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O Pensamento Sociologico de Durkheim
O Pensamento Sociologico de Durkheim
significativos do perodo.
O incio da III Repblica (1870) foi marcado pela instabilidade poltica e social,
posterior guerra franco- prussiana, em que a Frana perde para a Prssia a regio da
Alscia. Alm do sentimento coletivo de fracasso, estava em andamento a reorganizao
poltica do Estado, e a conseqente implementao de medidas que revelavam um
rompimento com as tradies: a separao Igreja/Estado, a instituio da instruo laica
obrigatria dos 6 aos 13 anos, a introduo da Educao moral e cvica, para preencher o
vazio moral deixado pela proibio das aulas de religio, e a instituio do divrcio. A
esfera econmica e social foi marcada pela intensificao dos conflitos sociais. Em 1871
houve o movimento de rebeldia popular, a Comuna de Paris, evidenciando os conflitos de
classes, e os conflitos de todos contra o homem pobre e sem trabalho, a numerosa classe
dos sem-trabalho que vivia na cidade de Paris, em pssimas condies de vida. Na
Frana, a multido de miserveis foi atirada ao centro da cena poltica, reivindicando,
lutando e convulsionando a sociedade.
Como bem mostra Rodrigues (1995), por outro lado, h todo um entusiasmo com o
progresso tecnolgico e cientfico que ocorria nas vrias reas, e tambm com as mudanas
que geravam aumento da produtividade nas fbricas, maior participao da populao nos
processos eleitorais, e aumento da escolaridade, vistos como sinais do progresso na
produo, na poltica , e na cultura. Todos esses fatores influenciam a viso de mundo de
Durkheim,
em 1922,
abordagem de alguns dos temas e conceitos fundamentais que foram desenvolvidos por ele,
dentre os quais a questo metodolgica.
p. 5).
os sistemas
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Durkheim
esboa acima
sociedade mais do que a soma dos indivduos e de que o todo ( a sociedade) prevalece
sobre as partes (os indivduos). Sendo assim, a Sociologia deve dar prioridade anlise
do todo sobre as partes.
Na verdade, toda sua obra d um destaque para o estudo sistemtico das
representaes coletivas, das origens sociais das formas de pensamento, das crenas
coletivas, religiosas e morais. Essas representaes coletivas resultariam das relaes
sociais entre os indivduos associados e seriam responsveis por uma fora moral vigente
na sociedade. Aparecem como padres e regras estabelecidas que delimitam os atos
individuais,se impondo aos indivduos e perdurando atravs das geraes.
Esses conceitos so desenvolvidos principalmente em sua tese e primeira grande
obra publicada, A diviso do trabalho social.
IV A Diviso do Trabalho social: solidariedade mecnica e solidariedade orgnica e
o Direito
Em sua obra A Diviso do trabalho social, Durkheim procura compreender as
repercusses da diviso do trabalho e do aumento do individualismo na integrao social.
Coloca-se contra a crtica da diviso do trabalho que a ela atribui o conflito de
classes entre patres e empregados, a alienao no trabalho, feita pelos socialistas. Segundo
Durkheim toda espcie de problema resulta da ampliao das funes econmicas na
sociedade, que antes ocupavam um papel secundrio na sociedade e agora esto em
primeiro plano, fazendo recuar as funes religiosas, administrativas, militares, de forma
desregrada.
Sua tese principal que a crescente especializao das funes desempenha um
papel amplo
de integrao
do indivduo no corpo
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e o tipo de
nas
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Durkheim elabora toda sua anlise comparativa entre as duas formaes sociais e
conclui pelas diferenas no tipo de solidariedade a partir do tipo de sano legal
predominante, podendo ser: a- sano repressiva, tpica do direito penal, e que no
especifica as obrigaes correspondentes, mas que priva o transgressor da liberdade,
impe castigos fsicos, a perda da honra, prpria das sociedades simples. b- sano
restitutiva, reparadora, que restabelece as relaes tais quais estas se processavam antes da
lei ser violada. Consiste em recompensar o queixoso de uma perda. E, se o indivduo no
ganhar o caso, nem por isso fica desonrado perante a sociedade. A sano restitutiva,
tpica do direito civil, comercial, administrativo, constitucional, e cada vez mais
predominante nas sociedades complexas.
A lei repressiva pune crime, que todo ato que, em qualquer grau determina
contra seu autor esta reao caracterstica que se chama pena (Durkheim, A Diviso
Social do Trabalho, 1978 a, p. 35).
Na conceituao sociolgica de Durkheim, isso ocorre porque considera crime
um ato que viola sentimentos universalmente aprovados pelos membros de uma
sociedade, e que ofende estados fortes e definidos da conscincia coletiva (Durkheim,
Diviso Social do Trabalho, 1978 a, p. 41). Quanto mais primitiva a sociedade maior a
predominncia da lei repressiva, que no especifica a obrigao moral porque ela
conhecida por todos. Como diz, No ordena que haja respeito pela vida de outrem, mas
mata o assassino. No comea por dizer, como o faz o direto civil: este o dever; mas, pelo
contrrio, este o castigo ( Durkheim, DST, 1978 a). O repdio a um ato criminoso pode
ser difuso ou organizado, mediado por uma instituio.
Discorda dos que alegam que a punio tem carter de prevenir a repetio do ato
de transgresso. A funo social bsica do castigo proteger a conscincia coletiva,
proteger os valores sociais bsicos de uma sociedade, e que so sagrados no sentido de
no ser permitida a sua violao.
No caso das sociedades complexas, onde predomina a lei reparadora, restitutiva,
h um declnio progressivo da conscincia coletiva, levando solidariedade orgnica,
baseada na interdependncia
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Durkheim em toda sua obra, deixa transparecer a sua dupla preocupao: com a
questo terico-metodolgica da sociologia, seu objeto de estudo e mtodo, e com a
questo social. Tanto que o problema do suicdio est estreitamente ligado ao seu estudo
sobre a diviso do trabalho social, em que considera a diferenciao social das sociedades
modernas um fenmeno normal, um fator de integrao social, ao mesmo tempo que
constata problemas, que relata na parte final de seus dois livros. Esses problemas seriam
resultantes da prpria organizao social: crise econmica, inadaptao dos
trabalhadores a suas ocupaes, violncia das reivindicaes dos indivduos com relao
coletividade; e ausncia ou desintegrao das normas (Aron, 1997, p.307). Tais
fenmenos so patolgicos, segundo a prpria terminologia de Durkheim.
Em As Regras do Mtodo Sociolgico, Durkheim faz uma analogia entre as
doenas do organismo biolgico, as doenas do organismo social
sugere que
observao dos fatos com critrios objetivos poderia levar a cincia sociolgica a
esclarecer a prtica, distinguindo
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no recobrarem o
em que
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10- Como seria alcanada a soluo para a crise moral, na viso de Durkheim?
TEXTOS COMPLEMENTARES:
Texto I
Comte inventou o termo sociologia, mas antes Durkheim quem deve ser
considerado o pai da sociologia positivista enquanto disciplina cientfica. A obra de
Durkheim contm estudos sociais concretos que poderamos procurar em vo no autor do
Curso de filosofia positiva; entretanto, a continuidade metodolgica entre os dois
inegvel. Durkheim, alis, no esconde nem um pouco a sua dvida para com o fundador do
positivismo: em um artigo de 1915 sobre a sociologia na Frana, ele reconheceu que seus
escritos (assim como os de Bougl, Simiand, Halbwachs e Mauss) derivam diretamente de
Comte; so momentos diferentes de uma mesma evoluo. O contedo preciso desta
dvida intelectual explicitado vrias vezes, por exemplo, no ensaio sobre Montesquieu e
Rousseau: A cincia social no poderia realmente progredir mais seno se houvesse
estabelecido que as leis das sociedades no so diferentes das leis que regem o resto da
natureza e que o mtodo que serve para descobri-las no outro seno o mtodo das
outras cincias. Esta seria a contribuio de Augusto Comte cincia social. No se trata
de uma questo acessria, mas do princpio metodolgico essencial da nova cincia aos
olhos de Durkheim, que enfatiza em As regras do mtodo sociolgico: A primeira regra e
a mais fundamental a de considerar os fatos sociais como coisas . . . Comte, de fato,
proclamou que os fenmenos sociais so fatos naturais submetidos a leis naturais. Com
isso, ele implicitamente reconheceu o seu carter de coisas; pois, no h seno coisas na
natureza. ( Lwy, 1994, p. 26)
Texto II
O estudo do suicdio trata de um aspecto patolgico das sociedades modernas, e
revela do modo mais marcante a relao entre o indivduo e a coletividade. Durkheim quer
mostrar at que ponto os indivduos so determinados pela realidade coletiva. Desse ponto
de vista, o fenmeno do suicdio tem excepcional interesse, j que, aparentemente, nada
pode ser mais individual do que o fato de um indivduo destruir sua prpria vida. Se
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pudermos provar que esse fenmeno determinado pela sociedade, estar provada, a partir
do caso mais desfavorvel, a verdade da tese de Durkheim. Quando o indivduo se sente s
e desesperado, a ponto de se matar, ainda a sociedade que est presente na conscincia do
infeliz, e o leva, mais do que sua histria individual, a esse ato solitrio.
O estudo durkheiminiano do suicdio tem o rigor de uma dissertao acadmica.
Comea por definir o fenmeno; continua com uma refutao das interpretaes anteriores;
estabelece uma tipologia; e, com base nessa tipologia desenvolve uma teoria geral do
fenmeno considerado.
Suicdio todo caso de morte provocado direta ou indiretamente por um ato
positivo ou negativo realizado pela prpria vtima e que ela sabia que devia provocar esse
resultado. (Le suicide, ed. De 1960, p. 5)
Ato positivo: disparar um tiro de revlver na prpria tmpora. Ato negativo: no
abandonar uma casa em chamas, ou recusar alimentao at a morte. Uma greve de fome
que leva at a morte um exemplo de suicdio.
A expresso direta ou indiretamente nos leva a uma distino comparvel que
foi feita entre o ato positivo e o negativo. Um tiro de revlver acarreta a morte diretamente;
no abandonar uma casa em chamas ou recusar alimentao, pode provocar indiretamente
ou a longo prazo o resultado almejado, isto , a morte.
De acordo com esta definio, o conceito de suicdio engloba no s os casos
reconhecidos por todos mas tambm, por exemplo, o ato do capito que prefere afundar seu
navio do que ter que render-se; o do samurai que se mata por que se considera desonrado; o
das mulheres indianas que acompanham seus maridos na morte. Em outras palavras,
preciso considerar tambm como suicdio os casos de morte voluntria envoltos em aurola
de herosmo e de glria, e que primeira vista no somos tentados a englobar nos suicdios
ditos comuns, como os de amantes desesperados, os de banqueiros arruinados, de
criminosos acossados, descritos nos noticirios de jornais.
As estatsticas nos mostram, imediatamente, que a taxa de suicdio, isto , a
freqncia dos suicdios em relao a uma populao determinada, relativamente
constante. Este fato considerado essencial por Durkheim. A taxa de suicdio
caracterstica de uma sociedade global, ou de uma regio, ou provncia. Ela no varia
arbitrariamente, mas em funo de mltiplas circunstncias. A tarefa do socilogo
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ATIVIDADES:
Videos:
Cidade de Deus
Ttulo Original:
Pas / Ano :
Direo:
Elenco:
Cidade de Deus
BRA 2002
Fernando Meireles e Ktia Lund
Matheus Nachtergaele; Jeffchander Suplino; Jonathan Haagensen, Daniele
Durao:
Durao:
A Festa de Babette
Ttulo Original:
Pas/Ano:
Direo:
Elenco:
Durao:
Babettes Gaestebud
DIN - 1987
Gabriel Axel
Ghita Nrby, Asta Esper Hagen Andersen, Thomas Antoni, Gert Bastian,
Viggo Bentzon, Vibeke Hastrup, Therese Hojgaard Christensen, Pouel Kern,
Cay Kristiansen, Lars Lohmann
102 min.
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