O Egipto Antigo

O Egito Antigo
Arnoldo Walter Doberstein
O EGITO ANTIGO
Porto Alegre
2010
EDIPUCRS, 2010
CAPA
Deborah Cattani
REVISO DE TEXTO Rafael

EDITORAO ELETRNICA
Saraiva
Deborah Cattani e Rodrigo Valls
EDIPUCRS Editora Universitria da PUCRS

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D633E

Doberstein, Arnoldo Walter

O Egito antigo [recurso eletrnico] / Arnoldo Walter
Doberstein. Dados eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS,
2010.
174 p.
Publicao Eletrnica
Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader
Modo de Acesso: <http://www.pucrs.br/orgaos/edipucrs/>
ISBN 978-85-397-0021-9 (on-line)
1. Egito Histria. 2. Histria Antiga. I. Ttulo.
CDD 932.01
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Para Maria Regina, mulher,

amparo, e, mais do que tudo,
companheira.
Sobre o autor:
Arnoldo Walter Doberstein professor universitrio, na PUCRS, desde 1982.
Desde ento, sempre trabalhou em Histria Antiga. Na sua trajetria acadmica,
todavia, no foi nessa rea que construiu sua titulao. Mestrou-se e doutorou-se
pesquisando a arte pblica no Rio Grande do Sul. De seu mestrado resultou o texto
Porto Alegre, 1900 - 1920: estaturia e ideologia. De seu doutorado, Estaturios,
catolicismo e gauchismo. Tanto um como o outro bastante reconhecidos. Na rea
de Histria Antiga, ao longo de sua vida acadmica, s o que fez foi estudar e dar
aulas. O mesmo que fizeram, alis, seus dois grandes mestres, Joo Jos Planella e
Harry Rodrigues Bellomo. Pesquisa s por conta prpria. Idiossincrasias pessoais,
e corporativas, no lhe permitiram nunca ingressar nesses circuitos de mtua
legitimao que oportunizam bolsas de estudo e pesquisa. Ao longo desse tempo todo, ento, foi acumulando
saberes e reflexes. Nos ltimos cinco anos (2003-2008) comeou a transformar suas aulas em polgrafos,
sempre destinados ao universo muito especfico de seus alunos. O plano era ir preparando e atualizando um
texto final que, ao encerrar sua carreira docente, deixaria publicado como sua contribuio na rea de Histria
Antiga. A deciso do Departamento de Histria de iniciar a srie Histria Ensinada, honrando-o com o convite
e a escolha do seu texto para iniciar a nova srie, modificou esse planejamento. Apressou-se, assim, a presente
publicao. Publicao de algo que ainda no estava de todo pronto. Do projeto inicial ficou a formatao: um
polgrafo encapado que agora oferecido a um pblico maior.
INDICE GERAL
O EGITO PR-DINSTICO..........................................................................................................................8
A REVOLUO AGRCOLA....................................................................................................................16
LEITURAS ADICIONAIS.............................................................................................................................24
O SURGIMENTO DAS ELITES................................................................................................................27
O SURGIMENTO DA ESCRITA...............................................................................................................32
A PR-UNIFICAO...................................................................................................................................39
O ANTIGO REINO......................................................................................................................................57
O DINSTICO PRIMITIVO........................................................................................................................61
O 1 PERODO INTERMEDIRIO.........................................................................................................119
O REINO MDIO......................................................................................................................................127
O 2 PERODO INTERMEDIRIO.......................................................................................................143
O NOVO REINO.......................................................................................................................................152
colocava as ocorrncias anteriores a essa data quase
O EGITO PR-DINSTICO
que na pr-histria. Ou, quando muito, numa fase de

transio entre a pr-histria e a histria. Nessa fase de
Uma
das
transio que teriam se operado, entre as populaes
maneiras
de
que se fixavam ao longo do Nilo, aqueles processos
se apresentar o comeo
histricos que as teriam preparado para entrar em seu
da
egpcia
estgio avanado de civilizao. Tais ocorrncias, em
aquela que reconhece
alguns casos, foram chamadas de fatores de xito
como
culminante,
para o surgimento da civilizao. Entre tais fatores de
desse processo histrico,
xito estariam a revoluo agrcola, a diviso social
a unificao do Estado
do trabalho (surgimento das elites) e certos avanos
faranico.1 O testemunho
tcnicos e cientficos, como a inveno da escrita.
bastante
recorrente
civilizao
desse
fato
fato
culminante
seria uma srie de objetos
A gnese do Egito: uma civilizao

tributria da Mesopotmia?
trazidos luz ao final do

sculo XIX, entre os quais
se encontram a clebre
Fig. 01 - Mapa de Hieraconpolis
Na agenda desse esquema interpretativo tambm

constava a premissa de que essa srie de avanos
Paleta de Narmer, a maa do Rei Escorpio, a
civilizatrios como o calendrio, a engenharia hidrulica,
cabea coroada de Hrus, encontradas no stio
a escrita e a monarquia, teriam surgido pela primeira
arqueolgico de Hierakonpolis (Fig. 01). Como a
vez na Mesopotmia e dali se propagado para o Egito.
estimativa que tais objetos tenham sido produzidos
Entre tantos autores que se perfilaram nesse esquema
por volta de 3100 a.C., esse esquema explicativo
interpretativo esteve William Mcneill,2 autor do livro Histria

Universal - um estudo comparado das civilizaes que,
Tal esquema explicativo fundamentava-se naquele modelo terico,

evolucionista e eurocntrico, muito em voga no sc. XIX e parte do sc.
XX, que dividia o mundo entre civilizaes e culturas. As sociedades
primitivas seriam aquelas dotadas apenas de cultura, mas no
de civilizao. Seriam aqueles grupos humanos sem tecnologia
transformadora do mundo, sem economia de mercado (apenas de
subsistncia), sem diviso de classes, sem escrita e sem Estado. As
civilizaes seriam as sociedades que superaram esse estgio,
formando sociedades com Estado organizado, desenvolvimento
tecnolgico, etc.
aqui no Brasil, marcou toda uma gerao de estudiosos.

2
William Mcneill nasceu no Canad, em 1917. Fez sua graduao na

Universidade de Chicago (1938) e seu doutorado na Universidade de
Cornell (1947). Foi professor emrito na Universidade de Chicago. A World
History foi escrito durante o vero de 1964. Traduzido e editado pela USP
e Editora Globo (1972), tornou-se uma referncia nos meios acadmicos,
inclusive na PUCRS, nas dcadas de 80 e 90.
Nesse seu estudo, depois de qualificar a
- tudo isso j havia aparecido na Mesopotmia

quando Mens unificou o vale do Nilo. Tudo isso
foi rapidamente incorporado cultura egpcia
por um processo de imitao e adaptao.4
Mesopotmia como a mais antiga civilizao (p. 11)

e de apresentar as principais invenes sumerianas
(p. 13) que elencou como tendo sido a classe
administrativa (...) as artes da mensurao (...) o
calendrio (...) a escrita (...) a engenharia hidrulica
As pesquisas em Hierakonpolis: a busca das

razes africanas do Egito
(...) a escrita (...) e a monarquia (p. 11- 17), o autor
Uma srie de pesquisas, nos ltimos 30 anos, tem
assim apresentou o surgimento da civilizao egpcia:
levado vrios estudiosos a propor uma nova e grande

hiptese de trabalho, ou seja, que a civilizao
At a dcada de 1930 acreditou-se que a

civilizao do Egito houvesse sido a mais
antiga da terra. Os egiptlogos, porm,
reconhem hoje que as estimativas cronolgicas
de seus predecessores eram exageradas.
Tradicionalmente, o incio da histria egpcia
foi a unificao (grifo nosso) (...) do Baixo Egito
sob o rei Mens (...) ocorreu provavelmente
por volta de 3100 a.C., quando as cidades
sumerianas j tinham atrs de si vrios sculos
de desenvolvimento.
Tm
sido
descobertos
leves,
mas
inconfundveis
vestgios
de
influncia
sumeriana nas primeiras fases da civilizao
egpcia. Parece provvel, pois, que navegantes
provindos do Golfo Prsico3 (grifo nosso)
tivessem contornado a Arbia at o Mar
Vermelho, entrando esporadicamente em
contato com os povos que habitavam o estreito
vale do Nilo. Tcnicas e habilidades j familiares
aos sumerianos eram particularmente valiosas
para os nativos de um ambiente que a tantos
respeitos se assemelhava ao do baixo TigreEufrates. Irrigao, metalurgia, escrita, arado,
veculos de rodas e construes monumentais
egpcia teve suas razes na prpria frica, e no

necessariamente por influncia da Mesopotmia.
Essa a hiptese que aqui chamamos de Hiptese
Pan-Africana.
Nessa srie de novas investigaes, o stio da
antiga Hierakonpolis do grego polis (cidade) e
hierakon (falco) tem se mostrado como um dos mais
importantes. Chamado pelos egpcios de Nekhen,
o local sempre foi associado pelos especialistas ao
nascimento da monarquia e do Estado faranico.
Diversos objetos ali prospectados testemunham
que os primeiros faras tinham ligaes com o local.
Foi nesse stio, no chamado Depsito Principal
do Templo de Hrus do perodo pr-dinstico (letra
Esse enunciado de Mcneill alinhava-se no difusionismo, um paradigma

muitas vezes associado ao evolucionismo. Para o difusionismo, as
mudanas mais significativas operadas na humanidade seriam
transmitidas de um grupo para outro, sempre a partir de um foco de
origem, do qual as mudanas se propagariam para reas perifricas.
Na orelha de apresentao de sua Histria Universal esse paradigma
claramente anunciado quando se l que este livro (...) parte da
premissa de que em qualquer poca o equilbrio entre as culturas pode
ser perturbado por foras que se irradiam de um ou mais centros (grifo
nosso) onde os homens criaram civilizaes extraordinariamente atrativas
ou poderosas.
A da Fig. 02), que uma equipe de Flinders Petrie5,

4
McNEILL, William. Histria Universal: um estudo comparado das

civilizaes. Porto Alegre: Globo. So Paulo: USP, 1972, p. 23.
O legendrio William M. Flinders Petrie (1853-1944) foi o primeiro

Superintendente da Sociedade de Explorao do Egito, fundada em
1882. Comeou seus trabalhos em 1884 e manteve-se ativo at por
volta de 1940. No tinha uma educao sistemtica, mas, com seus
O Egito Antigo
em 1898, encontrou a
o interior, seguindo o Wadi
Paleta de Narmer, um
Abu Suffian (que divide
verdadeiro
o stio), at a borda das
cone
do
nascimento da realeza
formaes
e da prpria civilizao
ficam a cerca de 3,5 Km
egpcia.
da margem. Um dos que
Foi
que
stio
inaugurou essa nova linha
Quibell,
de investigao foi Michael
em 1899, escavou a
Hoffman, no comeo dos
igualmente
famosa
anos 80. Sua ateno se
Tumba 100 (letra B
voltou na direo dos restos
da Fig. 02), situada
do que parece ter sido um
que
nesse
rochosas,
James
prxima da borda das
Fig. 02 - Reconstituio livre do stio de Hierakonpolis, com a localizao

aproximada dos locais das principais descobertas at agora realizadas.
terras cultivadas, e cuja
conjunto de olarias (letra C

da Fig. 02) para a produo
datao estimada em cerca de 3400-
de uma cermica muito especial. Trata-
3300 a.C. Seus muros conservaram
se da cermica vermelha de bordas
uma pintura funerria nica, em cuja
negras, (Fig.03), considerada uma das
iconografia aparece uma srie de signos
mais belas e refinadas que a civilizao
que mais tarde se incorporaram ao
egpcia produziu. Como os fornos para
repertrio iconogrfico da monarquia

faranica.
Fig. 03 - Alguns exemplares da cermica

Vermelha-preta.
sua produo ficavam relativamente

afastados da aldeia (letra F da Fig.
Essas investigaes antigas resumiram-se a
02) estima-se que era para ocultar o segredo de
escavaes prximas das margens inundadas. As
sua fabricao. A quantidade de potes quebrados
novidades comearam a aparecer a partir de 1978,
(sua espessura, muito fina, exigia muita preciso
quando as prospeces se estenderam mais para
no cozimento) parece indicar que exigiam um saber

muito especial.
dons naturais, rompeu com as tradies dos velhos desentulhadores (...)

prestou ateno s inscries partidas, s bagatelas aparentemente sem
interesse (...) aos bocados de amuletos e anis, fragmentos de cermica,
contas perdidas, gros dispersos de sementeiras, toda a escria e lixo da
Antiguidade (...). (ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo p. 28).
10
Partindo da premissa de que esse tipo de cermica
O templo cerimonial primitivo
representava, para quem dela pudesse dispor, uma

forma de expressar seu prestgio e ascendncia social,
Um dos elementos constitutivos desse centro
Michael Hoffmann formulou a hiptese de que foi em
urbano primitivo seria o seu templo cerimonial, em
Hierakonpolis, entre 3800 e 3700 a.C. (esta a data
cujas escavaes, a prpria Rene Friedman (na Fig.
estimada para o que tem se achado nessas novas
04) atua diretamente. Trata-se dos restos de uma rea
escavaes) que comeou a se operar a formao das
ovalada, com cerca de 40 m de comprimento (letra
elites dirigentes no Egito Antigo. Hoffmann, inclusive,
B da reconstruo hipottica da Fig.05), localizada
chamou essa elite de os bares da cermica.
no centro da povoao pr-dinstica (idem, letra A).
Essa hiptese de que a localidade de Hierakonpolis,
Nos alicerces do que seria a sua fachada existem
por volta de 3800-3700 a.C., j se apresentava como
4 buracos que, estima-se, serviam para abrigar
uma sociedade complexa vem sendo cada vez mais
a base de 4 pilares de madeira (idem, letra C).
confirmada. Nesse sentido, uma das mais acatadas
Segundo Friedman, possivelmente de troncos
pesquisadoras atuais Rene Friedman.6 Num artigo
importados do Lbano (Idem nota n 7, p. 66). No
intitulado Hierakonpolis, o bero da realeza (do qual
centro do permetro ovalado uma plataforma de
se retirou a maior das informaes aqui repassadas)
pedra (idem, letra D) parece indicar ser ali o lugar
esta egiptloga afirmou que,
das oferendas e sacrifcios. Mas o que mais chama
Hierakonpolis deve ter sido um, seno o nico,

dos mais grandes centros urbanos das margens
do Nilo, um centro regional de poder e a capital
de um antigo reino. Em Hierakonpolis, mais do
que em nenhuma outra parte, a preservao de
todos os elementos que constituem uma cidade
habitaes, cemitrios, zonas artesanais, centro de
culto, depsitos, etc., pode nos apresentar muitas
informaes inditas sobre o desenvolvimento dos
habitats na poca de sua formao.7
a ateno dos pesquisadores so os fragmentos de

centenas de vasos que foram enterrados nas fossas
abertas na parte exterior do recinto fechado (idem,
letras E e F). Os vasos se notabilizam pela sua
forma muito singular. Um em forma de ovo, com a
cor preta polida. Outro em forma de garrafa, de cor
vermelha desbotada. Esse contraste entre superfcies
Rene Friedman formada pela Universidade da California, tendo obtido

seu PhD, em 1994, estudando a cermica Nagada. Desde 1996 exerce
a codireo da American Hierakonpolis Expedition, com financiamento
da National Geographic Society, editora da conhecida revista National
Geographic. Seu ltimo livro, Egito e Nbia. Pesquisas no Deserto, (Londres:
British Museum Press, 2002), ainda no traduzido para o portugus, se
alinha na atual hiptese pan-africana de que a civilizao egpcia, nas
suas origens, se alinhou muito intimamente com a frica negra.
FRIEDMAN, Rene. Hierakonpolis, berceau de la royaut. In: Les dossiers
vermelho-claro e preto-brilhante, segundo a mesma

Friedman, autoriza que se veja nisso uma associao
dArcheologie. N 307, out/2005, p. 63.
O Egito Antigo
11
com o acontecimento mais importante do ano,

a enchente do Nilo: as garrafas vermelhas
simbolizam a terra vermelha e seca, antes da
inundao, os ovos negros representam o
resultado esperado, a renascena de um pas
mido e negro (Op.cit.p. 66).
outros indicativos da utilizao de smbolos para

ilustrar temas fundamentais. Como o poder e a
fertilidade, por exemplo. Num caco de cermica
(Fig. 08), aparece o desenho
esquematizado de um gato que
Alm desses dois tipos de vasos, tambm esto
Rene Friedman sugere poder se
sendo encontrados milhares de ossadas de animais
tratar de uma imagem da deusa
selvagens como crocodilos, hipoptamos e cachorros
Bastet que, no futuro, sabemos
selvagens. A autora sugere que estes animais foram
ter sido para os egpcios a deusa
ali enterrados como um indicativo simblico, da mesma

forma que os vasos, do controle do caos natural.
Nesse templo primitivo de Hierakonpolis existem
Fig.06 - Vaso preto, em

forma de ovo.
da casa, da famlia, da msica,

do prazer, da fertilidade e do
nascimento.
A produo de cerveja em
larga escala
Outra novidade que as recentes
pesquisas de Hierakonpolis esto
revelando que uma boa parte
Fig. 04 - O templo pr-dinstico primitivo, com as fundaes de seu ptio
ovalado e altar de oferendas.
Fig.07 - Ao lado. Vaso

avermelhado, em forma
de garrafa.
dos fornos, que anteriormente se

acreditava serem todos destinados
produo da cermica,
se destinavam produo
da
cerveja
escala.
(entre
em
larga
Recentemente
2004
2005)
foi trazida luz uma

Fig. 05 - Reconstruo hipottica do primitivo templo de Hierakonpolis.
12
Fig.08 - Caco de cermica com a

suposta imagem de Bastet.
cervejaria, situada nas

proximidades do Wadi
Abu Suffian (letra I da Fig. 05), cujos restos esto mais
ter provocado a desertificao da local.8 Mas, por
bem preservados que aquela que j era conhecida.
outro lado, a autora avana num outro enunciado
Sobre esta ltima, Rene Friedman fala de uma
que refora a grande tese que essas pesquisas
produo (...) estimada em mais de 1.000 litros de
esto formulando, ou seja, que em Hierakonpolis, por
cerveja por dia. O dispositivo podia fornecer uma rao
volta de 3800 a.C., o embrio do Egito faranico j
quotidiana para mais de 300 pessoas (Op. cit. p. 65).
estava se formando. No seu entender,
cervejaria
recentemente
descoberta,
era
A existncia destas duas grandes cervejarias

sugere que a proeminncia de Hierakonpolis
podia provir de uma organizao do tipo
economia de redistribuio, conhecida poca
faranica, na qual as produes agrcolas eram
centralizadas, e depois redistribudas, talvez
sob a forma de salrios (Op. cit. p. 65).
A Tumba 23 e a presumvel linhagem dos

senhores de Nekhen
Entre as tantas novidades reveladas pelas
Fig.09 - Restos de 2 das 8 lareiras que formavam o conjunto de uma das mais
antigas cervejarias egpcias.
escavaes de Hierakonpolis, a Tumba 23 (Fig. 10)
constituda de oito lareiras circulares, compostas de

pequenos pilares de argila cozida (Fig.09), que serviam
de base ao tonel que era levado ao fogo com a mistura
da qual se obtinha aquela bebida que, junto com o po,
formava a base da dieta quotidiana dos egpcios.
Para Rene Friedman ainda muito cedo para
dizer se tais cervejarias devam ser consideradas
como fazendo parte do domnio da realeza ou
Fig.10 - A tumba 23, de Hierakonpolis, com as devidas marcaes do

conjunto de seus elementos constitutivos.
funerrio. E, tambm, se a grande quantidade de

combustvel vegetal que as mesmas exigiam possa
Michael Hoffmann, inclusive, quando anunciou a sua tese, em que

apresentou os bares da cermica (ver adiante, p.) como sendo
os antecessores dos faras, atribuiu a essa desertificao o futuro
deslocamento desses chefes da cermica, para chefiar os grandes
trabalhos hidrulicos nas margens do Nilo.
O Egito Antigo
13
vista como uma das maiores evidncias do grau
Ao redor da cmara funerria principal foram
de hierarquizao dessa sociedade, em meados de
feitas outras covas (idem, letra D) que apontam
3800 a.C.. Trata-se da maior tumba desse perodo
para o enterro de outros corpos, dos quais ainda no
at agora conhecida.
se tem maiores indicativos se eram de familiares dos
Seus principais elementos constitutivos eram uma

cmara funerria retangular de 5,5 m de comprimento
titulares ou de serviais que acompanharam seus

senhores quando de sua morte.
por 3,1 m. de largura e uma profundidade de cerca
Um dos achados mais intrigantes, ocorrido
de 1,2 m (letra A da reconstruo hipottica da
recentemente, foi do esqueleto de um elefante, de
Fig.11). o mais antigo monumento funerrio
aproximadamente 10 anos de idade, ao que tudo indica
egpcio, at agora conhecido, que apresenta traos
inumado numa sepultura oval, nas proximidades da
de uma superestrutura (Idem, letra B). Oito buracos
cmara principal (idem, letra E). Segundo a prpria
de postes, dispostos de cada lado da cmara
Rene Friedman, a morte desse elefante no deve ter
funerria, indicam que ela possua essa cobertura.
sido uma ocorrncia natural, j que ele foi enterrado
A dvida se a mesma era de madeira ou de juncos
como se tratasse de um ser humano, envolto numa
tranados. Ao lado da cmara funerria subsistiram
grande quantidade de linho e acompanhado de belas
buracos similares, tambm alinhados, que indicam
oferendas funerrias (Op. cit. p. 72). Essa ossada
possivelmente uma construo em separado, talvez
de elefante, da Tumba 23, vem sendo exibida, pela
uma capela de culto (Idem, letra C).
Fig.11 - Reconstituio hipottica da Tumba 23, com seus principais

elementos constitutivos.
14
Fig.12 - Pesquisador exibindo o maxilar do elefante da Tumba 23.
equipe de arquelogos do projeto, como um dos seus
Na capela de culto, de onde foram tirados
mais preciosos trofus (Fig.12).
os
fragmentos
dessa
esttua,
tambm
foram
Esse entusiasmo todo vem do fato de que no
recuperadas imagens estilizadas de animais, feitas
chamado cemitrio das elites est sendo escavado
em slex, e fragmentos de mscaras morturias.
um grande nmero de tumbas de animais exticos,
Mesmo
como de um exemplar de um boi selvagem, de
essas ltimas, segundo Friedman indicam que pelo
outro elefante, de um grande carneiro. Assim
menos dois ocupantes de alto escalo (Op. cit. p. 70)
como tumbas contendo carneiros, babunos, gatos
foram ali sepultados. A presena dessas mscaras
selvagens, hipoptamos, e, inclusive, uma guia.
morturias no complexo da Tumba 23 confirma aquilo
Esses sepultamentos de animais, segundo Rene
que tambm j foi anteriormente encontrado em
Friedman,
outras tumbas do cemitrio das elites. A mais famosa
que
desgraadamente
fragmentrias,
delas, pelo seu grau de conservao, foi encontrada
Representam uma parte de uma espcie

de cerimonial real (grifo nosso) ou da
manifestao de um poder natural que seus
titulares imaginavam controlar. Espera-se que
sua repartio possa nos ajudar a localizar
outras grandes tumbas reais (idem) e assim
reconstituir a linhagem pr-dinstica do que
ns podemos, a justo ttulo, chamar de os
senhores de Nekhen (idem) (...) A razo pela
qual ns dependemos destes animais para
nos conduzir a seus senhores constitui um dos
aspectos mais intrigantes de nossas recentes
descobertas (Op. cit. p. 72).
por Brbara Adams (Fig. 13), antes do seu precoce

falecimento. Essa destacada arqueloga,9 alis, foi
quem iniciou as escavaes na Tumba 23, fato este
destacado pela prpria Rene Friedman, quando
afirma que
Graas a uma bolsa da National Geographic
Society concedida a autora em 2005, uma tumba
especialmente notvel por suas dimenses (a
Tumba 23), em parte escavada por Brbara
Adams (grifo nosso) antes de sua morte, pode
ser inteiramente desencavada. (Op. cit. p. 69).
Essa hiptese que os titulares da Tumba 23

desfrutavam de um status real (palavras de Rene
Friedman) reforada pela presena de diversos outros
objetos preciosos que nela esto sendo encontrados.
Tal como vasos vermelhos e pretos, fragmentos de uma
esttua de calcrio (at agora, nesse gnero, a mais
antiga pea conhecida) e que, ao que tudo indica, foi
propositalmente quebrada em pocas posteriores (so
perto de seiscentos os fragmentos coletados).
Brbara Adams (1945 -2002) foi uma destacada partcipe das pesquisas
de Hierakonpolis. Inicialmente foi pesquisadora do Petrie Museum da
University College de Londres. Em 1980, foi convidada a fazer parte da
equipe de escavadores de Hierakonpolis, liderada por Michael Hoffmann.
Com a morte deste ltimo, em 1990, Brbara ficou encarregada de
publicar seus trabalhos, tarefa que concluiu em 1996. A partir de ento
voltou-se para as escavaes no cemitrio das elites, que o prprio
Hoffmann no levara tanto em conta, reativando o interesse pelas
pesquisas no local.
O Egito Antigo
15
civilizatrios como a agricultura, diviso social do
A REVOLUO AGRCOLA
trabalho, escrita, surgimento das chefias dirigentes,

etc., foi Cyril Aldred.10
Nesse amplo leque de novas investigaes,
Nesse precioso manual,11 fonte de consulta e
que esto procurando descolar o surgimento da
preparao de tantas aulas de Histria Antiga, Aldred
civilizao egpcia da Mesopotmia, esto aquelas
comea sua apresentao das idades pr-histricas
que se voltam para um processo histrico ainda
da civilizao egpcia, nos seguintes termos,
mais remoto, relativo ao prprio surgimento da
Durante os ltimos tempos paleolticos, o recuo

da camada de gelo (grifo nosso) na Europa
causou modificaes climticas no Norte da
frica, que se tornou cada vez mais seco. O Nilo,
depois de ter sido um vasto lago interior (idem),
restringiu-se, progressivamente, at o seu leito
atual, deixando atrs oito terraos a ladear as
colinas dos desertos Lbico e Arbico.12
agricultura no vale do Nilo.

J vimos atrs
como
William Mcneill, nos anos

50, reconhecia leves, mas
inconfundveis
de
influncia
nas
primeiras
vestgios
fases
desenvolvimento
civilizao
de
da
egpcia.
Para
o referido autor, irrigao

(grifo
nosso),
10
sumeriana
metalurgia,
Fig.13 - Brbara Adams e sua

notvel descoberta.
escrita, arado (idem), veculos de
11
roda e construes monumentais

tudo isso j havia aparecido na
Mesopotmia quando Mens unificou
o vale do Nilo. (Op. cit. nota n 4,
Fig. 14 - Cyril Aldred.
pag. 8)
Outro
influente
egiptlogo
que
Nascido na Inglaterra, Cyril Aldred (1915-1991) notabilizou-se em

arte egpcia e no perodo amarniano. Foi Curador das seces de arte
egpcia de importantes museus como o Metropolitan Museum de Nova
Iorque (1955-56) e o Royal Scottish Museum (1961-74). Como membro do
comit da Sociedade para Explorao do Egito, esteve diversas vezes
no Egito, entre 1959 e 1976. Publicou A arte do Reino Antigo do Egito
(1949), O desenvolvimento da arte no Antigo Egito (1952) e A arte egpcia
nos dias dos Faras (1980). Como autoridade no perodo amarniano
editou Aquenaton, fara do Egito (1968) e Aquenaton rei do Egito (1988),
todos no traduzidos para o portugus. Como generalista, publicou Os
Egpcios (1961) reeditado em 1988, e traduzido para diversas lnguas,
inclusive em Portugal. Mesmo que perfilado em teses difusioniostas (hoje
parcialmente revisadas), trata-se de um dos melhores manuais de histria
egpcia publicado em nossa lngua.
se
alinhou
nessa mesma tese difusionista, que reconhecia

na Mesopotmia a primazia de diversos avanos
O adjetivo precioso, aqui empregado, serve para demarcar uma

posio muito pessoal a respeito dos livros e autores que, eventual e
pontualmente, se alinharam em esquemas de interpretao que
hoje esto sendo revisados pelas novas pesquisas e interpretaes.
Livros e autores como Mcneill e Aldred (e outros que sero citados
oportunamente como Giordani, Liverani, etc.) no so aqui tomados
como uma bibliografia irremediavelmente superada. Aqui adotase o paradigma que a histria registro uma cincia em construo.
Conhecer como ela foi feita, saber a partir de que bases, suposies e
hipteses, esse conhecimento foi se constituindo no s uma questo
de reconhecimento pelo que realizaram os que vieram antes de ns.
tambm uma questo de sabedoria e inteligncia. decidir que mais
sbio e prudente subirmos nos ombros daqueles que nos antecederam,
para dali avanar, do que pisar nos seus pescoos, subestimando suas
contribuies, imaginando que s assim que nos podemos afirmar.
12
16
ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 66.
O mundo por volta de 20000 a.C.
anteriores. A frica ficava mais distante dos nefastos

efeitos das geleiras. Tudo indica que foi o habitat
Esse prembulo de Aldred nos oferece o ensejo
original do homem primitivo.
de percorrermos o que aconteceu de importante,
No Nordeste do continente africano, onde depois
entre 20000 e 10000 a.C., no s no Nordeste
se localizou o Antigo Egito, o que existia era um
da frica, onde no futuro iria se desenvolver a
grande lago, cuja rea englobava o atual deserto
civilizao egpcia, mas tambm na Mesopotmia e,
lbico e o deserto arbico.
especialmente, naquela regio onde mais tarde se

formou o chamado Crescente
15000 - 10000 a.C.: o fim

da Idade do Gelo
Frtil.
Por volta de 20000 a.C.,
o
mundo
vivia
chamada
No perodo que vai de 15000
Idade do Gelo. Grande parte
da Europa, sia e Amrica do
mudanas climticas comearam
Norte, era coberta por lenis
a mudar o quadro anterior. Na
de gelo impenetrveis (Fig. 15).
Europa, a camada de gelo recuou
Na calota polar, gigantescas
at a Escandinvia (Sucia,
geleiras retinham uma grande
Noruega, Lapnia) e Norte da
quantidade de gua congelada.
Rssia. Em certas regies a
O nvel dos oceanos, em mdia,
vegetao ficou mais abundante,
era muito mais baixo que o atual.
os animais se multiplicaram e a
As temperaturas eram de 10
humanidade aumentou. Entre
a 12 graus mais baixas que as

atuais.
Fig.15 - O mundo da Idade do Gelo, por volta de 20000 a.C.,

com o grande lago no NE da frica.
Sob essas condies, e nessas regies, a espcie
10000
a.C.,
importantes
tais regies, destacou-se aquela

que chamamos de Crescente
Frtil (Fig. 16).
humana tinha poucas chances de sobreviver e de
Era uma faixa de terra que, da atual Jordnia,
se multiplicar. Os grupos humanos que existiam
estendia-se at os contrafortes da sia Menor,
formavam pequenos bandos que caavam e colhiam
desviando-se ao longo do Tigre e Eufrates at
do mesmo modo que faziam nos 100000 anos
alcanar o Golfo Prsico. Sobre essa regio

O Egito Antigo
17
silvestres pela seleo daquelas espcies mais

apropriadas para o cultivo. As primeiras lavouras foram
se formando. Isso produziu modificaes no modo de
agregao. Acampamentos mais permanentes foram
sendo levantados. As casas eram redondas, indicativo
de ncleos familiares estticos. Na extremidade
Fig.16- Corredor Palestino, Mesopotmia e o Crescente Frtil,
entre 15000 e 10000 a.C.
incidiam chuvas sazonais que eram provocadas pelo

encontro das massas de ar quente e mido, vindas do
ocidental do arco do Crescente Frtil mais prximo do

futuro Egito, formou-se uma das mais antigas aldeias
de agricultores: o stio de Jeric (8000 a.C.).
Mediterrneo (formadas pelo aquecimento resultante

do recuo das geleiras), com as frentes frias originadas
nas montanhas que circundavam a regio. Com a
O Egito no fim da Idade do Gelo: o recuo do

Grande Lago e a formao do Rio Nilo
incidncia dessas chuvas, nas encostas mais baixas
Essas mudanas climticas tambm produziram
das estepes, comearam a se formar campos de
suas consequncias no Nordeste da frica, onde
cereais silvestres (o Crescente Frtil), onde pastavam
no futuro iria se formar o Egito. Cyril Aldred, dando
o carneiro, a gazela, o boi e o burro selvagem. As partes
continuidade sua excelente descrio, assim nos
mais elevadas eram o habitat das cabras e cabritos
apresenta as presumveis ocorrncias desse perodo
monteses, assim como do cachorro selvagem.
(cerca de 10000 a.C.) na regio,
10000 - 7500 a.C.: o comeo da agricultura

(no Crescente)
Na zona do Crescente Frtil, pouco a pouco, os
bandos humanos foram se acampando em cavernas,
situadas nas partes mais altas. Comearam a
domesticar os animais. Primeiro foram as cabras,
cabritos e cachorros selvagens. O passo seguinte
foi a substituio da simples colheita dos cereais
18
O Nilo, depois de ter sido um vasto lago interior,

restringiu-se, progressivamente, at o seu leito
atual, deixando, atrs, oito terraos a ladear as
colinas dos desertos Lbico e Arbico, nos quais,
nos quatro mais baixos, foram encontrados
objetos de slex caractersticos do Paleoltico
inferior. Na sua procura de gua, os habitantes da
regio viram-se imperiosamente forados a uma
maior concentrao beira do Nilo e, aqui, deve
haver ocorrido a transio gradual da economia
de caa para a de uma produo de alimentos.
Estes remotos colonos encontraram um vale
cheio de pntanos, com caniais e baixios
deixados pela corrente do Nilo e abundante em
peixes e aves, alm de hipoptamos e crocodilos
(ALDRED,Cyril. Op. cit. p. 66)
A origem da agricultura no Egito Antigo: a

Hiptese Oriental (William Mcneill Cyril Aldred)
Em certo momento desse penumbroso passado,
iniciou-se no Egito a seleo e o cultivo de gros,
dando-se incio a uma das mais importantes
revolues tecnolgicas do alvorecer da humanidade,
ou seja, a revoluo agrcola. Como isso teria
comeado?
aquela
explicitando mais claramente seu raciocnio. Seu

argumento que os habitantes das margens do
Nilo, nunca tiveram a necessidade de inventar
a agricultura, pois dispunham de fartura de
alimentos. Segundo ele, as margens do Nilo eram
abundantes em razes, assim como em mamferos,
peixes e aves que podiam ser caados facilmente. Os
primeiros habitantes das margens, por conseguinte,
Uma das hipteses mais

tradicionais
Cyril Aldred tambm partilhou da mesma opinio,
no devem ter sofrido grande
que
presso para mudar seu modo
vislumbra o surgimento da
de vida nmade (ALDRED,
agricultura no vale do rio Nilo
Cyril. Op. cit. p. 67).
como tendo sido introduzido

por
do
populaes
oriente,
ou
Para o referido autor, ento,
vindas
seja,
a introduo da agricultura
do
no Egito teria sido feita por
Crescente Frtil.
imigrantes
William Mcneill, como se
provavelmente da Palestina
viu atrs, embora de forma
(grifo nosso), que trouxeram
no muito explcita, foi um dos

historiadores que se alinhou
na tese de que a irrigao
posteriores,
com eles as novas artes do

Fig.17 - O Egito Antigo entre 10000 e 7000 a.C.: o recuo do Grande
Lago, a formao dos oito terraos, at o leito do Nilo.
e o arado, entre outros avanos civilizatrios

(metalurgia, escrita, veculos de roda, construes
monumentais) foram trazidos para o Egito por
navegantes provindos do fundo do Golfo Prsico
(...) contornando a Arbia at o Mar Vermelho
(MCNEILL, William. Op. cit. p. 23).
cultivador, semeando cevada

ou trigo de espigas de dois
gros (Op. cit. p. 67).

Resumindo: essa hiptese da origem oriental
(Palestina
ou
Golfo
Prsico)
da
agricultura
egpcia parte, como j foi dito, dos paradigmas do

difusionismo, e de duas premissas. Uma delas que
a primeira grande revoluo agrcola na humanidade
O Egito Antigo
19
ocorreu no Crescente Frtil. A outra que dessa
Kargha,
revoluo agrcola primeva surgiram as mais antigas
Farafra
aldeias agrcolas da raa humana. Como uma dessas
encravados no deserto e
aldeias Jeric, (+ ou - 8000 a.C.), situada no
que, depois que o Egito se
Corredor Palestino, passou-se a cogitar que foi dali
formou, foram ocupados
que teriam partido (ver esquema no mapa da Fig.17)
por populaes lbicas e
os imigrantes posteriores que teriam levado, para o
por supostas caravanas
Egito as novas artes do cultivador.
de nmades mercadores,
A origem da agricultura no Egito: a Hiptese

Pan-africana
Dakla,
Siwa
cujos contatos com o Egito
Fig.19 - O deserto Lbico e seus quatro

osis, entre eles o de El Farafra.
faranico ainda no esto bem estudados (Fig. 19).

O local onde esto sendo feitas as pesquisas
Na senda das novas investigaes que esto em
uma depresso do terreno formada de antigas praias
curso nas ltimas dcadas, que visam apresentar
que existiam nos limites do grande lago. Segundo
a gnese da civilizao egpcia como tendo suas
Enrico Barich, autor da comunicao a partir da
razes na prpria frica, esto as pesquisas que
qual se fez este resumo, ali foram encontrados
vem sendo feitas por um grupo da Universidade La
vestgios de uma dezena de cabanas (Fig. 20), com
Sapienza, de Roma, chefiado por Brbara Barich.
embasamento de pedra. Segundo o mesmo autor,
O local fica no chamado Wadi El-Obeid, no trrido e
isso estaria indicando uma ocupao sistemtica do
inspito deserto Lbico (Fig. 18).
local, j por volta de 5000 a.C.

O
local
fica prximo
do osis de
Farafra,
qual
fazia
parte de um
conjunto de
quatro osis
Fig.18 - Wadi El Obeid, deserto Lbico, prximo do Osis
de El Farafra, local das prospeces da equipe dirigida
por Brbara Barich.
20
Fig.20 - Brbara Barich examinando os restos dos

embasamentos de pedra das cabanas de Farafra.
Nas proximidades das referidas cabanas,

foram encontrados tambm os restos de uma
srie de antigas fogueiras (Fig. 21), em algumas
das
quais
foram
vez acopladas a uma haste de madeira, como

instrumentos para a ceifa de cereais.
No reforo dessa ltima suposio, de que no local
encontrados
possivelmente se desenvolvia uma
gros calcinados de sorgo, e de
atividade pelo menos protoagrcola,
outros cereais tpicos da frica
o grupo de pesquisadores do stio
Setentrional. O referido material
de El Farafra apresenta, ainda,
tem sua datao estimada como
as pedras de moinho (Fig. 23),
sendo de 5000 a.C.

O artigo completo, intitulado
Fig.21 - Restos de fogueiras, onde aparecem gros

de sorgo calcinados.
usadas na moagem de gros. De

tudo isso, afinal, o autor conclui
Prima dei Faraoni, em italiano, est publicado
que, diferentemente do que pensavam egiptlogos
na Revista ARCHEOLOGIA VIVA, vol. 17, n
como Mcneill e Aldred, o comeo da agricultura no
70, mar/1998, da Hemeroteca da
Egito pode ter sido um processo
Biblioteca Central da PUCRS.
intrnseco, autnomo, africano em
O fato dos gros de sorgo
sua especificidade, separado de uma
calcinados terem sido encontrados,
presumvel influncia oriental.
isoladamente, no apontaria para

uma
correspondente
atividade
agrcola. Poderiam, por exemplo, ser
Fig.22 - Material ltico de Farafra. Possvel compo

nente de ceifadoras.
o resultado de uma simples coleta.

Segundo Enrico Barich, o autor do artigo
supramencionado, os indicativos de uma atividade
Antes de aqui prosseguirmos na apresentao
protoagrcola na regio so os diversos
dessas
novas
abordagens
interpretaes, que procuram relacionar
objetos lticos tambm encontrados na
a gnese da civilizao egpcia com
rea (Fig. 22). So pedras pontiagudas,
a prpria frica, convm lembrar que
que poderiam ser de flechas e arpes
muitas delas ainda no so teorias e
para a caa e a pesca, mas cujas faces

cortantes tambm poderiam servir, uma
Nas formas da arquitetura

egpcia: o translado das
imagens do deserto?
Fig.23 - Pedra de moinho encontrada

nas escavaes de Farafra.
interpretaes
consolidadas.
Talvez
at mesmo no venham nunca a se

O Egito Antigo
21
consolidar. Entre essas novas
Revista Archeologia Viva,13 ele procura mostrar que
proposies, que se alinham na
a eroso produziu nas rochas do deserto formas que
tese geral que a civilizao egpcia
se assemelham quelas que os primitivos egpcios,
foi um processo que se iniciou
depois de terem sido forados a uma gradual
no deserto africano, as prprias
migrao em direo ao vale do Nilo, reproduziram
revistas especializadas tem dado
quando de suas criaes arquitetnicas. Nesse seu
abrigo a matrias que poderamos
artigo o prof. Farouk ilustra seu argumento com fotos
Fig.24 - Prof. Farouk El-Baz, da

chamar
Universidade de Boston.
de arrojadas.
de formaes rochosas (Fig. 25) que se assemelham
Nesse caso
esto
alguns
Outro autor que publicou trabalhos na mesma
que
direo Thomas Miller, que se apresenta como
sugerem que
fazendo parte de um grupo de trabalho fundado em
1996 pela Fundao Grahan de Estudos Avanados
artigos
Fig.25 - Formao rochosa do Deserto Lbico que

a eroso deixou assemelhada quelas das futuras
esfinges.
a esfinges, ou mesmo pirmides.
arquitetura
egpcia,
em
em Histria da Arte, de Chicago. Num ensaio
muitas
de
fotogrfico, por ele intitulado Imagens do Deserto &
formas,
Translado Arquitetnico, publicado na Revista KMT,14
suas
ele comea afirmando que
reproduziu um conjunto de imagens que os egpcios

pr-histricos (vindos das margens do Grande Lago)
O deserto, para os egpcios, no era visto como

um lugar ermo e desconhecido. Muitos de seus
ancestrais caadores-coletores ali habitaram
durante a pr-histria, particularmente nos osis
do deserto ocidental. Ali, durante o perodo
Neoltico (5500 - 2500 a.C.), uma grande seca
atingiu o Sahara, empurrando a maior parte
dessa populao para o vale do Nilo. No
obstante, os contatos intermitentes entre as
comunidades que sobreviveram no deserto e
teriam assimilado na sua longa permanncia no deserto

e que teriam persistido na memria interior de sua
populao como uma espcie de imaginrio coletivo.
Um desses autores o Prof. Farouk El-Baz
(Fig. 24), egpcio de nascimento e norte-americano
naturalizado, gelogo renomado por seus estudos
sobre a evoluo das formaes rochosas dos
desertos. Numa comunicao feita na Boston
University (disponvel em http://news.dri.edu/nr2004),
da qual membro desde 1986, e publicada na
22
13
ARCHEOLOGIA VIVA, vol. 17, n 70, mar/1999, p. 70-73. Um dado

curioso que essa no a nica matria sobre os desertos que cercam
o Egito, nessa revista que tem como anunciantes empresas de turismo
que oferecem pacotes tursticos (...) justamente para esses locais!
14
A revista KMT, editada nos U.S.A, especializada em Egito Antigo e

se apresenta como uma das tantas iniciativas dos norte-americanos de
se alinhar, ao lado da Frana, Alemanha, Inglaterra e Itlia, como um
grande centro de egiptologia.
as populaes que se
fixaram ao longo do rio
continuaram, tornando
a nascente civilizao
egpcia
familiarizada
com o deserto.
Por essa razo que
muitas
formaes
naturais do deserto
egpcio
do
a
impresso que serviram
de modelos para a arte
e a arquitetura do Vale
do Nilo. A questo
sobre como, quanto e
em que medida essa
matriz natural inspirou
as duas ltimas ,
naturalmente,
difcil,
quando no impossvel
de ser respondida.15
formaes
do deserto ocidental
(Fig. 26).
No mesmo tema
das pirmides, o autor
Fig.26 - Formaes rochosas do Deserto Lbico (esquerda) e pirmides de
Gizeh (direita). Um transplante de imagens?
eroso deixou-a com

um formato que se
Fig.27 - Formao rochosa do Deserto Lbico (esquerda) e a primeira
pirmide escalonada de Dzozer (direita).
pirmide
Fig.28 - (Esquerda) Formao rochosa que a eroso deixou assemelhada a

uma mastaba (direita), sepultura egpcia.
autor procura sugerir

que no s nas formas
sepulturas (mastabas, pirmides)

famosas
pirmides
de
Fig.29 - (Esquerda) Rochas que, com boa vontade, podem ser comparadas
com os pilones de um templo egpcio (Direita).
Gizeh
de
avanadas
sua
arquitetura
pirmide escalonada
Miquerinos) cuja distribuio e
e as pirmides de
formato seriam assemelhadas com
KMT, vol. II, n 3, ano 2000, p. 18-22.
mais
tumular (pela ordem, a
(dos faras Queps, Qufren e
15
da III Dinastia (Fig. 27).

sepulturas egpcias, o
suas
e templos. A comear pelas trs
pirmide desse fara

Ainda no tema das
com as formas adotadas pelos

para
escalonada
de Dzoser, conferiu
desertos que circundam o Egito,

egpcios
assemelha ao que ImHotep, o arquiteto da
uma sequncia de fotos, nas quais
arquitetos
alinha uma formao

deserto ocidental, cuja
fotogrfico, Thomas Miller alinha
certas formaes rochosas dos
do ensaio fotogrfico
rochosa, tambm do
Na ilustrao de seu ensaio
procura mostrar a similitude de
rochosas
Gizeh), mas desde

Fig.30 - (Esquerda) Hierglifos em relevo cavados nas paredes do Templo
de Luxor. (Direita) Eroso nas rochas do Sinai.
as
sepulturas
O Egito Antigo
mais
23
primitivas, chamadas de mastabas, os arquitetos
at meados do sculo XX, orientavam os estudos
egpcios transplantaram formas encontradas entre
histricos na preferncia pelas fontes materiais,
as formaes rochosas do deserto (Fig. 28).
proporcionou uma abertura para as novas fontes,
Outro elemento que, segundo o autor, os arquitetos

egpcios
teriam
transladado
das
entre elas o imaginrio. Aproximaram-se, por vezes
formaes
at problematicamente, a histria e a antropologia.
rochosas do deserto seria a disposio dos pilones,
Os antroplogos, como se sabe, foram os primeiros
que eram os dois prticos de entrada dos templos
a adotar os paradigmas tericos de Carl C. Jung
egpcios (Fig. 29).
(1875-1921), em especial sua
Outra comparao sugerida pelo autor entre
noo dos arqutipos, que
os conjuntos de hierglifos feitos em relevo cavado,
correspondem ao contedo
aquele em que o signo desejado era escavado na
de
superfcie de uma parede (Fig. 30, esquerda), com
constitutivos do inconsciente
os vincos que a eroso fazia em algumas rochas do
coletivo, que se evidenciam
deserto (Fig. 30, direita).
nos mitos e lendas e so
imagens
smbolos
compartilhados por toda a
Fig.31 - Claude Lvi-Strauss, o

criador do estruturalismo.
humanidade.
LEITURAS ADICIONAIS
Claude Lvi-Strauss (Fig. 31) e Jean Bachelard

voltaram-se para o estudo das comunidades ditas
primitivas e se deram conta da fora diretiva que
Aqui se faz necessrio dizer que o abrigo dessas
os mitos (e suas respectivas imagens constitutivas)
arrojadas interpretaes no significa que estamos
exerciam
de acordo com elas. Mas, por mais reservas que
sociedades.
nas
formas
de
organizao
dessas
tenhamos sobre sua validade, o fato que elas
Lvi-Strauss, o criador do estruturalismo, partia
esto a, circulando em revistas especializadas e
da premissa bsica que todos os indivduos da raa
disponveis em sites da Internet.
humana aprendem da mesma forma, ou seja, que os
bom lembrar, outrossim, que o interesse dos
indivduos aprendem enquanto usam a linguagem.
historiadores pelo tema do imaginrio cada vez
Para ele, todos os homens (ele no aceitava a
maior. A crise dos paradigmas do racionalismo
distino entre sociedades ditas civilizadas e as
cartesiano e do positivismo de Augusto Comte que,
24
consideradas
primitivas)
aconteceu na Histria tem experimentado, nos ltimos
passam do estado natural
anos, uma notvel ampliao. No que diz respeito
para o cultural, obedecendo a
proposio de se ver no imaginrio (entendido como
leis lingusticas que no foram
tal, entre tantas definies, aquela que o v como
criadas por eles, mas que
um conjunto de representaes e imagens mentais
pertencem aos mecanismos
por meio das quais os homens fazem ideia de algo,
do prprio crebro humano.
dos outros e de si mesmos), ou seja, como algo
Discpulo tanto de Lvi-
que, ao lado do real e do simblico, fundamenta as
Strauss como de Bachelard, o
instituies e prticas dos grupos sociais, destaca-se,
francs Gilbert Durand (Fig.32)
entre outros, o nome de Cornlius Castoriadis (Fig.
foi mais adiante. Em 1967, fundou o Centro de
33), filsofo, economista e psicanalista, nascido em
Pesquisas sobre o Imaginrio, o qual tem servido
1922 e falecido em 1997. Foi militante da Juventude
de fonte de referncia para o avano dos estudos
Comunista que desafiou a ditadura em seu pas
nessa rea do conhecimento.
nos anos 30 e 40. Porm, em dezembro de 1944,
Fig.32 - Gilbert Durant, o criador

do Centro de Pesquisas sobre o
Imaginrio.
Definindo o imaginrio como o conjunto do capital
quando do golpe de estado que instalou na Grcia
simblico do homo sapiens, formado das imagens e
um governo stalinista, passou
das relaes entre elas, Durand reafirma a dimenso
a revisar as suas concepes
dos arqutipos e da fora direcionante dos mitos em
marxistas.
todas as sociedades. Os mitemas, segundo ele, so
Chegado
Frana,
metforas obsessivas (grupos de imagens que se
em
repetem) e que constituem o ncleo significante dos
discusses
grandes mitos, e que podem ser detectados em todas
para o segundo Congresso
as sociedades. Um mitema, de acordo com seus
da IV Internacional. Como
enunciados, pode ser um objeto, um emblema, uma
naquela poca o socialismo
situao dramtica, um cenrio mtico, (as imagens
real
do deserto?) etc.
na
1945,
participou
das
preparatrias
(especialmente
Rssia)
estabelecia
Fig.33 - Cornlius
(1920-1997).
como
Castoriadis
programa
de
Essa questo dos paradigmas a partir dos quais
governo o nacionalismo e o planejamento central
os historiadores intentam entender e explicar o que
(burocratizante) da economia, Castoriadis passou a

O Egito Antigo
25
defender uma espcie de gesto coletiva de todas as
coletivas que enformam as sociedades. No realidade
atividades sociais. Tal posio levou-o a uma ruptura
(ele no pode ser derivado de elementos materiais),
com o racionalismo e com o determinismo a que o
nem racional (no pode ser construdo logicamente),
marxismo real havia chegado. Para ele, nenhuma
o magna imaginrio exerce uma trplice funo.
artimanha da razo sobredetermina os destinos
Em
primeiro
lugar
ele
nossas
coletivos. Ningum pode e nem poderia jamais
representaes
perceber o segredo da histria, isso simplesmente
no tm nada de universal. Elas so apropriadas
porque no existe nela um fim pr-determinado.
a cada sociedade. Certos homens se imaginam e
Castoriadis considera o imaginrio como o

fundamento
da
sociedade.
16
Uma
sociedade,
segundo ele, no se forma sem que os indivduos
comuns.
estrutura
Essas
significaes
se identificam como leopardos; outros como filhos

de Abrao; outros, ainda, como herdeiros de uma
histria nacional.
que a constituem detenham os meios de viver
Em segundo lugar, o imaginrio, d o sentido
juntos, notadamente os meios de produo. Mas
desejado de uma ao. Para certos indivduos, a
uma sociedade no se reduz a seus componentes
prioridade consiste em adorar a Deus. Para outros,
materiais. Ela cria igualmente um magma de
procurar sempre mais e mais riqueza.
significaes imaginrias (conceito bsico das
As significaes imaginrias, por fim, apresentam
reflexes de Castoriadis) que ligam os indivduos
um impacto sobre nossos afetos. O crente vive
e conferem um sentido sua ao. Essa a tese
profundamente sua f. O capitalista est sempre
central sustentada por ele na sua obra mxima: A
animado de uma febril inquietude que o condena a
instituio imaginria da sociedade, de 1975.
uma espcie de inovao permanente.
Nessa obra Castoriadis mostra a influncia nele
Em resumo, uma sociedade existe porque ela
exercida pelos escritos de Max Weber sobre as
se prov de um conjunto de representaes que a
representaes religiosas e seu impacto sobre as
cimentam. As instituies, a comear pela linguagem,
prticas econmicas (a tica protestante sobre o
so as encarnaes do imaginrio coletivo, pleno de
esprito do capitalismo, por exemplo), colocando
sentido, na ausncia do qual, o social se dissolveria
no centro de suas preocupaes as significaes
imediatamente.
16
O ttulo e os contedos acima expostos foram traduzidos livremente

do artigo Limaginaire au fundament des societs, de Michel Lallemente,
publicado na Revista Sciences Humaines, n 185, de jul/ago/2007.
26
O SURGIMENTO DAS ELITES
pequenas
poas
que se formavam
nas
reentrncias
O comeo da agricultura visto nas pginas
naturais
do
precedentes, por suas implicaes, constituiu-se num
terreno.
Nessa
fato to prodigioso na histria da humanidade que
fase bem remota,
alguns autores chegaram a cham-la de revoluo
acredita-se
agrcola.17 Tanto faz que ela tenha surgido primeiro
a populao que
na Mesopotmia e depois vindo para o Egito, ou que
vivia nas margens
tenha surgido no prprio Egito, de forma autnoma,
do
Nilo
que
era
Fig.34 - O Egito primitivo e suas duas estaes: a

do plantio e a da cheia.
o fato que no sabemos bem ao certo como tudo

se passou. A teoria que foi por etapas. No incio,
a simples coleta. Depois, as primeiras semeaduras,
meio ao sabor do acaso. No preparo da colheita,
gros caiam pelo cho. Germinavam perto das
casas, formando as primeiras lavouras. Aps veio a
seleo das espcies mais apropriadas. Instrumentos
para limpar o terreno, ceifar e tirar a casca do gro
foram os passos seguintes. A cada ciclo de tempo, a
partir de meados de julho, uma enchente acontecia.
Durante umas doze luas, de julho a setembro (ver
Fig.35 - Sistema hidrulico de uma aldeia egpcia (E) com o

Nilo, diques (A), audes (B), canais (C) e lavouras (D).
Fig.34), ficava tudo inundado. Dava tempo para
igualitria. A terra pertencia a todos. O trabalho era
que os nutrientes orgnicos, que vinham junto com
coletivo. No existiam chefias.
as guas, se fixassem no solo. Depois disso o rio

voltava ao seu leito normal e no chovia mais. O gro
era semeado onde ficava mais mido, na beira de
17
Quem cunhou a expresso foi o antroplogo ingls Gordon Childe,

autor de O que aconteceu na Histria e de A evoluo cultural do
Homem.
A revoluo agrcola do regadio (5000- 4000

a.C.) e o surgimento das elites
Em certo momento desse nebuloso passado,
uma famlia ou todo um grupo desses primeiros
O Egito Antigo
27
cultivadores deve ter dado o passo mais decisivo
Karl Marx e a teoria das

necessidades
de todos. Erguer um grande dique entre o rio e as

lavouras (letra A da fig.35).Tentar reter uma maior
Um pensador que teorizou
quantidade de gua, fazendo pequenas represas
sobre
(letra B da fig. 35), ali onde j existiam as reentrncias
questo
foi
Karl Marx,18 um dos mais
do terreno. E, depois, distribuir essa gua a terrenos
influentes
mais distantes, atravs de um sistema de canais de
pensadores
do
mundo contemporneo e cuja
irrigao (letra C da fig. 35).

Prontificado o sistema hidrulico, era a vez de
essa
elaborao terica no s
Fig.36 - Karl Marx.
influenciou diversas geraes
organizar as lavouras (letra D). Decidir o que plantar
de pensadores, mas tambm serviu de base para
(trigo para o po, cevada para a cerveja, alho para
processos histricos da maior importncia, tais como a
o tempero, uva para o vinho, figo para a sobremesa,
Revoluo Russa de 1917, as Revolues Chinesa e
etc.), o quanto plantar, para que plantar (consumo
Cubana, alm da implantao do modelo de sociedade
local, estatal, exportao, etc.). Erguer casas
socialista em diversos pases.
confortveis (letra E). E, com o tempo, produzir
Sobre o surgimento das elites dirigentes no Egito
excedentes para importar madeira para construir
antigo, ele afirmou que:
os navios (letra F) de transporte. A suposio

que, para trabalhos de tal escala, envolvendo
No a fertilidade do solo, mas sua diferenciao,

e a variedade de seus produtos naturais, que
constituem a base fsica da diviso social
do trabalho, e que incitam o homem,19 com
a diversidade das condies naturais em
que vive, a multiplicar suas necessidades,
aptides, instrumentos e mtodos de trabalho. A
muita gente, os grupos humanos coletivos

mudaram sua forma de viver. Ou seja, que foi
dessa ampliao dos trabalhos que apareceram as
chefias dirigentes. Chefias que antes no existiam.
De uma ou de outra forma todos concordam que, no
Egito primitivo, foi a revoluo do regadio que criou
a diviso social do trabalho, com um grupo para
comandar e o resto para trabalhar. Na descrio do
processo, entretanto, as discordncias so muitas.
Vejamos algumas delas.
28
18
Karl Marx nasceu em Treveris, na Alemanha, em 5/5/1818. Ingressou na

Universidade de Bonn, em 1835, completando seus estudos em Berlim.
Doutourou-se em 1841, com a tese Relaes do homem e do mundo em
Demcrito e Epicuro. A partir de 1842 dirigiu o jornal radical Rheismiche.
Exilado em Paris, conheceu Engels, e publicou A misria da filosofia, em
1847. Em 1848, em Bruxelas, publicou o Manifesto Comunista. Expulso
novamente da Alemanha, em 1849, foi para a Inglaterra, dedicando-se
sua obra mxima, O Capital, cujo primeiro volume apareceu em 1865.
Morreu em Londres, em 14/3/1883.
19
Note-se que Marx se refere ao homem, no coletivo. Isso porque para

ele, as coisas que acontecem na histria resultam, no da vontade e da
determinao de alguns, mas da interao e participao de todos.
muitos e consagrados egiptlogos. Entre eles o j citado
necessidade20 de controlar socialmente21 uma

fora natural, de utiliz-la, de apropriar-se dela ou
dom-la por meio de obras em grande escala22
feitas pelo homem, desempenhou o papel mais
decisivo na histria da indstria. o que se verificou,
por exemplo, com as obras (p.589) para regular
as gua no Egito (grifo nosso), onde a irrigao
por meio de canais artificiais proporcionava a gua
indispensvel para o cultivo do solo, e depositava
nela, com a lama que a gua trazia das montanhas,
adubos minerais. A necessidade de calcular os
perodos das cheias do Nilo criou a astronomia
egpcia e, com ela, o domnio da classe
sacerdotal como orientadora da agricultura.23
Cyril Aldred (Fig. 37), que, mesmo sem ser vinculado

ao materialismo histrico, a respeito do surgimento das
elites dirigentes no Egito, assim se manifestou:
No Egito, em especial como resultado do
aumento da populao,24 levou a tentar-se
dominar a inundao anual do Nilo e distribula sobre terrenos cada vez mais vastos. Os
egpcios depressa reconheceram que tal trabalho
era mais efetivo quando feito num esforo de
cooperao em larga escala (grifo nosso). A
transformao do poder destruidor da inundao
num efeito benfico acostumou os egpcios a
um modo de vida organizado e, naturalmente,25
encorajou o desenvolvimento da poltica local
e das instituies religiosas no sentido de
dirigirem tais empreendimentos (grifo nosso) e
assegurarem o seu xito.26
Cyril Aldred: nas pegadas de Marx... sem

ser marxista!
Essa
explicao
para
a transformao da classe
sacerdotal egpcia em elite
dirigente, formulada por Marx,
Arnold Toynbee e a teoria das

personalidades criadoras
foi fonte de referncia para
O historiador ingls Arnold Toynbee27 foi outro que
Fig.37 - Cyril Aldred.
tratou do assunto. Diferentemente de Marx, todavia,
20
Nessa passagem Marx no chega a descrever como as pessoas

teriam comeado a perceber a existncia dessa necessidade. Sabe-se,
entretanto, que ele era materialista. Para os materialistas, e para Marx
em particular, o pensamento decorre da ao, a qual ele chamou de
prxis. Deduz-se, pois, que ele imaginava que, no Egito primitivo, as
pessoas teriam constatado a necessidade de se fazer uma diviso social
do trabalho (uns coordenando, outros executando) no transcurso de sua
ao, quer dizer, enquanto iam fazendo as represas e os canais.
21
A expresso controlar socialmente diz respeito a uma determinada

situao em que uma empreitada qualquer de tal porte que no pode
ser feita por pequenos grupos. Exige uma mobilizao de uma grande
coletividade.
22
A fora natural a ser domada seriam as enchentes do Nilo.

As pessoas teriam comeado a perceber a necessidade de se
organizar socialmente quando as obras hidrulicas (diques, canais, etc.)
alcanaram uma escala tal que tiveram que contar com a participao
de um grande nmero de pessoas.
23
MARX, Karl. O Capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.

Volume II, captulo XIV, p. 589-590.
ele considerou que no bastariam as necessidades e

24
No caso de Aldred, fica claro que o que teria criado aquela necessidade
a que Marx se referiu, teria sido o aumento da populao.
25
A utilizao desse termo atesta que Aldred, mesmo seguindo Marx,

no era um marxista pleno. Para Marx, a diviso social do trabalho e o
surgimento das classes dominantes nunca so processos naturais (que
fazem parte da natureza humana).
26
ALDRED, Cyril. Os Egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 68.
27
Arnold Joseph Toynbee nasceu em Londres, em 14/4/1889, e morreu

em York, em 22/10/1975. Estudou em Oxford. Lecionou Literatura e
Histria (1919-1924) e Histria Mundial (1925-1955) na Universidade de
Londres. Foi diretor do Instituto Real de Estudos Internacionais. Publicou
diversos ensaios sobre a civilizao helnica, entre eles o conhecido O
Helenismo, de 1959, traduzido para o portugus. Seu mais importante
trabalho foi o Um estudo de Histria, em 12 volumes (I-III, 1934; IV-V,
1939; VII-X, 1954 e XI-XII, 1961).
O Egito Antigo
29
as banfazejas enchentes do
rio, conservar as suas guas e distribu-las para reas
Nilo para que os trabalhos
mais distantes. S que, para Toynbee, esse desafio no
hidrulicos em larga escala
percebido por todos. Segundo ele, um grupo humano
comeassem a ser feitos,
pode permanecer toda a sua existncia fazendo as
sob a liderana de chefias
coisas do mesmo jeito, repetindo procedimentos, sem
dirigentes. Seu argumento foi
jamais inovar. A coisa comea a mudar quando, dentro
que:
desses grupos, surgem as personalidades criadoras.
Se fosse assim,
em
qualquer
outra rea de
Fig.38 - Arnold Toynbee.
um ambiente do
tipo niltico emergeria uma civilizao similar
do Egito. A teoria falha no caso do vale do
Jordo, que jamais foi sede de civilizao
alguma. Os vales do Rio Grande e do Colorado,
nos Estados Unidos, tambm.28
Arnold Toynbee trabalha com a teoria do desafio

(repto) e das respostas (rplicas). Para ele, todos os
grupos humanos, para sair do seu estgio tradicional,
encontram um desafio pela frente. No pode ser um
desafio to forte, a ponto de no permitir uma resposta
(como nas regies polares, cujas populaes jamais
poderiam formar uma civilizao). Mas tambm no
pode ser um desafio to frgil que no exija uma
resposta de mudana (nas ilhas paradisacas, onde
muito fcil sobreviver).
As civilizaes, segundo Toynbee, s surgem onde
a natureza exige uma mobilizao do grupo, e que essa
mobilizao permita modificar a natureza em favor do
grupo. No caso do Egito, o desafio seria o de domar o
28
TOYNBEE, Arnold. Um estudo da Histria. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, Vol. I, p. 118.
30
Em se tratando do Egito, no seu entendimento, os

primeiros agricultores poderiam permanecer todo o
tempo s plantando perto das pequenas poas naturais,
sem nunca pensar em fazer uma represa maior,
para aumentar o volume de gua e, posteriormente,
canalizar essa gua para diversas lavouras. Quem teve
esse lampejo (lampejo este que Toynbee no explica
bem de onde vem, o que se constitui num dos pontos
vulnerveis de sua teoria), foram apenas e to somente
algumas personalidades criadoras. Nas suas palavras:
As sociedades primitivas, tais como as
conhecemos, se encontram numa condio
esttica, ao passo que as civilizaes se
encontram em movimento dinmico. A
diferena entre civilizaes e sociedades
estticas, primitivas, reside no movimento
dinmico de personalidades criadoras
dentro de seus organismos sociais. Estas
personalidades criadoras nunca passaram
de uma minoria. (Vol.II, p. 409) (...) Se o seu
gnio triunfa na tarefa de suplantar a inrcia ou
a hostilidade de seus antigos companheiros,
e conseguem transformar o seu meio social
numa nova ordem, torna, conseqentemente,
a vida intolervel para os homens e para as
mulheres de argila comum (grifo nosso), a
menos que estes consigam se adaptar ao novo
meio social que lhes foi imposto pela vontade
imperiosamente criadora do gnio triunfante.
(Op.cit. Vol. II, p. 412).
Darci Ribeiro e a teoria

da distribuio dos
excedentes agrcolas
passaram a contar com excedentes de alimentos

(grifo nosso) que permitiram desligar um nmero
cada vez maior das atividades de subsistncia.30
Parece, por conseguinte, que Darcy Ribeiro
Entre os pensadores que
entendia que a revoluo agrcola e a obteno dos
se inspiraram na teoria das
excedentes de alimentos aconteceram em sociedades
necessidades de Marx est o
ainda igualitrias e coletivistas. Tanto assim que, na
brasileiro Darci Ribeiro29 autor

de importantes trabalhos na
sequncia de seu argumento, ele afirmou que,

Fig.39 - Darci Ribeiro
Das primitivas comunidades agrcolas

comunitrias (grifo nosso), fundadas na
propriedade coletiva da terra passou-se, assim,
progressivamente, a sociedades de classe
(idem), assentadas na propriedade privada
ou em outras formas de apropriao e de
acumulao do produto social. Os motores
bsicos dessa diferenciao social, alm da
renovao tecnolgica, foi a contingncia de
regular a distribuio, dentro da comunidade,
dos excedentes de bens que se tornara capaz de
produzir (Op. cit. p. 75).
rea de antropologia cultural. S que ele viu a coisa um

pouco diferente de Marx. Para ele a revoluo agrcola
teve duas fases. Na primeira delas ainda no teria se
produzido a diviso social do trabalho, nem o surgimento
das chefias dirigentes. Na sua viso,
com o desenvolvimento da revoluo agrcola,
acumularam-se as inovaes tecnolgicas
(irrigao, adubagem hidrulica, uso do arado,
veculos de roda com trao animal, barcos
vela) ensejando o advento das primeiras cidades
(revoluo urbana). As sociedades vanguardeiras
destas revolues tecnolgicas, ampliando
a capacidade de produo de cada lavrador,
Barry Kemp e a teoria do sentimento de

posse e do af competitivo
A queda do socialismo e a crise
29
Darcy Ribeiro nasceu em Montes Claros (MG), em 26/10/1922. Em

1939, ingressou na Faculdade de Medicina. Sem vocao para mdico,
mudou para Sociologia e Poltica, graduando-se em 1946. Em 1947
ingressou no Servio de Proteo ao ndio, o que levou-o a viver longos
perodos entre os ndios. Em 1955, com a eleio de JK, colaborou
no plano educacional do novo governo e planejou a Universidade de
Braslia (UnB), da qual foi o primeiro reitor (1959). Em 1962 assumiu o
Ministrio de Educao e Cultura. No governo Goulart, assumiu a chefia
do Gabinete Civil da Presidncia da Repblica (1963). Com o golpe
de 64 foi cassado. No exlio, lecionou antropologia na Universidade do
Uruguai. Em 1968 retornou ao Brasil, sendo novamente cassado, agora
pelo AI-5. Preso por quase um ano, em 1969 foi julgado e absolvido.
Com o fechamento poltico ele se autoexilou, fixando-se na Venezuela e
depois no Peru, podendo se dedicar a seus principais textos: O Processo
Civilizatrio (1968), As Amricas e a Civilizao (1970), Os Brasileiros
(1972) e O Dilema da Amrica Latina (1978). Em 1976 retornou ao pas.
Com a anistia de 1979 reintegrou-se UFRJ. Filiou-se ao PDT, elegendo-se
Vice-Governador (1982) e Senador (1990), pelo Rio de Janeiro. Faleceu
em 17/2/1997, sem deixar filhos.
dos esquemas explicativos ligados

ao marxismo vm fazendo com
que, nos ltimos anos, os fatos da
histria antiga sejam explicados
luz de outros pressupostos, alguns
Fig.40 - Barry Kemp.
deles com evidentes pontos de

contato com o liberalismo. Esse
30
RIBEIRO, Darcy. O processo civilizatrio. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, 1968, p. 74.
O Egito Antigo
31
parece ter sido o caso de Barry Kemp31, um dos mais

momentosos egiptlogos da atualidade. Segundo ele,
s vezes se acreditou que a sociedade
organizada,a civilizao, surgiu, no Egito e em
outros lugares, pela necessidade de coordenar os
esforos coletivos para controlar os rios (...) Pelo
que diz respeito ao Antigo Egito, pode-se afirmar
que no foi assim (grifo nosso).32
O SURGIMENTO DA ESCRITA
Como se viu atrs, a emergncia da civilizao
egpcia completou-se por volta de 3100 a.C., com
a unificao do Estado. Mas, antes disso, outras
ocorrncias especiais prepararam essa emergncia.
Para ele a relao entre a formao do Estado e da
Primeiro foi a revoluo agrcola (+ ou - 5000 - 4000
sociedade de classe com a agricultura parece inerente.
a.C.). Depois a consolidao das chefias dirigentes
Na mesma linha de Toynbee, entretanto, lembra que, em
e da diviso social do trabalho (+ ou - 4000 - 3500
muitos casos, isso no aconteceu. Assim como Toynbee,
a.C.). Uma das melhores descries desse perodo
tambm considera que, para o surgimento das chefias
vem de Cyril Aldred, vazada nos seguintes termos:
o fator essencial psicolgico (grifo nosso):

uma ocupao de carter permanente, o trabalhar
sempre na mesma terra, criam um forte sentido de
direitos territoriais (...) em algumas pessoas,
desperta um af competitivo, e faz-lhes ver a
possibilidade de obter um excedente agrcola
e, com ele, uma existncia mais satisfatria,
comprando-o de outros ou utilizando a coero,
em vez de realizar, de sua parte, tarefas agrcolas
suplementarias. Essa combinao de ambio e
sentido mstico de identidade, fez com que os
indivduos e as comunidades entrassem em uma
situao de possvel competio e cambiou, de
uma vez para sempre, a natureza da sociedade.
A partir de uns agrupamentos de agricultores,
nos quais no havia chefes, surgiram umas
comunidades nas quais alguns lderes dirigiam
a maioria. (Op. cit. p. 22)
31
KEMP, Barry J. El Antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona:

Crtica, 1995, p. 22.
32
Barry Joseph Kemp professor de Egiptologia na Universidade de

Cambridge, Inglaterra. Assim como Cyril Aldred, faz parte da Sociedade
de Explorao do Egito que opera no Egito desde 1931. Entre 1977 e
1996, inclusive, a maioria das escavaes realizadas pela Sociedade
estiveram sob sua orientao.
32
Na longa jornada dos egpcios para a civilizao

(...) podem ser definidas duas grandes fases. A
primeira chamada de o mais antigo perodo
dinstico (grifo nosso). Nos fins do perodo,
por volta de 3600 a.C. (...) encontramos o trigo
e a cevada, cultivados e armazenados em covas
forradas de esteiras. A arte de fazer canastra
era praticada e a tcnica de tecelagem do linho
foi seguramente iniciada durante este perodo.
Eram tambm feitos adornos de peles de
animais, que podiam ser curtidas ou amaciadas.
As agulhas eram de osso. Braceletes de marfim
e de conchas, colares de pedras perfuradas e
conchas haviam se tornado comuns. Tinta para
as plpebras, base de verde malaquita, em
paletas de xisto, e leos de limpeza extrados das
patas do castor selvagem, mostram que as artes
domsticas, sempre importantes no quente e
seco vero egpcio, estavam se desenvolvendo.
Os pentes, de ossos e marfim, eram decorados
com figuras de animais. Instrumentos e armas
eram quase exclusivamente de pedra e slex e as
setas recebiam pontas de slex e farpas de osso.
Durante essa fase (5000 - 3600 a.C.) a comida
era aparentemente abundante. Ces, cabras,
carneiros, gado vacum, gansos e porcos, haviam
sido domesticados e abundava a caa. Os gros
dos cereais eram provavelmente cozidos para
sopa ou amassados para po. A vida espiritual
dessa poca nunca poder ser bem conhecida
por ns. Como nas sepulturas desse perodo

(5000 - 3600 a.C.) o corpo est usualmente
inclinado para o lado, como espera de um
renascer, e acompanhado de panelas, armas,
placas cosmticas (...) parece que acreditavam
num alm, pelo menos para alguns membros das
comunidades (...) O sistema poltico sob o qual
estes povos viveram verdadeiramente obscuro.
Provavelmente as comunidades eram pequenas,
sustentando-se a si mesmas e relativamente
isoladas. (ALDRED, Cyril. op. cit. p.68-71)
A segunda podemos chamar de Hiptese

Meridional.
Defende
que
escrita
veio
da
Mesopotmia, s que pelo Sul, contornando a

Pennsula Arbica (Em vermelho no mapa da Fig. 41).
A terceira podemos chamar de Hiptese PanAfricana. Defende uma origem africana para a
escrita egpcia.
A Hiptese Setentrional: Cyril Aldred

Essa uma hiptese bastante aceita at agora
pelos egiptlogos. Defende que a prtica da escrita,
no Egito primitivo, veio da Mesopotmia, junto com
outros avanos civilizatrios, como o uso do metal
Fig.41 - Hipotticas rotas da origem oriental da escrita no Egito:

setentrional (em azul); meridional (vermelho).
e da construo de casas com tijolos de barro. Um
Depois da revoluo agrcola e da consolidao

da diviso social do trabalho, com a afirmao das
chefias dirigentes, o fato que mais se destacou na
longa jornada dos egpcios para a civilizao, de
que fala Aldred, foi a inveno da escrita. Como
isso aconteceu? Como a escrita comeou a existir no
Egito primitivo? Aqui, como em outros temas, ainda
no se tem consenso. Existem, pelo menos, trs
hipteses:
A primeira podemos chamar de Hiptese
Setentrional.
Defende
que
escrita
veio
da
Mesopotmia, pelo Norte (Em azul no mapa da Fig. 41).
dos que defendem tal ponto de vista o prprio Cyril

Aldred, quando afirma que,
Na longa jornada dos egpcios para a civilizao
(...) A segunda fase chamada de ltimo
perodo pr-histrico (seria de + ou - 3600
a.C. at 3100 a.C.) (...) Aquela cultura [descrita
acima], essencialmente africana (grifo
nosso), poderia ter ficado estril, neste grau de
desenvolvimento, se no tivesse sido fertilizada
(idem) por vigorosos contatos com a sia [idem]
de onde vieram algumas inovaes significativas
como (...) os instrumentos e armas de cobre
(idem) que podem ter estimulado os egpcios no
sentido de conseguirem o domnio do Sinai e do
deserto Arbico onde, nos tempos histricos,
ficavam as principais jazidas de metais.
Outras influncias de pases longnquos
foram as construes com tijolos de barros,
retangulares, secos ao sol, as impresses em
argila com selos cilndricos, novos estilos
de ornamentao (monstros herldicos,
por exemplo) e a primeira tentativa para um
O Egito Antigo
33
sistema pictogrfico de escrita (idem), sendo

que todas estas influncias foram indicadas,
por eruditos, como de origem mesopotmica
(CYRIL, Aldred. Op. cit. p. 72).
e estas vieram, como sabemos, de elementos

tipicamente africanos (ALDRED. Op.cit. p.73).
A Hiptese Meridional: Mcneill e Lafforge

Na sequncia de sua explanao, Aldred enuncia
os demais argumentos de sua tese sobre a origem
oriental da escrita egpcia, afirmando que,
No parece que todas estas inovaes tenham
sido impostas por conquista, visto que coincidem
com o deflagrar de um turbilho de povos de
cabea larga, talvez originrios da Anatlia
ou da Sria, do que resultaria uma modificao
dos Camitas, de cabea comprida. Tudo
parece indicar que esta corrente de influncia
estrangeira, no quarto milnio, veio do Norte
(grifo nosso), mas a nossa imagem do delta neste
perodo , infelizmente, insuficiente (ALDRED,
Op. cit. p. 73).
A Hiptese Meridional tem em comum com a

anterior o fato de que tambm considera que a escrita
egpcia veio da Mesopotmia. A diferena consiste no
trajeto que essa influncia possa ter percorrido. Como
o prprio nome indica, o pressuposto que a escrita
teria vindo da Mesopotmia para o Egito pelo Sul.
Como j foi visto atrs, William Mcneill estava
entre aqueles que viam leves, mas inconfundveis
vestgios de influncia sumeriana nas primeiras fases
da civilizao egpcia, afirmando que a irrigao,
Em suas concluses, o respeitado membro da

Sociedade para Explorao do Egito, lembra que,
A maior parte dessas invenes veio de uma
sbita intensificao dos contatos culturais no
Mediterrneo Oriental, como sendo o resultado
da inveno de barcos para o mar, um fator
que deve ter provocado o florescimento quase
simultneo das civilizaes de Creta e do Egito.
(ALDRED. Op. cit. p.. 73).
E, finalmente, arremata suas consideraes,

concluindo que,
O isolamento do Egito no Oriente Prximo, nos
tempos antigos, tem sido muito exagerado. O
Egito partilhou de um comrcio comum, de uma
tecnologia e de uma cultura material com seus
vizinhos e, se bem que fortemente influenciado
por eles, tambm os influenciou. O carter
distinto que a sua civilizao tomou foi quase que
inteiramente devido s suas instituies polticas,
34
metalurgia, escrita (grifo nosso), arado, veculos de

roda e construes monumentais tudo isso j havia
aparecido na Mesopotmia quando Mens unificou
o vale do Nilo. Diferentemente de Aldred (embora,
como ele, difusionista), Mcneill estimava que tais
influncias vieram pelo Sul:
Parece provvel, pois, que navegantes provindos
do Golfo Prsico, tivessem contornado a
Pennsula Arbica (grifo nosso) at o Mar
Vermelho, entrando esporadicamente em
contato com os povos (...) do Nilo. (MCNEILL,
William.Op.cit. p. 23).
Gilbert Lafforge, renomado egiptlogo francs,

outro dos que se filiam nessa interpretao. Para ele,
as aldeias se agruparam em pequenos reinos, os

quais se fundiram em dois Estados. Esta diviso
entre Norte e Sul pode ter durado um certo
tempo. Por volta de 3.300 - 3.200 a.C., um novo
bando de mesopotmicos, contornando pelo
mar a Pennsula Arbica, penetra no Sul (grifo
nosso).Verifica-se, ento, um novo tipo fsico na
cultura dirigente e a presena de traos culturais
trazidos da mesopotmia: o cilindro carimbo,
uma decorao com monstros herldicos, as
construes com tijolos com ressaltos e nichos,
e a idia primeira de escrita33.
A hiptese Pan-Africana: Joseph Cervell

Autuori e Gunther Dreyer
Tal como as pesquisas de Hierakonpolis e Farafra,
que procuram demonstrar o comeo endgeno
Fig. 42 - Reconstituio livre do santurio de Abydos.
(gerado na prpria frica) da agricultura e da
(cenotfios, estelas, etc) ao longo do que se supe
estratificao social do Egito Antigo, outros estudos
ter sido uma espcie de caminho das procisses
esto procurando demonstrar o desenvolvimento
(Idem, letra B), que ligava o santurio de Osris
tambm autnomo (sem a influncia mesopotmica)
ao Cemitrio Real (Idem, letra C), que abrigava os
da escrita egpcia.
tmulos dos faras da I e II Dinastias. Aproveitando
Nesse caso, as pesquisas esto centradas em
a aura do local, faras e rainhas posteriores ali
Abydos, um importante centro religioso do Egito
fizeram erguer seus monumentos funerrios. Assim
Antigo, local do santurio do deus Osris (Letra A
foi com Senuosret III (Mdio Reino) que ali construiu
da Fig. 42), que, a partir da VI Dinastia (+ ou - 2200
seu tmulo e seu templo morturio (Idem, letra D). O
a.C) parece ter sido assimilado ao primitivo deus
mesmo foi feito pela rainha Amsis, da XVIII Dinstia
local Adentymentiu. Era ali que, anualmente, se
(Idem, letra E), pelo fara Tutms III (Idem, letra F),
celebravam os mistrios de Osris (reproduo ritual
at chegar no governo de Seti I, que ali ergueu seu
de sua morte e ressurreio). Peregrinos de todo o
magnfico templo (Idem, letra G).
Egito, nessa ocasio, deixavam suas lembranas
Para a hiptese do surgimento endgeno da

escrita egpcia as atenes esto se voltando para
33
LAFFORGE, Gilbert. A Alta antiguidade, das origens a 500. Lisboa: Publ.

D. Quixote, 1979, p.79.
uma das partes do Cemitrio Real, na rea conhecida

O Egito Antigo
35
como Necrpole de Abydos. Essa
e que Abydos era a sua necrpole.
necrpole formada de trs cemitrios
Arnaud e Kiner35 sustentam que
(Fig. 43). Dois deles, o Cemitrio
situada no cruzamento das rotas que
B e o Cemitrio Principal, j foram
levavam ao Mar Vermelho e aos osis,
prospectados desde o final do sc.
Abidos era uma (...) cidade prspera
XIX (1899-1901), primeiro pelo francs
que viu se desenvolverem as chefias
mile-Clment Amelineau e depois
desde o perodo pr-histrico.

Independente dessas indefinies,
pelo clebre Flinders Petrie.

O objeto das novas investigaes
uma equipe do Instituto Alemo do Cairo,
o chamado Cemitrio U. Enquanto
sob o comando do professor Gnter
no Cemitrio Principal e no Cemitrio
Dreyer (Fig. 44), vem apresentando
B foram enterrados os faras da
os resultados das escavaes que
I e da II Dinastias, no Cemitrio U
esto sendo feitas na Tumba U-J.
foram enterrados os chefes que
Essa tumba, ainda que tenha sido
comandaram a regio nos sculos
violada j na antiguidade, ao que
anteriores unificao, e que esto
tudo indica quando da construo dos
sendo includos pelos egiptlogos na
cemitrios da XII Dinastia, conservou
chamada Dinastia O.
intacta sua estrutura original, de 12

compartimentos (Fig. 45), com diversos
A expresso comandaram a regio,
objetos no seu interior.
acima utilizada, resulta do fato de que o
Entre os objetos que sobreviveram
domiclio dos chefes que exerceram o

comando ainda no est bem definido.
Uns afirmam que foi em Hierakonpolis.
Fig. 43 - Reconstituio livre da necrpole de

Abydos, com seus respectivos cemitrios.
na referida tumba, chama especial

ateno uma pea de marfim (Fig. 46),
Outros que foi em Abydos. Os dois autores dos quais
que lembra o cetro hega, uma espcie de cajado
se tiraram subsdios para esta parte do texto, por
que os futuros faras carregavam como smbolo de
exemplo, no so coincidentes. Joseph Cervell
seu poder. Deduz-se, da, que a pessoa que foi en
Autuori34, afirma que eles residiam em Hierakonpolis

Revista de Arqueologia, n 183, jul/1996, p. 6-15.
35
34
AUTUORI, Joseph Cervell. A Dinastia O: as razes africanas do Egito. In:
36
ARNAUD, Bernardette e KINER, Aline. L Egypte des rois scorpions. In:

Sciences et Avenir, n 711, mai/2006, p. 55-67.
terrada na Tumba U-J era um
escorpio, com o que se
importante chefe poltico.
acredita que ela pertenceu ao
Alm do cajado, a Tumba
Rei Escorpio I, o qual teria
U-J apresenta uma grande
sido o rei que comandou a
quantidade
de
regio depois do rei Chacal
desde
e antes do rei Falco I. De
toscas,
acordo com Gnter Dreyer,
como aquelas que os egpcios
com os esparsos elementos
cermica.
vasilhas
Fig. 44 - Gnter Dreyer.
de
potes
Existem
bastante
usavam
Fig. 45 - Estado atual da Tumba U-J.
para
at
agora
recolhidos,
guardar cerveja
para estimar que a Dinastia
alimentos,
O talvez tenha sido formada
at
vasos
por cerca de 17 chefes, na
de
asas onduladas,
presumvel
em que eram
esquema da Fig. 47. Mas
guardados
essa, por enquanto, apenas
as
uma hiptese de trabalho a
azeite
gorduras.
sequncia
do
Fig. 47 - A Dinastia O.
ser complementada.
No conjunto dessas cermicas,

assim como naquelas que esto
sendo encontradas no entorno da
Tumba U-J, foram pintados diversos
As plaquetas da Tumba U-J e a hiptese do

surgimento endgeno da escrita egpcia
tipos de animais (chacal, falco,
Diversas das cermicas encontradas na Tumba
leo, etc.). Esses signos, acredita-
U-J foram pintadas com desenhos em tinta negra
se, correspondiam aos nomes de reis
em que aparecem representaes de animais
ancestrais que esto sendo includos
(escorpies, falces, peixes, chacais, elefantes,
naquela que se convencionou chamar
cegonhas, etc.), acompanhadas do desenho de
de Dinastia O. No caso da Tumba U-J, umas 60
uma planta. Segundo as interpretaes que se faz,
dessas cermicas apresentam o desenho de um
a planta poderia significar um jardim, ou, ento, de
Fig. 46 - O cetro hega

da Tumba U-J.
O Egito Antigo
37
um domnio agrcola. E o animal, no caso, seria
acredita representam cifras
indicativo de um lugar designado por aquele nome. O
que
significado dos dois signos seria, ento, o de jardim do
as dimenses das peas
escorpio, jardim do chacal, elefante, touro, peixe,
de
etc. Indicariam, portanto,
notadamente
tecido.
espiral
significa100.37
o lugar de onde teriam
Outras tabuletas trazem
vindo os vasos, ou,
sinais
ento, do domnio ou da
esquema
propriedade da pessoa
vasos, com uma rvore e
que foi ali enterrada (no caso,
um animal. Pode ser, por
o rei Escorpio). A hiptese da
exemplo, uma rvore e um
equipe do professor Gnter
chacal (Fig. 49). Nesse caso,
Dreyer que os vasos com a
o signo da rvore, designaria
inscrio do escorpio teriam
vindo dos domnios desse
associado ao chacal, estaria
rei, enquanto que os vasos
indicando
com as inscries de outros
daquele vaso veio das terras do rei Chacal.
Fig. 48 - Tabuletas numricas da Tumba

U-J.
Fig. 49 - Tabuleta alusiva ao

Domnio do rei Chacal.
indicam
dentro
do
da
domnio
mesmo
pintura
agrcola,
que
dos
Fig. 50 - Tabuleta alusiva ao

Domnio do rei Elefante.
e,
oferta
Fig. 51 - Tabuleta alusiva a cidade

de Bubastis.
animais no podem se tratar seno de ancestrais do
Noutros casos o esquema de sinais apresenta
rei Escorpio, cujos domnios continuaram a fornecer
mais de um desenho. Como o exemplo da Fig. 50,
sua contribuio para a instituio real.36
composto de uma rvore, um elefante e, abaixo deste,
Alm dos vasos, a descoberta mais retumbante
trs montanhas. Nesse caso, Arnaud e Kiner, sugerem
na Tumba U-J est nas, aproximadamente, 150
que alm do designativo domnio do rei Elefante, os
tabuletas de osso e marfim, furadas numa das
sinais apresentam o valor fontico da prpria palavra
pontas. Acredita-se que tais furos eram para permitir
Abydos, uma vez que o valor fontico de elefante
a sua fixao nos vasos. Algumas apresentam sinais
ab, e montanhas jou. Abjou o nome egpcio de
em forma de incises uniformes (Fig. 48) que se
Abydos, o domnio do rei Elefante (Op. cit. p. 63).
36
ARNAUD, Bernardette e KINER, Aline. L Egypte des rois scorpions. In:

Sciences et Avenir, n 711, mai/2006, p. 62.
38
37
Ibidem. p. 63.
Em outros casos, no lugar da rvore aparece outro
habitantes do Alto Egito, essas etiquetas designavam
objeto, como na Fig.51, formado de uma cegonha e
produtos que vinham das margens leste e oeste do
uma cadeira (trono). De acordo com as autoras, uma
Nilo, l onde o sol aparece e desaparece por detrs
cegonha ao lado de uma cadeira (trono), no pode
dos montes (Ibidem, 63).
ser lido como se fosse a cadeira da cegonha. Isso
Outro autor que tambm se alinha nessa hiptese
no teria sentido. Entretanto,
pan-africana para o surgimento da escrita no Egito
de acordo com hierglifos
o espanhol Joseph Cervell Autuori (Op. cit. nota 34).
posteriores,
Depois de alinhar diversas consideraes sobre o que
os
linguistas
sabem que o valor fontico

do pssaro cegonha ba,
ele chama de nascimento da realeza no Egito PrFig. 52 - Tabuletas alusivas ao

Ocidente e Oriente.
e aquele de uma cadeira set. Associando-se os

dois sinais, pode-se ler baset ou Bastat. Ou, ainda,
Bubastis, uma das cidades do delta (Ibidem, 63).
Existem, por fim, algumas plaquetas que, no
entender de suas intrpretes, apresentam significados
complementares. A primeira delas, a da esquerda
da Fig.52, mostra num de seus lados uma serpente
sobre trs montanhas. A serpente tem o valor fontico
de dje, enquanto as montanhas, como j se viu, tem
o valor fontico djou. No outro lado foi desenhada
Dinstico, guisa de concluso, termina afirmando que,

No existe nenhuma dvida que se trata do incio
da tradio escriturria dos hierglifos egpcios.
Como a Tumba U-J est datada entre 3.250 a
3.200 a.C., isso est a indicar que tais signos
atestam o mais antigo testemunho de escritura,
tanto no Egito como na Mesopotmia.
Confirma tambm a origem independente dos
dois sistemas. Mais uma vez supera a idia de
um aporte civilizador da Mesopotmia sobre o
Egito. Tambm revisa a idia de que a escrita
egpcia se originou no Delta, em contato com
o Oriente Prximo Asitico, e que dali teria se
propagdo para o restante do pas. Fica indicado
tambm que o incio da escrita egpcia esteve
vinculado iconografia da realeza, enquanto
que na Mesopotmia a escrita esteve ligada
economia dos templos (grifo nosso).
uma meia-lua crescente, sobre uma linha tortuosa;

este signo, de acordo com hierglifos posteriores,
simbolizava a obscuridade (Ibidem, p. 63).
Na outra placa temos o mesmo esquema da serpente
A PR-UNIFICAO
sobre montanhas. Mas o desenho que acompanha

o pssaro Ibis, que simbolizava a luz do sol. Segundo
As aldeias que se formaram ao longo do rio Nilo,
as autoras: temos, de um lado as montanhas das
inicialmente, eram independentes. Nos ltimos
trevas, e de outro aquelas da luminosidade. Para os
estgios da longa marcha dos egpcios rumo

O Egito Antigo
39
civilizao, mais ou menos entre os anos 3300 e
o Oriente Prximo, teriam se tornado culturalmente
3100 a.C., ocorreu uma tendncia uma unificao
mais desenvolvidas que as aldeias do Sul, mais
entre elas. As aldeias do Norte teriam formado um
vinculadas na frica. As tpicas tradies culturais do
reino e as aldeias do Sul outro. Como isso deve ter
Egito, por conseguinte, teriam se iniciado no Norte e
acontecido?
dali se propagado para o Sul. S depois que teria

ocorrido a unificao definitiva, em sentido contrrio,
do Sul conquistando o Norte, obra do primeiro fara,
A unificao pelo Norte:

Kurt Sethe e outros
que pode ter usado trs nomes: Narmer, Mens e

Escorpio.
Em
meados
dos
anos
Essa descrio de Kurt Sethe e de seus
alemo
Kurt
contemporneos desfrutou, e ainda desfruta, de
Sethe , e outros egiptlogos
uma ampla aceitao. At mesmo nos autores
1920-30,
38
formularam
uma
teoria
empenhados em mostrar que a histria do Egito
Fig. 53 - Kurt Heinrich Sette
explicativa para essa unificao que ainda
faz parte da histria geral da frica, essa tese de
utilizada por muitos. Essa teoria considera que a
Kurt Sethe ainda persiste. Esse o caso de A. Abu
unificao foi liderada inicialmente pelo Norte. Tal
Bakr. Mesmo alertando (em nota de rodap) que a
interpretao se fundamenta no seguinte raciocnio:
referncia bsica para a sua descrio, que a de
na mitologia egpcia consta a ocorrncia de uma
Kurt Sethe, atualmente objeto de controvrsia, o
luta pelo trono do Egito entre os deuses Hrus e
referido autor afirma que
Set. Na narrativa mtica o vitorioso foi Hrus. Como

Parece que em poca remota os nomos do Delta
[Norte] estiveram organizados em coligaes.
Os nomos do oeste eram ligados ao deus
Hrus. Ao passo que os do Leste ao deus Andjty
(posteriormente absorvido por Osris). Sugeriuse que os nomos do oeste teriam conquistado
os do Leste, formando um reino unido ao Egito
setentrional. Desse modo, o culto de Hrus
como deus supremo prevaleceu em todo o
Delta, propagando-se gradualmente at o Alto
Egito [Sul], destronando Set, o principal deus de
uma coalizo de povos daquela regio.39
Hrus (posteriormente) foi adotado como o deus da

monarquia (depois que a mesma estava no Norte),
interpretou-se, ento, que quem primeiro unificou o
Egito foi o reino do Norte. Isso teria acontecido porque
as aldeias dessa regio, em contato mais direto com
38
Heindrih Kurt SETHE (1867-1934), discpulo de Adolf Hermann, lecionou

Histria Antiga e Filologia nas Universidades de Gottingen (desde 1900) e
Berlim (desde 1923). Em suas diversas viagens ao Egito, copilou muitos
textos, que publicou no seu Urgeschichte und lteste Religios der gypter.
Leipzig: F. Brockhaus, 1930, (no traduzido para o portugus).
40
39
BAKR, A. Abu. O Egito faranico. In: Histria Geral da frica. So Paulo:

tica/Unesco, 1983. Vol II, p. 72.
Um dos nossos mais lidos autores de obras sobre
O Estado que empreendeu o processo de

expanso que resultou na formao do reino
unificado do Alto Egito foi o de Hierakonpolis.
Isso se torna evidente a partir de dois tipos
de fontes. Uma a chamada Tumba 100,
situada na necrpole de Hierakonpolis42. Ela
foi descoberta em 189943, e datada de fins do
Gerzense (3.500 - 3.300 a.C.), ou princpio do
pr-dinstico (...) As paredes eram revestidas
de adobe. Toda a superfcie mural interior
estava revestida de uma capa de gesso, sobre
a qual se faziam as pinturas, hoje destrudas,
salvo alguns fragmentos conservados no
Museu do Cairo. O tema central da composio
consiste numa procisso de barcas relacionada,
talvez, com a forma embrionria daquilo que, na
poca faranica posterior, seria o Festival Sed,
o ritual de revitalizao do poder csmico do
rei. Na barca maior, efetivamente, pode-se ver
um dossel colocado sobre uma das cabines, na
qual viaja um personagem enrolado, o qual tem
sido identificado como a vtima humana (real ou
simblica). Este sacrifcio de prisioneiros teria
lugar no referido festival. No extremo inferior
esquerdo se representa este mesmo sacrifcio,
atravs do motivo do rei golpeando o inimigo
vencido, preso pelo cabelo. Esta iconografia do
Rei Violento ser muito usada na iconografia
faranica [ver Paleta de Narmer]. Ao lado da
embarcao aparece um personagem correndo,
tendo nas mos um flagelo e um outro objeto
ritual. Prefigura o fara realizando outra das
cerimnias do Festival Sed, uma corrida dentro
de um espao delimitado, que simbolizava
a renovao de seu poder sobre o territrio
egpcio. Acima da barca, trs personagens
danantes nos remetem s danas rituais que
se celebravam igualmente no curso do referido
Festival Sed. O vnculo desse cerimonial
com um contexto funerrio tambm no ser
estranho histria subseqente do Egito.
Voltar a aparecer, como bem conhecido, no
recinto da pirmide escalonada de Dzozer, em
a Histria Antiga, o professor Mrio Curtis Giordani40

da Universidade Federal do Rio de Janeiro, na sua
reeditadssima obra Histria da Antiguidade Oriental
(est na 17 edio), afirma que,
Para melhor compreenso do incio da Histria
propriamente dita, vamos registrar, grosso
modo, a evoluo dos principais acontecimentos
polticos que precederam a unificao do Egito,
atribuda a Mens. O pas estava dividido em
dois reinos: o do Norte, com a capital em Buto,
o do Sul, com a capital em Necken. O reino do
Norte estabeleceu o domnio sobre o reino
do Sul, unificando o pas (grifo nosso). O reino
sulino, entretanto, reagiu e conseguiu sacudir
o jugo do Delta, realizando mais tarde, por sua
vez, a unificao que marcou o incio da poca
histrica.41
A pr-unificao como liderada pelo Sul

Nos ltimos anos, diversos estudiosos esto
procurando mostrar o contrrio. A sua hiptese que a
pr-unificao sempre foi liderada pelo Sul. A outra
de suas hipteses que foi no Sul que nasceram as
mais tpicas tradies culturais e polticas do Antigo
Egito, inclusive a escrita. O egiptlogo espanhol
Joseph Cervell Autuori, faz um excelente resumo
desses argumentos:
42
Para sua localizao estimada, ver Fig 02, letra B.
43
40
Apesar de todas suas obras, so escassos os seus dados biogrficos

facilmente disponveis. Uma das informaes que ele nasceu em
Viamo (RS), e, inclusive, fez parte de seu curso de Letras na PUCRS.
41
GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da Antiguidade Oriental. Petrpolis:

Vozes, 1963. p. 66-67.
Seu descobridor foi o arquelogo britnico James Edward Quibell

(1867-1935), o qual, assistido por F.W.Green, escavou em Hierakonpolis
entre 1897 e 1899. Foi nessas escavaes que, no Depsito Principal
do Templo de Hrus, (ver letra A da Fig. 02) foram encontradas a Paleta
de Narmer, a Maa do Rei Escorpio e a Cabea de Narmer. O local
da Tumba 100, infelizmente, no foi preservado para novas pesquisas,
sendo o que dela restou foi to somente o seu painel, transferido para o
Museu do Cairo, onde se encontra desde ento.
O Egito Antigo
41
Sacar, na III Dinastia. A procisso das barcas

tambm inclui diversas cenas de caa e luta,
exatamente os temas que, na iconografia do
Pr-dinstico Tardio, serviram para expressar a
noo de violncia rgia.
Os animais retratados, seja em fila ou perfilados
simetricamente, so pintados uns de preto,
outros de vermelho. Pois bem, o preto a cor da
terra frtil, do vale, do deus Osris. A cor vermelha
a cor da terra estril, do deserto, e tambm
de Set. Esta oposio entre preto/vermelho,
fertilidade e infertilidade, Osris e Set, outra
das formas de expresso do dualismo egpcio.
A simetria dual,
bastante presente
nas
paletas
decoradas
do
Perodo
PrDinstico tambm
se remetem ao
mesmo princpio.
Estaramos, pois,
diante da primeira
expresso formal
da relao da
realeza com o
Fig.54 - James Quibell, o
princpio dual.44
descobridor da Tumba 100.
A sobreposio da cermica do Sul (Nagada

II-Gerzea) sobre a cermica do Norte (Maadi)
A suposta superioridade cultural do Norte, na
qual se fundamentou a hiptese de Kurt Sethe, est
sendo questionada, com uma srie de argumentos,
pelas pesquisas arqueolgicas mais recentes. Um
desses argumentos o da relao entre a cermica
de Gerzea e a cermica da Nagada. Pelo novo
argumento, a cermica de Gerzea, que se acreditava
ter aparecido por influncia oriental, na verdade teve
44
AUTUORI, Joseph Cervell. A Dinastia O: as razes africanas do Egito. In:

Revista de Arqueologia. Madrid: set/2002.
42
Fig.55 - Detalhes do Painel da Tumba 100.
sua origem no Sul, em Nagada.

Para entendermos melhor essa questo temos
que ir por partes. Primeiro, localizar no mapa, onde
ficavam os trs locais (Fig. 56) e verificar, afinal, o
que revelado pelos respectivos stios de Maadi e
Gerzea, no Norte, e o stio de Nagada, ao Sul.
O stio de Maadi o que ficava mais ao Norte e,
portanto, mais prximo do Corredor Palestino e da
influncia do Oriente Prximo. Em seus nveis mais
antigos percebe-se a substituio de objetos de slex
por objetos de cobre o que levou os especialistas a
supor que Maadi foi um ponto de encontro
essa cermica Nagada II teve sua origem
e de relaes de troca entre o Baixo Egito
no Sul (e no por influncias orientais).
(do Norte) e o Oriente Prximo.
As atuais pesquisas de Hierakonpolis,
A cermica (Fig. 57) encontrada em
Nagada e Abydos estariam demonstrando
seus nveis inferiores, (+ ou - entre 4000
isso. Desses locais que ela teria se
e 3500 a.C), todavia, no mostra grandes
propagado para o Norte, suplantando a
avanos. Trata-se de uma cermica
cermica de Maadi, evidenciando, com
relativamente tosca, desprovida de asas,
isso, que aquele salto cultural de Maadi
e sem nenhuma preocupao ornamental.
veio do Sul. A descrio desse processo
J o stio de Gerzea, tambm no
apresentada por Cervell Autuori, nos
Norte, considerado como apresentando
seguintes termos:
uma espcie de salto cultural. O ouro

e a prata, alm do cobre j encontrado
em Maadi aparecem com frequncia. A
Fig.56 - Localizao dos stios mais

antigos do Egito.
cermica mais antiga, do tipo da encontrada

em Maadi, foi sendo substituda por outra
(Fig. 58), pintada de marrom ou vermelho
escuro sobre um fundo creme, com asas,
e um variado repertrio ornamental (aves,
animais, barcos, etc.). A superioridade dessa
Fig.57 - Cermica de Maadi (+

ou - 4000 - 3500 a.C.).
cermica sobre a de Maadi levou Petrie,

Sethe, e outros a cogitar que ela resultou
de uma invaso cultural mesopotmica, e
Os quatro reinos do Sul e seu papel

no processo de pr-unificao
que dali essa cermica teria se propagado

paro o Sul, tanto assim, que essa cultura
conhecida como gerzense (de Gerzea),
No comeo da fase Nagada II [por volta de

3500 a.C.] que deve ter-se definido, no
Sul, o processo de hierarquizao social,
e ocorrido o aparecimento das primeiras
formas de chefaturas. Estas ltimas talvez
correspondessem ao prottipo do rei fazedor
de chuva africano, por ns denominado de
realeza divina fetiche africana. Tratar-seiam de chefaturas onde a funo csmica do
rei era tanto de mediador entre as foras da
natureza e da sociedade, como de garantia da
ordem universal e da abundncia.
Nesta fase que teria se verificado uma rpida
expanso da cultura de Nagada II, a ponto da
mesma sobrepor-se s cermicas do Delta
(grifo nosso). Essa expanso da cultura Nagada
II no deve ter sido acompanhada de atividade
militar. Tratar-se-ia de um tipo de aceitao, por
parte das formas culturais mais dinmicas das
aldeias do Sul (grifo nosso).
Fig.58 - Cermica Nagada II (+

ou - 3500 - 3200 a.C.).
sendo a cermica Nagada II nela includa.

O contra-argumento das novas formulaes que
De acordo com Cervell Autuori, durante
a metade da fase da Nagada II, por volta de 3400

a.C., j existiam no Alto Egito (Sul) quatro proto-reinos
O Egito Antigo
43
(Fig. 56).Os de Nagada e de Hierakonpolis eram os
que foi depositada no templo de Hrus pelo fundador
mais fortes. Os de Tinis-Abydos (mais ao Norte)
da I Dinastia. O fara Narmer se fez representar com
e Elefantina (ao Sul) eram de menor expresso.
a coroa branca do Sul, dentro a mesma iconografia do
Nagada e Hierakonpolis seriam aquelas localidades
Rei Violento, tal como aparece no painel da Tumba
que passaram por um processo de evoluo urbana
100. Ao seu lado um falco, representando o deus
mais acentuado.
Hrus, como que carregando uma barca com seis
Alguns autores, inclusive, acreditam que foi em
hastes que, segundo algumas interpretaes, podem
Nagada e Hierakonpolis que foi concebida pela
ter servido para simbolizar as localidades do Delta que
primeira vez a dualidade religiosa territorial Hrus-
foram subjugadas pelo rei que unificou o Egito. A ser
Set. Hrus seria cultuado em Hierakonpolis e
correta essa interpretao, estaramos diante de uma
Set seria o deus de Nagada. S posteriormente,
clara retrica da unificao comandada pelo Sul.
depois da unificao definitiva, quando os faras
Outro objeto depositado em Hierakonpolis uma
vinculados ao deus Hrus se transferiram para
cabea que, segundo muitos, seria do fara Narmer,
o Norte (para Mnfis) que essa dualidade teria
o fundador da I Dinastia (Fig. 61). Chamam particular
assumido o significado de Norte (Hrus) e Sul (Set).
ateno os traos da figura, muito prximos daqueles
Foi dessa situao posterior que Kurt Sethe e seus
de alguns grupos dos africanos negros. Os pan-
contemporneos teriam se apoiado para construir a
africanistas, inclusive, seguidamente apresentam
hiptese da unificao pelo Norte.
essa cabea como sendo uma
Para Cervell Autuori, o Estado que empreendeu
das evidncias que os egpcios
o processo de expanso que resultou na formao do
pertenciam
reino unificado do Alto Egito foi o de Hierakonpolis.
Essa, alis, uma das mais
Alm da Tumba 100, j analisada, outra prova por ele
controversas questes sobre a
apresentada so as oferendas que os futuros faras
civilizao egpcia. A que raa
das I e II Dinastias, j ento estabelecidos em Tinis,

depositavam no templo de Hrus, em Hierakonpolis.
Entre tais objetos destacam-se a Paleta de Narmer
os
Fig. 61 - Cabea que se supe
ter sido de Narmer
egpcios
raa
negra.
pertenceram?
Uma pergunta que est longe
de ser resolvida.
(Fig. 59), encontrada por James Quibell, o mesmo
Outro desses objetos votivos encontrados no
arquelogo do painel da Tumba 100 (ver nota n ) e
Templo de Hrus, em Hierakonpolis, a chamada
44
Maa do rei Escorpio (Fig.62), que se encontra no
um hierglifo com o nome do rei. Acima do retngulo se
Ashmolean Museum, de Oxford, Inglaterra, e na qual
desenhava o falco. Era como se, pelo conjunto dessas
o rei foi representado de enxada na mo, abrindo um
imagens, o fara se apresentasse como: Eu sou o rei
canal de irrigao. Para Autuori, essa configurao
Fulano (no caso, Serpente), morador da casa grande,
alinha o tipo de chefatura ali representada como um
filho dileto de Hrus.
mediador das foras da natureza que, no caso,
A Estela do Rei Serpente (Fig. 63),
seriam as enchentes do
encontrada no seu tmulo em Abydos,
Nilo. E isso, segundo o
era, na verdade, uma escultura em
autor, mais um indicativo
relevo de seu Serej.
que alinha tais chefaturas

do
Egito
Nos tmulos do Cemitrio B, de
pr-dinstico
com a frica negra, em

que, em muitos casos, o
Abydos, assim como no seu entorno,

Fig. 62 - A Maa do rei Scorpion
mediador da natureza
rei era tomado como um fazedor de chuva.
diversos desses Serejs foram e

continuam sendo encontrados. No do
Fig.63 - Estela do Rei

Serpente tirada de seu
Serej.
rei Iri-Hator (em baixo), o signo sobre o qual a figura do

falco se assenta, corresponde ao nome Iri.
No do rei Ka-Hor,
Os serejs do Cemitrio B de Abydos
hierglifo
(duas
No cemitrio B de Abydos foram enterrados os
mos e antebraos
primeiros chefes da Dinastia O. Ali foram encontrados
voltados para cima)
diversos cacos de cermica com seus respectivos
representa o som Ka.
Serejs. O Serej era um dos cinco ttulos com
Fig.64 - Serejs do Cemitrio B, de Abydos

(desenhos)
No do rei Narmer
os quais os faras se apresentavam na condio de
aparecem um cinzel (Nar) e um peixe (Mer). Segundo
protegidos das divindades egpcias. No caso do serej,
Autuori, a presena desses signos indica que no
era aquele ttulo em que o rei se apresentava como
cemitrio B foram enterrados os chefes que pr-
Filho de Hrus. A representao desse ttulo consistia
unificaram o Egito, constituindo a chamada Dinastia
num retngulo que lembrava a fachada de um palcio
O. O que estaria ajudando a demonstrar que essa
(a casa grande, que os egpcios chamavam de per-a,
pr-unificao sempre foi, desde o incio, liderada
de onde veio a palavra fara), tendo na parte superior
pelo Sul.
O Egito Antigo
45
silenciar diante de questes controvertidas, ao se
O surgimento da escrita, a liderana inicial

da pr-unificao e a espinhosa questo do
povoamento
pronunciar sobre esse assunto, denominou-o, um

tanto precavidamente, como a espinhosa questo
do povoamento.
Subjacente a essa discusso sobre a origem da

escrita e da pr-unificao do Egito pr-dinstico,
Ao
reside a questo do povoamento do Egito Antigo.
incurso
Veja-se, por exemplo, que aqueles autores que
Ciro Cardoso lembra que
defenderam a origem mesopotmica da escrita
as teorias do povoamento
egpcia, e a liderana inicial do Norte no processo
egpcio
de unificao, muitas vezes mencionam que isso
noes raciais so trs.
coincidiu com a chegada de populaes fisicamente
Uma delas reproduz uma
distintas dos egpcios. Gilbert Lafforge, por exemplo,
antiga tese do sculo XIX,
fala que, com o suposto bando de mesopotmios,
considerando que a populao do Antigo Egito
que teria trazido a escrita para o Egito, verificou-se,
era
ento, um novo tipo fsico (grifo nosso) na cultura
ou hamtica. Outros, filiados ao pan-africanismo,
dirigente. Cyril Aldred menciona que a presumvel
afirmam que o Egito,pela etnia de seus habitantes,
chegada da escrita no Egito, vinda da Mesopotmia,
pertence totalmente ao passado humano dos negros
coincidiu com o deflagar de um povo de cabea
da frica.46 Segundo o prprio Ciro, essas duas
larga (...) do que resultaria uma modificao dos
posies so inaceitveis, antes de tudo por se
Camitas, de cabea comprida.
apegarem noo intil e perniciosa (grifo nosso)
as populaes que formaram o Egito pr-dinstico.

Ciro Flamarion Cardoso45, que no tem por costume
Professor da Universidade Federal Fluminense, esse notvel goiano de
66 anos, (20/8/1942), um dos mais prestigiados pensadores de nossos
meios universitrios. Versado em muitas reas do conhecimento histrico,
publicou trabalhos de referncia em Historiografia, Metodologia da
Histria (Uma introduo Histria, de 1981), e em escravismo colonial.
Na rea de Antiguidade Oriental e Clssica a maior autoridade em
atuao no Brasil. Entre seus diversos livros nessa rea destacam-se Egito
46
que
tema,
partem
fundamentalmente
de
Fig.65 - Ciro Flamarion Cardoso
caucasoide
ou
branca,
Antigo (1982), Trabalho Compulsrio na Antiguidade (1984), Antiguidade

Oriental, poltica e religio (1990), Sete Olhares sobre a Antiguidade
(1994) e Deuses, mmias e Zigurates (1999).
46
CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete Olhares sobre a antiguidade. Braslia:

UNB, 1998. p. 29-31.
47
45
sobre
sua
de raa47. A terceira opinio, que se distancia da
Colocada nesses termos, a questo enseja que se

discuta sobre a melhor conceituao para se definir
introduzir
Como no do nosso costume usar de muito adjetivos, tambm no

de bom alvitre ficar comentando a adjetivao dos outros. Sem querer
polemizar, queremos concordar com o Prof. Ciro que a noo de raa,
quando tomada no sentido que foi dado por Gobineau e na finalidade
com a qual o nazismo a empregou, perniciosa, sim. Mas, quando
tomada no sentido de libertao e de reivindicao da igualdade, e com
a finalidade de conscientizao e at mesmo de uma apresentao de
contas com a Histria, por certo que no.
ideia de pureza racial, considera que a populao
do Senegal, entretanto, sustentou at o fim que a tese
egpcia, sempre foi uma mescla de tipos humanos.
da natureza mestia do povo egpcio inaceitvel.
Ao colocar sua opinio, o autor afirma que,
A sua argumentao foi baseada em quatro pontos
Em suma, os egpcios antigos resultariam de uma

mescla de pessoas de pele escura que desceram
o vale do Nilo, com outras de pele mais clara que
vieram do Saara, da sia Ocidental e talvez de
restos de populaes pr-histricas da bacia do
Mediterrneo. (Op. cit. p. 30)
principais:
a) do ponto de vista antropolgico: se a raa
humana se originou na frica, essa populao toda
devia ter a pigmentao escura, formada de melanina.
Portanto, a populao seria homognea e negroide.
Na sequncia, Ciro aproveita o ensejo para lembrar
b) do ponto de vista iconogrfico: ele no aceita o
as concluses de um colquio internacional sobre o
argumento que, nas pinturas dos tmulos, os negros
povoamento do Egito faranico realizado no Cairo,
so diferenciados de
em 1974. Um dos pontos consensuais do referido
outros
encontro, segundo suas palavras, foi sobre o carter
Essa diferena, para
fundamentalmente africano do povoamento e da
ele, era de origem
cultura do antigo Egito, o que, no fundo, o essencial,
social, no tnica.
c)
importando muito mais do que estreis discusses48
assinalou
que os autores gregos
Cairo, de 1974, que o professor Ciro F. Cardoso
maioria dos participantes, como os professores Jean
testemunho
professor
bom lembrar, todavia, que nesse colquio do
que essa tese da mestiagem foi a esposada pela
das fontes escritas: o
sobre peles mais claras ou mais escuras.
menciona, nem tudo foi consensual. bem verdade
personagens.
e
Fig.66 - O Dr. PhD Cheickh Anta Diop.
latinos
descreveram
sempre
os
egpcios como negros.
Vercoutter (Frana), Abu Bakr (Egito) e R. El-Naduri

(tambm do Egito). O professor Cheick Anta Diop49,
48
Mais um, e ltimo, comentrio sobre as adjetivaes do Prof. Ciro.

No queremos questionar se so ou no estreis as discusses sobre a
etnia dos egpcios antigos, partindo da noo de raa. Mas que uma
discusso candente para muita gente isso no podemos ignorar.
49
O senegals Cheikh Anta Diop (29/11/1923 - 7/2/1986) foi uma

referncia cultural do pensamento pan-africanista. Dono de um saber
variado e denso, sempre aliou a atividade acadmica com a militncia

poltica. Em seus estudos transitou pela Fsica (estudou 15 anos no Instituto
Curie, de Paris), Lingustica, Antropologia, Economia, Sociologia e Histria,
rea na qual ps-doutourou-se (PhD) na Universidade de Paris (1951),
sustentando a tese que o Egito Antigo foi, de fato, uma cultura negra
africana. Em 1974 teve traduzido para o ingls seu livro The African Origin
of Civilization: mit or Reality?. Provocou um alvoroo geral, sustentando
a tese que existem evidncias arqueolgicas e antropolgicas que
sustentam a hiptese que os faras tiveram origem negroide.
O Egito Antigo
47
d) a autodenominao: por fim, o senegals insistiu
trabalhos hidrulicos, tais como diques, represas
no fato de que, para se autodescrever, os egpcios
e canais (da a palavra hidrulica) como a principal
usavam uma nica palavra kmt que era o termo
causa (da a palavra causal) para a unificao do
mais usual para indicar a cor preta. Por esse motivo, a
Egito e para a formao do Estado faranico.
palavra kmt era representada, na escrita hieroglfica,

por um pedao de carvo vegetal. Essa, inclusive,
foi a palavra que deu origem ao termo camita, que
Herdoto: O Egito um presente do rio
passou a ser usado correntemente, sendo, inclusive,
Herdoto, um viajante grego que visitou o Egito
encontrado na Bblia sob a forma de cam .

50
no sc. V a.C., ficou conhecido

como o Pai da Histria. Talvez
fosse o caso de se cham-
As Teorias da Unificao
lo, tambm, de Patrono da

Como a unificao do Estado foi o fato histrico
Hiptese Causal Hidrulica.
que viabilizou a grandeza da civilizao egpcia,
Isso porque, ao descrever os
da maior importncia e interesse especular porque
acontecimentos que marcaram
foi que a mesma aconteceu. Que fatores histricos

podem ter levado as diversas aldeias a se unirem
Fig. 67 - Herdoto, o pai da

Histria
politicamente, primeiro em dois reinos, e depois num

pergunta de muitas respostas. Algumas bastante
antigas. Outras bastante recentes.
A Hiptese Causal Hidrulica

A Hiptese Causal Hidrulica uma teoria
explicativa (da a palavra hiptese) que v nos
51
Uma sntese do colquio est em MOKHTAR, G. (Coord.). Histria geral

da frica II. A frica antiga. So Paulo: tica; Paris: Unesco, 1983, p. 749773.
48
faras, ele relatou que
Eles (os egpcios) dizem que o primeiro ser

humano a reinar no Egito foi Min. Em sua poca
todo o Egito era um pntano, exceo da
provncia tebaica, e nada aflorava das terras
abaixo do lago Moeris, distante sete dias de
navegao rio acima a partir do mar.
Segundo me parece, eles falam acertadamente
respeito do seu territrio. evidente, mesmo
para quem no tenha ouvido falar e o veja
pressupondo-se que se trate de um observador
atinado que o Egito para o qual os helenos viajam
em suas naus terra ganha pelos egpcios e um
presente do rio51 (...) Na opinio dos sacerdotes
e em minha prpria opinio, a maior parte desse
territrio de que falei (ou seja, do delta at a
s Estado, a partir dos primeiros faras? Esta uma
50
o comeo do reinado dos
Da decorre a conhecida expresso de que O Egito um dom do

Nilo. Mas como se pode ver, antes de ser um presente (tranformado
em dom), para Herdoto as terras agricultveis foram ganhas pelos
egpcios.
hidrulicas (pelo menos no conhecemos e nunca
regio do lago Moeris) constituda de terras

aluviais ganhas pelos egpcios (grifo nosso).52
vimos citada essa passagem), os seguidores de Marx

podem ter sido induzidos a imaginar que ele pensava
assim. O que Marx disse, isso sim, foi que
At meados do sc. XIX Herdoto foi uma das

principais, seno a principal fonte para a Histria Antiga.
A importncia que ele atribuiu aos trabalhos hidrulicos
Para regular as guas do Egito, onde a

irrigao por meio de canais artificiais, no s
proporciona a gua indispensvel ao cultivo do
solo, mas deposita nele, com a lama que a gua
traz das montanhas, adubos minerais (foi que)
(...) a necessidade de calcular os perodos das
cheias do Nilo criou a astronomia egpcia e, com
ela, o domnio da classe sacerdotal como
orientadora da agricultura.53
teve a maior influncia. Por conseguinte, lcito suporse que a hiptese que v na unificao do Egito uma
resposta para a necessidade de uma administrao
centralizada das obras de irrigao, possa ter tido, no
Pai da Histria, uma importante fonte de referncia.
O que Marx disse, portanto, foi que os trabalhos

hidrulicos criaram as classes dirigentes no
Karl Marx:
Egito Antigo. Como em outras passagens de seus

No Egito, as elites surgiram
dos trabalhos hidrulicos
O Estado (moderno) foi uma
criao da classe dirigente
escritos, ao analisar a transio do feudalismo para o

capitalismo, ele sustentou que os Estados nacionais
foram uma criao das classes dominantes dos
meios de produo, parece que se deduziu que, para
Karl Marx, autor do
ele, o mesmo aconteceu no Egito, e que isso esteve
livro O Capital, foi outro
relacionado com os trabalhos hidrulicos.
pensador que contribuiu

para difuso e aceitao
da
Hiptese
Hidrulica.
Gilbert Lafforge:
Causal
Embora
Fig.68 - Marx o criador do Materialismo

Histrico
a falta de gua que faz sentir a necessidade de uma

autoridade comum a todo o Egito
no tivesse dito explicitamente que a unificao

do Estado egpcio ocorreu porque passou a existir
No
a necessidade de um controle nico das obras

52
HERDOTO. Histria. Livro II, Incisos IV, V, X. Braslia: Universidade Federal

de Braslia,1988. p. 90-91.
foram
poucos
os
historiadores
que
transitaram pela Hiptese Causal Hidrulica.

53
MARX, Karl. O Capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.

Volume II, captulo XIV, p. 589-590.
O Egito Antigo
49
Especialmente os franceses que se formaram
A gente se extasia diante da estabilidade do povo

egpcio (...) Esta caracterstica teve a favorec-la a
necessidade de um governo politicamente forte
para assegurar a irrigao. Pois, para que a cheia
do Egito fosse proveitosa, sem dvida era preciso
que ela no fosse nem muito forte nem muito fraca
(...) Essa administrao s podia ser garantida por
um poder central forte, que pudesse imp-la em
todas as provncias (grifo nosso).56
no Entre-Guerras, bastante familiarizados com

o marxismo em sua trajetria acadmica. Para
Gilbert Lafforge, por exemplo,
a falta de gua que faz sentir a necessidade
de uma autoridade comum a todo o Egito. O
4 milnio conhece uma evaporao rpida
e determinados anos so particularmente
desfavorveis. Com efeito, as cheias do
Nilo so bastante irregulares e se a subida
do rio insuficiente (menos de 7 m) a gua
aambarcada pelas aldeias mais bem
localizadas. necessrio, portanto, um poder
superior que, informado a partir de junho,
sobre a altura da cheia, faa os seus clculos
e imponha uma repartio eqitativa do
precioso lquido (grifo nosso).54
A falncia da Hiptese Causal Hidrulica

Ciro Flamarion Cardoso, depois de abrir o primeiro
captulo de seu livro O Egito Antigo (Fig. 71), com o ttulo
acima, e enumerar alguns autores que se alinharam
nessa tese que foi muito popular no sculo passado
(Marx) e em boa parte do nosso sculo
Jean Vercoutter:
(K.Wittfogel), apresenta a seguinte

pergunta: ainda aceitvel uma
a estabilidade do povo egpcio (...)

teve a favorec-la a necessidade de um
governo forte para assegurar a irrigao
explicao para a unificao do Egito

do tipo das de Lafforge e Vercoutter?
Sua resposta no. Diz ele que,
Outro importante egiptlogo,

tambm francs, que partilhou da
mesma linha de interpretao foi
Fig. 69 - Jean Vercoutter

(1911-2000)
Fig. 70 - Jean Vercoutter

(1911-2000)
Jean Vercoutter55 (Fig. 69). Na sua opinio,

54
LAFFORGE, Gilbert. A Alta Antiguidade, das orgens a 550 a.C.. Lisboa:

Publicaes Dom Quixote, 1979, p. 79.
55
Jean Vercoutter (1911-2000) foi um dos pioneiros nas pesquisas

arqueolgicas no Sudo. Convidado a lecionar na Universidade de Lille,
Frana, em 1961, reativou o seu Instituto de Papirologia e de Egiptologia
e ali fundou o jornal CRIPEL (Cahiers de Recherches de lInstitute de
Papirologie e dEgiptologie de lUniversit de Lille), atraindo toda uma nova
gerao de estudiosos da Egiptologia e Sudanologia, desenvolvendo
grandes projetos no Sudo. Em 1977, foi nomeado diretor do Institute
Franaise dArqueologie Orientale (IFAO), no Cairo. Seu mais recente
50
Para comear a discusso respeito, foroso

constatar que, ao contrrio do que geralmente
se acredita, as indicaes precisas de que
dispomos sobre a irrigao do Egito Antigo no
so muito numerosas. O estudo dos sistemas
antigos de irrigao pela arqueologia difcil.
A agricultura irrigada nunca cessou no pas,
da antiguidade aos nossos dias, o que significa
que os consertos e sucessivas construes
novas de diques e canais destroem os traos de
sistemas mais velhos.57
sucesso, traduzido para o portugus, o livro Em busca do Egito Esquecido

(foto acima), no qual apresenta uma panormica das aventuras da
arqueologia no Egito, desde o sculo XIX at o final do sc. XX.
56
VERCOUTTER, Jean. O Egito Antigo. So Paulo: Difel, 1974, p. 19-20.
57
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, p. 19-20.
Na sequncia de sua exposio, o professor Ciro

F. Cardoso, afirma que,
Os trabalhos recentes mostraram que o sistema
egpcio de irrigao por tanques tinha um carter
local, a princpio. No h qualquer prova de uma
administrao centralizada de redes de irrigao
at o Reino Mdio, isto , mil anos depois da
unificao do reino egpcio. Nestas condies, tudo
indica que o papel da agricultura irrigada foi enorme
na formao e consolidao das confederaes
tribais que deram origem, em cada regio do pas,
ao spat (mais conhecido pelo termo grego nomo).
A irrigao no pode, porm, ser vista como a
causa do surgimento do Estado centralizado de
obras hidrulicas para a agricultura irrigada; surgiu
como um resultado tardio da existncia de um
Estado forte (grifo nosso). (Op. cit. p. 25)
Explicao,
convenhamos,
um
tanto
vaga
e imprecisa. Que nos desculpe nosso maior

especialista em Histria Antiga Oriental. Restanos, pois, tentar preencher esse vazio terico na
bibliografia disponvel, garimpando suas suposies
e hipteses. Por suposies, entende-se aqui,
aquelas eventuais sugestes explicativas despidas
de maior rigor metdico e cientfico, sem se ater
muito a dados empricos. Por hipteses, entendese aqui, aquelas explicaes que, mesmo sendo
provisrias e ainda no inteiramente comprovadas,
resultam de uma organizao mais recheada de
O vazio terico-explicativo
dados empricos, mais metodicamente construda em

seus enunciados.
A falncia da Hiptese Causal Hidrulica deixou

como que um vazio terico-explicativo para a unificao
do Estado faranico. O prprio Ciro Flamarion Cardoso
A suposio defensiva
termina o seu captulo sem preencher por completo a
Entre as sugestes explicativas para a unificao
lacuna que, com muita pertinncia, o seu estudo traou.
das aldeias pr-dinsticas do Egito Antigo esto
Suas palavras finais foram:
aquelas de certos generalistas. So historiadores
A que atribuir, ento, a unificao do Egito?

Existem muitas teorias a respeito, difceis de
avaliar em virtude da escassez de dados e
fontes. Muitas das tentativas contemporneas
de explicao (L. Kraeder, B.Trigger, R.
Carneiro) enfatizam fatores ligados guerra,
conquista, ao militarismo. Seja como for,
tudo indica que o processo de formao do
Egito como reino centralizado dependeu de
numerosos fatores demogrficos, ecolgicos,
polticos, etc. entre os quais a irrigao, pelo
menos indiretamente, foi elemento de peso.
(Op. cit. p. 25)
que publicam manuais de Histrias Universais para

divulgao entre o grande pblico. Alguns desses
historiadores
sugerem,
sempre
de
passagem,
que a unificao do Egito poderia ter ocorrido por

preocupaes defensivas. A suposio seria que
as aldeias pr-dinsticas, povoadas por agricultores
sedentrios, poderiam estar se sentindo ameaadas
por nmades perifricos, desejosos de se instalar
O Egito Antigo
51
na regio. O Estado seria, ento, uma garantia de
Mesopotmia pr-dinstica, por exemplo. At mesmo
constituio de uma fora defensiva mais ampla que,
empiricamente essa explicao no est totalmente
isoladamente, as aldeias no teriam como organizar.
despida de fundamentao. Herdoto, em seu livro,
R. Haddock Lobo um desses autores. Segundo ele,
menciona que uma das grandes realizaes de Mens,
No aparecimento e desenvolvimento dos

primeiros imprios, est mostrado que o
expansionismo constituiu condio essencial
de sua formao (...) As primeiras naes
da Antigidade Oriental, medida que iam
crescendo, as foras armadas se lhes tornavam
necessrias, tanto para conquistar novas terras
como para assegurar a defesa e manuteno
de seus vastos domnios (...) a espantosa
fertilidade das terras egpcias muito concorreu
para nelas se desenvolver antiqussima
civilizao (...) como por toda a parte aconteceu,
formaram estes lavradores pequenos Estados,
que travaram entre si contnuas lutas,at que um
deles, aps ter absorvido vrios outros, passou
a formar uma grande nao, com vasto territrio
sob um governo nico (...) Afirma-se que a
primeira capital desse imprio foi a lendria
cidade de Tinis e que, aproximadamente no ano
3000 a.C.,os soberanos tinham sua residncia
em Mnfis (...) enquanto se mantiveram em
Mnfis, conquistaram eles terras vizinhas que,
como a Pennsula do Sinai, eram necessrias
segurana de seu reino58 (grifo nosso).
o primeiro unificador, foi o clebre muro branco, que

ele teria mandado construir perto de Mnfis. Muitos
historiadores viram nisso um cuidado defensivo, para
impedir a penetrao de populaes asiticas no Egito.
O que depe contra esse esquema interpretativo
a ausncia de comprovao que, por volta de
3100 a.C., existisse nas proximidades do Egito
uma
populao
estrangeira
numericamente
expressiva e ameaadora. Quanto ao muro branco,

se que realmente existiu (faltam comprovaes
arqueolgicas e documentais), nada garante que era
para proteger o Egito de ataques externos.
A suposio repressiva
importante assinalar que esse tipo de interpretao,
aqui chamada de suposio, no totalmente despida de
fundamentos tericos e at mesmo de dados empricos.
Do ponto de vista terico, tal explicao se alinha na
teoria geral que v no enfrentamento entre nmades e
sedentrios um processo histrico que se repetiu em
muitos momentos da histria da humanidade. Como na
Por essa suposio, a unificao das aldeias prdinsticas pode ter sido para garantir a dominao
das elites locais. Com o Estado teriam sido criados
mecanismos
de
represso
de
dimenses
estatais, mais eficazes na manuteno e sujeio

da fora de trabalho. Esse tipo de suposio ns
encontramos, tambm de passagem, em certos
generalistas russos da poca de Stalin. Nesse
58
LOBO, R. HADDOCK. Histria Universal. So Paulo: Melhoramentos, s/

data. (Vol. I) p.48-49.
52
perodo, a Academia de Cincias de Moscou
financiava a produo e traduo de manuais de
as pessoas simples so enterradas em covas

vulgares que encerram um modesto mobilirio,
enquanto que os tmulos dos reis e senhores
so verdadeiros conjuntos arquiteturais.
(Ibidem, p. 183).
Histrias Universais que apresentassem a histria

da humanidade numa perspectiva supostamente
marxista. Os historiadores V. Diakov e L. Kovalev
esto entre eles. Ao descreverem o processo de
unificao, iniciam dizendo que,
Nota-se
que
os
autores
no
afirmam,
explicitamente, que a formao do Estado teve a ver
Na origem, os nomos deviam estar isolados

uns dos outros (...) os maiores nomos eram os
de Elefantina, Hieracmpolis, Abidos, Mnfis e
Buto (...) os nomos guerreavam entre s para
disputar a presa ou os escravos (grifo nosso)
por causa dos conflitos provocados pela penria
das guas (...) frente dos nomos encontravamse chefes, um dos quais foi o rei Escorpio,
que chegou a reunir sob o seu poder um vasto
territrio indo de Hieracmpolis at Mnfis.59
com as desigualdades sociais. Mas o leitor induzido

a pensar assim. Na primeira frase falam da unificao.
Nas frases seguintes destacam a desigualdade de
fortuna. O que o leitor deve pensar? Seria como
anunciar que, em 2002, o Brasil foi pentacampeo do
mundo. E, na frase seguinte, dizer que, na seleo,
o tcnico era gacho, assim como um zagueiro e um
D para ver que, para os dois autores, antes
atacante. No se diria, explicitamente, que a causa da
mesmo de acontecer a unificao, as aldeias
vitria foi o fato da seleo ter o esprito gacho. Mas,
(nomos) j se enfrentavam, disputando a gua
com certeza, seria aquilo que se pretendia que o leitor
e os escravos. Ou seja, que a escravido
pensasse.
esteve na gnese da civilizao egpcia, antes
Mais adiante, os autores voltam mesma ideia de
mesmo da unificao do Estado. Esse Estado,
que a unificao do Estado teve a ver com a represso e
alis, chamado pelos dois autores de Estado
coao da fora de trabalho. Isso, claro, sem anunciar
Escravagista.
Logo
seguir,
os
autores
apresentam o processo da unificao propriamente

dito, vazado nos seguintes termos,
O Estado forma-se pouco aps o reino de
Escorpio, sob a Primeira e a Segunda dinastia.
As sepulturas desta poca demonstram uma
ntida desigualdade de fortuna e de condio:
a tese explicitamente. Quando falam do auge do poder

poltico, no Antigo Reino, eles afirmam que
Na III e IV Dinastias, o poder real consolidouse: era necessrio isso para unificar o Egito
e garantir assim o funcionamento normal
do sistema de irrigao, para quebrar a
resistncia dos escravos (grifo nosso) e das
comunidades e adquirir uma multido de
escravos na Etipia, Lbia e Palestina (Ibidem,
p. 195).
59
DIAKOV, V. E KOVALEV, L. Histria da Antigidade. Lisboa: Estampa,

1976, p. 182.
O Egito Antigo
53
Percebe-se, pois, a insistncia dos autores em

sugerir a verso que o Estado faranico sempre foi
com as primeiras fases das investigaes no

Cemitrio das Elites daquele stio.
um Estado escravagista. O que no est confirmado.
Numa matria por ele intitulada de Por onde as
O Estado egpcio, por volta de 3000 a.C., no era
naes comearam, da qual a professora Margareth
um Estado, como o romano, por exemplo, que se
Bakos, da PUCRS, fez uma traduo livre, ele se
organizava militarmente para a conquista de escravos.
alinha naquela hiptese que, posteriormente, Joseph
A base produtiva da economia egpcia no era formada
Cervell Autuori (ver atrs p.) tambm se filiou, e que
a base de escravos. Era de lavradores livres. Existiam
v a unificao do Egito como estando relacionada
escravos, sim. Os faras faziam incurses pela
com a emergncia de Hierakonpolis.
vizinhana e aprisionavam escravos, sim. Mas eram
Segundo ele, o que se pretendia era recompor a
escravos setoriais. Para trabalhar nas minas e como
histria do que aconteceu no vale do Nilo nos sculos
escravos domsticos. O Estado no visava suprir o
que precederam o surgimento de Narmer. Por volta
sistema produtivo de escravos. Dizer, portanto, que
de 3800 a.C. existiam ali dois centros de povoamento,
era um Estado escravagista, no totalmente correto.
com uma populao estimada entre 2.300 e 10.500

pessoas. Baseado nos achados da Tumba U-J, os
A Hiptese da Distribuio da Cermica
estudos na regio, segundo Hoffman, permitem uma

primeira concluso: o processo de centralizao
Entre as explicaes que tm tentado preencher
poltica j estava a caminho em Hierakonpolis, 500
o vazio terico-explicativo para a unificao do
anos antes de Narmer. O que teria proporcionado
Egito, existe aquela que est relacionada com
as condies para os titulares dessa e das outras
as
tumbas escavadas deterem tanto poder? A hiptese
pesquisas
de
Hierakonpolis,
examinadas
anteriormente. Nesse caso, o nome que se destaca

o de Michael A. Hoffman60, que esteve envolvido
60
Michael Allen Hoffman nasceu em Washinton (1944), e desde cedo

revelou sua vocao para a egiptologia. Em 1966 graduou-se pela
Universidade de Kentuchy e em 1970 (com 27 anos) recebeu seu PhD
pela Universidade de Visconsin. Sua primeira estadia no Egito foi em
1969, quando participou das escavaes do stio Hh 14 de Hierakonpolis.
Como Diretor do Laboratrio de Arqueologia da Universidade de Virgnia
(19721979), prosseguiu ativamente das escavaes de Hierakonpolis.
Ao final desse perodo, no seu nico livro publicado (Fig. 72) Egypt, before
the pharaohs: the pre-historic fundation as egyptian civilization apresentou
54
de Hoffman que Hierakonpolis,

parece ter sido o centro de uma grande indstria
de cermica, que deve ter dado muito poder
aos seus proprietrios. Ainda hoje, um nmero
estimado em 50 milhes de peas quebradas
conduzem a concluir sobre a existncia de cerca
de 15 fornos no local. O volume de produo
permite que se pense que o mesmo era muito
o resultado de suas pesquisas e as novas hipteses dai derivadas. Morreu

precocemente de cncer, em 1990.
maior que a demanda local. A cermica ali

produzida, junto com outros bens de prestgio,
como contas e maas, provavelmente eram
fornecidas para enterros realizados em outras
partes do Egito. Esta a chave para o poder
de Hierakonpolis. Os bares da cermica,
ofereciam todo o necessrio para os enterros
e lucravam com a crena de que os mortos
podiam levar para a sua vida ps-morte
todas as riquezas que se possua. Atravs
da produo, transporte e troca de seus
produtos, o grande homem local ganhava
experincia de liderana.61
A hiptese dos bares da cermica, entretanto,

no se resume a apenas isso.
Segundo Hoffman,
o fluorescente centro cermico, entretanto,
entrou em colapso em torno de 3500 a.C..
O ecosistema se tornou mais rido e as
povoaes, com seus fornos de cermica,
foram abandonadas. As populaes se
dirigiram para as margens do Nilo. Isso
marca o fim do perodo Amraciano e o
comeo do Gerzeano, ou Nagada II, que
Fig. 72 - Capa do livro de
durou de 3500 a 3300 a.C.. A queima do
Michael A. Hoffman
combustvel vegetal (indcios de accias
e tamareiras foram achados nos fornos).
Este colapso da indstria de cermica deve
ter apresentado aos bares um problema e
uma oportunidade: reinvestir seus recursos
ou perd-los. Como as cidades cresciam, a
classe dirigente dos bares da cermica usou
de seus re-cursos para construir muros das
cidades, templos, palcios e tumbas, assim
como passaram a investir na construo e
manuteno dos canais de irrigao, que
muitos historiadores da pr-histria egipcia
acreditam terem origem neste perodo. Em
algum momento, ao redor de 3200 a.C., a luta
pelo poder regional tornou-se um modo
de vida. Foi um sculo de batalhas (grifo
nosso). Parcelas do territrio passavam de um
chefe local a outro. Narmer destacou-se entre
61
HOFFMAN, Michael. Por onde as naes comearam. Trad. BAKOS,

Margareth (edio policopiada).
estes dirigentes. Estendeu suas conquistas e

o processo de unificao poltica ao longo do
vale do Nilo. Durante este tumultuado perodo
os ambiciosos governantes de Hierakonpolis
os predecessores de Escorpion e Narmer
retornaram ao abandonado cemitrio de seus
ancestrais. Como para evocar a sua ligao
com o passado, eles construram suas tumbas
perto das dos bares da cermica que os
precederam (Op. cit. s/ p.).
Um dos mritos dessa hiptese de Hoffmann de ter

pesquisa de campo na sua fundamentao. Em muitos
pontos, inclusive, ela coincide com outros especialistas,
como Joseph Cervell Autuori. Os reparos que ela pode
sofrer so dois. Primeiro a valorizao do que ele
chama de um sculo de batalhas com a luta pelo poder
como um modo de vida. Ciro F. Cardoso, por exemplo,
lembra que bastante popular, embora no conte
com unanimidade, a teoria que v, no Egito, um caso
clssico de emergncia do Estado por desenvolvimento
interno com base na guerra. Em nosso entender,
outro ponto vulnervel de seu esquema interpretativo
o da transformao dos bares da cermica de
agentes funerrios em empresrios da agricultura
irrigada. Baseada em que dados essa possibilidade se
assentaria?
A Hiptese do Jogo Aleatrio: Barry Kemp

Outra tentativa de explicao mais recente para a
unificao do Estado egpcio vem de Barry J. Kemp
(Fig. 73). Ao lado de suas recentes pesquisas no
O Egito Antigo
55
Egito, Kemp vem protagonizando algumas teorias
intercambiando diferentes bens. (...) A

atmosfera igualitria e o elemento competitivo
s existe de forma latente. A vantagem passa
de um a outro jogador. (...) A essncia do
jogo, entretanto, que essa igualdade no se
prolongue indefinidamente. Uma vantagem que,
em seu momento pode passar desapercebida,
altera suficientemente o equilbrio para distorcer
a marcha posterior da partida (...) at chegar
a um momento crtico onde um dos jogadores
acumulou bens suficientes para que as ameaas
que lhe apresentam os demais j no surtam
efeito sobre ele. Ser apenas uma questo de
tempo para que aquele que monopolizou os
bens primitivos de todos ganhe a partida.
A teoria dos jogos nos ajuda a compreender o
processo de cambio social que subsiste por trs
do aparecimento dos primeiros Estados, assim
como o mecanismo da progressiva desintegrao
das igualdades econmicas e sociais. (...)
Parece que esta propenso a competir nem
sempre de maneira intencional, (...) inerente
quelas sociedades que se estabeleceram em
um lugar e fundaram uma economia de base
agrcola. A relao estvel e pessoal que se
estabelece com um pedao de terra modifica
as idias. No s pelo bvio desejo de proteger
a propriedade, mas tambm porque estimula
a criao de um conjunto de mitos territoriais.
As sociedades primitivas viviam uma existncia
igualitria, nada competitiva. Quando o processo
de formao de um Estado j havia avanado de
tal modo que o arquelogo ou historiador podem
detect-lo sem problemas, o poderoso desejo de
dominar j havia se convertido numa realidade.
Por ltimo, so dois os fatores que determinam
at onde e com que rapidez cada comunidade
percorre este caminho. Em primeiro lugar,
alheios s pessoas, esto os recursos naturais,
as possibilidades de acumular bens excedentes
que sustentem o poder. Em segundo, est a
mente humana. O poder criativo de forjar uma
ideologia particular. (...) Os egpcios mostraram
dotes excepcionais nisto tudo.62
no muito convencionais sobre a unificao do Estado

no Egito Antigo. Buscando fundamentao na teoria
do jogo, aplicada atualmente em outros campos do
conhecimento, como para explicar o funcionamento
do mercado, e sua lgica dos ganhos e perdas
dos agentes econmicos, o estudioso do Egito prdinstico diz que:
O tema de como surgiram inicialmente os
Estados tem sido objeto de numerosos estudos.
Alm de ser um dos primeiros exemplos, o caso
do Egito desperta um interesse especial porque
parece que ali a formao do Estado ocorreu
sem a incidncia de alguns fatores mais bvios
como a competio por recursos. Atribuir
um papel especial ao comrcio forar
demasiadamente os dados. Tampouco
Fig.73 - O egiptlogo existia a ameaa de uma agresso externa.
Em muitas ocasies, parece que a dinmica do
Barry Kemp
desenvolvimento do Estado esteve intimamente
ligada com a sedentarizao agrcola. O
fator essencial, neste caso, o psicolgico.
O trabalho e a ocupao permanente de um
mesmo espao criam um forte sentido de direito
territorial. Isso, em algumas pessoas, desperta
um af competitivo que as faz perceber a
possiblidade de obter um excedente agrcola,
e, com ele, uma existncia mais satisfatria.
(...) Essa combinao de ambio e sentido
mstico da identidade fez com que os indivduos
e as comunidades entrassem em competio
e isso modificou, de uma vez para sempre, a
natureza da sociedade. Em agrupamentos de
agricultores onde no haviam chefes, surgiram
algumas comunidades nas quais uns quantos
lderes passaram a dirigir a maioria.
Fazer uma analogia com uma partida de jogo
pode nos dar uma idia da trajetria que
se seguiu a esta competio, dentro de um
territrio com um potencial agrcola ilimitado,
como o do Egito antigo. Imaginemos um jogo
de sobremesa, como o Monoplio. No
comeo temos vrios jogadores com mais
ou menos as mesmas possibilidades. Eles
competem (at certo ponto inconscientemente
56
Barry Kemp, sem dvida, j deu uma grande

contribuio egiptologia. O que no quer dizer
62
KEMP, Barry J. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona:

Crtica, 1995, p. 43-45.
que tudo que ele escreva tenha que ser aceito sem
bens que teriam deflagrado a dominao de alguns
contestao. Esse seu esquema interpretativo para
sobre os demais, e dado origem, com isso, formao
a unificao, por exemplo, apresenta vrios aspectos
do Estado, ficou faltando o autor explicitar melhor
criticveis. Vejamos algumas contradies internas. O
quais seriam esses diferentes bens. Produtos
autor inicia afirmando que, para se explicar a unificao
primrios por produtos primrios? Pouco provvel,
do Egito atribuir um papel especial ao comrcio
pois o que uma aldeia produzia as outras tambm o
forar demasiadamente os dados. Depois afirma que,
faziam. Produtos religiosos (como as cermicas que
ao comear o jogo, os participantes competem entre si
Michael Hoffmann sugere) por produtos primrios?
intercambiando diferentes bens, do que vai resultar
Bem, mas isso seria um comrcio, e o autor diz que
a vantagem de um sobre os demais. E ento? Este
pensar nisso forar demasiadamente os dados.
intercmbio, o que ?
Produtos de luxo (marfim, metal, peles de animais,
Outro ponto questionvel a ideia de que as
etc.) por produtos primrios? Restaria investigar se
vantagens obtidas nesses intercmbios (os quais, na
esse tipo de comrcio j existia antes da unificao.
tica do autor, no podem ser vistos como comrcio)
Caso afirmativo seria uma boa hiptese de trabalho.
podem ser desapercebidas, ou, ento, que podem
Mas tambm seria um tipo de comrcio, o que o autor
ser alcanadas no intencionalmente. Isso, no
no reconhece como possvel fator desencadeador
mnimo, inocentar demasiadamente a origem das
da unificao.
desigualdades entre os homens.

O pressuposto terico unicamente terico, j
que no vem acompanhado de nenhuma citao
de situaes histricas que o comprovem de que
o habitar um territrio cria nos seus moradores um
sentimento de posse e de af competitivo, pode no
ser aceito, tranquilamente. Por que o habitar e explorar
um pedao de terra no pode gerar nas pessoas um
sentimento de companheirismo e solidariedade para
com o vizinho ou vizinhos ao lado?
Quanto questo dos intercmbios de diferentes
O ANTIGO REINO
As Dinastias I e II
A histria do Egito Antigo normalmente
apresentada como sendo dividida em sete grandes
perodos. Essa diviso, convm lembrar, uma
diviso feita posteriori. No corresponde, pois, a
nenhuma viso que os prprios egpcios tinham de
sua histria. Esse esquema proposto por razes
O Egito Antigo
57
de ordem prtica. No h como se alcanar um
da Espanha, por exemplo) depois que a Espanha
rigorismo maior. As datas limites variam de autor
formou seu imprio, englobando mais de um povo.
para autor. Sobre as dinastias que formaram cada
O que no era exatamente o caso do Egito, nem
um dos perodos tambm no h consenso. O
mesmo no Reino Novo.
mesmo ocorre com as denominaes. O que se
O conceito dinastia, grosso modo, designa um
pode adiantar com mais preciso quanto aos
perodo de tempo em que o poder real foi exercido
critrios de diviso. So critrios de natureza
por pessoas de um mesmo grupo familiar. Mais
poltica. Os perodos chamados Dinstico, Reino
precisamente, um perodo em que a sucesso do
ou Imprio so aqueles em que o Egito formou um
trono passou do rei a um herdeiro legtimo, sem
Estado Unitrio, isto , com um nico governante.
soluo de continuidade. Esse herdeiro legtimo, de
Os perodos chamados de Intermedirios so
preferncia, era um dos filhos vares do soberano
aqueles em que o poder poltico esteve dividido,
com a sua esposa principal. No precisava ser o
quer dizer, que o Estado no foi unitrio.
primognito. Mas tambm podia ser um filho do
Sobre as denominaes dos perodos de governo

unitrio
existem
duas
tendncias
fara com uma esposa secundria. Ou at mesmo
principais.
uma filha mulher que, nesse caso, normalmente se
Uma cham-los de Imprios (Antigo Imprio,
casava com um meio irmo, filho do fara com uma
Mdio Imprio e Novo Imprio). At os anos 70
de suas esposas secundrias.
predominava essa tendncia. A outra denominPRINCIPAIS

OCORRNCIAS
los de Reinos (Antigo Reino, Reino Mdio e Reino
ANOS (a.C.)
Novo). bom lembrar que o conceito Imprio
3100 2695
Dinstico Primitivo
Unificao
do Estado
I e II
normalmente designa uma unidade poltica que
2695 2160
Reino Antigo
abarca um vasto territrio ou numerosos territrios
Construo das
pirmides
III, IV, V, VI
VII e VIII
2160 1991
1 Per. Intermedirio
Fragmentao
do Estado
IX, X e XI
1991 1785
Reino Mdio
Grandes obras
hidrulicas
XI e XII
1785 1540
2 Per. Intermedirio
Invaso dos Hicsos
XIII, XIV, XV,

XVI-XVII
1540 1070
Reino Novo
Expanso militar
XVIII,XIX,XX
1070 712
3 Per. Intermedirio
Dinastias Regionais
XXI XXXI
ou povos, sob uma nica autoridade soberana.
63
O caso dos Imprios Ibricos ilustra bem essa

situao. Seus governantes s passam a ser
chamados de imperadores (Carlos V e Felipe II
63
HOUAISS, Antnio ; VILAR, Mauro de Sales. Dicionrio Houaiss da Lngua

Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 1.580.
58
DENOMINAO
DINASTIAS
O esquema de registro era feito da forma ao lado
As fontes referenciais
(Fig. 76). Na primeira linha, de cima para baixo, ia

O alinhamento dos soberanos que governaram
o nome do fara. Na segunda linha, os principais
o Egito ao longo de todos esses perodos teve
acontecimentos (festivais religiosos, principalmente)
como ponto de partida algumas fontes que podem

ser chamadas de referenciais. So delas que se
tiraram os dados primrios para uma viso geral
da histria poltica do Egito Antigo. So elas em
nmero de quatro.
A Pedra de Palermo
A chamada Pedra de Palermo (Fig. 75) a mais
Fig.76 - Ilustrao livre do esquema de registros da Pedra de

Palermo
antiga dessas fontes referenciais. Trata-se de um
de seus governos. E, em baixo, o nvel que a enchente
grupo de fragmentos de uma lpide de diorita negra,
do Nilo alcanou naquele respectivo ano. Isso parece
esculpida ao final da V Dinastia (por volta de 2350
indicar a relao mgica entre a presena do fara
a.C.). Estima-se que a pedra original media 2,2 m
nas festas religiosas com a ocorrncia das cheias.
de altura e 0,61 m de largura. Os

registros foram feitos em seus
O Papiro de Turim
dois lados. A maior parte da

pedra est na cidade de Palermo.
Foi composto entre 1300 e 1200 a.C., durante a
Continha o nome dos faras das
XIX Dinastia, provavelmente no reinado de Ramss II.
cinco
Com 1,7 m de comprimento e 0,41 m de largura, est
primeiras
dinastias,
com
acontecimentos marcantes de cada

governo, assim como o nvel que a
enchente alcanou naquele ano.
Fig.75 - O maior frag

mento que restou da
Pedra de Palermo
depositado, atualmente, no Museu de Turim, Itlia.

Foi encontrado em 1822, numa sepultura ainda no
prospectada, quando era cnsul no Egito o italiano
Bernardino Drovetti (Fig. 78), que depois retornaria
Itlia com uma srie de artefatos e relquias com as
quais foi fundado o Museu de Turim, em 1824. Como
O Egito Antigo
59
era ento de praxe, ficou com seus descobridores que,
Quando do incndio da Biblioteca de Alexandria, o volume
depois, passaram-no a outros donos. Mal cuidado,
foi destrudo, restando to somente alguns extratos que
o material rompeu-se em diversos fragmentos (Fig.
os copistas haviam produzido. Foram esses extratos que
77). O grande egiptologista
conservaram a Lista de Manethn, com o nome de
Jean Franois Champolin, o
todos os reis egpcios, durao de seus governos, assim

como das dinastias a que os mesmos pertenceram, num
total de 31. Esse esquema de 31 dinastias o que
usado at os dias de hoje.
Fig.77 - Fragmento do chamado

Papiro de Turim - XIX Dinastia
Fig.78 - Bernardino Drovetti, o italiano
que trouxe do Egito as peas com
as quais se formou o Museu de Turim
(1824)
O Livro de Herdoto
Herdoto era um viajante grego que viveu no
sc. V a.C. (484-425 a.C.). Visitou a sia Menor,
Babilnia, Assria e Prsia. No Egito, percorreu o Nilo
tradutor da Pedra da Roseta, percebendo o grande
por cerca de mil quilmetros, at a ilha de Elefantina.
valor das informaes nele contidas, trabalhou para
Foi contemporneo de Pricles, Anaxgoras, Sfocles
sua reconstruo e restaurao. No obstante,
e Eurpedes. Consta que, por volta de 445 a.C., ele
permaneceram importantes lacunas. Originalmente,
teria lido em pblico a sua obra, que ele intitulou de
continha o nome de todos os reis egpcios, desde
Histria, com os testemunhos recolhidos em suas
a I at a XIX Dinastia, com a durao dos anos de
viagens, assim como com as prprias impresses sobre
governo e, em alguns casos, at dos meses e dias.
as coisas que ouviu. Essa Histria de Herdoto por

muito tempo foi uma das principais seno a principal
A Lista de Manethn
fonte para a reconstituio da Histria Antiga. Hoje, com

os avanos das pesquisas in loco, ela deixou de ser to
Manethn era um sacerdote egpcio que viveu no sc.
fundamental como era, mas ainda continua sendo uma
III a.C., quando o Egito era governado por Ptolomeu III. A
fonte de consulta da maior importncia para o estudo da
pedido do governante, Manethn escreveu uma histria
antiguidade. No para ser tomada ao p da letra, mas
do Egito a Aegyptiaca , servindo-se de documentos
como ponto de partida.
antigos, como a Pedra de Palermo e o Papiro de Turim.
60
Os restos materiais
no consensual. Alguns o chamam de Dinstico

Antigo, outros de Perodo Arcaico.
Alm das fontes referenciais acima, existem
Ciro F. Cardoso prefere dividir o perodo em
os restos materiais. Para o perodo compreendido
dois subperodos. Um Protodinstico, anterior
pelas I e II Dinastias o material conhecido
unificao definitiva, que iria de 3050 at meados de
escasso, esparso e muito controverso. Escasso
2960 a.C. Os detentores do poder poltico formariam
porque: a) documentos escritos (na prpria poca)
aquela que Joseph Cervell Autuori e outros
praticamente inexistem; b) a maioria dos tmulos e
denominam de Dinastia O. E o Dinstico Primitivo,
templos, dos quais os materiais provinham, foram
de 2960 a.C. a 2695 a.C. que englobaria, para ele, I,
violados j na antiguidade. Esparso porque, quando
II e III Dinastias. A maior parte dos autores, todavia,
da descoberta dos tmulos dessas duas dinastias
incluem a, somente, as I e II Dinastias.
(finais do sculo XIX, incio do sculo XX) ainda

no havia um controle externo sobre a destinao
dos achados. Muita coisa foi parar nas colees
particulares, subtraindo-se, assim, da anlise dos
estudiosos. Controverso porque, dado sua escassez
e fragmentao, a interpretao tem que preencher
as lacunas documentais. E, como em todo o terreno
cujas interpretaes tm que preencher o pouco
conhecimento, as controvrsias se acumulam.
A I DINASTIA
A I Dinastia apresenta, na sua reconstituio, um
alto grau de complexidade. Comea pelos nomes de
seus faras, sobre os quais no h coincidncia.
que os faras usavam cinco nomes (ttulos) que eram
pela ordem:
1. o ttulo serej, como filhos de Hrus (ver atrs,
na Fig. 63, o exemplo do Rei Serpente).
O DINSTICO PRIMITIVO
Pela cronologia aqui adotada, tirada de Barry J.
Kemp,64 o perodo chamado de Dinstico Primitivo,
iria de 3050 a 2696 a.C. A denominao, todavia,
64
KEMP, J. Berry. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin.

Barcelona: Crtica, 1995, p. 23.
2. o ttulo Nebty, como representantes das

deusas Nejbet (Sul) e Uto (Norte).
3. como Hrus de Ouro.
4. o ttulo Nesu-bit, com um junco (Norte), uma
abelha (Sul), mais o nome do rei dentro de um cartucho.
5. o ttulo Filho de R, com o nome dentro de
uma cartela.
O Egito Antigo
61
Vejamos o caso de Mens (Narmer). No Papiro de
A controvrsia: tmulos x cenotfios
Turim e na Lista de Seti I (fara da XIX Dinastia) o

Desde que Flinders Petrie e Edward
seu nome aparece com o ttulo Nesu-bit. Junto com

o desenho de um junco (smbolo do reino do Norte) e
Quibell
descobriram
os
tmulos
de uma abelha (smbolo do reino Sul), aparecem os
reais de Abydos e seus preciosos
hierglifos correspondente ao som M; correspondente
contedos (Placa de Narmer, Estela
ao som N e, correpondendo ao som S, o hierglifo
do rei Serpente, Cetro de Narmer,
com o desenho de uma pena.
etc.) pareceu a muitos que estava se
Quando o nome de Mens, em seu ttulo Nesu-bit,
confirmando o relato de Manethn de
era escrito na vertical, ficava como no esquema ao
que nas duas primeiras dinastias a
lado. oportuno lembrar que, assim como na maior
capital era Tinis. Entre os anos 1930-50,
parte dos casos, desses ttulos no constavam as
entretanto, uma srie de imponentes
vogais, apenas as consoantes.
sepulturas, do mesmo perodo, foram
J na Paleta de Narmer, que ele depositou no

templo de Hrus, em Abydos, o ttulo usado foi o
encontradas em Sakkara, ao Norte,

Fig.79 - Mapa de lugares antigos
perto de Mnfis (mapa Fig. 79).
Serej. O seu nome, nesse caso, foi escrito com um
A partir de ento se estabeleceu
peixe, cujo som corresponde a Nar, e um cinzel, cujo
uma grande controvrsia que perdurou at os anos 80.
som corresponde a mer. A correspondncia entre os
Uns defendiam que a sede de governo era em Tinis, e
nomes dos reis da I Dinastia, com o ttulo Nesu-bit
que os faras, por essa razo, escolhiam o cemitrio
(coluna da esquerda) e com o ttulo Serej (coluna da
de Abydos para suas sepulturas. Outros propondo que,
direita), ficaria assim:
desde o primeiro fara, a sede de governo j era Mnfis,

e que os tmulos de Sakkara eram os jazigos oficiais,
TTULO NESU-BIT
TTULO SEREJ
Mens
Narmer
Athotis
Hor-Aha
seja, monumentos funerrios que no se destinavam

ao enterro propriamente dito. A partir dos anos 90
sendo as sepulturas de Abydos simples cenotfios, ou
Khent
Hor-Djer
Uadju
Hor-Djet
Udimu
Hor-Den
definiu-se que as verdadeiras tumbas reais so as de
Nebty
Hor-Qaa
Abydos e que as sepulturas de Sakkara seriam de altos

dignatrios menfitas do Estado faranico.
62
Mens / Narmer
depois de interpretados, acredita-se que so

alusivos ao processo de unificao do Egito.
Na Pedra de Palermo, o pedao referente ao

primeiro fara est faltando. No Papiro de Turim,
assim como na Lista de Manethn consta que o
primeiro fara do Egito chamou-se Mens (ou
Mans, ou at mesmo Mina). Herdoto, no Livro
II, n 99, de sua Historia, escreveu o seguinte:
Segundo as informaes dos sacerdotes, Mina
foi o primeiro rei do Egito e protegeu Mnfis com
uma barragem. Com efeito, o rio corria ento ao
longo da cordilheira arenosa do deserto lbico.
Mediante uma elevao do terreno, feita a uns
cem estdios (cerca de 18 quilmetros) ao Sul
de Mnfis, o rei Mina levantou um meandro e
cavou um canal atravs do qual desviou o rio,
que passou a correr a igual distncia das duas
elevaes do terreno. Depois disso, o primeiro
governante de nome Mina, drenou o terreno
conquistado ao rio e fundou nele a cidade que
agora chamada de Mnfis. Com efeito, Mnfis
est situada na parte estreita do Egito. Fez
tambm cavar um lago (do qual no restou
nenhum vestgio), o qual era alimentado
pelo rio, que o rodeia pelo Norte e pelo Oeste.
Alm disso, ele construiu em Mnfis o amplo
e particularmente destacvel santurio de
Hefestos 65 (grifo nosso).66
A Paleta de Narmer: interpretao

Em Histria, uma coisa so os fatos. Outra coisa
so as interpretaes que fizemos desses fatos. No
terreno dos fatos, a margem de controvrsia sempre
menor (no quer dizer que no exista) do que no plano
das interpretaes. Isso fcil de entender. No plano
da interpretao a subjetividade mais incidente.
Veja-se, como exemplo, essa Paleta de Narmer.
O fato que ela revela que esse rei fez questo de
deposit-la no templo de Hrus, em Abydos. Outro
fato que quem a esculpiu escolheu uma srie de
sinais para nela destacar. Por que isso foi feito? Bem,
a j entramos no terreno da interpretao. Qualquer
interpretao pode ser feita? Sim. Todas tm o
mesmo valor? A, depende. Se ns quisermos saber
o significado intencional dos sinais da Paleta, ou
O nome de Mens, Mans ou Mina at agora
seja, da possvel inteno de quem a fez ou mandou
foi pouco encontrado nas fontes materiais da
fazer, qualquer um pode dar um palpite. Entretanto, a
poca do governo desse rei. O que se conhece
opinio daqueles que, sabendo de outras coisas, (o
a Paleta de Narmer, encontrada nas escavaes
que significavam, para os egpcios, um falco, uma
em Abydos. Contm uma srie de signos que,
vaca, um gorro dessa ou daquela forma) sempre ter

maiores chances de acertar.
65
O deus que Herdoto chamou de Hefestos (o deus do fogo e da
metalurgia para os gregos), na verdade era Min, deus menfita, criador
do mundo.
66
Pois bem, a leitura desses que sabem de

outras coisas que a Paleta de Narmer apresenta
HERDOTO. Histria. Braslia: UNB, 1988. p. 118.
O Egito Antigo
63
uma narrativa da unificao do Egito. Tal leitura
Atrs do rei um personagem de alto escalo conduz
considera, em primeiro lugar, o que aparece no lado
as suas sandlias. Na faixa inferior, inimigos fugindo.
principal (Fig. 80).
No anverso da Paleta, na sua faixa superior,
Na faixa superior aparece o nome do fara um
aparece uma repetio do registro do nome Serej
peixe (Nar) e um cinzel (Mer) entre duas cabeas
do fara, ou seja, o hierglifo Nar (peixe) mais o
bovinas. Essas cabeas bovinas podem ser uma
hierglifo Mer (cinzel), dentro de um retngulo no qual
aluso ao boi pis (encarnao do deus R), ou
est registrada uma representao esquematizada
ento, uma representao da deusa Hathor.Na faixa
da fachada do palcio real (Fig. 81). Na faixa
central, o fara aparece com a coroa branca, do Alto
central superior o que aparece so imagens de uma
Egito (Sul), prestes a golpear um prisioneiro de nome
conquista. O fara, portando a coroa vermelha do
Uash. Acima desse aparece o desenho de um falco,
Baixo Egito, passa em revista as filas de inimigos
smbolo do deus Hrus, com o qual os faras se
atados e decapitados. O cortejo real formado de
identificavam. Pousa sobre seis hastes de juncos, que
quatro porta-estandartes, chamados de Seguidores
era a planta herldica do Baixo Egito (Norte). Disso
de Hrus, ou de Os Deuses que seguem Hrus e de
se tira que a unificao de Narmer veio do Sul, e que
mais dois personagens de posio mais elevada (veja-
a mesma foi obtida
se o seu tamanho e o
com o uso da fora.
dos porta-estandartes).
As 6 hastes de juncos
Concorrendo
podem
essa
representar
com
iconografia
do
6 cidades do Delta
Senhor dos Animais,
ou, ento, cada uma
2 animais fabulosos,
delas representar o
talvez
nmero
a discrdia, ou os 2
segundo
mil.
Nesse
caso
representariam
na
campanha
elas
reinos,
que,
por funcionrios reais
de
que os mantm com os
unificao, foram feitos

6
64
mil
representando
prisioneiros.
Fig.80 - Paleta de Narmer (lado principal):

narrativa da unificao
Fig.81 - Paleta de Narmer (lado secundrio):

uma narrativa do poder
so
contidos
pescoos entrelaados.
Isso para simbolizar a
harmonia garantida pelo fara. Na faixa inferior, o
(1) Um codo equivalia a 52,3 cm. Naquele ano,
poder conquistador do fara expresso na figura de
portanto, a inundao deve ter andado por volta de
um touro pisando sobre um inimigo e investindo contra
3,50 m.
uma cidade amuralhada.
(2) Trata-se da cerimnia Pekherer ha ineb, na

qual o rei, precedido de atributos divinos dava volta
Athotis / Hor-Aha
ao muro. Essa festa era celebrada em Mnfis.

(3) Tratava-se do Sema Taui, um rito de coroao,
O sucessor imediato de Mens (Narmer) foi um
que simbolizava a unio do Alto com o Baixo Egito,
fara que, na Pedra de Palermo, aparece com o nome
entrelaando-se, em torno de um pilar, hastes
de Athotis. Na nomenclatura que o apresentava como
de papiros (que simbolizavam o Sul) e lotus (que
Filho de Hrus, ele aparece com o nome de Hor-
simbolizavam o Norte).
Aha, representado pelo desenho de um falco (Hor)

e da torre de um palcio (Aha). Na Pedra de Palermo,
(4) Festival religioso do qual no se tem muitas

informaes.
em que aparece com o nome de Athotis, os principais
(5) Com o nome Adorao de Hrus, era celebrado
acontecimentos de seu governo foram apresentados da
um festival no qual se homenageava a Hrus,
seguinte forma:67
representado como um falco, na condio de deus

do outro mundo, filho nico de Osris e Isis.
(6) O deus solar Sokar, ou Sokaris, era um deus
da necrpolis de Mnfis. Sua festa era celebrada
no dia 26 do quarto ms da estao Akhet, da
inundao.
(7) O deus Min era o deus masculino da
fertilidade. Nas suas festas celebravam-se os rituais
Fig.82 - Esquema dos registros da Pedra de Palermo, reinado de Athotis.
que garantiam a fertilidade do solo, das pessoas e

dos animais.
(8)
67
Este esquema de registro foi feito livremente a partir da transcrio

dessa parte da Pedra de Palermo. Tal transcrio se encontra em PEINADO,
Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid: Edicines Istmo, 1991.p.35.
Da mesma obra (p.224-225) que foram retirados os comentrios das
notas adicionadas ao esquema proposto.
Tratava-se
da
festa
Kha
Nesut,
que
comemorava a festa de coroao do rei como titular

do Alto Egito.
O Egito Antigo
65
(9) Anubis era o deus dos mortos. Era representado
deduzam que, no Dinstico Primitivo, o contedo
como um chacal preto.
das tumbas dos reis prova-nos, indiretamente, a
(10) A festa Sed recordava a entronizao do rei e
existncia de arteses especializados, fixados na
visava restaurar seus poderes mgicos.
corte e mantidos com a produo de domnios reais

cujo proprietrio era o rei.68
Outra tabuleta, tambm recolhida por Petrie nas
Khent / Hor-Djer
suas escavaes em Abydos, tem sido tomada por
Como os demais faras dessa I Dinastia, as
vrios egiptlogos como indicativa de que o governo
informaes sobre o seu reinado so esparsas e
de Hor-Djer coincidiu com uma apario sothaca da
incompletas. O nome Khent aparece na Lista de
estrela Srius. Apario sothaca era aquele dia do
Manethn. J na tumba, ou cenotfio, de Abydos,
ano em que, ao nascer do sol, a estrela Sirius, que os
nas tabuletas Serej, encontradas por Petrie, o signo
egpcios chamavam de Sothis, ficava, na latitude de
que aparece entre o falco da parte superior e a
Mnfis, numa mesma linha vertical com o sol nascente.
fachada do palcio, em baixo,
. Corresponde ao
Isso acontecia uma vez a cada ano e deveria coincidir
fonema Djer que pode ser traduzido por abalador.
com o incio da inundao. Era considerado, por isso, o
Entre os objetos encontrados na referida tumba, ou
primeiro dia do ano. Se o calendrio anual dos egpcios
cenotfio, destacam-se, pela sua beleza e padro
fosse rigoroso, ou seja, de 365 dias e seis horas, a cada
de
acabamento,
primeiro do ano essa coincidncia da verticalidade entre
alguns braceletes de
Sirius (Sothis) e o nascer do sol ocorreria. Acontece que
ouro incrustados de
os egpcios s contavam os 365 dias. Como eles no
turquesas, ametistas
tinham o ano bissexto, de 4 em 4 anos, o calendrio
e lapislzuli (Fig. 83 ).
oficial se atrasava um dia em relao verticalidade
Fig.83 - Colares e braceletes
da estrela Sothis e do nascer do sol. S depois de 1.460
Fig.83A - Hierglifo Serej de Djer
anos (365 x 4) que novamente ocorria a coincidncia

Alm
da
raridade
do
entre o calendrio astronmico e o calendrio civil, o
material
que era chamado de Apario Sothaca.
empregado, o nvel de execuo de

ornamentos desse tipo que faz com que
especialistas, como Ciro F. Cardoso,
66
Fig.83B - Tabuleta
com Serj de Djer.
68
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, p.49.
uma das mais importantes publicaes na rea de

arqueologia histrica.
Num recente artigo publicado via eletrnica,69 o
professor Lara Peinado prope uma leitura da citada
tabuleta fundada no seguinte esquema interpretativo
para seus hierglifos:
Fig.84
Quadro
com a coicidncia
sothiaca conhecida
(139 d.c.), a 2
apario (1321 a.c)
e a 3 apario
(2781 a.c.).
Na indicada tabuleta se v, esquerda, o serej

do rei Djer, da primeira dinastia, com seu signo
hierglifo especfico, coroado por um falco,
que se encontra acima de trs signos hierglifos
D, P e o determinativo Niwt. Um largo basto
de comando, ou maa estilizada (que podemos
traduzir como Herep ou Med, isto , como um
basto de autoridade ou de passeio) separa os
signos anteriores de outros dois, constitudos, o
da parte superior, por uma vaca sentada (IsisSothis), trazendo entre seus cornos o hierglifo
da abertura do Ao (Wep Renpet) e, mais
abaixo, um conjunto de trs plantas sobre
um pedao de terreno que, indubitavelmente,
corresponde ao hierglifo Akhet, equivalente
estao da inundao. A vaca sentada,
numa primeira leitura, poderia ser lida com
uma aluso a Hathor, mas, mitologicamente, a
deusa da cidade de Dep no era Hathor, mas
Udjet. Alm disto, a gravao no to clara
que exija uma identificao do animal como
uma vaca. Poderia ser um cachorro, ou cadela.
Isso identificaria o hierglifo com Sepedet
(a chamada estrela Sothis-Sirio era a estrela
alpha da constelao Co Maior) (...) De
acordo com estas
consideraes a
leitura da tabuleta
poderia ser, com
suplementos
voclicos:
Djer
Dep niwt herep
Sepedet
wep
renpet acket.
Pelos registros do escritor romano Censorino,

sabe-se que, no ano 139 d.C., aconteceu uma
dessas Aparies Sothacas. Os egiptlogos que
consideram que essa tabuleta, encontrada na tumba
de Djer, foi feita num ano em que Sothis estava em
coincidncia vertical com o nascer do sol, deduzem
que a tabuleta seria de 2781 a.C.. Chega-se a tal
nmero somando-se (-) 139 + 1460 + 1460 = 2781).
Entre os egiptlogos que defendem a tese de
que a tabuleta recolhida nas escavaes da tumba
do rei Hor-Djer contm os registros de uma dessas
Aparies Sothacas, est o
professor Federico Lara Peinado,
que membro e Diretor do Instituto
de Estudos del Antiguo Egipto da
Universidade
Complutense
de
Madrid e assduo colaborador

da
Revista
de
Arqueologia,
Fig.85 - Federico Lara

Peinado
Fig.84 - Tabuleta Sothaca da tumba de Djer

69
www.institutoestudiosantiguoegipto.com/tablita.calendario.html
O Egito Antigo
67
A traduo da tabuleta, ento, poderia ser
mais o desenho estilizado da fachada de um palcio,
enunciada nos seguintes termos: Sob o domnio
aparece a figura do Falco, representando o prprio
(Herep) de Djer (Djer) sobre a cidade (niwt) de Dep
deus Hrus, do qual cada fara era tido como uma
(Dep) Sothis (Sepedet), a abridora do ao (wep
personificao.
renpet) na estao da inundao (akhet).
Assim como seu antecessor Djer, parece que
A concluso que o professor Lara Peinado tira
o fara Serpente fez expedies fora do Egito.
disso tudo que em nossa opinio, que tomamos
Vestgios de sua passagem pelo deserto arbico, no
de outros estudiosos, se pode aceitar a data de 2781
Wadi Hammamat (caminho que conduzia ao mar
a.C. como a mais provvel para a fixao de um
Vermelho), esto sendo revelados por estudiosos
calendrio egpcio (Op. cit. nota 67).
que, cada vez mais, esto se interessando pelas

duas primeiras dinastias.
Uadjy / Hor-Djet
Udimu / Den
Para alguns autores, entre Djer e o seu sucessor,
de nome Uadjy, ou Djet, teria existido uma rainha de
O sucessor de Djet foi o rei Udimu, ou simples-
nome Merit-Neit. Manethn, porm, no a menciona,
mente Den. Den era o ttulo que carregava enquanto
passando diretamente de Djer a Djet, o qual tambm
Filho de Hrus, e, traduzido, seria algo como Hrus, o
conhecido como o Rei Serpente. Alm da estela
que golpeia. Numa tabuleta encontrada em sua tumba
encontrada na sua tumba, ou cenotfio, de Abydos
de Abydos, Fig. 88, na qual aparece na iconografia do
(ver atrs, Fig.63) existem outras tabuletas, de
Rei Violento dominando e golpeando um asitico,
marfim
materiais
esse seu ttulo Serej aparece entre ele e o inimigo
(Fig. 87), algumas reveladas
sacrificado. Abaixo do falco (Hrus), o hierglifo
por Petrie, em que aparece
(uma mo, que correspondia ao som D e, no caso,
a associao, que desde o
formando a slaba DE, mais o hierglifo (gua), que
Dinstico Primitivo se fazia,
correspondia ao som N. Desses trs signos resultava
entre a realeza e o deus Hrus.
o ttulo: Hrus (Hr) Den (o que golpeia).
outros
Sua sepultura, em Abydos (Fig. 89), uma das mais
Acima do retngulo com o signo

hierglifo da serpente (Djet),
68
Fig.87 - Tabuleta com o Serej do

Fara Djer
bem conservadas dessa necrpole onde os faras da I
acredita-se,
colocados
eram
os
corpos do serviais
do rei, sacrificados
quando
de
seu
sepultamento.
Fig.90 - Reconstituio livre do conjunto da tumba
do rei Udimu
Numa outra tabuleta encontrada em sua sepultura

de Abydos, (Fig. 91), na sua parte superior direita, foi
registrada a celebrao de seu Festival Sed, em que o
Fig.88 - Tubuleta de Udimu na iconografia Rei Violento
Dinastia mandaram construir esse tipo de monumento
rei aparece correndo entre os montculos territoriais.
funerrio. Como foi comentado anteriormente, chegou-
Esse festival era celebrado de tempo em tempo para
se a duvidar que o rei foi enterrado no local, uma vez
ratificar a coroao e renovar o poder do rei que era, em
que objetos com seu
grande parte, de essncia mgica.
nome aparecem em
Segundo Barry Kemp, os sinais presentes nessa
sepulturas de Sakkara,
parte da tabuleta
no Norte. O conjunto
podem ser lidos
mede ao todo 56 x 25
m e formado de uma
como:
Fig.89 - Tumba do fara Den.
reinado; (2) o rei
Na parte mais subterrnea ficavam a cmara

90) e a cmara dos pertences (Idem letra B), onde,
signo do ano de
parte mais subterrnea e de uma parte mais superficial.

morturia do titular (letra A da reconstituio da Fig.
(1)
correndo
Fig.91 - Tabuleta com a representao do Festival do
Fara Udimu
os
entre
montculos
territoriais; (3) o rei sentado
inclusive, eram depositadas as esttuas dos mortos
debaixo de um dossel num estrado
ali enterrados. O acesso era feito por uma escadaria
do trono provido de grades; (4) o
principal (Idem letra C), e por uma escada secundria
nome de Hrus do fara Udimu. 70
Fig.92 - Placa de Udimu e

seu significado
(Idem letra D). Completavam o conjunto cerca de

174 tmulos subsidirios (Idem, letra E) nos quais,
70
O Egito Antigo
69
Semercket sofrerem o mesmo tipo de agresso que
Anedjib e Semerkhet: Uma dinastia em crise?
este havia feito aos de Adjibe.72 Ou seja, raspando

Uma situao que vrias vezes vai se repetir
seu nome dos registros ou at mesmo, eliminando
na histria poltica do Egito Antigo o trmino
uma parte desses registros. Para certos autores,
conflituado de uma dinastia. Isso tem levado um
essa rivalidade entre Qaa e Semerkhet vinha do
bom nmero de estudiosos a levantar a hiptese que
fato do primeiro, apesar de ser o herdeiro legtimo do
isso tambm ocorreu ao final da I Dinastia. Depois
trono, ter sido usurpado do trono pelo irmo.
do aparentemente prspero governo de Udimu

(atestado pela quantidade relativamente grande de
objetos encontrados em sua sepultura), o trono foi
Nebty / Qaa
ocupado por Anedjib (Miebis). Alm de ser aquele
O ltimo fara da I Dinastia foi Hrus Qaa, nome
que levantou a mais modesta das tumbas desse
este que vem do seu ttulo Serej, formado de um
perodo (ela tinha s sessenta e quatro sepulturas
falco (Hrus) desenhado acima do desenho de
para servos, enquanto a de Den, como se viu, tinha
uma encosta (que correspondia ao som qu como
174), em muitos vasos de pedra o seu nome foi
em quanto) e mais o desenho de um antebrao
raspado posteriormente. Segundo Barry Kemp, a
(que se aproximava do som de um a forte, como
supresso do nome de Adjibe-Miebis, em alguns
em carro). O significado literal dos trs sinais seria
monumentos, foi obra de seu sucessor, Semerkhet,
Hrus - erguer- brao ou Hrus do brao erguido.
o qual, segundo se supe, foi um usurpador (...) isso
Das prospeces de sua tumba, em Abydos (Fig.
indica que existiram ento agitaes polticas
93), duas questes ainda permanecem a espera de
(grifo nosso). 71
uma explicao definitiva. A primeira delas diz respeito
Sobre o reinado de Semerkhet, as informaes
aos motivos pelos quais foram ali depositados objetos
remanescentes tambm so reduzidas. Isso pode ter
com o nome do fara Hatepsekhemi, o fundador da
decorrido da mesma lgica de disputas que marcaram
II Dinastia. A suposio dominante que foi este
esse final da Dinastia. Segundo Cassin e outros, o
ltimo que terminou a tumba e que, por
seu sucessor, o fara Qaa fez os monumentos de
Fig.93A - Letra Encosta Fara Qaa

Fig.93B - Letra Antebrao Fara Qaa
Crtica,1998, p. 76.
71

Crtica, 1998, p. 76.
70
72
CASSIN, E. et Allii. Los imprios del Antiguo Oriente. Mxico:

Sigloveinteuno, 1980. p.207.
conseguinte, a transio da I para a

II Dinastia talvez no tenha sido to
traumtica como se chegou a supor.
a) os registros consignados na Pedra de Palermo,

para esse perodo, so muito incompletos;
b) a maioria dos tmulos dos faras que so
A segunda questo diz respeito
includos no perodo ainda no foram encontrados,
diminuio dos tmulos subsidirios,
e tal desconhecimento pode continuar por um tempo
supostamente
indefinido.
destinados
ao
sepultamento dos serviais do rei e

que, no caso da Tumba do rei Qaa so
em nmero de 26. No se sabe bem
Fig.93C - Nome Sereja Fara Qaa
porque
razes
esse
Hotep-sekhem-wi
tipo
Com to poucos elementos disposio, o
de sepultamento deixou de ser usado a partir da II
conhecimento sobre os acontecimentos da II Dinastia
Dinastia.
ficam muito na tentativa de interpretao e no terreno

das hipteses que s as investigaes arqueolgicas
futuras podero confirmar.
O nome de seu primeiro rei Hotepsekhemwi. Essa
nomenclatura tirada de seu ttulo Serej, que aparece
em diversos objetos, encontrados em diferentes locais,
como na tumba de seu antecessor Qaa (em Abydos),
nas pirmides de Dzozer (III Dinastia), na sua prpria
tumba, prxima da pirmide de Unas (V Dinastia), em
Fig.93 - Tumba do Rei Qaa, em Abydos, em seu estado atual de Conservao
Sakkara, e em tumbas de outros funcionrios.

Este seu nome Serej, era formado do tradicional
A II DINASTIA
Falco sobre um retngulo com o desenho da fachada

do palcio, na parte inferior, e dos signos relativos ao
As fontes disponveis para a reconstituio da
ttulo do fara. Nesse caso os signos empregados
histria da II Dinastia so ainda mais escassas do
so uma esteira encimada de uma semiesfera, e mais
que aquelas que dispomos para o conhecimento da I
dois cetros dispostos lado a lado. O primeiro hierglifo
Dinastia. Isso, basicamente, por duas razes:
era um determinativo, ou seja, um adjetivo, pronome,

O Egito Antigo
71
artigo ou locuo que torna preciso o substantivo. O
at se questiona se realmente foi do rei ou de algum
som desse sinal correspondia s consoantes h-t-p
outro personagem posterior. Como a referida sepultura
que, acrescido das vogais, daria hotep, cuja traduo
est localizada em Sakkara, reforou-se a ideia de
poderia ser estar contente ou estar unido. J o signo
que, com a II Dinastia, os faras se transferiram para o
do cetro correspondia s letras s-k-h-m, ou sekhem,
Norte. Ou, at mesmo, que essa guinada para o Norte
cuja traduo poderia ser poder fora, ou, num
foi provocada por imperativos polticos. Ciro Flamarion
sentido figurado, reino. Como os cetros que aparecem
Cardoso, por exemplo, afirmou que, primeiro rei da
so dois (que, se escrito, daria wi) chega-se ao nome
II Dinastia adotou o nome de Hotepsekhemui que
Hotep-sekhem-wi que, traduzido, corresponderia a os
significa os dois poderes esto apaziguados, o que
dois poderes esto em paz.
talvez signifique ter sido necessrio superar uma
Fig.94A - Nome Sekhemwi-Hotep
Fig.94B - Nome Sekhemwi-Cetro
Fig.94C - Nomr Sekhemwi-Serej
Apesar do nmero relativamente grande de objetos

com o seu nome, que foram encontrados em diferentes
locais, eles so insuficientes para a elaborao de
hipteses mais consistentes sobre as ocorrncias de
seu governo. Aproveita-se, nesse caso, as informaes
de Manethn, que do conta que ele reinou 38 anos
e que foi o fundador da II Dinastia. A escassez de
Fig.94C - Suposta tumba de Hotep-Sek-Hem-Wi e a pirmide de Unas ao fundo
indicativos vem da prpria incerteza do local que
tentativa de separao do reino do Norte.73
ele foi enterrado. A tumba que se acredita ter sido o
O mesmo autor, entretanto, em texto posterior,
local de seu enterro (Fig. 94), quando foi descoberta
lembra que
por A.Barsanti, em 1901-02, s permitiu uma plida

ideia do que nela foi depositado. Dela s se ficou
conhecendo a parte subterrnea, e de to depredada,
72
73
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, 9 ed.

p. 50.
(...) dedues mais arriscadas so as que, a

partir da titulatura real (grifo nosso), de alguns
dados funerrios e da constatao de que certos
reis apagaram de inscries os nomes de seus
antecessores, supem a ocorrncia de graves
revoltas no delta e outros distrbios polticos no
final da I Dinastia e sob a II.74
Nineter
Sobre o terceiro rei da II Dinastia,
de nome Nineter, um fragmento da
Pedra de Palermo (esquema Fig.
96) d conta que, no primeiro ano
Nebra
de seu reinado, quando a enchente

O segundo rei da II Dinastia intitulava-se Hor
foi de 3 codos, 4 palmos
Fig.95 - Estela do Rei Nebra, com

destaque para seu ttulo Serej.
Nebra. Hor era representado com o falco. Um
e 5 dedos (aproximadamente 1,92 m) foi efetivada
crculo com um ponto no meio era o signo da palavra
a Segunda carreira do touro Apis. De acordo com
R, enquanto um arco (Neb) significava senhor ou
Manethn, foi durante o seu governo que se dicidiu
chefe. Hor Nebra, portanto, significava Hrus, R
que as mulheres podiam exercer o poder real.76
o senhor.
Sobre os dois reis seguintes, Uneg e Senerj, alm
Assim como no caso do rei Djet, da I Dinastia,

do
Fig.95A - Nebra-Slaba RA
seu
governo
dos relatos de Manethn, as informaes so ainda
restaram
mais escassas. Os registros mais claros que se tem
poucas informaes, mas, em
de seus nomes foram gravados em alguns vasos
compensao,
encontrados na pirmide escalonada de Dzozer.
sobrou
uma
excelente estela (Fig. 95), hoje

no Metropolitan Museum de Nova
Fig.95B - Nebra-Slaba NEB
York. Segundo Manethn, no seu
governo, foram adorados o touro Apis, em Mnfis,

o deus Mnevis em Helipolis, e o cabrito macho de
Mendes.75
Fig.96 - Fragmento da Pedra de Palermo. Reinado de Nineter.
74
CARDOSO, Ciro F. Sete olhares sobre a antiguidade. Braslia: Universidade

de Braslia, 1998, p. 77.
75
In: CASSIN, E. et Allii. Los imprios del Antiguo Oriente. Mxico: Siglo
veinteuno, 1980. p. 208.
76
Ibidem, p. 209.
O Egito Antigo
73
dcadas de lutas e crises, seu governo parece que
Peribsen
assinala uma pacificao interna mais duradoura que

Com o penltimo rei da II Dinastia parece ter
ocorrido uma nova crise poltico-religiosa. Logo
levou o Egito a um perodo de franco desenvolvimento

de suas potencialidades.
depois de ter sido entronizado, com o nome de

Hrus-Seckemib, quer dizer, seguindo a tradio
de se associar o fara ao deus Hrus, patrono do
Baixo Egito (Norte). Trocou sua titulatura para SethPerib-sen, ou seja, associando-se ao deus Seth,
patrono do Alto Egito (Sul). Depois disso abandonou
Mnfis e construiu sua tumba em Abydos (Fig. 97).
Cassin, Botter e Vercoutter vm nisso o resultado
de uma revolta geral do Sul contra o Norte, que teria
obrigado o fara a retornar ao Sul.
A III DINASTIA
Manethn afirmou que a III Dinastia iniciou com
a morte de Cassenquevi, o ltimo rei da II Dinastia.
At agora, ao certo, no se sabe muito mais que
isso. Nem mesmo as razes que levaram Manethn
a iniciar a III Dinastia com a morte de Cassenquevi
so conhecidas. Chegou-se a cogitar que a II Dinastia
terminou porque Cassenquevi no teve filhos vares
com a esposa principal. Somente com a esposa
Cassequenvi
O
da
secundria, de nome Nimmat-Apis, que teria tido
ltimo
II
dois filhos homens, Sanaquet e Neterquet, mais
fara
Dinastia
conhecido por Dzozer.
foi
Cassenquevi, com o
Sanaquet
qual a unidade poltica

se
restabeleceu.
Por muito tempo se acreditou que Dzozer teria sido
Uma esttua sua, de
o fundador da III Dinastia. Hoje se pensa que no.
diorita, considerada
uma
das
Antes dele o governo parece que foi exercido por um
primeiras
obras-primas
irmo seu, de nome Sanaquet. Seu nome aparece
(junto
em diversos relevos nas minas de turquesas e de
com a Paleta do Rei

Serpente)
egpcia.
74
da
Depois
arte
de
cobre no Sinai, dentro da iconografia do rei violento,

Fig.97 - Necrpole de Abydos com as
tumbas da II Dinastia.
com o cetro na mo direita, o seu nome em hierglifo
e, mais abaixo, uma estilizao da fachada de um
segundo alguns, que ele se tornou
palcio (Fig. 98). Dentro da pirmide escalonada de
uma espcie de divindade familiar
seu irmo Dzozer existe outra menor, que se acredita
ou profissional.
que era o tmulo de Sanaquet. Alguns autores,

inclusive, afirmam que seu monumento funerrio foi,
O trabalho em pedras duras
sem nenhuma dvida, o ponto de

A civilizao egpcia, assim
partida da pirmide escalonada.77
como a mesopotmica, em seu

comeo foi uma civilizao do
Dzozer / Neterquet
Nos
do
relevos
Sinai,
da
assim
dependncias
barro. De tijolos de barro eram as

casas, assim como as sepulturas e
Pennsula
como
da
os templos para seus deuses. Do
nas
barro vinha cermica, tanto a de uso domstico,
pirmide
escalonada, o nome que aparece

o de Neterquet. S pelas
Fig.99 - Imagem tardia

de Im-Hotep
Fig.98
Relevo
Sanaquet, no Sinai.
de
como a que se ofertava aos mortos. Mas, enquanto

a mesopotmica permaneceu mais ligada ao barro, a
inscries posteriores, do Novo Reino, que se fica
civilizao egpcia bem cedo voltou-se para a pedra.
sabendo que Neterquet e Dzozer foram a mesma
E isso, ao que parece, teve sua definio mais ntida
pessoa. As circunstncias de sua ascenso ao poder

nos so desconhecidas. Pode ter tido relao com
uma espcie de aliana poltica entre a monarquia
e o clero de R, j que a principal personalidade de
seu governo, o arquiteto Im-Hotep, estava ligado
ao clero de R, na condio de sumo-sacerdote. A
importncia desse personagem Im-Hotep parece
no reinado de Dzozer. Segundo Ciro F. Cardoso,

No incio da III Dinastia, aperfeioou-se o
mtodo de trabalho em pedra, expandindose o seu uso antes muito limitado nas
construes. Toda a fase que consideramos
se caracteriza, no mbito da produo de luxo,
principalmente pelos vasos de pedra dura
(grifo nosso), encontrados em grande nmero
nas tumbas como oferendas; j a cermica,
de grande beleza no pr-dinstico avanado,
torna-se ento meramente utilitria (idem). 78
ter sido muito grande. Esttuas de pocas tardias

(no contemporneas da III Dinastia), com seu
nome gravado no pedestal (Fig. 99), podem indicar,
77
CASSIN et Allii. Op. cit. p. 218.
78
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense: 1992. 9 ed.
p. 49.
O Egito Antigo
75
Nesse particular, cabe um destaque muito especial
Como o trabalho nesses materiais mais duros
aos trabalhos de escultura, feitos para os faras e
era mais difcil, os mesmos eram entregues aos
pessoas influentes. A mestria revelada em trabalhos
cinzeladores mais aptos que, no geral, pertenciam
como a prpria esttua de Dzozer, hoje no Museu do
s oficinas reais. As esttuas de particulares, como
Cairo (Fig. 100), sugere que deviam ser executadas
a de Ankhwa (Fig. 101) so bastante raras. Os
por especialistas. Isso no significa, entretanto, que
museus onde as mesmas se encontram fazem delas
tais pessoas devam ser vistas como artistas, no
verdadeiras relquias. No site do British Museum, onde
sentido atual do termo, reconhecidas como algum de
ela se encontra, dito que se trata de uma obra,
especial talento, cujo trabalho e atividade fossem vistos
Possivelmente de Sakkara, da III Dinastia, por

volta de 2650 a.C.
Altura 66,5 cm
(...). Nesta esttua
um construtor de
navios
chamado
Ankhwa
mostrado portando
um
enx,
seu
instrumento
de
trabalho e indicativo
de sua ocupao.
Uma
inscrio
gravada nas roupas
mostra-o
em
familiaridade com
o rei. A qualidade
da esttua reflete
este status, o que
reforado pelo seu
material. O granito
s era obtido com Fig.101 - O armador Ankhwa
autorizao do rei, em pose oficial.
o que leva a supor
que foi feita nas oficinas reais.79
como fora do comum, autnomos, no subordinados a

nenhuma outra esfera. No Egito Antigo os escultores,
pintores, e at mesmo os arquitetos, eram vistos
como funcionrios e artfices de objetos cuja finalidade
essencial era agradar, no aos
vivos, mas aos mortos e aos
deuses.
O
Egito
era
rodeado
de
pedreiras, das quais se tirava o

calcrio. Os que queriam, com
pedras mais duras como o granito,
o diorito e o quartzo, mostrar que
eram diferentes, tinham que ir
busc-las em lugares muito quentes
e com pouca gua. Tinham que ser
organizadas caravanas, com toda
Fig.100 - O Rei Dzozer na

pose oficial dos faras.
uma estrutura de suprimentos. O alto custo desses

materiais mais nobres fazia com que o acesso aos
mesmos fosse bastante restrito.
79
76
http://www.britishmuseum.org/explores/highligts/higligt_object
A primeira das pirmides
as partes constitutivas do complexo serviam (de acordo

com o esquema abaixo), respectivamente, para:
O fato primordial do reinado de Dzozer foi a

construo da chamada Pirmide Escalonada,
ou Pirmide de Degraus (Fig. 102). Foi o primeiro
edifcio inteiramente de pedra levantado no Egito.
Valeu ao seu arquiteto um tal renome que at mesmo
foi divinizado em pocas tardias (ver atrs Fig.99 ).
Fig.103 - Esquema do complexo da pirmide de Dzozer, com as partes

consecutivas para o cenrio das aparies espetaculares da monarquia.
Fig.102 - Vista rea do conjunto da Pirmide de Dzozer,

em sakkara, com as demais construes erguidas sua
volta.
A. Pirmide original, erguida para Sanaquet, o

primeiro fara da III Dinastia.
B. Pirmide externa, com 63 m de altura, dedicada
Barry Kemp o autor de uma teoria que v no
a Dzozer. No seu interior existia uma rede de
complexo da pirmide um cenrio para a apario
corredores e onze cmaras subterrneas, destinadas
da monarquia. A premissa da qual ele parte que o
a abrigar os restos mortais do fara e da famlia real.
poder faranico tinha a necessidade de, quando se
C. Plataforma do trono dual, onde possivelmente
mostrasse em pblico, que fosse em grande estilo,
era colocado o duplo trono, sob um dossel, de onde
de forma teatral, cercado de magnificncia. O ptio e
o Fara presidia o cerimonial da corrida entre os
as outras partes do complexo, portanto, serviam para
montculos. Esse cerimonial, chamado posteriormente
um cenrio, grandioso e espetacular, onde o rei, em
de abarcar o campo, ou simplesmente o campo,
pessoa, pudesse se apresentar diante de um pblico
pode ter tido relao com o antigo rito Sema Taui
seleto, formado pelos altos dignatrios do seu reino.
ou Unio dos Dois Pases.
Dentro da linha de raciocnio do autor, teramos que

O Egito Antigo
77
D. Os montculos territoriais. Tratava-se de um
H. Ptio do Festival Sed. Essa festividade era
par de montculos de pedra, com a forma de uma
uma grande comemorao alusiva a um jubileu
ferradura de cavalo. Serviam para simbolizar os limites
correspondente aos 30 anos de governo de um fara.
territoriais que, provavelmente, representavam os
Em pocas tardias existiram faras que celebraram
marcos fronteirios sobre os quais o fara governava.
mais de um Festival Sed. Embora possa ter mudado
Durante o ritual de reivindicao do territrio (ver
de significado com o tempo, parece que o Festival
adiante), o fara percorria de ps descalos o espao
sempre conservou algo de sua essncia primitiva, a de
entre os dois montculos.
revitalizar as energias mgicas do fara. Esse ltimo,
E. Ptio da apario do rei. Tratava-se de um
primitivamente, era visto como um poder benfazejo
vasto espao descoberto, medindo 108 por 187 m
que garantia a fertilidade da terra com a ocorrncia
(na montagem do desenho ao lado a proporo no
das cheias. Mas tal energia, podia se desgastar com
foi mantida) que o fara percorria em suas aparies
o tempo. O Festival Sed, ento, era uma oportunidade
oficiais, diante dos representantes dos poderes
para esse poder ser revitalizado. Nessa ocasio o
constitudos.
fara, em trajes especiais, percorria o permetro do
F. Pavilho Preparatrio. Segundo Barry Kemp,

o autor dessa teoria do cenrio para a apario da
ptio, ao longo do qual se levantavam os santurios

das divindades provinciais e altares laterais (letra K).
monarquia, era ali que o fara se preparava para
I. Porto principal, ou verdadeiro. Ao longo da
suas aparies espetaculares. Era uma espcie de
murada externa existiam outros treze portes, mas
camarim, onde ele podia se arrumar e descansar,
que eram falsas entradas. A proporo das portas,
antes de sua entrada triunfal no grande ptio.
em relao altura e extenso do muro exterior, era
G. Santurios das divindades provinciais. Supe-
relativamente acanhada, talvez para representar a
se que tais santurios faziam parte do cenrio para
ideia de restrio e de dificuldade de acesso ao recinto
o Festival Sed, que se realizava no ptio em frente.
sagrado do poder. A mesma frmula se usava nos
Alguns entendem que esse nmero pode ter relao
templos.
com os treze dos quatorze pedaos de Osris que
J. Muro externo. Media 545 m de comprimento,
seu irmo Seth espalhou pelo Egito e que a deusa
278 m de largura e 9,15 m de altura. Suas colunatas
Isis recuperou.
salientes, e suas reentrncias, procuravam imitar a

fachada do palcio real.
78
simblico da unidade poltica em torno do fara, no

local onde era celebrado o ritual de renovao e
reafirmao de seu poder mgico (Festival Sed).
Fig.104 - Esquema do complexo da pirmide de Dzozer, com as partes constitutivas

para o cenrio das aparies espetaculares da monarquia, e com as demais
dependncias para a funo religiosa do local.
Alm desses elementos, fazia parte do conjunto o

templo morturio, (letra L do esquema da Fig.104).
Era ali que se realizava o culto funerrio aos mortos
enterrados na pirmide. Era prximo do templo
funerrio, que ficavam as entradas para as cmaras
A Corrida Sema-Tau
No reforo de sua teoria da pirmide como cenrio
para a apario do rei, Barry Kemp analisa e compara
um painel que se encontrava num corredor subterrneo
da pirmide de Dzozer (Fig. 105), com outros dois
registros anteriores. Chama a ateno que nos trs
registros aparece o fara
subterrneas, no qual foram encontrados perto de
numa corrida entre os
40 mil vasos e pratos de alabastro, prfiro, mrmore,
montculos e em dois
quartzo e cristal de rocha. Em alguns desses vasos
deles no trono dual. No
foram encontrados os nomes dos faras da I e da
primeiro painel (Figs. 105
II Dinastia. Foi numa dessas cmaras subterrneas
e 106), o fara Dzozer,
que foi encontrada a esttua do rei (Fig. 100) de
com a coroa branca do
tamanho natural, diante da qual eram feitos os rituais
reino do Sul e portando
para perpetuar a relao do Ka do fara com sua
o aoite e o cajado,
morada terrestre, a pirmide.

Existia ainda, outro grande ptio, o chamado Ptio
Norte (letra M da Fig. 104), cuja finalidade ainda no
est bem esclarecida. A suposio que pode ter
feito parte daquela polaridade Norte-Sul, simblica
da unidade dos dois reinos na figura do fara. Fariam
parte dessa polaridade os dois pavilhes (letra N, para
o Sul, e letra O, para o Norte). Junto com os santurios
e altares dos deuses provinciais formavam o cenrio
Fig.105 - Painel Sema-Tau, interior da

pirmide Dzozer.
aparece correndo entre

os montculos territoriais.
Diante de sua cabea o smbolo Serej e, mais acima,

direita, um falco carregando o Ank, que era como
um amuleto da vida eterna. Na sua frente aparece o
deus Upuaut, na forma de um babuno, carregando um
estandarte tambm relacionado com a identificao da
monarquia faranica com Hrus, o deus falco.
O Egito Antigo
79
segundo
registro
analisado por Kemp um
mesmo fara, sentado num dossel. E, por ltimo, o

nome de Hrus do fara Udimu (Fig. 108).
detalhe esculpido na maa

cerimonial do rei Narmer
As funes das pirmides
(Fig. 107), da I Dinastia. O

fara foi representado sobre
Entre as diversas questes que permanecem em
uma plataforma, sentado num
aberto a respeito das pirmides em geral, e da de
trono protegido por um dossel.
Dzozer em particular, est aquela que diz respeito s
Parece, segundo Kemp, que
funes que tais monumentos funerrios exerciam
o ato corresponde a uma
dentro da sociedade egpcia. Nesse terreno, que o
inspeo do esplio de uma guerra, cujos prisioneiros
das interpretaes, nada definitivo. O que hoje vale,
esto alinhados em meio aos montculos territoriais. Para
amanh pode estar superado, para depois voltar a
o autor, isso mostra que esse ritual, que ele entende
ser resgatado. Entretanto, existem certas hipteses
que se repetia no ptio Sul da pirmide (plataforma do
de trabalho que, ao nosso bom-senso, se apresentam
trono dual, montculos
com boas condies de serem acatadas pelo bom-
territoriais)
uma
senso dos outros. Esse o caso das funes poltica,
cerimnia que outros
ideolgica, social, administrativa e religiosa das grandes
faras
obras faranicas, incluindo a as pirmides.
Fig.106 - Painel do interior da

pirmide de Dzozer.
era
j
tinham
celebrado antes.
O terceiro registro
Fig.107 - Desenho da maa do rei Narmer.
o fragmento de um
rtulo de madeira do fara Udimu, tambm da I
Dinastia,
Fig.108 - Rtulo de madeira do fara Udimu.
80
Por trs das coisas que ocorrem sempre tem
qual
mais de um fator que influencia no que acontece.
aparece o ano do
Correto. Isso o que os mais antigos chamavam de
seu reinado, o rei
multiplicidade causal do fato histrico. razovel.
correndo
os
S que tambm razovel pensarmos que existem
montculos territoriais
alguns fatores que so, num dado momento, mais
e,
importantes que os outros. Esse o caso da funo
mais
no
A funo religiosa
entre
atrs,
religiosa das pirmides. Embora ela servisse,
A funo social
tambm, para outras coisas, a serventia principal era

a de abrigar a mmia, as esttuas e os pertences dos
Por muito tempo as pirmides foram tomadas
mortos que ali eram enterrados. Prova disso so as
como sinnimo de desperdcio. A expresso obras
esttuas e os quase 40 mil vasos votivos encontrados
faranicas at hoje continua sendo usada mais ou
no seu templo morturio, onde era realizado, pelas
menos nesse sentido. Mas tem tambm aqueles que,
chamadas Fundaes Piedosas, o culto aos mortos.
talvez influenciados pelo contexto ps-crise dos anos

30 do sculo XX, em que o Estado foi colocado na
A funo poltica
Mas, ao lado do seu vis religioso, tambm existia
aquele que poderamos chamar de poltico, ou de
simblico. mais ou menos o que sustenta Barry
Kemp na sua teoria do cenrio para a apario do
rei. mais ou menos, tambm, aquilo que Luis
Fernando Verssimo, ao ensejo da morte do papa
funo de gerar empregos atravs das obras pblicas,

advogam que a construo das pirmides podia
cumprir a funo social de gerar empregos. No Egito
existia uma fora de trabalho que, durante quatro
meses do ano, na estao das cheias, no tinha muito
que fazer na terra. Trabalhar para o Estado, nesse
perodo, podia representar uma oportunidade para os
camponeses complementarem seus prprios ganhos.
Joo Paulo II, disse da Igreja, ao afirmar que

O poder da Igreja em grande parte material, mas
se fosse s isso ela j teria seguido o caminho
de outros imprios para o esquecimento.
Tem o poder emocional da devoo dos seus
sditos e o domnio dos smbolos e trmites que
regem esta f, o poder da encantao (...) A
Igreja pode suprir seus fiis com doutrinao
e uma idia organizada de sua religio e da
sua hierarquia centralizada, mas tambm pode
oferecer o que toda a corte oferece aos seus
sditos, um teatro do poder (grifo nosso).
As cerimnias coreografadas, as roupas, as
pompas, a encantao pelo espetculo humano
tanto quanto pelo mistrio.80
A funo ideolgica
Seria aquela funo de, durante sua construo,
passar-se a ideia de que ali se trabalhava para
levantar um monumento a um poder sobre-humano
que quase se equiparava ao dos deuses. Essa
ideologia do rei divino talvez no contasse, no Egito
Antigo, com outro meio mais eficaz do que aquele de
trazer os camponeses para um formidvel canteiro de
obras e ali faz-los viver bem de perto a ideologia e
80
VERSSIMO, Luis Fernando. Coisas da corte. In: ZERO HORA, 7/4/2005,

p. 3.
todo o aparato magnificente do poder.

O Egito Antigo
81
e de Dzozer. Isso tem levado suposio que
A funo administrativa
Sequenquete foi o sucessor de Dzozer e que no

A partir dos estudos de Max Weber, e dos
weberianos
em
funcionamento
geral,
das
sobre
organizaes
dinmica
burocrticas,
comearam a ser formuladas hipteses sobre

uma
possvel
caracterstica
burocratizante
da
administrao do Estado faranico. Nesse sentido

pode ser cogitado que, com a construo das
pirmides, as elites burocrticas e administrativas
poderiam aprimorar seus conhecimentos tcnicos
e cientficos (clculos, geometria, resistncia dos
materiais, etc.). Assim como aperfeioar suas tcnicas
de gerenciamento e administrao de recursos
humanos e materiais. A construo de uma pirmide
representava a oportunidade de gerenciamento de
um grande oramento que fazia aumentar em muito o
poder e a influncia das elites burocrticas ( no caso
o clero de R) do Estado egpcio.
teria terminado sua pirmide devido ao curto perodo

de governo (6 anos).
Khaba
A descoberta da pirmide de Sequenquete leva
a se supor, por comparao, que outra pirmide
escalonada, tambm inacabada, situada mais ao
Sul de Sakkara, tambm tenha sido de um fara
pertencente a III Dinastia. Esse fara, que usava o
nome de Khaba, tambm teria reinado por um espao
de tempo bastante curto. Seu sucessor seria um rei
de nome Nekare, do qual pouca coisa que se sabe,
at agora, como ter sido o penltimo rei da dinastia.
Huni
O ltimo rei da III Dinastia conhecido por um
nmero mais alentado de fontes, a comear pela sua
Sek-hen-Khete
Em
1951,
prpria pirmide, a denominada Pirmide Escalonada

nas
proximidades
da
pirmide
escalonada, foram descobertos os restos de uma

pirmide inacabada, tambm escalonada, cujo
construtor usava o nome de Sequenquete. Esse
mesmo nome tambm foi encontrado nas rochas da
pennsula do Sinai, junto com os nomes de Sanaquet
82
de Meidum (Fig. 109), que teria sido iniciada por ele,

Huni, e terminada pelo primeiro rei da IV Dinastia,
o fara Snofru. Huni tambm conhecido por um
fragmento de granito encontrado em Elefantina, o
que tem levado a supor-se que a fortificao dessa
fronteira meridional tenha comeado no seu reinado.
fara que, por muito tempo foram apresentadas

como pertencendo ao fara Huni. Numa das salas
principais, inclusive, as duas peas eram colocadas
lado a lado, como se fizessem parte de um mesmo
conjunto (Fig. 110), pertencente ao ltimo rei da III
Dinastia.
Pois bem, enquanto o sarcfago continua sendo
estimado como tendo pertencido a Huni, a estimativa
para o modelo da cabea sofreu uma reavaliao.
Ultimamente passou a ser apresentado como sendo
Fig.109 -.Vista area da pirmide de Huni, ltimo rei da

III Dinastia, na necrpole de Sakkara, situada no norte
do Egito
uma representao do fara Queps (ver a imagem

mais adiante, na Fig. 120).
No universo de incertezas: de Huni ou de

Queps?
A egiptologia, no mbito da Histria Antiga
Oriental, talvez seja a rea da qual mais se tenha
Nas Instrues para Kagemi um ethos de

sobriedade e moderao
informaes e dados confiveis. Mas, mesmo
Um esquema de interpretao da histria que
assim, as dvidas e incertezas so inmeras, mesmo
prosperou no sculo XIX, e que teve largo curso at
em coisas essenciais como a datao ou identificao
meados do sculo XX81, foi aquele que atribua ao
de uma pea. Em razo disso, ao catalogar suas
carter, ou ethos, de um povo, um papel fundamental
peas, os museus muitas vezes apenas estimam o
nos acontecimentos histricos de uma sociedade. Esse
perodo e a identificao de seus acervos. s vezes,
esquema interpretativo foi meio que desterrado na
inclusive, os especialistas dessas instituies alteram
segunda metade do sculo XX, quando o esquema
suas avaliaes, com o que uma pea, que por
de interpretao marxista da histria predominou. Hoje,
muito tempo, foi apresentada com uma identificao,
com o recuo desse ltimo, pode ser que aquele outro,
passa a ser apresentada com outra identidade. Uma

cabea de fara, guardada no Brooklin Museum, de
Nova York, passou por uma dessas reavaliaes.
Ali esto guardados um sarcfago e uma caa de
81
Dois casos tpicos da aplicao desse esquema interpretativo no sc.

XX foram Menendez Pidal, na Espanha, em sua obra Histria da Espaa,
e Srgio Buarque de Holanda, no Brasil. No seu j clssico Razes do Brasil,
este ltimo autor apresenta o povo brasileiro como o exemplo tpico do
homem cordial.
O Egito Antigo
83
e que dizem respeito s vantagens que o jovem podia

auferir se praticasse a sobriedade e a moderao,
tanto nos seus hbitos como nas suas atitudes.
O interessante dessa parte conservada do Papiro
Prisse que, alm da justa conteno, tambm
se acena para as vantagens de uma espcie de
corporativismo dirigente (contra quem se apartou
do caminho se afiam os cutelos), assim como para
uma espcie de preveno contra as disputas dentro
Fig.110 -.Sala do Brooklin Museum, Com o sarcfago e com a cabea do
rei que era apresentada como a de Huni.
baseado no peso de uma suposta personalidade

coletiva, volte a aparecer com fora.
Aplicado ao Egito, esse esquema interpretativo
dava como sendo uma das marcas da personalidade
coletiva dos egpcios, alm da amistosidade e
da religiosidade, a sobriedade e a moderao,
especialmente no Reino Antigo.
Um texto literrio do reinado de Huni, conhecido
como Instrues para Kagemi, que um vizir de
Huni (por alguns identificado como o sbio Kaires)
escreveu para o filho, parece que ilustra essa
interpretao. Trata-se da transcrio de uma srie
de instrues contidas no chamado Papiro Prisse, 82
82
O Papiro Prisse, cujo nome provm de seu descobridor, o egiptlogo

mile Prisse dAvennes (1807-1879), que recebeu a incumbncia de
recolher peas do Antigo Egito, quando a Frana estava constituindo
seus acervos de materiais egpcios, tanto para sua Biblioteca Nacional
(onde o documento est depositado), como para o Museu do Louvre.
O papiro est escrito em hiertico e seu contedo consta de dois textos
literrios, as Instrues para Kagemi e os Preceitos de Path-Hotep,
um gnero literrio que consistia numa srie de ensinamentos que, se
acredita, eram usados no sistema de aprendizado da escrita nas escolas
84
do grupo dirigente (guarda-te de provocar uma

oposio, pois no se sabe o que vir)
O homem prudente prospera e o moderado
aclamado. A tenda se abre ao silencioso
e amplo o espao de contentamento. No
fales (demasiado). Contra quem se apartou
do caminho se afiam os cutelos, ningum
avana expeditamente se no o seu tempo.
Se te sentas com muita gente, abstenha-te do
alimento que amas; a renncia dura s um breve
instante, mas a gula desprezvel e apontada
com o dedo. Uma taa de gua sacia a sede e
um bocado de legume robustece o corao. Um
nico prato substitui um banquete e um pequeno
bocado melhor que muito. Quem tem o ventre
vido torna-se desprezvel; o tempo passa e
ele esquecido por aqueles em cuja casa seu
ventre se comportou vorazmente. Se te sentas
com um gluto, coma somente depois dele ter
satisfeito seu apetite; se bebes com um bbado,
s aceita a bebida quando ele haja satisfeito
seu desejo. No reclames pela carne em
presena de um gluto, aceita o que te dado.
Ao homem irreprovvel, no que diz respeito
comida, ningum lhe reprovar; porm, em
relao ao gluto, o rosto se contraria. Se
algum complacente com ele porque um
perverso com a sua prpria me. Deixa com
que tua fama cresa. Ento, sem que tenhas
de escribas. Mediante a absoro de tais ensinamentos que se supe

que os padres culturais das camadas dirigentes eram passadas para os
futuros membros dos quadros administrativos do Estado faranico.
social do Estado faranico. Teria sido uma poca
que abrir a boca, todos recorrero

a ti. No presumas de tua fora em
meio a teus coetneos. Guarda-te de
provocar uma oposio, pois no se
sabe o que vir, e o que fazem os
deuses, quando castigam. 83
Fig.111 - O Papiro Prisse em seu

estado atual.
em que as classes subordinadas, sentindo-se mais

protegidas e amparadas pelas elites dirigentes,
no chegavam a se constituir num foco de rebeldia
contra a ordem estabelecida. Teria sido uma poca
A IV DINASTIA
em que as elites dirigentes teriam levado a srio os

preceitos do maat. O maat era um tipo de ideal de
O perodo de aproximadamente 100 anos, que
justia que, acreditava-se, tinha sido outorgado aos
esteve situado, grosso modo, entre os anos 2600
homens pelos deuses, como garantia para o perfeito
e 2500 a.C., foi aquele em que o Estado faranico
funcionamento do mundo. Todos a quem fora dado
esteve governado pelos faras da IV Dinastia. Esse
a capacidade de sentir e pensar (os faras e as
perodo considerado por muitos como o apogeu
elites mais do que ningum) deveriam se esforar
do Reino Antigo e da prpria civilizao egpcia.
para atingir-lo. Para tanto exigia-se autodomnio,
Esse critrio de classificar certos perodos de uma
controle das emoes, serenidade nas aes e um
civilizao como sendo de seu apogeu deve-se,
alto sentido de responsabilidade social. Seria aquilo
em grande parte, aos estudos do historiador ingls
que aparece, por exemplo, nas Instrues para
Arnold Toynbee (ver atrs, p. ??-??). O pressuposto
Kagemi. A interpretao que se faz que tudo isso,
desse esquema de interpretao que o apogeu
na IV Dinastia, teria sido levado mais a srio do que
(ou apogeus) de uma civilizao pode ser medido:
nos outros perodos.84
a) pelo grau de estabilidade social e poltica; b)
De acordo com tal esquema interpretativo, a IV
pela homogeneidade e originalidade de suas
Dinastia tambm teria sido o perodo de mximo
manifestaes culturais; c) e, sobretudo, pela
reconhecimento do poder poltico dos faras. Teria
amplitude de suas realizaes, tanto no campo da
sido uma poca que pouco se duvidava de sua
cultura material, como no da cultura imaterial.

Segundo
tal
interpretao,
IV
propalada origem divina. Uma poca que pouco se
Dinastia
representou o momento de mxima estabilidade

84
83
Extrado de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid:

Editora Istmo, 1991, p. 36.
bom lembrar que esse tipo de avaliao pode ser fortemente

questionada, tanto terica, como factualmente. Existem indcios
(campanha difamatria contra Queps, testemunho de Miquerinos que
no ficou devendo nada aos seus trabalhadores, a obesidade presente
nas esttuas dos escribas), que textos do tipo Instrues para Kagemi
tinham muito de retrica.
O Egito Antigo
85
questionava sobre sua autoridade moral. Em que
ter sido uma poca de f robusta e generalizada.86
veleidades individuais de bom grado eram sufocadas
Nessas explicaes o Egito era apresentado como
em favor da glria e esplendor do poder institudo.
centro do mundo, morada dos deuses e bero da
Sentenas do tipo o homem prudente prospera
civilizao. Da a soberba etnocntrica com que
e o moderado aclamado. No fales em demasia
rejeitavam emprstimos culturais de fora, mantendo a
(...) Ningum avana expeditamente se no o
homogeneidade e a invulnerabilidade de sua cultura.
seu tempo das Instrues para Kagemi seriam o
Mas o grande argumento dessa interpretao de
atestado dessa assertiva.85 Outro forte argumento
que o apogeu civilizatrio do Egito faranico teria sido
a favor desse suposto apogeu do poder poltico
na IV Dinastia, seria a amplitude das realizaes,
dos faras da IV Dinastia foi a sua capacidade de
a qual poderia ser medida, principalmente, pela
concentrar em torno de sua pirmide os tmulos de
construo das pirmides. Elas seriam o testemunho
um grande nmero de governadores provinciais.
inequvoco que o Egito Antigo, nesse perodo,
Nessa mesma orientao, o perodo da IV Dinastia
conheceu seu perodo de mxima prosperidade.
apresentado por muitos como sendo uma poca
O nmero, a ordem de sucesso e a durao dos
de forte consenso em torno de certos pressupostos
mandatos dos faras da IV Dinastia so bastante
bsicos que serviriam para regular as relaes entre as
controvertidos. A Lista de Manethn no confere com
pessoas. Verdades particulares no se antepunham
o Papiro de Turim. Em razo disso, autores como
s verdades estabelecidas para a coletividade.
Cassin, Bottro e Vercoutter,
Padres de comportamento, princpios morais,
a ordem e a durao de mandatos tal como se pode
procedimentos ticos eram tomados e seguidos como
estabelecer, pelos monumentos, resultando disso a
certos, sem maiores questionamentos. Teria sido,
seguinte lista:
87
preferem apresentar
Snofru (24 anos de reinado, segundo o Papiro
enfim, uma poca em que a religio teria cumprido
de Turim).
adequadamente a sua funo de explicar o mundo,
Queps ou Khufu (23 anos de reinado,
formulando mitos relativamente convincentes. Da
segundo o Papiro de Turim).

85
De novo bom lembrar que os fatos, muitas vezes, podem desautorizar

tal interpretao. Convm recordar, por exemplo, que contra o fara
Queps, existiu uma verdadeira campanha de difamao registrada por
Herdoto. Essa campanha de difamao parece que teve sua origem
na prpria poca do rei.
86
86
Alguns chegam a argumentar que, s com uma f muito grande

e generalizada da populao, que as pirmides poderiam ser
construdas.
87
CASSIN, E. et Allii. Los imperios del Antiguo Oriente. Mxico: Siglo

veinteuno, 1980, p. 227.
Didufri (oito anos de reinado, segundo o Papiro
Fragmento do Museu do Cairo
de Turim).
Snofru, prata, lapislazli. 88 Segundo Censo.89 3
Qufren ou Kafra (com durao de governo
Codos.90
desconhecida).
Santurio Meridional. Santurio Setentrional.
Miquerinos ou Menkaura (de acordo com
Domnio das Estelas.91 Fabricar esttua Hrus
Manethn, com 18 anos de reinado).
Nebmaat.92 3 Codos e 2 palmos.
Scepceskaf (omitido no Papiro de Turim).
Snofru
Fragmento da Pedra de Palermo

Fabricar dois barcos Os filhos do Rei do Baixo
Egito 93 5 censo.
Como sucede frequentemente, no se sabe bem

ao certo porque aconteceu a passagem da III para a IV
Fabricar o barco Alabanza dos Dois Pases,
Dinastia. A fonte de onde essa informao procedeu
100 codos, madeira meru (?) mais 60 barcos de
originalmente, a Lista de Manethn, no apresenta

nenhuma explicao. Cogita-se, pois, que ele era um
filho secundrio de Huni, com uma esposa tambm
88
secundria de nome Hetereferes.
89
Graas Pedra de Palermo, o seu reinado o

mais bem conhecido da IV Dinastia. Os especialistas
costumam reunir seus fragmentos (uns de Palermo,
outros do Museu do Cairo), como Federico Lara
Peinado, resultando no que se conhece por Os Anais
de Snofru:
PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid: Istmo, 1991, p.

37-38 e 225-226.
O lapislazli, ou pedra-azul (de lpis (pedra) em persa, e lazli (azul,
em rabe), era uma pedra muito usada em objetos ornamentais.
Possivelmente essa parte dos Anais refere-se a expedies reais at a
Pennsula do Sinai (PEINADO, Op. cit. p. 225).
90
Essa parte do fragmento, que est no Museu do Cairo, deve ser do

incio do governo, quando foi realizado o segundo censo. Os censos
eram controles que se fazia para fazer frente s despesas do Estado,
especialmente nas grandes obras (PEINADO, Op.cit. p. 225).
91
Trata-se, provavelmente, da construo do santurio Senut, onde

eram depositadas estelas decoradas com serpentes. A referncia a um
santurio Meridional (Sul) e outro Setentrional (Norte) talvez se refira a 2
santurios no mesmo local, para simbolizar a unio dos 2 reinos.
92
Os verbos eram usados s no infinitivo. Essa Esttua Hrus Nebmaat se

tratava de uma esttua do prprio rei. Hrus Nebmaat era o primeiro dos
cinco nomes da titulatura dos faras, no qual ele se apresentava como
Filho de Hrus. (PEINADO, Op. cit.p.225).
93
Colocar um cognome nas coisas fazia parte da tradio cultural

no Egito Antigo. Assim como as pirmides, os palcios e os templos,
as embarcaes tambm eram batizadas com um nome prprio
(PEINADO, Op. cit. p. 225).
O Egito Antigo
87
160 (?) do rei.
94
prisioneiros: 7.000.
Arrasar o pas dos nubios. Levar

95
e nela gravar os deuses.
Gado maior e menor: 200.000.
98
Trazer do territrio dos
lbios os prisioneiros: 1.100. Gado maior: 13.100.
Construir a fortaleza do Alto e Baixo Egito Os
Construir esttua Hrus Nebmaat. Arrasar a
domnios de Snofru. Aportar 40 barcos carregados
fortaleza Irut.
de pinho. 96 2 Codos, 2 dedos.
Prontificar uma imagem e nela colocar o nome
Fazer 35 grandes estabelecimentos agrcolas.
da pessoa, no caso do fara Snofru, significava que
Receber 122 animais, Fabricar barco Alabanza dos
aquela pedra deixava de ser uma pedra, para ser a
dois Pases, 100 codos, madeira de pinho, mais 2
prpria pessoa (ver atrs, nota ). Isso aparece numa
barcos, 100 codos, madeira menu. 7 censo. 5 Codos.
das poucas esttuas de Snofru que sobreviveram,
Erguer a Coroa Branca de Snofru sobre o
um colosso de 7 m de altura, hoje
Porto Meridional e a Coroa Vermelha de Snofru sobre
no Museu do Cairo (Fig. 112).
o Porto Setentrional. Fabricar as portas do Pavilho

real, madeira de pinho. 8 censo. 2 codos, 2 palmos.
Outro Fragmento do Museu do Cairo
Fig.113 (acima) 112 (ao lado) -.Esttua de Snofru.
Na presilha do cinto que

remata o saiote usado pelo
Dcimo censo. Gado maior e menor. Dois
fara, foi colocado o seu nome
palmos.
em hierglifo (Fig. 113). Esse
Entronizao do rei, Quarto da carreira do touro

Apis.
97
procedimento o que se chamava de gravar os
Construir em ouro esttua Hrus Nebmaat
deuses.
Apesar de, nos seus Anais, nada constar sobre
a sua atividade construtora, essa ltima foi uma
94
Alguns autores tomam esse registro da construo de barcos como

um indicativo de um forte avano nas relaes comerciais no reinado
de Snofru.
das mais extraordinrias de seu reinado. A ele so
95
atribudas a construo de nada menos do que trs
Aqueles que tomam o Egito como um Estado Escravista, geralmente

tomam este registro como testemunho da natureza escravagista do
modo de produo egpcio.
pirmides. A primeira delas teria sido a concluso da
96
Alguns autores entendem que este registro (aportar) refere-se a uma

frota de navios de alto mar, destinada a expedies martimas ao Lbano,
para conseguir madeira de cedro e pinho para as construes.
97
Festival ao touro Apis (encarnao de R), o animal sagrado de

Mnfis.
88
98
Gravar os deuses queria dizer gravar sinais grficos em algum

monumento. No Egito Antigo a escrita era considerada divina, substituia
alguma coisa.
Pirmide Escalonada, de Meidum (ver Fig. 109) que
a) o desaparecimento do grande ptio cerimonial;
seu antecessor e presumvel pai, Huni, comeou e
b) o desaparecimento das capelas, altares e
no pode concluir.
ptios, destinados ao Festival Sed;
Depois disso ele fez levantar mais duas, em
c) no lugar desses elementos, um destaque muito
Dahshur, a 7 Km ao Sul de Sakkara. A primeira
especial para o templo funerrio, destinado ao culto
delas a chamada Pirmide Romboidal ou de
dos mortos. Para Barry J. Kemp, isso tudo representa
Dupla Inclinao (vide mapa Fig. 114). Essa dupla
uma nova imagem da monarquia:
inclinao pode ter resultado de uma alterao do
J no existe o poder puro de um governante

supremo do territrio. Agora o monarca
est associado como manifestao do deus
sol (o ttulo de Filho de Ra aparece nesta
poca). A arquitetura transmitia essa nova
conceitualizao do poder e representava
maior ateno ao poder do sol como fora
suprema. 99
projeto original, para a pirmide no ficar muito alta
A terceira pirmide levantada por Snofru, tambm

em Dashur, a Pirmide Vermelha. Tem 99 m de
altura (dois a mais que a Romboidal), e uma base
de 213 m. Em comparao com as posteriores ela
parece mais achatada.
As Fundaes Piedosas
Entre o muro externo da Pirmide Romboidal
e o seu templo funerrio existiram habitaes em
Fig.114 -.Mapa com a localizao das principais pirmides do
Egito.
que moravam pessoas cuja atividade era o culto s

esttuas do fara, familiares e antepassados. Viviam
e com pouca base para sustentar o peso. Certos
de uma espcie de fundo criado pela doao de
autores ressaltam as outras alteraes na concepo

geral do conjunto como:
99

Crtica,1998, p. 80.
O Egito Antigo
89
uma propriedade, com a correspondente iseno de

impostos. Ou ento por um contrato que assegurava
um rendimento compartilhado, para o suprimento de
objetos de culto vindos de propriedades do rei. Nas
paredes do templo eram representados portadores
de oferendas, com os locais de onde provinham.
Isso permite que se projete um mapa desses locais.
Barry Kemp, a partir disso, elaborou um esquema da
distribuio geogrfica dos domnios que a Fundao
Piedosa da pirmide de Snofru detinha o usufruto.
De acordo com o mesmo autor, no era sempre que
se registrava o tamanho de tais parcelas de terra.
Quando se fazia o registro, d para se perceber que
a rea das mesmas variava de 0,5 ha. at 28 ha.
Os produtos oferecidos eram, fundamentalmente,
pes, cerveja, cereais, frutos, carnes
e aves.
devia
100
se
Como o culto s esttuas

manter
perpetuamente,
tais fundos tambm se tornavam

perptuos. Com o passar do tempo
essa prtica se estendeu e se ampliou
para os diversos locais e escales da
sociedade egpcia, na forma de cultos
funerrios privados. Segundo
Fig.115 - Mapa das Fundaes

Piedosas da Pirmide Romboidal.
Kemp, e outros especialistas, essa foi uma das

razes da diminuio do poder dos faras ao final do
Antigo Reino.
100
Ibidem, p. 122.
90
No mobilirio da rainha, o requinte com

moderao
Num dos complexos da pirmide de Snofru deve
ter sido sepultada a rainha Heteferes, embora a sua
mmia e tesouros nunca fossem encontrados. Em
1925, quando das escavaes na pirmide de Queps,
a equipe do arquelogo George Reisner encontrou
peas do mobilirio que, segundo o prprio Reisner,
teriam sido trazidos da tumba da rainha, em Dahshur,
depois que a mesma, ainda no reinado de Queps,
sucessor e filho de Snofru e Heteferes, foi violada e
saqueada, ocasio em que a mmia e as joias da rainha
desapareceram. Na verso constava ainda que teria
sido feito sem o conhecimento de Queps, porque os
responsveis pela guarda do tmulo original temiam o
castigo por no terem cuidado bem do local. Peripcias
de lado, o que restou, enfim, foi um conjunto de peas
do mobilirio da rainha que, pacientemente restauradas
e replicadas pela equipe do Dr. Reisner, se tornaram
um dos cones no Museu de Belas Artes de Boston,
nos E.U.A. As originais esto no Museu do Cairo. As
peas mais valorizadas so as rplicas da cama, uma
cadeira folhada a ouro e o cofre canpico (Fig. 116).
Ao comentar sobre as peas desse mobilirio
cemiterial da rainha Heteferes, Jon Manchip White,
autor de um dos melhores e mais completos livros
sobre a vida cotidiana no Egito Antigo, traduzidos para
o portugus, sustentou que:
em contraste com os camponeses, asiticos ou

habitantes das areias.
102
O que no se pode dizer que, na concepo

ornamental dos dois mobililirios haja a mesma
correspondncia. Nos mveis de Tutancamon (do
Novo Reino) as linhas so mais sinuosas, os detalhes
mais abundantes, as cores mais contundentes
(Fig. 117). So de uma concepo, digamos, mais
barroca. J nos mveis de Heteferes as linhas so
Fig.116 -.Reconstituio do quarto da Rainha Heteferes.
desenho bsico (grifo nosso) do mobilirio

egpcio originou-se no Velho Reino e no
foi, depois disso, grandemente alterado (...)
claro que, como a forma do corpo humano
permanece constante, o nmero de variaes
que um artista marceneiro pode introduzir nos
mveis necessariamente limitado. Todavia,
h pouca diferena entre as cadeiras e camas
encontradas no tmulo (na verdade no era
exatamente um tmulo, mas um tipo de fossa, ou
poo, de vinte e cinco metros de profundidade)
de Heteferes e de Tutancamon, enterrado mais
de mil anos depois. 101
No que diz respeito ao desenho bsico, o

professor da Universidade de Cambridge tem
toda a razo. Assim como quanto aos motivos
ornamentais: imagens de falco, lotus, ps em
formato de garras de leo talvez para conceder ao
seu ocupante a fora e o esprito do animal. Assim
como no significado do mobilirio, pois dormir
numa cama era a marca de uma pessoa civilizada,
101
93.
WHITE, Jon Manchip. O Egito antigo. Rio de Janeiro: Zahar, 1966, p.
mais retas, os detalhes

mais discretos e as cores
puxando para o neutro.
Uma conceo, digamos,
mais
clssica.
Ou
aquilo que os americanos

chamam
(limpo,
de
clean
despojado).
Enfim, um conjunto de
peas de um apurado
Fig.117 - Trono do FaraTutancamon.
requinte, porm um requinte com comedimento e

parcimnia.
Esse requinte com comedimento e parcimnia seria
uma das marcas distintivas do Antigo Reino. Seria um
trao cultural presente tambm na literatura (veja-se As
Instrues para Kagemi), na estaturia, joias, vesturio,
etc. Com o que, alis, o prprio White parece concordar.
Ao se referir ao vesturio egpcio, ele assevera que
102
Ibidem, p. 93.
O Egito Antigo
91
nos tempos mais simples (grifo nosso) do

Velho Reino, o rei era apresentado com o tronco
nu at a cintura: um rei sempre pronto para o
trabalho, desdenhando as rendas e os adornos
afeminados. At nos mais sofisticados (idem)
tempos do Novo Reino, o corpo real aparece
sempre envolto numa tnica muito simples.103
Queps ou Khufu: o fara da Grande

Pirmide
realimentar) a bruma de mistrio que envolve seu nome,

esttuas com sua imagem so uma raridade. At a bem
pouco tempo, os crculos especializados s admitiam a
existncia de uma nica esttua de Queps. Trata-se
de uma pea minscula, de no mais de 7,5 cm de altura,
feita em marfim, e encontrada por Flinders Petrie quando
de suas escavaes em Abydos (Fig.119). Encontra-se
Em termos de fontes histricas, o governo do rei
atualmente no Museu do Cairo e se constitui, justamente
Queps quase que um paradoxo. De um lado um dos
pela sua raridade, numa das
mais eloquentes e impressionantes vestgios que algum
mais preciosas peas da
j deixou de sua passagem aqui na terra: uma pirmide
coleo.
de 144 m de altura (hoje est com 138) com uma base
Essa raridade de imagens
em quadrado com
do construtor da maior das
230 m em cada um
pirmides, por outro lado,
de seus lados (Fig.
agua cada vez mais a
118).
cobia dos museus para ter

em suas colees uma pea
Mas, por outro
desse reinado. E a podem
lado, quase que

uma
acontecer coisas, no mnimo,
indigncia
estranhas. o que parece ter
em outras fontes
referenciais.
ocorrido com os curadores
Na
Pedra de Palermo,
Fig.118 - Vista area das trs grandes pirmides de

Gis.
muito mutilada a partir do reinado de Snofru, seu nome

e os acontecimentos de seu governo no aparecem.
Na sua grande pirmide no aparecem registros de
seu governo e de sua pessoa. E, para completar (e
103
Ibidem, p. 83.
92
Fig.119 - Estatueta de Queps.
do Brooklin Museum de Nova York. Recentemente

os mesmos passaram a divulgar que, depois de uma
reavaliao, uma cabea faranica, que at ento tinha
sido apresentada como uma provvel representao de
Uni (ver Fig. 110), na realidade pode ser vista como
uma cabea de Queps (Fig. 120).
A referida reavaliao parte

do suposto que o tamanho dessa
cabea
(aproximadamente
m) poderia fazer parte de um

colosso de Queps, de 7 m
de altura. (os egpcios seguiam
a proporo dos 7 quadrados, 1
para a cabea, 3 para o trax e 3
para as pernas). Argumentao,
de resto, muito longe de ser
Fig.120 - Cabea de huni

transformada em Queps.
convincente, pelo que as opinies resultam divididas.

Disso tudo, resulta que os registros mais completos
respeito de Queps ainda so aqueles de Herdoto,
os quais, por sinal, no lhe so nada favorveis. O seu
testemunho foi que
124. At a poca de Rampsinitos (...) (talvez
Herdoto estivesse se referindo a Ramss II,
com o que a coisa j comea errada, pois Queps
no poderia ter sucedido Ramss II, um fara
da XIX Dinastia) disseram-me os sacerdotes, o
Egito era bem governado sob todos os aspectos
e prosperou grandemente. Mas Queps, seu
sucessor, levou o povo misria extrema.
Primeiro ele fechou todos os templos, proibindo
neles a realizao de sacrifcios. Depois
Queps forou todos os egpcios a trabalhar
para ele. Uns foram incumbidos de trazer blocos
de pedra das pedreiras situadas nas montanhas
da Arbia at o Nilo. Tais pedras eram levadas
para a outra margem do rio em barcos. Outros
egpcios tinham o encargo de desembarclas e arrast-las at as montanhas chamadas
lbias. Grupos de cem mil homens trabalhavam
continuamente, cada grupo durante trs meses.
Foram necessrios dez anos de opresso
do povo para a construo da estrada por
onde os blocos de pedra eram arrastados. A
construo dessa estrada, em minha opinio,
constitua uma obra no muito inferior ereo
da pirmide. A estrada tem cinco estdios de

extenso, dez braas de largura e uma elevao
de oito braas em sua parte mais alta (...) (estas
medidas equivaleriam, respectivamente, a
aproximadamente 887, 17 e 14 m) (...) toda
feita de pedras polidas sobre as quais foram
gravadas figuras. Os dez anos mencionados
foram gastos na construo dessa estrada e dos
compartimentos subterrneos na colina onde
fica a pirmide. O rei a construiu para ser o seu
prprio tmulo e a cercou de gua proveniente
do Nilo atravs de um canal, de modo a constituir
uma ilha (...) Nas obras da prpria pirmide
foram consumidos vinte anos (grifo nosso).
Sua base quadrada e cada um de seus lados
mede oito pletros (...) (corresponderia a 236,80
m) (...) A altura igual extenso de cada lado
(...) (no tocante altura a avaliao de Herdoto
uma medida sensivelmente superior a real,
que chegava a 144 m de altura) (...) Toda ela
feita de blocos de pedra polida, rejuntados com
a maior preciso. Nenhum dos blocos mede
menos de trinta ps de comprimento (...) (ou
seja, 8,88 m, o que uma outra impreciso de
Herdoto).
125. A pirmide foi construda assim: inicialmente
foi feita uma sucesso de plataformas, que
algumas pessoas chamam de Krssai e outras
de Bromidas (...) (Krssai corresponde a em
forma de arquibancada e Bromida em forma de
altar) (...)_ Depois de estruturada a pirmide, os
blocos de pedra restantes subiam com a ajuda
de um dispositivo feito de pedaos curtos de
madeira. Eles eram levados inicialmente do solo
at a primeira plataforma. Chegando l, o bloco
era colocado em outro dispositivo construdo na
primeira plataforma. Dessa primeira plataforma
ele era levado at a segunda e colocado em
outro dispositivo, pois havia tantos dispositivos
quantas eram as plataformas. Ou ento um
mesmo dispositivo, nico e fcil de transportar,
era instalado sucessivamente em cada uma das
demais plataformas, depois dos blocos serem
retirados dele na plataforma anterior (devo
relatar a operao das duas maneiras, como
ouvi). O topo da pirmide foi terminado primeiro.
Em seguida as plataformas abaixo e, finalmente,
a base e a parte inferior. H uma inscrio em
caracteres egpcios na pirmide registrando
quanto foi dispendido em rbanos silvestres,
cebolas e alhos para os trabalhadores (este
pargrafo constitui uma interpretao errnea
de Herdoto, conforme PEINADO, op. cit. p.
226) (...) At onde possa lembrar com preciso o
O Egito Antigo
93
intrprete, quando leu para mim as palavras da

inscrio, disse que a quantia paga se elevou a
mil e seiscentos talentos de prata (...) (Segundo
o mesmo PEINADO isso equivaleria a 41.472
kg de prata). 104
Mas no ficava apenas nisso. Tinha o resto do

conjunto. A pirmide era uma das partes de um
conjunto muito maior, constitudo de quatro elementos
A Grande Pirmide e suas partes constitutivas

A
grande
obra
do
reinado
de
Queps,
bsicos: o templo do vale, a rampa elevada, o templo

funerrio e a pirmide propriamente dita. Modelo
esse, inclusive, que serviu de base para as pirmides
indubitavelmente, foi a sua pirmide. A maior
posteriores.
Os
elementos
constitutivos
de todas. Originalmente, quando a camada de
conjunto eram, respectivamente,
desse
revestimento ainda existia, tinha 144 m de altura.
A. O Templo do Vale, ligado ao rio por um canal,
Com 227 m em cada lado do quadrado de sua base,
por onde chegavam os corpos dos mortos que eram
a rea total perfazia 51.000 m, ou seja, mais de 5
para ali transportados nos barcos funerrios.
hectares. Calcula-se que nela esto alinhados mais

de 2.300.000 blocos de pedra calcrea, pesando em
mdia 2.000 kg, mas tendo alguns deles, de granito,
com mais de 15.000 kg.
B. A Rampa Elevada, geralmente coberta, que

ligava o Templo do Vale com o Templo Funerrio.
C. O Templo Funerrio, onde se fazia o culto aos
mortos, atravs de oferendas depositadas diante do
grupo de esttuas que ali eram guardadas para este fim.
D. A Pirmide propriamente dita, destinada a
abrigar a mmia e os pertences do fara. Simbolizava
o prprio sol, com o qual o fara, depois de morto,
devia se fundir. A enorme desproporo entre o seu
tamanho e a do templo de recepo expressava a
prpria desproporo entre o poder do deus sol e do
poder terreno exercido pelo fara.
E. A Cova do Barco, onde foram depositados
pedaos de madeira que eram destinados
Fig.121 - As pirmides Giz, com suas respectivas partes constitutivas.

104
Texto e comentrios (em negrito) tirados de PEINADO, Federico Lara. El

Egipto Faranico. Madrid: Edicines Istmo, p. 38-39 e 226.
94
montagem de um barco no qual, se acreditava, o

esprito do morto devia fazer a viagem do Oriente
para o Ocidente (reino de Osris) e vice-versa.
G. O Cemitrio das Mastabas, que era o local
F. As Pirmides Menores, em nmero de trs,
onde se faziam enterrar os grandes dignatrios
destinadas a familiares do rei, uma das quais deveria
do Estado faranico. O seu grande nmero visto
servir para receber os restos mortais e os pertences
como a evidncia do grau de poder poltico que a
da rainha.
monarquia faranica desfrutava nesse perodo.
Fig.122 - Reconstituio do mais provvel mtodo de construo das pirmides
O Egito Antigo
95
Questo da Construo
de pedra das formaes rochosas;

b) escopos, martelos, serras e polidores manuais
para dar a forma desejada aos blocos de pedra;
O tamanho da pirmide de Queps e a perfeio
c) balsas para transportar os blocos de pedra,
tcnica com a qual foram alinhados seus blocos
desde as pedreiras at as proximidades dos locais
de pedra tm suscitado um grande nmero de
de construo;
teorias e especulaes. Alguns atribuem aos

egpcios conhecimentos tcnicos e cientficos muito
avanados. At mesmo que tais conhecimentos e
d) rampas de areia para arrastar os blocos de

pedra at o lugar definitivo;
e) e, sobretudo, muita fora de trabalho.
tcnicas (campo antigravitacional, cortes das pedras

a raio lazer, etc.) teriam sido a eles transmitidos
por seres extraterrestres. Outros sugerem a fora
A Questo da finalidade: para que serviam

as pirmides?
da mente. Nada mais, nada menos, do que pedras

sendo levantadas pela fora mental. Para os eruditos,
Uma questo muito discutida e especulada
entretanto, essas verses no passam de pura
aquela que diz respeito serventia das pirmides,
especulao.
ou seja, para que, afinal, elas serviam? Ou, em outros
Os materiais que chegaram at ns no confirmam
termos, o que que se fazia sua volta?
os propalados conhecimentos ultra-avanados dos
Alguns sugerem uma verso militar. As pirmides
egpcios. Na matemtica, por exemplo, eles no iam
seriam postos de observao, nos quais guarnies
muito alm das quatro operaes, e mesmo assim
militares avanadas seriam colocadas para vigiar
com recursos rudimentares e pouco econmicos,
o territrio egpcio contra invases estrangeiras. O
pois no conheciam o zero. Na geometria
local em que foram construdas, nas proximidades
que seus conhecimentos parecem ter sido mais
do delta (o ponto mais vulnervel s invases)
adiantados. Podiam calcular a rea de um crculo
muito lembrado pelos que sustentam essa verso.
pelo conhecimento de seu dimetro e conheciam
Inmeros outros indcios, entretanto, depem contra
bem as propriedades do trapzio e do cilindro. Isso
tal ideia. A ausncia de um militarismo organizado,
era o suficiente para construir as pirmides e colocar
na poca das pirmides, apenas um deles.
em posio os pesados blocos de pedra. O resto era:
Existe tambm aquela que poderamos chamar
a) cunhas e panos molhados para retirar os blocos
de verso astronmica. Baseados em certas
96
coincidncias,
principalmente
na
pirmide
de
Alguns deles (Paul Brunton, por exemplo) chegaram
Queps, com o seu sentido Norte-Sul quase exato,
a pernoitar na pirmide para provar sua tese. Diz ele
a inclinao do tnel de ventilao, coincidente com a
que primeiro ficou tonto (seu estado normal?), depois
posio da Estrela Sothis na poca do ano novo egpcio
urinou, defecou, desmaiou e, por fim, desencarnou.
(comeo da inundao) e uma srie de medidas que
Seu esprito (seria seu Ka?) viajou pela pirmide, falou
a pretensa polegada piramidal (??) estaria a indicar
com o esprito dos antigos sacerdotes (um simpsio de
(dimetro da terra, durao do ano, distncia da terra ao
Ks?) e deles obteve respostas a todas as dvidas
sol, etc.) muitos acreditam que a pirmide de Queps
que cercam as pirmides. S que para voltar ao mundo
servia de observatrio astronmico.
teve que reencarnar e da esqueceu tudo. Pode?
Aqui tambm parece existir um certo exagero.
Para os erutidos, entretanto, o que de principal
Numa variante ainda mais audaciosa dessa verso
se fazia nas pirmides era o culto funerrio dos
astronmica, seguidores das ideias de Eric Van Daniken
antepassados mortos.
(de Eram os deuses Astronautas?) sugerem que eram

sinalizaes para pouso de naves espaciais.
Outros sugerem que as pirmides serviam de
Qufren ou Kafra: o fara da esfinge
marcos para indicar os limites das inundaes.

bem verdade que as enchentes do Nilo jamais
O sucessor de Queps foi seu filho Didufri. Seu
ultrapassavam o ponto em que as mesmas foram
nome foi encontrado em placas que cobriam os
levantadas. Mas da pensar que todo o trabalho
fossos com o madeirame para os barcos solares
de constru-las servisse principalmente para isso
de Queps. O governo de Didufri durou s cerca
pensar o Egito como uma terra das inutilidades.
de oito anos (Papiro de Turim). Sua pirmide, a
Procurando uma vinculao com a Bblia (os celeiros
Noroeste de Giz, ficou inacabada.
de Jos), alguns viram nelas a finalidade de servirem
O sucessor de Didufri foi o seu irmo Kafra,
de armazns reais. Pensando, naturalmente, que
mais conhecido como Qufren (nome grego). Em
elas eram ocas internamente. O que no era o caso.
frente sua pirmide (letra A da Fig. 123), nas
Alguns chegaram a pensar ter encontrado a
proximidades do Templo do Vale (Idem letra B) do
soluo do problema vendo nas pirmides locais
complexo, foram aproveitadas as pedras de uma
de iniciao aos segredos do esoterismo egpcio.
pequena colina de pedra calcrea para se modelar

O Egito Antigo
97
uma grande esfinge

(Idem, letra C).
Por
Qufren
a
Fig.123 - O complexo arquitetnico da

Pirmide de Qufren
ser
essa
No templo funerrio da pirmide de Qufren,

todo ele de granito rosa, foram recuperadas algumas
razo
esttuas do rei, entre elas
passou
sua
clebre
esttua
conhecido
de diorita negra, hoje no
como o fara da
Museu do Cairo (Fig. 125),
esfinge, ainda que
considerada
no sejam poucos os
obras-primas da estaturia
que questionem se a
faranica
referida esttua em
tempos. A mesma mestria
esfinge mesmo do
tcnica,
fara Qufren. Com
historiadores como Arnold
de
que
uma
das
todos
fez
os
certos
72 m de comprimento e 20 m de altura, a esfinge
Toynbee
tornou-se to clebre quanto as prprias pirmides.
Antigo Reino o apogeu da
considerarem
Geraes posteriores viram nela uma representao

Fig.125 - Esttua de Qufren em
diorita negra. Museu do Cairo.
civilizao
egpcia,
esto
presentes
em
outras
esttuas de Qufren, como
caso
do
exemplar
conservado no Museu do
Fig.124 - A Esfinge de Qufren em sua pirmide.
Brooklin (Fig. 126), que se
do deus Ra Haracte (o deus Hrus do sol nascente)
constitui numa das peas
e depositaram em seus ps numerosas estelas
mais
votivas, como foi o caso de Tutms IV (Fig.124).
instituio.
valiosas
daquela
Fig.126 - Esttua de Qufren. Museu

do Brooklin
98
da melhor qualidade.
Para Herdoto: um governante desptico e

cruel
Em
delas
ele est ao lado da
Se dependesse de Herdoto, todavia, a fama
rainha (Fig. 127). Em
pstera de Qufren no seria muito diferente daquela
outras
de seu pai e antecessor Queps, de quem Herdoto
ele
aparece
acompanhado
disse que
fez sua filha freqentar um bordel at ganhar
uma determinada importncia (no disseram
quanto). Segundo dizem, ela obedeceu as
ordens de seu pai, mas queria deixar um
monumento em seu prprio nome. Pedia a
cada homem que a procurava uma pedra como
presente, para ser usada em sua obra. Com
essas pedras ela mandou construir a pirmide
situada no centro do grupo de trs, defronte a
grande pirmide.105
algumas
divindades
de
egpcias.
Especialmente
famosas so as quatro
Trindades, que foram
Fig.127 - Miquerinos e a Rainha Me.
encontradas no templo
funerrio de sua
pirmide.
Sobre Qufren, as palavras de Herdoto foram que

se conduziu sob todos os aspectos de maneira
idntica do outro (grifo nosso) (...) eles
contam que, ao longo desses cento e seis anos
de governo (50 anos de Queps, mais 56 de
Qufren, o que no coincide com outras fontes)
os egpcios viveram na maior misria, e durante
todo esse tempo seus templos, inicialmente
fechados, nunca foram reabertos. Os egpcios
abominam de tal forma a memria desses
dois reis que se recusam terminantemente a
mencionar-lhes os nomes. 106
Numa
delas,
que se encontra
no Museu do Cairo
(Fig. 128) o fara
aparece
ladeado
da
deusa
Isis,
ou
Hathor
(com
chifres de vaca)
e uma divindade
Miquerinos (Menkaura): o fara das esttuas
local. Alm do valor

plstico-formal,
Fig.128 - Trindade de Miquerinos. Museu do Cairo.
O sucessor de Qufren foi seu filho Miquerinos, do
essas imagens se apresentam ao historiador como
qual igualmente restaram diversas esttuas todas elas
importantes fontes histricas. Veja-se nesse caso o

leve toque de dedos entre o rei e a deusa sua direita.
105
HERDOTO. Histria. Braslia: Universidade Federal de Braslia, 1988.

Livro II, inciso 126, p. 129.
106
Pode ser visto como uma ilustrao do politesmo
Ibidem, p. 129
O Egito Antigo
99
egpcio, em que o fiel,
129. O rei seguinte do Egito foi Micerinos, filho

de Queps. Ele no aprovava os atos do pai e
reabriu os templos, permitindo ao povo, reduzido
misria extrema, voltar s suas atividades e
prtica de sacrifcios aos deuses; ele foi o juiz
mais justo entre todos os reis. Sob este aspecto
Micerinos o rei dos egpcios mais louvado.108
entre diversos deuses,

tinha
seu
deus
devocional. No caso
da
figura
conjunto
o
da
ideal
feminina,
ilustra
de
mulher
beleza
egpcia:
mulher-pequena,
Sua pirmide de 66 m de altura e apenas um

dcimo do volume das duas anteriores, pode ser
vista, realmente, como o testemunho de um governo
mais comedido nos gastos.
ombros largos, quadris

Fig.129 - Trindade de Miquerinos. Museu de
Boston.
estreitos e rosto de
Scepceskaf, a fara da simples mastaba
bolacha-maria.
Acredita-se que essas 4 Trindades faziam
O sucessor de Miquerinos foi o fara Scepceskaf,
parte de um total de 23 conjuntos que existiam no
do qual no sabemos muita coisa. Segundo Arbrio
templo funerrio da pirmide. Simbolizavam as 23
Mella, isso
provncias do Egito Antigo. Um deles est no Museu
uma pena, porque deve ter sido protagonista

de grandes transtornos (...) Com o seu nome
desapareceu o de R e ao invs de uma
pirmide, voltando s origens, mandou erguer
para si uma grande mastaba, em Sakkara, a
que os rabes chamam de El Farum (...) deve
ter sido muito amado, porque em torno de sua
mastaba encontram-se muitas ofertas pobres,
das camadas humildes. 109
de Boston (Fig. 129). Essas Trindades, segundo

Aldred, produziam no interior do templo, um efeito,
extraordinariamente impressionante, com os feixes
de sol passando atravs de frestas, cortadas abaixo
do teto de granito vermelho, e caindo sobre o cho de
alabastro polido, espalhando um brilho difuso sobre as
vinte e trs esttuas do rei.107
A V DINASTIA
Miquerinos,
O perodo de aproximadamente 160 anos que,
diferentemente de seus antecessores, foi um rei
grosso modo, se estendeu entre os anos 2500 e
Na
verso
de
Herdoto,
generoso. Nas palavras do historiador grego,

108
HERDOTO. Histria. Braslia: Universidade Federal de Braslia, 1988.

Livro II, inciso 126, p. 129-130.
109
107
ALDRED, Cyril. Os egipcios. Lisboa: Verbo, 1972. p. 91.
100
MELLA, Arbrio Federico. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,

p.107.
2340 a.C., foi ocupado pela V Dinastia. Durante esse
Essa separao espacial entre as pirmides e
perodo ocorreram importantes mudanas polticas no
os templos no existia anteriormente. Ela pode ser
Egito faranico.
O poder mais compartilhado

Uma dessas mudanas foi que o poder de
deciso passou a ser mais compartilhado. Essa
partilha ocorreu entre os faras, os cleros e os altos
funcionrios. Isso no quer dizer, entretanto, que
houve uma decadncia poltica.
Tal partilha do poder j vinha se delineando desde
a IV Dinastia, especialmente a partir do governo do
fara Miquerinos. Mas foi a partir da V Dinastia que
tal tendncia se definiu mais claramente.
Pirmides e Templos Solares

Tal como seus antecessores da IV Dinastia, os
Fig.130 e 130-A - Localizao e reconstituio das pirmides e dos templos solares

da V Dinastia. Da esquerda para a direita: pirmide de Neferkara (A), de Nevcesra
(B) e de Sahura (C). Mais ao Norte ficavam os templos solares de Userakaf (D), de
Nevcesra (E) assim como outro (F), ainda no prospectado completamente. Mais
distante ficavam as trs grandes pirmides de Queps, Qufren e Miquerinos.
faras da V Dinastia ergueram seus tmulos em

forma de grandes pirmides. Enquanto o primeiro
rei da Dinastia, Userakaf, construiu sua pirmide em
Sakkara, nas proximidades da pirmide de Dzozer, os
seus trs sucessores, Sahura, Nevcesra e Neferkara,
preferiram erguer as suas mais ao Norte, em Abusir
(Fig. 130). Nas proximidades dessas ltimas que
foram levantados os templos solares, dos quais os
mais prospectados so os de Userakaf e de Nevcesra.
O Egito Antigo
101
vista como a expresso simblica da separao
Entrada (letra E), o qual, por uma rampa elevada, se
de poderes (se que se pode usar uma expresso
ligava ao Templo Exterior (letra F) que, por sua vez,
desse tipo para se definir o que ocorreu h tanto
estava rodeado pelas habitaes dos funcionrios
tempo atrs) que passou a se definir com a V Dinastia.
e sacerdotes (letra G) que trabalhavam no templo.
Tal como na IV Dinastia, as pirmides continuaram
Segundo os textos antigos, todos os faras da V
servindo para o culto funerrio das esttuas do rei
Dinastia mandaram levantar um desses Templos
e de seus familiares. O ritual do culto solar que
Solares. As razes disso, segundo Cassin, Botter e
passou a ser feito nos templos. Tal ritual era realizado
Vercoutter, uma das tantas questes que ainda no
num ptio ao ar livre (Letra A da Fig. 131), o qual
podem ser bem explicadas. Com a maior separao
tinha uma rea de aproximadamente 7.500 m.
dos poderes pode ser que tenha ocorrido uma maior
As oferendas eram depositadas num altar de
partilha dos recursos dentro do Estado faranico.
alabastro (letra B), diante do qual se erguia um
Essa linha de interpretao, por sua vez, est
grande obelisco (letra C), de 32 m de altura, que
fundada naquilo que poderamos chamar de lgica
simbolizava o sol. O ptio era ladeado de dois
da disputa. Tal esquema interpretativo poderia ser

montado da seguinte forma:
a) os faras da III e da IV Dinastias teriam recorrido
ao clero e aos altos dignatrios para montar, em
torno de si, uma aura de esplendor e magnificncia
(pirmides, grandes obras, etc.);
b) isso teria trazido para tais organizaes (o
clero e os altos dignatrios) um papel cada vez mais
decisivo na sustentao do domnio faranico;
Fig.131 - Reconstituio livre das partes de um templo solar.
c) com o passar do tempo, tais organizaes

passaram a receber cada vez mais recursos para
corredores, cobertos, em cujas paredes (letra D)
sustentar a sua prpria magnificncia, passando a
eram pintados relevos que celebravam os poderes
disputar com os faras os recursos disponveis.
do sol e as realizaes dos faras construtores.

Esses dois corredores confluam para um Templo de
102
Uma disputa entre os cleros de R e de Ptah?
esquema interpretativo poderia se amparar. Nesse

sentido, talvez fosse o caso de se mencionar algumas
Uma varivel dessa interpretao tem sido

formulada por alguns autores, como Federico Arbrio
das diversas sepulturas de particulares (pessoas que

no faziam parte da famlia real) que, justamente na
V Dinastia, passaram
Mella, para o qual, desde o governo de Queps,
havia se instaurado uma forte disputa entre os cleros
mais alentadas. Isso,
estariam insatisfeitos com a aliana que os faras
inclusive,
da III e da IV Dinastias fizeram com o clero de R.
tomado
A campanha de difamao movida contra Quops
pode
como
ser
mais
um indicativo da maior
teria vindo da. Essa rivalidade, inclusive, estaria
partilha de recursos que
na base do tamanho da pirmide de Miquerinos, e
se estima ter ocorrido
tambm do rompimento de Scepceskaf com o clero
no perodo.
de R. Segundo o mesmo autor, com a V Dinastia os
Uma
sacerdotes de R retomaram o controle da situao

e impuseram os seus soberanos. Mas no teria sido
uma vitria completa. Segundo Mella,
As tumbas dos dignatrios seguidores de Ptah
uma
ornamentao e riqueza
de R e de Ptah. Os membros do clero de Ptah
Parece que os sacerdotes de Helipolis (R)

entraram num mtuo entendimento com os
colegas menfitas (clero de Ptah) para distribuir
o poder. Ento foram escolhidos entre os
sacerdotes de Ra os faras, e entre os sacerdotes
de Ptah os vizires, com cargos hereditrios.110
apresentar
Fig.132 - O Vizir Hanofer, seguidor do Deus

Ptah. Museu do Cairo
das
mais
notveis
sepulturas
desses
dignatrios
seguidores
de
que
aquela
Ptah
foi
encomendada pelo vizir Hanofer. Nos ttulos

contidos em seus registros consta que Hanofer era
um sacerdote de Ptah e o acabamento de sua
esttua (Fig. 132), que hoje encontra-se no Museu
do Cairo, parece indicar que o seu titular partilhava
dos recursos com a prpria famlia real.
Em seu texto, Federico Mella no chega a
Alguns de seus aspectos, inclusive, lembram
apresentar nenhuma prova material na qual esse seu
as prprias esttuas de Qufren e de Miquerinos.
110

p.108.
Isso permite supor, at mesmo, que ela possa

O Egito Antigo
103
ter sido executada nas oficinas reais. Nada nela
Hanofer aquela divina segurana e crueldade
demasiado. A musculatura simples, porm vigorosa.
intelectual que esses remotos engenheiros devem
O movimento das pernas discreto. Os braos
ter
descansam colados ao corpo. Nenhum ornamento.
intelectual!. Que grande sacada!. Os ingleses tm
Os dois principais atributos do poder, o basto e o
disso, de vez em quando.
possudo
abundantemente.111
Crueldade
Alm da Hanofer so conhecidas diversas outras
cetro, no aparecem. Apenas as mos fechadas
esttuas, retiradas de tumbas da V Dinastia, cujos
indicam que eles deveriam estar ali.

O valor histrico dessas
titulares ostentavam em seus ttulos o nome de Ptah.
esculturas de particulares
Esse o caso, por exemplo, do grupo encontrado em
vem em parte do fato que
1936 (Fig. 134), numa mastaba de Mnfis, da poca
nelas o modelador no era to
do rei Unas, e cujo titular, denominado Fifi, e titulado
cerceado pelas convenes
de
da
faranica
deixou consignado que foi
oficial. Tinha mais liberdade
sacerdote de purificao
de
estaturia
execuo,
chegando,
por vezes, at ensaiar uma
Fig.133 - O Vizir Hanofer e sua

crueldade intelectual
Nefer-He-renptah,
(das Fundaes Piedosas)

dos
faras
Qufren
espcie de estudo psicolgico do modelo. Veja-se,
Miquerinos. O grupo, que
por exemplo, nesse caso do vizir Hanofer, cujo
se encontra no Museu do
modelador conseguiu at mesmo captar certos
Cairo, feito de pedra
traos do carter e
calcrea e pintado nas
da personalidade
convenes tradicionais da
do
(Fig.
arte egpcia, com o corpo
133). Cyril Aldred,
masculino de castanho e o
inclusive,
feminino de bege.
uma
modelo
com
dignatrios, da V Dinastia com o clero de Ptah,
acuidade,
Fig.134 - A famlia de Nefer-Herenptah
Outro testemunho dessa vinculao de altos
penetrante
identificou
nos
o grupo de Ptah-Khenui e esposa, encontrado
traos faciais de
111
104
Fig.135 - O supervisor Ptah-Khenui.
ALDRED, Cyril. Os egipcios. Lisboa: Verbo, 1972. p. 92.
na tumba G do cemitrio de Giz (Fig. 135), com
Uma dessas peas exponenciais o clebre
datao estimada entre 2480 e 2400 a.C., ou seja,
Escriba sentado (Fig. 136), que hoje se encontra
entre os reinados dos faras Sahura ou Nevcesra.
no Museu do Louvre. Sua descoberta ocorreu em
O conjunto pertence ao Museu de Boston e trata-
outubro de 1850 pelo francs Auguste Mariette,
se de um trabalho em pedra calcria, com o casal
uma espcie de Indiana Jones da poca, quando
portando perucas e colares de contas e representados
a equipe por ele contratada estava desenterrando
na mesma pose usada por reis e rainhas (ver atrs
o Serapeum. Na ocasio, foram localizadas duas
Fig.127 de Miquerinos e esposa). Uma inscrio
tumbas intactas, das quais foram
na base do conjunto identifica o esposo como
retiradas sete esttuas que, na
supervisor dos criados do palcio, e ela como sua
sequncia,
amada esposa.
com o Museu do Louvre.

A
foram
importncia
negociadas
atribuda
ao Escriba Sentado vem do
Uma estaturia de grande mestria tcnica

So das tumbas da V Dinastia algumas das
naturalismo empregado na sua

execuo.
Diferentemente
das
Fig.137 - O autor ao lado do

Escriba Sentado
esttuas oficiais, cujos modeladores ficavam muito
se
presos s convenes vigentes (corpos sempre jovens,
transformaram, nos
traos faciais atenuados, musculatura padronizada),
museus em que hoje
o que se diz que, nessa estaturia particular, os
se encontram, em
cinzeladores reproduziram os modelos conforme o
verdadeiros
que seus olhos enxergavam. Isso o que se chama
obras
que
cones
no
de naturalismo. Dai a no dissimulada obesidade do
oficial egpcia. Por
ventre, o estrabismo no olhar e, inclusive, a sugesto
esse critrio (valor
de movimento, com o brao da escrita mais leve e
esttico da estaturia
o esquerdo mais pesado (para poder segurar o rolo
particular),
de papiro). Ao contrrio do que muitas fotos sugerem,
da
escultura
poder-
se-ia mesmo arriscar
Fig.136 - O Escriba Sentado. Museu do Louvre.
que o seu apogeu esteve na V Dinastia.
a esttua do escriba de pequenas dimenses,

conforme se pode ver na Figura 137.
O Egito Antigo
105
Outra esttua da V Dinastia que considerada
semelhana tem levado alguns autores a supor
como um dos mais preciosos exemplos da escultura
que essa ltima possa ser uma imagem de Ka-
egpcia aquela do sacerdote Ka-aper (Fig. 138),
aper mais jovem. Outros acreditam que era um
vulgarmente chamada de Xeque El-Beled porque os
funcionrio do titular.
trabalhadores que a encontraram, em 1860, viram nela
O interessante o que o descobridor das mesmas
uma grande semelhana com o prefeito de sua vila.
tambm foi Auguste Mariette (Fig. 139-140), s
Por ser esculpida em madeira, um dos braos pode
que em outras circunstncias. que sua descoberta
ser representado se projetando para frente, o que no
ocorreu em 1860 e, na ocasio, Mariette j deixara
era feito quando a obra era de pedra. Segundo o texto
de ser Conservador do Louvre (cargo que exerceu
oficial do Museu do Cairo, onde ela se encontra,
entre 1848 e 1858) para se tornar, a partir de

1858,
diretor
o desejo de criar uma identidade
do Servio de
realista observado nas formas
Antiguidades
esfricas da cabea e do ventre,
do
ligeiramente protuberante. Este
Mariette,
equilbrio entre o interesse pelo
ento, passou
estilo e o interesse pela realidade
por
raras vezes superado na
espcie de metamorfose. De rapinador das
escultura egpcia.112
antiguidades egpcias (veja-se o caso do Escriba
Egito.
uma
Fig.139 - 140 - Auguste Mariette em Trajes Orientais
Sentado) passou a ser um ardoroso defensor de

A esttua de Ka-aper estava
sua manuteno no prprio pas. O rgo que
na mastaba C-8 do cemitrio de
dirigia tornou-se o embrio do futuro Museu do
Sakkara, junto com outras duas:
Cairo, onde hoje se encontram as trs imagens. O
uma esttua feminina daquela que supe-se ter sido
prprio Mariette passou a se vestir e trajar como
sua esposa e uma outra masculina, cujas feies
um egpcio (Fig. 139-140).
Fig.138 - O sacerdote
Ka-aper
e
sua
identidade realista
se assemelham a do prprio Ka-aper juvenil. Essa
112
MUSEU EGPCIO DO CAIRO. So Paulo: Mirador Internacional, 1969,
p. 38.
106
Sobre essa metamor-
carter. No caso desse Escriba Desconhecido, o
fose de Mariette as opinies
olhar meio de lado e a curvatura dos lbios deixam-
se dividem. Uns entendem
no com uma certa cara de nojo, reveladora de uma
que ele efetivamente se
espcie de soberba e arrogncia, as quais certos
egipcianizou.
textos como a Stira dos Ofcios revelam que eram
Outros
acham que foi uma mera

formalidade
exterior,
prprias dos escribas egpcios.
que, como funcionrio do

governo egpcio, tinha que
se apresentar em trajes
Userakaf
Fig.141 - O Escriba Desconhecido.
orientais.
A V Dinastia parece que foi formada por nove faras.

De uns 2 ou 3, entretanto, no se sabe muita coisa
Outra imagem tirada das tumbas da V Dinastia
alm dos nomes. A Lista de Manethn e o Papiro de
na qual os especialistas reconhecem um grande
Turim coincidem nos nomes, no, porm, na durao
valor histrico e cultural, alm do esttico, a do
dos
chamado Escriba Desconhecido (Fig. 141). Trata-
primeiro da lista seria
se de um gnero do qual so conhecidos perto de 50
o fara Userakaf.
exemplares, e que consistia nas esttuas de um ou
governos.
Quanto
sua
mais escribas. No caso do Escriba Desconhecido,
origem existem duas
ela fazia par com uma outra, que tambm se encontra
verses. Uma delas
no Museu do Cairo no tmulo de um alto dignatrio.
vem de um relato
Normalmente eram figuras de pequeno tamanho
popular, registrado
(entre 50 e 60 cm) assim como a do Escriba Sentado
num documento do
(ver Fig. 136).
Reino Mdio o
Via de regra eram feitas em pedra calcria e o

seu valor, como se disse atrs, reside no fato de que
nessas imagens de particulares os cinzeladores
se detinham em detalhes como uma determinada
expresso (alegria, melancolia, etc.) ou mesmo do
Papiro Westcar
Fig.142 - Cabea de um Colosso real, com o

rosto de Userakaf
segundo o qual os trs primeiros faras da V Dinastia

teriam sido concebidos diretamente pela deusa Ra em
Redejente, esposa do gro sacerdote de Helipolis. A
outra verso v em Userakaf um descendente de um
O Egito Antigo
107
ramo lateral da famlia de Queps, o qual, seguindo o
ao Norte de Mnfis, local onde ele e seus sucessores
costume estabelecido, teria consolidado seus direitos
Nevcesra e Neferkara ergueram suas pirmides e
casando-se com uma descendente do ramo principal,
templos solares (ver
filha de Miquerinos. A favor da primeira verso est
reconstituio da Fig.
o fato que seu reinado comumente associado com
130).
o aumento do poder das famlias provinciais e com
pirmide como a de
grandes doaes aos cleros.
seus dois sucessores
Em sua pirmide, erguida em Sakkara, nas
sua
revelam uma sensvel
proximidades da pirmide de Dzozer (ver mapa Fig.

130), foi encontrada uma cabea medindo 67 cm
de altura (Fig. 142), que hoje se encontra no Museu
Tanto
Fig.143 - As pirmides do Antigo Reino e suas

alturas relativas
do Cairo. Isso faz supor que, se a referida cabea
diminuio,
tanto
no
como
na
tamanho
qualidade
de
construo.
fosse de uma esttua em que o fara estivesse
Comparando-se a
representado de p, essa cabea deveria pertencer a
altura das pirmides
um colosso (esttua de tamanho monumental). o
da V Dinastia com
mesmo raciocnio que se faz para a suposta cabea
aquelas da Dinastia
de Queps, do Brooklyn Museum, de Nova York (ver
anterior,
atrs Fig. 110 e 120). que os egpcios representavam
um grfico (esquema
o corpo humano no sistema dos sete quadrados,

sendo que 3 eram para os membros inferiores, 3 para
o trax e abdmen e 1 para a cabea.
resulta
em
da Fig. 143) que pode

Fig.143 - As pirmides do Antigo Reino e seus
volumes relativos.
nos dar uma ideia
da diminuio sofrida na altura das pirmides da V

Dinastia.
Se a comparao fosse feita no na altura, mas no
Sahura
volume total em milhes de ps cbicos, a diferena
O sucessor de Userakaf foi o rei Sahura, de cujo
resultaria ainda mais acentuada (Fig. 144). por
governo se tem um pouco mais de informaes. Um
essa segunda avaliao, lembram Triger e Kemp,113
bom nmero delas proveniente dos relevos pintados

no templo funerrio de sua pirmide de Abousir, mais
108
113
TRIGER, B.J.; KEMP, J.B. et alii. Histria del Egipto Antiguo. Barcelona:
Crtica, p.119.
Miquerinos e Neferkara, em volume interior, so

dez vezes menores que a de Queps.
Mas no foi s no tamanho que as pirmides da
V Dinastia diminuiram. Houve tambm uma sensvel
diminuio na qualidade da construo. Seus blocos
de pedra da parte interior eram de pequeno tamanho
e alinhados sem a mesma preciso das pirmides
antigas. Apesar de muito menores que aquelas da IV
Fig.145 - Pirmide de Sahura e seu estado de conservao
Dinastia, nenhuma delas resistiu a ao do tempo e
que se estima melhor o tamanho da diminuio. D
hoje esto, como a de Sahura (Fig. 145), resumidas a
para se perceber, por exemplo, que as pirmides de
um monte de escombros.
Uma estela com o nome de Sahura foi encontrada
numa pedreira de diorita, perto de Abu-Simbel, uma
regio que ficava alm da 1 Catarata. Pode at ter
sido dali que foram trazidas as pedras de diorita e
granito usadas para a confeco de suas esttuas. No
Metropolitan Museum, de Nova York encontra-se um
dos mais imponentes trabalhos desse perodo da arte
egpcia. Trata-se de um grupo cujo rei Sahura, sentado
em seu trono (Fig. 146), acompanhado de uma figura
menor (Uma divindade? Um herdeiro do trono?) que,
na sua mo esquerda, segura o Ank da vida eterna.
Nos relevos de seu Templo Solar aparecem as
mais antigas representaes de navios de carga que
se conhece. A Pedra de Palermo revela que ele teria
enviado expedies martimo-mercantis ao longnquo
Pas do Punt. Sendo verdico o registro, fica a
Fig.146 - Grupo do Rei Sahura, do Metropolitan Museum.
curiosidade de saber-se como isso foi conseguido.

O Egito Antigo
109
Sahura e a expanso das atividades

mercantis
Uma linha de abordagem que vem se afirmando
entre os egiptlogos, aquela que enfatiza nos
eventos da V Dinastia a expanso mercantil
ocorrida no perodo. Federico Mella, por exemplo,
destaca que o fara Sahura organizou a primeira
expedio ao Punt em busca de mirra, incenso, peles
e bano, assim como organizou grandes expedies
em busca de minrios do Sinai, entre os quais cobre,
intermedirios de um comrcio de longa distncia que

envolvia a Fencia, o Corredor Palestino, Egito, Punt
e Nbia. No caso do pas do Punt, como a ligao
entre o Egito e o mesmo s podia se dar pelo Mar
Vermelho, as caravanas egpcias s podiam chegar
a esse distante pas depois de atravessarem o Wadi
Hammamat (Fig.147), pegarem seus navios no
porto de Quseir e dali seguirem por mar at o pas
do Punt (atual Somlia) de onde traziam os produtos
daquela regio.
turquesa e outras pedras preciosas.114

Na interpretao mais usual fica sugerido que
essas viagens em busca de produtos do exterior
eram para suprir um consumo interno. Ultimamente,
alguns estudiosos esto se inclinando a ver nessa
expanso mercantil uma perspectiva de lucro, de
Fig.148 - Rota atual do antigo Wadi Hammamat.
Nevcesra: poos artesianos no Wadi

Hammamat
Fig.147 - Rota Egito - pas do Punt, via Wadi Hammamat
O problema que essa rota apresentava era

ganho, colocando o Egito e os faras, especialmente
justamente a travessia do Wadi Hammamat, que
da V Dinastia em diante, como os grandes
era uma regio desrtica (Fig. 148) e cuja travessia,

feita a p ou, no mximo, com animais de carga,
114

p.108-109.
110
se ressentia da falta de gua. A constituio de um
sistema de poos artesianos parece que teve que ser
grande
providenciada para que essa rota do Punt pudesse
R, em Helipolis, do
ser explorada. Segundo o mesmo Federico Arbrio
qual nada restou. A
Mella, um dos sucessores de Sahura, de nome
V Dinastia, por isso
Dedkara ... mandou escavar os primeiros poos no
mesmo, considerada
caminho para o Wadi Hammamat.
a pioneira desse tipo
115
templo
de
Esse trabalho de constituio de um conjunto de
de templo do qual o
poos artesianos se justifica. O percursso de Coptos
obelisco era elemento
at o Mar Vermelho, segundo o mesmo Mella, era
de destaque.
Fig.149 - Atual enseada de El-Quseir nas

costas do Mar Vermelho.
feito numa marcha de cinco dias com o caminho
Tal como seus antecessores, o fara Nevcesra
percorrido a p, e onde no havia comida ou gua,
pode ser includo entre
mas o perigo de assaltantes.116
aqueles reis, da V Dinastia,
Esse rei Dedkara, citado por Mella, foi um dos 2 ou
que se empenharam em
3 faras que governaram entre Sahura e Nevcesra,
constituir a rota do pas
e dos quais at agora pouco se sabe. O que deles se
do Punt, seja com poos
conhece vem em grande parte da Pedra de Palermo,
artesianos, ou quem sabe
a qual ao que tudo indica foi gravada nessa poca.
at mesmo com uma base
De Nevcesra se tem um pouco mais de informaes,
mais permanente na atual
provindas das runas de seu Templo Solar de Abusir

o qual, junto com o de Userakaf, foram os dois que
mais destroos conservaram, os quais permitem que
tenhamos uma ideia de seu plano. A reconstituio da
Fig.150 - Nevcesra em Duplo.
El-Quseir.
Fig. 131, inclusive, feita a partir do plano do Templo
enseada
Solar de Nevcesra. Sobre esses Templos Solares,
Essa ltima possibilidade
que os faras da V Dinastia mandaram levantar, a
ainda no foi avanada.
ideia que se tem que eram rplicas reduzidas do
O que at agora se sabe
de
que no Novo Reino,

115
Ibidem, p. 110.
116
Ibidem, p. 110.
no governo da rainha
Fig.151 - Nevcesra em Granito.
O Egito Antigo
111
Hatseptsut, nessa enseada do Mar Vermelho, foi
de Sahura, tinha isentado os templos de impostos.117

Essa
erguido um templo do qual restam muitos vestgios.
abordagem
converge
para
aquele
possvel que com o interesse cada vez maior
esquema interpretativo, tambm tradicional, que
por esse presumvel eixo comercial, Coptos-Pas
v nessas concesses da monarquia o resultado
do Punt entre os egiptlogos, prospeces futuras
da
venham mostrar que essa ocupao permanente do
administrativos. Da resulta a tese, tambm antiga, que
local j vinha desde a V Dinastia.
o clero acabou criando um Estado dentro do Estado.
hereditariedade
dos
cargos
clericais
Em termos de imagens remanescentes, as

repre-sentaes que se estimam serem retratos
de Nevcesra no oferecem muitos elementos
Unas: mais um final de Dinastia em crise
comprobatrios de identificao. As mais conhecidas
O ltimo rei da V
so as de uma Dupla Representao (Fig. 150), que
Dinastia
se encontra no Museu de Mnchen, na Alemanha,
no reinado do qual
e um meio corpo de granito, sem inscries (Fig.151)
parece que ocorreu
que se encontra no Brooklin Museum, de Nova York.
uma nova crise entre
foi
Unas,
o rei e o clero de
R.
A V Dinastia e as doaes de terras aos cleros
testemunho
disso a supresso
Das fontes das quais se tiram as informaes sobre
do nome de R na
a V Dinastia, a nfase que at agora tem predominado
nomenclatura real e,
aquela que diz respeito s concesses tributrias
Fig.152 - Interior da Pirmide de Unas.
sobretudo,
no
fato
e territoriais que os monarcas da V Dinastia tiveram
dele ser o primeiro
que fazer aos cleros e aos altos dignatrios. Federico
fara a mandar transcrever nas paredes de sua
Mella, por exemplo, destaca que Userakaf doou aos
tumba (Fig.152) o conjunto de frmulas sagradas
templos quatrocentos e setenta hectares de terras, e
necessrias para garantir a viagem do morto para
que Sahura tambm doou aos templos quatrocentos
o reino de Osris.
hectares de terra, enquanto que Neferirkare, sucessor

117
112
MELLA, Op. cit. p. 109-110.
So
esses
textos
que
mais
tarde
foram
Primognito (talvez uma aluso ao costume

primitivo de sacrifcio dos primognitos). Unas
o Senhor das oferendas, que aciona a corda (a
corda de sua barca, uma metfora para dizer
que era um ser que podia mover-se por livre
vontade). Unas se alimenta dos homens e vive
dos homens. Ele o senhor dos mensageiros,
aquele que distribui mensagens. Unas a serpente
brilhante que vigia e castiga aos homens e deuses.
Khomsu, aquele que mata os senhores, que os
degola para Unas, e para ele extrai o que existe em
seus corpos. Shesmu (deus da vindima) quem
corta os pedaos para Unas, e com eles cozinha
comida em seus foges noturnos. Unas quem
come suas magias e engole seus espritos. Os
grandes so sua comida matutina; os medianos
so a sua comida do entardecer; os pequenos
so sua comida noturna. Os velhos e as velhas
so para ele sua fumigao (...) Unas o grande
Cetro que tem poderio sobre os poderosos. Unas
o falco que voa entre os falces, o Grande. A
quem ele encontra em seu caminho, ele os come
de pedao em pedao. A importncia de Unas
est na frente da de todos os nobres que esto
no horizonte. Unas um Deus, o mais velho
dos mais velhos (...) Unas renova sua apario
no cu, coroado como Senhor do horizonte,
ele contou as vrtebras (possivelmente dos
inimigos), ele recolheu o corao dos deuses, ele
engoliu a Vermelha e tambm a Verde (aluso
s coroas do Alto e Baixo Egito). Unas se nutre
dos pulmes dos que so sbios, e est satisfeito
por viver de seus coraes, assim como de suas
magias (...) Unas aquele que surge, que surge,
que est oculto, que est oculto. Aos facnoras
no ser dado a possibilidade de abater o lugar do
corao de Unas (o lugar do corao era como
se referiam a pirmide).
incorporados, e acrescentados, em outras tumbas,

dando origem ao que se chama de Livro dos
Mortos. O texto da Pirmide de Unas mais
conhecido pelo nome de Hino Canibal, por seu
contedo antropofgico que, ao que tudo indica,
eram referncias aos longnquos ritos funerrios dos
obscuros tempos primitivos. Consiste no seguinte:118
O cu se anuvia, as estrelas se escurecem. Os
arcos (era como os egpcios denominavam
a abbada celeste) se agitam, os ossos dos
Akeru (era como chamavam os deuses) se
estremecem. Cessam os movimentos quando
eles vm a Unas, que surge poderoso como um
deus que vive de seus pais, que se nutre de suas
mes. Unas o senhor da astcia, de quem sua
me ignorava o nome. A dignidade de Unas est
no cu, seu vigor est no horizonte, como aquele
de seu pai Atum (deus de Helipolis, depois
identificado com Ra) que o engendrou. Os Kau.
(plural de Ka, elemento constitutivo da pessoa,
considerado s vezes como o duplo) esto na
sua retaguarda, seus hemsut (correspondentes
femininos dos Kau) esto na sua frente, seus
deuses esto acima dele, seus uraet (plural de
uraeus, que designava a cobra do coroa real,
elemento mgico protetor do rei) esto diante
dele; a serpente-guia de Unas est diante dele.
Unas o touro celeste, sobressalente, que vive
da essncia de todos os deuses, que se alimentou
de suas entranhas, quando estes vieram - seus
ventres repletos de magias - da Ilha da Chama
(localidade mitolgica de Helipolis). Unas
um que est provisionado, que incorporou seus
espritos. Unas aparece como aquele Grande,
senhor daqueles que exercem suas funes. Ele
est sentado com as espduas voltada para Geb
(para os egpcios o deus Terra, filho de Shu,
o ar, e Tefnut, a umidade, e esposo de Nut, o
Cu). Unas Aquele que julga, junto com Aquele
cujo nome est oculto, no dia que degolado o
A VI DINASTIA
Com Unas encerrou-se a V Dinastia. Segundo
alguns autores119, os prprios egpcios viram no
trmino da V Dinastia uma espcie de encerramento
118
Tirado de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid:

Edicines Istmo, 1991, p. 40-41, para o texto, e 226-227 para os
comentrios (em negrito).
119
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER. Los imperios del Antiguo Oriente.

Mxico: Siglo Veinteuno, 1980, p. 249.
O Egito Antigo
113
de um ciclo histrico. O argumento que, no Papiro
militar Nbia. Seu sucessor, Userakare, teve um
de Turim, depois do registro do reinado de Unas, foi
reinado muito efmero, talvez de apenas alguns meses,
feita uma listagem com o nome de todos os faras,
o tempo de ser preparada a entronizao de Pepi I.
desde Mens at ele. S depois desse resumo

que aparecem, no papiro, os nomes dos faras
subsequentes.
A VI Dinastia ocupou o trono por cerca de 170
anos, mais ou menos entre os anos 2350 e 2180 a.C.
O nmero de seus governantes impreciso. Segundo
algumas fontes seriam 6 ou 7 faras. Segundo outras,
no mais do que 4 ou 5, j que alguns nomes citados
no seriam mais que regentes de transio, com
Fig.153 - Reconstituio do complexo da Pirmide de Pepi I.
pouco tempo de governo. Os nomes mais destacados

seriam os dos faras Teti, Pepi I, Merenra e Pepi II.
Teti: transio tumultuada ou pacfica?

A transio de Unas para Teti tambm no
bem conhecida. Alguns acreditam numa sucesso
tumultuada. Outros numa sucesso pacfica, via
casamento de Teti com uma presumvel filha de
Unas, a princesa de nome Iput. Seu governo foi curto
e pouca coisa sobre ele conhecida. Manethn fala
que foi assassinado por sua prpria escolta, mas isso
no est comprovado em outras fontes. Seu nome
foi encontrado em vasos na costa da Fencia, o que
atesta a continuidade dos contatos comerciais de longa
distncia. Parece que fez tambm uma expedio
114
Pepi I: o fara das trs esposas principais

considerado por muitos como o mais importante
dos faras da VI Dinastia. A transcrio de seu nome
em vrias regies do Egito, e fora dele tambm,
faz com que se tenha a impresso (descontado
devidamente a retrica propagandstica desses
registros) ter sido ele um governante muito ativo e
empreendedor. No mbito da arquitetura tumular
seguiu a tradio de levantar uma pirmide como
tmulo. Uma para si, e outras trs para suas esposas
principais (Fig. 153).
Os interiores de todas as pirmides do conjunto
(inclusive as das rainhas) foram preenchidos com
textos funerrios, uma prtica que, como foi visto,
teve incio com Unas, o ltimo fara da V Dinastia.
No que diz respeito s inscries das pirmides das

rainhas, a constatao que se tratam dos mais
antigos tmulos femininos com esse tipo de inscrio.
Essa deferncia do fara s suas trs esposas, e
no apenas rainha (esposa principal) faz com que
certos autores, inclusive, considerem que esse foi o
fato essencial do seu governo.120 que duas dessas
esposas eram filhas de um nobre provincial, chamado
Khui. Como essas duas mulheres foram as mes dos
faras seguintes (Merenre e Pepi II) acredita-se
que isso possa ter contribudo para a ascenso das
famlias provincianas em detrimento do poder dos
faras. Para Cyril Aldred, por exemplo,
a figura do fara, que j decara com o
despontar do culto solar sofreu posteriores
diminuies
quando
o grande abismo que
separava o rei da espcie
humana foi preenchido
pelo casamento do fara
com mulheres de sangue
no real, como sucedeu
principalmente com Pepi
I, na ltima parte do seu
governo.121
Essa situao
trs esposas com os
mesmos direitos
alm do mais, deve
Fig.154 - A Rainha Merireankkenes com o
herdeiro Pepi II no colo.
ter
criado
120
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER. Op.cit. p. 250.
121
ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 103.
muitas
Fig.155 - Reconstituio livre da necrpole de Sakkara, a Leste de

Mnfis, com as principais pirmides e mastabas.
rivalidades na corte. Cada uma conspirando para que

o futuro rei fosse um filho seu. Coincidentemente,
O Egito Antigo
115
uma das mais antigas representaes de uma rainha
Eugne Drioton considera tais casamentos como
com seu filho no colo (a da rainha Merireankkenes
as principais causas da decadncia do Antigo

Reino.122 Supervalorizar esse fato talvez no seja
o mais correto para tentar compreender o processo
de eroso do poder poltico dos faras, a partir de
Pepi I. Talvez o mais acertado seja ver tais causas
em processos mais amplos como dificuldades
econmicas, hereditariedade dos cargos, proliferao
das Fundaes Piedosas e da burocracia, colapso
do eixo comercial Biblos-Coptos-Punt-Elefantina,
inundaes insuficientes, etc.
Sua pirmide, erguida mais ao sul de Sakkara
(ver desenho da Fig.155) chamava-se Menrefer (a
que eterna em beleza). Talvez o nome helenizado
da capital egpcia (Mnfis) tenha advindo da. Fazem
parte do conjunto as trs pirmides das rainhas.
Quando das escavaes da Pirmide de Pepi II,
foi encontrada uma obra muito especial: uma esttua
em cobre fundido e martelado do fara Pepi I e seu
filho Merenra (Fig. 156), hoje no Museu do Cairo.
considerada a mais antiga esttua de metal que se
conhece.
O uso de materiais especiais na produo de
Fig.156 - Esttua de Pepi I fundida em metal.
imagens de Pepi I, tambm se apresenta numa
com o futuro Pepi II) dessa poca. Trata-se de
representao sua na iconografia do rei como Filho
uma esplendorosa pea de alabastro, e uma das
de Hrus, hoje no Brooklyn Museum (Fig. 157).
principais relquias do Brooklyn Museum de Nova

York (Fig.154).
122
116
DRIOTON, Eugne. El Egipto Faraonico. Barcelona: Alianza, 1955, p. 48.
Seu
material
no Museu do Cairo, e cujo
pedra
modelador, atravs de um
meio parecida com o
expediente de composio
mrmore, e que no
(as pernas cruzadas em cima
era muito usual na
do banco), deixou o altivo
representao
Seneb da mesma altura que
calcita,
faras.
uma
Outra
dos
pea
sua esposa (Fig. 158).
de especial interesse,
Nunca demais recordar
que tambm faz parte
que
do acervo do Brooklyn
particulares, colocadas nas
Museum,
uma
esttuas
de
sepulturas, no geral eram de
imagem de Pepi I na
condio de ofertante
essas
Fig.159 - Ano Khnum Hotep.
pequeno tamanho (no caso do Ano Seneb, de 33

Fig.157 - Esttua de Pepi I em alabastro.
cm de altura) j que, isoladas do seu contexto, as
do vinho e de leo aos deuses, uma iconografia muito
mesmas induzem a uma ideia equivocada. A outra
recorrente no Egito Antigo.
esttua do mesmo perodo a do Ano Khnum
Na estaturia particular da poca de Pepi I, uma

curiosa coincidncia fez com que duas pessoas com
problemas de nanismo fossem suficientemente
lembradas
poderem
ponto
constar
Hotep (Fig. 159), que mede apenas 46 cm de altura.
Pepi I e as obras na 1 Catarata
de
numa
sepultura, junto com sua

famlia
com
todos
os
aparatos de um tmulo de
primeira
classe,
inclusive
com a confeco de esttuas

da famlia. Um desses casos
o chamado Grupo do Ano
Fig.158 - Grupo do Ano Seneb.
Seneb, que hoje se encontra
Fig.160 - Reconstituio livre dos dos canais da 1 Catarata.
O Egito Antigo
117
Entre as diversas realizaes de Pepi I, alguns
corresponderia
ao
autores preferem destacar as obras hidrulicas que
comeo de uma linhagem
mandou realizar na 1 Catarata (esquema Fig. 160).
de
Segundo as fontes, tais trabalhos constaram de um
feudais, com suas tumbas,
sistema de canais que, contornando as formaes
escavadas no alcantilado
rochosas que se interpunham entre o curso egpcio
de DeirelGebravi.(Fig.161)
do Nilo e o comeo do curso nbio do rio, passaram
Quem lhe sucedeu no
a possibilitar que navios egpcios, pela primeira vez,
trono foi seu primo Pepi
ultrapassassem a chamada 1 Catarata que, na

realidade, eram corredeiras formadas pela declive
abrupto do terreno.
grandes
senhores
II, (filho da outra esposa

Fig.161 - Tumbas das elites provincianas,
encravadas nos rochedos da ilha de
Elefantina, no extremo Sul do Antigo Egito.
plebeia de Pepi I).

Segundo Manethn,
Com esses trabalhos hidrulicos, as embarcaes
assumiu o trono com seis anos e governou at aos
egpcias podiam navegar pelo menos at a 2
100, ou seja, um governo de 94 anos. Os fatos mais
Catarata e, com isso, ter um acesso direto e sem
destacados de seu governo seriam a delegao de
intermedirios aos produtos da frica negra.
poderes militares aos nomarcas de Elefantina e a

redao do texto As admoestaes do Profeta Ipu-ur.
Pepi II e o seu governo longevo: 94 anos?
Com a delegao de poderes militares aos prncipes

de Elefantina, especialmente ao prncipe Pepinakht,
O sucessor de Pepi I foi seu filho Merenra, que
este, por conta prpria, teria feito incurses punitivas
governou pouco tempo. Aqueles que defendem
Nbia (at a 3 Catarata) e ao Wadi Hammamat,
a tese do casamento plebeu de Pepi I como a
o que teria completado o processo de eroso da
causa decisiva da eroso do poder faranico,
soberania faranica. Com o passar dos anos, e com
enfatizam a nomeao de um primo seu, filho de
a longevidade do fara, esses nomarcas do Sul se
um nobre provincial (irmo de uma de suas esposas
tornaram cada vez mais independentes. Por isso, o
plebeias), para governador do 12 nomo do Egito,
seu governo normalmente considerado como o final
como um indicativo do processo de fragmentao
do Antigo Reino e o incio do 1 Perodo Intermedirio.
do poder poltico. Segundo alguns autores,123 isso

123
CASSIN, BOTTRO e VERCOUTTER. Los imperios del Antiguo Oriente.
118
Mxico: Siglo Veinteuno, 1980, p. 250.
Ao final do governo de Pepi II que o escriba

Ipu-ur teria escrito suas Admoestaes, cujo teor
O 1 PERODO INTERMEDIRIO
conhecido por um papiro conservado em Leiden,

o qual uma cpia tardia (da XIX Dinastia) de um
O chamado 1 Perodo Intermedirio aquele
texto mais antigo. Mas nem todos aceitam que deva
que vai do final da VI Dinastia ao incio da XI. Abrange
ser do governo de Pepi II, baseado to somente
os anos 2180 a.C. ao ano 1990 a.C., o que d cerca
nas passagens em que o Profeta Ipu-ur lamenta a
de 180 anos. Compreende as Dinastias VII,VIII,IX,X
omisso do fara (devido a sua longevidade?). A
e parte da XI. Alguns autores, inclusive, sugerem
situao do Egito assim apresentada:
que se trataram de Dinastias paralelas, pois, afinal,
O pas est cheio de saqueadores. Vai se arar

protegido com o escudo. O Nilo flui, mas no
se ara. Todos dizem: no se sabe o que vai
acontecer. Os mendigos agora so donos de
tesouros.
O pas gira como o torno de um oleiro. O ladro
senhor das riquezas. Agora as nobres senhoras
colhem frutos. Nobres trabalham nos canteiros.
O rio est cheio de sangue. Queremos beber,
mas retiramo-nos apavorados pelos cadveres.
Qualquer asitico ilustre. Os egpcios se
comportam como nmades. Os velhos dizem:
oxal estivssemos mortos. As crianas dizem:
oxal nunca tivssemos nascido.
Come-se grama e bebe-se gua. Quem antes
trajava ricas vestes hoje est coberto de trapos.
Todas as empregadas matraqueiam desenfreadas e, se as patroas reclamam, elas se irritam.
O armazm do rei um lugar onde cada qual
pega o que der e o Palcio no recebe mais
tributos. Ningum navega mais rumo a Biblos.
Onde apanharemos os cedros para os nossos
mortos?
Os nossos mortos so jogados ao rio (...) O Nilo
se transformou em seu tmulo.124
o perodo de tempo seria muito curto para cinco

Dinastias. Em grandes linhas o que caracteriza o
perodo a inexistncia de um Estado unificado
e com o poder poltico, restando dividido em diversos
ncleos regionais.
Sobre esse perodo do Egito Antigo trs questes
fundamentais so levantadas:
a) Teria sido um perodo de decadncia e crise da
civilizao egpcia?
b) O que provocou a eroso do Estado faranico e
ensejou essa descentralizao poltica?
c) Teria o Estado unificado dado lugar a um
feudalismo?
Uma decadncia ou crise civilizatria?

Um grande nmero de autores (para no dizer, a
maioria) qualificam esse perodo como sendo dois
124
MELLA, Federico Arbrio. O Egito dos faras. So Paulo: Hemus, 1981,

p.115.
sculos de anarquia,de lutas, de desorganizao em

O Egito Antigo
119
geral,125 em que o Egito teria passado de um regime
construes sunturias. Nesse caso o argumento
estvel e forte a um estado de anarquia total.126 O
se focaliza principalmente nos tmulos erguidos pelos
principal argumento que tem sido empregado no
prncipes do Sul, no nomo de Elefantina (veja-se atrs,
amparo dessa avaliao o texto das Admoestaes
Fig. 161) que mandaram escavar seus tmulos em
do Profeta Ipu-ur (ver atrs, p.??).
seus prprios domnios. Dissemos escavar porque,
Contra esse recurso, entretanto, pesam alguns
diferentemente da tradio setentrional, que era a de
questionamentos. Primeiro que no se tem plena
erguer suas mastabas e pirmides ao ar livre, os
certeza se o seu contedo , efetivamente, relativo
dirigentes sulistas faziam seus tmulos escavados
a esse perodo (lembrar que o que dele conhecemos
nas
vem de um texto da XIX Dinastia). Existem autores,
(Figs.162 e 163).
inclusive, que sugerem que se faa uma crtica
formaes
objeo
rochosas
que
se
interna do documento, sugerindo que se leve em
levanta contra esse tipo
conta que o mesmo foi escrito por um alto funcionrio,
de argumentao que a
que poderia estar pintando o quadro com cores
disperso
demasiadamente fortes. Ou que as dificuldades
culturais
descritas talvez fossem localizadas no Norte, e que,

por conseguinte, no seriam vlidas para todo o
Fig.162 - Tumba do
Sirenpowet, em Elefantina
Prncipe
crise ou decadncia de
fatos ali relatados como uma crise de decadncia,
uma civilizao.
mas sim como uma crise de mudana. Como se
Os defensores da tese
pode verificar existe muito de uma viso ideolgica
da crise de decadncia
tanto dos que utilizam a fonte como testemunho de
tambm se utilizam do
uma decadncia, como daqueles que no aceitam tal
argumento da amplitude
procedimento.
das obras. O argumento
perodo como uma decadncia a regionalizao das
no
realizaes
deve
ser
tomada como indicativo de
Egito. Outros, ainda, no aceitam que se tome os
Outro argumento usado para a designao de
de
Fig.163 - Tumba do Prncipe Mekru, na

ilha de Elefantinantina
usado que a diminuio
das grandes obras (pirmides, trabalhos hidrulicos

como de Pepi I, fortificaes, etc.) podem ser
125
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER. Op. cit. p. 249.
126
MELLA, Op. cit. p. 114.
120
tomadas como um atestado da crise e decadncia
do perodo. Tal argumento em parte resultante

da teoria toynbeana da amplitude das realizaes
de uma civilizao como critrio de seus apogeus
e declnios. Mas, por que no supor-se que obras
menores, mas em maior quantidade, no possam ser
vistas como indicativos de melhorias?
A desqualificao das obras de arte outro
argumento da tese da decadncia e crise do 1
Perodo Intermedirio. A alegao que, nesse
ltimo, as obras de arte teriam se tornado mais
toscas,
desprovidas
de
conhecimento
terico,
ingnuas, desproporcionais, etc. O que nem sempre

acontece, entretanto, a indicao de quais so as
obras s quais a comparao se reporta. E isso o
mnimo que se pode esperar, at mesmo para que o
leitor tire suas prprias concluses.
Uma vez decidido isso, importante levar em
conta o princpio da similitude, ou seja, comparar
obras do mesmo gnero: uma esttua faranica
com outra esttua faranica; uma de particular, com
outra de particular. No isso o que normalmente
se faz. O que bastante usado como ilustrao do
argumento da decadncia so as estatuetas de
serviais que eram colocadas no tmulo do morto
para que, na outra vida, continuassem atendendo as
necessidades do seu Ka.
Fig.164 - Estatuetas funerrias de tumbas de particulares encontradas

em sepulturas do 1 perodo Intermedirio
Nessa comparao, realmente, muitas das peas

encontradas nas tumbas do 1 Perodo (Fig. 164)
revelam que o seu acabamento diferente de outras
peas do mesmo gnero, tanto do Antigo, como do
Mdio Reino. As estatuetas funerrias do 1 Perodo
Intermedirio (Fig.164) efetivamente revelam uma
simplificao de formas que beiram ao primrio
e banal. Mas tambm no podemos esquecer que,
das melhores obras do Antigo Reino (aquelas da
estaturia faranica oficial) dito, por exemplo, que
alguns desses primeiros retratos da era das
pirmides, a quarta dinastia do Antigo Imprio,
esto entre as mais belas obras de arte
egpcia. Existe neles um ar de solenidade e
simplicidade (grifo nosso) que no se esquece
facilmente. V-se que o escultor (...) interessavase apenas pelos aspectos essenciais. Todos
os pormenores secundrios eram postos de
lado.127
Ora, simplicidade, interesse pelos aspectos

127
GOMBRICH. E. H. Histria da Arte. So Paulo: Crculo do Livro, 1972,
p.33.
O Egito Antigo
121
essenciais
desapego
pelos
pormenores
mostram uma perda do academicismo em

favor de uma maior espontaneidade, a custo
de alguma torpeza. A estaturia do Mdio
Imprio pretende evitar essas torpezas e
voltar ao rigor clssico da poca de Qufren,
ainda que incorporando a espontaneidade
dos escultores da XI Dinastia.129
secundrios, tambm o que se pode verificar nas

estatuetas do 1 Perodo Intermdio, como podemos
observar na Fig. 164.
Alm
se
do
formos
mais,
comparar
Como
se
percebe,
aquilo
com obras do mesmo
que para alguns decadncia
gnero (estatuetas de
e incompetncia, para outros
serviais)
Reino
espontaneidade e autenticidade.
verificaremos
O que demonstra que os critrios
que, nesse gnero, os
de avaliao da qualidade das
prprios
obras de arte muitas vezes so
Antigo,
do
especialistas
dizem das figuras como
subjetivos e muito relativos.
Fig.165 - Guerreiros Nbios
a da Fig. 165, recolhida de um tmulo da V Dinastia,
Fig.166 - O Vizir Nakti, da X Dinastia.

Simplificao formal
que
frequentemente, estas pequeninas esttuas de
serviais foram executadas de forma tosca
(grifo nosso) e que em tmulos inferiores,
elas substituam a pintura mural, que requeria
extensas superfcies, existentes apenas nas
cmaras funerrias mais importantes.128
Cabe ainda lembrar que essa feitura diferente dos

serviais do 1 Perodo Intermedirio pode que no
tenha sido por deficincia tcnica de seus autores.
Referindo-se a esttua do vizir Nakti, da X Dinastia
(Fig.166) e de uma portadora de oferendas do mesmo
perodo, Gonzalo Fernndez, um especialista em 1
Perdo Intermedirio, entende que elas
128
MUSEU EGPCIO DO CAIRO. So Paulo: Mirador Internacional, 1969,
p. 47-48.
122
As causas da eroso do Estado Unificado

Essa uma questo sobre a qual existem diversas
tentativas de explicao. As explicaes mais usuais
poderiam ser apresentadas mais ou menos dentro do
seguinte esquema:
a) Excesso de autonomia dada aos sacerdotes.
Principalmente aos cleros de R e Ptah, que passaram
a receber doaes e isenes que enfraqueceram o
oramento do Estado. Ciro Flamarion Cardoso, no
entanto, lembra que essa explicao implica na falsa
129
FERNNDEZ, Conzalo. Egipto durante el Primer Perodo Intermedio. In:

REVISTA DE ARQUEOLOGIA, n 274, fev/2044, p. 27.
premissa que os templos eram
teriam ocorrido em funo da exacerbao do
diferentes do Estado, quando na
rigorismo fiscal para a construo das grandes
realidade eram parte dele.130
obras faranicas, assim como a invaso de
b)
dos
Apropriao
cargos.
hereditria
asiticos no delta.
Funcionrios
parentes do rei teriam recebido
e)
Fig.167 - Ciro Cardoso
Inundaes
insuficientes,
combinadas
com uma excessiva burocratizao do Estado.
penses vitalcias dos reis para garantia de seu culto
Segundo Ciro Flamarion Cardoso, atualmente esto
funerrio permanente. Corteses favorecidos teriam
sendo feitos esforos para introduzir novos tipos de
passado a receber ddivas em terras e isenes para
explicaes para a desagregao do Antigo Reino.
a guarda dos tmulos reais e servios funerrios as
O autor cita, por exemplo, a diminuio do nvel
Fundaes Piedosas que passaram essas funes
mdio das cheias. Isso se combinaria com o reforo
a seus descendentes. Eram atividades improdutivas
progressivo do aparelho de Estado.132 Isso ficaria
que, ao contrrio das pirmides, no contribuam
atestado pelo exame das titulaturas das tumbas do
para dinamizar as foras produtivas. O mesmo teria
Antigo Reino. A multiplicao dos burocratas, sem
acontecido nas provncias. Os governantes colocavam
que a produo tivesse aumentado, que teria
os seus filhos nos cargos oficiais que tambm se
provocado o desastre.
f) A eroso do eixo comercial Biblos-Mnfis-
tornaram hereditrios. Diversos so os autores que

partilham desse esquema interpretativo.
131
c) Equvocos e despreparo dos governantes.

So arrolados, nesse caso, supostos equvocos
Coptos-Punt. Essa , como diz o seu prprio autor

Gonzalo Fernndez,133 uma nova tentativa de
interpretao para a debacle do Antigo Reino.
de governantes, como Pepi I e seus casamentos
O original de sua interpretao que ele parte da
plebeus, ou Pepi II com a sua delegao de poderes
premissa que o que provocou a desagregao do
militares aos nomarcas de Elefantina, assim como a
Antigo Reino foi quando os bedunos conquistam o
prpria longevidade deste ltimo.
Delta. Ali interrompem o eixo mercantil Biblos-Delta
d) Supostas revoltas sociais. Tais revoltas
do Nilo-Mnfis-Coptos-Punt que havia sido criado
130
CARDOSO, Ciro F. Sete olhares sobre a antigidade. Braslia: UnB,

1998, p. 81.
131
ALDRED, Cyril. Op. cit, p.80 e TRIGGER, KEMP, OCONNORS e LLOYD.

Historia del Egipto antiguo. Barcelona: Crtica, 1998. Estes ltimos com
mais nfase nas Fundaes Piedosas.
132

1998, p. 81.
133
FERNNDEZ, Conzalo. Egipto durante el Primer Perodo Intermedio. In:

REVISTA DE ARQUEOLOGIA, n 274, fev/2044, p. 26-37.
O Egito Antigo
123
pelo fara Sahura (2464-2452 a.C.), o segundo

monarca da V Dinastia (p. 30).
Mais adiante ele volta a reafirmar sua linha de
raciocnio enfatizando que,
minha hiptese esta: Coptos experimenta
uma forte crise econmica com a ruptura do
eixo comercial Biblos-Delta-Mnfis-CoptosPunt. Ao ser Coptos um dos pontos chaves do
comrcio com o Mar Vermelho atravs do Wadi
Hammamat, este mercado ficou interrompido
com a contrao geral da economia egpcia.
(...) A rota Coptos-Mar Vermelho e as pedreiras
do Wadi Hamammat s voltam a reabrir com
Mentuhotep II, da XII Dinastia (p. 31).
O inusitado da hiptese do Professor Fernndez

que ele parte da premissa que o comrcio externo,
a partir da V Dinastia, no era, como normalmente
se pensa, um comrcio apenas para suprir as
necessidades internas do Egito. Mas que era uma
atividade que visava um ganho, um lucro (revenda
para outras regies?) e que ao se interromper esse
eixo comercial que veio a retrao econmica.
Na construo de sua tese o autor trabalhou com
trs fontes: as Admoestaes do Profeta Ipu-ur, a
Lista de Manethn e a Histria, de Herdoto. Das
Admoestaes ele retirou as suas linhas iniciais
que do conta que: J no se navega at Biblos.
Faltam todas as matrias necessrias aos ofcios. Os
asiticos trabalham nas oficinas do Delta. (...) Nenhum
trabalhador egpcio consegue trabalho. Os inimigos do
pas despojaram as oficinas.
Dessas passagens do texto que ele retirou sua
tese da ruptura do eixo comercial (j no se navega
at Biblos) e que essa interrupo foi provocada
pela tomada do Delta pelos bedunos asiticos (os
asiticos trabalham nas oficinas do Delta).
Da Histria, de Herdoto, ele destacou uma parte
do relato que informa que,
Fig.168 - EIlustrao do presumvel eixo comercial Biblos-Mnfis-CoptosPunt sugerido
124
Depois dele (no pargrafo anterior ele est

se referindo a Min -Mens) os sacerdotes
enumeraram os nomes de trezentos e trinta
reis, constantes de um papiro (...) O nome da
nica mulher a reinar era o mesmo da rainha
da Babilnia, Nitcris. Disseram os sacerdotes
que ela, para vingar seu irmo, rei do Egito,
morto por seus sditos, graas sua astcia

levou morte muitos deles. Ela mandou construir
um amplo recinto subterrneo e depois, sob o
pretexto de inaugur-lo (...) convidou os egpcios
responsveis pela morte do irmo; em plena
festa deixou correrem sobre eles as guas do
rio, canalizado secretamente por ela at o recinto
(...) Aps esse feito Nitcris se lanou em um
aposento cheio de cinzas quentes para no ficar
sujeita a vinganas. (HERDOTO, Livro II, 100).
dos nomarcas de Heraclepolis, verdadeiros

donos da corte que nomeiam e depem os faras.
A debilitada corte de Mnfis intenta ento
balancear o excessivo poder dos nomarcas
heracleopolitanos com os nomarcas de Coptos
(isto teria ocorrido com a VIII Dinastia que
Manethn ainda chama de menfita).
Este panorama termina por volta de 2160 a.C.,
quando o nomarca de Heraclepolis, Khety I,
depe a Neferirkare, ltimo rei menfita, e se
proclama fara do Egito, porm respeitando
o poder nominal da dinastia menfita e suas
velhas prerrogativas. Inicia assim a IX Dinastia
(Manethn menciona que ela foi formada por
quatro reis de Heraclepolis ver atrs).
Da Lista de Manethn o egiptlogo Gonzalo

Fernndez retirou a passagem que informa que
a stima dinastia constou de cinco reis de Mnfis
que reinaram 75 dias. A oitava dinastia constou de
cinco reis de Mnfis que reinaram 100 anos. A nona
dinastia constou de quatro reis de Heraclepolis, que
reinaram 100 anos.
Combinando todas essas pistas o autor avana
no seu intento de interpretao sugerindo que
Ao cabo daquelas atividades econmicas (ele
est se referindo ao colapso do eixo comercial
Biblos-Mnfis-Punt) se originou, em Mnfis, um
motim, que termina com o assalto ao palcio real
e a priso de Merenre II (sobrinho e sucessor
de Pepi II). Sua mulher Nitcris (atente-se para
o detalhe que Herdoto a apresenta como
irm, o que no quer dizer nada, pois os
faras casavam com suas meia-irms)
pode fugir a Heraclepolis (veja-se o mapa Fig.
169 para no confundir com Hierakonpolis
da Dinastia O), nomo vizinho a Mnfis e nesta
ocasio fiel dinastia menfita.
Enquanto isto, na capital, se instaura uma etapa
anrquica, com contnuos cmbios de dirigentes
aos quais alude Manethn, ao referir-se aos cinco
Reis de Mnfis que reinaram em 75 dias. Numa
destas revoltas uma ala mais extremista dos
revolucionrios condena e executa Merenre II. Tal
desordem favorece a reconquista do poder por
Nitcris, desde Heraclepolis.
Nitcris conseguiu assim a sobrevivncia da
Dinastia Menfita, mas a custa de faz-la depender
Fig.169 - Ilustrao das presumveis ocorrncias formuladas por Gonzalo

Fernandez para o declnio do Antigo Reino.
O 1 Perodo Intermedirio: um feudalismo?

A questo do melhor conceito para caracterizar
a sociedade egpcia nesse 1 Perodo Intermedirio
tambm tem merecido bastante ateno por parte
dos historiadores. No so poucos os que usam o
termo feudalismo para caracterizar certos aspectos
desse perodo. Uns falam em uma confederao
de estados feudais,134 em que teria se concludo
134
ALDRED, Op. cit. p. 104.
O Egito Antigo
125
a evoluo que transformou o cargo de nomarca,
Na forma de produzir que estariam as maiores
de uma funo real revogvel, num senhorio
divergncias. O feudalismo era uma economia de
e no qual os mercenrios nbios
uso, que no buscava o excedente econmico, e
quase feudal
135
conseguiram Elefantina como feudo.136
cuja relao do servo com o seu senhor era uma
Na maioria dos casos, tais designaes so
relao direta de dependncia e subordinao.
decorrentes do fato que o que se est pensando
No Egito, mesmo no 1 Perodo Intermedirio, o
quando se fala em feudalismo um regime poltico
excedente econmico era procurado para sustentar
marcado pela descentralizao do poder e
as classes dirigentes provinciais, compostas de
ausncia de um Estado unitrio e unificado.
uma forte burocracia. Quem trabalhava na terra
Como o feudalismo tambm marcado pela
no eram servos de nenhum senhor. Eram
descentralizao do poder e pela fragilidade do
comunidades livres que sofriam uma espcie de
Estado, o termo usado por analogia.
tributao coletiva por parte das elites dirigentes.
Entretanto, autores filiados ao materialismo
Tem, por fim, a viso de mundo dominante das
termo
elites. No feudalismo eram os valores da guerra
feudalismo na perspectiva de um modo de
e da violncia que predominavam. No Egito era o
produo (numa perspectiva abstrata) e de uma
maat, da moderao e do autocontrole.
histrico
marxista,
que
consideram
formao social (numa perspectiva concreta)
Segundo esses autores, vinculados a uma
marcados pela articulao, numa sociedade, entre o
viso marxista da histria, o melhor conceito para
modo de produzir, a organizao poltica e as vises
caracterizar o Egito Antigo o de modo de produo
de mundo dominantes, entendem que o conceito
asitico. Seria aquela forma de produzir em que a
feudalismo inadequado.
base econmica de uma sociedade formada por
Dos trs nveis da formao social egpcia no 1
aldeias agrcolas coletivistas e indiferenciadas
Perodo Intermedirio, s o da organizao poltica
socialmente. Onde no existe a propriedade privada
teria alguma semelhana com o feudalismo (nesse
da terra e os meios de produo pertencem a todos
ltimo no existe burocracia que, no Egito, era e
os membros da coletividade. Essas aldeias entregam
continuou sendo bastante desenvolvida).
uma parte dos seus excedentes econmicos a uma

estrutura superior, o chamado Estado Desptico,
135
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER, Op. cit. p. 258.
136
126
atravs da tributao e dos trabalhos compulsrios
coletivos. O Estado Desptico (faras, cleros, elites

administrativas) consegue esses excedentes, no
O REINO MDIO
porque detm os meios de produo (a terra, os

instrumentos, os sistemas hidrulicos, etc.), mas
O enunciado geral para o perodo chamado de
porque manipulam o imaginrio social, atravs da
Reino Mdio que o Estado faranico voltou a ser
religio.
um Estado unificado. O que fica em aberto a
No Antigo Reino, com o Estado centralizado,
questo da nomenclatura a ser usada para aquilo que
o que existiu, ento, seria um modo de produo
foi reunificado. Como devemos denominar a situao

do Egito que antecedeu tal reunificao? Para tanto
temos que voltar a questo tratada anteriormente,
ou seja, como devemos caracterizar o 1 Perodo
Intermedirio?
Dois conceitos esto disponveis. Um o de
Estados feudais, analisado atrs. O outro o de
Reinos Confederados. A diferena entre os dois
no apenas uma questo de semntica.
A adoo do primeiro conceito Estados feudais
Fig.170 - Esquema do Modo de Produo Asitico-Egpcio
induz a se pensar que a reunificao se processou

asitico ampliado, com as provncias entregando
a partir de um conjunto de Estados autnomos. De
uma
quantos? Dez? Vinte? De 42, que eram os nomos do
administrao central. No 1 Perodo Intermedirio,
Antigo Reino? Ningum se arrisca a dizer. Estados
de Estado regionalizado, esse excedente deixou de
independentes, igualmente desprovidos de recursos,
ser repassado administrao central, mas o modo
voltados para dentro, sem grandes atividades
de produzir localmente ficou o mesmo, quer dizer, um
mercantis. Claro que isso no dito, mas fica
modo de produo asitico restrito.
implcito no uso do conceito, pois, afinal, feudalismo
parte
do
seu
excedente
econmico
isso. Esse o conceito, como tambm j se viu,

largamente utilizado.
O Egito Antigo
127
Uma reunifio de Estados Confederados
formao de trs confederaes. A do Norte, liderada

por Hieracpolis, a do centro, capitaneada por Tebas,
A adoo do outro termo Reinos Confederados
e a do Sul, por Elefantina. Especulando um pouco mais,
, que alguns egiptlogos esto comeando a usar
poder-se-ia pensar que a fonte dessas 3 hegemonias
(mas que ainda no est consagrado nos manuais
viesse do controle das 3 principais rotas de negcios
disponveis) tem a vantagem de escapar da noo
que o Egito explorava. A do Sinai teria ficado com
de unidades fechadas, desprovidas de recursos e
Hieracpolis. A do Mar Vermelho, via Wadi Hammamat,
desinteressadas no comrcio. Outra vantagem dessa
com Tebas. A da Nbia, com Elefantina (Cfe.Fig. 171).
noo que ela induz a se pensar num nmero menor
A ideia que se tem que a reunificao se
de organizaes, j que o conceito confederao
deu a partir da confederao liderada por Tebas,
implica na ideia de uma associao de Estados,
que primeiro teria dominado o sul, at Elefantina.
autnomos em algumas coisas, mas subordinados a
Teriam restado ento duas confederaes, a do Sul,
um Estado maior, a um Estado lder, em outras.
liderada por Tebas, e a do Norte, por Hieracpolis.
Visto nessa segunda perspectiva, poderamos

vislumbrar a reunificao como sendo precedida da
No confronto final, Tebas venceu Hieracpolis,

reunificando o Egito.
A XI Dinastia, dos Monthuhotep e da

reunificao
O prncipe que liderou a unificao era devoto do
deus Monthu, representado como
um falco, com uma coroa formada
de um sol e duas penas. O seu
nome, em crculo na Fig. 172, era
escrito da seguinte forma:
Fig.172 - Relevo do rei Monthu,
e seus respectivos hierglifos.
Fig.171 - Os Reinos hegemnicos do 1 Perodo Intermedirio e seus
possveis eixos de comrcio externo.
128
Fig.172A - Relevo de Monthu - Letra M.
Monthuhotep I: uma guinada para a frica?
Fig.172B - Relevo de Monthu - Letra N.
Governou de 2062 a 2012 a.C. Os primeiros
Fig.172C - Relevo de Monthu - Letra T.
vinte anos de seu governo, ao final dos quais trocou
Fig.172D - Relevo de Monthu - Letra U.
de nome pela primeira vez, foram destinados a
(Campo, que correspondia ao som m)
consolidar a unificao. Os mtodos foram diversos.
(gua, que correspondia ao som n)
Desde o emprego da fora at a negociao. Dos
(Cabo: correspondia ao som tch, como em tch.)
prncipes locais, alguns foram demitidos, outros
(Codorna: correspondia ao som u em portugus.)
conservados, mas sempre formando os quadros de
Antes da ascenso do deus Amon, na XII Dinastia,
seus delegados provinciais e de representantes para
Monthu era o deus principal de Tebas. Com a adoo
misses especiais s com tebanos de origem. Os
de Amon como deus dinstico foi dado a Monthu o
anos seguintes foram de aes externas. Reabriu a
papel de seu filho, at ser substitudo nesse papel pelo
rota da Nbia, bloqueada pelas tribos locais durante
deus Khomsu.
o 1 Perodo Intermedirio. Incursionou pelo deserto
O prncipe de Tebas que liderou a unificao
oriental para assegurar a rota do Mar Vermelho. No
passou, ento, a se chamar de Monthuhotep
Sinai, garantiu para o Egito o acesso s minas de
(Monthu est satisfeito). A dvida que existe sobre
turquesa.
a quantidade de reis que, com este nome, fizeram

parte da XI Dinastia. Uns falam em cinco (Mella, op.
cit. p. 118). Alguns em quatro (Cardoso, op. cit. p.
Ciro F.Cardoso: uma notvel continuidade
106-107). Outros como Aldred (Op. cit. p. 114-116) e
Aes de governo como as mencionadas acima
Cassin, Botter e Vercoutter (Op. cit. p. 271-278), em
que levam autores, como Ciro F. Cardoso,
trs. Estes ltimos esclarecem um pouco a confuso.
afirmarem que existe uma notvel continuidade
que o primeiro dos Monthuhotep, ao longo de seu
histrica (grifo nosso) entre o Reino Antigo e o
governo de 50 anos, teria trocado de nome trs vezes,
Reino Mdio em termos de poltica (interna e
assim que, aquele que o Mella chama de Montuhotep
externa) e cultura.137
III e o Ciro de Montuhotep II, para Cassin e Botter

seria o Montuhotep I. No presente estudo adotada
a nomenclatura de Cassin e Botter.
137

1998, p. 106.
O Egito Antigo
129
Tal tese da continuidade histrica, aplicada aos
numa espcie de clareira de uma pedreira. No centro
grandes processos, no tem dvida que se confirma.
foi levantada uma pirmide (letra A da Fig. 173),
Na poltica externa, as aes dos governantes do
tipicamente setentrional. Em torno da mesma foi
Reino Mdio constituem, basicamente, em reafirmar a
levantada uma balaustrada de colunas (letra B), o que
garantia da presena do Egito no Sinai, na rota do Wadi
representou uma novidade. Uma rampa de acesso
Hammamat, e na regio entre a 1 e a 2 Catarata. Tal
(letra C), j usada no Norte, ligava o conjunto a um
como no Antigo Reino. Na poltica interna, as aes
porto de entrada (letra D), uma inovao.
governamentais consistiram em procurar o ponto de

equilbrio entre o centralismo e o regionalismo.
J no tocante cultura, essa tese da notvel
continuidade no to pacfica. Alis, isso foi lembrado
pelo seu prprio autor quando enunciou que o referido
enunciado s pode ser acatado se descontarmos
modificaes secundrias ou de detalhe.138
Nesse aspecto cultural, ento, podemos lembrar o
caso de certas manifestaes em que esto presentes
tanto a continuidade histrica como a modificao.
Isso pode ser verificado, por exemplo, na anlise dos
elementos arquitetnicos que foram agregados ao
Templo Funerrio de Montuhotep I (Reproduo na
Fig. 173). Ali estavam presentes tanto elementos da
arquitetura tradicional do norte (onde as mastabas e
pirmides eram erguidas ao ar livre) como elementos
do reino do Sul, cujos tmulos eram escavados nas
rochas.
Os arquitetos de Montuhotep I fizeram uma
sntese dessas duas tradies. O conjunto foi erguido
138
CARDOSO, Ibidem, p. 106.
130
Fig.173 - Reconstituio livre do Templo de Montuhotep e suas respectivas partes.
Em torno da rampa foram plantadas rvores

ornamentais (letra E, uma grande novidade) junto
s quais foram colocadas diversas esttuas do fara
assemelhadas a da Fig.174, que acredita-se ser uma
representao de Monthuhotep I. Na parte de trs
foram feitos tmulos para os familiares e funcionrios
do rei (letra F, tradio do Norte), alguns deles
escavados na rocha, uma tradio tipicamente sulista.
Verifica-se, pois, uma notvel continuidade, porm
com vrias mudanas. O que se pode discutir se
as mudanas ocorridas foram apenas secundrias,
muito
como sustenta Ciro F. Cardoso.
quase que deformados, e a
Essa mesma questo pode se apresentar
desproporcionais,
cor escolhida para a figura,
quando se trata da estaturia do
um preto vivo que contrasta
fara Monthuhotep. Existe uma
violentamente com o branco
esttua (Fig. 174) que acredita-se
do tecido.
ter feito parte daquele conjunto de
Nesse
caso
tambm
figuras do rei colocadas no ptio
se percebe a repetio de
arborizado do seu templo funerrio.
padres tradicionais. Mas,
Ao lado dos signos tradicionais
por outro lado, no se pode
como a coroa e o barbicacho
negar que o peso de suas
da realeza, os braos cruzados,
inovaes muito grande.
portando o aoite e o cajado,
Muitos autores, inclusive,
aparecem caractersticas diferentes
assinalam que Monthuhotep I cercou-se de pessoas
da estaturia do Antigo Reino, como
de origem nbia, quer dizer, da frica negra. Cyril
o caso dos ps, desproporcionais
Aldred, por exemplo, um daqueles egiptlogos que
ao resto do corpo.
Fig.174 - O rei Monthuhotep.
Fig.175 - O rei Monthuhotep.
chama a ateno para o fato de que, a cultura nbia
Existe outra imagem do fara Monthuhotep, a
estava presente entre as pessoas que o rodeavam,
qual foi milagrosamente conservada no interior do seu
incluindo mulheres de pele escura (grifo nosso)
templo funerrio, enrolada em panos e praticamente
e corpo tatuado, e em alguns artefatos, entre os
intacta (Fig. 175). O fara aparece sentado, num
quais curiosos bonecos em forma de remo que eram
alinhamento de absoluta verticalidade. Traz a coroa
sepultados com elas. 139
vermelha do Egito do Norte e est envolto num pano
Seriam os ps e a cor negra uma influncia
de linho branco, usado no ritual do jubileu. Os braos
das figuras totmicas da frica negra? Por que
esto cruzados na altura do peito e tambm carrega
no considerar tal hiptese? Mas da teramos,
o barbicacho postio. Todos esses aspectos alinham
no uma mudana apenas secundria, mas uma
a figura na representao tradicional dos antigos
mudana considervel.
faras do Norte. As novidades so as pernas e ps,

139
ALDRED, Cyril. Op.cit. p.113.
O Egito Antigo
131
No aditamento dessa tese das mudanas

considerveis, em decorrncia de uma presumvel
africanizao dos crculos ligados ao fara, podem
ser lembradas as tumbas de mulheres da corte
(esposas do rei?), as quais, na pintura, so pintadas
de negro (Figs. 176-177), e, nos relevos, revelam
caracteres africanos (Fig. 178).
Fig.178 - Relevo da tumba da princesa Ashayt, poca de Monthuhotep
I, cujas feioes apresentam traos negroides.
Monthuhotep II: incurses no Wadi

Hammamat
Sobre o sucessor de Monthuhotep I o que se sabe
que teve um reinado bastante curto. No obstante,
Fig.176 - Pintura mural da Tumba da Rainha Kawit, para alguns uma presumvel
rainha nbia da corte de Monthuhotep.
parece que realizou muitas obras nos templos,

principalmente no Norte, com trabalhos de relevo de
como
admirvel sobriedade. Outra marca de seu governo
indicativos dessa suposta africanizao da corte
foram as grandes expedies na rota do Wadi
de Monthuhotep so aquelas de serviais e, muito
Hammamat. O intendente Henenu, comandante de
especialmente,
uma delas, deixou gravado nas pedreiras do local o
dos
chamados
relato da expedio. Uma parte da expedio ficou
guerreiros nbios,
extraindo blocos de pedra, enquanto a outra seguiu a
nos quais tambm
p at o Mar Vermelho, com produtos e o madeirame
aparece
para construir navios. Ao longo dos quase 60
Outras
figuras
que
so
lembradas
cor
quilmetros que separam as pedreiras do litoral
escura.
Fig.177 - Pintura mural das mulheres de cor
escura da corte de Monthuhotep.
do Mar Vermelho foram perfurados 12 poos para

suprir o comboio de gua. Chegando margem, os
barcos foram montados e a expedio seguiu at o
132
pas do Punt, de l retornando com a preciosa carga
dinastia podem ter omitido, deturpado ou at mesmo
de incenso e ervas aromticas.
difamado o governo do ltimo governante para

justificar a sua ascenso ao poder. O que sabemos de
Monthuhotep III: uma difamao psteralegitimante?
Monthuhotep III vem principalmente dos relatos que

seu vizir Amenhemat deixou gravado nas pedreiras
do Wadi Hammamat. Esse Amenhemat parece ter
No caso do ltimo fara da XI Dinastia, o rei
sido aquele mesmo que inaugurou a nova dinastia.
Monthuhotep III, repete-se o caso de outras situaes
Nesses relatos ele se diz a servio do rei
anteriores, cujas informaes sobre o governo dos
Monthuhotep III, comandando uma expedio de
reis que encerram uma dinastia escasseiam de tal
10.000 homens mal supridos de gua e alimentos.
forma que se fica com a impresso que os mesmos
A gua teria sido encontrada por iniciativa do vizir,
foram marcados por crises e descalabros. Foi assim
escavando mais poos na regio, ou ento meio
com Scepceskaf, da IV Dinastia, Unas, da V, e Pepi
que milagrosamente, em razo da boa sorte do
II da VI Dinastia.
comandante, que voltou ao Egito sem perder um s
No caso de Montuhotep III muitas fontes, como
dos homens a ele confiados. A esse relato soma-
o Papiro de Turim, nem mesmo o incluem na lista
se um outro, do governo de Monthuhotep II, em
dos reis que governaram o Egito. necessrio, pois,
que um alto funcionrio deixou no seu tmulo as
que no se tire do silncio das fontes, indicativos
correspondncias do pai, um sacerdote funerrio de
necessrios de caos e anarquia. Federico Mella, por
nome Hekanakt, numa das quais se fala em escassez
exemplo, afirma que o fara Monthuhotep II (que
de alimentos durante a qual se teria comeado a
ele intitula de Monthuhotep IV, pelos problemas de
comer carne humana.141
trplice nomenclatura assumida por Monhtuhotep
possvel que esse estigma de governo
I) teria sido derrubado pelo corrupto (grifo nosso)
corrupto, como diz Mella, tenha se constitudo pela
Monthuhotep V.
combinao dessas fontes. Isso no significa que tais
140
Esse silncio das fontes pode ter sido produzido,
fontes no devam ser consideradas, nem que esses
posteriormente, na lgica de uma legitimao
dois governantes tenham sido injustamente tratados
pstero-difamante. Ou seja, que os faras da prxima

140
MELLA, Federico A. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,

p.118.
141
CASSIN E.; BOTTER J. e VERCOUTTER J. Los imperios del Antiguo

Oriente. Mxico: Siglo veinteuno, p. 275.
O Egito Antigo
133
de tiranos e corruptos. Assim como aconteceu com
disse filho de uma mulher de Taseti, que era como
Queps, a difamao pstera pode ter sido uma boa
os egpcios chamavam a regio de Elefantina, no
razo para acontecer. O que aqui se est sugerindo
extremo Sul do Egito. Os primeiros vinte anos de seu
para que no se tire, do silncio das fontes, mais
governo foram dedicados, ao que parece, a tarefa de
coisas do que esse silncio permite.
reconstituir os mecanismos de poder que, ao longo

do 1 Perodo Intermedirio, tinham se deteriorado.
A XII DINASTIA
Alguns autores, especialistas em Mdio Reino,

afirmam que o seu governo no conhecido seno
Como quase sempre acontece, o transcurso da
por algumas raras representaes, alguns relevos e
XI para a XII Dinastia est envolto em mistrio. A
esttuas, que no permitem julgar a situao do
impresso mais comum entre os historiadores que
seu governo.142 Uma dessas raras representaes
ela foi acompanhada de um golpe de Estado, pelo
e esttuas de Amenhemat I se
qual o vizir Amenemat (literalmente Amon (Amen)
encontra do Museu do Cairo.
est (ne) na cabea (mat), no sentido de Amon
Bastante danificada faltam o
est no alto) teria sido conduzido ao poder depois
brao direito, o nariz e parte do
de um perodo que se supe conturbado, com uma
klaft (Fig. 179). Suas fotografias
forte oposio que, inclusive, poderia ter assumido
so quase sempre no mesmo
o carter de uma guerra civil entre os partidrios do
ngulo para dis-simular esses
novo rei (includo a o clero de Amon) e os partidrios
seus defeitos.
No que diz respeito s marcas de seu governo,
do rei deposto (includo a o clero de Monthu). Mas

tudo isso, por enquanto, so hipteses de pesquisa
Federico Arbrio Mella descreveu-o como
ainda no inteiramente comprovadas.
um grande mestre da Real Politik, que

organizou um grande emaranhado de
entendimentos e acordos, utilizando-se dos
prncipes fiis contra os obstinados (...) e
apoiando-se, em caso de necessidade, na
burguesia (??) ou diretamente no povo (grifo
nosso).143
Amenemat I
O primeiro fara da XII Dinastia reinou por 30
anos, de 2001 a 1971a.C. Sua origem no est ligada
dinastia anterior. Nas Profecias de Neferti ele se
134
Fig.179 - Uma das raras

imagens de Amenemat I.
142
CEPKO, Roselyne. La XII dynastie gyptienne. In: Archelogia, n 377,

abr/2001, p. 31.
143
MELLA, Federico A. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981, p.120.
J Ciro F. Cardoso, muito menos enftico, limitou-
Uma nova capital
se a comentar que, quando de sua usurpao

Uma
apoiou-se nos nomarcas, aos quais restaurou alguns
das
mais
marcantes realizaes
dos ttulos e privilgios.144

Cassin, Botter e Vercoutter, por sua vez,
do
governo
de
limitaram-se a comentar que ele, no mudou nada na
Amenemat I foi a
organizao dos nomos e respeitou a hereditariedade
edificao de uma
dos cargos de nomarca (...) mas tratou de controlar
nova capital.
a administrao provincial, instalando revisores reais
Tratava-se
capital
junto aos nomarcas.145

Nada de apoio no povo. Muito menos numa
suposta burguesia, como sugere Federico Mella.
A especialista em Reino Mdio, Roselyne Cepko,
nas
de
fortificada,
proximidades
de Mnfis e do Lago
Moeris
(Fig.
por sua vez, enfatizou que nenhum documento datado
anterior ao 22 ano de seu governo e a apreciao
de sua poltica se torna difcil (grifo nosso).
Amenemat Ity-Tauy
146
Como se pode perceber, discrepncias que no

faltam nas consideraes sobre os acontecimentos
cidade
180).
se
passou
chamar
de
Fig.180 - Mapa da regio do Lago Moeris e

da cidade de Ity-Tauy..
(literalmente Amenemat conquistador das duas

terras), ou simplesmente Ity-Tauy.
do Antigo Egito. O que natural. Se at na histria
Especula-se que o rei transferiu a capital de sua
recente, com sua fartura documental, as controvrsias
cidade natal (Tebas) por diversos motivos, tais como:
existem, quanto mais na antiguidade, em que muitas
a) por receio de uma tentativa de golpe por parte
vezes tem-se que reconstituir os acontecimentos a
da famlia dos Monthuhotep, de Tebas;

b) para ficar mais prximo do clero de R,
partir de umas poucas informaes.
estabelecido em Mnfis, em busca de apoio poltico

e das antigas escolas de escribas estabelecidas em
144
CARDOSO, Ciro. Sete olhares sobre a antiguidade. Braslia: UnB, 1988.

p. 108.
Helipolis, procura de apoio administrativo.147

c) para ficar mais prximo das provncias do Norte,
145
CASSIN E.; BOTTER J. e VERCOUTTER J. Los imperios del Antiguo

Oriente. Mxico: Siglo veinteuno, p. 282.
146
CEPKO, Roselyne. La XII dynastie gyptienne. In: Archelogia, n 377,
abr/2001, p. 37.
147
O Egito Antigo
135
supostamente mais refratrias ao novo poder vindo do
mesmo noite seu lume est aceso (...) O

joalheiro: ao cair da tarde, seus joelhos e costas
esto vergados (...) O barbeiro: trabalha at
o anoitecer; s come o quanto trabalha (...) O
colhedor de papiro: os mosquitos e as pulgas
devoram-no (...) O oleiro: cobre-se de lama e s
respira o ar da fornalha (...) O pedreiro: tem os
quadris sempre doloridos, come po e lava os
dedos ao mesmo tempo (...) O carpinteiro: leva
um ms para terminar o trabalho e o que ganha
no basta para os seus filhos (...) O lavrador
lamuria-se mais que galinha dangola e grita
mais alto que o corvo; seus dedos so inchados
e fedem ao extremo (...) O tecelo na oficina
mais desventurado que uma mulher; com os
joelhos contra a ventre no pode respirar direito;
se ficar um dia sem tecer leva cinqenta aoites;
suborna o porteiro para ver a luz do dia (...) O
mensageiro vai para fora do pas e, com medo
dos lees e dos asiticos, lega os seus bens a
seus filhos (...) O lavador lava nas margens do
rio com os crocodilos prximos; do-lhe roupa
de mulher menstruada para lavar.Eis que no
h profisso sem chefe, exceto a do escriba;
ele chefe. Se souberes escrever, esta ser
para ti melhor que as outras profisses. Ainda te
direi outras coisas para instruir-te no que deves
saber. Se vires uma briga no te aproximes
dos contendores. De pessoas importantes,
sempre te mantenha na retaguarda, a uma
boa distncia. Se o dono da casa que visitares
estiver com outra pessoa, espera tua vez
calado. No fales de coisas reservadas. Com
um superior no profiras palavras impensadas.
Ao sares da escola, no intervalo do meio-dia,
discuta a ltima parte da lio. No omitas, nem
acrescentes nada a uma mensagem que te foi
entregue por uma pessoa importante. No digas
mentiras respeito de tua me. Procure ouvir os
notveis; poders adquirir os modos dos bemnascidos se seguires os seus passos. Honra teu
pai e tua me, que te puseram no caminho da
vida. Que isto sirva para ti, para teus filhos, e para
os filhos de teus filhos. O livro chegou ao fim.150
Sul148, assim como para ficar mais perto da Sria e da

Palestina, a fim de facilitar os intercmbios comerciais.149
d) para melhor administrar as obras hidrulicas
na reserva de El-Fayum (no Lago Moeris), visando
a obteno de novas terras cultivveis, cujos
rendimentos reforariam o oramento real.
A Stira dos Ofcios

Foi na nova capital que se abriram escolas para
a formao de futuros funcionrios da administrao
real, escribas leais ao novo governo. Um texto que
circulava nessas escolas era o Kemit (ou, o Livro
das Instrues), mais conhecido como a Stira dos
Ofcios, denominao dada pelo grande egiptlogo
Gaston Masper. O seu tema: um pai conduz o filho
para a escola e aproveita o ensejo para os seguintes
ensinamentos:
L o final do livro do Compndio e encontrars
a seguinte sentena: um escriba, em
qualquer cargo da Residncia, jamais sofrer
padecimento (...) Farei com que ames os livros
mais do que a tua me (...) a mais importante
das ocupaes, no h outra como ela no Egito.
Mal cresce, ainda criana, ele j saudado;
enviam-lhe para transmitir mensagens antes de
chegar idade de vestir avental.
O ferreiro: seus dedos parecem garras de
crocodilo e fedem mais que ovas de peixe
(...) O marceneiro: seu trabalho nunca acaba;
148
MELLA. Op. cit. p. 120.
149
CARDOSO, Ciro F. Op. cit. p. 109.
136
150
Tirado de ARAJO, Emanuel. Escrito para a Eternidade: a literatura no

Egito faranico. Braslia: UNB, 2000, p. 219-224.
As Profecias de Neferti, ou a Literatura de

Propaganda
roubar para viver. No existir Helipolis,

lugar do nascimento dos deuses.
Ento um rei vir do Sul, chamado Ameny
(forma familiar-carinhosa para Amenemes,
ou Amenemat). Ele filho de uma mulher de
Ta-Seti. Alegrai-vos, oh! gentes de seu tempo.
Os mal-intencionados e os conspiradores
reprimiro suas palavras com medo dele.
Os asiticos cairo por sua espada, os lbios
por seu fulgor, os rebeldes por sua ira. Sero
levantadas as Muralhas do Soberano, para
impedir a entrada dos asiticos no Egito. Para
que seus animais possam beber, eles pediro
gua, como sempre. Maat voltar a seu lugar. A
narrativa chegou ao fim.151
Ocupante ilegtimo do trono, Amenemat I precisou

legitimar-se. Valeu-se, ento, de uma literatura de
propaganda, em que aparecia como o responsvel
pela ordem social e pelo equilbrio da ordem csmica.
O texto comea como se a trama se passasse na
poca de Snofru, da IV Dinastia. Desejoso de saber
o que estava por vir, o fara manda chamar o profeta
Neferti, que assim se manifesta:
Oh! Meu corao, chora esta terra, da qual t
mesmo nascestes. Calar-se um ato nocivo,
porm quem fala merece respeito. Repara, o
homem grande foi destronado, na terra onde ele
nasceu (...) Vou descrever-te o que est diante de
mim, no predicarei nada que no vai acontecer:
Ficaro secos os rios do Egito e suas guas
sero transpostas p; buscar-se- gua
para que os barcos naveguem; seu curso se
converter em terra, e a terra ser convertida
em gua. O Vento do Sul combater o Vento
do Norte, o cu no ter mais um vento nico.
Pssaros estranhos (uma aluso aos bedunos
estrangeiros) se multiplicaro nos pntanos do
delta, fazendo seus ninhos prximos da gente
porque, por negligncia, foi-lhes permitido que
se aproximassem. As coisas agradveis sero
destrudas. Toda felicidade desaparecer, o
pas cair em tristeza, trazendo esses parasitas
asiticos que vagam pelo pas. Os inimigos
chegaro pelo Leste, os asiticos descero ao
Egito. (...) Privado de artigos, sem colheitas,
o que se faz como se jamais tivesse sido
feito. Confiscar-se- os bens de um homem,
dando-se-lhes a um estrangeiro. Eu te mostro
o senhor na indigncia, e o estrangeiro em
fartura (...) Eu vejo um pas empobrecido, mas
seus governantes so muitos. O pas est
desnudo, mas seus impostos so grandes.
O gro pouco, mas a medida do imposto
grande. (...) Os homens vivero em necrpolis.
O mendigo ganhar riquezas. O Grande
Senuosret I (ou Sesstris I)

O sucessor de Amenemat I foi seu filho Senuosret
I que, nos manuais de divulgao, comumente
chamado de Sesstris. Especialistas como Ciro F.
Cardoso insistem na impropriedade de se usar esse
nome grego, de um personagem mitolgico, fictcio
e tardio, no qual se associaram feitos dos faras do
Mdio Reino e do Novo Reino, como Ramss II.152
Seu reinado, de 43 anos (1971-1928 a.C.),
considerado por muitos como um dos mais grandes
do Egito Antigo153 e, em parte, confirma a afirmao
de Ciro F. Cardoso de que a nova dinastia (no caso,
a XII) foi marcada por algumas mudanas de certa
importncia (grifo nosso).154
151
Tirado de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid:

Edicines Istmo, 1991. p. 98-102.
152
153
154
O Egito Antigo
137
Mas nunca demais insistir que, em alguns
insistirmos que, em muitos aspectos, a XII Dinastia
aspectos, a XI Dinastia dos Monthuhotep fez mais
esteve bem mais prxima do Antigo Reino do que a XI.
mudanas de certa importncia do que a XII. Na

estaturia faranica, por exemplo, a XII Dinastia,
parece que imitou muito mais as esttuas do Antigo
Reino do que os faras da XI Dinastia. Veja-se o caso
das esttuas dos reis Qufren, do Reino Antigo, do
fara Monthuhotep (centro), da XI Dinastia, e do rei
Senuosret I, da XII (direita). Fica evidente que este
ltimo, muito mais do que o segundo, quis retornar
aos padres vigentes no Antigo Reino.
Fig.182 - Restos da pirmide de Senuosret II, XII Dinastia.
As Instrues para meu filho Senuosret, ou

No tive nada a ver com isso!
As circunstncias da ascenso ao trono de
Senuosret I deram origem a um texto sui-generis.
Trata-se do As instrues para meu filho Senuosret
que ele mandou redigir para relatar a morte do pai,
quem sabe para afastar de si alguma suspeita de
envolvimento na conspirao e, tambm, para anunciar
a seus eventuais leitores como o governante deve ser
desconfiado, duro, e at mesmo meio terrorista em
Fig.181 - Qufren (esq.), Monthuhotep (centro) e Senuosret I (dir.).
relao a seus sditos. um tipo de discurso bastante
Se lembrarmos, ainda, que o fara Monthuhotep
diferente, por exemplo, daqueles ensinamentos
mandou erguer como tmulo um templo funerrio,
do Antigo Reino, cujo contedo girava em torno
e que os reis da XII Dinastia voltaram a construir
dos preceitos da moderao e do autocontrole. Por
pirmides (Fig. 182), seria mais um motivo para
conseguinte, ainda que como gnero o texto seja
138
uma continuidade, seu teor revela uma importante
regio para obter produtos exticos como marfim e
mudana. O texto est vasado nos seguintes termos:
peles de leopardo. A partir de Senuosret I comearam
Palavras de Sua Majestade, rei do Alto e Baixo

Egito, Seheteibra, filho de R, Amenhemat,
o justo de voz, quando ele falou para revelar a
verdade a seu filho, o Senhor de Tudo. Ele disse:
Tu que aparecestes solenemente como um
deus, escuta o que vou dizer-te, para que possas
ser rei do pas, governar as duas Margens, e
aumentar seu bem-estar. Desconfia de teus
subordinados (grifo nosso), para que no ocorra
algo de cujo perigo no ests informado. No
te aproximes deles quando estiveres sozinho.
No confie em irmo, no conhea amigos
(idem), no faa confidentes, pois em nada disso
h proveito. Quando dormires, que seja s teu
corao aquele que cuida de ti, pois no dia da
adversidade nenhum homem tem amigos.
Eu dei ao mendigo, criei o rfo, fiz prosperar ao
pobre e ao rico. Mas aquele que comia do meu
po levantou-se contra mim. (...) Foi depois do
jantar, ao cair da noite. Meu corao comeava
a seguir-me no sono quando armas destinadas
minha proteo se voltaram contra mim (...)
Repara, a agresso aconteceu quando eu estava
sem ti, antes que minha corte soubesse que eu
colocara a mo sobre ti (ou seja, reconhecera
Senuosret como seu sucessor), antes de eu
sentar ao teu lado e poder advertir-te.155
a ser exploradas, pelos prprios egpcios, as minas

de ouro do Sudo, o qual se converteu no mais
almejado produto da Nbia.
Relaes amistosas com o Norte

J no tocante ao Norte, as importantes mudanas
da poltica externa correram por conta de uma alterao
das relaes com as populaes do atual Oriente
Mdio, que os egpcios chamavam de asiticos. No
Antigo Reino essas relaes foram de enfrentamento
e indisposio (veja-se o contedo de textos como As
admoestaes de Ipu-ur e as Profecias de Neferti
sobre os asiticos). No governo de Senuosret I
passaram a ser de entendimento e cooperao. Como
testemunhos dessa poltica de regalos so tomadas
A explorao do ouro da Nbia
as diversas esttuas de Senuosret I na Pennsula do

Sinai e no Corredor Palestino, a ausncia de registros
Uma das importantes mudanas da poltica externa
de aluses aos habitantes da regio como inimigos, o
do Egito, a partir do Mdio Reino, foi a explorao da
contedo das Aventuras de Sinuhe (um conto literrio
Nbia para a obteno do ouro. Anteriormente, a
em que um egpcio viveu diversos anos como hspede
poltica em relao Nbia era a de ter acesso
dos bedunos), alm de esttuas e objetos egpcios

encontrados em Creta, assim como objetos cretenses
Tirado parcialmente de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico.

Madrid: Edicines Istmo, 1991. p. 82-84 e ARAJO, Emanuel. Escrito para
a Eternidade: a literatura no Egito faranico. Braslia: UNB, 2000, p. 295297.
155
encontrados no Egito. Tais contatos, pensam alguns,

ainda no eram diretos, mas intermediados pelas
cidades da Sria.
O Egito Antigo
139
Edificaes religiosas: a Capela Branca de

Karnak (Tebas)
Entre os empreendimentos de seu governo, os
autores destacam as obras de restaurao do templo
de R, em Helipolis, e a edificao de um pequeno
templo do deus Amon, em Karnak (Tebas), do qual
fazia parte uma capela, a chamada Capela Branca.
No decurso de intervenes posteriores, suas pedras
foram utilizadas para as fundaes dos pilones
do Templo de Amon, em Karnak. Em recentes
escavaes seus blocos foram recuperados e a
capela remontada (Fig. 183).
energias do fara. Pelo detalhe da Fig. 184, em que

o fara Senuosret I aparece oferecendo leos ao
deus Amon, j transformado em Osris, e com a
correspondente
vitalidade
divina (simbolizada no falo

ereto), no se deve tirar
concluses
apressadas,
do tipo: Senuosret era um

homossexual. Temos que
levar em conta o conjunto
da obra, no apenas um
recorte parcial.
Fig.184 - Detalhe da Capela

Branca de Karnak.
Amenemat II: o fara das esfinges colossais

O sucessor de Senuosret I foi seu filho Amenemat
II (1928 - 1897 A.C.), o qual foi associado ao trono
no final do governo de seu pai. Apesar do longo
reinado de 30 anos, a documentao de seu governo
mnima. At seus monumentos so escassos.
Fig.183 - A Capela Branca de Senuosret I recuperada.
Paradoxalmente, dele sobreviveram duas colossais
A Capela Branca servia como uma espcie de
esfinges. A de 4,80 m de comprimento (Fig. 185)
pavilho de descanso, no interior do qual o fara
est no Louvre e o curioso que ela sobreviveu
repousava e se preparava para o cerimonial do
como sendo de Ramss II, fara do Novo Reino que
Festival Sed. O seu valor iconogrfico imenso,
se apropriou de vrias esttuas do Mdio Reino e
pois em toda sua superfcie foram feitos relevos com
colocou nelas o seu nome.
a descrio dos rituais e das frmulas mgicas que

acompanhavam esse festival de revitalizao das
140
os cargos pblicos e as propriedades a eles

ligadas, eram comprados e vendidos.
Senuosret III: a estabilidade como apogeu

Governou o Egito por 35 anos (1878 - 1843 a.C.).
A ideia que alguns autores tm de seu governo que
o mesmo, durante o Reino Mdio, foi o perodo de: a)
mxima expanso externa; b) consolidao do poder
da monarquia sobre os poderes independentes
internos. Por essas razes a ideia de um apogeu
faz parte da avaliao de muitos historiadores. Ciro
F. Cardoso fala que no apogeu (grifo nosso) da
Dinastia, Senuosret decidiu suprimir a importncia e
Fig.185 - Esfinge de Amenemat II.
a prpria funo dos nomarcas, confiando o governo

das provncias a trs departamentos administrativos
Senuosret II e a escassez das fontes
(uret) em Ity-Tauy.156
A mesma escassez de fontes oficiais marca

o governo de Senuosret II (1897 - 1878 a.C.).
O destaque de seu governo a documentao
encontrada
nas
escavaes
realizadas
em
sua pirmide (Fig. 182) que, tal como a dos

outros reis da XII Dinastia, foi construda com
tijolos e recoberta com pedras de calcrio, no
resistindo por muito tempo. Nas escavaes
foram encontrados papiros com detalhes da
administrao que comprovam, por exemplo, que
Cassin, Botter e Vercoutter tambm se alinham

na mesma direo, afirmando que sob o seu reinado
foi quando o Egito do Mdio Imprio conseguiu seu
apogeu.157 O indicativo desse alegado apogeu teria
sido a supresso dos cargos de nomarca. Outros
autores preferem destacar que o que diferenciou seu
governo dos anteriores foi sua ao militar na Nbia,
onde estabeleceu, prximo da 2 catarata, um sistema
156
CARDOSO, Ciro F. Sete Olhares sobre a antiguidade. Op. cit. p. 108.
157
O Egito Antigo
141
de fortificaes que filtrou e interditou o acesso
seria decorrente, em
regio a qualquer incurso que no fosse autorizada.
grande
O controle sobre a Nbia teria sido to completo
grandes
que culminou com a
hidrulicos, realizados
prpria
na
divinizao
parte,
dos
trabalhos
reserva
de
El-
de Senuosret III na
Fayum, que os seus
regio, at meados
antecessores
do
Reino.158
iniciado, mas que, com
Pelo que restou de
Amenemat III, teriam
suas esttuas (Fig.
chegado ao auge160
186) deve ter sido um
e sido encarados com
fara muito enrgico
mais rigor.161
Novo
e severo. o que
passa de seus traos
fisionmicos.
Uma
Fig.186 - Senuosret III dentro do estilo Severo.
teriam
importante
Fig.187 - Amenemat III dentro do estilo

Severo.
mudana
verificada
na
representao desses dois ltimos faras da XII

Dinastia Senuosret III (Fig.186 ) e Amenemat III
(Fig. 187) foi a substituio das imagens serenas
Amenemat III: as realizaes como um

apogeu
J outros autores preferem considerar o governo
de seu sucessor, Amenemat III (1842 - 1797
a.C.), como sendo aquele em que o governante
e impassveis dos faras do Antigo Reino, pela de

governantes com as feies mais enrgicas, duras,
contradas e at mesmo um tanto ameaadoras.
um estilo da estaturia faranica que poderamos
chamar de ESTILO SEVERO.
tendo herdado um reino rico, organizado e seguro,

dedicou-se exclusivamente s grandes campanhas
de paz, elevando o Egito ao mais alto grau de
prosperidade.159 Esse alto grau de prosperidade
158
CEPKO, Roselyne. Op. cit. Archelogie, mai/2001, n 378, p. 45.
160
CARDOSO, op. cit. p. 109.
159
MELLA. Op. cit. p. 126.
161
142
O 2 PERODO INTERMEDIRIO
Os hicsos: sua origem e chegada no Egito

Mais ou menos entre 1750 e 1720 a.C. os
egpcios perderam o controle da regio do delta para
O final da XII Dinastia

Os governos de Senuosret III e de Amenemat
III, juntos, completaram quase um sculo. Os
sucessores de Amenemat III foram faras que
assumiram o governo j com a idade avanada.
Alguns autores at mesmo sugerem que esse fato
pode ter contribudo para as dificuldades ocorridas
no reinado dos dois ltimos governantes da XII
Dinastia.162 O esquema interpretativo, nesse caso, o
mesmo que alguns empregam para explicar a eroso
do poder faranico na VI Dinastia, ou seja, com a
longevidade de Pepi II. Seja como for, o fato que
foram reinados curtos. Segundo Manethn, a ltima
governante da XII Dinastia foi uma rainha de nome
Sebekneferu, cujo nome foi encontrado num grande
nmero de monumentos. Isso parece indicar uma
demorada regncia ou, tambm, a inexistncia de
um filho varo para continuar a sucesso. Foi nessa
situao de indefinio que os hicsos encontraram o
Egito, quando de sua chegada na regio, por volta
de 1750 a.C.
162
CASSIN et Allii, Op. cit. p. 298.
um conjunto de pessoas que a fundaram uma cidade

Avaris e, mais tarde, por volta de 1640 a.C.,
formaram uma ou duas dinastias, que controlaram a
regio desde o Delta at o mdio Nilo, mais ou menos
at Tebas. Estes so os fatos dos quais temos uma
razovel certeza. Sobre o resto ainda permanecem
muitas dvidas.
A primeira pergunta: quem eram e de onde
vieram os hicsos? Os egpcios chamavam-lhes de
hecau-khasut, que significava governantes de
terras estrangeiras. Mas e sua etnia? A resposta
mais tranquila que seria uma populao mista.
Ciro Flamarion Cardoso fala que eram asiticos
majoritariamente semitas talves vinculados s
migraes amoritas.163 Giordani fala em emigrantes
das estepes euroasiticas.164 Mella sugere uma
mistura de semitas e indo-europeus, talvez partida
do Cucaso.165
Segunda questo: como chegaram ao Egito? Aqui
a interpretao primitiva foi a da sbita irrupo de
uma orda conquistadora, formulada por Manethn
e por largo tempo reproduzida. Atualmente a ideia
163
CARDOSO, Op. cit. p.110.
164
GIORDANI, Op. cit. p.72.
165
O Egito Antigo
143
mais aceita a de uma infiltrao inicial (1750 a.C.),
(grifo nosso) de guerra, puxado por dois cavalos. 167
seguida de uma declarao de soberania (por volta
Para essa anteviso de um exrcito egpcio sendo
de 1720 a.C.), e, depois, da vinda de um exrcito
atropelado pelos hicsos, por certo que os prprios
para dar sustentao aos domnios conquistados.
egpcios contriburam. Ocorre que, posteriormente,
Terceira questo: por que o Egito no pode evitar
quando passaram a se utilizar da mesma tecnologia,
a infiltrao e, depois, enfrentar o exrcito invasor? A
os faras se faziam representar dessa forma,
explicao tradicional, nesse caso, a superioridade
passando por cima dos adversrios, como o caso
de armamentos: armas de bronze, escudos,
do fara Tutankamon, da XVIII Dinastia (Fig. 189).
capacetes, armaduras e, sobretudo, os carros de

guerra puxados por cavalos (Fig.188).
Fig.188 - Desenho do
carro de Guerra do Novo
Reino.
O quadro normalmente traado de um confronto
Fig.189 - Ilustrao de uma cena de guerra, tirada do mobilirio

do fara Tutankamon, no Novo Reino.
extremamente assimtrico. Os egpcios lutando a

p, vestidos com simples saiotes, alinhados em
falanges, protegidos de escudos de madeira, com
flechas de curto alcance e lanas feitas de pau.
Os hicsos, com o corpo protegido por couraas de
metal, arcos e flechas de longo alcance e, o mais
Os hicsos no Egito: um
desastre civilizatrio?
desigual, atropelando o inimigo com os carros

de guerra puxados a cavalo. Alguns chegam at a
falar em carros de guerra puxados por cavalos que
desorientaram a defesa egpcia
166
, ou at mesmo
arcos de longo alcance e, principalmente o tanque
166
GIORDANI, Op. cit. p. 72.
144
Durante um bom tempo

muitos
historiadores
inclinaram-se a aceitar a
Fig.190 - Rainha Hatseptsut
verso dos prprios egpcios, que viam a presena

dos hicsos no seu pas como um verdadeiro desastre
167
civilizatrio. Em diversas fontes egpcias podemos
Tivemos um rei chamado Toutimaios. No sei

como, sucedeu que no seu tempo estivesse
Deus contra ns e ento vieram do Oriente uns
homens de raa ignbil e, de tal forma, que
tiveram a ousadia de invadir o nosso pas e
facilmente o submeteram pela fora, sem uma
batalha sequer. E logo que tiveram em seu
poder os nossos principais, queimaram nossas
cidades, derrubaram os templos (grifo nosso)
dos deuses e maltrataram os habitantes:
mataram alguns e levaram em cativeiro os
outros, com suas mulheres e filhos.169
encontrar esse discurso do colapso civilizatrio,

como no caso das crnicas da Rainha Hatseptsut
(Fig. 190), da XVIII Dinastia, que diziam que,
Restaurei tudo o que havia sido destrudo.
Levantei outra vez o que antes (de mim) havia
sido destroado, desde que os asiticos
estiveram no centro de Avaris, (grifo nosso)
do Delta, e vagabundos foram em seu centro,
derrubando o que havia sido feito, porque
governavam sem R, e no obraram por
mandato divino at (o reinado de) minha
majestade (...) Tornei distantes (mandei para
longe) aqueles a quem os deuses abominam e
a terra dissipou seus rastros.168
Outra fonte que se refere aos hicsos como um

desastre civilizatrio a Aegyptaca de Manethn.
O fato desse esquema interpretativo ter sido por

largo tempo acatado, em parte teve a ver com as
teses de Oswald Spengler sobre a decadncia do
ocidente, sendo que alguns viam nas causas dessa
decadncia uma presumvel influncia de culturas
no ocidentais.
A verso que conhecemos no do original, j

que esta se perdeu no incndio da Biblioteca de
Os hicsos no Egito: brbaros aculturados?
Alexandria. O que temos uma descrio do relato de

Manethn recolhido na obra
Antiguidades
Judaicas
historiadores europeus situados entre o final do sc.
de
XIX e primeira metade do sculo XX, foi ver nos hicsos
Flvio Josefo (37-103 d.C.),
um caso tpico de brbaros invasores que, frente a
que apresenta uma histria
uma cultura superior que eles dominaram pela fora,
dos judeus desde o Gnesis
passaram por um processo de aculturao, atravs
at a Guerra contra Roma.
do qual perderam suas prprias referncias culturais,
Ao se referir permanncia
dos hebreus no Egito ele
transcreveu uma passagem
renunciando de bom grado sua prpria identidade.

Fig.191 - Retrato estimado de
Flvio Josefo.
da Aegyptaca, em que Manethn teria escrito que

168
Outro esquema, muito recorrente entre os
In: WILSON, John A. La Cultura Egpcia. Mxico: Fundo de Cultura,

1953, p. 237.
A interpretao que se faz que esse conceito

de aculturao partia do suposto que quando duas
169
In: GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da Antiguidade Oriental. Petrpolis:

Vozes, 1963, p. 71.
O Egito Antigo
145
culturas se cruzam, e sendo uma delas superior
Esse esquema explicativo, apesar de atualmente
(por ser a mais civilizada) e a outra inferior (por
superado, continua sendo adotado por muitos autores
ser a mais primitiva) esta ltima sempre acaba
contemporneos. Esse o caso de Federico Arbrio
se rendendo aos padres da primeira, ou seja, se
Mella, que assim se manifesta sobre o tema:
aculturando. Diz-se, tambm, que esse conceito
A invaso, a primeira na histria do Egito, parece

que se deu sem luta. Os recm chegados,
embora usando s vezes o punho de ferro dos
dominadores, no foram totalmente insensveis
a uma civilizao to superior sua, mas
chegaram a absorv-la naturalmente, pois
Ciarak conseguiu todas as prerrogativas e os
ttulos de um fara egpcio.
Este imprio foi constitudo, pois, de um conjunto de
cidades-estado dirigida por guerrilheiros aliados,
de procedncias variadas. E, por conseguinte,
sem uma civilizao prpria definitiva. A
presena no Egito destes conquistadores no
provocou nenhuma inovao (grifo nosso).171
correspondeu quele perodo histrico de dominao

do imperialismo europeu sobre o mundo colonizado
da Amrica, frica e Oriente.
Esse
esquema
pode
ser
identificado
em
historiadores de todas as nacionalidades. Um, entre

tantos exemplos, pode ser o
do clebre egiptlogo francs
Gaston
Masper
(Fig.192)
(1846-1916) que, no seu
Este esquema interpretativo de Mella, em linhas
clssico Histoire ancienne des
gerais, coincide com os principais argumentos
peuples de lOrient Clssique,
daqueles que se utilizam da ideia dos hicsos como
editado em 1895-97, assim se
brbaros
manifestou sobre a presena

dos hicsos no Egito:
Fig.192 - Gaston Masper.
No obstante, ainda que os conquistadores

conservassem a superioridade no plano militar,
se reconheciam inferiores a seus sditos em
cultura moral e intelectual (grifo nosso).
Seus reis no tardaram a compreender que
lhes seria mais proveitoso explorar o pas que
saque-lo e tiveram empregados indgenas nos
servios do tesouro e da administrao. Em
pouco tempo os brbaros entraram na vida
civilizada. A corte dos faras reapareceu em
volta dos reis pastores, com toda sua pompa e
corte de funcionrios.170
170
MASPERO, Gaston C.C. Histria de los antiguos pueblos de Oriente.

Buenos Aires, Argonauta, 1946, p. 116-117.
146
aculturados.
As
evidncias
de
sua
aculturao seriam:
a) a utilizao da escrita hierglifa por parte dos
chefes hicsos;
b) a adoo e emprego, por parte dos reis hicsos,
da mesma titulao faranica;
c) a adoo das divindades egpcias por parte dos
chefes e da populao hicsa;
d) a indisfarvel fascinao pelo ritual, prestgio e
formas tradicionais da funo faranica;
171
MELLA, Federico A. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,

p.131.
e) e, por fim, o emprego dos mesmos modelos
Numa perspectiva histrica, o enunciado que tal
artsticos, que levou ao roubo de esttuas do Imprio
conceito se firmou a partir dos anos 50, coincidindo,
Mdio.172
pois, com o recuo do imperialismo europeu, com a
Uma ilustrao clssica deste ltimo argumento

o caso da apropriao, por um rei hicso, da esttua
descolonizao da frica e com o surgimento do

populismo nacionalista na Amrica.
de Amenemat III (Fig. 187), na qual o nome primitivo
No por acaso, um dos primeiros autores cujas
foi raspado para colocar o nome do seu usurpador.
consequncias da presena dos hicsos no Egito

vista como uma fecunda influncia foi o norte-
Os hicsos no Egito: uma transculturao que

resultou numa fecunda influncia?
americano Herbert Winlock (Fig. 193) o qual, entre

os anos 1912-1931, dirigiu diversas escavaes no
Egito, especialmente nos templos de Monthuhotep I
Essas duas linhas de interpretao do desastre
e da rainha Hatseptsut. De volta aos Estados Unidos
civilizatrio e da assimilao de brbaros , j h
dirigiu o Metropolitan Museum, de 1932 a 1939. Em
algum tempo deram lugar a um esquema interpretativo
1947, publicou o livro The rice and fall of the Middle
que considera as relaes entre os hicsos e a cultura
Kingdon of Tebes (A origem e a queda do Reino Mdio
egpcia como sendo de interdependncia e interao
de Tebas), em cujo captulo final, intitulado de As
cultural, e cuja implicao, para a civilizao egpcia,
contribuies dos hicsos ao Egito foi um dos primeiros
foi de uma fecunda influncia.
a destacar a introduo do shaduff, do tear vertical, do
O conceito que est na base desse esquema
gado zebu, do costume de
de avaliao o de transculturao. Por esse
marcar o gado, assim como
ponto de vista quando acontece o contato entre
de
duas culturas, independente da dominao militar,
como a lira e o alade.
tecnolgica ou poltica, de um grupo sobre o outro,
instrumentos
musicais
A intensidade com que
as duas culturas interagem entre si, de forma
Winlock
que os dominados absorvem elementos do grupo
tese foi tal, que mesmo
dominante, mas os dominadores tambm so
entre
influenciados pela cultura dos oprimidos.
ela se alinharam, surgiram
172
AGUILLA, Salvador Ordonez. Os hicsos no Egito - parte II. In: Revista de

Arqueologia, n 155, mar/1994.
defendeu
aqueles
que
sua
com
Fig.193 - Herbert Winlock
reparos s suas posies. Entre as crticas feitas s

O Egito Antigo
147
suas posies esteve a de seu prprio conterrneo
um torno para fabricao de cermica mais

rpido e eficiente, um tear vertical mais eficaz, o
gado zebu, novas frutas e legumes e, por fim, o
carro de guerra e o cavalo.175
e contemporneo John A. Wilson, que assim se

manifestou a respeito dos enunciados de Winlock,
com essas sugestes ele perde uma causa
boa por exagerar com excesso. S porque no
conhecemos a origem de alguns elementos da
cultura egpcia, no temos que atribu-los a um
povo invasor de raa e tipo desconhecidos.173
Um esquema alternativo: a aculturao

(aparente) como um recurso de dominao
Um esquema alternativo pensado por alguns
Seja como for, com mais ou menos nfase, o fato
autores aquele que v a adoo de padres culturais
que a tese da fecunda influncia passou a ser
do povo dominado, por parte dos dominadores, no
partilhada pela maior parte dos estudiosos (excees
como uma efetiva aculturao, mas mais como
como Federico Mella, anteriormente citado, existem).
uma espcie de expediente para reproduzir, com
Veja-se, por exemplo, Cyril Aldred, para o qual
mais economia de recursos, a prpria dominao.

Em se tratanto do caso dos hicsos do Egito,
Se bem que a tomada do poder supremo pelos

Hicsos tenha parecido a Mneton um desastre
irreparvel, podemos reconhec-lo como uma
das grandes influncias fecundas da civilizao
egpcia, pois trouxe ao vale sangue fresco,
novas idias e diferentes tcnicas e assegurou
ao Egito a guarda das principais correntes da
cultura da Idade do Bronze.174
Na mesma direo se alinha o brasileiro Ciro

Flamarion Cardoso, porm dando uma nfase maior
nas inovaes tecnolgicas. Nas suas palavras:
o amplo contato mantido pelos reis hicsos com
o Oriente Prximo favoreceram a introduo de
inovaes, diminuindo o atraso tecnolgico do
Egito em relao sia Ocidental. O trabalho
em bronze, que j progredira sob o Reino Mdio,
deu um passo frente; os egpcios adotaram
quem props esse esquema foi o alemo Edward

Meyer(1855-1930)
(Fig.
194), renomado professor de

Histria Antiga na Alemanha
(Berlim), Inglaterra (Harvard
e Oxford) e U.S.A.(Chicago).
Em seu principal trabalho
Histria
publicado
da
Antiguidade,
entre
1884
1902, ele defendeu que
Fig.189 - Edward Meyer
Por mais que os conquistadores no se

propusessem de imediato mais que saquear e
explorar o pas. (...) para perceber os impostos
e administrar o pas, era imprescindvel o
auxlio dos escribas e funcionrios egpcios.
173
WILSON, John A. La Cultura Egpcia. Mxico: Fundo de Cultura, 1953,

p. 239.
174
ALDRED, Cyril. Os Egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 129.
148
175
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, 9 ed.,

p. 58.
Por consequncia, os conquistadores deveram

assimilar pelo menos as exterioridades da
civilizao egpcia. Os reis pastores se nos
apresentam nos poucos monumentos que deles
conhecemos, como continuadores dos faras.
O que ignoramos o que existia por debaixo
dessa capa (grifo nosso).176
do shaduff (Fig.195) tambm apresentada como

um caso parte, devido aos avanos agrcolas
que o mesmo possibilitou.
O Shaduff, na verdade, era um utenslio
que proporcionava carregar a gua, em grande
As fecundas influncias na cultura material

Na perspectiva hoje predominante, que v a presena
dos hicsos no Egito como uma fecunda influncia, se
procura enfatizar essa contribuio em dois planos: o
da cultura material e o da cultura imaterial.
No plano da cultura material, considera-se que
as maiores e mais discutidas inovaes se centram
na introduo, e conseqente adoo, pelos egpcios,
do carro de guerra e do cavalo.177
Na continuao de sua anlise, o mesmo estudioso
assevera que,
dito, puderam ser ampliadas as reas cultivveis,

pois a gua pode ser transposta para alm do
nvel da inundao. Outro aspecto que alguns do
bastante nfase que o Shaduff podia ser operado
individualmente. Com isso o coletivismo agrcola,
necessrio para as grandes obras hidrulicas, pode
ser substitudo por uma certa iniciativa isolada.
Muitos vm nisso o surgimento de um novo grupo
social, os livres ou soltos, quer dizer, livres e soltos
das antigas comunidades agrcolas coletivistas.
Ainda no terreno
da
Para alguns, foi o legado hurrita, no mundo

hicso, o responsvel pela introduo em massa
do cavalo e do carro ligeiro. Porm, no h nada
que diga que os hicsos conheceram o cavalo
antes de entrar no Egito e que por ele suas
operaes fossem facilitadas. Mas tudo indica
que eles usaram esta tcnica blica s nas
lutas do final de seu domnio (grifo nosso).178
No plano das inovaes tecnolgicas, a introduo

176
MEYER, E. Histria del Antiguo Egito. Coleo Histria Universal. Vol. I .

Barcelona: Montaner & Simon, s/data, p. 366.
177
AGUILLA, Salvador O. Os hicsos no Egito-II. In: Revista de Arqueologia,

n 155, mar/1994, p. 34.
178
quantidade, para um plano mais elevado. Com isso,
tecnologia,
destaque
grande
um
muito
tecnologia
dado
do
bronze que, como

se sabe, consistia
Fig.195 - Reconstituio livre do shaduff
no endurecimento do cobre pela sua liga com o

estanho.
No mbito das tcnicas agrcolas, mencionada
tambm a introduo de uma nova raa de gado bovino
de dorso arqueado, de fonte asitica, provavelmente
AGUILLA, Op. cit. p. 34.
O Egito Antigo
149
trazidos de barco.179 Era uma raa assemelhada ao
introduzidas pelos hicsos. Entre tais instrumentos
que ns chamamos de zebu (Fig. 196, pertencente
estaria a lira conforme se pode ver na Fig. 197,
tumba de Nackt,
tirada da tumba de Inherkhau, contramestre da
escriba
XVIII Dinastia, que, como era costume nessa poca,
da
XVIII
Dinastia), bem mais
se fez representar
alto
em
resistente
que o gado egpcio

tradicional,
ltimo
de
sua esposa.
este
asemelhado
companhia
Alm da lira e
Fig.196 - Tumba de Nackt - gado tipo zebu.
ao que ns chamamos de jrsei.

Ainda no terreno dos aportes tecnolgicos dos
do alade de brao
comprido
(ver
na
Fig.198,
tirada
da
Fig.198 - Tumba de Reckmire com o obo.
hicsos, so arrolados o tear vertical, novos tornos
tumba de Reckmire, governador e vizir da XVIII
de cermica, alm de diversas novas culturas
Dinastia) tambm mencionado o obo, instrumento
agrcolas como a oliveira, a rom e, talvez, o
de sopro com palheta dupla e tubo cnico.
algodo.
Entre as inovaes do enfeite os estudiosos
Ao lado dessas importantes inovaes militares
sugerem a adoo do pingente, (grifo nosso) um
e agrcolas, so igualmente destacadas certas
ornamento provavelmente de origem asitica.180
inovaes que poderamos chamar do deleite e do
Nesse particular, abundam os testemunhos (como
enfeite.
nas Figuras 200 e 201) que, no Novo Reino, esse
Entre as inovaes do deleite poderiam ser

lembrados os novos instrumentos musicais, que
tipo de joia caiu no gosto das mulheres e homens

egpcios.
nas
Essa preferncia dos joalheiros egpcios do Novo
relevos
Reino pelos pingentes, por outro lado, se encaixa
das tumbas do Novo
naquela outra tendncia do Novo Reino que foi
Reino. So, por isso,
o gosto pelo excesso e pelo redundante. Nesse
includos
aspecto, porm, talvez no seja razovel atribuir-
aparecem
pinturas
entre
as
possveis novidades
179
Fig.197 - Inherkhau e esposa ouvindo lira.
ALDRED, Op. cit. p. 130.
150
se essa tendncia a uma possvel influncia dos

180
hicsos, mas sim
e arredios ao resto do mundo. Com a chegada dos
ao imperialismo.
hicsos, e a humilhao da derrota, esse complexo
J no terreno
teria sido abalado, trazendo com isso uma fecunda
das repercusses
da
influncia. Como diz Aguilla,
presena
A dominao hicsa proporcionou ao Egito o

incentivo e os meios para uma expresso mundial,
estabelecendo os fundamentos e o carter do Novo
Imprio, como um dos Estados mais poderosos do
Prximo Oriente (...) No novo modelo poltico que
vai se impor desde a XVIII Dinastia, o rei do Egito
j no se restringia aos limites territoriais do vale
do Nilo, mas se convertia numa figura internacional,
dominante fora dos limites tradicionais da
autoridade (...) um Estado agressivo, bem diferente
do Estado autrquico anterior.181
dos hiscsos na
cultura imaterial
dos
Fig.199 e 200 - Joias (acima) e pintura (abaixo) do

Novo Reino, com pingentes.
egpcios,
dois aspectos so
especialmente
lembrados:
a)
abalo do complexo
de superioridade e
suas
b)
implicaes;
o
de
sentimento
insegurana
com
seus
desdo-
bramentos.
Entre os historiadores que gostam de trabalhar com
o pressuposto que a personalidade coletiva de um povo
que os gregos chamavam de ethos tem um peso
considervel na histria, muito comum se encontrar
a avaliao que os egpcios eram um povo que tinha
uma espcie de complexo de superioridade em
relao aos vizinhos e outros povos. Consideravamse o bero da civilizao, a morada dos deuses, e
por a a fora. Resultava da um certo desdm por tudo
que no fosse egpcio, permanecendo impermeveis
Outra implicao da presena dos hicsos no Egito

seria a sensao de insegurana que da decorreu.
Aqui o esquema de interpretao parte do suposto
que a presena dos hicsos produziu um abalo naquele
otimismo e sensao de firmeza nos fundamentos
reguladores da vida. O que teria advindo disso seria
uma angustiante incerteza dentro de um mundo que
passou a ser visto como catico e anrquico. Uma
implicao dessa incerteza seria o aumento do poder
das divindades e dos sacerdotes. Explica-se: sob o
domnio da dvida, mais e mais as pessoas teriam
comeado a recorrer aos orculos e conselhos dos
deuses e sacerdotes. Especialmente ao deus Amn, de
Tebas, que passou a receber doaes cada vez mais
avultadas. Como conclui Aguilla, no seu penetrante
estudo sobre a presena dos hicsos no Egito,
181
O Egito Antigo
151
Depois da crise j no tempo da serena

contemplao do prprio mundo fechado e
limitado; a traumtica ampliao do Universo
envolve a necessidade iniludvel de dar uma
ordem e uma disciplina para esse mundo.
O mundo que se abria urgiu da percepo
real desse conflito entre o caos e a ordem.
Os hicsos, assim, proporcionaram ao Egito o
arqutipo clssico do que deve ser evitado e,
como tem registrado magistralmente B. Kemp,
a concepo intelectual da natureza do universo
coincidia plenamente com as estratgias do
poder poltico.182
A XVIII DINASTIA
Segundo Herdoto, a passagem da XVII para
a XVIII Dinastia transcorreu sem interrupo na
linhagem da famlia governante. Kamsis, o ltimo rei
da XVII Dinastia, como se sabe, foi quem comeou,
a partir de Tebas, o confronto com os hicsos, sendo
seus feitos de campanha registrados na clebre
Estela de Kamsis.
O NOVO REINO
O Novo Reino o perodo considerado por muitos,
como Ciro F. Cardoso, como o auge da riqueza e
do refinamento da civilizao faranica.183 Suas
principais dinastias foram a XVIII (1570 - 1307 a.C.),
a XIX (1307 - 1196 a.C.) e a XX (1196 - 1070 a.C.). A
cronologia e as dataes relativas ao Novo Reino no
apresentam tantas discrepncias como os perodos
AHMSIS (1570 - 1546 a.C.): a fundao

simblica da XVIII Dinastia
A fundao da nova dinastia, por Ahmsis, pode
ter sido um ato simblico, para demarcar a expulso
definitiva dos hicsos e a respectiva conquista
e destruio de sua capital. O fundador oficial,
Ahmsis, era parente prximo (possivelmente um
irmo) de Kamsis, o ltimo fara da XVII Dinastia.
anteriores. Mesmo assim no so coincidentes, de

autor para autor. No presente caso adotaram-se,
A ascenso dos militares
inclusive para os anos de governo dos respectivos

faras, as dataes de Francisco Velo.184
Uma das principais fontes para a reconstituio

dos acontecimentos dessa poca a tumba
do general Amsis, construda na cidade de
182
183
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, 9 ed.,

p. 60.
184
VELO, Francisco Jos Presedo. Egipto durante el Imprio Nuevo.

Madrid: Akal, 1989.
152
Nekheb (atual El-Kab), ao Sul de Tebas, perto de

Hierakonpolis. O general Amsis era um tebano
que serviu aos trs primeiros faras da XVIII Dinastia
e deles recebeu muitas recompensas. Os registros
de sua autobiografia so vistos como um indicativo
brilharam mais do que nunca. So lembrados, por
da ascenso poltica e econmica dos militares.
exemplo, os nomes de Hatseptsut, Nefertite e
Alguns trechos de seu relato:
Nefertari. Uma explicao para esse prestgio das
Nasci na vila de Nekheb. Meu pai era

comandante do rei Sekenenre (penltimo rei
da XVII Dinastia). Eu me tornei comandante
em seu lugar (esta continuidade da profisso
paterna, por parte do filho, foi um trao
peculiar da sociedade egpcia, neste
caso um costume adotado tambm pelos
militares), no tempo do senhor Nebpehtyre
(segundo Peinado, este era o quarto nome
do fara Ahmsis). Ele ainda era muito jovem.
No conhecia mulher e ainda dormia com suas
roupas infantis (...) No assdio cidade de
Avaris, provei o meu valor. Tomei um botim e
levei uma mo (segundo Peinado, para contar
o nmero de inimigos mortos cortava-se-lhes
a mo direita que, qual um trofu, era levado
ao rei). O fato foi registrado nos anais reais e
foi-me outorgado o Ouro da Vitria (o Ouro
da Vitria era um colar de ouro oferecido
como recompensa aos combatentes mais
destacados).Quando tomamos Avaris capturei
um total de quatro cabeas: um homem e trs
mulheres. Sua majestade presenteou-me-os
como escravos (...) Depois que Sua Majestade
massacrou os bedunos asiticos, desceu o rio
para combater os nbios (...) Sua Majestade
aprisionou o chefe nbio Aata e tomou todo o
seu povo como botim. Para mim recolhi dois
soldados cativos do barco de Aata. Foramme concedidas cinco cabeas (prisioneiros),
mais cinco aruras (Arura o termo grego
do strat egpcio. Equivalia a 2.735 m. O
general Amsis, portanto, ganhou 13.576
m. Ou seja, perto de 1,36 Ha.)185
mulheres governantes a da pureza sangunea. As

rainhas seriam reconhecidas como a nica garantia
que o governante fosse um puro. Segundo Cassin
e outros, quando da expulso dos hicsos, se esboou
uma doutrina que tendia a fundamentar a legitimidade
do trono sobre uma eugenesia, que pretendia exigir
que o herdeiro do trono nascesse da grande esposa
real e que esta, por sua vez, fosse filha de uma outra
grande esposa real.186
Os mesmos autores sugerem que tal doutrina talvez
resultasse do acordo firmado entre a XVIII Dinastia e
o clero de Amn. Assim como nos cultos do Antigo
e Mdio Reino, o culto do deus Amn empregava um
grande nmero de mulheres, controladas por uma
superiora, geralmente a esposa do sumo sacerdote.187
A novidade das dinastias XVII e XVIII foi a nomeao
de uma dama da famlia real, s vezes a prpria rainha,
para comandar todo esse harm divino. Num certo
sentido ela desempenhava tambm a funo de esposa
do deus, ou seja, a representante da deusa Mut
A ascenso das mulheres

voz corrente entre os egiptlogos que o Novo
Reino foi um perodo em que as mulheres governantes
185
Texto e comentrios tirados de PEINADO, Federico Lara. El Egipto

faranico. Madrid: Istmo, 1991, p. 107 e 256.
(esposa divina de Amn) aqui na terra. A importncia e

o prestgio dessa funo pode ser avaliada no caso da
rainha Amsis-Nefertari (Fig.201).
186
CASSIN Et Allii; Op. cit. p. 196.
187
GIORDANI, Mrio Curtis. Op. cit. p. 81.
O Egito Antigo
153
Um texto gravado
cerimnia, um dos duzentos que havia ganho,

ela, junto com os Grandes da Corte, adorou o
deus, em favor de Sua Majestade.188
em pedra, quando de
sua nomeao como
gr-sacerdotiza
do
templo de Mut (que,
Amenfis I (1551-1524 a.C.): Ilustre e pouco

lembrado
diga-se de passagem,
Numa dinastia com nomes de tanta expresso
no complexo de Karnak
como
(Tutms III, Hatseptsut, Amenfis III, Aquenaton)
uma unidade a parte,
corre-se o risco de, nas anlises e avaliaes, se
separada
deixar certos faras, num imerecido plano secundrio.
funcionava
de
do
Amn),
templo
nos
Esse parece ser o caso do fara Amenfis I.

Sua coroao parece que ocorreu antes da morte
conta dos significativos

Fig.201 - Rainha Amsis-Nefertari.
benefcios
materiais
decorrentes da investidura do cargo. Diz o texto que,
de Ahmsis I. Essa tambm uma importante

caracterstica
da
XVIII
Dinastia.
impresso
que se tem que tal iniciativa buscava garantir a

No quarto ms da estao Akhet, no dia 7,
sob a Majestade do Rei do Alto e Baixo Egito,
Ahmsis, filho de R, cumpriu-se, na presena
dos sacerdotes do templo de Amn, aquilo
que j havia sido promulgado no Palcio Real,
atribuindo esposa divina e grande esposa
real, Amsis-Nefertari, a funo de Segunda
Servidora do deus Amn e decretando, como
de sua propriedade, de filho a filho, de herdeiro
a herdeiro, os seguintes bens:
160 shena (unidade monetria equivalente
a 7,5 gramas de ouro) de ouro; 250 de
prata; 200 de bronze; aproximadamente 200
shenas em vestidos; 150 em mantilhas e 50
em unguentrios. Perfazendo um total de
aproximadamente 1.010 shenas (ou seja,
cerca de 7,575 quilos de ouro 7,5 gramas
x 1.010).
Alm dessas 1.010 shenas foram-lhe dados
um servo e uma serva, 400 medidas de trigo
e cinco parcelas de campo (grifo nosso).
Isso tudo quando sua funo, por si s, j lhe
renderia 600 shenas.
Depois de concludo este documento ela
declarou: estou satisfeita com este pagamento
(...) e, em seguida, trajada com seu vestido de
154
continuidade na poltica governamental e evitar as

crises sucessrias. bom lembrar que quando da
morte de um fara, qualquer um dos filhos da famlia
real podia pleitear o cargo.
Troca de deus = troca das terras

A difuso do culto a Amn foi outra tendncia
histrica que tambm se confirmou no reinado de
Amenfis I. Essa expanso do culto a Amn fez
parte daquilo que alguns autores denominam de
188
Texto e comentrios tirados de PEINADO, Federico Lara. El Egipto

faranico. Madrid: Istmo, 1991, p. 110-111.
reorganizao e reconstruo do pas. Templos ao
de boneca. Uma interpretao sociolgica-cultural
deus Amn foram erguidos em localidades do delta,
procura encontrar uma relao entre esse visual,
onde o culto a Seth (incorporado pelos hicsos) estava
mais requintado, com os novos tempos de riqueza
mais enraizado. Isso foi acompanhado de doaes
e prosperidade, consumismo e sofisticao.
de terras, servos, pastagens e gado, aos oficiantes

do culto a Amn. Perderam os seguidores de Seth,
ganharam os seguidores de Amn.
Ouro e violncia na conquista do Sudo

Nos registros da tumba do general Amsis
Na arte, um novo estilo requinte
consta que Amenfis I, para o qual o general

tambm serviu, iniciou a conquista do Sudo. O
No Museu do Cairo existe uma cabea de fara
Sudo, que os egpcios chamavam de pas do
(Fig. 202) que, segundo Cyril Aldred, e apoiado em
Kush, era uma regio que ficava entre a 2 e a 3
comparaes com relevos do mesmo reinado, trata-
Catarata. Era por ali que o Egito recebia bano,
se de uma representao do fara Amenfis I,
marfim, incenso, leos, gado, peles de leopardo,
quando jovem. A ser correta a interpretao de Aldred,
plumas, galgos, babunos e cereais. Assim como a
teramos que, com Amenfis I firmou-se tambm
cornalina, hematita, feldspato, turquesa, malaquita,
uma nova maneira de representar os faras. aquilo
ametista, granito e diorita.
que denominamos de Estilo Requinte, atravs do

qual os modeladores passaram a representar os
faras com grandes clios postios e sobrancelhas
que se alongam at as
tmporas. Nos lbios
aparece um sorriso
e os msculos da
face
completamente
distensionados,
resultando
espcie
numa
de
rosto
Fig.202 - Fara Amenfis I Jovem
Fig.203 - Mapa do pas do Kush (Nbia), atual Sudo.
O Egito Antigo
155
Mas o principal de tudo era o ouro. O ouro vinha
verdade esse templo no era exatamente para o rei
da regio situada entre o Wadi Alaki e o Wadi
morto. O que ali se fazia, mesmo com o rei ainda vivo,
Gabgaza (ver na Fig. 203). Essa era uma regio
era um culto destinado ao deus Amn. Nesse caso, o
que o Egito j controlava. O que a XVIII Dinastia fez
culto visava especialmente assegurar a eterna fuso
foi avanar o domnio egpcio tambm sobre outras
entre o corpo do fara e o corpo do deus Amn.190
minas, espalhadas ao longo do Nilo, at a localidade
Amenfis I construiu seu tmulo-capela (lugar
de Abu-Hamad, entre a 4 e a 5 Catarata (mais ao
de sua mmia) arrematada em forma de pirmide
Sul do mapa da Fig.203).
numa colina prxima de Karnak. Ao mesmo tempo
Nos registros do general Amsis, fica claro
mandou levantar seu templo milenrio (para evitar
que, nessa poca, os egpcios j tinham se
a denominao funerrio), prximo ao vale do rio,
afastado daqueles paradigmas do autocontrole e do
na margem esquerda do Nilo. Foi o primeiro de uma
comedimento (o maat), vigentes em textos do Antigo
srie que teve continuidade com todos os outros
Reino. Segundo o relato do general Amsis,
faras do Novo Reino.
Depois conduzi no meu barco o rei Djeserkare (o quarto nome do fara Amenfis
I), o justo de voz, para estender as fronteira
do Egito. Sua Majestade capturou o vil chefe
dos nbios e o conduziu acorrentado. Do seu
exrcito no sobrou nada. Os que fugiam eram
trazidos de volta, junto com seus rebanhos.
Fui recompensado com ouro e voltei com duas
escravas como botim. 189
O comeo das grandes ampliaes de Karnak

Apesar de no aparecer como dos mais ilustres
faras do Novo Reino, para a cidade de Tebas,
Amenfis I foi um fara muito especial. Segundo
Cassin e outros, em tempos posteriores sua
O tmulo-capela e o Templo Milenrio
morte, ele foi considerado pelos seus habitantes

como um de seus heris fundadores. Junto com
Parece que foi com Amenfis I que se iniciou o
seu pai Ahmsis, sua me Amsis-Nefertari e
costume de se fazer os rituais funerrios em dois
sua esposa Ahmsis-Meretanum, foi cultuado
locais. Num era enterrado o corpo. No outro se
como uma divindade tutelar da cidade.
erguia o que se denomina, no muito corretamente,

de templo funerrio para o culto ao rei morto. Na
190
189
Tirado de PEINADO, Op. cit. p. 108-109.
156
CASSIN et Allii. Op. cit. p.195.
Talvez esse ttulo de heri fundador deva-se ao
No outro lado do Nilo mandou erguer seu templo
incio da ampliao do templo de Amn, em Karnak,
milenrio (Letra B da Fig. 204), dando continuidade
at ento formado de um pequeno ncleo levantado por
ao que havia sido introduzido por seu antecessor
Amenemat I, no Mdio Reino. Com a construo de
Amenfis I (Letra C da Fig. 204). Mas a grande
um prtico monumental e um monumento de alabastro,
novidade do governo de Tutms foi a sua sepultura.
com a transcrio em relevo da procisso do barco de
Em vez erguer um tmulo-capela, no lado ocidental de
Amn, o templo comeou a se ampliar, at se tornar,
Tebas, atrs do local onde o fara Monthuhotep I, da
com a interveno dos outros faras do Novo Reino,
XII Dinastia, tinha erguido seu templo (letra D da Fig.
num dos maiores complexos templares do Egito Antigo.
204) ele pediu ao seu arquiteto Ineni que projetasse

seu tmulo escavado na rocha (letra E da Fig. 204).
TUTMS I (1524 - 1518 a.C.): continuismo e

inovaes
o mais antigo hipogeu faranico que se conhece. O

local, no futuro, iria abrigar a maior parte dos hipogeus
dos faras posteriores, possivelmente para escapar
Essa ampliao do templo de Amn, em Karnak,

teve em Tutms I, um notvel continuador. A seu
dos saques e pilhagens. Passou a ser conhecido como

o Vale dos Reis.
pedido, o arquiteto Ineni ergueu um grande vestbulo,

com dois pilones monumentais (letra A da Fig. 204),
diante dos quais mandou edificar 2 colunas pilares e 2
colossais esttuas suas, de mais ou menos 7 m.
No Sudo, a violncia como um espetculo

A maior parte dos manuais apresenta o incio da
XVIII Dinastia dentro do seguinte esquema: a) Ahmsis
expulsou os hicsos; b) Amenfis I organizou o pas; c)
Tutms I garantiu dinastia governante uma dimenso
nacional e internacional. O outro esquema possvel
ver Tutms I, como um continuador, numa escala
ampliada, daquilo que os outros comearam. Tal
como seu sucessor, ele foi coroado corregente quando
Amenfis I, do qual no era sucessor plenamente
Fig.204 - Mapa dos primeiros edificios religiosos de Tebas.
legtimo, ainda vivia. Casou-se com uma rainha Amsis

O Egito Antigo
157
(mais uma!) da qual no se sabe ao certo se era irm ou

filha de Amenfis I. Possivelmente uma filha.
No Sudo setentrional Tutms I completou a
conquista da regio, entre a 2 e a 3 Catarata. Em
Tombos, na 3 Catarata, gravou uma inscrio de
conquista. Depois disso, a regio se rebelou. Quem
narrou o episdio foi o agora velho general Ahmsis,
que serviu tambm ao novo fara. Segundo ele, diante
da revolta, o seu chefe ficou furioso como uma pantera.
E que, na sequncia,
ele lanou sua primeira flecha, que terminou
cravada no peito do inimigo vil. Os adversrios,
sem fora, fugiram em decorrncia da chama
de seu ureus. Num instante formou-se uma
carnificina e tomou-se como prisioneiros todos
os que restaram. Sua Majestade navegou rio
abaixo, tendo em seu punho todos os pases
estrangeiros, enquanto que o miservel nbio
estava dependurado para baixo, na proa de seu
navio. Desembarcamos em Karnak.191
TUTMS II (1518 - 1505 a.C.): meio puro e

sem carisma
O sucessor de Tutms I foi um de seus filhos no
completamente puro. Sua me era uma esposa
secundria do rei. Os herdeiros legtimos morreram
precocemente. A nica pura que sobrou foi uma
princesa de nome Hatseptsut. Foi providenciado,
ento, o casamento entre ambos. Tutms II no
construiu muita coisa em Karnak. Sua tumba at hoje
no foi identificada com segurana. Tampouco
conhecido o seu templo milenrio. Enfim, um governo
um tanto obscuro. Talvez pelo seu tempo de governo:
apenas 14 anos. Ou pela sua presumvel natureza
enfermia. Ou at pela sua carncia de legitimidade.
Alguns sugerem que ele, desde a posse, foi eclipsado
pela esposa Hatseptsut. Pode ser de tudo um pouco.
bom lembrar, todavia, que quando o fara tinha carisma
Na sia, diante do rio que corre ao contrrio
e liderana (como Amenemat I, por exemplo), essa

deficincia sangunea no contava muito.
Depois da campanha da Nbia, Tutms I ocupouse com a sia. Segundo o que deixou gravado em
pedreiras da regio, sua fronteira meridional toca os
limites do Kush, enquanto que a setentrional alcana
HATSEPTSUT (1504 - 1483 a.C.): pacfica,

articulada e poderosa
a gua que corre em sentido contrrio, que flui para

Com a morte do esposo, a rainha Hatseptsut (Fig.
cima.192
205) assumiu o governo na condio de corregente.

Isso porque, o futuro fara (Tutms III), escolhido por
191
In: PEINADO, Op. cit. p. 109.
192
In: PEINADO, Op. cit. p. 109.
158
um orculo de Amon, ainda era muito jovem. A rainha,
entretanto, no se conformou apenas com a regncia.
Sua concepo arquitetnica, de responsabilidade do
Buscou o consentimento do clero de Amn e assumiu
arquiteto Semnut, tambm foi inovadora. A existncia
o poder real, como se fosse
de diversas esttuas de particulares, depositando
o de um fara. Assumiu o
oferendas diante das imagens da rainha, evidenciam
cerimonial faranico, fazendo-
o prestgio por ela desfrutado.
se representar (como na Fig.
A rainha Hat no deu continuidade poltica belicista
204) com o Klaft real, e at
de seus antecessores. No realizou campanhas
mesmo
barbicacho
militares de grande porte. No seu templo milenrio foi
postio, atributo masculino por
dado muito destaque a uma expedio martima que
excelncia.
fez ao pas do Punt. Dali, entre outras coisas, foram
com
O poder da rainha Hat

pode
ser
auferido,
entre
outras coisas, pelo seu templo
trazidas mudas de rvores, de cuja resina do caule se

Fig.205 - A rainha Hat em seus
trajes faranicos
produzia o incenso.
Outro destaque de seu governo foram seus
milenrio que ela mandou levantar em Dei El-Bahari,
colaboradores. Entre eles se destacava o favorito
(Fig. 206), nas proximidades do antigo templo do fara
Semnut que construiu o seu templo e assumiu o cargo
Monthuhotep I, da XI Dinastia. A comparao entre
de tutor da princesa Neferure. Numa escultura em
os dois templos indica o tamanho do oramento que
bloco, uma novidade artstica do perodo (Fig. 207),
a rainha Hat teve a seu dispor. O seu templo trs
a menina foi representada
vezes mais amplo que o do seu predecessor. Mas no
sob a sua guarda protetora.
s pela sua monumentalidade que ele impressiona.
As ms lnguas, inclusive,
insinuam que ela no era
filha do rei, mas do prprio
arquiteto.
Junto
tambm
arquiteto
vizir
com
Thuty
Hapuseneb,
desenvolveram um amplo
programa de restaurao
dos templos antigos que,
Fig.207 - O arquiteto Semnut, como

tutor da princesa Neferure
Fig.206 - Templo milenrio da Rainha Hat, em Dei El-Bahari.
O Egito Antigo
159
desde a poca dos hicsos, estava muito largado.
J como fomentador das artes e da cultura
Alguns autores, inclusive, consideram que isso fez
destaca-se, em especial, sua atividade construtora.
parte de seu programa de alianas e de legitimao.
Entre uma e outra de suas 17 campanhas militares,

ele se ocupou diretamente na construo de grandes
monumentos. No Templo de Karnak mandou edificar a
TUTMS III (1483-1450 a.C.): desportista e

belicoso
No dizer de Francisco VELO, Tutms III
representou o prottipo do fara do Imprio Novo.
Rei desportista, caudilho militar, viso universalista,
enrgico e centralizador, com dotes de estadista e
fomentador das artes e da cultura.193 uma definio
inspirada, que suscita comentrios, como a respeito
de sua esportividade. Algumas de suas imagens
(como a da Fig. 208) sugerem que ele tinha, de fato,
grande Sala das Festividades (letra A da Fig. 209), no

interior da qual ficaram as paredes do primitivo templo
erguido no Mdio Reino. Num de seus aposentos, a
chamada Sala dos Antepassados (transportada e
reconstituda no Museu do Louvre) foi esculpido um
grande relevo no qual ele aparece ofertando presentes
a 57 de seus predecessores. Construiu tambm um
grande ptio adjacente, em meio ao qual ergueu dois
pilones (letra B, Fig. 209) num dos quais registrou em
detalhes sua atividade militar.
um corpo bem equilibrado e elegante, flexivel nas

articulaes. Mas no se pense
um Tutms malhando ou jogando
o que quer que seja. Os esportes
que ele se retratou praticando
eram as caadas e cavalgadas.
Alm disso, claro que pudemos
supor uma preprao para a
guerra, incluindo a arremesso de
Fig.209 - Reconstituio livre do templo de Karnak com as partes

erguidas por Tutms III
dardo, arco e flecha, e at mesmo

alguma corrida.
193
Fig.208 - O atltico Tutms

III conquistador do Retenu
VELO, Francisco Jos Presedo. Egipto durante el Imprio Nuevo.

Madrid: Akal, 1989, p. 19.
160
No outro lado do rio ergueu seu templo milenar

e um outro de menor tamanho, situado entre os
de Monthuhotep I e da rainha Hatseptsut. No
Vale dos Reis, mandou construir seu hipogeu, nas
uma verdadeira poltica de egipcianizao das
proximidades daquele de Amenfis I.
lideranas do Retenu. Esses prncipes capturados,
J como caudilho militar, (na expresso de
ao que se pensa, eram destinados ao Egito, onde
Francisco Velo) ele revelou, antes de tudo, ter sido
seriam educados moda egpcia. Pensava-se que,
um grande organizador. Nos pilones de Karnak
quando assumissem o governo de suas cidades,
registrou todos os preparativos para as guerras que
seriam vassalos mais dceis dominao egpcia.
empreendeu, incluindo mincias como a incluso
No podemos avaliar at que ponto essa poltica deu
de diversos rolos de couro, para o registro dos
certo. A contar pelas dificuldades que os futuros faras
acontecimentos. Ao longo de seu governo fez 17
tiveram no Retenu, parece que seus resultados no
campanhas no Retenu, envolvendo praticamente
foram muito animadores.
todas as cidades e povos da regio. Megido e Kadesh

(1 e 2 campanha), Sria (3 guerra), Naharina (7
campanha), hititas e babilnicos (8 incurso),
AMENFIS II (1453 - 1419 a.C.): bravateiro e

poltica do terror
Alepo (10 guerra) e Lbano (13 campanha).

Sua ao poltico-militar, entretanto, no ficou s
Se Tutms III foi um desportista, podemos dizer
no emprego da fora. Seus dotes de estadista,
que seu filho e sucessor, Amenfis II, foi um tanto
lembrados por Francisco Velo, se apresentaram no
bravateiro. Quando ele assumiu o trono, o Retenu
curso das prprias guerras.
se rebelou. Isso o forou a intervir com seu exrcito

na regio. Nessa ocasio mandou lavrar uma
Para o Retenu: uma poltica de refns

polticos
estela em que, entre outras coisas, deixou dito que

no existe ningum que possa vergar o seu arco,
nem entre os do seu exrcito, nem entre os chefes
Quando da 6 campanha, consta que ele
bedunos, tampouco entre os prncipes do Retenu.
recomendava a captura dos filhos dos chefes locais.
Sua fora maior que qualquer prncipe que j tenha
No dizer de seus escribas: quando morriam os chefes,
existido.195 Como se v, a modstia e o maat no
Sua Majestade fazia com que seus filhos ocupassem
eram o forte de Amenfis II.
seus lugares. . Tratava-se, como se pode ver, de

194
194
VELO, Op. cit. p. 20.
195
O Egito Antigo
161
Para o Retenu: uma poltica de terror
realidade, apresentando as coisas justamente como o

seu contrrio, como se estivessem na cmara escura
Como ttica de controle da regio, adotou o
de uma mquina fotogrfica.196
terrorismo. Capturou sete prncipes da regio. Conduziu-
Amenfis II foi um verdadeiro rapinador do
os ao Egito, at a cidade de Tebas, dependurados na
Retenu. Numa de suas ltimas campanhas mandou
proa do seu navio. Frente ao altar de Amn, seis deles
registrar o que trouxe da regio conquistada,
foram sacrificados. O que sobrou serviu para uma

127 grandes do Retenu, 179 irmos de prncipes,
3.600 hapirus (que os especialistas discutem
entre si, uns defendendo que se tratava de
hebreus, outros achando que no), 15.000
bedunos, 15.070 nagishu e 30.632 sem
identidade. Total: 89.600 pessoas. Mais 60
carros de prata e ouro e 1.032 carros de madeira
pintada.197
outra demonstrao de terror. Foi levado at a Nbia,

dependurado de cabea para baixo na proa de um navio
real, e ali sacrificado. Quando se diz que os egpcios
eram pessoas pacficas e amistosas, bom no se
esquecer de episdios como esses. Na outra vez que
voltou ao Retenu, no dizer de seus escribas seu rosto
era terrvel, como o de Bast, ou como o de Seth, em seus
momentos de fria. O interessante que no seu retrato
oficial (Fig.210) no bem isso o que aparece. O seu
rosto foi representado como o de um jovem benevolente,
at mesmo com um sorriso de cordialidade. Se ele tinha
realmente uma cara de furioso, como disseram seus
escribas, nos seus retratos
Quando
isso
acontece, quer dizer, quando

a arte manifesta o contrrio
localizado em sua tumba,

d para ver que tambm ela
foi uma mulher de muitas
rapinados
do
Retenu,
atividade
construtora
Amenfis
II
foi
da
a
de
intensa.
ampliao
em vrias cidades do Norte,
sentido marxista do termo.
162
produzido (Fig. 211), que foi
de Karnak, de edificaes
um contedo ideolgico, no
que subverte e distorce a
trouxe para ela. Pelo sarcfago que para ela foi
Ocupou-se
do real, dito que a arte tem
Para Marx, a ideologia aquilo
admirou. Deve ter sido pelos presentes que ele
posses. Com tantos recursos
oficiais isso era muito bem

disfarado.
Ao final desse relato consta que a rainha o
Fig.210 - O Rei Amenfis II, um rosto

afvel para um carter violento.
Fig.211 - Sarcfago da Rainha:

muito luxo com o saque do Retenu
196
MARX, Karl. A ideologia Alem. 8 ed. So Paulo: Hucitec, 1991, p. 37.
197
assim como de cidades da Nbia. O seu templo
Para o Retenu: uma poltica de casamentos
milenrio, da mesma forma que o seu hipogeu no Vale

Para selar esse acordo, que de algum modo tinha
dos Reis, indica que foi um fara de muitos recursos.
a ver com a soluo para o Retenu, o fara Tutms

IV celebrou seu casamento com uma princesa de
TUTMS IV (1419 - 1380 a.C.): diplomacia

com casamentos polticos
Do seu governo, dois fatos se destacaram.
Primeiro foi a sua indicao para o trono. No veio
do clero de Amn. Veio do clero de R, sediado
em Mnfis. O fara deixou isso registrado numa
Estela que mandou depositar nas patas dianteiras
Mitani. Essa princesa veio residir em Tebas, na

condio de embaixatriz do seu pas. Um cortejo real,
religioso e mercantil veio junto com ela. Era o Egito
se abrindo para o mundo. Tebas se transformando
numa capital mundial. Com todas as implicaes
culturais da decorrentes, entre elas o rompimento da
antiga homogeneidade da cultura egpcia.
da esfinge (Ver Fig. 124). Como os demais faras da

XVIIII Dinastia fez questo de se representar junto
com a me (Fig. 212). De certo para mostrar que era
AMENFIS III (1380 -1349 a.C.): apogeu e

grandiloquncia
um puro.
Do seu reinado se diz que correspondeu ao
Na poltica exterior de seu governo, destaca-se a

O
mximo de esplendor da cultura egpcia, em
equilbrio entre os grandes
todos os seus aspectos.198 A riqueza acumulada
imprios
disputavam
durante quase trs geraes, a rapina do Retenu
o Retenu (Egito, Hititas,
e a apropriao das fontes de produo da Nbia
Mitanis) parece que induziu,
viabilizaram um governo de grandes realizaes. Em
pela primeira vez na histria,
Karnak, a sua atividade construtora foi mais ampla
a formao de uma espcie
que a de todos os seus antecessores, somadas.
soluo
diplomtica.
que
internacional.
No permetro original ampliou o nmero de pilones.
Tratados de paz comearam
Em direo ao rio 2 deles (letra A da recriao da Fig.
de
direito
a ser celebrados entre o Egito

e o reino de Mitani.
Fig.212 - O Rei Tutms IV ao lado

da me, de onde provinha sua
pureza.
213) e mais 2 na direo Sul (letra C, idem). Assim

198
O Egito Antigo
163
como seus antecessores e sucessores tambm
de sua divina esposa, a deusa Mut, para a qual
mandou prontificar os seus obeliscos (letra B, idem).
Amenfis III mandou erguer um templo prprio
Os obeliscos eram blocos de pedra que
(letra E, idem), de grandes dimenses, e separado
simbolizavam muitas coisas. Entre elas o primeiro
do templo de Amn propriamente dito. Entre os
raio de sol, surgindo das trevas primordiais.199
dois templos foi planejada uma grande Avenida de
Serviam tambm para indicar as horas, solstcios,
Esfinges (letra D).
equincios, etc.
Mais ao Sul construiu um novo santurio, o Templo

de Luxor (letra G), o qual se
ligava ao complexo de Amn
e Mut pela Grande Avenida
(letra F), tambm constituda de
esfinges de diversos faras. Era
nesse Templo de Luxor que
as esttuas de Amn e de sua
esposa Mut, depois de retiradas
dos seus respectivos templos e de
percorrerem num grande festejo a
Grande Avenida, se encontravam
para manter os seus contatos
Fig.213 - Reconstituio livre do Templo de Amn, em Karnak, com as edificaes de Amenfis III
ntimos. Isso ocorria na Festa de
Os pilones meridionais (letra C, da Fig. 213)
Opet, que assinalava o comeo do ano egpcio. Era
passaram desde ento a se constituir como um dos
uma espcie de carnaval, quando a Grande Avenida
limites simblicos entre a casa de Amn e a casa
se transformava como que numa grande passarela.
199
Uma influncia de longa durao dos obeliscos, permeada

naturalmente de outros simbolismos e significados adquiridos ao longo
do tempo, talvez possa ser detectada no iderio dos farrapos, aqui no Rio
Grande do Sul. No gratuito, por exemplo, que uma grande parte dos
monumentos celebrativos Revoluo Farroupilha sejam de obeliscos.
Pode at mesmo que as primeiras duas estrofes, do Hino Farroupilha
(Como a Aurora precurssora, do farol da divindade), tenham sido
inspiradas nesse significado egpcio do obelisco de primeiro raio de sol,
surgindo das trevas primordiais.
164
As Grandes Personalidades
Amenfis III, no dizer de Francisco Velo, foi um
governante que no precisou anular aqueles que
o cercavam. Entre as
vrias
Outro grande persona-
personalidades
gem
dessa
foi
Amenotep.
de sua corte, duas delas
se destacaram, a rainha
Tambm era provinciano.
Tyi, tambm chamada
Muito bem relacionado,
de Teje, e o conselheiro
chefiava os cerimoniais
Amenotep.
dos jubileus do monarca.
Tyi,
rainha
descendente
de
uma
famlia provinciana, foi
sbio
poca
Apresentava-se
um mediador entre a
Fig.214 - A Rainha Tyi e seus signos de

luxo e ipulncia.
humanidade
bastante obsequiada, tendo o seu nome colocado

ao lado do rei, em objetos, e muito representada em
monumentos oficiais. Ganhou para si nada mais nada
como
Amn.
Dirigiu e especializou-se na
Fig.215 - O requinte da corte de
Amenfis III nos trajes.
construo dos colossos

(figuras gigantescas do
menos do que um templo milenar. As joias que ela
rei, do deus Amn e de outros deuses). Esse estilo
usava (ver na Fig. 214) falam com muita eloquncia
de estaturia, que ns chamamos de monumental,
do requinte quase que exagerado que vigorou nessa
foi muito apreciado na governo de Amenfis III. Na
poca. Mas no era s nas joias que a gr-finagem
frente do seu templo milenar, o mais grandioso e
imperou na corte de Amenfis III. Como dizem Cassin
espetacular de todos que foram levantados (Letra H
e outros, ao se referirem aos padres culturais que
da reconstituio da Fig. 213), foram produzidas duas
vigoravam na corte de Amenfis III:
dessas esttuas colossais de Amenfis III, pesando
a vida desta corte engalanada, com amplas

vestimentas sabiamente pregueadas (como
as da Fig. 215) mais refinada do que
nunca. Os artesos fabricam uma multido de
encantadores objetos familiares, a indstria
do vidro e da cermica experimentam um
desenvolvimento sem precedentes.200
cerca de 700 toneladas. o eloquente atestado da

tendncia ao gigantismo que a estaturia faranica
assumiu no seu governo (Fig. 216).
Dessa corte engalanada tambm se destacaram
a princesa Mutemuya, de Mitani, e a irm do rei
Enlil, da Babilnia. Faziam parte daquela poltica de
tratados diplomticos iniciada por Tutms IV e que
200
CASSIN, Elena; BOTTRO,Jean e VERCOUTTER, Jean. Los imprios del

Antiguo Oriente II: El fin del Segunda milnio. Mxico: Siglo XXI, p. 213.
Amenfis III ampliou ainda mais.

O Egito Antigo
165
O culto ao disco solar: o comeo da

crise
Num reinado to pleno de realizaes
e novidades, no faltaram inovaes no
terreno religioso. Segundo VELO, ao longo
do reinado de Amenfis produziu-se um
fenmeno religioso muito importante, que
foi a adorao do deus Ra-Harackte, de
Helipolis, como o disco,202 quer dizer, como
um deus diferente das demais manifestaes
de R. Na interpretao do referido autor, isso
representou nada mais que a universalizao
Fig.216 - Os dois colossos do templo milenar de Amenfis III.
Sua poltica para o Retenu tambm incluiu a

troca de populaes. A do Egito para o Retenu,
na condio de colonos. A do Retenu trazida para
das crenas religiosas por uma sociedade que se

tornou mais cosmopolita e mais aberta s influncias
estrangeiras.
o Egito, para trabalhar como escravos nas obras

pblicas. A escravido, na sua poca, tambm
alcanou seu apogeu, mas sem que tenha se
AMENFIS IV (1350 -1334 a.C.): o Aquenaton

do Monotesmo
transformado num escravismo.201
O sucessor de Amenfis III foi um de seus filhos

com a rainha Tyi. Foi entronizado em 1350 a.C., com
o ttulo de Amenfis IV. Em seus primeiros cinco anos
de reinado permaneceu fiel s tradies. Rendeu
201
Essa uma distino necessria de ser feita para se evitar uma

avaliao incorreta na real natureza da sociedade egpcia. Escravido
deve ser entendida cono uma condio humana a que certos indivduos
de uma sociedade so submetidos. Escravismo serve para designar
um sistema socioeconmico apoiado majoritariamente em escravos.
Assim, numa determinada sociedade, pode haver escravos, sem que
exista escravismo. Nesse caso os escravos so usados em apenas alguns
setores da sociedade (obras pblicas, escravos domsticos), sem que
formem a base do prprio sistema produtivo dessa sociedade. Esse era
o caso do Egito.
166
homenagens aos deuses tradicionais, especialmente

a Amn. Assumiu integralmente o posto de primeiro
profeta do deus tebano. No santurio de Karnak, na
avenida que ligava o templo de Amn ao da deusa
202
Mut, mandou executar diversas esfinges, com seu
Aquenaton e a rainha Nefertite, aparecem sempre
rosto no corpo de um carneiro, a encarnao de Amn.
juntos, oficiando as cerimnias de ofertantes ao deus
Entre o quinto e o sexto ano de seu reinado a
Aton, acompanhados das filhas (Fig. 217).
crise se instalou. Por motivos ainda incertos, o fara
Mesmo nas representaes oficiais do fara esse
decidiu que o deus da monarquia deveria ser um s.
estilo caricatural prevaleceu. Em certas figuras
E mais, que no deveria ser nenhum dos deuses
do rei, o rosto de um prognata (maxilar inferior
tradicionais (R, Ptah, Amn, etc.). Declarou-
saliente), as bochechas so chupadas, as orelhas
se profeta e seguidor de Aton, passando ento a
muito grandes e a boca muito rasgada (Fig. 218). Em
chamar-se de Aquenaton.
suma, os artfices dessas esttuas adotaram o mesmo

procedimento que at hoje adotam os caricaturistas
Na estaturia, o estilo caricatural
quando exageram propositadamente os traos

fsicos que mais caracterizam o modelo caricaturado
(o
Tempos depois mudou de cidade, instalando
cabelo
do
Lula,
sua corte na cidade de Aquetaton (atual aldeia de
o bigode do Olvio,
Amarna), que ele ordenara a construo. Levou
dentes do Ronaldinho
consigo um grupo de gente nova, no muito ligada
Gacho, etc.).
Uma
aos cleros tradicionais. Em meio a tantas mudanas,
questo
a arte tambm se transformou. Assumiu um estilo
aberto
que se pode chamar de caricatural. Os modeladores
razes
passaram a representar as figuras humanas com uma
passaram a representar
aparncia um tanto assombrosa: torsos de pessoas
os membros da famlia
frgeis, quadris largos,
real
dessa
Tem
pernas
delgadas
e
Fig.218 - O Rei e o estilo carecatural.
tortas. De outro lado,
por
em
os
quais
artistas
forma.
questo
da
coerncia. Se o fara
religiosas
rompeu com a religio tradicional, de onde vinham
passaram a assumir
as regras e os cnones da representao da figura
um contedo mais
humana, natural e coerente que a nova religio
as
cenas
humano
familiar.
Fig.217 - O rei, a esposa e as filhas, todos

envolvidos pelos raios do sol.
tambm buscasse uma nova forma de representar.

O Egito Antigo
167
Mas ainda fica uma questo: por que o aspecto
posteriormente para a pedra. Foi entre esses modelos
andrgino e no um outro qualquer? Bem, pode ser
que uma equipe alem, que realizava prospeces
porque a famlia de Aquenaton tinha esse aspecto.
em Amarna, encontrou o clebre Busto de Nefertite
Outros lembram que os traos andrginos podem
(Fig. 219) que , hoje, o mega cone do Museu de
ter sido usados como smbolos. No caso, smbolos
Berlim, visitado anualmente por cerca de 1 milho
da prpria essncia de Aton pai e me de todas as
de pessoas, das quais 90%, respondendo a uma
criaturas.
enquete, disseram
Tem ainda o aspecto social. Muitos corteses
que sua visita ao
da cidade de Aquetaton proclamavam que o rei os
museu
tinha tirado do nada. Pode ser porque ainda eram
ao referido busto.
bastante jovens. Jovens, ento, tambm seriam os
a fora de uma
artistas. E como todos os jovens, talvez gostassem
imagem. A aura de
de experimentar coisas novas.
um cone. Existem
devia-se
uma pena que a maior parte das obras de
lugares e museus
arte desse perodo no sobreviveu ao reinado de
que entendem no
Aquenaton. Depois que ele morreu, o seu sucessor
ser necessria a
reatou com o clero de Amn. Sucedeu ento uma
construo de seus
feroz represso. A cidade de Aquetaton foi pilhada
cones.
Fig.219 - O busto cone de Nefertite
e arrasada. Quebraram quase tudo. As pedras foram
Sobre esse perodo da histria do Egito Antigo,
reutilizadas. Em Tebas, aquelas esfinges que o rei
outra questo em aberto aquela que se refere
mandara fazer foram todas decepadas, s ficando com
s possveis razes para a implantao do
o corpo de carneiro. Aquilo que se salvou foi quase
monotesmo.
que por acaso. Quando da destruio, os iconoclastas
Uma das hipteses a da disputa com o clero
(quebradores de imagens), se concentraram nos
de Amon. Por essa explicao, o que Aquenaton
palcios e templos. Esqueceram de vistoriar as
pretendeu foi diminuir a influncia do clero de Amn
oficinas em que se produziam as imagens. Numa
nos assuntos de governo.
dessas oficinas sobraram muitos modelos em gesso,
Outra hiptese a universalidade e onipresena
que, ao que tudo indica, serviam para ser transcritos
necessrias. Por essa explicao, Aquenaton e
168
o crculo que o cercou teriam se dado conta que

a arrogncia imperialista de seus antecessores
no dera bons resultados. O monotesmo, teriam
pensado, poderia facilitar a unio de todos os
povos do imprio sob a gide de uma s religio.
E para tanto foi necessrio mudar a concepo das
divindades. De divindades locais, que supunham
a necessidade de uma localidade, passou-se a
uma concepo de divindade onipresente, ou seja,
que pudesse estar ao mesmo tempo em todos os
lugares.
Existe tambm a hiptese que a reforma
religiosa passou muito pelo misticismo pessoal
de Aquenaton. Nessa perspectiva, Aquenaton
teria sido uma dessas pessoas que compensou
uma debilidade fsica com uma sensibilidade
superapurada, prpria dos grandes criadores de
religies.
O governo de Aquenaton, na histria do Egito,
se destaca pelo inusitado. Mas para a histria da
presena do Egito nos assuntos mundiais da poca
foi quase um fracasso. Foi um governo fechado,
voltado s para dentro. Descuidou-se do Retenu.
Perdeu quase tudo o que os seus antecessores
haviam conquistado. Ao final de seu governo, o
Egito estava menos rico e mais desorganizado.
TUTANKAMON (1334 - 1325 a.C.): o nico

hipogeu intacto
A sucesso de Aquenaton no muito conhecida.
Parece que, depois da sua morte, houve um curto
governo de seu corregente. Mas quem o sucedeu, de
fato, foi seu meio-irmo Tutankamon, com cerca de dez
anos de idade. Sua pouca idade fez com que o governo
de fato fosse exercido pelo seu tutor Ay e pelo general
Horembeb. Permaneceu em Aquetaton por dois ou
trs anos, com o nome de Tatancaton. Depois trocou
de nome, assumiu como Tutankamon e transferiu a
sede de governo para Tebas. Sua pouca idade f-lo
um governante um tanto afastado das decises mais
cruciais. Quem costurou a reaproximao da monarquia
com o clero de Amn foram o General Horembeb e o
seu tutor Ay. No panegerco de governo, o destaque
recaiu nas obras de restaurao daquilo que havia sido
abandonado na poca de Aquenaton. Teria sido um
desses tantos faras meio obscuros que a histria do
Egito encerra seno fosse a espetacular descoberta,
em 1922, de seu tmulo, encravado no Vale dos
Reis. Foi o nico tmulo faranico encontrato intacto,
com todo o seu contedo preservado. Trata-se de um
conjunto de peas que, ao ser descoberto, estava todo
em desalinho, o que leva a supor-se que o tmulo j
havia sido violado, mas os invasores no retiraram, ou
no puderam retirar, as peas do local. Sua descoberta
foi feita pelos ingleses Lord Carnavon, um arquelogo
O Egito Antigo
169
amador, e seu colaborador Howard Carter (Fig. 220).

Em 1914, Carnavon havia adquirido uma concesso
para
o
escavar
Vale
Reis
ao
os maiores segredos do tmulo. Perto da parede,

exatamente em frente da entrada, encontrava-se o
mais belo monumento
dos
que
dada
nos
foi
dado
contemplar.203
O
milionrio
mais
belo
americano
monumento, a que
chamado Davis.
Carter se referiu era
Passaram anos
um grande sarcfago,
sem
encontrar
com a mscara do
um
tesouro
rei revestido em ouro

(Fig. 221).
importante.
Desde
que
Fig.221 - Mscara de ouro do

tmulo de Tutankamon Cairo.
Schliemann
encontrara
Fig.220 - Howard Carter (esq.) e Lord Carnavon (dir.),

em 1922.
A comeou a confuso com o governo egpcio.
Troia, ao final do sculo XIX, o que contava eram os
Quem ficaria com o qu? S no outono de 1925, o
tesouros. A descoberta foi aos poucos. Primeiro
sarcfago foi aberto. No seu interior havia um outro
descobriram a escada que leva entrada do tmulo,
caixo. Este, por sua vez, continha mais outro (Fig.
entulhada de pedra. Desentulharam-na e chegaram
222), pesando 200 quilos de ouro. Uns falam at em
porta de entrada. Teve-se, ento, que esperar. O
400. Isso para um fara quase menino. O que no teria
chefe do empreendimento, Lord Carnavon, estava na
no sarcfago de um Amenfis III ou de um Tutms III?
Inglaterra, e o contrato previa sua presena quando da

abertura de um tmulo. Chegado o Lorde, abriu-se a
porta e a primeira surpresa: ela j tinha sido visitada
por ladres. Estes, todavia, no puderam levar muita
coisa. Depois de sete semanas chegaram cmara
do sarcfago. Segundo o prprio Carter, ao primeiro
Fig.222 - Sarcfago de ouro de Tutankamon, pesando 220Kg.
relance convencmo-nos de que ali se encontravam
203
170
GRIMBERG, Karl. Histria Universal. Vol. I. Lisboa: Publ. Europa-Amrica,

1963, p.113.
Horembeb: o final da XVIII Dinastia
Seti I (1291 - 1279 a.C.): a Sala Hipostila de

Karnak
Com a morte de Tutancamon, a XVIII Dinastia

restou sem continuidade. Na falta de herdeiros
legtimos abriu-se uma feroz disputa pelo poder,
que s gerou distrbios e corrupo. Foi nesse
contexto que se destacou a figura do general
Horembeb. Tinha vivido em Aquetaton e se tornara
um poderoso (ele mesmo se dizia o maior dos
maiores, o mais poderoso dos poderosos, general
dos generais). Apoiado no exrcito, e tambm
no clero de Amn, casou-se com uma pura
(descendente dos Amenfis). Com tanto apoio foi
coroado fara, continuador da dinastia, apesar de
no ser da famlia real.
Logo que subiu ao trono comandou a demolio
de
Aquetaton.
Recomeou
ampliao
restaurao de Karnak. Ali levantou um pilone no

qual gravou seus atos de governo, dedicando um
captulo especial para sua reforma do Judicirio.
Segundo Mella cominou penas gravssimas contra
os corruptos e funcionrios ladres cortes do
nariz, como tambm contra os juzes comprados,
com golpes de basto e exlio.204 Fez ainda uma
reforma administrativa, dando garantias para que
os funcionrios no se corrompessem.
204
Horembeb no teve filho homens. Por isso,

preparou sua sucesso da seguinte forma: deixou
o governo para um aliado seu, o tambm general
Ramessese. Com o nome de Ramss I, este ltimo
inaugurou a nova dinastia. Como j era avanado nos
anos, casou um filho seu, o futuro Seti I, com uma filha
de Horembeb, e foi tratar de construir seu hipogeu.
O novo rei, Seti I, dedicou os trs primeiros
anos de seu governo para a reconquista do Retenu,
recuperando dois teros do imprio de Tutms III.205
Agradecido aos deuses, prodigalizou recursos aos
seus respectivos santurios. Em Abydos construiu
aquele em cujo interior de uma de suas capelas (so
sete ao todo) mandou gravar em relevos as clebres
Tbuas de Abydos, nas quais ele aparece fazendo
sacrifcios a 76 de seus antecessores. uma
importante fonte para a reconstituio da listagem
dos reis egpcios.
Em Karnak ergueu a Grande Sala Hipostila,
Segundo Mella, o edifcio mais imponente construdo
no Egito depois das pirmides. Numa superfcie de
5.000 m (105 x 53), foram erguidas 134 grandes
colunas, as 12 do centro com uma altura de 20,3 m
e com capites de 15 m de circunferncia.206
205
206
O Egito Antigo
171
RAMSS II (1290 - 1224 a.C): o Fara do

xodo e Esplendor
O sucessor de Seti I foi seu filho Ramss II, que
subiu ao trono bastante jovem (cerca de 18 anos)
e governou por 68 anos. Um governo de longa
durao e de grandes empreendimentos. Talvez
possa ser includo para formar, ao lado de Queps
e Qufren, da IV Dinastia, de Amenemat III, da XII,
e de Amenfis III, da XVIII, o quinteto dos faras
que fizeram as mais grandiosas construes do
Egito Antigo. Em Karnak mandou concluir a Grande
Sala Hipostila do pai, e ergueu os seus dois maiores
pilones.
Em todos os templos por ele construdos (Luxor,
Karnak, Abydos, Dendera, Abu-Simbel, etc.) um
tema que ele sempre fez questo de repetir foi a sua
guerra com os hititas, na clebre Batalha de Kadesh.
Tanto quanto seu confronto com os hititas, famoso
tambm ficou seu tratado de no agresso com esse
mesmo pas. Tal tratado foi proposto pelo rei Hattusili
III, que estava ameaado pelos mitanis e pelos
assrios e no queria combater em duas frentes. No
22 ano de seu governo o tratado foi celebrado, e no
35 ele foi referendado pelo casamento de Ramss
II com uma princesa hitita que recebeu o nome de
Maet-Neferura.
Casamento foi o que no faltou na longa trajetria
de Ramss II. De suas vrias esposas, e mulheres
172
secundrias, nasceram 111 filhos e 51 filhas. Isso os

declarados oficiamente. Imagine-se, agora, os genros
e noras, netos e bisnetos. Uma famlia-cidade.
De todas essas mulheres, uma gozou de especial
ateno, e at mesmo devoo, por parte do rei. Foi
a rainha Nefertari, outra mulher de muito poder na
histria do Egito Antigo. Para a fuso de seu Ka no
corpo do deus Osris, foi-lhe proporcionado o primeiro
e nunca superado hipogeu feminino colocado no
local que posteriormente passou a ser chamado de
Vale das Rainhas.
Na localidade de Abu-Simbel, entre a 1 e a 2
Catarata, foram escavados dois templos nas rochas.
No Pequeno Templo, a rainha Nefertari recebeu a
honraria de ser representada ao lado, e, como atestado
de sua importncia, em p de igualdade com o esposo.
J no Grande Templo, assim como o anterior,
removido para um lugar mais elevado quando a
regio foi inundada pela atual barragem de Assu, os
destaques so, na sua fachada, os quatro colossos
de Ramss II, cada um com mais de 20 m de altura.
Pela orientao solar da porta de entrada, em dois
dias do ano, 21 de outubro e 21 de fevereiro, o
primeiro sol da manh penetra no interior do templo,
iluminando as quatro esttuas do seu interior.
O final do reinado de Ramss II, por volta de 1220
a.C. coincidiu com a tentativa de invaso dos povos
do mar. Faziam parte de um grande movimento
de povos, usando a tecnologia do ferro. O Egito
desses atos com um cenrio prprio, lcito adiantar-
impediu a invaso, mas no pode impedir que uma
se que a difuso da tecnologia do ferro e a ocupao
parte dessas populaes se instalasse no Retenu.
do Retenu (Palestina) pelos hebreus e por alguns dos
Ao que tudo indica com os hebreus, que fugiram
povos do mar criaram um novo cenrio cujo olhar do
do Egito por essa poca.
historiador deve se dividir entre o Egito Antigo e o

que vai passar a acontecer nessa regio do mundo.
A entrada dos hebreus na regio o grande fato
OBSERVAO FINAL
histrico responsvel por esse necessrio desvio

da ateno do historiador. por essa razo que o
presente texto se encerra no governo de Ramss II,
Se imaginarmos o processo histrico como uma

pea de teatro formada de inmeros atos, e cada um
embora a histria do Egito Antigo no tenha terminado

nesse perodo.
O Egito Antigo
173
O homem prudente prospera e o moderado

aclamado. A tenda se abre ao silencioso e amplo
o espao de contentamento. No fales
demasiado. Contra quem se apartou do caminho
se afiam os cutelos, ningum avana
expeditamente se no o seu tempo (...) Deixa
que a tua fama cresa. Ento, sem que tenhas
que abrir a boca, todos recorrero a ti...
Instrues para Kagemi
No te envaideas de teu conhecimento, toma o

conselho tanto do ignorante quanto do instrudo,
pois os limites da arte no podem ser alcanados
e a destreza de nenhum artista perfeita. O bem
falar mais raro que a esmeralda, mas pode
encontrar-se entre criados e britadores de pedra
(...). Se fores poderoso, inspira respeito pelo
conhecimento e pela serenidade no falar. S
ordenes quando necessrio, pois aquele que
afronta cai em apuros...
Preceitos de Ptah-Hotep

O Egipto Antigo

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O Egito Antigo

Arnoldo Walter Doberstein

REVISO DE TEXTO Rafael

EDIPUCRS Editora Universitria da PUCRS

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Doberstein, Arnoldo Walter

1. Egito Histria. 2. Histria Antiga. I. Ttulo.

Ficha Catalogrfica elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.

Para Maria Regina, mulher,

colocava as ocorrncias anteriores a essa data quase

que na pr-histria. Ou, quando muito, numa fase de

transio que teriam se operado, entre as populaes

que se fixavam ao longo do Nilo, aqueles processos

histricos que as teriam preparado para entrar em seu

estgio avanado de civilizao. Tais ocorrncias, em

aquela que reconhece

alguns casos, foram chamadas de fatores de xito

para o surgimento da civilizao. Entre tais fatores de

desse processo histrico,

xito estariam a revoluo agrcola, a diviso social

do trabalho (surgimento das elites) e certos avanos

tcnicos e cientficos, como a inveno da escrita.

seria uma srie de objetos

A gnese do Egito: uma civilizao

trazidos luz ao final do

Fig. 01 - Mapa de Hieraconpolis

Na agenda desse esquema interpretativo tambm

Paleta de Narmer, a maa do Rei Escorpio, a

civilizatrios como o calendrio, a engenharia hidrulica,

cabea coroada de Hrus, encontradas no stio

a escrita e a monarquia, teriam surgido pela primeira

arqueolgico de Hierakonpolis (Fig. 01). Como a

vez na Mesopotmia e dali se propagado para o Egito.

estimativa que tais objetos tenham sido produzidos

Entre tantos autores que se perfilaram nesse esquema

por volta de 3100 a.C., esse esquema explicativo

interpretativo esteve William Mcneill,2 autor do livro Histria

Tal esquema explicativo fundamentava-se naquele modelo terico,

Arnoldo Walter Doberstein

aqui no Brasil, marcou toda uma gerao de estudiosos.

William Mcneill nasceu no Canad, em 1917. Fez sua graduao na

Nesse seu estudo, depois de qualificar a

- tudo isso j havia aparecido na Mesopotmia

Mesopotmia como a mais antiga civilizao (p. 11)

As pesquisas em Hierakonpolis: a busca das

(...) a escrita (...) e a monarquia (p. 11- 17), o autor

Uma srie de pesquisas, nos ltimos 30 anos, tem

assim apresentou o surgimento da civilizao egpcia:

levado vrios estudiosos a propor uma nova e grande

At a dcada de 1930 acreditou-se que a

egpcia teve suas razes na prpria frica, e no

Esse enunciado de Mcneill alinhava-se no difusionismo, um paradigma

A da Fig. 02), que uma equipe de Flinders Petrie5,

McNEILL, William. Histria Universal: um estudo comparado das

O legendrio William M. Flinders Petrie (1853-1944) foi o primeiro

o interior, seguindo o Wadi

Abu Suffian (que divide

o stio), at a borda das

ficam a cerca de 3,5 Km

da margem. Um dos que

inaugurou essa nova linha

de investigao foi Michael

Hoffman, no comeo dos