Dossi: Teoria Poltica e Social na Contemporaneidade

Ler Marx, hoje: um programa de

pesquisa e de interpretao
Adriano Codato1
Renato Perissinotto2
Resumo
Apresentamos um projeto de leitura e de interpretao dos textos de Marx sobre
a poltica francesa. O propsito mais amplo que inspira esse projeto o desejo de
tomar o pensamento de Marx como uma cincia social normal, em dois sentidos
bem precisos: como um tipo de conhecimento cientfico, e no uma teoria
normativa e/ou uma viso social de mundo; e como um gnero interpretativo,
que consiste em conectar as aes e instituies polticas sua dimenso social.
Essa postura implica necessariamente uma compreenso diferente dos escritos
de Marx, mais interessada em suas operaes analticas do que na monumental
parafernlia terica sobre a qual elas se apoiam. Essas operaes analticas podem
(ou no) ajudar a formular estratgias intelectuais para conectar microevidncias
macroteoria e propor conceitos de mdio alcance para colaborar na pesquisa
Doutor em Cincia Poltica pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e professor de
Cincia Poltica na Universidade Federal do Paran (UFPR). Editor da Revista de Sociologia e
Poltica e um dos coordenadores do Ncleo de Pesquisa em Sociologia Poltica Brasileira (NUSP)
da UFPR. End. eletrnico: adriano@ufpr.br
2
Doutor em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) e professor de
Cincia Poltica da Universidade Federal do Paran (UFPR), coeditor da Revista de Sociologia
e Poltica e co-coordenador do Ncleo de Pesquisa em Sociologia Poltica Brasileira (UFPR).
Atualmente coordenador do Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da UFPR. End.
eletrnico: monseff@uol.com.br
1

Rer
ecebido
20 de
dezembro
L
Marxem
, hoje
...outubro de 2010. Aceito em 17 deA.
Codatodee2010.
R. Perissinotto

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social. S assim os estudos marxistas conseguiro deixar de ser o que frequentemente

tem sido: ilustrao de teoria.
Palavras-chave: Marx. Marxismo. Cincia social. Teoria social. Teoria poltica.

Reading Marx today:

a program of research and

interpretation

Abstract
This study presents a project of reading and interpretation of Marxs texts about
the French politics. The greater purpose that inspires this project is the desire to
make Marxs thoughts a normal social science in two very precise ways: as a type
of scientific knowledge, rather than a normative theory and/or social view of the
world; and as an interpretative genre, which consists on connecting the actions
and political institutions to their social dimension. This posture necessarily
implies a comprehension different from the works of Marx that are more interested
in his analytical operations than in the monumental theoretical paraphernalia
upon which they are based. These analytical operations may (or may not) help
formulate intellectual strategies to connect microevidence to macrotheory and
propose medium-range concepts to help the social research. Only then will Marxist
studies be able to stop being what they have frequently been: the illustration of
theory.
Keywords: Marx. Marxism. Social science. Social theory. Political theory.

a agenda de pesquisas da teoria poltica contempornea, preciso incluir

estudos mais sistemticos sobre a Poltica em Marx, em alguns marxismos
posteriores e sobre como as consideraes/teorizaes a respeito do Estado,
da poltica institucional e da ao de classe, realizadas por essa tradio cultural,
podem ser operacionalizadas cientificamente, se que podem.
Essa pretenso deve soar estranha por dois motivos, pelo menos: a
inatualidade do escritor e a ausncia, em sua obra, de uma Teoria Poltica digna
desse nome.
Por que, ou mais exatamente, para qu decifrar de novo o inventor
do Manifesto comunista se a Histria parece ter se incumbido de desmentir
sucessivamente suas apostas na crise final do capitalismo, no partido
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revolucionrio como organizador da vontade da maioria e na classe operria

como o sujeito da transformao social? Alm do mais, a obra terica de Marx
parece ter se tornado pouco mais que uma relquia do sculo XIX medida que
a Cincia Poltica conheceu, depois da revoluo comportamentalista e da reao
neo-institucionalista a ela, um notvel avano no sculo XX, tanto em termos
de quantidade de conhecimento produzido como em qualidade de reflexo
acumulada. Logo, ler e reler sempre os mesmos textos de Marx e Engels esse
vcio incorrigvel de todos os marxistas, conforme a repreenso sentenciosa
de Norberto Bobbio (1983, p. 41-42) seria pouco mais que uma teimosia de
antiqurio. A obsesso por esse pensamento denunciaria tanto a ignorncia
olmpica da literatura sociolgica contempornea, como a falta de perspiccia
para perceber o mundo social tal como ele se apresenta nesse incio do sculo XXI
(ps-moderno, complexo, lquido, etc.). Desse modo, um projeto como esse
no estaria s defasado politicamente, mas desatualizado intelectualmente.
No bastassem esses contratempos, o que Marx tem mesmo a dizer de
relevante sobre Poltica?
No sabemos que o marxismo, essa variante do materialismo filosfico, no
fundo um economicismo, mesmo nas suas verses mais sofisticadas, como insistiu
G. A. Cohen (1978)? E que o instrumentalismo presente nas suas formulaes sobre
o Estado , tal qual redescobriu Jon Elster (1985) com certo estrondo, o sucedneo
do funcionalismo da sua sociologia? No aprendemos tambm que a denncia
que se seguiu revelao do carter de classe do Estado moderno, combinada
com uma desconfiana aberta em relao democracia capitalista (um regime
poltico, tal como qualquer ditadura, a servio do mesmo despotismo de classe),
foi o que afinal impediu Marx e os marxistas de pensarem com mais frequncia
as questes clssicas da Filosofia Poltica: o poder, a autoridade, a obedincia, a
legitimidade, a representao, a participao, etc.? No amplamente conhecido
que Marx nunca pde ou nunca pretendeu realmente dedicar-se a completar
o ambicioso projeto anunciado no Prefcio da Crtica da Economia Poltica: um
livro que tratasse especificamente do Estado, do comrcio exterior e do mercado
mundial?3
Na sua carta a L. Kugelmann de 28 dez. 1862 somos informados que a continuao da inteno
esboada no Prefcio de 1859 iria apenas at o estudo do capital em geral ou at os princpios
de economia poltica, a parte realmente importante de todo o projeto, e talvez [as] relaes das
diferentes formas de Estado para com as diferentes estruturas de sociedade (MARX, 2002, p. 177,
grifo nosso).
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Essa ltima dificuldade, a falta de um volume que tomasse tanto a poltica

como a teoria poltica como objetos de reflexo terica, assim como foi feito, no
outro domnio, com a mercadoria e com a economia poltica clssica, no um
impedimento menor, nem mero acidente bibliogrfico. No pode, portanto, ser
descartado sem mais.
Isso porque quando se pem frente a frente os trs tomos de O capital, de
um lado, e a srie quase infinita de textos curtos, panfletos, notas de leitura, estudos
inditos ou inacabados, artigos em jornais estrangeiros, polmicas com emigrados
alemes na Inglaterra, relatrios apresentados Associao de Trabalhadores,
discursos sobre isso e aquilo e a enorme correspondncia entre Marx e Engels,
de outro, o que ressalta, no fim de tudo, o carter precrio, fragmentado e
infrequente do material dedicado Poltica4.
exatamente a natureza incompleta da reflexo marxiana e o sentido
provisrio e esquemtico de muitas das suas formulaes que so responsveis
pela interpelao padro divulgada, entre tantos, por Grard Lebrun: ser que
j se refletiu o suficiente sobre o que este pensamento marxista da poltica? O
marxismo, conforme esse parecer categrico,
[...] inegavelmente uma ontologia do social, uma hermenutica original do
capitalismo mas de maneira alguma uma filosofia poltica. No existe
pensamento marxiano do poltico (a menos que se considere, por exemplo,
suficientemente determinada a essncia do Estado ao ser definido como poder
da classe dominante) (LEBRUN, 1983, p. 151, grifo do autor).

Logo, na ausncia de uma Obra, no sentido convencional do termo, o

estudioso de Marx estaria condenado a torturar seus escritos para faz-los falar
mais do que podem ou alm do que devem, na iluso de esbarrar com uma
coerncia artificial ou, no melhor dos casos, com uma teoria feita apenas de
metforas romnticas (LEBRUN, 1983). De toda forma, essa teoria s poderia ser
Uma evidncia eloquente dessa carncia: para completar o tomo Politique de Marx da
Bibliothque de La Pliade, Maximilien Rubel teve de juntar aos conhecidos O 18 Brumrio de
Lus Bonaparte (1852) e a As lutas de classe em Frana de 1848 a 1850 (1850) esse ltimo
livro, a propsito, uma reunio pstuma de artigos , os textos que saram na Neue Rheinische
Zeitung (entre 1848-1849), no New York Daily Tribune (1852-1854) e no jornal cartista de
Londres The Peoples Paper (1852-1856). Ver Marx, 1994. Esse volume heterogneo contm ainda
outros textos de ocasio, como o panfleto poltico Revelaes sobre o processo dos comunistas
em Colnia (1853), o panfleto crtico Lord Palmerston (1853) e o panfleto satrico O cavaleiro
da nobre conscincia (1854).
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conquistada ou construda a posteriori, graas ao recurso s citaes consagradas

e conforme a arbitrariedade tpica de empreitadas desse tipo. Essa inspirao foi
responsvel por aquilo que Bobbio (1979, p. 22) chamou, com muita razo, alis,
de reverncia exagerada s passagens clssicas ou aos intrpretes autorizados.
Mas ser preciso recordar que Marx passou as quatro dcadas de sua
carreira de comunista militante insultando [...] as trs principais formas de
totalitarismo de seu tempo: o bonapartismo, o czarismo e o absolutismo
prussiano (RUBEL, 1989, p. 143)? E que isso no s rendeu centenas e centenas
de folhas, mas certas noes operatrias e especialmente estratgias analticas
combinadas com um modo novo de explicao social? Ento, como defender
que esse emigrado alemo na Inglaterra tenha subestimado as circunstncias do
mundo poltico real e simplesmente se esquecido de tratar de uma das questes
tericas mais fundamentais da teoria poltica: afinal, por que a sociedade est
submetida ao Estado? Ou mais exatamente: por que o poder da maioria no se
traduz em poder de mando pela maioria?
Deixando de lado literalmente a poltica revolucionria e os pouqussimos
escritos que se incumbiram de falar do mundo ps-capitalista e da estratgia dessa
reengenharia social para ficar somente com o pensador da poltica capitalista, esse
projeto de interpretao que defendemos retm apenas um aspecto da imensa obra
terica de Marx.
Nosso foco recai sobre seus escritos histricos, justamente aqueles onde o
nosso autor analisa o bonapartismo francs. O termo histrico no tem aqui o
sentido usual de exame do passado nem designa um estudo elaborado conforme
as regras e os mtodos da Histria (a disciplina). As obras histricas de Marx so
ensaios que tratam de eventos ou processos concretos, pondo em primeiro plano
a descrio e a anlise da dinmica poltica de uma dada formao social (em
particular a francesa). Eles pretendem captar a reproduo e/ou a transformao
de uma conjuntura poltica especfica. Adotou-se essa expresso, corrente na
literatura, para diferenciar esses escritos dos ensaios filosficos e dos famosos
textos sobre a Economia Poltica clssica.
Esse , frise-se desde logo, um Marx pela metade e amputado dos aspectos
poltico-ideolgicos, autoimputados ou colados depois ao autor por epgonos e/
ou adversrios. Nem poeta das mercadorias, nem ditador do proletariado, de
acordo com a fraseologia de Edmund Wilson (1986). Mas uma metade de Marx
pouco ou nada estudada na direo que pretendemos aqui.
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Esse projeto de leitura est bem longe da busca do marxismo puro e duro
ou do verdadeiro Marx, propsito esse inspirado no projeto althusseriano de
nos separarmos da literalidade de Marx, para torn-lo inteligvel a seu prprio
pensamento (ALTHUSSER, 1992, p. 197). Essa miragem filosofante, responsvel
por parir, no sculo XX, quase tantos marxismos quantos analistas disponveis,
implicou uma glorificao desmedida do autor em tempos mais favorveis; e uma
escovadela pouco meditada em tempos bicudos. E praticamente s isso. Bobbio
anota que o marxismo, quando assumido como uma profisso de f, promoveu
com impressionante frequncia fenmenos de converso e de abjurao. J
quando foi acolhido como a nica cincia possvel da sociedade, foi seguido
por afastamentos graduais mediante processos de questionamento guiados pela
observao da histria real. No primeiro caso, poder-se-ia falar de uma verdadeira
inverso de rota, de uma brusca passagem de uma difusa e acrtica Marxlatria a
uma igualmente difusa e acrtica Marxfobia. No segundo caso, poder-se-ia dizer
que o resultado foi obtido por meio de uma contestao das pretensas verdades do
marxismo (BOBBIO, 2006, p. 300).
As ideologias tericas que surgiram da, cujo efeito foi encerrar a
discusso e no permiti-la, criaram uma srie de campos de fora que dividiram
artificialmente as cincias sociais em Sociologia burguesa e Teoria Marxista. A
primeira, supostamente derivada de uma epistemologia positivista e de uma
metodologia empirista, foi condenada e banida por sua inexplicvel ignorncia
da dialtica materialista. Mesmo anlises concretas e estudos metdicos sobre a
sociedade capitalista, empreendidos por autores marxistas nos anos 60 e 70, foram
censurados quando utilizaram conceitos marxistas sem, todavia, servir-se da teoria
marxista (WRIGHT, 1979).
No s um pouco desconcertante quando uma descobre a outra (por
exemplo, WRIGHT, 2009)5. O prejuzo contabilizado por essa separao bizantina,
que parece ter mais a ver com as vantagens simblicas que cada partido terico
retira dessa luta ideolgica, implicou no isolamento provinciano de ambas as
partes e ele foi, avaliamos ns, muito mais prejudicial ao marxismo acadmico.
A redescoberta do pensamento de Marx nos ltimos anos em alguns crculos
intelectuais e sua nova popularidade (novos peridicos, novas tradues, vrios
Erik Olin Wright (2009, p. 101) sustenta, lucidamente, que sociological research by Marxists
should combine the distinctive Marxist-identified mechanisms with whatever other causal processes
seem pertinent to the explanatory task at hand. What might be called a pragmatist realism has
replaced the grand battle of paradigms.
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encontros cientficos, reedies de textos, etc.) parece, todavia, refletir e repetir

os mesmos defeitos. Seja como convico partidria, seja como ideologia
universitria, supe-se, em geral, que os textos clssicos dos clssicos do marxismo
(Marx, Engels, Lnin, Gramsci, etc.) j fornecem uma teoria autossuficiente da
sociedade.
O tipo de abordagem que propomos rene e justape trs camadas
expositivas diferentes: anlise conceitual (sem ser, no entanto, uma exegese
completa de alguns dos textos consagrados); reflexo terica (mas que no se
contenta em restituir a pretensa coerncia formal desse discurso); e interpretao
crtica.
Assim, esse programa de pesquisa, uma vez executado, pode servir aos
iniciantes como uma espcie de introduo ao pensamento poltico de Marx e dos
marxismos posteriores. Grande parte dos ensaios da resultante seria, primeira
vista, apenas uma apresentao comentada dos conceitos e das dificuldades
conceituais do marxismo clssico no campo da teoria do Estado, do poder e da
poltica capitalista. Na realidade, esse tipo de pesquisa terica interessaria ao
especialista no marxismo terico j que o que haveria aqui seria uma interpretao
isto , uma investigao e uma discusso do contedo latente que existe nas
palavras mais usuais do vocabulrio poltico marxiano em confronto com uma
parte da literatura de cincia social mais recente sobre essas matrias. Por ltimo,
esses estudos tericos pretendem ser uma justificao para tomar o pensamento
de Marx como uma cincia social. E isso em dois sentidos: (i) como um tipo
de conhecimento cientfico, e no uma teoria normativa e/ou uma viso social
de mundo; e (ii) como um gnero interpretativo, que consiste em conectar as
aes e instituies polticas sua dimenso social. Esse primeiro ponto exige um
comentrio mais extenso j que ele sintetiza a motivao que est na origem do
nosso trabalho.
Therborn, na linha da histria intelectual realizada por Anderson (1976)
sobre o marxismo ocidental, dividiu e classificou os herdeiros de Marx em trs
geraes. Ao longo do sculo XX, o marxismo, originalmente uma crtica da
economia poltica, converteu-se, dos anos 1930 em diante, em ensasmo filosfico
e mais tarde, primeiro na Europa e depois nos EUA, em uma cincia social, isto
, em um tipo de anlise sociopoltica emprica das sociedades capitalistas
contemporneas. A sociologia, Therborn escreveu com excessivo otimismo,
substituiu, a partir dos anos 1960 e 1970, a filosofia e a economia poltica
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como principal ponto de referncia [...] e como gramtica de sua linguagem

(THERBORN, 1989, p. 391-392).
Wright sintetizou h um bom tempo os desafios postos ao marxismo como
cincia da sociedade. preciso ter um conhecimento adequado e competente de
muitos mtodos e tcnicas de pesquisa diferentes para empreender investigaes
cientficas, o que implica, conclumos ns, vencer preconceitos renitentes contra,
por exemplo, o quantitativismo. preciso possuir tambm mais do que noes
vagas ou notcias distantes sobre as grandes categorias de entendimento marxistas.
O principal dominar a sua lgica, isto , sua forma de raciocnio. Por fim,
essencial relacionar a grande teoria, que est na base dessa lgica, a programas
concretos de pesquisas sobre a vida social (WRIGHT, 1979). Isso, por sua vez,
requer, conclumos ns, uma atitude diferente diante da teoria.
As consequncias mais bvias de perceber o marxismo como uma cincia
social normal (o que em tudo diferente, bem entendido, de reduzi-lo, acomodlo e transform-lo em uma disciplina acadmica especializada: cincia poltica,
economia, filosofia, crtica literria, sociologia, etc.) so duas: (i) seus postulados
devem ser entendidos como hipteses, no como princpios; e (ii) hipteses so por
definio verificveis, ou seja, passveis de serem confirmadas ou refutadas. S
assim os estudos marxistas conseguem deixar de ser o que frequentemente tem sido:
ilustrao de teoria. O prprio Marx, de resto, deu-se conta dos equvocos que o seu
mtodo de exposio da dinmica social do capitalismo poderia induzir. Como
ele escondia o mtodo de pesquisa, isto , a investigao das particularidades dos
fenmenos concretos, as vrias formas sob a qual um dado assunto poderia surgir
e se desenvolver, a conexo ntima entre cadeias de causas e efeitos, talvez possa
parecer que se esteja tratando de uma construo a priori (MARX, 1983, p. 20).
Se no for para tomar o marxismo terico como uma construo
intelectual a priori sobre o mundo social, essa postura implica necessariamente
uma compreenso diferente dos textos de Marx, mais interessada nas suas
operaes analticas do que na monumental parafernlia terica sobre a qual
elas se apoiam. So essas operaes analticas que podem (ou no) ajudar a
formular estratgias intelectuais para conectar microevidncias macroteoria e
propor conceitos de mdio alcance para colaborar na pesquisa social. Para Maguire
(1978), a propsito, o estudo das obras histricas de Marx permite apreender vrias
ferramentas teis para a anlise poltica.

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Wright Mills criticou os grandes tericos que separam o aspecto sinttico

da construo conceitual do seu aspecto semntico. Ele escreveu: os praticantes
dessa sorte de filosofia social no compreendem realmente que quando definimos
uma palavra estamos apenas convidando outros a us-la como gostaramos que
fosse usada; que o objetivo dessa definio concentrar o raciocnio sobre o fato,
e que o resultado adequado da boa definio transformar o raciocnio sobre
termos em desacordos sobre fatos, e assim franquear ao raciocnio uma nova
pesquisa (MILLS, 1965, p. 42). O que ns sugerimos aqui no que se pare de
polir conceitos, comentar passagens, ler os livros, mas que essa atividade tenha
como perspectiva us-los numa cincia da sociedade orientada empiricamente.
No nos escapa, por bvio, o intelectualismo desse projeto. O marxismo
livresco da resultante poderia ser apenas o efeito de um pensamento radical
reduzido ao uso pacfico e conveniente da mesa e do escritrio. Pode ser. Por outro
lado, o marxismo como cincia social uma maneira de postular nossa diferena
com um pensamento que no quer ser reduzido apenas a grandes declaraes
sobre o mundo social, onde o propsito anti-cientfico que o anima consiste em
responder de maneira total, e abstrata, a questes totais.
Agora que Marx e o marxismo no esto mais na crista da onda6, ponto
esse que no carece de grande documentao emprica, seu estudo deixou de ser
um ato de f ou uma tarefa necessria, porm efmera, no caminho de coisas
mais srias a Revoluo, por exemplo. Se isso, por um lado, diminuiu bastante
a audincia social do pensador social, tornando sua leitura mais solitria e mais
silenciosa, fez, em compensao, sua obra mais reflexiva e menos comprometida
com algumas tomadas de posio polticas e ideolgicas. Da que seja hoje
compreensivelmente mais simples ler e reler e discutir Marx (DERRIDA, 1993,
p. 29), uma empresa que deve ser exercida novamente com empenho, mas agora
para alcanar duas coisas: (i) revelar certos mecanismos de anlise presentes e
em ao nos textos comentados; e de (ii) relativizar algumas das ditas descobertas
da teoria social contempornea.
H tambm na base desta proposta de leitura um incmodo. No nada
surpreendente o juzo que se cristalizou nos crculos universitrios dominantes
segundo o qual o pensamento de Marx sobre a poltica, o poder e o Estado
Sobre a hegemonia do marxismo nos departamentos universitrios dos EUA no ps-guerra, ver,
entre outros, Jacoby, 1990. Sobre a intelligentsia brasileira de esquerda no sculo XX, ver Ridenti,
2010.
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capitalista deveria ser condenado ao mutismo desde que os regimes do Leste

desapareceram junto com o Muro de Berlim, para falar no idioma superficial dos
jornalistas de variedades. Curiosamente, esses acontecimentos histricos tiveram
dois efeitos opostos sobre o marxismo tanto como poltica, quanto como teoria,
j que demonstraram duas coisas contraditrias: (i) que o pensamento poltico
marxista estava essencialmente errado, pois teria tramado o totalitarismo; e (ii)
que de fato nunca existiu um pensamento marxista consequente sobre a poltica,
como prova o sensacional naufrgio do socialismo real como sistema de governo.
Os efeitos diretos da conjuntura poltica sobre essa teoria social so fruto no
s da m f dos crticos, mas tambm do engajamento poltico deliberado que seus
defensores adotaram, transformando, em determinadas ocasies, o pensamento de
Marx num catecismo iluminador da ao. Essa , alis, uma dimenso que os seus
opositores gostam de enfatizar, j que a derrocada da prpria sociologia marxista
pode ser assim identificada com a derrota poltica dos partidos comunistas. Ns
pensamos, por outro lado, que possvel assumir o marxismo como uma teoria
social com claras pretenses cientficas (inclusive para relembrar os objetivos do
prprio Marx), cuja rentabilidade analtica potencial no precisa ser descartada
em funo da derrota poltica de seus partidrios.
H aqui, por ltimo, uma aposta. Quando se tem em mente a lgica
que rege o campo cientfico, insuficiente postular, como fez Daniel Bensad,
que enquanto o capital continuar dominando as relaes sociais, a teoria de
Marx permanecer atual (BENSAD, 1999, p. 11). Acreditamos, de maneira
otimista, que esta proposta de reinterpretao possa chamar a ateno tanto para
teses fundamentais como para alguns pormenores que, se de alguma maneira
no passaram completamente despercebidos pela literatura, esto todavia
provisoriamente esquecidos.
No temos, todavia, a pretenso descabida de fazer avanar a teoria, como
se dizia. Se o silncio da Cincia Social sobre o marxismo terico, e a ignorncia
olmpica desse mesmo marxismo terico diante da Cincia Social dominante,
resultado do preconceito de ambos e da incompreenso mtuas, for ao menos
perturbado, j ter sido timo.

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