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Lecao Espiritualidade Escoteira Oracoes
Lecao Espiritualidade Escoteira Oracoes
Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
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ALDO CHIORATTO
Se voc tiver crticas, sugestes e desejar colaborar no enriquecimento deste trabalho envie e-mail para:
lecaotabapua@gmail.com
1 Edio 19.5.2005 Exemplar Revisto & Impresso 18.5.10
REGISTRO GET N 7163618.5.10 ESPIRITUALIDADE ESCOTEIRA - ORAES
2010 - Todos os Direitos Reservados
Leco
Espiritualidade Escoteira
Leco
Espiritualidade Escoteira
Idias de B-P
Para uma tropa aberta, ou para tropas no campo, acho que o Culto Escoteiro
deve ser aberto para todas as denominaes e executado de tal forma a no
ofender ningum. No deve haver uma forma especial, mas deve ser pleno do
esprito certo e deve ser conduzido no de um ponto de vista eclesistico
qualquer, mas do ponto de vista do jovem. Tudo aquilo que possa contribuir para a criao
de uma atmosfera artificial deve ser evitado. No queremos um tipo de procisso de igreja
imposta sobre eles, mas uma elevao voluntria de seus espritos, em decorrncia dos
rapazes agradecerem o prazer da vida e um desejo da parte deles de buscar inspirao e
fora para um amor maior e para o servir ao prximo.
Um Culto Escoteiro deve ter um efeito nos garotos to grande quanto qualquer servio
religioso em uma igreja, se na conduo do Culto Escoteiro nos lembrarmos que rapazes
no so homens adultos, e se acompanharmos o passo dos mais jovens e dos menos
educados dos presentes. Entediar-se no reverenciar, e o tdio no produz religio.
Para interessar aos jovens, o Culto Escoteiro deve ser uma funo alegre e variada. Hinos
curtos (trs versos so, via de regra, bastantes nunca mais que quatro); oraes
compreensveis; uma palestra dada por um homem que realmente entenda os rapazes
(mais uma conversa caseira do que propriamente uma palestra) e que prendam a
ateno, e durante a qual eles possam rir ou aplaudir, como o esprito mandar, para que
eles realmente se interessem por aquilo que dito. Se um homem no consegue colocar
suas idias para os garotos mais espertos em dez minutos ele deve levar um tiro! Se ele no
as tiver bem afiadas, melhor seria nem fazer o Culto Escoteiro.
Baden-Powell
Publicado em The Scouter
Novembro de 1928
"A cada um de ns compete uma tarefa especfica, na difuso do bem. Erga-se, para trabalhar,
porque as tarefas so muitas e importantes, e poucos so os que tm conscincia delas.
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NO CLIMA DA ORAO
Meimei
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Celebrao Escoteira
Quando o Grupo for composto por jovens de religies diferentes, seus Escotistas devem
respeit-las cuidando para que cada jovem observe seus deveres religiosos. Os membros do
Escotismo devem conhecer, de uma forma geral, as religies dos demais membros no
sentido de promover uma convivncia harmnica e participativa.
Nas atividades do Grupo os cultos e oraes devem ser simples, ecumnicas para Cristos
de diversas denominaes ou inter-religiosas e de assistncia voluntria.
Vejamos inicialmente que o culto escoteiro:
Com isso em mente, vejamos o que o culto escoteiro jamais pode deixar de ser:
Isso quer dizer, ento o Culto Escoteiro pode ser praticamente qualquer coisa, desde um
momento de silencio, passando por uma frase simples, at um ritual mais elaborado que
contenha msicas, cantorias, leituras, historias e preces, embora na montagem de cultos
escoteiros, no h, de fato, nenhuma forma "certa" de faz-los.
Fonte: Apostila Indaba Regional do Distrito Federal
Leco
Espiritualidade Escoteira
"Oua a sua conscincia, procure se orientar por ela, mesmo que receba um bom conselho. A
soluo das aflies, ou das opes que a vida coloca em sua frente est dentro de voc mesmo,
basta escolher o caminho em que no prejudicar a ningum. Quem prestar contas das suas
atitudes ser voc mesmo um dia, e mais ningum.
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Situaes Formais
Em situaes formais recomendvel que se planeje o Culto
Escoteiro com antecedncia, e lhe d uma estrutura. A
estrutura mais til a mais simples: Ela consiste de trs
elementos.
O primeiro uma introduo, que pode ser feita com
ou sem canes.
O segundo elemento a histria. H centenas de
histrias que servem muito bem para esse fim. Histrias
sobre B-P, ou sobre aventuras ou desafios modernos.
Algo que possa ser ilustrado com alguma forma de
participao dos presentes muito eficiente, mas no absolutamente essencial.
Poderia ser um simples trecho de livro mas seria muito melhor se fosse recontado
pelo orador sem recorrer leitura do livro!
O terceiro elemento a devoo. Nada complicado nem sofisticado, apenas um
apanhado de coisas que so eternas por natureza, tais como amor, beleza, justia,
verdade e paz e a ligao do lugar vital que os membros do Movimento Escoteiro
de todas as idades tm na conquista e preservao delas.
assim que ns podemos cumprir com nossos deveres para com o Poder Criador (Deus)
que o princpio e o fim de todas as coisas.
Sem dvida, os melhores e mais eficientes Cultos Escoteiros so aqueles preparados pelos
prprios jovens. Portanto, importante que eles tenham oportunidade tanto de praticar a
montagem de cultos quanto de participar deles. Para isso, voc poder dar-lhes um tema e
pedir para que a equipe o apresente da forma que achar mais eficiente. Eles podero
aparecer com canes, algo para ler ou coisas que voc jamais sonharia, mas para eles (e
entre eles) o efeito ser melhor do que qualquer coisa que voc diga. Alguns temas que
poderiam ser sugeridos:
_ Tomar conta do mundo que Deus criou e das pessoas que o habitam;
_ Trabalhar para a paz e a justia para todos;
_ Fazer o melhor possvel com aquilo que Deus nos deu;
_ Como lidar com ferimentos e deficincias
Claro que h temas mais bvios tais como frias, escotismo, amizades, aventuras, etc.
Todos tm significado escoteiro. Voc poder talvez sugerir-lhes o abstrato: amor,
esperana, beleza, imaginao, desespero, tristeza, perdo... Ou atacar de frente, e pedirlhes que expressem em palavras, ou encenando, ou cantando, o que eles entendem por
Deus, a Criao, o Universo, ou at eles mesmos. O importante aqui que, formal ou
informalmente, no tem que ser profissional apenas honesto. Nem tem que demorar meia
hora, apenas o tempo suficiente para dizer o necessrio. Voc ter uma agradvel surpresa
do que eles so capazes de fazer.
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Para uma prece, no preciso gritar, basta ser feita com F, apenas num sussurro da alma...
Esse sussurro de prece, que aparece e desaparece, um canto da Natureza, trazendo para a alma a
beleza que nos presenteada pelo Senhor, neste cntico de amor...
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5. ORAO DO LOBINHO
Senhor meu, ensina-me a ser humilde e
bondoso, a imitar o teu exemplo, a amar-te
6. ORAO DO ESCOTEIRO
Senhor, ensina-me a ser generoso
a servir-te como mereces,
a dar sem medir
a lutar sem medo de ser ferido
7. ORAO DO ESCOTEIRO
Senhor, meu divino Chefe, fazei-me generoso
e leal. Quero estar Sempre Alerta para servir
como vs mereceis, para dar sem restrio,
para combater sem medo, para trabalhar sem
buscar descanso, para despender toda a minha
8. ORAO DO ESCOTISTA
Senhor e Chefe Meu, que apesar das minhas
debilidades me haveis escolhido como Chefe
e Guardio de meus irmos Escoteiros, fazei
que minhas palavras iluminem seus passos
pelo caminho da vossa lei; que saiba mostrarlhes Vossas pegadas divinas na Natureza que
Achar que o mundo no tem um criador o mesmo que afirmar que um dicionrio o resultado de
uma exploso numa tipografia.
Benjamin Franklin
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"Existem apenas duas maneiras de ver a vida. Uma pensar que no existem milagres e a outra que tudo
um milagre.(Albert Einstein)
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Espiritualidade Escoteira
D-me Senhor,
Um corao vigilante,
Que nenhum pensamento vil o afaste de ti,
Um corao nobre
Que nenhum sentimento indigno o rebaixe,
Um corao reto
Que nenhuma maldade desvie,
Um corao gerenoro
Para Servir
Assim Seja.
Uns tm e no podem; outros podem e no tm; ns que temos e podemos, agradecemos ao Senhor.
Amm.
"No o caminho religioso que sigo que vai me fazer um ser humano melhor, mas sim,
as virtudes que sou capaz de aprender e praticar ao longo desse percurso(Ghandi).
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No te queixes. Caminha.
No depredes. Constri.
No critiques. Instrui.
No pares. Serve sempre.
Se o mal te desafia.
Com o Senhor, vencers.
Trs coisas so necessrias para a salvao de um homem: saber em quem deve acreditar, saber o
que deve desejar e saber o que deve fazer. (S. Toms de Aquino)
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26. CREIO
Mahatma Gandhi
ou de meu chefe.
Creio que tirarei da vida exatamente o que
nela colocar.
Serei cauteloso quando tratar os outros, como
quero que eles sejam comigo.
No caluniarei aqueles que no gosto.
No diminuirei meu trabalho por ver que os
outros o fazem.
Prestarei o melhor servio de que sou capaz,
porque jurei a mim mesmo triunfar na vida, e
sei que o triunfo sempre resultado do
esforo consciente e eficaz.
Finalmente, perdoarei os que me ofendem,
porque compreendo que s vezes ofendo os
outros e necessito de perdo.
27. DEUS
Marici Bross
28. DEUS
Lucia Trigueiro
compreenso do sentimento
dos valores da verdade divina.
Pai amado transforma meu corao
harmonia felicidade cosmo interior
brisa de Deus esplendor da sabedoria
sopra minha alma elevando haste da f
espertar do sofrimento ergue minhas foras
Senhor,
faz-me adormecer em teus braos
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Espiritualidade Escoteira
29. DEUS
Deus, Dai-me o poder de no desanimar
De poder olhar para o futuro com alegria
De esperar todos os dias algo de bom...
Deus, No me deixe desistir
Levante-me os olhos para a vida,
e que ela possa me parecer linda sempre...
Deus, No permita que eu saia do meu
caminho,
mesmo ele estando em dificuldades,
mesmo que parea impossvel chegar ao
fim...
Meu querido Deus...
No deixe que eu me esvazie,
que me sinta triste e sem coragem.
No deixe que eu pare diante de situaes
difceis..
Que eu me distancie dos meus sonhos!
Deus, S o Senhor tem o poder de me
iluminar,
ento, faa da minha vida uma claridade
plena,
faa que meu corao sinta a luz do amor,
e que eu possa dar amor ao meu irmo
sem medir esforos.
Deus meu, Eis um filho seu implorando
ajuda,
pois sem a sua mo estendida,
nada neste mundo pode ser perfeito.
Por isso, venho aos seus ps e peo:
- Me d a chance de acertar,
de lhe dar orgulho em ser do seu reino,
de saber o seu valor.
Deus, Lhe peo ainda:
No me deixe parar nunca, e
que minhas esperanas se renovem a cada
dia!
30. EU PEDI
Eu pedi Fora.
E Deus me deu dificuldades para me fazer
forte...
Eu pedi Sabedoria.
E Deus me deu problemas para eu resolver...
Eu pedi Prosperidade.
E Deus me deu crebro e msculos para
trabalhar...
Eu pedi Coragem...
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E no tropeo cai,
E na queda senti-me fraco
Fraco procurei socorro
No socorro encontrei amigos
Nos amigos encontrei carinho
No carinho eu vi nascer o amor
Com amor eu vi um mundo novo.
E no mundo novo resolvi viver...
O que recebi, resolvi doar
Doando alguma coisa muito recebi
E em recebendo senti-me feliz
E ao ser feliz, encontrei a paz
E tendo a paz foi que enxerguei
Que dentro de mim que tu estavas
E sem procurar-te Foi que te encontrei.
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Espiritualidade Escoteira
Obrigado, filho,
Tu s a luz da nossa vida,
Tu s a alegria do nosso lar,
Tu s uma grande ddiva que recebemos de
Deus.
Tu sers uma grande pessoa!
Tu ters um futuro brilhante!
Tu sers um futuro lder do Brasil!
Pois nasceste abenoado por Deus
e ests crescendo abenoado por ns.
Obrigado, filho.
Obrigado, Obrigado, Obrigado...
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Saber-me finito,
Guardar humildade.
Cuidar-me da glria que passa depressa
e s vezes faz marcas profundas, dodas.
E crer noutra vida, essncia do homem,
milagre de Ti.
Senhor, obrigado por ser livre, pensar, ser
bom, esquecer, ser forte, amparar, por ter,
dividir, ganhando, doar e dando, crescer.
Melhor que, ao invs de mil palavras. Houvesse apenas uma, mas que trouxesse Paz.
Melhor que, ao invs de mil versos. Houvesse apenas um, mas que mostrasse o Belo.
Melhor que, ao invs de mil canes, Houvesse apenas uma, mas que espalhasse alegria.
Dhammapada (atribuda a Buda)
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Abenoa-me, Pai, para que eu no inflija aos meus companheiros crticas inoportunas.
Se eles pedirem o meu conselho, na tentativa de reformarem-se, possa eu oferecer-lhes sugestes
inspiradas por Ti.
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"Se conseguirmos deixar de lado as diferenas, creio que poderemos nos comunicar,
trocar idias e compartilhar experincias com facilidade"(Dalai Lama)
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"Somos todos anjos com uma asa s. E s podemos voar quando abraados uns aos outros".
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Vive em paz com Deus, seja como for que O imagines; entre os teus trabalhos e aspiraes,
mantm-te em paz com a tua alma, apesar da ruidosa confuso da vida.
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"Para agradecer aos Cus uma graa no basta orar, mas fazer algo pelo outro tambm.
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Certa vez, perguntaram a Albert Einstein qual era a definio de "Luz". Einstein em um dos seus mais
inspirados e geniais momentos respondeu:
A LUZ sombra de Deus!
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meu corao.
Continua utilizando-me para fazer a Tua
vontade.
Continua abenoando-me para que possa
abenoar outras pessoas.
Mantm-me forte para que possa ajudar aos
fracos.
Mantm meu nimo elevado para que possa
ter palavras de consolo para o outro.
Peo pelos que se perdem e no podem
encontrar seu caminho.
Peo pelos que sofrem mau juzo e no so
entendidos.
Peo pelos que no Te conhecem
intimamente.
Peo pelos que apaguem esta mensagem e
no a compartilhem com os outros.
Peo pelos que no crem. Mas Te agradeo
porque eu CREIO.
Creio que Tu mudas as pessoas e as coisas.
Peo por todos os meus amigos, cada
membro da famlia e seus lares.
Peo pela paz, o amor e a alegria dentro das
famlias.
Que estejam sem dvidas e todas as suas
necessidades sejam resolvidas.
Rogo para que todos saibam que no h
problema, batalha, circunstncia ou situao
maior que o SENHOR!
Esta a minha orao.
Amm!
De So Paulo, cidade fundada por Anchieta e Nbrega partir uma nova orientao
psicolgico-espiritual e universal que ir guiar a humanidade pelos prximos cinco ou seis mil
anos.
Herman Keyserling, filsofo alemo, criador, com o psicanalista Carl Gustav Jung, da Escola da Sabedoria na Alemanha.
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Tu que me desvendaste
O sublime valor da provao,
Que a Lei de Causa e Efeito determina,
No me faas entregue queixa e ao
desencanto,
Em que eu possa esquecer a Justia Divina.
Tu que me conferiste o privilgio
E a bno do servio,
Como ensejo celeste e dom perfeito,
No permitas que eu viva sem trabalho,
Desfrutando o descanso sem proveito.
Naquilo que eu deseje
E naquilo que eu sinta, pense, diga ou faa,
Contrariamente Eterna Lei do Amor,
Em tudo quanto eu queira sem que o queiras,
No me aproves, Senhor!
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114. ORAO DO PO
Senhor!
Entre aqueles que te pedem proteo, estou
eu tambm,
servo humilde a quem mandaste extinguir o
flagelo da fome.
Partilhando o movimento daqueles que te
servem, fiz hoje igualmente o meu giro.
Vi-me freqentemente detido, em lares
faustosos, cooperando nas alegrias da mesa
farta, mas vi pobres mulheres que me
estendiam, debalde, as mos!...
Vi crianas esqulidas que me olhavam
ansiosas, como se estivessem fitando um
tesouro perdido.
Encontrei homens tristes, transpirando amor,
que me contemplavam, agoniados, rogando,
em silncio, para que lhes socorresse os
filhinhos largados ao extremo infortnio...
Escutei doentes que no precisavam tanto de
remdio, mas de mim, para que pudessem
atender ao estmago torturado!...
Vi a penria cansada de pranto e reparei, em
muitos coraes desvalidos, mudo desespero
por minha causa.
Entretanto, Senhor, quase sempre estou
Se desejarmos um ano abenoado para ns, nossa famlia e nossos amigos, devemos colocar em
nossos coraes o objetivo de viver sempre com Deus. Assim teremos certeza de que seremos
abenoados e bnos para todos a quem amamos.
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Agradea a Deus a bno da vida, pela manh. Se voc no tem o hbito de orar, formule
pensamentos de serenidade e otimismo, por alguns momentos, antes de retomar as prprias
atividades. Levante-se com calma. Se deve acordar algum, use bondade e gentileza, reconhecendo
que gritaria ou brincadeira de mau gosto no auxiliam em tempo algum.
Guarde para com tudo e para com todos a disposio de cooperar para o bem. Antes de sair para a
execuo de suas tarefas, lembre-se de que preciso abenoar a vida para que a vida nos abenoe.
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Espiritualidade Escoteira
Voc no um ser humano que est passando por uma experincia espiritual,
Voc um ser espiritual que est vivenciando uma experincia humana,
No queira acrescentar dias a sua vida, mas vida aos seus dias.
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recebemos.
E para que isto seja possvel,
Senhor, proteja os nossos sonhos,
porque o Sonho uma maneira de rezar.
Fazei com que, independente de nossa idade
ou de nossa circunstncia, sejamos capazes
de manter acesa no corao a chama sagrada
da esperana e da perseverana.
E para que isto seja possvel, Senhor, dai-nos
sempre entusiasmo, porque o Entusiasmo
uma maneira de rezar.
ele que nos liga aos Cus e Terra,
aos homens e s crianas, e nos diz que o
desejo importante e merece nosso esforo.
ele que nos afirma que tudo possvel,
desde que estejamos totalmente
comprometidos com o que fazemos.
E para que isto seja possvel,
Senhor, proteja-nos, porque a Vida a nica
maneira que temos para manifestar o Teu
milagre.
Que a terra continue transformando a semente
em trigo, que ns continuemos transmutando
o trigo em po.
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atendentes.
Visita Senhor cada orfanato, cada asilo,
e passa com tua mo amorosa, deixando um
carinho, que retire o sentimento de
abandono.
Por fim, Senhor, visite cada casa, e mostre
Pai, que cada um de ns pode fazer muito,
mesmo tendo to pouco a oferecer,
fazendo essas visitas aos nossos irmos,
perdoando aos que nos ofenderam, doando o
muito que nos sobra, repartindo o pouco que
possumos, com quem nada tem.
Senhor, liberta-nos do nosso orgulho,
do nosso prprio Eu, que insiste em se
mostrar, que esquece, que somos um msero
gro de areia, e que apenas um sopro da
Natureza espalha para onde quiser.
Comecemos de novo, com um novo corao,
um novo sentido:
"Viver para servir, servir para viver".
Amm.
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Cumpra sempre o seu dever para com Deus, com sentimento de gratido. Agradea a Ele, toda vez
que tiver uma alegria, uma boa partida no jogo, ou quando praticar uma boa ao. Agradea-lhe
em poucas palavras, como voc faz depois das refeies. bom tambm lhe pedir que abenoe os
outros. Quando vir, por exemplo, um trem partindo, pea que a beno de Deus se estenda a todos
os que partem.
Cf. BADEN-POWELL, Robert Stephenson Smyth. O livro de Baden-Powell (Girl Guiding): para fadas, bandeirantes, guias e chefes.
Rio de Janeiro: Federao das Bandeirantes do Brasil, 1955.
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Senhor!
Faze-me perceber que o trabalho do bem me
aguarda em toda parte.
No me consintas perder tempo atravs de
indagaes inteis.
Lembra-me, por misericrdia, que estou no
caminho da evoluo,
com os meus semelhantes, no para consertlos
e sim para atender minha prpria melhoria.
Induze-me a respeitar os direitos alheios
a fim de que os meus sejam preservados.
D-me conscincia do lugar que me compete,
para que no esteja a exigir da vida aquilo
que no me pertence.
No me permitas sonhar com realizaes
incompatveis com os meus recursos,
entretanto, por acrscimo de bondade,
fortalece-me
para a execuo das pequeninas tarefas ao
meu alcance.
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"Nunca perca a f na humanidade, pois ela como um oceano. S porque existem algumas gotas de
gua suja nele, no quer dizer que ele esteja sujo por completo.
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145. PERGUNTA-ME
Senhor, Se um dia eu estiver "cheio da vida",
com vontade de sumir, de morrer,
insatisfeito comigo e com o mundo em torno
de mim... - Pergunta-me, apenas, se eu quero
trocar a luz pelas trevas...
- Pergunta-me se eu quero trocar a fartura da
mesa posta, pelos restos que tantos vem
buscar no lixo...
- Pergunta-me se eu quero trocar meus ps
por uma cadeira de rodas... - Pergunta-me se
eu quero trocar minha voz pelos gestos...
- Pergunta-me se eu quero trocar o mundo
maravilhoso dos sons pelo silncio dos que
nada ouvem...
- Pergunta-me, se eu quero trocar o jornal que
leio e depois jogo no lixo, pela misria dos
que vo busc-lo para fazer dele seu
cobertor...
- Pergunta-me, se eu quero trocar minha
sade, pelas doenas incurveis de tanta
gente... - Pergunta-me tambm, at quando
no reconhecerei as Tuas bnos, a fim de
fazer de minha vida um hino de louvor e
gratido e dizer, todos os dias, do fundo de
mim:
Obrigado, Senhor!
146. PERMITA-ME
Senhor! me ajuda a encontrar a forma certa
de falar, eu s quero dizer pras pessoas que
eu amo todas elas.
Que eu quero que todas sejam muito felizes,
que os infelizes tambm tenham felicidade,
que os tristes possam sorrir.
Que quem parou, possa seguir e confiar.
Senhor! me ensina a amar mais ainda, me
leva alm das palavras, me segura.
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150. SE
Mahatma Gandhi
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151. SENHOR
Senhor, Ilumina meus olhos
Para que eu veja os defeitos da minha alma e
vendo-os, para que eu no comente os
defeitos alheios.
Senhor, Leva de mim a tristeza
E no a entregueis a mais ningum...
Encha meu corao com a divina f, para
sempre louvar o vosso nome e arranca de
mim o orgulho e a presuno.
Senhor, faa de mim um ser humano
realmente justo...
D-me a esperana de vencer
Minhas iluses todas.
Planta em meu corao a sementeira do amor
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CULTOS ESCOTEIROS
O Movimento Escoteiro, atravs do seu
programa e mtodo, procura ajudar o jovem a
crescer espiritualmente, principalmente na
sociedade multicultural em que vivemos e
requer que seus membros "cumpram seus
deveres para com Deus".
Todos os membros do Grupo devem ser
estimulados a ter uma religio e seguir
fielmente seus preceitos. O ME auxilia seus
membros a se desenvolverem em suas prprias
religies e incentiva todos aqueles que no
tem uma religio a buscar uma que melhor atenda suas necessidades e expresse sua f, em
harmonia com membros praticantes de outras religies.
Religio
O medo do desconhecido e a necessidade de dar sentido ao mundo que o cerca levaram o
homem a fundar diversos sistemas de crenas, cerimnias e cultos muitas vezes centrados
na figura de um ente supremo que o ajudam a compreender o significado ltimo de sua
prpria natureza. Mitos, supersties ou ritos mgicos que as sociedades primitivas teceram
em torno de uma existncia sobrenatural, inatingvel pela razo, equivaleram crena num
ser superior e ao desejo de comunho com ele, nas primeiras formas de religio.
Religio (do latim religio, cognato de religare, "ligar", "apertar", "atar", com referncia a
laos que unam o homem divindade) como o conjunto de relaes tericas e prticas
estabelecidas entre os homens e uma potncia superior, qual se rende culto, individual ou
coletivo, por seu carter divino e sagrado. Assim, religio constitui um corpo organizado de
crenas que ultrapassam a realidade da ordem natural e que tem por objeto o sagrado ou
sobrenatural, sobre o qual elabora sentimentos, pensamentos e aes.
Essa definio abrange tanto as religies dos povos ditos primitivos quanto as formas mais
complexas de organizao dos vrios sistemas religiosos, embora variem muito os
conceitos sobre o contedo e a natureza da experincia religiosa. Apesar dessa variedade e
da universalidade do fenmeno no tempo e no espao, as religies tm como caracterstica
comum o reconhecimento do sagrado (definio do filsofo e telogo alemo Rudolf Otto)
e a dependncia do homem de poderes supramundanos (definio do telogo alemo
Friedrich Schleiermacher). A observncia e a experincia religiosas tm por objetivo
prestar tributos e estabelecer formas de submisso a esses poderes, nos quais est implcita
a idia da existncia de ser ou seres superiores que criaram e controlam o cosmos e a vida
humana.
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Cristianismo
Com seus 2.106.962.000 de adeptos, fica em primeiro lugar da lista. Em 1858
Bernadette Soubirous, 14 anos, teve uma viso da Virgem Maria na gruta de
Massabielle, sudoeste da Frana. Desde ento o santurio de Nossa Senhora de
Lourdes um dos mais visitados no mundo, recebendo cerca de 6 milhes de
peregrinos por ano.
Conjunto das religies crists (catolicismo, protestantismo e
religies ortodoxas orientais), que se baseia nos ensinamentos de
Jesus Cristo. Seu maior ensinamento, que Ele afirmava resumir
todas as leis e os profetas, era o seguinte: amar a Deus sobre todas
as coisas e ao prximo como a si mesmo.
A Cruz foi adotada como smbolo pelo Cristianismo por causa de
Jesus Cristo ter sido crucificado e representa a Santssima
Trindade: a extremidade superior representa Deus (o Pai) no Cu, a
extremidade inferior representa Jesus Cristo (o Filho) na Terra e as
duas extremidades horizontais representam o Esprito Santo. O
smbolo usado pelo Cristianismo primitivo era o Peixe. A forma da
cruz vria de acordo com cada tradio, como a cruz latina, grega,
cpta, de Santo Anto, lbaro etc.
Em nosso pas, sem dvida, a grande maioria dos jovens Crist. O Cristianismo nasceu
dos ensinamentos de um Judeu, Jesus de Nazar, h cerca de 2000 anos. De l para c,
formaram-se trs grandes ramos: a Igreja Catlica, as Igrejas Protestantes e as Igrejas
Ortodoxas. Embora divirjam em importantes aspectos doutrinrios, essas trs vertentes
permanecem irmanadas por sua crena no carter divino da revelao de Jesus, na
existncia de um Deus nico em trs pessoas, iguais em natureza e dignidade, que criou o
mundo do nada, e nos princpios essenciais da cristandade: amor a Deus sobre todas as
coisas, traduzido necessariamente no amor ao prximo, e a f na chegada do reino de Deus.
Leco
65
Espiritualidade Escoteira
Alm disso, o Cristianismo em seu conjunto se distingue das demais religies monotestas
por ser a nica que proclama a realidade de um homem-Deus, o prprio Jesus, Deus ele
mesmo, encarnado em forma humana para realizar a vinculao mstica e real de toda a
humanidade com o Criador.
Os trs ramos do cristianismo tm tambm um mesmo livro sagrado, a Bblia, e
acrescentam ao Antigo Testamento judaico o Novo Testamento, que compreende os
Evangelhos e outros livros posteriores ao nascimento de Jesus.
O Catolicismo
Desde os primrdios do cristianismo, os cristos ocidentais eram chamados de catlicos e
os cristos orientais de ortodoxos. Entende-se, ento, que a Igreja Catlica o conjunto de
igrejas que esto em comunho com o Papa; e a Igreja Ortodoxa o conjunto de dioceses
do Oriente cujo chefe espiritual o Patriarca Ecumnico de Constantinopla (ttulo
simblico, pois as igrejas ortodoxas so independentes). A Igreja Catlica Apostlica
Romana abarca o maior nmero de cristos no mundo e apresenta uma rgida estrutura
organizacional e hierrquica. Possui 7 sacramentos (sinais visveis de que Deus concede
sua graa aos humanos): batismo, crisma, eucaristia, penitncia, uno dos enfermos,
ordem e matrimnio.
Desde o Conclio de Trento, realizado entre 1545 e 1563, a igreja crist subordinada
autoridade papal em Roma passou a denominar-se Catlica Apostlica Romana, em
oposio s igrejas protestantes constitudas a partir da Reforma.
Define-se como una, santa, catlica e apostlica e considera seu chefe como legtimo
herdeiro da ctedra do apstolo Pedro, sagrado papa, segundo o Evangelho, pelo prprio
Jesus. O termo catolicismo tem o significado de universal, geral e verdadeiro.
MOMENTO DA ORAO: A religio contm duas oraes bsicas; o Pai Nosso e a
Ave Maria. Muitas vezes, o fiel reza com o rosrio de 165 contas, correspondente a 15
vezes a primeira prece e 150 a segunda. Ao terminar, faz o sinal da cruz. O catlico
geralmente reza ajoelhado, com as mos unidas.
159. PAI NOSSO EM ARAMAICO.
desta orao que derivou a verso atual do "Pai-Nosso". Ela est escrita em aramaico, numa pedra branca de
mrmore, em Jerusalm / Palestina, no Monte das Oliveiras. O aramaico era um idioma originrio da Alta
Mesopotmia, (sc VI AC), e a lngua usada pelos povos da regio. A traduo direta do aramaico para o
portugus (sem interferncia da Igreja), nos mostra como esta orao bela, profunda e verdadeira.
Abwun d'bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d'bwashmaya
aph b'arha.
Hawvlan lachma d'sunqanan yaomana
Washboqlan khaubayan (wakhtahayan)
Leco
Espiritualidade Escoteira
Espiritualidade Escoteira
Espiritualidade Escoteira
Espiritualidade Escoteira
Obrigado Senhor!
Obrigado pela perda, pois assim aprendi a
ganhar! (Filipenses 03:07).
Obrigado pela fraqueza, pois assim aprendi a
ter foras! (Hebreus 11:34).
Obrigado pela tristeza, pos assim valorizei a
alegria! (Salmos 30:05).
Obrigado pela aflio, pois assim senti Teu
refrigrio! (Joo 16:33).
Obrigado pela provao, pois assim sou
Leco
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
los.
Creio mesmo que pena no utilizar toda a
minha reserva de sabedoria, mas tu sabes,
Senhor... eu quero manter alguns amigos.
No ouso te pedir uma memria melhor, mas
d-me uma humildade crescente e menos
presuno quando minha memria se choca
com a dos outros.
Ensina-me a gloriosa lio de que pode
acontecer que eu me engane.
Guarda-me. Torna-me capaz de ver boas
coisas onde ningum as consegue enxergar e
de reconhecer os talentos das pessoas
subestimadas.
E d-me a graa de poder demonstrar esse
reconhecimento.
vara e o Teu cajado me consolam. Preparame uma mesa perante os meus inimigos,
unges a minha cabea com leo, o meu clice
transborda. Certamente que a bondade e a
misericrdia me seguiro todos os dias da
minha vida e habitarei na casa do SENHOR
por longos dias.
Espiritualidade Escoteira
O Protestantismo
Um dos grandes ramos do Cristianismo, surgido da Reforma Protestante ocorrida na
Europa, no sculo XVI. Inicialmente, a partir da Reforma, surgiram as igrejas Luterana e
Reformada, mas que ao longo dos tempos foi frutificando em novas igrejas e
denominaes como os batistas, metodistas, calvinistas, presbiterianos, pentecostais,
entre outros (alguns denominados genericamente de evanglicos). Devido a essas
divises as formas de composio, estrutura, doutrinas, prticas e culto tambm pode
diferir entre si. De forma geral, a Palavra de Deus, a Bblia (organizada diferentemente da Bblia catlica),
amplamente estudada e seguida.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
ORAES EVANGLICAS
172. LOUVAI-NOS
Johannes Kepler
A Igreja Ortodoxa
A denominao "ortodoxa" (isto , de doutrina reta) tornou-se corrente, mesmo
entre catlicos e protestantes, para designar as igrejas crists orientais que, em
1054, se separaram da igreja de Roma.
Chamam-se igrejas ortodoxas as que representam a f historicamente preservada
pela cristandade oriental e se consideram depositrias da doutrina e dos ritos
originais dos padres apostlicos.
Dividem-se em trs grupos: a Igreja Ortodoxa do Oriente, de origem bizantino-eslava, e
que rene o maior nmero de fiis; as igrejas orientais dos nestorianos e monofisistas, sem
qualquer comunho com as demais; e as igrejas orientais que "retornaram a Roma", mas se
mantiveram distintas em rito e disciplina.
ISLO: Com cerca de 1,5 bilho a 1,8 bilho de adeptos segue em segundo lugar.
Cidade de nascimento do profeta Maom (fundador do Isl): Meca (local mais
sagrado para os muulmanos). Segundo o Alcoro, todo fiel deve visit-la pelo
menos uma vez na vida (se tiver condies para isso).
Islamismo
Religio fundada por Maom (570-652 d.C); do isl, muulmana. Afirma a
existncia de um nico Deus - Al - e acredita que o Cristo foi um grande
profeta. Maom, no entanto, no cultuado em si mesmo nem considerado
um intermediador entre Deus e os homens. Para os muulmanos, sua vida o
ponto mximo da era proftica, sendo as leis do islamismo o cumprimento
das revelaes anteriores feitas pelos profetas das religies reveladas, como o
cristianismo e o judasmo.
O smbolo do Isl a Lua Crescente com uma Estrela. Tal smbolo pode ser
observado em branco na bandeira vermelha da Turquia, fato explicvel, se
Leco
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Espiritualidade Escoteira
levar-se em considerao que cerca de 99% da populao turca pertence ao islamismo. O Islamismo uma
das principais religies abramicas e foi criada pelo profeta Maom, tomando como base os ensinamentos de
outras religies abramicas.
O termo Islam deriva da palavra Salama (estar em paz), e seu significado no contexto
religioso a submisso voluntria vontade de Deus. Os seguidores desta religio so
chamados de muulmanos (aqueles que se submetem a Deus).
Se voc tiver algum jovem dessa religio em seu Grupo, ele ser seguidor de uma f
mundial de mais de um bilho de membros. E provavelmente ser um menino ou rapaz,
porque raramente uma garota muulmana ter permisso para entrar no Escotismo pelo
menos ainda no. O Islam um estilo de vida. Os muulmanos so o povo do Livro, o
Quaran, ou como dizemos: o Coro
H algumas razes comuns com o Judasmo. Os rabes (muulmanos) so chamados de
descendentes de Ismael, filho de Hagar, serva da mulher de Abrao. Os Judeus descendem
de Isaac, filho de Sara, esposa de Abrao. Portanto, Islamismo, Judasmo e Cristianismo
so muito entrelaadas e embora Judeus e Muulmanos no aceitem Jesus como filho de
Deus, os Muulmanos o aceitam como profeta.
A palavra rabe que designa o Deus Uno e nico Allah, e no admite gnero masculino
ou feminino, e muito menos plural. Ele o Senhor e Soberano do universo, criador de todas
as coisas, e nada existe que no seja por Sua vontade. Ele o Criador de todos os seres
humanos. Ele o Deus dos cristos, judeus, muulmanos, budistas, e outros. O Islam
acredita na Unicidade Absoluta de Deus e prescreve uma forma de culto e de orao que
no admite imagens ou smbolos. No Islam, as relaes entre o homem e o seu Criador so
diretas e pessoais e dispensam qualquer intermedirio.
Os escoteiros muulmanos no tero dificuldade em participar do culto religioso escoteiro,
j que Deus que adorado.
O jovem muulmano ter que saber de cor o Coro para cumprir seus deveres para com
Alah. Ele seguir um conjunto de cinco obrigaes religiosas, chamado de Os cinco
Pilares: o primeiro, testemunho de f, de que Deus nico e das revelaes Dele a Maom
(que a paz e a bno de Deus esteja sobre ele), seu ltimo mensageiro ou profeta; segundo,
orao, que desde a idade de escoteiro ter que fazer cinco vezes ao dia (e esse tempo deve
lhe ser permitido, no Grupo ou em acampamento); terceiro, jejum, durante o ms de
Ramadan ele no poder comer e beber do nascer ao por-do-sol, para que os ricos
experimentem a dor dos pobres; quarto, al zacat envolve crescimento, caridade e
purificao; e o quinto, se possvel, a peregrinao Caaba que fica na cidade de Meca
(Makkah).
No campo o jovem muulmano comer carne bovina, frango e carneiro, se tiverem sido
abatidos apropriadamente, mas jamais comer porco. Peixe, cereais e legumes sero
apreciados. O smbolo do Islamismo a estrela de cinco pontas, representando os cinco
pilares, e o crescente, que lembra que o incio do ms islmico comea com cada lua nova.
MOMENTO DA ORAO: O fiel deve rezar todo dia em cinco horrios: 5:00, 12:30,
16:00, 18:30 e 20:00. Para isso, ele entra na mesquita sem sapatos e se encaminha Sala de
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Orao, que ocupa a ala de um jardim aberto. No centro do jardim, fica o poo de
purificao, para ele se lavar antes da prece. No muro que d para Meca h um nicho, o
mihab, que indica a direo para a qual se deve rezar. Durante a orao, o fiel se inclina
para a frente, prostrado no cho, em sinal de respeito ao Criador. A testa toca o tapete
especial para esse ritual (cada um deve ter o seu e cuidar de mant-lo sempre bem limpo)
173. SENHOR, D-ME...
Abdullah-i-Ansari. sculo XI, mstico sufi, do livro Gritos del Corazn
So os pensamentos de Ti,
Te aclamo noite e dia.
Na escurido de minha noite.
(...)
Senhor, quando penso
Em Tua compaixo
Me sinto como um rei coroado,
Quando penso nos meus pecados
Sou como p,
E ainda menos que p.
A vida de meu corpo palpita somente por Ti.
Meu corao bate resignado com Tua
vontade.
Se a erva crescesse sobre minhas cinzas
Cada fiapo estremeceria de devoo a Ti.
Espiritualidade Escoteira
Hindusmo
Com seus 851.291.000 de adeptos vem um pouco atrs, em terceiro lugar. Angkor
Wat, no Camboja, considerado o maior complexo arquitetnico religioso do
planeta com seus 2,1 km de rea, o equivalente a 300 campos de futebol.
Religio professada pela maioria dos povos da ndia. Cultua um
grande nmero de deuses e deusas e seus seguidores acreditam
na reencarnao e na unio com o Deus supremo - Brama - pela
libertao espiritual. Os hindustas tm rituais dirios
obrigatrios e tambm os no-obrigatrios, mas de enorme valor
para eles, como a peregrinao a lugares sagrados: rio Ganges,
por exemplo.
O Om ou Aum , alm do smbolo do Hindusmo, o principal
mantra do Hindusmo. Assim como muitos outros mantras, este
tambm est presente no Budismo e no Jainismo e representa o
trimurti, isto , o conjunto formado pelas trs principais
divindades hindus: Brahma, o Criador do universo; Vishnu, o
Reformador do universo; e Shiva, o Destruidor (ou
Transformador) do universo. Sua forma semelhante de um nmero trs e, como os outros mantras,
funciona como uma espcie de orao, mas no relata um dilogo direto com seus deuses.
Se voc tiver algum jovem da f Hindu em sua Seo ou Grupo, voc pode ter certeza que
estar em contato com eras remotas da histria. O Hindusmo a mais antiga das religies
do mundo e, por isso mesmo, muito diferente da maioria das demais. Por exemplo, no h
um conjunto rgido de crenas, embora o Hindu ore com profunda devoo diante de seu
Dharma ou esprito guia.
Para ser Hindu apenas duas coisas so necessrias: buscar a verdade e no fazer o mal a
ningum (no ajudar algum necessitado entendido como fazer-lhe o mal). Para fazer
essas duas coisas apropriadamente, o Hindu deve preparar seu corpo e sua mente para ser
capaz de realiz-las. Isso, alis, tem muito a ver com o Escotismo.
O Templo o lugar sagrado do Hindu para oraes, mas uma sala reservada para isso ou
uma barraca servem perfeitamente bem para orar e meditar. De fato, um Hindu geralmente
estar preparado para usar uma igreja ou outro lugar de adorao para suas prprias
devoes.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
O mantra Gayatri considerado o mais universal de todos os mantras hindus, e invoca o universal Brahman
como um princpio de conhecimento e iluminao do sol primordial.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
178. MANTRA
Louis Renou. "Rigveda", extrado do livro Hindusmo. Lisboa-So Paulo, Verbo, 1980.
Om Sri Ganeshaya Namaha Om Ganesha Om (L-se om siri ganechai namarr om ganecha om)
Tambm relacionado ao deus hindu Ganesha, da alegria e dos caminhos, facilita a abertura e a finalizao de
processos. Particularmente benfico quando se quer iniciar um projeto.
179. MANTRA
Om Shanti Om (L-se om chanti om)
Mantra de paz do hindusmo pode ser apenas uma saudao ou, repetido muitas vezes, induz a um estado de
relaxamento profundo, calma interior e bem-estar. Indicado tambm para elevar a conscincia durante a
prtica da meditao.
Rama, Rama
Hare, Hare.
Salve Krishna, Salve Krishna
Krishna a grande divindade hindu do Amor. Traz a alegria, a leveza, o canto e a dana, a amizade, os
sentimentos e as emoes, as relaes.
Rama o personagem principal de um grande pico hindu chamado Ramayana que conta histria do filho
de um rei que envolvido em uma intriga familiar e exilado por 12 anos na floresta. Todos aqueles que tem
algum cargo de poder, os pais, os polticos, os professores, os chefes, os patres, os militares, devem se
espelhar no ideal de Rama.
Confucionismo
Doutrina tica e poltica, fundada por Confcio (551-479 a.C), que por mais de dois mil
anos constituiu o sistema filosfico dominante da China. Seu pensamento consiste em
definir as relaes humanas individuais em funo das instituies sociais, principalmente
famlia e Estado. Na verdade, o confucionismo e o taosmo tiveram predominncia na
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Taosmo
O Yin-Yang o smbolo do Taosmo, uma das mais conhecidas religies
dharmicas. Um crculo dividido ao meio por uma linha ondulada; uma metade
negra (yin) e a outra branca (yangh). Cada metade tem tambm um
pequeno crculo da cor oposta, ou seja, a metade branca tem um crculo negro
e a negra tem um crculo branco. Esse smbolo representa o equilbrio das
foras positivas e negativas do universo: a metade negra representa o negativo,
o escuro, a noturno e o feminino e a metade branca representa o suave, o
iluminado, o diurno e o masculino. O crculo menor representa a presena de
cada um no outro. Alguns estudiosos sem excepcional experincia com a
filosofia chinesa clssica dizem que o yang o bem e o yin o mal; contudo,
segundo o fsico terico Fritjof Capra, influenciado pela obra de estudiosos
como Needham, o mal e o nocivo no so o yin, mas o desequilbrio entre os dois plos yin-yang e o bem no
o yang, o equilbrio dinmico entre estes dois plos arquetpicos que formam o Tao.
Na concepo chinesa, todas as manifestaes do Tao so geradas pela interao dinmica desses dois plos
arquetpicos, os quais esto associados a numerosas imagens de opostos colhidas na Natureza e na vida social.
importante, e muito difcil para ns, ocidentais, entender que esses opostos no pertencem a diferentes
categorias, mas so plos extremos de um nico todo. Nada apenas yin ou apenas yang. Todos os
fenmenos naturais so manifestaes de uma contnua oscilao entre os dois plos; todas as transies
ocorrem gradualmente e numa progresso ininterrupta. A ordem natural de equilbrio dinmico entre o yin e
o yang. Os termos yin e yang tornaram-se recentemente muito populares no Ocidente, mas raramente so
usados em nossa cultura na acepo chinesa. Quase sempre refletem preconceitos culturais que distorcem
seriamente seu significado original.
Uma das melhores interpretaes dada por Manfred Porkert em seu estudo abrangente da medicina chinesa.
Segundo Porkert, o yin corresponde a tudo o que contrtil, receptivo e conservador, ao passo que o yang
implica tudo o que expansivo, agressivo e exigente. Na cultura chinesa, o yin e o yang nunca foram
associados a valores morais. Desde os tempos mais remotos da cultura chinesa, o yin est associado a
feminino e o yang ao masculino. Essa antiga associao extremamente difcil de de avaliar hoje, por causa
de sua reinterpretao e distoro em subseqente eras patriarcais. Em biologia humana, as caractersticas
masculinas e femininas no esto nitidamente separadas, mas ocorrem, em propores variveis, em ambos os
sexos. Da mesma forma os chineses acreditavam que todas as pessoas, homens ou mulheres, passam por fases
yin e yang.
A personalidade de cada homem e de cada mulher no uma entidade esttica, mas um fenmeno dinmico
resultante da interao entre elementos masculinos e femininos. Essa concepo da natureza humana est em
contraste flagrante com a da nossa cultura patriarcal, que estabeleceu uma ordem rgida em que se supe que
todos os homens, machos, so masculinos e todas as mulheres, fmeas, so femininas, e distorceu o
significado desses termos ao conferir aos homens os papis de protagonistas e a maioria dos privilgios da
sociedade. Em virtude dessa predisposio patriarcal, a freqente associao do yin com a passividade e do
yang com a atividade particularmente perigosa.
Em nossa cultura, as mulheres tm sido tradicionalmente retratadas como passivas e receptivas, e os homens
como ativos e criativos. Essas imagens remontam teoria da sexualidade de Aristteles, e tm sido usadas ao
longo dos sculos como explicao cientfica para manter as mulheres num papel subordinado, subserviente,
em relao aos homens. A associao do yin com passividade e do yang com atividade parece ser ainda uma
outra expresso de esteretipos patriarcais, uma moderna interpretao ocidental que est longe de refletir o
significado original dos termos chineses.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
um smbolo muito presente no s na religio, mas tambm em toda a cultura do mundo contemporneo e
conhecido tanto no Ocidente quanto no Oriente. Um exemplo disso o braso de armas do renomado fsico
de Mecnica Quntica Niels Bohr que tem o smbolo chins do Tao yin-yang e acima deste a frase, em Latim:
"Contraria sunt complementa" que significa os opostos ou os contrrios (Contraria) so (sunt, terceira pessoa
do plural do presente do indicativo do verbo sum, ser/estar, existir, cujo infinitivo esse) complementares
(complementa).
Filosofia religiosa desenvolvida principalmente pelo filsofo Lao-tse (sc. VI a.C). A noo
fundamental dessa doutrina o Tao - o Caminho - princpio sintetizador e harmnico do
Yin (feminino) e Yang (masculino). O acesso ao Caminho se d pela meditao e pela
prtica de exerccios fsicos e respiratrios.
Budismo
Com cerca de 375.440.000 de praticantes vem em quinto lugar. O impressionante
templo de Borobudur fica no meio de uma floresta em Java, ilha da Indonsia. A
estrutura de 55 mil metros quadrados foi erguida em forma de pirmide e possui 6
andares e 3 terraos circulares.
Religio fundada por Siddharta Gautama - o Buda - na sia Central, por volta
de 563-483 a.C., surgindo a partir do hindusmo como um caminho individual
para a salvao. Segundo o budismo, todas as aes tm conseqncias, o
princpio propulsor por trs do ciclo nascimento-morte-renascimento so os
pensamentos do homem, suas palavras e seus atos (carma). Os ensinamentos
bsicos do budismo so: evitar o mal, fazer o bem e cultivar a prpria mente.
O objetivo o fim do ciclo de sofrimento, samsara, despertando no praticante
o entendimento da realidade ltima - o Nirvana.
O smbolo do Budismo a Roda Dharmica ou Dharmacakra. Apesar desta ser
um smbolo admitido por todas as religies dharmicas, como o Jainismo, tal
smbolo considerado o smbolo oficial do Budismo. um crculo com oito braos surgidos no centro
apontando direes diferentes. Cada um dos braos representa cada uma das oito prticas que constituem o
Nobre Caminho ctuplo: Compreenso Correta, Pensamento Correto, Fala Correta, Ao Correta, Meio de
Vida Correto, Ateno Correta, Sabedoria Correta e Viso Correta.
Buda uma palavra que significa o esclarecido, o iluminado. Este foi o ttulo conferido
ao prncipe indiano Siddharta Gautama. Seu pai o criou no palcio, com muito luxo e
conforto, e no permitia de maneira nenhuma que ele tivesse contato com as dificuldades
da vida. Um certo dia, andando pela rua, viu alguns camponeses arando a terra. Siddharta
comoveu-se at as lgrimas com o peso do trabalho dos homens e dos bois. Isso o fez
resolver sair de casa e sofrer fome e dor enquanto pensava num meio de eliminar o
sofrimento do povo. Adotou um outro estilo de vida. Comeou a desprezar o egosmo, a
ambio e o apego aos bens materiais.
Passou a pregar seus ideais junto aos indianos. Sua filosofia era to profunda que inaugurou
um novo estilo da vida, uma nova espiritualidade. Por isso logo aps a sua morte seus
discpulos continuaram a propagar estas idias, surgindo assim uma nova religio: o
Budismo.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
O budismo tornou-se uma das religies mais conhecidas e disseminadas por todo o mundo.
Ele foi introduzido na China atravs do comrcio com a ndia durante a dinastia Han. De l,
espalhou-se pelo Japo e pelo resto do mundo.
Os Budistas acreditam que podem passar do sofrimento humano para um estado de
perfeio ou salvao chamado Nirvana. Mas para conseguir isso leva muito tempo, na
verdade, muitas vidas. Quando algum morre no significa que deixou de existir,
simplesmente passam para outro estado de existncia, e nesse mundo nada permanente
nem mesmo o tempo, sendo apenas um fluxo contnuo de milissegundos.
uma religio em que os adeptos devem seguir pela sua conscincia, atravs da qual so
despertadas as verdades da prpria existncia humana. Esses princpios esto nos
ensinamentos ("Dharma") pelos quais ns procuramos pensar e viver.
O Budismo tem como smbolo um leme. Ele representa o ciclo de nascimentos e mortes
que o indivduo pe em movimento pela sua sede de vida (Tanha) e a natureza mutvel
do universo. O eixo da roda representa as trs causas da dor: dio, ignorncia e ambio.
Os raios representam o caminho das oito virtudes.
Muito embora no Budismo no exista o conceito de Deus como uma entidade criadora
separada, o jovem Budista no ter dificuldade em participar de culto religioso escoteiro
porque sua f o impede de ser contrrio a essa idia. Muitos Budistas so vegetarianos, mas
isso no obrigatrio.
MOMENTO DA ORAO: Tanto em casa quanto no templo, a prece feita diante de
um relicrio com a imagem de Buda, cercado de velas, incenso e flores. Para rezar, o
budista junta as mos, se ajoelha e se curva trs vezes diante da imagem. Depois, faz as
oferendas (flores, velas e alimentos), que simbolizam o ciclo da vida, a luz dos
ensinamentos e a gratido
182. BUDA - KARANIYA SUTTA
Traduzido do Pli por Thanissaro Bhikkhu
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Perfect Liberty
Fundada em 1920 por Tokuharu Miki, essa igreja foi proibida
tambm pelo governo Japons, por ser anti-belecista, retomam
sua pregao em 1946, pedindo paz mundial. A eliminao do
egosmo e do apego as coisas materiais e a tolerncia religiosa, e
sua doutrina baseia-se em 21 preceitos de comportamentos,
inspirado na filosofia zen-budista.
Seicho-no-I
O Enkan o smbolo da religio / filosofia monotesta Seicho-no-ie. Ele
mostrado como uma estrela de oito pontas. A cada duas pontas surge uma barra
que as separa do restante. Essas barras so ligadas a um crculo rodeado por
pontas que envolve toda a estrela.
Xintosmo
O Torii o smbolo do Xintosmo. uma espcie de portal composto por duas barras
verticais com uma barra horizontal no topo (chamada de kasagi), geralmente mais
larga que a distncia entre as duas barras. Sob o kasagi est o nuki, outra trave
horizonta que liga os postes. Sua presena anuncia que h um santurio xintosta nas
proximidades. Atualmente, o Torii considerado um dos mais importantes smbolos
da tradio japonesa e simboliza a separao entre o mundo dos homens e o dos
kami.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Antiga religio nacional do Japo. A partir de 500 d.C., o xintosmo enfrentou dura
competio com o budismo, mas as duas religies acabaram por influenciar uma outra.
No h um fundador, com em outras religies. A essncia desta religio a cerimnia e o
ritual, que mantm o contato com o divino. Costuma-se dizer que o xintosmo possui
diversos deuses ou kamis, que se manifestam sob a forma de rvores, montanhas, rios,
animais e seres humanos. O culto aos espritos naturais e ancestrais sempre foi fundamental
para o xintosmo. 4 elementos esto sempre presentes nas cerimnias: purificao,
sacrifcio, orao e refeio sagrada.
Siquismo
Com seus 24.989.000 de participantes vem em sexto lugar. Religio indiana que
mistura elementos do hindusmo e islamismo, foi fundada em poca de conflitos
entre adeptos dessas religies.
O principal smbolo do Siquismo o Khanda. Esse smbolo est presente na bandeira
dos sikhs, a Nishan Sahib, hasteada em todos os templos sikhs, os gurdwaras. O smbolo
a fuso de quatro armas, cada uma com seu significado: no centro uma espada de dois
gumes (chamada Khanda, de onde surgiu o nome do smbolo) que simboliza a
criatividade e o poder divino; ao redor do Khanda est o Chakkar, arma com forma
circular que representa a perfeio de Deus; e duas espadas chamadas de Kirpans em
torno do Khanda e do Chakkar: a espada esquerda representa o pin (o poder espiritual) e
a espada direita o min (o poder temporal). Na bandeira do Ir est presente um smbolo
muito parecido com Khanda, mas no o mesmo smbolo nem tem o mesmo significado.
Religio monotesta fundada em Penjab por volta do sculo XV pelo Guru Nanak. Baseado
nos ensinamentos de 10 Gurus e tendo Guru Granth Sahib como 11 e ltimo Guru, um
livro sagrado. Deus, para os adeptos, no possue forma e eterno, e o criador do mundo e
dos seres. O sikhismo explica que o homem separado de Deus no ciclo do renascimento
(samsara) devido ao egocentrismo. Acreditam no karma (pensamentos positivos geram
aes positivas) e que aes negativas geram infelicidade e renascimento para seres
inferiores (animais, plantas etc.). Os templos recebem nome de Gurdwaras. Um rito
comum: ao nascer, o beb levado a uma gurdwara e aberto uma pgina qualquer do
Guru Granth Sahib. Ento, o nome da criana comear com a primeira letra da primeira
palavra da pgina esquerda do livro. Os homens e mulheres que cortam seus cabelos so
chamados de patit, ou renegados. Possue cerca de 23 milhes de adeptos.
O Espiritismo
Com 15.000.000 de adeptos vem em stimo lugar. O Brasil apresenta o maior
nmero de adeptos da religio. A maioria dos espritas se diz cristo (por seguir os
ensinamentos de Jesus), mas este artigo vale apenas para os seguidores do
espiritismo sistematizado pelo francs Allan Kardec.
Consiste num sistema filosfico-religioso cujo eixo principal a crena na reencarnao. A designao
kardecismo deriva do pseudnimo Allan Kardec, adotado pelo terico da doutrina esprita francesa Leon
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Hipolyte Denizard Rivail (1804-69). Graas ao mandamento do amor, os mortais podem contar, em seu
processo de purificao e evoluo, com a ajuda e as oraes dos espritos de luz j desencarnados, sujeitos
tambm eles norma tica mxima do kardecismo, a caridade.
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Espiritualidade Escoteira
Senhor:
Ante o Cu Estrelado
Que nos revela a tua Grandeza
Deixa que nossos Coraes se unam
Prece das Coisas Simples
Concede-nos, Pai,
A Compaixo das rvores,
A Espontaneidade das Flores,
A Fidelidade da Erva Tenra,
A Perseverana das guas
Que procuram o repouso nas Profundezas,
A Serenidade do Campo,
A Brandura do Vento Leve,
A Harmonia do Outeiro,
A Msica do Vale,
A Confiana do Inseto Humilde,
O Esprito de Servio da Terra Benfazeja,
Para que no estejamos recebendo,
Em vo, tuas ddivas, e para que o
Teu Amor resplandea no Centro
De nossas Vidas, agora e sempre.
Assim Seja...
Senhor:
Ante o cu estrelado que nos revela a tua
grandeza, deixa que nossos coraes se unam
prece das coisas simples....
A compaixo das rvores,a espontaneidade
das flores, a fidelidade da erva tenra,
A perseverana das guas que procuram
repouso nas profundezas,
A serenidade do campo,
"A sabedoria da vida te colocou no lugar onde possas aprender com eficincia e servir melhor.
Emmanuel
Leco
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Espiritualidade Escoteira
'Devemos orar sempre, no at Deus nos ouvir, mas at que possamos ouvir a Deus.'
Leco
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Espiritualidade Escoteira
A alma aflita que puder emergir dos problemas humanos at as fontes profundas da orao
fruir o milagre da paz. (Emmanuel)
Leco
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Espiritualidade Escoteira
194. PAI
Pai, agora que j no estou no tempo de
alimentar iluses, agua meus sentidos para
que eu perceba as realidades;
Pai, agora que as opes foram feitas e tantas
portas se fecharam no definitivo, d-me
aceitao para que as renuncias no sejam um
fardo pesado demais;
Pai, agora que a soma dos erros derrubou as
jovens iluses de onipotncia, no me tires as
pretenses de continuar tentando acertar;
Pai, agora que tantos desenganos, tantas
incompreenses repetiram lies de
ceticismo, conserva minha boa f e minha
disponibilidade frente as criaturas;
Pai, agora que as foras do meu corpo
comeam a falhar, alerta o meu esprito,
livra-me do comodismo, redobra minha
vontade;
Pai, agora que j aprendi a precariedade de
todas as coisas, as limitaes de todas as
lutas, as propores de nossa pequenez,
afasta-me do desnimo;
Pai, agora que j alcancei o ponto de
perspectiva que me d a exata viso do pouco
que sei, livra-me da defesa fcil de colocar
viseiras e ajuda-me a envelhecer com a
abertura dos corajosos, dos que suportam
revises at na hora da morte;
Pai, agora que aumenta o circulo das criaturas
que me olham e esperam alguma coisa de
mim, d-me um pouco de sabedoria, ensiname a palavra certa, inspira-me o gesto exato,
norteia a minha atitude;
Pai, agora que perdi a abenoada cegueira da
juventude e s posso amar de olhos abertos,
redobra minha compreenso, ajuda-me a
superar as mgoas, protege-me da amargura;
Deus, Pai, concede-me a graa de no cair na
desiluso, de no chorar o passado, de
continuar disponvel, de no perder o nimo,
de envelhecer jovem, de chegar a morte com
reservas de amor.
Senhor, ensina-nos
A orar sem esquecer o trabalho;
A dar sem olhar a quem;
A servir sem perguntar at quando;
A sofrer sem magoar seja quem for;
A progredir sem perder a simplicidade;
A semear o bem sem pensar nos resultados;
A desculpar sem condies;
A marchar para frente sem contar os
obstculos;
A ver sem malcia;
A escutar sem corromper os assuntos;
A falar sem ferir;
A compreender o prximo sem exigir
entendimento;
Sei que j somos o resultado das crianas de ontem e cada dia vejo o quanto s crianas precisam
de disciplinai, fortaleza, ateno, compreenso e amor. Nesse mundo de mudanas e desencontro
dos adultos esquecemos do quanto elas necessitam de ns para ter um mundo livre dos
descaminhos.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Judasmo
Com seus 14.990.000 de praticantes vem em oitavo. O Muro das Lamentaes, a
nica estrutura remanescente do Templo de Herodes, construdo por Salomo, filho
do rei Davi, e destrudo pelos romanos em 70 d.c..
Religio do povo hebreu e a partir do qual surgiu o cristianismo. Os
judeus esperam pela vinda de um Messias. Algumas ramificaes
judaicas (reformistas) crem, no entanto, que a era messinica no
envolva necessariamente uma pessoa, mas sim que se trate de um
perodo de paz, prosperidade e justia na humanidade. O livro sagrado
a Bblia judaica, equivalente ao Antigo Testamento, porm organizada
de forma diferente. uma religio intimamente ligada histria. As
narrativas da Bblia se baseiam numa crena bem definida de que Deus
fez uma aliana especial com o povo hebreu.
O Selo de Salomo o maior smbolo do Judasmo. Tambm chamado
de Estrela (ou escudo) de Davi, representa os elementos do Universo gua, fogo, terra e ar, sendo seus smbolos variaes do tringulo. Foi criado pelo Rei Salomo e formada
por um tringulo entrelaado num tringulo inverso. Outro famoso smbolo o Menor.
A religio judaica monotesta. Toda a vida depende de um nico Deus e tudo o que bom
vem Dele. O nome "Deus" escrito nas letras IHVH, que em hebraico quer dizer "eu sou
quem sou". lido como "Jeov" ou "Jav". Seu nome real to sagrado que os judeus
normalmente nem o pronunciam, substituindo-o por "o Senhor" ou "o Nome".
Foi Jeov quem criou o mundo, e ensinou ao homem como viver em funo dos seus
deveres, seguindo somente a Deus, ajudando e respeitando seu prximo. No h distino
entre a parte tica e a parte religiosa da doutrina judaica. Tudo pertence Lei de Deus. H
613 mandamentos, 248 afirmaes e 365 proibies. Partem do princpio de "Amars o teu
prximo como a ti mesmo".
A Bblia o livro sagrado dos judeus. Trata-se de um conjunto de textos histricos,
literrios e religiosos. A Bblia judaica equivale ao Antigo Testamento, organizados em 24
livros divididos em trs grupos: a Lei ("Tor"), Os Profetas ("Neviim") e os Escritos
("Ketuvin"). Tambm h o Talmude ("Estudo"), texto usado pelos rabinos em seus
ensinamentos para orientar os fiis em situaes concretas. (Contm leis, regras, preceitos
morais, comentrios, histrias e lendas sobre "A Lei").
O principal motivo de no encontrarmos muitos jovens Judeus em nossas reunies aos
sbados porque este dia sagrado para eles, o "Shabat": do por-do-sol de sexta-feira at o
por-do-sol de sbado nenhum trabalho pode ser feito e as famlias se renem numa ceia na
sexta-feira para dar boas-vindas ao Shabat e agradecer a Deus pela providncia.
Outras datas importantes so: o Ano-Novo (Rosh h-Shan), o Dia do Perdo ou Iom Kipur
(dia da expiao), a Festa dos Tabernculos - Sukot, a Festa da Inaugurao (Chanuk), a
Pscoa (Pessach) e a Festa das Semanas (Shavuot).
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Os Judeus s comem carne de animais ruminantes e de casco partido (carne de gado, sim,
de porco, no); aves, apenas as no predatrias; peixes apenas os que tm escamas e
barbatanas. Dos animais proibidos, nem leite nem ovos servem como alimento.
Toda comida feita de sangue proibida (quando se abate um animal, retira-se o mximo de
sangue possvel, sendo o restante retirado com gua e sal). No permitido comer
derivados de carne e de leite numa mesma refeio. Frutas e verduras so todas permitidas.
Os jovens prontamente participam de cultos e da maioria das atividades escoteiras.
MOMENTO DA ORAO: As preces esto na chamada Tor, o livro sagrado do
Judasmo, e podem ser seguidas pelo pedido de perdo, feito diretamente a Deus, sem
intermedirios. Sentado no banco da sinagoga, cada fiel tem seu prprio livro de oraes.
Conforme a seqncia de preces, ele alternadamente levanta-se e se ajoelha, depois volta a
sentar. Os homens tm de usar uma pequena touca, o solidu, em sinal de respeito a Deus.
196. RESUMO DAS CRENAS JUDAICAS
Maimnides. Mishn Tor. Rio de Janeiro, Imago, 2000
F Bah'i
Com seus 7.496.000 participantes vem em nono lugar. Surgiu na antiga Prsia, atual
Ir, em 1844, e no possui dogma]s, rituais, clero ou sacerdcio, baseando-se na
crena pela unidade da humanidade, busca pela verdade e fim dos preconceitos. Seu
fundador foi enterrado na Manso de Bahj, tornando o santurio um dos
mais importante para os crentes dessa religio.
O maior smbolo da F Bah' a Estrela de Nove Pontas. Para os bah's, o nmero 9
sagrado, o nmero da perfeio, pois o dgito mximo. Tambm o valor numrico da
palavra rabe Baha e o nmero de religies divinamente reveladas (sabesmo,
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Fundada por Bahu'llh em 1844 na antiga Prsia. No possui dogmas, rituais, clero e
sacerdcio. Os seguidores so chamados como Bahu'llh e baseam-se no contnuo
progresso da civilizao e no respeito humanidade. uma religio monotesta e cre que
Deus o criador de tudo e de todos. Deus eterno e inacessvel. Os Manifestantes de Deus
so mensageiros divinos e vieram para educar a humanidade. Acreditam ser a religio nica
e verdadeira e para isso, religio uma palavra que no tem plural. extremamente contra
qualquer tipo de preconceito ou desrespeito humanidade, como a extremidade entre ricos
e pobres, guerras e corrupes. Possue um calendrio com 19 meses com 19 dias cada,
completando um ano a cada 365 dias. Os Bahs so perseguidos em pases islmicos.
Obtm cerca de 7 milhes de adeptos.
CONFUCIONISMO: Com 6.447.000 adeptos fica em dcimo lugar. Nesta
categoria esto os confucionistas no chineses. Os praticantes chineses j foram
considerados antes na lista.
Religies Afro-Brasileiras
Tradicional do continente africano. Tem como principal caracterstica a ausncia de um livro sagrado,
baseando-se em mitos e rituais que so transmitidos oralmente. Suas crenas e costumes tm mais a ver com a
experincia diria do que com princpios morais de salvao espiritual. Apesar de se acreditar em um Deus
supremo, dada uma ateno maior a espritos secundrios, principalmente espritos ancestrais, lderes
ligados a algum cl ou tribo. Com a colonizao europia, iniciada no sculo XVII, o contato com o
islamismo e o cristianismo alterou algumas concepes das religies africanas tradicionais, ocorrendo o
sincretismo religioso, ou seja, a mistura de uma religio com outra. No Brasil as religies afro-brasileiras
organizaram-se nas ltimas dcadas do sculo XIX, no perodo final da escravido. Estas se formaram em
diferentes regies e estados do Brasil e em diferentes momentos histricos. Como exemplos delas, temos o
candombl e a umbanda.
Vrios cultos at hoje praticados no Brasil comearam na frica, muito antes do perodo da
escravido, onde basicamente predominavam trs religies: Cristianismo, Islamismo e
religies tribais ou primais.
Na realidade, os cultos afro-brasileiros vm da prtica religiosa das tribos. Por isso, cada
uma tem a sua forma peculiar de chamar o nome de Deus, promover seus cultos, estruturar
sua organizao, celebrar seus rituais, contar sua histria e expressar as suas concepes
atravs dos smbolos.
Os cultos afros inicialmente eram ritos de preservao cultural dos grupos tnicos. No
Brasil eles associam-se vinda de escravos negros trazidos de lugares como Nigria, Benin
e Togo. E tambm esto profundamente ligados preservao da cultura, da arte e da
religio dos negros.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
evoco - Obalua
Oh!
Deus das doenas
Orix que surge, diante dos meus olhos
Na figura sofredora de Lzaro
(...) Ouve
a minha splica,
atende ao apelo angustioso do teu filho,
Que se debate no maior dos sofrimentos.
Salve-me - Irmo Lzaro.
Aqui estou diante da tua imagem sofredora,
Erguendo a derradeira prece aos vencidos,
Conformado com o destino que o Pai
Supremo determinou.
Para que suplicasse minha alma no maior dos
sofrimentos.
Salva minha alma desse tormento que me
Leco
alucina.
Toma meu corpo em teus braos.
Eleve-me para teu reino.
Se achares, porm, que ainda no terminou
minha misso neste planeta,
Encoraje-me com o exemplo de tua
humildade
e da tua resignao.
Alivia meus sofrimentos para que levante
deste leito
e volte a caminhar.
Eu te suplico, mestre!
Eu me ajoelho diante do poder imenso,
De que s portador.
Invoco a vibrao do Obalua.
A - T - T, Meu Pai.
Obalua (...)
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Espiritualidade Escoteira
satr
O Valknut o smbolo do satr, religio instituda na dcada de 1960. O
Valknut formado por trs tringulos entrelaados entre si e representa o
poder do deus Odin. O satr tenta reviver a antiga mitologia nrdica. O
Valknut j era usado pelos antigos Vikings como smbolo religioso, pois
visto em muitos documentos antigos.
Ayyavazhi
A Flor-de-Ltus o principal smbolo da religio indiana Ayyavazhi,
fundada no sculo XIX. A Flor-de-Ltus est presente no Sahasrara
(tambm chamado de chacra da coroa), o 7 e mais importante dos chacras
que se situa no alto da cabea da pessoa e se relaciona com o padro de
energia global dessa pessoa. Esse chacra originado na tradio hindu, mas
como vrios outros elementos do hindusmo, foi adotado por outras
religies. Situado no alto da flor est o Namam (ou Thirunamam), tambm presente no
Sahasrara.
Jainismo
O smbolo do Jainismo uma variao do Darmacakra. Nesse caso, a roda dharmica situa-se
no interior da figura de uma mo. A mo geralmente vista como smbolo de sabedoria e de
ensinamento. Logo, sendo o Darmacakra um smbolo presente em muitas religies
dharmicas, um smbolo da sabedoria na sua religio. O Jainismo uma religio que
recebeu muita influncia do Budismo, que por sua vez recebeu muita influncia do
Hindusmo, todas religies dharmicas. Tambm simboliza a oposio violncia.
Uma das religies mais antigas da ndia. Como o budismo, cre em um nico
Deus, mas no atribui a ele atributos de necessidade e figura central.
Acredita-se que surgiu no sculo V a.C. devido s aes de Mahavira. Constitui cerca de 4
milhes de adeptos, que devem combater a paixes em busca da libertao. Uma viso
duelista necessrio ascetismo para a purificao. O tempo infinito e cclico. O universo
dividido em cinco mundos habitados por determinados seres. O universo eterno e no
foi criado por nada e ningum e os mundos so siddhashila (onde habitam as almas
libertadas), madhyaloka (possuem continentes e um deles onde o ser humano habita),
adholoka (sete infernos), nigoda (habitado por seres inferiores).
Tenrikyo
O emblema do Tenrikyo representado como um crculo. No interior
desse crculo, h um outro menor, de onde surgem outros cinco braos,
separados em ngulos de 72, separando o crculo em cinco. Dos cinco
bracos, surgem outros cinco crculo, um em cada brao. O Tenrikyo uma
religio dharmica surgida no Japo. Sua fundadora foi a camponesa Miki
Nakayama.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Wicca
O Pentagrama um dos smbolos mais importantes smbolos da religio neo-pag
Wicca. Esse smbolo est bastante presente em rituais e cerimnias da religio. o
smbolo do feminino, pois os antigos astrnomos ptolomicos acreditavam que o planeta
Vnus (deusa da beleza na mitologia romana) fazia uma rbita em forma de estrela no
cu numa viso geocntrica. Logo, o pentagrama foi adotado como smbolo d'A Deusa,
uma das principais divindades do Wicca. Infelizmente, o pentagrama foi associado
erroneamente ao satanismo, pois como todos os seguidores Wicca so bruxos (mas nem
todos os bruxos so Wicca) persiste a idia medieval deixada pela Inquisio de que
todos os bruxos so seguidores do demnio.
Outra associao do pentagrama ao demnio o pentagrama invertido (com duas pontas para cima)
simbolizando a besta "Baphomet". Outro smbolo importante do Wicca a Lua Tripla, representando o Deus
Cornfero. Vale lembrar que o Pentagrama era utilizado pelos antigos templrios como smbolo de riqueza. O
Pentagrama tambm foi estudado por Pitgoras e futuramente por seus seguidores chegando assim numa
denominao de um emblema da perfeio e no prprio homem, aonde um homem esta com os braos e
pernas abertos formando o pentagrama (outras ilustraes foram feitas por Leonardo da Vinci). Muitas vezes
na maonaria o Pentagrama tambm ganhava o significado do "infinito" pois poderia ser desenhado outro
pentagrama no meio do original e assim infinitamente sem perda na geometria. O pentagrama tambm possui
forte significado na China antiga, aonde cada ponta simbolizava um elemento, tendo assim Terra, gua,
Fogo, Madeira e Metal.
Wicca uma religio neopag fundamentada nos cultos da fertilidade que se originaram na
Europa Antiga. O bruxo ingls Gerald B. Gardner impulsionou o renascimento do culto,
com o nome de Wicca, junto com outros bruxos e bruxas, em meados dos anos 1940 e
1950. Embora essa fundao tenha ocorrido provavelmente na
dcada de 1940, ela s foi revelada publicamente em 1954,
quando da poca da sano da ltima das leis contra a Bruxaria
na Inglaterra. A tradio Wicca e seus termos so baseados em
diversas culturas do paganismo antigo, modificadas pelo que,
segundo Gardner, era uma tradio sobrevivente da bruxaria
medieval, mas da qual o conhecimento que temos obscuro.
Desde seu renascimento, vrias tradies da Wicca surgiram,
algumas se afastando consideravelmente dos conceitos da dcada de 50. A tradio que
segue os ensinamentos e prticas especficas, conforme estabelecidos por Gardner,
denominada Tradio Gardneriana. Alm dela, muitas outras tradies da Wicca se
desenvolveram e tambm existem muitos praticantes que no pertencem a nenhuma
tradio estabelecida, mas criam a sua prpria forma de culto (eclticos) aos Antigos
Deuses.
A maioria dos wiccanos dos dias de hoje so solitrios, isto , no participam de um coven
(grupo de bruxos). Embora isso no os impea de se reunirem com outros para realizarem
juntos os rituais.
importante frisar que a Wicca no uma religio mantida ininterruptamente desde a
Antigidade, ou seja, ela - como toda a natureza - evoluiu e ainda evolui com o passar do
tempo. Mas, indubitavelmente, ela tem suas bases fincadas em crenas e rituais antigos
(pr-cristos).
Leco
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Espiritualidade Escoteira
A palavra "Wicca" vem do ingls antigo, tendo sido reintroduzida no uso moderno daquele
idioma por Gerald Gardner, em sua publicao de 1954. Embora Gardner utilizasse a grafia
"Wica", popularizou-se o uso de "Wicca", mais coerente etimologia da lngua inglesa
moderna.
Embora sejam algumas vezes usadas como sinnimo, Wicca e bruxaria so conceitos
diferentes. A confuso se d porque tanto os praticantes da
Wicca quanto os da Bruxaria Tradicional - se denominam
Bruxos. Da mesma forma, no devem ser confundidos os
termos Wicca e neopaganismo, uma vez que a Wicca
apenas uma das expresses do neopaganismo.
Todas as formas de Wicca cultuam A Deusa e O Deus,
variando o grau de importncia dado ao culto de cada um
deles, pois apesar de existirem tradies que cultuam a
Deusa com maior nfase, o culto aos dois com igual
dedicao um ponto forte e mais presente nas crenas
wiccanas devido ao trabalho com o equilbrio entre os Gneros Divinos, feminino e
masculino.
Nota do autor: Quando participava de um dos CBs no Campo Escola Jaragu (SP), uma escotista cursante
disse ser Wicca. Durante os ltimos anos tenho notado que vrios jovens tambm dizem serem praticantes
desta religio. Nas bancas de jornais existem revistas infantis dedicadas a este pblico.
Zoroastrismo
O Faravahar ou Ferohar um dos smbolos mais importantes do
Zoroastrismo, religio monotesta fundada na Prsia pelo profeta
Zaratustra (ou Zoroastres). Ele formado por uma espcie de asa
com um crculo no centro. Surgindo do crculo, est uma figura humana. O Ferohar
representa a alma dos seres humanos antes de nascerem e depois de morrerem, ou seja, a
alma humana das pessoas enquanto estas no esto vivas. Outro smbolo importantssimo
do Zoroastrismo o elemento do fogo.
Todos os dias Deus nos d um momento em que possvel mudar tudo que nos deixa infelizes. O
instante mgico o momento em que um "sim" ou um "no" pode mudar toda a nossa existncia.
'Nada est fora do alcance da orao, exceto o que est fora da vontade de Deus.'
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Religies Indgenas
No levantamento das religies no mundo no
comum a incluso das religies das sociedades
indgenas. Elas respondem s mesmas
necessidades, desempenham o mesmo papel,
dependem das mesmas causas; portanto podem
perfeitamente servir para manifestar a natureza da
vida religiosa.
Cada nao indgena possua crenas e rituais religiosos diferenciados. Porm, todas as
tribos acreditavam nas foras da natureza e nos espritos dos antepassados. Para estes
deuses e espritos, faziam rituais, cerimnias e festas. O paj o responsvel por transmitir
estes conhecimentos aos habitantes da tribo.
A idia de Deus perpassa todas as religies indgenas. Muitos desses povos tm a noo de
um Deus criador, mas de um Deus que cria e, em seguida, se afasta, intervindo no mundo
atravs de entidades espirituais ou heris civilizadores, isto , humanos com grandes
poderes. Outras vezes esse heri tambm o ancestral de um povo.
Para os Tupinamb, povo que ocupou grandes reas da costa brasileira, Deus criador era
chamado de Mon, que significa o ancio. Criou o cu, a terra, os homens e tudo o que
existe. Devido maldade dos homens destruiu essa primeira terra pelo fogo. Houve apenas
um sobrevivente, Mara Mona, que pediu que a restaurasse. Uma grande chuva apagou o
incndio, surgindo a uma nova terra. Um conflito entre dois irmos Tamoindar e
Arikut, descendentes de Mara-Mon , desencadeou uma nova catstrofe, um dilvio, que
destruiu novamente a terra. Salvaram-se apenas esses dois irmos, com suas esposas,
porque conseguiram subir em cima de uma palmeira e de um jenipapeiro. De Tamoindar
descendem os Taupinamb e de Arikut, descendem os Temimin e isso explica porque at
hoje so inimigos.
Os Guarani chamam a Deus pelo nome de Nhanderu, o nosso primeiro pai. Foi ele quem
dispersou as trevas primordiais com a luz de sua sabedoria. Criou o mundo, colocando-o
sobre duas traves cruzadas, que por sua vez so apoiadas sobre quatro palmeiras. No dia em
que essas palmeiras desabarem, ser o fim do mundo material. O presente mundo apenas
uma cpia ou sombra do verdadeiro mundo, que fica no Alm. Por isso todo empenho dos
Guarani alcanar o Yvy mar ei, a Terra sem Mal, onde as pessoas no envelhecem,
onde no preciso trabalhar, onde a caa j vem aos ps do caador e onde no h
sofrimento e nem morte.
Muitas outras sociedades indgenas no possuem a idia de um Deus criador, como o caso
do povo Xavante e dos povos de lngua j. Seus mitos de origem comeam com um mundo
j criado, havendo demiurgos que vo amparar e proteger os humanos. Entre outros povos
h um mundo povoado por diferentes categorias de seres, com poderes muito diferenciados,
que trazem benefcios e malefcios aos humanos.
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ORAES INDGENAS
199. SAUDAES AO MUNDO NATURAL
Native Self-Sufficiency Center / Six Nations Indian Museum / Tracking Project / Tree of Peace Society
Hoje estamos reunidos e vemos que os ciclos da vida continuam e de que de algum modo dele ns
fazemos parte. A ns foi dada a misso de vivermos em equilbrio e harmonia uns com os outros e
com todas as coisas vivas. Que coisas vivas estamos vendo agora?
A ME TERRA
OS ANIMAIS
AS GUAS
AS RVORES
OS PEIXES
Leco
OS PSSAROS
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Espiritualidade Escoteira
O SOL
OS MESTRES ILUMINADOS
AV LUA
O CRIADOR
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Espiritualidade Escoteira
Os sioux eram ndios que formavam uma confederao de tribos nas regies de Plancie dos Estados Unidos. Denominavam a si mesmos
Lakota ou Dakota, que significa "aliados". Eram sete tribos, que se subdividiam em trs grupos bsicos, os Santee, os Nakota e os Teton e
incluam desde tribos sedentrias e que praticavam a agricultura at tribos caadoras de bfalo e guerreiras. Seus descendentes vivem,
atualmente, em reservas, algumas delas mantendo as tradies Lakota.
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Espiritualidade Escoteira
outro.
Vocs so duas pessoas,
mas h uma nica vida perante vocs.
Vo agora para sua casa e vivam
os dias de suas vidas juntos.
E seus dias podero ser bons,
e longos sobre essa Terra.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
207. MEDITAO
Procure um lugar calmo no qual voc possa
ficar sozinho com seus pensamentos e se
concentrar em criar paz e amor na Terra.
Amado e amando.
Etimologia: A palavra meditao vem do Latim, meditare, que significa voltar-se para o centro no
sentido de desligar-se do mundo exterior e voltar ateno para dentro de si. Em snscrito,
chamada dhyana, obtida pelas tcnicas de dharana (concentrao).
A meditao consiste na prtica de focar a ateno, freqentemente formalizada em uma rotina
especfica. comumente associada a religies orientais. H dados histricos comprovando que ela
to antiga quanto a humanidade. No sendo exatamente originria de um povo ou regio,
desenvolveu-se em vrias culturas diferentes e recebeu vrios nomes. Apesar da associao entre as
questes tradicionalmente relacionadas espiritualidade e essa prtica, a meditao pode tambm
ser praticada como um instrumento para o desenvolvimento pessoal em um contexto no religioso.
208. MANTRA
Relquias da Cabala para se conectar com o Criador!!
Sefer Yetzir
Sefer Ha Bair
Sefer Ha Shmot
Tomer Devor...
209. MANTRA
Ao entoar mantras, nos conectamos s bnos sagradas
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Procure dentro de voc. A verdade est dentro de ns. No surge das coisas externas, mesmo que assim
acreditemos. H um centro interno onde a verdade habita em sua plenitude."
Sidarta Gautama (Buda)
Leco
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Leco
campos...
E, at que nos encontremos de novo,
que os Deuses lhe guardem na palma de suas
mos.
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Atesmo e Agnosticismo
Por simples bom senso, no acredito em Deus; em nenhum.
Charles Chaplin
Etimologicamente, a palavra ateu formada pelo prefixo a que denota ausncia e pelo radical
grego thes que significa Deus, divindade ou tesmo; ou seja, a
palavra ateu pode significar sem Deus ou sem tesmo. Como a
impreciso desse primeiro significado o torna imprprio para
representar a noo de descrena atestica, usa-se como base a acepo
tesmo, que significa crena na existncia de algum tipo de deus ou
deuses de natureza pessoal. Nesse caso, chegamos a uma definio
mais coerente e clara de indivduo ateu: aquele que no acredita na
existncia de qualquer deus ou deuses. Assim, quando queremos uma
palavra que representa tal perspectiva, usamos o termo ateu ligado ao
sufixo ismo, que, na lngua portuguesa, usado com o significado de
doutrina, escola, teoria ou princpio artstico, filosfico, poltico ou
religioso. Deste modo, chegamos a uma definio bastante ntida do
que atesmo: estado de ausncia de crena na existncia de qualquer deus ou deuses.
Atesmo o ponto de vista de que Deus no existe. O atesmo no uma novidade. O Salmo 14,
escrito por Davi por volta de 1000 a.C., menciona o atesmo: Diz o insensato no seu corao: No
h Deus. Estudos recentes mostram um nmero crescente de pessoas se
tornando atias, com 10% das pessoas do mundo inteiro declarando-se aderentes
ao atesmo.
importante salientar que, comumente, a maioria dos ateus, quando se refere
sua posio, diz apenas que no acreditam em Deus / deuses. Isso no est
incorreto, mas, na verdade, com isso quer dizer que no acreditam na existncia
de Deus / deuses. Afirmar apenas no acredito em Deus pode dar margem interpretao
errnea de que a pessoa em questo acredita em sua existncia, mas contra Deus, contra seus
mandamentos, ou ento que no lhe d qualquer crdito, que o desacredita, o difama, fato este que,
no raro, d origem a vrios preconceitos em relao posio atesta.
Uma vez que o atesmo apenas uma classificao e no uma doutrina ou uma cosmoviso ,
logicamente no incorpora qualquer espcie de valores, princpios
morais ou noes de tica. exatamente devido a esse fato que
muitos classificam os ateus como imorais. Deve ficar claro,
entretanto, que a ausncia de um conjunto de valores morais, na
verdade, refere-se somente ao atesmo em si mesmo, de modo
que, na prtica, isso no implica qualquer incompatibilidade entre
ambas as coisas.
Vale a pena fazermos, aqui, um breve comentrio sobre a posio
denominada agnosticismo. A rigor, a palavra agnstico significa
apenas sem conhecimento, isto , trata-se de um termo genrico
que diz respeito somente afirmao da impossibilidade de se
obter conhecimento acerca de alguma coisa ou assunto qualquer.
Ento seria mais correto dizer algo como: este indivduo ateu ou
testa agnstico em relao questo da existncia de Deus ou de alguma questo x qualquer.
Leco
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Devido a todos os mitos que existem sobre o atesmo, indivduos imaginando e se perguntando
como os ateus so. Talvez pensem que so criaturas exticas rarssimas que vivem num submundo
oculto, se vestem de preto e advogam pela
destruio de todas as religies, mas isso no passa
de fantasia. Em sua maioria, ateus so pessoas
realmente comuns, que apenas baseiam na lgica e
nas evidncias suas opinies sobre a realidade. O
fato que, provavelmente, todas as pessoas j se
depararam com ateus casualmente, mas sem se
aperceberem disso, da acharem que so to raros.
Na realidade, se no perguntarmos diretamente aos
indivduos, quase impossvel descobrir se so
ateus. So poucos aqueles que gritam aos quatro
ventos que no acreditam em nenhum deus.
Sem dvida, tambm h os ateus exacerbados,
tipicamente denominados ateus militantes, alguns
dos quais mantm uma postura hostil para com a
religio. Mas isso no pode ser encarado como uma
conseqncia direta do atesmo, pois no existe uma
Santa Escritura atesta que dita tu vilipendiars a
religio e escarnecers a crena do teu prximo.
Se algum ateu procede de tal maneira, trata-se
apenas de um posicionamento individual, e querer imputar a causa de seu comportamento agressivo
ao atesmo uma atitude errada e desonesta.
Muitos tambm pensam que os ateus so irredutveis, que so descrentes crnicos, incapazes de
mudar seu ponto de vista. Posso afirmar que muitas dinmicas aplicadas em eventos realizados nos
ltimos anos, principalmente no Ramo Snior / SP,
conseguiram mudar a forma de pensamento de jovens. Hoje
vejo aqueles que eram ateus assumidos pedindo para fazerem as
Oraes de Agradecimento durante a Cerimnia de Bandeira
os poucos que se converteram j fazem a diferena...
Nota-se que a maior parte dos jovens ateus participantes do
Escotismo na realidade so agnsticos, devido ao fato de os
pais no se preocuparem em passar nenhum conhecimento
religioso... A desculpa que mais ouvi foi que Quando ele
crescer ficar livre para escolher a sua Religio. Ora, se no
existe uma base mnima de conhecimento no h formas de
comparao, no havendo uma sinalizao de que rumo seguir,
ser mais fcil descrer!
Cabem a ns, Educadores, trabalharmos para despertar a
Espiritualidade no jovem, para que ele sinta a necessidade de
procurar o seu Caminho. No podemos carreg-lo, mas podemos indicar os meios...
Bibliografia: Atesmo & Liberdade de Andr Dspore Cancian e Estudos De Religio / Shvoong
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" preciso no contar demasiadamente com Deus, mas talvez Deus conte conosco..."
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Depois da Leitura da reportagem abaixo, iniciar uma reflexo com os jovens divididos em patrulhas
e, posteriormente a toda a tropa.
A f dos pacientes deixou de ser aceita pela cincia apenas quando o
quadro do doente extremamente grave, sem a menor chance de
recuperao. Com o respaldo de pesquisas cientficas, a evidncia que o
efeito da espiritualidade na sade no precisa ser limitado quando h
dificuldade de cura. A f pode ser preventiva.
Se antes recorrer religio era ato comum em vtimas de cncer, aids ou
qualquer outra doena que ainda desafia a medicina, agora as doses de
orao j so recomendadas por alguns mdicos para tratar e prevenir
problemas mais simples como hipertenso, colesterol e diabetes.
Olivia Monteiro, arquiteta, 55 anos, afirma ter na pele, no sangue e na
cabea a reunio dos efeitos positivos da espiritualidade. Encontrou-se
com a prpria f no diagnstico do cncer da mama. Depois da cura, sente outros efeitos protetores
de sua religio.
Fiquei calma, sem estresse, no adoeci mais. Eu, que sempre aparentei ter mais idade do que a
real, hoje me sinto mais jovem e os outros me dizem isso.
Um dos cardiologistas mais conceituado do Pas, Roque Marcos Savioli, afirma que com certeza,
em questo de tempo, os mdicos vo receitar f aos seus pacientes, inclusive, para diminuir os
custos de internao em hospitais.
Savioli, que diretor da Unidade de Sade Suplementar do Instituto do Corao de So Paulo
(Incor) e atua em uma comisso internacional para avaliar quando um caso mdico pode ser
considerado milagre, explica que os mecanismos por trs da boa influncia da f na sade no so
nada sobrenaturais e, sim, fsicos.
Um estudo internacional muito importante (publicado no Journal of Neuroscience, em 2001)
realizou ressonncia magntica no crebro de religiosos no exato momento da orao, diz.
Ficou atestado que a leitura do salmo ativa reas cerebrais relacionadas ao sistema imunolgico,
o que protege corpo humano de vrias doenas, afirma.
Estilo de vida determinante
A comprovao cientfica dos efeitos da f na sade fez com que a espiritualidade e a medicina
ficassem mais prximas, depois de anos trilhando caminhos separados. No exterior, a partir do ano
2000, colees de estudos e pesquisas foram realizadas para comprovar o uso teraputico da reza,
inclusive para benefcio de terceiros.
No Brasil, os ensaios cientficos do tipo ainda so escassos, mas a descoberta dos mecanismos
internos da orao (em qualquer credo) como bons influentes em indicadores bsicos de sade
despertou interesse nacional. No prximo Congresso Brasileiro de Cardiologia h uma real chance
de que o tema f seja apresentado elite mdica do Pas. O foco a influncia da espiritualidade na
principal vil cardaca, a presso alta.
Uma reunio de 16 estudos, analisados pela comisso do International Journal of Psychiatry in
Medicine, encontrou em 14 deles uma relao positiva entre orao e menores nveis de
hipertenso. Em um deles, foram acompanhados 3.632 indivduos com mais de 65 anos e, os que
Leco
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Espiritualidade Escoteira
rezavam ao menos uma vez por semana, tinham presso 40% melhor. O cardiologista Roque Savioli
acrescenta que, em geral, o efeito positivo da f no organismo promovido em quem era praticante
da religio. Os descrentes, quando so avaliados, no tm vantagens com a reza.
Atestar que as conseqncias positivas da religio so evidentes somente em pessoas que tm f
um forte indcio, dizem os especialistas, de que a influncia mais
relacionada ao estilo de vida da pessoa do que ao poder da
orao.
O psiquiatra Frederico Leo, responsvel pelo Programa de Sade
e Espiritualidade do Instituto de Psiquiatria da Universidade de So
Paulo (USP), diz que os benefcios de qualquer credo catlico,
esprita, umbanda, evanglico esto no apoio social que as
entidades do aos pacientes.
Existe um estmulo por parte das instituies em incentivar
hbitos saudveis, uma qualidade de vida melhor, que funciona como fator protetor da sade, diz.
Hbitos de vida mais saudveis por parte de quem freqenta qualquer instituio religiosa tambm
so acrescidos de um outro benefcio, diz Leo. Em novenas para santos, em dzimos para Jesus, em
flores para Iemanj ou oferendas a Buda, os fiis encontram um propsito de vida. Este seria o
ponto chave para definir o grupo de desenganados pela medicina que sobrevive e o que no
consegue recuperar.
A f que promete melhorar a sade tambm pode ser prejudicial. Quando envolve fraude, fanatismo
e enganao, em vez do efeito protetor, os riscos so aumentados. Os mdicos afirmam que isso
acontece quando h um abandono do tratamento convencional, remdios, medicamentos, terapias,
para mergulhar em crenas e promessas de cura.
Em 2006, a imprensa noticiou o caso de Sandra, filha de Pel, que morreu de cncer de mama.
Declaraes de uma mdica na poca informaram que ela, por acreditar em um milagre divino, foi
resistente e recusou as sesses de quimioterapia. Achou que s Deus iria salv-la.
De um modo geral, os especialistas acreditam que, quando os mdicos esto mais preparados para
lidar com as crenas religiosas dos pacientes h menos espao para a influncia de charlates.
Marlene Rossi, presidente da Associao Mdico-Esprita do Brasil afirma que as portas das
universidades comeam a ser abertas para a entrada da espiritualidade da sade.
J h cursos optativos de Medicina e Espiritualidade na Universidade Federal do Cear, na
Faculdade Monteiro Lobato, em Porto Alegre, na Universidade Federal do Tringulo Mineiro, na
USP e na Federal do Esprito Santo, afirma.
Os mdicos e a religio
Acreditar que a medicina caminha de costas para a religiosidade no uma verdade brasileira.
Pesquisa do Conselho Federal de Medicina (CFM), feita com sete mil mdicos de todo Pas, atestou
que a maioria envolvida com a espiritualidade. Do total de entrevistados, apenas 13,6% afirmaram
no ter nenhuma religio. Do restante, 62,9% disseram ser catlicos, 11,5% espritas, 7,3%
protestantes e 4,7% de outras religies. Alm disso, 43,8% dos profissionais ouvidos relataram ser
muito ou totalmente religiosos.
Para o presidente do CFM, Roberto Dvila, independentemente de qualquer que seja a sua prpria
crena religiosa, o profissional mdico deve respeitar e conversar sobre a religiosidade do paciente.
Se o profissional adotar essa postura, Dvila acredita que a mistura de orao e tratamento
convencional s pode ser positiva.
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
DEUS: Isto que voc pede maravilhoso, estou muito feliz com voc. E voc, como esta se
sentindo?
CRISTO: Bem, muito bem mesmo! Para falar a verdade, nunca havia me sentido assim! to
bom falar com DEUS.
DEUS: Ainda no terminamos a orao. Prossiga...
CRISTO: "E no deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal..."
DEUS: timo, vou fazer justamente isso, mas no se ponha em situaes onde possa ser
tentado.
CRISTO: O que quer dizer com isso?
DEUS: Deixe de andar na companhia de pessoas que o levam a participar de coisas sujas,
intrigas, fofocas. Abandone a maldade, o dio. Isso tudo vai lev-lo para o caminho errado.
No use tudo isso como sada de emergncia!
CRISTO: No estou entendendo!
DEUS: Claro que entende! Voc j fez isso comigo varias vezes. Entra no erro, depois corre a
me pedir socorro.
CRISTO: Estou com muita vergonha, perdoe-me Senhor!
DEUS: Claro que perdo! Sempre perdo a quem esta disposto a perdoar tambm, mas no
esquea, quando me chamar, lembre-se de nossa conversa, medite cada palavra que fala!
Termine sua orao.
CRISTO: Terminar? Ah, sim, "AMM!"
DEUS: O que quer dizer AMM?
CRISTO: No sei. o final da orao.
DEUS: Voc s deve dizer AMM quando aceita dizer tudo o que eu quero, quando concorda
com minha vontade, quando segue os meus mandamentos, porque AMM! Quer dizer,
ASSIM SEJA, concordo com tudo que rezei.
CRISTO: Senhor, obrigado por ensinar-me esta orao e agora obrigado por fazer-me entendla.
DEUS: Eu amo cada um dos meus filhos, amo mais ainda aqueles que querem sair do erro,
aqueles que querem ser livres do pecado. Abeno-te e fica com minha paz!
CRISTO: Obrigado Senhor! Estou muito feliz em saber que s meu amigo.
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Espiritualidade Escoteira
Caada Fotogrfica
1 Edio 11.07.2004
REGISTRO GET N 466618.5.10 CAADA FOTOGRFICA 2004
2010 - Todos os Direitos Reservados
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Espiritualidade Escoteira
A Caada Fotogrfica
1. Encontro dos participantes no Reservatrio Ara da Sabesp (enfrente a MTV nas Perdizes)
2. Depois de uma palestra sobre Princpios Bsicos Para Uma Boa Fotografia, todos
receberam filmes, instrues, Manual e um filme da Kodak.
3. O assunto a ser Caado era o Pecado da Gula (foi estipulado que deveriam entregar 2 fotos)
e mais 2 fotos sobre um Pecado de livre escolha.
4. O trajeto foi delineado em uma reta (Dr Arnaldo e Av Paulista). Aqui se conseguiu a
visibilidade de jovens uniformizados junto comunidade. Criou-se o interesse pelo
Movimento Escoteiro. Imagine cerca de 80 jovens caminhando, fotografando, rindo... sem a
presena de adultos !!! A loja escoteira era o ponto mximo que poderiam chegar, devendo
retornar assim que conseguissem Caar o assunto proposto.
5. Os chefes e Assistentes ficaram na sede do Tabapu (Reservatrio gua Branca da Sabesp,
prximo largada) para tomarem decises sobre atividades futuras e tambm ficarem no
aguardo para alguma necessidade dos jovens.
6. Entre 15h e 16h, os jovens se dirigiram ao Tabapu, onde, enquanto os filmes eram
revelados, realizaram uma pequena gincana:
a. Fazer B.P. utilizando materiais da natureza
b. Encontrarem a menor e maior folha
c. Um dos membros da patrulha deveria realizar uma performance
d. Criar uma msica do evento
O resultado foi surpreendente, com grande participao dos jovens e muita motivao. Foi
um verdadeiro show, com desenhos incrveis, performances de alto nvel e msicas
interessantes.
7. Assim que as fotos ficaram prontas, as patrulhas receberam uma cartolina onde afixaram as 4
fotos. O nome da patrulha e do grupo foi afixado na parte de trs, onde o jri no teve acesso.
8. O jri fez a seleo das fotos que se enquadravam na Proposta da Atividade. Na seqncia
foi realizada a premiao.
9. Depois dos Gritos das Patrulhas e de uma grande Ativa com todos os participantes e chefia,
foi realizada uma Festa com musica eletrnica at as 23 horas.
A comisso organizadora trabalhou afinada, mas o auxilio dos chefes dos Grupos Escoteiros
participantes foi fundamental. Tivemos a colaborao de vrias empresas (Kodak, Philips,
National Geographic, TecnoKit) que possibilitaram que a atividade tivesse um magnetismo maior.
Somos gratos a todos que, de uma forma ou de outra, estiveram envolvidos na realizao da
Caada Fotogrfica Snior 2004.
SAPS
Leco
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Espiritualidade Escoteira
O que Pecado?
defraudes ningum,
honra teu pai e tua
me'. (Mc 10,19)"
(CIC 1858)
Santo Afonso de
Ligrio, doutor da
Moral, diz que o
pecado mortal aquele que se comete de "olhos
abertos"; isto , sem dvidas do mal que se est
praticando.
Leco
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Orao Universal
S. Toms de Aquino
Leco
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L
LAANNTTEERRNNAA DDEE E
EM
ME
ER
RG
G
N
NC
CIIA
A
m LED (light emitting diode) um diodo especial que emite luz quando ligado a um circuito eltrico.
O LED tm uma durao de 100.000 horas (enquanto a lmpada incandescente gira em torno das
100 horas), no tm filamentos frgeis que possa partir-se com facilidade, e consome menos energia
(a bateria chega a durar de 10 a 100 vezes mais). Uma indicao de que a bateria esta fraca e precisa ser
substituda quando conseguir ver no interior do LED dois filamentos muito finos.
Ferramentas necessrias:
Ferro de soldar
Solda
Alicate de corte
Secador de cabelo
Prego
Fita isolante
Canivete ou tesoura
Material necessrio:
Mini-Interruptor
Conector (clip) para bateria de 9 volts
bateria 9 volts
Cabo flexvel (fio eltrico)
LED 20mA ou 0.02A
Resistor 270 ohms (resistncia)
Caixa de rolo fotogrfico Kodak ou similar
espaguete retrtil
Passo a passo:
SAPSMP
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Objetivo
Proporcionar aos jovens oportunidade para
ampliar seus conhecimentos sobre fotografia
por meio de uma atividade que envolva
aprendizado, superao de desafio,
integrao e seleo dos melhores resultados
obtidos.
4.
Gerais
Local: Parque da Sabesp na Rua Alfonso
Bovero, nmero 01, Perdizes (enfrente a MTV
e Padaria/Pizzaria/Banca de Jornal Real).
Data e horrio: do dia 11 de setembro de
2004, s 8h30.
Taxa: R$ 5,00 por participante (incluso
escotista)
O que levar?
Patrulha:
1. uma mquina fotogrfica, qualquer
modelo, que aceite filme fotogrfico
normal (No sero aceitas mquinas
fotogrficas digitais)
2. Ficha Coletiva e as Fichas Mdicas de
todos os participantes, completamente
preenchidas.
Participante:
1. Lanches ou dinheiro para o almoo.
2. Dinheiro para a necessidade de utilizar
conduo pblica (nibus ou metr)
5.
6.
Estruturao
1.
2.
3.
Leco
Reconhecimento
8.
129
Espiritualidade Escoteira
SSEERRVVIIO
OSS
Percurso Permitido
Av. Prof. Alfonso Bovero, Av. Dr. Arnaldo, Av Paulista, Praa Oswaldo Cruz, trecho da Rua 13 de Maio
at a Rua Santa Ernestina.
No roteiro existem floriculturas, shoppings, cemitrios, parques, museus, hospitais, etc. O limite
mximo permitido ser a Loja Escoteira da UEB, na Rua Santa Ernestina, 104, Paraso (ao lado do
Shopping Paulista).
Os participantes devero permanecer nas avenidas principais, sendo desclassificados aqueles que
forem fotografar nas transversais ou paralelas (por exemplo: no ser permitido entrar no Conjunto
Nacional e sair pela Augusta ou Alameda Santos).
No permitido o acompanhamento dos participantes por Escotistas, Pais, Pioneiros ou pessoas que
no faam parte da Patrulha inscrita.
nibus:
Pompia Via Alfonso Bovero (percorre toda a Av. Paulista pedir para descer no ultimo ponto da
Alfonso Bovero, prximo ao Colgio Global)
Metr:
Estao Sumar: a mais prxima dos Reservatrios da Sabesp onde sero realizadas as
cerimnias de abertura e encerramento. distncia at o Tabapu de 15 a 20 minutos de
caminhada.
Ponto de Encontro Final (para entrega do filme, julgamento e festa)
Grupo Escoteiro Tabapu, Av. Prof. Alfonso Bovero, 935 - SABESP, Perdizes
Horrio para entrega do Filme: 15h00
Os filmes so de 36 poses, porm sero ampliadas apenas as 15 primeiras fotos.
Os filmes, assim que revelados, sero entregues a patrulha, que dever selecionar 2 fotos do
Pecado obrigatrio solicitado e 2 fotos de mais um Pecado de livre escolha. Devero ser
coladas em cartolina (a ser entregue pela Coordenao) e afixadas nos locais reservados.
As fotos participantes sero digitalizadas e havendo interesse da Coordenao, sero
utilizadas em trabalhos de divulgao do Plo de Desenvolvimento Rota dos Bandeirantes. As
fotos sero devolvidas aos Grupos Escoteiros na prxima reunio do Plo, no final do ms.
Alimentao:
No Ponto de Encontro (Tabapu) haver a venda de cachorro-quente, pastis e refrigerantes.
Festa: (Tabapu)
Das 18 horas at as 23 horas (com pausa para a premiao)
EMERGENCIA
Ligar para o Escotista responsvel do seu Grupo
Escoteiro no fone: xxxxxxxxxxx
Havendo problemas, ligue para o Leco da
Comisso Organizadora, no Tabapu: xxxxxxxxxxx
Leco
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Espiritualidade Escoteira
1.059.210.000
396.867.000
218.537.700
325.385.300
Muulmanos
Hindus
Budistas
Judeus
Outras religies
No religiosos
1.320.000.000
900.000.000
360.000.000
14.000.000
586.000.000
840.000.000
Fonte: Adherents.com
Eu entendo que um homem possa olhar para baixo, para a Terra, e ser um ateu, mas no posso
conceber que ele olhe para os cus e diga que Deus no existe.
Abraham Lincoln
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Espiritualidade Escoteira
LEMBRE-SE:
Leco
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Leco
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Espiritualidade Escoteira
So Francisco de Assis
Padroeiro dos Lobinhos e da Ecologia
Dia: 4 de outubro
Histria: Nasceu no incio do sculo XIII, em 1181 ou
1182, na cidade de Assis, na mbria, regio situada no
centro da Itlia. Filho de um rico comerciante e de uma
senhora de Provena-Frana, nasceu de prosperidade
material, justamente num momento histrico em que se
esboava a ascenso da burguesia, como uma fora que
no apenas se opunha nobreza, mas que, aos poucos, a
substituiria.
So conhecidas as lutas entre a nobreza e a burguesia.
Alm desses confrontos, havia choques entre o
Imperador, como fora civil do Sacro Imprio, e o Papa,
como chefe espiritual. E a cidade de Assis, por sua
posio geogrfica no entroncamento Alemanha-Roma, e
dada sua importncia comercial, trocava constantemente
de dono: ora tremulava no alto de sua fortaleza a
bandeira do Papa, ora a do Imperador.
Acrescente-se a este estado belicoso, a rivalidade entre as cidades, que resolviam seus
conflitos e desentendimentos atravs de batalhas.
Este era o clima na poca de Francisco. Em plena juventude, ele teve que ajudar a refazer
as muralhas de sua cidade, bem como experimentar um ano de priso, na cidade vizinha de
Pergia, onde ficara prisioneiro aps um fracassado combate dos assisienses contra os
peruginos, no ano de 1.202.
Francisco costumava mostrar-se alegre, expansivo, amante de festas, sonhador e ambicioso,
mas esta experincia mudou seu estado de nimo. Penosa e longa doena colaborou para a
mudana interior do jovem. No entanto, ele ainda sonhava sagrar-se cavaleiro. Isso
equivalia conquista do ttulo de nobreza, que o sangue e a famlia no lhe havia legado.
Assim, lanou-se carreira das armas para alcanar o ambicionado ttulo.
Como as foras do Papa e do Imperador digladiavam-se ao sul da Itlia, na Aplia, e,
frente dos exrcitos papais, estava um brilhante general, Gualtrio de Briene, Fran-cisco
julgou chegada a hora. Armou-se e partiu para a conquista de suas ambies.
NOVOS RUMOS
Conta a histria que Francisco partiu de Assis, muito entusiasmado, entre aplausos dos
cidados e suspiros das donzelas! Mas no foi longe. Ele e os companheiros pararam na
cidade de Espoleto para pernoitar. No momento de retomar a marcha, sintomas de febre
Leco
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Espiritualidade Escoteira
impediram a partida de Francisco. Foi ento que teve a experincia que mudou os rumos de
sua vida. Afirmou ter ouvido a voz de Deus, com quem teve o seguinte dilogo:
- Francisco, o que mais importante, servir ao Senhor ou servir ao Servo?
- Servir ao Senhor, claro - respondeu o jovem.
- Ento, por que te alistas nas fileiras do servo?
- Senhor, o que queres que eu faa?
- Volta a Assis - lhe diz a voz - e ali te ser dito...
Francisco voltou para Assis e, para o espanto de todos, comeou a apresentar um
comportamento totalmente estranho. Tornou-se srio, taciturno e arredio. Passava os dias
em plena natureza, sombra dos bosques ou na penumbra das grutas, rezando e meditando.
As pessoas ficaram inquietas com suas atitudes, especialmente, seu pai, que no entedia
tamanha transformao no filho. Desencadeou-se uma luta familiar, com o pai atacando-o e
a me partindo em sua defesa. Francisco guardava o mistrio para si. At que o pai o
convocou perante as autoridades para que prestasse contas de certos gastos e prodigalidades
em favor de igrejas pobres. Francisco recusou a autoridade civil e apelou para o bispo. E,
diante deste, do seu pai e da multido, desfez-se de todos os seus pertences e todas as suas
vestes e, lanando tudo que possua aos ps de seu pai, proclamou que de ora em diante s
teria o Pai do cu...
Nova Vida
O novo modo de vida de Francisco, inicialmente, provocou sensacionalismo. Foi vtima de
perseguies e crticas amargas, que causaram sofrimentos profundos.
Foi difcil para os contemporneos de Francisco aceitar que um jovem que trajara vestes de
veludo passasse a andar com um saco de estopa sobre o corpo e uma corda cintura. Mais
difcil ainda aceitar o rei dos banquetes, de escudelas na mo, mendigando sopa pelas ruas.
Imagina-se o que se passava na mente dos cidados de Assis ao ouvir palavras evanglicas
daquela boca que entoara modinhas e serenatas sob a janela das donzelas! Era uma
mudana por demais drstica e, indiretamente, provocante.
Mas, aos poucos, seu novo estilo de vida se imps. Comeou a ser visto como algum que
encontrara a Deus e transmitia a sua mensagem.
Ordens Franciscanas
Suas palavras chegavam l, onde os costumeiros pregadores profissionais no atingiam,
pois no passavam de meros recitadores de frmulas gastas, em latim.
Francisco era diferente. Conta-se que tinha palavras envolventes e humanas,
Leco
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
Este Canto torna-se como que o fundamento de toda a pregao de Francisco e de sua
forma de dizer a verdade.
Na poca das Cruzadas, ele vai pessoalmente ao Oriente e tenta dialogar com o Sulto, para
buscar uma conciliao que as armas dos cristos e suas tticas de guerra no conseguiram
obter.
Em 1224, dois anos antes de sua morte, no monte Alverne, recebe as Chagas de Cristo,
marcas vivas e doloridas que o acompanharo at o fim da vida.
Vem a falecer na noite de 3 de outubro de 1226. Conta-se que, enquanto ele expirava, sobre
o telhado da pobre cabana, um bando de cotovias entoou seu canto, ainda que a noite
envolvesse a natureza. Era a despedida daquelas que Francisco tratara como irms...
So Francisco Padroeiro Da Ecologia
Durante toda a sua vida, So Francisco pregou o respeito e o carinho natureza. Muitos
fatos comprovam o verdadeiro amor que sentia pelo meio-ambiente em geral. Para ele, at
as pedras mereciam considerao. Francisco costumava pedir aos vendedores que lhe
dessem os cordeiros destinados ao matadouro e que soltassem as rolinhas que iam vender
no mercado. Ajudava a aranha a refazer sua teia e colocava sombra as cigarras que
agonizavam com o calor do sol. Conta-se que ajudava inclusive as minhocas que se
colocavam perigosamente no caminho e as colocava margem, para que continuassem a
viver. Ao irmo fogo dirige uma splica fraterna, pouco antes de ser cauterizado nas
tmporas pelo ferro incandescente. Diz-se que o fogo mostrou-se benigno e lhe poupou
toda a dor. Mas ele tambm era grato ao fogo, pois, quando, um dia, sua choupana pegou
fogo, Francisco no quis que o apagassem, para que devorasse os restos da madeira, pois
era este o alimento do irmo fogo. Delicadeza com delicadeza se paga! Queria as ervas
crescendo espontneas no canto da horta ou do jardim, porque livres e filhas de Deus.
No era apenas mera simpatia potica ou simples considerao natural, nascidas de seu
carter delicado, mas a expresso de uma experincia que acontecia, porque Francisco
olhava alm das aparncias, para entrar no mago das realidades. Descobria, ento, de onde
vinha a criatura, qual o sentido que em si carregava, qual sua funo na histria.
Tudo, ento, tornava-se importante. No deixava de usar as coisas, pois comia verduras e
aves, saboreava as frutas, usava as irms rvores para construir sua choupana, aquentava-se
ao fogo e lavava-se na gua cristalina.
O que no admitia era que o homem se apoderasse das criaturas. No amava o possessivo
meu, teu, seu, nosso. Tudo era dado de emprstimo.
A ecologia, pois, no problema meramente da natureza, mas um problema
antropolgico, onde o homem entra profundamente. Quem tem viso clara sobre as
criaturas, tem conceitos claros sobre o homem, porque tanto um quanto outro descendem
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dia.
Bendito seja quem nos ataca por ignorncia e
covardia.
Bendito seja quem nos experimenta no correr
do tempo.
Bendito seja quem nos faz chorar nos
caminhos.
Bendito seja quem no agrada no momento.
Bendito seja quem exige de ns a perfeio.
Benditos sejam os que nos maltratam o
corao porque, verdadeiramente, so estes,
meus filhos, os nosso vigilantes e os que nos
ajudam a seguir o Senhor com maior
segurana, pois assim nos ajuda na auto
educao, de maneira que fiquem abertas
todas as portas para o Amor Universal.
'Moiss gastou: 40 anos pensando que era algum; 40 anos aprendendo que no era ningum e 40
anos descobrindo o que Deus pode fazer com um NINGUM.'
Leco
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Espiritualidade Escoteira
So Jorge
Padroeiro dos Escoteiros e Patrono da Inglaterra, Portugal, Gergia e Litunia. Embora no seja
mais considerado santo pela Igreja Catlica, seu culto autorizado pela tradio.
Dia: 23 de abril
Histria: Em torno do sculo III d.C., quando Diocleciano era
imperador de Roma, havia nos domnios do seu vasto Imprio
um jovem soldado chamado Jorge. Filho de pais cristos, Jorge
aprendeu desde a sua infncia a temer a Deus e a crer em Jesus
como seu salvador pessoal.
Nascido na antiga Capadcia, regio que atualmente pertence
Turquia, Jorge mudou-se para a Palestina com sua me aps a
morte de seu pai. L foi promovido a capito do exrcito
romano devido a sua dedicao e habilidade - qualidades que
levaram o imperador a lhe conferir o ttulo de conde. Com a
idade de 23 anos passou a residir na corte imperial em Roma, exercendo altas funes.
Por essa poca, o imperador Diocleciano tinha planos de matar todos os cristos. No dia
marcado para o senado confirmar o decreto imperial, Jorge levantou-se no meio da reunio
declarando-se espantado com aquela deciso, e afirmou que os dolos adorados nos templos
pagos eram falsos deuses.
Todos ficaram atnitos ao ouvirem estas palavras de um membro da suprema corte romana,
defendendo com grande ousadia a f em Jesus Cristo como Senhor e salvador dos homens.
Indagado por um cnsul sobre a origem desta ousadia, Jorge prontamente respondeu-lhe
que era por causa da VERDADE. O tal cnsul, no satisfeito, quis saber: "O QUE A
VERDADE ?". Jorge respondeu: "A verdade meu Senhor Jesus Cristo, a quem vs
Leco
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Espiritualidade Escoteira
perseguis, e eu sou servo de meu redentor Jesus Cristo, e nele confiado me pus no meio de
vs para dar testemunho da verdade."
Como So Jorge mantinha-se fiel a Jesus, o Imperador tentou faz-lo desistir da f
torturando-o de vrios modos. E, aps cada tortura, era levado perante o imperador, que lhe
perguntava se renegaria a Jesus para adorar os dolos. Jorge sempre respondia: "No,
imperador ! Eu sou servo de um Deus vivo ! Somente a Ele eu temerei e adorarei". E Deus,
verdadeiramente, honrou a f de seu servo Jorge, de modo que muitas pessoas passaram a
crer e confiar em Jesus por intermdio da pregao daquele jovem soldado romano.
Finalmente, Diocleciano, no tendo xito em seu plano macabro, mandou degolar o jovem
e fiel servo de Jesus no dia 23 de abril de 303. Sua sepultura est na Ldia, Cidade de So
Jorge, perto de Jerusalm, na Palestina.
A devoo a So Jorge rapidamente tornou-se popular. Seu culto se
espalhou pelo Oriente e, por ocasio das Cruzadas, teve grande
penetrao no Ocidente.
Verdadeiro guerreiro da f, So Jorge venceu contra Satans
terrveis batalhas, por isso sua imagem mais conhecida dele
montado num cavalo branco, vencendo um grande drago. Com seu
testemunho, este grande santo nos convida a seguirmos Jesus sem
renunciar o bom combate.
LENDA: um horrvel drago saa de vez em quando das
profundezas de um lago e se atirava contra os muros da cidade
trazendo-lhe a morte com seu mortfero hlito. Para ter afastado tamanho flagelo, as
populaes do lugar lhe ofereciam jovens vtimas, pegas por sorteio. um dia coube a filha
do Rei ser oferecida em comida ao monstro. O Monarca, que nada pde fazer para evitar
esse horrvel destino da tenra filhinha, acompanhou-a com lgrimas at s margens do lago.
A princesa parecia irremediavelmente destinada a um fim atroz, quando de repente
apareceu um corajoso cavaleiro vindo da Capadcia. Era So
Jorge.
O valente Guerreiro desembainhou a espada e, em pouco
tempo reduziu o terrvel drago num manso cordeirinho, que
a jovem levou preso numa corrente, at dentro dos muros da
cidade, entre a admirao de todos os habitantes que se
fechavam em casa, cheios de pavor. O misterioso cavaleiro
lhes assegurou, gritando-lhes que tinha vindo, em nome de Cristo, para vencer o drago.
Eles deviam converter-se e ser batizados.
Datas Marcantes No sculo XII, a arte, literatura e religiosa popular representam So
Jorge, como soldado das cruzadas com manto e armadura com cruz vermelha, nobre um
cavalo branco, com lana em punho, vencendo um drago. So Jorge o cavaleiro da cruz
que derrota o drago do mal, da dominao e excluso.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Desde o sculo VI, havia peregrinaes ao tmulo de So Jorge em Ldia. Esse santurio
foi destrudo e reconstrudo vrias vezes durante a histria.
Santo Estevo, rei da Hungria, reconstruiu esse santurio no sculo XI. Foram dedicadas
numerosas igrejas a So Jorge na Grcia e na Sria.
A devoo a So Jorge chegou Siclia na Itlia no sculo VI. No sc. VII o siciliano Papa
Leo II construiu em Roma uma igreja para S. Sebastio e S. Jorge. No sc. VIII, o Papa
Zacarias transferiu para essa igreja de Roma a cabea de S. Jorge.
A devoo a So Jorge chegou a Inglaterra no sculo VIII. No ano de 1101, o exrcito
ingls acampou na Ldia antes de atacar Jerusalm. A Inglaterra tornou-se o pas que mais
se distinguiu no culto ao mrtir So Jorge...
Em 1340, o rei ingls Eduardo III instituiu a Ordem dos cavaleiros de So Jorge.
Foi o Papa Bento XIV (1740-1758) que fez So Jorge, padroeiro da Inglaterra at hoje.
Em 1420, o rei hngaro, Frederico III (1534) evoca-o para lutar contra os turcos.
As Cruzadas Medievais tornaram popular no ocidente a devoo a So Jorge, como
guerreiro, padroeiro dos cavaleiros da cruz e das ordens de cavalaria, para libertar todo pas
dominado e para converter o povo no cristianismo.
Cassado: Seu dia foi colocado no Calendrio particular da Igreja, isto , celebrados nos
lugares de sua devoo. O Sr. Cardeal D. Eugenio Sales, assim se pronunciou: "A devoo
de So Jorge nos deve levar a Jesus Cristo". Pela palavra do Cardeal Sales sentimos a
autenticidade do Culto a So Jorge.
228. ORAO A SO JORGE
Padroeiro dos Escoteiros e Patrono da Inglaterra, Portugal, Gergia e Litunia. Embora no seja mais considerado santo pela Igreja
Catlica, seu culto autorizado pela tradio.
"Deus nos concede, a cada dia, uma pgina de vida nova no livro do tempo. Aquilo que colocarmos
nela corre por nossa conta. (Chico Xavier)
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Espiritualidade Escoteira
So Paulo
Padroeiro dos Pioneiros
Dia: 25 de Janeiro
Histria: Nasceu em Tarso de Cilcia (Cf. Actos 22, 3). A cidade era
capital administrativa da regio e no ano 51 a.C. tinha tido como prconsul nada menos que a Marco Tlio Ccero, enquanto que dez anos
depois, no ano 41, Tarso havia sido o lugar do primeiro encontro entre
Marco Antnio e Clepatra. Judeu da dispora, falava grego apesar de ter
um nome de origem latina, derivado por assonncia do original hebreu Saul / Saulos, e
gozava da cidadania romana (Cf. Actos 22, 25-28).
Trs culturas diferentes
Paulo apresenta-se, deste modo, na fronteira de trs culturas diferentes - romana, grega,
judaica - e talvez tambm por este motivo estava predisposto a fecundas aberturas
universais, a uma mediao entre as culturas, a uma verdadeira universalidade.
Fabricante de tendas
Tambm aprendeu um trabalho manual, talvez herdado do pai, que consistia no ofcio de
fabricar tendas (Cf. Actos 18, 3), o que provavelmente significa que trabalhava a l de
cabra ou a fibra de linha, para fazer esteiras ou tendas (Cf. Atos 20, 33-35).
Na escola de Gamaliel
Por volta dos doze ou treze anos, a idade na qual um jovem judeu se converte em bar
mitzv (filho do preceito), Paulo deixou Tarso e mudou-se para Jerusalm, para ser
educado aos ps do rabi Gamaliel, o Velho, neto do grande rabi Hilel, segundo as mais
rgidas normas do farisasmo, adquirindo um grande zelo pela Tor mosaica (Cf. Glatas 1,
14; Filipenses 3, 5-6; Actos 22, 3; 23, 6; 26, 5).
Perseguidor
Em virtude desta ortodoxia profunda, que havia aprendido na escola de Hilel, em
Jerusalm, viu no novo movimento que se inspirava em Jesus de Nazar um risco, uma
ameaa para a identidade judaica, para a autntica ortodoxia dos pais. Isto explica o fato de
que tenha perseguido a Igreja de Deus, como o admitir em trs ocasies nas suas cartas
(1 Cor 15, 9; Gal 1, 13; Fili 3, 6). Ainda que no seja fcil imaginar concretamente em que
consistiu esta perseguio, a sua atitude foi, de todos os modos, de intolerncia. Aqui se
marca o acontecimento de Damasco, sobre o qual voltaremos a falar na prxima catequese.
O certo que, a partir de ento, a sua vida mudou e ele se converteu num apstolo
incansvel do Evangelho. De fato, So Paulo passou histria pelo que fez como cristo,
como apstolo, e no como fariseu. Tradicionalmente, divide-se sua atividade apostlica
em virtude das trs viagens missionrias, s quais se acrescentou a quarta a Roma, como
Leco
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Espiritualidade Escoteira
prisioneiro. Todas so narradas por Lucas nos Actos dos Apstolos. Ao falar das trs
viagens missionrias, h que distinguir a primeira das outras duas.
1 Viagem Missionria e o conclio de Jerusalm
Pelo que se refere primeira, de fato (Cf. Actos 13-14),
Paulo no teve responsabilidade direta, pois esta foi
encomendada ao cipriota Barnab. Juntos, partiram de
Antioquia de Orontes, enviados por essa Igreja (Cf.
Actos 13, 1-3), e, depois de sair do porto de Selucia,
na costa Sria, atravessaram a ilha de Chipre de
Salamina a Pafos; daqui chegaram costa do sul de Anatlia, hoje Turquia, passando por
Atalia, Perga de Panfilia, Antioquia de Psdia, Icnio, Listra e Derbe, donde regressaram ao
ponto de partida. Havia nascido assim a Igreja dos povos, a Igreja dos pagos.
Enquanto isso, sobretudo em Jerusalm, havia surgido uma dura discusso sobre se estes
cristos precedentes do paganismo estavam obrigados a entrar tambm na vida e na lei de
Israel (vrias prescries separavam Israel do resto do mundo) para participar realmente das
promessas dos profetas e para entrar efetivamente na herana de Israel. Para resolver este
problema fundamental para o nascimento da Igreja futura reuniu-se em Jerusalm o assim
chamado Conclio dos Apstolos, para tomar uma deciso sobre este problema, do qual
dependia o nascimento efetivo de uma Igreja universal. Decidiu-se que no havia que impor
aos pagos convertidos as prescries da lei mosaica (Cf. Actos 15, 6-30): ou seja, no
estavam obrigados a respeitar as normas do judasmo; a nica necessidade era ser de Cristo,
viver com Cristo e segundo suas palavras. Deste modo, sendo de Cristo, eram tambm de
Abrao, de Deus, e participavam de todas as promessas.
Segunda Viagem Missionria e a entrada na Europa
Aps este acontecimento decisivo, Paulo separou-se de Barnab, escolheu Silas, e comeou
a segunda viagem missionria (Cf. Actos 15, 36-18,22). Depois de percorrer a Sria e a
Cilcia, voltou a ver a cidade de Listra, onde tomou consigo Timteo (figura muito
importante da Igreja nascente, filho de uma judia e de um pago), e fez com que se
circuncidasse. Atravessou a Anatlia central e chegou cidade de Trade, na costa norte do
Mar Egeu.
Aqui aconteceu um novo acontecimento importante: em sonhos viu um macednio na outra
parte do mar, ou seja, na Europa, que lhe dizia: Vem para ajudar-nos!. Era a Europa
futura que lhe pedia ajuda e a luz do Evangelho. Movido por esta viso, entrou na Europa.
Partiu para Macednia, entrando assim na Europa. Aps desembarcar em Nepolis, chegou
a Filipos, onde fundou uma maravilhosa comunidade, logo passou a Tessalnica e,
deixando esta cidade por causa de dificuldades com os judeus, passou por Berea at chegar
a Atenas.
Nesta capital da antiga cultura grega pregou, primeiro no gora e depois no Arepago, aos
pagos e aos gregos. E o discurso do Arepago, narrado nos Actos dos Apstolos, um
modelo sobre como traduzir o Evangelho em cultura grega, como dar a entender aos gregos
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Espiritualidade Escoteira
que este Deus dos cristos, dos judeus, no era um Deus estranho sua cultura, mas o Deus
desconhecido que esperavam, a verdadeira resposta s perguntas mais profundas de sua
cultura.
Estadia em Corinto
De Atenas chegou a Corinto, onde permaneceu um ano e meio. E aqui temos um
acontecimento cronologicamente muito seguro de toda sua biografia, pois durante essa
primeira estadia em Corinto, teve de comparecer perante o governador da provncia
senatorial de Accia, o pr-cnsul Galio, acusado de um culto ilegtimo. Sobre este Galio
e o tempo que passou em Corinto existe uma antiga inscrio, encontrada em Delfos, onde
se diz que era pr-cnsul de Corinto entre os anos 51 e 53. Portanto, aqui temos uma data
totalmente segura. A estadia de Paulo em Corinto aconteceu nesses anos. Portanto,
podemos supor que chegou mais ou menos no ano 50 e que permaneceu at o ano 52. De
Corinto, depois, passando por Cncreas, porto oriental da cidade, dirigiu-se para a
Palestina, chegando a Cesareia Martima, desde onde subiu a Jerusalm para regressar
depois a Antioquia de Orontes.
A terceira viagem missionria
(CF. Actos 18, 23-21, 16) Comeou, como sempre, em Antioquia, que se havia convertido
no ponto de origem da Igreja dos pagos, da misso aos pagos, e era o lugar no qual
nasceu o termo cristos. Aqui, pela primeira vez, diz-nos So Lucas, os seguidores de
Jesus foram chamados de cristos. Da, Paulo foi diretamente a feso, capital da
provncia da sia, onde permaneceu durante dois anos, desempenhando um ministrio que
teve fecundos resultados na regio. De feso, Paulo escreveu as Cartas aos Tessalonicenses
e aos Corntios. A populao da cidade foi instigada contra ele pelos vendedores locais, que
experimentaram uma diminuio de sua renda por causa da reduo do culto a Artemsia (o
templo que a ela dedicado em feso, o Artemisio, foi uma das sete maravilhas do mundo
antigo); por este motivo, teve de fugir para o norte. Depois de voltar a atravessar a
Macednia, desceu de novo Grcia, provavelmente a Corinto, permanecendo ali trs
meses e escrevendo a famosa Carta aos Romanos.
Da voltou sobre seus passos: voltou a passar pela Macednia, chegou de barco a Trade e,
depois, passando pelas ilhas de Mitilene, Quos, Samos, chegou a Mileto, onde pronunciou
um importante discurso aos ancios da Igreja de feso,
oferecendo um retrato do autntico pastor da Igreja (Cf. Actos
20). Daqui, voltou a partir em vela para Tiro, e logo chegou a
Cesareia Martima para subir uma vez mais a Jerusalm. Ali
foi preso por causa de um mal-entendido: alguns judeus
haviam confundido com pagos outros judeus de origem
grega, introduzidos por Paulo na rea do templo reservada aos
israelitas. A condenao morte, prevista nestes casos, foi
suspensa graas interveno do tribuno romano de guarda na
rea do templo (Cf. Atos 21, 27-36); isto aconteceu enquanto
na Judia era procurador imperial Antnio Flix. Aps um
perodo na priso (cuja durao debatida), dado que Paulo, por ser cidado romano, havia
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Espiritualidade Escoteira
apelado a Csar (que ento era Nero), o procurador sucessivo, Porcio Festo, enviou-o a
Roma custodiado militarmente.
Viagem a Roma
A viagem a Roma passou pelas ilhas mediterrneas de Creta e de Malta, e depois pelas
cidades de Siracusa, Regio de Calbria e Pozzuoli. Os cristos de Roma saram para receblo na Via Apia at o Fum de Appius (cerca de 70 quilmetros ao sul da capital) e outros
at as Trs Tabernas (a 40 quilmetros). Em Roma teve um encontro com os delegados da
comunidade judaica, a quem lhes confiou que estava preso pela esperana de Israel (Cf.
Actos 28, 20). Mas a narrao de Lucas conclui mencionando os dois anos passados em
Roma sob custdia militar, sem mencionar nenhuma sentena de Csar (Nero) nem sequer
a morte do acusado.
Viagem missionria Espanha e nova priso: uma hiptese
Tradies sucessivas falam de uma libertao, de que teria empreendido uma viagem
missionria Espanha, assim como um sucessivo priplo em particular por Creta, feso,
Nicpolis em Epiro. Entre as hipteses, conjetura-se uma nova priso e um segundo
perodo de encarceramento em Roma sob a acusao de seguir uma religio ilegal. So
desse ltimo perodo as duas cartas a Timteo e a carta a Tito.
Por ordem de Nero desta vez no teve perdo e foi condenado morte, mas por ser um
cidado romano no deve ter sido crucificado e, sim, decapitado.
Alm de alguns discursos a ele atribudos, mencionados nos Atos dos Apstolos, deixou 14
cartas dirigidas a vrias comunidades convertidas e a amigos. Nas cartas que escreveu s
comunidades que fundou, mostrou-se o grande telogo empenhado em elaborar uma sntese
do mistrio cristo que atravessasse os tempos. Esses documentos caracterizam-se por
conterem valiosas regras de vida completamente atemporais, que jamais perdero seu
significado se praticados para garantirem a harmonia em qualquer sociedade, em qualquer
poca. Tambm em seus ensinamentos observa-se o esclarecimento da distino entre
judasmo e cristianismo e a difuso deste ltimo no mundo grego.
celebrado nos dias 25 de janeiro, tradicionalmente o dia da sua converso, e 29 de junho,
o dia de sua morte. No era apstolo oficialmente, mas foi considerado o apstolo do
gentios por causa da sua grande obra missionrio nos pases gentlicos. Ele dizia de si
mesmo: "Eu trabalhei mais que todos os apstolos... e ai de mim se no evangelizar!", mas
tambm dizia: "Eu sou o menor dos apstolos... no sou digno de ser assim chamado".
Tudo pelo Evangelho
Neste breve elenco das viagens de So Paulo, suficiente tomar conhecimento de como se
dedicou ao anncio do Evangelho sem economizar energias, enfrentando uma srie de
duras provas, das quais nos deixou a lista na segunda carta aos Corntios (Cf. 11, 21-28).
Portanto, ele mesmo escreve: Tudo isto fao pelo Evangelho (1 Corntios 9, 23),
exercendo com total generosidade o que ele chama de a preocupao por todas as Igrejas
(2 Corntios 11, 28).
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Espiritualidade Escoteira
Joana dArc
Patrona da Frana
Dia: 30 de maio
Histria: Joana d'Arc (em francs Jeanne d'Arc)
(Domrmy-la-Pucelle,Frana em 6 de janeiro 1412
Ruo, 30 de maio 1431), por vezes chamada de donzela de
Orlans, foi uma herona da Guerra dos Cem Anos, durante
a qual tomou partido pelos Armagnacs, na longa luta contra
os borguinhes e seus aliados ingleses.
Joana dArc foi uma das mulheres mais fortes e guerreiras
que o mundo j conheceu. Pertencia a uma famlia de
camponeses, foi educada para ser uma boa esposa, para isso aprendia as prendas
domsticas. Fora isso, no recebera outro tipo de educao, era praticamente analfabeta. Ao
completar 13 anos a jovem passou a ouvir vozes sagradas: So Miguel, Santa Catarina e
Santa Margarida. A primeira orientao feita pelas vozes Joana foi de que a menina
deveria permanecer virgem para obter a salvao de sua alma. Mais tarde as vozes
passaram a orient-la sobre poltica, dizendo que deveria coroar o prncipe herdeiro do
trono, Carlos, mais conhecido como delfim, e salvar a Frana dos ingleses. Joana foi
concebida no pice da Guerra dos Cem Anos, conflito que se iniciou em 1337 e teve fim
em 1453. A situao francesa era crtica tanto na poltica como na economia. A Igreja
estava enfraquecida devido s limitaes do papado, para sobreviver em meio aos
poderosos a Igreja saiu em busca de alianas.
Com a Frana em decadncia, a Igreja optou por aliar-se Inglaterra, que at ento era a
mais forte. Para Joana e sua famlia, tais alianas
significava o incio de tragdias, j que o feudo era
vizinho de Lorena, onde se localizava o vilarejo de
Domrmy. Com isso, as terras da famlia dArc
passaram a sofrer constantes ataques. Na poca em
que os borguinhes se apossaram de vez de Domrmy,
em 1428, Joana tinha 16 anos de idade.
Com os conselhos das vozes santas na cabea, decidiu
que iria coroar o rei. Tinha conscincia de que a paz s
seria possvel com uma Frana forte, e que o pas s
atingiria tal objetivo quando o delfim recebesse a
coroa na catedral de Notre-Dame de Reims, conforme
a tradio. Decidida, Joana convenceu o padrinho, um
soldado que j havia se aposentado, a acompanh-la
at a cidade de Vaucouleurs. Ela tinha o objetivo de
persuadir o nobre Roberto de Baudricourt, chefe
militar e senhor local, a lhe conceder um exrcito. No primeiro encontro se impressionou
com a fora e a coragem da jovem, mas no cedeu um exrcito de imediato. Na espera de
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uma resposta favorvel, Joana ficou vagando por Vaucouleurs. Nesse tempo acabou
levando muito soldado na conversa.
Ao tomar conhecimento de que cada vez mais soldados
juravam lealdade Joana, Baudricourt no teve alternativa.
DArc partiu para o castelo de Chinon, quartel-general do
delfim Carlos, juntamente com o duque de Anjou, com os
cavaleiros que havia amealhado e com os soldados que
Baudricourt finalmente lhe concedera. Ao chegar a Chinon,
Carlos j havia sido informado sobre a jovem camponesa,
provavelmente louca, que dizia ouvir vozes sagradas.
Ficando meio receoso, permaneceu dois dias recluso,
discutindo com a corte se deveria ou no receb-la. Por fim
dArc convenceu Carlos de que estava ali com um
propsito e que era digna de ser recebida por ele. Com
tudo, delfim equipou e abenoou Joana em sua Marcha at
Orlans. Apesar de estarem em menor nmero, os franceses
contavam com a fora, coragem e garra de Joana. A batalha durou alguns dias e os ingleses
recuaram.
Em maio de 1429, a Frana obteve sua primeira grande vitria militar. Joana dArc estava
pronta para sua misso, a de coroar o delfim, sendo assim, em julho de 1429, Carlos
recebeu a coroa do rei na Catedral de NotreDame de Reims. Com isso, Joana havia atingido
seu objetivo maior, s que sua ambio militar
falou mais alto. Partiu para Paris a fim de
expulsar os ingleses, em setembro de 1429
invadiu Paris, onde foi derrotada, seus soldados
partiram em retirada, mas seu esprito guerreiro
resistiu.
Joana foi capturada, levada para a fortaleza de
Beaulieu e, logo em seguida, para o castelo de
Beaurevoir. Tentou escapar de ambas as prises,
mas no obteve xito, Joana foi vendida pelos
borguinhes por 10 mil libras aos ingleses. Em
1430, foi levada a julgamento no tribunal ingls,
sendo conduzido pelo bispo de Beauvais, Pierre
Cauchon. Todas as acusaes eram de ordem
religiosa: bruxa, herege, idlatra, entre outras.
Martrio que durou seis meses, sua sentena foi
ser queimada viva.
Joana foi queimada viva em 30 de maio de 1431, com apenas dezenove anos. A cerimnia
de execuo aconteceu na Praa do Velho Mercado (Place du Vieux March), s 9 horas,
em Ruo.
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Deca el arzobispo de York que "la religin at rae, pero la I glesia repele"; y la experiencia
nos dice que este aserto tiene mucho de verdad.
Algunos lo explican afirmando que la Iglesia no est lo bastante actualizada, con su
estructura sostenida en las enseanzas de telogos de trescientos aos de antigedad,
enseanzas que, a su vez, han llegado a ser consideradas casi tan definitivas como el mismo
Evangelio; y agregan que esto no puede sacudir al hombre contemporneo.
Entre los casos de "duda, comprobables entre los que desean
practicar la religin, sealar el de una persona a la cual me
una una relacin epistolar y quien haba cado en la cuenta de
que Moiss, en su cdigo de prohibiciones, adverta que Dios
era "un Dios celoso que castiga las iniquidades de los padres
en los hijos por cualquier desobediencia de la Ley": un
evangelio de temor.
Pero mi amigo adverta tambin que Cristo nos llama a hacer el
bien, en espritu de servicio y sacrificio, y nos seala que nuestra recompensa estar en los
cielos: un evangelio de esperanza.
Y la Ley mosaica, con todo lo que tienen de opuesto estos dos mtodos, ha sido incluida en
el Prayer Book de la Iglesia.
Por el otro lado, otros hablan del peligro de una Iglesia desmedidamente actualizada, en la
cual se pudiese llegar a revestir los fundamentos de la religin con tantos ornamentos
teolgicos que dichos fundamentos acabaran por perderse de vista.
Finalmente, otro amigo me preguntaba en una carta si deba adoptar el cristianismo o el
iglesianismo.
La religin no es una ciencia privativa de los eruditos, pues si lo fuera sus beneficios no se
extenderan ms all mbito de los estudiosos y quedaran fuera del alcance de los pobres;
pero tampoco es un fetiche, pues si lo fuera su dominio no excedera el mbito de los ms
dbiles, de los que se guan por sus emociones, de los supersticiosos.
Siempre y cuando la contemplemos en su simplicidad original, la religin se encuentra
ciertamente tan actual hoy para el uso de todos, como pueda haberlo estado en cualquier
otro momento.
Lo que importa es el trabajo y la conducta: "No todo el que me diga Seor! Seor ! . . .
sino el que me haga. . ..
Cierta vez se le pregunt a Abraham Lincoln cul era su religin y ste respondi: "Cuando
vea una I glesia sobre cuyo altar estn escr itas las palabras Amars al Seor t u Dios,
con t odo tu corazn, con todas tus fuerzas y con toda t u mente; y a t u prj imo como a t i
mismo5, a esa I glesia quer r per tenecer . "
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En este punto se encuentran muchos hombres hoy, y maana sern ms, ellos quieren
retornar a los fundamentos directos y sencillos.
Se produce una evolucin, tanto en la libertad y la determinacin de la persona como en la
educacin general de los jvenes. Nosotros, los mayores, necesitamos reconocerlo si es
nuestro deseo mantener el paso en los ideales que proporcionamos a los jvenes.
En los ltimos treinta aos, la nueva generacin ha salido del encierro de una disciplina
victoriana, ejercida, desde el exterior, para encontrarse en un estado de mayor libertad, en el
cual se ve obligada a regular su conducta mediante un control personal ejercido desde el
interior.
Surge de all la mayor necesidad de la formacin del carcter, si se desea que ese control se
mantenga encarrilado y no degenere en libertinaje.
Lo que sucede con sus conductas, sucede igualmente con su religiosidad, y los jvenes ya
no toleran la gua del dogma, aunque se muestren aptos para una busca personal de
conocimientos y razones que sostengan la fe; su apetencia se dirige ms a los fundamentos
que a las formas diversas que han acabado por desfigurarlos.
Dice el obispo Barnes de Birmingham: "No podemos construir un mundo nuevo si lo que
tenemos para presentar son hombres vest idos con ropajes pasados de moda. Jess t iene
un mensaje para todos los tiempos, un mensaje de impor tancia vital para nuest ra poca.
Si predicamos dicho mensaj e, predicamos a Cr isto. Si lo dejamos semi enter rado bajo la
elaboracin del r itual y cosas eclesist icas, damos a los hombres la liber tad de poner en
duda la verdad de nuestra fe en el Evangelio del Hijo del hombre."
Mencionar, como signo de los tiempos y del espritu de
investigacin de la juventud, el hecho de que un Lobato, a quien su
Akela hablaba de las maravillas del universo, dej a aquel ltimo
poco menos que con la boca abierta con la pregunta de si Cristo
haba visitado tambin todos aquellos millones de planetas, as como
lo haba hecho con el nuestro.
El objetivo primordial del plan de los Movimientos de Boy Scouts y
de Guas es proporcionar una formacin positiva, ms que inculcar
preceptos negativos, porque el chico o la jovencita estn siempre mejor dispuestos para
hacer algo que para asimilarlo pasivamente.
Por ello introducimos en sus actividades, como base de la buena voluntad y el espritu de
servicio futuros, la prctica de buenas acciones en la vida cotidiana.
La base religiosa que subyace aqu es comn a todos los credos y, por lo tanto, nuestro
Movimiento no interfiere con la forma de ninguno de ellos.
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La Promesa que hace un Scout o una Gua al ingresar dice en su primer punto: Cumplir
mi deber con Dios. Advirtase que la frase no dice que el muchacho vaya a ser leal con
Dios, tal cosa no pasara de las buenas intenciones, sino que har algo, actitud positiva y
activa.
Por lo tanto, antes de que la Promesa sea recibida, el primer paso
que ha de darse ser el de verificar que el muchacho perciba a
Dios de alguna manera.
Nos demuestra la experiencia, especialmente entre los chicos
mas pobres y menos formados, y recordemos que en la
caballera se nos enseo a llevar el paso del ms lento de los
caballos, que el estudio de la naturaleza nos proporciona el
mtodo mas comprensible y mas inmediatamente asimilable.
Mediante el estudio de la naturaleza, caemos muy pronto en la cuenta de que no existen dos
criaturas iguales, as como entre los millones de seres humanos no se podr dar jams con
dos que sean idnticos en su complexin, en sus facciones o en sus huellas digitales, de la
misma manera no existen dos hombres cuyos caracteres sean iguales.
A pesar de ello, cada vez que ponemos manos a la obra para ensear religin, lo hacemos
en una clase de la Escuela Dominical, tal como si todos fueran de la misma pasta, tanto en
temperamento como en receptividad, pensamiento y carcter.
El den Inge ha acertado al decir que La religin no puede ser enseada, pero puede ser
captada.
Nosotros queremos ensersela por medio de preceptos y teologa elemental, entre las
cuatro paredes de una escuela, y mientras tanto all afuera brilla el sol y la naturaleza
exclama que ella, a travs de sus ojos, a travs de sus odos, de su olfato y del tacto de sus
manos, puede manifestarles las maravillas y bellezas del Creador.
No hace mucho deca el doctor Mac Pherson: La invest igacin cient f ica del universo no
era host i l al tesmo, antes bien, el la era una sierva de la religin; las pr imit ivas
emociones de asombro y adoracin que el cielo est rel lado desper t en nuest ros
antepasados, se ven exaltadas y profundizadas por los resultados de la ast ronoma
moderna.
La astronoma ha demostrado la unicidad del universo y nos ha dado al mismo tiempo
cierta percepcin de lo ilimitado y de distancias que, alcanzando como alcanzan los seis
millones de billones de millas, exceden nuestra capacidad de comprensin.
Sin recurrir a tales longitudes y limitndose a los objetos al alcance de su mano, cada uno
de los jovencitos, mientras el maestro alienta a todos, podr empaparse por s mismo de las
maravillas y bellezas del universo que lo rodean, para poder as abarcar intereses ms
amplios y desarrollar paralelamente una cierta comprensin del Creador y del aspecto
espiritual de la existencia.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
El chico comprender tambin que es una ms entre las creaciones de Dios y sabr que hay
un papel en la evolucin general de la naturaleza que es suyo. De esta forma,
prcticamente, la joven alma podr ser atrada y conducida hacia la comprensin de Dios.
El paso posterior ser el de mostrar que Dios es amor, un amor que trabaja en torno de dada
uno y en su mismo interior. Entonces el resto se hace fcil. El muchacho comprender
mejor a partir de all que parte de su "deber con Dios" consiste en cuidar y desarrollar, pues
se trata de un prstamo sagrado, los talentos con que Dios lo ha provisto para su trnsito por
la vida: el cuerpo, con su salud y su vigor y sus poderes de reproduccin aplicados al
servicio de Dios; la mente, con su asombrosa capacidad de raciocinio, de memoria y
apreciacin, que lo pone por encima del mundo animal; y el alma, esa partcula de Dios en
su interior, es decir, el Amor, que puede ser
desarrollado y fortificado por la expresin y la
prctica continuas.
As, podremos ensearles que cumplir el deber
con Dios significa no solamente reclinarse en su
bondad, sino as mismo en hacer su voluntad,
mediante la prctica del amor al prjimo. Si esto
pudiera constituirse en regla universal, entonces
ciertamente encontraramos el cielo en la tierra.
Seguidamente, el Scout o la Gua prometen
cumplir la Ley del Scout. Esta enfatiza y seala
la conducta que ha de mantenerse con respecto a
uno mismo y al prjimo, de acuerdo con las
grandes lneas del Sermn de la montaa.
Adems, la ley del Scout es una serie de mandamientos positivos y no un cdigo de
prohibiciones bajo la amenaza del castigo.
Slo mediante la buena voluntad y la cooperacin, ello es, mediante el servicio brindado
alegremente a los dems, puede un hombre alcanzar el xito real, es decir, la felicidad.
Porque de tal manera descubre que el cielo se encuentra aqu, en esta tierra, y advierte que
no se trata de una visin del otro mundo.
Con el advenimiento de la buena voluntad y de la cooperacin, cesarn las minsculas
discordias que separan a la nacin, las clases y los credos dejarn de llamarse hermanos de
la boca para afuera, mientras persisten en actuar como enemigos y en dividir la casa contra
s misma.
Merced a la buena voluntad y a la cooperacin, una nacin congeniar con otra y los
polticos descubrirn la imposibilidad de arrastrar a la guerra a pueblos que se profesan una
mutua amistad. Descubrirn que lo importante es la voluntad de los pueblos.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
Nuestra experiencia nos demuestra que el nacionalismo, una vez llevado a su punto
extremo, busca la guerra con otras naciones, sin detenerse a considerar los esfuerzos que los
estadistas desarrollan para evitarla. Lo mismo sucede con los credos.
Los conductores de las diferentes confesiones intentan reunirse en el redil ms amplio de un
cristianismo inter confesional, pero su principal escollo reside no tanto en las otras
confesiones, cuanto en los miembros ms fervorosos de su propia fe.
La prxima generacin requiere con urgencia el desarrollo
de un amplio criterio de buena voluntad y servicio, para unir
tanto a los credos como a los mismos pueblos. El sealado es
un deber de grave responsabilidad para todas las clases, de
importancia para el futuro y fuente de una promesa
extraordinaria.
La experiencia demuestra que los Boy-Scouts y las Guas
responden en grado notable al llamado al servicio. En Gran
Bretaa y en los Dominios, contamos con unos 900,000
Scouts y Guas, y con ms de dos millones en el resto del
mundo.
Estos son los padres y las madres de muchos ms millones
que llegarn en un futuro cercano. Si estn imbuidos con el
espritu verdadero y la prctica de la religin en sus vidas
cotidianas, sern el conducto para transmitir dicho espritu a aquellos millones y millones
de los aos venideros.
As, nosotros, Scouts o Guas, tenemos al alcance de la mano, si sabemos usarla
correctamente, una oportunidad de oro para ayudar a las Iglesias, y el elevado privilegio de
llevar a cabo, mediante nuestra preparacin de la juventud, una contribucin directa al
advenimiento del Reino de Paz y Buena Voluntad de Dios sobre la tierra.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
B
O
G
R
A
A
BIIIBBBLLLIIIO
OG
GR
RA
AFFFIIIA
A::
'O Alcoro', dos Muulmanos; 'A Tor', dos Judeus;
'A Baghavad Git, do Hindusmo; 'O Evangelho
Segundo o Espiritismo' e 'O Livro dos Espritos', de
Allan Kardec; 'Luta pela Mente', de Willian Sargant;
Dialogando com Deus, de Hugo Schlesinger e
Humberto Porto; Manual de Teologia, de Alexandre
Z. Bacich; Kabbalah: Introduo Cincia da
Hierologia de Jesse Rodrigues Ferreira; Cultos
Escoteiros, Ricardo Menezes (Indaba Regional do
Distrito Federal); Bardo Thodol - o Livro Tibetano
dos Mortos; - Guia do Chefe Escoteiro, Escotismo
para Rapazes, Lies da Escola da Vida e de Lobinho
a Pioneiro, de Baden-Powell; POWELL, Baden Lies da escola da vida, Editora Escoteira da UEB, 1986;
POWELL, Baden Guia do Chefe Escoteiro, Editora Escoteira da UEB, 1982; POWELL, Baden Escotismo
para rapazes, Editora Escoteira da UEB; UEB (ed.) De lobinho a pioneiro, Editora Escoteira da UEB,
1995; UEB (ed.) 3 Congresso escoteiro nacional Documento base, 1997; UEB-SP (ed.) Apostila do
mdulo P 06 G Valores e Espiritualidade, 2001; Religiosidade UEB Regio So Paulo www.uebsp.org.br/relig.htm; As Religies asreligioes.globo.com; Hieros orbita.starmedia.com/~hyeros/; B-P Library
www.pinetreeweb.com/bp-library.htm; Scouting and Religion usscouts.org/scoutduty/sd2gc05.html;
MacScouter - Scout's Own Materials www.macscouter.com/ScoutsOwn/; La oracin y los scouts ;
www.scout.cl/akela/doc/oracion.htm; Adherents www.adherents.com; GAARDER, Jostein; HELLERN,
Victor; NOTAKER, Henry. O livro das religies. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. IBGE Por dentro
das religies: http://www.ultratextos.com.br/ler.asp?id=1177; GAARDER, Jostein; HELLERN, Victor;
NOTAKER, Henry. O livro das religies. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. IBGE Por dentro das
religies: Por dentro das religies; Siempre Scout (http://www.siemprescout.org)
O Poder e a eficcia da Orao est na sintonia de seu corao com DEUS, na conversa sincera e
no nas Oraes decoradas ao longo de nossas vidas; ao elevar seu pensamento a DEUS, pedindo
ou agradecendo (no importa) voc se conecta a LUZ que o leva a harmonia interior.
O Poder da Orao est no pensamento, ela no se prende nem s palavras, nem ao lugar, nem ao
momento em que feita, a Orao um momento de comunho entre voc e DEUS... A Orao
fortalece, equilibra, alivia nossos coraes, nos ajuda a aceitar o que no compreendemos e a
compreender o que no aceitamos; a bno da Orao nos envolve de PAZ INTERIOR.
Leco
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Espiritualidade Escoteira
NDICE ANALTICO
Idias De B-P.......................................................4
No Clima Da Orao ..........................................5
Celebrao Escoteira..........................................6
Situaes Formais...............................................8
1. Orao Do Grupo Escoteiro ..........................9
2. Orao Antes De Uma Reunio.....................9
3. Orao Aps Uma Reunio ...........................9
4. Orao Antes De Uma Viagem....................10
5. Orao Do Lobinho ......................................10
6. Orao Do Escoteiro.....................................10
7. Orao Do Escoteiro.....................................10
8. Orao Do Escotista .....................................10
9. Orao Da Lei E Promessa ..........................11
10. Orao Da Manh No Acampamento.......11
11. Orao Da Noite No Acampamento..........11
12. Orao Na Volta Do Acampamento..........11
13. Orao Do Monitor ....................................12
14. Orao Do Monitor ....................................12
15. Orao Snior .............................................12
16. Orao Do Pioneiro ....................................12
17. Orao Antes Da Refeio .........................12
18. Orao Antes Da Refeio .........................13
19. Orao Aps A Refeio ............................13
20. Acalma Meu Passo, Senhor! ......................13
21. Anseio De Proteo.....................................14
22. Beno Financeira ......................................14
23. Com O Senhor ............................................15
24. Como Me Foi Difcil ...................................15
25. Contemplao Da Natureza.......................15
26. Creio ............................................................16
27. Deus .............................................................16
28. Deus .............................................................16
29. Deus .............................................................17
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Espiritualidade Escoteira
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Espiritualidade Escoteira
O Protestantismo ............................................. 73
Islamismo.......................................................... 74
Hindusmo ........................................................ 77
150. Se................................................................60
151. Senhor........................................................61
Confucionismo ................................................. 79
Taosmo ............................................................ 80
Budismo ............................................................ 81
Religio..............................................................64
Cristianismo ......................................................65
O Catolicismo....................................................66
Seicho-No-I ..................................................... 84
Xintosmo.......................................................... 84
Siquismo ........................................................... 85
O Espiritismo ................................................... 85
Espiritualidade Escoteira
Judasmo ...........................................................91
F Bah'i............................................................92
Atesmo E Agnosticismo.................................109
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Espiritualidade Escoteira
ALDO CHIORATTO
G. E. Carajs
Orozimbo Maia.
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Espiritualidade Escoteira
uma tarefa especfica, na difuso do bem. Ergase, para trabalhar, porque as tarefas so muitas
e importantes, e poucos so os que tm
conscincia delas.
Base de Espiritualidade - Tecnicam 2005 / Taubat
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