Ps-feminismo e cultura popular: Bridget Jones e o novo regime de gnero

Angela McRobbie(1)
Publicao Original:
In: CURRAN, James; MORLEY, David. Media and Cultural Theory. London/New York: Routlege, 2006, p.
59-69. Traduo: Mrcia Rejane Messa

Introduo: complexificao ou backlash?

Este artigo apresenta uma srie de possveis quadros conceituais para um engajamento com o que
vem sendo chamado de ps-feminismo. Entende que o ps-feminismo se refere a um processo ativo pelo
qual os ganhos feministas dos anos 70 e 80 esto enfraquecidos. Prope que, por um arranjo de
maquinaes, elementos da cultura popular contempornea so perniciosamente efetivos no apagamento
do feminismo, enquanto simultaneamente aparentam estar engajados em uma bem informada e at mesmo
bem intencionada resposta ao feminismo. Prope que este apagamento, que pode ser percebido em todo
campo cultural, composto por algumas dinmicas na teoria sociolgica (incluindo o trabalho de Giddens e
Beck) que parecem ser mais relevantes para aspectos de gnero e mudana social. Finalmente, sugere
que, com a ajuda das bandeiras de liberdade e escolha que agora esto inextrincavelmente conectadas
com as jovens, o feminismo est decididamente datado e parece ser redundante. O feminismo est nas
sombras, onde no mximo pode esperar por uma sobrevida, onde h de ser considerado de forma
ambivalente por aquelas jovens que dele mantm uma certa distncia em lugares pblicos pelo bem social
e reconhecimento sexual. Eu proponho, ento, uma complexificao da tese de backlash que se tornou
corrente nas formas de jornalismo associados com feminismo popular (FALUDI, 1992).
O backlash, para Faludi, foi uma ao, uma resposta conservadora e arranjada s conquistas do
feminismo. O meu argumento que o ps-feminismo positivamente faz uso do feminismo e o evoca7 como
algo a ser levado em considerao para sugerir que a igualdade est alcanada e, com isso, instalar todo
um repertrio de novas significaes que enfatizam que o feminismo no mais necessrio, que uma
fora perdida. Isto foi mais claro na coluna do jornal ingls Independent, The Bridget Joness Diary, e depois
um enorme sucesso nos livros e filmes que seguiram(2). Para meus propsitos aqui, o ps-feminismo
permite um exame minucioso de vrios estudos conflituosos e convergentes. Permite-nos examinar
mudanas de direo dos estudos feministas, enquanto tambm leva em conta o aparente repdio do
feminismo neste mesmo contexto acadmico por essas jovens que so seus sujeitos (estudantes)
refratrios. De forma geral, eu argumento que para o feminismo ser levado em conta ele precisa ser
entendido como j morto. Este um movimento detectvel atravs da cultura popular, um espao onde
poder... refeito em vrias junes dentro da vida cotidiana, (constituindo) nossa tnue noo de senso

comum (BUTLER et al.2000, p.14). Alguns breves comentrios no livro de Judith Butler, Antigones Claim,
sugerem, ao meu ver, que o ps-feminismo pode ser explorado atravs do que eu descreveria como um
duplo enredamento (BUTLER, 2000). Isto implica a co-existncia de valores neo-conservadores em relao
a gnero, sexualidade e vida familiar (por exemplo, o suporte de George Bush campanha para encorajar a
castidade entre o pblico jovem e, em maro de 2004, declarar que a civilizao depende do casamento
tradicional) com processos de liberao em relao escolha e diversidade nas relaes domsticas,
sexuais e de parentesco (por exemplo, casais homossexuais agora esto aptos a adotar, criar ou ter seus
prprios filhos e, ao menos no Reino Unido, tendo plenos direitos a parcerias civis). Tambm abarca a
existncia do feminismo como algo que foi em algum momento transformado em uma forma de senso
comum gramsciano, enquanto tambm foi ferozmente repudiado, quase odiado (MCROBBIE, 2003). O
levar em conta permite uma ampla desconstruo das polticas feministas e o descrdito das
manifestaes ocasionais para sua renovao.

O feminismo se descontruindo
O impacto deste duplo enredamento que manifestado na cultura popular e poltica coincide,
todavia, com o feminismo da academia descobrindo ser necessrio a sua desconstruo. Ns podemos
dizer que 1990 (ou em meados de) marca um ponto estratgico, um momento de autocrtica definitivo na
teoria feminista. Neste momento, as reivindicaes representacionais da segunda onda feminista foram
totalmente questionadas por feministas ps-coloniais como Spivak, Trinh e Mohanty, entre outras, e por
tericas feministas como Butler e Haraway que inauguraram uma radical desnaturalizao do corpo psfeminista (SPIVAK, 1988; TRIHN, 1989; MOHANTY, 1995; BUTLER, 1990; HARAWAY, 1991). Sob a
predominante influncia de Foucault, h um deslocamento do interesse feminista dos blocos de poder
centralizados - por exemplo, o estado, o patriarcado, a lei - para espaos mais dispersos, eventos e
instncias de poder conceitualizadas como fluxos, convergncias e consolidaes especficas da fala, do
discurso e atenes. O corpo e o sujeito passam a representar um ponto central de interesse feminista,
principalmente no trabalho de Butler. O conceito de subjetividade e os significados pelos quais as formas
culturais e suas interpelaes (ou processos sociais dominantes) chamam as mulheres a ser, produzem-nas
como sujeitos enquanto ostensivamente apenas as descrevem como tais. Inevitavelmente, isto significa que
se trata mais de um ela problemtico e no um problemtico ns, o que um indicativo de uma virada
para o que ns podemos descrever como a poltica emergente do questionamento ps-feminista (BUTLER,
1999; 1993).
O comeo dos anos 90 tambm marca um momento de reflexividade nos estudos culturais
feministas. Em seu artigo Pedagogies of feminine, Brunsdon questiona (o suposto) o valor de uso da
especialidade nos estudos feministas de mdia da oposio binria entre feminilidade e feminismo ou, como
ela coloca, at que ponto a dona-de-casa e a mulher ordinria foram concebidas como sujeitos assumidos
e merecedores de ateno pelo feminismo (BRUNSDON, 1991; re-edio 1997). Olhando para trs,
podemos ver o quo densamente este dualismo foi utilizado e tambm o quo especfico era para os
arranjos de gnero para mulheres em sua maioria brancas e relativamente ricas (por exemplo, donas-decasa). O ano de 1990 tambm marcou o momento em que o conceito de feminismo popular ganhou
expresso. Andra Stuart considerou a ampla circulao de valores feministas na cultura popular, em

particular em revistas onde, de repente, questes que eram centrais na formao do movimento das
mulheres - como violncia domstica, igualdade de salrios, assdio sexual passaram a ser endereadas
a muitos leitores (STUART, 1990). A ampla disseminao de questes feministas foi tambm uma
preocupao chave em meu prprio trabalho naquele momento, especificamente a interseco dessas
novas representaes com o cotidiano das jovens que, como sujeitos (chamadas a ser) pelo feminismo
popular, tm sobre si a expectativa de que corporifiquem as identidades ento encorajadas (embora
tambm pudessem fracassar). Isto deu vazo idia do sucesso feminista. claro que to logo a palavra
sucesso escrita, ela questionada. Como isto pode ser avaliado? Qual seria o critrio para julgar os
graus do sucesso feminista?

Sucesso feminino
Com certeza h alguma extravagncia em minha reclamao do sucesso feminista. Podia ser mais
preciso demarcar o interesse entusiasta atravs da qualidade e da mdia popular (eles mesmos desejosos
de aumentar seu nmero de leitoras e de sua audincia feminina) nas idias do sucesso feminino. Como os
valores feministas so tomados de uma variedade de instituies, incluindo o direito, educao, medicina,
assim como trabalho e mdia, o alto nvel ou destaque alcanado das mulheres e jovens nestes setores
mostram que as instituies so modernas e esto ao lado da mudana social. Este o contexto pelo qual o
feminismo conhecido e isso que quero dizer quando falo que o feminismo levado em conta. O sucesso
feminista foi, at ento, apenas descrito esporadicamente (em virtude das conquistas das jovens na
educao, ver ARNOT et al, 1999; e tambm HARRIS, 2003). Tanto eu quanto Brunsdon temos
considerado, dentro da mdia e dos estudos culturais, como que com o feminismo como parte integrante do
currculo (canonizado) no seja surpreendente que ele seja contra-atacado, j que ele deve encarar as
conseqncias de suas prprias reclamaes de representao e poder, e no ficar surpreendido quando
as jovens estudantes rejeitam o convite de se identificar como um ns juntamente com suas professoras
feministas (BRUNSDON, 1997; McROBBIE, 1999a). Esta interface entre a academia feminista e o corpo
estudantil tambm vem sendo discutido nas revistas feministas americanas, particularmente no que diz
respeito ao declnio dos estudos de mulheres. De volta aos anos 90 (e seguindo Butler), eu vi este senso de
contestao por parte das jovens, no que eu chamaria de distncia do feminismo, como um potencial, onde
um dilogo vivo sobre como o feminismo poderia se desenvolver tomaria forma (BUTLER, 1992;
McROBBIE, 1994). Na verdade, pareceu ser da natureza do feminismo alimentar esta no-identificao
como um tipo de condio para sua existncia. Mas, ainda assim, parece que agora, mais de uma dcada
depois, este espao de distncia do feminismo e essas expresses de no-identificao forada com o
feminismo tm se consolidado como algo muito prximo do repdio e no da ambivalncia, e essa postura
veementemente denunciatria que manifestada no campo de debate popular de gnero. Este o espao
do ps-feminismo.
Neste contexto, requer-se tanto imaginao quanto esperana para argumentar que o repdio
ostensivo, ativo e repetitivo ou a represso ao feminismo marcam tambm sua (ainda temida) presena e
longevidade (sobrevida). O que eu quero dizer com isso que h diferentes tipos de repdio e
investimentos em tal postura. As mais suaves denncias de feminismo (como em O Dirio de Bridget Jones)
co-existem, entretanto, com a estridente superao das jovens como uma metfora de mudana social nas

pginas da imprensa de direita no Reino Unido, particularmente no Daily Mail(3) . Esta aprovao antifeminista da individualizao feminina incorporada na figura da ambiciosa loira da TV (McROBBIE,
1999a). Estas ento chamadas garotas A1, so glamourosas e vencedoras, destinadas a chegar a Oxford
ou Cambridge e so geralmente imaginadas ostentando seus exames com notas mximas. Ns podemos
dizer que essas so as garotas ideais, sujeitos por excelncia e tambm sujeitos de excelncia. Essas no
so noes exclusivas de sucesso feminino nas representaes de jovens do Ocidente rico. Como Spivak
argumentou, nas zonas mais empobrecidas do mundo, os governos e ONGs tambm olham para as
mentes e corpos das jovens como para algum para quem a educao uma promessa de grandes
recompensas econmicas e demogrficas (SPIVAK, 1999). As jovens so um bom investimento, elas
podem ser dignas de crdito, elas so sujeitos privilegiados da mudana social. Mas os termos desta
grande expectativa por parte dos governos que as jovens devem vencer sem mais polticas feministas
autnomas. O que compatvel com isso o deslocamento do feminismo como um movimento poltico. E
esse deslocamento que refletido na descrio penosa de Butler da sobrevida de Antgona. A sua
existncia vaga e solitria sugere um tipo de efeito feminista fantasmagrico; ela tem que ser banida e
sepultada para que a ordem social possa ser novamente inteligvel.

Feminismo no popular
A mdia se tornou a chave para definir os cdigos de conduta sexual. ela que lana julgamentos e
estabelece as regras em jogo. Em seus canais de comunicao, o feminismo menosprezado. E por que o
feminismo to odiado? Por que as mulheres expressam ojeriza a uma simples meno de feminismo?
Parece que, para ser uma jovem hoje, necessrio este tipo de denncia ritualstica que sugere que o
desempoderamento do feminismo uma estratgia que o inclui no passado e o marca como pertencente a
outra gerao, logo, est ultrapassado. Seria muito simples traar um padro na mdia sobre a questo,
partindo do feminismo popular no incio dos anos 90 (ou prime time feminism, a exemplo de L.A. Law), para
o seu lugar certo no meio daquela dcada (4s Womans Hour, da Rdio BBC, e a Womens Page no jornal
The Guardian), e ento para um feminismo totalmente no popular (nosso sculo), como se isto mapeasse
o grande movimento de direita, como Stuart Hall certa vez colocou em um outro contexto (HALL, 1989). Ns
precisaramos de um esquema conceitual mais desenvolvido para dar conta dessa simultnea feminizao
da mdia popular com esta acumulao de respostas ambivalentes e temveis. Ns teramos que certamente
sinalizar os direitos adquiridos pelas mulheres no Ocidente, de todas as idades, como audincias,
consumidoras ativas da mdia e dos produtos que esta promove e que, com a educao, ganharam poder e
identidade de consumo, sendo legitimadas como um pblico-alvo. Ns teramos que tambm estar aptos a
teorizar as conquistas femininas no como fruto do feminismo, mas do individualismo feminino, do sucesso
que parece agora ser baseado no incentivo para que as jovens se considerem livres para competir nas
instituies educacionais e no mercado de trabalho como sujeitos privilegiados de uma nova meritocracia.
ento a individualizao feminina e a nova meritocracia s custas da poltica feminista o novo pacto do
novo partido para as jovens modernas?
H vrios lugares dentro da cultura popular onde este trabalho sutil de apagamento do feminismo se
torna visvel (veja tambm BRUNSDON, 2005). O anncio do Wonderbra, com a modelo Eva Herzigova

olhando para baixo, admirada com seu substancial volume nos seios devido ao efeito pirotcnico do
Wonderbra, foi exposta em outdoors, em meados dos anos 90, em locais estratgicos do Reino Unido. A
composio da imagem tinha um discurso de uma dimenso to sexista de anncio que poderia ser
perdoada a suposio de uma certa familiaridade irnica tanto com os estudos culturais quanto com as
crticas feministas da publicidade (WILLIAMSON, 1987). Esta, de certa forma, levando o feminismo em
conta ao mostr-lo como algo situado no passado ao provocativamente representar o sexismo enquanto
simultaneamente brincava com os debates da teoria flmica sobre as mulheres como objeto do olhar
(MULVEY, 1975) e at mesmo com o desejo feminino (DE LAURENTIS, 1988; COWARD, 1984). A figura
est em um preto e branco do tipo noir e se refere explicitamente, atravs de suas chamadas (como Hello
Boys e Or are you just pleased to see me?) Hollywood e s famosas frases da atriz Mae West. Aqui est
uma propaganda que retorna conhecidos aspectos dos estudos de mdia feministas, da teoria flmica e
semitica. Na verdade, quase oferece (sem disfarar) quele que a v ou passa de carro por ela a teoria de
Laura Mulvey, na qual a mulher o objeto do olhar, projetada como paisagem na forma de um outdoor.
Tambm nesta propaganda est a familiaridade do termo politicamente correto, a eficcia que reside na
garantia e no desencadeamento de reaes to efusivas contra um regime aparentemente tirnico de
puritanismo feminista. Todos, especialmente os jovens, podem respirar aliviados. Graas aos cus, o
anncio parece sugerir, permitido novamente olhar para o corpo das mulheres bonitas. Ao mesmo tempo,
o anncio espera tambm incitar a condenao feminista como uma estratgia de gerar publicidade.
Conseqentemente, as diferenas entre geraes so tambm produzidas e a jovem exposta ao anncio,
juntamente com os jovens rapazes, educada na ironia e alfabetizada visualmente, no se enfurece com este
repertrio. Ela aprecia os seus sentidos subentendidos; ela entende a piada.
Quando em uma propaganda para TV uma outra supermodelo, Claudia Schiffer (1998/9), tira as
suas roupas ao descer os degraus de uma escada de uma luxuosa manso e se direciona para a porta de
seu Citron, uma retrica similar est em jogo. Esta parece sugerir que, sim, isto conscientemente uma
propaganda sexista. As crticas feministas so convocadas. O feminismo levado em conta, mas apenas
para mostrar que no mais necessrio. Por qu? Porque agora no parece mais haver explorao aqui,
no h nada remotamente ingnuo neste striptease. Ela parece estar fazendo aquilo porque quer e por sua
prpria escolha. A propaganda trabalha com a premissa de que sua audincia sabe que Claudia uma das
mais famosas e bem-pagas modelos do mundo. Mais uma vez uma sombra da desaprovao evocada (o
striptease como um modo de explorao feminina), mas apenas instantaneamente, pois logo dispensado
como pertencente ao passado, h um tempo onde as feministas costumavam se opor a esta imagem. Fazer
esse tipo de objeo hoje em dia seria correr o risco de ser ridculo. A objeo pr-carregada de ironia.
Em cada um destes casos um espectro de feminismo evocado para que ento possa ser apagado. Para
os homens, a tradio restaurada ou, como Beck coloca, uma certeza construda, enquanto para as
jovens o que se prope um movimento alm do feminismo, em direo a uma zona mais confortvel, onde
as mulheres so ento livres para fazer suas prprias escolhas (BECK, 1992).

Feminismo apagado?

Se prestarmos ateno em algumas das dinmicas participativas de rotina e lazer das jovens,
vemos que elas endossam (ou que ao menos se recusam a condenar) a irnica normalizao da
pornografia e mostram sua aprovao e desejo de ser garotas pin up das pginas centrais das revistas
masculinas. No incomum ver as jovens com frases do tipo Rainha Porn ou Pague pra Tocar
estampadas em seus bustos e danando alegremente em clubes de strip masculinos no Reino Unido (talvez
como uma prova de sofisticao e de ser cool). Somos testemunhas de uma hiper-cultura da sexualidade
comercial, cuja caracterstica o repdio de um feminismo evocado apenas para ser sumariamente
dispensado (ver tambm GILL, 2003). Como uma marca de uma identidade ps-feminista, as jovens
jornalistas se recusam a condenar o enorme crescimento deste tipo de clube. Elas sabem dos debates e
das crticas feministas existentes atravs da educao (ou ao menos acredito nisto); como Shelley Budgeon
descreve em seu estudo sobre jovens, elas so cientes de gnero (BUDGEON, 2001). Conseqentemente,
este novo sujeito feminino , apesar de sua liberdade, chamado a permanecer em silncio, conter as crticas
para que parea uma mulher moderna sofisticada. Na verdade, esta conteno das crticas uma condio
para sua liberdade. H quietude e cumplicidade nas noes de ser cool nas diferentes geraes e, mais
precisamente, uma relao no crtica com as representaes sexuais dominantes produzidas
comercialmente que acabam por evocar ativamente hostilidade com posies feministas do passado ao
invs de endossar um novo regime de significaes sexuais baseado no consentimento, na igualdade,
participao e prazer feminino, longe da poltica(4).

A individualizao feminina
Ao citar o termo individualizao feminina eu estou explicitamente fazendo uso do conceito discutido
exaustivamente por socilogos como Giddens (1991), Beck e Beck-Gernsheim (2002), assim como de
Zygmunt Bauman (2000, 2001). Este trabalho distinto de outras verses Foucaultianas encontradas em
Nikolas Rose (2000). Embora existam semelhanas entre estes autores - todos refletem sobre as
expectativas de indivduos avidamente auto-monitorados e que aparentam ter grande capacidade,
enquanto indivduos, de planejar suas prprias vidas h tambm divergncias. Beck e Giddens se
preocupam menos com a efetividade do poder sob o amigvel disfarce de consultor pessoal e do nfase
ao aumento de liberdade e de escolha, enquanto Rose v estes modos de auto-governo como marcadores
das formas de ser e, logo, como modelos de uma forma de vida (ROSE, 2000). Bauman lamenta a
absoluta inviabilidade da individualizao medida que as fontes de socialidade (e bem-estar) so
dizimadas, levando o indivduo a auto-punio quando o sucesso lhes escapa das mos ( tambm
possvel traar uma linha poltica entre estes autores com Bauman e Rose esquerda e Giddens e Beck
para alm da esquerda e da direita)(5). A minha nfase aqui nos trabalhos de Giddens e Beck, uma vez
que parecem falar diretamente gerao ps-feminista. Nos seus textos h somente um eco distante (se
que h) das lutas feministas que foram necessrias para a produo das liberdades descobertas pelas
jovens do Ocidente. H um pequeno trao das batalhas enfrentadas, do poder de luta lanado ou das
duradouras disparidades que ainda hoje marcam as relaes entre homens e mulheres. Tudo isto o
esboo de uma existncia que tem em sua base, como dizem, uma poltica emancipatria no lugar de uma
vida poltica (ou, nos termos de Beck, uma sub-poltica de grupos de interesse nico).

Ambos os autores fornecem uma viso sociolgica da dinmica de mudana social entendida como
modernizao reflexiva. O perodo anterior de modernizao (primeira modernidade) criou um estado de
bem-estar e instituies tais como o sistema educacional, que permitiram que as pessoas na segunda
modernidade se tornassem mais independentes e capazes, por exemplo, de ganhar sua prpria vida. As
jovens, como resultado, esto agora sem vnculos com as comunidades onde os papis de gnero estavam
estabelecidos. E, como as velhas estruturas de classes sociais desapareceram e perderam sua fora no
contexto da tardia ou segunda modernidade, os indivduos so chamados a criar suas prprias estruturas.
Eles devem fazer isso interna e individualmente, ento aquelas prticas de auto-monitoramento (o dirio, o
plano de vida, a trajetria profissional) recolocam a confiana em seu devido caminho. Manuais de autoajuda, consultores pessoais, guias de estilo de vida, gurus e todos os tipos de programas de TV autoincentivadores fornecem os significados culturais pelos quais a individualizao opera como um processo
social. Enquanto a possante fora da estrutura se apaga, a capacidade de agncia, afirma-se,
incrementada.
Os indivduos devem agora escolher que tipo de vida querem levar. As meninas devem ter um plano
de vida. Elas devem tornar-se mais reflexivas a qualquer aspecto de suas vidas, desde tomar a deciso
certa sobre o casamento at tomar as rdeas de suas carreiras profissionais e no dependentes de um
trabalho a vida inteira ou da estabilidade e credibilidade de uma burocracia de larga escala, algo que no
passado teria dado aos seus empregados papis especficos, e possivelmente, permanentes. Tanto Beck
quanto Giddens fornecem um diferente panorama sobre a modernizao reflexiva e estes argumentos
aparentam ser diretamente compatveis com os cenrios e dilemas encarados pelas personagens femininas
das narrativas da cultura popular contempornea (especialmente aquelas chamadas de literatura de
mulherzinhas). H realmente, nestes textos, um distanciamento das profundas e perniciosas disparidades
de gnero (a maioria se manifesta atravs de mulheres mais velhas, dos mais diversos backgrounds, mas
tambm de jovens negras, asiticas e trabalhadoras). Beck e Giddens quase no do ateno s
dimenses reguladoras dos discursos populares de direito de escolha e auto-crescimento. A escolha ,
certamente, dentro do estilo de vida, um modo de coero. O indivduo induzido a ser o tipo de sujeito
capaz de tomar as decises certas. Isto significa que novas linhas e demarcaes so desenhadas entre os
sujeitos que respondem ao regime de responsabilidade pessoal e aqueles que fracassam nesta tentativa.
Nem Giddens ou Beck constroem uma crtica substancial dessas relaes de poder que funcionam de forma
to eficaz que chega at no nvel da personificao. Eles no tm o entendimento de que estes so terrenos
frteis para os novos domnios dos danos e injustia.
Bridget Jones
O filme O Dirio de Bridget Jones (um sucesso internacional) aborda tantos destes temas
sociolgicos que quase poderia ter sido escrito pelo prprio Anthonny Giddens. Bridget uma mulher de 30
anos solteira e infantil que trabalha e reside em Londres e gosta de se divertir em pubs, bares e
restaurantes. Ela um produto da modernidade que se beneficiou das instituies que perderam seus laos
de tradio e comunidade para as mulheres, tornando possvel elas se desatrelarem e se realocarem na
cidade para ter uma vida independente sem vergonha ou perigo. Entretanto, isto tambm traz novas
ansiedades. H o medo da solido, por exemplo, o estigma de ficar solteira e os riscos e incertezas de no

encontrar o homem certo para ser o pai de seus filhos, como tambm seu marido. No filme, a primeira cena
mostra Bridget de pijamas preocupada de estar sozinha e no mercado. A trilha All by Myself, de Jamie
ONeal, e a platia se diverte com ela neste momento de questionamento. Ns sabemos imediatamente que
ela est pensando em E o que ser se eu nunca encontrar o homem certo? Se eu nunca me casar?
Bridget representa um espectro completo dos atributos associados ao sujeito auto-monitorado: ela faz
confidncias aos seus amigos, mantm um dirio, est sempre de olho no seu peso flutuante, anotando as
calorias do dia, planeja e tem projetos. Ela tambm insegura em relao ao que o futuro lhe reserva.
Apesar das escolhas que tem, h sempre um nmero de riscos de que ela freqentemente lembrada; o
risco de que possa deixar o homem certo passar despercebido (por isso ela deve estar sempre procurando),
o risco de que no ter um homem at certa altura da vida significa que ela perder a chance de ter filhos
(seu relgio biolgico est batendo), e h tambm o risco de que, sem um par, ela estar isolada,
marginalizada do mundo dos casais felizes. Ento haver somente ela para se culpar se o homem certo no
for encontrado.
Com o peso da sua auto-gesto to aparente, Bridget fantasia sobre formas tradicionais de
felicidade e gratificao. Depois de um rpido flerte com seu chefe (interpretado por Hugh Grant), ela se
imagina em um vestido branco, cercada por suas aias, ao que a platia gargalha porque sabe, da mesma
forma que Bridget, que no assim que as mulheres de hoje devem pensar. O feminismo interveio para
reprimir estes tipos de desejos convencionais. , ento, um alvio poder escapar desta poltica de censura e
desfrutar livremente daquilo que foi desaprovado. Portanto, o feminismo s evocado para ser relegado ao
passado. Mas isso no apenas uma volta ao passado; existem, claro, diferenas dramticas entre as
personagens femininas da cultura popular atual - de Bridget Jones at as garotas de Sex and the City e
Ally McBeal - e aquelas encontradas nas revistas para as jovens e mulheres da era pr-feminista. A nova
mulher confiante o suficiente para assumir suas ansiedades sobre um possvel fracasso em encontrar um
marido, evita qualquer homem agressivo ou tradicional e aproveita descaradamente sua sexualidade sem
medo dentro dos padres homem-mulher. Em suma, ela mais que capaz de ganhar a sua vida e o
sofrimento ou vergonha pelo qual ela antev em sua busca por um marido se contrape sua autoconfiana sexual. No ter um marido no significa no ter um homem.
Com um tipo de entretenimento to leve como este, tomado de ironia e dedicado a reinventar
grandes sucessos do gnero televisivo e cinematogrfico para mulheres, qualquer argumento sobre o
repdio ao feminismo pareceria demasiado pesado. Dificilmente isto uma fantica ttica anti-feminista.
Mas as relaes de poder so feitas e refeitas atravs de textos prazerosos e de rituais de relaxamento e
abandono. Estes gneros femininos so vitais para a construo de um novo regime de gnero baseado
no duplo enredamento que eu j descrevi. Eles endossam completamente o que Rose chama desta tica
de liberdade e as jovens chegaram sua frente como sujeitos desta nova tica. Textos populares como o
de Bridget Jones normalizam as ansiedades de gnero ps-feministas para re-regular as jovens atravs do
discurso da escolha prpria. Mas mesmo esta bem-regulada liberdade pode sair pela culatra (a fonte d e
um efeito cmico) e isto, por sua vez, d lugar a patologias bem marcadas (deixar para ter filhos muito
tarde, falhar na busca por um bom partido, etc) que cuidadosamente definem os parmetros do que constitui
uma vida digna de ser vivida por estas jovens sem a emergncia de um feminismo reinventado.
Notas

(1) N.T.: traduo para o portugus autorizada por Angela McRobbie.

(2) O Dirio de Bridget Jones apareceu pela primeira vez como uma coluna semanal no jornal ingls
Independent, em 1996; sua autora, Helen Fielding, depois publicou seus dirios em formato de livro. O filme
O Dirio de Bridget Jones, dirigido por Shanon McGuire, estreou em 2001. Sua seqncia, Bridget Jones no
Limite da Razo, dirigido por Beeban Kidron, estreou em novembro de 2004.
(3) O Daily Mail tem o maior volume de leitoras de todos os jornais dirios na Reino Unido. Suas mais
freqentes estratgias para promover uma sensibilidade ps-feminista envolvem pagar feministas para que
reneguem suas posies e culpar o feminismo por todas as agruras das mulheres. Por exemplo, no dia 23
de agosto de 2003, um sbado, trouxe Fay Weldon em Look what weve done. O texto diz: por muitos
anos as feministas fizeram campanha pela liberao sexual. Mas aqui uma de suas lderes admite que tudo
que elas criaram foi uma nova gerao de mulheres para quem o sexo totalmente entediante e vazio,
pp.12-13.
(4) Sobre a normalizao do porn, ou pornografia irnica, eu estou me referindo ao popular senso comum
do que no passado era pornografia leve, fora do alcance dos jovens, colocada no alto das prateleiras da
banca. Em uma era ps-AIDS, com a franqueza sexual sendo um imperativo para a preveno, a mdia
direcionada para os jovens no Reino Unido tem produzido uma quantidade enorme de material explcito
para a audincia adolescente; isto tem sido adotado, nos ltimos anos, como uma estratgia para estar a
frente da concorrncia e ser considerado cool. Com ironia e como uma marca registrada de saber sexual
vinculada ao pro que der e vier, eles no revelam nenhum medo ou criticismo devido distncia vinculada
pela experincia irnica.
(5) Anthony Giddens o criador da poltica da Terceira Via que foi abarcada pela New Labour em sua
primeira concepo e foi esboada em seu trabalho anterior Para alm da esquerda e da direita
(GIDDENS, 1995, 1998). Como Ulrich Beck, tinha conexes com a Neue Mitte, na Alemanha, apesar da
Terceira Via alem ter tido menos sucesso que a sua similar no Reino Unido.
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