A ESPIRITUALIDADE DO

MINISTRO EXTRAORDINRIO DA SAGRADA COMUNHO

INTRODUO
Antes que possamos refletir sobre a espiritualidade que norteia o Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho preciso definir o que espiritualidade e o que
espiritualidade crist.
A palavra espiritualidade traz alguns equvocos, pois usada em diversos
contextos e muitas vezes de forma errnea.
escusado admitir que h muitas espiritualidades, alm da crist. Todas
elas, enquanto humanas, so legitimamente sadias e caminhos a serem seguidos e
perseguidos com denodo e segurana. (Frei Neylor J. Tonin, Curso de Teologia Psicologia e
Espiritualidade Crist)

Ela consiste essencialmente em uma busca pessoal de sentido para o prprio

existir e agir. Acha-se, por isso, unida motivao profunda que nos faz crer, lutar e
amar. (Joo Ednio dos Reis Valle, em Psicologia e Espiritualidade)
Muitas pessoas confundem espiritualidade com religio. So diferentes, por
definio e essncia. Talvez seja por isso que encontramos muitas pessoas tidas como
religiosas, mas sem espiritualidade alguma e, por outro lado, podemos encontrar
pessoas fora das igrejas, mas com muita espiritualidade.
Podemos afirmar que espiritualidade uma dimenso da pessoa humana que
traduz o modo de viver caracterstico de um crente em busca da plenitude de sua relao
com o transcendental. Em outras palavras: a relao natural do homem com Deus,
um estilo de vida.
Muitos ainda classificam o ser humano dentro da dualidade corpo e alma. Os
estudiosos, os cientistas, os antroplogos dizem que ns, seres humanos, somos muito
mais que essa dualidade. Temos nosso corpo (matria), nossa alma (aquilo que d
nimo ao corpo) e nosso esprito (parte imaterial do ser). Mas temos tambm nossa
histria particular, que relata nossas origens (onde nascemos, filhos de quem, onde
estudamos, onde trabalhamos, onde vivemos, etc.), temos nossas emoes, nossas
razes, nosso eu interior, nossos relacionamentos, nossas aes, nosso trabalho. Tudo
isso faz de ns pessoas, pessoas com espiritualidade, pessoas como Jesus Cristo.
A propsito, ao morrermos e ressuscitarmos, o faremos como pessoas. No
somente nossa alma ressuscitar, mas toda nossa pessoa. errado rezarmos pela
alma de fulano de tal.... Devemos rezar pelo falecido tal..., pela pessoa tal... Mas
isso outro assunto, que fica para outra vez.

CARACTERSTICAS DA ESPIRITUALIDADE CRIST

A espiritualidade crist tem as seguintes caractersticas:
1) Presena real de Deus
importante saber e sentir essa presena real de Deus de forma concreta e
prtica, no apenas de forma simblica ou representativa. Deus age em ns, por
ns e conosco. O mesmo Deus que vem ao nosso encontro nos leva ao seu
encontro; isso uma via de mo dupla.
2) Cristocntrica
A espiritualidade crist s pode ser vivida da mesma forma que Jesus a
vivenciava. No d para ter espiritualidade crist sem ter Jesus Cristo como
nosso mestre. O propsito nos fazer crescer em direo a Deus atravs de um
processo de transformao e converso: Ningum chega ao Pai se no por
mim.
Portanto, requer um compromisso genuno com Deus e com o prximo: Tudo o
que fazeis a cada um desses pequenos a mim que o fazeis.
No devemos nos perguntar o que vou ganhar em seguir Jesus Cristo, mas o
que vou perder por sua causa. Se compreendermos isso, nossa cruz no ser to
pesada.
3) Trinitria
A fonte de esperana do cristo saber-se filho de Deus, irmo de Jesus e
templo do Esprito Santo. A espiritualidade crist tem suas razes fincadas na
experincia pessoal na Trindade Santa, especialmente pelos valores traduzidos
do Evangelho e de forma experiencial pelo seguimento dos passos de Jesus
Cristo.
Esse encontro pessoal com Jesus Cristo a experincia do mistrio que nos
circunda e envolve.
A espiritualidade vivida no Pai, no Filho e no Esprito Santo nos torna
autnticos, dinmicos, firmes na f e perseverantes na misso que a Igreja
confia a cada um de ns. A espiritualidade trinitria faz que nos posicionemos
diante da realidade e nos leva a ver os acontecimentos do mundo com os
olhos de Deus. (Pe. Humberto Robson de Carvalho, em Espiritualidade do
Catequista, Ed. Paulus)
Nossa espiritualidade tem a ver com o Esprito de Deus revelado por Jesus
Cristo e que nos foi dado como defensor, animador e luz; enfim, nosso parclito.
Rememorando os passos de Jesus Cristo vemos que eles brotavam do corao de
Deus. Jesus era sempre impelido em direo aos pobres, doentes, crianas,
mulheres, estrangeiros, excludos em geral.

4) Bblica
A espiritualidade crist fundamenta-se na tradio bblica, tendo por objeto o
estudo da vida construda sob a ao do Esprito Santo. Esse estudo no nos leva
a um processo de ajuste aos valores sociais dominantes, mas a um caminho que
envolve crise e transformao, no qual a tenso entre a Palavra de Deus e o
mundo estar sempre presente.
5) Missionria
Cristo dizia que veio para cumprir a palavra do Pai. Uma vez seduzido por
Cristo, o catequista torna-se missionrio. Ser missionrio ser
evangelizador. (Pe. Humberto Robson de Carvalho, em Espiritualidade do
Catequista, Ed. Paulus)
Esse mesmo conceito aplica-se aos Ministros da Eucaristia, e no somente aos
catequistas. A propsito disso a Conferncia de Aparecida pede que deixemos
de ser uma pastoral de conservao e nos transformemos em uma pastoral
verdadeiramente missionria.
No seguimento de Jesus Cristo aprendemos e praticamos as bemaventuranas do Reino, o estilo de vida do prprio Jesus: seu amor e
obedincia filial ao Pai, sua compaixo entranhvel frente dor humana, sua
proximidade aos pobres e aos pequenos, sua fidelidade misso
encomendada, seu amor servial at a doao de sua vida. (DA 139)
Maria de Nazar o modelo por excelncia do ser missionrio; aquela que
respondeu sim, que acompanhou a encarnao do Verbo de Deus desde o
primeiro momento da sua concepo at a morte e ressurreio. Maria a
expresso da espiritualidade vivida e integrada na vida e indica modos de viver.
Jesus se aproximou deles e disse: Foi-me dada toda a autoridade no cu e
na terra. Ide, pois, fazer discpulos entre todas as naes, e batizai-os em nome
do pai, do Filho e do Esprito Santo. Ensinai-lhes a observar tudo o que vos
tenho ordenado. Eis que estou convosco todos os dias, at o fim dos tempos.
(Mt 28, 18-20)
6) Orante
Tem haver com orao pessoal e vida eucarstica. Lembrem-se, porm, que a
orao deve acompanhar a leitura da Sagrada Escritura para que haja
colquio entre Deus e o homem, pois com Ele falamos quando rezamos e a Ele
ouvimos quando lemos os divinos orculos. (DV 25)
Santo Agostinho dizia que o Pai-Nosso o resumo de nossa espiritualidade.
Orao e misso precisam caminhar juntas.

A ESPIRITUALIDADE DO MINISTRO EXTRAORDINRIO DA SAGRADA

COMUNHO (*)
(*) Baseada no livro A Espiritualidade do Ministro da Eucaristia, de Mitch Finley, Ed. Loyola)

Supe uma mudana de vida a exigir de ns opes bem concretas, escolhas e

renncias. O Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho deve cultivar a capacidade
de ver alm das aparncias, de ultrapassar a superficialidade do relacionamento e de
aprofundar o amor ao prximo.

Extraordinariedade
O Direito Cannico afirma, atravs do cnon 230, que onde a necessidade da
Igreja o aconselhar, na falta de ministros, podem os leigos exercer o ministrio da
palavra, presidir as oraes litrgicas, administrar o batismo e distribuir a
sagrada Comunho.
Muitas vezes somos levados a deixar o termo extraordinrio subir cabea e
nos cremos imprescindveis ou insubstituveis. Ledo engano. O termo extraordinrio
deve ser por ns entendido como necessrio, o que nos leva a estarmos sempre
prontos para o servio na comunidade. Se essa extraordinariedade for aceita e cumprida,
com o corao e no somente com ato de servir, o necessrio se torna excepcional ou
notvel.
Levar Cristo vivo aos necessitados, doentes ou moribundos, nos torna notveis
j que temos o propsito de alimentar os que clamam pelo alimento que s o Senhor
ressuscitado d. Este propsito deve alimentar a espiritualidade do Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho.

A Eucaristia um mistrio alegre

Extensa literatura catlica, sria, tem mostrado dados que nos assustam e nos
deixam inquietos em relao Eucaristia. Certamente isso foi um fator determinante na
opo da nossa Cria Regional ter definido um curso especfico para os Ministros
Extraordinrios da Sagrada Comunho. necessrio difundir a correta interpretao dos
textos bblicos e, no nosso caso, mais especificamente os que se referem Eucaristia.
Participar de uma celebrao eucarstica muito mais que participar de uma
representao simblica. Muitos catlicos acreditam que dizer que o po e o vinho
eucarsticos se tornam o corpo e sangue de Cristo simplesmente fazer memria do que
Cristo fez em sua ltima ceia. Participar de uma celebrao eucarstica participar
daquela ceia, se enxergar sentado ao redor daquela mesa; comer daquele po e
beber daquele vinho, junto com Cristo.
Quando falamos sobre os fundamentos bblicos e teolgicos da Eucaristia
tocamos neste assunto, ou seja, a Eucaristia um mistrio alegre. Citamos Leon Bloy,
poeta catlico francs do incio do sculo XX e citamos tambm importante escritor
ingls, G. K. Chesterton, que tambm afirmava da alegria que o sacramento transmite.

Pensando nisso podemos afirmar que os Ministros Extraordinrios da Sagrada

Comunho, por mais solenes que sejam as circunstncias, vo presena daqueles que
recebero a comunho com uma luz especial nos olhos, a luz do Cristo ressuscitado, a
luz do mistrio alegre da Eucaristia.
O caminhar cabisbaixo dos fiis em direo Eucaristia sempre um momento
instigante: receber o Cristo ressuscitado um momento de tristeza ou de alegria?
A postura solene e sria do Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho
tambm um momento instigante. importante a postura radiante de felicidade que o
Ministro exibe no momento da entrega do Cristo ressuscitado, postura essa que deve
transferir, atravs dos gestos, das palavras, da expresso facial e do brilho dos olhos, a
alegria da Eucaristia.
De certa forma somos chamados a ser mensageiros da alegria de Cristo, ainda
que em qualquer circunstncia dolorosa. Isto no significa agir de forma tola, mas agir e
mostrar a fora de nossa f, com o corao transbordante de alegria.

As Virtudes do Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho

So Paulo talvez seja quem melhor escreveu sobre as virtudes teologais em sua
primeira carta aos Corntios (13, 1-13) quando fala de F, Esperana e Caridade. Na
verdade, as nicas realidades que merecem ser levadas em conta. Quando a comunidade
se rene para celebrar a Eucaristia se rene para celebrar a f, esperana e caridade
como modo de vida. Essa reunio no para cultuar uns aos outros, mas para cultuar
Deus.

1) F
Para o catolicismo, f no crer em alguma coisa, mas conhecer Algum, no
caso, Deus, nosso pai amoroso e Jesus, seu filho amado, o Cristo ressuscitado que vive
em ns e em nosso meio. Portanto, f muito mais um relacionamento pessoal do que
uma experincia racional. Santo Agostinho, que viveu entre os sculos IV e V, disse que
nosso Deus est mais prximo de ns do que estamos ns mesmos.
Nossa f expressa pela intimidade amorosa que temos com Deus e com Cristo
ressuscitado, aqui e agora. E o Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho deve
ter isso em conta, sempre. Na Eucaristia Cristo se d a ns como alimento e a que se
d o encontro do sagrado com o comum, a unio suprema do sagrado com o comum, da
divindade com a humanidade.
Tem sempre algum que pergunta: a f do Ministro Extraordinrio da Sagrada
Comunho diferente da f do catlico no ministro? Claro que no! A f do Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho a mesma f compartilhada por toda a Igreja.
Ento, o que diferencia um do outro?

Certamente a experincia pessoal de cada um no exerccio de sua misso. Cada

ser, cada Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho, traz consigo sua experincia
pessoal de Deus, sua preparao, sua devoo, sua maneira de ser. Traz consigo seu
relacionamento pessoal, nico, com a Eucaristia.
Uma coisa que o Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho no pode ter
medo de perguntas embaraosas sobre a Eucaristia, afinal, estamos lidando com um
mistrio, talvez o maior de todos. O que deve fazer diante dessas perguntas, das dvidas
que existem, buscar as respostas, atravs de aconselhamento com a comunidade
religiosa, com leitura especializada, com a participao em eventos, cursos e
seminrios. Tudo isso, certamente, aprofundar o entendimento do mistrio e dar
sustentao a sua f.
Partamos da partilha dos pes e dos peixes. Como Jesus repartiu os pes e os
peixes para que uma multido de cinco pessoas se alimentasse? Como, no sabemos;
mas sabemos que Ele o fez.
Da mesma forma, como Jesus partilha conosco o mistrio de sua pessoa
ressuscitada ter a aparncia de po e vinho? Como, no sabemos; mas sabemos que o
faz. Provavelmente nunca entenderemos este mistrio por completo. A melhor forma de
entendermos isso despertar nosso corao. termos um corao misericordioso,
termos um corao apaixonado por Jesus, ter um corao de poeta.
Importante tambm ter em mente que a f do Ministro Extraordinrio da
Sagrada Comunho a f da Igreja, uma, santa e apostlica: Tudo o que podeis dizer
ou fazer, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando graas por Ele, a Deus Pai. (Cl 3,
17)

2) Esperana
Que o Deus da esperana vos cumule de alegria e de paz na f, a fim de que
transbordeis de esperana pelo poder do Esprito Santo. (Rm 15, 13)
A respeito da esperana santa Tereza Dvila dizia que devemos ouvir no s
com os ouvidos, mas com o corao. Os Ministros da Eucaristia partilham com os
outros o Corpo e o Sangue de Cristo ressuscitado. Dessa forma, partilham a esperana,
para esta vida e para a outra. No s partilham como alimentam a esperana.
H muitssimos relatos que afirmam que os doentes, principalmente, ao
receberem a comunho levada por um Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho
voltam a ter esperana, o que os deixam muito felizes. importante no pensar na
esperana como sendo um remdio que cura tudo. A esperana o alimento necessrio
para prosseguir vivendo, com paz e tranqilidade.
Muitos confundem esperana com otimismo, porm a esperana no uma
emoo, no uma questo psicolgica. uma proposta, uma certeza naquilo que h
por vir. So Joo da Cruz nos lembra que mais fcil reconhecer a esperana na noite
mais escura, que quando ela brilha mais forte.

Um antigo provrbio diz que se no fosse a esperana, o corao se partiria.

Nesse sentido, a Eucaristia d uma esperana que cura coraes partidos.
Dante, ao descrever o inferno em sua obra Divina Comdia, diz que o diabo
colocou uma placa no alto da porta de entrada: Deixai de fora a esperana, vs que
entrais! Curiosa descrio do inferno, como sendo a ausncia de toda esperana. D
para imaginar isso?

3) Caridade / Amor
So Paulo intrigante ao afirmar que das trs virtudes, ainda que todas
importantes, o amor a maior: Atualmente permanecem as trs coisas: a f, a
esperana e o amor. Mas a maior o amor.
Normalmente, a primeira definio para caridade expressa nos dicionrios
proviso de ajuda ou alvio aos mais necessitados. Ensinava o professor Paschoal
Zampini que a melhor maneira de se aprender Portugus aprendendo antes o Latim.
O que queria dizer o mestre com isso? A raiz latina das palavras emigradas para o
Portugus traz informaes que nos ajudam a entender melhor o significado das
palavras. Assim, retornando raiz latina da palavra caridade, vemos que caridade se
refere ao amor benevolente que Deus tem por ns e ao amor que temos uns pelos
outros. esse amor que so Paulo tinha em mente ao escrever o trecho acima.
Os Ministros da Eucaristia so chamados a serem instrumentos do amor de
Deus. Por isso importante retomar o contexto da carta aos Corntios: sem uma rica
vida interior, sem uma espiritualidade vivificante, o ato de levar ou dar comunho
durante as celebraes eucarsticas apenas um ato mecnico, sem a beleza e a mstica
do Jesus ressuscitado. Para exercer o ministrio eucarstico em plenitude h que se fazlo com o corao transbordante do amor de Deus. Uma boa prtica para se conseguir
isso a prtica da orao.
visvel a insistncia de Jesus, atravs dos Evangelhos, no amor ao prximo.
Isso bsico e indispensvel. E com a mesma clareza e insistncia diz que devemos
amar a Deus por causa dele. Simplesmente fazer o bem aos outros no nos faz
seguidores de Cristo; o ateu humanista tambm faz isso. Precisamos ser pessoas que
rezam, por isso a orao fundamental para o ministrio eucarstico. Uma prtica
religiosa bastante recomendada aos Ministros da Eucaristia a adorao ao Santssimo
Sacramento. O tempo passado na presena do Santssimo alimenta a espiritualidade, em
particular, do Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho.
Por fim, ningum ama o prximo se no amar a si mesmo. A questo apreciar
e amar a sai mesmo como ddiva de Deus, simplesmente porque Deus nos ama. Diz um
provrbio hassdico: Uma hoste de anjos vai adiante de cada ser humano, bradando:
Abram caminho! Abram caminho para a imagem de Deus.
Como amar a ns mesmos?

Presena
O ministrio da Eucaristia o ministrio da presena. Logicamente, a presena
real de Jesus Cristo ressuscitado na Eucaristia. Mas tambm a presena de Jesus Cristo
na pessoa do Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho e naqueles a quem se
oferece a sagrada comunho. Isto se d para ratificar o mistrio de amor que existe.
fcil constatar a presena de Deus ao longo da Histria, desde os princpios at
os dias de hoje e de amanh. Negar isso negar nossa prpria existncia. da parte de
Deus, na presena de Deus, em Cristo que falamos. (2Cor 2, 17)
O Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho deve transmitir a presena
divina, essa presena que comunica e alimenta a nossa f, presena que d vida nova
relao do comungante com Cristo.
O ministrio da Eucaristia tambm o ministrio da presena do Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho na comunidade. Sua presena constante, sua
dedicao, sua disposio de estar presente quando necessrio, seu desejo de
compartilhar a si mesmo e o seu tempo com os outros, alimenta e suporta a f daqueles
a quem voc serve como Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho.
A presena do Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho numa
comunidade, inserida numa sociedade consumista, que aprendeu a valorizar muito mais
as coisas do que as pessoas, deve ser balizadora dos princpios ticos e morais do
cristianismo. Infelizmente as pessoas so julgadas pelos bens acumulados e no por seus
ideais, por suas convices, por sua religiosidade. A atuao do Ministro Extraordinrio
da Sagrada Comunho se d numa comunidade inserida numa sociedade em que os
seres humanos tm pouco valor antes do nascimento e ao se tornarem idosos tornam-se
tambm estorvo.
Portanto, a presena do Ministro Extraordinrio da Sagrada Comunho a
presena do prprio Jesus Cristo ressuscitado, no por causa de sua santidade do
Ministro mas por causa de sua misso, de seu testemunho e da graa que a Eucaristia
traz.
Para amar alguma coisa preciso perceber que podemos perd-la! Este
pensamento de G. K. Chesterton deve ser a tnica da presena do Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho na comunidade. Sua presena est relacionada
sua postura, o seu modo de vida, os seus gestos, as suas palavras. O Ministro
Extraordinrio da Sagrada Comunho deve marcar sua presena na comunidade atravs
de atitudes comedidas e testemunho de vida crist. Sua presena deve eliminar os
excessos.

Finalizando
Por fim, retomamos a reflexo de Bento XVI em sua Exortao Apostlica
ps-Sinodal Sacramentum Caritatis quando afirma a relao intrnseca entre f
eucarstica e celebrao, pondo em evidncia a orao e a ao litrgica. E mais, a
reflexo teolgica no pode prescindir do sacramento institudo por Jesus Cristo e a
ao litrgica no pode prescindir do mistrio da f.
Compreendendo-se isso, o caminho se abre nossa frente, um caminho mais
suave, mais ameno, mais instigante, mais santo, pois sede santos como vosso Pai
santo.
Bibliografia:
Psicologia e Espiritualidade, de Mauro Martins Amatuzzi (org), Ed. Paulus
A Eucaristia, Dom de Deus para a Vida do Mundo Documento Teolgico de Base
para o Congresso Eucarstico Internacional de Quebec Canad 2008 Ed. Paulus
Como Saborear a Celebrao Eucarstica? de J. B. Libanio, Ed. Paulus
A Espiritualidade do Ministro da Eucaristia, de Mitch Finley, Ed. Loyola
Espiritualidade do Catequista, de Pe. Humberto Robson de Carvalho, Ed. Salesiana
Documento de Aparecida, Ed. Paulus