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2 010
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Ministrio da Cultura
Ministro: Juca Ferreira
Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional
parceria
Apoio
Patrocnio
Caixa Econmica Federal
Presidente: Maria Fernanda Ramos Coelho
apoio
Superintendncia do
IPHAN em Minas Gerais
realizao
patrocnio
S A P
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2 0 1 0
Responsvel
Ricardo Gomes Lima
Equipe de Promoo e comercializao
Magnum Moreira, Marylia Dias e Sandra Pires
Pesquisa e Texto
Raquel Dias Teixeira
apoio de Produo
Vnia Menezes de Almeida
Edio e reviso de textos
Lucila Silva Telles
Ana Clara das Vestes
DIAGRAMAO
Maria Rita Horta e Lgia Melges
Fotografias
Francisco Moreira da Costa
N897
projeto de montagem e
Produo da Mostra
Alexandre Coelho
CDU 7.067.26(815.1)
Jequitinhonha o nome do rio. Nasce na serra do Espinhao, prximo da cidade de Diamantina, em Minas Gerais.
Atravessa as terras do nordeste do estado e nomeia essa que
uma das mais ativas regies produtoras de cermicas no
Sudeste brasileiro. (Mascelani, 2008, p. 28)
Antecedentes
Os trs Campos
Campo Alegre localiza-se a poucos quilmetros de Campo Buriti e Coqueiro Campo. As trs comunidades, que se
encontram organizadas em duas associaes, dividem uma
rede de parentescos e diversas histrias de migrao, dadas,
geralmente, pela via do casamento. Utilizam o mesmo barreiro, para a retirada do barro de modelagem das peas, alm
de realizarem trocas e vendas das variedades de barro usadas
como oleios (pigmentos de diferentes cores e tonalidades).
A Associao de Lavradores e Artesos de Campo Alegre
rene 54 associados, que vivem naquela comunidade integrante do municpio de Turmalina. No ano de sua fundao
havia mais lavradores do que artess; hoje, apesar de todas
as associadas serem artess, sempre que aparecem projetos
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Hoje, cada associao conta com um espao bem estruturado, utilizado principalmente para a comercializao
da produo artesanal, realizao de reunies, alm da
organizao e feitura de embalagens para a participao
em feiras ou para encomendas. Embora algumas artess
recebam encomendas diretamente em suas casas, o escoamento da produo viabilizado sobretudo por meio dessas
associaes, onde as mais diversas peas ficam expostas em
prateleiras, reservadas para cada uma das associadas.
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A seca e as criaes
ltimas, utilizadas para coar e armazenar o caf na fornalha). Pouco ornamentados, os objetos eram comercializados
principalmente em feiras de localidades prximas. Segundo
relatam, a feitura dos enfeites foi incentivada por diversas
demandas vindas de fora da comunidade, como tambm por
meio de entidades como a Codevale, situao bem ilustrada
por Maria Tereza:
vendo a me fazer, a gente desde criana brincando com
os barrinhos, fui aprendendo, e comecei fazendo pecinha.
Minha me tambm aprendeu com a me dela, s que
Contam que a retroescavadeira retira toda a terra vermelha que fica por cima, deixando apenas o cho de barro.
O resto feito manualmente. Geralmente, os homens,
munidos de enxadas e picaretas, vo retirando o barro,
enquanto as mulheres o selecionam, carregam e amontoam,
como diz Jaci Gomes do Nascimento, de Campo Buriti:
usamos carrinho, balde, outras carregam na mo... Umas
vo carregando, outras limpando, tirando a areia, pois tem
de outros homens. Outras preparam o barro para a modelagem sozinhas, como Jandira Gomes da Silva, de Campo
Buriti: eu mesmo que soco. Soco na mo porque ainda no
tenho uma gangorra. A, depois que soca e peneira, pe gua
e vai mexendo, que nem amassar po.
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As artess da regio sempre trabalham em casa, sentadas no cho, acocoradas, ou com apoio de cadeira e
mesa, entre suas diversas outras atribuies. Para modelar
a cermica, utilizam principalmente a tcnica do pavio
um rolinho de barro modelado nas mos que vai sendo
sobreposto aos outros at dar forma pea, o que chamam
de pregar os pavios.
Irene
Voc no consegue trabalhar sem o sabugo, uma ferramenta fundamental. A faca usada principalmente para
cortar sobras, e a taquara, para alisar a pea. A pedra, alm
de alisar, tambm d acabamento.
As artess geralmente trabalham com duas peas ao
mesmo tempo, pois, enquanto uma descansa para secar
um pouco e dar maior sustentao, a outra vai sendo trabalhada. Entre as secagens, colocam um paninho mido
na extremidade da pea de modo que o prximo pavio
possa fixar bem.
Com exceo das peas utilitrias, as bonecas e enfeites,
ainda midos, so ocados, de modo a deixar as paredes finas
e homogneas para que no estourem durante o processo
da queima (Dalglish, 2006:38). A colher ou o coit so
utilizados para a raspagem e limpeza da pea. Costuma-se
tambm fazer pequenos furos por dentro dos enfeites ou
por fora, como parte do ornamento, para retirar as bolhas
de ar que ficam dentro do barro, pois, como explica Maria
do Carmo, se o barro est muito mole, fica ar dentro dele
e faz a pea pocar.
O oleio
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A queima
Relaes
perceptvel que, ao longo do tempo, as marcas impressas nas tradicionais cermicas da regio revelam expresses
identitrias prprias. As configuraes desses saberes so
sempre e inevitavelmente locais, inseparveis de seus instrumentos e invlucros (Geertz, 1997). Assim, essa memria
constitui uma rede de significados, de compartilhamento de
experincias, concepes e verdades construdas localmente.
Ao evocar uma temporalidade vivida coletivamente, testemunha de certo modo de vida.
Nesse sentido, tais cermicas, por estarem relacionadas
a processos e significados das criaes humanas, para alm
de seu valor material, podem ser vistas como bem imaterial.
Todavia, a fala de Zezinha eu gosto de criar, mas eu
no fico imaginando no, sobressai na hora nos sugere
outra ponderao, se considerarmos a pista dada por Roy
Wagner (1981) de que, em certa medida, so os patrimnios
culturais que nos inventam. Essa releitura dos objetos
culturais nos permitiria dizer que as cermicas so criadas
pelas artess, mas so tambm suas criadoras, na medida em
que constituem suas subjetividades.
As artess se encontrariam, ento, na fronteira dessas
composies, junto s suas descobertas e reinvenes.
A partir de uma infinidade de pequenas percepes, cada
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Referncias bibliogrficas
patrocnio
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realizao
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