape ao sentimento de medo de colocar o filho em
risco pela transmisso do HIV.
Os resultados encontrados na categoria expresso de vida: ressignificando a doena e
a vida demonstram que as participantes da pesquisa passaram a conceber a doena e,
consequentemente, a vida com um novo olhar. A maternidade passou a ser a expresso da
vida, o componente existencial que propicia fora e sentido ao desejo de permanecer viva,
fornecendo motivos reais para o auto-cuidado e o cuidado com os filhos, tornando-as mais
capacitadas para enfrentar a doena, o que contribui para a reduo da vulnerabilidade.
No que concerne aos aspectos positivos o apoio da famlia, do companheiro e da
equipe de sade foram os elementos que se sobressaram, demonstrando ser um fator
significativo de proteo s mulheres no enfrentamento da infeco.
Em relao aos aspectos negativos, o medo do filho nascer HIV positivo apareceu
como a categoria mais referida, bem como o principal elemento inibidor do desejo de ter
filhos. Alm desse medo, o medo da prpria morte, de no ter tempo suficiente para
exercerem o papel materno parece lev-las a uma busca por viver o mais intensamente
possvel prximo aos filhos.
Outro aspecto encontrado como aspecto negativo foi o impedimento amamentao,
fazendo-as sentirem-se incompletas e impotentes e a vivenciar o sofrimento por no estar

883

cumprindo um importante cuidado inerente ao papel materno, algo que simboliza a

maternidade e qualifica a me.
O ltimo aspecto negativo foi a dificuldade no uso dos medicamentos, sendo a
dependncia do coquetel de remdios o fator mais citado, pois alm da dependncia para o
aumento da expectativa de vida e a sua melhoria, faz com que se lembrem diariamente da
perda da sade.
Mesmo com as restries de serem me aps a transmisso do HIV, as mulheres
entrevistadas mostraram que fundamental a oportunidade de viver a experincia de gerar um
filho, o que tem trazido a elas crescimento pessoal, esperana e felicidade, apesar de todas as
preocupaes, num primeiro momento, com a possibilidade de infectarem o filho.
O estudo realizado pode contribuir para compreender os significados atribudos
maternidade, bem como ajudar na identificao e entendimento dos aspectos positivos e
negativos presentes na experincia da maternidade. Sua importncia tambm destacada por
oferecer a possibilidade de subsidiar o trabalho dos profissionais de sade acerca das
peculiaridades das mes HIV positivo e as repercusses da soropositividade e a maternidade
em suas vidas, possibilitando a melhoria da assistncia nos servios de sade e, sobretudo, no
campo do aconselhamento.
REFERNCIAS
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VARELLA, R.B. Aspectos da epidemia de Aids em municpio de mdio porte do Rio de
Janeiro, 2000-2004. Revista Brasileira de Epidemiologia, So Paulo, v. 9, n. 4, dez. 2006.
AGRADECIMENTOS:
s participantes;
Ao CNPQ;
Ao PIBIC;
UNIR.
__________________________
CONTATOS
Orientando:
E-mail principal: graziellyteles@yahoo.com.br
Telefone: 9203-4153
Orientador:
E-mail principal: lumatospvh@hotmail.com
Telefone: 8456-7472

885

AVALIAO DOS BENEFICIRIOS SOBRE O PROGRAMA BOLSA FAMLIA

(PBF) NO MUNICPIO DE PORTO VELHO, RONDNIA
Sharlene Frana Rocha34
sharlenerocha@hotmail.com
Manuel Antnio Valds Borrero35
mavaldes@unir.br

RESUMO: O Programa Bolsa Famlia surgiu para erradicar a pobreza do pas, entretanto h
algumas dvidas quanto ao cumprimento do seu objetivo, com relao s famlias que mais
precisam do auxlio. Para avaliar se as famlias esto notando uma melhora de vida depois de
receber o subsdio, aplicou-se questionrio socioeconmico aos beneficirios, a fim de obter
sua opinio sobre o subsdio federal. Analisando ainda, se o Bolsa Famlia tem melhorado a
vida da populao mais pobreza, eliminando e/ou mnimo a pobreza do pas, possibilitando
uma melhora de vida principalmente nos quesitos de educao e sade da famlia
proporcionando-lhes um desenvolvimento a mdio e longo prazo. Observa-se que para as
famlias extremamente pobres o beneficio tem sido necessrio para manter as necessidades
bsicas, sendo estes a parcela mais atendida pelo Programa. Este trabalho define ainda, os
termos de pobreza, pobreza absoluta e relativas, assim como apresenta os dados dos
benefcios para os anos de 2010 e primeiro semestre de 2011, de Porto Velho, atravs de
informaes fornecidas pela Secretaria Municipal de Assistncia Social SEMAS.
PALAVRAS-CHAVE: Programa Bolsa Famlia. Beneficirios. SEMAS. Porto Velho.
INTRODUO

O Bolsa Famlia foi desenvolvido para diminuir a pobreza do pas atravs de

transferncias monetria famlias de baixa renda, pobres e extremamente pobres, visando da
melhor qualidade de vida aos milhes de brasileiros que no possui condies de ter o
suficiente para se alimentar diariamente.
Este trabalho pretende analisar se o PBF est realmente atendendo a seus propsitos
de diminuio da pobreza e erradicao da misria no Brasil a mdio e longo prazo, bem
como levantar a opinio dos beneficirios sobre o melhoramento em suas condies de vida e
o aumento da incluso social de famlias de baixa renda de Porto Velho.
Atravs desta pesquisa mostraremos como tem sido importante a distribuio de
renda a famlias necessitadas, para alcanar uma melhor igualdade social e oportunidades de
crescimento econmico de um pas. Gerando meios da populao aumentar seu consumo,
estabilizando assim a economia nacional.

34

Estudante de Cincias Econmicas/ Voluntria PIBIC. Universidade Fedederal de Rondnia

UNIR
35
Orientador

886

Para avaliar qual a opinio dos beneficirios, este relatrio foi realizado atravs de
pesquisa tericas e visitas SEMAS, bem como entrevistas 385 famlias beneficiadas no
municpio de Porto Velho.

METODOLOGIA

Ao longo dos anos, muitos pases vm tentando extinguir a pobreza de sua

populao. Buscando melhorar a vida de famlias que no tem meios de obter o mnimo
necessrio para sua substncia.
Para diminuir a pobreza, necessrio saber quantos so os brasileiros que vivem com
pouco ou quase nenhum recurso. O principal mtodo a partir da Renda, como explica
Oliveira (2010), uma das principais e mais difundida forma de mensurao da pobreza seja a
anlise a partir da insuficincia de renda. Entretanto, quando o nico mtodo de mensurao
apenas a renda, so consideradas pobres todas as pessoas cuja renda foi igual ou menor do
que um valor preestabelecido, denominado linha da pobreza (Oliveira, 2010).
Entretanto para analisarmos os resultados do Programa Bolsa Famlia em Porto
Velho, faz-se necessrio entender e definir o conceito de Pobreza, a qual, muitas vezes
entendida como a falta de rendimentos, dinheiro necessrio para a satisfao das necessidades
bsicas. Contudo, pobreza no se restringe apenas a falta de dinheiro, mas tambm falta de
acesso a educao, sade, transporte, saneamento bsico e habitao, gerando nestes cidados
uma baixa expectativa de vida e propiciando um aumento na violncia.
Como definio de pobreza temos o Dicionrio Aurlio, que explica pobreza como
estado ou qualidade de pobre. Para sua definio de pobre, temos a de que quem no tem
o necessrio vida; sem dinheiro ou meios. De acordo com Rocha (2006), Pobreza um
fenmeno complexo, podendo ser definido de forma genrica como a situao na qual as
necessidades no so atendidas de forma adequada. Para a autora ser pobre significa no
dispor dos meios para operar adequadamente no grupo social em que se vive (Rocha, 2006).
Outra forma de calcular a pobreza atravs de linha da pobreza. Esta linha
representa o valor monetrio que uma famlia necessita para sua sobrevivncia. Atualmente o
critrio internacional estipulado para medir a linha de pobreza foi definido pelo Bird - Banco
Mundial. Segundo o Bird (2007), uma pessoa ou famlia no tem condies de obter todos os
recursos necessrios para sobreviver quando tem renda de menos de US$ 1,00 por dia, sendo
estas classificadas como extremamente pobres ou Pobreza Absoluta, e de US$ 1,00 a US$
2,00 por dia, como pobres, ou tambm denominada por Pobreza Relativa.

887

A Pobreza Absoluta quando um indivduo no possui meios para comprar bens

essenciais para sua existncia. De acordo com Rocha (2006), pobreza absoluta est
estreitamente vinculada s questes de sobrevivncia fsica.
De acordo com o Bird, os indivduos que so considerados relativamente pobre so
aqueles que possuem uma renda entre US$ 1,01 a US$ 2,00 por dia. A pobreza relativa
tambm dada atravs da opinio de cada individuo, pois este pode ou no sentir-se pobre em
comparao com o padro de vida mdio da populao.
Para diminuir a pobreza no Brasil o governo criou o Bolsa Famlia. O auxlio
financeiro destinado a famlias pobres com renda de R$ 70,01 at 140,00 e para famlias
extremamente pobres, com renda per capita at R$ 70,00. Para ter direito a esse benefcio, as
famlias devem, em contrapartida, manter seus filhos e/ou dependentes freqentando
regularmente a escola e com todas as vacinas atualizadas. Essas medidas visam reduzir a
pobreza mdio e longo prazo, oferecendo melhores condies de vida atravs do
atendimento de direitos bsicos, como sade, alimentao, educao e assistncia social.
(Portal Bolsa Famlia, 2010)
Atravs do Questionrio Socioeconmico aplicado a famlias beneficiadas, tornou-se
possvel estabelecer qual a opinio das famlias de Porto Velho sobre o benefcio. E mensurar
quantos destes brasileiros tem se preparado para o termino do subsdio federal.
Os dados foram coletados de maneira impessoal, no sendo citado nome ou qualquer
caracterstica que identifique o beneficirio. Sendo coletadas apenas informaes para traar o
perfil socioeconmico do grupo de indivduos que recebem o Bolsa Famlia. As informaes,
apresentada na forma de grficos tiveram o objetivos de analisar como se comportam as
famlias.

CONCLUSO

No municpio de Porto Velho, o Bolsa Famlia tem sido destinado a famlias pobres,
suprindo assim, suas necessidades bsicas, principalmente com relao alimentao e
educao dos beneficirios.
Nota-se o auxlio vem possibilitando um maior conforto para as famlias, que ao
longo dos anos passaram a estruturar suas residncias, buscando comodidade e praticidade no
seu dia-a-dia.

888

Para as famlias extremamente pobres o subsdio tem comprido seus objetivos de

diminuio da pobreza para estas famlias. Possibilitando-lhes uma elevao em suas classes
sociais, muitos deles passando da classe E para a D.
A melhoria nas condies de vida da populao mais pobre inicia-se atravs de
estruturas bsicas como saneamento e ruas asfaltas, essas medidas diminuem o nmero de
doenas, aumento a expectativa de vida da populao.

REFERNCIAS

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890

NOVA CALIFRNIA: O LUGAR ATRAVS DA FALA

Eliaquim da Cunha36
Nilson Santos37
Este trabalho tem como esboo apresentar o estudo do movimento migratrio em torno
das famlias que saram do Estado de Santa Catarina com destino Amaznia. Tal migrao
ocorreu na dcada de 80. Essas famlias buscavam terras maiores e com melhores condies
para viverem. O destino era o estado do Acre, mas instalaram-se cerca de 300 quilmetros de
Porto Velho, pois a regio estava em litgio, no havia certeza qual dos estados pertenceria
se a Rondnia ou ao Acre.
No fim dos anos 80 em homenagem a um seringal chamado Califrnia, estes
migrantes formaram, nas proximidades da BR-364, uma vila chamada de Nova Califrnia,
hoje distrito de Porto Velho e h mais de uma dcada busca emancipao.
Este estudo buscou interpretar as experincias dos enfrentamentos fsicos e culturais
dos migrantes vindos do Sul do pas em busca de terra, em busca de uma vida melhor a
partir da dcada de 1980. Tal interpretao foca nas experincias narradas momento em que o
narrador que deixou seu modo de vida, amigos, e propriedades, muitos se desfizeram para dar
incio a nova vida, em terreno que lhes proporcionava novo sonho de prosperidade.
A vida com terras boas para uso agrcola e pecurio e para alguns sendo recomeo de
vida. Nem todos vieram com recursos para comprar terras, muitos vieram na esperana de
adquirir terras atravs da distribuio gratuita realizada pelo Instituto Nacional de
Colonizao e Reforma Agrria INCRA.
Para o desenvolvimento desta pesquisa trabalharemos com a Histria Oral, que se
propem a dar foco singularidade do narrador sua forma de narrar, suas interpretaes, suas
crenas, seus mundos e seus pontos de referncia de tempo e espao em relao ao grupo, so
estes aspectos que busco interpretar.
O estado de Rondnia tem sua formao enraizada em migraes. Algumas
incentivadas pelo Governo Federal, (extrao da borracha), outras pelos ciclos econmicos
(garimpo), outro aspecto, a busca por terra.
O estudo apresentado no prope somente abordar o tema migrao que ainda
relevante para a interpretao da formao da regio. O que consideramos de interessante so

36
37

Orientando.
Orientador.

891

as transformaes causadas por este movimento migratrio que na dcada dos anos 1980
famlias buscavam terras.
Alm dos enfretamentos da mata e das doenas tropicais adaptaram-se e formaram
cooperativa para cultivo agrrio como pupunha, cupuau e palmito, formaram tambm a vila
Nova Califrnia hoje distrito de Porto Velho e buscam h mais de uma dcada sua
emancipao, alm disto, os atores sociais ainda esto vivos e esta temtica permanece viva
na comunidade. De acordo com Heller (2000: 5) pode-se considerar valor tudo aquilo que,
em qualquer das esferas e em relao com a situao de cada momento, contribua para o
enriquecimento dos componentes essenciais.
Nos anos 80 famlias formaram uma cooperativa para cultivo agrrio como cupuau,
palmito e pupunha. Estes produtos abastecem boa parte do comrcio de Porto Velho. Ao
mesmo tempo em que cultivavam visando o comrcio havia tambm a cultura branca que
o cultivo do alimento para o consumo familiar.
Outro ponto de relevncia para este trabalho de acordo com Leonarda Musumeci (1988: 27)
a relao do campons com a terra no contexto da fronteira, do processo de colonizao
espontnea de reas livres, devolutas, e do movimento posterior de titulao e parcelamento
jurdico das mesmas reas.
Este projeto, com Histria Oral, consiste aplicar em sua metodologia e teoria com os
conceitos de cotidiano, memria, lugar e espao. nosso intuito identificar singularidade
do narrador sua forma de narrar, suas interpretaes, suas crenas, seus mundos e seus pontos
de referncia de tempo e espao em relao ao grupo.
Buscamos em cada narrador o que lhe trouxe Rondnia, a particularidade que o
moveu a sair de seu local de origem para vir em busca de vida melhor.
Ao mesmo tempo, a Histria Oral desmobiliza o sentido puramente intelectual e
elitista da Histria quando vai ao encontro do outro, em busca da experincia pessoal e grupal,
conseguindo articular atmosferas bem mais amplas e melhor fundadas.
Com isso perturba o consagrado limite entre sujeito e objeto, podendo, assim, chegar
aonde normalmente o conhecimento historiogrfico, antropolgico ou sociolgico tradicional
no vai, e mesmo o conhecimento psicolgico com a histria oral se abre para alm da
doena, alm dos limites da clnica, alm do biologismo entranhado em seus mtodos e
conceitos.
O papel do narrador centro da pesquisa no mais como um simples depoente, mas
participante imprescindvel, sem o qual o trabalho no seria possvel, com os procedimentos
de Cpsula Narrativa e Origem Voluntria desenvolvidos por Caldas (1999). Essa

892

perspectiva explora as relaes entre memria, histria, narrativas, textos linguagem,

comunicao e rompe com os paradigmas estruturalistas, redefinindo as relaes entre
passado-presente, onde as narrativas so construes localizadas dos sujeitos de sua prpria
identidade.
Levando-se em considerao, no somente as informaes contidas nos relatos, mas o
prprio modo de narrar. Da a importncia na utilizao dos procedimentos de Cpsula
Narrativa e Origem Voluntria, por permitir ao narrador escolher por onde e como gostaria de
narrar. Essa Histria Oral , portanto um campo multidisciplinar, onde o pesquisador
passear pela Histria, a Antropologia, Sociologia, Geografia e Lingstica para ler e
interpretar seus textos, isto suas narrativas.
Centro de Hermenutica do Presente que trabalha com a Oralidade, h vrios anos, e a
utiliza como instrumento capaz de sondar, atravs de todo processo de transcrio e
pontuao, instncias da experincia que normalmente esto restritos aos consultrios de
Psicologia, aos segredos de famlia, s fofocas, s intimidades ou ao mistrio no dito da vida.
Com a parceria com o grupo de pesquisa GEPCULTURA, que busca entender os modos e as
formas de vida da populao tradicional dentro do contexto amaznico procuramos
compreender melhor a presena dos migrantes, dos pioneiros no distrito de Nova
Califrnia.

TEORIA E METODOLOGIA
O arcabouo terico e metodolgico escolhido para este trabalho cpsula narrativa,
com dilogos entre a Geografia Humana e a Oralidade. Dilogo este realizado com a
perspectiva da oralidade realizada pelo Centro de Hermenutica do Presente tendo como
ponto de partida as teses de doutoramento de Alberto Lins Caldas38 e Nilson Santos39
No ser estabelecida a quantidade de pessoas a serem entrevistadas antes de
realizarmos um contato efetivo com os indivduos.
Numa conversa inicial ser explicado o interesse nosso por sua Experincia, por sua
vida, esclarecendo os passos iniciais da entrevista, os retornos para conferncia e
complementao da narrativa. Deixar claro a utilizao do gravador e a importncia de sua
participao e concordncia, na realizao da pesquisa.
38

Calama: Uma Comunidade no Rio Madeira. So Paulo: Tese, Departamento de Geografia, Universidade de
So Paulo-USP, 2000.
39
SANTOS, Nilson. Seringueiros Da Amaznia Sobreviventes da Fartura. So Paulo: USP, Tese de
Doutorado, 2002.

893

O passo seguinte, que poder ser no mesmo dia e hora da conversa inicial, a prpria
entrevista sob a noo de capsula narrativa (CALDAS, 1999) onde o narrador iniciar sua
narrativa por onde achar melhor e no ser interrompido at que se perceba o esgotamento
dessa fala, nos dando dessa maneira, seu eixo narrativo, que dever ser respeitado at o fim do
processo e considere o fim de sua fala. Aps o trmino da fala do narrador, as dvidas e as
passagens que chamaram ateno podem vir tona, atravs do dilogo; e a segunda onde
trabalharemos

com

entrevistas

mltiplas,

que

formam

cpsulas

temticas,

onde

aprofundaremos alguns assuntos tocados na cpsula narrativa inicial tanto no nosso interesse
quanto do narrador.
As entrevistas, aps as transcries e no processo de entrevistas mltiplas e
conferncias textuais, por um processo de pontuao leve, isto a anulao da fala do oralista.
Com a finalizao desse processo teremos no mais entrevistas, mas hipertextos que, ao serem
sistemas abertos e mltiplos possibilita as interpretaes.
Cpsula narrativa (CALDAS 1999) que tem se tornado fundamental na constituio
no mais de um documento, de uma entrevista ou de um corpus, mas de uma metfora de
contato com o presente.
Mediando vrios conceitos ao mesmo tempo, dispe o outro e os outros enquanto
dimenso plena, heterognea, fragmentar e ficcional do dilogo no processo geral de
colaborao (MEIHY 2005) como estabelecimento de um momento narrativo do colaborador.
Esse conceito, colaborador, de Meihy basilar por redimensionar o outro em sua
alteridade integral e no como objeto de estudo ou funo da pesquisa. Colaborador
aquele que assume a palavra, aceita se dizer toma o eixo da sua experincia, acompanha
ativamente a feitura da sua voz, da escrita que o diz aquele que constri sua narrativa no
somente enquanto dilogo com o pesquisador, mas aquele que assume, no dizer, a dimenso
do seu vivido, a temporalidade dos seus fragmentos, gozando a sua diferena, permitindo ao
oralista conquistar sua especifica alteridade de oralista.
Textualizao o cuidado manter, preservar, tornar positiva a existncia de apoio ao
dito, ao feito, ao requerido: o dito alm de perguntado no colaborativo; no segundo
processo no apenas de feitura colaborativa, mas a interferncia epistemolgica do oralista
para chega ao outro, ordem do outro, a sua simetria, a sua temporalidade narrativa.
Leitura nossa matria de contato possibilita e abre-nos para leituras inesperadas, onde
no encontramos somente nossas sombras projetadas. Essa leitura tem se configurado como
entrecruzamento que faz fluir imagens, ideias, palavras, situaes, sujeitos, temas discursos e
formaes discursivas, tomando o texto como aquilo que exige movimento, clama clivagens

894

reaproximaes, ativamento de transversais, criao polidimensional de teias culturais: os

possveis contextos.
Histria Oral, que de acordo com Meihy (2005) responde necessidade de
preenchimento de espaos capazes de dar sentido a uma cultura explicativa dos atos sociais
vistos pelas pessoas que herdam os dilemas e as benesses da vida no presente.
O seguinte projeto visa interpretar experincias de vida, com uso metodolgico da
Histria Oral segundo Meihy, baseada nas narrativas das pessoas que migraram do Estado de
Santa Catarina para Rondnia na dcada de 1980. Segundo MEIHY e HOLANDA, (2007: 18)
na obra Histria Oral Como Fazer Como Pensar a Histria Oral: prtica de apreenso de
narrativas feita atravs do uso de meios eletrnicos e destinada a: recolher testemunhos,
promover anlises de processos sociais do presente, e facilitar o conhecimento do meio
imediato
O Primeiro passo, aps a elaborao do projeto, coincide com contato com os
narradores, momento que apresentado o trabalho deixando claro quais finalidades. No h
quantidade determinada de narradores e de gravaes, ou seja, poder ser realizada mais de
uma gravao com o mesmo narrador. O ponto em comum entre os narradores a sada de
Santa Catarina para Rondnia nos anos de 1980.
Aps a narrativa gravada ser realizada a digitao do texto transcrio a passagem
literal do oral pra o escrito e de toda a situao ocorrida no momento da gravao Meihy
(2005).
No momento da gravao a atitude tomada por parte do oralista com a prtica da
cpsula narrativa deixa-se o narrador o mais a vontade possvel, sem haver apontamento do
rumo que a narrativa deve seguir, ou seja, nesta ocasio no h perguntas que interfiram como
prtica tradicional de toda inquirio policial Qual o seu nome? Onde nasceu? Qual foi o
ano do seu nascimento? Qual a sua idade? Qual o nome dos seus pais? Qual sua profisso?
Qual sua religio? Como foi isso? Como foi aquilo? Caldas (1999).
Esta liberdade base da relao do oralista com o narrador, pois sua singularidade
que buscada que est na sua forma de contar ele, o narrador, que decide o que, como e
onde contar. Da a importncia na utilizao dos procedimentos de Cpsula Narrativa e
Origem Voluntria, por permitir ao narrador escolher por onde e como gostaria de narrar.
Os narradores escolhero como, onde, e o que contar.
No re-encontro, a narrativa j transcrita, o texto lido pelo o oralista e o narrador,
momento que poder ser levantados tema considerados de relevncia tanto por parte do
oralista quanto do narrador.

895

Posteriormente, a transcrio, o texto ser organizado com sutil pontuao, no

reestruturado cronologicamente nem recortado, ser respeitado o tempo do narrador, ficar
somente sua fala o texto seguir com ordem prpria obedecendo ao dizer do narrador em que
ele apresenta suas experincias, sua vida, fala existncia e sua temporalidade. Caldas (2008).
Com o texto pronto o procedimento seguinte ser em torno de interpretao que ser
baseada nas experincias vividas, pelo narrador, os enfrentamentos fsicos, sociais e culturais
ser abordada qual a noo de tempo, espao fsico e imaginado.
As interpretaes sero dialogadas com os conceitos teorizados nas diversas cincias
sociais como a Psicologia, Histria, Sociologia, Antropologia, a fim de aplicar o legue de
interpretaes no que concernem os conceitos identidade, migrao, memria, narrativa,
cotidiano, famlia, trabalho, e Histria Oral alguns autores h serem trabalhados so:
Halbwachs (2006: 37) na obra A Memria Coletiva: pode ser observado o
enfrentamento de uma conscincia individual e coletiva esse enfrentamento como o
indivduo v o grupo e como ele si v. Haveria ento na base de toda a lembrana, o
chamado a um estado de conscincia puramente individual que para distingui-lo das
percepes onde entram tantos elementos do pensamento social.
As pessoas que construram desde a picada40 at a moradia possuem pontos de
referncia de locomoo diferente de quem chegou aps o preparo do terreno, a memria tem
como pontos de referncia acontecimentos que marcaram um grupo, a construo de uma
estrada ou de uma vila, por exemplo, esses pontos de referncia so os lugares onde foram
experienciadas transformaes

nas lembranas mais prximas, aquelas de que guardamos recordaes pessoais, os

pontos de referncia geralmente apresentados nas discusses so, como mostrou
Dominique Veillon, de ordem sensorial: o barulho, os cheiros, as cores
(POLLAK, 1989: p.9)

Bergson (1990: 11) na obra Matria e Memria: aborda a dualidade entre a matria e
o esprito, e busca determinar a relao entre eles atravs da memria, pode-se dizer que h
um espao fsico e imaginado, por exemplo, a relao consciente do significado da religio e
do trabalho. Meu corpo no conjunto do mundo material, uma imagem que atua como as
outras imagens, recebendo e devolvendo movimento, com a nica diferena, talvez, de que
meu corpo parece escolher, em certa medida, a maneira de devolver o que recebe.

40

Caminhos de um metro e meio a dois de largura dentro da mata.

896

Em seu livro, O Cotidiano E A Histria, Agnes Heller (2000: 17) apresenta o

cotidiano que no simplesmente o vivido diariamente no que aconteam as mesmas
coisas todos os dias, a cada momento o indivduo deparasse com acontecimentos nicos que
faz com que o indivduo reporta-se a interpretaes nicas a vida cotidiana a vida do
inteiro; ou seja, o homem participa na vida cotidiana com todos os aspectos de sua
individualidade, de sua personalidade.
Michel de Certeau na obra A Inveno do Cotidiano chama a ateno para observar a
construo dos documentos, isto quer dizer, indagar quem o elaborou, para quem foi
elaborado e em que poca, essas questes levam formulao dos dados contidos nos
documentos, Certeau diz que contextualizar no apenas os dados, mas principalmente a
produo do documento:
O inconveniente de todo mtodo condio do seu sucesso extrair os documentos
de seu contexto histrico e eliminar as operaes dos locutores em circunstncias
particulares de tempo, de lugar e competio. necessrio que se apaguem as
prticas lingsticas e o espao de suas tticas, para que as prticas cientficas sejam
exercidas no seu campo prprio (CERTEAU, 2005: p.81).

Memria exerce papel fundamental na construo da narrativa com tempo e o espao

como ponto de referencia do narrador, a memria aqui no apenas as lembranas, mas sim a
experincia compartilhada pelo grupo, ou seja, a memria coletiva.
No prefcio do livro espao e lugar Yi-Fu Tuan (1983) diz que escreveu um livro
intitulado topofilia (1980) com a inteno de interpretar a ampla variedade de atitudes e
valores relacionados com o meio ambiente fsico do homem. O escopo do presente relatrio
est prximo da questo levantada por Yi-Fu Tuan.
A observao a respeito da experincia que encontramos nos relatos est a questo que
nos ajuda a compreender situaes peculiares e muito interessantes:
Experienciar vencer os perigos. A palavra experincia provm da mesma raiz
latina (per) de experimento, experto e perigoso. Para experienciar no sentido
ativo, necessrio aventurar-se no desconhecido e experimentar o ilusrio e o
incerto (TUAN, 1983: p.10-11).

Temos que ter o cuidado ao usar algumas propostas de Yi-Fu Tuan no que refere-se a
individualidade, quer dizer, as vivencias e impresses nicas do indivduo, mas isso um
ponto em que devemos observar como essas impresses so postas para o grupo em que o
indivduo convive e como o grupo recebe tais observaes:
para frente, para trs e para os lados so diferenciados pela experincia, isto ,
conhecidos subconscientemente no ato de movimentar-se. O espao assume uma

897

organizao coordenada rudimentar centrada no eu, que se move e se direciona

(TUAN, 1983: p. 13).

Outra observao do autor que nos identificamos o termo: Topofilia o elo afetivo,
vivido a pessoa e o lugar ou ambiente fsico. Difuso como conceito, vvido e concreto como
experincia pessoal (TUAN, 1980: p.5).
Clive Ponting41 no livro Uma histria verde do mundo estuda na perspectiva da longa
durao e aborda vrias civilizaes e em diversos perodos da histria humana, as relaes
do homem com os ecossistemas as mudanas causadas ao meio ambiente pelo modo de vida e
como o modo de vida transforma os ecossistemas. nesse movimento que esto direcionadas
suas anlises, a preocupao est alm de somente descrever as condies ambientais o autor
abarcar as discusses em que:
os aspectos verdes no se referem simplesmente ao estado do mundo natural,
mas incluem outros problemas centrais, como o uso das fontes de energia, a
distribuio da pobreza e da riqueza, como as pessoas tratam as pessoas e o que os
povos pensam do mundo que habitam (PONTING, 1995: p.16).

PROCEDIMENTOS
O trabalho de campo proporciona vivncia muito importante para realizao da
pesquisa. o momento em que se Identifica os Narradores. A irmos a campo notamos com
mais clareza o modo de vida das pessoas que sero nossos colaboradores. Durante o decorrer
da pesquisa com encontros peridicos para orientao, resolvemos que quando tivesse
oportunidade j iramos de imediato.
Ao falamos com um colaborador que conhecamos e se props a nos dar carona para o
distrito de nova Califrnia buscamos identificar melhor o distrito com suas delimitaes e
fronteiras, para que quando estivssemos l no ficssemos totalmente leigos do assunto.

41

PONTING, Clive. Uma Histria Verde do Mundo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995.

898

Figura retirada do endereo:http://www.clab.it/gc/reca/

No dia 24 de agosto de 2010 fui Nova Califrnia, com o colaborador Raulino que
ofereceu carona, no carro de seu irmo. Uma viagem que durou cerca de 4 horas para
chegarmos no distrito de Nova California.
Na travessia da balsa, no rio Abun, Jos outro irmo de Raulino falou sobre
experincias de manifestaes civis, falou que marxista, um senhor com mais de 60 anos de
idade, muito conversador e com muita esperana e entusiasmado com as ideias marxista, que
para ele atravs dessa ideologia que se pode atingir melhorias na qualidade de vida.
Ao chegarmos Raulino mostrou alguns pontos da cidade. Como a igreja, as suas
antigas casas.
As famlias so sempre numerosas, e fiquei menos de 48 horas no local, pernoitei na
casa de uma irm de Raulino, onde sua me reside. uma residncia que sempre tem pessoas,
principalmente familiares, passando e cumprimentado.
A irm de Raulino sempre servindo algum. Preparando o mate, cuidando da me, no
pra sempre est com algum afazer, j com seus mais de 70 anos de idade.
Ao fim da tarde reuniram-se alguns rapazes familiares e vizinhos, fumando tabaco e
bebendo cachaa. O assunto girava em torno da reforma de um poo. Cada um tinha uma

899

opinio de qual melhor maneira de realizar a tarefa. Aps varias horas de conversa no ficou
decido qual seria a melhor.
A busca pelo dilogo entre a Oralidade e Geografia Humana no apenas como auxlio
metodolgico, mas sim com maneira de abordar as temticas das Cincias Humanas.
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ESTUDO DA VARIABILIDADE DA CULTURA MATERIAL CERMICA DO STIO

VENEZA42
Angislaine Freitas Costa43
Renato Kipnis44
RESUMO: Tendo em vista as discusses sobre a cermica da Tradio Polcroma da
Amaznia e a sua ampla distribuio geogrfica, este trabalho apresenta contribuies para as
evidncias desta cermica encontradas recentemente no Alto rio Madeira no mbito do
projeto Arqueologia Preventiva nas reas de interveno do AHE Santo Antnio, RO.
PALAVRAS CHAVES: Cermica Polcroma. Stio Veneza. Rio Madeira.
INTRODUO

A partir dos primeiros estudos arqueolgicos realizados pelo arquelogo Eurico Th.
Miller no Alto rio Madeira definiu-se a subtradio Jatuarana para a cermica desta regio,
datada entre 2.730 e 2.340 a. P., como pertencente Tradio Polcroma Amaznica
(MILLER, 1999). No sudoeste Amaznico, rea que compreende todo o estado de Rondnia
encontrada evidncias de cermicas com datas bastante antigas, regio esta considerada como
possvel centro de disperso dos povos Tupi (RODRIGUES, 1964; NEVES, 2006). Tendo em
vista tais problemticas, este projeto aborda a anlise e a caracterizao da cermica de um
dos stios escavados nesta regio, o stio Veneza. As evidncias de vasilhas com diferentes
morfologias e variados motivos pintados com pigmentos vermelho, preto e branco, alm de
decoraes incisas, encontradas nos diversos stios em ambas as margens do rio Madeira,
entre as cachoeiras de Santo Antnio e Teotnio, so importantes fontes para compreender a
histria pr-colonial da regio.
O stio Veneza localizava-se na margem esquerda do rio Madeira, a cerca de 7 km da
cidade de Porto Velho e foi diretamente impactado pela construo da Usina Hidreltrica de
Santo Antnio. Estava implantado em terrao fluvial em frente s corredeiras do rio Madeira,
a cachoeira de Santo Antnio. provvel que, em pocas de cheias, parte do stio fosse
sujeito a alagamento. Sua coordenada de referncia o SAD 69 UTM 20L E0395116 /
N9027398. Este stio arqueolgico foi evidenciado e cadastrado em 1979 no IPHAN pelo
arquelogo Eurico Miller, que o definiu como stio habitao, com forma elipsoidal e filiao
42

Trabalho desenvolvido no mbito do Projeto Arqueologia Preventiva nas reas de interveno do AHE Santo
Antnio, RO. Instituio de Fomento: Santo Antnio Energia / Scientia Consultoria Cientfica.
43
Graduanda do Curso de Histria da Universidade Federal de Rondnia. Email: angislainefc@gmail.com
44
Scientia Consultoria Cientfica, Pesquisador 2 do CNPq; Coordenador do Projeto Arqueologia Preventiva nas
reas de interveno do AHE Santo Antnio, RO. Email: rkipnis@scientiaconsultoria.com.br

903

cultural pertencente a subtradio Jatuarana (MILLER, 1994). De acordo com Miller, no stio
Veneza, foram coletadas duas amostras no selecionadas h 15 cm de profundidade em uma
rea de 14x14m, sendo que a rea de habitao original do stio j estava comprometida em
decorrncia das cheias e varreduras dos moradores em 1978. Os materiais arqueolgicos
coletados durante as escavaes encontram-se no Museu Arqueolgico do Rio Grande do Sul
MARSUL, na cidade de Taquara/RS sobre os nmeros de catlogo 5929 e 5930
(Informao Pessoal) 45.
Em 2008, aps a localizao do stio no mbito do projeto Arqueologia Preventiva nas
reas de Interveno da UHE Santo Antnio, procedeu-se s intervenes arqueolgicas no
stio Veneza, delimitao, coleta de materiais em superfcie, escavaes pontuais (unidades) e
um perfil no barranco prximo ao rio Madeira. A delimitao foi feita atravs da realizao
de sondagens com cavadeiras manuais tipo boca-de-lobo, a cada 20m, de acordo com uma
malha geomtrica regular seguindo orientao norte e sul ou leste e oeste, com verificao
vertical a cada 20cm, e profundidades mdias finais de 1m obtendo-se uma dimenso
espacial, horizontal e vertical do stio. Ao todo foram feitos 124 furos testes, que confirmaram
a forma elipsoidal do stio de acordo com o que Miller (1994) havia afirmado, mas a
conservao do stio estava comprometida devido eroso causada pelas cheias do rio e reas
de cultivo recentes (SCIENTIA, 2009).
A vegetao do stio era rasteira, com presena de rvores de pequeno e mdio porte
como mangueiras, goiabeiras e urucurs (Palmaes). Marcava a paisagem os afloramentos
granticos (Sute Intrusiva Santo Antnio) presentes no stio. No seu limite norte havia um
igap (pntano), e ao sul visualizava-se o rio Madeira, as corredeiras e os pedrais de granito,
onde foram identificados amoladores-polidores de forma alongada e estreita, possivelmente
utilizados no polimento de varas, o que poderia indicar a existncia de grupos especializados
na produo de artefatos polidos. (ROCHA et alli., 2009).
Ao final da delimitao, verificou-se que o stio apresentava aproximadamente 3,2 ha de
rea com material arqueolgico chegando a no mximo 120 cm de profundidade. Enquanto a
cermica estava presente em todos os furos-testes positivos, o ltico se concentrava na poro
noroeste associado cermica, prximo ao afloramento de granito. Aps a delimitao das
dimenses do stio, foram realizadas escavaes nas diversas reas do stio, em unidades de
escavao de 1x1m, em de nveis artificiais de 10cm, alm de serem realizadas coletas de
materiais em superfcie e a abertura de um perfil no barranco prximo ao rio. O croqui a

45

Em conversa com o arquelogo Eurico Th. Miller via e-mail.

904

seguir, localiza todos os procedimentos realizados no stio, descritos anteriormente, de acordo

com o grid.

Croqui: Em vermelho, sondagens com material arqueolgico; em cinza, sondagens sem material
arqueolgico; quadrados em amarelo localizam as unidades escavadas; o trao rosa indica o perfil do
barranco; crculos em azul indicam as reas de coletas de superfcie; as duas reas de concentrao das
feies de polimento encontram-se nos pedrais prximos ao rio (Croqui esquemtico ). Michelle Tizuka.

No final das etapas de campo, observou-se que no stio Veneza o material ltico ocorre
concomitante ao material cermico, totalizando 4.703 fragmentos (provenientes das
sondagens, unidades, coleta sistemtica, no sistemtica e perfil no barranco). O material
arqueolgico foi acondicionado no laboratrio de arqueologia da Scientia em Porto Velho,
onde foi feita a curadoria do material arqueolgico (limpeza, numerao e acondicionamento),
e posteriormente a anlise dos fragmentos cermicos.

REFERNCIAL TERICO

Os fragmentos cermicos e o material ltico so parte da cultura material deixada pelos

indgenas que habitaram a regio. Entendemos a cultura material como o segmento do meio
fsico que socialmente apropriado pelo homem. Por apropriao social convm pressupor

905

que o homem intervm, modela, d forma a elementos do meio fsico, segundo propsitos e
normas culturais (MENESES, 1983, p 112.).
A cultura material portadora de informaes referente a um grupo social e o modo
como ele se comporta e pensa o mundo em um dado tempo. H uma intrnseca relao do
homem com o objeto diante de uma dada realidade. Portanto a cultura material
testemunha desse processo em cada populao.
De acordo com La Salvia e Brochado (1989 p. 5) a confeco de um artefato o
incio de um processo de produo que concludo continua em uma fase de utilizao e, ao
quebrar-se, encerra uma sequncia de funes no especificas, mas presentes dentro de um
contexto cultural. Conforme Andr Leroi-Gourhan,

Desde o australopiteco at mecanizao, o comportamento operatrio dos

indivduos enriqueceu-se progressivamente mas no mudou de natureza. A vida
tcnica, tanto do caador comum, mas tarde, a do agricultor ou a do arteso,
comporta um elevado nmero de cadeias que correspondem s mltiplas aces da
sobrevivncia material. Estas cadeias so empricas, extradas de uma tradio
coletiva que passa de uma gerao para a seguinte (LEROI-GOURHAN, 1965 p.
52).

Helene Balfet define a cadeia operatria como uma sequncia de operaes mentais e
dos gestos tcnicos objetivando alguma necessidade, de acordo com um projeto pr- existente.
Portanto, na fabricao de cermica h uma srie de etapas que vo desde a aquisio da
argila at as vasilhas prontas, onde atos tcnicos so efetuados dentro de um tempo e de um
espao, por um ou vrios atores (BALFET, 1991 apud Zuse 2009).
Para Lemonnier h cinco componentes que fazem parte da tcnica: a energia ou as
foras que movem os objetos e transformam a matria; a matria sobre a qual exercida uma
ao tcnica, incluindo o prprio corpo; os objetos que se constituem nos artefatos,
ferramentas ou meios de trabalho, ou seja, as coisas usadas para agir sobre a matria; os
gestos que movem os objetos envolvidos na ao tecnolgica, organizados em seqncias que
podem ser subdivididos dentro de sub-operaes, ou agregados dentro de operaes ou de
processos tecnolgicos com um objetivo analtico, a chamada sequncia operacional; o
conhecimento especfico, expressado ou no pelos atores, consciente ou inconsciente
(LEMONNIER, 1992 apud ZUSE, 2009).
Partindo deste pressuposto, o projeto no visa criar uma histria dos objetos, mas criar
um conhecimento histrico de uma das inmeras sociedades que habitou a margem esquerda
do rio Madeira em uma dimenso material, compreendendo hbitos e espaos utilizados. Ao
analisar a documentao artefatual pode-se caracterizar incorporaes coletivas, fatos

906

repetitivos atrelados ao cotidiano e tradies da sociedade que as produziu, ou seja, o artefato

produo e reproduo de uma dada vida social.
Michael Schiffer, explica que os fragmentos cermicos so provenientes dos
artefatos utilizados pelo grupo (contexto sistmico), este contexto divide-se em mais estgios
como: procura, manufatura, uso, manuteno e descarte, posteriormente descartados formam
o registro arqueolgico, o contexto arqueolgico (SCHIFFER, 1972 p. 7).
So estes referenciais tericos que norteiam o presente trabalho, para compreender
atravs da anlise cermica e do registro arqueolgico como viviam as populaes dessa rea
do rio Madeira.
METODOLOGIA

Os primeiros dados advindos do projeto provm da anlise da tecnologia cermica,

onde foram analisadas seguindo as etapas da cadeia-operatria de confeco dos artefatos
(matria-prima, tcnica de manufatura, tratamento se superfcie, morfologia, queima e uso).
Estes dados foram coletados e sistematizados em planilhas de anlise, e inseridos em um
banco de dados do programa Excel, para ento serem interpretados.

RESULTADOS E DISCUSSO

Lathrap (1975) estabeleceu a hiptese de que os grupos produtores da cermica da

Tradio Polcroma da Amaznia seriam os falantes das lnguas do tronco Tupi. Ao tentar
explicar a diversidade de lnguas e tipos cermicos para a Amaznia, Lathrap apresentou o
modelo cardaco apontando que projeta a Amaznia Central na confluncia do rio Madeira
com o Amazonas como centro de disperso dos grupos Tupi e da Tradio Polcroma da
Amaznia. Brochado (1984 apud NOELLI, 1996) mais tarde refinou esse modelo, propondo
que as sub-tradies Guarani (originada pela sub-tradio Guarita) e a Tupinamb (originada
pela sub-tradio Miracanguera) se dispersariam para fora da Amaznia Central tomando
rumos diferentes. Brochado ilustrou a hiptese da pina atravs da figura da boca de um
jacar que tem como maxilar o baixo Amazonas, suposta rea de migrao dos povos
Tupinamb e como mandbula, a rea que compreende o rio Madeira que seria a provvel
migrao Tupi-Guarani. Posteriormente Noelli, (1996) a partir das hipteses de Lathrap e
Brochado, props que a origem Tupi estaria limitada ao norte pela margem direita do mdio e
baixo amazonas, a leste pelo Tocantins, a oeste pelas bacias do Madeira, e baixo-mdio

907

Guapor; ao sul, por uma linha que vai do mdio Guapor (paralelo 12030) at o Tocantins,
prximo a foz do Araguaia. Outros dados arqueolgicos e etnogrficos demonstram que
alguns stios cermicos da Amaznia Central so pertencentes Tradio Polcroma, mas no
possuem vnculo com grupos falantes da lngua Tupi (HECKENBERGER et alli, 1998).
O arquelogo Eurico Miller identificou 32 stios arqueolgicos ao longo do rio
Madeira, pertencentes a sub-tradio Jatuarana, atribuda a Tradio Polcroma vinculada a
povos ceramistas agricultores. Dentre estes stios, o RO-PV-13: VENEZA foi registrado
como stio-habitao cermico junto cachoeira de Santo Antnio na margem esquerda do rio
Madeira (MILLER, 1994).
De acordo com Miller (1992) os stios pertencentes subtradio Jatuarana so stios
habitao, com camadas de terra preta (antropognica) com at 210 cm de espessura
decorrente de processos de reocupaes. As formas dos stios so elipsides a retanguloides
tendo como limite em suas formas a presena de ps de urucurs, como afirma Miller:

Todos os stios-habitao de agricultores, pr-ceramistas e ceramistas contm

evidncias de antropocria (disseminao voluntria ou involuntria, feita pelo
homem de plantas daninhas ou cultivadas), em parte certamente intencional,
representada principalmente, pela presena de urucur (1999 p. 334).

Segundo ele, as reas que apresentam antropocria em superfcies amplas so

resultados de atividades agrcolas itinerantes e a cultura material cermica evidenciada nos
stios habitao da regio que compreende reas entre as cachoeiras do Teotnio e Santo
Antnio poderiam ser centros de convergncia, recepo e aprimoramento de formas,
tcnicas e motivos plsticos ou policromos (MILLER, 1999 p. 336). Pois, alm de
apresentarem uma rica decorao (plstica e crmica) tambm engloba todos os traos
tcnicos recorrentes da regio em um mesmo stio.
Miller (1992) afirma que a cermica da sub-tradio Jatuarana possui pasta porosa,
pouco arenosa e leve, ocorre o predomnio do tempero de cariap e carvo, cariap, cariap e
cauixi e areia fina. A espessura das vasilhas varia de fina a mediana e possuem uma simetria
quase perfeita. Em relao ao tratamento de superfcie e as formas das vasilhas:
(...) O tratamento de superfcie bem elaborado e esmerado, desde o alisado ao
polido, brunhido e envernizado (resina de jatob). As formas das vasilhas variam
de tigelas de planta tanto simples circular como complexamente curvilneas, rasas
e profundas, contorno simples a composto, entre 10 e 36 cm de dimetro, com
bordas introvertidas, diretas, extrovertidas e dobradas e dobradas tipo prato,
podendo apresentarem-se acasteladas ou complexamente recortadas, raros
assadores (de biju) de 30 a 45 cm de dimetro; vasos rasos e profundos de planta
circular, simples, globulares, hemisfricos, cilndricos, urnas funerrias
antropomrficas at 69 cm de altura, com pescoo leve e fortemente constricto,

908

bordas expandidas e introvertidas e verticais, diretas e extrovertidas, lbios

arredondados, planos, apontados e mistos, bases plana, arredondada, anelar e
pedestal (MILLER, 1992 p. 223).

Em relao a decorao das vasilhas da sub-tradio Jatuarana consiste em:

tratamentos plsticos (exciso, raspado, inciso, dupla linha e outros, ponteado, ponteado
arrastado, ungulado, pinado, serrungulado, acanalado fino, estampado, carimbado, que
ocorrem isolados e combinados entre si, com e sem monocromia, policromia, associada ou
no a antropomorfos, zoomorfos e flanges) e pintura nas ocorre vermelha, branca, preta,
laranja, formando motivos em linhas, faixas e geomtricos (MILLER, 1992).
Esta sub-tradio atribuda aos povos falantes da lngua Tupi (MILLER, 1992),
baseado em modelos lingsticos prospostos por Rodrigues (1964) que aponta a regio como
centro de disperso do Tronco Tupi.
Na Amaznia Central a fase Guarita, datada em 1.150+50 d. C. representa a Tradio
Polcroma da Amaznia. Tal fase tem como caractersticas o engobo branco associado ou no
a pintura (vermelha e preta sobre branco) decorao com acanalado e a presena de flanges
mesiais. As formas das vasilhas so variadas e geralmente utilizado na pasta como
antiplstico o cariap (LIMA, 2008).
Na cermica do stio Veneza ocorrem bordas com diversidade tipolgica (extrovertida,
direta, introvertida, direta inclinada externamente, direta inclinada internamente, bordas com
flange), bem como diversos tratamentos de superfcie (brunidura, alisamento, polimento),
decoraes com tratamentos plsticos (inciso, exciso, dentado, ponteado, escovado,
espatulado, acanalado) e pintura nas cores vermelha e branca, tambm ocorre engobo
associado a incises e flanges com e sem decorao.
Em relao as funes das vasilhas do stio Veneza, ocorrem formas semelhantes a
tigelas rasas com dimetro de 20 cm e com fuligem na face externa (cozimento), 8 assadores
(de beiju) com dimetro de 58 cm provavelmente utilizado no processamento de alimentos
(mandioca?) e pratos (consumo de alimentos). Miller (1992) descreve que na subtradio
Jatuarana ocorre raros assadores (de beiju) com dimetro mximo de 45 cm diferente do que
ocorre no Veneza. As vasilhas em que no foram possveis de identificar o contorno e nem a
estrutura receberam um tratamento de superfcie bem elaborado.
Aos analisar todas as etapas de confeco, observou-se que ocorre mais de um tipo de
tratamento de superfcie em uma mesma pea, vasilha com flange mesial associada a
tratamento plstico com motivos complexos, engobo e polimento, vasilha com engobo e
pintura, vasilha com inciso e exciso, tratamento plstico associado a pintura.

909

Portanto, Miller (1992) ao dizer que h uma diversidade de tcnicas presentes em um

mesmo stio tem razo, como tcnicas plsticas associadas a crmicas e diversas formas de
vasilhas. No entanto, os dados do stio Veneza demonstram que h outras variabilidades que
no foram vistas por Miller (1992) como o caso de presena de assadores com dimetro de 58
cm.
As vasilhas analisadas demonstram que a populao do stio Veneza estava cozinhando
em vasilhas pequenas, processando alimentos em assadores e utilizando formas de pratos,
possvelmente para consumo de alimentos, alm de vasilhas com gargalos e investimento de
pinturas e engobos em vermelho provavelmente utilizados para o armazenamento de lquido.

CONSIDERAES FINAIS
De acordo com os dados apresentados do stio Veneza, ocorrem de modo geral,
vasilhas pequenas que receberam investimentos de tcnicas com tratamento plstico e pintura.
Quanto a caracterizao das escolhas tecnolgicas, os grficos demonstraram que no h uma
variedade de pasta e nem de tcnica de confeco. Porm no tratamento de superfcie ocorrem
variaes como os flanges e variedades de tratamentos plsticos (incisos, escovado, exciso,
acanalado).
Esta pesquisa trouxe contribuies para compreender as etapas de confeco dos
artefatos utilizados pelas oleiras no Alto rio Madeira, especificamente na margem esquerda do
rio. No foi possvel obter uma cronologia para o stio, nem inferir reas de atividades
especificas.
Os dados podem ser complementados com a anlise da coleo do MARSUL, bem
como anlises dos artefatos lticos presente no stio. Outras dataes podem ser realizadas
pelo carvo da cermica, bem como elaboraes de perfis.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo, So Paulo. 2009.

912

ILHA DE SANTO ANTNIO: UMA ANLISE DA CULTURA MATERIAL

CERMICA46
Cliverson Gilvan Pessoa da Silva47
Renato Kipnis48
Conta uma lenda antiga que h uma enorme e bonita ilha
num local perdido da Floresta Amaznica. (...) Nessa
mesma ilha, convivendo com as rvores, os animais, as
aves e os rios, vivem diferentes povos. Moram em casas
construdas no meio da floresta e comem carne de aves,
peixes e caas e frutos que as rvores fazem brotar em
seus galhos. (Daniel Munduruku)
RESUMO: Dados obtidos no Alto rio Madeira, no stio arqueolgico Ilha de Santo Antnio
traz uma descrio da tecnologia cermica de populaes que habitaram esta regio no
perodo pr-colonial.

PALAVRAS-CHAVE: Ilha de Santo Antnio. Tecnologia Cermica. Rio Madeira.

INTRODUO

Desde julho de 2008 est sendo desenvolvido o projeto Arqueologia Preventiva nas
reas de interveno do AHE Santo Antnio, RO (SCIENTIA, 2008), atravs de prospeces
e escavaes arqueolgicas na rea que ser/ impactada pela usina de Santo Antnio no rio
Madeira em Porto Velho. O trabalho aqui apresentado diz respeito ao estudo da cermica prcolonial do stio arqueolgico Ilha de Santo Antnio. Este stio apresentou alta relevncia
devido presena de diversos vestgios pr-coloniais, entre eles o material ltico da camada
pr-ceramista, as cermicas associadas ao material ltico no contexto de terra preta antrpica,
e os polidores evidenciados nos pedrais das margens da ilha, na sua grande extenso. Possua
tambm uma ocupao histrica relacionada s runas do Presdio do Territrio Federal de
Rondnia que funcionou durante as dcadas de 1970/80 na ilha (MENESES & GUSMO,
2005), e outras residncias rurais recentes. Posteriormente aos trabalhos de escavao
arqueolgica na segunda metade de 2008, o stio foi inteiramente descaracterizado pela
implantao do eixo principal da barragem da usina de Santo Antnio.
46

Resumo expandido apresentado ao Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientifica.

Voluntrio/PIBIC, Acadmico do 8 perodo do curso de graduao em Histria. cliverson.gilvan@gmail.com
48
Scientia Consultoria Cientfica, Pesquisador 2 do CNPq; Coordenador do Projeto Arqueologia Preventiva nas
reas de interveno do AHE Santo Antnio, RO. Email: rkipnis@scientiaconsultoria.com.br
47

913

Foram executados 134 furos teste no stio ilha de Santo Antnio, dos quais noventa e
sete (97) apresentaram material cermico ou ltico e trinta e trs (33) no apresentaram
material arqueolgico. 25 unidades de 1m foram escavadas e evidenciaram diferentes reas
nos stios, que no necessariamente correspondem a ocupaes diferentes. No setor da terra
preta, com maior densidade de material arqueolgico, teria ocorrido uma ocupao mais
intensa. O setor sul, corresponde tambm a um ponto mais alto da ilha, com ocupao prceramista intensa, e menor densidade de material cermico. Foram registrados polidores e
afiadores que ocorreram na Sute intrusiva Santo Antnio que circunda a ilha. Este stio
multicomponencial foi datado em 7.76050 A. P. para o horizonte pr-cermico e 99040 A.
P. para a ocupao ceramista, objeto de nossa pesquisa.

REFERENCIAL TERICO

Apresentando como proposta gerar uma contribuio a ocupao de um stio

arqueolgico a partir do estudo da cultura material cermica, buscando entender as operaes
envolvidas na sua produo em suas relaes contextuais e espaciais e da formao do
registro arqueolgico, priorizou-se o referencial terico bem como as metodologias
fundamentadas na arqueologia, etnologia e antropologia.
Allain Gallay prope que a arqueologia deve ser uma etnologia capaz de conhecer as
regularidades prprias s diversas culturas do passado e uma histria capaz de nos fazer
conhecer os cenrios particulares que refletem o porvir dos povos na conquista por novos
espaos (GALLAY, 2002). A dialtica proposta por Gallay consiste em duas etapas da
pesquisa, onde pode-se reconhecer dois tipos de operaes intelectuais: a descrio da
realidade (os cenrios) e a interpretao dessa ltima (as regularidades). Sendo assim, na
arqueologia necessria uma articulao a partir de aportes histricos e etnolgicos.
O etnlogo Andr Leroi-Gourhan sugere que a permanncia de conhecimentos
tecnolgicos de um grupo de carter tradicional, ou seja, constitui as cadeias operatrias
que ocorrem por meio das experincias. A transmisso deste conhecimento tradicional
representa a condio necessria para a sobrevivncia material e social em determinados
grupos (LEROI-GOURHAN, 1965). Na arqueologia, foi Hlene Balfet que introduziu o
conceito de cadeia operatria, como o encadeamento das operaes mentais e dos gestos
tcnicos, visando a satisfazer uma necessidade imediata ou no, segundo um projeto
preexistente (BALFET, 1991 apud ZUSE, 2009 p. 40). aceitvel considerar que existem
seqncias e normas a serem seguidas na produo dos artefatos pr-histricos e que o estudo

914

das tcnicas contribui para o entendimento desses fenmenos adquiridos, transmitidos e

conservados pela aprendizagem (FOGAA, 2003). Mas a cultura um processo dinmico,
esses aprendizados podem ser incorporados atravs de invenes, trocas de conhecimento,
comrcios e outros. Esta reflexo representa a maneira mais adequada para se pensar a cultura
material do stio pesquisado, pois a tecnologia e o aprendizado constituem aspectos
indissociveis das prticas sociais nos grupos indgenas (VIDAL & LOPES DA SILVA,
1995).
importante destacar que a cultura material analisada, ser considerada a luz do
registro arqueolgico para compreender as deposies desses vestgios no espao. Michael
Schiffer divide dois momentos, contexto sistmico e arqueolgico, para a compreenso da
histria dos artefatos:
Lo que introduce es el ciclo o historia de vida de cualquier elemento las etapas o
estadios de su vida dentro de un sistema cultural y cmo estos procesos
relacionan la posterior transicin de elementos con el registro arqueolgico. El
contexto sistmico se refiere a la condicin de un elemento que est participando en
un sistema conductual. El contexto arqueolgico describe los materiales que han
pasado por un sistema cultural y que ahora son los objetos de investigacin de los
arquelogos. (SCHIFFER, 1972 p. 83)

Estes autores fornecem os referenciais para a compreenso das prticas cotidianas

dos povos indgenas no perodo pr-colonial na Ilha de Santo Antnio, a partir da anlise dos
materiais cermicos e do registro arqueolgico.

MTODOS E MATERIAIS
A anlise do material arqueolgico cermico apoiou-se em duas etapas: uma triagem,
que consistiu na quantificao e separao dos fragmentos diagnsticos, ou seja, aqueles que
possuem caractersticas de formas e decoraes das vasilhas: todos os fragmentos de borda,
base, paredes, inflexes e bojo bem como fragmentos com pintura, engobo, polimento,
manchas e sinais de uso, brunidura e tratamentos plsticos. Na sequncia, realizou-se a
anlise detalhada dos fragmentos diagnsticos. Este mtodo buscou analisar os fragmentos
cermicos em relao escolha da matria-prima, tcnicas de confeco, acabamentos de
superfcie das vasilhas, queima, uso e estado de conservao com o conceito de cada atributo,
baseado nas seguintes bibliografias: Shepard (1995), Rice (1987), Rye (1981), Orton, Tyers &
Vince (1997), Chmyz (1970), La Salvia e Brochado (1989), Brochado, Monticelli e Neumann
(1990) e, Brochado e Monticelli (1994).

915

A anlise dos vestgios cermicos priorizou uma abordagem tecnolgica permitindo

identificar as maneiras de fazer os vasilhames, nas diversas etapas que vo desde a aquisio
da matria-prima argilosa, confeco, acabamentos feitos na sua superfcie, a queima e os
vestgios de uso. Dessa forma foi possvel entender algumas prticas dos povos pr-coloniais
ceramistas do Alto Madeira. As etapas de anlise esto caracterizadas por grficos, desenhos e
fotos que auxiliam na compreenso dos resultados.

RESULTADOS

Foi realizada a triagem de toda a coleo cermica do stio Ilha de Santo Antnio,
totalizando 57.619 fragmentos cermicos, sendo 6.012 das sondagens da delimitao e 51.607
das unidades escavadas. 10% dos materiais da delimitao (577 fragmentos) e 18% (9.243) do
material das unidades so diagnsticos. Mesmo assim, a quantidade de fragmentos
diagnsticos grande por ser este um stio densamente povoado, totalizando 9.820
fragmentos. Foram selecionadas 4 unidades (1.077 fragmentos) para a anlise do material
diagnstico e todo o material diagnstico proveniente da delimitao do stio (577), alm da
anlise de trs vasilhas cermicas, sendo duas semi-inteiras e uma inteira.
As pastas observadas na confeco das vasilhas do stio Ilha de Santo Antnio so compostas
preferencialmente por mineral e cariap. Nas pastas das cermicas das unidades, ocorre
mineral e cariap em 65% dos fragmentos, e mineral, cariap e carvo em 33%, alm de
outras composies que associam esses antiplsticos a argila, cauix e vegetal, encontrados
em menor nmero (2%). A anlise dos materiais das sondagens da delimitao do stio indica
que o uso do cariap e carvo ocorre em todas as reas do stio com uma disperso horizontal
e vertical.
A confeco da base, corpo e borda da vasilha pode ser realizada atravs de diferentes
tcnicas. As vasilhas do stio Ilha de Santo Antnio foram confeccionadas pela tcnica do
acordelado na sua grande maioria (94% fragmentos das unidades e 95% sondagens). A
tcnica modelada foi identificada em poucos fragmentos, nas bases e nos apliques.
A barbotina foi aplicada na maioria das peas cermicas tanto na face externa (FE) como
interna (FI) em diferentes cores. Numa ordem decrescente ocorrem: Marrom clara, rosada,
bege, laranja, vermelha, marrom escura, cinza clara e cinza escura.
No material das unidades, as peas apresentam alisamento fino (46% FE e 47% FI),
alisamento mdio (27% FE e 31% FI), polimento (13% FE e 10% FI) brunidura (10% FE e
4% FI), alisamento grosseiro (em somente 1% FE e 2% FI). Em alguns fragmentos no foi

916

possvel inferir esses atributos (3% FE e 6% FI). Do mesmo modo ocorre com os materiais da
sondagem, uma maior ocorrncia de alisamento fino seguido por alisamento mdio,
polimento, brunidura e alisamento grosseiro.
Nos materiais das unidades, ocorre 15% de engobo vermelho na FE e 16% na FI, e
raramente engobo nas pigmentaes vinho e branco, que podem indicar peas com pintura,
porm muito fragmentadas. Outros fragmentos em que no foi possvel identific-lo
tampouco afirmar que era inexistente (9% FE e 7% FI), ele pode ter se desgastado. Quanto a
pintura apenas cinco (5) fragmentos ocorrem nas unidades e outros sete (7) nas sondagens,
sendo esta branca e/ou vermelha posicionada na face externa das vasilhas.
A ocorrncia de incisos e roletados caracterizam as decoraes plsticas do stio,
sendo os tratamentos plsticos aplicados principalmente na face externa das vasilhas com
destaque para as bordas e paredes, como se verifica no grfico abaixo:

15
13

Borda

Inflexo Lbio NI

Roletado

Inciso e Ponteado

1
Inciso

Aplique

Inciso

NI

Roletado

Roletado

NI

Inciso e Roletado

1
Inciso

1
Exciso

3
1

Inciso

11

Aplique

16
14
12
10
8
6
4
2
0

Parede

Grfico indicando onde ocorrem os tratamentos plsticos na face externa. Material das unidades
escavadas.

Quanto as formas das bordas das vasilhas verifica-se no material das unidades
analisadas, bordas com diferentes inclinaes: 109 do tipo direta vertical (23%); 69
extrovertidas (14%); 50 direta inclinada externamente (10%); 41 direta inclinada internamente
(9%); 16 introvertidas (3%) e 3 extrovertida com ponto angular. Na maioria dos fragmentos a
inclinao no no foi identificada (40%), principalmente por apresentarem o lbio irregular,
que impede a verificao da inclinao, ou por serem muito pequenas. O espessamento dessas
bordas principalmente linear (238, 50%), seguidas por bordas contradas (159, 33%), 9
expandidas (2%), 5 com reforo angular e 2 reforadas externamente. Nas outras 64 bordas

917

no foi possvel identificar seu espessamento por serem muito fragmentadas. Os lbios dessas
bordas so: 309 arredondados (65%), 96 planos (20%); 61 apontados (13%) e 2 so biselados.
Todos estes parecem caracterizar as bordas dos stios, pois nas sondagens de delimitao,
verifica-se a mesma dinmica na forma das bordas com pequenas diferenas que mudam 2 ou
3%, exceto na inclinao da borda que ocorrem uma porcentagem mais elevada de diretas
inclinada externamente (25%) e internamente (12%). Este dado confirma uma maior
ocorrncia de bordas diretas verticais e inclinadas.
Constatou-se os seguintes tipos de bases: 10 do tipo bi-plana (34%); 7 anelares
(23%); 2 bi-cncovas (7%); 2 plano-cncavas (7%), 1 em pedestal e 1plano-convexa , alm
de 7 com forma no identificada.
A etapa que muitas vezes encerra o processo de confeco dos artefatos cermico a
queima. Verificou-se que as queimas mais recorrentes so oxidantes (49% unidades e 53%
sondagens) e redutoras (47% unidades e 39% sondagens), alm de outros tipos de queima em
menor nmero que mesclam ambas. A cor da pasta indica o tipo de ambiente no qual a pea
cermica foi queimada, e este muitas vezes o maior responsvel pela colorao do objeto
(FELICISSMO et alli., 2004), a queima das cermicas analisadas indica ter sido muito
dinmica quanto ao tipo de fogueira, combustvel e temperatura, pois produziu 28 coloraes
diferentes e combinadas atravs de faixas e ncleos.
Quanto aos usos das cermicas, alguns fragmentos apresentaram vestgios de
utilizao, como a fuligem na face externa das vasilhas sendo 69 fragmentos das unidades e
57 fragmentos das sondagens e o depsito de carbono na face interna, sendo 13 fragmentos
das unidades e 15 fragmentos das sondagens, ambos os dados indicando o uso das vasilhas no
cozimento de alimentos.
Considerando uma mdia de todos os materiais analisados, atravs do atributo estado
de conservao possvel inferir que mais de 85% do material analisado se encontra
preservado e 6% esto erodidos e com superfcies ausentes e o restante so fragmentos com
vestgios de engobo e brunidura e vestgios de pintura.
O recipiente I, escavado no stio Ilha de Santo Antnio apresentou pasta com
antiplsticos de cariap, carvo e mineral com queima oxidante. Foi confeccionado com uma
base modelada e o restante do corpo feito a partir de roletes, atestado pelo tipo de quebra do
recipiente. O artefato recebeu um banho de barbotina rosada, posteriormente aplicou-se
pintura vermelha, deixando alguns espaos para serem preenchidos posteriormente pela
pintura na colorao branca. A pintura possui motivos geomtricos com traos curvilneos,
escalonados e cruciformes. A pintura ocorre em dois campos do recipiente, na borda e

918

pescoo com motivos tipo cruciforme com um crculo no centro e no bojo com motivos em
espirais geomtricas. Possui 42 furos nas suas laterais, interpretados como de reutilizao
do objeto aps quebra e, um furo no centro da base que indica ter carter simblico.

Recipiente I: contexto arqueolgico e forma e motivos, respectivamente.

Os recipientes I e II foram coletadas na escavao em superfcie ampla, realizada

com auxlio de uma mquina retro-escavadeira, no setor do stio que apresenta terra preta.
Estes dois recipientes apresentam caractersticas semelhantes ao Recipiente I.
O recipiente II, remontado parcialmente, A vasilha possui base convexa, bojo e borda
extrovertida, possivelmente com pescoo, conforme indicam os fragmentos com de inflexo.
A pasta contm muito cariap, mineral e carvo. Utilizou-se a tcnica de acordelado na sua
confeco. A queima oxidante. No tratamento de superfcie foi possvel perceber que ocorre
barbotina em ambas as faces. Na face externa ocorre pintura em vermelho e branco (exceto na
poro da base). Ocorrem motivos geomtricos semelhantes aos do Recipiente I.
O Recipiente III, possui pasta com queima oxidante e antiplsticos de cariap,
mineral e carvo. Utilizou-se a tcnica de acordelado na produo da vasilha. Foi remontado
parcialmente e possui base convexa e bojo muito pronunciado (semelhante ao R1), sendo que
na base ocorre um furo arredondado de 1 cm de dimetro. No tratamento de superfcie foi
possvel perceber que ocorre barbotina em ambas as faces. Na face externa ocorre pintura em
vermelho e branco em todo o recipiente. Foi possvel verificar que ocorre um motivo tipo
espiral geomtrica no bojo deste recipiente assim como ocorre no recipiente I.

919

Recipientes II e III, respectivamente.

CONSIDERAES FINAIS
Pesquisadores tm projetado uma movimentao bastante intensa na histria prcolonial da Amaznia com padres de organizao social e polticos diversificados (NEVES,
2006). Acredita-se que foi na regio do sudoeste amaznico que se dispersaram grupos
falantes da lngua Tupi por volta de 3.000 a. C. (RODRIGUES, 1964). O rio Madeira foi
proposto por arquelogos apenas como uma rota de disperso dessas populaes no passado
associando-as tradio Polcroma (LATHRAP, 1975; BROCHADO, 1983 apud NOELLI,
1996).
A subtradio Jatuarana que ocorre na regio do rio Madeira em Porto Velho est
associada a esta tradio e possu uma datao de 2.73075 anos A. P. (MILLER, 1987; 1992;
1999). A cermica encontrada no stio Ilha de Santo Antnio possu as mesmas caractersticas
das cermicas que Miller (1987) descreve para a subtradio Jatuarana como: pintura
polcroma, incisos, roletados, apliques e o contexto de terras pretas antrpicas.
A anlise revelou a adio de cariap e em menor nmero, carvo, no ocorrendo
variaes na utilizao de tal tempero nos diferentes espaos do stio e ao longo de todo o
perodo de ocupao. As vasilhas foram feitas com a tcnica do acordelado e com uma base
modelada. A aplicao da barbotina e o alisamento fino foram indispensveis na confeco de
muitas vasilhas. A aplicao da barbotina vermelha pode significar a idia de engobo,
considerando que muitas barbotinas eram bem avermelhadas e alisadas.
Com relaa a distribuio dos tratamentos plsticos na estratigrafia, nas 4 unidades
analisadas verificou-se que os incisos estavam presentes nos niveis mais profundos, enquanto
os roletados estavavam nos niveis mais superficiais, uma variao j vista em outros trabalhos
de arqueologia na regio que avalia semelhanas com a subtradio Guarita nos nveis mais

920

superficiais (MILLER, 1987). Isso pode indicar uma variao tecnolgica ao longo do tempo,
estes dados ainda precisam ser relacionados aos das formas das vasilhas. A inclinao das
bordas por exemplo, quando relacionadas a fuligem apresentaram-se todas com vestigios de
uso, exceto as extrovertidas com ponto angular que assemelham-se a flanges e tigelas.
Os sinais de uso sugerem o procedimento de reutilizao, no qual a reciclagem
denota o encaminhamento de um elemento ao trmino do seu uso para o processo de
manufatura de um outro elemento semelhante ou diferente (SCHIFFER, 1972). No caso do
Recipiente 1, verificou-se que ele possua uma funcionalidade provavelmente para armazenar
ou fermentar bebida como indicado pelas descamaes na face interna e os sulcos no bojo.
Posteriormente, a vasilha teria sofrido uma quebra, proposital ou no, onde se realizou o furo
na base indicando um ato simblico que precisa ser melhor pesquisado, e os outros 42 furos
nas laterais para remontagem integral indicando sua reciclagem, nesse caso, sua
funcionalidade teria carter funerrio e todo esse processo ocorreu no contexto sistmico.
A contribuio desse artefato torna-se importante, pois um adorno, fragmento de
lmina e fragmentos de cermicas diagnsticas foram encontradas no contexto e no interior do
recipiente 1, que reforam a idia de que foram descartados junto ao recipiente e revelam
um provvel uso cerimonial. O mesmo atribui-se aos recipientes II e III que estavam nesse
contexto e preservaram-se de tal forma a ponto de remontarem parcialmente.
Os produtores desta cermica indicam ter ocupado a Ilha de Santo Antnio por volta
99040 A. P., mas necessrio analisar outras unidades do stio que possui materiais
cermicos distintos bem como analisar outros artefatos arqueolgicos como os materiais
lticos que podero gerar mais informaes sobre a ocupao do stio.

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cermica Guarani por comparao com vasilhas inteiras. Estudos Ibero-Americanos,
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Dissertao de Mestrado. Universidade de So Paulo, So Paulo. 2009.

923

OS ATORES E A COMERCIALIZAO NA CADEIA-REDE CASTANHA-DAAMAZNIA

Gabriel Oliveira
Prof.Dr. Theophilo Alves de Souza filho
RESUMO: Este trabalho busca examinar as relaes existentes entre os coletores e os
comerciantes da castanha-da-Amaznia em Porto Velho. As estratgias usadas e a falta de
informao sero de certa forma, avaliada e analisada. As dificuldades encontradas e a falta
de informao existente por parte dos coletores, em sua maioria ndios e ribeirinhos e a
inexistncia de um agente coordenador para as transaes comerciais da castanha, acabam
causando defasagem na cadeia-rede dos coletores e revendedores da castanha-da-Amaznia
em Porto Velho.
INTRODUO
A pesquisa em questo procurou analisar o identificar os atores que compe a cadeiarede castanha-da-Amaznia em Porto Velho-RO. A castanha-da-Amaznia possui grande
poder econmico e nutritivo, sua amndoa pode ser comercializada in natura ou beneficiada,
medida essa que atribui maio valor a castanha. Vrios comerciantes, indgenas e ribeirinhos se
utilizam da venda da castanha-da-Amaznia para sobrevivncia e complementao de renda,
seu alto valor econmico proporcionador de rendimentos

aos

seus

agentes

comercializadores.
PROCEDIMENTOS

Neste primeiro momento da pesquisa, o objeto escolhido para a pesquisa foi o de

identificar

seus

agentes

analisar

suas

estratgias

mediante

as

dificuldades

encontradas em obter informaes que possam vir a somar em uma melhora na coleta e
comercializao.
Os procedimentos utilizados foram visitas em feiras livres e pequenos comrcios de
Porto Velho, alm de levantamentos bibliogrficos.
RESULTADOS

Nesta etapa inicial do trabalho, concentramos nossa anlise apenas na identificao

dos atores pertencentes cadeia-rede castanha-da-Amaznia em Porto Velho.
Em segundo momento um levantamento mais detalhado da bibliografia disponvel
para consulta foi feito, para uma melhor base de pesquisa.

924

A falta de informao existente nas comunidades indgenas e nos coletores, que

traam um perfil de baixa renda, acaba por beneficiar os atravessadores que vendem a
castanha a preos estipulados por vontade prpria, no avaliando as condies do mercado.
(HOMMA, 2002).
justamente a falta de informao que dificulta e atrapalha uma maior rentabilidade
por parte dos agentes coletores, a compra feita aleatoriamente sem nenhuma analise do
mercado. Em Porto Velho a compram feita em navegaes que vm dos interiores de
Rondnia como o distrito de Calama, Machadinho DOeste e Baixo Madeira. E vendida em
feiras livres, em mercados e frutarias, sem nenhuma estipulao de preo fixado.
Diversas famlias se utilizam da comercializao de artesanatos e produtos florestais
no-madereiros par a complementao da renda. (SOUZA, 2006).
Essa tambm uma forma de complementao de renda, muitos artesos moldam o
ourio para fazerem peas e vender, a preos variados e sem nenhuma forma de cotao
comercial apenas partindo do principio de adaptao ao poder de compra de seus clientes, em
sua maioria turistas.
A rede castanha-da-Amaznia formada por alguns atores que proporcionam a
coleta, a travessia e o comrcio da castanha-da-Amaznia. Com isso o papel desses atores
de fundamental importncia para a continuidade da cadeia-rede da castanha. Os produtos
florestais no-madeireiros no possuem um agente coordenador. As transaes so realizadas
com dois tipos de compradores: os sazonais, que compram somente por ocasio da demanda
natalina e os permanentes (agentes intermedirios e varejistas locais), que compram em
pequenas quantidades durante todo o ano (SOUZA, 2006).
Justamente no perodo natalino a procura pelas amndoas da castanha-da-Amaznia
aumenta e os coletores no tiram grande proveito dessa ocasio. A procura tem um pequeno
aumento nas reas de coleta e o grande lucro aproveitado apenas pelos comerciantes.
CONSIDERAES FINAIS

A castanha-da-Amaznia um dos produtos extrativos no madeireiros mais

importantes da flora amaznica, porm no to valorizados por parte do governo quanto
deveriam ser principalmente no estado de Rondnia onde os investimentos privilegiam a
pecuria e o cultivo de soja.

925

Por falta de incentivos e informaes os extratores de castanha comercializam seus

produtos aos intermedirios (atravessador) por um preo mnimo, o que culmina com a perda
comercial do produtor que se arrisca nos castanhais e nas matas para coletar os ourios.
Alguns objetivos foram alcanados nestas etapas do projeto, mas devido escassez
bibliogrfica de certa forma prejudicou a anlise minuciosa desta pesquisa.

REFERNCIAS

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museu Paraense Goeldi,Botnica 2(1): 77-98.
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n73, pp. 105-109.
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926

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IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Banco de dados SIDRA.2010.
Disponvel em:
<http://www.sigra.ibge.gov.br/bda/extveg/defaut.asp?+2&z=t&.=45&u1=1&u3=1
Acessado em 22/07/2011.

927

ASSENTAMENTO RURAL JOANA DARC III: DESAFIOS E PERSPECTIVAS

PARA A EQUIDADE DE GNERO
Tain Trindade Pinheiro49
Ms. Elaine Filgueiras Fechine50
Dra. Maria das Graas Silva Nascimento Silva51
RESUMO: A pesquisa voltada para a compreenso da realidade de vida dos assentados e
assentadas, levando em considerao o lugar, a cultura e tendo como eixo condutor as
relaes de Gnero, quando homens e mulheres juntos produzem e reproduzem o seu espao.
Buscando identificar as tcnicas utilizadas por homens e mulheres no manejo da terra, as
culturas de produo praticadas por homens e mulheres nos lotes a serem pesquisados, a
diviso do trabalho entre homens e mulheres, no mbito familiar e da produo, assim como
analisar a viso dos assentados em relao o espao ocupado que o assentamento.A pesquisa
proporssionou uma aproximao sobre a questo da vida dos assentados e nos mostrou qual a
ocupao da mulher no assentamento em questo. Nos esclarecendo que essas mulheres So
muito mais do que aparentam, so mulheres forte e capazes de se superar a cada dia assim
como toda a mulher que antes de valorizar qualquer coisa, valorize a si mesma
PALAVRAS- CHAVE: Gnero. Assentamento. Espao. Discriminao
ABSTRACT: The research is aimed at understanding the reality of life settlements and
settlers, taking into account the place, and culture as the driving with gender relations, when
men and women together produce and reproduce their space. Seeking to identify the
techniques used by men and women in land management, crop production practiced by men
and women in the lots to be surveyed, the division of labor between men and women in the
family and production, as well as analyzing the vision the settlers over the footprint that is an
approximation proporssionou assentamento.A research on the issue of the settlers' lives and
showed us where the occupation of women in the settlement in question. In stating that these
women are much more than they appear, women are strong and able to overcome every day
and every woman that before anything value, value yourself
KEYWORDS: Gender, settlement, space and discrimination
INTRODUO
A pesquisa foi desenvolvida no assentamento rural Joana Darc III que est localizado
no municpio de Porto Velho na margem esquerda do rio Madeira a uma distncia de 120 km
da zona urbana de Porto Velho, sendo as principais vias de acesso a BR 364, sentido Porto
Velho-Rio Branco e BR319 sentido Porto Velho Manaus. Este foi providenciado pelo

49

Acadmica do Curso de Geografia da Universidade Federal de Rondnia. Pesquisadora PIBIC/Grupo de

Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de Gnero.
50
Orientadora. Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de
Gnero
51
Co-orientadora. Professora do Departamento de Geografia. Coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisas
em Geografia, Mulher e Relaes Sociais de Gnero.

928

INCRA com o intuito de acomodar os camponeses oriundos de Corumbiara, onde ocorrera

um conflito de disputa pela terra em julho de 1995.
Nesta pesquisa buscou-se compreender como se dar as relaes de Gnero entre
homens e mulheres, levando em considerao que Gnero segundo (Silva, 2003, p.23) um
conjunto de idias e opinies que a sociedade constri do que ser homem e do que ser
mulher.

Gnero um agrupamento de idias e opinies que a sociedade constri atravs de

uma cultura do que ser homem e do que ser mulher. O conceito de gnero
permite compreender que no so as diferenas dos corpos de homens e mulheres
que os posicionam em diferentes hierarquias, mas sim a simbolizao que a
sociedade faz delas. (Silva, 2003, p.23)

Aps muitas lutas rduas em busca da igualdade de gnero entre homens e mulheres,
atravs de discurso terico e atitudes, as mulheres conseguem enfim a sua insero
razoavelmente valorizada. Porm, ainda em meio a conquista feminina, surge a necessidade
de averiguar a realidade sobre essa questo . Seria certo dizer a palavras mulheres e assim
acreditarmos em uma coletividade, no entanto ainda h uma classe de mulheres que no foram
privilegiadas com tal avano feminino, no por ser menos guerreiras e nem menos corajosas,
simplesmente por terem tido oportunidade para tomarem atitude. Essas mulheres se
caracterizam com trabalhadoras rurais do assentamento Joana Darc lll, mulheres essas que
podem no ter visibilidade para a sociedade e nem mesmo no prprio espao que ocupa, mais
nesse artigo elas so agente principal,como mulheres que lutam e sonham com novas
perspectiva para elas mulheres rurais.

METODOLOGIA

Para possibilitar essa pesquisa foi utilizada a tcnica de pesquisa de natureza

descritiva, onde foi possvel observar os assentados e o meio em que esto inseridos, no
apenas como objeto da pesquisa mais como agente da mesma, registrar os dados obtidos e
analisar o que foi alcanado.
A pesquisa descritiva observa, registra e analisa fatos ou fenmenos [...]
especialmente do mundo humano,..buscando conhecer as mais diversas e complexas
relaes que acontecem na vida social, poltica e econmica. (RAMPAZZO, 2002,
p.53)

Foi utilizada a pesquisa qualitativa e quantitativa proporcionando um contato direto

com o entrevistado sob a aplicao de questionrios e entrevistas com os assentados titulares

929

dos lotes, a partir dos quais foram adquiridos os dados que propiciaram resultados que
esclarecem os objetivos da pesquisa.

RESULTADOS E DISCUSSES

ORGANIZAO SOCIAL E POLTICA DENTRO DO ASSENTAMENTO

Os assentados de Joana Darc lll, por grande parte j terem vindo movimentos sociais,
como o caso da luta pela terra , eles demonstram uma capacidade significativa de
organizao social dentro do assentamento.

O assentamento no apenas um processo ou programa no espao; acima de tudo

um processo de produo no espao que ocorre atravs da apropriao e uso desse
novo espao pelos assentados. (MEDEIROS, 2007,p.174)

Existe uma associao na qual homens e mulheres se renem, afim de tomarem

iniciativas e debater sobre possveis benefcios para o assentamento, como de como de
costume essa reunio na associao ocorre todos os primeiros sbados do ms, onde ns
tivemos a oportunidade de presenciar todos reunidos. Como j foi dito homens e mulheres se
encontravam ali inclusive ns pesquisadoras mulheres, porm eram os homens que falavam
com uma fala visivelmente masculinizada, fato que influenciava para o qualitativo de
mulheres no local.
S ele que resolve tudo e s ele que sabe das coisas da associao ( Esposa do
presidente da associao).

Tambm foi possvel perceber que as mulheres se oprimiam em relao aos homens, vistas
apenas como esposa de agricultor. Esses fatos nos impulsionou a averiguar mais a fundo as
relaes de gnero dentro do assentamento.

Gnero um agrupamento de idias e opinies que a sociedade constri atravs de

uma cultura do que ser homem e do que ser mulher. O conceito de gnero
permite compreender que no so as diferenas dos corpos de homens e mulheres
que os posicionam em diferentes hierarquias, mas sim a simbolizao que a
sociedade faz delas. (SILVA, 2003, p.23).

ATIVIDADES PRATICADAS POR HOMENS E MULHERES

Nesse mesmo aspcto de igualdade de gnero, partimos para uma abordagem a
respeito das atividades realizadas por hmens e mulheres no assentamento.

930

PROFISSO

HOMENS

MULHERES

COMERCIANTE

04

AGRICULTOR (A)

22

04

MAQUINISTA

03

DO LAR

04

importante ressaltar que esse quadro est baseada nas respostas dos assentados, sendo que o
conceito de trabalho pode ser entendido de formas diferente dependendo da cultura e do espao
estudado. No caso do assentamento Joana Darc, podemos verificar que para as mulheres um trabalho
s pode ser assim considerado quando dele provem alguma remunerao, por isso o resultado acima
vem atribuindo ao homem a parte trabalhadora . No entanto as mulheres tanto fazem seus afazeres
domsticos quanto as atividades agrcolas na roa e no lote, atividades essas que sero demonstradas
logo abaixo.
ATIVIDADE

HOMENS

MULHERES

Preparao da terra

Escolha dos produtos a

serem cultivados
Plantio

Colheita

Produo da farinha

Comercializao

Esse quadro vem mostrar que a mulher ainda no tem contato direto co o capital e no que se
diz respeito ao poder de deciso a figura predominante masculina. Apesar de a mulher fazer o
trabalho pesado, e ainda trabalhar em casa ela no visibilizada simplesmente por ser mulher. Ou seja
em pleno sculo XXI a mulher rural ainda vivencia esse tipo de preconceito.
A diferena biolgica de uma pessoa no deveria tambm diferenciar seus papis em frente a
sociedade nem muito menos limitar sua capacidade como ser humano.

931

PRODUO E ESCOAMENTO DOS PRODUTOS

Como foi possvel identificar nos quadros apresentados acima, a maior parte dos assentados
desse assentamento so agricultores, sendo assim eles cultivam muitos produtos, alguns para o
sustento familiar eoutros para a comercializao, os quais sero citados abaixo: importante saber que
foi colocado o principal destino dos produtos no generalizando, pois um produto que vendido
tambm pode fazer parte da mesa dos assentados.

Produto

Comercializado

Cana de acar
Banana

Consumo familiar
X

Aa

Farinha

Verduras e ortalias

Mandioca

O quadro acima nos mostra quais os principais produtos cultivados no assentamento e seu
destino, com a pesquisa foi possvel perceber qe a farinha tem sido o produto que mais vem trazendo
lucro, isso se deve porque a plantao da mandioca vem recebendo incentivo por parte da EMATER,
impulsionando a produo da farinha dgua pelos agricultores.

APOIO E PARCERIA PARA O ASSENTAMENTO

Percebeu-se que os assentados tem uma capacidade significativa de organizao, isso se deve
talvez ao fato de advirem de lutas sociais, com isso eles organizaram um associao onde se renem e
chamam a ateno de alguns rgos que fazem aes ,essas aes podem ser caracterizadas como
espordica e permanente.Vale ressaltar que esses resultados esto baseado na viso do assentado e que
nossa participao inicial de saber a opinio deles a respeito da atuao e cada instituio.

932

INSTITUIO

AES

DURAO
P

INCRA

Loteamento

EMATER

Assistncia

SEMAGRIC

Transporte

IBAMA

Fiscalizao

SEMUSA

Exame

SEMED

Escola

SEMOB

Estradas

UNIVERSIDADE

Pesquisa

Esse quadro vem mostrar quais asinstituies e quais as suas aes no assentamento, vale
lembrar que o INCRA para os assentados e espordicos, pois ainda no esta claro que a EMATER e
terceirizada do INCRA, e a UNIVERSIDADE e vista como espordica pois ainda e recente a presena
da UNIR no assentamento, no entanto ficou claro para eles a nossa pesquisa e nossa inteno de no
s chegarmos e pesquisarmos mais sim que ao sairmos possamos deixar nossas contribuio e levar
novos conhecimentos.

A VISO DO ASSENTADO/A

A respeito da viso dos assentados sobre o assentamento, devido grande parte deles
advirem de movimentos sociais cujo seu percurso foi de luta e persistncia para chegarem
aonde esto, eles demonstram uma satisfao significativa, principalmente a respeito do lote o
qual outrora no possuam. Outro ponto que muito valorizado pelos mesmos a
tranqilidade do lugar: o baixo ndice de violncia e criminalidade, o que contribui para
criao dos filhos.
Contudo, essa pesquisa est proporcionando um maior conhecimento tanto terico
quanto prtico a respeito da realidade da vida dos assentados e seu modo de vida nos trazendo
uma viso preliminar de que esses assentados se destacam pelas suas experincias e
capacidade organizativa e de luta pelos direitos sociais.
Eu gosto muito de morar aqui ... pela tranquilidade e por morar no que meu
Welson Rodrigues de Souza (Agrovila Pequena Vanessa, linha 17)

933

Como foi possivel perceber os moradores gostam do lugar onde vive, porm esse
gostar se reflete pela titulao do lote como disse um dos nossos entrevistados, na verdade o
sonho do lugar prprio, da casa prria comum em meio a polpulao pois quem gostaria de
viver a vida toda em funo de lutar por um pedao de terra. No entanto essa conformidade se
limita, pois tambm existe muitas descontentaes por parte dos assentados em relao aos
direitos humanos dentro do assentamentos , podemos comear por um que to falado pelos
governantes: A educao, no assentamento extremamente precria, no tem professores
adequado para o ensino disposto a se habituar com o loal, refletindo no mal aprendizado para
as crianas. Outro ponto tem sido a estrada principal (linha 17), que em perodos de chuva
fica totalmente deficiente, impossibilitando o trfego de veculos e pedrestes e
principalmenteo escoamento dos produtos. Por parate das mulheres, outro ponto que as
decham a desejar tem sido a falta de interesse por parte estado em relao a sade das
mesmas, pois no existe no local nem um posto de sade, sendo que quando qualquer pessoa
fique doente preciso lev-la at a cidade para receber atendimento.
J faz anos que agente no sabe o que consulta, uma vez fiz um exame e nunca
recebi o resultado... Elizangela Cristina (assentada de Joana Darc lll)

CONSIDERAES FINAIS

Atravs das anlise foi possvel identificar que 100% dos assentados praticam atividades
agrcolas, sendo que a maior parte deles produz para a comercializao, porem h tambm os
que produzem apenas para a subsistncia da famlia. Referente a comercializao pode-se
constatar que o produto que mais vendido tem sido a farinha dgua destacando-se como o
produto que traz melhor resultado. Quanto o escoamento dos produtos predomina o meio de
transporte fixo, proporcionado pela SEMAGRIC, o qual todas as teras-feiras leva os
produtos at a Feira do Produtor na cidade de Porto Velho.
Pelo que foi possvel perceber com a pesquisa, o preparo da terra para o plantio na maioria
dos casos manual, ou seja, o agricultor prepara a terra com a enxada e usa adubo natural com
esterco de boi para fertilizar o lugar de plantio que tambm feito manualmente assim como a
colheita.
O grande problema que essa comunidade tem encontrado no perodo da chuva
quando as estradas ficam deficientes impossibilitando assim o escoamento dos produtos. Os
estudos sobre Gnero ainda algo muito recente no Brasil e no assentamento pesquisado

934

quase inexistente, com isso notamos que a mulher acaba ficando em alguns aspectos
desvalorida em relao ao homem, entre esses destaca-se a forma como as atividades
agrcolas e domsticas esto divididas. No que se trata de produo, o papel do homem
fundamental em todas as atividades: Preparao da terra; Escolha dos produtos a serem
cultivado; Plantio; Colheita; Produo da farinha e Comercializao. J a participao da
mulher limitada, ela participa da maioria das etapas, porm quando se trata de contato direto
com o capital (comercializao) e poder de deciso (escolha dos produtos) ela excluda,
predominando a figura masculina.
Esse estudo constituiu uma aproximao sobre a questo da ocupao da mulher no
assentamento rural Joana Darclll,onde ficou evidente que os estudos de gnero ainda so
apresentados com dificuldade devido construo de vlaores em relao as mulheres, ou seja,
pensamentos muito antigos em relao a pessoas do sexo feminino, graas ao despertar das
mulheres e tomada de conscincia dela mesma em relao a sua dignidade a situao
melhorou pois alguns paradigmas j foram quebrados em relao distino e diferena entre
homens e mulheres, mas esta ainda no se deu por finalizada, pois se h muito que fazer,
sendo que agora a legislao est a favor das mulheres ajudando tambm em sua maior
autonomia, mas preciso ainda uma tomada de conscincia delas prprias mulheres em
relao aos preconceitos muitas vezes sofridos por elas passando por aqueles sutis como na
linguagem sexista muitas vezes demonstrada por outras mulheres, at mesmo olhares
discriminatrios em locais pblicos. Contudo essa pesquisa proporssionou uma aproximao
sobre a questo da vida dos assentados e nos mostrou qual a ocupao da mulher no
assentamento em questo. Nos esclarecendo que essas mulheres So muito mais do que
aparentam, so mulheres forte e capazes de se superar a cada dia assim como toda a mulher
que antes de valorizar qualquer coisa, valorize a si mesma.
Ser mulher muito mais do que procriar, obedecer e se apaixonar. Ser mulher
ultrapassar obstculos, vencer e se superar. ( Tain Trindade Pinheiro)

REFERNCIAS
BRUMER, Anita ;ANJOS, Gabriele dos. Relaes de Gnero em Assentamentos:a noo
de empoderamento em questo. .IN LOPES, Adriana L. & BUTTO Andrea. Mulheres na
Reforma Agrria A experincia recente no Brasil. Braslia: MDA 2008.
BUTTO, Andrea e HORA, Karla Emanuela R. Mulheres e Reforma Agrria no Brasil. .IN
LOPES, Adriana L. & BUTTO Andrea .Mulheres na Reforma Agrria A experincia recente
no Brasil. Braslia: MDA 2008.

935

FERRANTE, Vera lcia Silveira Betta; BARONE, Luiz Antnio, Assentamentos Rurais na
Agenda Poltica do desenvolvimento local: O que desponta no Horizonte?
GARCIA, Regina Leite. Org. Aprendendo com os movimentos sociais. Rio de Janeiro:
DP&A, 2000.
MARTINS, Mrcio Marinho. Corumbiara: massacre ou combate? A luta pela terra na
fazenda Santa Elina e seus desdobramentos, Dissertao (Mestrado em Geografia),
Universidade Federal de Rondnia, Porto Velho, Rondnia, 2009.
MEDEIROS, Leonilde Servolo de. Assentamentos ruais e gnero: temas de reflexo e
pesquisa.IN LOPES, Adriana L. & BUTTO Andrea .Mulheres na Reforma Agrria A
experincia recente no Brasil. Braslia: MDA 2008.

936

A RELIGIOSIDADE VIVENCIADA NO ESPAO FAMILIAR NA REGIO DE

OURO PRETO DO OESTE-RO
HISTRIA E REPRESENTAES SOCIAIS:
ESTUDO DE IMAGENS E DE PRTICAS CULTURAIS-RELIGIOSAS NA
CONSTRUO DO ESPAO PELAS FAMLIAS MIGRANTES DA REGIO DE
OURO PRETO E DE JI-PARAN- RO
Amanda Rayery de Aguiar Soares52
Lilian Maria Moser53
RESUMO: Este trabalho tem por objetivo, o estudo da Religiosidade Vivenciada no Espao
Familiar na Regio de Ouro Preto do Oeste- RO, no perodo denominado Colonizao
Recente que abarca as dcadas de 1970, 1980 e 1990 no atual estado de Rondnia3,
desenvolvido pelo CDEAMPRO (Centro de Documentao e Estudos Avanados sobre a
Memria e Patrimnio de Rondnia). Nesta pesquisa trabalhamos com a interdisciplinaridade
que BURKE (1992) comenta em A Escrita da Histria, para este de suma importncia a
relao dos Historiadores com Socilogos, Economistas entre outros
PALAVRAS-CHAVE: Migrao. Religiosidade. Memria e Espao.
ABSTRACT: This Work objective the study of Religion living in space family in region of
Ouro Preto of Oeste -RO in moment denomination Colonizao Recente include o of
1970,1980 and 1980 in modern state of Rondnia3 developed by CDEAMPRO (Center of
papers and study advanced Memory and Patrimony of Rondnia.)
Keywords: Migration. Religion. Memory and Space

INTRODUO

Para a realizao deste trabalho, como mencionado anteriormente tomamos como base
o conhecimento de reas de estudo que transitam da Geografia de Milton Santos Histria
Oral de Thompson.
A pesquisa em questo situa-se no perodo denominado Colonizao Recente que
abarca as dcadas de 1970, 1980 e 1990 no atual estado de Rondnia1. De acordo com
Amaznia o povoamento dessa regio se fez a partir de surtos devassadores, ligados
expanso capitalista mundial, sendo os principais Becker (1990, p.11):

O primeiro devassamento foi o da floresta tropical da vrzea, ao longo

dos rios em busca das "drogas do serto" utilizadas como condimento e na
52

Acadmica do curso de Histria da universidade Federal de Rondnia

Professora do departamento de Histria
3
A transformao para estado ocorreu em 1981.
4
Elemento terico utilizado por MEIHY.
53

937

farmcia europeia. Devassamento significativo ocorreu no final do sculo

XIX incio do sculo XX com o ciclo da borracha. A partir de 1920 e
1930 tem inicio as frentes pioneiras agropecurias e minerais espontneas
oriundas do nordeste, intensificadas nas dcadas de 50 e 60.

Ainda de acordo com a autora referida acima na dcada de 70, o governo federal
passou a atuar diretamente em Rondnia, dirigindo e executando o processo de povoamento,
provocando mudanas na conjuntura econmica, politica e social, esta atuao era justificada
atravs da ideologia de segurana nacional e do acesso terra (BECKER, 1990 p.
148),difundia-se o mito do "espao vazio", toda esta organizao de acordo com No Rastro
dos Pioneiros, um pouco da Histria Rondoniana se dava por meio do INCRA (Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), criado pelo decreto de N. 1110 de 9 de julho de
1970 que substitua o INDA (Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio) e o IBRA
(Instituto Brasileiro de Reforma Agrria).Os Projetos Integrados de Colonizao (PIC)
instalaram-se primeiramente em Ouro Preto do Oeste, seguido dos de Ji- Paran, Sidney
Giro, Vilhena e Burareiro, o primeiro municpio caso de nossa pesquisa, ainda de acordo
com a obra citada acima de (GOMES, 1984 p.117) surgiu as margens do Igarap Ouro Preto
em terras de solo frtil pertencentes ao seringalista Vicente Sabora. A ocupao, a partir do
PIC comeou a intensificar-se inicialmente as margens depois ao longo das estradas vicinais,
nesta pesquisa trabalhamos com a linha 80.

DESENVOLVIMENTO

Em nossa pesquisa trabalhamos com o Gegrafo SANTOS e o Socilogo MARTINS

como base terica para a discusso a seguir, o primeiro na obra (1985, p. 30) Espao e
Mtodo refere-se migrao como uma reao de defesa dos grupos cujo espao original ou
foi invadido por inovaes tecnolgica, a expanso dessas levaria a expulso de um grande
nmero de camponeses. Para muitos tal fato poderia ser caracterizado como uma explcita
Excluso Social, o que vai totalmente contra a definio dada na obra Excluso Social e Nova
Desigualdade. De acordo com Martins (2009, p. 25-26):

preciso comentar que no existe excluso, sem o saber vocs afirmam que os
problemas esto na incluso (ou re-incluso) e que portanto no h o que se poderia
chamar de excluso em si. O que esto chamando de excluso na verdade o
contrrio de excluso. Vocs chamam de excluso aquilo que constitui o conjunto de
dificuldades, de modos e problemas de uma incluso precria, instvel e marginal.

938

Para que possamos adentrar no tema proposto fundamental que destaquemos dois
pontos distintos, mas que muitas vezes so trabalhados como algo semelhante, so eles
Religio e Religiosidade, para isto tomamos como base MANOEL, professor da UNESP que
aborda o assunto no artigo Histria, Religio e Religiosidade para ele, as duas ltimas podem
ser caracterizadas como produes humanas situadas na esfera da cultura:
Por religio entendo o conjunto de doutrinas e prticas institucionalizadas cujo
objetivo fazer a ponte de ligao entre o sagrado e o profano, o caminho de
reaproximao entre criatura e criador, o Homem e Deus, j a religiosidade revela
um atributo humana de busca do sagrado, sem especificar o que seja esse sagrado,
tanto como fuga, quanto como explicao para o real vivido ou ainda mesmo para
negociaes e entendimentos com as divindades na procura por resolues e
problemas cotidianos.

Neste momento trabalharemos com Halbwachs autor de A Memria Coletiva, este de

acordo com Pollack (1989, p.13) enfatiza a fora dos diferentes pontos de referncia que
estruturam nossa memria e que a inserem na memria da coletividade a que pertencemos,
Halbwachs aborda um ponto essencial para a pesquisa em questo o Espao Religioso. Para
ele "Deus onipresente, podendo manifestar-se em qualquer regio, para que isso ocorra
necessrio que os fiis queiram coletivamente ali comemorar tal aspecto de suas aes
(2009, p.186), um exemplo disso nos dado por Dona Dolvina Lourenzi, migrante oriunda de
Maring:

A falta da comunidade, da igreja, o que eu mais ficava triste que dava domingo e
no tinha para onde ir, com quem conversar, agente se reunio, e at que agente
fazia muita unio, juntamos uns vizinhos que moravam mais perto rezvamos o
tero, no tinha o que fazer, tanto mulheres quanto homens rezavam o tero.

Essas sociedades religiosas "esto fundamentadas em uma comunidade de crenas que

tem como objeto seres imateriais, essas associaes estabelecem laos invisveis entre seus
membros" (HALBWACHS, 2009 p.30). Em O que Religio, aborda-se o ponto discutido
acima, a religio no se liquida com a abstinncia dos atos sacramentais e a ausncia dos
lugares sagrados (ALVES, 1996 p.11).
Com base nos depoimentos dos colaboradores4 podemos perceber que grande parte
das famlias recm-chegadas pertencia igreja catlica e a importncia desta para a
populao, de acordo com Dona Eva Janurio, as parquias os orientavam a utilizar produtos
da religio para produzirem remdios, a narrativa abaixo nos ajuda a responder nosso segundo
objetivo que seria a ao da igreja (oficial) no cotidiano das famlias.

939

Todo conhecimento que eu obtive foi atravs da parquia, aprendemos os

conhecimentos das ervas, depois aprendi a fazer xarope, a fazer pomada tomada
todo este tipo de coisa. Quando ganhei minha filha me lembro que a irm Clia ela
foi l em casa me visitar e levou um monte de ervas e me disse para no d remdios
de farmcia, que quando ela precisasse agente ia d ch

Em Apologia da Histria ou Ofcio do Historiador so realizados alguns comentrios

acerca dos novos mtodos utilizados na pesquisa histrica, "dentre estes podemos destacar a
anlise de imagens, o autor d exemplo dos Historiadores das religies comentando que esses
no contentariam em copiar tratados de teologia, sabiam que as imagens pintadas ou
esculpidas nas paredes dos santurios tinham tanto a lhe dizer sobre as crenas quanto muitos
escritos". (BLOCH, 2002 p.80). o que buscamos fazer com as imagens a seguir:

Figura A: Sala da Dona Luiza. Foto: Sheila Castro, 2009.

Figura B: Sala do Sr. Nivaldo. Foto: Amanda Rayery, 2011.

Na primeira imagem observa-se ao fundo o Sagrado Corao de Jesus e o Imaculado

Corao de Maria, neste ambiente percebemos a manifestao da religiosidade catlica, que
de acordo com O Culto aos Santos: A Religiosidade Catlica e seu Hibridismo "se do
atravs do culto aos santos reconhecidos ou no pela igreja, uma prtica que est presente
desde a constituio da hierarquia crist" (ANDRADE, 2010 p. 130). Conforme a obra
Memria Coletiva "as lembranas de um grupo religioso so trazidas pela viso de
determinadas localizaes, a forma como a casa, os mveis so arrumados lembram a famlia
e amigos desses grupos" (HALBWACHS, 2009 p. 157-182) o que podemos perceber nas
imagens a e b. De acordo com (TUAN, 1983 p.184) a maioria dos lugares no so criaes
deliberadas, pois so construdas para satisfazer as necessidades prticas.

940

METODOLOGIA

A pesquisa que desenvolvemos possui carter bibliogrfico e documental, de setembro

a dezembro nos dedicamos a leituras referentes Colonizao, Religio, Religiosidade,
Memria e espao, essas foram fundamentais para que pudssemos analisar as fontes
documentais, gravaes coletadas entre 2008, 2009 e 2011, estas foram possveis atravs da
Histria Oral. Antes de iniciarmos uma discusso acerca da metodologia que utilizamos em
nosso trabalho interessante que comentemos um pouco sobre esta, a Histria Oral de acordo
com (Thompson, 1998 p. 18) era vista como um instrumento capaz de colaborar na
construo de uma sociedade mais justa, possibilitando novas verses da histria, algo que
buscamos em nossa pesquisa. Esta obra funciona como um manual de Histria Oral, neste so
listados alguns pontos que orientam o historiador na pesquisa, sendo os principais. Thompson
(1998 p. 260,265 e 271):

H alguns princpios bsicos para a elaborao das perguntas que se aplicam a todo
tipo de entrevista, as perguntas devem ser to simples e diretas. Onde devem ser
feitas as entrevistas? Deve ser um lugar em que o informante se sinta a vontade, em
geral o melhor ser sua casa. Uma entrevista no um dilogo ou uma conversa,
deve-se manter o mais possvel em segundo lugar, no introduzindo seus prprios
comentrios na histria.

So eleitos trs modos pelos quais a Histria Oral pode ser construda, (1998, p. 303) a
primeira delas a narrativa da histria de uma nica vida, no necessrio que apresente
exatamente uma biografia individual ela pode ser utilizada para explicar a histria de toda
uma comunidade, a segunda forma uma coletnea de narrativas uma vez que pode ser que
nenhuma delas isoladamente seja to rica ou completa como narrativa nica e por ltimo est
a terceira forma que desenvolvemos em nosso trabalho.Thompson (1998, p. 304):
A Terceira forma a da anlise cruzada: a evidncia oral tratada como fonte de
informaes a partir do qual se organiza um texto expositivo. possvel associar
num mesmo livro a anlise com a apresentao de histrias de vidas integrais. A
exposio e anlise cruzadas so essenciais em todo desenvolvimento sistemtico da
interpretao da histria.

CONSIDERAES FINAIS

Entre os meses de Setembro e Dezembro como j dito realizmos nosso levantamento

bibliogrfico, trabalho de suma importncia, com este pudemos analisar nossas fontes
documentais, gravaes coletadas entre 2008, 2009 e 2011. Ao longo de nosso trabalho

941

pudemos perceber que grande parte das famlias recmchegadas pertencia Igreja Catlica e
a importncia desta no dia a dia, importante ressaltar que outras igrejas tambm se faziam
presentes, entre elas esto a Assembleia de Deus e a Adventista, todas de acordo com nossos
colaboradores convivendo harmoniosamente.
Esta pesquisa uma pequena contribuio para a Histria Recente do Estado de
Rondnia, trabalho este incompleto, o que podemos observar na obra A Histria Repensada,
nenhum historiador consegue abarcar e assim recuperar a totalidade dos acontecimentos
passados, o contedo desses acontecimentos praticamente ilimitado, o relato nunca
corresponde ao passado (JENKINS, 2009 p.31). Tudo o que os historiadores produzem so
interpretaes do passado.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALVES, Rubem. O que religio. So Paulo: Brasiliense, 1996.
ANDRADE, Solange Ramos. O Culto aos Santos: a religiosidade catlica e seu
hibridismo. Disponvel em: http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf6/6Solange.pdf>. Acesso
em 15 de Janeiro de 2010.
BECKER, Berthar K. Amaznia. So Paulo: tica, 1990.
BURKE, Peter (org.). A escrita da histria - novas perspectivas. So Paulo: Edunesp, 1992.

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou Ofcio do Historiador. So Paulo: Zahar, 2002.

HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2009.
JENKINS, Keith. A Histria Repensada. So Paulo: Contexto, 2009.
MARTINS, Jos de Souza. Excluso Social e a Nova Desigualdade. So Paulo: Paulus,
2009.
MANOEL, Ivan Ap. Histria, Religio e Religiosidade. Disponvel em:<
http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/03%20Ivan%20Ap.%20Manoel.pdf>. Acesso em 15 de
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THOMPSON, Paul. A Voz do Passado-Histria Oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.

942

TUAN, Yu - Fu. Espao e Lugar: A Perspectiva da Experincia. So Paulo: Edifel, 1983

AGRADECIMENTOS:
Ao PIBIC;
UNIR;
Professora Orientadora Lilian Maria Moser pela oportunidade de desenvolver este projeto.
_________________________
CONTATOS
Orientando: Amanda Rayery de Aguiar Soares
E-mail: amanda_rayery_@hotmail.com

Orientador: Lilian Maria Moser

E-mail: lilianmsr@gmail.com

943

REPRESENTAES E PRTICAS RELIGIOSAS DAS MULHERES NA REGIO

DE OURO PRETO E DE JI-PARANA (RO)
HISTRIA E REPRESENTAES SOCIAIS: ESTUDO DE IMAGENS E DE
PRTICAS CULTURAIS-RELIGIOSAS NA CONSTRUO DO ESPAO PELAS
FAMLIAS MIGRANTES DA REGIO DE OURO PRETO E DE JI PARAN (RO)
Rafaela Bento de Oliveira54
Lilian Maria Moser 55
RESUMO: A pesquisa se encontra dividida em duas partes: neste primeiro momento inicia
com uma breve explanao referente a Igreja Catlica no Brasil para em seguida entrar no
conceito de Religiosidade Popular e assim afunilar at as praticas religiosas das mulheres nas
comunidades ribeirinhas, citando algumas partes da Bblia que retratam a mulher como
submissa ao homem e finalizar com uma analise sobre o conceito de gnero e a relao deste
com a religio. No segundo momento feito uma analise referente a entrevista de uma das
senhoras de Ouro Preto (RO)
PALAVRAS-CHAVE: Religiosidade Popular; Igreja Catlica; Gnero e Mulher.
ABSTRACT: The research is divided into two parts: in this first moment begins with a brief
explanation on the Catholic Church in Brazil and then enter the concept of Popular religiosity
and thus funnelled until the religious practices of women in riverside communities, quoting
some parts of the Bible that portray women as submissive to man and finish with an analysis
of the concept of gender and its relation with the religion. For the second time, and done an
analysis of the interview of one of the ladies of Ouro Preto (RO).
KEYWORDS: Popular Religiosity; Catholic Church; genus e woman.

INTRODUO

Desde a dcada de 1970 as feministas iniciaram o questionamento sobre a

invisibilidade da mulher na Histria, comeou a se perguntar o porque os responsveis pela
escrita da Histria no terem citado o sujeito mulher nessa construo. O conceito gnero
surgi neste contexto para contrapor os termos sexo e diferena sexual que simbolizavam o
determinismo biolgico, onde a mulher se torna inferior ao homem por condies fsicas.
.(ALBUQUERQUE, 2005)
Este artigo pretende analisar o conceito gnero, para esclarecer os questionamentos
que esto em movimento na memria e no espao na regio de Ouro Preto e Ji-Paran no
contexto do processo migratrio da dcada de 1970, cruzando este aspecto com a
54
55

Acadmico do curso de Histria da Universidade Federal de Rondnia

Prof. do departamento de Histria

944

religiosidade popular vivenciada pelas mulheres que no tem espao no oficial e nem na
sociedade.

QUANDO O OFICIAL SE REATUALIZA E SE TORNA PROFANO

Pelos quatro primeiros sculos do Brasil Colnia e Imprio predominou um regime de

colaborao mtua entre a Igreja e o Estado conhecido por Padroado, este sistema criava uma
dependncia entre a Instituio Eclesial e a Instituio Estatal: a Igreja pagava ao Estado o
dizimo de acordo com a produo e ganhos de todos os seus membros (fiis), o Estado em
troca fornecia os insumos necessrios ao culto e decidia a nomeao dos bispos e os
arcebispos, havendo assim uma relao entre o poder temporal (Estado) e o poder espiritual
(Igreja). (CASTRO;1984,40)
Comea a ocorrer uma quebra nesta relao, no incio do sculo XIX .Esta separao
entre a Igreja e o Estado fica conhecida posteriormente como a libertao da Igreja.
Entretanto significava um novo momento da Igreja Catlica no qual ela no contaria mais
com o apoio do Estado, necessitava assim demonstrar fora para conseguir deste o respeito e
possivelmente reaver alguns dos privilgios perdidos. Houve ento um investimento da
formao do clero fazendo crescer sua influencia e a retirada do poder e apoio das Irmandades
julgadas. Se cria pela hierarquia eclesistica uma nova devoo, baseada pela interiorizao
da devoo em contraste com a exteriorizao das manifestaes religiosas, com gestos
contidos e procisses ordeiras. Valoriza-se as prticas rituais centradas no sacramento para o
qual a figura do padre indispensvel. As devoes populares so desqualificadas como
supersticiosas

assim

como

grande

parte

das

prticas

piedosas

correntes.

(NASCIMENTO,2009)
Essa breve explanao sobre a mudana de atitude da Igreja em relao as festas
religiosas dos seus fiis, que antes eram tidas como oficial e com o decorrer do tempo se
tornam profanas, nos remete ao conceito de tradio que por sua vez construdo por uma
memria que se atualiza constantemente, atualizando tambm o que se considera
tradicional.(LE GOFF;1924,367)

945

A RELIGIOSIDADE POPULAR ENTRE A DOUTRINA DA IGREJA CATLICA

Est nova verso do catolicismo definido por Trento propunha uma religio no
subjetiva, livre das superties pags, frente agora a um catolicismo extra-oficial que se
caracterizava de acordo com as experincias
do cotidiano dos fieis, os santos adquirem poderes prprios sobrenaturais e imanentes,
capazes de curar doenas, efetivar relacionamentos amorosos, trazer a sorte e realizar
milagres.
Como afirma Roger Chartier (2002) a passagem de um sistema de representaes a
outro pode, desde logo ser entendida simultaneamente como uma ruptura radical (nos saberes,
mas tambm nas prprias estruturas do pensamento) e como um processo feito de hesitaes,
de retrocessos de bloqueios.

RELIGIOSIDADE POPULAR: AS DIFICULDADES EM DEFINIR UM CONCEITO

Definir "religiosidade56 popular" se torna complicado no sentindo de se obter uma
unanimidade. Franois Andr Isambert afirma que "a prpria noo de religio popular foi
objeto de inmeras tentativas de definio e de contestaes freqentemente renovadas,
chegando at a dar a impresso de um recomeo indefinido dos mesmos equvocos. Porm, ao
nos aprofundarmos, encontramos outras noes, designando os grandes componentes da
noo-me: preces, devoes, peregrinaes..." (CAMERA;2003).Isnard Albuquerque
delineou religiosidade popular, buscando no o que ela representa, mas sim o que no
representa. A religiosidade popular no possui um corpo eclesial ou doutrinal, se constitui
com certa independncia da hierarquia eclesistica, no caso toda a documentao e a forma
como elaborado a doutrina pelo catolicismo oficial, que so ligados por sua vez a noo de
"sagrado" desta forma os mtodos criados no vem do clero, mas sim dos devotos, e so
transmitidos quase sempre de forma oral, ou seja, a oposio entre o vivido e o
doutrinal.Assim segundo Albuquerque a religiosidade popular no deve ser estudada na
tentativa de encontrar um modelo padronizado, pois ela sofre influencias socioculturais
especificas de cada regio, podem ter algumas caractersticas em comum, mas no h como
serem homogneas, se o catolicismo oficial deseja ser universal a religiosidade popular

56

Existe uma dicotomia entre o termo religiosidade e religio, sendo que o primeiro seria a representao do que
se considera extra-oficial e o segundo o que seria o oficial,por isso que neste caso se utiliza religiosidade.

946

regional. Contudo existem conceitos bsicos e comuns que no fazem do termo religiosidade
popular apenas especulaes. (CMERA; 2003).
A religiosidade popular est ligada ao culto, suas manifestaes que representam a f
costumam ser as promessas, romarias, festas religiosas. Oscar Beozzo entende a necessidade
de substituir "religiosidade popular" por "prticas religiosas das classes populares".
(BEOZZO;1988)Entretanto seguindo o conceito de "circularidade cultural" de Roger Chartier
necessrio discordar pois no h como separar o que se considera popular do que o oficial,
ultrapassam suas prprias fronteiras, se mesclam, no se pode estudar religiosidade popular e
esquecer o fluxo constante de troca existente entre o erudito e o popular. Para Chartier os
objetos culturais so na prtica utilizados ou "apropriados" por grupos sociais diferentes para
suas finalidades, assim eles perdem sua importncia e se volta a ateno para os modos
especficos pelos quais este objeto cultural produzido e consumido no cotidiano, sofrendo
constante criao e atualizao, tendo novos significados. (CHARTIER;1995)

A RELAO ENTRE O ESPAO E AS MANIFESTAES RELIGIOSAS NO

CONTEXTO RIBEIRINHO

As misses jesutas no sculo XVII na Amaznia, o contato com os indgenas, e os

processos migratrios desenvolvidos na regio Norte, so alguns dos motivos que
contriburam para a formao de um catolicismo com culto a santos, adoraes e o costume
de "fazer" e "pagar" promessas. A figura de Deus perde o valor presente no catolicismo
oficial, pois os santos comeam a ganhar importncia diante da populao, que ao invs de
pedir que seus desejos,sonhos e realizaes sejam atendidos somente a Deus, vendo-o como
sobrecarregado, os santos comeam a ser vistos como seus intermedirios,cada um com suas
caractersticas e suas responsabilidades, como o Santo Expedito das causas justas e urgentes e
o So Longuinho que ajuda a achar coisas perdidas, havendo assim uma "descentralizao".
As caractersticas construdas em um espao e como se portar nele esto relacionadas
a cultura e ao modo de vida da populao. Neste caso as crenas e a religiosidade tem grande
importncia na organizao scio-espacial nas comunidades das populaes ribeirinhas.
Segundo Bordieu "a religiosidade reverte-se de um carter intensamente pessoal , muitas
vezes considerado parte integrante da essncia de qualquer experincia religiosa, destaca
tambm que a religio tem um efeito de consagrao quando estrutura um sistema de praticas
religiosas e de representaes, capaz de fazer parte das relaes econmicas e sociais
vigentes. (BORDIEU,1989)

947

E neste espao sagrado que a mulher consegui certa legitimidade, a mulher que cuida
da casa, que viva, que diante do seu espao social no construda no imaginrio social
para ser vista como algum de autoridade. Na igreja essa posio muda, a mulher obtm essa
legitimidade ao mesmo tempo que tem responsabilidades, trazendo a ela neste espao um
valor social e cultural.

AS PRTICAS RELIGIOSAS NAS COMUNIDADES RIBEIRINHAS E SUA

RELAO COM O SUJEITO MULHER

A Histria comprova segundo Mary Del Priore que o espao da mulher alm do
trabalho e seu cotidiano era presente tambm nas Igrejas e festas religiosas incluindo no que
se refere as prticas domesticas, o dever de ensinar as crianas a orar e a responsabilidade em
rezar o tero. na religio onde a mulher vai conseguir alm do espao familiar uma maior
autonomia, pois a religio se torna afeminada (Woodhead,2002). A tradio cultural e
religiosa profundamente ligada as mulheres na medida em que baseia-se na tradio oral, da
qual as mulheres participam e na qual so socialmente reconhecidas e valorizadas. Est
situao presenciada nas comunidades ribeirinhas da Amaznia, onde as atividades da Igreja
so responsabilidades da mulher. Tendo que observar que o comportamento dos ribeirinhos se
caracteriza por um respeito em relao ao espao que habitam que se traduz em vrias
relaes.

GNERO E A HISTRIA: UM CONCEITO NOVO

Segundo Joan Scott o conhecimento histrico no se resume a apenas registrar as

mudanas nas organizaes sociais ao longo do tempo, vai alm, pois tambm participa da
produo do saber sobre estas organizaes. Segundo ela importante perceber que o
conhecimento histrico envolvido na construo do saber sobre a diferena sexual. A
Histria tanto objeto da ateno analtica quanto um mtodo de anlise. Vista em conjunto
desses dois ngulos, ela oferece um modo de compreenso e uma contribuio ao processo
atravs do qual gnero produzido (SCOTT;1994,07).
Para Scott as relaes entre os sexos so construdas socialmente, como j afirmado
por outras teorias, entretanto ela exige mais, pois no explica o porque dessa construo
desigual privilegiando o sujeito masculino, essas informaes no so suficientes para mudar

948

os paradigmas histricos existentes. Assim Joana Scott articula a noo de construo social
com a noo de poder, presente no processo dessa produo, ao falar que gnero:

tem duas partes e diversas subpartes. Elas so ligadas entre si, mas deveriam ser
distinguidas na anlise. O ncleo essencial da definio repousa sobre a relao
fundamental entre duas proposies: gnero um elemento constitutivo das relaes
sociais, baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e mais, o gnero uma
57
forma primeira de dar significado s relaes de poder

Desta forma gnero seria segundo Scott:

a organizao social da diferena sexual. Mas isso no significa que o gnero reflita
ou produza diferena fsica fixas e naturais entre mulheres e homens, mais
propiciamente, o gnero o conhecimento que estabelece significados para
diferenas corporais (...) no podemos ver as diferenas sexuais a no ser como uma
funo de nosso conhecimento sobre o corpo, e esse conhecimento no puro, no
58
pode ser isolado de sua implicao num amplo aspecto de contexto discursivo .

Essa definio de Joan Scott, facilita na desconstruo de gnero como algo natural,
biolgico, esquecendo toda a construo histrico-social por detrs deste conceito, assim as
diferenas de gnero esto sujeitas a transformaes pela ao social e poltica.
Dessa forma o conceito gnero em uma sociedade baseada no patriarcalismo como a
nossa, remete-se a uma estrutura de poder que se disfara em um sistema de diferena natural,
ele constri de acordo com dados biolgicos altamente variveis e interpretativos, a diferena
anatmica entre os sexos (DIMEN;1997,45) Gnero seria uma criao para fornecer sentido
ao sistema patriarcal.

GNERO E RELIGIOSIDADE

Analisar a relao entre Gnero e Religio tem como um de seus desafios a questo de
no haver uma experincia religiosa genrica, ou um homo religiosus genrico e outro ponto
o fato de raramente a religio reconhecer algum valor a variveis como gnero e sexualidade.
Para utilizar o conceito de gnero na religiosidade popular e nos festejos religiosos
necessrio observar a dinmica presente e que so construdas e constroem de acordo com as
experincias e vivncias cotidianas tanto de homens e mulheres seguindo as representaes
sociais. A construo de gnero envolve as presses de contexto, como as escolhas
57

SCOTT,
Joan.
Gnero:
uma
categoria
til
(http//www.dhnet.org.br/direitos/textos/generodh/gen_categoria.html)
58
Joan Scott aput Nicholson.;2002,10

para

anlise

histrica.

949

individuais, como o contexto histrico e processo pelo qual os sujeitos passam em sua
existncia.
Sonia Maluf (2007) trabalha a questo de gnero e religiosidade de acordo com duas
autoras: Fabiola Rohden com as tologas feministas catlicas e Rita Segato com os cultos
afr0-brasileiros de Recife. A primeira define como essencialista do gnero, na medida em que
a experincia feminina (mulher como geradora de vida tanto biologicamente como
socialmente) que define a singularidade e a essncia de ser mulher, para as teologas
feministas o fato de ser mulher que define a experincia religiosa. Segato apresenta os cultos
de xang (e para outros cultos afro-brasileiros) se da o inverso a experincia religiosa que
define e redefini o feminismo. este mesmo modo de definir a mulher de acordo com suas
crenas religiosas de Rita Segato aplicvel com as mulheres e suas praticas religiosas no
interior de Rondnia pois de acordo com Adriano Saraiva (2008) atravs das atividades das
mulheres dentro do espao das festas e prticas religiosas que fazem parte da realidade da
religiosidade popular que so exercidas as identidades e os papeis sociais.

BIBLIOGRAFIA
BEOZZO,Jos Oscar. Curso de Vero Ano I. Coleo Teolgica Popular,1988.
BBLIA SAGRADA. Edio Pastoral,1991.
BORDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Memria e Sociedade, Ed. Bertrand Brasil S.A, 1989.
P: 07-17;107-133;133-163.
BORDO, Alison M Jaggar. Gnero, Corpo e Conhecimento. Traduo de Britta Lemos e
Freitas; Rio de Janeiro, 1997.
CASTRO, Marcos de. 64: Conflito Igreja X Estado. Petrpolis. Editora Vozes, 1984
CMARA, Isnard de Albuquerque Neto.Dialogos sobre Religiosidade Popular. Revista Os
Urbanistas,2003. Vol.1.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural Entre praticas e representaes. Memria e
Sociedade. 2 Edio, 2002.
_________________ Cultura Popular: Revisitando um conceito historiogrfico. Revista
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, 1995. Vol.18. N16.
MALUF, Snia Weidner. Gnero e Religiosidade.Duas Teorias de Gnero em Cosmologia e
Experincias Religiosas no Brasil. Antropologia em Primeira Mo. Peridico I
Universidade Federal de Santa Catarina,2007.

950

SARAIVA, Adriano Lopes;Sarmento,Selma Suely de Oliveira. Prticas Devocionais e

Religiosidade Popular: as mulheres ribeirinhas nos festejos religiosos de comunidades ao
longo do Rio Madeira.2008. Fazendo Gnero 8 Corpo, Violncia e Poder.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para a
(http//www.dhnet.org.br/direitos/textos/generodh/gen_categoria.html

anlise

AGRADECIMENTOS:
CNPQ;
PIBIC;
UNIR;
ORIENTADORA LILIAN MARIA
COLEGAS DE PESQUISA: AMANDA RAYERV E EDUARDO SERVO
_________________________
CONTATOS
Orientando: Rafaela Bento de Oliveira
E-mail: rafaelabentodeoliveira@hotmail.com
Orientador: Lilian Maria Moser
E-mail:Lilian.msr@gmail.com

histrica.

951

RELAES SOCIAIS DE GNERO NO ASSENTAMENTO RURAL RIBEIRINHO

NAZAR E BOA VITRIA
PERSPECTIVA DE GNERO NA APLICAO DE TCNICAS DE MANEJO
AGRO-PASTORIS E INTERVENES AMBIENTAIS: UM ESTUDO COMPARADO
EM COMUNIDADE CAMPONESA DE REFORMA AGRRIA, PA JOANA DARC E
COMUNIDADE RIBEIRINHA PDSA NAZAR E BOA VITRIA.
Ana Carla Taborga da Silva59
Profa.Dra. Maria das Graas Silva Nascimento Silva60
Msc.Telma Fortes Medeiros61
RESUMO: Durante anos a mo de obra feminina foi invisibilizada e sempre voltada ao
espao privado do lar e ao cuidado da famlia, j os espaos pblicos como os de produo
lhes foram negados, formando histria de lutas pela igualdade nas relaes sociais de gnero
no campo. Considerando esses entraves, a pesquisa desenvolvida no Assentamento Nazar e
Boa Vitria possui carter quantitativo e qualitativo na qual avaliou-se como ocorre a diviso
sexual do trabalho no cotidiano dos assentados donos de ttulos dos lotes, analisou-se como
ocorrem as tomadas decises entre homens e mulheres em relao ao uso do lote.
Recentemente as mulheres rurais vm participando de movimentos pela igualdade de gnero
que propiciaram avanos junto a rgos como INCRA e MDA dando titularidade de lotes s
mulheres e outros benefcios, mesmo assim a mulher tendo em seu nome o ttulo do lote nem
sempre ela quem toma as principais decises referentes ao uso do lote.
PALAVRAS-CHAVE: Gnero, Geografia, Ribeirinho
ABSTRACT: For years, female labor was invisibly and always focused on the private space
of home and family care, as public spaces such as the production were denied, forming history
of struggle for equality in social relations of gender in the field. Considering these obstacles,
the research developed in Nazareth and Settlement Victoria Good has quantitative and
qualitative nature in which it was evaluated as is the sexual division of labor in the daily lives
of the settlers bondholders of the lots, we analyzed the decisions as they occur between men
and women regarding the use of the lot. Recently rural women have participated in
movements for gender equality that have led to advances along with agencies such as INCRA
and MDA ownership giving lots of women and other benefits, yet the woman having her
name in the title of the lot is not always she who takes major decisions regarding the use of
the lot.
KEYWORDS: Gender, Geography, Riparian
INTRODUO

A presente pesquisa foi desenvolvida com os/as assentados/as na comunidade ribeirinha

do PDSA (Plano de Desenvolvimento Sustentvel em Assentamento) Nazar e Boa Vitria,
59

Bolsista PIBIC/CNPQ. Acadmica de Geografia da Fundao Universidade Federal de Rondnia UNIR.

(anacarlagmunir@gmail.com).
60
Orientadora. Professora do departamento de Geografia (gracinhageo@hotmail.com)
61
Mestre em Geografia e pesquisadora do GEPGNERO (telmafortes@gmail.com)

952

onde a comunidade passa por um processo produtivo de isolamento para o mercado

consumidor, diante desse novo contexto de desenvolvimento com o plano do PDSA est
havendo uma nova construo no espao ribeirinho em relao ao meio de produo, o
assentamento foi criado para que essa populao tradicional permanea no seu local de
origem e que no interrompa seu modo de vida nem todo seu contexto histrico. Mesmo
diante de tantas dificuldades que no so poucas o ribeirinho cultiva com a sabedoria de
preserva as espcies da fauna e da flora e todo o ambiente de onde extrado seu meio de
subsistncia, pois eles tm consenso que se desmatarem ou polurem as margens do rio
correm o risco de no produzirem com tanto sucesso cada produo da lavoura e no terem a
mesma quantidade de espcies de peixes no local onde so feito as atividades pesqueiras.
No entanto, foi observado na aplicao do instrumento da pesquisa onde os prprios
titulares dos lotes, nos informaram que o uso dos lotes so coletivos. O INCRA (Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), juntamente com o IBAMA (Instituto Brasileiro
do Meio Ambiente e dos Recursos Renovveis), no demarcam com preciso as reas dos
lotes e assim ficam nesse impasse na demarcao dos mesmos. Tal fato ocorre devido s reas
dos loteamentos estarem entre reservas extrativistas, so elas: Reserva extrativista do Cuni (
uma rea utilizada por populaes tradicionais cuja subsistncia baseia-se no extrativismo e,
complementarmente na agricultura de subsistncia e na criao de animais de pequeno porte e
tem como objetivos bsicos proteger os meios de vida e a cultura dessas populaes, e
assegurar o uso sustentvel dos recursos naturais e Estao Ecolgica do Cuni (posse de
domnio publica, sendo que as reas particulares includas em seus limites sero
desapropriadas, de acordo como dispem a lei). De acordo com a lei 9.985-2000 SNUC
(Sistema Nacional De Unidades De Conservao Da Natureza). A pesquisa se props a
responder a seguinte problemtica: Hoje, ainda que muito se tenha avanado, os vestgios da
viso sobre a mulher e a sua auto-atribuio neste papel tm suas conseqncias sobre a
organizao social. De que forma as mulheres produzem e reproduzem o espao no
Assentamento Rural Nazar e Boa Vitria.
1.

METODOLOGIA

A Geografia, como cincia do espao deve trabalhar seus temas com categorias de
anlise que permitam da forma mais verdadeira possvel abarcar a totalidade. Assim, mesmo
quando se elege como categoria um espao local diferenciado com suas especificidades, no
se deve perder de vista que o todo transformado por meio dos impactos sobre suas variveis,

953

o que significa que nem as aes, nem os homens se localizam de forma cega, bem como as
instituies e infra-estruturas, e esse seria o princpio da diferenciao entre os lugares62.
Nesta relao entre o local e as foras e imposies externas o lugar se produz na
articulao contraditria entre o mundial que se anuncia e a especificidade histrica do
particular63.

Esta interdependncia aplica-se ao objeto de anlise desta pesquisa, tanto no

que tangencia a cultura quanto a tecnologia dos padres de ocupao que se sobrepem e
interagem de forma desigual no processo da ocupao de um assentamento, levando-se em
conta que estamos sob a gide de uma globalizao desigual, que gera o sistema hegemnico,
mas no sociedades homogneas, o que se aplica tambm s questes de gnero.
Ao refletir sobre o papel de um assentamento e as relaes que se estabelecem para a
sua fixao e as conseqncias interessante o apoio terico da autora Denise Elias 64. Em sua
pesquisa sobre o meio tcnico-cientifico-informacional na Macro Regio de Ribeiro Preto
(SP), considera que para compreender a atuao dos representantes do capital (conglomerados
internacionais, burguesias locais em muitos momentos o prprio estado intermediando,
facilitando ou legitimando o avano destas foras) necessrio interpretar o sentido da
modernidade tecnolgica. Elias afirma que no atual sistema temporal a modernidade firma-se
sobre sistemas de objetos e sistemas de aes baseados em fixos artificiais criados por
sistemas de engenharia definidos por Santos como um conjunto de instrumentos de trabalho
agregados a natureza e de outros instrumentos de trabalho que se localizam sobre estes, numa
ordem criada para e pelo trabalho (...) os sistemas de engenharia evoluem com a histria (...)
passam de um isolamento a uma dependncia crescente65. A pesquisa aponta para uma
abordagem quantitativa e qualitativa, pois o objetivo investigar a participao das mulheres
e dos homens na produo do espao rural nos assentamentos. A pesquisa qualitativa supe
o contato direto do pesquisar com o ambiente e a situao que est sendo investigada, via de
regra, atravs do trabalho intensivo de campo (LUDKE e ANDR, 1986, p.11).
O mtodo escolhido deve levar em conta homens e mulheres como co-participantes do
processo de aproximao e abordagem do cotidiano dessas comunidades rurais. O
conhecimento dessa realidade advir do prprio exerccio da pesquisa enquanto produo
interativa.
O gnero, como instrumento terico de anlise, tem sido usado desde 1970 para tratar
a questo da diferena sexual. Propagado a partir das pesquisas feministas, os estudos de
62
63
64
65

(Santos, 2004, p. 125)

(Carlos, 1993, p. 303)
(Elias, 1996)
(Elias, 1996)

954

gnero tm sido uma abordagem essencial para rejeitar o determinismo biolgico implcito na
identidade sexual ou na diferena entre os sexos.
A partir das diferenas scio-culturais entre os sexos, o conceito de gnero engloba
no somente a dimenso relacional, mas tambm uma significao simblica da desigualdade
na distribuio social do poder, marcada pela subordinao das mulheres aos homens.
Associado com categorias como gerao etnia e classe, gnero na atualidade uma categoria
de anlise social bastante reconhecida nas cincias humanas e sociais. A abrangncia
conceitual permite as anlises sobre a influncia gnero tanto na constituio da ordem social,
como tambm na produo de subjetividades. (NUERNBERG, 2004, p.).

2.

RESULTADOS E DISCUSSES

Durante a etapa da pesquisa foram realizadas coletas dos dados atravs da aplicao
dos questionrios aos/as titulares de lotes do Plano de Desenvolvimento Sustentvel em
Assentamento - PDSA Nazar e Boa Vitria.
Podemos identificar que os/as assentados/as que so donos/as de lotes tm mais de 60 anos e
maioria do sexo masculino. No qual, verifica-se uma pequena participao feminina
representada por apenas 11 do total de 53 dos/as pesquisados/as. Os pesquisados/as tm a
idade mdia entre 35 a 44 anos.
Uma questo que parte de contextos histricos demonstra esses acontecimentos dos
homens terem predominncia na titulao dos lotes, essas reas de comunidades tradicionais,
populaes ribeirinhas j traz uma cultura de grupos mais antigos onde h uma organizao
da diviso natural do trabalho, que est associada idade, fora de trabalhos e principalmente
ao sexo. Onde os comportamentos e as experincias sociais so diferentes para homens e para
mulheres.
Ficou representados o quantitativo do sexo masculino e o feminino donos/as dos
ttulos do assentamento Nazar e Boa Vitria. O sexo masculino est representado em 77% do
total dos assentados que possuem os ttulos de posse dos lotes, valor equivale a um
quantitativo de 42 dos entrevistados donos de lotes de um total de 53 entrevistados (as),
enquanto a representao feminina chega a um total de 23%, constatando-se que so minoria
as mulheres titulares dos lotes.
Essa diferena est atribuda ao trabalho que a mulher desenvolve, pois ela esta
vinculada ao espao privado (casa) cuidando dos filhos dos afazeres domsticos, j o homem
tem atuao no espao da produo, acesso a uma organizao social a um movimento de

955

associao e cooperativas, e est envolvido em meio a produo no roado, plantio e colheita

da agricultura e atividade pesqueira, voltada para o mercado.
No decorrer da pesquisa nessas comunidades notou-se que moradores titulares dos
lotes esto construindo nas relaes de gnero em seu cotidiano uma organizao na diviso
do trabalho e aderindo em seu modo de viver no seu dia a dia. Mesmo usando essa forma de
organizao, a mulher continua sendo invisvel em meio sociedade como produtora da fora
da mo-de-obra, onde at por ela mesma o seu trabalho no e reconhecido, visto somente
como uma ajuda e no como fora do trabalho, voltada para o mercado.
Em relao quantidade de filhos os percentuais no so surpreendentes por ser uma
rea ribeirinha, analisando questionrios a tendncia de ter nmero de filhos muito grande era
devido o meio de produo. Mas nos ltimos anos essa reproduo veio caindo
gradativamente em virtude da diviso do trabalho que passou a norteiar essas comunidades.
A comunidade ribeirinha planta para sua subsistncia tanto quanto para atender o
mercado em pequena escala, desenvolve no meio da produo nas prticas da lavoura branca,
mandioca para produo de farinha, aa, e o principal produto que comercializam que a
melancia, para isso era preciso que as famlias pudessem aumentar a mo de obra para ajudar
na produo da agricultura, como na preparao do plantio, roado e colheita da safra e na
atividade da pesca.
No decorrer da pesquisa percebe-se que o sexo masculino predomina ate mesmo nos
novos titulares filhos de donos de lotes. Onde muitos desses jovens donos de lotes se
sentem realizados em morar nessa comunidade, muitos por terem sido criados e j desenvolve
alguma atividade participativa na produo ou outros servios ligados a comunidade que est
em processo de desenvolvimento.
Dessa forma constatou-se que os filhos dos titulares dos lotes boa parte j so maior de
idade e do sexo masculino em sua maioria, e possuem uma outra concepo de vida diferente
de seus pais. Observou-se que nas relaes sociais de gnero as mulheres participam das
tomadas decises juntamente com os homens, em atividades referentes destinao da
produo, na colheita e plantio da agricultura. Alguns homens tambm participam no servio
do lar tanto quanto as mulheres no trabalho da lavoura.
E outra questo que foi abordada pelos assentados foi sobre seus filhos que tinham
somente acesso ao ensino fundamental e muitos deles teriam que buscar uma formao no
ensino mdio na cidade de Porto Velho, muitas vezes no consegue fazer o trmino dos seus
estudos devido o difcil acesso a cidade, neste caso notou-se que os pais j se preocupam em
direcionar seus filhos a ter uma forma de vida diferente, pois os mesmos no tiveram as

956

mesmas oportunidades, muitos deles tinham que ajudar seus pais nos perodos de plantio e
colheita da safra.
No que se refere na condio da profisso dos/as donos/as dos ttulos dos lotes nota-se
que e bem diversificada a forma de produo, onde a predominncia tanto no sexo masculino
como do feminino na profisso da agricultura tem tido destaque entre os pesquisados/as.
Outro ponto em destaque por ser um assentamento de rea rural ribeirinha a atividade
pesqueira fica bem invisvel por ser a profisso mais importante desse tipo na comunidade
visto entre os pesquisados so poucos/as aquelas/as pessoas que desenvolvem esta atividade
para o mercado.
E por ser uma comunidade onde os assentados possuem lotes coletivos h uma
diversidade de profisses entre eles/elas, muitos desenvolvem mais de uma profisso, como
gari, comerciantes, piloto de voadeira (transporte escolar) dos alunos ribeirinhos e um
operador de mquina da Empresa Guascor, (distribuidora de energia) em Nazar e Boa
Vitria, esses donos dos ttulos que desenvolvem mais de uma profisso est relacionada
faixa etria e esto entre a idade dos 35 a 40 anos no auge da produo da mo de obra.
Ressaltando que existe muitos assentados acima dos 60 anos que so aposentados por idade e
como soldado da borracha e seringueiros que representam a categoria outros.
Muito dos/das pesquisados/das que responderam trabalhar mais de oito horas por dia
so aqueles que desenvolvem mais de uma profisso e so maioria do sexo masculino. Entre
esse horrio de trabalho diariamente ultrapassando das oito estas relacionadas profisso de
cada assentado, tanto os homens quanto as mulheres
Nota-se que das onze mulheres pesquisadas oito disseram serem agricultoras, assim
desenvolvendo outras profisses como pescadora, auxiliar de servio de sade, agente de
limpeza escolar, percebeu-se na comunidade as trabalhadoras assentadas desenvolvendo mais
horas de trabalho. Pois tem que se dedicar tanto ao trabalho da agricultura quanto do servio
do lar.
Em relao ao instrumento aplicado dos cinqenta e trs questionrios, vinte e nove
disseram ter o titulo do lote em seu nome, onze estavam somente com o nome na listagem do
INCRA, j no sexo feminino apenas seis das onze pesquisadas disseram possuir em seu nome
o ttulo do lote, e as outras cinco mulheres esto com seu nome na lista do INCRA pra serem
inclusas como titulares do lote que de uso coletivo.
Com esse sistema de organizao de uso coletivo, nota-se que so poucos os que tm
acesso ao lote nesse assentamento, alguns donos dos ttulos que desenvolvem outra profisso

957

no sendo a agricultura nem sabem onde fica o lote registrado em seu nome, mas sabe que
possui o ttulo.
Com esse sistema de organizao do uso coletivo desse loteamento cedido pelo
INCRA. Constatou-se que as decises de benfeitorias referentes ao uso do lote so tomadas
em sua maioria pelos homens, desse modo pode-se observar que por mais que as mulheres
no deixe a desejar em relao ao seu trabalho na lavoura, ou seja, trabalham em nveis de
igualdades com os homens, desse modo percebe-se na desigualdade de gnero que a mulher
s decide quando ela solteira ou viva, caso contrario a predominncia e sempre do homem
tanto pra negociar a venda da produo como pras decises que tem de ser tomadas em
benfeitorias pra melhor uso do loteamento para o plantio.
Mesmo que o lote esteja no nome das mulheres muitas das vezes, ela no decide
sozinha o que vai plantar e que vai fazer de benfeitoria. A pesquisa visa, tambm, saber se os
assentados utilizam tecnologia para melhoria da produo no assentamento rural ribeirinho,
entre os meios utilizados para melhoria est a tcnica mais utilizada, o roado e a capina e em
seguida h uns donos de lotes que no informaram de que forma preparam a terra para o
plantio. E quanto a essa tcnica utilizada pra melhoria da produo a EMATER, da assistncia
com sementes de melancia pra fiquem imunes as pragas e no prejudiquem toda a produo,
j que a comunidade de Nazar e Boa Vitria so produtoras de melancia, para os comrcios
de Porto Velho e Manaus (AM).
Verificou-se que a uma diversidade entre os assentados donos dos ttulos loteamento
na preparao da terra destinada a lavoura, onde a maioria utiliza o adubo qumico tanto na
terra firme como na vrzea, no caso da vrzea especificamente no plantio da melancia.
Tambm tem aqueles que utilizam adubo natural que de facial acesso a eles, onde muito deles
no tem condio a adquirir o adubo qumico, outros utilizam produto somente quando vo
mudar o tipo da lavoura.
Boa parte do que produzido e coletado no Assentamento e destinado a venda na
prpria comunidade, j a produo que transportada em barcos pelos atravessadores vindos
de Manaus (AM) e no perodo do cultivo da melancia onde compram os produtos com os
preos abaixo do custo e revendem tirando lucros em cima do preo que pagou, ou pelo barco
do produtor que vem do municpio de Porto Velho cedido pela SEMAGRIC que gratuito e
passa de quinze e quinze dias, notou-se tambm que h agricultores que produzem somente
para a subsistncia familiar.
Verificou-se dentre os assentados que os produtos que mais comercializam esta
inserida a produo da melancia que tem o plantio certo e a venda garantida quanto a farinha

958

que o segundo produto mais vendido so poucos aqueles que produzem e assim no atende
toda demanda da comunidade.
importante ressaltar que a economia ribeirinha voltada para a produo dos
alimentos necessrios manuteno do grupo, no h uma preocupao efetiva com a
produo pra comercializao em grande escala. Dentre esse tipo de produo muitos
agricultores cultivam outros tipos de lavouras, como a pupunha que na poca da sua safra ela
e bem aceita no mercado da cidade de Porto Velho, o cupuau, o aba caba, milho, e outros.
Na aplicao do instrumento da pesquisa constatou-se que os produtos que do mais
lucro encontram-se inserida a produo da farinha de mandioca onde foi relatado que a
produo da lavoura quase o ano todo, j a melancia que tambm um outro produo que
d lucro para os ribeirinhos dessa comunidade, mais fica exemplificada por ser um cultivo
sazonal. A sua produo esta associada ao perodo na estao da vazante do rio, no decorrer
da seca poca das praias inverno. Outra atividade que o ribeirinho cita em produzir lucro mais
com pouca destinao a produo a pesqueira essa atividade muitas das vezes prejudicada
pela distncia do local da pesca at o mercado consumidor, por no ter como conservar o
peixe, fazendo com que esses pescadores vendam para os atravessadores a preos muito
insignificante por isso dedicam-se a pesca mais a pesca de subsistncia familiar.
Atravs de tantos fatores limitantes um dos pontos que mais prejudicam esses
assentados no escoamento o alto custo financeiro, onde os mesmos enfrentam para sua
locomoo ate a cidade de Porto Velho outro ponto que foi questionado a dificuldade que
esses produtores tm de enfrentar em transportar o elevado peso da produo at o barco.
Dependendo da produo muitos dos produtores vendem na prpria comunidade ai ento no
encontra muita dificuldade pra fazer o escoamento dos produtos, quando a lavoura est no
auge no perodo da produo poucos produtores questionaram por falta de compradores.
O barco da produo SEMAGRIC muitas vezes j passa lotado em Nazar, deixando
os produtores sem opo de transportar seus produtos gratuitamente. Nesse caso s h uma
alternativa, trazer sua produo em barco recreio que cobra por produto; saca de milho que
varia entorno de R$ 5,00 e depende do tamanho do produto.

3.

CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa foi desenvolvida no assentamento rural ribeirinho Nazar e Boa Vitria

especificamente com os/as titulares dos lotes, grupo constitudo por uma pequena presena
feminina nesses assentamentos rurais. Verificamos que as formas de produo e ocupao do

959

espao se do de maneira diferenciada entre os gneros e assim podemos identificar a forma

da participao entre homens e mulheres nas tomadas decises em relao ao uso da
tecnologia que utilizam no cultivo. Analisou-se tambm a forma de escoar a produo difcil
tanto para os homens quanto para as mulheres. Embora os assentados produzam para
comercializao todos eles utilizam tambm o que foi produzido para a subsistncia familiar.
Constatou-se que a participao das mulheres vem se tornando bem mais significativa,
quando esta possui o ttulo da terra, possui um maior poder de deciso, ainda que a palavra
final seja do marido ou companheiro, mesmo a mulher desenvolvendo ou discutindo desde a
diviso sexual do trabalho ate aos aspectos produtivos e reprodutivos tanto no mbito privado
como no pblico ainda no h um reconhecimento pelas prprias entrevistadas, o esforo
delas no trabalho exaustivo exercido diariamente, fica sendo considerado somente uma
ajuda e como conseqncia disso, fica explcito que as relaes de poder no universo
familiar bem como a diviso de tarefas por sexo do o empoderamento ao homem.
Verificamos, ainda, que as formas de produo e ocupao do espao se do de
maneira diferenciada entre os gneros tanto no que se refere aos espaos pblicos quanto aos
privados. De acordo com os dados finais coletados foi possvel observar, que as tcnicas
utilizadas pelos homens para melhoria do solo, mais agressiva pelo fato de os homens
estarem utilizando mais produtos txicos como os pesticidas e agrotxicos, do que as
mulheres que afirmaram em sua maioria tratar a terra atravs do adubo com produtos
orgnicos e assim no prejudicam tanto o solo .
4.

REFERNCIAS

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961

ASSENTAMENTO RURAL NAZAR E BOA VITRIA: UM OLHAR NA

PERSPECTIVA DE GNERO
PERSPECTIVA DE GNERO NA APLICAO DE TCNICAS DE MANEJO
AGRO-PASTORIS E INTERVENES AMBIENTAIS: UM ESTUDO COMPARADO
EM COMUNIDADE CAMPONESA DE REFORMA AGRRIA, PA JOANA DARC E
COMUNIDADE RIBEIRINHA PDSA NAZAR E BOA VITRIA.
Gracimar Moreira de Alencar66
Profa. Dra. Maria Das Graas Silva Nascimento Silva67
Msc.Gabrielle Pellucio68

RESUMO: Este trabalho apresenta os resultados obtidos com a pesquisa: Assentamento

Rural Nazar e Boa Vitria: um olhar na perspectiva de gnero, onde buscou-se analisar as
formas de organizao social da comunidade e como ocorrem as participaes de homens e
mulheres.Verificamos por meio de aplicao de questionrio e depoimentos como ocorrem as
tomadas de decises no mbito da associao sob o enfoque de gnero e as principais
caractersticas das assimetrias de gnero reproduzidas no espao rural ribeirinho.
Palavras-chave: Espao. Gnero. Ribeirinho.

ABSTRACT: This paper presents the results obtained in this research: Nazareth and Rural
Settlement Victoria Good: a look at the gender perspective, which sought to analyze the social
organization of the community and how they occur and the participation of men through
women. Found a questionnaire and interviews occur as decision-making within the
association with focus on gender and the main characteristics of gender asymmetries
replicated in rural riverside.
KEYWORDS: Space. Gender. Riparian
1.

INTRODUO
A pesquisa foi realizada com os titulares de Lotes do Assentamento Rural na

Comunidade Ribeirinha do Distrito de Nazar e Boa Vitria no municpio de Porto VelhoRO, mais especificamente do PDSA (Programa de Desenvolvimento Sustentvel do
Assentado) Nazar e Boa Vitria, a pesquisa foi significativa pela oportunidade de conhecer o
modo vida ribeirinho e suas formas de organizaes sociais. No que se refere escolha do
assentamento o fator principal foi pela condio do referido, ser diferenciado dos demais
assentamentos, pelo fato de ter sido criado como a finalidade de manter a populao
tradicional (ribeirinhos) em seu lugar de origem, no caso a cincia geogrfica atravs da
66

Pesquisadora Voluntria PIBIC/CNPQ. Acadmica de Geografia da Fundao Universidade Federal de

Rondnia UNIR. (gracimar_123@hotmail.com).
67
Orientadora. Professora do departamento de Geografia (mgsnsilva@unir.br).
68
Mestre em Geografia e pesquisadora do GEPGNERO. (gabriellepellucio@hotmail.com)

962

geografia agrria preocupa-se em como se dar a produo e organizao social do espao

rural.
O Distrito de Nazar e Boa Vitria localiza-se a jusante do Rio Madeira no municpio
de Porto Velho-RO, cerca de 120 km da cidade de Porto Velho, com rea aproximada de
3.739ha, onde foi implantado o PDSA, a regio inseri-se dentro de um complexo de terras
firmes e de vrzeas cuja a nica via de acesso a fluvial, por meio de barco recreio que
transporta tanto pessoas com diversos tipos de mercadorias ou por embarcaes de menores
portes denominadas pelos ribeirinhos de rabetas, bandeirinhas e voadeiras.
Em virtude dessa condio diferenciada do Assentamento que surgiu o interesse em
analisar o referido espao no tocante, as formas de organizao social do espao e
conseqentemente as relaes sociais de gnero. A pesquisa teve como problemtica, a saber:
em quais nveis de organizao social e do trabalho se encontravam, homens e mulheres no
Assentamento PDSA Nazar e Boa Vitria?

2.

METODOLOGIA
A Geografia, como cincia do espao deve trabalhar seus temas com categorias de

anlise que permitam da forma mais verdadeira possvel abarcar a totalidade. Assim, mesmo
quando se elege como categoria um espao local diferenciado com suas especificidades, no
se deve perder de vista que o todo transformado por meio dos impactos sobre suas variveis,
o que significa que nem as aes, nem os homens se localizam de forma cega, bem como as
instituies e infra-estruturas, e esse seria o princpio da diferenciao entre os lugares69.
Nesta relao entre o local e as foras e imposies externas o lugar se produz na articulao
contraditria entre o mundial que se anuncia e a especificidade histrica do particular70.
Esta interdependncia aplica-se ao objeto de anlise desta pesquisa, tanto no que
tangencia a cultura quanto a tecnologia dos padres de ocupao que se sobrepem e
interagem de forma desigual no processo da ocupao de um assentamento, levando-se em
conta que estamos sob a gide de uma globalizao desigual, que gera o sistema hegemnico,
mas no sociedades homogneas, o que se aplica tambm s questes de gnero. Ao refletir
sobre o papel de um assentamento e as relaes que se estabelecem para a sua fixao e as
conseqncias interessante o apoio terico da autora Denise Elias71. Em sua pesquisa sobre
o meio tcnico-cientifico-informacional na Macro Regio de Ribeiro Preto (SP), considera
69
70
71

(Santos, 2004, p. 125)

(Carlos, 1993, p. 303)
(Elias, 1996)

963

que para compreender a atuao dos representantes do capital (conglomerados internacionais,

burguesias locais em muitos momentos o prprio estado intermediando, facilitando ou
legitimando o avano destas foras) necessrio interpretar o sentido da modernidade
tecnolgica. Elias afirma que no atual sistema temporal a modernidade firma-se sobre
sistemas de objetos e sistemas de aes baseados em fixos artificiais criados por sistemas de
engenharia definidos por Santos como um conjunto de instrumentos de trabalho agregados a
natureza e de outros instrumentos de trabalho que se localizam sobre estes, numa ordem
criada para e pelo trabalho (...) os sistemas de engenharia evoluem com a histria (...) passam
de um isolamento a uma dependncia crescente. 72
A pesquisa aponta para uma abordagem quantitativa e qualitativa, pois o objetivo
investigar a participao das mulheres e dos homens na produo do espao rural nos
assentamentos. A pesquisa qualitativa supe o contato direto do pesquisar com o ambiente e
a situao que est sendo investigada, via de regra atravs do trabalho intensivo de campo
(LUDKE e ANDR, 1986, p.11).
O mtodo escolhido deve levar em conta homens e mulheres como co-participantes do
processo de aproximao e abordagem do cotidiano dessas comunidades rurais. O
conhecimento dessa realidade advir do prprio exerccio da pesquisa enquanto produo
interativa. O gnero, como instrumento terico de anlise, tem sido usado desde 1970 para
tratar a questo da diferena sexual. Propagado a partir das pesquisas feministas, os estudos
de gnero tm sido uma abordagem essencial para rejeitar o determinismo biolgico implcito
na identidade sexual ou na diferena entre os sexos. A partir das diferenas scio-culturais
entre os sexos, o conceito de gnero engloba no somente a dimenso relacional, mas tambm
uma significao simblica da desigualdade na distribuio social do poder, marcada pela
subordinao das mulheres aos homens. Associado com categorias como gerao etnia e
classe, gnero na atualidade uma categoria de anlise social bastante reconhecida nas
cincias humanas e sociais. A abrangncia conceitual permite as anlises sobre a influncia
gnero tanto na constituio da ordem social, como tambm na produo de subjetividades.
Analisar as questes de gnero implica considerar a cultura e compreender como homens e
mulheres so vistos pela sociedade em que esto inseridos, j que gnero a forma cultural
que cada sociedade utiliza para ver as relaes entre os sujeitos e como esta anlise se ocorre
nos assentamentos rurais no Municpio de Porto Velho Estado de Rondnia, em especial no
Assentamento Rural Nazar e Boa Vitria.

72

(Elias, 1996) (NUERNBERG, 2004, p.)

964

3.

RESULTADOS E DISCUSSES
Os resultados apresentados e analisados so referentes aos cinqenta e trs

questionrios da pesquisa aplicados no Distrito de Nazar e Boa Vitria atravs dos mesmos,
levantamos dados quantitativos e qualitativos relativos aos titulares dos lotes do PDSA
conforme se expe nos seguintes grficos:

S E X O DOS E NT R E VIS T A DOS

MA S C UL INO

F E MININO

21%

79%

Grfico 01. Fonte: Pesquisa: Assentamento Rural Nazar e Boa Vitria: Um Olhar na Perspectiva de Gnero.

Entre os/as assentados/as foi analisado que o papel de chefe da famlia

representado pela figura masculina cabendo a eles, as principais decises referentes ao lote
como plantio, modos de produo e destinao dos produtos excedentes, apesar de terem
relatado durante a aplicao do instrumento de pesquisa que quase todas as decises
referentes aos benefcios do lote so tomadas em sua maioria pelo casal, verificou-se que as
aes do feminino, no so consideradas como forma direta de trabalho por seus
companheiros, ainda que a participao feminina no trabalho ocorra em dupla jornada, pois
alm do trabalho na lavoura h tambm os afazeres domsticos como cuidar da casa, dos
filhos, de criaes domsticas e do cultivo de fruteiras e hortalias, trabalhos estes por sua
vez, so socialmente atribudos exclusivamente ao sexo feminino e invisibilisados no espao
privado (casa), pela comunidade, por seus companheiros e at mesmo por elas visto que
algumas mulheres classificam o seu trabalho na lavoura como mera ajuda para seus
companheiros, desse modo revelam-se as relaes assimtricas de gnero, entre o sexo
masculino e o sexo feminino.

965

Nas comunidades ribeirinhas a diviso do trabalho ainda ocorre por meio natural, ou
seja, por idade, por fora e sexo e o casamento como instituio privada tem um papel
importante no que diz respeito s formas de produo e organizao do espao no qual esta
populao habita, conforme-se expem no grfico:

E s tad o C ivil

Mas c ulino

rc
i

tro

di

vo

ou

o
ad

o
vi
uv

lte

do
so

ca

iro

F eminino

sa

40
35
30
25
20
15
10
5
0

Grfico 02.
Fonte: Pesquisa: Assentamento Rural Nazar e Boa Vitria: Um Olhar na Perspectiva de Gnero.

Constatou-se que a maioria dos assentados/as so casados/a assim corrobora o papel

do masculino conforme exposto no grfico anterior, observou-se que a permanncia de
homens e mulheres jovens na comunidade esta quase sempre associada ao estado civil, pois
os/as jovens que no contraem o matrimnio acabam migrando para a cidade em sua maioria
para Porto Velho-RO em busca de outras oportunidades principalmente para dar continuidade
aos estudos j que o local no lhes propicia. Foi constatado que a maioria dos casais
formada por homens e mulheres mais idosos em virtude da idade que j no lhes propicia o
mesmo vigor fsico que de pessoas mais jovens, e sua produtividade da lavoura geralmente
apenas para a manuteno familiar e destinando somente os excedentes da produo para a
comercializao, isso ocorre principalmente na poca da vazante que o caso da
produtividade da melancia na vrzea. Verificou-se ainda que a maioria deles/as so
aposentados e as vezes contam somente com essa renda mensal para o sustento da famlia
situao semelhante a dos idosos que habitam os centros urbanos.
No que diz respeito participao dos assentados/as em organizao social verificouse que no universo ribeirinho pouco expressiva, sobretudo para as mulheres. Isso se deve em
parte a prpria tradio do modo de vida ribeirinho e a sua at ento diviso natural do
trabalho voltada para as necessidades imediatas (subsistncia).

966

Participao em Organizao Social

25
20
15

MASCULINO

10

FEMININO

5
0
ASSOCIAO
COOPERATIVASINDICATO
Grfico 06. Fonte: Pesquisa: Assentamento Rural Nazar e Boa Vitria: Um Olhar na Perspectiva de Gnero.

Constatou-se que a participao dos assentados/as em organizaes sociais se restringe

a associao AMPAN segundo relatos do presidente da associao um jovem de 26 anos, so
oitenta scios em sua maioria agricultores e homens, a pesar da pouca participao das
mulheres, fato que incide quase sempre em virtude da dupla jornada de trabalho da mulher, o
cargo de Primeiro/a Secretrio/a ocupado por uma mulher. Apesar de poucos assentados/as
participarem ativamente da associao, j houve, conquistas importantes de bens materiais
como a aquisio de equipamentos: 01 trator com carrocinha, 02 roadeiras, 01 motor 40HP
com voadeira, 01 motosserra e uma despolpadeira que ainda no foi instalada por falta de
espao fsico adequado segundo as normas da ANVISA (Agncia Nacional de Vigilncia
Sanitria), ainda conta com a sede prpria da associao alugada para EMATER, segundo o
presidente da associao o valor pago anualmente, e que no primeiro ano de sua gesto em
2010, o aluguel foi pago com um motosserra, e que o aluguel deste ano 2011, encontrava-se
em negociao e possivelmente ser pago em dinheiro, tal recurso destinar-se- a construo
do espao fsico para abrigar o programa casa digital, cujos equipamentos (computadores)
sero doados pelo MDA (Ministrio do Desenvolvimento Agrrio), o programa tem com
objetivo incluso digital dos scios e da comunidade em geral.

4.

CONSIDERAES FINAIS
Para outro entendimento do universo ribeirinho mais especificamente dos

assentados/as do PDSA, foram feitas perguntas subjetivas acerca da participao dos mesmos
em organizao social, constatou-se que no faz parte da tradio ribeirinha a produo para a
acumulao de mercadoria, sua produtividade essencialmente voltada para a manuteno

967

familiar, atravs de suas falas diagnosticou-se que o nvel de organizao do trabalho ainda se
encontra na diviso natural, ou seja, associado fora, idade e sexo, contudo, detectou-se que
as formas de organizao caminham para a organizao coletiva, pois, a maioria dos
assentados participam ativamente da AMPAN com a finalidade de usufruto dos benefcios
provenientes da associao.
Verificamos, ainda, no que se refere s formas de organizao social no assentamento
Nazar e Boa Vitria, na rea ribeirinha se restringe a AMPAN, e que a mesma ocorre de
maneira diferenciada entre homens e mulheres no Assentamento PDSA, uma vez
diagnosticado que a participao feminina inexpressiva em relao ao quantitativo de
associadas, porm mesmo sendo minoria o cargo de primeiro/a secretrio/a ocupada por
uma mulher. Desse modo continua a reproduo das desigualdades de gnero, no referido
cargo a mulher continua a exercer uma funo secundria, pois entendemos que essa funo
uma extenso do espao privado (casa), para o espao (pblico) associao.
Do universo pesquisado foi identificado apenas onze mulheres com titulares dos lotes
do PDSA Nazar e Boa Vitria, desse modo percebe-se as desigualdades nas relaes sociais
de gnero, pois mesmo com o acesso as informaes e programas especficos para o pblico
feminino, ainda assim caminha-se a passos lentos rumo equidade das relaes sociais de
gnero nesse seguimento.
Com est pesquisa levou-se em considerao um olhar na perspectiva de gnero, com
destaque para a mobilizao social organizada de forma igualitria entre homens e mulheres,
sendo capaz de operar mudanas na forma de pensar e de agir de ambos, e assim contribuir na
organizao coletiva com vista incluso da mulher como produtora e agente do
desenvolvimento e no como mera ajudadora.

5.

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970

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2010, dias variados.
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www.mda.gov.br/portal, acessos meses de agosto a dezembro de 2010, dias variados.
www.sepm.gov.br, acessos meses de agosto a dezembro de 2010, dias variados.
www.incra.gov.br/portal, acessos meses de agosto a dezembro de 2010, dias variados.

www.portovelho.ro.gov.br, acessos meses de agosto a dezembro de 2010, dias variados.

6. AGRADECIMENTOS:

Ao CNPQ;
Ao PIBIC;
UNIR;
GEPGNERO.

971

IDENTIFICAR ESTRATGIAS DE AO PARA O APRIMORAMENTO DA

GESTO SUSTENTVEL NOS DIVERSOS ELOS DA CADEIA-REDE DA
CASTANHA-DA-AMAZNIA, TENDO EM VISTA SUA INSERO
INTERNACIONAL
Ademir Jnior de Souza Pires73
Theophilo Alves de Souza Filho74

1. CONSIDERAES INICIAIS

A castanha-da-Amaznia um produto de suma importncia para a regio norte, tanto

para alimentao, medicinal e cosmtico. E coletado pelos povos da Amaznia, posseiros
como modo de coleta e ajuda na renda daquelas pessoas no como subsistncia, porem
auxilia. Explorar-se-o as formas de gesto sustentvel, suas estratgias em conjunto com a
cadeia produtiva.
No Brasil encontra- se este fruto nos estados do Amazonas, Par, Maranho e Mato
Grosso do Norte. A castanheira conhecida por vrios nomes e em 1992 os empresrios,
convencionaram cham-la de castanha da Amaznia. rvore bela e majestosa, uma das mais
nobres da nossa variada e opulenta flora, ao mesmo tempo, por um concurso de
circunstncias que poucas vezes a natureza rene em um s vegetal, do mais alto valor
econmico

(descrio

entusiasmada

do

botnico

Pio

Correa)

(Ver

http://www4.ensp.fiocruz.br/terrapia/?q=castanhadaamzonia).
uma espcie encontrada principalmente em solos pobres, bem estruturados e
drenados, argilosos ou argilo-arenosos, sendo que sua maior ocorrncia nos de textura mdia
a pesada. No encontrada em reas com drenagem deficiente nem em solos excessivamente
compactados, dando-se bem em terras firmes e altas. Vegeta naturalmente em clima quente e
mido. Ocorre em reas onde a precipitao mdia varia de 1400 a 2800 mm/ano, e onde
existe um dficit de balano de gua por 2-5 meses. (Clement, 2002).
Sendo um dos produtos florestais nao-madereiros o fruto da castanha-da-amazonia o
principal produto extrativista da regiao amazonica. A castanha tem um valor agregado muito
baixo a nivel nacional, porm a sua procura no ambito internacional grande logo tem uma
melhor apreciao externa que refletida no valor vendido, como por exemplo nos Estados
Unidos e a Europa.

73
74

Orientando.
Orientador.

972

Sua produo ainda predominantemente extrativa, sendo, respectivamente, os

estados do Amazonas, Par, Acre, Rondnia e Amap os maiores produtores. (GONZAGA,
Dorila Silva de Oliveira Mota; GOMES, Mario Conill, 2008). Tendo maior representatividade
e mercado dentre esses o Acre, Amazonas e Rondnia, e nos vizinhos paises como a Bolvia e
Peru.

1.1 Problemas de Pesquisa

A dificuldade de encontrar mecanismos para a gesto sustentvel desse produto nomaderavel da Amaznia muito grande, devido a dificuldade de haver formas de coletar o
produto, falta de cooperativas que atuem em parcerias, e levando em conta que sua produo
peridica, ou seja, apenas em torno de 4meses ao ano, resultando uma produo invarivel, e
no podem fazer uma grande mensurao desta.
Havendo algumas empresas que se destacam nesse ramo, ajudando a processar a
castanha-da-Amazonia, como por exemplo, o Ouro Verde em Mato Grosso, e o grupo Mutran
no Par que est esse o ltimo presente h mais de 30 anos na regio amaznica. Contudo h
muito estudo e acompanhamento a essas empresas que empreendem esses projetos e
acreditam no seu potencial.
A Benedito Mutran emprega cerca de 800 pessoas - 80% so mulheres - entre
permanentes e temporrios. Estes so os chamados "safristas", contratados no incio do
beneficiamento, em maro/abril, at quando o produto finalizado, perodo que varia de
outubro

novembro,

dependendo

da

safra.

A empresa conta com uma equipe prpria especializada em gesto de qualidade que
ministra treinamento - no mnimo, duas vezes ao ano - aos seus funcionrios sobre higiene
pessoal, boas prticas de fabricao, segurana do trabalho, alm das normas do ISO 9001 e
HACCP.
Para muitos, a Benedito Mutran representa a porta de entrada no mercado de trabalho,
o primeiro emprego. H funcionrios com mais de 30 anos, cujos relatos sobre sua relao
com a empresa nos deixam orgulhosos, pois creditam ao emprego a possibilidade de terem a
sua casa prpria e de poderem proporcionar uma criao digna aos filhos e netos. (Ver
http://www.bmutran.com.br/port/aempresa.html).
As empresas Benedito Mutran, Ouro Verde e entre outras desse ramo fazem parte do
processamento para logo depois a sua comercializao dentro dos elos da cadeia-produtiva.

973

Sendo coletados nos paises vizinhos, na Bolivia nas provincias de Pando e Beni e no Peru
proximos a fronteira (Puerto Maldonado), com o Brasil. Tendo todos um destino certo.
Seu fruto um pixdio lenhoso, globoso, com tamanho varivel. Recebe o nome de
ourio. As sementes ou castanhas so de forma angulosa, com tegumento crneo tendo no
seu interior a amndoa, de grande utilidade e alto valor econmico. Seu valor biolgico
grande para fins alimentcios, pois a amndoa desidratada possui em torno de 17% de protena
cerca de cinco vezes o contedo protico do leite bovino in natura. Fator importante,
tambm, que a protena da castanha possui os aminocidos essenciais ao ser humano. O teor
de gordura da amndoa desidratada extremamente alto, em torno de 67%. (NASCIMENTO,
1984).

1.2 OBJETIVOS

1.2.1 Objetivo Geral

Identificar como est se estabelecendo a cadeia produtiva da produo de Castanhada-Amazonia, caracterizar os elos da coleta, processamentos e comercializao. E sua
sustentabilidade, movendo as estrategias para a sua promoo, descrevendo os principais
atores da cadeia-produtiva. E as regioes onde tem maior concentrao da coleta.

1.3.2. Objetivos Especficos

Levantar informaes acerca da gestao da produo da castanha-da-amazonia e seus

principais atores envolvidos;

Identificar estrategias de ao e aprimoramenta da gestao sustentvel;

Identificar o nvel de participao de aes de trabalho cooperativo e associaes ;

2. METODOLOGIA

A presente pesquisa ser conduzida sobre o aspecto descritivo-analtico de (

Estrategias Michael E. Porter) e ESTRATGIAS DE INTERNACIONALIZAO E
COOPERAO EMPRESARIAL - Carlos Melo Brito
Ou seja, o estudo no ser somente dedutivo ou indutivo. Os resultados sero
construdos a partir de constantes idas e vindas entre campo terico e campo emprico,
durante toda a pesquisa.

974

No entanto, a princpio, ser feita a reviso de trabalhos cientficos e informativos

acerca de estrategias e aprimorao da gesto sustentvel dentro do marco da cadeiaprodutiva castanha-da-amaznia, destacando as principais reas produtoras, perspectivas,
preos e atores envolvidos.
Tambm seram abordados conceitos de cadeias produtivas - MIELKE, Eduardo J.C. Anlise da cadeia produtiva e comercializao do xaxim. 3.5. Conceito de cadeia produtiva,
base da anlise nessa pesquisa, a cadeia produtiva para poder entender quem so os atores e os
mecanismos usados para a comercializao do produto da amaznia.

3. CONSIDERAES PARCIAIS

A produo de castanha-da-amazonia sempre teve importncia dentro do mercado

regional e boas perspectivas a nivel internacional, porm, apresenta-se nesse momento
dividindo espao com as fronteiras agrcolas. Seu uso pode se dividir em medicinal, de
cosmticos, alimentcios etc.
No Brasil, as regioes com maior concentrao da coleta de Castanha-da-Amazonia,
sao os estados do: Amazonas, Acre, Amapa e em parte Rondnia. Tendo pases vizinhos
como a Bolvia e Peru que tambm exportam essa materia-prima para os Estados Unidos e
Europa.
Para dar andamento a essa pesquisa, pretende-se, para o relatrio final, realizar a
pesquisa de campo junto Comunidades, e assim atender os dois prximos objetivos de
pesquisa estabelecidos, bem como incorporar mais informaes nacionais, e acrescentar
informaes internacionais.

4. RESULTADO DA PESQUISA
A produo de castanha- da- Amaznia, sempre teve importncia dentro do mercado
regional e as boas perspectivas a nvel internacional, porm, a produo brasileira de castanha
vem diminuindo desde a dcada de 1970 nesse mesmo ano a produo foi de 579.774
toneladas, j nos anos 2000 a produo reduziu mais de 50% .
As justificativas para essa decadncia da produo brasileira de castanha so:
a) a substituio das matas nativas (com castanhais) por pastagens e lavouras, promovida
pelos programas governamentais de ocupao e desenvolvimento da regio amaznica dos
sucessivos governos a partir da dcada de 1970, com o objetivo de promover a integrao dos
espaos vazios da Amaznia, assim os diversos planos de desenvolvimento promoveram a

975

produo agrcola e pecuria, relegando a atividade extrativista de produtos florestais nomadeireiros aos indgenas, pequenos produtores e comunidades extrativistas;
b) o preo muito baixo da castanha, pago aos extrativistas que, desmotivados, migram para
outras atividades econmicas (CLEMENTE, 1993). A grande maioria dos extrativistas tem a
atividade de castanha como um complemento renda familiar, no sendo, esta a nica
atividade de gerao de renda;
c) a ausncia de incentivos por parte do governo a cadeia produtiva, o Estado brasileiro no
possui uma poltica de incentivos a produo de castanhas que atenda s especificidades da
cadeia, tais como influncia das instituies ao longo da cadeia, grande instabilidade de
preos, falta de estrutura viria para coleta, baixo grau de capital;
d) o mercado pouco atrativo, pelo baixo valor agregado da castanha e os altos custos,
sobretudo de logstica, entre o produtor e os centros distribuidores, o que serve como um
desestmulo entrada de novas empresas nesse ramo;
e) a reduo das exportaes da castanha, devido a diminuio do consumo de castanhas
brasileiras desde a dcada de 1970, em funo da intensificao da concorrncia com a
Bolvia.
Dois fatores segundo Simes, justificam a reduo das exportaes brasileiras de
castanha-da-Amaznia, so eles:
a) a concorrncia intensa com outros pases e com outras amndoas como umas das causas da
reduo das exportaes brasileiras da castanha.
Sua demanda global muita elstica em funo de mudanas no preo de outras
amndoas comestveis, por existir uma forte competio com outros pases produtores como,
o Peru e a Bolvia, a concorrncia com a Bolvia, que mantm o preo em patamares menos
que o do Brasil, como um dos principais fatores de reduo nas exportaes.
b) O relativo preo das castanhas bolivianas se justifica pelo baixo custo com mo-deobra(salrios baixos) e pelo intensivo investimento da ONU, em projetos socioeconmicos em
comunidades extrativistas, o que fez com que melhorasse o sistema de coleta e a qualidade da
castanha-do-Brasil.

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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977

GNERO E ASSENTAMENTO RURAL: A INVISIBILIDADE DO TRABALHO DA

MULHER NO CAMPO
Viviane Nery da Silva75
Profa. Dra. Maria Das Graas Silva Nascimento Silva76
Cludia Nascimento Oliveira77

RESUMO: O texto analisa a participao de homens e mulheres nas tomadas de deciso em

relao ao uso do lote e ainda fatores como as tecnologias utilizadas, as redes de escoamento
da produo, e os produtos destinados a comercializao ou a subsistncia. Procurando
identificar as relaes de gnero existente nesse meio. Trata de assuntos como a invisibilidade
do trabalho da mulher no campo, o nmero de mulheres titulares de lote e quais benefcios ou
conquistas essas mulheres obtm. O texto ainda trs informaes sobre algumas polticas
pblicas e a luta feminina no meio rural e sua reproduo no Assentamento. Trata tambm do
histrico de luta e participao em movimentos sociais de membros desse Assentamento rural
denominado Joana Drc III, localizado no municpio de Porto Velho-Rondnia.
PALAVRAS-CHAVE: Gnero, Assentamento rural, Polticas publicas.
ABSTRACT: This paper analyzes the participation of men and women in decision-making
regarding the use of the lot and also factors such as the technologies used, the flow of
production networks, and products for marketing or livelihoods. Seeking to identify the
existing gender relations in that environment. Such topics as the invisibility of women's work
in the field, the number of women plot holders and what benefits or achievements these
women get. The text also back some information about public policy and the struggle of
women in rural areas and their reproduction in the settlement. It also deals with the history of
struggle and participation in social movements of members of the rural settlement called Joan
of Arc III, located in the municipality of Porto Velho, Rondnia.
KEYWORDS: Gender, rural settlement, public policy.

1. INTRODUO
O objetivo desse trabalho abordar as questes de gnero existente no meio rural, mais
precisamente no Assentamento Rural Joana D rc III. Na tentativa de identificar as possveis
mudanas obtidas atravs das polticas publicas e das lutas feminina nas ultimas dcadas.
Destacando ainda o papel da figura masculina, que detm de poderes que so determinados
pelo contexto social, cultural, poltico e econmico. dentro desse contexto que desafia o
tempo, com suas razes profundas, que as mulheres se apresentam submissas, o que torna o
trabalho feminino invisvel. Este vu que encobre o trabalho feminino rural uma
conseqncia da cultura patriarcal, de dominao masculina, que define a inferioridade do
75

Bolsista PIBIC/CNPQ. Acadmica de Geografia da Fundao Universidade Federal de Rondnia UNIR.

(viviane_pvh_@hotmail.com).
76
Orientadora. Professora do departamento de Geografia (mgsnsilva@unir.br).
77
Mestranda em Geografia e pesquisadora do GEPGNERO. (klaudiapvh@yahoo.com.br)

978

papel feminino em nossa sociedade. (Melo e Di Sabbato, 2006). Apresentam-se de acordo

com essa temtica as discusses sobre as tomadas de decises, evidenciando a participao
das mulheres e a diviso do trabalho.
Para uma melhor compreenso, ser caracterizado ainda, o assentamento e seus modos
de produo (agricultura familiar), discutindo problemticas como, as tecnologias utilizadas
para o manejo do lote, as dificuldades enfrentadas para o escoamento dos produtos e o destino
desta produo. Evidenciando sempre o papel da mulher e sua participao.

2. METODOLOGIA
Para melhor compreender o papel do assentamento e as relaes que se estabelecem e
suas conseqncias, foi adotado a pesquisa qualitativa, pois segundo Borges, 2009 S
possvel conhecer profundamente aspectos da vida de uma sociedade ou de uma cultura,
quando h um envolvimento pessoal entre o pesquisador e o que/quem ele investiga.
De fato a escolha deste mtodo contribuiu para uma maior clareza nos dados obtidos na
pesquisa, visto que na aplicao dos questionrios muitas respostas no condiziam com a
realidade e s foi possvel observar essas diferenas atravs da participao e convivncia na
comunidade. Cada cultura somente pode ser compreendida em toda a sua experincia, de
dentro para fora. Isto , do interior de sua prpria lgica para qualquer outra. (Borges, 2009).
As viagens de campo foram de grande importncia para analisar determinados
fenmenos e compreende-los melhor. Pois foi atravs das visitas que foi possvel colocar em
prtica a tcnica da Observao Participante, onde o pesquisador interage por meio de
vivncias. Borges afirma ainda que, esse exerccio de observao de dentro, participante,
pode proporcionar olhares nicos ao cientista, facilitando a compreenso de fenmenos e,
mais ainda, pode possibilitar a identificao de muitos outros ainda no percebidos quando
olhados de fora. Outro mtodo utilizado foi o quantitativo.
A presente pesquisa foi realizada no assentamento Joana Drc III, localizado 100 km
de Porto Velho, atravs da BR 319. importante mencionar que o assentamento Joana Drc
dividido em trs setores I, II e III, o setor trabalhado foi o setor trs, que recebeu pblico do
MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). Esse setor se divide em seis
Agrovilas: Pequena Vanessa, Chico Mendes, Padre Ezequiel, Vencedora, Srgio Rodrigues e
Unio dos Camponeses.
As agrovilas visitadas foram Unio dos Camponeses onde a sede da Associao dos
agricultores AASRPROJD, Chico Mendes e Pequena Vanessa. O acesso a esses locais

979

atravs da linha 17 que atravessa todo o assentamento, com o travesso denominado Joo
Costa. Foram realizadas quatro viagens de campo: a primeira em 04/09/10 para
reconhecimento do campo de pesquisa, a segunda em 06/11/10, a terceira em 02/04/11.
Nestas duas houve a aplicao de questionrios. A quarta viagem foi realizada em 02/07/11.
Para essa visita foram aplicadas outras metodologias e no mais o questionrio. Foram
realizadas observaes e visitas as residncias de moradores. Tambm serviu para reforar a
atuao da Universidade no local.
Atravs da pesquisa foi possvel coletar os seguintes dados: Os primeiros assentados
foram 141 em 2001(oriundos de Corumbiara). Cada Agrovila tem 24 moradores. Os tamanhos
dos lotes so de 40m de frente por 400m de fundiria. O nmero de assentados j no o
mesmo. Muitos moradores j deixaram o local, o motivo relatado a infra-estrutura,
principalmente estrada, escola e sade.
Os procedimentos utilizados foram questionrios e entrevistas, que foram realizados
com trinta e seis assentados dentre eles: vinte e cinco homens e onze mulheres. Os dados
coletados serviram para responder nossos objetivos de estudos.

3. RESULTADOS E DISCUSSES

Uma importante marca para a luta feminina no meio rural a mudana constitucional de
1988, que permitiu a elas o acesso a terra. Junto a essa conquista vieram outras polticas. De
forma indita o Brasil desenvolve um conjunto de programas para a promoo da igualdade
entre homens e mulheres nos assentamentos da reforma agrria. So aes voltadas para a
ampliao de acesso terra, ao crdito, documentao civil e a equipamentos sociais, alm
da qualificao dos/as tcnicos para atuar na rea (Butto, 2006). Essas mudanas contribuem
para a desestruturao da cultura patriarcal que permeia no meio rural. Em Joana D rc III
pode ser identificado esses efeitos, quando se busca os dados de titulares dos lotes. De acordo
com os questionrios aplicados, 28% dos lotes esto titulados por mulheres. O que se espera
que a mulher como titular do lote tenha uma maior autonomia e uma maior participao nas
tomadas de deciso. De acordo com as respostas obtidas nos questionrios isso de fato
acontece, mas de acordo com as observaes, a mulher ainda ocupa um papel secundrio,
sendo o seu trabalho considerado apenas como uma forma de ajuda o que o torna invisvel.
O grfico a seguir demonstra o levantamento obtido atravs dos questionrios.

980

Grfico 01. Fonte: Pesquisa Assentamento Rural

Joana DArc III : Um olhar na Pespectiva de Gnero.

Dos entrevistados a maioria dos proprietrios so homens, mas comparada a pocas

anteriores, 28% pode ser considerado um nmero relevante. Pois a histria no s do Brasil,
mas como de todo o mundo revela que a posse dos bens da famlia era exclusivamente no
nome do homem, mesmo que este fosse um parente distante. O lote no nome da mulher pode
gerar certa independncia para ela. Ela passa a ter uma participao nas tomadas de decises,
mas a palavra final ainda do homem.
Outro levantamento que obtivemos atravs dos questionrios referente s tcnicas
utilizadas para a melhoria da produo. O quadro abaixo demonstra as referidas tcnicas.
TCNICAS

HOMENS

MULHERES

CALCRIO
QUMICA
ADUBO ORGNICO
RUDIMENTAR
MECANICAS
QUEIMADA
DERRUBAR

15
12
10
9
3
1
1

7
1
1
2
3
1

Quadro01 Fonte: Pesquisa Assentamento Rural

Joana DArc III : Um olhar na Pespectiva de Gnero.

As tcnicas utilizadas para a melhoria da produo so variadas e cada assentado utiliza

mais de uma. O uso do calcrio para corrigir o solo o mais comum, e tambm o adubo
orgnico. O calcrio fornecido pela SEMAGRIC e o uso deste produto revela um dos vrios
problemas enfrentado por aquela populao que o excesso de acidez e a falta de fertilidade
no solo. As tcnicas qumicas envolvem desde veneno para matar o mato at Uria, sulfato de
amnia e agrotxicos. E as tcnicas rudimentares utilizam enxadas, ps e foices.

981

Quanto as queimadas, os moradores entram em contradio, pois afirmam que usam,

mas tambm afirmam que est proibida e que no fazem uso desta tcnica h algum tempo.
O quadro 02 demonstrar como realizado o escoamento dos produtos pelos assentados.

HOMEM

MULHER

16
4
3

5
3
2

TRANSPORTE SEMAGRIC
VENDE NO LOCAL
VENDE AOS
ATRAVESSADORES
NO PRODUZ PARA
ESCOAR
FAZ O TRANSPORTE DE
NIBUS

Quadro 02 Fonte: Pesquisa Assentamento Rural

Joana DArc III : Um olhar na Pespectiva de Genero.

A maioria dos agricultores utiliza o caminho da SEMAGRIC, que vai ao assentamento

toda tera-feira e transporta a produo at o mercado do produtor rural, localizado na cidade
de Porto velho. Quando se trata da rede de escoamento deve-se levar em conta o perodo do
ano, pois no perodo chuvoso as estradas apresentam muitos problemas e os produtos so
vendidos no assentamento ou aos atravessadores. Outro meio de transporte o nibus, devido
o caminho ir apenas uma vez por semana. H uma constante reclamao quanto ao preo do
produto vendido aos atravessadores que abaixo do valor de mercado. Outra informao que
pode ser acrescentada que de acordo com o perodo do ano seco ou chuvoso as respostas dos
moradores mudam. Por exemplo, os questionrios foram aplicados em duas etapas, sendo a
primeira no perodo seco, e a segunda no perodo chuvoso. Em uma das perguntas, os
assentados deviam responder a respeito da venda dos produtos. No perodo seco a opo
venda no local era o menos utilizado, mas no chuvoso essa opo se tornou a segunda mais
utilizada, confirmando o problema da estrada nesse perodo.
O quadro 03 refere-se aos produtos destinados ao comrcio.

BANANA
MANDIOCA
FARINHA
FRUTAS
MILHO/ ARROZ
ANIMAIS
VERDURA
CANA DE ACAR
LEGUMINOSAS

HOMEM

MULHER

19
18
11
6
5
4
3
1
1

8
7
1
3
0
1
0
0
0

982

AMENDOIN
ALGODAO
FEIJO
NO COMERCIALIZA
INHAME

1
1
0
0
0

2
1
1

Quadro 03 Fonte: Pesquisa Assentamento Rural

Joana DArc III : Um olhar na Pespectiva de Gnero.

Percebeu-se que a maioria dos homens assim como a maioria das mulheres destina
banana e mandioca para a comercializao. Mas quanto a farinha apenas uma mulher
respondeu produzir. Este fato pode est atribudo ao modo de preparao deste produto que
exige uma maior fora fsica e mais que isso, um triturador, um forno entre outros. Vale
ressaltar que a associao do assentamento disponibiliza de todos esses equipamentos. Outro
dado importante a ser considerado est relacionado s leguminosas, que quase no so
destinados ao comrcio devido principalmente a falta de transporte adequado.
A seguir o quadro demonstrar quais os produtos destinados a subsistncia familiar.

FRUTAS
VERDURAS
ARROZ
MANDIOCA
LEGUMINOSAS
ANIMAIS
MILHO
FEIJO
GADO DE LEITE
BANANA
CANA DE ACAR
FARINHA
COMPRA NA CIDADE

HOMEM

MULHER

11
11
8
7
7
1
3
6
2
2
1
1
0

10
4
2
7
2
4
2
1
1
3
0
0
1

Quadro 04 Fonte: Pesquisa Assentamento Rural

Joana DArc III : Um olhar na Pespectiva de Genero.

Alm dos produtos bsicos destinados a subsistncia, tais como arroz e feijo, foi
possvel identificar tambm frutas leguminosas e verduras que so os produtos citados como
cultivos geralmente femininos. Fato este que refora o pensamento (das prprias assentadas)
de que o trabalho que estas mulheres exercem, sejam considerados como simples ajuda, pois
no trazem renda e servem apenas para o sustento da famlia.
dessa maneira que se refora o papel de invisibilidade da mulher no campo, pois o
tipo de servio prestado por ela tido como uma simples ajuda ao companheiro mesmo
quando elas trabalham exercendo a mesma funo que o homem.

983

4. CONSIDERAES FINAIS

De acordo com os dados levantados atravs da aplicao de questionrio e entrevistas,

foi possvel caracterizar a populao do assentamento Joana Drc III. Os assentados so
representados por 69% homens e 31% mulheres. Sendo que 78% dos homens so os titulares
dos lotes e apenas 22% mulheres so as titulares.
O sexo e o estado civil tm grande importncia quando se trata da participao de
homens e mulheres nas tomadas de decises. A figura masculina tida como chefe do lar e
ele quem toma as principais decises, isso porque atribuda ao homem uma maior habilidade
em lidar com os negcios, ou seja, ele quem sabe qual o melhor produto a ser
comercializado, e assim escolhe o que plantar. atribudo a ele tambm a maior facilidade em
comercializar estes produtos. Esse modelo tido em nossa sociedade desde o principio.
Quanto reproduo dele no assentamento, ainda certo. Se levarmos em considerao que
algumas dessas mulheres tenham participado de movimentos sociais e tido acesso a
informaes sobre seus direitos, era de se esperar uma maior autonomia, mas esta participao
ainda pouco evidente.
De acordo com as experincias de alguns assentados, reproduzido no assentamento o
nvel de organizao que obtiveram em movimentos sociais, atravs de cooperativas,
associaes entre outros. Estes ambientes deveriam contribuir para quebrar os pensamentos
arcaicos do modelo masculino, o que no acontece, pois s funciona de maneira terica, ou
seja, quando respondem os questionrios. Sendo na prtica uma realidade diferente, onde as
mulheres ainda tm um papel secundrio e de invisibilidade.
Durante as visitas de campo, foi observada a participao de um nmero significativo
de mulheres nas reunies da associao e cooperativas, mas apenas como ouvinte. Somente a
figura masculina ocupava cargos, na associao e cooperativa.
O assentamento Joana Drc III, assim como todo o pas, enfrenta dificuldades no
escoamento de seus produtos. Vrias foram s adversidades relatadas pelos assentados,
inicialmente as estradas. Esse problema acompanha os moradores desde o incio do
assentamento como relataram nas entrevistas. Antes o acesso era apenas por um picado, ou
seja, uma estradinha estreita, sem cascalho. Era um caminho no meio da floresta. Ao longo
dos anos as estradas foram sendo abertas, mas ainda h aqueles que no tm acesso. Quando
inicia o perodo chuvoso o problema se agrava e esse o perodo de maior dificuldade para
escoar os produtos.

984

Uma vez por semana a populao assistida pelo caminho da SEMAGRIC, cedido
pela prefeitura, portanto gratuito, que leva os produtos para a cidade de Porto Velho para
serem comercializados no Mercado do Produtor Rural. H reclamao tambm devido a
demora do caminho, e ainda pela falta de estrutura para transportar produtos como legumes
frutas e verduras. A alternativa para transportar os produtos o nibus de linha, que pago.
Apesar de todas as adversidades relatadas pelos produtores, a maioria dos assentados
respondeu que no encontra problemas para o escoamento. Isso pode est atribudo ao fato de
que a maior parte dos assentados destina farinha, banana e mandioca para a comercializao,
produtos estes que so bem mais fceis para transportar e armazenar do que frutas legumes e
verduras. Outra vantagem seria o fato desses produtos resistem muito mais, podendo assim
esperar o caminho da SEMAGRIC no correndo o risco de estragarem.
O preo do produto tambm est relacionado com o escoamento. De acordo com os
moradores, quando o produto levado pelo caminho eles ficam impedidos de negociar
diretamente com os compradores, o que impossibilita um preo mais em conta. Quanto ao
nibus, aqueles que o usam reclamam da precariedade e da demora, alm dos gastos com a
passagem e com as mercadorias. Comparando o transporte do caminho e do nibus no h
grandes diferenas de lucro, ambos tm suas vantagens e desvantagens.
No que diz respeito ao transporte de produtos para o escoamento existe em Joana D rc
III trs formas de escoamento: pelo caminho da SEMAGRIC, venda diretamente aos
atravessadores e pelo nibus de linha. H ainda aqueles que vendem os produtos na
Comunidade. A maioria dos moradores utiliza o caminho, conclui-se que este o melhor das
trs formas apresentadas. A minoria utiliza o servio dos atravessadores, este o meio que d
menos lucro, pois os atravessadores pagam um preo abaixo do valor de mercado.
Quanto aos produtos destinados a subsistncia ou a comercializao tambm relacionam
questes como sexo, estado civil e tomadas de decises j antes discutidas. Analisando os
produtos citados pela maioria como destinados a comercializao, so eles banana, mandioca
e farinha, exatamente nessa ordem. So cultivos tipicamente masculinos. Esses produtos
exigem tempo e um esforo maior, muitas horas de trabalho, algum tipo de investimento e
ainda a questo do transporte e a venda (no subestimando a fora das mulheres de Joana
Drc). Como as mulheres tm uma dupla jornada de trabalho, na agricultura e nos afazeres
domsticos, os cultivos por elas produzidos so aqueles que podem ser trabalhados mais
prximos do lar e que exijam um tempo mais curto de dedicao, que so as frutas, verduras e
leguminosas.

985

Levando em considerao as afirmaes acima quanto a relao estado civil e produtos

destinados a subsistncia ou ao comrcio conclui-se que quando h a presena masculina h o
cultivo de produtos destinados ao comrcio. Na questo da subsistncia h ainda aqueles
produtos comprados na cidade como por exemplo arroz e feijo que nem todos cultivam no
assentamento.
Conclumos ento que apesar das mulheres terem conseguido um maior espao no
campo a partir de 1980 atravs de leis e polticas pblicas, elas ainda ocupa um papel
secundrio no assentamento. A figura masculina ainda detm de poderes que so
determinados pelo contexto social, cultural, poltico e econmico. Uma possvel explicao
seria a falta de conhecimento, mas sabido que muitas dessas assentadas tm clareza de seus
direitos, seja atravs de sua participao em movimentos sociais ou por sua participao na
Associao e na Cooperativa mesmo como ouvinte.
Essa condio das Assentadas de Joana Drc III, de conhecimento de seus direitos, mas
no a atuao total deles, j as diferencia, pois fatores que parecem to pequenos como o
conhecimento, a participao nas reunies ou ainda os ttulos dos lotes que esse sim uma
grande conquista, mas que ainda representado apenas por vinte e dois por cento. Representa
a conquista de mais de trinta anos de luta feminina no meio rural. Quando em muitos
assentamentos no h nem o acesso a esse conhecimento.
Sendo que por menor que sejam suas manifestaes vindas dessas trajetrias elas
existem e um bom exemplo a reduo do nmero de filhos, pois a mdia de trs a quatro,
quando antes a agricultura familiar era caracterizada por um nmero elevado de filhos, esses
servindo de mo-de-obra.
Quando se fala de invisibilidade, significa o no reconhecimento de suas aes Portanto
possvel afirmar tambm que a produo e reproduo do espao pelas assentadas em Joana
D arc III de maneira organizada e segue essas mudanas ocorridas no meio rural nas
ultimas dcadas, mas que no reconhecida ou que no foi possvel ao longo de to pouco
tempo de pesquisa, ter essa viso mais aprofundada, j que o assentamento um meio
complexo de tenses e contradies.
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987

IDENTIDADE, ADOLESCNCIA E CONTEMPORANEIDADE: UM ESTUDO COM

ADOLESCENTES DO ENSINO MDIO
Junior Cesar Minin78
Maria Herclia Rodrigues Junqueira79
RESUMO: Neste artigo apresentamos os resultados de pesquisa que buscou compreender a
formao da identidade na adolescncia da contemporaneidade a partir de entrevistas
realizadas com dez adolescentes na faixa etria de 15, 16 e 17 anos e igualmente distribudos
entre os dois gneros. Os participantes so adolescentes do Ensino Mdio de escolas pblicas
da rede estadual de ensino do municpio de Porto Velho (RO), nas regies econmicas
Centro, Sul e Leste. Nosso intuito apontar caminhos para pesquisas futuras, contribuir na
compreenso das vicissitudes da adolescncia contempornea, bem como fornecer subsdios
para intervenes de pais, educadores ou programas sociais voltados ao publico adolescente.
Os dados foram analisados luz da Teoria da Personalidade de Carl Rogers e autores sociais
contemporneos interessados na temtica da identidade. Nos resultados, a adolescncia
aparece como fase de construo autnoma da identidade, em estado de espera pela
responsabilidade adulta. O Self valorizado positivamente. Repudiam valores ligados a
experincias como beber em excesso ou usar drogas. Os projetos de vida incluem estabilidade
econmica, famlia e graduao. A escola se constitui em importante lugar de socializao. A
Religio vivida de maneira desinstitucionalizada. E a funo da famlia tida como
importante suporte para a construo da identidade.
PALAVRAS-CHAVE: Adolescncia. Identidade. Contemporaneidade. Self.
ABSTRACT: This article presents the results of research aimed at understanding the
formation of identity in adolescence from contemporary interviews with ten adolescents aged
15, 16 and 17 years and is equally distributed between the two genres. Participants are high
school teenagers attending public schools in state schools in the municipality of Porto Velho
(RO), economic regions in Central, South and East. Our aim is to show the way for future
research, help in understanding the vicissitudes of contemporary adolescence, as well as
provide support for interventions of parents, educators or social programs aimed at teenage
audiences. The data were analyzed in the light of Personality Theory of Carl Rogers and
authors interested in the contemporary social identity. In the results, adolescence appears as
the construction phase of autonomous identity, on standby for adult responsibility. The Self is
valued positively. They reject the values connected experiences as excessive drinking or drug
use. The projects include economic stability of life, family and graduation. The school has
become an important place for socialization. Religion is lived out in a deinstitutionalized. And
the role of the family is seen as important support for the construction of identity.
KEYWORDS: Adolescence. Identity. Contemporary. Self.

78

Acadmico do 10 perodo do Curso de Psicologia da Universidade Federal de Rondnia, que agradece a

UNIR e ao PIBIC pela oportunidade de trilhar o caminho da pesquisa. Aos seus pais, Marilene e Jos, pelo
incansvel apoio. orientadora Maria Herclia por acreditar no trabalho e orient-lo com carinho. Aos
docentes do departamento de Psicologia da UNIR Vanessa Lima e Iracema Tada, pelas valiosas sugestes. E s
escolas e participantes da pesquisa, pelo interesse e disponibilidade.
79
Doutora e Mestre em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade So Paulo,
professora adjunta da Universidade Federal de Rondnia, supervisora de estgio curricular, desenvolve trabalhos
com encarcerados e suas famlias.

988

INTRODUO

A sociedade contempornea tem sido considerada representativa de um novo tempo.

Alguns afirmam a existncia de uma crise de valores e de um mal-estar tico (LA TAILLE;
MENIN, 2009). Outros destacam caractersticas como individualismo, consumismo,
liquidez nos valores e preceitos antes slidos, relaes interpessoais efmeras e
descartveis, e perda de princpios como coletividade (BAUMAN, 2001).
Neste contexto, cada vez mais a adolescncia se destaca no quadro das preocupaes
sociais. Considerada um perodo crtico e vulnervel, tem despertado interesse crescente e
sido estudada sob os mais variados enfoques. Na Psicologia, consideramos importante o
estudo da formao da identidade do adolescente na contemporaneidade, buscando
compreender que pessoas os adolescentes querem ser e quais projetos de vida pretendem
assumir.
No presente artigo, apresentaremos os resultados alcanados com pesquisa que buscou
investigar a formao da identidade dos adolescentes do ensino mdio na contemporaneidade,
a partir da Teoria da Personalidade de Carl Rogers (1987, 1992) e autores sociais interessados
no estudo da identidade (BAUMAN, 2001, 2005; GIDDENS, 2003; HALL, 2006).
Nosso intuito apontar caminhos para pesquisas futuras, contribuir na elaborao de
constructos tericos compatveis com as vicissitudes da adolescncia contempornea, bem
como fornecer subsdios teis para intervenes de pais, educadores ou programas sociais
interessados na adolescncia.

FUNDAMENTAO TERICA

O mundo mudou, e essa mudana, constituda pela intensificao no sculo XX dos

aspectos sociais e culturais bsicos da Modernidade, traz alteraes importantes no modo
como a identidade formada (BAUMAN, 2001; 2005; GIDDENS, 2002; HALL, 2006).
Os rituais de transio para a vida adulta j no existem como em pocas passadas
(GIDDENS, 2002). A vida humana submetida a um veloz e constante processo de mudana
de suas condies sociais. Nada dura por muito tempo e velozmente descartado pelo novo.
As regras, valores e instituies sociais so transitrios, frgeis e fludos. Tudo pode ser na
vida contempornea, em um estado constante de incerteza e angstia (BAUMAN, 2001).
O indivduo agora livre para construir a identidade. Entretanto, deixado sorte, se
depara com uma gama de frgeis referenciais de identificao, sendo completamente

989

responsabilizado pela prpria identidade, suas escolhas e conseqncias (BAUMAN, 2005).

A sociedade, a famlia e os educadores so referncias importantes na formao da pessoa. Se
eles fornecerem as condies bsicas de empatia e aceitao incondicional, o indivduo pode
se desenvolver de maneira plena e equilibrada consigo mesmo e com os outros (ROGERS,
1992).
Inserido neste contexto, o adolescente se v desamparado em um mundo repleto de
possibilidades de quem ser e o que fazer na vida, encontrando dificuldade de localizar e se
apropriar de referenciais slidos de identificao que o ajudem a elaborar o lao social e a
entrar na vida adulta (COUTINHO, 2009). Como ento, nesta atual configurao social, o
adolescente tem construdo sua identidade?
A psicologia tradicionalmente descreve a adolescncia como perodo decisivo na
formao da identidade. De acordo com Erikson (1968/1987, p. 128), a identidade consiste no
comprometimento com valores, metas, ideologias e escolhas profissionais no interior de uma
moratria que caracteriza a adolescncia como [...] um modo de vida entre a infncia e a
idade adulta.
Rogers (2002) no dedicou interesse particular ao estudo da adolescncia, mas
desenvolveu uma teoria geral da Personalidade. Ao que tudo indica, conforme pesquisa em
banco de dados cientficos na rea da Psicologia (bireme, scielo, bvs_psi, lilacs e outros) e na
literatura impressa, parece inexistir estudos sobre a adolescncia luz de sua teoria. O que o
autor nos aponta a importncia de se oferecer criana, ao adolescente e ao adulto as
condies necessrias ao seu pleno desenvolvimento.
Para compreender a formao da identidade, os conceitos de Self e Tendncia
Atualizante da Teoria da Personalidade de Rogers (1992, 2002) nos parecem teis. Enquanto
o primeiro designa a soma organizada das percepes conscientes, negativas ou positivas, que
o indivduo tem de si mesmo, das pessoas sua volta e do mundo, constitudas e
transformadas na interao com o ambiente, a Tendncia Atualizante se refere ao impulso
bsico de todo organismo vivo para mover-se em direo ao crescimento e aperfeioamento
psicolgico.

MATERIAL E MTODO

Como instrumento de coleta de dados, utilizamos a entrevista semi-estruturada

combinada com a tcnica do gravador (CHIZZOTTI, 1998; QUEIROZ, 1983, 1991).

990

Participaram do estudo dez adolescentes do Ensino Mdio de escolas pblicas das

regies econmicas Centro, Sul e Leste do municpio de Porto Velho (RO), na faixa etria de
15 a 17 anos e igualmente distribudos entre os dois gneros. Foi feito o sorteio de 01 escola
em cada regio e solicitada a participao de 04 adolescentes em cada escola, sendo dois de
cada sexo em um total de 12 participantes. No entanto, devido a no entrega do TCLE por
parte de alguns adolescentes e ao notar que temas significativos de anlise se repetiam a cada
entrevista, a amostra foi reduzida para 10 adolescentes.
Na etapa de anlise, os dados coletados foram codificados em categorias (ROGERS,
1987,

1989,

1991).

Analisados

em

uma

perspectiva

Qualitativa-fenomenolgica

(CHIZZOTTI, 1998; MARCONI; LAKATOS, 2005). E submetidos luz da Teoria da

Personalidade de Carl Rogers (1987, 1992) e autores sociais interessados no estudo da
identidade (BAUMAN, 2001, 2005, 2009; GIDDENS, 2003; HALL, 1999).

RESULTADOS E DISCUSSO

Os resultados sero apresentados nas seguintes categorias: Adolescncia como Fase de

Aproveitar a Vida e Fazer Escolhas, Adolescncia em Liberdade, Valorao Positiva do
Self80, Juzo Moral, Limites e Famlia, Religio Ps-Moderna, Escola como Lugar de
Socializao, e Projeto de Vida.
Adolescncia como Fase de Aproveitar a Vida e Fazer Escolhas: Adolescncia
permanece no contemporneo para os adolescentes do ensino mdio como uma moratria, tal
como discute Erickson (1968/1987), um perodo onde so colocados pela sociedade a esperar
e se preparar para os valores da vida adulta. Enquanto esta adulta no chega, ocupam suas
vidas com estudos, cursos, entretenimento, amigos e lazer. A fala de Sandra81 (16) ilustra:
Adolescncia um momento que voc tem que curtir bastante, porque depois dos vinte voc
casa, a sua vida fica trancada naquilo l, marido, filho, tiro pela minha me, porque minha
me saiu bastante, e depois que teve a gente se trancou dentro de casa.
A juventude est autorizada [pela sociedade] a curtir a vida e no precisa nem pode
assumir responsabilidades. (BOCK; LIEBESNY 2003, p. 206). Estes dados confirmam os
resultados de pesquisas em larga escala envolvendo todas as regies do Brasil (ABRAMO;
80

Neste trabalho, Self sempre empregado no sentido atribudo por Rogers (1992) em sua Teoria da
Personalidade.
81
Todos os nomes que sero apresentados so fictcios, respeitando os preceitos ticos prescritos na Resoluo
do Ministrio da Sade N.196 de 10 de outubro de 1996 para o desenvolvimento de pesquisas com seres
humanos

991

BRANCO,

2005).

Dentre

as

melhores

coisas

de

ser

jovem,

No

ter

preocupaes/responsabilidades ocupa o primeiro lugar com 45%, seguido de Aproveitar a

vida/viver com alegria que atinge o percentual de 40%. Ainda na mesma pesquisa, quando
perguntados quando a pessoa deixa de ser jovem, Maturidade/Assumir responsabilidade se
sobressai com 32%, ao lado de Famlia/Filhos/Casamento com o ndice total de 31%.
Adolescncia em Liberdade: O Self ou Eu tem liberdade para pensar, avaliar,
planejar a vida - para ser quem ele quiser ser. Os entrevistados querem construir e viver a
prpria singularidade, entendida pela Psicologia do Desenvolvimento como parte importante
do processo de formao da identidade (ABERASTURY; KNOBEL, 1981; ERIKSON,
1968/1987). Vejamos o que diz Jacob (16): A pessoa tem que ser o que ela gosta de ser, se
eu for me basear pelos outros n... eu no vou seguir o que que as pessoas querem, eu vou
criar o meu prprio estilo, ter o meu prprio estilo n, o que eu bem entender.
Alm disso, responsabilizam a si mesmos e a mais ningum pela construo da
identidade: Se a gente escolhe o caminho errado porque a gente quer. (Jessica, 16). Na
sociedade individualizada que carece de rituais de transio para a vida adulta (GIDDENS,
2002) o adolescente parece tambm tomar para si a responsabilidade total pela construo de
sua identidade.
Valorao Positiva do Self: Alguns gostariam de alterar determinada caracterstica
percebida como pertencente ao prprio Self, mas a maioria parece satisfeita consigo: Acho
que eu no tenho nenhuma parte que eu no goste de mim no acho, s sou meio ignorante as
vezes. (Jacob, 17). A Tendncia Atualizante (ROGERS, 1992) para rever ou mudar atitudes
do prprio Self aparece, assim, de forma tmida, com pouca conscincia crtica do que poderia
ser melhorado.
Por sua vez, a Tendncia Atualizante (ROGERS, 1983) no sentido de valorizar o
prprio Self e preserv-lo forte. A fala de Bia (16) ilustra: Me sinto bem do jeito que eu sou
mesmo, no tenho nada contra o meu jeito de ser, eu gosto de ser assim. Parecem querer se
auto-afirmarem e viver a prpria singularidade (ABERASTURY; KNOBEL, 1981;
ERIKSON, 1968/1987).
Juzo Moral: Nossos entrevistados apresentam um Juzo Moral, idias subjetivas sobre o
que certo ou errado (ECKENSBERGER, 2001). Errado beber em excesso, fumar, roubar,
usar drogas, se prostituir ou estar em companhia de pessoas erradas. Veja-se o que diz
Sandra (16): Tem que saber curtir, porque se for curtir coisa errada, vixe. [...]. Pessoas que
roubam, tem muito noiado por a, que s ta a quem quer, quem mexe com isso e quem quer
mesmo. [...]. A pessoa no precisa ser igual, mas certo.

992

A partir da elaborao simblica das experincias de vida (ROGERS, 1992), o que

tido como errado foi significado no Self dos adolescentes como algo que deve ser evitado.
No s ouviram falar sobre o assunto, mas estabeleceram relaes de amizade ou familiares
com pessoas que se envolveram com o errado ou ento os prprios entrevistados chegaram
a experiment-lo. A fala de Perseu (16) representativa: Viver na periferia, droga pra c,
droga pra l. Periferia voc ta ali no meio de marginalidade, tem gente de bem na periferia,
mas rola muita droga tambm, se voc no souber conviver ali voc cai, voc se envolve e
acaba como os outros. O caminho sempre o mesmo, sempre morrer.
Parecem se encontrar em processo de avaliao e integrao dos valores coletivos
ligados a beber em excesso, fumar, roubar, se prostituir, usar drogas ou estar em companhia
de pessoas erradas (ROGERS, 2002). Para ilustrar, vejamos o que diz Bob (17): Eu s
evito por mim, entendeu, mas pelos outros...a partir do momento que eles no quiserem mais
ta beleza, se eles continuarem nisso...a nica coisa assim que eu realmente acho errado
mesmo quando a pessoa perde o controle.
Portanto, para os adolescentes entrevistados, aproveitar a vida no curtir de qualquer
jeito, mas se ampara em determinado juzo sobre o que certo e errado.
Limites e Famlia: No so inteiramente avessos aos limites colocados pela famlia,
mas o papel da mesma seria mais de suporte moral e emocional para uma identidade em livre
construo do que enquanto instncia que julga sem compreender e estabelece limites
indiscutveis. Como diz a entrevistada Sandra (16): Eu acho certo [se refere s criticas da
famlia], mas no exatamente o que deveria ser n, porque teria que conversar, porque de
cara j chega assim falando num sei o que, que no vai prestar.
Rogers (1989) se refere importncia dos pais com aceitao e empatia acolherem as
atitudes do filho, sem deixar de expressar as prprias concepes e sentimentos ou serem
coniventes com o erro. Trata-se de educar e estabelecer limites sem desvalorizar as expresses
da criana ou do adolescente.
Religio Ps-Moderna: Mesmo diante da pulverizao de referncias sociais para a
construo da identidade (COUTINHO, 2009), o modo tradicional de a Religio operar,
calcado em instituies fsicas e rituais coletivos, no parece encontrar tanto eco entre os
adolescentes entrevistados. Vejamos a fala de Bob (17): Eu quero buscar Deus, eu mesmo
sozinho, no preciso de ningum para me dizer o que fazer, at porque ele deixou a bblia, ali
t os passos que voc deve seguir ou no, que voc acha certo. Acreditar em Deus, ler a
Bblia, cultuar seus ensinamentos individualmente e adapt-los prpria vida torna-se, assim,
suficiente.

993

Escola como lugar de socializao: Para os nossos entrevistados, encontrar e

conversar com os amigos parece ser a funo cotidiana mais agradvel e desejvel da escola:
Mais legal ver meus amigos, as pessoas que eu gosto, que me escuta, que eu converso.
(Maria Gabriela, 17).
Diante da escassez contempornea de referncias para a construo da identidade
(COUTINHO, 2009), a escola parece assumir um papel fundamental de ancoragem e
processamento desta identidade, na medida em que o adolescente encontra um lugar mais
seguro e menos transitrio para se socializar.
Projeto de Vida: Depois do Ensino Mdio, os projetos de vida da maioria de nossos
entrevistados se resumem formao profissional, famlia e uma vida financeiramente
estvel. Somente um descreve o desejo de ajudar a sociedade e dois incluem a pretenso de
ajudar a famlia: Logo aps eu terminar o Ensino Mdio eu j vou procurar uma faculdade
pra fazer, vestibular tal, me esforar. (Isa, 16); Eu acho que todo sonho de adolescente
mesmo n, ser rica, poder ter a minha casa, carro, ter esposo, filhos, trabalho bom mesmo,
que eu esteja ganhando bem, ter uma vida bem estvel, ou mais que estvel, se possvel. a
vida que eu quero ter. (Bia, 16).
Como tambm concluram Bock e Liebesny (2003, p. 218), os projetos ficam assim
empobrecidos. So pouco arrojados, pouco pretensiosos, nada revolucionrios ou rebeldes.
Talvez os adolescentes entrevistados precisem de mais tempo para gestar idias inovadoras,
ousadas e afinadas com seus reais desejos e personalidade, permanecendo enquanto isso com
a internalizao (ROGERS, 1992) do que a maioria da sociedade postula como sendo o
melhor - ou um dos melhores - projeto de vida.
A desigualdade social atravessa a formao da identidade (BAUMAN, 2001). Em um
pas como o Brasil, marcado por esta desigualdade, as chances e oportunidades para se
construir a identidade no so igualitrias. Por isso, adolescncia tal como se apresenta nesta
pesquisa para os adolescentes do ensino mdio entrevistados, e talvez no para outros
adolescentes situados em outras condies histricas, sociais e culturais.

CONSIDERAES FINAIS

Neste sculo XXI, onde nos vemos livres para construir a identidade, um grande
desafio se apresenta aos adultos: o de ensinar sobre a vida aos adolescentes sem impor
condies ou conceitos absolutos, dando suporte construo livre da identidade. Em termos
Rogerianos, significa confiar na capacidade de crescimento autnomo dos adolescentes sem

994

deixar de ponderar limites e anunciar os prprios pontos de vista. cuidar para educar sem
massificar a identidade e o futuro do adolescente arremessando nele as prprias convices.
O anseio de Rogers (1989) por pessoas guiadas pelas direes do prprio Self no
parece um ideal mais possvel de ser realizado na ps-modernidade, quando a sociedade se v
livre das amarras sociais de outrora? O caminho para a construo de um Self mais criativo,
pessoal e autnomo no est, enfim, aberto?

REFERNCIAS
ABERASTURY, A.; KNOBEL, M. Adolescncia normal. Porto Alegre: Artes Mdicas,
1981.
ABRAMO, H. W.; BRANCO, P. P. M. (Org.). Retratos da juventude brasileira: Anlises de
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996

O DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL E OS RELACIONAMENTOS

INTERORGANICIONAIS NO AGRONEGCIO LEITE NO MUNICPIO DE
ARIQUEMES EM RONDNIA
RELACIONAMENTOS INTERORGANIZACIONAIS NO AGRONEGCIO LEITE NO
MUNICPIO EM RONDNIA: CONSTRUO DO DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL

Alexandre Cruz de Mello Franco82

Mariluce Paes de Souza
RESUMO: Esta pesquisa tem como objetivo identificar como ocorre os relacionamentos
interoganizacionais no Agronegcio do leite em Ariquemes no estado de Rondnia e, a partir
disso, relacionar de que modo esses relacionamentos contribuem ou podem contribuir para o
desenvolvimento sustentvel. Desenvolveu-se a pesquisa procedendo-se a reviso terica e
anlise formulrios da base de dados do CEDSA nos quais procurou-se entender melhor a
relao existente entre a prefeitura de Ariquemes com as associaes e as organizaes, bem
como da prefeitura e das associaes com os produtores de leite. Em vista disso, fez-se um
levantamento de dados e verificou-se que as associaes poderiam estar contribuindo com a
criao de eventos e a capacitao de seus produtores e ainda que a prefeitura poderia passar a
desempenhar o papel de agente que lidera externamente como fonte de inovao tecnolgica
influenciando diretamente nas estratgias dos agentes, e a partir disso, abrindo possibilidade
para a implementao de meios para obter a sustentabilidade.

PALAVRAS-CHAVE: Desenvolvimento Sustentvel. Relacionamento interorganizacional.

Agronegcio do leite.

ABSTRACT: This research aims to identify how relationships occurs in interoganizationals

network on agribusiness in Ariquemes of milk in the state of Rondonia, and from this, to
relate how these relationships contribute or can contribute to sustainable development.
Developed the research proceeding to the literature review and analysis forms from CEDSA
database in which we sought to better understand the relationship between the city hall of
Ariquemes with associations and organizations, as well as city hall and associations with
dairy farmers. As a result, it was a data collection and found that associations could be
contributing to the creation of events and training for their producers and that the city could
play the leading role as an agent as a source of externally technological innovation directly
influencing the strategies of the agents, and from there, opening the possibility for the
implementation
of
means
to
achieve
sustainability.

KEYWORDS: Sustainable Development. Interorganizational Relationships. Agribusiness of

Milk.

82

Acadmico do curso de Administrao da universidade Federal de Rondnia (UNIR)

Professora Dra. do Curso de Administrao, Programa de Mestrado em Administrao e Coordenadora do
Centro de Estudo Interdisciplinar do Desenvolvimento Sustentvel da Amaznia - CEDSA da Universidade
Federal de Rondnia.

997

INTRODUO

A ocorrncia de grandes desastres ecolgicos e o fortalecimento da conscincia de

que muitos dos recursos naturais so finitos, fez com que se tornassem mais do que necessrio
aliar desenvolvimento e sustentabilidade. Em consequncia disto, a busca por um modelo de
desenvolvimento sustentvel e de sua implantao tem sido o principal objetivo das grandes
naes e dos pases em desenvolvimento, inclusive o Brasil.
De acordo com REIS (2005, p 1) et al:
[...] o modelo de desenvolvimento sustentvel deve ser capaz no s de contribuir
para a superao dos atuais problemas, mas tambm de garantir a prpria vida, por
meio da proteo e manuteno dos sistemas naturais que a tornam possvel. Esses
objetivos implicam na necessidade de profundas mudanas nos atuais sistemas de
produo, organizao da sociedade humana e de utilizao de recursos naturais
essncias vida do planeta.

Para a promoo do desenvolvimento sustentvel atravs de relacionamentos

interorganizacionais necessrio identificar se os tipos de relacionamentos entre as
organizaes envolvidas e se estas esto contribuindo para a sustentabilidade da regio. As
estratgicas das organizaes, envolvendo relaes interorganizacionais e interaes com o
ambiente externo, contempla toda a complexidade das relaes formadas entre organizaes
atravs de alianas e parcerias visando a promoo do desenvolvimento sustentvel,
principalmente, a sustentabilidade econmica, social e ambiental do pequeno agricultor
familiar.
No Brasil, o setor da agropecuria compe 5,7% do PIB (Produto Interno Bruto)
brasileiro (IBGE, 2008) e que se encontra em rpido processo de crescimento necessita se
adequar a esse modelo. Entretanto, tem sido um grande desafio impor as condies de
sustentabilidade neste setor que possui muitas dificuldades nesse quesito.
Diante do exposto, apesar da grande dificuldade na promoo do desenvolvimento
sustentvel este se torna questo importante, principalmente em Rondnia, em que as
atividades agropecurias destacam-se na economia do estado. Dentre essas, tm-se o
agronegcio do leite como destaque o qual composto, na sua grande maioria, por pequenos
produtores da agricultura familiar que seguem um modelo tradicional. Apoiar e fortalecer
parcerias e alianas junto a este importante setor econmico e social no estado de Rondnia
busca consolidar e estimular para que estes pequenos produtores rurais alcancem a
sustentabilidade.

998

Dessa forma, busca-se nesta pesquisa responder a seguinte questo: Quais as formas
de relacionamentos interorganizacionais contribuem com o desenvolvimento sustentvel no
agronegcio leite no Municpio de Ariquemes no Estado de Rondnia?

METODOLOGIA

Esta pesquisa de abordagem qualitativa, pois permite a flexibilidade na

interpretao do problema de pesquisa que consiste em compreender que forma os
relacionamentos interorganizacionais podem contribuir para o desenvolvimento sustentvel
no agronegcio do leite.
Trata-se de uma pesquisa de cunho exploratrio-descritivo em que foi feito,
inicialmente, coleta de dados secundrios para melhor compreenso do problema de pesquisa.
Foi feito o levantamento de dados em peridicos especializados, livros, sites da internet e
formulrios aplicados aos produtores e associaes de leite no municpio de Ariquemes os
quais compem a base de dados do banco do Centro de Estudos Interdisciplinar em
Desenvolvimento Sustentvel da Amaznia CEDSA.

REFERENCIAL TERICO

Devido aos inmeros desastres e problemas que esto ocorrendo, tanto no aspecto
ambiental quanto no social e econmico, dentro de uma populao que est cada vez mais
exigente e crtica, o desenvolvimento sustentvel se tornou de essencial importncia, sendo
um dos maiores desafios para as empresas e naes que tentam reverter esse quadro.
Na viso de HAWKEN (1993), sustentabilidade seria um estado econmico em que as
demandas colocadas sobre o meio ambiente, pessoas e de comrcio podem ser satisfeitas sem
reduzir a capacidade do ambiente para as geraes futuras.
Sendo assim, necessrio o apoio no s dos governos, como tambm necessrio
que o apoio das grandes empresas e at mesmo das prprias pessoas. J que no existe mais
uma viso isolada das regies, e sim, uma viso global e de que cada componente, interno ou
externo, deve ser integrado ao todo.
Trazendo para a realidade estudada, apesar da produo significativa apresentada pelo
Estado de Rondnia, parece que a no sistematizao ou a falta de assistncia tcnica e
implementao de polticas pblicas e ainda, a velocidade do crescimento dessa atividade,
no favoreceram a organizao e desenvolvimento da atividade leiteira em Rondnia.

999

Buscando promover e fortalecer o setor, as instituies governamentais buscam

estabelecer regras de incentivos para possibilitar o desenvolvimento da pecuria leiteira no
Estado. Esta iniciativa busca oferecer capacitao e condies tcnicas de melhoria de
qualidade e que vem permitindo o acesso de milhares de agricultores familiares tecnologias
de ponta, no que se refere a produo e manejo de bovinos de leite.
Pode se notar que essas relacionamentos interoganizacionais, compem um conjunto
de organizaes que sozinhas no estariam aptas a concorrer no mercado, o que gera
benefcios e vantagens para ambas empresas e fortalece a competitividade. Segundo
POWELL; KOPUT; SMITH-DOERR (1996), as organizaes precisam colaborar para
adquirir recursos e competncias que elas no possuem internamente.
Produtores em vrias regies do pas esto se organizando em associaes, visando a
uma melhor negociao para o leite produzido em suas comunidades e comunidades vizinhas.
As iniciativas nascem com o objetivo central de negociar a venda do leite a melhores preos
recebidos at ento por um produtor fornecendo o leite sozinho. a busca de criar um poder
de mercado.
Esse tipo de associao de produtores de leite so de pequeno porte, com pequena ou
nenhuma estrutura inicial e com uma limitada abrangncia geogrfica. Contudo esta iniciativa
nasce mais fortalecida se contar com o apoio de lideranas dos produtores, sindicatos rurais,
prefeituras municipais e agentes da assistncia tcnica. Esta uma conjugao de esforos
com representao poltica, buscando a defesa da unio e dos interesses dos produtores.
As atenes dadas no controle dos processos adquam viabilidade tcnica e
comercial desses produtos. O pequeno produtor precisa incorporar essas alternativas para a
agregao de valor dos seus produtos, no esquecendo que esses investimentos se fazem
necessrios para a comercializao, j que existem exigncias a serem atendidas

RESULTADOS

Procurando descrever os relacionamentos que ocorrem na cadeia do leite em

Ariquemes, verificou-se que a Superintendncia da Zona Franca de Manaus (SUFRAMA)
estabelece um relacionamento com a prefeitura, onde ela investe e financia tanques. A
prefeitura, por sua vez, repassa os tanques os tanques s associaes e, com isso, gerando
desenvolvimento na regio. Essas associaes que adquiriram tanques e investimentos trazem
aos seus produtores uma melhora na qualidade, de renda, de vida e de poder de negociao,

1000

esses produtores, em troca, fortalecem a associao e aumentam seu poder de expressividade.

Assim como mostra a imagem abaixo:

Figura 1 - Demonstrativo dos relacionamentos entre organizaes

Fonte: Composio do autor(2011)

Mediante o estudado, foi possvel perceber que muitos destes produtores necessitam
das associaes para se manterem competitivos no mercado do leite. E essas, que, por sua vez,
contribuem para a melhora na qualidade de leite e no desenvolvimento da regio, onde se
torna imprescindvel a participao da prefeitura e de outras organizaes, por exemplo, a
SUFRAMA, demonstrando que nestes relacionamentos todos podem ganhar.
Sabe-se que as associaes e cooperativas podem oferecer benefcios, no entanto, esta
assertiva somente verdadeira se os princpios cooperativistas forem praticados. Porm,
muitas dessas associaes ainda carecem na disponibilizao de tecnologias e informaes, e
que a prefeitura poderia exercer um papel muito mais representativo mediante esses
produtores. Observa-se tambm que existe muita dificuldade entre os produtores em
agregarem-se em busca do benefcio comum.
Tendo se em vista disto, d-se como sugesto para as associaes, a criao de eventos
e a capacitao dos representantes e participantes dos produtores para que a gesto da mesma
possa ser feita em torno do seu objetivo que deve ser auxiliar o pequeno produtor e tornar
rentvel a atividade em que ele est inserido.
J com relao prefeitura, o Governo atravs de sua influncia no ambiente
institucional poderia passar a desempenhar o papel de agente que lidera externamente, sendo

1001

fonte de inovao tecnolgica influenciando diretamente nas estratgias dos agentes. Diante
disso, o processo de interao e cooperao, atravs da unio de produtores em arranjos e/ou
em organizaes coletivos sustentveis, facilitaria o processo produtivo, potencializando
assistncia tcnica e otimizando os recursos obtidos de instituies governamentais ou no
governamentais. Isto tambm pode propiciar maior poder de negociao junto a fornecedores,
na busca de minimizar os custos dos insumos, o que levar a uma melhor relao com o
mercado.
Concluindo, as parcerias entre as instituies pblicas e privadas e as associaes,
apesar de serem indispensveis aos produtores de leite, poderiam ainda estar beneficiar
melhor estes produtores. Em vista disso, abre-se uma possibilidade para a implementao de
meios para se obter a sustentabilidade atravs das associaes e parcerias formadas, uma vez
que estas, com o apoio do governo podem oferecer benefcios a seus associados e
colaboradores.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
REIS, Lineu Blico dos. Energia, recursos naturais e a prtica do desenvolvimento
sustentvel / REIS, Lineu Belico dos, FADIGAS, Eliane A. Amaral; CARVALHO, Cladio
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da moderna administrao das organizaes, edio compacta/ Idalberto Chiavenato.
3.ed.rev.e atualizada. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004- 3 Reimpresso.
Banco de dados do Centro Interdisciplinar em Desenvolvimento Sustentvel - CEDSA
AGRADECIMENTOS:
Ao CNPQ;
Ao PIBIC;

1002

A UNIR;
Ao CEDSA;
Ao NUCSA;
Aos Professores Dra. Mariluce Paes de Souza, Dr. Theophilo Alves de Souza Filho e ao
Drcio

CONTATOS
Orientando: Alexandre Cruz de Mello Franco
E-mail: xandao.cmf@hotmail.com

Orientadora: Dra. Mariluce Paes de Souza

E-mail: admunir2106@yahoo.com.br

1003

CADEIA-REDE DE COOPERAO SUSTENTVEL: PAPEL DOS ATORES DA

COOPERATIVA AA, NO MUNICPIO DE PORTO VELHO
PROJETO: ARRANJOS ORGANIZACIONAIS E INTERORGANIZACIONAIS
COLETIVOS E A COMPLEXIDADE DA GOVERNANA EM CADEIA-REDE DE
COOPERAO SUSTENTVEL.
Rosane Nunes Becil da Silva83
Orientadora: Dra. Mariluce Paes de Souza84
Co-Orientadora: Msda. Fabiana Rodrigues Riva85
RESUMO: O estudo tem como objetivo conhecer o papel dos atores da Cadeia-Rede Justa
Trama com principio de produo sustentvel, da qual a Cooperativa Aa est integrada,
localiza-se no municpio de Porto Velho, utilizando com foco a descrio das atividades
desenvolvidas e a interao com a rede justa trama. Desenvolveu-se a pesquisa atravs
referencial terico e entrevistas na qual se procurou entender melhor a relao existente entre
a Justa Trama e a Cooperativa Aa, um dos elos existentes da cadeia rede. A Cooperativa
Aa uma cooperativa localizada em Porto Velho, RO, que trabalha principalmente com o
artesanato regional, utilizando sementes da rea amaznica, o que traz consigo preservao e
desenvolvimento sustentvel regional.
PALAVRAS-CHAVE: Cadeia rede sustentvel. Cooperativa Aa. Artesanato.
ABSTRACT: The study aims to evaluate the role of actors-Chain Network with Justa Trama
principle of sustainable production, which is integrated Acai Cooperative, located in the
municipality of Porto Velho, focusing using the description of activities and interaction with
the network just plot. Developed to through theoretical research and interviews in which
sought to better understand the relationship Justa Trama between the Cooperative and Acai,
one of the links existing supply chain network. The Cooperative is an Acai cooperative
located in Porto Velho, RO, working primarily with regional craftsmanship, using seeds of the
Amazon region, which brings preservation and sustainable regional development.
KEYWORDS: Chain sustainable network. Acai Cooperative. Handicraft

INTRODUO
As Cooperativas so associaes a quais tem por objetivo prestar servio a seus
associados, ajudando assim na melhoria de sua situao econmica. Historicamente, as
cooperativas so formas de auxlio-mtuo entre pessoas que somam seus esforos. Ou seja,
no visam lucro, nem investimento para multiplicar o capital que renem.
O cooperativismo diferente de todos os outros modos de produo, pois se
caracteriza como uma das opes mais apropriadas para a reorganizao da sociedade,
83

Acadmica do curso de Administrao da Universidade Federal de Rondnia.

Professora Dra. do Curso de Administrao, Programa de Mestrado em Administrao e Coordenadora do
Centro de Estudo Interdisciplinar do Desenvolvimento Sustentvel da Amaznia - CEDSA da Universidade
Federal de Rondnia.
85
Mestranda do Curso de Administrao da Universidade Federal de Rondnia.
84

1004

melhorando assim as relaes econmicas, as de trabalho e criando dessa forma um novo

conceito de economia, caracterizada como uma economia solidria.
Identifica-se Economia Solidria como uma prtica onde se desenvolve
solidariamente um processo de novas foras produtivas, de interao e de novas relaes de
produo, de modo que se promova um processo sustentvel de crescimento econmico, que
se preserve o meio ambiente e redistribua os frutos do crescimento a favor dos que se
encontram a margem do sistema produtivo e social. (BIALOSKORSKI, 2006).
Considerando a utilizao de novas tecnologias sociais sustentveis, as parcerias de
empreendimentos solidrios e o trabalho em conjunto, o que torna possvel o funcionamento
da Rede Justa Trama no pas e no mundo. Com essa pesquisa pretende-se responder a
seguinte questo: Qual o papel dos atores da Cooperativa Aa, localizada no municpio de
Porto Velho, no atendimento aos outros elos da Rede Justa Trama?
Observando essas questes as perspectivas dessa pesquisa so de se identificar os
atores e elos presentes na Cooperativa Aa caracterizando-a atravs do mais puro conceito de
Economia Solidria e Cooperativismo, alm de divulgar o comrcio justo e solidrio existente
na Cooperativa, identificando o papel dos atores da Cadeia-Rede sustentvel da Cooperativa
Aa, localizada no municpio de Porto Velho e utilizando com foco a descrio das
atividades desenvolvidas e a interao com a rede Justa Trama.
Alm desse objetivo geral, a pesquisa procura tambm: a) levantar informaes sobre a
Cooperativa Aa; b) conhecer o perfil dos atores envolvidos e as atividades desenvolvidas na
cooperativa e c) identificar a participao dos atores na cooperativa e avaliar a sua participao na
Cadeia-Rede Justa Trama
Para aprofundamento da pesquisa, efetuou-se estudos nas obras de atores com Paul Singer,
Joo Eduardo Irion, Cleide Terezinha, Nilson Jnior Reis, Diva Benevides Pinho, Sigismundo
Bialoskorski Neto entre outros, cujas referncias sobre economia solidria e cooperativismo favoreceu
de modo particular o entendimento e interpretao dos dados. Podendo enfocar as caractersticas do
cooperativismo e descrever a economia solidria, pontos chaves de uma associao de carter social e
econmico.

REFERENCIAL TEORICO

O cooperativismo antigo na histria da humanidade, sua origem vem do latim

opus, operis, que quer dizer trabalho, efeito de trabalho, ofcio. H registros sobre a
cooperao e a associao solidria desde a Pr-Histria da civilizao, entre tribos indgenas
e em antigas civilizaes Babilnicas.

1005

Segundo o autor Reis Jnior (2006), o movimento cooperativista teve incio na

Inglaterra, no sculo XIX, durante a manifestao cartista, em pleno regime de economia
liberal, com a fundao da Sociedade dos Probos Pioneiros de Rochdale, em 1844, cujo
objetivo seria encarar a crise industrial da poca.
No Brasil, o cooperativismo vem surgindo como alternativa ao desemprego
ocasionado pela globalizao da economia, aplicando-se a vrios casos, com grande qualidade
e produtividade. Manifesta-se como forma de organizao de trabalho calcada em princpios
democrticos a serem exercidos em uma sociedade justa, livre e fraterna, materializada por
empreendimentos econmicos autnomos de propriedade coletiva.
Os movimentos cooperativistas no Brasil datam de 1847, do incio do sculo XIX,
considerada uma autentica e promissora realidade, constituindo-se uma ponte entre o mercado
e o bem-estar das pessoas e, em segundo e importante plano a experincia de organizao
cooperativa no Brasil, oriunda somente da forma cooperativada de Rochdale, na qual o
capital foi um fator de produo no determinante.

RESULTADOS

A Cooperativa est Localizada no municpio de Porto Velho, no Estado de

Rondnia, e iniciou suas atividades em 2003. O grupo formado por 60 cooperados, a
Cooperativa Aa produz corantes naturais, coletam e beneficiam sementes e outros elementos
da Amaznia para a fabricao de biojias que em partes so utilizadas nas roupas da JustaTrama.
Iniciou suas atividades com o objetivo de ter um local para a venda de seus
produtos, expondo-os a seus principais compradores participando de feiras municipais,
estaduais e nacionais. Os principais produtos fabricados pela Cooperativa so: biojias feitas
de sementes, quadros decorativos, bolsas, bonecas, bons e semi jias, onde se utiliza ouro ou
prata juntamente com as sementes.
A Cooperativa Aa considerada uma cooperativa de produo de artesanato,
aonde os associados contribuem com servios laborativos ou profissionais para a produo em
comum de um bem. Considerada uma associao de carter social e econmico e sem
objetivo de lucro.
As organizaes cooperativas tm sido usadas como referncia para a importncia
do desenvolvimento econmico e social da regio inserida, a qual esta aliada gerao de

1006

renda, criao de empregos e na contribuio para a efetiva distribuio de renda entre seus
associados.
Nesse contexto, se estabelece a Economia Solidria que procura explicar o
funcionamento das atividades econmicas que atendem s demandas sociais, isto , como
possibilitar a uma parcela social excluda o bem estar e o acesso aos benefcios sociais.
Sendo assim o cooperativismo pode ser integrado na Economia Solidria, pois as
organizaes cooperativas, tambm procuram promover o desenvolvimento econmico e
social.
Para melhor entendimento do tpico acima exposto, descreveremos o conceito de
Economia Solidria que pode ser entendido como um movimento de organizaes
cooperativas que apresentam uma funo social intensa, com laos de solidariedade.
(BIALOSKORSKI, 2006)
No conceito de Economia Solidria, no se prevalece lgica de mercado, as
organizaes cooperativas tem um objetivo exclusivo de solidariedade e diferente de objetivos
apenas econmicos, h a substituio da competio e do lucro pela cooperao, pelo preo
justo e pela distribuio mais igualitria dos resultados.
A busca por alternativas para o desenvolvimento sustentvel, atravs de um modo de
produo diferenciado que une tanto os valores econmicos, sociais e ambientais de uma
regio tem ganhado grande importncia perante o cenrio internacional.
A melhor exemplificao da estrutura da produo comercial da Cooperativa Aa
ser mais bem descrito na figura 4, aonde ser abordada de forma clara e concisa os pontos
envolvidos no processo da Cooperativa Aa.

Figura 4. Estrutura da produo comercial da Cooperativa Aa .

1007

A Cooperativa Aa uma cooperativa de produo, busca atravs da sua participao

na Cadeia-Rede Justa-Trama, a oportunidade de ser reconhecida, participando de um
comrcio justo, com sustentabilidade sem explorao, aonde todos ganham.
Segundo Maria Dalvani de Souza (Presidente da Cooperativa) o foco econmico da
Cooperativa est estabelecido no empreendimento autogestionrio, que busca o trabalho de
valores, o preo justo, a sustentabilidade regional, o trabalho do cooperativismo, o trabalho
em grupo, a solidariedade, a busca de mercado, de parcerias e de tecnologia social.
Como foco social a Cooperativa Aa em aliana com a Secretaria de Estado de
Administrao Penitenciria de Rondnia (SEAPEN) est oferecendo s apenadas da
Penitenciria Feminina de Porto Velho a oportunidade de se profissionalizarem com um curso
de capacitao em confeco de biojias.
Essa parceria envolve apenadas e apenados do municpio de Porto Velho, aonde
atravs do artesanato, a cooperativa busca o resgate da cultura desses indivduos que esto
aparte da sociedade, procurando integr-lo como uma fonte de renda, relacionando o
indivduo com uma viso a qual consiste em auxiliar efetivamente a dar o primeiro passo para
criar um mundo melhor, que resulta em um aumento da auto estima, alm da sensao de
fazer parte, de estar includo em uma sociedade que se preocupa com as prximas geraes.
O convnio entre a cooperativa e o presdio feminino, fortalecer o artesanato regional,
gerar oportunidade de trabalho e renda familiar, trazendo consigo tambm uma chance muito
maior de as presas voltarem recuperadas sociedade, aprendendo assim uma profisso e
podero sair do presdio j empregadas.
Vale-se destacar ainda que todas as bio-jias fabricadas pelas apenadas tm seus
espaos garantidos em feiras nacionais e internacionais, assim como tem acontecido com os
produtos da Cooperativa Aa.

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AGRADECIMENTOS:
Ao CNPQ; Ao PIBIC; A UNIR; Ao CEDSA; Ao NUCSA;
Aos Professores Dra. Mariluce Paes de Souza, Dr. Theophilo Alves de Souza Filho e a
mestranda Fabiana Rodrigues Riva.
__________________________

CONTATOS
Orientanda: Rosane Nunes Becil da Silva
E-mail: rosanenunes1202@hotmail.com

Orientadora: Dra. Mariluce Paes de Souza

E-mail: admunir2106@yahoo.com.br

Co-Orientadora: Msda. Fabiana Rodrigues Riva

E-mail: fabianariva@gmail.com

1009

ADOLESCENTES DE FAIXA ETRIA DE 14-18 ANOS E A BUSCA PELA FUNO

PATERNA NAS RELIGIES CRISTS DE PORTO VELHO
Rosana Nunes Becil da Silva86
Melissa Andrea Vieira de Medeiros87
RESUMO: Este trabalho apresenta um estudo com adolescentes e a busca pela funo
paterna nas religies de Porto Velho RO. O objetivo central que permeou o estudo foi
identificar como as religies influenciam na formao subjetiva atravs da funo paterna nos
adolescentes, o estudo foi realizado pelo vis terico psicanaltico de Freud. Para a realizao
da pesquisa entramos em contato com quatro instituies religiosas distintas da cidade de
Porto Velho, sendo elas: Assembleia de Deus, Catlica, Unio do Vegetal e Universal do
Reino de Deus. Foram entrevistados dois adolescentes de cada religio de ambos os sexos e
de idades variantes de 14 a 18 anos. Aps as entrevistas foram realizadas as analises dos
dados obtidos.
PALAVRAS-CHAVE: Adolescentes. Funo Paterna. Religio.

ABSTRACT: This

paper presents a study of teenagers and the search for the paternal role in the
religions of Porto Velho - RO. The central objective that has permeated the study was to
identify how religions influence the subjective formation through the paternal function in
adolescents, the study was conducted by the bias of Freud's psychoanalytic theory. For the
research, we contacted four different religious institutions of the city of Porto Velho, as
follows: Assembly of God, Catholic, Uniao do Vegetal and the Universal Kingdom of God.
We interviewed two teenagers from every religion of both sexes and age variations of 14 to
18 years. After the interviews were conducted data analysis.

KEYWORDS: Adolescents. Paternal function. Religion.

INTRODUO

Adolescncia um perodo de transio entre a infncia e a idade adulta, nessa fase o

adolescente almeja a construo de sua identidade. Knobel (1981) afirma que o adolescente
sofre a busca da identidade atravs de trs grandes crises:
Crise da Identidade Sexual, na qual precisa define-se enquanto homem ou mulher
dentro do padro da sua cultura.
Crise da Identidade Profissional, na qual a cultura Ocidental prima pelo acesso ao
capitalismo produtivo e exige uma definio profissional que d lucros, independncia como
sinal de sucesso e status.

86
87

Acadmica do curso de Psicologia da Universidade Federal de Rondnia - UNIR

Professora do departamento do curso de Psicologia

1010

Crise da Identidade Ideolgica, na qual alm de questes polticas, de valores e

posicionamentos, a sociedade de certa forma instaura uma crise existencial, uma ruptura com
famlia, uma no aceitao no mundo adulto, o que leva o adolescente a uma busca ideolgica
atravs da religiosidade.
Foi a partir dessa terceira grande crise que indagamos o valor atribudo na atualidade
religio por parte dos adolescentes entrevistados.
Lembrando que para que haja o desligamento dos pais da infncia, necessrio que o
adolescente tenha certo distanciamento desses pais. Sendo assim, o adolescente pode estar
utilizando da religio como forma de preservar a figura dos pais reais criando assim um pai
simblico (Deus).

REFERENCIAL TERICO

A adolescncia um perodo de transio entre a infncia e a idade adulta. Como um

perodo de passagem entre a infncia e a fase adulta na adolescncia que o indivduo
necessita elaborar perdas, como a perda do corpo infantil, dos pais da infncia, da identidade e
do papel infantis. Tais fatos podem ocasionar medos nos adolescentes j que estes ao entrar
no mundo dos adultos desejado e temido perdem definitivamente a condio de criana.
Adolescncia conhecida pelas mudanas psquicas que leva o jovem adolescente
procura de se firmar estabelecendo uma identidade. Identidade esta que far abandonar
caractersticas infantis e buscar posies adultas na sua personalidade.
A partir disso parafraseando Rappaport (1982) temos a adolescncia como um
momento de mudanas em que o jovem buscar identificaes com o mundo externo. Dessa
maneira ele abandona o meio familiar e se volta para o convvio grupal.
Ainda ressaltamos que a adolescncia de acordo com Rappaport (1982, p.11) uma inveno
cultural. Ou seja, cada sociedade ver esse perodo como um rito de passagem da infncia
para a fase adulta ou como apenas um perodo de modificao, desse modo s culturas se
diferenciaram conforme o que cada uma traz no tocante ser adolescente.
No tocante religio a temos como um meio que o homem encontrou auxilio em algo
poderoso, que o protege e que tem controle sobre tudo e todos. Ela recai como promessa
diretamente nos conflitos do homem e tambm como promessa de melhoras nas condies de
vida do sujeito.
Em O futuro de uma iluso de 1927, Freud afirma que devido renncia das pulses o
sujeito busca na religio uma forma de compensar tal renncia operada pela cultura vigente.

1011

Assim, o homem buscar na figura de Deus, o pai engrandecido, que sobrevive frente s
necessidades do homem diante de suas angstias.

METODOLOGIA

A pesquisa realizada foi de cunho qualitativo, a qual buscou uma analise subjetiva dos
adolescentes de perfil religioso de quatro instituies religiosas distintas de Porto Velho. O
presente estudo teve como objetivo geral compreender a relao entre os adolescentes e a busca
pela funo paterna nas religies. A escolha pela abordagem qualitativa deve se ao fato de que A
abordagem qualitativa parte do fundamento de que h uma relao dinmica entre o mundo real
e o sujeito, uma interdependncia viva entre o sujeito e o objeto, um vnculo indissocivel entre
o mundo objetivo e a subjetividade do sujeito. (CHIZZOTTI, 2010, p.79).
Convm destacar que a escolha pela pesquisa qualitativa, utilizando entrevista no
diretiva, se deu para permitir uma maior liberdade aos entrevistados para falar sobre seu
cotidiano, sem preocupaes com o produto final, ou seja, o conhecimento produzido atravs das
falas no busca igualar todos os contedos a um produto definitivo.
Como nos esclarece Chizzotti (2010, p. 92) a entrevista no-diretiva, ou abordagem
clnica, uma forma de colher informaes baseadas no discurso livre do entrevistado.
Assim, no foi preocupao dessa pesquisa criar generalizaes, mas apenas produzir uma
discusso epistemolgica, face das problemticas levantadas.
A tcnica de analise dos dados que foi utilizada na pesquisa conhecida como inferncia
do texto, em que o se procura contedos latentes tanto no dito quanto no no dito do sujeito, essa
tcnica vai ao encontro com o mtodo psicanaltico. Por detrs do discurso aparente geralmente
simblico e polissmico esconde-se um sentido que convm desvendar. (BARDIN, 1977, p.14).

ANLISE DOS DADOS

A partir das escutas dos adolescentes entrevistados podemos perceber que a vivncia
desses adolescentes muito se assemelha com o nosso referencia terico, para melhor
elucidao vimos necessrio utilizarmos alguns trechos das falas dos nossos colaboradores.
No tocante vivncia adolescencial temos a seguinte fala que caracteriza muito bem essa fase,
de acordo com os adolescentes
uma fase preparatria para a fase adulta, um perodo para adquirir experincias e
para amadurecer. (Colaboradora 4, Assembleia, 18 anos, feminino).

1012

Outro ponto tambm que foi analisado com bastante descrio no que se refere ao
relacionamento em grupo, como se d o fenmeno grupal nos adolescentes e sua importncia
para ele, foi o dado que muito nos chamou ateno.

Meu grupo importante por causa da confiana que temos da intimidade, por causa
tambm de nossas atitudes diferentes. Ah! No meu grupo sinto que sou eu mesma!
Gosto do meu grupo porque l tenho apoio em tudo que fao, temos atitudes e
posturas iguais, e alm do mais conversamos sobre as mesmas coisas. (Colaboradora
1, Universal, 16 anos, feminino).

Focaremos agora em analisar a figura de Deus como pai engrandecido nas falas dos
adolescentes religiosos que foram entrevistados. Em Atos obsessivos e prticas religiosas
de 1907, Freud destaca a relao do homem com Deus, fazendo neste texto uma analogia com
o estado de abandono vivenciado pela criana quando se sente desamparada pelos pais. Desta
maneira h uma incessante busca por essa proteo, esse afago, na religio por meio da figura
de Deus como o Pai onipotente.
Podemos perceber a existncia desse sentimento em relao a Deus at hoje, as falas dos
nossos colaboradores que confirmam tal questo.

Meu salvador, pai eterno, que me escuta, me ajuda e que sempre est presente na
minha vida nos momentos difceis. (Colaboradora 1, Universal, 16 anos, feminino).
Deus pai, aquele que deu seu filho pra morrer por ns, pecadores, que nos d o
livre arbtrio, que nos enche de bnos. (Colaborador 6, Catlica, 17 anos,
masculino).

Os adolescentes religiosos evidenciaram atravs de suas falas, a busca de Deus como um

pai, na qual eles o buscam seja para auxili-los em alguns problemas, sejam pelo fato que se
sentem impotentes frentes suas dificuldades. Assim, a figura de Deus como um Pai engradecido
e a busca por um contato mais direto com esse pai, tem se mostrado cada vez mais frequente nas
falas dos adolescentes religiosos.

CONSIDERAES FINAIS

O grande objetivo que permeou este estudo foi relao existente entre a adolescncia
e a busca pela funo paterna nas religies. A questo: O que leva os adolescentes buscarem
auxlio em Deus? Foi mola propulsora para a realizao desta pesquisa.
Ao decorrer da pesquisa podemos compreender a relao existente entre os
adolescentes cristos e seus relacionamentos com Deus, como uma figura de um Pai eterno,
tal fato pode ser contatado nas falas de todos os colaboradores da pesquisa.

1013

Assim, podemos considerar que os adolescentes cristos realmente veem Deus como
um pai engrandecido, protetor e conhecedor de todas as coisas. E o que eles tm buscado nas
religies o contato mais direto com esse pai.
Outro ponto obtido atravs da pesquisa o papel atribudo religio como formadora
da subjetividade do adolescente e tambm o papel dos atores religiosos e suas representaes
para a construo da vivncia adolescencial. Dessa forma, percebi o porqu da necessidade de
se trabalhar com instituies diferentes, com crenas distintas, visto que isto trouxe um maior
conhecimento sobre as doutrinas religiosas, dando ao leitor a oportunidade de se familiarizar
com todas as instituies apresentadas na pesquisa.
Concluo dessa maneira considerando de grande relevncia os dados obtidos,
evidente que no podemos ousar afirmar que s anlises aqui contidas possam ser
consideradas definitivas ou conclusivas, pois compreendemos que a conceituao da funo
paterna no deve ser focada apenas no ato religioso.

REFERNCIAS
ABERASTURY, Arminda; KNOBEL, Maurcio. Adolescncia normal: Um enfoque
psicanaltico. 10. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1981. 92 p.
BARDIN, L. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977.
CHIZZOTTI, Antonio. Pesquisa em cincias humanas e sociais. 11. ed. So Paulo: Cortez,
2010.
FREUD, S. (1907) Atos obsessivos e prticas religiosas. In: Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969.
FREUD, S. (1927) O futuro de uma iluso. In: Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1969.
MEDEIROS, M. A. V. O pai nos mitos amaznicos: uma leitura psicanaltica. So Paulo,
2005. 234f. Tese (Doutorado em Psicologia Escolar e Desenvolvimento Humano). Setor de
Psicologia, Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.
RAPPAPORT, Clara Regina. Psicologia do Desenvolvimento: A idade escolar e a
adolescncia. So Paulo: EPU, 1982. 114 p.
AGRADECIMENTOS:
Agradeo primeiramente ao PIBIC-UNIR-CNPq, que durante esse um ano financiou a
realizao desta pesquisa.

1014

A minha orientadora Doutora Melissa Andrea Vieira de Medeiros, pela ateno, apoio
e por ter acreditado em meu potencial como pesquisadora.
Agradeo tambm as instituies que autorizaram a participao dos adolescentes, e
que ainda cederam salas para serem realizadas as entrevistas.
E por fim, mas no menos importante, aos colaboradores que alm de dividirem
comigo um pouco de seus horrios livre, ainda me proporcionaram a participao em suas
vidas atravs dos relatos confidenciais.

__________________________
CONTATOS
Orientanda: Rosana Nunes Becil da Silva
E-mail: rosananunes_unir@hotmail.com

Orientadora: Melissa Andrea Vieira de Medeiros

E-mail: melissapsicologa2008@hotmail.com

1015

UMA CARTOGRAFIA SUBJETIVA SOBRE OS ADOLESCENTES DA CLASSE

SCIO/ECONMICA/CULTURAL MDIA E ALTA DE PORTO VELHO/RO EM
RELAO COM A FUNO PATERNA
Selma de Ftima da Silva Bueno88
Melissa Andra Vieira de Medeiros89
RESUMO: Este trabalho trata da relao entre a adolescncia e a funo paterna e tem como
referencial terico a Psicanlise. A adolescncia uma fase do desenvolvimento humano
vivida entre a sada do mundo infantil e a entrada no mundo adulto. Quanto funo paterna,
esta se refere funo estruturante de cada sujeito, a lei. O Pai a que se refere psicanlise,
no o pai da concepo comum, o genitor, porm nada impede que este ocupe esta posio.
A pesquisa foi um estudo qualitativo, realizado com 08 adolescentes usando como
instrumento uma entrevista semi dirigida. O objetivo desse estudo apresentar uma
cartografia subjetiva dos adolescentes de classe scio/econmico/cultural mdia e alta de
Porto Velho/RO em relao com a funo paterna.

PALAVRAS-CHAVE: Adolescncia. Funo paterna. Psicanlise

.
ABSTRACT: This work deals with the relationship between adolescence and the paternal
function and its theoretical psychoanalysis. Adolescence is a stage of human development
between the output of the lived world of childhood and entering the adult world. As the
paternal function, this refers to the structuring function of each subject, the law. Father
referred to psychoanalysis, is not the father of the common conception, the parent, but nothing
prevents that occupy this position. The research was a qualitative study conducted with 08
teenagers using as instrument a semi driven. The aim of this study is to present a subjective
mapping of socio-class teenagers / economic / cultural medium and high Porto Velho / RO
relationship with the paternal function.

Keywords: Adolescence. Paternal Function. Psychoanalysis

INTRODUO

Este trabalho apresenta uma parte do referencial terico usado na pesquisa realizada
em 2010-2011 sobre adolescncia e funo paterna. Apresenta tambm sua metodologia e
consideraes finais. Tem como objetivo apresentar de forma resumida a pesquisa realizada.
No primeiro momento ser apresentado o referencial terico sobre adolescncia e funo
paterna, em seguida o mtodo de realizao da pesquisa e instrumentos utilizados e por fim as
consideraes finais da pesquisa, mostrando seus resultados.
88
89

Bolsista, matriculada no 6 perodo do curso de Psicologia.

Orientadora, professora do departamento do curso de Psicologia.

1016

DESENVOLVIMENTO

A adolescncia a fase de transio entre a infncia e a idade adulta e caracterizada

como um perodo muito complexo no desenvolvimento humano. a fase em que o jovem esta
definindo sua identidade, a postura que ter posteriormente como adulto.
Essa transio caracterizada por alteraes em seus estados fsico, mental e social.
hora de elaborar perdas. Perda do corpo infantil, seu corpo sofre transformaes
incontrolveis e independente de sua vontade; perda da identidade infantil, que a perda dos
privilgios e das condies de criana; perda dos pais da infncia, os quais o jovem tenta reter
em sua personalidade, pois eles lhe servem de refgio e proteo diante do temor do
desconhecido.
Entrar no mundo dos adultos, desejado e temido, significa para o adolescente a
perda definitiva de sua condio de criana. o momento crucial na vida do homem
e constitui a etapa decisiva de um processo de desprendimento que comeou com o
nascimento. (ABERASTURY, 1983, p.13).

Definir um conceito de normalidade desse perodo difcil, uma vez que esse conceito
varia de acordo com o meio social, econmico e cultural que o jovem vive. Knobel (1981)
denomina essas alteraes no comportamento adolescente de Sndrome da Adolescncia
Normal, uma vez que no se consegue passar por essa fase sem um leque de sintomas
subjetivos, mas que toda essa sintomatologia deve ser considerada normal nessa fase de
desenvolvimento. Penso que a estabilizao da personalidade no se consegue sem passar
por um certo grau de conduta patolgica que, conforme o meu critrio, devemos considerar
inerente evoluo normal desta etapa da vida.(KNOBEL, 1981, p. 27).
Nesse perodo o jovem passa por uma crise de identidade e por isso est
constantemente assumindo um papel diferente. nessa fase que ocorre a identificao com
diferentes grupos sendo que essas mudanas de um grupo para outro podem ser radicais. Tudo
isso a externao dessa crise de identidade, da dificuldade de assumir um s papel na
sociedade.
No que se refere Funo Paterna, antes de descrever esse lugar do Pai, preciso
lembrar que Freud no inventou a importncia do pai como constituinte na vida psquica da
criana de uma hora para outra. Os fatos que o levaram a essa constatao foram sua autoanlise e a anlise de seus pacientes.
O pai a que se refere psicanlise, no o pai da concepo comum, o genitor, porm
nada impede que este ocupe esta posio. O pai real deve representar o pai simblico junto
me e o filho.O pai e o genitor nem sempre so necessariamente a mesma pessoa, sendo assim

1017

a funo paterna pode ser exercida por qualquer pessoa independendo dela ser do sexo
masculino ou feminino.
No o pai o fundador da funo paterna, ele apenas a representa. A funo paterna
assegura sua caracterstica estruturante mesmo na falta de um pai real.

MTODO
A pesquisa desenvolvida foi um estudo qualitativo como objetivo de elaborar uma
cartografia subjetiva sobre os adolescentes da classe scio/econmica/cultural mdia e alta de
Porto Velho/RO em relao com a funo paterna.

A abordagem qualitativa parte do fundamento de que h uma relao dinmica entre

o mundo real e o sujeito, uma interdependncia viva entre o sujeito e o objeto, um
vnculo indissocivel entre o mundo objetivo e a subjetividade do sujeito.
(CHIZZOTTI, 2010, p. 79).

Primeiramente, foi realizado o levantamento de terico atravs de documentos, livros,

anais de seminrios, congressos, encontros e material disponvel na Internet relacionada
funo paterna, em especial a sua influncia na fase adolescencial. Posteriormente foi iniciada
a pesquisa em campo obtendo-se dados atravs da observao e entrevista no-diretiva
(apndice II), com adolescentes de Porto Velho. Segundo Chizzotti (2010, p.92) A entrevista
no-diretiva, ou abordagem clnica, uma forma de colher informaes baseadas no discurso
livre do entrevistado.. A pesquisa em campo necessria em virtude de que uma pesquisa
qualitativa necessita de contato direto com os colaboradores da pesquisa para que haja
veracidade dos dados apresentados.
Dentre as tcnicas de pesquisas qualitativas, foram utilizados temas disparadores para
discusso, perguntas do tipo semi dirigida, pois esta modalidade de instrumento permite maior
liberdade ao entrevistado de falar sobre o seu cotidiano, expressando por meio da palavra as
situaes vivenciadas com riqueza de detalhes.
Os dados coletados foram analisados por meio de uma abordagem psicanaltica e
tambm com o auxlio do instrumento metodolgico chamado anlise de contedo,
desenvolvido por Bardin (1977).
A anlise de contedo oferece ao pesquisador a autonomia de fazer recortes em
qualquer contedo, seja ele mtico, potico, jornalstico, documental, ou outros, apontando ali
as inferncias percebidas, o dizer do no-dito. Logo, a anlise de contedo possibilitar um
dado recorte um uso mais eficiente e prprio da abordagem psicanaltica da narrativa, que se

1018

fundamenta na introduo da ordem do desejo, da ordem do no-dito, e na permisso de um

recorte subjetivo do objetivo, do inconsciente no consciente.

CONSIDERAES FINAIS

Esboar uma cartografia subjetiva dos adolescentes com relao funo paterna no
uma tarefa fcil. Em um primeiro momento, as questes que foram analisadas dizem
respeito adolescncia. Achei importante explorar essa questo para que se possa entender de
forma mais abrangente, posteriormente, a relao dos entrevistados adolescentes com a
funo paterna.
Com a realizao das entrevistas, foi possvel mergulhar no universo dos jovens de
uma maneira que no possvel apenas com a leitura da literatura sobre esse tema, por mais
elaborada que ela seja.
Ouvir os adolescentes e observar suas atitudes com um olhar mais cientifico,
proporcionou a mim enquanto pesquisadora, uma experincia incrvel da dimenso do tema.
Escrever sobre a adolescncia, com o ponto de vista dos prprios adolescentes deixou a
pesquisa mais interessante.
Posteriormente comecei a tratar da relao do adolescente com a funo paterna, como
esse papel vivenciado por esses jovens de classe scio/econmica/cultural mdia e alta na
realidade atual de Porto Velho.
Essa anlise nos permite compreender melhor a adolescncia atual, levando em
considerao o ponto de vista dos adolescentes, e seus sentimentos vivenciados nesse perodo.
Quanto adolescncia dos entrevistados que foi analisada, encontramos em suas falas
uma nsia pelo prazer imediato e uma constante reclamao de falta de liberdade para
fazerem o que querem. A liberdade que querem esta ligada ao ir e vir e no se remete a algo
mais subjetivo. Alm disso, pontuam a crise com os pais por no entende-los ao mesmo
tempo em que parecem eles mesmos no saberem ao certo o que desejam.
Suas identificaes com seu grupo tambm giram nesse sentido, se juntarem para se
divertirem, porque gostam das mesmas coisas, unidos pelo princpio do prazer. Demonstraram
suas identificaes com gostamos das mesmas coisas. No demonstram estarem ligados
por idias comuns em um sentido mais amplo, mas por semelhanas mais simples. Como traz
Paulo Endo (2009, p.03) Para fazer parte de um grupo, para pertencer a ele, no preciso
muito, basta que haja algum acordo sobre os lugares a frequentar, o linguajar a utilizar, a
disposio a consumir, transigir, agredir ou violentar.

1019

Isso pode ocorrer devido a um esvaziamento de ideologia da adolescncia moderna,

Paulo Endo (2009) traz ainda que os jovens continuam sendo jovens, porm so jovens sem
juventude.
Os entrevistados trouxeram os conflitos com seus pais e a queixa de que eles no os
entendem e no confiam neles, uma queixa que retrata um conflito de geraes entre esses
adolescentes e seus pais.
Os jovens querem ter suas prprias vivncias, dizendo que esse papo de experincia
no rola, ou seja, no importa o que os pais lhes dizem, eles querem fazer.
Segundo Endo (2009) O adolescente quer e precisa reconhecer-se nas coisas que tem
e que . Mas ele tambm deve ser encarado sem cinismo ou complacncia e suas dvidas e
inquietaes precisam ser levadas a srio.
Quanto a suas relaes com a funo paterna, temos em suas falas sempre um pai que
probe que s vezes no entende e assim por diante. como se esse pai fosse um superego
externo, que precisa estar ali lembrando o que no se deve fazer, a hora de voltar pra casa,
entre outras coisas. Entende-se assim que esse pai esta ali para frear esse filho que s busca
o prazer.
Com isso podemos concluir que a adolescncia desses jovens esta regida pelo
principio do prazer e a crise acontece quando se deparam-se com a realidade, onde eles
querem fazer tudo o que tem vontade, como sair pra festas e voltarem quando bem
entenderem, mas no podem, so freados pelo principio de realidade, representado pelos
pais que esto ali como representantes da autoridade.
Respondendo a pergunta: como est a subjetividade desses jovens em uma sociedade
to sem norteadores e sua relao com a funo paterna, podemos dizer que a falta de
norteadores pode culminar em uma juventude sem uma ideologia . Nessa fase de transio
para a idade adulta, ainda precisam do amparo externo da funo paterna enquanto Lei.
O esvaziamento ideolgico encontrado nesses jovens pode ser justificado pelo prprio
modelo econmico vigente que ensina, que preciso consumir para se realizar, ento passa-se
a procurar tudo nas lojas dos shoppings. Como j foi discutido no tpico Tendncia grupal, o
capitalismo lucra comercializando os estilos adolescente, sendo assim, como se os jovens
pudessem ir a uma loja e comprar uma identidade, quando ele passa a se vestir ou se
comportar de determinada maneira, ser aceito em determinado grupo. Assim esse jovem se
livra do anseio e da duvida sobre quem sou eu.

1020

Como traz Paulo Endo (2009) Ningum espera mais que o jovem defenda uma
ideologia, princpio ou valores. Essa parece ser a maneira como esses jovens so vistos pelos
adultos e que vemos na fala desse adolescente:
Os pais no confiam totalmente em ns e isso ruim porque se
querem que a gente tenha responsabilidade tem que confiar mais...
(entrevistado A, masc. 15 anos).
Ento, essa cartografia subjetiva dos adolescentes de classe scio/econmica/cultural
mdia e alta de Porto Velho/RO retrata um jovem que esta vivenciando a crise adolescencial.
Esto a procura de suas identidades, esto aprendendo a lidar com suas mudanas fsicas e
esto buscando um grupo com o qual se identifiquem e que os faa se sentirem aceitos.
Com relao funo paterna, h uma crise entre as partes, quando os pais,
representantes da autoridade opem-se a realizao dos desejos dos adolescentes, que, como
j foi dito, so caracterizados pela nsia da satisfao imediata.

REFERNCIAS:
ABERASTURY, Arminda. KNOBEL, Mauricio. Adolescncia Normal. 10ed. Porto Alegre.
Artes Mdicas. 1981.
BARDIN, L. Anlise de Contedo. Lisboa: Edies 70, 1977.
CAMPOS, Dinah Martins de Souza. Psicologia da adolescncia: normalidade e
psicopatologia. 13ed. Vozes. Petrpolis 1991.
CALLIGARIS, Contardo. A adolescncia. 2 ed. So Paulo. Publifolha. 2009.
CHIZZOTTI, Antonio. Pesquisa em cincias humanas e sociais. 11 ed. So Paulo. Cortez.
2010.
RAPAPPORT, Clara Regina; FIORI, Wagner Rocha; DAVIS, Claudia. Psicologia do
desenvolvimento: A idade escolar e a adolescncia, volume 4. So Paulo. EPU. 1982.

_________________________
CONTATOS
Orientando: Selma de Ftima da Silva Bueno
E-mail: bueno_selma@hotmail.com

1021

Orientador: Melissa Andra Vieira de Medeiros

E-mail: melissapsicologa2008@hotmail.com

DIAGNSTICO DAS PRTICAS DE RECICLAGEM DE LIXO E EDUCAO

AMBIENTAL NO MUNICPIO DE CACOAL/RO
RECICLAGEM DE RESDUOS SLIDOS DOMICILIARES E EDUCAO
AMBIENTAL: AES PRTICAS NO MUNICPIO DE CACOAL/RO
Sabrina Corona Butzke90
Silvrio dos Santos Oliveira91
RESUMO: A presente pesquisa, tendo como premissa bsica o importante papel da educao
ambiental, a qual estimula a percepo da necessria integrao do ser humano com o meio
ambiente, constituindo uma relao harmoniosa e consciente do equilbrio dinmico na
natureza, bem como ante a essencialidade da atividade reciclagem dos resduos slidos para a
90

Acadmica do Curso de Direito da Fundao Universidade Federal de Rondnia, campus Cacoal, esquisadora
voluntria do PIBIC/CNPq.
91
Prof. Mestre do Departamento do Curso de Direito da Fundao Universidade Federal de Rondnia, campus
Cacoal.

1022

preservao ambiental, visando diagnosticar as prticas de reciclagem de lixo, seus benefcios

e a necessidade de educao ambiental no ensino formal do Municpio de Cacoal, Rondnia,
por meio de visitas aos rgos municipais responsveis pelo meio ambiente e contato direto
com os estudantes do 1. ao 3. ano do ensino mdio no Municpio, verificando-se, com pesar,
o estgio deficitrio da temtica ambiental, sobretudo quanto ausncia de coleta seletiva
para reciclagem e de conscientizao no ensino formal.
PALAVRAS-CHAVE: Educao Ambiental. Reciclagem. Coleta Seletiva. Ensino Formal.
Conscientizao.
ABSTRACT: This research, with the basic premise of the important role of environmental
education, which encourages the perception of the necessary integration of humans with the
environment, constituting a harmonious relationship and aware of the dynamic equilibrium in
nature, as well as before the vital activity solid waste recycling for environmental preservation
in order to diagnose the practices of recycling, its benefits and the need for environmental
education in formal education in Cacoal City, Rondnia, through visits to the municipal
bodies responsible for environment and direct contact with elementary school students in the
county, verifying, with regret, the loss-stage environmental issues, especially regarding the
absence of selective collection for recycling and awareness of formal education.

Keywords: Environmental Education. Recycling. Selective Collection. Formal Education.

Awareness.

1 INTRODUO
O tema foi tratado inicialmente no mbito legislativo pela Lei n 2.312/54, cujo
artigo 12 previa que a coleta, o transporte e o destino final do lixo seriam processados sem
causar danos sade e ao bem-estar pblico. A regulamentao desta lei probe o lanamento
e o depsito de resduos slidos os lixes , sem cuidados especficos; entretanto, estes
proliferam nos municpios brasileiros.
A reciclagem uma das formas de sensibilizao pblica para a preservao do
meio ambiente. tambm um dos meios mais concretos e prticos para evitarmos o
desgaste dos recursos naturais. Est acessvel a todos, podendo se tornar um hbito
pessoal, familiar e comunitrio. (Projeto de Lei do Senado n. 313).

Com este argumento, componente do Projeto de Lei do Senado n. 313, de 2007, o

Senador da Repblica Flvio Arns obteve xito na aprovao do reportado projeto de Lei, que
culminou com a instituio do Dia Nacional da Reciclagem no dia 05 de junho de cada ano.
Os cdigos de posturas municipais fixam regras e penas administrativas para quem
desrespeita o ordenamento sobre a destinao do lixo de qualquer natureza.
Desde 1980, com o fim do Plano Nacional de Saneamento, o Brasil no contava com
poltica especfica para a rea de saneamento. A Lei n 11.445, de 5 de janeiro de 2007, em

1023

vigor desde o ltimo dia 22 de fevereiro, suprime a omisso ao estabelecer as diretrizes

nacionais para o saneamento, alargando seu conceito para abranger, tambm, a limpeza
urbana e o manejo de resduos slidos.
A Constituio Federal, diferentemente das anteriores, trata do meio ambiente no
captulo VI, artigo 225, considerando-o bem de uso comum do povo e obrigando o Poder
Pblico a defend-lo e conserv-lo.
Ademais, estabelece a Carta Magna que um dos instrumentos para assegurar a
efetividade do direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado , justamente, a
educao ambiental em todos os nveis de ensino e a conscientizao pblica para a
preservao do meio ambiente. (ANTUNES, 2002, p. 14).
E Seguin (2000, p. 149) acrescenta que apesar das louvveis iniciativas de vrios
segmentos da sociedade para programar a Educao Ambiental - EA nos diversos nveis
escolares, ela ainda no teve o retorno que merece.
Para que se alcance uma formao de cidados capazes de transformar o ambiente,
identificando seus elementos e as interaes entre eles, e contribuindo ativamente para a
melhoria do mesmo, Reigota (apud MILAR, 2004, p. 19) enfatiza que a Educao
Ambiental no deve estar baseada, somente, na transmisso de contedos especficos, levando
em conta a no existncia de um contedo nico, mas sim de vrios dependendo das faixas
etrias a que destinado o contexto educativo. H tambm uma grande tendncia em
considerar a EA como contedo integrado s cincias fsicas e biolgicas. Essa necessidade
de se encontrar contedos, de cumprir programas, um empecilho ao entendimento correto da
EA.

2 REFERENCIAL TERICO
Em que pese a existncia de tantos diplomas legais que regulamentam o tema,
aproximadamente 40% (quarenta por cento) do que se consome transformado em lixo,
sendo que o Brasil produz 250 mil (duzentos e cinqenta mil) toneladas por dia, segundo o
IBGE (senso de 2000). Todo este produto levado, em grande parte, para os lixes, forma
artesanal de guardar os resduos, detritos; apenas 2% (dois por cento) coletado seletivamente
e, mesmo assim, em 8,2% (oito vrgula dois por cento) dos Municpios.
Na verdade, a coleta de lixo na rea urbana cara e difcil; no meio rural quase
inexistente; de maneira geral, existe em apenas 13,3% (treze vrgula trs por cento) dos
domiclios brasileiros. Isto provoca a indevida e condenvel queima dos dejetos ou a ao de

1024

enterr-lo e at mesmo de acomod-lo nos lixes. Entretanto, na atualidade, 88% (oitenta e

oito por cento) do lixo despejado nos aterros sanitrios, rea impermeabilizada, onde
espalhado, compactado e coberto por terra, diminuindo os inconvenientes prejudiciais sade
humana.
Nesse sentido, v-se que diferente no a realidade no municpio de Cacoal/RO.
Segundo dados fornecidos pela Secretaria de Planejamento, Oramento e Gesto, Cacoal
possui 78.263 habitantes, cuja densidade demogrfica de 19,7 habitantes por Km2. Em visita
tcnica Secretaria do Meio Ambiente, em abril de 2009, constatou-se que Cacoal recolhia
quela poca, diariamente, 55 toneladas de lixo, cabendo a cada cacoalense a produo de
pouco mais de 700 (setecentos) quilogramas de lixo domstico por dia.
Pereira Neto (apud FIORILLO, 2009, p. 63) afirma que o equacionamento do lixo
urbano no nosso pas, na maioria dos casos, restringe-se apenas coleta, seguida da
destinao final a cu aberto, e acrescenta:

gerando as lixeiras, lixes ou monturos de lixo, que se constituem no hbitat

propcio de vetores biolgicos (moscas, mosquitos, baratas, roedores e etc.)
responsveis pela transmisso de doenas infecciosas, como febre tifide,
salmonelas, amebase, malria, dengue, clera, leptospirose, etc., alm de contribuir
sobremaneira com a poluio do solo, do ar e das guas.

Como sempre, a comunidade que vai sofrer os maiores impactos ambientais,

produzidos pela falta de saneamento dos resduos slidos, com o aumento de doenas.
Genebaldo Freire Dias (1991, p. 321) destaca que enquanto vidros, papis, metais e
resduos orgnicos forem vistos como lixo, estaremos perdendo dinheiro e, o que pior,
estaremos contribuindo para o aumento da presso sobre os recursos ambientais.
Neste contexto os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) para temas transversais
foram elaborados pelo Ministrio da Educao e do Desporto (MEC) em 1998 com a inteno
de ampliar e aprofundar um debate educacional que envolva escolas, pais, governos e
sociedade e d origem a uma transformao positiva no sistema educativo brasileiro.
A prpria Constituio Federal de 1988 e a Lei de Educao Ambiental (Lei n.
9795) incorporam esta evoluo conceitual, como se v no artigo 1. da Lei 9795:

Entende-se por Educao Ambiental os processos por meio dos quais o indivduo e a
coletividade constroem valores sociais, conhecimentos, habilidades, atitudes e
competncias voltadas para a conservao do meio ambiente, bem de uso comum do
povo, essencial sadia qualidade de vida e sua sustentabilidade.

1025

Desta forma, num processo de gesto de resduos urbanos, a escola tem uma
participao mpar, j que todo cidado deve ser responsvel pelo descarte de seu resduo, e
sofrendo um processo educativo torna-se mais responsvel e paradigmtico, auxiliando nas
mudanas ambientais emergentes neste processo de sustentabilidade planetria.
No h dvida que a educao ambiental a conexo necessria para transformar
nosso presente, com suas caractersticas consumistas, em um futuro sustentvel onde
produo e meio ambiente convivam harmonicamente.
Necessrio romper com o mundo do eu-isso to mencionado por Carvalho (2002,
p. 27), onde as pessoas consideram-se o centro do mundo, em torno das quais giram apenas
objetos que podem ser manipulados, destrudos. O meio ambiente no um objeto, e ele
responde s agresses que sofre.
A incluso da Educao Ambiental como tema transversal pelos PCNs exige,
portanto, uma tomada de posio diante de um problema fundamental e urgente da vida
social, o que requer uma reflexo sobre ensino e aprendizagem de seus contedos: valores,
procedimentos e concepes a eles relacionados. Para Genebaldo Freire Dias (1991, p. 325):

A educao libertadora incompatvel com uma pedagogia que, de maneira

consciente ou mistificada, tem sido prtica de dominao. A prtica da liberdade s
encontrar adequada expresso numa pedagogia em que o oprimido tenha condies
de, reflexivamente, descobrir-se e conquistar-se como sujeito de sua prpria
destinao histrica.

Nesse passo, o Congresso Internacional sobre Educao e Formao Ambiental,

realizado em Moscou no ano de 1987 fixou dez observaes importantes, sendo que a stima
preconiza que os padres de comportamento de preservao e melhoria do meio ambiente s
sero alcanados se a maioria dos membros de uma dada sociedade absorver, de forma livre e
consciente, os valores positivos do meio ambiente, capazes de estabelecer a autodisciplina.
Genebaldo Freire Dias (1991, p. 325), em comentrio a reportada observao
enfatiza que:
os nossos livros didticos adotam a postura inversa. Observaram que o primeiro
contato da criana com a temtica ambiental , na maioria das vezes, a poluio?!
As desgraas causadas ao ambiente?! Que tipo de reao tero essas crianas que
no seja a constatada sndrome da angstia ambiental, pela qual elas se afastam do
tema, deliberadamente? Se vocs, adultos, no conseguem resolver essas
desgraas, imagine eu... Imagine a sensao de indignao e impotncia que atinge
uma criana, ao deparar-se diariamente com notcias de agresso ao ambiente. O que
pensaro dos adultos? Puxa, como so contraditrios!. Com isso, no queremos
dizer que vamos negar uma realidade que a criana encontra em frente da sua casa,
mas que ao mesmo tempo ela seja levada a conhecer os mecanismos de fascinao
do ambiente, seus processos, seus mistrios e belezas, seus smbolos e caminhos, sua
grandiosidade e pertinncia. Isso cria fascnio, cria amor e a leva a valorizar o

1026

ambiente e a envolver-se em atividades, em sua defesa.

3 METODOLOGIA
A pesquisa cientfica dividida em trs fases:
a) a primeira fase, de carter exploratrio em fontes secundrias e em fontes
primrias, por meio de pesquisa de bibliogrfica e de campo: consistir numa verificao
bibliogrfica acerca da educao ambiental nas escolas e das polticas pblicas voltadas para o
meio ambiente no tocante a reciclagem de lixo e anlise concreta destes pontos na realidade
do municpio de Cacoal, atravs de pesquisa de campo, com aplicao de questionrio de 28
questes, no estruturado/ no disfarado (Carnevalli, 1997), composto majoritariamente de
questes abertas, em 02 escolas da rede estadual no municpio de Cacoal, nas sries de 1. ao
3. ano do ensino mdio, cujas turmas foram elegidas pelo critrio de amostras no aleatria
acidental (Carnevalli, 1997), envolvendo a amostra representativa de 280 alunos de um
universo de 9443 estudantes matriculados nas sries de 1. ao 3. ano do ensino mdio da rede
de ensino estadual neste municpio (fonte: REN Representao de Ensino Cacoal/RO). Os
questionrios no estruturados (perguntas abertas, semi-abertas e fechadas) utilizados foram
de grande valia para aferir o nvel de conhecimento da temtica ambiental dos estudantes
acima explicitados, os quais viabilizaram a indicao, ainda, da maneira como a educao
ambiental desenvolvida nas escolas escolhidas via amostra no aleatria acidental;
b) a segunda fase, de carter descritivo, com aplicao, tabulao e descrio dos
dados coletados no diagnstico realizado nas trs escolas mencionadas, do questionrio
aplicado diretamente aos estudantes e das visitas cooperativa de reciclagem, e aos rgos
municipais responsveis pelo meio ambiente no municpio, como a Secretaria Municipal de
Meio Ambiente.
Em visita aos reportados rgos, constatou-se que o municpio de Cacoal recolhe
maior volume de lixo, do que o estimado pela Secretaria de Planejamento, Oramento e
Gesto no ms de abril de 2009 (informao constante da proposta inicial deste projeto),
alcanando, em verdade, o nmero de 60 (sessenta) a 65 (sessenta e cinco) toneladas de lixo,
diariamente, de tera-feira a sbado, sendo que na segunda-feira, sobretudo em razo do
acmulo do lixo produzido no domingo, este nmero sobre para 70 (setenta) toneladas. Esta
coleta feita por meio de 04 (quatro) caminhes coletores e envolve o trabalho de 36 (trinta e
seis) garis.
c) a terceira fase, de carter explicativo, est ainda em desenvolvimento, com a

1027

interpretao e anlise dos dados coletados e elaborao de concluses e relatrio de

resultados, confrontando-se as teorias pesquisadas com a prtica visualizada em campo,
segundo os objetivos especficos e geral propostos no projeto apresentado.

4 RESULTADOS
Da visita realizada s escolas selecionadas para aplicao da pesquisa de campo,
quais sejam: Honorina Lucas de Brito e Carlos Drummond de Andrade, verifica-se que apesar
da existncia em Rondnia, do Decreto n 12.180/06, no h controle de como a Educao
Ambiental tratada nas escolas. O que se sabe que h projetos isolados realizados conforme
a necessidade local.
Da aplicao do questionrio no estruturado, no disfarado (Carnevalli, 1997),
composto por 28 (vinte e oito) questes, majoritariamente abertas, a 280 (duzentos e oitenta)
estudantes do 1. ao 3. ano das mencionadas escolas, por amostra no aleatria acidental, por
meio da anlise dos grficos abaixo apresentados, afere-se, essencialmente, que:
a) quanto definio dos alunos sobre meio ambiente, facilmente perceptvel a
situao deficitria do ensino de elementos bsicos da educao ambiental, eis que dos alunos
do 3. ano, 66% (sessenta e seis por cento) desconhecem a conceituao de meio ambiente,
que envolve no somente o meio ambiente natural como apontaram, mas subdivide-se em:
a)meio ambiente natural; b)meio ambiente artificial; c)meio ambiente do trabalho; d)meio
ambiente cultural, pelo que a resposta mais adequada seria todo o meio em que vivemos,
apontada somente por 34% (trinta e quatro por cento) dos alunos do reportado grupo.
b) quanto definio dos alunos sobre coleta seletiva de lixo, mais uma vez, o
resultado da questo que invocava os alunos a escreverem sobre o que entendem a respeito da
coleta seletiva de lixo, a concluso acerca do ensino da temtica ambiental em todas as turmas
abordadas se apresenta de forma negativa, visto que em todos os casos, menos de 50%
(cinqenta por cento) dos alunos entrevistados conseguiram se aproximar do que seria a
resposta adequada, qual seja So latas de lixo coloridas, onde est escrito: vidro, papel, metal
e orgnicos. Coletando-se tudo separadamente.

1028

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ANTUNES, Paulo de Bessa. Direito Ambiental. 6. ed. Rio de Janeiro. Editora Lmen Jris,
2002.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia:
Senado. 1988.
BRASIL. Lei 2.312, de 03 de setembro de 1954. Dispe sobre Normas Gerais Sobre Defesa e
Proteo da Sade.
BRASIL. Lei 9.795, de 27 de abril de 1999. Lei de Educao Amiental. Braslia: Senado,
1999.
BRASIL. Lei 11.445, de 05 de janeiro de 2007. Dispe sobre as Diretrizes Nacionais para o
Saneamento Bsico. Braslia: Senado, 2007.
CARNEVALLI, Jos Antnio et al. Desenvolvimento da Pesquisa de Campo, Amostra e
Questionrio para realizao de um estudo tipo survey sobre a aplicao do QFD no Brasil.
Disponvel em: < http://seer.ufrgs.br/index.php/ProdutoProducao/article/view/7789/0>.
Acessado em: 15 nov 2010.
CARVALHO, Aloma Fernandes. Livro do Diretor: Escolas, Espaos & Pessoas Idias
prticas para aprimorar a escola. 1. ed. So Paulo: CEDAC, 2002.
DIAS, Genebaldo F. Educao Ambiental: Princpios e Prticas. 6. ed. So Paulo: Gaia,
Revisada e Ampliada, 2000.
FIORILLO, Celso Antnio Pacheco. Curso de Direito Ambiental Brasileiro. 10. ed. So
Paulo. Editora Saraiva, 2009.
MACHADO, Paulo Affonso Leme. Direito Ambiental Brasileiro. 15. ed. So Paulo: Revista
atualizada e ampliada. Malheiros Editores, 2007.
MILAR, dis. Direito do Ambiente doutrina jurisprudncia glossrio. 3. ed. So
Paulo. Editora Revista dos Tribunais, 2004.
MORADILLO, Edilson Fortuna e OKI, Maria da Conceio Marinho. Educao Ambiental
na universidade: construindo possibilidades. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-40422004000200028>.
Acessado em: 23 mar 2009.
SGUIN, Elida. O Direito Ambiental: Nossa Casa Planetria. 2. ed. Rio de Janeiro. Editora
Forense, 2002.

1029

SORRENTINO, Marcos et al. Educao Ambiental como poltica pblica. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/ep/v31n2/a10v31n2.pdf. Acesso em : 10 jun. 2009.

AGRADECIMENTOS:
Ao CNPQ e, em especial, com carinho redobrado, a todo corpo do PIBIC, pela oportunidade
mpar que ofertam aos jovens pesquisadores.
Ao corpo docente da UNIR, campus Cacoal, pelo empenho que cotidianamente se verifica na
conduta daqueles que so profissionais comprometidos com o propsito da educao.
Ao corpo discente da UNIR, campus Cacoal, que com seriedade agrega efetiva qualidade e
conceito ao nome desta Universidade.
__________________________
CONTATOS
Orientando: Sabrina Corona Butzke
E-mail: sabrinacorona_ro@hotmail.com
Orientador: Silvrio dos Santos Oliveira
E-mail: silverio@nettravel.com.br

1030

ABORDAGEM ONTOLGICA SOBRE A PSYKH NA OBRA FDON DE PLATO

O Sentido da Dialtica Platnica nos dilogos Teeteto, Parmnides, Sofista e Poltico
Leojaime Lino Vieira92
Ediovani A. Gabordi93
RESUMO: Neste trabalho foi realizada uma anlise de alguns escritos de Plato,
especificamente do Fdon, em que Scrates, condenado pelos crimes de corrupo de jovens
sentenciado morte, Scrates ento, apresenta seus argumentos em defesa da imortalidade
da alma. Contudo neste trabalho realizamos uma analise alem dos argumentos de Scrates,
referente imortalidade da alma, foi feito uma investigao dos principais conceitos que esto
presente nesta obra, tais como dialtica, anamnese e psykh.
Palavras-chave: Psykh. Anamnese. Fdon. Plato.
INTRODUO
Os textos de Plato so divididos em trs momentos de acordo SOARES na obra A
ontologia de Plato: os da mocidade, em que Scrates o personagem principal e exerce forte
influncia nas ideias centrais; os escritos da maturidade, que em grande maioria so
considerados aporticos94, ou seja, no apresentam a preocupao de uma soluo final
discusso essencial do texto; e suas obras da velhice, que j no possuem a principal
caracterstica dos textos anteriores, o modo literrio do dilogo. Este estilo de escrita no est
mais to evidente como em outras obras suas, de forma que Plato utiliza um tom mais
discursivo.
A Alegoria da Caverna um escrito metafsico e epistemolgico, pois descreve o
inicio do processo do conhecimento. Conta o desenvolvimento do homem rumo episteme95
(conhecimento) e afirma que o homem vive em um mundo de imperfeies. Neste mundo as
formas so meras cpias, imperfeitas e mutveis, logo, no possuem uma qualidade boa o
suficiente para que possamos chegar a um conhecimento verdadeiro, diferente do mundo
supra-sensvel, onde as formas so perfeitas e imutveis. A alma faz parte do mundo
inteligvel capaz de conhecer as essncias das formas, como Scrates afirma no seguinte
trecho:
Agora, meu caro Glauco, precisars aplicar essa alegoria a tudo o que expusemos
antes, para comparar o mundo percebido pela viso com o domiclio carcerrio, e a
92

Acadmico do curso de Filosofia da Fundao Universidade Federal de Rondnia.

Prof. do Departamento Educao
94
Textos que no apresentam uma soluo final da problemtica.
95
Gra: Epistme Fr. Science. A episteme o nome que designa a percepo que a alma tem da realidade, do
que existe. Por Isso, o nico conhecimento verdadeiro e estvel que seja possvel de todas as coisas, e seu
exerccio o que permite ser filosofo. Esse conhecimento se encontra definido de formas diversas nos dilogos,
em funo do que Plato entende por realidade. (ver. BRISSON & PRADEAU)
93

1031

luz do fogo que nele esplende com a energia do sol. Quando subida para o mundo
superior e a contemplao do que l existe,se vires nisso ascenso da alma para a
regio inteligvel, no te ters desviado de minhas esperanas. (Rep, 517- b-c.)

Scrates afirma que mundo em que o homem paulatinamente estava acorrentado,

seria o mundo sensvel, e que a percepo que o homem tem do mundo a sua volta devido
aos seus sentidos. E j o mundo inteligvel ou mundo das idias, seria o mundo que a sua alma
participa o mundo das formas perfeitas.
A Alegoria da Caverna se torna um mito clssico da filosofia antiga, por abranger
diversas linhas de pensamentos, nele h fortes argumentos transcendentais, que, alis, o
pano de fundo do Livro VII. E a base para fundamentar questes referentes imortalidade
da alma, a partir deste dualismo no mundo das ideias que temos a distino de corpo e alma.
Na obra Fdon, Scrates aborda este tema j partindo deste pressuposto de um mundo
inteligvel, onde tudo seria imutvel e a alma participaria deste. Antes de debruarmos sobre
os argumentos referentes imortalidade da alma, necessrios passar por alguns conceitos e
temas para poder melhor fundamentar. Nesse sentido focamos em dois conceitos, Anamnese e
Dialtica que so fundamentais nesta anlise, para em seguida abordamos a Psykh.

Anamnese
O conceito de Anamnese aparece pela primeira vez na nos escritos platnico na obra
Menn, obra que aborda questes de uma possvel pedagogia da virtude. Na obra Fdon
Anamnese se torna o tema central permeando-a de forma sutil e leve a obra, sendo o ltimo
tema que Scrates dialoga antes de sua morte. Neste sentido o autor Trindade expe trs
implicaes fundamentais no Fdon que seriam; se aprender recordar, ento o que
recordamos aprendemo-lo antes de nascer; portanto, a alma existia antes de encarnar na forma
humana.96 E possvel notar que as afirmaes que Trindade nos apresenta so de cunho
epistemolgico e norteiam o conceito de Anamnese. Mais o que seria Anamnese dentro do
mundo platnico?
Este conceito Anamneses uma palavra grega clssica que significa recordao ou
reminiscncia. A epistemologia platnica afirma que o ato de aprender recorda e que o
processo pelo qual este conhecimento exposto denomina-se maiutica. Esta teoria como j
foi abordado aqui, surge primeiramente na obra Menn, no momento em que Scrates tem um
96

Na forma comprimida em que geralmente so expostas, ou reportadas, as teorias ouvidas, da tese enunciada
so deduzidas trs implicaes associadas: 1. Se aprender recordar, 2. Ento o que recordamos aprendemo-lo
antes de nascer, portanto, a alma existia antes de encarnar na forma humana (o que parece implicar a sua
imortalidade). (TRINDADE, pag. 26.)

1032

dilogo com Menn e o seu escravo, e neste dilogo que Scrates tambm afirma que a
psikh imortal e assim ela conhece tanto o mundo real quanto o mundo e Hades.97
A explicao mitolgica da Anamnese fundamentada no Mito de Er, em que temos a
explicao do conhecimento. A histria deste mito se passa no mundo do Hades onde as
almas depois da vida se encontravam, estando l e depois de pagarem seus pecados
realizada uma questo a cada alma, elas escolheriam se queria ter uma vida de riqueza e luxo
ou uma vida de virtude e sabedoria, as almas que escolhiam a riqueza e o luxo eram obrigadas
a beber uma quantidade elevada da gua deste um rio chamado Lether, e as pessoas que
escolhiam a virtude e a sabedoria bebiam pouca gua. Assim as pessoas que bebiam pouca
gua lembrava-se de varias coisas e as pessoas que bebiam muita gua se lembravam de
pouca coisa. Com isso era possvel para as pessoas que escolhiam a sabedoria e a virtude
lembrava-se de bastantes coisas.
Na filosofia antiga encontramos muitos filsofos que tentaram explicar as aes do
mundo misturando mitologia com o que hoje chamamos de cincia, o mesmo acontece com o
conceito de Anamnese, que tem sua explicao no Mito de Er. Entretanto o mito de Er apenas
completa parte dos argumentos epistemolgicos de Plato sobre a origem do conhecimento,
que para ele este conhecimento encontra-se na alma.

Dialtica
A dialtica que vemos em Plato conceituada a partir da ideia do dilogo, a arte do
discurso, remetido ao que seria a dialtica socrtica. Contudo, como alega Fanticelli, em
Scrates, a dialtica limita-se ao campo tico e tem em vista uma finalidade essencialmente
prtica (FANTICELLI, 2003 p. 25). Esta forma de filosofar seria feita atravs do dilogo, em
que Scrates tenta sempre mostrar a contradio dos argumentos de seu interlocutor. J a
dialtica platnica pode ser diferenciada como ascendente ou descendente, tendo uma idia de
mudana epistemolgica.

A dialtica platnica tambm contemplada como ascendente e descendente. No

Fdon e na Repblica [...] apresenta-se como uma ascenso progressivamente mais
sintica [...] indo do sensvel ao inteligvel, e no Fedro, no Parmnides, no Sofista e
97

Ora, visto que a psikh imortal e que j renasceu inmeras vezes, j contemplou tudo o que h, tanto aqui
como no mundo invisvel do HADES. No h nada que ela no tenha aprendido. [...] E como todas as partes da
- o que os
homens chamam de "aprender" -, de descobrir todas as outras, se tiver coragem e no desistir de procurar.
Procurar e prender no passa de recordao. (Menn, Pato.)

1033

no Filebo a dialtica mais diacrtica e descendente, apresenta-se como um mtodo

de deduo racional das ideias. (FANTICELLI, 2003, p.26.)

O processo dialtico de ascenso que encontramos na Repblica e no Fdon baseia-se

em um mtodo que busca a essncia98 do ser, a ideia do bem, utilizando a razo (logos) como
recurso para desempenhar tal procedimento. Este modelo de dialtica encontra-se
principalmente nas duas obras acima citada. Na Repblica (Livro VII) podemos perceb-lo no
seguinte trecho, que narra o dilogo entre Scrates e Glauco.

E no este, propriamente, Glauco, lhe falei a rea que a Dialtica executa? Com ser
puramente inteligvel, no deixa de imit-lo a faculdade da viso, quando se esfora,
como dissemos, por contemplar os seres vivos, depois os astros e, por ltimo, o
prprio sol. O mesmo acontece com quem se vale da Dialtica: sem nenhuma ajuda
dos sentidos externos e com o recurso exclusivo da razo, tenta apreender com o
pensamento puro, o bem em si. Mesmo Com isso, atinge o limite do cognoscvel,
como o outro, naquele caso, o do mundo visvel. (Rep. 532a-b)

Como exposto, o processo dialtico aqui mostrado um mtodo que est no campo
inteligvel e no se utiliza dos sentidos, mas sim da razo como meio para se conhecer a
essncia. com este mtodo, a arte do discurso, que temos os argumentos sobre a
imortalidade da alma no Fdon.

3.

Pskh

Alma (psykh) um termo trabalhado por Plato em sua obra Fdon. Contudo, este
conceito foi compreendido como algo alm da matria primeiro no Orfismo99. Santos
descreve o que seria o Orfismo em seu livro, A imortalidade da alma no Fdon de Plato, da
seguinte forma: Um movimento religioso, isto , religioso-teosfico100, constitudo por seitas
e por comunidades fechadas, que celebravam um culto particular de Dionsio, julgando como
fundador do movimento o poeta mtico trcio101 Orfeu do qual derivavam o nome. (1999,

98

Uma coisa, pelo menos, continuei, ningum nos contestar: a afirmativa de que no h outro caminho para
investigar sistematicamente a essncia das coisas. (Rep.,533b)
99
ORFISMO [...] Seita filosfico-religiosa bastante difundida na Grcia a partir do sc. VI a.C. e que se julgava
fundada por Orfeu. Segundo a crena fundamental dessa seita, a vida terrena era uma simples preparao para
uma vida mais elevada, que podia ser merecida por meio de cerimnias e de ritos purificadores, que constituam
o arcabouo secreto da seita. (ABBAGNANO, 2007, pgina)
100
Teosfia: RELIGIO E OCULTISMO. Conjunto de doutrinas filosfico-religiosas que tm por objeto a unio
do homem com a divindade, mediante a elevao progressiva do esprito at a iluminao. (Ilustrado Larousse,
2007.)
101
Relativo Trcia, regio do N.E. da Grcia, ou o seu natural ou habitante. (Ilustrado Larousse, 2007.)

1034

p.29). no Orfismo que surge a ideia de uma psikh divina102, um princpio divino, ou seja,
daimon103.
Entre os pr-socrticos, temos a viso da psikh relacionada a diversas teorias
cosmolgicas. Destacam-se dentre estas vises a de Tales de Mileto e Anaxmenes. Para estes
filsofos, a psykh no era algo divino, indo a confronto com o pensamento rfico. Ambos os
pr-socrticos acreditavam na ideia de criao do cosmo (kosmo) partindo de uma matria
primeira, que para Tales de Mileto seria a gua e para Anaxmenes seria o Ar.

4. Fdon, um tratado sobre a imortalidade da alma

Fdon uma obra escrita por Plato, em que ele narra a execuo de Scrates. Porm,
Plato no estava presente no momento da morte de seu mestre, pois se encontrava doente.
Assim, o personagem que narra o episdio no texto Fdon, que, a convite de Euqucrates,
relata os ltimos momentos de Scrates.
Durante os momentos que antecedem a morte de Scrates, acontece o dilogo em que
so expostas suas ideias a respeito da alma e da eternidade.
Iniciamos ento a analise dos argumentos sobre a imortalidade da alma. Para isso,
temos que definir uma linha de pesquisa, pois, de acordo com SANTOS, os nmeros de
argumento no consenso entre os comentadores.
Para que se possam fundamentar de forma concisa os argumentos, entendemos que a
obra A imortalidade da Alma no Fdon de Plato (SANTOS, 1999) a que melhor pode nos
auxiliar nesta pesquisa. Sendo assim, aqui ser realizada a anlise dos argumentos referente
teoria dos contrrios, da reminiscncia e das formas. Temos ainda um debate sobre um quarto
argumento, sobre se seria ou no um sofismo104 de Scrates.
O Fdon inicia com um debate sobre as reais virtudes e as virtudes ilusrias; Neste
sentido, Scrates afirma que filsofo tende a afasta sua alma do seu corpo. Pois, h uma ideia
de que o corpo o crcere da alma, assim o corpo est mais propcio a buscar virtudes
102

A alma um ser divino, um Daimon, que caiu em um corpo por causa da culpa originaria. Por conseguinte, a
alma deve preexistir ao corpo e, enquanto divina, deve ser destinada a sobreviver ao corpo. Este se torna,
enquanto lugar de queda e de expiao, crcere e priso da alma, lugar do qual dever libertar-se. (SANTOS,
1999, p.30)
103
Damn ou daimnion: presena ou entidade sobrenatural, algures entre um deus (theos) e um heri. (ver.
Site. Plato e suas tradies. Sitio: http://www.filoinfo.bem-vindo.net/plotinus/glossary/term/4235. acessado dia
09 de maro de 2011.
104
Entre os argumentos enumerados por Scrates como provas da imortalidade da alma humana, o ltimo
sempre desconcertou os filsofos moderno porque tem-se a impresso de que, contrariamente aos argumentos
precedentes [...], mas tambm a diversidade de leituras do argumentos de leituras do argumento que nele vem
um edifcio instvel, minado de equivocidade, de ambigidade, de dedues ilegtimas, de sofismas. (ver.
SANTOS. Pag. 67.)

1035

ilusrias105atravs dos sentidos e nos induz ao erro106. E a verdadeira virtude uma

purificao de todas as paixes. (FD., p.131)
Primeiro argumento em defesa da imortalidade da alma da teoria dos contrrios.
Nele Scrates expe a ideia de que cada coisa surge do seu contrrio 107. Aps a morte, a alma
vai para o Hades e depois retorna vida, ou seja, necessria a morte para surgira vida, e a
vida para que tenha a morte108.
O argumento da teoria da reminiscncia utiliza-se de um procedimento dedutivo,
partindo da observao de que em todas as partes h um contrrio, logo, na existncia da alma
tambm. Plato mostra diversos exemplos de que para cada coisa h um contrrio. Como no
caso da viglia, que tem seu oposto, o sono.
Aps uma interveno de Smias, Scrates inicia seu segundo argumento em defesa da
imortalidade da alma. Ele defende que conhecer recordar109. Para que a alma possa recordar,
preciso que ela tenha existido em algum lugar antes de habitar o corpo110. Neste sentido,
temos a possibilidade de que a alma seja imortal; pois, se o conhecimento uma
reminiscncia e a alma quem adquire este conhecimento, podemos concluir que, de acordo
com a lgica adotada no Fdon, a psykh imortal. Entretanto, ainda falta a anlise de outros
argumentos. Por se tratar de um estudo ainda em andamento, necessria ainda uma analise
mais aprofundada deste tema.
Alm deste debate principal importante ressaltar o que para Scrates seria uma
preparao para a Morte111
O ltimo argumento e dividimos em trs partes. Primeiramente temos o principio de
excluso dos opostos, em que para ele dois contrrios no podem estar juntos, logo um exclui

105

[...] Crs que os que procuram e que tm em grande conta, como, por exemplo, roupas bonitas, calados e
outros adornos? Crs que no os aprecia e despreza apenas quando a necessidades no o obriga a us-los?
(FD. 125)
106
[...] a alma encontra a verdade? Vimos que enquanto a procura com o corpo enganada por ele, que induz ao
erro. (Fd. 126)
107
[...] Desse modo observa-se- se todas as coisas nascem de mesma forma, isto , de suas contrrias, quando
possuem contrrias. Por exemplo, o belo contrrio do feio, o justo do injusto e assim por diante. (FD. 132)
108
uma opinio muito antiga que as almas, ao deixarem este mundo, vo para o Hades, e que dali volta para a
terra e retornam a vida aps haverem passado pela morte (FD., p. 132)
109
Pois concordamos que bem provvel que quem sentiu alguma coisa, ou seja, quem viu, ouviu, afinal,
percebeu por meio de qualquer coisa um de seus sentidos, pensa a respeito dessa coisa, em outra que olvidou e
que possui com a percebida alguma relao, seja semelhante quela ou no. De forma que necessrio, ou que
nasamos com esses conhecimentos e que os preservemos no decorrer de nossa existncia, ou que aqueles que
aprendem, da mesma maneira que ocorre conosco, s lembram, e o aprendizado uma mera recordao. (FD.
140)
110
Mas que achais a respeito do que eu disse de que aprender apenas recordar e que, por conseguinte,
necessariamente, nossa alma existiu em alguma parte antes de se unir ao corpo? (FD. 158)
111
[...] Receio porm que quando uma pessoa se dedica a filosofia no sentido coreto do termo, os demais
ignoram que sua nica ocupao consiste em preparar-se para morrer. ( FD. 64)

1036

o outro. A segunda parte denominada com uma objeo annima por Santos, neste vai alm
da excluso dos contrrios mais tambm das essncias que participam das coisas, mesmo no
sendo contrarias em si.
Em sua ltima parte, que trata do imortal ao indestrutvel aqui que temos as
seguintes afirmaes que tendo como pressupostos orficos-pitagoricos, a alma precede o
corpo e imortal e indestrutvel.112 E como argumento definitivo temos a alma que no
admite a morte113, logo imortal sendo imortal indestrutvel segundo Scrates.
BIBLIOGRAFIA
PLATO. A Repblica. Traduo de Maria Helena da Rocha Pereira. 8 ed. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1995.
______. Dilogos: O Banquete, Fdon, Sofista e Poltico. Traduo de Jos Cavalcante de
Souza, Jorge Paleikat e Joo Cruz Costa. So Paulo: Abril Cultural, 1972. (Os Pensadores).
SANTOS, Bento Silva. A imortalidade da alma no Fdon de Plato: Coerncia e
legitimidade do argumento final (102 107b), Porto Alegre, EDIPUCRS, 1999.

AGRADECIMENTOS:
Ao CNPQ; Ao PIBIC; UNIR; Ao orientador professor Ediovani A. Gaborardi,
Aos membros do Grupo de estudo o Sentido da Dialtica Platnica, os acadmicos, Gabriel
Melo, Calebe Agra, Jssica Souza.
__________________________
*CONTATOS
Orientando: Leojaime Lino Vieira
E-mail: leolinno@hotmail.com

Orientador: Ediovani A. Gabordi

E-mail: gaboardi42@gmail.com

112

Portanto, o que imortal indestrutvel, e a alma, tendo sido demonstrado que indestrutvel, no apenas
imortal, mas tambm indestrutvel. (FD., pag.176)
113
No verdade que a alma nunca aceitar os contrrios do que sempre traz consigo? verdade. [...] e o que
no admite a morte, como chamaremos? Imortal. (FD., pag.175.)

1037

BARBADIANOS: BASTIDORES DE UM PRECONCEITO EM PORTO VELHO

Populaes Negras Urbanas: Cultura, Identidade e Territorialidade
Rita Clara Vieira da Silva114
Dante Ribeiro da Fonseca115
Mara Genecy Centeno Nogueira116
RESUMO: Este trabalho refere-se a uma anlise de possvel preconceito atribudo aos
barbadianos, grupo Afro-caribenho que migra para Porto Velho durante a primeira metade do
sculo XX, como mo de obra especializada para a construo da Estrada de Ferro Madeira
Mamor. Esta anlise permitiu reconhecer como se davam as relaes sociais entre grupos to
antagnicos na regio, estabelecer possveis relaes de reciprocidade de preconceito entre os
barbadianos e a populao local.
Palavras-chave: Barbadianos. Afro-caribenhos. EFMM. Preconceito.
ABSTRACT: This work refers to an analysis of possible bias attributable to
Barbadians, Afro-Caribbean group that migrates to Porto Velho in the first half of the
twentieth century, such as skilled labor to build the Madeira Mamore Railway. This analysis
allowed us to recognize how you gave the social relations between groups as antagonistic in
the region, to establish possible relations of reciprocity among Barbadians of prejudice and
local
people.
Keywords: Barbadians. Afro-Caribbean. EFMM. Prejudice.

INTRODUO
O recorte temporal ao qual corresponde o projeto refere-se a primeira metade do
sculo XX. Este perodo decisivo para a ocupao da regio da atual cidade de Porto Velho,
pois se inicia a obra de construo da Estrada de Ferro Madeira Mamor, que utilizou mo de
obra recrutada de 52 nacionalidades distintas, dentre essas nacionalidades esto os
trabalhadores vindos das Ilhas Caribe (Amrica Central) que aqui ficaram conhecidos como
barbadianos, apesar de terem vindo de vrias dessas ilhas todos precisavam passar pelo Porto
de Barbados antes do embarque, ento so generalizadamente chamados de barbadianos.
Estes trabalhadores da EFMM eram especializados em construes de ferrovias, por
isso foram contratados em grandes nmeros. Esta especializao foi propiciada pelos Ingleses,
que colonizaram as Ilhas do Caribe e a regio das treze colnias norte americanas. A
114

Acadmica do 3 perodo do curso de Histria da Universidade Federal de Rondnia UNIR e pesquisadora

do Grupo de Estudos e Pesquisa Interdisciplinares Afros e Amaznicos - GEPIAA
115
Professor Doutor Dante Ribeiro da Fonseca do Departamento de Histria e Arqueologia da Universidade
Federal de Rondnia UNIR.
116
Professora Mestra Mara Genecy Centeno Nogueira do Departamento de Histria e Arqueologia da
Universidade Federal de Rondnia UNIR.

1038

colonizao inglesa investiu em educao, qualificao profissional e converso religiosa,

devido a seus interesses capitalistas, que precisavam de trabalhadores especializados para
preencher a demanda do mercado.
Este trabalho tem como proposta reconhecer, perceber e analisar como se davam as
relaes sociais entre os grupos que habitavam a regio no referido perodo histrico.
intenso desse projeto perceber se existiam relaes preconceituosas entre os trabalhadores
vindos do Caribe (barbadianos) e a populao local. Estabelecer se havia reciprocidade nas
relaes de preconceito, saber como eram as relaes sociais entre grupos to distintos,
morando no mesmo lugar, perceber os diferentes e as diferenas.

REFERENCIAL TERICO
Antes de iniciarmos qualquer discusso importante definirmos os nossos referencias
tericos para a melhor compreenso da discusso proposta a baixo. Nosso primeiro referencial
refere-se ao conceito de preconceito, utilizamos para isso as palavras de Barbujani (2007):

(...) O racismo a tendncia do pensamento ou o modo de pensar, em que se d

grande importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores
umas s outras, normalmente relacionando caractersticas fsicas hereditrias a
determinados traos de carter e inteligncia ou manifestaes culturais. (p. 64)

Para explicar a importncia da primeira etapa do trabalho, que refere-se ao

levantamento documental e a anlise deste material, utilizamos como referencial os dizeres de
SAMARA e TUPY (2010): : (...) a escrita possibilita no apenas a elaborao de um texto,
mas tambm a transmisso de mensagens entre quem escreve e quem l e/ou o interpreta.
(p. 120).
E por fim para realizao da segunda etapa tomamos emprestado de THOMPSON
(2000) a ideia de que a Histria Oral um valioso mtodo de pesquisa para o sculo XX uma
vez que:
(...) Ela permite acesso experincia no documentada - inclusive as vidas de lderes
que ainda no escreveram suas autobiografias e, mais importante, s histrias
ocultas dos marginalizados: trabalhadores, mulheres, indgenas, minorias tnicas e
membros de outros grupos oprimidos, ou excludos. (p.51)

METODOLOGIA
Esse projeto foi desenvolvido em duas etapas distintas, a primeira delas correspondeu
a um levantamento documental e a segunda etapa refere-se coleta de entrevistas com

1039

descendentes diretos de trabalhadores Afro-caribenhos da Madeira Mamor. Aps a coleta de

matrias foi realizada uma anlise criteriosa, tendo como objetivo reconhecer como se
estabelecia a relao de preconceito, se essa relao realmente existia, e como lhe davam com
ela os grupos sociais envolvidos, principalmente o de barbadianos.

RESULTADOS
A primeira etapa da pesquisa, a de carter documental, nos revelou como o Jornal, um
meio importantssimo de comunicao na poca (primeira metade do sculo XX) denegria a
imagem dos afro-caribenhos, que s apareciam em pginas polcias e obiturios. Mesmo os
barbadianos mais favorecidos economicamente tinham suas reputaes sujas pelos jornais em
pginas policiais, acusados de badernas, traies e feitiaria. evidente nessas notcias de
poca a relao de preconceito com barbadianos, pois percebemos o uso de palavras
pejorativas utilizadas em referencia aos negros Afro-caribenhos, como por exemplo:
pretssimo, carvo e bicho.
O levantamento oral foi de fundamental importncia para a realizao e concluso de
nosso projeto, pois atravs dele as dvidas ainda deixadas pela pesquisa documental foram
respondidas e a evidenciao de reciprocidade em termos de preconceito foi confirmada. As
entrevistas com os descendentes de barbadianos pesquisadas no Centro de Documentao do
Estado de Rondnia nos revelaram que a prpria destruio do Bairro (Alto do Bode) onde
esse grupo tnico vivia foi um ato de preconceito de uma elite branca e de uma populao
local preconceituosa.
Segundo as entrevistas analisadas (de descendentes diretos de barbadianos) o Alto do
Bode foi destrudo por puro preconceito e intolerncia, pois o bairro tinha ndice zero em
analfabetos, todos eram funcionrios da Madeira Mamor e segundo a populao local eles
no se misturavam com o resto da populao. O bairro foi desativado por volta de 1943 e o
morro foi demolido pelo 5 Batalho de Engenharia e Construo BEC durante a dcada de
60, no processo de urbanizao e planificao da cidade de Porto Velho. O mando para a
desocupao do local foi feito pelo Coronel Aluzio Ferreiro, governador do Territrio na
poca, que segundo alguns autores era preconceituoso, como nos diz Menezes (1980): :
Aluzio era preconceituoso com cor e o pior de tudo que ele criou um grupo que no se
podia dizer nem que ele era feio, dava cadeia. (p. 52)
Outro ponto importante e evidenciado durante o levantamento oral foi o relatado pela
professora Berenice Johnson, descendente direta de Barbadianos, em sua apresentao em
comemorao aos 25 anos da Academia Rondoniense de Letras ACLER: Papai no nos

1040

deixava brincar com os filhos dos locais, pois ele dizia que os locais eram muito salientes e
atrevidos. (2011). Mostrando com essa afirmativa que a relao de preconceito era recproca
e no partia s da populao local, mas tambm dos Afro-caribenhos.
O confrontamento de informaes recolhidas no Centro de Documentao do Estado
de Rondnia (notcias de jornais de poca e entrevistas) nos proporcionou uma melhor anlise
das relaes sociais existentes na cidade de Porto Velho, na primeira metade do sculo XX,
nos mostrando que essas relaes eram recheadas de preconceito, gerado pela falta de
conhecimento e aproximao, pois apesar de todos dividirem o mesmo espao urbano (Porto
Velho) era como se cada grupo social vivesse em seu bairro isolado e quando esses grupos se
encontravam a relao de alteridade entre eles no se estabelecia de forma sadia.

CONSIDERAES FINAIS
Quando se realiza uma pesquisa intenso desta quebrar as hipteses levantadas a
priori, mas em nosso caso as maiorias das hipteses propostas no plano de trabalho se
confirmaram e demonstraram que existia sim uma relao de preconceito recproca entre os
barbadianos e a populao local. Ainda conseguimos perceber a influncia de uma elite
branca e preconceituosa, que agia fortemente em cima dos grupos sociais supracitados a cima.
Infelizmente no contamos com um acervo documental muito grande, disponvel e
conservado, o Centro de Documentao do Estado de Rondnia, nossa maior fonte, encontrase em pssimo estado de conservao e catalogao de materiais, dificultando os trabalhos
dos pesquisadores e dos prprios funcionrios do local, que se sentem at constrangidos em
no poder nos atender em melhores condies.
Outro ponto de dificuldade encontrado pelos pesquisadores, no decorrer dos trabalhos
foi indisponibilidade de descendentes diretos de barbadianos, para fornecerem as entrevistas
previstas pelo plano de trabalho, muitos alegam ter muita idade e j no se lembrar de mais
nada. A maioria das entrevistas foi recolhida no prprio Centro de Documentao do Estado
de Rondnia, onde esto disponveis desde 1990. E por fim, o trabalho encontra-se concludo,
podendo dessa maneira contribuir com a historiografia local.

BIBLIOGRAFIA
BARBUJANI, Guido. A inveno das raas. So Paulo: Editora Contexto.
BLOCH, Marc. Introduo histria. 6. ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1993.

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BOGDAN, R.; BIKLEN, S. Investigao Qualitativa em Educao. Porto: Porto Editora,

1994.
BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. Traduo de Magda Lopes.
So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992.
CARDOSO, Ciro Flamarion S. Uma introduo Histria. 5. ed. So Paulo: Brasiliense,
1986.
_________.Um historiador fala de teoria e metodologia: ensaios. Bauru, SP: Edusc, 2005.
_________; VAINFAS, R. (Orgs.) Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia.
Rio de Janeiro: Campus, 1997.
CATANHEDE, Antnio. Achegas para a Histria de Porto Velho. Manaus: s/ed., 1950.
DOMINGUES, Marco Antnio & FONSECA, Dante Ribeiro da. Histria Regional:
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FERREIRA, Manoel. A Ferrovia do Diabo. So Paulo: Melhoramentos, 1982.
FONSECA, Dante Ribeiro da. Uma Cidade Far West: tradio e modernidade na origem de
Porto Velho. In: Compndio Porto Velho Conta sua Histria, Porto Velho: SEMCE, s/d.
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LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia Cientfica. So Paulo:
2 Edio, Revisada e Ampliada; Editora Atlas S. A., 1992.
LE GOFF, Jaques. Documento/Monumento. In: _____. Histria e Memria. Campinas: Ed.
da UNICAMP, 1994, p. 535-53.
LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo: Martins
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______; NORA, Pierre. Histria: novos objetos. Traduo de Terezinha Marinho, reviso
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de Gadiel Perruci. 4. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995.
MATIAS, Francisco. PIONEIROS OCUPAO HUMANA E TRAJETRIA POLTICA DE
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MENEZES, ESRON Penha de. Retalhos para a Histria de Rondnia. Manaus: Imprensa
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NOGUEIRA, Mara Genecy Centeno. Estrangeiro Negro, Sim, mas Instrudo: Um Olhar
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Velho no incio do sculo XX. In: Saber da Amaznia. Porto Velho: Edufro, 2004.

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SAMARA, Eni de Mesquita e TUPY, Spnola Silveira Truzzi. Histria & Documento e
metodologia de pesquisa. 2 Edio Belo Horizonte: Autntica Editora, 2010.
SILVA, Walfredo Tadeu Vieira da Silva. A Nossa Histria: Rondnia. Porto Velho: 1
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TEIXEIRA, Marco Antnia Domingues; FONSECA, Dante Ribeiro da; ANGENOT, JeanPierre. AFROS E AMAZNICOS: ESTUDOS SOBRE O NEGRO NA AMAZNIA. Porto
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THOMSON. Alistair. Aos Cinqenta Anos: Uma Perspectiva Internacional da Histria Oral.
In: FERREIRA, Marieta de Moraes; FERNANDES, Tnia Maria; ALBERTI, Verena.
Histria Oral: Desafios para o Sculo XXI. Rio de Janeiro: Editora Fio Cruz/Casa de
Oswaldo Cruz/CPDOC FGV, 2000.
THOMPSON, Paul. A voz do Passado: Histria Oral. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
AGRADECIMENTOS:
Ao CNPQ; Ao PIBIC; UNIR; Ao GEPIAA; A meus Orientadores;
Ao Centro de Documentao do Estado de Rondnia;
Aos Funcionrios do Centro de Documentao do Estado de Rondnia.
__________________________
CONTATOS
Orientando: Rita Clara Vieira da Silva
E-mail: lhritinha@hotmail.com

Orientador: Dante Ribeiro da Fonseca

E-mail: zeliafonseca@brturbo.com.br
Orientador: Mara Genecy Centeno Nogueira
E-mail: maracenteno@gmail.com

1043

NA JAQUEIRA DAS IYS: ME YACI, A PRIMEIRA ME DE SANTO DO

CANDOMBL EM PORTO VELHO RO
Nbila Raiana M. Pimentel117
Marco Antnio D. Teixeira118
RESUMO: O trabalho que se apresenta a seguir trata do relato biogrfico da senhora Elza
Maria da Conceio Me Yaci de Iemanj, a primeira me-de-santo do candombl Ketu em
Porto Velho RO. Procuramos identificar qual o papel que esta desempenha no contexto
religioso de seu tempo, assinalar a qual estrutura ritual pertence, para por fim analisar quais os
fatores envolvidos no fenmeno de trnsito religioso, uma vez que a senhora Elza transita
entre o candombl e o neopentecostalismo. Isto por meio dos mtodos da Histria Oral do
CPDOC.
Palavras-chave: Candombl. Trnsito Religioso. Histria Oral
ABSTRACT: The work is presented below is the biographical account of Madam Elza Maria
da Conceio Mother Yaci to Iemanj, the first Holy-Mother of candombl Ketu in Porto
Velho, RO. We seek to identify what role this plays in the religious context of his time, mark
the ritual structure, which belongs to finally analyze which factors involved in the
phenomenon of religious transit Since Ms. Elza transits between candombl and the
charismatic movement. This by means of the methods of the Oral history of CPDOC.
KEYWORDS: Candombl. Religious Transit. Oral History.
INTRODUO E MTODOS:
A pesquisa que realizamos de 2010 a 2011 est vinculado ao projeto, Populaes
Afro-amaznicas de Rondnia. Conheci ainda em 2009 a senhora Elza Maria da
Conceio, a quem todos chamavam de Me Yaci. Acompanhada do Babalorix Torod, ela
contava para ns, eu e companheiros do grupo de pesquisa, que fora a primeira me de santo
de candombl em Porto Velho, uma vez que aqui antes havia apenas casas de culto afro do
tipo umbanda e mina (religio praticada por Me Esperana). Foi a partir desse primeiro
contato que se deu o interesse em pesquisar sobre a vida desta me-de-santo.
Sobre o ttulo deste sub-projeto este se relaciona a mitologia dos povos yorubanos
que se encontra na compilao de Reginaldo Prandi (Mitologia dos Orixs. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001) que trata das I Mi Oxorong em um de seus captulos. As I
Mi so identificadas na tradio Yorub como as primeiras mes da humanidade. So
possuidoras de conhecimentos e poderes, detentoras do poder de fazer o bem e o mal. Quando
chegam ao mundo, no princpio, vo morar nas rvores. Quando esto nas cajazeiras (que aqui
117

Acadmico do curso de Histria da Universidade Federal de Rondnia/Bolsista PIBIC/CNPq.

nabilaraiana@hotmail.com
118
Prof. Dr. do Departamento de Histria da Universidade Federal de Rondnia. marcoteixeira204@gmail.com

1044

chamamos de jaqueira, pois esta seria a rvore e morada por excelncia das I Mi, segundo
Pierre Verger): se elas:
Pensam em algum, tudo o que ela quiser poder fazer, pode trazer a felicidade ou a
infelicidade. Se elas estiverem na copa da cajazeira, tudo o que quiserem faro,
porque na cajazeira onde as I Mi conseguem seu poder. L sua principal casa,
onde elas adquirem seu grande poder (PRANDI, 2001, p. 348).

A pesquisa gira em torno de Me Yaci e de sua experincia religiosa, quando transita

entre o candombl e o neopentecostalismo.
A opo metodolgica para a abordagem foi a escolha dos pressupostos da Histria
Oral do CPDOC que o Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea
do Brasil. Os principais tericos desta vertente de histria oral e que optamos para referenciar
esta pesquisa so Antnio Torres Montenegro (1994), Verena Alberti (2005), Marieta de
Moraes Ferreira e Janana Figueiredo (2001) para citar os principais nomes desta vertente
historiogrfica. Esta metodologia tem por caracterstica a relativizao: as fontes orais
(entrevistas) devem ser postas em relao a outras formas de fontes histricas, como fotos,
documentos escritos, filmes, monumentos, etc. na tentativa de obter uma representao
exclusiva de determinado evento histrico. Optei por relativizar as entrevistas com algumas
fotografias de Me Yaci.
Esse tipo de histria se caracteriza por ser um mtodo de pesquisa que privilegia a
realizao de entrevistas com pessoas que participaram de, ou testemunharam,
acontecimentos, conjunturas e vises de mundo, como forma de se aproximar do objeto
estudado (ALBERTI, 2005, p. 18). Desse modo, ao realizarmos entrevistas com a senhora
Elza Maria da Conceio Me Yaci nos aproximamos de uma dada realidade que
impossvel de se verificar nos documentos, pois se trata de sua experincia de vida e o modo
como sua memria individual re-conta o vivido.
Optamos por fazer uma histria oral do tipo trajetria de vida, ou apenas, histria oral
de vida, na qual nos deteremos na histria pessoal de um entrevistado; neste caso, Me Yaci.
Segundo o Manual de Histria Oral, de Verena Alberti (2005), a histria oral de vida:
Tem como centro de interesse o prprio indivduo na histria, incluindo sua
trajetria desde a infncia at o momento em que fala, passando pelos diversos
acontecimentos e conjunturas que presenciou ou de que se inteirou (ALBERTI,
2005, p. 37-38).

E quando falamos em trajetria de vida imprescindvel falar de biografia, pois

independente da opo, a histria oral passa pelo mtodo biogrfico, quer seja pela opo de
investigar sobre um determinado tema, quer seja pelo interesse na histria individual, como
o caso desta pesquisa, a entrevista se d a partir da biografia do entrevistado, uma vez que sua

1045

vivncia e experincia se relacionam com o objeto estudado os cultos de matrizes afrobrasileiras em Porto Velho e suas transformaes.
Resultados:
Elza Maria da Conceio: sua histria.
A histria de Me Yaci comea para ns quando da sua iniciao119 no Rio de Janeiro,
por volta de 1962, pelo Babalorix120 Torod. Antes de se iniciar era catlica praticante e
prova disso que seu nome leva a Conceio, por causa de uma promessa que sua me
fizera a Nossa Senhora da Conceio. Nascida em 20 de fevereiro de 1940, natural do
municpio de Xapuri AC.
Entre mudanas e mudanas chega ao Rio de Janeiro, por conta de uma viagem que
sua sogra faz para l passar uma temporada. Nessa poca j era iniciada e j conhecia o
Babalorix Torod, que ser seu grande guia.

Outro ponto interessante que a chegada

de Me Yaci em 1963 e sua volta definitiva em 1972 para 1973 para Porto Velho,
impulsionada pelo fim de seu casamento, marca o incio do declnio dos cultos umbandistas,
que fica comprovado pela franca decadncia porque passam as federaes espiritualistas
umbandistas de Porto Velho. Havia algo novo para conhecer:
Eu fui muito procurada pelos umbandistas. As pessoas queriam tomar
conhecimento, pois achavam que era uma coisa diferente e eu no que podia ajudar a
eles, ensinar, descrever como que era mais ou menos, sobre o que podia tambm,
eu falava. Foi uma epidemia. Quando eu recebi meu dek 121 foi um monte de gente
querendo receber dek e mandando buscar pai de santo, e pai de santo ficou sabendo
e vinha pra c, e assim o candombl se encheu e expandiu (Elza Maria da
Conceio, em entrevista, 2009).

Por esta fala de Elza M. da Conceio, possvel entender melhor o exposto acima
sobre a grande procura que recebeu Me Yaci. Esta toca casa, ou seja, realiza seu culto e seus
trabalhos de 1979 a 1985, quando decide deixar tudo para trs e ir morar no Acre por conta da
sade de um filho que estava abalada.
Quando decide deixar o candombl Elza Maria sente a necessidade de ter uma nova
religio, pois no seria possvel viver sem nada em que se apoiar. Assistindo um programa de
TV da Igreja Internacional da Graa de Deus, liderada pelo Missionrio R. R. Soares, sai de
casa quase ao meio-dia, debaixo de um sol trrido e vai, andando, para a igreja. E l tem sua

119

Momento no qual o indivduo realiza todos os rituais necessrios para ingressar no culto afro-brasileiro na
qualidade de filho de santo.
120
Sacerdote nas culturas afro-brasileiras, traduzindo mais claramente o pai-de-santo.
121
Dek ou Obrigao de Sete Anos: Aos sete anos de feitura o yw iniciado (a) alcana a maior idade no
santo tornando-se egbomin (irmo mais velho) e a partir deste momento est pronto para assumir funes
sacerdotais, ou seja, tornar-se dono de sua prpria casa ou em sua comunidade. Rito de passagem. Informaes
retiradas da pgina da web: http://alaketu.com.br/ritos/obrigacoes.htm.

1046

experincia religiosa que altera sua vida e sua concepo de mundo, at ento a viso afrodescendente.
A trajetria de vida de Me Yaci no que diz respeito sua f, sofre uma profunda
mudana

quando

esta

migra

para

outro

seguimento

religioso

chamado

neopentecostalismo.

Discusses e consideraes finais:

A histria enquanto campo do conhecimento teve seus limites ampliados desde os
anos vinte do sculo passado. Com a publicao da revista dos Annales, o conceito de
documento, por exemplo, se amplia e se torna basicamente grande: tudo o que expressa algo
sobre as aes e intenes do humano podem ser classificados como fontes histricas.
Desse modo que hoje h uma variedade nas temticas e nos mtodos de se fazer uma
pesquisa histrica. Este trabalho com a histria de vida de Me Yaci uma prova disto:
enquanto antes apenas se privilegiava as biografias e feitos dos grandes homens, hoje a
histria se volta para aqueles que sempre foram postos margem dos acontecimentos, grandes
ou pequenos.
A histria oral nos fornece uma viso singular dos acontecimentos. Uma vez que esta
viso particular aquele que entrevistado. Contudo, importante que no se perca a postura
crtica quanto ao que se ouve, pois a memria cheia de recortes e selees.
Me Yaci foi a primeira me-de-santo de candombl do municpio de Porto Velho e
foi a grande Me que trouxe para c suas experincias e vivncias. Mas tambm sua histria
de vida fala de uma transio que ocorre com ela e mais milhares de pessoas em Rondnia: o
fenmeno do trnsito religioso.
Nas palavras do antroplogo Ronaldo de Almeida, o trnsito religioso se direciona a
dois caminhos:
Em primeiro lugar, para a circulao de pessoas pelas diversas instituies
religiosas, descrita pelas anlises sociolgicas e demogrficas; em segundo lugar,
para a metamorfose das prticas e crenas reelaboradas nesse processo de
justaposies, no tempo e no espao, de diversas pertenas religiosas, objeto
preferencial dos estudos antropolgicos (ALMEIDA e MONTERO, 1996, p. 03).

Desse modo o fenmeno se relaciona com o intenso fluxo de pessoas entre os diversos
seguimentos religiosos e tambm com as relaes de rupturas e permanncias no interior dos
discursos e prticas religiosas.

1047

No Estado de Rondnia, o fenmeno do Trnsito Religioso est ligado principalmente

com os movimentos migratrios, principalmente o recente que se d nas dcadas de 1970 a
1980.
Quando do incio das obras da Estrada de Ferro Madeira Mamor, mais
especificamente da terceira tentativa, a grande mo de obra que migra para c foi negra das
ilhas Caribenhas e do Nordeste Brasileiro. Essa leva migratria carrega consigo sua bagagem
cultural e nela as religies de matrizes afro-brasileiras. sabido que foi por meio de Dona
Esperana Rita da Silva, negra maranhense, atrada a Porto Velho com seu marido para a
construo da Estrada de Ferro, que se deu a prtica ritual afro-brasileira de modo
sistematizado, com a abertura do primeiro terreiro daqui: o Barraco de Santa Brbara em
1917 (LIMA, 2000).
Contudo, no perodo denominado de migrao recente 1970 a 1980 o perfil das
imigrantes muda, por conseqncia da regio: agora o eixo vai do nordeste para o sul e
sudeste do pas. logo, as experincias culturais tambm se alteram e o nmero de
evanglicos em Rondnia:
Como Minas Gerais encontra-se no CentroX, a resultante da presena catlica nesta
regio foi prxima mdia nacional. O mesmo pode ser pensado para o NorNor,
pois o nordeste muito catlico e pouco evanglico, enquanto em estados do norte
como Rondnia, Par, Amap so locais de migrao recente com significativa
presena evanglica vindas do sul do pas (ALMEIDA e MONTERO, 1996, 05).

Os dados parecem confusos na citao acima porque necessria a leitura das tabelas
para melhor entendimento da idia central: o carter religioso se altera a partir da migrao
recente vinda do sul.
Atrelado a isso, um forte movimento de propagao por meio das mdias de massa
(televiso principalmente) do evangelho denominado de movimento neopentecostal, com
presena marcadamente a partir da dcada de 1970 e 1980.
Com o exposto acima possvel afirmar que de fato, nenhuma biografia, histria de
vida, trajetria individual desprovida de historicidade. Ao analisarmos uma histria como a
de Me Yaci de Iemanj, a senhora Elza Maria da Conceio, podemos falar a partir dela da
evoluo dos cultos de matrizes afro-brasileiras em Porto Velho, podemos falar tambm da
atuao feminina nos contextos religiosos e do fenmeno do trnsito religioso, apenas para
exemplificar. Acredito que no foi possvel vislumbrar um esgotamento das discusses.
Acredito que nem seja esse o objetivo do PIBIC. Mas de fato, a histria de Me Yaci de
Iemanj carregada de significados e valores. Me de Yaci de Iemanj a primeira me-desanto de candombl em Porto Velho RO ainda tem muitas histrias para nos contar...

1048

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1049

STRESS E AVALIAO NEUROPSICOLOGICA EM CRIANAS RIBEIRINHAS

DA REGIO AMAZNICA REMANEJADAS PELO COMPLEXO HIDRELTRICO
DO RIO MADEIRA EM PORTO VELHO/ RO*
Pedro Vasconcelos Corra
Ftima Queiroga
Lara S Leito
RESUMO: Este artigo tem por objetivo traar um perfil neuropsicolgico de crianas
ribeirinhas remanejadas pelo complexo hidreltrico do Rio Madeira e, atualmente, residente
da nova Vila do Teotnio. Essa pesquisa utilizou uma abordagem qualitativa e como
instrumento, a realizao de uma avaliao neuropsicolgica. Enfatiza-se, no entanto, que
dentro do desempenho grupal geral, existiu desempenhos individuais insatisfatrios, o que
no interferiu na mdia do grupo em funo do desempenho elevado de alguns participantes.
Observa-se tambm que o grupo apresenta QI Verbal maior que o QI Executivo, o que est
diretamente relacionado ao melhor desempenho do hemisfrio cerebral esquerdo.
Palavras-chave: Neuropsicologia. Avaliao Neuropsicolgica. Crianas ribeirinhas.
1. INTRODUO:
A construo do Complexo Hidreltrico do Rio Madeira (Santo Antnio e Jirau)
exigiu a necessidade do remanejamento de diversas famlias de seu local de moradia, fato este
que pode gerar diferentes impactos psicolgicos para as famlias diretamente atingidas.
Uns dos grupos de maior vulnerabilidade foram s crianas, sendo diversas delas
remanejadas de seu contexto e, portanto, tendo que se adaptar a um novo ambiente o que pode
ser considerado um evento stressor. Nesse contexto, foi fundamental conhecer as capacidades
neurocognitivas dessas crianas para poderem enfrentar esse novo evento e a possibilidade de
se adaptarem a um novo cotidiano.
Norteado por esse problema, esse artigo tem como principal objetivo demonstrar os
resultados de uma avaliao neuropsicolgica em crianas ribeirinhas remanejadas do seu
local de moradia devido construo do Complexo Hidreltrico do Rio Madeira com o intuito
de verificar sintomas de stress, aspectos cognitivos e comportamentais para traar um perfil
neurocognitivo.
A neuropsicologia tem como objetivo estudar as relaes existentes entre a atividade
cerebral e as funes psicolgicas superiores (RUFO-CAMPOS, 2006). Hoje, a
neuropsicologia uma rea multidisciplinar, que estuda a organizao cerebral, normal e

Pesquisa aprovado no PIBIC/UNIR/2011.

Bolsista PIBIC/CNPq/UNIR perodo de 2010 a 2011.
Orientadora e docente do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Rondnia.
Neuropsicloga Clnica.

1050

patolgica, e as estruturas psicolgicas das funes mentais humanas, assim como, estuda
tambm a sistematizao sociocognitiva em seus aspectos normais e patolgicos, englobando
todos os processos cognitivos.
Coube a neuropsicologia ampliar a matriz terica da cognio. A arquitetura da
cognio sabe-se hoje, decorre de processos neuronais (KRISTENSEN et al, 2001). O mapa
funcional que se obtm a partir dessas novas informaes sobre o crebro no o real,
representa o real, ou seja, representam modelos cognitivos crticos que so o fundamento da
tomada de deciso que sustenta e materializa o comportamento humano. Segundo Ambrzio
et al (2009), existem trs formas de trabalhar em neuropsicologia: avaliao neuropsicolgica,
reabilitao e desenvolvimento de pesquisas. Costa et al (2004), considera que a
neuropsicologia, objetiva estudar as funes cerebrais superiores inferidas a partir do
comportamento cognitivo, sensorial, motor, emocional e social do sujeito, e que possvel
realizar pesquisas nessa rea utilizando como instrumentos testes neuropsicolgicos,
resultando assim avaliaes neuropsicolgicas.
O exame neuropsicolgico permite estabelecer se o indivduo possui distrbios ou
dficit, assim como habilidades e reas cognitivas em potencial. Em particular, Camargo et al
(2008) indica a avaliao neuropsicolgica para verificar os recursos neurocognitivos
responsvel pela adaptao, bem como para preveno de futuros dficits diante de mudanas
cotidianas e de grandes transformaes em um determinado ambiente. Podemos citar como
exemplo a construo do Complexo Hidreltrico do Rio Madeira (Santo Antnio e de Jirau)
onde existe a necessidade de remanejamento da populao do seu local de moradia. A
avaliao neuropsicolgica possibilita ento o mapeamento dos dficits, recursos e estratgias
que o indivduo est utilizando ou poder desenvolver diante da necessidade de solucionar
problemas que influenciam na sua adaptao a diferentes ambientes.
A avaliao neuropsicologia aplicada s crianas tem por objetivo identificar
precocemente alteraes no desenvolvimento cognitivo e comportamental (ANTUNHA,
2002). Avalia as funes neuropsicolgicas envolvendo habilidades como: ateno,
percepo,

linguagem,

raciocnio,

abstrao,

memria,

aprendizagem,

habilidades

acadmicas, processamento da informao, visuoconstruo, afeto, funes motoras e

executivas.
A avaliao neuropsicolgica busca investigar quais so as funes neuropsicolgicas
que esto envolvidas em processos cerebrais mais complexos (ANDRADE, 2004). Por isso

1051

faz-se necessrio que se tenha clareza de quais so essas funes, o que elas compreendem e
como esto relacionadas.
Os resultados da Avaliao Neuropsicolgica refletem os principais ganhos ao longo
do desenvolvimento. A importncia desses instrumentos reside principalmente na deteco e
preveno precoce de distrbios de aprendizagem e do desenvolvimento identificando de
forma minuciosa o ritmo e a qualidade do processo, possibilitando um mapeamento
qualitativo e quantitativo das reas cerebrais e suas interligaes (sistema funcional), visando
intervenes teraputicas precoces e precisas (ANTUNHA, 1987).

Os resultados

quantitativos refletem a maturidade conceitual e o nvel cognitivo desses pacientes enquanto

os resultados qualitativos expressam os principais ganhos e potencialidades.
O fruto da avaliao neuropsicolgica demonstrado atravs de uma descrio das
funes cognitivas. A descrio quantitativa (mensurao da expresso das funes) permite
anlise global da criana. E a descrio qualitativa (consiste na observao do comportamento
e dos resultados apresentados durante a aplicao do testes psicolgicos formais e informais).
vlido ressaltar que a neuropsicologia no considera a rgida correo em relao ao tempo;
foge da viso psicometrista, e enfatiza que o que est sendo avaliado todo o processo e no
apenas o resultado (ANDRADE, 2004).
Para Cosenza (2008), a neuropsicologia proporciona uma leitura da relao entre o
crebro e funes neurocognitivas de maneira holstica e tambm sociohistrica de seu
desenvolvimento. Relacionando o comportamento com os aspectos neurocognitivos podemos
frisar que a capacidade de se adaptar a novos ambientes decorre de funes cognitivas
desenvolvidas sociohistoricamente.
Com a construo do Complexo Hidreltrico do Rio Madeira os grupos de maior
vulnerabilidade so os idosos e as crianas, e diversas dessas crianas em virtude dessa
construo tero que se adaptar a um novo ambiente e esse evento pode ser o percurso de uma
reao de stress.
Dessa maneira esse estudo teve como perguntas norteadoras verificar se as crianas
remanejadas de seu local de moradia, em funo da construo das Hidreltricas do Rio
Madeira, entendem essa situao como evento stressor? Essas crianas possuem funes
neurocognitivas capazes de suportar esse evento stressor? Qual aspecto cognitivo e
comportamental dessas crianas, que possibilitem a elas se adaptarem ao novo que surge em
suas vidas?

1052

Considerando ento essa problemtica fundamental realizar uma avaliao

neuropsicolgica nessas crianas ribeirinhas com a finalidade de investigar sintomas de stress,
o nvel de seu autoconceito, as caractersticas de sua personalidade, aspectos cognitivos e
comportamentais para traar um perfil neurocognitivo, permitindo assim conhecimento de
suas capacidades e habilidades e a anlise de fatores que possibilitem sua melhor qualidade de
vida e adaptao a um novo cotidiano que surge em suas vidas.

2. Mtodo
Essa pesquisa utiliza abordagem metodolgica qualitativa. Foi realizada na nova
comunidade ribeirinha da Vila do Teotnio, que est localizada acerca de 20 quilmetros da
cidade de Porto Velho (RO). Essa vila foi construda pelo consrcio energia sustentvel para
abrigar as famlias remanejadas da antiga vila do Teotnio, localizada nas margens do rio
madeira. Participou da pesquisa um total de 11 crianas ribeirinhas da comunidade do
Teotnio que foram remanejadas de sua moradia devido construo das hidreltricas, com
idade variando de sete a dez anos.
No decorrer da aplicao da bateria de avaliao, os responsveis pelos participantes
assinaram o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, elaborado de acordo com as
normas estabelecidas pelo Conselho Federal de Psicologia e conforme as exigncias da
Comisso de tica em Pesquisa da Universidade Federal de Rondnia.
Como critrio de incluso participou dessa pesquisa um grupo formado por crianas
ribeirinhas de ambos os sexos, com idade entre sete a dez anos, no levando em considerao
o grau de escolarizao e que devido construo do Complexo Hidreltrico do Rio Madeira
foi remanejada do seu local de moradia. E como critrio de excluso, crianas que no
atendam os critrios descritos acima.
A coleta dos dados ocorreu com a aplicao dos instrumentos avaliativos, individual,
em uma sala adequada. Utilizamos os seguintes instrumentos: ESI - Escala de Stress Infantil
de Marilda Emmanuel Novaes Lipp e Maria Diva Monteiro Lucarelli; ETPC - Escala de
Traos de Personalidade para Crianas; EAC-IJ - Escala de Auto-conceito Infanto
Juvenil de Fermino Fernandes Sisto e Selma de Cssia Martinelli; HTP Casa rvore
Pessoa; WISC III - Escala Weschler para Crianas; Fluncia Verbal; Figura Complexa
de Rey; Wisconsin de Classificao de Cartas.
Aps a realizao da Entrevista e da Avaliao Neuropsicolgica das crianas, foi
realizado um encontro com cada famlia juntamente com a criana para realizao do

1053

Processo de Devoluo do resultado da pesquisa. A anlise dos dados foi elaborada atravs da
descrio dos escores e anlise qualitativa da Avaliao Neuropsicolgica. Os pressupostos da
Neuropsicologia indicam a realizao de uma anlise do processo e no do resultado.

3. ANLISE DOS RESULTADOS

Das 11 crianas que participaram dessa pesquisa 64% (n=7) do sexo feminino e 36%
(n=4) do sexo masculino. A idade mdia do grupo foi de nove anos, sendo que
individualmente a idade variou de 7 a 10 anos.
Verificamos durante a coleta de dados que o grupo tinha em mdia trs anos de estudo
e residiam na Vila do Teotnio desde sua infncia. A principal atividade econmica praticada
pelas famlias foi a pesca e atividades informais. As famlias estavam cerca de um ms
residindo na nova Vila do Teotnio, construda como contrapartida do Complexo Hidreltrico
do rio Madeira, sendo essas famlias diretamente atingidas pelas barragens.
Na esfera afetiva observou-se que o grupo avaliado no apresentou sintomas de stress.
Pode-se observar que os traos de personalidade Psicoticismo, Extroverso e Sociabilidade
encontram-se no intervalo de Superior a 25% e inferior a 50%. Foi possvel verificar como
caracterstica mais marcante do grupo a insegurana, o retraimento e o descontentamento. De
maneira geral o grupo apresenta-se em relao ao ambiente com acentuada necessidade de
segurana e de dependncia familiar. Apresenta elevada conseqncia da presso ambiental,
caractersticas como introverso e preocupao consigo prprio. Pode-se dizer que o grupo
utiliza como principal suporte de enfrentamento do meio a famlia, e transita entre
caractersticas de insegurana e dependncia. O grupo no apresentou caractersticas que
fogem do esperado para a faixa etria e para o grupo psicossocial em questo.
Relativo cognio, Miranda (2008) destaca que na avaliao da ateno
interessante destacar que esta possui elementos que correspondem capacidade de direcionar
uma atividade e de selecionar estmulos em um contexto determinado de estimulao. Outra
caracterstica da ateno a ser considerada em uma avaliao a sua capacidade para
interferir no processo de percepo, memria e aprendizagem (NABAS et al, 2004;
COUTINHO et al, 2010). Diferentes habilidades so destacadas no contexto de verificao da
ateno, tais como a concentrao, o esforo mental, a manuteno do estado de observao
ou alerta, a capacidade de focalizar, ignorar estmulos destratares ou irrelevantes, e modificar
o alvo da ateno quando necessrio (MALLOY-DINIZ et al, 2008). Pode-se observar que o
desempenho do grupo mdio inferior. Individualmente o desempenho variou de maneira que

1054

55% (n=6) dos integrantes do grupo apresentaram valores dentro da mdia esperada, sendo
(n=3) mdia superior e (n=3) mdia inferior. E, 45% (n=5) dos participantes apresentaram
resultados inferiores a mdia, sendo que (n=2) apresentaram valores muito abaixo do
resultado grupal, tais como pontos ponderados um e trs. A velocidade de processamento
atentivo do grupo corresponde a uma mdia inferior. A variao individual indicou que 55%
(n=6) dos colaboradores apresentaram mdia superior e 45% (n=5) apresentaram valores
abaixo da mdia.
A ateno seletiva e focalizada indica um desempenho grupal mdio inferior.
Individualmente, pode-se observar que apenas 18,2% (n=2) apresentaram mdia superior,
enquanto que 18,2% apresentaram mdia inferior e 63,6% apresentaram desempenho abaixo
da mdia.
Observa-se tambm que o grupo possui pouca capacidade para manter a ateno em
atividades que necessita sustentar o contexto de resposta, tais como o fracasso em manter o
contexto.
De maneira geral o grupo apresentou uma mdia esperada para a idade, no entanto ao
verificar-se o desempenho individual do grupo notou-se que muitos colaboradores apresentam
desempenho insatisfatrio. Sendo a ateno seletiva e focalizada uma das principais
caractersticas que no grupo no foi satisfatrio.
Relativo funo cognitiva da linguagem pode-se que o desempenho do grupo foi
superior a mdia. O grupo apresenta boa compreenso auditiva das atividades propostas,
expresso oral normal, considerando o contexto scio ambiental em que o grupo se localiza,
capacidade de conversao e de fala. Relativo velocidade de processamento output, o grupo
apresentou valores dentro do esperado.
Na avaliao da linguagem diferentes caractersticas so levadas em considerao, tais
como o processamento fonolgico, lexical, sinttico e semntico maneira da descrio
formal da gramtica, assim como a fluncia do discurso, nomeaes, repetio e a
compreenso auditiva (CASTRO-CALDAS, 2004).
Segundo Mansus (2010) importante destacar aspectos biolgicos e sociais na gnese
da linguagem. Relativo aos aspectos cognitivos notou-se que o grupo demonstrou possuir
capacidade de transformar os diferentes inputs ambientais aos quais estiveram sujeitos em
conhecimentos, assim como capacidade de organizao e armazenagem e recuperao e
transformao desse conhecimento em respostas verbais.

1055

Observou-se que apesar do desempenho mdio inferior, demonstrou possuir a

capacidade de processamento semntico, capacidade de categorizao e formao de
conceitos fundamentais para caracterizar a linguagem (ABREU & MELLO, 2008;
CAMPANHA et al, 2008).
Relativo capacidade perceptiva e de vsuo construo o grupo apresentou
desempenho mdio. Relativo capacidade de percepo observa-se que o desempenho do
grupo foi inferior a mdia. No entanto observa-se que esses valores decorrem em funo
45,5% (n=5) participantes obterem resultados abaixo do esperado.
Considerando o desempenho grupal nota-se que o grupo apresentou um bom
desempenho relativo capacidade de organizao perceptual. Relativo s capacidades de
Vsuo Percepo e Vsuo Construo Zuccolo et al (2010) destaca que essas capacidades
referem-se a aes voltadas para um fim no plano concreto, atravs da atividade motora, essa
atividade requer a percepo visual, raciocnio espacial, habilidades para formular planos ou
metas, comportamento motor e capacidades de monitorar o prprio desempenho. No grupo,
foi observado que essas capacidades esto na mdia do que esperado e em apenas um teste
demonstrou estar inferior a mdia, o que est diretamente relacionando ao desempenho
individual de participantes no grupo.
A memria um processo mental considerado central, e est diretamente relacionado
com a aprendizagem pessoal. Memria e aprendizagem esto relacionadas de maneira que a
pessoa retm informaes, e recupera as informaes, sempre relacionada aprendizagem.
Nota-se, portanto que o grupo possui desempenho inferior ao esperado relativo memria.
Sendo observado desempenho mdio na capacidade de compreenso verbal e desempenho
mdio inferior no aspecto resistncia a distrao, o que permite dizer que nos subteste em que
o grupo demonstrou um desempenho mdio inferior, a capacidade de memria esteve
diretamente relacionada ateno.
De maneira geral nota-se que o grupo apresenta capacidade de recuperao, resultante
do processamento semntico de estmulos, esse desempenho permiti inferir capacidade de
categorizao e capacidade de formao de conceitos presente no grupo (ABREU & MELLO,
2008; BUENO, 2004; SANTOS & MELLO, 2004).
A capacidade de processamento da informao descreve o processo de codificao,
armazenagem e resgate de informaes, fundamental para a compreenso da memria
(ABREU & MATTOS, 2010; CORREA, 2004). No grupo, foi verificada uma capacidade de
processamento de informao dentro do parmetro esperado para a idade grupal.

1056

O grupo possui desempenho inferior na capacidade de planejamento e organizao do

estmulo apresentado, possui pouca capacidade de adaptao mudanas contextual de
maneira que aps mudanas introduzidas no ambiente, apresenta pouca capacidade para
utilizar o feedback ambiental para mudar sua resposta comportamental. possvel notar
tambm que o grupo apresentou desempenho inferior a mdia na capacidade de manter o
contexto, logo, verificou-se que o grupo tem pouca facilidade para sustentar uma ao para
obter resultados favorveis.
Observa-se no grupo que mesmo possuindo uma capacidade de compreenso verbal, o
desempenho foi inferior na capacidade de organizao e planejamento de estratgias para a
resoluo de problemas contextuais. O grupo capaz de desenvolver estratgias para a
resoluo de problemas embora fracasse ao mant-la por muito tempo, no sustentando essa
capacidade, revelando pouca capacidade de abstrao em resposta a condies mutveis e
pouca flexibilidade de pensamento.
Segundo Trentini & Argimon (2008) as funes executivas possuem como
caractersticas a capacidade de resoluo de problemas, organizao estratgica, deciso,
inibio seletiva de comportamentos, seleo, verificao e controle de execuo de uma
determinada ao e flexibilidade cognitiva.
A capacidade de flexibilidade cognitiva indica a organizao de elementos em
categorias com determinadas caractersticas e propriedades estruturadoras (MALLOY et al,
2010; NATALE et al, 2008; SANTOS, 2004).

Segundo Malloy-Dinis importante

compreendermos tambm que as funes executivas desenvolvem-se mais rapidamente

conforme o desenvolvimento vai ocorrendo. No grupo foi possvel verificar que as funes
executivas esto na mdia e inferior ao esperado. Assim pode-se dizer que o grupo possui
pouca capacidade de planejamento estratgico, controle inibitrio, flexibilidade cognitiva e
tendncia a persistir no erro.
Observou-se que o nvel cognitivo global do grupo indica que o grupo apresenta um
valor mdio superior. Enfatiza-se, no entanto, que dentro do desempenho grupal geral, existiu
desempenhos individuais insatisfatrios, o que no interferiu na mdia do grupo em funo do
desempenho elevado de alguns participantes. Observa-se tambm que o grupo apresenta QI
Verbal maior que o QI Executivo, o que est diretamente relacionado ao melhor do hemisfrio
cerebral esquerdo.

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3. CONCLUSO

A pesquisa em Neuropsicologia proporciona a integrao de dados quantitativos e

qualitativos na construo de um perfil cognitivo geral. Nessa pesquisa foi possvel verificar
em que nvel cognitivo o grupo de crianas ribeirinhas moradoras da antiga Vila do Teotnio,
esto. Bem como as funes mais desenvolvidas e as que preciso de maior estimulao.
Esses dados proporcionam uma viso geral da cognio do grupo e possibilita futuros
trabalhos de interveno e estimulao dessas funes.

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1063

HISTRIA E IMAGENS. NARRATIVAS VISUAIS DE UM ESPAO DE

COLONIZAO: OURO PRETO DO OESTE RONDNIA
Histria e Representaes Sociais: Estudo de Imagens e de Prticas Culturais-Religiosas
na Construo do Espao pelas Famlias Migrantes da Regio de Ouro Preto e de Jiparan- RO
Eduardo Servo Ernesto122
Dr. Lilian Maria Moserr123
RESUMO: Este trabalho procura mostrar aspectos da relao entre histria e fotografia, ou
seja, como esta nas ltimas dcadas vem sendo objeto de historiadores da Histria cultural.
Nosso objeto so fotografias de famlias migrantes da regio de Ouro Preto RO. Buscamos
na imagem representaes que o grupo faz a partir do elemento fotossensvel.
Palavras-chave: Histria e fotografia. Migrao. Ouro Preto RO.
ABSTRACT: This paper tries to show aspects of the relationship between history and
photography, that is, as this in recent decades has been the subject of historians of cultural
history. Our objects are photographs of migrant families in the region of Ouro Preto - RO. We
seek the image that the group makes representations from the photosensitive element.
Keywords: History and photography. Migration. Ouro Preto - RO.
1. INTRODUO
O tema de nossa interveno a relao entre histria e fotografia, ou, melhor
dizendo, a fotografia como fonte histrica. Sendo assim, procuramos analisar narrativas
visuais entre famlias migrantes para regio do Pic Ouro Preto RO.
A imigrao nesta regio comeou a partir da dcada de setenta, perodo que segundo
Becker (1990, p. 148) houve grande interferncia do estado com seu perfil militar, sendo uma
de suas caractersticas busca por uma centralizao do poder para se formar e legitimar o
estado. Neste contexto torna-se fundamental o controle territorial em partes da regio
amaznica124. No caso do PIC Ouro Preto esta estratgia se fez atravs de processos de
planejamentos aonde foram assentados milhares de famlias vindas principalmente da regio
centro-sul do pas.
Os Projetos Integrados de Colonizao (PIC) se destinavam faixa de populao de
baixa renda, especificamente a agricultores sem terra e de preferncia queles que
possuem maior fora de trabalho familiar. Nas reas desses projetos, o INCRA
identifica e seleciona os beneficirios, localiza-os nas parcelas por ele determinadas,
122

Bolsista PIBIC/UNIR/CNPq, Graduando em histria pela Universidade Federal de Rondnia.

Doutora em cincias scio Ambientais, membro do colegiado de historia da Universidade Federal de
Rondnia.
124
Neste projeto trabalhamos com regio do PIC Ouro preto, projeto localizado na Amaznia ocidental, mais
precisamente no estado de Rondnia.
123

1064

fornece a infra-estrutura bsica, e, atravs dos rgos responsveis, a nvel nacional,

regional, estadual e/ou municipal, implementa as atividades relativas assistncia
tcnica creditcia, comercializao, sade, educao, ao mesmo tempo em que
deve montar o sistema cooperativo, para facilitar a organizao scio-econmica dos
parceleiros. Cabe tambm ao INCRA outorgar aos beneficirios o ttulo definitivo
de propriedade da parcela. 125

Tais projetos pensados para regio amaznica a partir dos anos setenta se vinculam a
um novo padro de insero do Brasil e outros pases perifricos ao centro capitalista. A
Amaznia assume posio chave frente s prioridades econmicas e geopolticas de ordem
interna e externa do pais. No plano interno vista como capaz de promover uma soluo
conjunta para os problemas de tenso social do Nordeste e para a continuidade do crescimento
do centro dinmico do Sudeste, abrindo a possibilidade de novos investimentos. Em Rondnia
esta estratgia se fez Atravs de projetos controlados pelo estado onde este estimulou
orientando e/ ou prevenindo os movimentos espontneos da populao, procurando assentar
principalmente famlias de baixa renda. (BECKER, 1991, p. 12)
O fluxo migratrio fruto de uma forte atuao do estado na fronteira amaznica,
explicitado de forma rpida e geral, nos remete analisar as representaes (CHARTIER,
1991) reveladas nas fotografias destes migrantes. Em nosso trabalho de campo pudemos
observar que o elemento fotogrfico comum entre este grupo, principalmente em ocasies
festivas.

2. Do Conhecimento Construdo
a)

A Mulher Camponesa.
Neste presente item pretendemos discutir pequenas consideraes a respeito da mulher

camponesa, neste sentido como a fotografia deixa captar elementos subjetivos da forma como
mulheres so entendidas por esta sociedade.
Temos na figura um, uma mulher j idosa com os ps juntos, corpo rgido e os braos
ao longo do corpo em posio de sentido, mostrando elementos de uma sociedade regrada,
expondo assim uma maneira de imposio de regras de sua percepo sobre o grupo
(BOURDIEU, 2006). Alm da expresso do corpo podemos chegar a concluses de como a
mulher vista por esta sociedade camponesa pelos artefatos materiais que estas usam
mostrando assim elementos tcitos na relao desta com o grupo. (LIMA, 1995)

125

NEVES, ngela Moraes e LOPES, Ana Maria Teixeira. Os projetos de colonizao. In VALVERDE,
Orlando (org.). A organizao do espao na faixa da Transamaznica. Rio de Janeiro. IBGE. 1979. p. 87.

1065

Ainda na referida figura observa-se a necessidade de um leno para cobrir o cabelo da

velha mulher camponesa, enquanto por outro lado, seu uso do cotidiano do lar no comum,
como observamos em nossa visita a campo.

Figura 1: Nivaldo e sua me Jovita Raimunda Freitas

Fotogrfico Contratado, junho de 2011- acervo CDEAMPRO

b)

A Fotografia como representao do Ausente

Segundo Leite (1993), o ato fotogrfico no se trata apenas capturar um instantneo.

Tais imagens possuem para esta autora conscincia e atitude, isto que colabora para o
fotografo construir a imagem. Neste sentido abordamos aqui a imagem no interior da imagem,
representando o ausente. Neste tipo de fotografia no se trata apenas do cenrio da foto, ms a
fotografia tambm inclui um ou mais membros da famlia na posio central segurada pelas
mos, ou penduradas em um retrato.
Na figura dois que a sobrinha do seu Jernimo Oliveira segura fotografia de sua me
j falecida. Percebe-se que na imagem a menina no olha para representao do ausente, visto
que o olhar projeta o individuo para si mesmo, a ligao entre os vivos e as reprodues
fotogrficas dos mortos se faz pela proximidade, pela presena justaposta dos membros da
famlia, para quem o retrato j foi interiorizado. (CORTAZS, apud LEITE, 1993, p. 169)

1066

Figura 2: Sobrinha de seu Jernimo Francisco de Oliveira

Foto: Eduardo Servo Ernesto, junho de 2011 - acervo CDEAMPRO

Tornar presente o ausente em imagens segundo Chartier (1991) representar o objeto

ou pessoa mediante sua substituio por uma imagem capaz de represent-los adequadamente,
havendo uma distino radical entre o representado e a imagem que o representa. Por um
lado a representao faz ver uma ausncia, o que supe uma distino clara entre o que
representa e o que representado, de outro lado a apresentao tambm uma presena da
apresentao pblica de uma coisa ou pessoa. (CHARTIER, 1991, p. 184)
No caso da figura dezoito A foto da me falecida nas mos de sua filha levantam
questes como as das relaes entre signo visvel e o referente significado, bem como da apresentao
da ausncia da retratada. Sendo ento uma entre a pluralidade de apropriaes e representaes em
imagens.

c)

Fotografia como Ritual de Passagem: O casamento

O retrato de casamento uma parte quase insubstituvel no casamento, segundo Leite

(1993) uma forma no s de legitimar como faz parte da publicidade do casamento, ou seja,
No s torna o ritual pblico como tambm uma lembrana do casamento.

Como um dos principais ritos de passagem, o casamento encontra-se em quase todas

as sociedades e simboliza uma alterao irreversvel da situao social do casal que,
proveniente de duas famlias ou une-se para formar uma terceira, em grande parte o
casamento esta mais ligado a passagem da moa donzela a esposa e anjo tutelar de
uma nova linhagem. Em muitas sociedades o casamento corresponde passagem
maturidade, vida adulta da mulher. (LEITE, 1993, p. 110)

1067

Ainda em leite inmeros elementos fazem partem do rito matrimonial, entrei os quais
o vestido de noiva e o retrato, compreendem fixar na memria coletiva a lembrana do
casamento bem como tornar pblico um ato privado.
A cor branca do vestido da noiva uma constante que se destaca na foto, mesmo
quando os outros smbolos se ausentam ou se alteram. O branco representa a pureza,
a castidade, a dignidade e a submisso da jovem. Outro elemento presente em
retratos de casamento o vu. Curto, longo, cobrindo toda a noiva ou apenas uma
parte do rosto. O vu o smbolo da virgindade e esta, uma propriedade e um direito
do marido. (LEITE, 1993, p. 111)

Figura 3: Casamento de Nivaldo Oliveira e Marinalva Oliveira

Foto: Fotgrafo Contratado, junho de 2011 - acervo CDEAMPRO

Figura 4: Casamento do casal Caldera

1068

Foto: Fotgrafo Contratado, junho de 2011 - acervo CDEAMPRO

Figura 5: Nivaldo e Marinalva Oliveira contemplando seus presentes

Foto: Fotgrafo Contratado, junho de 2011 acervo CDEAMPRO

Outra constante em retratos de casamento, so os presentes que enfeitam algumas

fotografias ( figura cinco ) Representam a transferncia de bens materiais, enquanto a unio
simbolizada pelo beber numa nica taa, ou pela mos entrelaadas.

Figura 6: Troca de Aliana do Casal Caldera

Foto: Fotgrafo Contratado, junho de 2011 acervo CDEAMPRO

Segundo Leite (1993) A aliana, um circulo de ouro, indica a indissolubilidade do

casamento, que representa um compromisso eterno. Essa aliana colocada no quarto dedo da
Mo esquerda como smbolo de submisso, ligando-se a uma veia que leva diretamente ao
corao, e reflete a unio sexual e emocional. Esses costumes e crenas que compem o rito
de passagem vo ser registrados atravs de outro ritual: a reproduo fotogrfica.
A noo de casamento se modificou, Este passou principalmente aps a dcada de
sessenta para uma unio de companheiros que desejam enfrentar as dificuldades da vida
juntos, garantindo assim um auxilio mtuo. Podemos ver aspectos tcitos desta questo na
figura vinte e trs em que o espao escolhido para o momento retratado mostra o pasto onde a

1069

nova famlia ir exercer sua vivncia bem como tirar seu sustento atravs do trabalho familiar,
uma forma de organizao muito comum entre os migrantes da regio centro sul do estado.

Figura 7: Foto de casamento do casal Oliveira em sua propriedade

Foto: Fotgrafo Contratado, acervo CDEAMPRO

Ainda sete podemos analisar um elemento da prpria representao do casamento, a

separao da famlia de origem e dos companheiros familiares para a integrao de uma nova
famlia. A noiva passa assumir ento um novo papel transforma-se em uma me de famlia.
Ainda na figura Todos aparecem de forma frontal, em p e de corpo todo passando para o
momento retratado um tom de respeito a ocasio solene (BOURDIEU, 2006).

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MAUAD. Ana Maria. Atravs da Imagem: Fotografia e Histria Interfaces. Tempo. 1996. n
2.p 73-98.
5. Agradecimentos
Fazemos meno cordial: Ao CNPQ ; Ao PIBIC ; A UNIR e Ao grupo CDEAMPRO
6. Contatos
Orientando: Eduardo Servo Ernesto email: eduardoenesto@hotmail.com.br
Orientadora: Dr. Lilian Maria Moser email: lilian.msr@gmail.com