Manual Do Acólito II

Manual do Aclito
C
o
m
e
a
r
a
S
Volume I
ER
VI
R
Prefcio:
Caros Aclitos,
Quero comear por afirmar a minha satisfao, ao iniciar um novo ano pastoral, com
mais uma melhoria substancial para a nossa formao.
Surge 2 anos aps o primeiro manual, era um pequeno compndio de formao. Agora,
um ano aps o lanamento do Manual II formao avanada (que continuar a ser um
bom complemento deste volume), surge este Manual do Aclito Volume I
Se havia falta de um verdadeiro Manual I, hoje felizmente posso dizer que no. E a
prova est neste exemplar, de grande qualidade, com mais de 100 pginas, algo no
muito comum, que no tem apenas a parte prtica, mas tambm doutrinal, espiritual,
tudo isto numa linguagem muito simples.
O autor desta boa obra, o Sr. Pe. Jos de Leo Cordeiro*, que publicou recentemente
O Livro do Aclito, um livro indispensvel para todos os Aclitos.
Neste manual foram utilizados e melhorados os subsdios elaborados pelo Pe. Jos de
Leo Cordeiro, publicados no Boletim de Pastoral Litrgica, o prprio Livro do Aclito e o
Manual do Aclito do Cnego Armando Duarte.
Terminados que esto estes dois documentos essenciais de formao, tempo de
pensar em outras propostas para a formao contnua. Fica lanado o desafio da criao
de um CD com documentos de formao, talvez a tempo do ano pastoral 2005/2006, a
seu tempo se ver. Os encontros de formao so outra forte possibilidade.
O Encontro Nacional de Pastoral Litrgica a oportunidade de formao, sem igual
no pas, temos de investir na participao de mais Aclitosno pode faltar a VONTADE!
Antes de terminar gostaria de agradecer: ao Cnego Lus Manuel Silva e ao Aclito
Carlos Rechestre que me tm ajudado na formao.
Aos Aclitos Nuno Pedro e Gonalo Cabral, pelo seu trabalho incansvel de fotgrafos e
a todos os Aclitos que se disponibilizaram para tirar as fotografias contidas neste
Manual.
Deixo-vos este pedido: Nunca deixem de viver o Acolitado; o servio prestado ao
Mestre, o mnimo que podemos fazer para retribuir o seu infinito amor.
Amem a Cristo, Amem o Acolitado!
Lisboa, 15 de Agosto de 2004
Solenidade da Assuno de Nossa Senhora
* consultar o Captulo dos Apndices (contem aluso)

1
Captulo 1
A nossa parquia
Antes da Abordagem prtica e tcnica do Acolitado, temos de conhecer melhor a

nossa parquia.
Percebendo desta forma a sua dimenso e a razo pela qual todos se renem.
Vamos dar incio formaoBoa Aprendizagem!
3
1. A nossa Parquia:
Este curso destina-se a preparar os aclitos da nossa parquia. Porqu? Porque a
Igreja precisa deles, principalmente na Missa do Domingo. Os Aclitos contribuem para a
beleza, alegria e clima de festa da celebrao, e, por sua vez, recebem graas que so
muitos importantes na sua idade.
O que uma parquia? um grupo de cristos, pertencentes a uma Diocese, e com
um proco, que o seu pastor prprio. Alm das pessoas, uma parquia tem sempre um
territrio, maior ou mais pequeno, e uma igreja principal, chamada igreja paroquial Pode
ter outras igrejas e capelas. Mas uma s paroquial. nessa igreja que, habitualmente,
se fazem os baptismos. Por isso, uma igreja paroquial tem sempre pia baptismal. A
parquia tambm pode ter um Centro paroquial e outros servios.
Cada proco nomeado pelo bispo da Diocese, e pode estar numa parquia mais ou
menos tempo. S os padres podem ser procos, mas numa parquia pode haver um ou
mais padres e um ou mais diconos que trabalha com o proco. Os procos so
conhecidos por vrios nomes, conforme as terras: senhor padre, senhor prior, senhor
reitor, senhor abade. Mas nunca se diz senhor proco.
Os cristos de uma parquia tm muitas coisas em comum: laos familiares, amizade,
vizinhana, conhecimento mtuo. Mas sobretudo tm a mesma f em Jesus. Uma
parquia , pois, uma famlia alargada, que tem a mesma f como elemento de ligao.
na parquia que as crianas e adultos so baptizados; ali frequentam a catequese,
fazem a primeira comunho, recebem a confirmao, casam, e em cada domingo vo
missa igreja paroquial ou outra.
Em resumo:
A Igreja universal, encontramos Dioceses e Parquias, por todo o mundo, este
princpio de organizao das comunidades, surgiu desde o incio da Igreja, onde os
cristos eram assduos fraco do po (cf. Act.)
A Diocese uma poro de territrio (muitas vezes, com a dimenso de regies),
chefiada por um Bispo, esta tem uma organizao muito variada, com parquias, lugares
de vida religiosa, seminrios, etc.
A S (igreja catedral), a igreja onde est a ctedra (Cadeira) do Bispo, ela a
igreja Me de todas as outras igrejas da Diocese.
A Parquia, uma comunidade de fiis, pertencentes a uma Diocese, com um proco,
pastor prprio. O territrio de uma parquia sempre em muito inferior ao da Diocese,
mas o tamanho varivel. Pode ter outras igrejas e capelas, mas apenas uma
paroquial. A parquia pode ter um centro paroquial e outros servios.
2. Questes para responder (T.P.C.)

1.
2.
3.
4.
5.
Como se chama a nossa parquia?

Como se chama a nossa igreja paroquial?
A que diocese pertence a nossa parquia?
Como se chama o nosso proco?
E como se chama o nosso Bispo?
3. O Domingo na Parquia
Para os cristos de todas as parquias do mundo, o domingo o dia mais importante
da semana. chamado dia do Senhor, porque foi num domingo que Jesus ressuscitou.
Como no domingo que as famlias crists de cada parquia se renem na igreja,
chama-se-lhe dia dos cristos. No domingo no se trabalha nem h escola.
Para que se renem os cristos todos os Dommgos na Igreja da sua parquia? Para
tomar parte na Missa, pois o primeiro preceito da Igreja diz assim: Ouvir Missa inteira e
4
abster-se de trabalhos servis nos Domingos e festas de guarda (Catecismo da Igreja

Catlica, n.2042).
Para que se renem os cristos todos os domingos na igreja da sua parquia? Para
tomarem parte na missa, pois h um mandamento da Igreja que diz assim: No domingo
e nos outros dias festivos de preceito, os fiis devem participar na missa. No se deve
faltar missa por qualquer motivo, e muito menos por no nos apetecer ir. Quem assim
faz mostra que ainda no entendeu o que o domingo e a importncia que a reunio
desse dia tem para a f de cada um e de todos em conjunto. Quem preside quase
sempre missa paroquial em cada domingo o proco. H sempre uma hora marcada
para a missa. O sino lembra s pessoas essa hora, tocando uma, duas ou trs vezes
antes. A missa tem vrios nomes: eucaristia, ceia do Senhor, fraco do po, assembleia
eucarstica, etc.
O que acontece durante a missa? Ouve-se a palavra de Deus, canta-se, dizem-se
oraes, leva-se po e vinho ao altar, faz-se o que Jesus fez na ltima Ceia, d-se a
comungar o po consagrado que o Corpo de Cristo. Por fim, as pessoas regressam a
suas casas e procuram viver cada vez mais de acordo com o que Deus lhes disse na sua
Palavra e o Esprito Santo lhes segredou no corao.
Os cristos dos primeiros sculos davam tanto valor reunio eucarstica de cada
Domingo, que, para no faltarem, no se importavam de correr o risco de ser presos e
mortos. Estou a lembrar-me do caso de um menino chamado Hilariano. Aquele que o
prendeu perguntou-lhe se tinha vindo com o pai e os irmos. O menino respondeu: Sou
cristo, e vim reunio com o meu pai e os meus irmos porque quis vir.... Disse-lhe o
juiz: Vou cortar-te o cabelo, o nariz e as orelhas e depois mando-te embora. Ao que
Hilariano respondeu com voz clara: Faz o que quiseres, mas eu sou cristo.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Porque que o Domingo o dia do Senhor e o dia dos cristos?

Onde se renem as famlias crists no Domingo e para qu?
Qual o primeiro preceito ou mandamento da Igreja?
Quem preside quase sempre Missa paroquial?
Q uais so os vrios nomes da Missa e o que se faz durante ela?
s capaz de contar a histria de Hilariano?
5. A Assembleia Crist do Domingo

Os cristos reunidos na igreja de cada terra, no domingo, formam uma assembleia.
Jesus fez esta promessa aos seus discpulos: Quando dois ou trs estiverem reunidos em
meu nome, Eu estou no meio deles (Mt 18, 20). Esta presena de Jesus faz com que a
reunio dos cristos e a sua assembleia sejam muito diferentes de outras reunies e de
outras assembleias. Esta faz-se para celebrar a liturgia, ou seja para escutar Deus que
fala, para lhe dirigir cnticos e oraes, e para comungar o Corpo de Jesus.
Donde vm as pessoas que se renem? Vm de suas casas. E quem que vem? Vm
homens e mulheres, rapazes, raparigas e crianas. E porque vm as pessoas quela
reunio? Porque no podem passar sem celebrar todos os domingos a Ceia do Senhor.
Domingo em que no se renem como se fosse um dia sem sol.
Quem as mandou celebrar essa Ceia? Foi Jesus, quando disse aos seus Apstolos: Fazei
isto em memria de Mim. Ns hoje chamamos missa ou eucaristia a essa Ceia que
celebramos quando nos reunimos, todos os domingos. Essa fidelidade Eucaristia refora
os laos de amizade entre todos.
A presena das crianas e dos jovens na assembleia crist do Domingo muito
importante. Com a sua alegria e disponibilidade eles do-lhe mais vida.

1.
Como se chama reunio dominical dos cristo (Conjunto de pessoas)?
2.
Que disse Jesus aos seus discpulos acerca dessa reunio?
3.
Donde vm as pessoas que se renem na igreja?
4.
Que benefcios traz para todos a fidelidade assembleia dominical?
5.
Porque que as crianas e os jovens so indispensveis assembleia crist do
Domingo?
7. Os ministrios litrgicos
Para que uma assembleia litrgica possa celebrar a missa, precisa de ministros. Quem
so eles? So os encarregados de fazer algum servio na assembleia. Na assembleia
litrgica crist, os que fazem as leituras, os que recolhem as ofertas, os que servem ao
altar, todos so ministros litrgicos.
Os diversos ministros litrgicos servem ao mesmo tempo a Deus e s pessoas
reunidas. Para que a celebrao da missa decorra bem, so precisos pelo menos quatro
ministros. Quais so eles? So o presidente, o leitor, o cantor e o aclito. O presidente s
pode ser um bispo ou um presbtero (=padre), porque s eles podem fazer o que Jesus
mandou aos seus Apstolos, eles so o garante de Cristo. O leitor preciso para fazer as
leituras. O cantor preciso para cantar o salmo responsorial e para dirigir o canto da
assembleia.
Pode e, por vezes, at deve haver mais, como o caso das celebraes mais solenes
ou das assembleias com muitas pessoas.
Os que servem ao altar, os leitores, comentadores e elementos do grupo coral,
desempenham tambm um autntico ministrio litrgico. ()
, pois, necessrio imbu-los de esprito litrgico, cada um a seu modo e form-los para
executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete.
(SC 29)
J foi referida a importncia de diversos ministrios litrgicos, falta o Aclito, para que
serve ele?
Etimologicamente Aclito significa o que segue, o acompanhante dos ministros
ordenados (dicono, padre, Bispo).
O aclito tem o seu lugar no presbitrio, onde tem o dever de facilmente poder
desempenhar as funes que lhe esto atribudas.
por isso um Ministro do Altar.
Mais adiante, veremos as funes designadas especificamente e o seu enquadramento
na celebrao da Eucaristia.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Quem so os ministrios litrgicos?

A quem servem eles?
Quais so os ministros precisos para a celebrao da Missa decorra bem?
Quando que pode haver mais do que esses?
Que fazem os cantores e os leitores na liturgia?
J alguma vez fizeste um servio de aclito? O que foi?
Captulo 2
A Igreja e suas igrejas
Comemos com a nossa parquia visto ser a qual a igreja com uma relao de
proximidade.
Neste captulo vamos conhecer melhor, a Igreja e a igreja.
A mesma palavra, mas com significados bem diferentes.
7
1. A Palavra Igreja
Entre os edifcios das aldeias, vilas e cidades de qualquer pas h alguns que se
distinguem de todos os outros principalmente pela sua forma e dimenses. So as
igrejas. Vamos falar delas neste segundo encontro.
A palavra igreja quer dizer trs coisas:
1) o grupo de cristos de uma terra reunidos em assembleia;
2) o conjunto dos cristos de uma terra, de uma regio ou do mundo inteiro;
3) os edifcios onde esses grupos de cristos se renem.
Quando a escrevemos com um I grande ou maisculo (Igreja) referimo-nos, sobretudo,
ao conjunto dos cristos duma regio (Igreja particular ou Igreja local do Algarve, de
Angra, de Aveiro, de Braga, de Bragana-Miranda, de Coimbra, de vora, do Funchal,
etc.) ou dum pas (Igreja de Portugal) ou de todo o mundo (Igreja Catlica).
Ns que estamos agora aqui reunidos pertencemos Igreja em vrios sentidos:
Igreja Catlica, porque somos baptizados e acreditamos em Jesus; Igreja da Europa,
porque vivemos no continente europeu; Igreja de Portugal, porque somos portugueses;
e Igreja particular ou Igreja local da Guarda, de Lamego, de Leiria-Ftima, de Lisboa,
de Portalegre-Castelo Branco, do Porto, de Santarm, de Setbal, de Viana do Castelo,
de Vila Real ou de Viseu, etc., quando alguma destas Dioceses a nossa. Como as
enumermos todas, ficamos a saber que, em Portugal e nas Ilhas, h vinte Igrejas
particulares ou Igrejas locais, tambm chamadas Dioceses.
Pelo contrrio, quando a escrevemos com um i pequeno ou minsculo (igreja), ento
para falar dos edifcios onde os cristos se renem, como por exemplo a igreja de Santo
Antnio de..., a igreja do Carmo de..., a igreja de Nossa Senhora de..., a igreja de So
Francisco de..., e assim por diante.
A palavra igreja que os cristos escolheram para designar os seus edifcios sagrados
vem da lngua grega, de um verbo que significa chamar, convocar. As igrejas so,
portanto, edifcios onde se renem pessoas que foram chamadas, convocadas.

1. Como se chamam os edifcios que nas cidades, vilas e aldeias se distinguem dos
outros pelas suas formas e dimenses?
2. Quais so os vrios significados da palavra igreja?
3. Quando que a devemos escrever com I grande?
4. E quando que a devemos escrever com I pequeno?
5. Quais so os vrios sentidos em que todos ns pertencemos Igreja?
6. Explica a razo de os cristos terem escolhido a palavra igreja para designar os
seus edifcios sagrados?
3. Os primeiros lugares de reunio dos cristos

A novidade dos lugares de reunio dos cristos comeou com Jesus. Um dia, ao entrar
no Templo de Jerusalm, que era a casa de orao e dos sacrificios dos Judeus, viu que
alguns tinham feito dela uma casa de comrcio. Ento, fazendo um chicote de cordas,
expulsou-os a todos. E quando Lhe perguntaram com que direito fazia isso, respondeu:
Destru este templo, e Eu o levantarei em trs dias... Ele falava do templo que o seu
Corpo (Jo 2, 19.21).
Os cristos sempre precisaram de lugares para se reunir. Onde o faziam eles nos
primeiros tempos? Onde se juntavam para celebrar a sua f? J teriam igrejas?
8
Sabemos que no. Os primeiros lugares onde os cristos se reuniram foram as casas
de alguns deles, aquelas em que cabiam todos os baptizados dessa terra. Os donos
dessas casas, em geral muito simples e pequenas, punham-nas disposio do grupo
dos cristos dessa terra, ao qual eles prprios pertenciam.
Podia s vezes haver um que tivesse gosto em que a reunio fosse em sua casa. Mas
se ela era pequena demais, no servia para a reunio, porque no cabiam l todos os
cristos. O dono dessa casa no ficava aborrecido. Compreendia a razo de no
escolherem a casa dele e ia ele casa que fosse escolhida.
Ns sabemos que era assim, porque est escrito na Bblia. Por exemplo, os Actos dos
Apstolos falam-nos disso. Quando os Apstolos voltaram de Jerusalm, depois de Jesus
ter subido ao Cu, foram todos para o primeiro andar de uma casa onde costumavam
reunir-se (Act 1, 12-14); no dia em que foi escolhido um cristo para comear a fazer
parte do grupo dos Apstolos, estavam reunidos nesse lugar cerca de cento e vinte
pessoas (Act 1, 15-26); no dia de Pentecostes a comunidade de Jerusalm estava toda
reunida no mesmo lugar (Act 2, 1-4); no dia em que Pedro foi libertado da priso por um
anjo, os cristos estavam a rezar em casa de uma mulher chamada Maria, me de Joo
Marcos (Act 12, 12-17).

1. Com quem comea a novidade dos lugares de reunio dos cristos?
2. Onde se reuniam eles, nos primeiros tempos da Igreja, para celebrar a liturgia?
3. Porque procediam eles assim?
4. Que fazia o dono de uma casa pequena onde a assembleia dos cristos no se podia
reunir?
5. Ainda hoje haver situaes em que os cristos tenham de se reunir em casas
particulares? D um exemplo
6. O que mais importante para os cristos: a comunidade ou as igrejas? Porqu?
5. As igrejas so as casas da Igreja

Esta situao de os cristos no possurem edifcios prprios para as suas reunies e
terem de as fazer nas casas uns dos outros, durou todo o tempo em que era proibido ser
cristo, ou seja, at ao fim das perseguies romanas.
Quando, finalmente, o Imperador Constantino, no ano 313 da nossa era, deixou de
perseguir os cristos e ele prprio se converteu e pediu o Baptismo, os discpulos de
Jesus comearam a poder construir as primeiras casas destinadas apenas s suas
reunies e celebraes. E como era sempre a que eles se juntavam uns com os outros,
nos domingos e noutros dias de semana, passaram a chamar a essas casas igrejas.
Compreendemos agora que o verdadeiro nome de cada igreja deveria ser casa da
Igreja de tal terra. A igreja paroquial de uma terra determinada a casa da Igreja,
isto , do grupo dos cristos dessa terra.
Os edifcios, mesmo os mais belos, so sempre construdos de pedras mortas, ao
passo que os coraes que a se juntam podem chamar-se pedras vivas.
O mais difcil em qualquer terra, quer seja cidade, vila ou aldeia, no construir o
edifcio de uma igreja, mas sim dar incio vida crist de uma comunidade, mant-la
viva e ajud-la a desenvolver-se sempre mais, fazer dela uma comunidade da Igreja. Um
edifcio fica pronto ao fim de alguns anos de trabalho; a fundao e desenvolvimento
duma comunidade de fiis nunca est terminada. preciso recomear sempre. Porqu?
Porque as pessoas nascem, crescem, mudam de lugar, ao passo que o edifcio, quando
muito, vai precisando de algumas reparaes. As pessoas so livres e movimentam-se;
os edifcios esto pegados ao solo. As pessoas tm inteligncia e vontade prpria; os
edifcios das igrejas no.

1. Durante quanto tempo que os cristos no tiveram casas s para as suas
celebraes?
2. A partir de quando comearam eles a ter essas casas?
3. Qual a razo de se ter chamado igrejas a essas casas?
4. O que tem mais valor: a Igreja comunidade ou a igreja edifcio?
5. O que preciso para ajudar uma comunidade a crescer?
6. Para que aprendem os aclitos a servir na liturgia?
7. Igrejas de muitos tamanhos

Vista do exterior, uma igreja uma casa grande, feita de pedra, de tijolo ou de
cimento, geralmente mais comprida do que larga, onde se renem os cristos,
especialmente nos domingos. Tambm existem igrejas de forma redonda e de forma
quadrada.
H igrejas de muitos tamanhos. Regra geral, as das cidades e vilas so maiores do que
as das aldeias. fcil adivinhar porqu: h mais habitantes nas cidades e vilas do que
nas aldeias. Nas cidades e vilas h at mais do que uma igreja.
As igrejas tm muitos nomes. Vamos aprender alguns: catedral, baslica, igreja
paroquial, capela (que uma igreja mais pequena). As igrejas tm muitos nomes:
catedral, baslica, igreja paroquial, capela. A catedral a igreja principal de uma Diocese,
aquela onde est a cadeira ou a ctedra do Bispo. Catedral vem de ctedra, e ctedra
a cadeira daquele que ensina, ou seja do Bispo. Os Bispos so os sucessores dos
Apstolos e ensinam os fiis em nome de Jesus e com o poder que Ele lhes d. O
primeiro de todos os Bispos o Papa. A sua ctedra est em Roma, cidade da qual
So Pedro foi o primeiro Bispo.
Algumas igrejas chamam-se baslicas, por causa da sua forma ou por lhes ter sido dado
esse ttulo. As primeiras igrejas crists eram todas em forma de baslica. Igreja paroquial
a igreja principal de cada parquia. Todas tm capela baptismal. nelas que se rene,
aos Domingos, a comunidade local. Capela uma igreja pequena. Existem mais capelas
do que igrejas. Nos mosteiros e nos santurios h sempre igrejas grandes.
Ao longo dos sculos tem havido muitas formas de construir igrejas e igrejas de muitos
modelos. So elas os principais monumentos que os turistas visitam hoje em dia. Os
estilos dessas igrejas foram-se sucedendo ao longo dos sculos. As primeiras igrejas
foram as baslicas. Eram edifcios amplos, no muito altos. Depois vieram as igrejas
bizantinas, em forma de cruz e com uma cpula circular. Seguiram-se as igrejas gticas,
muito bonitas e altas. So assim a maior parte das nossas catedrais. Vieram depois as
igrejas de estilo barroco, amplas e com muita talha. E, por fim, as igrejas de estilo
moderno.

1. Quantas igrejas e capelas h na nossa terra?
2. Quais so os seus nomes?
3. Em que data foi construda a igreja paroquial?
4. Quantos metros tem ela de comprimento e de largura? E quantas entradas?
5. Explica por palavras tuas, a diferena entre uma catedral, uma igreja paroquial e
uma capela.
6. Sabes dizer como se foram sucedendo os estilos das igrejas?
9. A torre da igreja
Cada igreja costuma ter uma torre, sempre mais alta que a prpria igreja. A torre
indica onde est a igreja. Quando nos aproximamos duma cidade, as torres das igrejas
chamam-nos a ateno, e at podem levar-nos a pensar em Deus.
10
As torres das igrejas e das catedrais apontam todas para o Cu, como que a lembrarnos que a nossa ptria no na terra, mas junto de Deus, e que os edifcios de que elas
fazem parte no so simples lugares de reunio, mas significam e manifestam a Igreja
que vive nesse lugar, e so moradas de Deus com os homens reconciliados e unidos em
Cristo (Catecismo da Igreja Catlica, n. 1180).
Como a torre me leva a pensar na igreja, pode ajudar-me a ir, em pensamento, at
ao lugar onde me reno todos os Domingos com os meus amigos, ou a elevar, no lugar
onde me encontro, o meu corao para Deus, e a rezar-Lhe em silncio, adorando-O em
esprito e verdade, como Jesus disse Samaritana (cr. Jo 4, 21-24).
Nas torres esto colocados os sinos. costume antigo convocar o povo cristo e
adverti-lo dos principais acontecimentos da comunidade local por meio de algum sinal ou
som. O toque dos sinos exprime de algum modo os sentimentos do povo de Deus,
quando exulta ou chora, quando d graas ou suplica, quando se rene e manifesta o
mistrio da sua unidade (Celebrao das Bnos, n. 1032).
Estes servem para lembrar aos cristos os acontecimentos principais da vida da
comunidade. Tocam-se para a Missa, para as festas, e quando h baptismos,
casamentos, funerais, etc.
Tambm servem para o relgio bater as horas. E nalgumas terras, os sinos so
utilizados para dar a toda a populao sinais importantes. Tocados de certa maneira eles
avisam as pessoas de que h incndio ou outro qualquer perigo, ou ento de que chegou
terra algum importante que se esperava.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que so as torres das igrejas?

Para onde apontam elas e em que nos levam a pensar?
Quantos sinos tem a igreja paroquial da nossa terra?
Sabes dizer a razo da importncia dos sinos?
Em que ano foram feitos os sinos da nossa igreja?
Quantos degraus tem a torre?
11
12
Captulo 3
O interior de uma igreja
Os lugares interiores de uma igreja so importantes, pois o aclito deve aprender

algumas coisas a esse respeito.
neste espao (interior da igreja) que o Aclito realiza as suas funes.
13
1. A porta principal e o trio

J vimos na lio anterior como so as igrejas por fora. Hoje vamos descobrir como
elas so por dentro. Se na terra onde vivemos h igreja paroquial, essa que vamos
visitar; se no houver igreja paroquial mas sim outra igreja ou capela onde se celebra a
missa no domingo, para ela que se dirige a nossa visita.
Uma igreja tem a porta principal e pode ter portas laterais. Ns vamos entrar pela
porta principal. Se ela estiver fechada, comeamos por abri-la. Quem guarda a chave da
igreja o senhor prior, ou o sacristo, ou ainda algumas das pessoas que tm a
responsabilidade de arranjar a igreja.
Muitas igrejas, logo a seguir porta da entrada, tm um pequeno trio, isto , um
espao vazio. Isso quer dizer que quem vem de fora no entra logo na igreja. Noutras,
este trio antes da porta principal. Seja duma maneira ou de outra, bom que haja um
espao para que as pessoas, quando chegam de casa ou quando saem da igreja possam,
no caso de estar a chover ou de fazer muito calor, falar a umas com as outras. Quando o
trio depois da porta principal, existe um guarda-vento, que faz mais do que guardar o
vento, porque tambm guarda do frio, do barulho da rua, e evita que os animais entrem
na igreja, que no lugar para eles.
Quando a igreja tem guarda-vento, nele que est a porta ou as portas pelas quais se
entra directamente na igreja.
Em algumas celebraes litrgicas, como no Baptismo, no Matrimnio e nas Exquias,
os fiis podem ser recebidos porta da igreja, por aquele que preside a esses actos.
por essa porta que, em certos dias do ano litrgico, entram as procisses dos fiis.
A porta das igrejas antigas era muito bonita. A arte com que a faziam queria lembrar
que essa porta um sinal de Cristo, que disse:
Eu sou a porta das ovelhas (Jo 10, 7), e tambm daqueles que percorrem o caminho
da santidade que conduz morada de Deus. A colocao de uma nova porta na igreja
ocasio oportuna para recordar: aos fiis o significado de todo o edifcio ao qual a porta
d acesso.

1. Quais so as dimenses da porta principal da nossa igreja?
2. Alm da porta principal h outras portas laterais? Quantas so?
3. A nossa igreja tem trio? Como est colocado e para que serve?
4. E tem guarda-vento ou no tem? Quantas portas tem o guarda-vento? Esse guardavento serve para qu?
5. J viste a porta principal de uma Catedral ou do mosteiro da Batalha?
3. A nave ou lugar dos fiis

Vamos ento penetrar no interior da igreja. Antes de avanar olhemos com ateno.
Estamos na parte mais ampla da igreja. um grande salo, no ? Chama-se lugar dos
fiis, porque a que os fiis esto durante a missa; tambm se chama nave, porque,
pelo seu feitio e altura parece um grande navio ou uma grande nave.
Esta parte pode ter vrias formas: pode ser rectangular, quadrada, ou em semi-crculo.
Quase todas as igrejas tm uma s nave. Mas algumas tm mais do que uma.
Normalmente, a nave tem bancos ou cadeiras para os fiis. Quase sempre h capelas
laterais ao longo da nave, mas pode no haver.
Esta nave ou lugar dos fiis deve ser construda com particular cuidado. Para qu? Para
que os cristos que participam nas celebraes, principalmente na Missa, o possam fazer
com os olhos, com os ouvidos e com o esprito. Nem sempre assim . Muitas vezes as
pessoas, principalmente as que esto no fundo da igreja, no conseguem ver o que se
passa no altar, nem ouvir o que se diz. Isso acontece por causa da distncia, ou pela
14
forma dos bancos ou cadeiras, ou tambm porque o altar no est situado numa altura
conveniente, ou porque no h uma boa sonorizao.
Algumas naves so constru das como as salas de cinema, a descer para o altar; outras
tm forma mais quadrada do que rectangular; outras tm os bancos dispostos em trs
corpos ou em semicrculo, e o altar mais perto da assembleia. Todas estas solues tm
como finalidade facilitar a participao.
Seja qual for a forma da nave, os bancos ou cadeiras devem estar dispostos de tal
modo que os fiis possam sentar-se, ajoelhar-se ou estar de p comodamente, e
aproximar-se sem dificuldade da Comunho. Por vezes no acontece assim.
Nos primeiros tempos as igrejas no tinham bancos. Depois generalizou-se o costume
de os pr em todas elas, porque estar sentado ajuda a concentrao, a escuta e a orao
pessoal. Por fim apareceu o costume de reservar lugares especiais para pessoas
privadas. O Missal f actual reprova tal costume (IGMR, n. 311). Pessoas privadas so os
fiis enquanto tal, sejam eles quais forem. H apenas dois casos em que podem
reservar-se lugares: para as autoridades civis que estiverem presentes na celebrao, e
para grupos de pessoas quando se pretende que fiquem juntas. Por exemplo, no dia da
Primeira Comunho, para as crianas e suas famlias, podem reservar-se alguns bancos
da frente.

1. Quantas naves tem a nossa igreja?
2. Quantos so os bancos para os fiis e quantas pessoas cabem em cada banco?
3. Quando os bancos esto todos cheios ou as cadeiras todas ocupadas, quantas
pessoas esto na igreja?
4. A nossa igreja tem capelas laterais? Quantas so?
5. O que quer dizer participar com os olhos, os ouvidos e o esprito?
6. O que diz o Missal sobre o costume de reservar lugares na igreja?
5. O presbitrio ou lugar dos ministros

Passemos agora da nave da igreja para a outra parte, mais pequena, onde est o altar.
Chama-se a esta segunda parte da igreja o presbitrio. Esta palavra vem de presbtero,
que outro nome que se d aos senhores padres. Ento quer dizer que assim como a
nave o lugar dos fiis, assim o presbitrio o lugar dos presbteros e de todos os
ministros litrgicos, dos quais j falmos noutra lio.
Primeiro que tudo reparem que subimos um, dois ou mais degraus para chegarmos a
esta parte, o que quer dizer que ela est em plano superior nave dos fiis. como num
teatro, onde o palco tambm est acima da plateia. Para qu? Para se ver bem o que a
se passa. Na igreja a mesma coisa. Para se ver bem o que a se faz, o presbitrio est
em plano superior nave.
Quais so as coisas que se encontram no presbitrio? Encontram-se a o altar, a
cadeira presidencial, o ambo, por vezes o sacrrio, bancos para os ministros, e uma
mesa, chamada credncia, onde se colocam as coisas necessrias para a celebrao da
Missa. Falaremos de tudo isso noutras lies. Diz assim o Missal: O presbitrio deve
distinguir-se da nave da igreja, ou por uma certa elevao, ou pela sua estrutura... Deve
ser suficientemente espaoso para que a celebrao da Eucaristia se desenrole
comodamente e possa ser vista (IGMR, n. 295).
Regra geral, os presbitrios das nossas igrejas no so suficientemente espaosos,
como pede o Missal, mas bastante pequenos, o que dificulta as deslocaes, os gestos e
as atitudes dos ministros. Nas igrejas construdas de novo deveria prestar-se ateno
especial no s s dimenses do presbitrio, mas tambm sua forma. Os presbitrios
precisam mais de ser largos do que muito compridos. Presbitrios muito compridos, mas
pouco largos, como os que existem nalgumas catedrais, no so o ideal.
O presbitrio o lugar onde se encontram vrias coisas importantes, tais como o altar,
que a mesa da Ceia de Cristo, o ambo, que a mesa da Palavra de Cristo, e a
cadeira, que o lugar donde preside aquele que faz as vezes de Cristo. Pode ainda haver
15
outras coisas no presbitrio: o sacrrio, bancos para os ministros, e a credncia, sobre a

qual se colocam as coisas necessrias para a celebrao da Missa. Falaremos de tudo
isso noutras lies.

1. Quais so os dois significados da palavra presbitrio?
2. Em que sentido falmos de presbitrio nesta lio?
3. Quais so as coisas que existem no presbitrio da nossa igreja?
7. Baptistrio ou capela baptismal

Todas as igrejas paroquiais tm um lugar prprio para fazer os baptismos. Chama-se a
esse lugar Baptistrio ou capela baptismal. dentro dessa capela que est a pia
baptismal. As pias baptismais podem ter muitos feitios: redondas, quadradas ou
poligonais. Algumas so divididas ao meio, para de um lado estar a gua limpa que se
utiliza no baptismo, e no outro se deitar essa gua na cabea dos baptizandos, tanto
crianas como adultos. Outras no so divididas: tm apenas um espao amplo interior,
onde uma criana pode ser baptizada por imerso. No princpio no havia pias
baptismais, mas verdadeiras piscinas, onde toda a gente era baptizada dentro da gua.
Todos ns comemos a ser membros do povo de Deus pelo Baptismo. E assim
acontecer sempre com todos os cristos. Podemos no saber quando fomos baptizados.
Mas sabemos que o Baptismo foi e continua a ser o primeiro sacramento, tanto para as
crianas como para os adultos. Para significar que o Baptismo o primeiro sacramento
da iniciao crist, em todas as igrejas antigas e na maior parte das modernas o
baptistrio est entrada da igreja. Este facto recorda-nos uma coisa muito simples,
mas importantssima: tal como no edifcio da igreja se entra pela porta, na Igreja
comunidade entra-se pelo Baptismo. O Baptismo a porta da salvao. Jesus disse:
Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus (Jo 3, 5).
Podemos dar um beijo na fonte baptismal, pois foi a que recebemos a vida nova que
Deus nos deu pela gua e pelo Esprito Santo. Antigamente os fiis, quando entravam na
catedral ou na igreja paroquial, iam sempre beijar a fonte onde tinham recebido a vida
de Deus. Era um bonito costume. Nada impede que continuemos a proceder desse modo.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que o baptistrio?
De que material feita a nossa fonte baptismal?
Qual o seu feitio: redonda, quadrada ou poligonal?
Qual a altura desde o bordo superior ao cho?
Os baptismos sempre se fizeram, como hoje, em fontes baptismais?
J participaste alguma vez na celebrao de um baptismo?
9. A capela do Santssimo Sacramento ou o Sacrrio

Nos primeiros tempos da Igreja o po consagrado para as pessoas muito doentes
poderem comungar antes de morrer, guardava-se numa caixa fechada, na Sacristia.
Depois veio outro tempo em que, em cada igreja paroquial havia sempre uma capela do
Santssimo Sacramento. Era a que, depois da missa, se guardava o po consagrado num
cofre, que se chama sacrrio ou tabernculo.
Mais tarde o sacrrio comeou a pr-se no presbitrio. assim que continua a fazer-se
em muitas igrejas. Mas est mandado que, nas igrejas novas, haja uma capela do
Santssimo, que tambm serve para a se rezar em silncio, quando se entra na igreja ou
noutros momentos.
Como o Corpo de Cristo a coisa mais sagrada que existe, a esse cofre ou caixa
passou a chamar-se sacrrio ou tabernculo, palavras que querem dizer lugar sagrado
ou pequena tenda.
16
..Todos aqueles que entram na igreja nunca devem omitir a adorao i ao Santssimo
Sacramento, seja dirigindo-se capela do Santssimo, seja fazendo pelo menos
genuflexo (Cerimonial dos Bispos, n. 71). Entrar na igreja e sentar-se logo num banco
pode significar trs coisas: falta de educao, falta de cultura crist ou falta de f. Um
aclito nunca deve proceder desse modo. Numa outra lio diremos como ele faz quando
chega igreja.
para ningum proceder dessa forma que, diante do sacrrio onde est a santssima
Eucaristia, arde continuamente uma lmpada especial.
J reparaste nela? Sabias a sua finalidade?

1. Que palavras disse Jesus acerca dos que comungam o seu Corpo e o seu Sangue?
2. Como faziam os primeiros cristos para darem a comunho aos seus moribundos?
3. Qual foi o primeiro lugar da igreja onde se guardou o po consagrado para os fiis
prestes a morrer?
4. Mais tarde, onde passou a guardar-se o po consagrado?
5. Que outro nome se d ao po consagrado que se guarda nas nossas igrejas?
6. Na nossa igreja paroquial o Santssimo Sacramento est numa capela prpria ou no
presbitrio?
11. A sacristia e outros lugares da igreja

Chama-se sacristia a uma sala que existe em todas as igrejas, umas vezes do lado
direito outras do lado esquerdo do presbitrio, mas sempre perto dele. Faz parte do
interior do edifcio da igreja e tem uma dignidade especial, por estar em contacto
imediato ou quase imediato com o presbitrio. Sacristia significa lugar perto do
sagrado.
na sacristia que se guarda tudo o que preciso para as celebraes litrgicas: a
cruz paroquial, os livros litrgicos, as vestes sagradas, as toalhas dos altares, os clices e
as patenas, o po e o vinho, os castiais, os tocheiros e as velas para a procisso, o
turbulo, o incenso e a naveta, o vu de ombros, a campainha, etc. Os aclitos devem
saber o lugar de cada uma destas coisas, a fim de que, quando lhas pedirem, eles sejam
capazes de as encontrar rapidamente.
tambm na sacristia que, nos dias ordinrios, todos os ministros se renem, antes
da celebrao, e tomam as vestes prprias de cada um; da que eles partem para a
igreja, umas vezes em procisso solene desde o fundo da igreja, outras vezes passando
directamente da sacristia para o presbitrio, como acontece nos dias de semana; e a,
por fim, que eles regressam quando termina a celebrao e tiram as vestes litrgicas.
Sendo a sacristia um lugar onde se renem muitas pessoas, preciso que todas
guardem o silncio possvel ou, ento, que falem em voz baixa, para no perturbarem os
fiis que esto na igreja.
Est recomendado que as igrejas novas, alm da sacristia, tenham tambm uma sala
digna, na medida do possvel junto entrada da igreja, onde os concelebrantes e os
ministros, nos dias mais solenes, tomam as vestes litrgicas e onde se inicia a procisso
de entrada. Essa sala tambm pode servir para atender as pessoas que procuram os
servios da Parquia, ou desejam ser informadas sobre o que preciso para baptizar
uma criana ou para o casamento de dois jovens.
Regra geral, as igrejas tm ainda salas para reunies, casas de banho e outras
dependncias. Diz o Missal: Uma conveniente disposio da igreja e seus anexos, capaz
de satisfazer realmente s exigncias do nosso tempo, requer que se atenda, no apenas
quilo que directamente se relaciona com a celebrao das aces sagradas, mas
tambm a tudo o que possa contribuir para a conveniente comodidade dos fiis, como se
faz habitualmente nos lugares onde o povo se rene (IGMR, n. 293).
17

1. O que a sacristia e onde fica situada?
2. Quais so as coisas que se guardam na sacristia?
3. Quais so as outras finalidades da sacristia?
4. Qual a atitude que todos devem ter na sacristia e porqu?
5. Quantas salas de reunio tem a nossa igreja? Junto da entrada h alguma sala para atender as pessoas?
6. Na nossa igreja h inscries antigas? Que dizem elas?
18
Captulo 4
O que um Aclito?
J foi dito que para a celebrao da missa dominical decorrer sem atropelos,
so precisos, pelo menos, quatro ministros: o presidente, o leitor, o cantor e o
aclito.
Neste captulo vamos conhecer a razo dos ministros litrgicos, onde
aprofundaremos as funes do Aclito.
19
1. Os ministros litrgicos
Imaginem, por exemplo, que num Domingo as pessoas se tinham reunido para a Missa,
mas no havia ningum para fazer as leituras nem para cantar o salmo. O presidente
tinha de presidir e, quando chegasse o momento, tinha tambm de ir ler as leituras, no
caso de no haver ningum na assembleia capaz de as proclamar, e isso faria com que a
celebrao sofresse um atropelo; se no houvesse cantor, o salmo responsorial teria de
ser apenas lido, o que seria outro atropelo, pois o salmo deve ser cantado por um cantor
diferente do leitor.
Se isso viesse a acontecer muitas vezes, poderia ficar-se com a ideia errada de que a
Missa o que na realidade no ou no deve ser. Se fosse sempre o presidente da
celebrao a fazer tudo, algum poderia pensar que a Missa s dele, quando isso no
verdade, pois Jesus quis e quer que ela seja de todos os cristos reunidos em
assembleia. Jesus no quer que seja um s a fazer tudo, como tambm no quer que
haja alguns que nunca fazem nada. O que Ele mais gosta que cada um faa o que deve
fazer, para que a celebrao seja de todos e todos sintam que so responsveis por ela.
Numa assembleia litrgica bem constituda deve haver tantos ministros quantos forem
precisos, mas no deve haver mais do que esses.
Trs ministros litrgicos recebem a ordenao: o Bispo, o presbtero e o dicono. Dois
podem ser institudos ou no: o aclito e o leitor. Um nomeado: o ministro
extraordinrio da Comunho. Todos os outros so escolhidos e chamados pelo proco: o
salmista, os cantores do grupo coral, o organista, o mestre do coro, o sacristo, o
comentador, os que fazem a recolha das ofertas, os que acolhem os fiis porta da
igreja.

1. Quais so os quatro ministros indispensveis em cada Missa dominical?
2. Quando falta o leitor; o cantor ou o aclito, e no h ningum na assembleia capaz
de os substituir; o que acontece?
3. Explica esta frase, com palavras tuas: "Na Missa, cada qual deve fazer tudo o que
lhe pertence, mas s isso, e nada mais ".
4. Qual a vontade de Jesus a respeito dos ministros litrgicos? 5. Quais so os
ministros que recebem a ordenao?
6. Pode haver leitores e aclitos no institudos?
3. O que o Aclito?
A palavra aclito vem do verbo acolitar, que significa acompanhar no caminho. Dado
que se pode acompanhar algum indo frente, ao lado ou atrs de outras pessoas,
aclito aquele ou aquela que, na celebrao da liturgia, precede, vai ao lado ou segue
outras pessoas, para as servir e ajudar.
A quem que o aclito acompanha e serve? Em primeiro lugar acompanha e serve o
presidente da celebrao da Missa, que tanto pode ser o Bispo como o presbtero; em
segundo lugar acompanha e serve o dicono, o ministro extraordinrio da Comunho, ou
outras pessoas que precisam de ser ajudadas durante a celebrao. Noutras celebraes,
acompanha e serve as pessoas responsveis por essas mesmas celebraes, como
acontece, hoje em dia, quando um leigo nomeado pelo Bispo para orientar as
celebraes dominicais na ausncia do presbtero.
Quando que o aclito comea a ajudar e a servir o presidente da Missa? Quando o
Bispo ou o presbtero, na sacristia, tomam as suas vestes. J ento o aclito deve estar
vestido e pronto, para poder ajudar. Depois, acompanha-os na procisso de entrada,
indo frente. Durante a Missa, o aclito est sempre atento ao que o Bispo ou o
presbtero precisam, para lhes apresentar umas vezes o Missal, outras vezes as coisas
que eles ho-de colocar no altar, ou para os acompanhar quando vo distribuir a
Comunho aos fiis. Por fim, quando o presidente regressa sacristia, o aclito vai sua
frente e ajuda-o a tirar as vestes e a guard-las.
S depois de tudo isso feito que o aclito pensa em si prprio. No fim de ter ajudado
o presidente da celebrao, tambm ele tira a sua tnica e guarda. Enquanto faz tudo
isso, agradece a Jesus por ter (estado a servi-l'O na pessoa dos seus ministros, e pode
20
lembrar-se daquela palavra do Senhor: Tudo aquilo que fizestes a um destes meus
irmos mais pequeninos, a Mim mesmo o fizestes (Mt 25,40).
Podemos ento dizer que o aclito, desde o princpio at ao fim da Missa, acompanha,
ajuda e serve o prprio Jesus. Ele no O v com [. os seus olhos; mas a f diz-lhe que
assim. Cada aclito deve ir descobrindo sempre mais estas verdades da f. Se as no
descobre, corre o risco de se cansar de ser aclito. Mas se as descobre e experimenta,
ento vai desejar ser escolhido muitas vezes para aclito, e que outros o sejam tambm,
para sentirem a mesma alegria que ele sente.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Que quer dizer a palavra acolitar?

O que um aclito?
E quais so as pessoas que ele acompanha e ajuda na liturgia?
Quando que ele deve comear a ajudar o presidente, na Missa?
E quando que termina de o servir e ajudar?
Que deve fazer o aclito para ser cada vez melhor aclito?
5. Aclitos institudos
Precisamos de saber o significado da palavra instituir, quem pode ser aclito institudo,
quais as responsabilidades que podem ser-lhe entregues, e do que precisam estes
aclitos para realizar bem o seu ministrio.
Chamam-se aclitos institudos, aqueles que o Bispo duma Diocese chamou e fez
aclitos. Este chamamento e esta instituio pelo Bispo querem dizer que um aclito
institudo convidado a participar com muito empenho na celebrao da Eucaristia, que
o corao da Igreja, e que o deve fazer sempre que esteja presente e for convidado a
faz-lo pelo responsvel da celebrao.
Tambm quer dizer que, dentro da mesma Diocese, o aclito institudo pode ser
chamado a realizar o seu servio em qualquer parquia onde se encontre de passagem,
desde que o respectivo proco o convide ou lho pea, uma vez que o Bispo que o
chamou o Bispo de todas as parquias dessa Diocese.
Quem que pode ser aclito institudo? S os rapazes que se preparam para isso
durante bastante tempo. o que acontece com os seminaristas, embora tambm
possam ser chamados outros rapazes ou homens que no sejam seminaristas e vivam
nas parquias.
Porque que um futuro padre, antes ser ordenado presbtero, deve ser institudo
aclito? Para que ele prprio, ao longo da vida, sirva bem toda a gente, como bom
aclito que foi, e tambm saiba ensinar os mais novos das suas futuras parquias a ser
bons servidores, ou seja, ptimos aclitos.
O aclito institudo tem muitos servios a seu cargo. Vamos apenas enumer-los:
cuidar do altar, ajudar o dicono e o sacerdote nas aces litrgicas, tomar parte nas
diversas procisses da Missa ou outras e fazer o que for preciso como levar a cruz, as
velas, o turbulo e o incenso, preparar o altar e purificar os vasos sagrados depois da
Missa, ajudar a recolher os dons, distribuir a Eucaristia como ministro extraordinrio,
expor o Santssimo adorao dos fiis e rep-lo, mas sem dar a bno.
Alm de tudo isto, o aclito institudo pode ser encarregado, pelo proco, de cuidar da
instruo dos novos candidatos a aclito, como seu catequista.
Ora, para levar a cabo estes ofcios, o aclito institudo deve participar na celebrao da
Eucaristia cada vez com mais piedade, alimentar-se dela na Comunho e adquirir
conhecimentos litrgicos sempre mais profundos.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que um aclito institudo?

Quem que institui os aclitos da nossa Diocese?
O que significa ser aclito institudo?
Quem pode ser aclito institudo?
Ser que o nosso Proco foi aclito institudo?
Quais so as diversas funes de um aclito institudo?
21
7. Aclitos no institudos
Os aclitos no institudos so em muito maior nmero do que os institudos. So
aqueles que ns conhecemos melhor, porque os vemos, todos os Domingos, a servir na
Missa, nas nossas parquias. Podem ser rapazes ou raparigas. Quem os chama para
serem aclitos o proco de cada parquia e no o Bispo da Diocese. Esse chamamento
precedido duma preparao. O Livro do Aclito tem por fim ajudar a faz-la.
Mas ser sempre preciso um catequista para explicar melhor cada lio. O prprio
proco pode ser o catequista dos seus candidatos a aclitos no institudos. Mas, como
ele costuma estar muito ocupado, regra geral pede esse servio a outra pessoa, se na
parquia houvesse um aclito institudo, podia pedir-lhe a ele.
Juntamente com o estudo muito importante praticar o servio de aclito, procurando
faz-lo cada Domingo com maior perfeio e ateno, mas sobretudo com muito esprito
de f. Podemos dizer que Jesus foi o primeiro de todos os aclitos, pois disse um dia
estas palavras: Eu estou no meio de vs como aquele que serve (Lc 22, 27). Ora, o
aclito, quer seja institudo quer seja no institudo, e deve ser cada vez mais um
rapaz ou uma rapariga que gosta de '"servir a Deus e aos irmos, na vida (a comear
pelos que moram em sua casa e os que com ele convivem mais de perto) e na liturgia.
Ser aclito aprender a servir com delicadeza, prontido e alegria. Na escola dos
aclitos no deve haver lugar para a indelicadeza, a preguia e a tristeza. Vamos, por
isso, prestar ateno maneira como f queremos servir.
O nosso modelo ter de ser Jesus. Ele serviu como ningum. Por isso todo o aclito
deve conhecer muito bem a vida do seu Mestre. Essa vida narrada nos Evangelhos.
Aprende-se a conhec-la lendo e meditando o que se l. Um candidato a aclito deveria
ler todos os dias algumas linhas de algum dos quatro Evangelhos. Ningum ama o que
no conhece. Para amar Jesus preciso comear por conhecer a sua vida.
Mas no basta conhecer. preciso imitar. Imitar algum tentar ser como essa pessoa
foi. Amar como Jesus amou, pensar como Jesus pensou, falar como Jesus falou, viver
como Jesus viveu, sentir o que Jesus sentia, sorrir como Jesus sorria e, ao chegar o fim
dia, dormir: tranquilo como Jesus dormia. Conheces um cntico com estas palavras, no
conheces? Faz um programa de vida com elas.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que um aclito no institudo?

Quem pode ser aclito no institudo?
Quem chama os candidatos a aclitos numa parquia?
Quais so as coisas importantes na preparao de um aclito?
Jesus foi o primeiro de todos os aclitos? Porque dizes isso?
O que preciso para chegar a servir como Jesus?
9. Os servios do Aclito na Missa

Esta Lio deve ser dada de maneira prtica, como se estivssemos numa celebrao,
e como se faz num ensaio geral antes da primeira representao de uma pea. No deve
deixar-se de lado nenhum pormenor. O catequista convidar os aclitos a estar a horas,
na igreja paroquial ou noutra que seja apta para esta Lio ao vivo. Poder tambm
convidar outros aclitos a colaborar. O ideal seria que cada aclito fizesse apenas um
servio. Mas, se isso no for possvel, o catequista distribuir mais do que uma funo a
cada aclito.
Como cada terra tem a sua maneira de viver a liturgia, poder haver algumas onde
quase nunca se faa a procisso solene de entrada, e outras onde no se d relevo a
certos pormenores. Neste dia, porm, ser bom que tudo seja feito como se indica nos
livros litrgicos, desde a procisso solene de entrada, at procisso solene de sada.
Vamos enumerar as funes principais que os aclitos realizam na Missa de cada
Domingo.
Ver pgina seguinte
22
Antes de comear a Missa:

1. Prestam todos os servios ao presidente
2. e vem se tudo est preparado para a celebrao.
Ao comear a Missa:
3. Na procisso de entrada, um aclito leva a cruz
4. e outros levam os crios acesos, o turbulo e a naveta.
Durante a Missa:
5. Servem o presidente em tudo o que for preciso:
6. apresentam o Missal e o que preciso para preparar o altar; 7. acompanham o
presidente e os ministros extraordinrios durante a distribuio da Comunho aos fiis;
8. arrumam os vasos sagrados, na credncia, depois da purificao.
No fim da Missa:
9. Acompanham o presidente e ajudam-no a tirar as vestes;
10. s depois disso que os aclitos tiram as suas tnicas e as guardam.
Quando todos os aclitos estiverem presentes, far-se- a distribuio dos servios. A
seguir, cada um vestir a sua tnica e ir preparar aquilo que lhe diz respeito, de acordo
com o esquema anterior. O aclito do livro ir preparar o Missal e a Orao dos fiis, e
p-los- nos respectivos lugares. E o mesmo faro todos os outros: o da cruz, o das
velas (no esquecer de as acender), o do turbulo.
Quando tudo estiver pronto, comear a celebrao. No se esquea o catequista de
chamar a ateno para cada pormenor: como se pega nas velas, como se apresenta o
Missal, como se entrega o turbulo, como se levam as coisas para o altar, etc. No fim
dever ser feita a avaliao geral.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Em que momentos da Missa que o aclito realiza servios?

Que faz ele antes de a Missa comear?
Que faz ele na procisso de entrada e nos ritos iniciais?
Que faz ele na Liturgia da Palavra e na Liturgia Eucarstica?
Que faz ele no fim da Missa?
J sabes como se leva a cruz, as velas e o turbulo?
23
24
Captulo 5
O Altar
O Altar nele que se celebra a Eucaristia. nele que estamos concentrados

durante a Missa, vamos descobrir passo a passo, o porqu neste captulo.
Hoje temos um s Altar a que os primeiros cristo chamavam mesa do
Senhorvamos saber porqu
O saber no ocupa lugar
25
1. O que o Altar?
Dizem os Evangelhos que, na sua ltima Ceia, Jesus, depois de Se sentar mesa com
os Apstolos, tomou o po e, dando graas, o partiu e o deu aos seus discpulos,
dizendo: Tomai, todos, e comei: isto o meu Corpo. No fim da Ceia, tomou o clice e,
dando graas, deu-o aos seus discpulos, dizendo: Tomai, todos, e bebei: este o clice
do meu Sangue. Fazei isto em memria de Mim.
Os primeiros cristos chamaram mesa do Senhor (1 Cor 10, 21) mesa onde
celebravam a Ceia que Jesus lhes recomendara que fizessem em sua memria. O altar
cristo , antes de mais, o lugar onde o sacrifcio de Cristo se torna presente para ns,
em segundo lugar a mesa da Ceia do Senhor, e em terceiro lugar o centro da
celebrao da Missa, como diz o Missal: O altar, em que se torna presente sob os sinais
sacramentais o sacrifcio da cruz, tambm a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus
chamado a participar quando convocado para a Missa, ...e o centro da aco de graas
celebrada na Eucaristia (IGMR, n. 296).
no altar que se depe o po e o vinho que se tornaro Corpo e Sangue de Cristo.
desta mesa que se aproximam os que desejam receber o po da vida e o clice da
salvao. O altar , portanto, uma mesa, mas mesa muito especial que deve ser tratada
com muito respeito e carinho.
Ao princpio esta mesa era de madeira. Mais tarde deu-se a preferncia pedra.
Porqu? Porque nalgumas passagens do Novo Testamento se fala de Cristo como pedra
angular (Ef 2,20) ou como pedra viva: Vs aproximastes-vos de Cristo, pedra viva,
rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa aos olhos de Deus (1 Ped 2, 4). Ora,
como o altar um smbolo de Cristo, no admira que se tenham comeado a construir
altares de pedra.
Actualmente continua a recomendar-se que o altar seja de pedra natural. Mas o Missal
diz que permitido utilizar outros materiais, desde que sejam dignos, slidos e
trabalhados com arte (IGMR. n. 301).
O altar a mesa da Ceia de Cristo. nele que se celebra a Eucaristia.

1. Ainda sabes dizer o que o presbitrio da igreja?
2. Que coisas ou objectos encontramos no presbitrio?
3. Qual desses objectos o mais importante? Como lhe chamaram os primeiros
cristos?
4. Porque que o altar mesa do sacrifcio, mesa da comunho e centro da
celebrao?
5. Porque que essa mesa da Ceia do Senhor tem uma significao especial para ns?
6. Sabes dizer porque que os altares comearam a ser de pedra?
3. Um s Altar
Ao comearem a construir-se as primeiras igrejas, a mesa passou a ser fixa, isto , a
estar sempre no mesmo lugar. J no se punha e tirava como at ento. Mas continuou a
haver uma s mesa em cada igreja. Para qu? Para mostrar melhor que Jesus tinha feito
uma nica ltima Ceia, e que nessa nica Ceia que todos os cristos, para formarem
um s povo, comungam o Corpo e o Sangue do seu nico Senhor 1 e Salvador, que
morreu e ressuscitou por todos os homens e mulheres. 1 E a essa mesa passou a
chamar-se altar.
Mais tarde, passou a haver muitos altares nas igrejas. Isso no foi bom, porque s
vezes, numa mesma igreja, mesma hora e em diversos altares, havia vrios sacerdotes
que celebravam Missa para vrios grupinhos de fiis. Estamos a ver os resultados que da
nasceram: cada grupinho dizia que tinha estado na sua Missa. At parecia que no
pertenciam todos a um s povo cristo, ou ento que Jesus no tinha feito uma nica
ltima Ceia.
Agora o Missal voltou a dizer que, em cada igreja, constru da de novo, melhor haver
um s altar: Na construo de novas igrejas deve erigir-se um s altar, que significa na
assembleia dos fiis que h um s Cristo e que a Eucaristia da Igreja uma s (IGMR,
n. 303)
26
E nas outras igrejas? Quando nelas houver um altar antigo que torne difcil a
participao do povo..., construa-se com arte outro altar fixo..., e realizem-se apenas
nele as celebraes sagradas. Para no desviar a ateno dos fiis do novo altar, no se
adorne de modo especial o altar antigo (IGMR, n. 303).
Estas orientaes do Missal, recordam-nos que a Igreja no quer que se destruam as
coisas antigas das nossas igrejas. Muitas vezes, elas so, em cada terra, os edifcios mais
belos e que mais chamam a ateno. As coisas que nelas existem, como o altar, a talha
dourada, os crucifixos, as imagens, e os quadros de madeira ou de tela podem ser
verdadeiras obras de arte.
J imaginaram o que seria a nossa parquia sem a igreja ou as igrejas que nela
existem? Vamos habituar-nos a olhar para elas com outros olhos. Mas no havemos de
fazer como os que s gostam delas por causa da arte. Ns gostamos delas por isso mas
tambm por outros motivos muito mais profundos.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
No princpio, o altar cristo era fixo ou mvel?

Quantos altares havia em cada igreja?
Depois as coisas mudaram: sabes dizer porqu?
Quantos altares deve haver nas igrejas construdas de novo?
Quantos altares h na nossa igreja paroquial?
Diz, por palavras tuas, quais so as normas acerca dos altares?
5. A Cruz, a Toalha, as Velas e as Flores do Altar

Hoje em dia, quando o presidente est junto do altar, volta-se para a assembleia. Mas
ainda no h muitos anos que no era assim. Quando o sacerdote celebrava Missa, faziao de costas voltadas para os fiis. Foi o Conclio Vaticano II que restaurou o costume
primitivo, ao dizer que, onde for possvel, o altar deve ser construdo afastado da
parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o
povo (IGMR, n. 299). Nas igrejas antigas tambm se fez essa adaptao. Hoje, todos os
Bispos e presbteros celebram a Missa voltados para os fiis.
Como j dissemos, o altar pode ser de pedra, de madeira, ou de outros materiais
slidos, e as suas dimenses no precisam de ser muito grandes. Por ser no altar que se
celebra a Eucaristia e se distribui o Corpo e o Sangue de Cristo aos fiis, est sempre
coberto com uma toalha branca. Isso mostra bem que a Missa uma festa. Em nossa
casa, nos dias de festa, tambm se cobre a mesa do almoo ou do jantar com uma
toalha bonita.
Em cima do altar ou volta dele colocam-se os castiais com velas acesas, mas de
maneira que os fiis possam ver bem o que se realiza no altar. Porque pomos ns velas
acesas junto do altar ou em cima dele? Para recordar que Cristo a luz do mundo. Alm
disso, as velas acesas so sinal de festa.
Na igreja tambm deve haver uma cruz com a imagem de Jesus crucificado. Deve ser
uma cruz proporcional s dimenses da igreja e bem visvel a toda a assembleia. Onde
coloc-la? Junto do altar ou noutro lugar conveniente.
Sobre o altar, fora da celebrao, no se devem pr outras coisas. Ele a mesa da
Ceia do Senhor, e essa mesa merece-nos muito respeito. As flores devem colocar-se fora
do altar. O Missal diz: A ornamentao com flores deve ser sempre sbria, e em vez de
as pr sobre a mesa do f altar, disponham-se junto dele (IGMR, n. 305).
O aclito deve saber estas coisas para aperfeioar o seu gosto e sensibilidade. Muitas
pessoas no as sabem, e por isso no as apreciam de maneira correcta. As normas do
Missal so uma boa escola. Por isso cada aclito deveria adquirir para si um livro que se
chama Instruo Geral do Missal Romano. desse livro que so tiradas quase todas as
coisas que se dizem nestes captulos. Por isso o citamos tantas vezes.
27

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Qual a razo de se construir o altar afastado da parede?

De que materiais pode ele ser feito?
Porque se cobre o altar com uma toalha?
Qual a razo de se acenderem velas para a Missa?
Como deve ser a cruz principal duma igreja?
Onde devem pr-se as flores?
7. O Evangelirio, o Missal, a Patena e o Clice

Para poder celebrar-se a Eucaristia so precisas outras coisas no altar, para alm das
que j vimos no N. 5. Estamos a referir-nos ao Evangelirio, ao Missal, patena e ao
clice. Vamos, na Lio de hoje, falar delas e v-las com os nossos olhos, para lhes
fixarmos melhor os nomes e as sabermos distinguir umas das outras. Um dia destes
diremos mais pormenores sobre elas. Recomenda-se, ao catequista, que fale de cada um
destes objectos litrgicos mostrando-os, e ensinando os candidatos a pegar-lhes e a
entreg-los.
Quando a Missa comea, o leitor, que traz o Evangelirio na procisso de entrada,
coloca-o no altar. O Evangelirio, que tambm se chama Livro dos Evangelhos, fica no
altar at proclamao do Evangelho. a que o presidente o vai buscar e o leva para o
ambo. Estamos a falar duma celebrao em que no h dicono. Mas quando o dicono
est presente, ele que traz o Evangelirio na procisso de entrada, que o coloca no
altar, que o vai buscar e o leva para o ambo, que o incensa e que l o Evangelho do dia.
No fim da Liturgia da Palavra, quando o presidente vai para o altar, o aclito leva para
l o Missa. Depois vai entregando nas mos do presidente vrias coisas, e todas so
colocadas no altar pelo presidente: o corporal, a patena e a pxide com o po, o clice e
o sanguinho (ou sanguneo).
Tambm pode ser o aclito a colocar no altar o corporal, o sanguinho e o clice. Mas
mais bonito que ele entregue tudo nas mos do presidente. Voltamos a lembrar que,
quando est presente o dicono, a ele que compete preparar o altar com a ajuda dos
aclitos.
Se no altar houver um microfone, deve ser de pequenas dimenses. um aclito que o
deve colocar no altar, no momento prprio, tendo o cuidado de o desligar antes de lhe
pegar, e de voltar a lig-lo, depois, dado que os seus rudos so sempre muito
desagradveis.

1. Quantas coisas so precisas no altar para celebrar a Missa?
2. Quem coloca no altar o Evangelirio trazido na procisso de entrada?
3. At quando fica o Evangelirio sobre o altar?
4. Quem coloca o Missal no altar?
5. O que mais bonito: que o aclito coloque as coisas para a Missa no altar ou que as
entregue o presidente?
6. Como se faz na parquia?
28
Captulo 6
Outras coisas para a Missa
Existem na Igreja, outros objectos necessrios para o normal decorrer das

celebraes, entre eles podem-se destacar: os livros, o clice, a patena, a
cadeira presidencial, o ambo, etc.
Todos eles so necessrios, de tal modo que a Instruo Geral ao Missal
Romano determina a sua utilizao nas celebraes.
29
1. O Evangelirio, o Missal, a Patena e o Clice

Para poder celebrar-se a Eucaristia so precisas outras coisas no altar, para alm das
que j vimos no N. 5. Estamos a referir-nos ao Evangelirio, ao Missal, patena e ao
clice. Vamos, na Lio de hoje, falar delas e v-las com os nossos olhos, para lhes
fixarmos melhor os nomes e as sabermos distinguir umas das outras. Um dia destes
diremos mais pormenores sobre elas. Recomenda-se, ao catequista, que fale de cada um
destes objectos litrgicos mostrando-os, e ensinando os candidatos a pegar-lhes e a
entreg-los.
Quando a Missa comea, o leitor, que traz o Evangelirio na procisso de entrada,
coloca-o no altar. O Evangelirio, que tambm se chama Livro dos Evangelhos, fica no
altar at proclamao do Evangelho. a que o presidente o vai buscar e o leva para o
ambo. Estamos a falar duma celebrao em que no h dicono. Mas quando o dicono
est presente, ele que traz o Evangelirio na procisso de entrada, que o coloca no
altar, que o vai buscar e o leva para o ambo, que o incensa e que l o Evangelho do dia.
No fim da Liturgia da Palavra, quando o presidente vai para o altar, o aclito leva para
l o Missa. Depois vai entregando nas mos do presidente vrias coisas, e todas so
colocadas no altar pelo presidente: o corporal, a patena e a pxide com o po, o clice e
o sanguinho (ou sanguneo).
Tambm pode ser o aclito a colocar no altar o corporal, o sanguinho e o clice. Mas
mais bonito que ele entregue tudo nas mos do presidente. Voltamos a lembrar que,
quando est presente o dicono, a ele que compete preparar o altar com a ajuda dos
aclitos.
Se no altar houver um microfone, deve ser de pequenas dimenses. um aclito que o
deve colocar no altar, no momento prprio, tendo o cuidado de o desligar antes de lhe
pegar, e de voltar a lig-lo, depois, dado que os seus rudos so sempre muito
desagradveis.

1. Quantas coisas so precisas no altar para celebrar a Missa?
2. Quem coloca no altar o Evangelirio trazido na procisso de entrada?
3. At quando fica o Evangelirio sobre o altar?
4. Quem coloca o Missal no altar?
5. O que mais bonito: que o aclito coloque as coisas para a Missa no altar ou que as
entregue o presidente?
6. Como se faz na parquia?
3. A cadeira presidencial
Outro objecto importante que tambm se encontra no presbitrio, a cadeira onde se
senta aquele que preside celebrao em nome de Jesus, e que dali dirige a orao da
assembleia.
Talvez algum de vs esteja a pensar assim: Porqu falar acerca da cadeira
presidencial. Ter ela uma importncia que justifique tal destaque? Penso que sim, pois
trata-se de um sinal que ajuda a descobrir as funes daquele que preside assembleia
em nome de Cristo e com a sua autoridade, como diz o Missal: A cadeira do sacerdote
celebrante deve significar a sua funo de presidente da assembleia e guia da orao
(IGMR, n. 310).
Reparem naquelas palavras: deve significar. Quer dizer que tal significao pode no
ser notada. Isso acontece quando a cadeira insignificante, ou quando no est colocada
onde lhe pertence.
Em primeiro lugar, para ser significativa, a cadeira presidencial deve distinguir-se, pela
sua forma e qualidade, de todas as outras que existem na igreja; isto quer dizer que ela
deve ser a mais bela e a mais artstica. Em segundo lugar, deve ser nica; isso no
acontece quando, Por exemplo, dos dois lados da cadeira do presidente se encontram
outras duas iguais, destinadas a dois aclitos; se as cadeiras do presidente e dos aclitos
forem iguais, pode pensar-se que as funes deles tambm so iguais, o que no
verdade. Em terceiro lugar, a cadeira presidencial deve estar bem situada, o que nem
sempre fcil: O lugar mais indicado ao fundo do presbitrio, de frente para o povo,
30
a no ser que a arquitectura da igreja ou outra circunstncias o no permitam (IGMR,

n. 310). Essas circunstncias so principalmente duas: a distncia excessiva que torna
difcil a comunicao entre o sacerdote e a assembleia reunida, e a colocao do sacrrio
no centro, atrs do altar.
A melhor maneira de dar quela cadeira todo o relevo que ela merece, ver, com os
olhos da f, naquele que nela se senta, o prprio Senhor Jesus Cristo. De facto, o
presidente um sinal. Sinal de Cristo, o nico verdadeiro presidente de cada assembleia
litrgica. Esta tambm a razo pela qual, na cadeira do presidente, s ele se deve
sentar.
Quando uma cadeira presidencial utilizada pela primeira vez na liturgia, pode fazer-se
uma orao, na qual se louva Jesus Cristo por Se dignar estar presente nos seus
ministros para ensinar, dirigir e santificar os fiis (Celebrao das Bnos, n. 885).

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Ser que valeu a pena dedicar uma lio cadeira presidencial? Porqu?
O que ser uma cadeira presidencial significativa?
A cadeira presidencial da nossa igreja a mais bonita das que l existem?
Onde est ela colocada?
Haveria outro lugar mais indicado para ela?
Qual ser a melhor maneira de dar cadeira presidencial todo o seu relevo?
5. O Ambo
Outro lugar muito significativo que tambm se encontra no presbitrio o ambo. O
que , para que serve, como deve estar iluminado, a que altura deve estar a sua
estante? Eis algumas das perguntas a que iremos responder.
A palavra ambo no corrente na nossa lngua. No admira. Trata-se de um termo
derivado da lngua grega, na qual quer dizer lugar para onde se sobe. Os ambes
antigos tinham sempre degraus. O ambo o lugar da proclamao da Palavra de Deus.
A elevao que lhe corresponde facilita a transmisso da palavra e a visibilidade do leitor,
que so duas coisas importantes. A maior parte das igrejas no possuem ambo, mas
sim uma estante das leituras, o que no a mesma coisa. O lugar da proclamao das
leituras deve ser um ambo estvel e no uma simples estante mvel (IGMR, n. 309).
do ambo que se proclamam as leituras e o salmo responsorial. Pode tambm fazerse do ambo a homilia e a orao dos fiis. Mas no se devem fazer do ambo os
comentrios e introdues s leituras, nem dirigir da o canto da assembleia. A dignidade
da palavra de Deus to grande que merece um lugar que lhe seja reservado.
Para realar a importncia do ambo, convm adorn-lo com sobriedade, colocando
junto dele algumas flores. Mas no devem ser tantas que desviem para elas a ateno
dos fiis que escutam a palavra de Deus. que esta Palavra muito mais importante do
que as flores. E tudo o que possa diminuir ou desviar a ateno dos fiis durante a
proclamao da Palavra, presta um mau servio litrgico.
Para que as leituras sejam bem ouvidas por todos, a igreja deve estar devidamente
sonorizada. E para que os leitores possam ver bem o texto dessas leituras, deve haver
luz suficiente no ambo. Embora sejam os leitores que devem ter o cuidado de verificar,
antes da Missa, se o Leccionrio est aberto na pgina certa, no fica mal aos aclitos
lembrar-lhes isso, se eles se esquecerem de o fazer.
Quando, na celebrao da Missa dominical, o segundo leitor acaba de proclamar a sua
leitura, um dos aclitos vai ao ambo, tira o Leccionrio e guarda-o, para que o dicono
ou o presbtero que vai ler o Evangelho possa colocar o Evangelirio na estante do
ambo.
Ao inaugurar um novo ambo (mas no uma estante mvel) pode fazer-se uma
pequena celebrao na qual se pede a Deus que as suas palavras, proclamadas daquele
lugar pelos leitores e salmistas, sejam realmente para ns esprito e vida (Celebrao
das Bnos, n. 908).
Questes na outra pgina
31

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Qual o significado original da palavra "ambo"?

Na nossa igreja h ambo ou estante das leituras?
Quais so as aces que devem ou podem fazer-se no ambo?
E quais so as que no devemfazer-se? Porqu?
Que dizer das muitas flores junto do ambo?
Que coisas pode fazer o aclito entre duas leituras?
7. Os assentos para os ministros

No presbitrio devem colocar-se apenas os assentos que sejam necessrios para os
ac1itos ou outros ministros. Se houver assentos a mais, devem ser retirados. Esses
assentos devem ser simples e discretos. Diz assim o Missal: Para os outros ministros
disponham-se os assentos de modo a distinguirem-se claramente dos do clero, e donde
possam desempenhar facilmente as funes que 1hes esto atribudas (IGMR, n. 310).
J tenho visto assentos para os aclitos que pouco ou nada se distinguem com clareza
dos do presidente. Umas vezes so duas cadeiras em tudo iguais presidencial,
colocadas direita e esquerda desta; outras vezes trs assentos, sem encosto, o do
meio para o presidente e os dos lados para dois aclitos, o que no est bem.
Ateno especial deve merecer a forma como os aclitos esto sentados e como se
comportam. Quando um aclito est sentado, no deve estar de qualquer maneira, a
olhar para todos os lados, mas atento e sossegado. Se um aclito no estiver tranquilo,
toda a gente olha para ele, e muitas pessoas vo ficar tambm desatentas, sobretudo as
crianas. Ora, um aclito, no deve nunca ser responsvel pela falta de ateno de
ningum. Se o fosse, de propsito, estaria a prestar um mau servio assembleia crist.
8. A Credncia
A credncia uma pequena mesa lateral ou encostada parede, situada de um dos
lados do presbitrio, onde se colocam, at se levarem para o altar, os diversos elementos
da celebrao: o po e o vinho, o clice e a patena, as pxides e a bandeja, o corporal, o
sanguinho e a pala, as galhetas e o que for necessrio para lavar as mos. Nenhuma
destas coisas se coloca no altar no princpio da Missa, mas s no momento prprio.
Terminada a Comunho, se os vasos so purificados no altar, o ministro leva-os para a
credncia. No caso de serem vrios, podem levar-se para a credncia, colocando-os
sobre o corporal e cobrindo-os devidamente. Nesse caso sero purificados imediatamente
depois da Missa (cf. IGMR, n. 163).
A preparao do clice tambm pode ser feita na credncia, pelo dicono ou pelo
sacerdote, antes da Missa ou no momento da preparao dos dons, misturando ali o
vinho e a gua, embora esta preparao seja mais expressiva quando se faz no altar,
vista do povo (cf. IGMR, n. 178). Os aclitos no podem fazer esta preparao do clice.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Quantos assentos devem ser colocados no presbitrio?

Como devem eles ser e onde devem estar colocados?
Como deve comportar-se um aclito quando est sentado?
O que e para que serve a credncia?
J sabes os nomes das coisas que se colocam na credncia?
Tambm sabes para que serve cada uma delas? Vamos aprender?
32
Captulo 7
Um Aclito que amava
muito a Eucaristia
Neste pequeno captulo, vamos conhecer So Tarcsio, o patrono de todos os

Aclitos.
Foi h muito sculos que viveu, este nosso amigo Tarcsio, mas o seu
testemunho continua vivo na Igrejavamos conhecer a sua histria.
Em Lisboa, Santo Antnio, padroeiro dos Aclitos do Patriarcado.
33
1. Um Aclito que amava muito a Eucaristia

Hoje vamos conhecer a histria de um aclito. J ireis perceber porqu. O seu heri
chama-se Tarcsio, que viveu durante o sculo III (200 D.C). Est sepultado num
cemitrio de Roma, cidade onde vivia com a famlia. Sobre o seu tmulo foi escrita esta
inscrio, em latim: Quando a multido enlouquecida queria obrigar Tarcsio a expor
aos olhares profanos os sacramentos de Cristo, que levava consigo, ele, para no
entregar o po consagrado a gente cheia de dio, preferiu perder a vida, morrendo
apedrejado.
Naquele tempo Roma era ainda, na sua quase totalidade, uma cidade pag. Decorriam
as perseguies do imperador Valeriano. A populao acreditava em muitos falsos
deuses, mas no conhecia nem adorava o Deus verdadeiro.
Tarcsio era um jovem que vivia na cidade. Mas tivera a sorte, ao contrrio de outros,
de nascer numa famlia que se convertera f crist. Os pais mandaram-no baptizar e
foram os seus catequistas. Ele cresceu e foi escolhido para aclito. Nesse tempo ainda
no havia igrejas. A Missa celebrava-se nas casas de alguns cristos. Era a, ora numa
casa ora noutra, que Tarcsio, com cerca de 12 anos, realizava o seu servio de aclito,
sempre com muita alegria, e comungava o Corpo e o Sangue de Jesus, juntamente com
todos os outros cristos.
Terminada a celebrao, continuava ainda a servir, levando a Eucaristia a uma cadeia
da cidade, a pedido do Papa Sisto II, onde estavam alguns fiis que tinham sido presos
quando celebravam a Eucaristia, coisa que era proibida pelas leis romanas daquele
tempo.
Um dia, quando se dirigia para l, alguns pagos quiseram que ele lhes mostrasse o
que levava escondido. Tarcsio, em vez de fazer o que eles queriam, comungou
rapidamente o po consagrado, para que no lho tirassem e calcassem aos ps. Ao
verem isso, aqueles homens pegaram em pedras e mataram-no. um mrtir da
Eucaristia. A fora e a coragem de que deu provas, tinha-as recebido da celebrao,
qual nunca faltava, e da Comunho. Ele o modelo de todos os aclitos e o seu
padroeiro em todo o mundo.
Ainda hoje Jesus continua a dizer a cada aclito, pela voz da sua Igreja, o mesmo que
recomendava ento a Tarcsio, e que se resume em quatro coisas: que procure conhecer
que diz respeito liturgia; que no se limite a fazer as coisas s exteriormente, ainda
que as faa bem, mas procure compreender o seu significado ntimo e espiritual; que se
oferea, cada dia, totalmente a Deus; e que seja um exemplo, pela sua atitude sria e
respeitosa, de ateno pelos mais fracos e doentes da comunidade (cf. Documento sobre
a instituio dos aclitos, n. VI).
Rezemos sempre, esta pequena orao a So Tarcsio:
So Tarcsio, mrtir da Eucaristia, intercede junto de Deus, para que
todos os aclitos, demonstrem sempre um imenso amor e
um infinito respeito pelo Santssimo Sacramento, onde est
o nosso amigo Jesus, com seu Corpo, seu Sangue, sua alma e sua divinidade.

1. Quem era este rapaz mais ou menos da tua idade?
2. Sabes o que diz a inscrio do seu tmulo?
3. Que fazia ele quando terminava o seu servio de aclito?
4. Que foi que lhe aconteceu um dia, a caminho da cadeia?
5. A Missa do Domingo e a comunho eram importantes para ele?
6.So Tarcsio, j o teu ideal de vida?
34
Captulo 8
Preparando a Missa 1
Quando temos um teste temos de nos preparar para ele, um cristo e para
mais Aclito, deve preparar a Missa, tanto interiormente como exteriormente.
Neste captulo vamos ver o que devemos fazer, para a nossa preparao
interior e exterior.
Nunca nos esqueamos de So Joo Baptista, ele preparou o caminho do
Senhor.
35
1. O Aclito vai para a igreja

Desde o princpio que os cristos afirmam no poderem nem saberem viver sem o
Domingo e a sua reunio. E igualmente desde o princpio e durante muitos sculos, foi a
presena assdua dos fiis Eucaristia do Domingo que permitiu Igreja avaliar a
fidelidade dos cristos a Jesus Cristo.
O aclito um cristo, cuja idade pode ir dos poucos aos muitos anos. Por ser cristo,
importante ir igreja e participar na Eucaristia no dia do Senhor. Mas h outros
motivos que se acrescentam a este. Ele tem um compromisso com o Proco e com os
outros aclitos. Ele sabe que, quando falta Missa, est a fazer duas coisas ms: a
falhar a um compromisso e a dar um mau exemplo aos companheiros. Por isso fiel.
Para ele faltar a esta reunio so precisas razes muito graves.
A primeira coisa com que o aclito se deve preocupar, todos os Domingos, ao prepararse para a Missa, em terminar o pequeno almoo cerca de um quarto de hora antes de
sair de casa, porque quem vai receber a santssima Eucaristia deve abster-se, pelo
espao de ao menos uma hora..., de qualquer comida ou bebida, excepto gua ou
remdios (Lei do jejum eucarstico).
Alm isso, o aclito que vai receber o Corpo de Cristo precisa de estar na graa de
Deus. No caso de ter necessidade de se confessar ao senhor Padre, deve sair de casa a
tempo de o poder fazer, se no teve oportunidade de lho pedir no sbado tarde ou
durante a semana.
Ao dirigir-se para a igreja, o aclito deve ir muito bem vestido e limpo, desde o cabelo
at aos sapatos, sem esquecer as mos e as unhas. E durante o caminho no deve pegar
em nada sujo, nem escrever nas mos com a esferogrfica. Todos estes pormenores so
importantes, porque ele vai ser visto por todos e, acima de tudo, porque vai pegar no
Missal, na patena, no clice, no corporal e nos outros objectos sagrados.
Sozinho ou acompanhado, ele caminha com educao e alegria, mas sem vaidade. No
vai para se mostrar, nem para que olhem para ele, nem para que vejam o seu fato novo.
Vai porque cristo e tem necessidade de louvar o Senhor, de ouvir a sua Palavra, de
comungar o Corpo de Jesus.
Cumprimenta quem encontra e ajuda alguma pessoa idosa que precise dele. No faz
pouco de ningum, no chama nomes aos companheiros, no atira pedras aos animais
nem lhes faz mal. Tudo isso, alis, indigno de um ser humano, grande ou pequeno.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Por quanto tempo se deve estar em jejum antes de comungar?

Dever algum ir comunho se no est na graa de Deus?
Como deve fazer o aclito que precise de se confessar?
Porque que o aclito deve ter cuidado com o modo de vestir e o asseio pessoal?
Qual deve ser o comportamento do aclito ao ir para a igreja?
Por que vai ele Missa, todos os Domingos?
3. O Aclito vai para a igreja

Ao chegar porta da igreja, o aclito cumprimenta os companheiros e as pessoas que
ali estiverem. bom estar ali um bocadinho, em grupo, contando ou ouvindo alguma
novidade. Mas no se deve falar to alto que se incomodem as pessoas que j esto
dentro da igreja.
Ao entrar na igreja, o aclito deve comear por ver se h algum cartaz ou notcia nova
no guarda-vento ou no expositor, e tambm se lhe est atribudo algum servio nesse
dia. Por fim, o aclito dirige-se para os primeiros bancos da igreja. a o seu lugar, no
nos bancos de trs. Porqu? Porque pode ser necessrio cham-lo para algum servio
durante a celebrao. Se estiver frente, isso torna-se mais fcil; se tiver ficado nos
bancos de trs, mais difcil. Alm disso bonito ver os mais novos uns ao p dos
outros, frente das pessoas mais velhas. Alis, como os mais novos so tambm mais
pequenos de estatura, quanto mais atrs ficarem, mais dificuldade tero em ver o que se
passa l frente.
Participa, canta e escuta com ateno. Senta-se, levanta-se e ajoelha-se quando os
outros o fazem. No brinca, no faz barulho, no distrai os companheiros. Olha com
36
ateno para aqueles que j so aclitos mais experientes, e aprende, com eles, a Fazer
as coisas cada vez melhor, mas tambm deve ele prprio procurar saber cada vez mais,
atravs dos livros litrgicos e outros.
Mas, acima de tudo, o aclito pede a Jesus, nas suas oraes, que ensine a viver em
intimidade com Ele. A intimidade com Jesus o mais importante de tudo para o aclito e
para qualquer fiel, em casa, na rua, na escola, na igreja e durante a Missa. Quem cultiva
esta intimidade nunca est s. Sente-se acompanhado e seguro. Deus disse a Abrao:
Eu sou o Deus supremo. Anda na minha presena e s perfeito (Gen 17, 1). Jesus, o
Filho de Deus, diz a cada aclito o que o Pai disse a Abrao: Anda na minha presena e
s perfeito. Diz-lhe e ajuda-o a conseguir essa amizade com Ele.
Mas Deus nunca fora ningum. Dirige convites e deixa que cada um responda em
liberdade. H uma palavra no Evangelho na qual Jesus diz isso mesmo. Vou transcrevla. Podes copi-la e p-la no teu quarto: Eu estou porta e chamo: se algum ouvir a
minha voz e abrir a porta, Eu entrarei na sua casa e cearei com ele e ele comigo (Ap 3,
20). A Missa a Ceia de Jesus, com quem Lhe abre a porta.

1.
2.
3.
4.
5.
Dever o aclito entrar na igreja logo que chega porta? Porqu?

Qual a primeira coisa que ele deve fazer ao entrar na igreja?
Quais so os vrios servios de que um aclito pode ser encarregado?
Para que bancos se deve dirigir o aclito e porqu?
Como poder o aclito aprender a ser sempre melhor aclito?
5. O Aclito sada Jesus

Que faz o aclito ao chegar ao seu lugar nos bancos da frente?
Ajoelha e sada Jesus, presente na Eucaristia guardada no sacrrio. A nossa primeira
palavra deve ser sempre para Ele.
Como se sada Jesus? Primeiro ajoelhando, a seguir inclinando a cabea, depois
fazendo sobre si prprio o sinal da cruz e, por fim, ficando uns momentos em adorao.
Expliquemos cada um destes gestos. Como se ajoelha? Com os dois joelhos e
conservando o corpo bem direito. H pessoas que, depois de ajoelhar, se sentam nos
calcanhares, o que muito feio. Porque se inclina a cabea? Porque essa uma forma de
saudar Jesus, com um gesto de humildade e respeito, que o significado da inclinao
da cabea. Como se faz o sinal da cruz? Faz-se com a mo direita aberta e os dedos
juntos, indo com a mo da testa ao peito e do ombro esquerdo ao direito, ao mesmo
tempo que se diz: Em nome do Pai, 40 Filho e do Esprito Santo. Que diz o aclito
durante os breves momentos de adorao? Pode dizer, por exemplo: Jesus, hoje
Domingo, o dia da tua Ressurreio, e eu estou aqui nesta igreja para celebrar a tua
Ceia. Faz-me bom cristo, bom paroquiano e bom aclito.
Tudo isto deve ser feito com muita dignidade e sem pressa, pensando n' Aquele que
estamos a saudar. Depois de rezar durante alguns momentos o aclito, se nesse dia for
ele a acolitar, vai para a sacristia e veste a sua tnica, sempre mantendo o silncio.
H pessoas que no so capazes de estar uns momentos em silncio. No sabem
apreci-lo. O silncio mete-lhes medo. Mal entram em casa, tm de ligar imediatamente
a televiso. Porque ser? que o silncio insuportvel para o homem e a mulher que
vivem dominados pelas coisas exteriores. Mas indispensvel para quem procura
Deus.
Todo o aclito deve fazer a experincia de falar com Jesus em silncio e de O ouvir a
responder-lhe em silncio tambm. Jesus ouve a orao da f expressa por palavras,
como s do leproso que gritou em voz alta: Se quiseres, podes curar-me (Mc 1,40),
como ouviu a orao feita em silncio, s com as lgrimas e o perfume da pecadora:
Colocando-se por detrs dele e chorando, comeou a banhar-lhe os ps com lgrimas;
enxugava-os com os cabelos e beijava-os, ungindo-os com perfume... (Lc 7, 38).

1. Que faz o aclito quando chega ao seu lugar na igreja?
2. Com que gestos sada Jesus presente no sacrrio?
37
3.
4.
5.
6.
Vamos aprender a faz-los bem

O que significa ajoelhar inclinar a cabea e o sinal da cruz?
Depois de rezar que deve fazer o aclito que no vai acolitar?
Gostaste do que a lio diz sobre o silncio?
7. A Alva e a Tnica
Diz o Missal: A veste sagrada comum a todos os ministros ordenados e institudos,
seja qual for o seu grau, a alva (IGMR, n. 336); Alva quer dizer veste branca;
Deriva da veste antiga com o mesmo nome, que era branca e descia at aos ps. Toda a
gente a usava na vida diria, tal como acontece ainda hoje entre os muulmanos. A
partir de certa poca deixou de se usar na vida corrente, mas permaneceu na liturgia.
a veste litrgica dos Bispos, presbteros, diconos, leitores e aclitos institudos.
Diz tambm o Missal: Os aclitos, leitores e outros ministros leigos podem vestir a
alva ou outra veste legitimamente aprovada (IGMR, n. 339). Isto quer dizer que os
aclitos no institudos tanto podem usar alva, como outra veste aprovada, como apenas
a sua prpria roupa. A tnica uma das vestes aprovadas. tambm uma veste
branca, mas mais ajustada ao corpo do que alva. H terras onde a veste aprovada
outra. J tenho visto aclitos com tnicas de outras cores. Antigamente, os meninos de
coro usavam tnicas vermelhas, como era o caso da Congregao dos Meninos de coro
de Santo Antnio, na Baslica dos Mrtires (Lisboa).
O aclito no veste a tnica logo a primeira vez que exerce este servio. E bom,
primeiro, que faa um Curso de preparao para Aclito, de modo, a que aprenda, pouco
a pouco, a fazer as coisas que compete ao Aclito. Quando o responsvel dos aclitos
entender que os candidatos esto preparados para acolitar bem, informa o proco e num
dia marcado, ocorre a Nomeao de Aclitos ou Investiduras.
A Alva ou tnica, que ser cingida cintura por um cngulo ou cordo, tambm branco.
A Alva deve estar sempre muito bem lavada e passada a ferro. As alvas dos aclitos
tambm podem pertencer parquia. Nesse caso, devero ser de tamanhos diferentes,
para se adaptarem facilmente altura de cada aclito.
A cor branca da Alva recorda ao aclito que ele baptizado, e que, por isso, deve viver
na graa de Deus, ser puro de corao e servir o Senhor com alegria, dignidade e
generosidade. A primeira vez que, na igreja, nos vestiram uma veste branca, foi no
Baptismo. Por isso que a cor principal da liturgia o branco.

1. Como se chama a veste branca dos ministros ordenados? Que significa esse nome?
2. E como se chama a veste branca dos aclitos? Que diferena h entre a alva e a
tnica?
3. Quando que o aclito usa pela primeira vez a sua Alva? Antes disso que tem ele de
aprender?
4. Quando lhe entregue a Alva e quando?
5. Alm da Alva, que outra coisa lhe entregue?
6. O que que a cor branca da Alva recorda ao aclito?
9. Aprender a vestir a Alva e a atar o Cngulo

O aclito deve aprender a vestir a Alva e a atar o cngulo. As Alvas de todos os aclitos
devem ir sempre bem arranjadas. No se devem vestir nem usar de qualquer maneira,
porque isso torna-se muito feio. Quando todas as tnicas vo bem arranjadas, a imagem
que os aclitos do muito bonita. Quando, pelo contrrio, levam as tnicas mal
arranjadas, muito feio.
Cada aclito deve ajudar os outros, principalmente os mais pequenos, a compor a sua
tnica, e pedir a um mais velho que lhe componha a sua. Todos se devem sentir
solidrios dos outros neste ponto.
A Alva s se pode arranjar bem depois de apertar o cngulo. Ora, o cngulo aperta-se
com um n especial. Todo o aclito deve aprender a faz-lo com rapidez e bem. Este
captulo para isso mesmo; depois de aprender preciso praticar vrias vezes. Se o
aclito estiver sua frente, para ver como se faz o n, o catequista deve realizar os
38
gestos e movimentos ao contrrio, como ao ensinar uma criana a fazer o sinal da cruz.
Mas tambm pode ensinar coloca-se ele atrs do aclito e guiando-lhe as mos e os
dedos.
O aclito nunca deve chegar atrasado nem igreja nem sacristia. Isso falta de
educao e impede que a Missa comece hora marcada. Quando o senhor Padre chega
sacristia, o aclito j deve ter a sua tnica vestida, a fim de poder ajud-lo a tomar as
suas vestes prprias e a arranj-las.
Quando o senhor Padre chega, o aclito cumprimenta-o e, depois de ele vestir a alva,
d-lhe o cngulo e ajuda-o a arranjar a alva, para ficar mesma altura, tanto adiante
como atrs. O aclito deve aprender a entregar o cngulo. H uma s forma de o fazer: o
aclito coloca-se por detrs do senhor Padre, dobra o cngulo e entrega-lho nas duas
mos, com as pontas voltadas para a direita. Explicado parece difcil. Mas depois de
praticado toma-se fcil.
O lema do aclito resume-se em trs palavras, e todas comeam por um A: AMIGO,
ASSEADO, ATENTO. O aclito amigo de todos mas particularmente do seu proco,
asseado desde a ponta dos cabelos ao bico dos ps, e est sempre atento ao que
preciso fazer. E PONTUAL.

1.
2.
3.
4.
5.
O que devem os aclitos aprender quanto Alva e ao cngulo?

Cada aclito dever preocupar-se apenas consigo?
O que arranjar a Alva? J sabes fazer o n do cngulo?
O aclito veste a Alva antes ou depois do senhor Padre chegar?
Qual o lema do aclito?
39
40
Captulo 9
Gestos e atitudes na
Liturgia
Na Missa e demais celebraes litrgicas, utilizamos variados gestos e atitudes.

precisamente esses gestos e atitudes que neste captulo, so tratados de uma
maneira mais profundaclaro que a compenente prtica neste caso
indispensvel.
41
1. O Sinal da Cruz
No Baptismo das crianas o sacerdote, dirigindo-se elas, diz-lhes: N. e N.: com
muita alegria que a comunidade crist vos recebe. Em seu nome, eu vos assinalo com o
sinal da cruz, e, depois de mim, os vossos pais e padrinhos vo tambm assinalar-vos
com o mesmo sinal de Cristo Salvador (Celebrao do Baptismo). E todos lhes fazem o
sinal da cruz na fronte. Porqu? Porque o sinal da cruz recorda o Mistrio Pascal de
Cristo, que tem no centro a cruz onde Ele deu a vida por ns.
Na Confirmao, o Bispo humedece o polegar da mo direita no Crisma, traa o sinal
da cruz na fronte do confirmando, e diz: N., recebe, por este sinal, o Esprito Santo, o
dom de Deus (Celebrao da Confirmao). No sacramento da Penitncia, o sacerdote
faz sobre ns o sinal da cruz, acompanhado destas palavras: Eu te absolvo dos teus
pecados, em nome do Pai, do Filho, e do Esprito Santo (Celebrao da Penitncia). E o
mesmo acontece nos outros sacramentos. O sinal da cruz est presente em todos eles.
Todas as celebraes litrgicas comeam pelo sinal da cruz e pelas palavras: Em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; nalgumas delas o presidente faz, por vezes,
o sinal da cruz sobre as pessoas e as coisas; e quase todas terminam pelo sinal da cruz,
em forma de bno: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho, e Esprito Santo; e
enquanto aquele que preside diz estas palavras, traa, com a mo direita, uma cruz
sobre toda a assembleia, e cada um dos fiis faz sobre si prprio o sinal da cruz.
No s na liturgia que isto acontece. Ao deitar-se e ao levantar-se o cristo faz o
sinal da cruz. Como o faz? Colocando a mo esquerda, se est livre, sobre o peito, traa
sobre si mesmo uma cruz, com a mo direita aberta, da testa ao peito e do ombro
esquerdo ao direito, dizendo: Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amen.
Quando se pode dispor de gua benta, comeamos por molhar a ponta dos dedos da
mo direita na gua, e depois benzemo-nos. A gua benta recorda-nos a graa do
Baptismo.
Nos desafios de futebol transmitidos pela televiso, com frequncia vemos os
jogadores, ao entrarem no campo, a fazer um sinal da cruz..., mas muito mal feito. E
no so s eles. H cristos que at na igreja fazem o mesmo. No se pode chamar
quilo o sinal da cruz. Quando muito, ser a sua caricatura. Quando te benzeres, no
faas assim. O Senhor, que por ti morreu na cruz, merece mais do que isso. Benze-te
sempre devagar e com muita dignidade, pensando em Jesus, teu Salvador e Mestre.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Em que momentos da liturgia se faz o sinal da cruz?

E quando que o podemos fazer fora da liturgia?
O sinal da cruz smbolo de qu?
Como fazes sobre ti o sinal da cruz com gua benta?
Conheces alguns exemplos de sinal da cruz mal feito?
Vamos todos reaprender a fazer o sinal da cruz.
3. Estar de p e caminhar na Liturgia

1. Estar de p a atitude mais prpria do homem, e tambm sinal da sua
dignidade. de p que manifestamos o nosso respeito por uma pessoa importante;
pondo-nos de p que mostramos a algum a nossa disponibilidade; de p que fazemos
um juramento; de p que um ru escuta a sentena do juiz; de p que os sacerdotes
suplicam a Deus em nome do povo.
Foi tambm essa a atitude de orao dos judeus e dos cristos dos primeiros sculos.
Depois houve um grande espao de tempo em que os cristos gostaram mais de orar de
joelhos. Mas, nos nossos dias, voltaram a descobrir a importncia do estar de p.
Por isso, e para falarmos s da Missa, de p que recebemos o presidente e os
ministros no princpio da celebrao; pomo-nos de p para cantar o Aleluia que precede
o Evangelho, para escutar o Evangelho, por ser a palavra de Cristo, para a recitao do
Smbolo da nossa f e para a Orao dos fiis, na qual oramos por todos os homens;
de p que o sacerdote ora a Deus em nome da comunidade, e que os fiis o escutam;
ainda de p que estamos desde o convite Orai, irmos at ao fim da Missa, excepto
nos momentos que indicaremos quando falarmos do estar de joelhos (cf. IGMR, n. 43).
42
2. O acto de caminhar indispensvel para fazer a maior parte das aces na

liturgia. Assim acontece nas procisses do sacerdote ao dirigir-se para o altar com os
ministros; do dicono, antes da proclamao do Evangelho, ao levar o Evangelirio para
o ambo; dos fiis ao levarem os dons e ao aproximarem-se da Comunho (IGMR, n.
44).
As deslocaes dos aclitos so vrias: quando vo na procisso de "entrada com o
presidente; quando apresentam o Missal ou o turbulo; quando vo na procisso do
Evangelirio; quando preparam o altar; quando vo buscar ou entregar alguma coisa que
lhes pediram; quando seguram a bandeja durante a Comunho; quando, depois de
terminada a Missa, regressam sacristia.
O aclito deve ser ensinado a caminhar bem, na liturgia. Mas deve tambm aprender a
caminhar na presena de Deus. Quando caminha na procisso de entrada, quando vai
buscar o Missal e o leva ao presidente, quando acompanha a procisso do Evangelho,
quando leva os dons ao altar, quando caminha ao lado do presidente segurando a
bandeja na comunho, ou quando regressa sacristia, o aclito deve faz-lo sempre na
presena do Senhor, como diz o refro dum Salmo: Caminharei na terra dos vivos na
presena do Senhor.

1. Indica algumas coisas que os homens fazem sempre de p.
2. Em que momentos da Missa que estamos todos de p?
3. Qual a razo de estarmos de p em cada um desses momentos? (Tens de pensar por
ti, porque a lio no o explica).
4. Quem caminha mais na liturgia: os fiis ou os ministros? Porqu?
5. Diz quais so os vrios momentos em que o aclito caminha, na liturgia?
6. H dois modos de caminhar na liturgia. Quais so?
5. Estar sentados e de joelhos

As atitudes que tomamos ao escutar algum que fala, ao dizer uma orao ou ao
realizar um acto simblico no so indiferentes. Estar de p ou sentados diante de
algum, rezar de joelhos ou de braos abertos, receber uma prenda com ambas as mos
ou s com uma, no a mesma coisa. O corpo tambm fala, tanto na vida social como
na liturgia. As atitudes corporais, por um lado exprimem a f de cada pessoa, e por outro
alimentam e favorecem essa mesma atitude.
1. Uma das posies corporais mais repetidas na celebrao litrgica estar
sentados. Nesta atitude, alm de descansar, prestamos mais ateno ao que ouvimos
(as leituras e a homilia), meditamos melhor nas maravilhas de Deus (salmo
responsorial), contemplamos melhor alguns gestos que de si j so belos (preparao do
altar e apresentao dos dons), e entramos em conversao mais ntima com o Senhor
(depois de recebermos a Comunho).
Por isso que os fiis se sentam durante as leituras que precedem o Evangelho,
durante a proclamao ou o canto do salmo responsorial, durante a homilia, durante a
preparao do altar e, se for oportuno, durante o silncio sagrado depois da Comunho
(IGMR, n. 43).
Mas bom lembrar aos aclitos que, embora a assembleia esteja sentada durante a
preparao do altar, eles esto de p e a servir. Na liturgia, nem todos esto sempre na
mesma atitude ou posio corporal.
2. Orar de joelhos a atitude mais espontnea de adorao e de splica humilde.
Quando algum est aflito e se dirige com f ao Senhor ou Virgem Maria, no reza de
p, mas de joelhos. Foi assim que Jesus orou ao Pai durante a agonia no Jardim das
Oliveiras: Pondo-se de joelhos, comeou a orar, dizendo: "Pai, se quiseres, afasta de
mim este clice..." (Lc 22, 41-42).
Nos primeiros sculos s se rezava de joelhos nos dias penitenciais. Mas nunca nos
Domingos e durante os cinquenta dias do Tempo Pascal. Mais tarde, a partir do sculo X,
a atitude de joelhos passou a ser a mais comum, na Missa, desde o fim da aclamao
Santo, Santo, Santo, at ao fim da Missa, e tambm no momento da Comunho.
Agora, o Missal diz: Os fiis esto de joelhos durante a consagrao, excepto se
razes de sade, a estreiteza do lugar, o grande nmero dos presentes ou outros
motivos razoveis a isso obstarem. Aqueles, porm, que no esto de joelhos durante a
43
consagrao, fazem uma: inclinao profunda enquanto o sacerdote genuflecte aps a

consagrao (IGMR, n. 43).

1. Qual a melhor posio corporal para escutar?
2. Em que momentos da Missa que os fiis esto sentados?
3. Porque que a assembleia e os aclitos no se sentam ao mesmo tempo durante a
preparao do altar?
4. Como rezou Jesus no Jardim das Oliveiras?
5. E os cristos ao longo dos vrios sculos?
6. Vamos aprender a fazer uma inclinao profunda do corpo.
7. Genuflectir e Prostrar-se
1. Genuflectir dobrar o joelho direito at ao solo e voltar a erguer-se, em seguida
ou passados brevssimos instantes. O corpo deve manter-se direito. Genuflectir significa
adorar. Por isso no se deve genuflectir diante das imagens dos Santos, porque os
Santos no se adoram; apenas se veneram. Mas podemos estar de joelhos.
Ao acto de genuflectir tambm se chama genuflexo. Fora da celebrao da Missa,
genuflectimos ao Senhor tanto quando est exposto como quando est reservado no
sacrrio. Tambm fazemos genuflexo santa cruz desde a adorao de Sexta-Feira
Santa at ao incio da Viglia pascal. Nos dias da Anunciao e do Natal, genuflectimos
quando, ao Credo, dizemos as palavras e encarnou pelo Esprito Santo. Nos outros
tempos e festas faz-se apenas uma inclinao de cabea.
Na Missa, o sacerdote faz trs genuflexes: depois de mostrar a hstia, depois de
mostrar o clice e antes da Comunho. Se o sacrrio com o Santssimo Sacramento
estiver no espao do presbitrio, o sacerdote e todos os ministros genuflectem no
princpio e no fim da celebrao. Os aclitos que levam a cruz ou os crios, em vez de
genuflectirem fazem uma inclinao de cabea (cf. IGMR, n. 274).
2. Prostrar-se estender-se por terra e permanecer assim durante algum tempo. A
prostrao um dos gestos mais impressionantes da liturgia. Como acontece poucas
vezes, chama sempre muito a ateno.
Na Sexta-Feira Santa, o sacerdote que preside celebrao, entra em silncio e,
enquanto a assembleia se ajoelha, ele prostra-se por terra, se puder faz-lo. Nas
ordenaes, os que vo ser ordenados diconos, presbteros e Bispos prostram-se no
solo, enquanto a assembleia canta as ladainhas dos Santos, orando sobre eles. Na
bno do abade e da abadessa e na profisso solene de alguns religiosos e religiosas
tambm se faz a prostrao.
3. A uniformidade dos gestos corporais na liturgia sinal de unidade. Para se
conseguir essa unidade, preciso que os fiis obedeam s indicaes que, no decurso
da celebrao, lhes forem dadas pelo dicono, pelo ministro leigo ou pelo sacerdote, de
acordo com o que est estabelecido nos livros litrgicos (cf. IGMR, n. 42-43). Porm, a
prpria liturgia prev que possa haver uma certa diversidade de gestos por parte dos
fiis, sem que isso se oponha unidade. o que acontece quando h dois gestos
possveis para a mesma aco (comungar na boca ou na mo), ou quando algum fica de
p por no poder ajoelhar consagrao.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que a genuflexo? Que significa?

Fazer exerccios de genuflexo e corrigir os defeitos.
Quando que o aclito genuflecte na Missa e fora dela?
O que a prostrao? J viste faz-la alguma vez?
Quais so as celebraes onde h prostrao?
O que preciso para a unidade dos gestos e atitudes?
44
Captulo 10
Preparando a Missa 2
Neste captulo, vamos conhecer alguns nomes dados aos aclitos, com diversas
funes e conhecer alguns objectos, porque:
Os que servem ao altar (Aclitos), os leitores, comentadores e elementos do
grupo coral, desempenham tambm um autntico ministrio litrgico. ()
, pois, necessrio imbu-los de esprito litrgico, cada um a seu modo e formlos para executarem perfeita e ordenadamente a parte que lhes compete.
(SC 29)
45
1. Preparar as coisas no presbitrio

Em cada celebrao deve haver um aclito responsvel pelos outros e pela
coordenao de tudo o que a todos diz respeito. Vamos chamar-lhe primeiro dos aclitos,
tambm conhecido por cerimonirio. H tambm os aclitos designados para cada um
dos servios: aclito do turbulo ou turiferrio, aclito da cruz, aclitos dos crios ou
ceroferrios, e outros aclitos designados para outros servios (por exemplo, o aclito do
livro, os aclitos que colocam no altar o corporal, o sanguinho, o clice e o Missal ou que
os apresentam ao presidente, os que ajudam o presidente a receber os dons do povo, os
que lhe entregam a patena ou o vaso com o po, o vinho e a gua, os que lhe
apresentam as lavandas, e aqueles que ho-de acompanhar os ministros durante a
distribuio da comunho, segurando a bandeja).
Entre todos estes tem funo especial o aclito do livro, ou seja, o aclito que
apresenta, ao presidente da celebrao, o Missal e a Orao dos fiis. Este aclito deve
ter o cuidado de pr o Missal no seu lugar, devidamente marcado, e de ver qual a fita
que indica as oraes do dia, para no as confundir o apresentar o livro ao presidente.
Se o sacristo j tiver posto o Missal no seu lugar, nem por isso o aclito deve deixar de
ir verificar onde o deve abrir.
Embora a preparao dos outros livros litrgicos da Missa pertena aos leitores e ao
salmista, o primeiro dos aclitos deve verificar se todos eles (Leccionrio, Orao dos
fiis e Livro dos Salmos) esto nos respectivos lugares e devidamente marcados.
O primeiro dos aclitos deve verificar tambm se, na credncia (ou no fundo da igreja,
sobre uma mesa, quando houver procisso com os dons) esto: o clice, o corporal, o
sanguinho e, se for preciso, a pala; a patena e a pxide, se esta for necessria; o po
para a Comunho do sacerdote, dos ministros e do povo; as galhetas com vinho e gua;
a caldeirinha com gua e o hissope ou um ramo, quando se fizer a asperso; a bandeja
ou bandejas para a Comunho dos fiis; e o que preciso para o sacerdote lavar as
mos (Jarra com gua, bacia e toalha ou manustrgio). O clice pode estar coberto com
o vu da cor do dia ou branco.
Para que os aclitos aprendam a fazer bem os diversos servios litrgicos que lhes
dizem respeito, devem-nos realizar rotativamente. Para isso bom que, na igreja, haja
um quadro com os nomes e as funes de cada um em cada domingo e, se for caso
disso, tambm durante a semana.

1. Quem o primeiro dos aclitos (cerimonirio) e quais as suas funes?
2. Qual o outro nome do aclito do turbulo? Que faz ele?
3. Que outro nome tm os aclitos dos crios? Que fazem eles?
4. Para que outros servios se podem designar aclitos?
5. Que cuidados deve ter o aclito do livro relativamente ao Missal?
6. Como proceder para que todos os aclitos aprendam a fazer bem tudo o que lhes
compete?
3. As coisas a preparar na Sacristia

Vamos falar de quem prepara e como se prepara na sacristia aquilo que preciso para
a celebrao da Missa.
Primeiro falamos de quem prepara. Regra geral, em todas as igrejas h um sacristo
ou outra pessoa responsvel pela prpria igreja e pela sacristia. So muitas as coisas de
que o sacristo ou essa outra pessoa se encarrega: mantm em ordem a sacristia, o
presbitrio e a igreja; abre e fecha as portas nos momentos devidos; ocupa-se dos
toques dos sinos; vela pela limpeza e bom estado dos livros, utenslios e vasos sagrados;
prepara tudo o que preciso para cada celebrao: livros, vestes, iluminao,
aparelhagem sonora, po e vinho da Eucaristia; faz ou manda fazer, no momento
prprio, a recolha das ofertas dos fiis e tem preparados os cestos ou bolsas para essa
recolha; v se tudo, no presbitrio, est devidamente arranjado: altar, ambo, cadeira
presidencial, assentos para os ministros.
natural que, tendo tantas coisas a seu cargo, o sacristo ou a pessoa que o substitui
pea a colaborao de outras pessoas, principalmente nos momentos de mais azfama.
46
Mas tambm pode acontecer que o arranjo de tudo o que preciso para a celebrao da
Missa, em cada domingo e dia festivo, seja entregue ao grupo de aclitos da Parquia.
Neste caso ter sempre de haver um mais experiente e mais responsvel que assuma tal
encargo e o leve por diante com o empenho de todos os outros.
Falamos agora das coisas que se preparam na sacristia, antes da Missa. Comeamos
pelas vestes do presidente. Quando elas se dispem sobre o arcaz ou sobre uma mesa,
estende-se primeiro a casula, a seguir a estola, sobre a estola o cngulo, sobre o cngulo
a alva, e por cima da alva, se for preciso, o amito. Quer dizer: as vestes dispem-se na
ordem inversa daquela em que sero vestidas. Mas tambm podem tornar-se
directamente do guarda-roupa ou das gavetas do arcaz. Nesse caso, os aclitos vo-nas
dando, uma aps outra, ao sacerdote, a comear pela alva e a terminar pela casula.
Alm das vestes preparam-se tambm as coisas necessrias para a procisso entrada.
Enumeramo-las pela ordem em que depois sero levadas na procisso: o turbulo com
brasas acesas e a naveta com incenso; a cruz, os castiais com velas acesas e o
Evangelirio. Na maior parte dos domingos no se usa incenso e por vezes tambm no
se leva a cruz. Nesse caso, quem vai frente da procisso um leitor com o
Evangelirio.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
De que servios se encarrega o sacristo de uma igreja?

A quem pode ele pedir ajuda?
Quais so as coisas a preparar na sacristia para a Missa?
Em que ordem se dispem sobre o arcaz as vestes do presidente?
Vamos aprender a faz-lo (todos praticam, at saberem).
Quando no h incenso nem cruz, quem vai frente da procisso?
5. As duas partes da Missa

1. Vamos aprender quais so os vrios momentos da Missa e a ordem em que eles
aparecem uns a seguir aos outros. Um candidato a aclito deve sab-lo com clareza e
tambm onde cada um deles comea e acaba.
Diz o Missal: A Missa consta, por assim dizer, de duas partes: a Liturgia da palavra e
a Liturgia eucarstica... De facto, na Missa posta a mesa, tanto da palavra de Deus
como do Corpo de Cristo... H ainda determinados ritos, a abrir e a concluir a
celebrao)) (IGMR, n. 28).
A Missa tem, portanto, duas partes: a Liturgia da palavra e a Liturgia eucarstica. A
expresso por assim dizer)) significa que estas duas partes esto de tal modo ligadas
uma outra que as no podemos separar, ou seja, que no pode haver Liturgia
eucarstica sem ter havido antes Liturgia da palavra.
Primeiro, na Liturgia da palavra, Deus fala-nos; depois, na Liturgia eucarstica, Cristo
d-nos o seu Corpo em alimento. Cada uma destas partes dura cerca de vinte minutos.
Alm destas duas partes a Missa tem dois ritos: os ritos iniciais e os ritos de concluso.
O Missal no lhes chama partes, porque ambos demoram breves instantes ou, quando
muito, poucos minutos. Tm menos importncia do que as duas partes da Missa.
Em resumo, a Missa tem quatro momentos (duas partes e dois ritos), e a ordem em
que eles aparecem uns a seguir aos outros esta: ritos iniciais, Liturgia da palavra,
Liturgia eucarstica e ritos de concluso. Vamos agora ver quando comea e acaba cada
um destes momentos e quais so os elementos de que cada um se compe.
2. Os ritos iniciais comeam na procisso de entrada e terminam no Amen da orao
Colecta. Tm seis elementos: entrada, saudao, acto penitencial, Senhor, tende piedade
de ns, Glria e orao colecta.
A Liturgia da palavra comea na I Leitura e termina no Amen da Orao dos fiis.
Tem oito elementos: I Leitura, Salmo responsorial, II Leitura, aclamao antes do
Evangelho, Evangelho, homilia, profisso de f e Orao universal.
A Liturgia eucarstica comea na preparao do altar e termina no Amen da orao
depois da Comunho. Tem nove elementos: preparao do altar, apresentao dos dons,
orao sobre as oblatas, Orao eucarstica, Orao dominical, rito da paz, fraco do
po, Comunho e orao depois da Comunho. Estes cinco ltimos chamam-se ritos da
Comunho.
47
Os ritos de concluso comeam na ltima saudao O Senhor esteja convosco e

terminam no Graas a Deus. Tm quatro elementos: notcias breves, saudao e
bno, despedida da assembleia, beijo no altar e procisso de sada.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Quais so as duas partes da Missa?

E quais so os dois ritos?
Quanto comea e acaba a Liturgia da palavra?
Quando comea e acaba a Liturgia eucarstica?
Quando comeam e acabam os ritos iniciais?
Quando comeam e acabam os ritos de concluso?
48
Captulo 11
O Aclito nos Ritos
Iniciais
O captulo 11 inicia o cerimonial do Aclito, durante a Missa. Tanto para as

Missas simples como as solenes, passo a passo vamos conhecer as funes dos
aclitos em cada parte da Missa.
Neste captulo vamos aprofundar a noo dos Ritos inicias, saber como so
constitudos e as maneiras possveis, de comeo da celebrao.
Podem ser efectuados esquemas para compreender melhor o incio da
celebrao (ver no apndice das fotos).
49
1. O Aclito nos Ritos Iniciais

A ordem que vamos seguir a da prpria celebrao. Hoje falaremos do aclito dos
ritos iniciais.
A Missa comea pela procisso de entrada. Esta procisso, pelo menos nos dias mais
festivos, parte da sacristia (ou do fundo da igreja), e da, passando pela coxia central,
dirige-se para o presbitrio, enquanto o coro canta o cntico de entrada.
A procisso organiza-se assim: aclito do turbulo, com o turbulo fumegante; aclito
da cruz, com a cruz processional; pelo menos dois aclitos dos crios, que caminham ao
lado do aclito da cruz, com crios acesos; outros aclitos, de entre os que designmos
acima, e que sejam necessrios para uma celebrao bela e harmoniosa; leitor, com o
Evangelirio um pouco elevado (no caso de estar presente um dicono ele que leva o
Evangelirio); concelebrantes (quando estiverem presentes); presidente da celebrao
(Bispo ou presbtero).
Ao chegarem junto do altar, todos fazem inclinao profunda; se no presbitrio houver
sacrrio com o Santssimo Sacramento, todos genuflectem, excepto o aclito da cruz e os
aclitos dos crios, que em vez de genuflectirem fazem uma inclinao de cabea.
Os aclitos colocam a Cruz e os castiais junto do altar, e o leitor depe o Evangelirio
no centro do altar; se no houver incensao, todos ocupam imediatamente os seus
lugares e participam activamente na celebrao, cantando e respondendo s saudaes
do presidente.
Acontece que, em muitas terras, e por razes variadas, no habitual fazer esta
procisso solene todos os domingos, mas uma procisso mais simples, que entra
directamente no presbitrio, vinda da sacristia. Mesmo nesses casos, pode sempre ter
uma certa solenidade. Pertence sempre ao Proco indicar, de cada vez, como se faz a
procisso.
Os ritos iniciais da Missa terminam pela orao Colecta. Quando o presidente diz ou
canta: Oremos, o aclito do livro vai buscar o Missal e apresenta-o, aberto, ao
presidente, segurando-o com ambas as mos. Depois de o povo dizer: Amen, o aclito
depe o Missal no seu lugar.
O aclito do livro deve aprender a abrir o Missal e a segur-lo, altura devida, mas
sem amarrotar ou sujar as folhas. Para isso no se esquea de lavar muito bem as mos
antes da Missa comear.

1. Como comea a Missa? Donde pode partir a procisso?
2. Qual a ordem dos ministros na procisso de entrada?
3. Como se chamam os diversos aclitos que podem tomar parte na procisso de
entrada e qual a funo de cada um?
4. Que gestos fazem os aclitos ao chegar junto do altar; quando, no presbitrio, h
sacrrio com o Santssimo?
5. Onde se colocam a cruz, os castiais ou crios e o Evangelirio?
6. Que coisas deve aprender o aclito do livro?
50
Captulo 12
O Aclito na Liturgia da
Palavra
A Liturgia da Palavra o segundo ponto deste cerimonial do Aclito, nele est

explicado tudo o que necessrio para a compreenso das tarefas a realizar pelo
Aclito, que diga-se de passagem, so muitos poucas.
O mais importante para o Aclito acolher a palavra de Deus, o que nem
sempre fcilmas vamos aprender.
51
1. O Aclito na Liturgia da Palavra

Terminados os ritos iniciais da Missa, comea imediatamente a Liturgia da Palavra,
que os aclitos devem escutar com toda a ateno, pois Deus que fala pela voz dos
leitores. E como esto num lugar onde so vistos por toda a assembleia, devem aprender
a estar sentados, a colocar as mos sobre os joelhos, e no voltar a cabea para ver o
que acontece na nave da igreja.
Cada vez que um leitor ou salmista vai para o ambo, pode ser acompanhado por um
aclito. Mas no se deve fazer habitualmente assim. Quando se fizer, o aclito vai at
junto do leitor ou do salmista, e acompanha-o at ao ambo; depois vai sentar-se e,
quando a leitura ou o canto termina, levanta-se e acompanha de novo o leitor ou o
salmista ao seu lugar.
Aps segunda leitura, um aclito vai tirar o Leccionrio do ambo, para que a seja
colocado o Evangelirio. E, se houver procisso solene com o Evangelirio para o ambo,
o aclito do turbulo e os aclitos com crios acesos tomam parte nela e colocam-se junto
do ambo, um de cada lado daquele que proclama o Evangelho. Terminada a
proclamao do Evangelho, colocam os castiais no lugar onde foram busc-los, e o
aclito do turbulo leva-o para a sacristia. Se no houver procisso solene com o
Evangelirio, os aclitos permanecem nos seus lugares, pois no tm nada a fazer.
Durante a homilia os aclitos devem escutar com ateno; e se o presidente chamar
algum, este deve fazer o que lhe for pedido, com desembarao e simplicidade, mas sem
dar nas vistas.
Depois da homilia pode haver uns momentos de silncio, durante os quais o presidente
ou se senta na sua cadeira ou fica de p, junto do ambo. Se for para a cadeira, a que
d incio recitao do Credo, que proclamado de p. Terminado o Credo, um aclito
apresenta-lhe o livro da Orao dos fiis, aberto na pgina do dia, para que ele faa o
convite orao. No fim, leva de novo o livro aberto, ao presidente.
Se, depois da homilia, o presidente permanecer no ambo, a que ele inicia o Smbolo
e convida os fiis orao. Neste caso, durante a recitao do Smbolo ou
imediatamente depois dele terminar, um aclito retira o Leccionrio ou o Evangelirio da
estante e coloca l o livro da Orao dos fiis, para que o presidente faa o invitatrio.

1. Qual deve ser a atitude dos aclitos na Liturgia da Palavra?
2. Na Liturgia da Palavra, os aclitos devem acompanhar os leitores at ao ambo?
3. Como se organiza a procisso solene do Evangelirio?
4. Se, durante a homilia, o presidente pedir alguma coisa a um aclito, como deve este
proceder?
5. Quando o presidente vai para a sua cadeira depois da homilia, como se faz para a
Orao dos fiis?
6. E se o presidente permanece no ambo depois da homilia?
52
Captulo 13
O Aclito na Preparao
do Altar
Este captulo 13, dedicado ao momento seguinte Orao dos fiis, onde se
recolhem as ofertas, prepara-se o altar e apresenta-se os dons. o momento de
maior movimentao, nele so realizadas funes que merecem o mximo de
apreo e respeito.
Pelo que o ensino fundamental para incutir em todos os aclitos, a
conscincia do que se realiza.
53
1. O Aclito na Preparao do Altar

A Liturgia eucarstica tem quatro momentos: preparao do altar, apresentao dos
dons, Orao eucarstica e Comunho. Em cada um deles os aclitos devem fazer tudo e
s que lhes compete. E o que esse tudo e s? Para tomar as explicaes mais fceis de
compreender, nunca nos referiremos presena do dicono. Mas ele pode estar
presente. Sempre que isso acontea, ele que orienta os aclitos nas funes de cada
um.
Logo que termina a Orao dos fiis, trs aclitos vo credncia e levam para o altar
o corporal, o clice e o sanguinho (com ou sem a pala) e o Missal. Pode ser um outro
aclito a entregar-lhes cada uma destas coisas, junto da credncia. Os aclitos recebemnas com ambas as mos. Tanto o que as entrega como os que as recebem devem faz-la
muito bem. Mas tambm pode ser cada aclito a tirar as coisas da credncia. bom ir
variando a maneira de fazer.
A quem entregam eles essas coisas? Ao responsvel dos aclitos, ou ao aclito que,
nesse domingo, tiver sido encarregado de preparar o altar. Tal como cada um recebeu as
coisas com ambas as mos, tambm as entrega com ambas as mos. E porque devem os
ministros, quaisquer que eles sejam, fazer sempre assim? Porque feio entregar as
coisas ou receb-las apenas com uma das mos. Isso pode fazer-se na vida corrente.
Mas na celebrao no bonito.
Assim que recebe o corporal das mos de quem lho entrega, o responsvel dos aclitos
desdobra-o no meio do altar. Deve faz-lo tranquilamente e sem pressas. A seguir dispe
as outras coisas desta maneira: o sanguinho direita do corporal, o clice direita do
sanguinho, e o Missal esquerda do corporal. Se houver microfone, h que coloc-lo no
lugar certo e lig-lo.
Entretanto, alguns dos mais novos recolhem as ofertas e trazem-nas, em procisso, at
junto do altar, onde o presidente as recebe e entrega aos aclitos. Tais ofertas nunca
devem ser colocadas no altar. Diz o Missal: As ofertas em dinheiro... sero dispostas
em lugar conveniente, fora da mesa eucarstica (IGMR, n. 73). O altar o sinal da mesa
da Ceia do Senhor, e sobre ele s devem pr-se as coisas necessrias para a celebrao
da Missa, em especial o po e o vinho. Mas tambm no bonito que as ofertas
recolhidas sejam postas no cho, diante do altar, por aqueles que as trazem. O
presidente deve receb-las sempre com muita simpatia, das mos de quem as traz,
como se as recebesse dos prprios fiis. Este gesto da sua parte um sinal da
importncia que elas tm.

1. Quais so os quatro momentos importantes da Liturgia eucarstica?
2. Que deve fazer o aclito em cada um deles?
3. De qual desses quatro momentos tratmos ns hoje?
4. Que fazem os aclitos logo que termina a Orao dos fiis?
5. Como recebem e entregam eles as coisas?
6. Enquanto se prepara o altar; quem deve recolher as ofertas dos fiis? A quem as
entregam?
3. O Aclito na apresentao solene dos dons

J dissemos que a Liturgia eucarstica tem quatro momentos importantes. Hoje vamos
falar da apresentao dos dons. Essa apresentao pode ser feita de maneira solene ou
de maneira simples.
O que a apresentao solene dos dons? aquela em que so trazidos em procisso,
pelos fiis, pelo menos o po na patena, e o vinho e a gua nas galhetas, juntamente
com os outros dons em dinheiro recolhidos pelos mais novos. Diz o Missal: de louvar
que o po e o vinho sejam apresentados pelos fiis. Recebidos pelo sacerdote... em lugar
conveniente, so depois levados para o altar. Embora, hoje em dia, os fiis j no
tragam do seu prprio po e vinho, como se fazia noutros tempos, no entanto o rito
desta apresentao conserva ainda valor e significado espiritual (IGMR, n. 73). Na
procisso tambm podem ser trazidos o corporal, o clice e o sanguinho (com ou sem a
pala), as pxides com partculas para a Comunho dos fiis e o que preciso para o
sacerdote purificar as mos.
54
Se, na procisso solene dos dons, so trazidos s o po na patena, e as galhetas com o

vinho e a gua, o presidente recebe-os e entrega-os aos aclitos, que os seguram nas
mos e, depois, lhos entregam de novo, quando ele estiver no altar, que j deve estar
preparado com o corporal e as outras coisas. Se forem trazidas tambm as outras coisas
de que falmos, o presidente recebe-as uma a uma e entrega-as aos aclitos, que as
guardam nas mos, at as entregarem de novo ao presidente quando j estiver no altar.
Outra forma possvel esta: o responsvel dos aclitos recebe o corporal das mos do
aclito que lho entrega, e procede como foi explicado no ponto nmero um deste
captulo. Neste caso, o sacerdote s vai para o altar quando ele estiver pronto, e faz a
apresentao dos dons.
Terminada a apresentao dos dons, e no caso de se usar o incenso, um aclito
apresenta o turbulo ao presidente e um outro a naveta. Depois de o sacerdote pr o
incenso no turbulo, o aclito entrega-lho e acompanha-o na incensao dos dons, da
cruz e do altar. Quando termina a incensao, o aclito, ao lado do altar, incensa o
sacerdote e, a seguir, o povo.
Aps a incensao, o sacerdote vai ao lado do altar e os aclitos servem-lhe a gua
para ele lavar as mos e apresentam-lhe a toalha para as limpar. Depois voltam a levar
tudo para a credncia.

1. O que a procisso solene dos dons?
2. Quais so as coisas que podem ser trazidas nessa procisso?
3. Se, na procisso dos dons, s forem trazidos o po, o vinho e a gua, como procede
o presidente e os aclitos?
4. E se forem trazidas todas as outras coisas?
5. Como procedem os aclitos no caso de se usar o incenso?
5. O Aclito na apresentao simples dos dons

O que esta apresentao simples? aquela em que os dons so levados da
credncia, pelos aclitos, e entregues nas mos do presidente. Quando que se procede
deste modo? Faz-se assim nos dias de semana e nos domingos em que no h procisso
solene dos dons.
Esta apresentao simples pode ter duas formas. Se o altar j estiver preparado, um
ou mais aclitos levam, da credncia, primeiro a patena e as pxides com o po,
entregam-nas ao presidente, e este faz a respectiva apresentao. A seguir levam da
credncia as galhetas com o vinho e a gua, e ficam com elas nas mos, junto do altar.
O presidente toma o clice que est no altar, deita-lhe dentro o vinho ao qual junta um
pouco de gua e, voltando ao meio do altar, faz a apresentao, dizendo as respectivas
frmulas.
Se o altar ainda no estiver preparado, e for o presidente a fazer a sua preparao, os
aclitos levam da credncia, umas a seguir s outras. Neste caso, os aclitos procedem
assim: um deles coloca o Missal no altar; outro entrega o corporal ao presidente, que o
desdobra no meio do altar; outro d-lhe a patena e as pxides com o po, que ele
apresenta ao Senhor, com a respectiva frmula; outro ainda, o clice e o sanguinho. O
sacerdote coloca o sanguinho no altar e guarda o clice na mo esquerda. Por fim, o
aclito traz as galhetas com o vinho e a gua, aproxima-se do lado do altar e apresentaas ao sacerdote para que ele prepare o clice. o que ele faz, deitando o vinho no clice
e juntando-lhe um pouco de gua. Volta ento ao meio do altar e, elevando um pouco o
clice, apresenta o vinho ao Senhor. Em seguida depe o clice no altar, inclina-se
profundamente diante deste e diz uma orao em silncio.
Quando o sacerdote termina esta orao, endireita o corpo e dirige-se para o lado do
altar, onde os aclitos lhe servem a gua para ele lavar as mos e lhe apresentam a
toalha para as limpar. A seguir, os aclitos repem as lavandas na credncia e voltam
para os seus lugares.
Imediatamente o sacerdote convida a assembleia a orar, e diz em voz alta a orao
sobre as oblatas. Quando termina, tudo est pronto para comear a Orao eucarstica,
na qual o po e o vinho colocados no altar vo tornar-se no Corpo e Sangue de Cristo.
55

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que a apresentao simples dos dons?

Em que dias que se usa esta forma de apresentao dos dons?
Quantas formas pode ter esta apresentao simples?
Como se realiza ela quando o altar j est preparado?
E quando no est preparado?
Como procedem os aclitos ao servir a gua para que o presidente lave as mos?
56
Captulo 14
A Orao Eucarstica
Captulo 14 e chegmos ao momento central da Missa, a Orao Eucarstica,

com muito para se conhecer e fixar, no porque o Aclito tenha funes a
realizar, mas porque o que se realiza to importante, que o motivo da nossa
alegria.
Fica aqui uma catequese divida em 3 partes sobre a Orao Eucarstica, visto
ser muito grande as perguntas esto na ltima pgina deste captulo.
57
1. A Orao Eucarstica Parte 1

A Orao eucarstica o corao da Missa, o ponto central de toda a celebrao. Diz o
Missal: A Orao eucarstica uma orao de aco de graas e de consagrao..., que
o sacerdote, em nome de toda a comunidade, dirige a Deus Pai por Jesus Cristo no
Esprito Santo... A Orao eucarstica exige que todos a escutem com reverncia e em
silncio (IGMR, n. 78). Todos, particularmente os aclitos. Porqu? Porque durante
esta orao que, no altar, ao qual eles servem, acontece o maior milagre da Missa. Que
milagre esse? O po e o vinho, que os aclitos entregaram nas mos do sacerdote, e
que este colocou no altar, tomam-se no Corpo e no Sangue de Cristo.
Foi assim que aconteceu na ltima Ceia. assim que acontece todas as vezes que os
cristos fazem aquilo que Jesus lhes recomendou com estas palavras: Fazei isto em
memria de Mim)).
Dilogo do Prefcio
P. Quando comea a Orao eucarstica? R. Comea quando o presidente dialoga com
os fiis, dizendo: O Senhor esteja convosco, e eles respondem: Ele est no meio de
ns, e depois acrescenta: Coraes ao alto, e a assembleia responde: O nosso
corao est em Deus. E ele continua: Dmos graas ao Senhor, nosso Deus, e todos
respondem: nosso dever, nossa salvao. P. Como se chama este dilogo? R.
Chama-se dilogo do Prefcio. P. Porqu? R. Porque a Orao eucarstica comea pelo
Prefcio.
Prefcio e aclamao Santo
P. Depois do dilogo do Prefcio, que diz o presidente? R. Proclama o Prefcio, que
comea assim: Senhor, Pai Santo, Deus eterno e omnipotente.... P. Como termina o
Prefcio? R. Termina pelo Santo, Santo, Santo que cantado por toda a assembleia.
Dilogo, Prefcio e Santo fazem um todo.
Epiclese ou invocao do Esprito Santo
P. A seguir, que diz o sacerdote? R. Diz: Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo,
sois a fonte de toda a santidade. P. Porque diz ele essas palavras? R. Porque a Igreja
acredita que s Deus Santo e que s Ele pode santificar o po e o vinho colocados no
altar. P. Quem pede a Deus que isso acontea? R. o sacerdote, quando diz a Deus:
Santificai estes dons, derramando sobre eles o vosso Esprito, de modo que se
convertam, para ns, no Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. P. Que faz o
sacerdote quando diz esta palavras? R. Estende as duas mos sobre o po e o clice, e,
com a mo direita, faz uma cruz sobre eles. P. Porque estende ele as mos sobre os
dons? R. Para mostrar que o Esprito Santo vem sobre eles e os cobre com a sua sombra,
para os santificar.

Narrao da instituio
P. A seguir invocao do Esprito Santo, que fazem os fiis? R. Pem-se joelhos. P. E
que diz o sacerdote logo a seguir? R. Primeiro refere-se hora ou noite em que
aconteceu o que agora vai ser recordado. P. Que palavras diz ele? R. Na hora em que
Ele Se entregava, para voluntariamente sofrer a morte. P. Quem a pessoa que o
sacerdote designa por Ele? R. Jesus. P. E que diz a seguir? R. Diz que Jesus tomou
o po e, dando graas, partiu-o e deu-o aos seus discpulos. P. E que faz o sacerdote
quando diz estas palavras? R. Toma ele o po e eleva-o um pouco nas mos, sobre o
altar. P. Porque faz ele isso? R. Para mostrar bem que o que ele diz e faz em
obedincia ao que Jesus disse, fez e mandou fazer.
58
Consagrao do po e do vinho
P. E que disse Jesus enquanto fazia tudo isto? R. Disse: Tomai, todos, e comei: isto
o meu Corpo que ser entregue por vs. P. Depois de dizer e fazer o que Jesus disse e
fez, que faz ainda o sacerdote? R. Eleva a hstia consagrada, mostra-a ao povo, que est
de joelhos, depois coloca-a na patena e genuflecte em adorao.
P. No fim da Ceia, que fez e disse Jesus? R. Procedeu de igual modo em relao ao
clice. Tomou-o nas mos e, dando graas, deu-o aos seus discpulos, dizendo: "Tomai,
todos, e bebei: este o clice do meu Sangue, o Sangue da nova e eterna aliana, que
ser derramado por vs e por todos, para remisso dos pecados. Fazei isto em memria
de Mim. P. E que faz o sacerdote? R. Faz exactamente o que Jesus fez e diz
exactamente o que Jesus disse. Pega no clice, eleva-o um pouco sobre o altar e diz as
palavras de Jesus. P. E depois? R. Depois mostra ao povo o clice, coloca-o sobre o
corporal e genuflecte em adorao.
Aclamao
P. Que faz ento o povo? R. O povo levanta-se. P. E que diz ou canta o sacerdote? R.
Canta ou diz: Mistrio da f. P. Que quer ele dizer com essas palavras? R. Quer dizer
que a celebrao da Missa o mistrio da ltima Ceia a acontecer hoje, em cada lugar
onde essa celebrao se faz. P. E que responde o povo? R. Responde assim:
Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor
Jesus!.
P. Que quer dizer esta resposta? R. Quer dizer aquilo em que o povo acredita. P. Em
que acredita ele? R. Acredita que, quando celebra a Eucaristia, est a anunciar a morte e
a ressurreio de Jesus. P. Ento esse anncio no acontece s quando se prega a
palavra de Deus? R. No, acontece tambm e principalmente aqui. Por isso, quando o
aclito vai para a igreja e participa com f na Missa, anuncia com os outros este mistrio.
P. Ento o que , para um aclito, ir Missa? R. um acto de f e um anncio do
Mistrio Pascal de Jesus.

Anamnese e oferta do sacrifcio de Cristo ao Pai
P. Que faz o sacerdote depois de o povo responder que anuncia a morte e ressurreio
de Jesus? R. O sacerdote dirige-se ao Pai celeste, e diz assim: Celebrando agora,
Senhor, o memorial da morte e ressurreio de vosso Filho, ns Vos oferecemos o po da
vida e o clice da salvao.... P. Que quer isto dizer? R. Quer dizer, em primeiro lugar,
que ns estamos a celebrar um memorial: Celebrando agora, Senhor, o memorial. P.
O que e um memorial? R. E uma celebrao que recorda e torna presente aquilo que se
recorda. P. Que dizem mais; aquelas palavras? R. Dizem que o po da vida e o clice da
salvao, antes de serem tomados por ns, so oferecidos a Deus Pai: Ns Vos
oferecemos.... A Missa um grande mistrio (verdade que ultrapassa a nossa
compreenso)
Epiclese depois da consagrao
P. J sabemos o que a epiclese? R. uma invocao solene dirigida ao Pai para que o
Esprito Santo venha santificar algum ou alguma coisa. P. Quantas epicleses h na
Missa? R. H duas: uma antes da consagrao, e outra depois da consagrao. P. Que
pedimos ns ao Pai nesta segunda epiclese? R. Pedimos que, participando no Corpo e
Sangue de Cristo, sejamos reunidos, pelo Esprito Santo, num s corpo P. E assim to
necessria esta reunio de todos os cristos num s corpo? R. , sim. Jesus rezou por
ela, na ltima Ceia. A Missa uma splica forte pela unidade da Igreja e de todo o
mundo.
Intercesses
P. Por quem intercedemos ns na Orao eucarstica? R. a) por toda a Igreja:
Lembrai-Vos, Senhor, da vossa Igreja, dispersa por toda a terra; b) pelo Papa, pelo
59
nosso Bispo, e por todos aqueles que esto ao servio do povo de Deus; c) por todos
os que partiram deste mundo: d) por todos ns que estamos presentes na celebrao.
P. E que desejamos para aqueles por quem intercedemos? R. Desejamos, para a Igreja,
a perfeio na caridade em comunho com o Papa, para os defuntos, a luz da presena
de Deus, para os que esto na assembleia, a graa de participarem na vida eterna, com
a Virgem Maria e todos os Santos. Ningum esquecido na Orao eucarstica.
Doxologia final
P. O que a doxologia final? R. So as palavras que concluem a Orao eucarstica:
Por Cristo, com Cristo, em Cristo, a Vs, Deus Pai todo-poderoso, na unidade do
Esprito Santo, toda a honra e toda a glria agora e para sempre e a resposta do povo:
Amen. Amen. Amen. P. Que quer dizer esta resposta? R. Quer dizer que a assembleia
subscreve tudo o que foi dito na Orao eucarstica. como se os fiis dissessem ao
presidente: estamos de acordo com tudo o que foi dito, porque essa a nossa f.
4. O Aclito na Orao Eucarstica

Antes de comear a Orao eucarstica o presidente diz: Orai, irmos... ou
Oremos. Se o sacerdote usa o primeiro convite, todos os fiis respondem: Receba o
Senhor por tuas mos este sacrifcio, para glria do seu nome, para nosso bem e de toda
a santa Igreja.
Vamos aprender esta resposta. Logo a seguir, o presidente diz a Orao sobre as
oblatas. Ao termin-la todos respondem: Amem, palavra que pertence lngua que
Jesus falava e quer dizer: Estamos de acordo, verdade.
depois deste Amem que comea a Orao eucarstica. Todos os aclitos e
candidatos a aclitos devem saber responder ao sacerdote. Vamos ver se todos sabem.
V. O Senhor esteja convosco. R. Ele est no meio de ns. V. Coraes ao alto. R.
O nosso corao est em Deus. V. Dmos graas ao Senhor nosso Deus. R.
nosso dever, nossa salvao.
No fim do Prefcio os ministros e o povo cantam ou dizem em voz alta: Santo, Santo,
Santo. Os aclitos devem cantar ou dizer o Santo com toda a assembleia, e no ficar
calados, a olhar para quem canta ou a pensar noutras coisas.
Depois de o sacerdote impor as mos sobre o po e o vinho ( epiclese), um aclito
pode dar um toque de campainha, para lembrar aos fiis que vai comear a consagrao.
Todos se ajoelham. Recordo aos aclitos que no devem sentar-se nos calcanhares. Os
aclitos devem ser um exemplo para toda a assembleia.
Se for costume, um aclito pode tocar a campainha elevao da hstia e do clice.
Quando se usa incenso, outro aclito incensa a hstia e o clice, ao serem mostrados ao
povo depois da consagrao. Para isso, o aclito deve estar de joelhos, diante do altar,
uns momentos antes da consagrao comear.
Depois da elevao do clice todos se levantam. Os aclitos no devem comear a
limpar os joelhos ou a ajeitar a tnica. S a presena de Cristo na Eucaristia lhes deve
encher o esprito.
O sacerdote canta: Mistrio da f! e o povo aclama: Anunciamos, Senhor, a vossa
morte, proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus!. Os aclitos devem
cantar com o povo.
A partir deste momento fica-se de p at ao fim da Orao eucarstica, prestando
ateno a cada gesto e a cada palavra do presidente. No se devem repetir, em voz
baixa, as palavras que ele diz. Devemos, isso sim, deix-las ressoar no corao.
No fim da Orao eucarstica o sacerdote toma a patena com a hstia e o clice e,
elevando-os, diz sozinho a doxologia: Por Cristo, com Cristo, em Cristo.... O aclito
que participou nesta Orao com o corao, a alma e a f, no pode deixar de cantar
com todo o entusiasmo: Amen, Amen, Amen.

1.
2.
3.
4.
5.
O que a Orao eucarstica?

Quando comea e quando termina?
Qual o modo mais activo de um aclito participar nela?
Durante esta Orao poder tocar-se a campainha? Quando?
Se se usa o incenso, que faz um aclito e quando?
60
Captulo 15
O Aclito nos Ritos da
Comunho
Os Ritos de Comunho so compostos por vrios pontos, como todos os ritos

(iniciais e de concluso).
Nos Ritos de Comunho, incluem-se o Pai-Nosso, o Embolismo do Pai-Nosso, o
Abrao da Paz, O Cordeiro de Deus, a Distribuio da Sagrada Comunho e a
purificao das alfaias sacras.
De um modo simples vamos aprender a servir com dignidade mesmo em
momentos que exigem perspiccia.
61
1. O Aclito durante os Ritos da Comunho

Quando a Orao eucarstica termina, o presidente diz: Fiis aos ensinamentos do
Salvador, ousamos dizer. Chamar a Deus nosso Pai ser sempre uma ousadia. Mas
Jesus ensinou-nos assim.
O Missal recorda que o presidente diz o Pai-Nosso de braos abertos. Ele pode convidar
os fiis a dar as mos ou a orar de braos abertos. Se o disser, os aclitos fazem-no com
alegria, mas sem barulho. Se no disser, no o fazem.
Segue-se uma orao, dita pelo presidente e que termina assim: ...enquanto
esperamos a vinda gloriosa de Jesus Cristo nosso Salvador. A resposta esta: Vosso
o reino e o poder e. a glria para sempre. Vamos aprender esta resposta e as outras.
Depois de respondermos Amem a uma orao dirigi da a Jesus Cristo, o sacerdote
diz: A paz do Senhor esteja sempre convosco. Todos respondem: O amor de Cristo
nos uniu.
Logo a seguir nossa resposta, o dicono ou o sacerdote acrescenta: Saudai-vos na
paz de Cristo. Os aclitos sadam-se uns aos outros e alguns sadam o presidente, sem
barulho.
Quando o abrao da paz termina, toda a assembleia canta, trs vezes, Cordeiro de
Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns. Na ltima vez diz-se: dainos a paz. Enquanto todos cantam, o sacerdote faz a fraco do po, como Jesus fez.
Logo que termina o cntico, o sacerdote toma a hstia e mostra-a ao povo, dizendo:
Felizes os convidados para a Ceia do Senhor. Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo. E, juntamente com o povo, acrescenta: Senhor, eu no sou digno de que
entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei salvo. De facto, ningum
digno de que Jesus entre em sua casa, isto , no seu corao.
Durante a distribuio da Comunho, cada ministro acompanhado por um aclito, que
leva uma bandeja. Se os fiis comungam na mo, o aclito nada tem a fazer; se a
Comunho lhes dada de outro modo, o aclito segura a bandeja por baixo da boca
daquele que comunga.
Terminada a Comunho, os aclitos voltam ao altar, trazendo as bandejas com todo o
cuidado e respeito. No as colocam no altar, mas entregam-nas nas mos dos ministros
que vo purificar os vasos sagrados. Depois da purificao, os aclitos recebem as
patenas e os outros vasos sagrados e levam-nos para a credncia.
Terminada a purificao, e aps um breve silncio, o sacerdote diz Oremos. O aclito
do livro apresenta-lhe o Missal, aberto na orao do dia. No fim da orao depois da
Comunho, o aclito fecha o Missal e volta a coloc-lo no seu lugar.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Porque que dizer o Pai-Nosso uma ousadia?

Como se devem saudar os aclitos uns aos outros?
Vamos aprender as respostas a dar nos ritos da Comunho.
Que fazem os aclitos durante a distribuio da Comunho?
Onde colocam os vasos sagrados depois de serem purificados?
Como procede o aclito para a orao depois da Comunho?
62
Captulo 16
O Aclito nos Ritos de
Concluso
Com estes Ritos, d-se por concluda a celebrao da Missa, mas no a nossa
misso, essa ainda agora comeou, quando o sacerdote disse: Ide, este ide de
envio para dar a conhecer Cristo aos outros.
O Aclito, sobretudo como cristo, deve ser responsvel, no s na missa mas
sobretudo fora dela.
Centrando novamente neste captulo, vamos aprender vrias possibilidades de
bno e procisso (simples ou solene).
63
1. O Aclito durante os Ritos de Concluso

Como estes ritos podem ter uma bno solene ou uma bno simples, e tambm
uma procisso solene ou uma procisso simples, explic-los-emos separadamente.
Se forem dadas algumas notcias breves de interesse para a Parquia, os aclitos
devem escut-las com ateno. A essas notcias segue-se sempre a saudao: O
Senhor esteja convosco, e a resposta: Ele est no meio de ns.
1. Ritos de concluso com bno solene. Logo a seguir saudao, o sacerdote
diz: lnclinai-vos para receber a bno. Todos se inclinam. Ento o sacerdote, com as
mos estendidas sobre o povo, diz as frmulas de bno. E a cada uma delas todos
respondem: Amen. Quando o sacerdote diz: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai,
Filho e Esprito Santo, traa uma cruz com a mo direita sobre a assembleia, e todos os
fiis fazem o sinal da cruz sobre si mesmos. Imediatamente todos respondem: Amen.
Em seguida, o sacerdote diz: lde em paz e o Senhor vos acompanhe. Todos
respondem: Graas a Deus. O presidente beija o altar.
2. Ritos de concluso com bno simples. Logo a seguir saudao e sua
resposta, o sacerdote diz: Abenoe-vos Deus todo-poderoso, Pai, Filho e Esprito
Santo. E tudo o mais igual ao que foi dito antes.
3. Procisso de sada solene. Tal como no incio da Missa houve uma procisso de
entrada, assim h uma procisso de sada no final, com os mesmos ministros. Antes de
lhe dar incio, se o sacrrio estiver no presbitrio, todos fazem a genuflexo. A procisso
organiza-se assim: frente vai o aclito com o turbulo (pode no ir na procisso), a
seguir o aclito com a cruz processional, os aclitos dos crios que caminham ao lado do
aclito da cruz, com crios acesos, nos castiais, os outros aclitos que tomaram parte na
celebrao e, por fim, o presidente da celebrao.
Ao chegar sacristia, todos, fazem inclinao cruz e, depois, o presidente e os
ministros sadam-se mutuamente e ao mesmo tempo. Ento, todos depem as coisas de
que se serviram na celebrao acabada de realizar. Os aclitos arrumam as vestes do
sacerdote e, por fim, tiram e arrumam as suas.
4. Procisso de sada simples. aquela que se faz quando se vai directamente do
presbitrio para a sacristia, com toda a simplicidade. Antes de lhe dar incio, se o sacrrio
estiver no presbitrio, todos fazem a genuflexo. A caminho da sacristia vo primeiro os
aclitos e por fim o sacerdote.
Todos devem ter cuidado em guardar o silncio possvel na sacristia.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Como podem ser os ritos de concluso?

Em que diferem as bnos solenes e simples?
Como podem ser as procisses de sada?
Em que diferem as procisses solenes e simples?
Que fazem todos os ministros ao chegarem sacristia?
E quais so as funes dos aclitos na sacristia?
64
Captulo 17
O Incenso, a naveta e o
Turbulo
O Turbulo por ventura o objecto litrgico que mais cuidados e manuteno

necessita, por outro lado, aquele que mais coisas devemos conhecer para o seu
bom manuseamento. isto que vamos encontrar neste captulo:
Saber cuidar dele, prepara-lo e manuse-lo.
Tambm a naveta, precisa de preparao, no tanta como o turbulo mas
vamos ver como devemos proceder.
65
1. O incenso, a naveta e o turbulo

O incenso uma resina (planta boswellia cartierii) que, depois de seca, se apresenta
sob a forma de pequenos gros. Extrai-se de uma rvore de origem oriental. Quando se
queima produz um cheiro agradvel. Entre as coisas que os Magos do Oriente trouxeram,
quando vieram adorar o Menino Jesus, contava-se o incenso. Porqu? Por ser um produto
caro, que s se queimava diante das esttuas dos deuses ou do imperador, como sinal
de adorao. Ao oferecerem incenso ao Menino, os Magos queriam dizer que Ele era
Deus.
O incenso que se usa na liturgia leva-se na naveta, que tem este nome por ser em
forma de nave pequena. Vai sempre acompanhada de uma pequena colher, gue serve
para deitar o incenso sobre as brasas acesas.
O turbulo uma esfera de metal cortada ao meio. A parte de baixo, que o
queimador, suspensa por trs correntes tambm de metal, que terminam no disco.
Dentro da esfera pode haver ou no um pequeno braseiro, que serve para colocar as
brasas acesas e para receber o incenso. A parte de cima em forma de tampa, com
muitos orifcios, por onde sai o fumo do incenso. A tampa levanta-se por meio de uma
terceira corrente, que passa pelo meio do disco e termina numa argola.
2. Como se prepara o turbulo

O aclito do turbulo chama-se turiferrio. Esta palavra, assim como o termo turbulo,
vm do latim thus, thuris, que quer dizer incenso. O turiferrio o aclito que, na
procisso de entrada da Missa e na procisso com o evangelirio, vai frente de todos,
precedendo a cruz e os crios. Em vez de "turiferrio" ns diremos sempre "aclito".
A primeira coisa que o aclito faz preparar o turbulo. E isso leva algum tempo, pelo
que deve chegar igreja com a devida antecedncia, mais cedo do que todos os outros
aclitos.
No caso de o turbulo precisar de ser limpo, por ai que o aclito comea. Depois levao e vai buscar brasas acesas. Para isso precisa de ter combinado a hora com quem as
prepara, para estarem prontas.
Em vez de brasas acesas podem utilizar-se pastilhas de carvo. Nesse caso acende-se
uma vela e coloca-se uma pastilha em contacto directo com a chama. Quando estiver
acesa, pe-se no incensador, levanta-se um pouco a tampa, e baloia-se o turbulo para
que o oxignio alimente a combusto.
Para evitar que as correntes se enrolem, nunca se deve poisar o turbulo no cho, mas
mant-lo sempre suspenso.
CPSULA
OPRCULO
CADEADO DO
OPRCULO
CADEADOS
ARGOLA
BASE
66

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que o incenso? Donde se extrai?

O que a naveta? De que objecto vai sempre acompanhada?
O que o turbulo? Diz os nomes das suas diversas partes.
Como se chama o aclito do turbulo? Em que lugar vai ele nas procisses?
Como faz o turiferrio para preparar e acender o turbulo?
Como fazer para que as correntes do turbulo no se enrolem?
4. Como se pega no turbulo e na naveta

Como se pega no turbulo e na naveta quando se pe incenso no queimador? O aclito
sustenta o turbulo com a mo esquerda, apertando a extremidade superior das
correntes de modo que o disco fique apoiado no polegar e no indicador, e com a mo
direita segura a naveta. Quando se aproxima o momento de impor incenso no turbulo, o
aclito entrega a naveta a outro aclito, com a abertura voltada para si.
Como se abre o turbulo? O aclito puxa para cima pela argola, com a mo direita, a
corrente que sustenta a tampa, de modo que esta fique levantada cerca de um palmo. A
seguir pega com a mesma mo nas correntes, junto da parte superior da tampa, e
levanta o turbulo at altura devida, pousando sobre o peito a mo esquerda que
sustenta a outra extremidade das correntes.
Como se impe o incenso e se fecha o turbulo? O aclito que tem a naveta apresentaa ao celebrante, com a tampa aberta e voltada para este. O celebrante toma a colher e
impe o incenso, benzendo-o com o sinal da cruz. Ento o aclito baixa o turbulo, e
deixa descer lentamente a tampa, de modo a ficar bem adaptada ao queimador, passa a
extremidade das correntes para a mo direita, recebe a naveta com a esquerda e vai
para a frente da procisso.
5. O turbulo e a naveta nas procisses

Nas procisses, o aclito leva o turbulo na mo direita, da forma como se explicou
antes, um pouco aberto, para que as brasas no se apaguem nem saltem para fora, e
agita-o lentamente da direita para a esquerda. Na mo esquerda leva a naveta, altura
do peito.
No caso de serem dois aclitos, o que vai na fila da direita da procisso leva o turbulo
na mo direita e o que vai na fila da esquerda leva a naveta na mo esquerda. Se for
este o caso, ambos os aclitos levam a mo livre poisada no peito. Poder ocorrer o
inverso do que foi dito acima, pelo que basta inverter a ordem.
6. Como se entrega o turbulo ao que vai incensar

Pe-se-lhe na mo esquerda a parte superior das correntes e o turbulo na direita.
7. A quem incensa o Aclito

Na ausncia do dicono, o aclito apresenta o turbulo ao celebrante, acompanha-o
na incensao e depois incensa o celebrante e o povo.
8. Quando e como se incensa

O incenso pode usar-se em qualquer forma de celebrao da Missa: durante a
procisso de entrada; no princpio da Missa, para incensar a cruz e o altar; na procisso
e proclamao do Evangelho; depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para
incensar as oblatas, a cruz, o altar, o sacerdote e o povo; ao serem mostrados a hstia e
o clice, depois da consagrao.
Antes e depois da incensao, o aclito faz uma inclinao profunda para a pessoa ou
coisa incensada, e incensa com trs ductos do turbulo a hstia e o clice, o sacerdote e
o povo.
67
Nota:
Sem mover o corpo nem deslocar a mo esquerda, levanta a uma certa distncia de
si, o turbulo altura dos olhos esta elevao chama-se ductos e baloia de frente
para cima este movimento chama-se ictos.
Nmero de Incensaes:
A IGMR no define o nmero de ictos que se deve utilizar na celebrao da Santa
Missa, portanto para evitar quaisquer dvidas, fica o excerto do documento sobre a
incensao:
276. O queimar incenso ou a incensao exprime reverncia e orao, como vem
significado na Sagrada Escritura (cf. Salmo 140, 2; Ap 8,3).
Pode usar-se o incenso em qualquer forma de celebrao da Missa:
a) durante a procisso de entrada;
b) no princpio da Missa, para incensar a cruz e o altar;
c) na procisso e proclamao do Evangelho;
d) depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para incensar as oblatas, a cruz,
o altar, o sacerdote e o povo;
e) ostenso da hstia e do clice, depois da consagrao.
277. O sacerdote, ao pr o incenso no turbulo, benze-o com um sinal da cruz, sem
dizer nada.
Antes e depois da incensao, faz-se uma inclinao profunda para a pessoa ou coisa
incensada, excepto ao altar e s oblatas para o sacrifcio da Missa.
Incensam-se com trs ductos do turbulo: o Santssimo Sacramento, as relquias da
santa Cruz e as imagens do Senhor expostas venerao pblica, as oblatas para o
sacrifcio da Missa, a cruz do altar, o Evangelirio, o crio pascal, o sacerdote e o povo.
Com dois ductos incensam-se as relquias e imagens dos Santos expostas
venerao pblica, e s no incio da celebrao, quando se incensa o altar.
A incensao do altar faz-se com simples ictus do seguinte modo:
a) se o altar est separado da parede, o sacerdote incensa-o em toda a volta;
b) se o altar no est separado da parede, o sacerdote incensa-o primeiro do lado
direito e depois do lado esquerdo.
Se a cruz est sobre o altar ou junto dele, incensada antes da incensao do altar;
alis, incensada quando o sacerdote passa diante dela.
O sacerdote incensa as oblatas com trs ductos do turbulo, antes de incensar a cruz
e o altar, ou fazendo, com o turbulo, o sinal da cruz sobre as oblatas
Para o desempenho das nossas funes, utilizamos o seguinte esquema
(utilizado na S Patriarcal Lisboa):
Incensa-se com 3 ductus de 3 ictos:
O Santssimo Sacramento;
elevao da hstia e do Clice;
Durante a bno do Santssimo;

As relquias da Santa Cruz e as imagens do Senhor;
As oblatas para o sacrifcio da Missa;
A cruz do altar;
O Evangelirio;
O crio pascal (na viglia);
O que preside, se for o Bispo.
Incensa-se com 3 ductos e 2 ictos:
O que preside celebrao (presbtero)
Os concelebrantes e o dicono
O povo
68
Captulo 18
Noes Bsicas de Liturgia
Falamos muito de Liturgia, dissemos que pertencemos a um ministrio

litrgico, mas afinal o que a Liturgia?
O que a Liturgia, seno a voz unssona do Esprito Santo e da Esposa, a
santa Igreja, que bradam ao Senhor Jesus: Vem?
O que a Liturgia, seno aquela fonte pura e perene de gua viva, da qual
cada pessoa sedenta pode haurir gratuitamente o dom de Deus?
(Joo Paulo II, Carta no XL aniv. SC, 1)
69
1. O que a Liturgia?
Muitas vezes define-se Liturgia como sendo o culto pblico que a Igreja presta a Deus.
Trata-se, porm, de uma noo incompleta. que, limitando a Liturgia ao cumprimento
objectivo de ritos pelos homens, corre-se o risco de esquecer que as cerimnias so
sinais de uma aliana estabelecida entre Deus e o Seu Povo, aliana realizada por
iniciativa do prprio Deus. O homem deve comear por acolher a proposta que lhe
feita; e a resposta que d, compromete toda a sua vida.
J o Papa Pio XII, na Encclica Mediator Dei (1947), reagia contra uma concepo
puramente ritualista e jurdica da Liturgia. Nesse documento considera-se a Liturgia
como a continuao, pela Igreja, da funo sacerdotal de Cristo. Ora, Cristo
simultaneamente Aquele que manifesta e comunica aos homens os dons do Pai, e Aquele
que apresenta ao Pai a aco de graas e as preces dos homens.
Existe, pois, na Liturgia, como que um duplo movimento:
-o que comunica aos homens o dom de Deus (em ordem santificao do homem);
-o que eleva a Deus o louvor dos homens salvos (o culto).
assim, alis, que a SC entende a Liturgia (cf. SC, 7): Com razo se considera a
Liturgia como o exerccio da funo sacerdotal de Cristo, j que:
-a santificao dos homens significada por sinais sensveis que, cada um sua
maneira, a realizam;
-nela, o Corpo Mstico de Jesus Cristo -cabea e membros presta a Deus o culto pblico
integral.
evidente que a santificao e o culto no se opem, mas se implicam mutuamente.
S o homem santificado pelo Esprito de Deus pode dar glria e louvor.
2. Liturgia: Meta e Fonte

A sagrada Liturgia no esgota toda a aco da Igreja. SC que o afirma no nmero
9. claro: para poder dar glria a Deus e acolher os seus dons (dupla dimenso da
Liturgia), o homem precisa de ser evangelizado. E mesmo aos que j acreditam, a Igreja
tem o dever de pregar constantemente a f e a penitncia, de disp-los aos
Sacramentos, de ensin-los a guardar o que Cristo mandou, de estimul-los a tudo o que
seja obra de caridade, de piedade e apostolado (...) (SC, 9).
Por outro lado, a Liturgia ponto de partida para o apostolado e para a prtica da
caridade. A celebrao litrgica um momento transitrio na vida dos cristos. A
pastoral da caridade, como que prolonga aquilo que os cristos celebram na Liturgia (cf.
SC, 10).
Resumindo:
A Liturgia pressupe a evangelizao e ordena-se para uma caridade mais operante.
Contudo, se a Liturgia no tudo na vida da Igreja, ela simultaneamente a meta
para a qual se encaminha a aco da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua fora
(SC, 10).
a meta: j que a Liturgia antecipa o que todos esperamos a perfeita comunho com
Deus.
a fonte: J que no h vida crist sem a fora que vem de Deus, fora que nos toca
em cada celebrao litrgica.
3. Ritos e famlias litrgicas

A Liturgia crist tem vrias expresses. A razo original dessa variedade, de carcter
geogrfico. preciso ter em conta os grandes centros da primitiva evangelizao:
Jerusalm, Antioquia e Alexandria, a Oriente; Roma, a Ocidente. Isto ajudar-nos- a
compreender um pouco a grande diversidade dos ritos litrgicos.
Rito a maneira como, numa celebrao litrgica, os crentes exteriorizam a sua f.
O Conclio Vaticano II referiu-se diversidade de ritos e exprimiu a sua grande estima
pelos que so legitimamente reconhecidos: O Sagrado Conclio, guarda fiel da Tradio,
declara que a Santa Me Igreja considera iguais em direito e honra todos os ritos
legitimamente reconhecidos, quer que se mantenham (...), e deseja que (...) lhes seja
70
dado novo vigor, de acordo com as circunstncias e as necessidades do nosso tempo

(SC, 4).
O Rito Romano, o nosso. Originariamente era a Liturgia da cidade de Roma,
organizada pelos Papas. hoje praticado por quase toda a Igreja latina. Em Espanha, foi
imposto no sculo XI, pelo Papa S. Gregrio VII. Tem algumas variantes, autorizadas
pelo Conclio de Trento. Assim acontece em Braga, onde se mantiveram algumas
tradies prprias na Missa e no Brevirio.
Caracteriza-o um estilo sbrio. Usou a lngua grega at princpio do sculo IV. Depois, a
lngua latina, obrigatria at ao Conclio Vaticano II. Desde ento a Liturgia
habitualmente em vernculo (idioma da prpria nao ou regio).
4. Breve sntese da histria da Liturgia

costume dividir a histria da Liturgia em duas partes:
-das origens ao Conclio de Trento;
-do Conclio de Trento ao Conclio Vaticano II.
1. Das origens ao Concilio de Trento
A) Sc. I-IV: Perodo da improvisao litrgica. Os textos de oraes para a Eucaristia
e Ordenaes, que comeam a surgir, so modelos, no so frmulas impostas. O Edito
de Milo (313) marcou uma data decisiva para a vida litrgica da Igreja, que pode,
ento, comear a manifestar-se publicamente.
B) Sc. IV-fins do sc. VII: Perodo da criao de formulrios. O Papa S. Gregrio
Magno (590-604) fixou as grandes linhas da Liturgia Romana.
C) Sc. VIII-XII: Embora continue a actividade criadora, compilam-se, adaptam-se e
enriquecem-se os formulrios j existentes. Ao lado dos formulrios para as aces
litrgicas, surgem as oraes particulares para os fiis e o celebrante, bem como
tratados com uma interpretao alegrica dos ritos litrgicos.
D) Sc. XII-XIV: o perodo da fixao da liturgia. No sc. XII, j toda a estrutura da
Liturgia est fixada: Ano Litrgico, Ritual dos Sacramentos, sistema de Leituras e Canto
Litrgico.
Neste primeiro perodo, verifica-se uma intensa evoluo mais ou menos paralela, no
Oriente. No perodo seguinte (do Conclio de Trento ao Vaticano II), h uma quase
imobilidade nas liturgias orientais. No Ocidente, graas unificao e centralizao da
Liturgia latina, submetida directamente autoridade da Santa S, so possveis algumas
reformas.
2. Do Concilio de Trento ao Vaticano II
A) A Reforma Litrgica promovida pelo Concilio de Trento (1562 - 1614).
O Conclio de Trento pe termo profunda decadncia litrgica do final da Idade Mdia.
De facto, o Conclio produziu dois frutos da maior importncia: o Brevirio Romano
(1568) e o Missal (1570). Ambos foram acompanhados de rubricas muito rgidas, com a
finalidade de uniformizar as celebraes. Estes livros tomaram-se obrigatrios em todas
as Igrejas latinas que no tivessem uma tradio litrgica prpria com mais de 200 anos.
Da reforma tridentina surgiram ainda o Pontifical Romano e o cerimonial dos Bispos
(1596), e o Ritual Romano (1614).
B) Os sculos seguintes (1614-1903)
Este longo perodo, que vai at ao Pontificado de S. Pio X (1903) constitui a chamada
era dos rubricistas. Desenvolveu-se com exagero o juridicismo e aumentou
desmedidamente o culto dos santos, que se sobrepe celebrao das Festas do Senhor.
71
C) De 1903 a 1962
S. Pio X, Pio XII e tambm Pio XI, preparam a reforma litrgica do Conclio Vaticano II.
Muito importantes, neste perodo, so os seguintes documentos: Tra le Sollecitudine
(1903), Divini Cultus (1928), Mediator Dei (1947) e Musicae Sacrae Disciplina (1955).
Principais reformas deste perodo:
-convite Comunho frequente (1907)
-Comunho das crianas (1907)
-formulrio para os Domingos dias feriais da Quaresma (1913)
-traduo do Saltrio (1945)
-Missas vespertinas (1957)
-leccionrio bilingue
-restaurao da Viglia Pascal (1951) e da Semana Santa (1955)
-publicao do novo cdigo de rubricas (1960).
Merece referncia especial a aco do monge Beneditino belga D. Lamberto Beauduin
que, em 1909, lana, em Lovaina, o Movimento Litrgico, que, em Portugal, tem em
Mons. Pereira dos Reis a sua figura mais representativa.
Na introduo edio de 1962 do Missal Romano, figurava a afirmao do Papa Joo
XXIII, segundo a qual os princpios fundamentais, relativos reforma geral da Liturgia,
deviam ser propostos aos Padres no pr6ximo Concilio Ecumnico. A reforma global da
Liturgia correspondia, de facto, a uma esperana generalizada em toda a Igreja. O
esprito do Movimento Litrgico tinha-se difundido por todo o lado; e, juntamente com
ele, o desejo de uma participao activa nos sacrossantos mistrios e na orao publica e
solene da Igreja, como tambm a aspirao de ouvir de maneira mais abundante a
Palavra de Deus. Juntamente com a divulgao e reflexo bblica, com um intenso fervor
missionrio e com o aprofundamento da investigao eclesiolgica, a reforma da Liturgia
contribuir para a renovao global da Igreja.
A reforma dos ritos e dos livros litrgicos foi empreendida quase imediatamente a
seguir promulgao da Constituio Sacrosanctum Concilium; e realizou-se em poucos
anos, graas ao trabalho considervel e desinteressado de um grande nmero de peritos
e de pastores de todas as partes do mundo.
Este trabalho foi realizado tendo presente o princpio conciliar: a fidelidade Tradio e
a abertura ao legtimo progresso. Assim, pode afirmar-se que a reforma litrgica
estritamente tradicional, porque obedece s normas dos Santos Padres (cf. CA, 3 e 4).
5. O esprito da reforma conciliar

A reforma e o incremento da Liturgia pretende ser um contributo:
-ao progresso da vida crist entre os fiis;
-a uma melhor adaptao s necessidades do nosso tempo de tudo aquilo que
susceptvel de mudana;
- promoo de tudo aquilo que possa ajudar unio de todos os crentes em Cristo;
-ao chamamento de todos ao seio da Igreja (cf. SC, 1).
evidente que a reforma no consiste na mudana de algumas rubricas, nem mesmo
na utilizao do vernculo ou na colocao do altar e disposio da assembleia. A
reforma deve processar-se por dentro, de modo que cada fiel tenha, na aco
litrgica, uma participao:
-Activa
Que, naturalmente, se ope a passiva... deve ter um olhar atento 1sobre o que se est
a passar; escutar quando se trata de escutar; agir com a voz, as atitudes, o silncio
sagrado.
-Plena
Fazendo tudo o que lhe pertence (SC, 28). Plena, tambm, no sentido de
empenhamento total da pessoa (SC, 19).
-Consciente
O empenhamento total da pessoa exige a compreenso dos ritos sagrados. No apenas
o qu e o como, mas tambm, o que mais 1 importante, o porqu.
72
-Piedosa
A aco litrgica no se h-de limitar execuo ritual, ainda que perfeita. Deve levar
a uma vivncia interior dos mistrios sagrados.
-Frutuosa
A Liturgia no pode ser algo desligado da vida. Esta h-de ser uma continuao
daquela.
73
74
Captulo 19
O Ano litrgico
A santa me Igreja considera seu dever celebrar em determinados dias do ano, a

memria sagrada da obra de salvao do seu divino Esposo. Em cada semana, no dia a
que chamou domingo, celebra a memria da Ressurreio do Senhor, como a celebra
tambm uma vez no ano na Pscoa, a maior das solenidades, unida memria da sua
Paixo.
Distribui todo o mistrio de Cristo pelo correr do ano, da Encarnao e Nascimento
Ascenso, ao Pentecostes, e expectativa da feliz esperana e da vinda do Senhor. (SC
102: EDREL 2156)
75
1. O Ano litrgico
A nossa vida e a percepo das coisas acontece no tempo. Deus, porm, existe fora e
acima do tempo. Mas, ao vir ao nosso encontro para nos salvar, Deus age no tempo dos
homens, santificando-o. Assim, o tempo tomou-se tempo de Salvao, ou seja, uma
etapa que necessrio percorrer e que terminar no termo da Histria quando Cristo vier
na Sua glria para julgar os vivos e os mortos. O tempo ser para ns tempo de
Salvao se, em cada momento da nossa vida, celebramos o mistrio pascal, enxertados
em Cristo que, pela Sua Morte e Ressurreio realizou, de uma vez por todas, a
passagem deste mundo para o Pai.
Contudo, porque somos homens, essa passagem consciencializamo-la, de maneira
especial, em determinados momentos, na Liturgia. E mesmo as aces litrgicas no so
uniformes. E prprio da natureza humana reconhecer momentos significativos, mudanas
e ritmos, tempos mais intensos e tempos de pausa, acontecimentos que emergem da
rotina quotidiana. Assim tambm o ritmo da Liturgia: h momentos privilegiados nos
quais concentramos a nossa capacidade, sempre limitada, de acolhimento. A Pscoa, o
acontecimento por excelncia, em relao ao qual todos os outros se ordenam.
Celebram-se a um ritmo anual -o Ano Litrgico -j que, neste mundo, vivemos em ciclos
de anos.
Os diversos elementos do Ano Litrgico
O Domingo o nico elemento do Ano Litrgico certamente de origem apostlica.
Desde sempre nos aparece como o primordial dia de festa. A Igreja apostlica escolheo para a Fraco do Po (Act 20,7), j que o Senhor havia ressuscitado no primeiro
dia da Semana (cf. Mt 28, 1; Jo 20,1 e 20,19).
A Pscoa e o seu ciclo
Na Viglia Pascal, celebra-se toda a Histria da Salvao, que culmina na Morte e
Ressurreio de Cristo. Constitui o ncleo do Tempo Pascal.
A Viglia preparada por trs dias santos: o Trduo Pascal. Trata-se de uma espcie
de extenso da Viglia. a passagem do jejum festa, como foi para Cristo a passagem
da Morte Vida.
A Pscoa prolonga-se at ao Pentecostes. Pentecostes significa o quinquagsimo
(dia>. Este perodo de cinquenta dias aparece como uma festa continuada, a festa, o
grande Domingo, simbolizando a felicidade eterna.
A Preparao da Pscoa: A Quaresma
Este Tempo comea com a imposio das cinzas, na Quarta-Feira anterior ao 1.0
Domingo da Quaresma, gesto que, como o jejum, significa que nos reconhecemos
pecadores e fracos. Quaresma: apelo libertao do pecado, a amar a Deus e ao
prximo, a alimentarmo-nos mais abundantemente da Palavra de Deus e a rezarmos
mais intensamente, renncia em favor dos mais necessitados.
O Ciclo do Natal
Natal-Epifania-Baptismo do Senhor: eis o ncleo deste ciclo litrgico.
Natal: o nascimento virginal de Cristo condio para a Pscoa.
Epifania: a festa da universalidade (catolicidade) da Igreja -a glria do Filho de Deus
que brilha nela, destinada a iluminar todos os povos.
Baptismo do Senhor: , simultaneamente, o incio da vida pblica de Jesus e a
primeira revelao do mistrio trinitrio.
Ainda dentro do ciclo do Natal, temos o Advento. Trata-se de um tempo litrgico
duplamente marcado pela esperana, primeiro porque prepara as festas do Natal, depois
porque essa preparao conduz inevitavelmente expectativa da vinda gloriosa do
Senhor no fim dos tempos.
Note-se que, embora o ciclo do Natal (com o Advento) abra cronologicamente um novo
Ano Litrgico, no h qualquer lacuna entre o fim e o comeo de um novo ano. Na
76
verdade, o esprito das festas do final do Ano Litrgico (Todos-os-Santos, Fiis Defuntos
e Cristo-Rei) depois retomado no incio do Advento que, como foi dito, nos coloca na
perspectiva da vinda do Senhor, na Sua glria, para julgar os vivos e os mortos.
O Tempo Comum ou "Per Annum"
Ao contrrio dos outros Tempos Litrgicos, que celebram diversos momentos da
Histria da Salvao, o Tempo Comum no se fixa num determinado aspecto do mistrio
de Cristo, mas celebra-o de modo global, especialmente aos Domingos. Distribui-se por
dois perodos: o primeiro vai do termo do ciclo do Natal (inicia-se com a celebrao do 2
Domingo, pois o 1 consagrado ao Baptismo do Senhor) at ao incio da Quaresma; o
segundo vai desde o termo do ciclo da Pscoa (Domingo de Pentecostes) at ao incio do
Advento.
As festas da Virgem Maria na qual a Igreja alcanou j aquela perfeio sem
mancha, nem ruga que lhe prpria e as festas e memria dos Santos -que
constituem a mais bela manifestao da aco de Cristo na Igreja, atravs dos sculos situam-se, na sua maioria, no Tempo Comum ou "Per Annum".
2. As cores litrgicas
- Usa-se cor branca
Tempo Pascal e Natal
Festas do Senhor (excepto o Domingo de Ramos na Paixo do Senhor e a
Exaltao da Santa Cruz)
Festas e Memrias da Dedicao de uma Igreja
Festas e Memrias de Nossa Senhora, dos Anjos e dos Santos (excepto os
Apstolos e Evangelistas e os Mrtires)
Festa de Todos-os-Santos, Nascimento de S. Joo Baptista, S. Joo Evangelista,
Cadeira de S. Pedro e Converso de S. Paulo
Missas Rituais, Missas para Diversas Necessidades e Missas Votivas.
- Usa-se cor verde
Tempo Comum ou "Per Annum"
- Usa-se cor vermelha
Domingo de Ramos e Sexta-feira Santa
Domingo de Pentecostes
Exaltao da Santa Cruz
Festas dos Apstolos e Evangelistas
Festas e Memrias dos Mrtires.
- Usa-se cor roxa
Tempo do Advento e Quaresma
Missa de Defuntos (tambm podem usar-se paramentos de cor preta).
Podem usar-se paramentos cor-de-rosa nos Domingos Gaudete (III do Advento) e
Laetare (IV da Quaresma), e, por antigo privilgio, nalgumas igrejas, paramentos
azuis na solenidade da Imaculada Conceio.
77
78
Captulo 20
O Missal Romano
O Aclito como ministro do altar, deve conhecer o Missal, para prepar-lo e

apresent-lo quando necessrio, desse modo, neste captulo est resumidamente
a constituio do Missal.
Inclui vrias possibilidades para as celebraes.
79
1. O Missal Romano
A reforma da Liturgia latina, decidida pelo Conclio Vaticano II, encontra a sua
expresso concreta nos livros litrgicos ou rituais. Os livros so oficialmente publicados
pela Congregao do Culto Divino (a chamada edio tpica), depois de promulgados
pelo Santo Padre. A traduo para o portugus -nem sempre fcil feita pelo
Secretariado Nacional de Liturgia. Entra em vigor depois de aprovada pela Conferncia
Episcopal e ratificada pela Santa S.
Entre ns j esto em vigor numerosssimos livros litrgicos. Faa-mos uma referncia
especial ao Missal Romano, j que um aclito o deve saber utilizar, pelo que necessita de
conhecer o seu contedo.
Aps quatro sculos sobre a publicao do Missal Romano Tridentino, promulgado por
Bula do Papa Pio V (da ser conhecido por Missal de S. Pio V), com data de 14 de Julho
de 1570.
O novo Missal (Missale Romanum) segundo o esprito da reforma do Conclio
Vaticano II, foi promulgado pelo Papa Paulo VI, na Quinta-feira Santa de 1970, atravs
da Constituio Apostlica Missale Romanum.
Entre ns, depois de terem sido utilizadas vrias tradues parcelares e provisrias, foi
finalmente publicada a verso portuguesa do Missale Romanum (entrou em vigor no
Primeiro Domingo do Advento de 1992), em edio comum a Portugal e aos pases
africanos de lngua oficial portuguesa.
O Missal, entre os costumados preliminares, apresenta as Normas Universais do Ano
Litrgico e do Calendrio, com o Calendrio Romano Geral com o prprio dos pases a
que se destina. a partir destes documentos que se elabora, anualmente, o Directrio
Litrgico, espcie de agenda que existe em qualquer sacristia, pois a ela temos de
recorrer para os preparativos da celebrao da Missa.
Para cada Missa, o Missal apresenta, alm das trs oraes presidenciais colecta, sobre
as oblatas e Depois da Comunho as antfonas da entrada e da Comunho, as quais
no sendo cantadas pela assembleia, devero ser recitadas pelo prprio sacerdote.
De notar que o Missal apenas contm as frmulas a dizer pelo Presidente (excepto o
Ordinrio da Missa que inclui tambm as intervenes da assembleia). Para a Liturgia da
Palavra leituras e cnticos intercalares -h que recorrer ao Leccionrio.
Voltemo-nos para o corpo do Missal. Segue esta ordem:
-Prprio do tempo
-Ordinrio da Missa
-Ordinrio da Missa com Canto
-Prprio dos Santos
-Missas Comuns
-Missas Rituais
-Missas e Oraes para Diversas Necessidades
-Missas Votivas
-Missas dos Defuntos
-Completam o Missal quatro Apndices, com formulrios diversos.
O Prprio do Tempo:
O Missal apresenta os diversos Tempos do Ano Litrgico, do Domingo I do Advento ao
Domingo XXXIV do Tempo Comum (Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do
Universo), dispostos pela seguinte ordem: Tempo do Advento (p. 103-131), Tempo do
Natal (p. 137-164), Tempo da Quaresma (p. 167-241), Sagrado Trduo Pascal (p. 245328), Tempo da Pscoa (329-391) e Tempo Comum (p. 395-430). Vm a seguir as
solenidades do Senhor no Tempo Comum (Santssima Trindade, Santssimo Corpo e
Sangue de Cristo e Sagrado Corao de Jesus) (p. 431-436).
Para cada dia do Advento, do Natal, da Quaresma e do Tempo Pascal, o Missal contm
a Orao Colecta, a Orao sobre as Oblatas e a Orao depois da Comunho, e ainda a
Antfona de Entrada e a Antfona de Comunho. Durante o Tempo Comum, as oraes e
80
antfonas prprias para cada Domingo, repetem-se depois durante os dias feriais, se
outro critrio no for usado.
O Ordinrio da Missa:
Apresenta-se em duas modalidades: uma sem canto (p. 440-549), e outra com canto
(p. 576-800). Contm as intervenes do Presidente da assembleia e as respostas do
Povo comuns a todas as Missas.
Ou seja:
1. Ritos Iniciais (p. 440-445)
-Signao
-Saudao (vrias formas)
-Acto Penitencial (trs formas)
-Invocaes Kyrie, elison (omite-se quando utilizada a terceira forma ou o Rito da
Bno da gua e Asperso (Apndice IV, p. 1359-1365).
-Hino Glria a Deus
(Orao Colecta)
2. Liturgia da Palavra
Para a Liturgia da Palavra -leituras e cnticos intercalares - preciso recorrer ao
Leccionrio. De facto, o Missal, ao contrrio daquilo que o nome sugere, no contm
todas as partes da Missa. Para a celebrao, so necessrios dois livros: o Missal e o
Leccionrio. O Missal, o livro do Presidente; o Leccionrio, o livro do Leitor. Fica assim
mais patente a distino de ministrio e funes na assembleia celebrante.
Os elementos da Liturgia da Palavra que constam do Ordinrio, so os seguintes:
-Profisso de F
Smbolo Niceno-Constantinopolitano (p. 448)
Smbolo dos Apstolos (449)
-Orao Universal ou Orao dos Fiis
Uma rubrica desenvolvida apresenta a estrutura da Orao dos Fiis, porm, s no
Apndice IV se sugerem alguns formulrios (p. 1366-1380), que incluem a exortao
introdutria e a orao conclusiva, que so ditas pelo Presidente.
Actualmente existe um livro prprio com todos os formulrios para a Orao Universal
ou dos fiis.
3. Liturgia Eucarstica
-Preparao das Oferendas (p. 450-451)
(Orao sobre as Oblatas)
-Orao Eucarstica
So 114 o nmero de Prefcios, encontrando-se no Ordinrio os mais utilizados

(p. 453-513);
Includas no Ordinrio, h 4 Oraes Eucarsticas (p. 515- 543); porm, no

Missal, temos ainda as seguintes:
4 Oraes Eucarsticas para as Missas ad diversa (p. 1157-1179);
Oraes Eucarsticas para as Missas da Reconciliao c (Apndice I, p. 13141325);
Oraes Eucarsticas para as Missas com Crianas (Apndice II, p. 1326-1341).

4. Ritos da Comunho (p. 544-547)
-Pai Nosso
-Embolismo -Rito da Paz
-Comunho
(Orao depois da Comunho)
5. Ritos de Concluso (p. 548-549)
-Bno Final
81

Em certos dias e em ocasies especiais, a Bno Final pode ser precedida de
outra forma de Bno Solene ou da Orao de Bno sobre o Povo que no Missal
vm a seguir ao Ordinrio (p. 553-567 e 569-574, respectivamente).
-Despedida
Nota:
-o Apndice III (p. 1343 - 1357) contm o Ordinrio da Missa e a Orao Eucarstica II em latim.
-O Apndice IV. Alm do que j foi indicado na altura prpria (rito para a asperso dominical da
gua benta e formulrios para a Orao Universal), contm ainda o rito para designar
ocasionalmente um Ministro da Sagrada Comunho (p. 1381) e o Anncio Solene do Dia da Pscoa
a fazer na solenidade da Epifania do Senhor (p. 1382).
O Prprio dos Santos (p. 803-997)

o conjunto dos formulrios prprios para as solenidades, as festas e as memrias dos
Santos desde o dia 2 de Janeiro a 31 de Dezembro, bem como as solenidades e festas do
Senhor, exceptuando as que esto includas no Prprio do Tempo.
Nas solenidades, festas e memrias obrigatrias (MO), os formulrios indicados no
Missal so obrigatrios. Nas memrias facultativas (MF), deixa-se uma grande margem
de liberdade quanto escolha de formulrios.
Missas Comuns (p. 1001 -1057)
um conjunto de formulrios que servem indistintamente para comemoraes do
mesmo tipo. Seguem uma ordem de importncia:
-Comum da Dedicao de uma Igreja
-Comum de Nossa Senhora
-Comum dos Mrtires
-Comum dos Pastores da Igreja
-Comum dos Doutores da Igreja
-Comum das Virgens
-Comum dos Santos e Santas
Por exemplo: dia de So Brs, Mrtir (3 de Fev.). Verificamos no Directrio Litrgico
que se trata de uma MF memria facultativa. A colecta, vem no Prprio dos Santos. As
antfonas, o prefcio, a orao sobre as oblatas e a orao depois da comunho, teramos
de escolher entre os que so propostos no Comum dos Mrtires.
Missas Rituais (p. 1061-1150)
So Missas prprias para a celebrao dos sacramentos (s a Penitncia no tem Missa
prpria) e para algumas outras celebraes de grande importncia: catecumenado,
vitico, bno abacial, consagrao das virgens, profisso religiosa e dedicao de uma
igreja ou de um altar.
Missas e Oraes para Diversas Necessidades (p. 1155-1250)
Trata-se de uma srie de Missas prprias para diversas circunstncias ou diferentes
necessidades. No Missal, vm distribudas em 4 grupos:
-Pela Igreja (p. 1181-1213)
-Pela sociedade civil (p. 1214-1222)
-Em diversas circunstncias a vida social (p. 1223-1242)
-Por alguma necessidade particular (p. 1243-1250).
Esta seco do Missal abre com a Orao Eucarstica V, que possui 4 prefcios prprios
e as intercesses correspondentes s diversas circunstncias ou necessidades.
Missas Votivas (p. 1253-1274)
So Missas que podem ser escolhidas segundo a piedade dos fiis, para celebrar alguns
mistrios cristos.
Por exemplo: Na 1 Sexta-feira do ms, se o Directrio Litrgico no indicar nada em
contrrio, pode substituir-se a Missa do Prprio do Tempo, pela Missa Votiva do Sagrado
Corao de Jesus.
82
Missas de Defuntos (p. 1277-1312)

So Missas prprias para as exquias ou para o aniversrio de um falecimento. Alm
das 3 Missas prprias para o Dia dos Fiis Defuntos, que, no Missal, vm no lugar
prprio, 2 de Novembro, h mais 38 formulrios, que permitem responder a situaes
diversificadas: quando o defunto o Papa, ou um jovem, ou algum que morreu depois
de uma longa enfermidade, etc.
83
84
Captulo 21
O canto na celebrao
Quem canta, reza duas vezes

(Santo Agostinho, sculo IV)
85
1. A importncia do canto
A importncia do canto segundo a IGMR
39. O Apstolo exorta os fiis, que se renem espera da vinda do Senhor, a que
unam as suas vozes para cantar salmos, hinos e cnticos espirituais (cf. Col 3, 16). O
canto sinal de alegria do corao (cf. Actos 2, 46). Bem dizia Santo Agostinho: Cantar
prprio de quem ama. E vem j de tempos antigos o provrbio: Quem bem canta,
duas vezes reza.
40. Deve ter-se, pois, em grande apreo o canto na celebrao da Missa, de acordo
com a ndole dos povos e as possibilidades de cada assembleia litrgica. Embora no seja
necessrio cantar sempre, por exemplo nas Missas feriais, todos os textos que, por si
mesmos, se destinam a ser cantados, deve no entanto procurar-se com todo o cuidado
que no falte o canto dos ministros e do povo nas celebraes que se realizam nos
domingos e festas de preceito.
Na escolha das partes que efectivamente se cantam, d-se preferncia s mais
importantes, sobretudo s que devem ser cantadas pelo sacerdote ou pelo dicono ou
pelo leitor, com resposta do povo, bem como s que pertence ao sacerdote e ao povo
proferir conjuntamente.
41. Em igualdade de circunstncias, d-se a primazia ao canto gregoriano, como canto
prprio da Liturgia romana. De modo nenhum se devem excluir outros gneros de
msica sacra, principalmente a polifonia, desde correspondam ao esprito da aco
litrgica e favoream a participao de todos os fiis.
Dado que hoje cada vez mais frequente o encontro de fiis de diferentes
nacionalidades, convm que eles saibam cantar em latim pelo menos algumas partes do
Ordinrio da Missa, sobretudo o smbolo da f e a orao dominical, nas suas melodias
mais fceis.
Lendo este excerto da IGRM, vemos que a participao na Missa atravs do canto,
muito til, pois a melhor forma de nos introduzir no mistrio celebrado.
Por todas estas razes, vemos que o Aclito, fazendo parte da assembleia no deve
ficar calado, muito pelo contrrio, ele deve ser um exemplo para a assembleia.
Hoje em dia, muitas das nossas assembleias tm uma participao passiva na
celebrao, deste modo, o Aclito deve ter a participao activa, no s nas respostas
declamadas mas tambm no canto.
A msica foi desenvolvida por volta do sculo VII. Recebeu suas codificaes e linhas
gerais pelo papa So Gregrio Magno, da o nome canto gregoriano. O canto
gregoriano cantado em diversas vozes mas sempre em regime monofnico, ou seja,
todos cantam sempre as mesmas notas sem alterao contrapontstica. Aps o Conclio
de Trento, no sculo XI, foi introduzido o canto polifnico na Igreja. Esse, por sua vez,
representa a interpolao de diversas vozes, ou conjunto de vozes, caracterizando os
tipos vocais, como bartonos, os tenores, os baixos, os contraltos e os sopranos,
formando assim um todo harmonioso e belo.
Neste captulo ficaram patentes algumas ideias sobre o canto, que o prprio Aclito
pode e deve saber.
86
Captulo 22
A arte sacra
Neste captulo conhecer alguns pontos sobre as imagens sagradas, elas tm

aprofundado os grandes temas da nossa f, de uma maneira simples e objectiva.
Esta uma antiga tradio da Igreja que no se deve perder.
Apesar de no ser um tema relacionado com o Acolitado, um auxlio para
compreender melhor as imagens, pinturas e outros, que existem nas diversas
igrejas.
87
1. As imagens sagradas
318. () Por isso, de acordo com a antiqussima tradio da Igreja, expem-se
venerao dos fiis, nos edifcios sagrados, imagens do Senhor, da bem-aventurada
Virgem Maria e dos Santos, as quais devem estar dispostas de tal modo no lugar
sagrado, que os fiis sejam levados aos mistrios da f que a se celebram.
Nota histrica:
Rendei-lhe a glria devida ao seu nome.
Adorai o Senhor com ornamentos sagrados.
(Sl 28,2)
Poderamos definir a Arte Sacra como a expresso dos sentimentos religiosos atravs
das obras humanas. A arte na religio tem uma funo de representao que leva
identificao com a realidade divina. Podemos tambm ver na arte religiosa a funo de
proteco que se atribui a essas representaes e sua funo didtica, ou seja, ensinamse as verdades religiosas atravs de suas representaes.
Desde a arte primitiva podemos encontrar esse tipo de manifestaes no conjunto de
peas de cermica, barro, pinturas e outros materiais para o favorecimento da caa e
fertilidade. Assim, podemos encontrar em todas as religies a tradio do culto a uma
imagem considerada sagrada, qual atribui-se geralmente uma origem divina ou mtica.
Tanto o islamismo como o judasmo e o cristianismo probem a idolatria. Por isso, os
tipos de arte encontradas nessas religies, principalmente no islamismo, so mais
arquitectnicas, decorativas e geomtricas. J no cristianismo, ao contrrio, encontramos
todas as formas de representao artstica, como a msica, arquitectura, escultura e
pintura. No cristianismo, admite-se a reproduo de representao de personagens nos
cones ou imagens. Devido a isso, encontram-se diversas obras de arte valiosssimas
dentro dos locais de orao, como, por exemplo, na Capela Sistina.
Nos primeiros sculos do cristianismo, j se desenvolveram diversas
representaes de Cristo e dos apstolos. Temos testemunhos delas nas catacumbas
romanas e nas antigas igrejas no Oriente Mdio. Nessa poca j se pintava
principalmente Jesus Cristo e sua me, a Virgem Maria.
Na Idade Mdia, a Igreja Romana incumbiu aos artistas a decorao interna das
igrejas. Muitos deles se destacaram na produo de obras de cunho religioso a fim de
perpetuar ideias e sentimentos das crenas, de mold-las em formas plsticas.
Piet de
Michelangelo
88
Captulo 23
Smbolos Cristos
Este um brevssimo captulo, que ilustra a diversidade de smbolos que

os cristos utilizaram e utilizam para se identificar e celebrar a sua f.
89
1. Os smbolos cristos
Desde os primeiros tempos da Igreja, os cristos utilizaram smbolos para se
identificarem com a sua religio.
Por esta razo este penltimo captulo antes dos Apndices, foi dedicado aos smbolos
para percebermos o que alguns querem dizer.
Cordeiro simboliza o prprio Cristo, obediente que se entregou por ns
Fogo (Luz) simboliza a que Cristo a Luz, ele ilumina todas as naes
Peixes que em grego ICTIS, so as iniciais de Jesus Cristo, Filho de Deus,
Salvador, com que os primeiros cristos se identificavam
Cruz simboliza o Crucificado, o Cristo, o Salvador, o Verbo, a segunda
pessoa da Santssima Trindade
Alfa e mega estas duas letras gregas so utilizadas para transmitir que
Cristo o princpio e o fim de todas as coisas, a Ele pertence o tempo. Ele o
omnipresente.
XP um smbolo de origem grega que quer dizer Cristo
Pomba smbolo do Esprito Santo, terceira pessoa da Trindade
Palma smbolo da entrada triunfal de Cristo em Jerusalm e dos santos
mrtires, por ter dado a sua vida pela profisso de f em Cristo.
Decerto existem centenas de outros smbolos cristos, se algum dia tiveres dvidas
sobre o significado desse mesmo smbolo. Informa-te, pesquisando em diversos livros,
nomeadamente um livro dos smbolos.
90
Captulo 24
Ser Aclito
SERVIR SEMPRE!
91
1. Ser Aclito
bom que sejais ptimos aclitos, conscientes do vosso servio litrgico, assduos
vossa assembleia, educados, disponveis, asseados. Mas ainda melhor que sejais bons
discpulos de Cristo, muito seus amigos. Isso que o principal. Ser aclito tambm
bom, mas apenas um caminho possvel para chegar a ser amigo de Jesus e membro
vivo da vossa comunidade paroquial. Porm, h muitos outros caminhos para alcanar
essa meta. Alguns dos vossos companheiros no so aclitos, mas so baptizados. E isso
o mais importante. O Baptismo que a raiz de todos os chamamentos que nos so
dirigidos por Deus ao longo da vida.
Diz o Missal: Se esto presentes vrias pessoas que podem exercer o mesmo
ministrio, nada obsta a que distribuam e desempenhem entre si as diversas partes
desse ministrio ou ofcio (IGMR, n. 109).
No caso dos aclitos, quando esto presentes vrios numa mesma celebrao, uns
preparam o altar, outros ajudam o presidente a receber as ofertas dos fiis, outros
levam-lhe o po e o vinho, outros acompanham os ministros que distribuem a
Comunho, etc. Alm de ser mais bonito, todos tm oportunidade de servir Jesus na
pessoa do sacerdote e dos fiis. Alm disso, a celebrao torna-se mais viva, mais
atraente, mais movimentada.
Pe. Jos de Leo Cordeiro
2. Ser nomeado (investido) Aclito

A nomeao (ou investidura) ocorre dentro da Missa, aps o tempo de aprendizagem
do Aclito, que deve ser pelo menos de 6 meses.
Para preparar a celebrao deve consultar-se os formulrios prprios no captulo dos
Apndices.
Todos os candidatos devem aprender as respostas, para que no dia da sua nomeao,
brilhem pela sua simplicidade.
Tudo o que foi aprendido ao longo da formao, deve ser levado mais a srio, a partir
do momento em que se Aclito.
No esquecer toda a preparao necessria para a celebrao da Missa, tanto exterior
como interior.
3. Ser Aclito ser parte de um grupo

J vimos que deve haver a diviso de tarefas na Missa. Mas fora disso, muitos grupos,
esto estruturados de modo, a que todos os que servem ao Altar tm mais actividades
fora da celebrao da Missa.
Neste aspecto o Aclito deve ser exemplar na sua participao no grupo. No faltando
s reunies e participando nas actividades propostas, j para no falar no cumprimento
da escala de servio.
Entre todas as actividades pode-se destacar a PNA (ENA) Peregrinao Nacional de
Aclitos, anualmente a 1 de Maio, onde todos os Aclitos portugueses renovam o seu
compromisso diante de Maria, para que Ela nos ajude a servirmos cada vez melhor e a
vivermos cada vez mais para Deus.
92
Captulo 25
Apndices
Aclitos de Santo Eugnio

93
1. O Acolitado na histria da Igreja

O ministrio de aclito remonta aos primrdios da Igreja. Uma carta do Papa S.
Cornlio a Fbio de Antioquia, escrita no ano 251, testemunha que, em Roma, nessa
altura, o Papa tinha reunidos sua volta 46 presbteros, 7 diconos, 7 subdiconos, 42
aclitos e 52 exorcistas, leitores e porteiros.
Uma outra carta, do final do sculo IV, do Papa S. Siraco a Himerode Tarragona, dnos conta do acolitado como um servio generalizado nas comunidades crists.
Ao longo dos sculos, nas catedrais, volta do bispo, ou nas comunidades que iam
surgindo, jamais se extinguiu este ministrio exercido por geraes e geraes de
jovens.
2. Palavras do Papa Joo Paulo II aos Procos sobre os Aclitos

Precisamente nesta perspectiva, caros irmos sacerdotes, privilegiai, juntamente com
outras iniciativas, a ateno dos aclitos, que constituem uma espcie de viveiro de
vocaes sacerdotais. O grupo de aclitos, bem acompanhado por vs no mbito da
comunidade paroquial, pode percorrer um vlido caminho de crescimento cristo,
formando quase uma espcie de pr-seminrio. Educai a parquia, famlia de famlias, a
ver nos aclitos os seus filhos, como rebentos em volta da mesa de Cristo, Po da vida
(cf. Sal 128 [127], 3).
Recorrendo cooperao de famlias mais sensveis e dos catequistas segui, com
solcita ateno, o grupo dos aclitos para que, atravs do servio do altar, cada um
deles aprenda a amar cada vez mais o Senhor Jesus, reconhea-O realmente presente na
Eucaristia e saboreie a beleza da liturgia. Todas as iniciativas para os aclitos,
organizadas a nvel diocesano e por zonas pastorais, devem ser promovidas e
estimuladas, tendo sempre em conta as diversas faixas etrias. Nos anos de ministrio
episcopal em Cracvia, pude constatar como era vantajoso dedicar-se sua formao
humana, espiritual e litrgica. Quando crianas e adolescentes realizam o servio do altar
com alegria e entusiasmo, oferecem aos da sua idade um testemunho eloquente da
importncia e da beleza da Eucaristia. Graas acentuada sensibilidade imaginativa, que
caracteriza a sua idade, e com as explicaes e o exemplo dos sacerdotes e dos colegas
mais velhos, tambm os midos podem crescer na f e apaixonar-se pelas realidades
espirituais.
E, por ltimo, no esqueais que os primeiros apstolos de Jesus Sumo Sacerdote
sois vs: o vosso testemunho conta mais do que qualquer outro meio e subsdio. Nas
regulares celebraes dominicais e feriais, os aclitos encontram-vos a vs, nas vossas
mos vem fazer-se a Eucaristia, no vosso rosto lem o reflexo do Mistrio, no vosso
corao intuem a chamada a um amor maior. Sede para eles pais, mestres e
testemunhas de piedade eucarstica e de santidade de vida!
Carta aos Sacerdotes por ocasio
da Quinta-feira Santa de 2004
94
Vocabulrio dos aclitos

Para que os aclitos conheam melhor as realidades da liturgia, apresentamos a
seguir uma lista daquelas com que eles tm mais contacto na celebrao ou fora
dela. Para ser mais fcil consultar esta lista, as palavras vo por ordem alfabtica.
Aclito o ministro litrgico que serve o presidente e o altar.
Altar o lugar do sacrifcio de Cristo e a mesa onde se celebra a Eucaristia.
Alva a veste branca que cobre todo o corpo e comum a todos os ministros da
celebrao litrgica.
Ambo o lugar donde se proclama a Palavra de Deus, nas leituras e no salmo
responsorial.
Amito um rectngulo de pano branco que se pode colocar por debaixo da alva
em volta do pescoo, para cobrir perfeitamente a gola da camisa.
Assembleia a primeira realidade visvel da liturgia crist, isto , so as pessoas
reunidas para a celebrao.
Assentos para os ministros, so os lugares onde se sentam os aclitos e os outros
ministros.
trio o primeiro espao entrada das igrejas.
Bacia um dos trs objectos das lavandas.
Bculo uma espcie de basto que o bispo, quando caminha ou quando fala,
segura na mo.
Bancos so os lugares onde sentam os fiis.
Bandejas so uma espcie de tabuleiros, que os aclitos levam quando
acompanham algum ministro comunho, tem como misso evitar que as
pequenas partculas do Corpo de Cristo sejam perdidas (caindo para o
cho).
Baptistrio o lugar onde est a fonte baptismal para a celebrao do baptismo.
Baslica o nome dado s grandes igrejas crists.
Bispo o sucessor dos Apstolos e o primeiro sacerdote numa diocese; sempre
que est presente, ele que preside s aces litrgicas.
Cadeira presidencial aquela donde o bispo e o presbtero presidem
celebrao, quando no esto no altar, e na qual se sentam.
Cadeiras so os lugares onde sentam os fiis.
Caldeirinha de gua benta apresentada ao bispo ou ao presbtero por um
aclito.
Clice a taa ou o copo onde se pe o vinho e um pouco de gua, e se faz a
consagrao.
Capa de asperges uma capa usada nalgumas celebraes.
Capela baptismal o mesmo que baptistrio.
Casula a veste ampla, branca ou de outra cor, aberta dos lados e sem mangas.
Usam-na o bispo e o presbtero na missa.
Ctedra a cadeira onde, na sua igreja, se senta o bispo.
Catedral a igreja principal duma diocese, a igreja do bispo.
Ceroferrios so os aclitos que levam as velas nas procisses.
Cngulo o cordo branco com que se aperta a alva quando ela no se ajusta
completamente ao corpo.
95
Crio pascal o crio grande, que se acende na Viglia pascal, e que simboliza a luz
de Cristo ressuscitado.
Colherinha da gua uma colher pequenina com que tira uma gota de gua da
galheta e se lana no clice, onde se mistura com o vinho.
Colherinha do incenso uma colher pequena para tirar o incenso da naveta e o
pr no turbulo. Vai dentro da naveta, juntamente com o incenso.
Confessionrio o lugar onde se celebra o sacramento da penitncia ou da
reconciliao.
Corporal o quadrado de linho que o aclito leva da credncia para o altar, e que
o presidente estende sobre a toalha da mesa do Senhor.
Credncia uma pequena mesa que se coloca num lugar discreto do presbitrio e
sobre a qual, antes da missa, se pe tudo o que vai ser preciso nalgum
momento da celebrao.
Custdia um objecto de metal, redondo, onde se coloca a hstia grande
consagrada, para que os fiis adorem o Corpo de Cristo. A custdia usa-se
na exposio solene do Santssimo Sacramento e nas procisses
eucarsticas.
Dalmtica uma veste solene, com meias mangas, que o dicono pode usar.
Dicono um colaborador do bispo, e o primeiro de todos os que servem na
liturgia.
Estola uma pea comprida e estreita de pano, da cor litrgica do dia, que se pe
sobre a alva. O bispo e o presbtero deixam-na cair sobre o peito, ao passo
que o dicono a usa em diagonal sobre o peito.
Galhetas so os dois pequenos recipientes com o vinho e a gua que os aclitos
levam ao altar no momento da preparao dos dons.
Hissope o objecto de metal com o qual se asperge a gua benta sobre as
pessoas, os lugares e as coisas. Est habitualmente dentro da caldeirinha de
gua benta.
Hstia o nome do po da Eucaristia, quer antes quer depois de consagrado.
Hstia grande aquela que o sacerdote segura nas mos consagrao e depois
mostra aos fiis. redonda, feita de farinha de trigo amassada com gua,
sem fermento nem sal.
Hstias pequenas so aquelas que, depois de consagradas, se do em comunho
aos fiis. So redondas, feitas de farinha de trigo amassada com gua, sem
fermento nem sal.
Jarra com gua um dos trs objectos das lavandas.
Lavandas so as coisas necessrias para que o sacerdote possa lavar as mos
antes de dar incio Orao eucarstica: a bacia, a jarra com gua e a
toalha. So-lhe apresentadas pelos aclitos.
Lnula Faz parte da Custdia. Trata-se de um pequeno circulo, geralmente de
metal precioso, que serve para segurar a hstia.
Leccionrio o livro que contm as leituras bblicas que se lem na missa e nas
outras celebraes. So oito volumes diferentes.
Mestre-de-cerimnias (Cerimonirio) o ministro que prepara e dirige, em
intima relao com o celebrante, a celebrao, para que esta brilhe pelo
decoro, simplicidade e ordem.
Missal o livro grande que contm as oraes prprias da missa e que diz como se
organiza e realiza a celebrao.
Mitra a insgnia com que os bispos cobrem a cabea em certos momentos das
celebraes litrgicas.
Naveta o recipiente onde vai o incenso.
96
Pala um pequeno rectngulo de pano de linho com que se pode cobrir o clice.
Plio um sobrecu porttil, suspenso por meio de varas, que serve nas
procisses para cobrir o Santssimo Sacramento.
Partculas outro nome que se d s hstias pequenas.
Patena um recipiente em forma de prato pequeno, onde se pe o po que vai ser
consagrado.
Pxide o recipiente em forma de copo no qual se pem as partculas, e no qual se
guardam no sacrrio.
Pluvial o mesmo que capa de asperges.
Presbitrio significa o conjunto dos presbteros de uma diocese, e o lugar da
igreja onde esto o altar, o ambo e a cadeira presidencial.
Presbtero e o colaborador mais directo do bispo, e aquele que mais
habitualmente preside s celebraes litrgicas. Tambm se lhe chama
padre ou sacerdote.
Ramo de oliveira um pequeno ramo que se pode usar, em vez do hissope, para
aspergir a gua benta.
Rituais so os livros que contm as celebraes de alguns sacramentos (baptismo,
culto eucarstico fora da missa, penitncia, uno dos doentes, matrimnio),
e dos sacramentais (bnos, exquias, profisso religiosa, etc.).
Roquete e sobrepeliz: espcie de alva mais curta que os sacerdotes usam sobre a
batina, quando em funes litrgicas. O roquete tem mangas, a sobrepeliz,
no.
Sacrrio ou tabernculo o lugar onde se guarda o po consagrado depois da
celebrao da Eucaristia, e diante do qual os fiis podem orar em silncio,
quando entram na igreja ou antes de sair dela.
Sacristia a sala da igreja onde se guarda tudo o que preciso para a liturgia e
onde os ministros tomam as vestes litrgicas antes de comear a
celebrao.
Sanguinho ou Sanguneo um pedao pequeno de pano branco que serve para
limpar e enxugar o clice e a patena depois da Comunho.
Sinos so os objectos metlicos que esto na torre da igreja e cujo som convoca os
fiis para as celebraes; tambm servem para o relgio bater as horas.
Toalha banca aquela com que a mesa do altar est coberta.
Toalha de mo um dos trs objectos das lavandas.
Tnica a veste branca do aclito, mais ajustada ao corpo do que a alva.
Turbulo o queimador do incenso.
Turiferrio o aclito que leva o turbulo e a naveta nas mos durante as
procisses.
Umbela espcie de plio redondo, parecido a uma sombrinha. Tem a mesma
funo que o Plio.
Vasos dos santos leos so os recipientes em que se guardam os santos leos do
Crisma, dos catecmenos e dos enfermos.
Velas so feitas de cera de abelha, acendem-se no altar para o iluminar e levam-se
acesas nas procisses.
Vu do clice um rectngulo de seda com que se deve cobrir o clice quando est
na credncia. Pode ser de vrias cores. Mas pode usar-se sempre a cor
branca.
Vu de ombros ou Umeral os sacerdotes utilizam-no na bno e procisso com
o Santssimo Sacramento
97
Insgnias episcopais
O bispo, nas celebraes litrgicas, utiliza as vestes sagradas prprias daquele que
preside. Alm das que so comuns aos presbteros, usa, na cabea, o solidu
(pequeno barrete, de cor violeta para os bispos, vermelha para os cardeais e
branca para o Papa).
As insgnias episcopais usadas pelo bispo so:
-anel: smbolo da fidelidade Igreja, sua esposa;
-bculo: sinal do mnus pastoral;
-mitra e cruz peitoral;
-plio (usado pelos arcebispos, sobre a casula, nas cerimnias litrgicas que se
realizam no territrio sob sua jurisdio).
98
Aprender com as imagens

A Entrada:
Solene:
N
Cr
T
C Cr
A
A
A
P
Imagem da
esquerda
Disposio no
presbitrio
(reparar nas
mos dos
ceroferrios)
Entrada Solene
Genuflexo
Imposio de incenso (reparar no Naveteiro)
99
Passagem
do turbulo
(Aclito
Presidente)
No decorrer da incensao (ver a disposio dos Aclitos)
Simples:
Genuflexo
na entrada
simples
Durante os Ritos Iniciais
Colocao do
Microfone
Apresentao do Missal (duas formas)
100
Asperso com
gua Benta
(utilizada
sobretudo no
Tempo Pascal)
Estar de p
uma atitude que
merece ateno
Durante a Liturgia da Palavra
Durante a
Liturgia da
Palavra
(reparar na
posio das
mos)
Liturgia Eucarstica
1.
Ceroferrios durante a proclamao do Evangelho
Preparao do Altar e Apresentao dos dons
Preparao do Altar
Inclinao de cabea
Vista lateral da preparao do Altar
101
Apresentao das galhetas
Apresentao
do lavabo
(jarro, bacia e
manustrgio)
Incensao
sobre o povo
Inclinao profunda
2.
Durante a Orao Eucarstica
Aclito ao Missal (duas vistas) e dos Aclitos no

presbitrio
102
Aclitos ajoelhados consagrao (chamada de

ateno com o toque da campainha)
3.
Incensao consagrao
Ritos da Comunho
Aclita com a bandeja durante a

comunho (acompanha o ministro)
Aclitos durante o Abrao da Paz
4.
Aclito recebendo a Sagrada Comunho
Ritos de Concluso
Aclitos durante a formao do cortejo
Vista frontal do cortejo (com ou sem turbulo)
103
104
Capa do Evangelirio
Autor: Cnego Joo Marcos
105
106
Formulrios para a Nomeao (Investidura)

Renovao do Compromisso:
(O Prior, aps a recitao do Credo, senta-se.)
O Presidente da Associao, dirigindo-se ao Prior diz:

Senhor Prior:
Esto aqui N, N, N, ..., membros da Associao de Aclitos da nossa Parquia,
que desejam renovar, perante vs e a nossa comunidade, o seu compromisso de
membros da Associao de Aclitos. A direco considera-os dignos, e, por isso,
pede-vos que os confirmeis no servio que vm prestando. (Aclitos -dirigem-se
para a frente do Altar)
Prior -Renovai, ento, o vosso compromisso.
Aclitos -Damos graas a Deus que nos chamou ao Seu servio. Como
membros da Associao de Aclitos, estamos na disposio de continuar a servir
a comunidade na dignificao das celebraes litrgicas, especialmente na
Eucaristia. Com a ajuda de Deus, vamos esforar-nos ainda mais por
desenvolver a nossa f, conformarmo-nos com Cristo e sermos apstolos para
anunciar a Boa Nova, no meio em que vivemos.
A Assembleia manifesta-se, exclamando:
R \ Graas a Deus.
(Os que fizeram a renovao do compromisso, regressam aos seus lugares).
Investidura de novos membros

da Associaco de Aclitos
~
O Presidente da Associao, diz:

Aproximem-se os que vo ser investidos como membros da Associao de
Aclitos.
Candidatos (respondem) -Presente!
Prior -Quereis, como membros da Associao de Aclitos, servir esta
comunidade, colaborando na dignificao do culto divino, sobretudo na
celebrao da Eucaristia?
Candidatos -Sim, quero.
Prior -Estais dispostos, como jovens catlicos, a participar na misso de toda
a Igreja, especialmente sendo apstolos dos outros jovens?
Candidatos -Sim, com a ajuda de Deus.
Aps as palavras do Prior. Os candidatos aproximam-se do Prior, apresentando a veste litrgica que
iro usar no exerccio das suas funes. Com eles, aproximam-se tambm os que vo ajud-los a
envergar a veste.
O Prior abenoa as vestes:

Abenoe Deus (?) estas vestes que ides usar no exerccio das funes a que
fostes chamados. R\ Amen.
Depois de revestidos com a veste litrgica, o Presidente da Associao de Aclitos diz:
A partir de agora fazeis parte da nossa Associao de Aclitos.
107
NOMEAO DOS ACLITOS

1. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao fim da homilia inclusive, fazem-se
como de costume.
2. Proclamado o Evangelho, o proco senta-se na cadeira presidencial e convoca os
candidatos, dizendo:
Aproximem-se os que vo ser nomeados aclitos.
E chama-os um por um pelos seus nomes. Cada um responde:
Presente.
E aproximam-se do proco.
3. O proco dirige aos candidatos estas palavras ou outras semelhantes:
Queridos candidatos a aclitos:
Daqui por diante ides ajudar o vosso proco e os outros sacerdotes na celebrao
da Missa, bem como nas demais celebraes litrgicas, sobretudo apresentandolhes o missal e servindo-os no que for preciso quando eles estiverem no altar, e ao
distriburem a Comunho aos fiis.
Procurai, vs prprios, participar com muita f na celebrao da Missa,
descobrindo o sentido ntimo daquilo que realizais, e oferecendo-vos todos os dias a
Deus para servir a Jesus Cristo com a maior dedicao.
Como ides servir ao altar, onde o po e o vinho se tornam o Corpo e o Sangue de
Cristo, estai sempre preparados para receber a sagrada Comunho, para a qual.
Jesus nos convida ao dizer: Tomai todos e comei; tomai todos e bebei.
Amai muito a vossa comunidade paroquial, e estai ao seu servio com alegria e
disponibilidade, e vivei segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus
discpulos na ltima Ceia, ao dizer-lhes: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos
amei.
4. Os candidatos, perto do proco, ajoelham-se diante dele. O proco interrogaos acerca das suas disposies:
Quereis, como membros do Grupo de Aclitos, servir esta parquia na sua
Liturgia, sobretudo na celebrao da santa Missa?
Os candidatos respondem:
Sim, quero.
O proco:
Quereis comprometer-vos a realizar o vosso servio de aclitos nos domingos e
festas que vos forem indicados?
Sim, quero.
O proco:
Quereis dar bom testemunho de Jesus Cristo, na vossa famlia, na escola e em
toda a parte, sendo amigos de toda a gente e apstolos dos outros jovens?
Sim, quero, com a ajuda de Deus.
O proco:
Uma vez que manifestais esses propsitos, apresentai-me as alvas (ou tnicas)
que ireis usar no exerccio das vossas funes.
108
5. Os candidatos apresentam a alva e o cngulo Com eles aproximam-se tambm

os que vo ajud-los a vestir a alva (aclitos j nomeados, escolhidos pelos
candidatos). Os candidatos ficam de p, com a alva e o cngulo nos braos, em
gesto de apresentao. Todos os fiis se levantam. Ento o proco diz:
Oremos.
Todos oram em silncio durante algum tempo. Em seguida o proco, de braos
abertos, diz:
Bendito sejais, Pai santo,
que por vosso Filho Unignito
sumo e eterno sacerdote da Nova Aliana
chamais alguns fiis para servirem o vosso povo
nas suas celebraes litrgicas.
(Junta as mos)
Fazei que estas alvas, santificadas pela vossa ? bno,
sejam verdadeiro sinal da piedade destes jovens,
e os ajudem a aumentar a sua devoo.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos:
Amen.
6. Aqueles que acompanham os candidatos, ajudam-nos a vestir a alva.
7. Depois de revestidos com a tnica, o proco, dirigindo-se aos candidatos, dizlhes:
A partir de agora fazeis parte do Grupo de Aclitos da nossa parquia.
A assembleia manifesta a sua alegria, dizendo ou cantando:
Graas a Deus.
8. O proco e os que acompanharam os jovens sadam-nos com um abrao ou
um beijo, e pode cantar-se um cntico apropriado.
9. Terminada a nomeao, a Missa prossegue na forma do costume. Diz-se o
Smbolo bem como a Orao Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos
novos membros do Grupo de Aclitos.
10. Na preparao dos dons, os novos aclitos distribuem entre si os vrios
servios: um coloca o missal no altar, e outros apresentam sucessivamente ao
celebrante o corporal, a patena com o po, a pxide com as hstias pequenas, o
clice e o sanguinho, as galhetas com o vinho e a gua, dois o turbulo e a naveta
(se houver incensao), e trs servem as lavandas Jarro com gua, bacia e toalha.
11. Um ou vrios aclitos acompanham o presidente
extraordinrios da Comunho, segurando as bandejas.
os
ministros
109
Espao da Orao
1. Orao da manh
O aclito, de p, comea por fazer o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro

esquerdo ao direito, dizendo:
Deus, vinde em nosso auxlio.
Senhor, socorrei-nos e salvai-nos.
Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo:
Como era no princpio, agora e sempre. Amen. Aleluia.
Em seguida, ainda de p, diz este pequeno hino:
Desponta a aurora no cu,
J o dia terra desce;
Toda a escurido da noite
Com a luz desaparece.
Glria ao Pai omnipotente,
E a Jesus Cristo, Senhor,
E ao Esprito Parclito.
Origem de todo o amor.
Terminado o hino senta-se, e diz esta antfona, seguida imediatamente do Salmo
62:
Ant. Desde a autora Vos procuro, meu Deus, para contemplar o vosso poder e a
vossa glria. Aleluia.
Salmo 62
Senhor, sois o meu Deus: desde a aurora Vos procuro. *
A minha alma tem sede de Vs.
Por Vs suspiro, *
como terra rida, sequiosa, sem gua.
Quero contemplar-Vos no santurio, *
para ver o vosso poder e a vossa glria.
A vossa graa vale mais que a vida: *
por isso os meus lbios ho-de cantar-Vos louvores.
Assim Vos bendirei toda a minha vida *
e em vosso louvor levantarei as mos.
Serei saciado com saborosos manjares *
e com vozes de jbilo Vos louvarei.
Quando no leito Vos recordo, *
passo a noite a pensar em Vs.
Porque Vos tornastes o meu refgio, *
exulto sombra das vossas asas.
Unido a Vs estou, Senhor, *
a vossa mo me serve de amparo.
Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo *
como era no princpio, agora e sempre. Amen.
110
E repete a antfona:
Ant. Desde a autora Vos procuro, meu Deus, para contemplar o vosso
poder e a vossa glria. Aleluia.
A seguir, se tiver tempo, l duas ou trs linhas da Bblia ou do Novo Testamento e
pensa, durante breves instantes, naquilo que leu.
Este tempo de orao termina pelo Pai-Nosso:
Pai nosso que estais nos Cus,
santificado seja o vosso nome,
venha a ns o vosso reino,
seja feita a vossa vontade assim na terra como no Cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje,
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos a quem os tem ofendido,
e no nos deixeis cair em tentao,
mas livrai-nos do mal.
Terminado o Pai-Nosso, o aclito faz de novo o sinal da cruz como no princpio,
dizendo:
Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amen.
E agora, fortalecido pela orao que acaba de fazer, pode comear o seu trabalho.
2. Orao da tarde ou noite

O aclito, de p, comea por fazer o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro
esquerdo ao direito, dizendo:
Deus, vinde em nosso auxlio.
Senhor, socorrei-nos e salvai-nos.
Glria ao Pai e ao Filho e ao Esprito Santo:
Como era no princpio, agora e sempre. Amen. Aleluia.
Em seguida, ainda de p, diz este pequeno hino:
Ns Te louvamos, Senhor,
Ao terminar este dia.
Desce a noite sobre ns
Mas a f nos alumia.
Obrigado pelo muito
Que neste dia nos deste,
E perdoa-nos o pouco
Que de ns Tu recebeste.
A Ti, Deus Pai de bondade
E a Jesus, Nosso Senhor,
E ao Esprito Parclito,
Honra, glria e louvor.
111
Terminado o hino senta-se, e diz esta antfona, seguida imediatamente do Salmo

26:
Ant. O Senhor minha luz e minha salvao.
O Senhor minha luz e salvao:
a quem hei-de temer?
O Senhor protector da minha vida: *
de quem hei-de ter medo?
Uma coisa peo ao Senhor, por ela anseio: *
habitar na casa do Senhor todos os dias da minha vida,
para gozar da suavidade do Senhor *
e visitar o seu santurio.
Ouvi, Senhor, a voz da minha splica, *
tende compaixo de mim e atendei-me.
Diz-me o corao: *
Procurai a sua face.
Espero vir a contemplar a bondade do Senhor, *
na terra dos vivos.
Confia no Senhor, s forte. *
Tem coragem e confia no Senhor.
Glria ao Pai e ao Filho
e ao Esprito Santo *
como era no princpio, *
agora e sempre. Amen.
E repete a antfona:
Ant. O Senhor minha luz e minha salvao.
3. Outras oraes
CONSAGRAO A NOSSA SENHORA
Senhora minha, minha Me!
Eu me ofereo todo a Vs
e, em prova da minha devoo para convosco,
Vos consagro neste dia os meus olhos, os meus ouvidos,
a minha boca, o meu corao
e inteiramente todo o meu ser.
E porque assim sou vosso,
.incomparvel Me,
guardai-me e defendei-me
como coisa e propriedade vossa.
Lembrai- Vos que Vos perteno,
tema Me, Senhora nossa!
Ah, guardai-me e defendei-me
como coisa prpria vossa. Amen.
112
ORAO ANTES E DEPOIS DAS REFEIES

Antes das refeies
Alimentai-nos, Senhor, com os vossos dons
e fortalecei-nos com a vossa graa. Amen.
Ou
Abenoai-nos, Senhor, e a estes alimentos, que recebemos das vossas mos. Por
Cristo Nosso Senhor. Amen.
Depois das refeies
Bendito seja Deus por todos os seus dons
e glorificado por todas as suas obras. Amen.
Ou
Damo-Vos graas, Deus omnipotente, por todos os vossos benefcios. V 6s que
viveis e reinais pelos sculos dos sculos. Amen.
Pequena aluso:
O Padre Jos de Leo Cordeiro professor de

Liturgia em vora e proco de vrias parquias
no Alentejo.
Tem uma obra mpar ao nvel da pastoral
litrgica, refiro algumas obras preparadas por
ele:
- Enquirdio dos documentos da reforma
litrgica
- Introdues aos salmos de laudes e
vsperas
- O Livro do Aclito
- Artigos publicados no Boletim de Pastoral
litrgica.
Para alm da habitual (e til) participao no
encontro nacional de pastoral litrgica.
113
Bibliografia:
O Livro do Aclito Padre Jos de Leo Cordeiro SNL

Manual do Aclito Cnego Armando Duarte Rei dos Livros
Introduo Geral ao Missal Romano (IGMR) SNL
Enquirdio dos Documentos da Reforma Litrgica (EDREL) SNL
Cerimonial dos Bispos - CEP
Celebrando o Ano Litrgico Josep Ligadas Paulinas
Fotografia:
Investiduras 2003 19 de Junho de 2003

Peregrinao Nacional dos Aclitos a Ftima 2004 1 de Maio de 2004
Investiduras 2004 10 de Junho de 2004
Encontro de Aclitos para o Manual do Aclito I 29 de Junho de 2004
Abrindo o que ningum fechar Cnego Joo Marcos Grfica de Coimbra
Fontes de pesquisa na Internet:

www.acolitoscruz.com.sapo.pt
www.liturgia.pt
www.vatican.va
www.religiaocatolica.com.br
www.meloteca.com
Site da Associao:
http://acolitosstoeugenio.planetaclix.pt
Parceria GASE GAC:
114
ndice:
Prefcio
Captulo 1 A nossa Parquia
Captulo 2 A Igreja e as suas igrejas
Captulo 3 O interior de uma igreja
13
Captulo 4 O que um Aclito?
19
Captulo 5 O Altar
25
Captulo 6 Outras coisas para a Missa
29
Captulo 7 Um Aclito que amava muito a Eucaristia
33
Captulo 8 Preparando a Missa 1
35
Captulo 9 Gestos e atitudes na Liturgia
41
Captulo 10 Preparando a Missa 2
45
Captulo 11 O Aclito nos Ritos Iniciais
49
Captulo 12 O Aclito na Liturgia da Palavra
51
Captulo 13 O Aclito na Preparao do Altar
53
Captulo 14 A Orao Eucarstica
57
Captulo 15 O Aclito nos Ritos de Comunho
61
Captulo 16 O Aclito nos Ritos de Concluso
63
Captulo 17 O Incenso, a Naveta e o Turbulo
65
Captulo 18 Noes Bsicas de Liturgia
69
Captulo 19 O Ano Litrgico
75
Captulo 20 O Missal Romano
79
Captulo 21 O canto na celebrao
85
Captulo 22 A arte sacra
87
Captulo 23 Smbolos Cristos
89
Captulo 24 Ser Aclito
91
Captulo 25 Apndices
93
115

Manual Do Acólito II

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Manual Do Acólito II

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Manual do Aclito

* consultar o Captulo dos Apndices (contem aluso)

Antes da Abordagem prtica e tcnica do Acolitado, temos de conhecer melhor a

2. Questes para responder (T.P.C.)

Como se chama a nossa parquia?

abster-se de trabalhos servis nos Domingos e festas de guarda (Catecismo da Igreja

4. Questes para responder (T.P.C.)

Porque que o Domingo o dia do Senhor e o dia dos cristos?

5. A Assembleia Crist do Domingo

6. Questes para responder (T.P.C.)

8. Questes para responder (T.P.C.)

Quem so os ministrios litrgicos?

2. Questes para responder (T.P.C.)

3. Os primeiros lugares de reunio dos cristos

4. Questes para responder (T.P.C.)

5. As igrejas so as casas da Igreja

6. Questes para responder (T.P.C.)

7. Igrejas de muitos tamanhos

8. Questes para responder (T.P.C.)

10. Questes para responder (T.P.C.)

O que so as torres das igrejas?

Os lugares interiores de uma igreja so importantes, pois o aclito deve aprender

1. A porta principal e o trio

2. Questes para responder (T.P.C.)

3. A nave ou lugar dos fiis

4. Questes para responder (T.P.C.)

5. O presbitrio ou lugar dos ministros

outras coisas no presbitrio: o sacrrio, bancos para os ministros, e a credncia, sobre a

6. Questes para responder (T.P.C.)

7. Baptistrio ou capela baptismal

8. Questes para responder (T.P.C.)

9. A capela do Santssimo Sacramento ou o Sacrrio

10. Questes para responder (T.P.C.)

11. A sacristia e outros lugares da igreja

12. Questes para responder (T.P.C.)

2. Questes para responder (T.P.C.)

4. Questes para responder (T.P.C.)

Que quer dizer a palavra acolitar?

6. Questes para responder (T.P.C.)

O que um aclito institudo?

8. Questes para responder (T.P.C.)

O que um aclito no institudo?

9. Os servios do Aclito na Missa

Antes de comear a Missa:

10. Questes para responder (T.P.C.)

Em que momentos da Missa que o aclito realiza servios?

O Altar nele que se celebra a Eucaristia. nele que estamos concentrados

2. Questes para responder (T.P.C.)

4. Questes para responder (T.P.C.)

No princpio, o altar cristo era fixo ou mvel?

5. A Cruz, a Toalha, as Velas e as Flores do Altar

6. Questes para responder (T.P.C.)

Qual a razo de se construir o altar afastado da parede?

7. O Evangelirio, o Missal, a Patena e o Clice

8. Questes para responder (T.P.C.)

Existem na Igreja, outros objectos necessrios para o normal decorrer das

1. O Evangelirio, o Missal, a Patena e o Clice

2. Questes para responder (T.P.C.)

a no ser que a arquitectura da igreja ou outra circunstncias o no permitam (IGMR,

4. Questes para responder (T.P.C.)

6. Questes para responder (T.P.C.)

Qual o significado original da palavra "ambo"?

7. Os assentos para os ministros