A VERACIDADE

DA BBLIA

autores diversos
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AQUELE LIVRO ATORDOANTEMENTE MARAVILHOSO : A BBLIA

Maravilhosos fatos cientficos e profecias na Bblia:
O ento presidente dos EUA Ronald Reagan chamou a ateno para aquele Livro
maravilhoso, dizendo: Na verdade, um fato indisputvel que todas as
complexas e horrendas questes que nos confrontam, tanto no nosso lar como ao
redor de todo o mundo, tm suas respostas naquele LIVRO SINGULAR.
Napoleo disse a respeito daquele Livro maravilhoso ... ele no um mero livro,
mas , sim, UMA CRIATURA VIVENTE, que conquista todos que lhe ficam face a
face.
A revista Newsweek (27.Dez.82), na sua capa, escreveu a respeito daquele Livro
maravilhoso Como um livro nos une, nos divide e at MESMO NOS DEFINE!.
AQUELE LIVRO ATORDOANTEMENTE MARAVILHOSO A BBLIA!
E se voc pensa que a Bblia como qualquer outro livro que jamais foi escrito
continue lendo. Quando terminar este texto... VOC RECONHECER QUE
AQUELE LIVRO ATORDOANTEMENTE MARAVILHOSO!
Mas a Bblia foi escrita milhares de anos atrs. E ns estamos no sculo 21!
Temos visto o homem ir lua. Temos visto a humanidade dar grandes passos na
conquista dos mistrios mais escondidos do universo. A Bblia foi escrita milhares
de anos atrs por homens com um conhecimento muito mais limitado que o nosso.
Com seus limitados conhecimentos, como poderiam eles ter sabido de certas
coisas?
ESTOU ALEGRE QUE VOC PERGUNTOU...
Lucas 17:30-34 "Assim ser NO DIA em que o Filho do homem se h de
manifestar... NAQUELE DIA... vos digo, NAQUELA NOITE..." Ningum nos dias
de Lucas pensou que poderia existir dia e noite ao mesmo tempo! Eles pensavam

que a terra era plana! Lucas foi escrito em torno do ano 65 d.C. Como sabia Lucas
de algo que os cientistas no souberam at o sculo 16?
Isaas 40:22 "Ele o que est assentado sobre o CRCULO DA TERRA. Como,
no ano 700 a.C., sabia Isaas que a terra era redonda? Os cientistas dos dias de
Isaas pensavam que a terra era plana. No descobriram que a terra era redonda
at o princpio dos anos 1500, quando Magalhes navegou ao redor do mundo.
Como que Isaas sabia de algo mais de 2000 anos antes da cincia?
J 26:7 "... e suspende a terra sobre O NADA. Durante o tempo de J, era crido
que um deus chamado Atlas sustentava a terra sobre os seus ombros! Ningum
acreditava que a terra pairava suspensa sobre o NADA! J o mais antigo livro
na Bblia! Foi escrito h mais de 3500 anos atrs! Como que J soube de algo
que era IMPOSSVEL saber durante os seus dias?
Gnesis 2:7 "E formou o SENHOR Deus o homem do P DA TERRA, e soprou
em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. Seguramente,
voc no toma Gnesis seriamente. Toma? Em novembro de 1982, Selees do
Reader's Digest incluiu um artigo com o ttulo Como a Vida na Terra Comeou.
Este artigo declarou que, de acordo com cientistas no Centro de Pesquisa da
NASA em Ames, os ingredientes necessrios para formar um ser humano podem
ser encontrados NO BARRO. O artigo disse, ainda, O cenrio descrito pela Bblia
quanto criao da vida vem a ser NO MUITO DISTANTE DO ALVO. (Selees
do Readers Digest, novembro de 1982, p. 116). No, a Bblia no passou no
muito distante do alvo ela atingiu exatamente o alvo! Os cientistas tm rido da
possibilidade de Gnesis ter qualquer credibilidade cientfica, todavia quanto
mais aprendemos, mais descobrimos que a Bblia CIENTIFICAMENTE EXATA!
Salmo 8:8 "... tudo o que passa pelas VEREDAS DOS MARES. Depois de ler
Salmo 8:8, Matthew Maury, um oficial da Marinha dos Estados Unidos da Amrica,
lanou-se ao empreendimento de localizar estes curiosos caminhos nos mares.
Descobriu que os oceanos tm caminhos que fluem atravs deles. Maury se
tornou conhecido como o descobridor das correntes martimas. Como que Davi
(o escritor do Salmo 8) soube, h mais de 2000 anos atrs, que havia caminhos
nos mares? Davi, provavelmente, nunca sequer viu um oceano! COMO QUE
ELE SOUBE?
Eclesiastes 1:7 "Todos os rios vo para o mar, e contudo o mar no se enche; ao
lugar para onde os rios vo, para ali tornam eles a correr." Como que o escritor
de Eclesiastes sabia do ciclo de condensao e evaporao da gua? O sol
evapora a gua do oceano, o vapor da gua sobe e se transforma em nuvens, a
gua nas nuvens cai de volta para a terra como chuva, se ajunta formando rios, e
estes correm de volta ao oceano. Isto no foi conhecido at ser descoberto por
Galileu, em 1630! Como que o escritor de Eclesiastes soube disto no ano 1000
a.C., 2500 ANOS ANTES QUE A CINCIA?!

Levtico 15:13 "Quando, pois, o que tem o fluxo, estiver limpo do seu fluxo, contarse-o sete dias para a sua purificao, e lavar as suas roupas, e banhar a sua
carne em GUAS CORRENTES; e ser limpo. Deus disse para lavar a carne
infectada em GUA CORRENTE. A cincia no descobriu aquilo at surgirem dois
homens chamados Pasteur e Koch, nos anos finais dos anos 1800. Todos os
mdicos de um hospital lavavam suas mos em uma mesma bacia de gua, dia
aps dia, e disseminavam os germes com a velocidade, facilidade e mortandade
com que fogo se espalha num capinzal seco. No foi at a inveno do
microscpio e o surgimento da cincia da bacteriologia que os mdicos
comearam a lavar as mos sob GUA CORRENTE. Levtico foi escrito em torno
de 1490 a.C. A CINCIA FICOU CERCA DE 3000 ANOS ATRASADA! No
embaraoso quanto a cincia sempre se atrasa cerca de 2000 anos atrs daquele
Livro to maravilhoso?!
J 38:19 "Onde est O CAMINHO onde mora a luz? E, quanto s trevas, onde
est o seu lugar. Como que J no disse onde O LUGAR aonde a luz mora?
Porque a luz est sempre se movendo. Como que J soube de algo no ano
1500 a.C. que a cincia no descobriu at Einstein? Como podem os homens que
escreveram aquele Livro maravilhoso, com o limitado conhecimento cientfico da
poca deles,... SEREM TO FRENTE DA CINCIA?
Eclesiastes 1:6 "O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte;
continuamente vai girando o vento, e volta FAZENDO OS SEUS CIRCUITOS.
Como que o escritor de Eclesiastes soube que o vento viaja formando circuitos?
Como que o escritor soube de algo que os aerologistas e os meteorologistas
descobriram h to pouco tempo? PENSE A RESPEITO DISSO! Como podem
estes homens, com o limitado conhecimento cientfico da poca deles, milhares de
anos atrs, estar to adiantados com relao cincia?
Provrbios 6:6-8 "Vai ter com a formiga... na sega ajunta o seu mantimento..."
Lifes Nature Library, em Os Insetos (p. 163), comentando sobre Provrbios 6,
diz "Um dos enigmas entomolgicos do ltimo sculo diz respeito a esta
observao por Salomo. No havia nenhuma evidncia de que formigas,
realmente, faziam colheitas de gros. Em 1871, entretanto, um naturalista
britnico mostrou que Salomo, afinal de contas, tinha estado certo..." Como
Salomo soube aquilo no ano 1000 a.C.? Como Salomo, claramente, detalhou
um FATO cientfico que era IMPOSSVEL que ele o soubesse no ano 1000 a.C.?
Provrbios 17:22 "O corao alegre como o BOM REMDIO..." Um artigo no
The Birmingham News, intitulado Rir: Receita para Sade, disse que as mais
RECENTES evidncias mdicas revelam que A algum ponto durante o riso, seu
corpo recebe UM MEDICAMENTO PRESCRITO, vindo da farmcia que est no
seu crebro. Como que o escritor de Provrbios soube daquilo 3000 ANOS
ANTES DA CINCIA MDICA?
Levtico 17:11 "Porque a vida da carne est no sangue..." Esta a mais acurada
declarao cientfica, jamais feita, a respeito do sangue!
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 o sangue que d continuidade a todos os processos da vida, no corpo.

o sangue que causa o crescimento, constri novas clulas, faz crescer o osso e
a carne, armazena gordura, faz cabelo e unhas.
o sangue que alimenta e sustenta todos os rgos do corpo. Se o suprimento de
sangue for cortado de um brao, este imediatamente comear a morrer e
apodrecer.
o sangue que repara o corpo. Que cicatriza as feridas, que faz crescer nova
carne, nova pele e mesmo novos nervos.
o sangue que combate s doenas. Quando uma vacina contra uma doena lhe
dada, aplica-se uma injeo na sua corrente sangunea.
Por milhares de anos, os mdicos tratavam as pessoas com uma prtica chamada
de sangria. Pensavam que doenas poderiam ser curadas atravs da extrao
de sangue. Em 1799, menos de 200 anos atrs, George Washington foi,
literalmente, sangrado at morte. Os mdicos sangraram o pobre George quatro
vezes, da ltima vez tiraram mais de um litro de seu sangue! Eles no sabiam,
mas estavam, literalmente, retirando a vida de George quando estavam extraindo
o seu sangue. No foi seno no incio dos anos 1900 que um homem chamado Dr.
Lister descobriu que o sangue prov o sistema imunolgico aos corpos A VIDA
DA CARNE EST NO SANGUE!
The Birmingham Post Herald, de 26 de fevereiro de 1988, contou a histria de
Mike Thomas. Ele estava trabalhando em um canteiro de construo civil, quando
caiu de uma altura de 21 m. Enquanto caa, um cabo de ao se enrolou ao redor
do seu brao e cortou-lhe fora a mo, poucas polegadas acima do pulso. Um
colega de trabalho carregou para o hospital a mo que tinha sido separada do
corpo. Por causa dos srios ferimentos internos de Thomas, os mdicos no
puderam re-implantar sua mo naquele tempo. Ao invs disso, ligaram sua mo a
vasos sanguneos da parede do seu abdmen, para que pudessem conserv-la
viva. Dois meses depois, os mdicos removeram a mo do abdmen e a
recolocaram de volta no brao de Thomas. De acordo com o relatrio, UAB foi a
primeira entidade mdica da nao a realizar tal faanha! Exatamente, o que a
Bblia disse em 1490 a.C.! Continue alimentando aquela mo com sangue e ela
continuar viva A VIDA DA CARNE EST NO SANGUE!
Voc no acha isto estranho? Aquilo que Moiss escreveu no ano 1490 a.C.,
somente agora foi descoberto pelas mais brilhantes mentes que o homem pode
produzir! Como pode aquele Livro maravilhoso, escrito milhares de anos atrs e
por homens com conhecimento cientfico muito limitado, estar to frente do
melhor que a humanidade pode produzir em 6000 anos?

Para compreender quo maravilhoso aquele Livro , compare o que os cientistas

ensinavam quando ele foi escrito. Eles criam que os raios fossem projteis
lanados pelos deuses. O Vedas (livro sagrado hindu) ensinava que, para
conseguir chuva, bastava se amarrar uma rvore um sapo de boca aberta e
repetir algumas palavras mgicas - e presto - chuva! Os egpcios acreditavam que
estrelas eram as almas dos mortos que agora tinham se transformado em deuses.
Os gregos acreditavam que um deus chamado Atlas sustentava a terra sobre seus
ombros. Alguns ensinavam que a terra repousava sobre as costas de vrios
elefantes grandes (muito grandes!). E os elefantes estavam apoiados sobre as
costas de uma tartaruga grande (muito, muito grande!) E a tartaruga? Estava
apoiada sobre uma cobra grande (muito, muito, muito grande!) E a cobra? Bem,
voc j tem a idia.
Mas aquele Livro maravilhoso no contm nada to tolo! Apesar do que era
ensinado e crido [pelos cientistas] durante os dias dos escritores! Aquele Livro
maravilhoso diz: E Moiss foi instrudo em toda a cincia dos egpcios... (At
7:22), todavia a mitologia e as supersties do Egito de modo algum esto em
nenhum dos livros escritos por Moiss! De fato, depois de 6000 anos de
descobertas e avanos aquele Livro maravilhoso pode se erguer ao lado dos
mais avanados livros disponveis na medicina, na cincia e na histria!
Um assunto que separa aquele Livro maravilhoso de qualquer outro livro
profecia. Nenhum outro livro prev o futuro como este faz. Suas profecias so
absolutamente precisas. Muitas vezes elas foram dadas centenas e at mesmo
milhares de anos antes dos acontecimentos. E, sem exceo,... Elas foram
cumpridas at seus menores detalhes!
Uma profecia em Ez 26:1-6 diz "... veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: ...
Eis que eu estou contra ti, Tiro, e farei subir contra ti muitas naes ... Elas
destruiro os muros de Tiro, e derrubaro as suas torres; e eu lhe varrerei o seu
p, e dela farei uma penha descalvada. 5 No meio do mar vir a ser um
enxugadouro das redes; porque eu o falei, diz o Senhor DEUS ..." Trs anos
depois, Nabucodonozor da Babilnia cercou Tiro. Mas, antes que ele chegasse, o
povo de Tiro escapou para uma ilha, distante da praia cerca de oitocentos metros.
Depois de treze anos de cerco, os babilnios "destruram os muros de Tiro" e
"derrubaram as suas torres", destruindo a cidade que ficava no continente. Por
aquele tempo, as pessoas que tinham escapado tinham reconstrudo a cidade de
Tiro sobre a ilha. E porque Nabucodonozor no tinha marinha, a cidade na ilha
permaneceu intocada. Muito embora Nabucodonozor tenha destrudo a cidade, ele
no cumpriu totalmente a profecia de Ezequiel. Mas, 250 anos depois, os
soldados de Alexandre, o Grande, tomaram o monturo (que a destruio por
Nabucodonozor tinha deixado), "varreram o seu p" (a madeira, a rocha e o
restolho da antiga cidade de Tiro, destruda), e construram uma estrada feita de
aterro, alta como "o topo de uma rocha". Eles marcharam sobre a estrada de
aterro de entulho, para chegar at a ilha, e a destruram. Hoje, se voc viajar at o
local da antiga Tiro ver pescadores "espalhando as suas redes" para sec-las,
sobre o local onde a grandiosa Tiro tinha existido! Exatamente, como Ezequiel
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tinha profetizado em torno do ano 586 a.C.! Mais de 2500 anos antes que
acontecesse!
Existem mais de 300 profecias cumpridas na pessoa de Jesus Cristo. Aquele Livro
maravilhoso tem muitas profecias que foram escritas milhares de anos antes de
Jesus ter nascido! Profecias exatas e detalhadas tais como: onde Ele nasceria
(Miquias 5:2), como Ele nasceria (Isaas 7:14), como Ele morreria (Salmos
34:20), etc. E a histria tem PROVADO, sem NENHUMA sombra de dvida, que
elas foram cumpridas EXATAMENTE como aquele Livro maravilhoso tinha
profetizado, centenas de anos antes!
No livro Science Speaks o matemtico e cientista Peter Stoner aplica as regras de
probabilidade a estas profecias. A probabilidade de somente oito dessas trezentas
profecias terem sido cumpridas por acaso uma em 10 17 que 1 em
100.000.000.000.000.000! No livro, o professor Stoner ilustra:
Vamos visualizar esta probabilidade... Suponha que ns tomamos 1017 moedas
de dlar de prata e as depositamos sobre a superfcie do Texas. Elas cobriro
todo o estado com altura de sessenta centmetros [Texas, o maior estado dos
Estados Unidos tem 684 mil km2 (maior que o sul do Brasil: os estados de Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul somam 578 mil km2)]. Agora, marque um
desses dlares de prata e misture toda a massa cuidadosamente... Vende os
olhos de um homem e diga a ele que tem que apanhar um dlar de prata... Que
probabilidade ele teria de obter o dlar marcado? A mesma probabilidade que os
profetas teriam tido de escrever estas oito profecias e t-las todas elas cumpridas
por acaso, sobre um qualquer homem. (Science Speaks, pp. 106-107)
A seguir, Professor Stoner tomou 48 destas mais de 300 profecias cumpridas. A
probabilidade de estas 48 profecias se cumprirem por acaso de 1 em 10 157
isto , 1 em 10 seguido de 157 zeros! Aqui est como ele ilustra:
Vamos tentar visualizar isto O eltron , praticamente, o menor de todos os
objetos que conhecemos. to pequeno que seriam necessrios 2,5x10 15 deles,
enfileirados lado a lado, para formar uma fila com uma polegada (2,5 centmetros)
de comprimento. Se ns fssemos contar os eltrons dessa fila que tem uma
polegada de comprimento, e se contssemos razo de 250 eltrons cada
minuto, e se contssemos dia e noite sem parar, precisaramos de 9.000.000 anos
para contar somente aquele uma polegada de eltrons... Com esta introduo,
vamos voltar nossa probabilidade de 1 em 10 157... Vamos fazer uma bola
slida de eltrons, se estendendo em todas as direes a partir da terra at uma
distncia de seis bilhes de anos luz (a distncia que esta luz viaja, velocidade
de 300.000 Km por segundo, em 6.000.000.000 de anos). Temos ns consumido
todos os nossos 10 157 eltrons? No, ns temos feito um buraquinho to
pequeno na massa que no podemos v-lo. Agora, um desses eltrons foi
marcado e cuidadosamente misturado dentro de toda a massa; vende os olhos do
homem e pea-lhe para encontrar o eltron marcado. (O eltron, na verdade, to
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pequeno que ele no pode ser visto mesmo com o mais poderoso microscpio).
Ento, na mesma extenso em que sabemos que este homem de olhos vendados
no pode encontrar e apanhar o eltron marcado, ns sabemos que a Bblia
inspirada. (Science Speaks, pp. 109-111)
Em caso de voc pensar que as estatsticas do Professor Stoner so exageradas
ou sem substncia cientfica, o Prefcio do livro Science Speaks inclui um
reconhecimento pela prestigiosa American Scientific Affiliation, declarando: "A
anlise matemtica includa est baseada sobre princpios de probabilidade que
so completamente sos, e Professor Stoner tem aplicado estes princpios de
maneira apropriada e convincente.
Professor Stoner conclui: "Isto no MERAMENTE EVIDNCIA. PROVA da
inspirao da Bblia por Deus PROVA TO DEFINITIVA que o universo no
bastante grande para esconder sua evidncia.
Estes so uns poucos entre milhares de exemplos possveis para provar, alm de
qualquer sombra de dvida, que uma mo sobrenatural, muitssimo maior do que
voc e eu podemos imaginar, estava guiando os homens que escreveram aquele
livro to atordoantemente maravilhoso. Amigo, se as coisas fsicas que ns
podemos examinar so provadas ser verdadeiras que tal as coisas espirituais
que ns no podemos ainda examinar?

QUE TAL SE ELAS TAMBM SO VERDADE?

Apocalipse 20:14 "E a morte e o inferno foram lanados no LAGO DE FOGO"?
Est voc disposto a fazer roleta russa com seu destino eterno, mantendo o
[louco] preconceito que aquele Livro atordoantemente maravilhoso uma mentira,
mesmo depois dos fatos que ns lhe temos dado?
Especialmente, quando tanto est em jogo: AONDE IR VOC PASSAR A
ETERNIDADE?! Em um lago de fogo em tormentos, queimando para sempre?!
Jesus Cristo disse: "Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se
PERDER A SUA ALMA?" (Mateus 16:26).

EST VOC QUERENDO ARRISCAR SUA ALMA?

Meu amigo, voc est apostando uma parada insuportavelmente alta!
[Amigo, jogando tal roleta russa (onde o nmero de balas no tambor de 10
seguido de 157 zeros contra somente 1 buraquinho vazio), e estando em jogo sua

alma, seu destino eterno, um valor to grande que nem todo o universo pode
pagar por ele, voc estar procedendo loucamente!]
Amigo, houve um tempo e local em sua vida, quando voc recebeu o Senhor
Jesus Cristo como seu Salvador pessoal? Se no houve, ento no se mova de
onde est sem que antes rogue ao Senhor Jesus para salv-lo.
A Bblia diz, "Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo"
(Romanos 10:13).
Se a Bblia verdadeira e Deus real, ento por que voc rejeitaria [ou adiaria]?

demais o que voc tem a perder!

Diga esta orao, de todo o seu corao:
Senhor Jesus, eu sei que eu sou um pecador e sem a sua salvao estou perdido
para sempre. Venho para o Senhor, agora, da melhor maneira que eu sei, e peoLhe que me salve. Agora, O recebo como meu Salvador. Em nome de Jesus,
amm.

-------------------------------------------------------------------------------Autor: Terry Watkins, Dial-the-Truth Ministries

Tradutora: Valdenira Nunes de M. Silva
Escrituras: ACF - Almeida Corrigida Fiel, da SBTB.

http://avanzi1.vilabol.uol.com.br/arquivos/LivroMaravilhoso.htm

A BBLIA CONTM A VERDADE

O maior, melhor e mais confivel documento de todos os tempos a Bblia. Suas
afirmaes so continuamente confirmadas, como mostra o artigo a seguir:
Novas escavaes, achados arqueolgicos, escritos antigos, descobertas
surpreendentes e avanos no conhecimento cientfico confirmam o que a Bblia
diz. Um recente documentrio da BBC comprovou que o xodo dos israelitas do
Egito foi real.
Os registros bblicos poderiam estar certos...
O relato bblico da sada do povo de Israel do Egito pode ser comprovado
cientificamente. Segundo um documentrio da televiso britnica BBC, os
resultados de pesquisas cientficas e os achados e estudos de egiptlogos e
arquelogos desmentem a afirmao de que o povo de Israel jamais esteve no
Egito. Contrariamente s teses de alguns telogos, que afirmam que o livro de
xodo s foi escrito entre o stimo e o terceiro sculos antes de Cristo, os
pesquisadores consideram prefeitamente possvel que o prprio Moiss tenha
relatado os fatos descritos em xodo o trabalho escravo do povo hebreu no
Egito, a diviso do Mar Vermelho e a peregrinao do povo pelo deserto do Sinai.
Eles encontraram indcios de que hebreus radicados no Egito conheciam a escrita
semita j no sculo 13 antes de Cristo. Moiss, que havia recebido uma educao
muito abrangente na corte de Fara, teria sido seu sbio de maior destaque. E
isso teria dado a ele as condies para escrever o relato bblico sobre a sada do
Egito, conforme afirmou tambm um documentrio do canal cultural franco-alemo
ARTE.
Pragas bblicas?
Segundo o documentrio, algumas inscries encontradas em palcios reais
egpcios e em uma mina, bem como a descrio detalhada da construo da
cidade de Ramss, edificada por volta de 1220 a.C. no delta do Nilo,
comprovariam que os hebreus realmente viveram no Egito no sculo 13 antes de
Cristo. A cidade de Ramss s existiu por dois sculos e depois caiu no
esquecimento, portanto, o relato s poderia vir de uma testemunha ocular.
Tambm as dez pragas mencionadas na Bblia, que foraram Fara a libertar o
povo de Israel da escravido, no poderiam ser, conforme os pesquisadores, uma
inveno de algum escritor que viveu em Jerusalm cinco sculos depois...
Moiss recebeu a lei no monte Karkom
Do mesmo modo, o mistrio do monte Horebe, onde Moiss recebeu os Dez
Mandamentos, parece que est comeando a ser desvendado pela cincia. No
monte Sinai, onde monges do cristianismo primitivo imaginavam ter ocorrido a
revelao de Deus, os arquelogos nunca encontraram qualquer vestgio da
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presena de 600.000 homens. Em contrapartida, porm, ao p do monte Karkom,

localizado na regio fronteiria egpcio-israelense, foram encontrados os restos de
um grande acampamento, as runas de um altar e de doze colunas de pedra. Essa
concordncia com a descrio no livro de xodo (x 24.4) provaria, segundo
citao dos cientistas na BBC, que o povo de Israel realmente esteve por um certo
tempo no deserto". (Idea Spektrum, 8/2000)
No h dvida de que os relatos bblicos so corretos. Lemos no Salmo 119.160:
"As tuas palavras so em tudo verdade desde o princpio, e cada um dos teus
justos juzos dura para sempre." Nosso Senhor Jesus confirmou a veracidade de
toda a Palavra de Deus ao orar: "Santifica-os na verdade; a tua palavra a
verdade" (Jo 17.17). Nessa ocasio j existiam os escritos do Antigo Testamento,
portanto, Jesus confirmou todo o Antigo Testamento, a partir do livro de Gnesis,
como sendo a verdade divina.
No Egito, Israel tornou-se um grande povo, exatamente como Deus havia
prometido a Abrao sculos antes (Gn 12.1-3). Quando Israel ainda nem existia
como nao, Deus j disse a Abrao: "Sabe, com certeza, que a tua posteridade
ser peregrina em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida por
quatrocentos anos. Mas tambm eu julgarei a gente a que tm de sujeitar-se; e
depois sairo com grandes riquezas" (Gn 15.13-14). Foi o que aconteceu com
exatido sob a liderana de Moiss alguns sculos mais tarde. Mas por que Israel
foi conduzido para fora do Egito? Para tomar posse de uma terra que Deus lhe
havia prometido, pois nessa terra deveria nascer como judeu o Salvador Jesus
Cristo.
Hoje muitas pessoas no querem crer em Jesus e na Sua obra de salvao, por
isso colocam em dvida a veracidade das histrias bblicas, pois gostariam de
interpret-las de outra maneira. Mas ningum o conseguiu at hoje, pois
continuamente so encontradas novas provas que confirmam a exatido dos
relatos bblicos. Como poderia ser diferente, se o texto original da Bblia foi
inspirado pelo prprio Deus?
Muitas falsas doutrinas, ideologias e teorias tm sua origem em uma postura
contrria a Deus. Karl Marx e Friedrich Engels, por exemplo, odiavam tudo que
dizia respeito a Deus. Charles Darwin tambm rejeitava a Deus. Ele desenvolveu
a teoria da evoluo porque tinha se afastado conscientemente de Deus.
Evidentemente, quando se faz isso, precisa-se buscar uma nova explicao para
tudo o que existe visivelmente. Mas o pensamento lgico j nos diz que aquilo que
nossos olhos vem no pode ter surgido por si mesmo. Peter Moosleitner (que por
muitos anos foi redator-chefe da popular revista cientfica alem PM) acertou em
cheio ao afirmar: "Tomemos a exploso inicial, talvez h 16 bilhes de anos ali
reinavam condies que conseguiam reunir, num espao do tamanho da ponta de
uma agulha, tudo o que forma o Universo. Ento, esse ponto se expandiu.
Segundo essa concepo, temos duas alternativas: (1) Paramos de perguntar
pelas origens do Universo. (2) Se existe algo capaz de colocar o Universo inteiro
na ponta de uma agulha, como poderei cham-lo, a no ser de Deus?"
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Mas, na verdade Deus infinitamente maior! Ele criou tudo a partir do nada,
atravs de Sua Palavra, e isso no aconteceu h bilhes de anos, mas h cerca
de 6000 anos atrs, em apenas seis dias. Hebreus 11.3 diz: "Pela f, entendemos
que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a
existir das coisas que no aparecem." A Palavra de Deus no apenas absoluta
verdade e absolutamente poderosa, ela tambm salva por toda a eternidade,
concede vida eterna, livra do juzo, e vence at a prpria morte. Jesus Cristo diz:
"Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que
me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a
vida" (Jo 5.24).
(Norbert Lieth - http://www.chamada.com.br)
Publicado anteriormente na revista Chamada da Meia-Noite:
http://www.chamada.com.br/mensagens/provas_biblia.html

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A BBLIA ATUAL, AUTNTICA, CONFIVEL!

Um jovem solicitou ao seu pastor que escrevesse uma dedicatria em sua Bblia.
Um bom versculo j constava na pgina em branco: "Eu sou o po da vida." O
pastor apenas acrescentou: "No o deixe mofar". O jovem jamais esqueceu esse
conselho. Ele o ps em prtica lendo a Bblia como sendo o po da vida, fazendo
dela seu alimento espiritual dirio. Durante toda a sua vida ele foi grato por isso.
Singular em sua divulgao
A Bblia de longe o livro mais traduzido do mundo. Partes da Bblia podem ser
lidas atualmente em mais de 2.212 lnguas diferentes e todo ano a lista
acrescida de 40 novas tradues. Nenhum outro livro tambm se aproxima da sua
tiragem: o nmero de exemplares impressos sobe a cada ano, apesar da Bblia ter
sido o livro mais atacado em todos os tempos. Soberanos de todas as pocas,
polticos, reis e ditadores, at lderes religiosos e seus cmplices tentaram privar o
povo de sua leitura. Combateram-na, despojaram-na de seu contedo, tentaram
destru-la. Pode-se dizer que jamais outro livro foi to amado e ao mesmo tempo
to odiado quanto a Bblia!
Singular em sua formao
Na verdade, a Bblia uma pequena biblioteca formada por 66 volumes. Ela foi
escrita por aproximadamente 40 autores diferentes, durante um perodo de mais
ou menos 1500 anos. Com toda a certeza ela no foi escrita por iniciativa coletiva.
Ela tambm no foi planejada por algum. Um dos autores escreveu na Arbia,
outro na Sria, um terceiro em Israel, e ainda outro na Grcia ou na Itlia. Um dos
autores atuou mais como historiador ou reprter, outro escreveu como bigrafo,
outro escreveu tratados teolgicos, ainda outro comps poemas e escreveu
provrbios, enquanto outro registrou profecias. Eles escreveram sobre famlias,
povos, reis, soberanos e imprios do mundo. O escritor das primeiras pginas
jamais poderia saber o que outro escreveria 1400 anos mais tarde. Os escritores
de sculos futuros nunca poderiam saber, por si mesmos, o sentido proftico de
um texto escrito centenas de anos antes. Mesmo assim, a Bblia um livro de uma
unidade impressionante, com coerncia do incio ao fim, tendo um tema comum e
falando de uma pessoa central: Jesus Cristo. A Bblia o nico livro no qual
milhares de profecias se cumpriram literalmente. Suas predies realizaram-se
nos mnimos detalhes durante a histria. Locais e datas mencionados nos relatos
bblicos foram confirmados pela cincia. Quando nos perguntamos como foi
possvel aos autores alcanarem uma unidade e uniformidade to grandes no que
escreveram, conclumos que s nos resta a resposta de 2 Pedro 1.21: "Porque
nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens
santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo." Em outra
passagem, a Bblia diz: "Toda a Escritura inspirada por Deus..." (2 Tm 3.16). Um
filsofo francs expressou-se da seguinte maneira sobre a maravilha que a
Bblia: "Quo miserveis e desprezveis so as palavras dos filsofos quando

13

comparadas com as da Bblia! possvel um livro to simples, mas ao mesmo

tempo to perfeito, ser palavra humana?"
Singular em seus efeitos
Um ateu enviou a um jovem cristo grande nmero de artigos selecionados para
convenc-lo de que a Bblia era atrasada em muitas de suas afirmaes e
ultrapassada pelos conhecimentos dos tempos atuais. O jovem respondeu:
Se voc tiver algo melhor que o Sermo do Monte, alguma coisa mais bela que a
histria do filho prdigo ou do bom samaritano, alguma norma ou lei de nvel
superior aos Dez Mandamentos, se voc puder apresentar algo mais consolador
que o Salmo 23, ou algum texto que me revele melhor o amor de Deus e
esclarea mais o meu futuro do que a Bblia, ento por favor, envie-o para mim
com urgncia!
Nenhum outro livro alm da Bblia transformou a vida de tantas pessoas para
melhor. Ela um livro honesto e mostra o ser humano como ele . A Bblia expe
o pecado e aponta o caminho para o perdo, ela exorta e consola, faz-nos ser
humildes e nos edifica. A Bblia nos mostra a razo de viver, coloca-nos diante de
um alvo que faz sentido, e com ela entendemos a origem e o futuro da criao e
da humanidade. A Bblia lana luz sobre nossas dvidas. Ela coloca a esperana
diante de nossos olhos e fala de Deus e da eternidade como nenhum outro livro
jamais o poderia fazer. At Friedrich Nietzsche, inimigo do cristianismo, disse
sobre a Bblia:
Ela o livro da justia de Deus. Ela descreve coisas e pessoas em um estilo to
perfeito, que os escritos gregos e hindus no podem ser comparados a ela. O
estilo do Antigo Testamento uma parmetro de avaliao tanto de escritores
famosos como de iniciantes.
Infelizmente, Nietzsche nunca seguiu pessoalmente o que a Bblia diz.
O escritor Ernst Wiechert escreveu sobre a Bblia:
Tudo me encantava, muitas coisas me comoviam, outras me abalavam. Mas nada
formou e moldou tanto minha alma naqueles anos como o Livro dos Livros. No
me envergonho das lgrimas que derramei sobre as pginas da Bblia.
Marc Chagall, o gande pintor judeu, disse: "Desde minha infncia a Bblia me
orientou com sua viso sobre o rumo do mundo e me inspirou em meu trabalho."
Singular em sua confiabilidade
Alexander Schick escreve:

14

Nenhum livro de toda a literatura universal pode ser documentado de maneira to

impressionante no que diz respeito ao seu texto original. E nenhum outro livro
apresenta uma to farta profuso de provas de sua autenticidade. Achados de
antigos escritos nos do a certeza de que temos em mos a Bblia com a mesma
mensagem que os cristos da igreja primitiva.
A Bblia ela funciona!
Em uma revista alem encontramos o texto abaixo, que transcrevemos por ser
muito precioso:
A Bblia mostra a vontade de Deus, a situao do ser humano, o caminho da
salvao, o destino dos pecadores e a bem-aventurana dos crentes.
Seus ensinos so sagrados, seus preceitos exigem comprometimento, seus
relatos so verdadeiros e suas decises, imutveis.
Leia-a para tornar-se sbio e viva de acordo com ela para ser santo.
A Bblia lhe ilumina o caminho, fornece alimento para seu sustento, d refrigrio
e alegria ao seu corao.
Ela o mapa dos viajantes, o cajado dos peregrinos, a bssola dos pilotos, a
espada dos soldados e o manual de vida dos cristos.
Nela o paraso foi restabelecido, o cu se abriu e as portas do inferno foram
subjugadas.
Cristo seu grandioso tema, nosso bem seu propsito, e a glorificao de
Deus seu objetivo.
Ela deve encher nossos pensamentos, guiar nosso corao e dirigir nossos
passos.
Leia-a devagar, com freqncia, em orao. Ela fonte de riqueza, um paraso
de glrias e uma torrente de alegrias.
Ela lhe foi dada nesta vida, ser aberta no juzo e lembrada para sempre.
Ela nos impe a maior responsabilidade, compensar os maiores esforos e
condenar todos os que brincarem com seu contedo sagrado.
Um mecnico foi chamado para consertar o mecanismo de um gigantesco
telescpio. Na hora do almoo o astrnomo-chefe encontrou-o lendo a Bblia. "O
que voc espera de bom desse livro?", perguntou ele. "A Bblia ultrapassada, e
nem se sabe quem a escreveu!"

15

O mecnico hesitou por um momento, levantou seus olhos e disse: "O senhor no
usa com freqncia surpreendente a tabuada em seus clculos?"
"Sim, naturalmente", respondeu o astrnomo.
"O senhor sabe quem a escreveu?"
"Por qu? No, bem, eu suponho... Eu no sei!"
"Por que, ento", disse o mecnico, "o senhor confia na tabuada?"
"Confiamos porque bem, porque ela funciona", concluiu o astrnomo, irritado.
"Bem, e eu confio na Bblia pela mesma razo ela funciona!"
A Bblia atual, autntica, confivel! Quem l a Bblia tem uma vida plena
(Norbert Lieth - http://www.ajesus.com.br)
http://www.ajesus.com.br/mensagens/biblia_atual.html

16

A VERACIDADE DA BBLIA
Harmonia; sincronizao, cumprimento de profecias e muitas outras razes fazem
crer na Inspirao das Sagradas Escrituras que tem Cristo como Pessoa Central
"Elas testificam de Mim" disse Ele. Dirigindo-se ao Pae expressou-se: "A Tua
Palavra a Verdade" e sobre o mundo disse: "As Minhas Palavras o julgaro "
(Joo 539. 17:17 e 12:48).
O Velho Testamento religiosamente conservado pr Israel foi vertido do hebraico
para o grego no ano 285 antes de Cristo; est to entrelaado com o Novo
Testamento que h nele 1.040 citaes daquele.
Depois da morte dos apstolos, homens como Policarpo, bispo de Esmirna, anos
69-156 colacionaram seus escritos. Tertuliano, cristo e advogado romano, anos
160-220 chamou pela primeira vez os escritos dos discpulos de Cristo de Novo
Testamento. (Testamento em grego:Concerto).
Euzbio. bispo de Cesrea, anos 264-340, recebeu do Imperador Constantino o
pedido de 50 Bblias e ofereceu 3 carruagens para traz-las desde Cesrea. No
ano 383, So Jernimo aprimorou a verso para o latim e no Conclio de Cartago,
ano 397 a Igreja ratificou formalmente os 27 livros do Novo Testamento.
A Bblia foi traduzida para os Anglo-Saxes no ano 676 e em 1.382 foi vertida para
o ingls. A Rainha Leonor, esposa de D.Joo XI, ano 1.505 imprimiu parte das
Escrituras em portugus mas coube ao padre Antnio Pereira Figueiredo e ao
pregador Joo Ferreira de Almeida nos darem a Bblia completa em 1.790 e 1.810
respectivamente.
A 6 de Outubro de 1.536 o Clero Catlico enfureceu e tentou coibir queimando
vivo Tynda-le pr traduzir e distribuir Bblias e no Conclio de Trento, ano 1.546
usaram de estratagema anexando livros apcrifos, (no inspirados) nas Sagradas
Escrituras.
Hoje acossada pelas Imprensas Bblicas Evanglicas a Igreja Catlica Romana
vem imprimindo Bblias, obra excelente se no fora certas observaes nas
pginas que pr vezes torcem o sentido original dos textos.
TESTEMUNHOS SOBRE A BIBLIA
J.J.ROUSSEAU, filsofo francs: Eu confesso que a majestade das Escrituras me
abisma e a santidade dos Evangelhos fala ao meu corao!
SARMIENTO, ex-presidente da Argentina: A leitura da Bblia lanou os
fundamentos da Educao popular que mudou a face das naes que a possuem!
Grande mensagem para o Brasil!

17

NAPOLEO BONAPART, ex-imperador da Frana: O Evangelho no

simplesmente um livro, uma fora viva.
GIUSEPPE GARIBALDI. patriota Italiano: Com a Bblia alcanamos a Liberdade
real, ela o melhor aliado. .
GOETHE, dramaturgo alemo a f na Bblia que me serve de guia!
GABRIELA MISTRAL, poetista Chilena: No vejo como algum possa viver sem a
leitura da Bblia.
LEON TOLSTOI, reformador social russo: Sem a Bblia o desenvolvimento da
criana e do homem no possvel.
VTOR HUGO, escritor francs: H um livro que desde a primeira letra at a ltima
uma emanao superiora
MOODI, grande pregador do Evangelho disse sobre a Bblia: Este Livro mofar
evitar o pecado ou o pecado me far evitar este Livro.
http://www.cacp.org.br/catveraci.htm

18

A INSPIRAO DA BBLIA
A inspirao da Bblia um tema extremamente crucial no mundo de hoje. Muitos
falam sobre a inspirao da Bblia, mas quando lhe pedem para definir o que
entendem por inspirao, as definies variam.
Alguns afirmam que a Bblia to inspirada quanto qualquer literatura de boa
qualidade. Ela desafia o corao humano a alcanar novas fronteiras, dizem
eles. Mas isso no faz da Bblia uma obra nica. Muitos outros livros, incluindo os
de Shakespeare, Milton, Homero e Dickens, produziriam resultados semelhantes.
Em outras palavras, esses leitores vem a Bblia apenas como uma obra-prima
literria humana e no como procedente de Deus.
Outros acreditam que a Bblia inspirada por conter a Palavra de Deus,
juntamente com mitos, erros e lendas. Essas pessoas afirmam que errado
identificar a Bblia como a Palavra de Deus; em vez disso, ela inclui o testemunho
de Deus falando humanidade. Ou seja: a palavra de Deus pode ser encontrada
na Bblia, mas no um sinnimo desta.
Esses dois pontos de vista so incoerentes, quando a evidncia bblica
considerada. A Bblia esclarece que ela no simplesmente uma literatura
inspiradora ou um registro infalvel das enunciaes de Deus, mas que a infalvel
Palavra de Deus. Dois versculos importantes expem o assunto com
profundidade: 2 Timteo 3.16 e 2 Pedro 1.21. O primeiro diz: Toda Escritura
inspirada por Deus e til para o ensino, repreenso, para a correo, para a
educao na justia. A palavra inspirada uma traduo do termo grego
theopneustos, denotando que Deus soprou. Assim sendo, a origem da Escritura
Deus, e no o homem, ela soprada por Deus.
O segundo versculo, 2 Pedro 1.21, diz: Porque nunca jamais qualquer profecia
foi dada por vontade humana, entretanto homens falaram da parte de Deus
movidos pelo Esprito Santo. Isto tambm confirma que os escritores foram
movidos por Deus para registrar aquilo que Ele queria. Em sua composio no se
empregou o ditado mecnico, como alguns alegam. Em vez disso, Deus usou
cada escritor individualmente e sua personalidade para realizar uma obra divina e
com autoridade. O processo de inspirao estende-se a cada palavra (Toda
Escritura ), refutando a idia de mito e erro. Desde que Deus subjaz os escritos e
perfeito, o resultado certamente um texto infalvel. Do contrrio, haveria
possibilidade de erro inspirado por Deus. importante entender este conceito,
pois toda a f crist se baseia na premissa de que Deus est na Bblia e Ele no
fica em silncio, como declara repetidamente o renomado telogo Francis
Schaeffer.
s vezes, mais fcil compreender o conceito de inspirao quando comparado
com a revelao. A revelao est ligada origem e apresentao atual da
19

verdade ( 1 Co 2.10). A inspirao, por outro lado, relaciona-se com o recebimento

e registro da verdade.
Pela inspirao, entende-se que Deus, o Esprito Santo, atuou de uma forma
nica e sobrenatural para que as palavras escritas dos homens que registram as
Escrituras correspondessem s palavras de Deus.
Os autores humanos da Bblia escreveram espontaneamente, usando suas
mentes e experincias; todavia, suas palavras no foram apenas palavras de
homens, mas na verdade, as de Deus. O domnio de Deus estava sempre sobre
eles ao redigirem, resultando na Bblia a Palavra de Deus em palavras de
homens.
http://www.geocities.com/CollegePark/Lab/8683/Homepages/Pessoal/biblia.htm

20

COMO POSSO TER CERTEZA DE QUE A BBLIA EST FALANDO A

VERDADE?
Centenas de livros j foram escritos sobre as evidncias da inspirao divina da
Bblia. Estas evidncias so muitas e variadas. Infelizmente, esses livros no so
to lidos atualmente o quanto seria desejvel. Na verdade, a maioria das pessoas
que questionam a veracidade da Bblia nunca a leram! Estas pessoas tendem a
aceitar a crena popular de que a Bblia est cheia de erros e que no mais
importante em nosso mundo moderno.
Entretanto, os escritores da Bblia afirmam repetidas vezes que eles estavam
transmitindo a prpria Palavra de Deus: infalvel e tendo autoridade em si prpria
no mais alto grau possvel. Este uma afirmao muito forte para um escritor e se
os cerca de quarenta homens que escreveram as Escrituras estavam errados em
faz-la, ento eles estavam ou mentindo, ou eram loucos, ou as duas coisas.
Mas, por outro lado, se o maior e mais influente livro de todas as pocas - um livro
que contm a mais bela literatura e o mais perfeito cdigo moral j imaginado - foi
escrito por um bando de fanticos, ento h alguma esperana de encontrar
sentido e prposito neste mundo?
Se algum investigar seriamente as evidncias bblicas, esta pessoa ir descobrir
que a afirmao de ser divinamente inspirada (declarada cerca de 3000 vezes na
Bblia de diversas formas) amplamente justificada.
Profecias cumpridas
Uma das mais incrveis evidncias para a inspirao divina da Bblia so as
profecias que se cumpriram. Centenas de profecias feitas na Bblia vieram a se
cumprir at o ltimo detalhe. E a maioria delas foi cumprida quando o seu escritor
j havia morrido.
Por exemplo: Em cerca de 538 AC (Daniel 9:24-27), Daniel, o profeta, predisse
que Jesus viria como o Salvador e Prncipe prometido para Israel exatamente 483
anos depois que o imperador persa desse aos judeus permisso para reconstruir a
cidade de Jerusalm que estava em runas nesta poca. Essa profecia foi clara e
definitivamente cumprida no tempo exato.
A Bblia tambm contm uma grande quantidade de profecias tratanto de naes
e cidades especficas ao longo da histria, todas as quais foram literalmente
cumpridas. Mais de 300 profecias foram cumpridas pelo prprio Jesus Cristo
durante a sua primeira vinda. Outras profecias lidam a difuso do Cristianismo
pelo mundo, falsas religies e muitos outros assuntos.
No h outro livro, antigo ou moderno, como a Bblia. As profecias vagas e
geralmente errneas, feitas por pessoas como Jeanne Dixon, Nostradamus, Edgar
Cayce e outros como eles, no podem, nem de longe, serem colocadas na mesma
21

categoria das profecias bblicas. Nem outros livros religiosos como o Alcoro, os
escritos de Confcio e literatura religiosa similar. Somente a Bblia manifesta esta
evidncia proftica e ela a faz em uma escala to gigantesca que torna absurda
qualquer outra explicao que no a sua inspirao divina.
Uma acurcia histrica nica
A acurcia histrica das Escrituras tambm uma classe de evidncias por si s,
infinitamente superior aos registros escritos deixados pelo Egisto, Assria e outras
naes antigas. As confirmaes arqueolgicas do registro bblico so quase
inumerveis. O Dr. Nelson Glueck, a maior autoridade em arqueologia israelita,
disse:
"Nenhuma descoberta arqueolgica jamais contradisse qualquer referncia bblica.
Dezenas de achados arqueolgicos foram feitos que confirmam em exato detalhe
as declaraes histricas feitas pela Bblia. E, da mesma maneira, uma avaliao
prpria de descries bblicas tem geralmente levado a fascinantes descobertas
no campo da arqueologia moderna."
Acurcia cientfica
Uma outra espantosa evidncia da inspirao divina da Bblia o fato de que
muitos princpios da cincia moderna foram registrados como fatos da natureza na
Bblia muito antes que qualquer cientista os confirmasse experimentalmente. Uma
amostra destes fatos inclui:
A redondeza da terra (Isaas 40:22)
A quase infinita extenso do universo (Isaas 55:9)
A lei da conservao de massa e energia (II Pedro 3:7)
O cclo hidrolgico (Eclesiastes 1:7)
O vasto nmero de estrelas (Jeremias 33:22)
A lei do aumento da entropia (Salmo 102:25-27)
A suma importncia do sangue para a vida (Levtico 17:11)
A circulao atmosfrica (Eclesiastes 1:6)
A campo gravitacional (J 26:7)
e muitos outros
Estes fatos obviamente no so declarados no jargo da cincia moderna, mas
em termos da experincia bsica no homem no dia-a-dia. Ainda assim, eles esto
completamente de acordo com o fatos modernos da cincia.
significativo tambm que nenhum erro jamais foi demonstrado na Bblia, seja em
cincia, histria ou qualquer outro assunto. Muitos erros foram de fato declarados,
mas eruditos bblicos conservadores sempre foram capazes de encontrar solues
para esses problemas.
Estrutura nica

22

A incrvel estrutura da Bblia deve ser colocada em perspectiva tambm. Embora

ela seja uma coleo de 66 livros, escritos por cerca de quarenta homens ao longo
de um perodo de cerca de 2000 anos, a Bblia ainda assim um s Livro, em
perfeita unidade e consistncia.
Os escritores individuais, na poca em que escreviam, no tinha idia de que,
eventualmente, seus escritos seria incorporados em um s livro. Entretanto, cada
um desses escritos individuais preenche perfeitamente o seu lugar e serve a um
nico propsito. Qualquer pessoa que estude diligentemente a Bblia ir encontrar
padres estruturais e matemticos cuidadosamente bordados em seu tecido com
uma intrinccia e simetria que no so passveis de explicao atravs do acaso
ou coincidncia.
E o tema que a Bblia desenvolve consistente e grandiosamente de Gensis ao
Apocalipse o majestoso trabalho de Deus na criao do universo e a redeno
de todas as coisas atravs de seu nico filho, o Senhor Jesus Cristo.
O efeito nico da Bblia
A Bblia tambm nica em seu efeito sobre homens em individual e sobre a
histria das naes. Ela o livro mais vendido de todas as pocas, tocando
coraes e mentes, amada por pelo menos uma pessoa em qualquer raa, nao
ou tribo para a qual foi levada. Ricos ou pobres, educados ou simples, reis ou
plebeus, homens de qualquer origem ou modo de vida j forma atingidos por esse
livro. Nenhum outro livro jamais teve tal apelo universal ou produziu efeitos to
duradouros.
Uma evidncia final de que a Bblia verdadeira o testemunho dos que
acreditaram nela. Multides de pessoas, no passado e no presente, descobriram
por experincia prpria que suas promessas so verdadeiras, seu conselho
confivel, seus comandos e restries so sbios e que sua maravilhosa
mensagem de salvao vai ao encontro de qualquer necessidade para todo o
tempo e eternidade.

Autores: Henry Morris e Martin Clark, adaptado do livro dos mesmos A Bblia tem
a resposta, publicado por Master Books.

http://www.christiananswers.net/portuguese/q-eden/edn-t003.html

23

NO CRITIQUE A BBLIA!
por Richard Wurmbrand
Cada pessoa abriga um anseio pela verdade, bem como certa rebeldia contra
suas exigncias quando esta descoberta. O evangelho o nico livro religioso
do mundo que expressa a verdade juntamente com dvidas a respeito dessa
mesma verdade. Portanto, verdade.
Se estud-la atentamente, decerto encontrar contradies na Bblia. Eu
desconfio de relatos que se revelam coerentes em todos os detalhes. So
artificialmente elaborados. Creia na Bblia, porque suas histrias no se
harmonizam.
Voc nunca ter paz
dialtica: de que no
matemtica sem mais
nenhuma guerra sem
pecador sem virtudes.

a respeito disso at que aceite o primeiro postulado da

existe nada que no contenha contradies. No existe
e sem menos, nem eletricidade sem positivo e negativo,
ataque e defesa, nenhum santo sem pecado e nenhum

Aceite-se a si mesmo com suas contradies. Lutero declarava que todo cristo
ao mesmo tempo justo e pecador, um homem que alcanou a meta e que se
empenha por alcan-la.
A contradio universal e absoluta, portanto no se preocupe com o que parece
serem contradies na Bblia.
Apegue-se Bblia. No se impressione nem uma vrgula com quaisquer crticas a
ela, no obstante erudita possa ser. No critique a Bblia, antes permita que ela o
critique.
Numa exposio de arte moderna, havia uma tela em branco em lugar de uma
pintura. Abaixo da mesma achava-se o ttulo, Uma vaca pastando. Um visitante
perguntou ao artista: O que significa este total? No vejo pasto algum. Onde est
a vaca pastando? O artista respondeu: A vaca comeu todo o pasto. O visitante
insistiu: Mas onde est a vaca? O pintor replicou: Para que a vaca ia
permanecer ali, se no restou nenhum capim?
Pessoas crticas da Bblia assemelham-se a esse artista. Deixam nas Escrituras
Sagradas apenas pginas vazias. Nenhum Deus, nenhum milagre, nenhum relato
confivel, diabo algum, nem inferno, nem Paraso. No preste qualquer ateno a
artistas desse tipo! So Joo Crisstomo declarou: Exortamo-vos a crerdes nas
Escrituras. Se algum concorda com as Escrituras, este um cristo.
No se impressione com o ceticismo de certos cientistas com respeito Bblia.
Quanto sabem os cientistas? Numa das novelas de Balzac, um cientista,
insensvel s lgrimas da esposa, comenta: O que so lgrimas? Eu as analisei:
24

H um pouco de fosfato, de clcio, cloreto de sdio, algum muco e certa

quantidade de gua. Quem considera a Bblia com uma mente assim distorcida
est condenado a no entend-la. Acredite em cada letra da Bblia.
Um conferencista ateu tentava provar que a Bblia indigna de confiana. Ele a
abriu em Ecles. 1:9, que diz: No h nada de novo debaixo do sol.
Zombeteiramente, argumentou: Esta uma clara mentira. H tantas coisas novas
debaixo do sol-raios-X, radio, telgrafo, estradas de ferro! Tantas invenes a
respeito das quais a humanidade no tinha idia sculos atrs.
Um cristo respondeu sem se perturbar: A Bblia est certa em cada vrgula.
Nada h de novo debaixo do sol. Agora o materialista ficou nervoso: Como pode
ser to teimoso e apresentar uma resposta to estpida? E novamente passou a
enumerar novidades como o raio-X, o rdio, as estradas de ferro, e assim por
diante.
A resposta do cristo foi: Desde o princpio, os crentes tm dito aos descrentes:
Voc no pode enganar a Deus com uma religio exterior. Deus olha para o
corao. Os descrentes estavam certos de que Deus no pode ver o corao
porque esse est coberto de carne, ossos e pele. Fica bem oculto. Assim, Deus
pediu a Roentgen para construir a mquina de raio-X, com a ajuda da qual at
ns, os homens, podemos ver as partes interiores. Mas elas no so algo novo.
So ilustraes modernas de uma verdade conhecida h sculos.
O descrente no esperava por essa. Ele perguntou: E o que me diz a respeito do
rdio? Velho, foi a resposta imediata. to velho quanto a prpria humanidade.
Desde o princpio os fiis tm dito queles que vivem no pecado: Tenham cuidado
com o que falam! Deus ouve cada palavra. Mas os infiis somente respondem
com desprezo-os cus esto to distantes. Eu no posso ouvir uma conversa que
se desenvolve num cmodo vizinho. Como pode Deus em seu distante cu ouvir
minhas palavras, especialmente as ms, proferidas num sussurro? Assim, Deus
deu ordens a Marconi para que construsse um rdio que torna possvel s
pessoas em Londres ouvirem um locutor tossir em Moscou. Tudo isso ajuda a
despertar nossas almas verdade eterna. Voc no v aquele que fala no rdio.
Ele est muito distante. Assim, Deus no cu pode ouvir todas as suas palavras.
O infiel estava no limite de sua pacincia. Voc tambm poderia me mostrar que
as estradas de ferro no so novas? Certamente! Sempre temos advertido:
Arrependei-vos hoje! Amanh pode ser tarde demais!. As pessoas retardam o
seu arrependimento. Assim, Deus fez com que Stevenson criasse a estrada de
ferro. A fim de evitar colises, todo trem tem que sair no tempo certo. Se voc
chega um minuto atrasado, o trem ter desaparecido perante os seus olhos um
bom exemplo da velha verdade de que o tempo para o arrependimento sempre
agora. Voc pode ter um ataque do corao no prximo minuto.
Assim, o conferencista ateu admitiu que com a Bblia no se brinca.
A Bblia verdadeira; cada letra verdade. verdade mesmo em suas
contradies.
25

(Extrado de Victorious Faith e reproduzido em The Voice of the Martyrs, agosto de

2001, pgs. 10 e 11).
Uma vez mais, concluo que este livro tem nele o prprio flego divino, pelo efeito
que produz sobre os homens. H homens que estudam filosofia, astronomia,
geologia, geografia e matemtica, mas j ouviu um homem dizer: Eu era um
perdido, brio contumaz, uma vergonha para o meu povo e uma perturbao para
o mundo, at que comecei a estudar matemtica e aprendi a tbua de
multiplicao, e ento dediquei minha ateno a geologia, apanhei um martelo e
removi pedaos de rocha para estudar a formao da terra, e desde essa poca
tenho sido feliz por todo o dia; sinto vontade de cantar o tempo todo; minha alma
est plena de triunfo e paz; e sade e bnos tm retornado a meu desolado
lar? j ouviu um homem atribuir sua redeno e salvao da intemperana e
pecado e vcio tbua de multiplicao, ou cincia da matemtica ou geologia?
Mas posso lhes apresentar, no um, nem dois, ou dez homens, porm milhares
que lhe diro: Eu estava condenado; era um perdido; parti o corao de minha
pobre me; levei meu lar runa; minha esposa vivia deprimida e desanimada;
meus filhos fugiam ao som de meus passos; estava arruinado, confuso,
desamparado, sem esperana, at que ouvi as palavras deste Livro!
E ele lhe repetir as prprias palavras que se ligaram a sua alma. Poderiam ter
sido, Vinde a Mim, os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos darei
descanso; talvez fossem, Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo;
como tambm poderiam ser, Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o Seu
Filho unignito, para que todo aquele que Nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna.
Ele pode lhe proferir as prprias palavras que salvaram a sua alma. E desde que
essa Palavra penetrou-lhe o corao ele contar de como a esperana raiou sobre
sua viso, como a alegria tem inspirado o seu corao e como sua boca est
repleta de cnticos de louvor. Ele lhe relatar que a cor retornou s plidas faces
da esposa; que seus andrajos foram substitudos por roupas decentes; que seus
filhos correm para encontr-lo quando ele chega; que h po sobre a mesa, fogo
na lareira, e conforto em sua habitao. Ele lhe falar sobre tudo isso e lhe
contar que este livro operou a mudana.
Agora, este livro est operando tais milagres, e o faz cada dia. Se voc tiver
qualquer outro livro que realize tal obra, apresente-o. A obra precisa ser realizada;
se voc tiver outro livro que o faa, por misericrdia, apresente-o. No momento,
porm, enquanto esperamos por voc, como sabemos que este livro cumprir esta
obra, pensamos em utiliz-lo at que surja algo melhor.
O de que mais carecemos do prprio livro. Ele a sua melhor defesa. Os
cristos s vezes tentam defender a Palavra de Deus. Isso parece como meia
dzia de cozinhos poodle tentando defender um leo em sua jaula. A melhor
coisa a fazer levantarmos as barras mveis da jaula, deixar o leo sair e ele se
26

defender! E a melhor coisa a fazer apresentar a Palavra de Deus e deixar que

a espada do Esprito comprove o seu poder, ao penetrar ao ponto de dividir
alma de esprito.
H. L. Hastings, Will the Old Book Stand? (Review and Herald, Washington D.C.),
s/d.

http://www.cacp.org.br/critica-biblia.htm

27

A DOUTRINA REFORMADA DA AUTORIDADE SUPREMA DAS ESCRITURAS

A doutrina que me proponho a considerar neste artigo foi de fundamental
importncia na Reforma Protestante do Sculo XVI. Em contraposio, por um
lado, doutrina catlica romana de uma tradio oral apostlica e, por outro lado,
ao misticismo dos assim chamados entusiastas ou reformadores radicais, os
Reformadores defenderam a doutrina da autoridade suprema das Escrituras. Essa
foi, portanto, a sua resposta autoridade da tradio eclesistica e do misticismo
pessoal.
A autoridade suprema das Escrituras tambm uma doutrina puritanopresbiteriana. A ela os puritanos tiveram que apelar freqentemente na luta que
foram obrigados a travar contra as imposies litrgicas da Igreja Anglicana.1 A
Confisso de F de Westminster professa a referida doutrina em trs pargrafos
do seu primeiro captulo. No quarto pargrafo, ela trata da origem ou fundamento
da autoridade das Escrituras:
A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve ser crida e obedecida,
no depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente
de Deus (a mesma verdade) que o seu Autor; tem, portanto, de ser recebida,
porque a Palavra de Deus.
O pargrafo quinto aborda a questo da certeza ou convico pessoal da
autoridade das Escrituras:
Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente
apreo pela Escritura Sagrada; a suprema excelncia do seu contedo, a eficcia
da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o
escopo do seu todo (que dar a Deus toda a glria), a plena revelao que faz do
nico meio de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelncias
incomparveis e completa perfeio so argumentos pelos quais abundantemente
se evidencia ser ela a Palavra de Deus; contudo, a nossa plena persuaso e
certeza da sua infalvel verdade e divina autoridade provm da operao interna
do Esprito Santo que, pela Palavra e com a Palavra, testifica em nossos
coraes.
O dcimo e ltimo pargrafo desse captulo confere s Escrituras (a voz do
Esprito Santo) a palavra final para toda e qualquer questo religiosa,
reconhecendo-a como supremo tribunal de recursos em matria de f e prtica:
O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas tm de ser
determinadas, e por quem sero examinados todos os decretos de conclios,
todas as opinies dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opinies

28

particulares; o Juiz Supremo, em cuja sentena nos devemos firmar, no pode ser
outro seno o Esprito Santo falando na Escritura.
Em dias como os que estamos vivendo, em que cresce a impresso de que o
evangelicalismo moderno (particularmente o brasileiro) manifesta profunda crise
teolgica, eclesistica e litrgica, convm considerar novamente essa importante
doutrina reformado-puritana. Convm uma palavra de alerta contra antigas e
novas tendncias de usurpar ou limitar a autoridade da Palavra de Deus. Tal o
propsito deste artigo.

I. Definio
O que queriam dizer os Reformadores ao professarem a doutrina da autoridade
das Escrituras? Que, por serem divinamente inspiradas, elas so verdicas em
todas as suas afirmativas. Segundo esta doutrina, as Escrituras so a fonte
infalvel de informao que estabelece definitivamente qualquer assunto nelas
tratado: a nica regra infalvel de f e de prtica, o supremo tribunal de recursos
ao qual a Igreja pode apelar para a resoluo de qualquer controvrsia religiosa.
Isto no significa que as Escrituras sejam o nico instrumento de revelao divina.
Os atributos de Deus se revelam por meio da criao: a revelao natural (cf. Sl
19:1-4 e Rm 1:18-20). Uma verso da sua lei moral foi registrada em nosso
corao: a conscincia (cf. Rm 2:14-15), "uma espi de Deus em nosso peito,"
"uma embaixadora de Deus em nossa alma," como os puritanos costumavam
cham-la.3 A prpria pessoa de Deus, o ser de Deus, revela-se de modo
especialssimo no Verbo encarnado, a segunda pessoa da Trindade (cf. Jo 14.19;
Cl 1.15 e 3.9).
Mas, visto que Cristo nos fala agora pelo seu Esprito por meio das Escrituras, e
que as revelaes da criao e da conscincia no so nem perfeitas e nem
suficientes por causa da queda, que corrompeu tanto uma como outra, a palavra
final, suficiente e autoritativa de Deus para esta dispensao so as Escrituras
Sagradas.

II. Base Bblica

A base bblica da doutrina reformada da autoridade suprema das Escrituras
tanto inferencial como direta.

A. Base Inferencial
29

 inferencial, porque decorre do ensino bblico a respeito da inspirao divina das

Escrituras. Visto que as Escrituras no so produto da mera inquirio espiritual
dos seus autores (cf. 2 Pe 1.20), mas da ao sobrenatural do Esprito Santo (cf. 2
Tm 3.16 e 2 Pe 1.21), infere-se que so autoritativas. Na linguagem da Confisso
de F, a autoridade das Escrituras procede da sua autoria divina: "porque a
Palavra de Deus."
Isto no significa que cada palavra foi ditada pelo Esprito Santo, de modo a anular
a mente e a personalidade daqueles que a escreveram. Os autores bblicos no
escreveram mecanicamente. As Escrituras no foram psicografadas, ou melhor,
"pneumografadas." Os diversos livros que compem o cnon revelam claramente
as caractersticas culturais, intelectuais, estilsticas e circunstanciais dos diversos
autores. Paulo no escreve como Joo ou Pedro. Lucas fez uso de pesquisas
para escrever o seu Evangelho e o livro de Atos. Cada autor escreveu na sua
prpria lngua: hebraico, aramaico e grego. Os autores bblicos, embora
secundrios, no foram instrumentos passivos nas mos de Deus. A
superintendncia do Esprito no eliminou de modo algum as suas caractersticas
e peculiaridades individuais. Por outro lado, a agncia humana tambm em nada
prejudicou a revelao divina. Seus autores humanos foram de tal modo dirigidos
e supervisionados pelo Esprito Santo que tudo o que foi registrado por eles nas
Escrituras constitui-se em revelao infalvel, inerrante e autoritativa de Deus. No
somente as idias gerais ou fatos revelados foram registrados, mas as prprias
palavras empregadas foram escolhidas pelo Esprito Santo, pela livre
instrumentalidade dos escritores.4
O fato que, por procederem de Deus, as Escrituras reivindicam atributos divinos:
so perfeitas, fiis, retas, puras, duram para sempre, verdadeiras, justas (Sl 19.79) e santas (2 Tm 3.15).5

B. Base Direta
Mas a doutrina reformada da autoridade das Escrituras no se fundamenta
apenas em inferncias. Diversos textos bblicos reivindicam autoridade suprema.
Os profetas do Antigo Testamento reivindicam falar palavras de Deus,
introduzindo suas profecias com as assim chamadas frmulas profticas, dizendo:
"assim diz o Senhor," "ouvi a palavra do Senhor," ou "palavra que veio da parte do
Senhor."6 No Novo Testamento, vrios textos do Antigo Testamento so citados,
sendo atribudos a Deus ou ao Esprito Santo. Por exemplo: "Assim diz o Esprito
Santo..." (Hb 3:7ss).7
A autoridade apostlica tambm evidencia a autoridade suprema das Escrituras. O
Apstolo Paulo dava graas a Deus pelo fato de os tessalonicenses terem
recebido as suas palavras "no como palavra de homens, e, sim, como em
verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est operando eficazmente em
30

vs, os que credes" (1 Ts 2:13). Que autoridade teria Paulo para exortar aos
glatas no sentido de rejeitarem qualquer evangelho que fosse alm do evangelho
que ele lhes havia anunciado, ainda que viesse a ser pregado por anjos? S h
uma resposta razovel: ele sabia que o evangelho por ele anunciado no era
segundo o homem; porque no o havia aprendido de homem algum, mas
mediante revelao de Jesus Cristo (Gl 1:8-12).
Jesus tambm atesta a autoridade suprema das Escrituras: pelo modo como a
usa, para estabelecer qualquer controvrsia: "est escrito"8 (exemplos: Mt
4:4,6,7,10; etc.), e ao afirmar explicitamente a autoridade das mesmas, dizendo
em Joo 10:35 que "a Escritura no pode falhar."9

III. Usurpaes da Autoridade das Escrituras

Apesar da slida base bblico-teolgica em favor da doutrina reformada da
autoridade suprema das Escrituras, hoje, como no passado, deparamo-nos com a
mesma tendncia geral de diminuir a autoridade das Escrituras. E isso ocorre de
duas maneiras: por um lado, h a propenso em admitir fontes adicionais ou
suplementares de autoridade, que tendem a usurpar a autoridade da Palavra de
Deus. Por outro lado, h a tendncia de limitar a autoridade das Escrituras,
negando-a, subjetivando-a ou reduzindo o seu escopo.
Com relao primeira dessas tendncias, pelo menos trs fontes suplementares
usurpadoras da autoridade das Escrituras podem ser identificadas: a tradio
(degenerada em tradicionalismo), a emoo (degenerada em emocionalismo) e a
razo (degenerada no racionalismo). Sempre que um desses elementos
indevidamente enfatizado, a autoridade das Escrituras questionada, diminuda
ou mesmo suplantada.

A. A Tradio Degenerada em Tradicionalismo

Este foi um dos grandes problemas enfrentados pelo Senhor Jesus. A religio
judaica havia se tornado incrivelmente tradicionalista. Havendo cessado a
revelao, os judeus, j no segundo sculo antes de Cristo, produziram uma
infinidade de tradies ou interpretaes da Lei, conhecidas como Mishnah. Essas
tradies foram cuidadosamente guardadas pelos escribas e fariseus por sculos,
at serem registradas nos sculos IV e V A.D., passando a ser conhecidas como o
Talmude,10 a interpretao judaica oficial do Antigo Testamento at o dia de hoje.
Muitas dessas tradies judaicas eram, entretanto, distores do ensino do Antigo
Testamento. Mas tornaram-se to autoritativas, que suplantaram a autoridade do
Antigo Testamento. Jesus acusou severamente os escribas e fariseus da sua
poca, dizendo:

31

Em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens.

Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio dos homens. E disselhes ainda: Jeitosamente rejeitais o preceito de Deus para guardardes a vossa
prpria tradio... invalidando a palavra de Deus pela vossa prpria tradio que
vs mesmos transmitistes... (Mc 7.7-9,13).11
O Apstolo Paulo tambm denunciou essa tendncia. Escrevendo aos
colossenses, ele advertiu:
Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas,
conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo... Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que,
como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: No manuseies isto, no
proves aquilo, no toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos
homens? (Cl 2.8,20-22).
Quinze sculos depois, os Reformadores se depararam com o mesmo problema:
as tradies contidas nos livros apcrifos e pseudepgrafos, nos escritos dos pais
da igreja, nas decises conciliares e nas bulas papais tambm degeneraram em
tradicionalismo. As tradies eclesisticas adquiriram autoridade que no
possuam, usurpando a autoridade bblica. neste contexto que se deve entender
a doutrina reformada da autoridade das Escrituras. Trata-se, primordialmente, de
uma reao posio da Igreja Catlica.
Isto no significa, entretanto, que a tradio eclesistica seja necessariamente
ruim. Se a tradio reflete, de fato, o ensino bblico, ou est de acordo com ele,
no sendo considerada normativa (autoritativa) a no ser que reflita realmente o
ensino bblico, ento no m. Os prprios Reformadores produziram,
registraram e empregaram confisses de f e catecismos (os quais tambm so
tradies eclesisticas). Para eles, contudo, esses smbolos de f no tm
autoridade prpria, s sendo normativos na medida em que refletem fielmente a
autoridade das Escrituras.
O problema, portanto, no est na tradio, mas na sua degenerao, no
tradicionalismo, que atribui tradio autoridade inerente. O tradicionalismo atribui
autoridade s tradies, pelo simples fato de serem antigas ou geralmente
observadas, e no por serem bblicas. Essa tendncia acaba sempre usurpando a
autoridade das Escrituras.

B. A Emoo Degenerada em Emocionalismo

Outra fonte de autoridade que sempre ameaa a autoridade das Escrituras a
emoo, quando degenerada em emocionalismo. Isto quase inevitavelmente
conduz ao misticismo. Na esfera religiosa, freqentemente dado um valor
exagerado intuio, ao sentimento, ao convencimento subjetivo. Quando tal
32

nfase ocorre, facilmente esse sentimento subjetivo de convico, pessoal e

interno, explicado misticamente, em termos de iluminao espiritual e revelao
divina direta, seja por meio do Esprito, seja pela instrumentalidade de anjos,
sonhos, vises, arrebatamentos, etc.
No que Deus no tenha se revelado por esses meios. Ele de fato o fez. Foi, em
parte, atravs desses meios que a revelao especial foi comunicada Igreja e
registrada no cnon pelo processo de inspirao. O que se est afirmando que o
misticismo copia, forja essas formas reais de revelao do passado, para
reivindicar autoridade que na verdade no divina, mas humana (quando no
diablica). Essa tendncia no de modo algum nova. Eis as palavras do Senhor
atravs do profeta Jeremias:
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: No deis ouvido s palavras dos profetas que
entre vs profetizam, e vos enchem de vs esperanas; falam as vises do seu
corao, no o que vem da boca do Senhor... At quando suceder isso no
corao dos profetas que proclamam mentiras, que proclamam s o engano do
prprio corao?... O profeta que tem sonho conte-o como apenas sonho; mas
aquele em quem est a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que
tem a palha com o trigo? diz o Senhor (Jr 23.16,26,28).
Sculos depois o Apstolo Paulo enfrentou o mesmo problema. Ele prprio foi
instrumento de revelaes espirituais verdadeiras, inspirado que foi para escrever
suas cartas cannicas. Nessa condio, ele sabia muito bem o que eram sonhos,
vises, revelaes e arrebatamentos. Mas, ainda assim, advertiu aos colossenses,
dizendo: "Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e
culto dos anjos, baseando-se em vises, enfatuado sem motivo algum na sua
mente carnal" (Cl 2:18). Tanto Jesus como os apstolos advertem a Igreja
repetidamente contra os falsos profetas, os quais ensinam como se fossem
apstolos de Cristo, mas que no passam de enganadores.
Pois bem, sempre que tal coisa ocorre, a autoridade das Escrituras ameaada.
O misticismo, como degenerao das emoes (no se pode esquecer que
tambm as emoes foram corrompidas pelo pecado) tende sempre a usurpar, a
competir com a autoridade das Escrituras, chegando mesmo freqentemente a
suplant-la. Na poca dos Reformadores no foi diferente. Eles combateram
grupos msticos por eles chamados de entusiastas12 que reivindicavam
autoridade espiritual interior, luz interior, revelaes espirituais adicionais que
suplantavam ou mesmo negavam a autoridade das Escrituras. Esta tem sido
igualmente uma das caractersticas mais comuns das seitas modernas, tais como
mormonismo, testemunhas de Jeov, adventismo do stimo dia, etc. Entre os
movimentos pentecostais e carismticos tambm no incomum a emoo
degenerar em emocionalismo, produzindo um misticismo usurpador da autoridade
das Escrituras.

33

C. A Razo Degenerada em Racionalismo

A nfase exagerada na razo tambm tende a usurpar a autoridade das
Escrituras. O homem, devido a sua natureza pecaminosa, sempre tem resistido a
submeter sua razo autoridade da Palavra de Deus. A tendncia sempre t-la
(a razo) como fonte suprema de autoridade. Isto foi conseqncia da queda. Na
verdade, foi tambm a causa, tanto da queda de Satans como de nossos
primeiros pais. Ambos caram por darem mais crdito s suas concluses do que
palavra de Deus. Desde ento, essa soberba mental, essa altivez intelectual tem
tendido sempre a minar a autoridade da Palavra de Deus, oral (antes de ser
registrada) ou escrita.
Por que o ser humano, tendo conhecimento de Deus, no o glorifica como Deus
nem lhe grato? O Apstolo Paulo explica: porque, suprimindo a verdade de Deus
(Rm 1:18), "...se tornaram nulos em seus prprios raciocnios, obscurecendo-selhes o corao insensato. Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos... pois
eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura, em
lugar do Criador... (Rm 1:21-22,25).
Esta tem sido, sem dvida, a causa de uma infinidade de heresias e erros
surgidos no curso da histria da Igreja. A heresia de Marcio, o gnosticismo, o
arianismo, o docetismo, o unitarianismo, e mesmo o arminianismo so todos erros
provocados pela dificuldade do homem em submeter sua razo revelao
bblica. Todos preferiram uma explicao racional, lgica, em lugar da explicao
bblica que lhes parecia inaceitvel. Assim, Marcio concebeu dois deuses, um do
Antigo e outro do Novo Testamento. Por isso, tambm o gnosticismo fez distino
moral entre matria e esprito. J o arianismo originou-se da dificuldade de Ario
em aceitar a eternidade de Cristo. Do mesmo modo, o docetismo surgiu da
dificuldade de alguns em admitir um Cristo verdadeiramente divino-humano. O
unitarianismo, por sua vez, decorre da recusa em aceitar a doutrina bblica da
Trindade, enquanto que o arminianismo surgiu da dificuldade de Armnio em
conciliar a doutrina da soberania de Deus com a doutrina da responsabilidade
humana (rejeitando a primeira).
A tendncia da razo em usurpar a autoridade das Escrituras tem sido
especialmente forte nos ltimos dois sculos. O desenvolvimento cientfico e
tecnolgico instigou a soberba intelectual do homem. Assim, passou-se a acreditar
apenas no que possa ser constatado, comprovado, pela razo e pela lgica. A
cincia tornou-se a autoridade suprema, a nica regra de f e prtica. E a Igreja
passou a fazer concesses e mais concesses, na tentativa de harmonizar as
Escrituras com a razo e com a cincia. O relato bblico da criao foi
desacreditado pela teoria da evoluo; os milagres relatados nas Escrituras foram
rejeitados como mitos; e muitos estudiosos das Escrituras passaram a assumir
uma postura crtica, no mais submissa aos seus ensinos. Foi assim que surgiu o
mtodo de interpretao histrico-crtico em substituio ao mtodo histricogramatical. Nele, a suprema razo humana que determina o que escriturstico

34

ou mera tradio posterior, o que milagre ou mito, o que verdadeiro ou falso

nas Escrituras.
Mas antes de se atribuir tanta autoridade cincia, convm considerar a sua
histria. Quo falvel e mutvel ! A grande maioria dos "fatos" cientficos de dois
sculos atrs j foram rejeitados pela prpria cincia. Alm disso, com que
freqncia meras teorias e hipteses cientficas so tomadas como fatos
cientficos comprovados!13

IV. Limitaes da Autoridade das Escrituras

Alm das tendncias que acabei de considerar, propensas a usurpar a autoridade
das Escrituras, existem outras, que tendem a limitar a autoridade bblica, negandoa, subjetivando-a ou reduzindo o seu escopo. o que tm feito a teologia liberal, a
neo-ortodoxia e o neo-evangelicalismo, com relao a trs dos principais aspectos
da doutrina da autoridade das Escrituras. Estas trs concepes de "autoridade"
bblica precisam ser entendidas. Elas esto sendo bastante divulgadas em nossos
dias, e so, em certo sentido, at mais perigosas do que as tendncias
anteriormente mencionadas, por serem mais sutis. Este assunto pode ser melhor
entendido considerando-se os trs principais aspectos da doutrina da autoridade
das Escrituras: sua origem (ou base), certeza (ou convico) e escopo (ou
abrangncia).

A. Origem ou Base da Autoridade das Escrituras

A origem ou base da autoridade das Escrituras, como j foi mencionado, encontrase na sua autoria divina. As Escrituras so autoritativas porque so de origem
divina: o Esprito Santo o seu autor primrio. Para os Reformadores, as
Escrituras so autoritativas porque so a Palavra de Deus inspirada. Por isso so
infalveis, inerrantes, claras, suficientes, etc.
A teologia liberal (racionalista) nega a prpria base da autoridade da Escritura,
negando a sua origem divina. Para ela, as Escrituras so mero produto do esprito
humano, expressando verdades divinas conforme discernidas pelos seus autores,
bem como erros e falhas caractersticas do homem. Sua autoridade, portanto, no
divina nem inerente, mas humana, devendo ser determinada pelo julgamento da
razo crtica. Eis o que afirmam: "A verdade divina no encontrada em um livro
antigo, mas na obra contnua do Esprito na comunidade, conforme discernida
pelo julgamento crtico racional."14 De acordo com a teologia liberal, "ns estamos
em uma nova situao histrica, com uma nova conscincia da nossa autonomia e
responsabilidade para repensar as coisas por ns mesmos. No podemos mais
apelar inquestionvel autoridade de um livro inspirado."15

35

B. Certeza da Autoridade das Escrituras

A certeza ou convico da autoridade das Escrituras provm do testemunho
interno do Esprito Santo. A excelncia do seu contedo, a eficcia da sua
doutrina e a sua extraordinria unidade so algumas das caractersticas das
Escrituras que demonstram a sua autoridade divina. Contudo, admitimos que "a
nossa plena persuaso e certeza da sua infalvel verdade e divina autoridade
provm da operao interna do Esprito Santo, que pela Palavra e com a Palavra,
testifica em nossos coraes."17
O testemunho da Igreja com relao excelncia das Escrituras pode se constituir
no meio pelo qual somos persuadidos da sua autoridade, mas no na base ou
fundamento da nossa persuaso. A nossa persuaso da autoridade da Bblia dse por meio do testemunho interno do Esprito Santo com relao sua
inspirao. Na concepo reformada, se algum cr, de fato, na autoridade
suprema das Escrituras como regra de f e prtica, o faz como resultado da ao
do Esprito Santo. ele, e s ele, quem pode persuadir algum da autoridade da
Bblia.
Essa persuaso no significa de modo algum uma revelao adicional do Esprito.
Significa, sim, que a ao do Esprito na alma de uma pessoa, iluminando seu
corao e sua mente em trevas, regenerando-a, fazendo-a nova criatura, dissipa
as trevas espirituais da sua mente, remove a obscuridade do seu corao,
permitindo que reconhea a autoridade divina das Escrituras. O Apstolo Paulo
trata deste assunto escrevendo aos corntios. Ele explica, na sua primeira carta,
que, "o homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe so
loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente" (1 Co
2.14). O homem natural, em estado de pecado, perdeu a sua capacidade original
de compreender as coisas espirituais. Ele no pode, portanto, reconhecer a
autoridade das Escrituras; ele no tem capacidade para isso. Na sua segunda
carta aos corntios o Apstolo ainda mais explcito, ao observar que,
...se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est
encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos,
para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a
imagem de Deus... Porque Deus que disse: de trevas resplandecer luz , ele
mesmo resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da
glria de Deus na face de Cristo (2 Co 4.3-4,6).
O que Paulo afirma aqui que o homem natural, o incrdulo, est cego como
resultado da obra do diabo, que o fez cair. Nesse estado, ele est como um
deficiente visual, que no consegue perceber nem mesmo a luz do sol. Pode-se
compreender melhor o testemunho interno do Esprito com esta ilustrao. O
testemunho do Esprito no uma nova luz no corao, mas a sua ao atravs
da qual ele abre os olhos de um pecador, permitindo-lhe reconhecer a verdade
que l estava, mas no podia ser vista por causa da sua cegueira espiritual.

36

Deve-se ter em mente, entretanto e esse o ponto enfatizado aqui , que

esse testemunho interno do Esprito Santo diz respeito certeza do crente com
relao plena autoridade das Escrituras, e no prpria autoridade inerente das
Escrituras. A convico de um crente de que as Escrituras tm autoridade
subjetiva, mas a autoridade das Escrituras objetiva. Esteja-se ou no convencido
da sua autoridade, a Bblia e continua objetivamente autoritativa. A neoortodoxia existencialista confunde estas coisas e defende a subjetividade da
prpria autoridade da Bblia. Para eles, a revelao bblica s verdade divina
quando fala ao nosso corao. Como dizem, "as Escrituras no so, mas se
tornam a Palavra de Deus" quando existencializadas.18

C. Escopo da Autoridade das Escrituras

Essas posies da teologia liberal e da neo-ortodoxia com relao origem e
certeza da autoridade das Escrituras so serssimas. Contudo, talvez mais sria
ainda (por ser mais sutil) a questo relacionada ao escopo da autoridade das
Escrituras.
Uma nova concepo da autoridade das Escrituras tem surgido entre os eruditos
evanglicos (inclusive reformados de renome, tais como G. C. Berkouwer19),
conhecida como neo-evanglica. O neo-evangelicalismo limita o escopo (a rea)
da autoridade das Escrituras ao seu propsito salvfico. Segundo essa concepo,
a autoridade das Escrituras limita-se revelao de assuntos diretamente
relacionados salvao, a assuntos religiosos.20
A doutrina neo-evanglica faz diferena entre o contedo salvfico das Escrituras e
o seu contexto salvfico, reivindicando autoridade e inerrncia apenas para o
primeiro. Mas tal posio no reflete nem se coaduna com a posio reformada e
protestante histrica. Para esta, o escopo da autoridade das Escrituras todo o
seu cnon. verdade que a Bblia no se prope a ser um compndio cientfico
ou um livro histrico. Mas, ainda assim, todas as afirmativas nelas contidas, sejam
elas de carter teolgico, prtico, histrico ou cientfico, so inerrantes e
autoritativas.21
Os principais problemas relacionados com a posio neo-evanglica quanto
autoridade das Escrituras so os seguintes: Primeiro, como distinguir o contedo
salvfico do seu contexto salvfico? impossvel. As Escrituras so a Palavra de
Deus revelada na histria. Segundo, como delimitar o que est ou no est
diretamente relacionado ao propsito salvfico, se o propsito da obra da redeno
no meramente salvar o homem, mas restaurar o cosmo? Que pores das
Escrituras ficariam de fora do escopo da salvao? Como Ridderbos admite, "a
Bblia no apenas o livro da converso, mas tambm o livro da histria e o livro
da Criao..."22 Que reas da vida humana ficariam de fora da obra da redeno?
A arte, a cincia, a histria, a tica, a moral? Quem delimitaria as fronteiras entre o
que est ou no includo no propsito salvfico? Admitir, portanto, o conceito neoevanglico de autoridade das Escrituras cair na cilada liberal do cnon dentro do
37

cnon, e colocar a razo humana como juiz supremo de f e prtica, pois neste
caso competir ao homem determinar o que ou no propsito salvfico.

Concluso
Em ltima instncia, a questo da autoridade das Escrituras pode ser resumida na
seguinte pergunta: quem tem a ltima palavra, Deus, falando atravs das
Escrituras, ou o homem, por meio de suas tradies, sentimentos ou razo? A
resposta dos Reformadores foi clara. Embora reconhecendo que o propsito
especial das Escrituras no histrico, moral ou cientfico, mas salvfico, eles no
diminuram a sua autoridade de forma alguma: nem por adies ou suplementos,
nem por redues ou limitaes de qualquer natureza. A f reformado-puritana
reconhece a autoridade de todo o contedo das Escrituras, e sua plena suficincia
e suprema autoridade em matria de f e prticas eclesisticas.
To importante foi a redescoberta destas doutrinas pelos Reformadores, que
pode-se afirmar que, da aplicao prtica das mesmas, decorreu, em grande
parte, a profunda reforma doutrinria, eclesistica e litrgica que deu origem s
igrejas protestantes. Todas as doutrinas foram submetidas autoridade das
Escrituras. Todos os elementos de culto, cerimnias e prticas eclesisticas foram
submetidos ao escrutnio da Palavra de Deus. A prpria vida (trabalho, lazer,
educao, casamento, etc.) foi avaliada pelo ensino suficiente e autoritativo das
Escrituras. Muito entulho doutrinrio teve que ser rejeitado. Muitas tradies e
prticas religiosas acumuladas no curso dos sculos foram reprovadas quando
submetidas ao teste da suficincia e da autoridade suprema das Escrituras. E a
profunda reforma religiosa do sculo XVI foi assim empreendida.
Mas muito tempo j se passou desde ento. O evangelicalismo moderno recebeu,
especialmente do sculo passado, um legado teolgico, eclesistico e litrgico que
precisa ser urgentemente submetido ao teste da doutrina reformada da autoridade
suprema das Escrituras. tempo de reconsiderar as implicaes desta doutrina.
tempo de reavaliar a nossa f, nossas prticas eclesisticas e nossas prprias
vidas luz desta doutrina. Afinal, admitimos que a Igreja reformada deve estar
sempre se reformando no pela conformao constante s ltimas novidades,
mas pelo retorno e conformao contnuos ao ensino das Escrituras.
Sabendo que a nossa natureza pecaminosa nos impulsiona em direo ao erro e
ao pecado, conhecendo o engano e a corrupo do nosso prprio corao,
reconhecendo os dias difceis pelos quais passa o evangelicalismo moderno
(particularmente no Brasil), e a ojeriza doutrinria, a exegese superficial e a
ignorncia histrica que em grande parte caracterizam o evangelicalismo moderno
no nosso pas, no temos o direito de assumir que nossa f e prticas
eclesisticas sejam corretas, simplesmente por serem geralmente assim
consideradas. necessrio submeter nossa f e prticas eclesisticas
autoridade suprema das Escrituras.
38

Assim fazendo, no improvvel que ns, semelhana dos Reformadores,

tambm tenhamos que rejeitar considervel entulho teolgico, eclesistico e
litrgico acumulados nos ltimos sculos. No improvvel que venhamos a nos
surpreender, ao descobrir um evangelicalismo profundamente tradicionalista,
subjetivo e racionalista. Mas no improvvel tambm que venhamos a
presenciar uma nova e profunda reforma religiosa em nosso pas. Que assim seja!
Notas
1 Ver, por exemplo, William Ames, A Fresh Suit against Human Ceremonies in
Gods Worship (Rotterdam, 1633); David Calderwood, Against Festival Days, 1618
(Dallas: Naphtali Press, 1996); George Gillespie, Dispute against the English
Popish Ceremonies Obtruded on the Church of Scotland (Edinburgh: Robert Ogle
and Oliver & Boyd, 1844); e John Owen, "A Discourse concerning Liturgies and
their Impositions," em The Works of John Owen, vol. 15 (Edinburgh: The Banner of
Truth Trust, 1965).
2 Cf. John MacArthur Jr., Com Vergonha do Evangelho: Quando a Igreja se torna
como o Mundo (So Jos dos Campos: Editora Fiel, 1997) e Paulo Romeiro,
Evanglicos em Crise: Decadncia Doutrinria na Igreja Brasileira (So Paulo:
Mundo Cristo, 1995).
3 Ver captulo sobre a "Conscincia Puritana," em J. I. Packer, Entre os Gigantes
de Deus: Uma Viso Puritana da Vida Crist (So Jos dos Campos: Editora Fiel,
1991), 115-132.
4 Sobre o conceito reformado de inspirao e infalibilidade (inerrncia) das
Escrituras, ver L. Berkhof, Introduccin a la Teologa Sistemtica (Grand Rapids:
The Evangelical Literature League, [1973]), 159-190; A. A. Hodge, Evangelical
Theology: A Course of Popular Lectures (Edinburgh and Pennsylvania: The
Banner of Truth Trust, 1976), 61-83; Loraine Boettner, Studies in Theology
(Phillipsburg and New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Company,
1978), 9-49; e J. C. Ryle, Foundations of Faith: Selections From J. C. Ryles Old
Paths (South Plainfield, New Jersey: Bridge Publishing, 1987), 1-39.
5 Cf. tambm Salmo 119.39, 43, 62, 75, 86, 89, 106, 137, 138, 142, 144, 160, 164,
172; Mateus 24.34; Joo 17.17; Tiago 1.18; Hebreus 4.12 e 1 Pedro 1.23,25.
6 Lloyd-Jones afirma que essas expresses so usadas 3.808 vezes no Antigo
Testamento; e que os que assim se expressavam estavam deixando claro que no
expunham suas prprias idias ou imaginaes. D. Martin Lloyd-Jones, Authority
(Edinburgh and Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, 1984), 50.
7 Ver tambm Atos 28.25 e Hebreus 4.3, 5.6 e 10.15-16.

39

8 O termo empregado gegraptai (gegraptai). O tempo (perfeito) indica uma ao

realizada no passado, cujos resultados permanecem no presente: foi escrito e
permanece vlido, falando com autoridade.
9 Outras evidncias da autoridade divina das Escrituras so apresentadas por
Lloyd-Jones, Authority, 30-50; e por John A. Witmer, "The Authority of the Bible,"
Bibliotheca Sacra 118:471 (July 1961): 264-27.
10 O Talmud inclui tambm a Gemara, comentrios rabnicos sobre o Mishnah,
escritos entre 200 e 500 AD (C. L. Feinberg, "Talmude e Midrash," em J. D.
Douglas, ed., O Novo Dicionrio da Bblia, vol. 3 (So Paulo: Edies Vida Nova,
1979), 1560-61.
11 Conferir tambm Mt 15.3ss.
12 Berkhof, Introduccin a la Teologa Sistemtica, 207.
13 Um exemplo bem atual: h poucos dias atrs, cientistas anunciaram que
pesquisas feitas com o DNA dos fsseis do assim chamado homem de
Neanderthal at ento "inquestionavelmente" considerado um dos
antepassados mais recentes do homem na cadeia evolutiva , revelam que esses
ossos nada tm a ver com a raa humana. Exemplos como estes repetem-se
continuamente, e deveriam tornar-nos cautelosos em atribuir cincia autoridade
maior do que a da revelao bblica.
14 C. Pinnock, citado por Keun-Doo Jung, "A Study of the Authority with Reference
to The Westminster Confession of Faith." (Tese de Mestrado, Potchefstroom
[South Africa] University for Christian Higher Education, 1981), 45.
15 G. D. Kaufman, ibid., 45.
16 Ensinada no pargrafo V do captulo I da Confisso de F de Westminster.
17 Ibid.
18 Outros dados sobre a importncia da doutrina reformada da autoridade das
Escrituras em relao teologia liberal e neo-ortodoxia podem ser obtidos em
Lloyd-Jones, Authority, 30-61; John A. Witmer, "Biblical Authority in Contemporary
Theology," Bibliotheca Sacra 118:469 (January 1961), 59-67; e Kenneth S.
Kantzer, "Neo-Orthodoxy and the Inspiration of Scripture," Bibliotheca Sacra
116:461 (January 1959), 15-29.
19 Ver G. C. Berkouwer, Studies in Dogmatics: Holy Scripture (Grand Rapids:
Eerdmans, 1975) e Ronald Gleason, "In Memoriam: Dr. Gerrit Cornelius
Berkouwer," Modern Reformation 5:3 (May/June 1996), 30-32.

40

20 Alguns eruditos tm considerado a doutrina reformada tradicional da autoridade

das Escrituras conforme ensinada pelos telogos de Princeton, tais como Charles
Hodge (1797-1878), Alexander Hodge (1823-1886) e B. B. Warfield (1851-1921),
como um desvio do ensino dos Reformadores e da Confisso de F de
Westminster. Ver, por exemplo, Ernest Sandeen, The Roots of Fundamentalism:
British and American Millenarianism, 1800-1930 (Chicago: University of Chicago
Press, 1970). Alguns, como Jack Rogers e Donald McKim, The Authority and
Interpretation of the Bible: A Historical Approach (San Francisco: Harper & Row,
1979), chegam a defender que a doutrina reformada das Escrituras encontra seus
legtimos representantes em Abraham Kuyper (1837-1920) e Herman Bavinck
(1854-1921), os quais teriam se antecipado aos esforos de Karl Barth e G. C.
Berkouwer no sentido de restaurar a verdadeira tradio reformada. Outros,
entretanto, tm demonstrado que estas teses no procedem, visto que os telogos
de Princeton esto em substancial harmonia com outros que os antecederam, e
com Kuyper e Bavinck. Ver Randall H. Balmer, "The Princetonians and Scripture:
A Reconsideration," Westminster Theological Journal 44:2 (1982): 352-365; e
Richard B. Gaffin, Jr., "Old Amsterdam and Inerrancy?," Westminster Theological
Journal 44:2 (1982), 250-289; 45:2 (1983): 219-272.
21 Uma demonstrao da posio reformada e protestante histrica da inerrncia
das Escrituras em portugus pode ser encontrada em John H. Gerstner, "A
Doutrina da Igreja sobre a Inspirao Bblica," em James Montgomery Boice, ed.,
O Alicerce da Autoridade Bblica, 2a ed. (So Paulo: Vida Nova, 1989), 25-68.
22 Herman Ridderbos, Studies in Scripture and its Authority (Grand Rapids:
Eerdmans, 1978), 24.

Paulo Anglada

Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF

e ARC (ARC idealmente at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB1995) so as nicas Bblias impressas que o crente deve usar, pois so boas
herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente
da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na
Reforma, como o Textus Receptus).

http://solascriptura-tt.org/BibliologiaInspiracApologetCriacionis/AutoridadeSupremaEscrituras-PAnglada.htm
41

SOMENTE AS ESCRITURAS...

"Sola Scriptura" [= "Somente as Escrituras"] , "Assim diz o Senhor", "Est Escrito"

a Bblia verdadeiramente a autoridade final em todas as questes de f e de
moral?
"Sola Scriptura" um conceito bblico, ou um conceito inventado pelo homem?
"As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem;"
(Joo 10:27)
O termo "Sola Scriptura", ou "somente a Bblia", uma frase curta que representa
uma simples verdade, a saber, que existe e possumos somente uma revelao
especial de Deus e ela constitui as Escrituras (a Bblia, a Palavra escrita). As
Escrituras declaram este conceito repetida e enfaticamente. A exata frase "est
escrito" significa que a Bblia exclusiva e totalmente transcrita de Deus [cada e
todas as palavras da Bblia, e s dela, so rigorosamente de Deus, perfeitas,
perfeitamente ditadas por Deus ou por Ele perfeitamente escolhidas no
vocabulrio do escritor e assopradas na mente deste, perfeitamente registradas, e
perfeitamente preservadas], a Bblia no resulta de nenhum "disse me disse" [de
palavras imprecisas, de rumor falivelmente transmitido e falivelmente registrado
por falveis homens]. O mandamento para crer o que est escrito significa crer
somente na pura Palavra de Deus. O que est em julgamento de vida ou morte,
perante o Deus Todo Santidade, [o crermos, obedecermos e defendermos] a
Sua verdade incorruptvel [a Bblia].
No ltimo mandamento na Bblia, Deus resolutamente nos diz para no
adicionarmos nem subtrairmos da Sua Palavra.
"18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro
que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas
que esto escritas neste livro; 19 E, se algum tirar quaisquer palavras do livro
desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das
coisas que esto escritas neste livro." (Apocalipse 22:18-19)
A Sua Palavra absolutamente suficiente em si prpria. (Salmos 119:160) ["A tua
palavra a verdade desde o princpio, e cada um dos teus juzos dura para
sempre."]
A mensagem bblica assoprada por Deus revelao em forma escrita (2Timteo
3:15-16) [15 E que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que
podem fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. 16 Toda a
Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para
42

corrigir, para instruir em justia;]. A reivindicao bblica que aquilo que Deus
tem inspirado a Sua palavra que foi escrita (2Pedro 1:20-21) [20 Sabendo
primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo.].
Quando o Senhor Jesus Cristo disse : "A Escritura no pode ser anulada" (Joo
10:35), Ele estava falando da Palavra de Deus escrita. Os eventos, aes,
mandamentos e verdades de Deus nos so dadas em forma proposicional, isto ,
em forma de sentenas lgicas escritas. A declarao de Deus nas Escrituras
que ela, e somente ela, a autoridade final em todas as questes de f e moral.
Portanto, existe somente uma fonte escrita provinda de Deus. Para o povo de
Deus nas igrejas, existe somente uma base para conhecer a verdade.
Afirmado por Jesus Cristo
O prprio Senhor Jesus Cristo, em pessoa, identificou a verdade como sendo a
Palavra escrita. Na Sua orao como Sumo Sacerdote, Ele disse: "Santifica-os na
tua verdade; a tua palavra a verdade." [Joo 17:17]. Isto foi consistente com as
declaraes atravs de todo o Velho Testamento, nas quais o Esprito Santo
continuamente proclama que a declarao vinda de Deus a verdade, como, por
exemplo, em (Salmos 119:142), "a tua lei a verdade." No h nenhuma outra
fonte (a no ser, somente, as Escrituras) qual uma tal declarao se aplique.
Somente aquela fonte, as Santas Escrituras, que so o padro do crente quanto
ao que a verdade.
No Novo Testamento, a Palavra escrita de Deus, somente ela, qual o Senhor
Jesus Cristo e Seus apstolos se referem como sendo a autoridade final. Na
tentao, trs vezes o Senhor Jesus resistiu a Satans, dizendo: "Est escrito",
como, por exemplo, em Mateus 4:4, "Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito:
Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus."
Ao declarar "Est escrito" o Senhor usou exatamente a mesma frase que usada
quarenta e seis vezes na Santa Bblia. A persistncia da frase repetida enfatiza a
sua importncia. A total aceitao da autoridade do Velho Testamento, pelo
Senhor, evidente em Suas palavras encontradas em Mateus 5:17-18:
"17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas
cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem,
nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido."

Outras fontes de autoridade so condenadas

As pessoas freqentemente tentam dar s tradies humanas maior autoridade do
que Palavra de Deus. Isto foi verdade com respeito aos judeus do dia de Jesus.
43

Ao refutar os erros dos Saduceus, as Escrituras registram o Senhor dizendo: "...

Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus." (Mateus 22:29).
Jesus Cristo continuamente castigou e repreendeu os Fariseus porque colocavam
suas tradies no mesmo nvel da Palavra de Deus - assim corrompendo a base
da verdade atravs de tomarem as suas tradies como equivalentes Palavra de
Deus. Por isto, Jesus declarou-lhes, em Marcos 7:13, "Invalidando assim a palavra
de Deus pela vossa tradio, que vs ordenastes. E muitas coisas fazeis
semelhantes a estas."
Uma vez que somente as Escrituras so inspiradas, somente elas so a suprema
autoridade e somente elas so o juiz final,que faz o julgamento final da Tradio.
A Palavra do Senhor traz um mandamento, ordena, em Provrbios 30:5-6:
"5 Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele. 6 Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado
mentiroso."
Deus ordena que ns no devemos adicionar Sua Palavra: este mandamento
mostra, enfaticamente, que a Palavra de Deus, e somente ela, que pura e
incontaminada.
Alinhada juntamente com os Provrbios [30:5-6], a forte e clara declarao do
Senhor em Isaas 8:20 : " lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo
esta palavra, porque no h luz neles." A verdade esta: uma vez que, somente
a palavra de Deus escrita inspirada, ela a nica regra de f. No pode ser de
outra forma.
Como que a Escritura deve ser acuradamente interpretada?
O princpio de "somente a Escritura" bsico para a acurada interpretao da
Escritura. Salmos 36:9 explana: "Porque em ti est o manancial da vida; na tua luz
veremos a luz.." A verdade de Deus vista sob a luz da verdade de Deus. O
apstolo Paulo disse a mesma coisa, "As quais tambm falamos, no com
palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina,
comparando as coisas espirituais com as espirituais." (1Corntios 2:13).
precisamente naquela luz na qual a verdade de Deus se abriga, que a Sua
verdade vista.(Compare Joo 3:18-21; 2Corntios 4:3-7).
O apstolo Pedro declara, sob a inspirao do Esprito Santo: "20 Sabendo
primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem
algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo."
(2Pedro 1:20-21). Portanto, logicamente, Pedro deixa muito claro que, para se
manter a pureza da Santa Palavra escrita de Deus, a fonte de interpretao tem
de ser a mesma fonte pura que originou as prprias Escrituras.

44

As Escrituras s podem ser corretamente entendidas luz das Escrituras, uma

vez que somente elas so incorrompidas. somente com a luz do Esprito Santo
que as Escrituras podem ser corretamente compreendidas. O Esprito Santo faz
com que aqueles que so do Senhor [isto , os salvos] entendam as Escrituras
(Joo 14:16-17, 26) [... 17 O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber,
porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e
estar em vs. ...26 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar
em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo
quanto vos tenho dito.] Uma vez que o Esprito faz isto atravs das Escrituras,
obviamente o faz de acordo com o princpio de que as prprias Escrituras so a
infalvel regra de interpretao de sua prpria verdade "... E o Esprito o que
testifica, porque o Esprito a verdade." (1Joo 5:6)
Se voc deseja ser fiel a Deus nesta importante questo, siga a Sua instruo,
"Atentai para a minha repreenso; pois eis que vos derramarei abundantemente
do meu esprito e vos farei saber as minhas palavras" (Provrbios 1:23). Se voc
est anelando pela verdade, e tem a atitude de Salmos 51:17 (isto , mantm "um
corao quebrantado e contrito"), o Senhor Deus no o ir desprezar. Ele revelar
as fundaes bsicas sobre as quais o Senhor Jesus Cristo e os apstolos se
apoiaram e se ergueram de p.

"Somente as Escrituras" adequada, ou precisamos de algo mais que "Somente

as Escrituras?"
A total suficincia das Escrituras declarada pelo apstolo Paulo,
"16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para
redargir, para corrigir, para instruir em justia; 17 Para que o homem de Deus
seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra." (2 Timteo 3:16-17).
Para termos a autoridade e verdade finais, tudo que necessitamos das
Escrituras.
E que tal a alegao de que no possvel andarmos pelo princpio de Sola
Scriptura?
Numa tentativa de justificar tradies como sendo de autoridade igual ou superior
das Escrituras, freqentemente se tem [erroneamente] apelado para o ltimo
versculo no evangelho de Joo,
"H, porm, ainda muitas outras coisas que Jesus fez; e se cada uma das quais
fosse escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se
escrevessem. Amm." (Joo 21:25).

45

Naturalmente, houve muitas aes e declaraes do Senhor no registradas nas

Escrituras. Mas isto no faz que a Escritura seja menos o registro autoritativo que
o Santo Deus tem dado ao seu povo. Ns no temos sequer uma sentena que
autoritativamente provinda do Senhor, fora daquilo que est na Palavra escrita.
Apelar para uma tradio para obter autoridade, quando o Santo Deus no a deu,
ftil, intil. A idia de que, de algum modo, os dizeres e eventos provindos do
Senhor tm sido registrados atravs da tradio, , simplesmente, no verdadeira.
Uma outra tentativa de justificar tradio a declarao que a igreja primitiva no
teve o Novo Testamento. O apstolo Pedro fala a respeito dos escritos do
apstolo Paulo quando declara,
"15 E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o
nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; 16
Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis
de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras
Escrituras, para sua prpria perdio." (2Pedro 3:15-16)
Pedro tambm declarou que estava escrevendo para que os crentes pudessem
relembrar o que ele tinha dito. Portanto ele escreveu "Por isso no deixarei de
exortar-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem as saibais, e estejais
confirmados na presente verdade." (2 Pedro 1:12)
Desde os primeiros dias do Cristianismo, uma parte substancial do Novo
Testamento estava disponvel. Sob a inspirao do Senhor, o apstolo Paulo
ordenou que suas cartas fossem lidas em outras igrejas alm daquelas para as
quais elas foram enviadas. Isto, claramente, mostra que a palavra escrita de Deus
estava sendo circulada mesmo enquanto os apstolos viviam. O Senhor ordenou
crer que o que est escrito tem sempre sido algo que os crentes podem obedecer
e, na realidade, obedecem. Neste assunto, devemos ter a humildade ordenada
nas Escrituras para no pensarmos acima daquilo que est escrito. "... para que
em ns aprendais a no ir alm do que est escrito, no vos ensoberbecendo a
favor de um contra outro." (1Corntios 4:6)
Verdade, a Palavra de Deus, e nosso amor por Ele
O Senhor traz o tpico da verdade, tendo por objetivo fortalecer nosso amor a Si.
Isto, novamente, enfatiza sua importncia. "23 Jesus respondeu, e disse-lhe: Se
algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para
ele, e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no guarda as minhas
palavras; ora, a palavra que ouvistes no minha, mas do Pai que me enviou."
(Joo 14:23-24), e, novamente, "O cu e a terra passaro, mas as minhas
palavras no ho de passar." (Mateus 24:35).

46

O prprio Senhor encarava somente as Escrituras como autoritativas. Seus

apstolos, idem. O Senhor e Seus apstolos confirmaram a exata mensagem do
Velho Testamento. "A lei do SENHOR perfeita, e refrigera a alma; o testemunho
do SENHOR fiel, e d sabedoria aos smplices." (Salmos 19:7). O crente deve
ser fiel aos mandamentos e exemplos do Senhor, retendo e agarrando-se
somente ao que est escrito: "A Tua Palavra a verdade."
-------------------------------------------------------------------------------Autor: Richard M. Bennett, Berean Beacon Ministries
Tradutora: Valdenira Nunes de M. Silva
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/SolaScripturaIsItBiblicalOrInvention-Bennett.htm

47

QUEM FEZ ISTO?

Sir Isaac Newton tinha um amigo que, como ele, era um grande cientista. A
grande diferena era que este amigo era ateu, enquanto Newton era um dedicado
e devoto crente. Embora sempre travassem batalhas acerca da existncia e
natureza de Deus, o mtuo interesse deles pela cincia os aproximava. Newton
fez com que um mecnico muito habilidoso lhe fabricasse uma miniatura rplica
do nosso sistema solar. No centro estava uma grande bola folheada a ouro,
representando o sol; girando ao redor dela, fixadas nas pontas de braos de vrios
comprimentos, estavam bolinhas menores, representando Mercrio, Vnus, Terra,
Marte, Jpiter e Saturno, na ordem e nas distncias apropriadas. Todas as bolas
eram de tal forma ligadas entre si, atravs de complexos mecanismos de
engrenagens e de correias, que se moviam em perfeita harmonia ao se girar uma
manivela. Um dia, estando Newton lendo em seu estdio, com seu mecanismo
sobre uma grande mesa perto de si, seu amigo entrou. Ele era cientista bastante
para reconhecer, num relance, o que estava diante dele. Apressando-se para l,
lentamente girou a manivela e, com indisfarvel admirao, viu todos os corpos
celestiais se moverem em suas apropriadas rbitas e velocidades relativas.
Afastando-se uns poucos metros, exclamou: Caramba! Quem fez esta coisa, to
maravilhosa?
Sem levantar os olhos de seu livro, Newton respondeu: "Ningum!" Rapidamente,
voltando-se para Newton, o ateu disse: "Evidentemente, voc no entendeu minha
pergunta. Eu perguntei: quem fez este maravilhoso mecanismo? Levantando os
olhos, Newton solenemente lhe assegurou que ningum o tinha feito, mas que
apenas tinha acontecido que, por acaso, a matria (que o ateu to fortemente
admirava) tinha se agregado na forma do mecanismo. A isto, o atnito ateu
replicou com certa raiva: Voc deve pensar que sou louco! Claro que algum fez
isto, ele um gnio, e eu gostaria de saber quem ele.
Deixando seu livro de lado, Newton levantou-se, colocou uma mo no ombro de
seu amigo, e disse: Este mecanismo no seno uma nfima imitao de um
sistema muito mais grandioso, cujas leis voc conhece. Ora, eu no sou capaz de
convenc-lo de que este mero brinquedo existe sem um projetista e fabricador;
ainda assim, voc professa crer que o maravilhoso original (do qual eu
grosseiramente copiei e imitei um aspecto do projeto) veio a existir sem ter
projetista e sem ter fabricador! Agora, diga-me, por qual tipo de raciocnio voc
chega a uma concluso to absurda? O ateu foi imediatamente convencido e
tornou-se um firme crente de que Jeov, Ele o Deus. (1Re 18:39).
No princpio criou Deus os cus e a terra. (Gn 1:1)
E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o
luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. (Gn 1:16)
Seu o mar, e ele o fez, e as suas mos formaram a terra seca. (Sal 95:5)

48

5 Bem-aventurado aquele ... cuja esperana est posta no SENHOR seu Deus. 6
O que fez os cus e a terra, o mar e tudo quanto h neles, e o que guarda a
verdade para sempre; (Sal 146:5-6)
E ele lhes disse: temo ao SENHOR, o Deus do cu, que fez o mar e a terra
seca. (Jon 1:9)
3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. (Jo 1:3-4)
24 O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra,
no habita em templos feitos por mos ... 30 Mas Deus... anuncia agora a todos
os homens, e em todo o lugar, que se arrependam; 31 Porquanto tem determinado
um dia em que com justia h de julgar o mundo, por meio do homem que
destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. (Atos
17:24-31)
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no
ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Jo 3:36)

Autor: E. L. Bynum, Pastor, Tract # D-504, Tabernacle Baptist Church

PO Box 3100, 1911 34th St., Lubbock, TX 79452
Traduo e adaptao: Valdenira Nunes de M. Silva

http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/WhoMadeItIsaacNewton-TabernacleBaptistChurch.htm

49

39 Exemplos de
PRECONHECIMENTO CIENTFICO NA BBLIA
(Resenha)
1. Diferentes fusos horrios ( dia num lado da terra, enquanto noite do outro
lado) [Lc 17:30-35]
30 Assim ser no DIA em que o Filho do homem se h de manifestar. 31 Naquele
dia, quem estiver no telhado, tendo as suas alfaias em casa, no desa a tomlas; e, da mesma sorte, o que estiver no campo no volte para trs. 32 Lembraivos da mulher de L. 33 Qualquer que procurar salvar a sua vida, perd-la-, e
qualquer que a perder, salv-la-. 34 Digo-vos que naquela NOITE estaro dois
numa cama; um ser tomado, e outro ser deixado. 35 Duas estaro juntas,
moendo; uma ser tomada, e outra ser deixada. (Lc 17:30-35)
2. Fogo debaixo da terra [J 28:5, Lc 10:15, Mt 18:9]
Da terra procede o po, mas por baixo revolvida como por fogo. (J 28:5)
E tu, Cafarnaum, que te levantaste at ao cu, at ao inferno sers abatida. (Lc
10:15)
E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti; melhor te
entrar na vida com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo
do inferno. (Mt 18:9)
3. Tecnologia de escavao: habilidade de formar colnias debaixo da terra [Am
9:2, Fp 2:10, Ap 5:3]
Ainda que cavem at ao inferno, a minha mo os tirar dali; e, se subirem ao
cu, dali os farei descer. (Am 9:2)
Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e
na terra, e debaixo da terra, (Fp 2:10)
E ningum no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem
olhar para ele. (Ap 5:3)
4. Tecnologia espacial: habilidade de formar colnias no espao exterior [Ob 1:4,
Dt 30:4, Mr 13:27]
Se te elevares como guia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, dali te
derrubarei, diz o SENHOR. (Ob 1:4)
Ainda que os teus desterrados estejam na extremidade do cu, desde ali te
ajuntar o SENHOR teu Deus, e te tomar dali; (Dt 30:4)
E ele enviar os seus anjos, e ajuntar os seus escolhidos, desde os quatro
ventos, da extremidade da terra at a extremidade do cu. (mr 13:27)
5. A terra est suspensa sobre o nada [J 26:7, 38:4, 6]
O norte estende sobre o VAZIO; e suspende a terra sobre o NADA. (J 26:7)

50

Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens

inteligncia. (J 38:4)
Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de
esquina, (J 38:6)
6. A gua forma um ciclo (o ciclo hidrolgico:
... -> nuvens -> chuva -> rios ->
mar -> evaporao -> nuvens -> ...) [Ec 1:7, Am 9:6, Sl 135:7]
Todos os rios vo para o mar, e contudo o mar no se enche; ao lugar para
onde os rios vo, para ali tornam eles a correr. (Ec 1:7)
Ele o que edifica as suas cmaras superiores no cu, e fundou na terra a sua
abbada, e o que chama as guas do mar, e as derrama sobre a terra; o
SENHOR o seu nome. (Am 9:6)
Faz subir os vapores das extremidades da terra; faz os relmpagos para a
chuva; tira os ventos dos seus tesouros. (Sl 135:7)
7. Estrelas so numerosas demais para um homem cont-las [Jr 33:22, Dt 4:19]
Como no se pode contar o exrcito dos cus, nem medir-se a areia do mar,
assim multiplicarei a descendncia de Davi, meu servo, e os levitas que ministram
diante de mim. (Jr 33:22)
Que no levantes os teus olhos aos cus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas,
todo o exrcito dos cus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas
queles que o SENHOR teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os
cus. (Dt 4:19)
8. Tecnologia de implantes (microchips) [Ap 13:16]
E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes
seja posto um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas, (Ap 13:16)
9. Circuito dos ventos [Ec 1:6]
O vento vai para o sul, e faz o seu giro para o norte; continuamente vai girando
o vento, e volta fazendo os seus circuitos. (Ec 1:6)
10. Correntes ocenicas [Sl 8:8]
As aves dos cus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos
mares. (Sl 8:8)
11. A lua brilha por refletir luz [J 25:5, 31:26]
Eis que at a lua no resplandece, e as estrelas no so puras aos seus olhos.
(J 25:5)
Se olhei para o sol, quando resplandecia, ou para a lua, caminhando gloriosa,
(J 31:26)
51

12. Tecnologia de televiso via satlites [Ap 11:9-10]

9 E homens de vrios povos, e tribos, e lnguas, e naes vero seus corpos
mortos por trs dias e meio, e no permitiro que os seus corpos mortos sejam
postos em sepulcros. 10 E os que habitam na terra se regozijaro sobre eles, e se
alegraro, e mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas
tinham atormentado os que habitam sobre a terra. (Ap 11:9-10)
13. O ar tem peso [J 28:25]
Quando deu peso ao vento, e tomou a medida das guas; (J 28:25)
14. A terra tem de ter tamanho exato para sustentar vida [J 38:4-5]
4 Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens
inteligncia. 5 Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu
sobre ela o cordel? (J 38:4-5)
15. As guas tm que ter proporo e limites exatos, para sustentarem a vida [J
28:25, Sl 33:7, Is 40:12, Jr 5:22]
Quando deu peso ao vento, e tomou a medida das guas; (J 28:25)
Ele ajunta as guas do mar como num monto; pe os abismos em depsitos.
(Sl 33:7)
Quem mediu na concha da sua mo as guas, e tomou a medida dos cus aos
palmos, e recolheu numa medida o p da terra e pesou os montes com peso e os
outeiros em balanas? (Is 40:12)
Porventura no me temereis a mim? diz o SENHOR; no temereis diante de
mim, que pus a areia por limite ao mar, por ordenana eterna, que ele no
traspassar? Ainda que se levantem as suas ondas, no prevalecero; ainda que
bramem, no a traspassaro. (Jr 5:22)
16. H fontes no mar [J 38:16]
Ou entraste tu at s fontes do mar, ou passeaste no mais profundo do abismo?
(J 38:16 KJV)
17. O ar movido (isto , os ventos) pela luz do sol [J 38:24]
Onde est o caminho em que se reparte a luz, a qual espalha o vento oriental
sobre a terra? (J 38:24 KJV)
18. Cada estrela difere em glria [1Co 15:41]
Uma a glria do sol, e outra a glria da lua, e outra a glria das estrelas; porque
uma estrela difere em glria de outra estrela. (1Co 15:41)
52

19. A forma circular, redonda, da terra [Is 40:22]

Ele o que est assentado sobre o crculo da terra, cujos moradores so para ele
como gafanhotos; ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como
tenda, para neles habitar; (Is 40:22)
20. H gua no espao externo [Sl 148:4]
Louvai-o, cus dos cus, e as guas que esto sobre os cus. (Sl 148:4)
21. A luz no estacionria [J 38:19]
Onde est o caminho onde mora a luz? E, quanto s trevas, onde est o seu
lugar; (J 38:19)
22. Os corpos celestiais emitem sons [J 38:6-7, Sl 148:3]
6 Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de
esquina, 7 Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os
filhos de Deus jubilavam? (J 38:6-7)
Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as estrelas luzentes. (Sl 148:3)
23. Segunda lei da termodinmica [Sl 102:25-26]
25 Desde a antiguidade fundaste a terra, e os cus so obra das tuas mos. 26
Eles perecero, mas tu permanecers; todos eles se envelhecero como um
vestido; como roupa os mudars, e ficaro mudados. (Sl 102:25-26)
24. O cdigo gentico [Sl 139:15-16]
15 Os meus ossos no te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e
entretecido nas profundezas da terra. 16 Os teus olhos viram o meu corpo ainda
informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuao
foram formadas, quando nem ainda uma delas havia. (Sl 139:15-16)
"Os pesquisadores encontram mquinas lgicas na Biologia -- Isto quase parece
fantstico demais para ser verdade, mas um crescente nmero de pesquisa
sustenta a idia que DNA, o tijolo bsico da vida, pode tambm ser a base para
uma nova gerao de computadores assombrosamente poderosos." (AP, August
18, 2003)
25. Partculas invisveis, etc. [He 11:3]
Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de
maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente. (He 11:3)

53

26. Toda a carne no a mesma [1Co 15:39]

Nem toda a carne uma mesma carne, mas uma a carne dos homens, e outra
a carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves. (1Co 15:39)
27. Vales e montanhas no fundo do mar [Jn 2:6, 2Sm 22:16]
Eu desci at aos fundamentos dos montes; a terra me encerrou para sempre
com os seus ferrolhos; mas tu fizeste subir a minha vida da perdio, SENHOR
meu Deus. (Jn 2:6)
E apareceram as profundezas do mar, e os fundamentos do mundo se
descobriram; pela repreenso do SENHOR, pelo sopro do vento das suas
narinas. (2Sm 22:16)
28. Viso acurada das guias [J 39:29]
Dali descobre a presa; seus olhos a avistam de longe. (J 39:29)
29. Pliades e Orion [J 38:31]
Ou poders tu ajuntar as delcias do Sete-estrelo ou soltar os cordis do Orion?
(J 38:31)
30. O corpo do homem feito a partir do solo Gn 2:7, 3:19 J 4:17, 33:6 Ec 12:7
E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas
o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. (Gn 2:7)
No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra; porque dela
foste tomado; porquanto s p e em p te tornars. (Gn 3:19)
Seria porventura o homem mais justo do que Deus? Seria porventura o homem
mais puro do que o seu Criador? (J 4:17)
Eis que vim de Deus, como tu; do barro tambm eu fui formado. (J 33:6)
E o p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu. (Ec 12:7)
" 'O maior milagre da Bblia', diz Dr. E. E. Slosson, um qumico de fama
internacional, ' a sua preciso qumica. O primeiro livro da Bblia diz que o
homem foi feito a partir do solo. No solo h 14 diferentes elementos qumicos, e no
corpo do homem h aqueles mesmos 14 elementos.' " ("Dawn Magazine,"
September 15, 1931). [ Hlio no checou, mas pensa que h 18 elementos que
tanto esto em TODO solo agriculturvel como tambm esto no corpo do
homem: C, O, H, N, K, Ca, P, Cu, Fe, Na, Cl, Zn, Se, Mg, I, Fl, Mb, Li. Algum
sabe quais 4 desses elementos no esto em TODO solo agriculturvel, por isto o
Dr. Slosson no os contou?]
31. Formigas operrias so fmeas Pv 6:6-10

54

6 Vai ter com a formiga, preguioso; olha para os seus caminhos, e s sbio.
7 Pois ela, no tendo chefe, nem guarda, nem dominador, 8 Prepara no vero o
seu po; na sega ajunta o seu mantimento. 9 O preguioso, at quando ficars
deitado? Quando te levantars do teu sono? 10 Um pouco a dormir, um pouco a
tosquenejar; um pouco a repousar de braos cruzados; (Pv 6:6-10) [A KJV usa
"her", ao invs do usual "its"!]
32. A vida da carne est no sangue Gn 9:4; Lv 17:11
A carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis. (Gn 9:4)
Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o
altar, para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far
expiao pela alma. (Lv 17:11)
33. Leis de higiene Lv 15:4, 6:28, Lv 11:35, Nu 19:14
Toda a cama, em que se deitar o que tiver fluxo, ser imunda; e toda a coisa,
sobre o que se assentar, ser imunda. (Lv 15:4)
E o vaso de barro em que for cozida ser quebrado; porm, se for cozida num
vaso de cobre, esfregar-se- e lavar-se- na gua. (Lv 6:28)
E aquilo sobre o que cair alguma parte de seu corpo morto, ser imundo; o
forno e o vaso de barro sero quebrados; imundos so: portanto vos sero por
imundos. (Lv 11:35)
Esta a lei, quando morrer algum homem em alguma tenda, todo aquele que
entrar naquela tenda, e todo aquele que nela estiver, ser imundo sete dias. (Nu
19:14)
34. Leis de sanitaridade Dt 23:12-13, Lv 4:11-12
12 Tambm ters um lugar fora do arraial, para onde sairs. 13 E entre as tuas
armas ters uma p; e ser que, quando estiveres assentado, fora, ento com ela
cavars e, virando-te, cobrirs o que defecaste. (Dt 23:12-13)
11 Mas o couro do novilho, e toda a sua carne, com a sua cabea e as suas
pernas, e as suas entranhas, e o seu esterco, 12 Enfim, o novilho todo levar fora
do arraial a um lugar limpo, onde se lana a cinza, e o queimar com fogo sobre a
lenha; onde se lana a cinza se queimar. (Lv 4:11-12)
35. O sol est se movendo atravs do espao [sideral] Sl 19:4
4 A sua linha se estende por toda a terra, e as suas palavras at ao fim do
mundo. Neles ps uma tenda para o sol, 5 O qual como um noivo que sai do seu
tlamo, e se alegra como um heri, a correr o seu caminho. 6 A sua sada desde
uma extremidade dos cus, e o seu curso at outra extremidade, e nada se
esconde ao seu calor. (Sl 19:4-6 BRP)
36. Circunciso no OITAVO dia Gn 17:12
55

O filho de OITO dias, pois, ser circuncidado, todo o homem nas vossas
geraes; o nascido na casa, e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro,
que no for da tua descendncia. (Gn 17:12)
37. Folhagens e gros so nutritivos Sl 104:14
Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o servio do homem, para fazer
sair da terra o po, (Sl 104:14)
38. Transporte moderno Dn 12:4
E tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro, at ao fim do tempo; muitos
correro de uma parte para outra, e o conhecimento se multiplicar. (Dn 12:4)
39. A luz da lua [tambm] influencia a vida sobre a terra Dt 33:13
13 E de Jos disse: Bendita do SENHOR seja a sua terra, com o mais excelente
dos cus, com o orvalho e com o abismo que jaz abaixo. 14 E com os mais
excelentes frutos do sol, e com as mais excelentes produes das luas, (Dt
33:13-14)

Autor da resenha: Teno Groppi

Tradutora: Valdenira N.de M. Silva.
http://solascriptura-tt.org/BibliologiaInspiracApologetCriacionis/PreConhecCientifBiblia-TGroppi.htm

56

CIENTISTAS CONFIRMAM A BBLIA MAS NO A ACEITAM!

Trs recentes relatrios cientficos oferecem evidncia de que o relato de Gnesis,
ou "a origem", verdadeiro, mas a maioria dos cientistas nega-se a aceit-la.
O primeiro apareceu em 4 de dezembro de 1995, edio do U.S. News & World
Report, em um artigo intitulado The Genetic Eve Gets a Genetic Adam (Uma Eva
Gentica Tem um Ado Gentico).
H oito anos pesquisadores encontraram a me de todos os humanos, a famosa
Eva. Ao examinarem as clulas de diversos grupos tnicos, eles remontaram a
rvore genealgica dos seres humanos modernos a 200 mil anos a UMA NICA
MULHER embora seja teoria. Agora, Eva tem um Ado. Em dois relatrios da
Nature na semana passada, pesquisadores sugerem que quase todos os homens
modernos 99,9%, diz um cientista esto intimamente ligados geneticamente e
compartilham genes com UM NICO ANCESTRAL MACHO: o cognominado
Ado de cromossomo Y.
Cada estudo data Ado de modo diferente. Um deles diz que ele apareceu h
aproximadamente 188 mil anos. O outro estima que ele viveu at 49 mil anos
atrs. Mas ambos opem-se idia de que os humanos modernos surgiram em
lugares distintos ao longo dos continentes. Estamos descobrindo que os humanos
tm razes genticas muito superficiais, que remontam de forma muito recente a
um NICO ANCESTRAL, diz Michael Hammer da Universidade do Arizona, autor
de um dos estudos. ISSO INDICA QUE HOUVE UMA ORIGEM EM UM LOCAL
ESPECFICO NO GLOBO E QUE, ENTO, ELA SE ESTENDEU A PARTIR DA
(U. S. News & World Report, 04 de dezembro de 1995).
A mesma histria foi publicada na capa da revista December Time, intitulada
Evolutions Big Bang (A Exploso Csmica da Evoluo). A capa anunciava:
Novas descobertas mostram que a vida, como a conhecemos, comeou em um
incrvel desvario biolgico que mudou o planeta quase que da noite para o dia.
Isso me parece uma criao de seis dias!
Em uma exploso de criatividade como nada jamais visto antes ou desde ento, a
natureza parece ter traado a planta de quase todo o reino animal. Essa exploso
de diversidade biolgica descrita pelos cientistas como a Exploso Csmica da
biologia. Desde 1987, descobertas de importantes beros fsseis na Groenlndia,
na China, na Sibria e agora na Nambia revelaram que O PERODO DA
INOVAO BIOLGICA OCORREU QUASE QUE NO MESMO INSTANTE DO
PERODO GEOLGICO POR TODO O MUNDO (J. Madeleine Nash, When Life
Exploded [Quando a Vida Explodiu], Time, 4 de dezembro de 1995).

57

Quando toda a mitologia evolutiva tirada desses relatos, como, por exemplo,
mtodos de datao que declaram que os sedimentos rochosos tm centenas de
milhes de anos, o que resta que os cientistas nunca constataram nenhum fato
que refute o relato bblico sobre uma criao literal que durou seis dias.
Eles declaram saber quantos anos tm certas camadas rochosas, mas no
sabem. Esto apenas fazendo suposies. Isso evidente pelo fato de que suas
suposies diferem indomitamente de um cientista para outro e de um ano para o
ano seguinte. Admite-se esta idia no artigo do U.S. New & World Report.
Amigos, h uma grande diferena entre 188 mil anos e 49 mil anos! E ambos os
nmeros so meras suposies. A idade do homem poderia facilmente ser de seis
mil anos, como indica a Bblia. Nenhum FATO cientfico conhecido contesta isso.
H uma grande diferena entre uma teoria e um fato. Os mtodos de datao
usados nesses estudos presumem certas coisas que no podem ser provadas.
Admitem, por exemplo, que no houve criao!

Em seu artigo de 1871, A Caution Against Anti-Christian Science (Uma

Advertncia Contra a Cincia Anticrist), o pregador presbiteriano Robert Lewis
Dabney descreveu o dilema dos mtodos de datao modernos:
As supostas concluses, que parecem contrrias s Escrituras segundo a
compreenso de cristos comuns, so partes de uma inconstante, por causa de
um sistema incompleto. E eu me arrisco a afirmar, sem outra faculdade ou algo
adquirido parte da luz do senso comum, que falta a essas concluses aquela
demonstrao perfeita e exclusiva que seria necessria para derrocar a Bblia de
seu trono de autoridade. Um escrutnio fiel detectaria diversos abismos enormes
entre fatos e inferncias; diversos lugares onde a proposio, que, quando
apresentada primeiro, pode ser chamada no mais do que uma possibilidade,
passa, mais tarde, tacitamente a ser uma condio necessria...
Voc acredita que as provas deles so desse carter que, em um tribunal,
resistiria ao teste do parecer contrrio na lei em toda a conexo, e permaneceria
to conclusivo, acima de todas as dvidas, no sentido de justificar um jri honesto
ao levar a vida de uma criatura? Os prprios inventores, sem dvida,
renunciariam, pasmados, tamanha responsabilidade!
A suposta antigidade de todas as rochas chamadas sedimentares uma parte
essencial da discusso por meio da qual os gelogos se esforam para provar a
antigidade desses fsseis. Entretanto, se h possibilidade de muitas dessas
rochas terem sido criadas, ento a data pr-admica dos fsseis tambm cai por
terra. Alm disso, quando estamos diante de um infinito Criador, devemos
honestamente limitar-nos a admitir que, entre os objetos includos em Seus vastos
conselhos, poderia haver consideraes, no sabemos quais, que o instiguem a
criar organismos, em nmero, e sob condies, muito diferentes daqueles que
agora consideramos naturais.
58

Desde a poca de Darbey, a cincia moderna j mudou de opinio inmeras

vezes. As datas estimadas do extrato geolgico e da aparncia da vida vegetal e
animal mudaram repetidas vezes e de modo drstico.
O artigo da Time prope algumas questes importantes que nenhum cientista
evolucionrio capaz de responder:
O que poderia ter impulsionado tal avano radical?
De onde veio este extraordinrio bestirio, e por que ele apareceu to rpido?
Por que esta exploso evolutiva, to impressionante em termos de velocidade e
extenso, jamais foi igualada?
A simples resposta que o Deus Todo-Poderoso da Bblia criou o mundo para
Seus propsitos e glria. Pode zombar se quiser. Grandes multides de homens
de toda a esfera da sociedade aceitam isso sem hesitao, incluindo inmeros
homens com diplomas cientficos. A evoluo um conto de fadas, to pouco
cientfico quanto o mito hindu.
O relato bblico sobre a criao est de acordo com todo fato cientfico conhecido
e observvel. A Bblia diz que um Deus eterno, totalmente sbio e Todo-Poderoso
fez surgir vida inteligente do nada. A criao testifica isso. O homem nunca
observou vida inteligente surgindo de uma matria ininteligente. Se a Bblia no for
verdadeira, e se Deus no criou o mundo como diz a Bblia, o homem jamais
saber como isso aconteceu, pois o processo nunca se repetiu. Cientistas
admitem que os processos evolutivos no agem hoje. A razo que eles nunca
agiram.
A Bblia diz que Deus criou o homem parte dos animais; o homem foi feito
imagem de Deus com uma conscincia e habilidade para comunicar-se com Deus;
os animais constituem um tipo bem distinto de criaturas, feitos para as
necessidades e deleite do homem (Gn 12). Isto visvel; o homem no como o
reino animal. Ele um tipo de criatura totalmente diferente. A Bblia diz que todo
ser vivente na criao foi criado para reproduzir a sua espcie, e somente a sua
espcie (Gn 1.12,21,24,25). isso que exatamente vemos. Ningum nunca
observou uma cenoura produzir algo que no fosse uma cenoura, ou uma ave
gerar algo que no fosse uma ave.
A Bblia diz que os cus declaram a glria de Deus e o firmamento proclama a
obra das Suas mos (Sl 19.1). isso que exatamente vemos. A incrvel
complexidade e intricada inter-relao da criao apontam conclusivamente para
um Criador Todo-Poderoso e totalmente sbio.
Louve ao Senhor pela f de crer na Bblia e rejeitar a assim falsamente chamada
cincia.
59

O terceiro relato que mencionamos no comeo deste artigo do campo da cincia

lingstica. Apareceu em The Story of English (A Histria da Lngua Inglesa), de
Robert McCrum e Robert MacNeil. Considere:
H dois sculos um juiz ingls na ndia observou que vrias palavras em
snscrito eram muito parecidas com algumas palavras em grego e latim. Por
exemplo, o termo snscrito para Pai, pitar, era muito parecido com o termo pater
em latim. UM ESTUDO SISTEMTICO REVELOU QUE MUITAS LNGUAS
MODERNAS DESCENDERAM DE UMA MESMA LNGUA-ME, e que
desapareceram porque nada foi escrito. Identificando termos similares, lingistas
sugeriram o que chamamos de uma lngua-me indo-europia, falada at 3.500 a
2.000 a.C. (Robert MacNeil, sinopse de The Story of English).

Novamente, uma vez que retiramos as suposies da cincia lingstica, temos

uma descrio perfeita do relato de Gnesis sobre como as lnguas multiplicaramse e espalharam-se na terra. No incio havia uma lngua comum (Gn 11.1). Por
causa da rebelio do homem em Babel, Deus multiplicou as lnguas para dividir os
homens e confundi-los em seus maus intentos (Gn 11.2-9). A partir de Babel, os
homens espalharam-se para diversos lugares e estabeleceram naes distintas
com base em uma lngua comum. Tudo o que a cincia lingstica sabe com
certeza est de acordo com o relato bblico.
No faz muitos anos cientistas diziam que as razes das diferentes famlias de
lnguas indicam distintas fontes para as primeiras tribos de homens. Agora
admitem que isto est errado.
Podemos ver que, desde o comeo, a Bblia estava certa. A escolha clara.
Podemos edificar a nossa vida sobre a rocha slida da verdade bblica ou edificla sobre a areia movedia da assim chamada cincia.

Autor: Pr. David Cloud

Tradutora: Valria Lamim Fernandes
http://solascriptura-tt.org/BibliologiaInspiracApologetCriacionis/CientConfBMasNCre-DCloud.htm

60

RESPOSTA AOS ESPERTOS QUE QUEREM "CORRIGIR" A BBLIA

-------------------------------------------------------------------------------Em Josu 10:13 encontramos um das mais formidveis e estupendas
intervenes do Deus Todo-Poderoso no curso da natureza. Aps a orao de
Josu, o Senhor parou o curso do inteiro sistema solar! O escritor sacro, usando
uma linguagem de aparncia inspirada por Deus, declarou: "E o sol se deteve...e a
lua parou..." (Jos. 10:13). O "espertinhos e sabidos", entretanto, no se
conformam com a inerrncia, infalibilidade e simplicidade genial do texto e
achando que so mais inteligentes do que Deus, dizem que a Bblia no um livro
de cincia, e portanto nessa matria, deveramos confiar nos cientistas que nos
dariam respostas melhores, mais inteligentes e mais confiveis. Vejamos como
essa insinuao mpia falsa e racionalista e como a cincia completamente
incompetente sem a Bblia para discernir as questes sobrenaturais e das origens.
Dizem eles que o texto deveria ser:
1. "A terra parou..." Ser mesmo que seria isso o correto?
Isto estaria ERRADO !

Se a Bblia tivesse cado na armadilha dos crticos insensatos, a sim estaria

incorrendo em flagrante erro, pois se tivesse dito que a terra tivesse parado, isso
seria um tremendo disparate astronmico: a lua e todo o sistema solar sairiam em
disparada a 500.000 milhas por hora, deixando a terra a "ver navios"!

2. "A terra parou de girar..."

Isto tambm estaria ERRADO !

Se a Bblia tivesse cado na outra armadilha dos crticos insensatos, a sim estaria
novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito apenas que a
terra tivesse parado de girar, isso seria um outro tremendo disparate astronmico:
a lua teria continuado a sua rbita em torno da terra e o sol tambm no teria
ficado imvel no cu.
61

3. "A terra parou em relao a sua rbita"

Isto tambm estaria ERRADO !
Se a Bblia tivesse cado na outra armadilha dos crticos insensatos, a sim estaria
novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito apenas que a
terra tivesse parado em relao sua rbita, isso seria um outro tremendo
disparate astronmico: a lua teria continuado a sua rbita em torno do sol e no
teria ficado imvel no cu (como declarado no texto)e sairia a 66.000 milhas por
hora em torno do sol.
4. "A terra e a lua pararam em relao a suas rbitas"
Isto tambm estaria ERRADO !
Se a Bblia tivesse cado nessa quarta armadilha dos crticos insensatos, a sim
estaria novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito apenas
que a terra e a lua tivessem parado em relao s suas rbitas, isso seria um
outro tremendo disparate astronmico: a lua poderia ter continuado a rotao em
torno do seu eixo e a terra tambm, desacreditando completamente o milagre
relatado no texto Bblico, ficando ento de acordo com o ilustrado na figura acima,
fenmeno insuficiente para cessar o movimento do sol no cu.
5. "A terra, a lua e o sol pararam de se mover em relao a suas rbitas cessando
a translao e pararam a rotao em torno do seus respectivos eixos e todos os
outros possveis movimentos"
Isto tambm estaria ERRADO !
Se a Bblia tivesse cado nessa outra armadilha dos crticos insensatos, a sim
estaria novamente incorrendo em outro flagrante erro, pois se tivesse dito
qualquer conceito humano semelhante ao declarado acima estaria pecando pelo
excesso de verborria. Deus no precisaria incluir na Sua Palavra infindveis
frmulas matemticas de mecnica celeste de todos os astros, s para convencer
os mpios blasfemos. Milhes mais estariam no inferno antes de chegarem
62

concluso de que tudo estaria correto e a Bblia seria uma enciclopdia de

milhares de volumes!
A linguagem de aparncia como usada em Josu e em outros textos como "o prdo-sol" ou "o nascer-do-sol" uma linguagem plenamente cientfica. J que
ningum sabe onde o centro do universo e TODOS os movimentos conhecidos
pelo homem, so movimentos RELATIVOS e como tal, a declarao Bblica est
em perfeita harmonia com a lgica, o bom senso, pois o ponto de referncia da
linguagem de aparncia deve ser o mais CONVENIENTE para o observador!
Obrigado Senhor! Veja a genialidade e simplicidade da cientfica e infalvel Palavra
de Deus:
" E o sol deteve-se e a lua parou..."
( Josu 10:13)
E cale-se o mpio! E deixe a Palavra de Deus em paz se no acredita nela!

--------------------------------------------------------------------------------

Elaborado por: JPMA

http://www.baptistlink.com/creationists/josue.htm

63

PODEMOS CONFIAR NO QUE A BBLIA ENSINA?

Rev. John Yates
No corao do conflito dentro da Igreja Episcopal est uma questo nica,
simples, que todos os que crem em Jesus Cristo deveriam responder por si
mesmos:
So as Escrituras verdadeiras?
Podemos nos assegurar de que o que lemos na Bblia verdadeiro? Quando os
autores das vrias pores das Escrituras as escreveram, escreveram a verdade?
So as Escrituras que lemos hoje as mesmas que as originais? Como Episcopais
dizemos que ns cremos na autoridade das Escrituras, mas o que que isso
significa?
A popular novela O Cdigo de DaVince, que j vendeu mais de 4 milhes de
cpias, foi escrita sob a premissa de que o nosso Novo Testamento falso, que
outros documentos provam que Jesus era, de fato, um homem casado, e que
Maria Madalena era sua esposa. Isso claramente no era verdade, de acordo com
os quatro evangelhos, mas milhes de pessoas, de qualquer maneira, acreditam
que foi assim.
a Bblia verdadeira ou no?
Gostaria de destacar dois princpios que reforam a nossa confiana na
veracidade da Bblia: o primeiro tem a ver com as palavras do texto da Bblia, e o
segundo tem a ver com a atitude do Senhor Jesus para com as Escrituras.

01. Primeiro: o texto da Bblia.

Todos ns temos disponveis vrias excelentes tradues. A Bblia o mais
estudado e traduzido livro de todos os tempos. Mas, por trs dessas tradues
64

esto os textos do Novo Testamento em grego, e a maior parte do Antigo

Testamento em hebraico. No temos, evidente, os documentos originais os
autgrafos mas sabemos que o texto do Novo Testamento, nos quais os
estudiosos trabalham hoje, so essencialmente e exatamente os mesmos de
quando as palavras foram inicialmente escritas por Paulo, Joo e outros.
Como sabemos isso? H milhares de pores do antigo grego e do antigo latim do
Novo Testamento, que foram preservadas desde o primeiro sculo por todo o
mundo, primeiro em Igrejas e Mosteiros, e, posteriormente, em bibliotecas. Temos
pores, por exemplo, do Evangelho de Joo, que, cremos, remontam primeira
gerao na qual foram originalmente escritas. Os originais foram escritos,
disseminados e copiados com o mximo cuidado, e, gradualmente, espalhados
por toda a Igreja Primitiva, at que, eventualmente, se tornaram milhares e
milhares de cpias. Embora algumas tenham se perdido, ainda temos um incrvel
tesouro formado por manuscritos do Novo Testamento, todos os quais tm sido
estudados repetidamente, comparados e contrastados pelos crticos textuais e
literrios por todo o mundo. Referimo-nos a cincias exatas. E a concluso de
suas pesquisas que o texto grego padro que usamos para o Novo Testamento,
que estudamos, e sobre o qual as modernas tradues so baseadas, sem ser o
original, o mais aproximado possvel do original.
Por que isso importante? Isso significa que quando lemos o Novo Testamento
estamos lendo 99,9%, exatamente a mesma coisa que os cristos do primeiro
sculo liam. As palavras de Jesus, as palavras de Paulo, que lemos, so as
mesmas palavras lidas pelos cristos de Corinto, Roma e Palestina.
Temos notcia hoje de estudiosos do Novo Testamento sentados em torno de
mesas coloridas de mrmore, pretendendo decidir se essa ou aquela passagem
do Novo Testamento genuna. Na realidade eles se constituem na extrema
margem dos autodenominados especialistas bblicos. A grande maioria desses
estudiosos no questiona a autenticidade do texto. claro que h variaes nos
manuscritos, mas nenhuma das doutrinas essenciais so atingidas por isso.
Quando, por sua vez, nos voltamos para o Antigo Testamento, no temos, certo,
uma profuso de textos vindos dos sculos antes de Cristo. De fato, at que os
manuscritos do Mar Morto foram descobertos em uma caverna de uma colina
nas cercanias do Mar Morto, em 1947, os manuscritos mais primitivos do Antigo
Testamento que tnhamos, eram datados do sculo IX e X a.C.
A descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, contudo, nos mostram que nossa
Bblia hebraica moderna, que nos foi legada, copiada de gerao a gerao,
semelhante, surpreendentemente, prxima ao Antigo Testamento que o prprio
Jesus lia. Os Manuscritos do Mar Morto contm pores do Antigo Testamento
da prpria poca de Jesus, e imensas semelhanas entre elas e manuscritos
posteriores com que os estudiosos trabalhavam at que estes fossem
encontrados, e que eram mil anos mais novos. Eles eram copiados e transmitidos
reverentemente com o mais criterioso cuidado por copistas por mais de mil anos,
sem modificaes. Somente podemos concluir que Deus assim o desejou e
65

possibilitou para que os estudiosos do sculo XXI pudessem ser capazes de ler o
que foi originalmente escrito pelos escritores bblicos.
De modo que, quando lemos o Antigo Testamento, temos boas razes para crer
que ele , virtualmente, o mesmo Antigo Testamento que o prprio Jesus lia e
ensinava, e que, quando lemos o nosso Novo Testamento, ele , tambm,
essencialmente, os exatos autgrafos originais. Isso muito importante. Porque o
texto autntico, quando lemos o Novo Testamento, vemos o que os seguidores
de Cristo do primeiro sculo acreditavam, e o que eles compreendiam ter Jesus
dito e feito. Vemos a Jesus como eles o viam: o nico, maravilhoso e poderoso
Filho de Deus.
Quando consideramos os riscos assumidos pelos apstolos para proclamar essas
verdades do Novo Testamento, somos fortemente pressionados a concluir no
outra coisa do que eles estavam convencidos do que ensinavam. O que eles
escreveram, e pelo qual morreram, o que ns lemos e estamos fortemente
convencidos. O Jesus que eles nos apresentam o Jesus histrico que eles
conheciam. Cremos que o que eles escreveram verdadeiro, e que nos conduz
ao segundo ponto deste estudo.

02. Segundo: Como Jesus Via as Escrituras?

Olhamos para a prpria atitude de Jesus para com as Escrituras, tal como
descritas no Novo Testamento, por aqueles que melhor o conheciam, a fim de
compreendermos a autoridade das Escrituras para ns prprios. E aqui o que
primeiro observamos nos diz respeito ao Antigo Testamento: Jesus era
completamente comprometido com a autoridade do Antigo Testamento, e Ele se
submetia ao Antigo Testamento em sua prpria conduta pessoal, e no que diz
respeito ao sentido de sua misso e propsito, assim como a suas controvrsias e
debates.
Por exemplo, Ele enfrentou todas as tentaes do demnio lembrando-se das
apropriadas respostas bblicas, que diziam respeito s tentaes satnicas. Ele
tambm veio a compreender o propsito de sua vida e o seu papel como Messias
a partir de um estudo cuidadoso das Escrituras do Antigo Testamento. Ele veio a
reconhecer, de sua nica relao com Deus, e dos seus estados, que Ele era a
culminao, tanto do servo sofredor das profecias de Isaas, quanto o Filho do
Homem das declaraes de Daniel.
Isso, de certo, o preparou para aceitar que somente atingiria o seu propsito de
vida atravs do caminho do sofrimento e da morte, e isso explica porque
repetidamente ele fazia declaraes como aquela registrada em Marcos.8:31, no
qual Ele diz que o Filho do Homem deveria sofrer muitas coisas e ser rejeitado.
Ele deveria ser morto, e, aps trs dias, levantar-se de novo. Ele estava
convencido disso porque as Escrituras assim o diziam, e Ele se punha sob a sua
66

autoridade. Mesmo depois de sua ressurreio Ele ainda tinha a mesma opinio,
pois Ele disse aos dois discpulos no caminho de Emas: No deveria o Cristo
sofrer essas coisas e, ento, entrar em sua glria? Foi isso que eu disse a vocs
enquanto eu ainda estava com vocs. Tudo que deve se cumprir est escrito
sobre mim na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos (Lucas.24:26, 44).
Onde quer que Jesus entrasse em controvrsia ou debate, Ele continuamente se
submetia ao Antigo Testamento como a sua autoridade. O que est escrito na
Lei? (Lucas.10:26), ou de Marcos.12: Vocs no leram as Escrituras? Sempre e
sempre, outra vez, Ele criticava os lderes religiosos por seu desrespeito para com
as Escrituras. Os fariseus adicionavam s Escrituras regras e regulamentos,
enquanto os Saduceus delas subtraiam. Sempre e sempre, outra vez, Ele
afirmava que as Escrituras no deveriam ser infringidas. No Sermo do Monte, Ele
disse: Eu vos digo a verdade, at que o Cu e a Terra desapaream, nem a
menor letra, nem a menor partcula de uma pena, de qualquer maneira, ir
desaparecer da Lei, at que seja cumprida.
Voc no vai encontrar um exemplo sequer de Cristo contradizendo a origem
divina das Escrituras do Antigo Testamento. Todas as evidncias disponveis
afirmam que Jesus tanto assentiu intelectualmente, quando se submeteu
volitivamente autoridade do Antigo Testamento. Ele certamente cria no que
Paulo, seu apstolo, ensinou, que, toda a Escritura inspirada por Deus, e til
para o ensino, para a admoestao, para a correo, e para o treinamento na
retido, para que o homem de Deus possa ser competente, e equipado para toda
boa obra.
Agora, obviamente, que a maneira do nosso Senhor endossar o Novo Testamento
era bem diferente, porque nenhum dos livros do Novo Testamento tinham sido
escritos durante a sua vida terrena. Claramente o Antigo Testamento no era a
revelao final de Deus. Algumas das leis e cerimnias do Antigo Testamento veio
a ter um fim com Jesus, por Ele ser o seu cumprimento. Muito do ensino do Antigo
Testamento era incompleto, e Ele nos deu o sentido completo. Ele prprio, Cristo,
era a revelao final de Deus, e sua mensagem e o significado do que Ele , tinha
que ser comunicada para as geraes futuras. Deveria haver um registro e uma
interpretao autoritativa de quem Ele era e do que Ele tinha revelado, de modo
que Jesus tomou providncias a esse respeito. Como? Todos os registros
concordam que, aps cuidadoso exame e fervorosa orao, Ele escolheu,
designou, treinou e autorizou os 12 apstolos para serem os seus representantes,
tal como Deus havia escolhido os profetas do Antigo Testamento. Os apstolos de
Cristo foram, de certo, um crculo pequeno e restrito, composto pelos 12 originais,
e, depois, por Matias (que substituiu Judas), Paulo, Tiago, o irmo do Senhor, e,
talvez, um ou dois mais. importante compreender o significado da palavra
apstolo. Ela significa algum enviado por uma pessoa como se fosse a prpria
pessoa, uma pessoa que fala com a autoridade da pessoa que lhe designou.
No h muito tempo, o jornal Washington Post saiu com uma manchete que dizia:
Bush opta por ao. Contudo, quando voc l o artigo, voc v que o presidente
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Bush na realidade no tinha feito esse comentrio pblico naquela situao, mas,
na verdade, quem tinha feito aquela declarao tinha sido o seu porta-voz Scott
McClellan, Secretrio de Imprensa. interessante que as palavras de McClellan
eram tomadas como se fossem as prprias palavras do presidente. Esse um
sentido similar palavra apstolo. Jesus escolheu esses apstolos,
deliberadamente os concedeu esse ttulo, e eles eram para ser os seus
representantes pessoais, designados com a autoridade de falar em seu nome. E
quando Ele os enviou, Ele lhes disse que aquele que os recebe, recebe a mim.
Esses homens conheciam o Senhor pessoalmente. Eles tiveram um chamado
pessoal e uma autorizao dEle. Eles tiveram oportunidades nicas de ouvir suas
palavras, de conversar com Ele, de ver os seus feitos, de maneira que eles
pudessem, mais tarde, testemunhar do que tinham visto e ouvido. Ele disse para
eles, em Joo.15:27: Vocs devem testificar, porque vocs tm estado comigo
desde o princpio. Ele os prometeu uma inspirao extraordinria pelo Esprito
Santo para a realizao das suas tarefas. Podemos ver isso na conversao
registrada em So Joo, na qual Jesus dizia aos 12: Tudo isso eu falei ainda
estando convosco, mas o Consolador, o Esprito Santo, que o Pai vai enviar em
meu nome, vos ensinar todas as coisas, e vos recordar de tudo que eu vos
tenha dito. Eu tenho muito mais para vos dizer, muito mais do que vs podeis
suportar. Quando o Esprito da Verdade vier, ele vos guiar em toda a verdade
(Joo.14). Agora, a aplicao primria desses versculos para que os apstolos
se reunissem em torno de Jesus no aposento alto. Somente para eles, poderia Ele
dizer: Tudo isso eu vos falei enquanto ainda convosco, e eu tenho muito mais
para vos dizer, mais do que vs podeis suportar. O que Ele prometeu aos 12 foi:
que o Esprito Santo os recordaria dos ensinamentos que Ele os tinha dado, e
tambm que ele os suplementaria, conduzindo-os a toda a verdade que no
podiam ainda entender. O maior cumprimento dessas promessas, de certo, foi a
escrita dos Evangelhos e das Epstolas no Novo Testamento.
Agora, voc poder apontar para o fato, por exemplo, que Paulo no integrava os
12 originais. Ele foi, contudo, uma testemunha da ressurreio de Cristo, em seu
encontro com Cristo no caminho de Damasco, e parece claro que do tempo que
gastou com os apstolos, e os trs anos gastos na Arbia, ele tambm foi
conduzido, como prprio afirmou, por revelaes de Jesus Cristo, o qual procurou
compens-lo por no ter estado com Ele durante os anos do seu ministrio
pblico. Sem dvida, em I Corntios.11, Paulo escreve: Eu recebi do Senhor o
que tambm vos transmiti. Os outros apstolos certamente reconheceram essa
afirmativa como verdadeira.
Deus demonstrou o carter nico do chamado desses apstolos atravs dos
milagres que acompanhavam os seus ministrios, e ns o constatamos pelo
despertar da autoconscincia da autoridade apostlica. O apstolo Joo, por
exemplo, em tratando com o desafio dos falsos mestres, usou da autoridade
apostlica para dizer: Ns somos de Deus, e aquele que conhece a Deus nos
escuta, mas aquele que no de Deus no nos escuta. assim como ns
reconhecemos o Esprito da Verdade e o esprito da falsidade (I Joo.4:6). Em
outras palavras, os leitores de Joo poderiam discernir entre verdade e erro,
68

examinando o ensino para ver se o mesmo estava de acordo com o prprio ensino
de Joo. Falsos mestres poderiam revelar seu prprio erro, se no estivessem de
acordo com Joo, enquanto que o verdadeiro cristo poderia demonstrar sua
autenticidade pela submisso autoridade dos apstolos. O que Joo ensinava
era o que Jesus teria ensinado.
Os apstolos humildemente reconheciam uns aos outros, em suas Cartas, como
inspirados pelo Esprito Santo. H mesmo a famosssima pgina na qual o
apstolo Pedro se refere s Cartas de Paulo (II Pe.3), na qual ele descreve o caro
irmo Paulo, comentando a sabedoria dada ao mesmo por Deus, e plenamente
equipara as Cartas de Paulo s prprias Escrituras.
A Igreja Primitiva reconhece a autoridade nica dos apstolos. Por exemplo, em
torno do ano 110 a.D., logo aps a morte do apstolo Joo, o Bispo Incio de
Antioquia enviou Cartas s Igrejas na Europa e na sia Menor, e em suas
epstolas aos romanos (captulo 4), ele escreveu: Ao contrrio de Pedro e de
Paulo, eu no vos transmito mandamentos. Eles eram apstolos. Eu no sou
seno um homem condenado.
Os escritos apostlicos eram aceitos como autoritativos, lado a lado com o Antigo
Testamento. Eles emanavam da autoridade de Cristo, e os cristos os
reconheciam como verdade.
Posteriormente, no sculo IV, quando a Igreja veio, finalmente, a estabelecer
quais os livros que deveriam ser includos no Cnon do Novo Testamento, o teste
que aplicavam era se o livro veio dos apstolos, se foi escrito por um apstolo, ou,
se no foi escrito por um apstolo, se veio do crculo dos apstolos, e se tinha o
endosso de sua autoridade. Isso foi verdade no tocante, por exemplo, a Lucas, a
Marcos ou a Tiago. A Igreja no quarto sculo no estava conferindo a autoridade
dos livros cannicos. Antes, estava reconhecendo a autoridade que eles j
possuam. Os falsos evangelhos, tal qual o assim chamado Evangelho de Tom,
foram rejeitados no porque a Igreja estivesse tentando controlar o que as
pessoas deveriam crer, como tenta induzir a novela O Cdigo de DaVince, mas
porque eles eram obviamente esprios, e nunca tinham sido reconhecidos como
verdadeiros.
Assim, de acordo com os apstolos, Cristo endossou a autoridade do Antigo
Testamento, e fez proviso para o Novo Testamento, ao autorizar os apstolos a
ensinar em seu nome. Se nossa afirmao nos submetermos autoridade de
Cristo, devemos nos submeter, tambm, autoridade das Escrituras, e, em razo
de Jesus Cristo, nos submetemos a ambos, o Antigo e o Novo Testamentos. A
questo ltima de autoridade na Igreja tem a ver com o senhorio de Cristo. Se Ele
o nosso Mestre e Senhor, estamos sob a sua autoridade. No temos a liberdade
para discordar dEle ou desobedec-lo. Curvamo-nos s Escrituras porque nos
curvamos diante dEle.

69

Isso no sempre fcil. H passagens que so difceis, nem sempre estamos

completamente seguros se ela deve ser lida literalmente ou figurativamente.
Devemos ler as passagens poticas e alegricas como tais. Algumas passagens
quase nos ofendem, e algumas parecem se contradizer.
John Stott tem uma observao interessante a esse respeito, e que nos ajuda:
Aceitar a origem divina da Bblia no pretender que no h problemas. Para ser
sincero, h muitos problemas literrios, histricos, teolgicos e morais. O que
devemos fazer com eles? compatvel com a integridade intelectual aceitarmos o
carter nico da autoridade das Escrituras, quando tantos problemas residuais
permanecem? Sim, sem dvida. Necessitamos aprender a fazer com os
problemas que circundam as Escrituras exatamente o que fazemos com os
problemas que circundam qualquer outra doutrina crist. Cada doutrina crist tem
seus problemas. Nenhuma doutrina est inteiramente livre deles. Tomemos, como
exemplo, a doutrina do amor de Deus. Cada cristo, de todas as correntes
possveis, cr que Deus amor. uma doutrina crist fundamental. Descrer nisso
ser nos desqualificarmos como cristos. Mas, os problemas que circundam essa
doutrina so massivos. O que, ento, fazer quando algum nos traz um problema
relacionado com o amor de Deus, um problema do mal, ou de um incompreensvel
sofrimento, por exemplo? Em primeiro lugar, temos que lidar com o problema e
buscarmos lanar alguma relevante luz sobre ele. Mas ns no seremos, tambm,
capazes de solucion-lo. Ento, o que fazer? Deveremos abandonar a nossa
crena no amor de Deus at que solucionemos todos os problemas? No.
Deveremos manter a nossa crena no amor de Deus, a despeito dos problemas,
por uma razo ou por outra, particularmente pelo que Jesus ensinou e demonstrou
a respeito. por isso que cremos que Deus amor. E os problemas no destroem
a nossa crena.
Assim, tambm, com as Escrituras. Algumas nos trazem um problema, ou ns
mesmos assim o achamos, podendo ser uma discrepncia ou uma questo crtica
literria. O que devemos fazer? Para comear, essencial que ns lidemos
honestamente com os problemas bblicos. No cristo enterrarmos as nossas
cabeas na areia, pretendendo que os problemas no existam. Tampouco
cristo manipular as Escrituras a fim de conseguirmos uma harmonizao forada,
artificial. No, ns trabalhamos os problemas com integridade intelectual. Durante
esse processo alguns problemas, que a primeira vista parecem intratveis, so
resolvidos satisfatoriamente. A outros, contudo, no podemos ver soluo
imediata. Ento, o que fazer? Deveremos abandonar a nossa crena na Palavra
de Deus at que resolvamos todos os problemas? No. Deveremos manter nossa
crena na Palavra de Deus, assim como mantermos a crena no amor de Deus, a
despeito dos problemas, a menos por uma razo ltima, e uma nica razo, a que
Jesus Cristo ensinou e demonstrou a respeito. No mais obscurantista
evadirmos de uma ou de outra dessas crenas. Sem dvida, no nada
obscurantista. Seguir a Cristo sempre um sbrio e humilde realismo cristo.
(Compreendendo a Bblia, Publicadora Zandervan, 1999).

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Algumas passagens, tais como a famosa seo em J, onde os seus amigos lhe
do conselhos errneos, no podemos pretender torn-los como a sabedoria de
Deus.
Ns nos envolvemos seriamente com o estudo das Escrituras. Dedicamo-nos a
compreender as Escrituras. Para tanto lanamos o nosso olhar para as geraes
de cristos que nos precederam, e como elas as compreenderam.
Mas, sobre e acima de tudo, as Escrituras so a nossa autoridade, e nossa
profunda e estabelecida convico que ela verdadeira. Por conseguinte, nunca
pretendemos conhec-la completamente. No nos importamos porque temos que
lutar com ela. Amamos as Sagradas Escrituras porque, por meio de palavras de
homens, Deus tem falado suas palavras verdadeiras para ns, e a Palavra de
Deus santa. Afastemo-nos das Escrituras e nos afastaremos de Cristo. Tora as
Escrituras para atingirmos os nossos fins e nos tornaremos uma heresia ou um
culto.
No poderemos concordar com o que disse um dos nossos bispos, que se ns
escrevemos as Escrituras, tambm, poderemos reescreve-la. Ou, como um outro
bispo, que ns precisamos de um novo cristianismo para um novo mundo. H
apenas um Cristianismo: o Cristianismo das Escrituras.
Cada gerao de crentes tentada a se afastar das demandas claras,
musculares, de Jesus, da doutrina radical da Igreja do Novo Testamento, e
abraar a onda das idias do dia. Quem assim procede no percebe que est em
perigo de lanar fora o prprio fundamento da f sobre o qual est assentado.
A Igreja tem sempre ensinado, atravs dos tempos, a nos submetermos s
Escrituras como a guia autoritativa de Deus. Com freqncia temos errado, e os
reformadores nos tm chamado de volta e dito: Sola Scriptura, a nossa Tradio,
o nosso arrazoar, e as novas experincias so fundamentalmente importantes,
porque em Cristo e com Cristo, devemos renovar a nossa crena que nas
Escrituras Deus tem falado, e elas so verdadeiras. Elas so a nossa guia
infalvel.
Nas ltimas duas geraes, a nossa denominao tem tolerado lderes e mestres
que tm distorcido ou abandonado doutrinas histricas da Igreja, e muitos crentes
tm deixado a Igreja desgostosos. Ns temos permanecido. Agora uma deciso
da Conveno Geral tem dolorosamente tornado claro para ns que a Igreja
Episcopal dos Estados Unidos da Amrica (ECUSA) tem se movido ainda para
mais distante das Escrituras. 92 bispos, uma devastadora maioria, recusam
endossar uma Resoluo reafirmando as Sagradas Escrituras como a autoridade
fundamental em nossa Igreja, reafirmando as histricas declaraes do
Anglicanismo concernentes s Escrituras. claro que temos que dizer um basta,
que no poderemos ir mais longe.
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A questo ltima, pois, refere-se autoridade, ou seja, ao senhorio de Cristo.

Vocs me chamam de Mestre e de Senhor disse Ele e o fazem corretamente.
Porque isso que eu sou. Ns no temos a liberdade de desobedec-lo ou de
discordar dEle. Curvamo-nos autoridade e total confiabilidade das Escrituras,
porque nos curvamos autoridade de Cristo.

Rev. John Yates Reitor da Parquia de Falls Church, Virginia, EUA (ECUSA).
-------------------------------------------------------------------------------(Traduo: Dom Robinson Cavalcanti, ose)
http://www.dar.org.br/biblioteca/traducoes/traducoes_013.htm

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TIRE SUAS DVIDAS

1 - Como a Bblia foi Escrita?
A Bblia foi escrita em hebraico e grego, sendo que o Velho Testamento, que vai
do livro de Gnesis a Malaquias, foi escrito em hebraico, e o Novo Testamento,
que vai do livro de Mateus at Apocalipse foi escrito em grego, ela contm 66
livros e foi escrita num intervalo de aproximadamente 1600 anos, por diversos
autores. Existem 4 livros do Novo Testamento que so chamados de Evangelhos,
estes so os livros biogrficos de Jesus Cristo, estes livros so Mateus, Marcos,
Lucas e Joo, a palavra "Evangelho" significa "Boas Novas". A Bblia a palavra
de Deus, que foi escrita por homens inspirados por Deus, nela encontramos
instruo para vivermos da maneira conforme o nosso Criador deseja que
vivamos, ela como um manual do fabricante, que nos ajuda a conhecer a ns
mesmos e a Deus, e a viver dignamente neste mundo, com paz interior, f e
esperana. A palavra "Bblia" em portugus deriva da palavra grega biblon, que
significa "rolo" ou "livro", um biblon era um rolo de papiro ou biblo, uma planta
semelhante a uma taquara, cuja casca interna era secada, para se tornar uma
matria de escrita de uso generalizado no mundo antigo, mas o termo como
usamos hoje, refere-se no ao significado de sua palavra de origem e sim ao livro
que o registro da revelao divina, Deus vida, amor, sabedoria, paz e outras
coisas mais, e tudo o que Ele , nos soprado atravs da Bblia, pois ela mesma
se denomina como o sopro de Deus (2 Tm 3.16 "Toda a Escritura soprada por
Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na
justia,").
A Bblia um livro maravilhoso, todas as outras obras literrias existentes no se
comparam a ela, toda filosofia e cincia humana no conseguiram mudar tanto a
sociedade e a histria quanto a Bblia, a raiz dos problemas da sociedade
espiritual e atravs da Bblia que podemos aprender a ter o verdadeiro viver
espiritual, sendo assim ela foi escrita com certas caractersticas que a levaram a
ser o livro dos livros: ela pura (Pv 30:5 "Toda palavra de Deus pura; ele
escudo para os que nele confiam."), valiosa (Pv 8:10-11"Aceitai o meu ensino, e
no a prata, e o conhecimento, antes do que o ouro escolhido. Porque melhor a
sabedoria do que jias, e de tudo o que se deseja nada se pode comparar com
ela."), a verdade (Sl 119:160 As tuas palavras so em tudo verdade desde o
princpio, e cada um dos teus justos juzos dura para sempre.), eterna (Sl 119:89
"Para sempre, SENHOR, est firmada a tua palavra no cu."), imutvel (1 Pe
1:25 "a palavra do Senhor, porm, permanece eternamente. Ora, esta a palavra
que vos foi evangelizada."), proftica (2 Pe 1:21 "porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte
de Deus, movidos pelo Esprito Santo.") e fiel (Sl 19:07 "A lei do SENHOR
perfeita e restaura a alma; o testemunho do SENHOR fiel e d sabedoria aos
smplices.").
2 - Qual o seu propsito?
73

O fator mais importante, que classifica a Bblia como o livro mais singular, a
influncia que ela tem sobre a vida dos homens. Embora a Bblia seja um grande
tesouro com respeito sua contribuio para humanidade em literatura, filosofia e
histria, o maior valor deste livro se encontra na grande influncia que exercem
sobre as pessoas. Atravs de suas pginas o homem se v exposto quanto sua
verdadeira condio diante de Deus, a palavra de Deus como uma espada que
penetra at os pensamentos e propsitos do homem e o convence de seus
pecados diante de Deus (Hb 4:12 "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e
mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de
dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e
propsitos do corao."). Santo Agostinho era um homem indisciplinado e libertino
em sua juventude, porm sua me orava por ele enquanto ele crescia. Depois de
levar uma vida dissoluta por muitos anos certo dia, com trinta e um anos de idade,
lendo a Bblia debaixo de uma figueira, chegou num trecho que diz "Andemos
dignamente, como em pleno dia, no em orgias e bebedices, no em impudiccias
e dissolues, no em contendas e cimes, mas revesti-vos do Senhor Jesus
Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias" (Rm
13:13-14) . Essas palavras o convenceram dos seus pecados e ele se arrependeu
diante do Senhor e se tornou um servo de Cristo.
No curso da histria, muitas pessoas famosas foram movidas a crer em Cristo e
ler a Bblia. O imperador francs Napoleo, aps ter sido derrotado e exilado na
ilha de Santa Helena, confessou que embora ele e outros grandes lderes
tivessem fundado seus imprios atravs da fora, Jesus Cristo edificou Seu reino
com amor, Ele tambm confessou que embora pudesse reunir seus homens em
torno dele em prol de sua prpria causa, ele teria de faze-lo falando-lhes face a
face, enquanto, por dezoito sculos, incontveis homens e mulheres se
dispuseram a sacrificar, com alegria, a prpria vida por amor a Jesus Cristo, sem
t-lo visto sequer uma vez.
A razo pela qual muitos se dispuseram a deixar tudo para seguir a Cristo e ser
martirizados por causa Dele que eles O viram revelado na Bblia. A Bblia tem
sido a fonte de inspirao para que muitos creiam em Cristo. Embora muitos reis,
imperadores e governo tenham tentado, nos ltimos dois mil anos, erradicar a
Bblia, comeando pelos imperadores romanos do primeiro sculo at aos
governos ateus deste sculo, nenhum poder sobre a terra tem conseguido abular
a atrao do homem por esse livro e pela pessoa maravilhosa que ele revela. O
Cristo revelado na Bblia continua hoje to vivo como h dois mil anos. Nenhuma
biografia de homem sobre a terra tem transformado tantas vidas como a vida de
Jesus Cristo.
A Bblia existe para que possamos compreender, temer, respeitar e amar a Deus
sobre todas as coisas, assim ela a si mesmo se denomina como a Sagrada
Escritura (2 Tm 3:15-17 "e que, desde a infncia, sabes as sagradas letras, que
podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura
inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a
74

educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente

habilitado para toda boa obra.").
A revelao principal da Bblia a vida, o Diabo veio para matar, roubar e destruir,
mas Jesus Cristo veio para que aqueles que Nele cressem, e por Ele vivessem,
tenham vida e vida em abundncia (Joo 10:10 "O ladro vem somente para
roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em
abundncia."), por isso, quando lemos a Bblia, devemos entrar em contato com o
Senhor Jesus, orando para que Ele nos d revelao da palavra (Ef 6:17-18
"Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra
de Deus; com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto
vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos"), e orando tambm
para que sejamos capacitados, pelo Esprito Santo, a viver a palavra de Deus, e
no s apenas conhece-la em nossa mente, pois o simples fato de conhecermos a
Bblia no nos faz um cristo, os judeus cometeram esse erro, pois eles
examinavam as escrituras, mas no conheciam a pessoa de Cristo (Jo 5:39-40
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas
mesmas que testificam de mim. Contudo, no quereis vir a mim para terdes
vida."), isso pode ser melhor compreendido ao analisarmos o versculo de 2 Co
3:6 "o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra,
mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica.", no devemos tomar
a Bblia como um livro comum, apenas para trazer-nos algum conhecimento em
nossa mente, mas devemos tom-la, como um livro de vida, contatando o Senhor
Jesus, atravs da orao, para que Ele nos conceda algo vivo em sua palavra, ou
seja, algo que traga uma lio prtica para o nosso viver no dia a dia, pois a
inteno de Deus revelada na Bblia no apenas a salvao do nosso esprito, e
sim a salvao de todo o nosso ser, para que consigamos viver coletivamente na
igreja, que comparada ao corpo e a esposa de Cristo (1 Tm 2:4 "o qual deseja
que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da
verdade."; 1 Ts 5:23 "O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso
esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo."; 1 Co 12:27 "Ora, vs sois corpo de Cristo; e,
individualmente, membros desse corpo." ; Ap 19:7 "Alegremo-nos, exultemos e
demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si
mesma j se ataviou,").
3 - Como compreender a Bblia?
Quando foi escrita originalmente, a Bblia no continha a diviso por captulos e
versculos, isso foi criado muito depois de sua concluso, esta diviso serve para
a localizao dos textos com mais facilidade, isso deve ser levado em
considerao, quando estivermos estudando um determinado assunto na Bblia,
para que no tiremos concluses indevidas. Devemos sempre analisar o contexto
em que se encontra o versculo, um certo escritor uma vez citou sabiamente que
"um texto sem contexto na verdade um pretexto", vamos analisar um versculo
para melhor compreenso do que vem a ser a importncia de analisar o contexto.
Quando, por exemplo, for dito para voc ler Mt 4.10, a abreviao Mt significa o
75

livro de Mateus, o nmero 4 significa que no captulo 4, e o nmero 10 depois do

ponto (ou as vezes representado por dois pontos) significa que o versculo 10, o
texto o seguinte "Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est
escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto.", ao ler este
versculo, percebemos claramente que ele no tem em si prprio uma mensagem
isolada vinda da parte de Deus, por isso devemos compreender o contexto, lendo
sempre o texto acima e abaixo do versculo em questo. Tambm importante
que compreendamos o contexto histrico em que se encontra a mensagem que
est sendo estudada, por exemplo, as leis do Velho Testamento no se aplicam
mas a ns que vivemos na era do Novo Testamento, e devem ser interpretadas
apenas como sombras da verdade Cl 2:16-17 "Ningum, pois, vos julgue por
causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados, porque tudo
isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo.",
esta verdade foi manifestada atravs de Cristo, o Novo Testamento traz a nova
aliana de Deus com os homens (Lc 22:20 "Semelhantemente, depois de cear,
tomou o clice, dizendo: Este o clice da nova aliana no meu sangue
derramado em favor de vs."; 2 Co 3:6 "o qual nos habilitou para sermos ministros
de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o
esprito vivifica."), e muitas das coisas que ocorreram no Velho Testamento, foram
permitidas por Deus para que Ele realize sua vontade (1 Co 10:11 "Estas coisas
lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertncia nossa, de ns
outros sobre quem os fins dos sculos tm chegado."). No devemos tentar trazer
uma prtica do Velho Testamento para o Novo, pois a sombra no pode expressar
a realidade, e isso seria o mesmo que colocar remendo de pano novo em vestido
velho, o velho e o novo no podem ser combinados, pois um estraga o outro (Mt
9:16-17 "Ningum pe remendo de pano novo em veste velha; porque o remendo
tira parte da veste, e fica maior a rotura. Nem se pe vinho novo em odres velhos;
do contrrio, rompem-se os odres, derrama-se o vinho, e os odres se perdem.
Mas pe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam."). Quando voc
for estudar sobre um determinado tema na Bblia, alm de compreender o
contexto textual e histrico, tambm aconselhvel que voc pesquise sobre o
assunto em outros livros da Bblia, utilizando as referncias de sua Bblia ou se for
possvel uma chave bblica (chave bblica um livro onde se encontra um ndice
de versculos, ordenado por palavras chaves em ordem alfabtica), ou at um bom
livro de comentrio bblico, e em ltimo caso, uma pessoa que possa te ajudar, o
importante tirar as dvidas, pois estas dvidas iram te causar problemas mais
cedo ou mais tarde, na prpria Bblia temos alguns exemplos de explanao
bblica (Lc 24:27 "E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas,
expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras."; At 8:30-31
"Correndo Filipe, ouviu-o ler o profeta Isaas e perguntou: Compreendes o que
vens lendo? Ele respondeu: Como poderei entender, se algum no me explicar?
E convidou Filipe a subir e a sentar-se junto a ele.").
Para melhor compreender a Bblia, devemos usar o nosso esprito, ele a parte
mais interior de nosso ser, que se constitui, da conscincia, da intuio e da
comunho com Deus, assim como temos que alimentar nosso corpo todos os
dias, com alimento slido, temos um esprito que deve ser alimentado diariamente
76

pela leitura e orao da palavra de Deus (1 Pe 2:2 "desejai ardentemente, como

crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que, por ele, vos seja
dado crescimento para salvao," Mt 4:4 "Jesus, porm, respondeu: Est escrito:
No s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca de
Deus."), quando lemos a Bblia com orao, ns estamos contatando a prpria
pessoa de Cristo, e essa palavra alimenta o nosso esprito, ns trazendo f,
esperana e paz, pois a vida no teria um sentido sem a Bblia, sendo que nela
encontramos respostas para as principais perguntas desta vida, como o propsito
da nossa existncia, como devemos viver neste mundo e o que ocorrera conosco
aps esta vida.
4 - Por que Jesus Cristo o centro da Bblia?
O tema central de toda Bblia a pessoa de Jesus Cristo (Lc 24:27 "E, comeando
por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito
constava em todas as Escrituras."; 44 "A seguir, Jesus lhes disse: So estas as
palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o
que de mim est escrito na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos."; Jo 5:39
"Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas
mesmas que testificam de mim."), e sendo assim os 66 livros podem ser
resumidos da seguinte forma:
Preparao: Todo o Antigo Testamento trata da preparao do mundo para a
vinda de Cristo.
Manifestao: Os Evangelhos tratam da manifestao de Cristo ao mundo, como
o Rei e Redentor.
Propagao: Os Atos dos apstolos tratam da propagao de Cristo por meio da
Igreja.
Explanao: As Epistolas tratam da explanao de Cristo, dando os detalhes da
doutrina.
Consumao: O Apocalipse trata do casamento de Cristo e a Igreja e a
consumao de todas as coisas.
5 - Quais os deveres do cristo para com a Bblia?
Devemos ser sinceros para com a palavra de Deus, para que possamos
compreende-la e vive-la, pois se cremos que ela realmente de Deus, temos que
leva-la a srio, sendo assim o cristo deve ler a Bblia (Ap 1:03 "Bem-aventurados
aqueles que lem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as
coisas nela escritas, pois o tempo est prximo."), pregar a Bblia (2 Tm 4:02
"prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta
com toda a longanimidade e doutrina."), meditar na Bblia (Sl 1:02 Antes, o seu
prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.), ensinar a
Bblia (Mt 28:19 "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os
em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;") e principalmente praticar a
Bblia (Tg 1:22 Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes,
enganando-vos a vs mesmos.), importante ressaltar aqui o fato de que
77

devemos ensinar apenas aquilo que vivemos, seno estaremos sendo hipcritas e
no teremos autoridade espiritual para levar as pessoas a um verdadeiro
arrependimento, pois o que mais conta em nossa pregao o fluir do Esprito
Santo, e o Ele no ir fluir se estivermos sendo falsos ( Rm 2:3 "Tu, homem, que
condenas os que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrars
do juzo de Deus?"; Tg 2:12 "Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como
aqueles que ho de ser julgados pela lei da liberdade."), o mais importante
sermos fieis as coisas que o Senhor j ns revelou na sua palavra (Mt 12:48
"Aquele, porm, que no soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de
reprovao levar poucos aoites. Mas quele a quem muito foi dado, muito lhe
ser exigido; e quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro."), pois a
Bblia mesma nos ensina que o caminho para seguir a Deus estreito, e quanto
mais voc for crescendo espiritualmente, ele fica mais estreito, mas se ficarmos
ligados a Deus, como nossa fonte de vida, a sua graa nos sustenta, pois somos
comparados aos ramos de uma videira, se nos desligarmos desta videira
certamente morreremos espiritualmente. O fato de que, ao que mais dado
revelao, mais ser cobrado, no deve fazer com que nos acovardemos e no
busquemos mais revelao da palavra do Senhor, pois isso uma questo de
recompensa, ou seja, galardo (Mt 13:23 "Mas o que foi semeado em boa terra
o que ouve a palavra e a compreende; este frutifica e produz a cem, a sessenta e
a trinta por um."; Mt 25:45-47 "Quem , pois, o servo fiel e prudente, a quem o
senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? Bemaventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.
Em verdade vos digo que lhe confiar todos os seus bens."
6 - Os smbolos que representam a Bblia
A Bblia um livro que contm muitas figuras de linguagem e parbolas, que eram
usadas para ajudar ou atrapalhar a compreenso das pessoas, dependendo das
circunstncias e da pessoa a quem se dirigia a palavra em questo, dentre estes
smbolos, temos alguns que denominam as funes da Bblia na vida do homem,
como:
Luz. Quanto mais luz voc colocar em um ambiente escuro, mais claro ele se
tornar, assim tambm quanto mais palavra de Deus voc tiver em voc, mais a
luz de Deus brilhar em sua vida (Sl 119:105 "Lmpada para os meus ps a tua
palavra e, luz para os meus caminhos.");
Mel. O mel que revigora e d prazer ao seu paladar, assim tambm a palavra de
Deus (Sl 119:103 "Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Mais que o
mel minha boca.");
Alimento. Assim como nossa carne precisa do alimento slido para se manter,
precisamos da Bblia como nosso alimento espiritual (1 Pe 2:2 "desejai
ardentemente, como crianas recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que,
por ele, vos seja dado crescimento para salvao,"; Mt 4:04 " Jesus, porm,
respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda palavra que
procede da boca de Deus."; Jo 6:51 "Eu sou o po vivo que desceu do cu; se
algum dele comer, viver eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo
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 a minha carne."; Jo 6:63 "O esprito o que vivifica; a carne para nada
aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so vida.");
Purificao pelo fogo. O ouro na Bblia tipifica a pureza de Deus, assim como o
ouro purificado pelo fogo, ns tambm somos "queimados" pela palavra de
Deus, para que nossas impurezas sejam retiradas, (Jr 23:29 " No a minha
palavra fogo, diz o SENHOR, e martelo que esmiua a penha?");
Lavagem pela gua. Antigamente, as roupas eram lavadas em tanques de
cimento, com ondulaes, e depois enxaguadas no mesmo tanque, me lembro
que quanto mais fosse enxaguada a roupa, mais ela saia limpa do tanque, assim
tambm, devemos ser mais e mais "enxaguados" pela palavra de Deus, para que
sejamos limpos de toda sujeira adquirida no passado, e no dia a dia em que
vivemos (Ef 5:26 "para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem
de gua pela palavra,");
Como um prego. Assim como para cumprir a palavra, Jesus Cristo foi pregado na
cruz, pela mesma palavra, devemos estar "pregando" nosso velho homem
juntamente com Ele na cruz, pois o pecado (a natureza pecaminosa que
herdamos Ado) no pode ser tratado, ou reformado, ele estar com voc durante
toda sua vida aqui na terra, e cabe a voc vencer a carne pecaminosa atravs do
esprito (Gl 5:17 " Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a
carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do
vosso querer."), deste modo, o prego simboliza a palavra que perfura (Ec 12:11
"As palavras dos sbios so como aguilhes, e como pregos bem fixados as
sentenas coligidas, dadas pelo nico Pastor.");
A chuva simboliza a palavra que rega e nos traz vida (Dt 32:02 "Goteje a minha
doutrina como a chuva, destile a minha palavra como o orvalho, como chuvisco
sobre a relva e como gotas de gua sobre a erva.");
Como uma espada. Nossas juntas e medulas so as partes mais difceis de se
separar, mas a Bblia comparada a uma espada que pode dividir juntas e
medulas, ou alma e esprito, isso que dizer que, atravs da Bblia, ns adquirimos
o discernimento espiritual para sabermos se estamos agindo em ns mesmos, ou
seja, seguindo a nossa carne e o desejo da nossa alma, ou se estamos agindo
segundo a vontade de Deus, revelada a ns atravs de sua palavra em nosso
esprito (Hb 4:12 "Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do
que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e
esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do
corao.");
O sapato simboliza a palavra que protege, assim como nossos ps so protegidos
pelo sapato de toda sujeira, pedras e objetos cortantes que encontramos em
nosso caminho, nosso caminhar (proceder), protegido pela palavra de Deus (Ef
6:15 "Calai os ps com a preparao do evangelho da paz;");
Como uma semente. A palavra comparada a uma semente que foi semeada em
nosso corao, (Mt 13:3-23 "E de muitas coisas lhes falou por parbolas e dizia:
Eis que o semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu beira do
caminho, e, vindo as aves, a comeram. Outra parte caiu em solo rochoso, onde a
terra era pouca, e logo nasceu, visto no ser profunda a terra. Saindo, porm, o
sol, a queimou; e, porque no tinha raiz, secou-se. Outra caiu entre os espinhos, e
os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto:
79

a cem, a sessenta e a trinta por um. Quem tem ouvidos para ouvir , oua. Ento,
se aproximaram os discpulos e lhe perguntaram: Por que lhes falas por
parbolas? Ao que respondeu: Porque a vs outros dado conhecer os mistrios
do reino dos cus, mas queles no lhes isso concedido. Pois ao que tem se lhe
dar, e ter em abundncia; mas, ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado.
Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo, no vem; e, ouvindo, no
ouvem, nem entendem. De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaas:
Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos e
de nenhum modo percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, de
mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para no suceder que
vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com o corao, se
convertam e sejam por mim curados. Bem-aventurados, porm, os vossos olhos,
porque vem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. Pois em verdade vos digo que
muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que
ouvis e no ouviram. Atendei vs, pois, parbola do semeador. A todos os que
ouvem a palavra do reino e no a compreendem, vem o maligno e arrebata o que
lhes foi semeado no corao. Este o que foi semeado beira do caminho. O que
foi semeado em solo rochoso, esse o que ouve a palavra e a recebe logo, com
alegria; mas no tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca durao; em lhe
chegando a angstia ou a perseguio por causa da palavra, logo se escandaliza.
O que foi semeado entre os espinhos o que ouve a palavra, porm os cuidados
do mundo e a fascinao das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera. Mas o
que foi semeado em boa terra o que ouve a palavra e a compreende; este
frutifica e produz a cem, a sessenta e a trinta por um."), sobre a parbola acima,
importante observar que o mais importante ter um corao sincero diante da
palavra de Deus, pois Deus conhece o homem pelo seu corao e no pelas suas
atitudes ou palavras (Pv 27:19 "Como na gua o rosto corresponde ao rosto,
assim, o corao do homem, ao homem.").
7 - A Renovao da Mente atravs da Bblia
Uma das mais importantes funes da Bblia a renovao da nossa mente (Rm
12:2 "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao
da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus."). A mente do homem, que no conhece a Deus, uma mente
posta na carne, pois ele foi gerado e educado pelos seus pais na carne, e o que
vem da carne, s pode ser carne, e seus comportamentos so regidos por est
educao carnal (1 Pe 1:18 sabendo que no foi mediante coisas corruptveis,
como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que
vossos pais vos legaram,"), aps nos tornarmos filhos de Deus, entrando no reino
de Deus, mas ainda continuamos com a chamada lei do pecado em nossa carne
(Rm 7:25 "Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de
mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da
lei do pecado."), mas a grande diferena que agora a pessoa possui o Esprito
Santo nele, que o ajudar a viver no Esprito e mortificar os feitos da carne (Rm
8:13 "Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo
Esprito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis."), se andarmos no
80

esprito, o prprio Deus estar vivendo em ns, pois em ns mesmos, isto em

nossa carne, no temos bem algum e no podemos agradar a Deus (Rm 7:18
Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem nenhum, pois
o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo."; Rm 8:6 "Porque o pendor
da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz."; Rm 8:8
"Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus."), mas se nos
mostrarmos sempre humildes de esprito (para que o Esprito Santo venha nos
preencher), Deus ir cumprir em ns a Sua vontade e seremos capacitados a viver
a Sua palavra. Nossa mente, na verdade tem a funo de ajudar o nosso esprito
a buscar a Deus, nossa intuio uma das partes de nosso esprito, quando
recebemos algo em nossa intuio, devemos utilizar a nossa mente para checar
nosso conhecimento da Bblia, se aquilo ou no de Deus, pois o maligno tenta
nos enganar, lanando dardos, ou seja, pensamentos para nos desviar da vontade
de Deus, aqui que entra a importncia da palavra de Deus, pois ela serve como
se fosse um capacete para te proteger contra os dardos do maligno (Ef 6:17
Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de
Deus;"). Lembre-se que Deus no ir lhe mostrar nada em sua intuio (esprito),
que esteja em desacordo com a Sua palavra, desta forma, Ele estaria tornando-se
mentiroso, pois como Ele poderia te dar uma revelao que no condiz com a
Bblia? E a palavra ns revela que Deus abomina a mentira e que o pai da mentira
o Diabo. A Bblia tem um exemplo que demonstra que podemos estar sendo
destrudos pela falta de conhecimento (Os 4:6a "O meu povo est sendo
destrudo, porque lhe falta o conhecimento."), outro versculo que podemos citar
para enfatizarmos a questo do conhecimento mental auxiliando o esprito Jo
14:26 "mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho
dito.", observemos aqui que ns s lembramos daquilo que um dia conhecemos,
ento como o Esprito Santo nos far lembrar de uma coisa que nunca
conhecemos? Esta a importncia da intimidade com a palavra, quanto mais
lermos e orarmos sobre seus versculos chaves, mais seremos alimentados e
guardados dos ataques do inimigo, pois o pecado sempre comea em nossa
mente e se aprendermos a lidar com ele em nossa mente, estaremos matando o
mal pela raiz.
8 - Conhea algumas das profecias da Bblia que j se cumpriram .
A Vinda de Jesus Cristo foi profetizada por Isaas aproximadamente 760-680 a.C.
em Is 52:13-53:12 " Eis que o meu Servo proceder com prudncia; ser exaltado
e elevado e ser mui sublime. Como pasmaram muitos vista dele (pois o seu
aspecto estava mui desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua
aparncia, mais do que a dos outros filhos dos homens), assim causar admirao
s naes, e os reis fecharo a sua boca por causa dele; porque aquilo que no
lhes foi anunciado vero, e aquilo que no ouviram entendero. Quem creu em
nossa pregao? E a quem foi revelado o brao do SENHOR? Porque foi subindo
como renovo perante ele e como raiz de uma terra seca; no tinha aparncia nem
formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse. Era
desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o
81

que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era

desprezado, e dele no fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas
enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito,
ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e
modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e
pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a
iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca;
como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus
tosquiadores, ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua
linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por
causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura
com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez
injustia, nem dolo algum se achou em sua boca. Todavia, ao SENHOR agradou
mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado,
ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR
prosperar nas suas mos. Ele ver o fruto do penoso trabalho de sua alma e
ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificar a
muitos, porque as iniqidades deles levar sobre si. Por isso, eu lhe darei muitos
como a sua parte, e com os poderosos repartir ele o despojo, porquanto
derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou
sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu."
A profecia sobre a restaurao do estado moderno de Israel, que foi cumprida em
15 de maio de 1948, tendo sido feita por Ezequiel, Isaias e Jeremias, centenas de
anos antes de Cristo ( Is 60:9-10 " Certamente, as terras do mar me aguardaro;
viro primeiro os navios de Trsis para trazerem teus filhos de longe e, com eles,
a sua prata e o seu ouro, para a santificao do nome do SENHOR, teu Deus, e
do Santo de Israel, porque ele te glorificou. Estrangeiros edificaro os teus muros,
e os seus reis te serviro; porque no meu furor te castiguei, mas na minha graa
tive misericrdia de ti."; Is 61:6 " Mas vs sereis chamados sacerdotes do
SENHOR, e vos chamaro ministros de nosso Deus; comereis as riquezas das
naes e na sua glria vos gloriareis."; Jr 23:3 " Eu mesmo recolherei o restante
das minhas ovelhas, de todas as terras para onde as tiver afugentado, e as farei
voltar aos seus apriscos; sero fecundas e se multiplicaro."; Jr 30:3 " Porque eis
que vm dias, diz o SENHOR, em que mudarei a sorte do meu povo de Israel e de
Jud, diz o SENHOR; f-los-ei voltar para a terra que dei a seus pais, e a
possuiro."; Jr 31:36 "Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o SENHOR,
deixar tambm a descendncia de Israel de ser uma nao diante de mim para
sempre."; Ez 11:17" Dize ainda: Assim diz o SENHOR Deus: Hei de ajunt-los do
meio dos povos, e os recolherei das terras para onde foram lanados, e lhes darei
a terra de Israel.")
9 - Teoria da Evoluo - Verdade ou Mentira?
Um dos fatores predominantes, que alguns cientistas utilizam para negar a
autenticidade da Bblia, a teoria da evoluo, de Charles Darwin, na qual
afirmado que o homem proveniente do macaco e veio evoluindo at chegar ao
82

estgio atual. Mas atualmente, a prpria cincia est descobrindo que Darwin
estava enganado, pois dentro da cadeia de evoluo, o fssil do ancestral mais
antigo do homem, o do Ardipithecus, datado de 4,4 milhes de anos, no qual o
homem era mais parecido com macaco do que como ns somos hoje, a questo
que foram descobertos recentemente fsseis de um homem que tem a idade de
6 milhes de anos, o qual anularia toda a teoiria da evoluo, pois este homem
tem as caractersticas da arcada dentria e de diversos outros ossos bem
paracidas conosco. Outra coisa que tem tirado o credito da teoria evolucionista o
fato de que as geraes intermedirias, entre a suposta metamorfose de macaco
para homem, terem se extinguido de maneira inexplicavl, o que torna mais
evidente de que a Bblia tem razo quanto a criao de Deus. Se estas
concluses que a cincia est chegando estiverem corretas, anula-se a teoria de
Darwin e confirma-se a palavra de Deus. Caso voc queira saber mais sobre est
descoberta, leia a revista Veja, da Editora Abril, nmero 50, de 13 de dezembro de
2000 - pginas 88-90.
10 - Razes pelas quais voc deveria ler mais a Bblia.
O texto principal para expressar a grandiosidade da Bblia se encontra na prpria
Bblia, vamos ler este texto no livro de Provrbios 4:4-9 "ento, ele me ensinava e
me dizia: Retenha o teu corao as minhas palavras; guarda os meus
mandamentos e vive; adquire a sabedoria, adquire o entendimento e no te
esqueas das palavras da minha boca, nem delas te apartes. No desampares a
sabedoria, e ela te guardar; ama-a, e ela te proteger. O princpio da sabedoria
: Adquire a sabedoria; sim, com tudo o que possuis, adquire o entendimento.
Estima-a, e ela te exaltar; se a abraares, ela te honrar; dar tua cabea um
diadema de graa e uma coroa de glria te entregar.", como comprovao deste
trecho, podemos observar alguns fatores da histrias, como:
Dentre os pases mais desenvolvidos do mundo, a maioria deles foi culturalmente
muito influenciado pela Bblia, o maior exemplo so os EUA, onde a grande
maioria da populao de cultura crist, e os seus primeiros governantes eram
cristos que amavam a Bblia e utilizavam da sabedoria nela contida para
governarem os EUA.
O povo Judeu, mesmo no crendo no Novo Testamento e em Jesus Cristo,
muito fiel a palavra de Deus do Velho Testamento, eles so um povo que hoje
tem aproximadamente 25 milhes de pessoas, espalhadas pelo mundo, e mesmo
sendo um povo discriminado, e sofrido, tem acumulado mais de 140 prmios
nobeis atravs da histria, enquanto que ns aqui no Brasil somos mais de 150
milhes de pessoas, no temos nem sequer um prmio nobel.
Muitas das grandes personagens da histria eram crists, e se no eram, de
alguma forma foram grandemente influenciados pela Bblia, em suas obras
literrias ou mesmo em sua vida, devido ao fato de que os princpios espirituais
nela contidos, so os mais elevados do que os de todas as outras obras
existentes, dentre estas pessoas, selecionamos algumas frases notveis, ditas por
elas:

83

Abraham Lincoln: " Creio que a Bblia o melhor presente que Deus j deu ao
homem. Todo o bem, da parte do Salvador do mundo, nos transmitido mediante
este livro."
George Washington: "Impossvel governar bem o mundo sem Deus e sem a
Bblia."
Napoleo: "A Bblia no um simples livro, seno uma Criatura Vivente, dotada de
uma fora que vence a quantos se lhe opem."
Rainha Vitria: "Este livro d a razo da supremacia da Inglaterra."
Isaac Newton: " H mais indcios seguros de autenticidade na Bblia do que em
qualquer histria profana."
Caso voc no conhea a Bblia, te fao um desafio, busque estud-la com f, que
voc ver como ela tem um poder transformador que ir revolucionar sua vida em
todos os aspectos, pois o propsito para o qual voc foi criado com um esprito,
que este esprito foi feito para conter o prprio Deus, voc nunca conseguir ser
uma pessoa completamente realizada, pois nada como fama, dinheiro, poder ou
qualquer outra coisa, que a sua carne possa desejar, pode se comparar ao gozo
de ter uma vida de plena comunho com Deus, " Porque o reino de Deus no
comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo."(Rm 14:17).
Alm disso, Deus tem um desejo, um plano, para o qual Ele necessita de homens
que o amem e estejam dispostos a pagar o preo (2 Tm 3:12 Ora, todos quantos
querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos.) de servi-Lo e
efetuar este plano. O preo caro, mais a recompensa eterna e como podemos
ler em 1 Tm 1:15 "Fiel a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus
veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal." Leia a
Bblia. Que a paz do Senhor esteja convosco. Amm.
http://www.estudobiblico.com.br/biblia/biblia.htm
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PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS

Edson Falco
Coletnea de textos e artigos debatendo a existncia de Deus
-------------------------------------------------------------------------------DEUS EXISTE?
Introduo
Convenhamos que a pergunta "Deus existe?" esta mal formulada. Equivale a
perguntar: "a existncia existe?" o que se constitui um disparato contra-senso.
Mas este desafio que a segunda lio do curso decide enfrentar quando procura
responder as seguintes perguntas bsicas: Por que algumas pessoas no crem
em Deus? Que diz a bblia sobre a existncia de Deus? Quais as cinco evidncias
racionais da existncia de Deus? Deus uma fora csmica, ou um ser pessoal?
Quais so os seus atributos? Qual a maneira correta de O adorarmos? Por que
importante conhec-lo?
Incio
Conta-se que uma noite, a bordo do navio, os soldados de Napoleo discutiam
sobre a origem do nosso mundo, mas passavam por alto o criador. Eram ruidosos
e arrogantes em sua incredulidade. Passando por ali e ouvindo por acaso a
conversao, Napoleo apontou para as estrelas, que resplandeciam contra o
negro firmamento, e fez-lhes uma pergunta simples: "cavalheiros, podem me dizer
quem as fez?" Eles emudeceram. A perplexidade que lhes acometeu bem ilustra o
que disse Abraham Lincoln: Posso compreender como seria possvel um homem
olhar com ares de superioridade para a terra e ser um ateu, mas no posso
conceber como poderia levantar os olhos para o cu e dizer que no h Deus".
A EXISTNCIA DE DEUS
No entanto, muitas pessoas honestas no conhecem a Deus. Acreditam que ele
seja produto das supersties e crenas antigas de um povo primitivo; um Deus
de ira e poder, capaz de destruir povos inteiros atravs de dilvios e pestilncias,
um mito. Outras procuram ignorar a existncia de Deus devido a m
representao de Deus que receberam por parte de religies pags e mesmo
pseudo-crists. Decepcionaram-se com a incoerncia entre profisso de f em
Deus e a prtica dos seguidores desse Deus. Afinal de contas, o mnimo que se
espera de um produto que corresponda propaganda que dele se fez. Outras
pessoas acham que simplesmente podem riscar Deus de suas vidas. "Quem o
Senhor, para que eu oua a sua voz? No conheo o Senhor,," dizia o insolente
fara do Egito. E desse brado desafiador tem encontrado eco ao longo dos
sculos, nos coraes de muitos seres humanos, de sorte que considervel o
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nmero dos que abertamente adotam o atesmo, hoje em dia.(salmos 14:1; Isaas
45:9-12; II Pedro 3:5).
A existncia de Deus nas escrituras, entretanto algo implcito, uma verdade
primria assumida, bvia, fundamental. Tanto verdade que elas no apresentam
argumentos para afirm-la ou comprov-la. Para os escritores bblicos a existncia
de Deus era realidade inquestionvel, acima de toda contestao. Este o ponto
de partida, tanto lgico como escriturstico, de nosso estudo. Lgico porque o fato
de Deus existir est implcito em todos os outros ensinamentos da bblia;
escriturstico porque disso nos persuade o 1 verso da bblia: "No princpio Deus.."
Gnesis 1:1.
CINCO EVIDNCIAS DE QUE DEUS EXISTE
Podemos encontrar pelo menos cinco evidncias racionais da existncia de Deus:
1. A CRIAO INANIMADA ATESTA A EXISTNCIA DE DEUS.(Salmos 19:1-2)
Crer que o universo surgiu por acaso faz tanto sentido quanto crer que os livros se
formam sozinhos pelas leis da soletrao e da gramtica. Quando se v uma bela
casa logo se pensa em quem construiu. Se algum lhe dissesse que ela no foi
construda por ningum, mas que simplesmente apareceu ali, acreditaria nisso?
claro que no. Como disse certo escritor: "porque toda casa construda por
algum." uma afirmao bvia. Todos concordam, ento por que no aceitar a
concluso lgica a que chegou o mesmo escritor bblico: "Mas que edificou todas
as coisas Deus". Hebreus 3:4. Qualquer um que tenha bom senso ter de, mais
cedo ou mais tarde, admitir a necessidade da existncia de um criador. O princpio
da causalidade mesmo certifica que todo fenmeno tem uma causa. Esta uma
verdade incontestvel, a existncia de uma causa primria! Albert Einstein, o
maior fsico do sculo XX, admitiu: " Para mim bastameditar na maravilhosa
estrutura do universo a ns vagamente perceptvel, e tentar compreender
humildemente nem que seja uma infinitsima parte da inteligncia manifesta na
natureza."
2. A CRIAO ANIMADA ATESTA A EXISTNCIA DE DEUS.(Romanos 1:20)
Embora exista uma enorme diversificao de seres vivos, o padro biolgico
essencialmente o mesmo, apresentando apenas diversos graus de simplicidade
ou complexidade orgnica. Esta uma forte evidncia de que todos os seres vivos
procedem de um mesmo projeto. Est hoje demonstrado cientificamente que a
vida s procede de uma vida preexistente. Todos os avanos da nova cincia
mdica e cirrgica no tratamento e preveno de doenas infecciosas baseiam-se
nesta grande e inegvel lei da biognese. Ao consultarem o que poderia ser
chamado de livro da criao divina, os cientistas so forados a reconhecer que
uma vida maior deu origem a todos os seres viventes. "No h a mais leve
evidncia de que a matria possa surgir de matria inanimada." (Prof. Conn).
Deus criou a vida, Ele a fonte de vida. "Nele nos movemos, vivemos e
86

existimos." Atos 17:28. Cada respirao, cada pulsar do corao uma prova do
cuidado de Deus. tambm dele que depende tudo, desde as mais rudimentares
formas de vida at as mais complexas. No existe outra maneira de explicar a
presena de vida sobre a terra. A realidade inevitvel do poder e complexidade da
criao macroscpica e microscpica aponta, sem dvida para Deus.
3. A CONSCINCIA HUMANA ATESTA A EXISTNCIA DE DEUS.
Entre os povos mais avanados at os mais primitivos e degradados da terra
podemos encontrar neles conscincia, isto , a faculdade de aprovar ou condenar
aes numa base moral. Diz Paulo: "Os gentios, que no tem lei, fazem por
natureza as coisas da lei, eles embora no tendo lei, para si mesmos so lei. Pois
mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua
conscincia e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os."
Romanos 2:14,15. Naturalmente a conscincia das pessoas que se encontram
longe de Deus, acha-se contaminada, obliterada, cauterizada (I Timteo 4:2; Tito
1:15), sendo-lhe necessrio ser purificada pelo sangue de Cristo (hebreus 9:14;
10:2-10,22). Por mais insensibilizadas que sejam suas conscincias, porm, todos
os homens possuem um senso comum do direito e do errado, no apenas causa
de ensinos morais que tenham recebido, mas porque, como declarou Immanuel
Kante, grande filsofo alemo, "h dentro de nosso interior a lei moral". "H entre
os gentios, almas que servem a Deus ignorantemente, a quem a luz nunca foi
levada por instrumentos humanos Conquanto da lei escrita de Deus, ouviram
sua voz a falar-lhes por meio da natureza, e fizeram aquilo que a lei requeria." A
existncia de uma lei implica a existncia de um legislador. Foi Deus quem
idealizou uma norma de conduta para o homem e a escreveu na mente humana.
4. O PLANO E A ORDEM DO UNIVERSO ATESTAM A EXISTNCIA DE DEUS.
Apenas de um criador inteligente poderia derivar-se o universo. No por acidente
que os planetas, os sistemas solares e galxias, giram cada qual em sua rbita,
harmonicamente e guardando entre si relao perfeita; no por acidente que 107
elementos qumicos, diferentes, se combinam, se ligam uns aos outros, nas mais
variadas formas, dando origem a todo tipo de matria encontrada na natureza, no
por acidente que na fotossntese, as plantas clorofiladas utilizam a luz solar, o
dixido de carbono, a gua e os minerais para liberar oxignio e produzir
alimentos, e poderamos ir mais alm, demonstrando por meio slidos e
irrefutveis argumentos que a ordem natural nao foi inventada pela mente
humana A existncia da ordem pressupe a existncia de uma inteligncia
organizadora. E essa inteligncia no pode ter sido outra seno Deus.
5. A CRENA UNIVERSAL NA EXISTNCIA DE DEUS ATESTA SUA
EXISTNCIA.
A crena de que Deus existe praticamente to difundida quanto a prpria raa
humana, embora muitas vezes se manifeste de forma pervertida ou revestida de
idias supersticiosas. A maior parte dos ateus parece imaginar que um grupo de
telogos se tenha reunido em sesso secreta e inventado a idia de Deus,
apresentando-a depois ao povo. Mas os telogos no inventaram a Deus como
tambm os astrnomos no inventaram as estrelas, nem os botnicos as flores.
87

certo que os antigos mantinham idias erradas acerca dos corpos celestes, mas
esse fato no nega a existncia dos corpos celestes. E visto que a humanidade j
teve idias defeituosas acerca de Deus, isso implica que existe um Deus acerca
do qual podiam ter noes erradas.
Eis em suscintas palavras os argumentos que podemos aduzir. No fique porm,
a impresso de que a existncia de Deus depende de uma demonstrao racional.
Nem para provar todas as coisas podemos usar o mtodo cientfico. H uma
cincia muito mais profunda que precisamos aprender: a cincia da f.
ATRIBUTOS DE DEUS
Se h uma fonte autorizada e gabaritada para dizer-nos que tipo de pessoa
Deus, esta fonte , sem dvida a bblia. Em suas pginas encontramo-lo descrito
como criador, mantenedor, legislador, rei, pai, juiz, senhor, etc. Todos estes
termos nos ensinam determinadas verdades sobre ele. So termos que no se
demoram em descries filosficas sobre sua natureza, mas que singelamente
nos mostram quem ele , revelando-nos o que ele faz. Um ser capaz de criar,
comunicar-se e amar. Em toda a escritura encontramos muitas declaraes
concernentes a Deus e seus atributos:
1-ATRIBUTOS ABSOLUTOS - Dizem respeito a natureza ntima de Deus,
independente de qualquer outra coisa.
DEUS REAL - Ele existe, disse Jesus: "Fui enviado por aquele que de fato
existe." Joo 7:28. Todos ns dependemos de pelo menos de duas pessoas para
existir, nossos pais. Deus no, sua existncia auto-causada, ele existe por si
mesmo. Eis porque ele pode, com auto-suficincia, dizer de si prprio: "Eu sou o
que sou". xodo 3:14. Apesar de ser uma realidade espiritual, Deus pode assumir
qualquer forma visvel, entretanto homem algum jamais viu sua face.(xodo 33:20;
Mateus 1:23; 11:27; Joo 1:18). Porque existe por si mesmo, -nos dito que ele
o autor e conservador da vida.(nmeros 16:22). A vida que possumos no nos
pertence, mas derivada daquele que a fonte de vida, tanto fsica quanto a
eterna. Em Deus acha-se a vida original, no emprestada nem derivada. Se
quisermos, poderemos obt-la, no em troca de coisa alguma nem por compra,
mas nos dada como dom gratuito pela f em Cristo, como nosso salvador
pessoal.
DEUS IMUTVEL - (Malaquias 3:6) Positivamente ele no muda, tanto na
durao, como em natureza, carter ou vontade. "Pois eu o Senhor no mudo"
(Neemias 23:19; I Samuel 15:29; J 23:13; salmos 33:11; provrbios 19:21; Isaas
46:10; hebreus 6:17; Tiago 1:17).
DEUS SANTO - Ele perfeita excelncia moral e espiritual, Ser perfeitamente
puro, imaculado e justo em si mesmo (Josu 24:19; Salmos 22:3 ;99:9; Isaas
5:16; Joo 17:11; I Tessalonicenses 5:23).

88

DEUS INFINITO - Ele est alm da plena compreenso da mente humana. A

criatura jamais poder tornar-se igual ao criador ou entender-lhe a mente.
(romanos 11:33-36). Mas ele acessvel (Atos 17:26; Salmos 145:16), podemos
experimentar o poder de seu amor e estar certos de que ele nos responde e cuida
de ns.
2- ATRIBUTOS RELATIVOS - Dizem respeito aos predicados divinos, referentes
ao tempo e a criao.
DEUS ETERNO - Deus descrito na bblia como existindo de eternidade em
eternidade, para sempre (Neemias 9:5; Salmos 90:2; Apocalipse 10:6) e como
sendo o rei dos sculos, imortal, invisvel e nico Deus (I Timteo 1:17). Ningum
o criou, ele no tem princpio nem fim (Colossenses 1:17). Deus no est
condicionado pelo tempo, pelo contrrio, o tempo est em Deus. Para ele o
passado, o presente e o futuro so uma e a mesma coisa. Parece no haver
lgica nisso, no ? E no h mesmo. Deus acha-se acima de toda lgica
humana. Como poderia a mente finita compreender um ser infinito?!
DEUS ONIPRESENTE - Ele est presente em todos os lugares
simultaneamente, pelo seu esprito, e permanentemente observa suas criaturas e
age sobre elas. Diz-se que habita no cu, por ser ali o lugar onde se faz maior
manifestao de sua presena (Salmos 139:7-10; Eclesiastes 5:2; Isaas 57:15;
29:15; Jeremias 23:23,24). No obstante, no podemos nunca encontrar uma
solido em que Deus no se ache.
DEUS ONISCIENTE - Ele sabe tudo, conhece todas as coisas (I Joo 3:20)
DEUS ONIPOTENTE - Ele tudo pode (Gnesis 18:4), em sua mo h toda fora
e poder para realizar o que lhe apraz. Por isso recebe muitas vezes, nas
escrituras, o ttulo de todo-poderoso. (Salmos 62:11, Efsios 3:20-21; Apocalipse
1:8).
DEUS VERAZ - Deus sempre fala a verdade, alis ele prprio a verdade. Sua
palavra no passvel de contestao. Os homens costumam ser mentirosos,
mas Deus no. Ele digno de f. Apraz-lhe que nele confiemos (Romanos 3:4).
DEUS NICO E EXCLUSIVO - Existe um s Deus (Isaas 45:5).
Como criador do universo somente ele pode dizer com autoridade que o Senhor
Deus, e no h outro. (I Reis 8:60). Nas religies animistas de algumas tribos,
bem como no budismo, hindusmo e xintosmo, h milhes de deuses, que de fato
no so deuses, mas caricaturas pags surdas, mudas, cegas e mortas. muito
fcil criar um deus, quando uma pessoa rejeita o verdadeiro Deus, ela cria o seu
prprio. E esse deus exatamente como essa pessoa gostaria de ser, no seu
ntimo. Seu deus a corporificao de seus desejos e paixes sob forma de
imagens, esttuas, credos e religies. Deuses irascveis, vingativos, sanguinrios,
invejosos, imorais, mesquinhos, feitos a imagem e semelhana do homem. Nada
89

que se compare a descrio dos desejveis caractersticos do Deus verdadeiro,

fornecido pela bblia "Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e
grande em beneficncia e verdade, que usa de beneficncia com milhares, que
perdoa a iniqidade, a transgresso e o pecado.xodo 34:6,7. Unicamente o
Senhor Deus, portanto s ele deve ser adorado, nada e ningum a no ser Deus
merece nossa adorao e reverncia, nem mesmo os santos homens e mulheres
da bblia, nem mesmo os anjos. (Apocalipse 22:9).
-------------------------------------------------------------------------------A EXISTNCIA DE DEUS
"Ningum afirma: Deus no existe' sem antes ter desejado que Ele no exista".
Esta frase, de um filsofo muito suspeito, por ser esotrico - Joseph de Maistre tem muito de verdade.
Com efeito, o devedor insolvente gostaria que seu credor no existisse. O pecador
que no quer deixar o pecado, passa a negar a existncia de Deus.
Por isso, quando se d as provas da existncia de Deus para algum, no se deve
esquecer que a maior fora a vencer no a dos argumentos dos ateus, e sim o
desejo deles de que Deus no exista. No adiantar dar provas a quem no quer
aceitar sua concluso. Em todo caso, as provas de Aristteles e de So Toms a
respeito da existncia de Deus tm tal brilho e tal fora que convencem a qualquer
um que tenha um mnimo de boa vontade e de retido intelectual.
para essas pessoas que fazemos este pequeno resumo dos argumentos de So
Toms sobre a existncia de Deus, tendo por base o que ele diz na Suma
Teolgica I, q.2, a.a 1, 2, 3 e 4.
Inicialmente, pergunta So Toms se a existncia de Deus verdade de evidncia
imediata. Ele explica que uma proposio pode ser evidente de dois modos:
em si mesma, mas no em relao a ns;
em si mesma e para ns.
Uma proposio evidente quando o predicado est includo no sujeito. Por
exemplo, a proposio o homem animal evidente, j que o predicado animal
est incluso no conceito de homem.
Quando alguns no conhecem a natureza do sujeito e do predicado, a proposio
- embora evidente em si mesma - no ser evidente para eles. Ela ser evidente
apenas para os que conhecem o que significam o sujeito e o predicado. Por
exemplo, a frase: "O que incorpreo no ocupa lugar no espao", evidente em
si mesma e evidente somente aqueles que sabem o que incorpreo.

90

Tendo em vista tudo isso, So Toms diz que:

A proposio "Deus existe" evidente em si mesma porque nela o predicado se
identifica com o sujeito, j que Deus o prprio ente.
Mas, com relao a ns, que desconhecemos a natureza divina, ela no
evidente, mas precisa ser demonstrada. E o que se demonstra no evidente. O
que evidente para ns no cabe ser demonstrado.
Portanto, a existncia de Deus pode ser demonstrada. Contra isso, So Toms d
uma objeo, dizendo que a existncia de Deus um artigo de f. Ora, o que de
f no pode ser demonstrado. Logo, concluir-se-ia que no se pode demonstrar
que Deus existe. So Toms ensina que h dois tipos de demonstrao:
1) Demonstrao propter quid (devido a que)
a que se baseia na causa. Ela parte do que anterior (a causa) discorrendo
para o que posterior ( o efeito).
2) Demonstrao quia (porque)
a que parte do efeito para conhecer a causa.
Quando vemos um efeito mais claramente que sua causa, pelo efeito acabamos
por conhecer a causa. Pois o efeito depende da causa, e , de algum modo,
sempre semelhante a ela. Ento, embora a existncia de Deus no seja evidente
apenas para ns, ela demonstrvel pelos efeitos que dela conhecemos.
A existncia de Deus e outras verdades semelhantes a respeito dele que podem
ser conhecidos pela razo, como diz So Paulo Rom. I, 19), no so artigos de f.
Deste modo, a f pressupe o conhecimento natural, assim como a graa
pressupe a natureza e a perfeio pressupe o que perfectvel.
Entretanto, algum que no conhea ou no entenda a demonstrao filosfica da
existncia de Deus, pode aceitar a existncia dele por f.
no artigo 3 dessa questo 2 da 1 parte da Suma Teolgica que So Toms
expe as provas da existncia de Deus. So as famosas 5 vias tomistas.
I Via - Prova do movimento
a prova mais clara.
inegvel que h coisas que mudam. Nossos sentidos nos mostram que a planta
cresce, que o cu fica nublado, que a folha passa a ser escrita, que ns
envelhecemos, que mudamos de lugar, etc.
H mudanas substanciais. Ex.: madeira que vira carvo. H mudanas
acidentais. Ex: parede branca que pintada de verde. H mudanas quantitativas.
91

Ex: a gua de um pires diminuindo por evaporao. H mudanas locais. Ex:

Pedro vai ao Rio.
Nas coisas que mudam, podemos distinguir:
As qualidades ou perfeies j existentes nelas.
as qualidades ou perfeies que podem vir a existir, que podem ser recebidas por
um sujeito.
As perfeies existentes so ditas existentes em Ato.
As perfeies que podem vir a existir num sujeito so existentes em Potncia
passiva. Assim, uma parede branca tem brancura em Ato, mas tem cor vermelha
em Potncia.
Mudana ou movimento pois a passagem de potncia de uma perfeio
qualquer (x) para a posse daquela perfeio em Ato.
M = PX ---->> AX
Nada pode passar, sozinho, de potncia para uma perfeio, para o Ato daquela
mesma perfeio. Para mudar, ele precisa da ajuda de outro ser que tenha aquela
qualidade em Ato.
Assim, a panela pode ser aquecida. Mas no se aquece sozinha. Para aquecerse, ela precisa receber o calor de outro ser - o fogo - que tenha calor em Ato.
Outro exemplo: A parede branca em Ato, vermelha em potncia, s ficar
vermelha em Ato caso receba o vermelho de outro ser - a tinta - que seja vermelho
em Ato.
Noutras palavras, tudo o que muda movido por outro. movido aquilo que
estava em potncia para uma perfeio. Em troca, para mover, para ser motor,
preciso ter a qualidade em ato. O fogo (quente em ato) move, muda a panela
(quente em potncia) para quente em ato.
Ora, impossvel que uma coisa esteja, ao mesmo tempo, em potncia e em ato
para a mesma qualidade.
Ex.: Se a panela est fria em ato, ela tem potncia para ser aquecida. Se a panela
est quente em ato ela no tem potncia para ser aquecida.
portanto impossvel que uma coisa seja motor e mvel, ao mesmo tempo, para a
mesma perfeio. impossvel, pois, que uma coisa mude a si mesma.
Tudo o que muda mudado por outro.
Tudo o que se move movido por outro.
92

Se o ente 1 passou de Potncia de x para Ato x, porque o ente 1 recebeu a

perfeio x de outro ente 2 que tinha a qualidade x em Ato.
Entretanto, o ente 2 s pode ter a qualidade x em Ato se antes possua a
capacidade - a potncia de ter a perfeio x.
Logo, o ente 2 passou, ele tambm, de potncia de x para Ato x. Se o ente 2 s
passou de PX para AX, porque ele tambm foi movido por um outro ente,
anterior a ele, que possua a perfeio x em Ato.
Por sua vez, tambm o ente 3 s pode ter a qualidade x em Ato, porque antes
teve Potncia de x e s passou de PX para AX pela ajuda de outro ente 4 que
tinha a qualidade x em Ato. E assim por diante.
PX ---> AX PX (5) ---> AX PX (4) ---> AX PX (3) ---> AX PX (2) ---> AX (1)
Esta seqncia de mudanas ou definida ou indefinida. Se a seqncia fosse
indefinida, no teria havido um primeiro ser que deu incio s mudanas.
Noutras palavras, em qualquer seqncia de movimentos, em cada ser, a potncia
precede o ato. Mas, para que se produza o movimento nesse ser, preciso que
haja outro com qualidade em ato.
Se a seqncia de movimentos fosse infinita, sempre a potncia precederia o ato,
e jamais haveria um ato anterior potncia. necessrio que o movimento parta
de um ser em ato. Se este ser tivesse potncia, no se daria movimento algum. O
movimento tem que partir de um ser que seja apenas ato.
Portanto, a seqncia no pode ser infinita.
Ademais, est se falando de uma srie de movimentos nas coisas que existem no
universo.
Ora, esses movimentos se do no espao e no tempo. Tempo-espao so
mensurveis. Portanto, no so movimentos que se do no infinito.
A seqncia de movimentos em tempo e espao finitos tem que ser finita.
E que o universo seja finito se compreende, por ser ele material. Sendo a matria
mensurvel, o universo tem que ser finito.
Que o universo finito no tempo se comprova pela teoria do Big Bang e pela lei da
entropia. O universo principiou e ter fim. Ele no infinito no tempo.
Logo, a seqncia de movimentos no pode ser infinita, pois se d num universo
finito.
93

Ao estudarmos as cinco provas de S. Toms sobre a existncia de Deus,

devemos ter sempre em mente que ele examina o que se d nas "coisas criadas",
para, atravs delas, compreender que existe um Deus que as criou e que lhes deu
as qualidades visveis, reflexos de suas qualidades invisveis e em grau infinito.
Este primeiro motor no pode ser movido, porque no h nada antes do primeiro.
Portanto, esse 1 ente no podia ter potncia passiva nenhuma, porque se tivesse
alguma ele seria movido por um anterior. Logo, o 1 motor s tem ATO. Ele
apenas ATO, isto , tem todas as perfeies.
Este ser Deus.
Deus ento ATO puro, isto , ATO sem nenhuma potncia passiva. Este ser que
ato puro no pode usar o verbo ser no futuro ou no passado. Deus no pode
dizer "eu serei bondoso", porque isto implicaria que no seria atualmente bom,
que Ele teria potncia de vir a ser bondoso.
Deus tambm no pode dizer "eu fui", porque isto implicaria que Ele teria mudado,
isto , passado de potncia para Ato. Deus s pode usar o verbo ser no presente.
Por isso, quando Moiss perguntou a Deus qual era o seu nome, Deus lhe
respondeu "Eu sou aquele que " (aquele que no muda, que ato puro).
Tambm Jesus Cristo ao discutir com os fariseus lhes disse: "Antes que Abrao
fosse, eu sou" (Jo. VIII, 58). E os judeus pegaram pedras para mat-lo porque
dizendo eu sou Ele se dizia Deus.
Na ocasio em que foi preso, Cristo perguntou: "a quem buscais ?", e, ao dizerem
"a Jesus de Nazar", ele lhes respondeu:
"Eu sou". E a essas palavras os esbirros caram no cho, porque era Deus se
definindo.
Do mesmo modo, quando Caifs esconjurou que Cristo dissesse se era o Filho de
Deus, Ele lhe respondeu: "Eu sou". E Caifs entendeu bem que Ele se disse
Deus, porque imediatamente rasgou as vestes dizendo que Cristo blasfemara
afirmando-se Deus.
Deus , portanto, ATO puro. o ser que no muda. Ele aquele que . Por isso,
a verdade no muda. O dogma no muda. A moral no evolui. O bem sempre o
mesmo.A beleza no muda.
Quando os modernistas afirmam que a verdade, o dogma, a moral, a beleza
evoluem, eles esto dizendo que Deus evolui, que Ele no ATO puro. Eles
afirmam que Deus fluxo, ao, processo e no um ente substancial e
imutvel.

94

 o que afirma hereticamente a Teologia da Libertao. Diz Frei Boff:

" Assim, o Deus cristo um processo de efuso, de encontro, de comunho entre
distintos enlaados pela vida, pelo amor." (Frei Boff, A Trindade e a Sociedade, p.
169)
Ou ento:
"Assim, Mary Daly sugere compreendermos Deus menos como substncia e mais
como processo, Deus como verbo ativo (ao) e menos como um substantivo.
Deus significaria o viver, o eterno tornar-se, incluindo o viver da criao inteira,
criao que, ao invs de estar submetida ao ser supremo, participaria do viver
divino." (Frei Boff, A Trindade e a Sociedade, pp. 154-155)
natural pois que Boff tenha declarado em uma conferncia em Tefilo Otono:
Como telogo digo: sou dez vezes mais ateu que voc desse deus velho, barbudo
l em cima. At que seria bom a gente se livrar dele." (Frei Boff, Pelos pobres,
contra a pobreza, p. 54)
II Via - Prova da causalidade eficiente
Toda causa anterior a seu efeito. Para uma coisa ser causa de si mesma teria
de ser anterior a si mesma. Por isso neste mundo sensvel, no h coisa alguma
que seja causa de si mesma. Alm disso, vemos que h no mundo uma ordem
determinada de causas eficientes.
Assim, numa srie definida de causas e efeitos, o resfriado causado pela chuva,
que causada pela evaporao, que causada pelo calor, que causado pelo
Sol. No mundo sensvel, as causas eficientes se concatenam s outras, formando
uma srie em que umas se subordinam s outras: A primeira, causa as
intermedirias e estas causam a ltima. Desse modo, se for supressa uma causa,
fica supresso o seu efeito. Supressa a primeira, no haver as intermedirias e
tampouco haver ento a ltima.
Se a srie de causas concatenadas fosse indefinida, no existiria causa eficiente
primeira, nem causas intermedirias, efeitos dela, e nada existiria. ora, isto
evidentemente falso, pois as coisas existem. Por conseguinte, a srie de causas
eficientes tem que ser definida. Existe ento uma causa primeira que tudo causou
e que no foi causada.
Deus a causa das causas no causada. Esta prova foi descoberta por Scrates
que morreu dizendo: "Causa das causas, tem pena de mim". A negao da Causa
primeira leva cincia materialista a contradizer a si mesma, pois ela concede que
tudo tem causa, mas nega que haja uma causa do universo.

95

O famoso fsico ingls Stephen Hawkins em sua obra "Breve Histria do Tempo"
reconheceu que a teoria do Big-Bang (grande exploso que deu origem ao
universo, ordenando-o e no causando desordem, como toda exploso faz devido
a Lei da entropia) exige um ser criador. Hawkins admitiu ainda que o universo
feito como uma mensagem enviada para o homem. Ora, isto supe um remetente
da mensagem. Ele, porm, confessa que a cincia no pode admitir um criador e
parte ento para uma teoria gnstica para explicar o mundo.
O mesmo faz o materialismo marxista. Negando que haja Deus criador do
universo, o marxismo se v obrigado a transferir para a matria as qualidades da
Causa primeira e afirmar, contra toda a razo e experincia, que a matria
eterna, infinita e onipotente. Para Marx, a matria a Causa das causas no
causada.
III Via - Prova da contingncia
Na natureza, h coisas que podem existir ou no existir. H seres que se
produzem e seres que se destroem. Estes seres, portanto, comeam a existir ou
deixam de existir. Os entes que tm possibilidade de existir ou de no existir so
chamados de entes contingentes. Neles, a existncia distinta da sua existncia,
assim o ato distinto da potncia. Ora, entes que tm a possibilidade de no
existir, de no ser, houve tempo em que no existiam, pois impossvel que
tenham sempre existido.
Se todos os entes que vemos na natureza tm a possibilidade de no ser, houve
tempo em que nenhum desses entes existia. Porm, se nada existia, nada existiria
hoje, porque aquilo que no existe no pode passar a existir por si mesmo. O que
existe s pode comear a existir em virtude de um outro ente j existente. Se nada
existia, nada existiria tambm agora. O que evidentemente falso, visto que as
coisas contingentes agora existem.
Por conseguinte, falso que nada existia. Alguma coisa devia necessariamente
existir para dar, depois, existncia aos entes contingentes. Este ser necessrio ou
tem em si mesmo a razo de sua existncia ou a tem de outro.
Se sua necessidade dependesse de outro, formar-se-ia uma srie indefinida de
necessidades, o que, como j vimos impossvel. Logo, este ser tem a razo de
sua necessidade em si mesmo. Ele o causador da existncia dos demais entes.
Esse nico ser absolutamente necessrio - que tem a existncia necessariamente
- tem que ter existido sempre. Nele, a existncia se identifica com a essncia. Ele
o ser necessrio em virtude do qual os seres contingentes tem existncia. Este
ser necessrio Deus.
IV Via - Dos graus de perfeio dos entes
Vemos que nos entes, uns so melhores, mais nobres, mais verdadeiros ou mais
belos que outros. Constatamos que os entes possuem qualidades em graus
96

diversos. Assim, dizemos que o Rio de Janeiro mais belo que Carapicuba.
Nessa proposio, h trs termos: Rio de Janeiro, Carapicuba e Beleza da qual o
Rio de Janeiro participa mais ou est mais prximo. Porque s se pode dizer que
alguma coisa mais que outra, com relao a certa perfeio, conforme sua maior
proximidade, participao ou semelhana com o mximo dessa perfeio.
Portanto, tem que existir a Verdade absoluta, a Beleza absoluta, o Bem absoluto,
a Nobreza absoluta, etc. Todas essas perfeies em grau mximo e absoluto
coincidem em um nico ser, porque, conforme diz Aristteles, a Verdade mxima
a mxima entidade. O Bem mximo tambm o ente mximo.
Ora, aquilo que mximo em qualquer gnero causa de tudo o que existe nesse
gnero. Por exemplo, o fogo que tem o mximo calor, causa de toda quentura,
conforme diz Aristteles. H, portanto, algo que para todas as coisas a causa de
seu ser, de sua bondade, de sua verdade e de todas as suas perfeies. E a isto
chamamos Deus.
Por esta prova se v bem que a ordem hierrquica do universo reveladora de
Deus, permitindo conhecer sua existncia, assim como conhecer suas perfeies.
o que diz So Paulo na Epstola aos Romanos (I, 19). E tambm por isso que
Deus, ao criar cada coisa dizia que ela era boa, como se l no Gneses ( I ). Mas
quando a Escritura termina o relato da criao, diz que Deus, ao contemplar tudo
quanto havia feito, viu que o conjunto da criao era "valde bona", isto , timo.
Pois bem, se cada parcela foi dita apenas boa por Deus como se pode dizer que o
total timo? O total deve ter a mesma natureza das parcelas, e portanto o total
de parcelas boas devia ser dito simplesmente bom e no timo. So Toms
explica essa questo na Suma contra Gentiles. Diz ele que o total foi declarado
timo porque, alm da bondade das partes havia a sua ordenao hierrquica.
essa ordem do universo que o torna timo, pois a ordem revela a Sabedoria do
Ordenador. Por a se v que o comunismo, ao defender a igualdade como um bem
em si, odeia a ordem, imagem da Sabedoria de Deus. Odiando a imagem de
Deus, o comunismo odeia o prprio Deus, porque quem odeia a imagem odeia o
ser por ela representado. Nesse dio est a raiz do atesmo marxista e de sua
tendncia gnstica.
V Via - Prova da existncia de Deus pelo governo do mundo
Verificamos que os entes irracionais obram sempre com um fim. Comprova-se isto
observando que sempre, ou quase sempre, agem da mesma maneira para
conseguir o que mais lhes convm.
Da se compreende que eles no buscam o seu fim agindo por acaso, mas sim
intencionalmente. Aquilo que no possui conhecimento s tende a um fim se
dirigido por algum que entende e conhece. Por exemplo, uma flecha no pode
por si buscar o alvo. Ela tem que ser dirigida para o alvo pelo arqueiro. De si, a
flecha cega. Se vemos flechas se dirigirem para um alvo, compreendemos que
97

h um ser inteligente dirigindo-as para l. Assim se d com o mundo. Logo, existe

um ser inteligente que dirige todas as coisas naturais a seu fim prprio. A este ser
chamamos Deus.
Uma variante dessa prova tomista aparece na obra "A Gnose de Princeton".
Apesar de gnstica esta obra apresenta um argumento vlido da existncia de
Deus.
Filmando-se em cmara lenta um jogador de bilhar dando uma tacada numa bola,
para que ela bata noutra a fim de que esta corra e bata na borda, em certo ngulo,
para ser encaapada, e se depois o filme for projetado de trs para diante, ver-se a bola sair da caapa e fazer o caminho inverso at bater no taco e lanar para
trs o brao do jogador. Qualquer um compreende, mesmo que no conhea
bilhar, que a segunda seqncia no a verdadeira, que absurda. Isto porque
segunda seqncia faltou a inteno, que transparece e explica a primeira
seqncia de movimentos. Da concluir com razo, a obra citada, que o mundo
cego caminha - como a flecha ou como a bola de bilhar - em direo a um alvo, a
um fim. Isto supe ento que h uma inteligncia que o dirige para o seu fim. H
pois uma inteligncia que governa o mundo.
Este ser sapientssimo Deus.
-------------------------------------------------------------------------------AFIRMAO : DEUS EXISTE
"A f o fundamento da esperana, a certeza daquilo que no se v." Hb 11,1
Todos ns procuramos a certeza absoluta da existncia de um ser superior,
criador de tudo. Creio que no h um ser humano que nunca se perguntou: Quem
criou o mundo em que vivo?
Muitos desistem dessa procura, pois se acham incapacitados de encontrar a
Verdade que est diante de ns, s que as riquezas mundanas no permitem que
vejamos a Sua existncia com os olhos da f, mas sim com os olhos da razo.
A f, como j foi dito logo acima na epstola de Paulo, a certeza daquilo que no
vemos, podendo ser encarada de modo irracional (com os olhos da f) ou racional
(com os olhos da razo). Vejamos:
A f irracional, pois como cremos no invisvel, no temos razes fsicas para
provar sua existncia, mas graas ao poder de Deus, podemos sentir sua
presena atravs de prodgios que s Ele pode realizar em nossas vidas.
A f racional, pois mesmo que no possamos v-lo, temos a certeza por razes
lgicas da sua existncia. Exemplo:
98

Muitos "ateus" acreditam em outras idias que explicam a criao do universo,

como por exemplo a idia do "Big-Bang", que consiste em uma grande exploso
fazendo com que as partculas de um todo se espalhassem por todo o planeta.
Mesmo com esta idia cientfica, seria necessrio que Algum agisse para
ocasionar a grande exploso. Esse Algum que menciono Deus.
S um Ser muito poderoso poderia fazer coisas to bonitas e perfeitas (como por
exemplo: o corpo humano, os animais, os astros, etc.); obras to perfeitas como o
prprio Construtor.
A Bblia nos explica de uma maneira simblica a criao do mundo feita por Deus,
onde nos ensina que Deus o nico e verdadeiro criador, que usa de ns como
instrumento para o aperfeioamento de suas obras.
Atravs dos fatos mencionados, podemos chegar a uma magnfica concluso:
DEUS EXISTE!
Basta que abramos os nossos coraes para que esse Deus que tudo criou por
Amor Eterno aos seus filhos, faa de ns obras divinas cheias de f e felizes em
saber que Deus est no meio de ns.
-------------------------------------------------------------------------------DEUS EXISTE?
A existncia de Deus um fato admitido no somente pela revelao, como pela
evidncia material dos fatos. Nem sempre necessrio ter visto uma coisa para
saber que ela existe.
Todo efeito inteligente deve ter uma causa inteligente. A Natureza pela harmonia
de suas obras, verificamos que no pode ser controlada pelo homem e muito
menos produzida. H os que contestam dizendo que so produzidas por foras
materiais, que agem mecanicamente em conseqncia das leis de atrao e
repulso.
As plantas nascem, brotam, crescem e multiplicam-se sempre do mesmo modo,
cada uma dentro de sua espcie, em virtude dessas mesmas leis. Os astros se
formam pela atrao molecular e movem-se em suas rbitas por efeito da
gravitao. Tudo isso exato, porm essas foras so efeito que devem ter uma
causa. Citemos como exemplo o relgio, a engenhosidade do mecanismo,
demonstra a inteligncia e o saber do relojoeiro, e afirma que nunca ningum
lembrou de dizer: a est um pndulo muito inteligente!
D-se o mesmo com o mecanismo do Universo:

99

Deus no se mostra, mas afirma-se mediante suas obras.

No livro "Que Deus" seu autor Eliseu F. da Mota Jnior, iniciou o captulo 3 com
uma frase do bacteriologista francs, criador da pasteurizao, alm de inmeras
vacinas, Louis Pasteur (1822-1895). "Um pouco de cincia nos afasta de Deus.
Muito, nos aproxima. "Essa colocao induz a idia de que um conhecimento
cientfico superficial serve apenas para distanciar o homem de Deus e, em sentido
oposto leva concluso de que todos os profundos conhecedores da Cincia
esto prximos de Deus. O professor Eliseu discorre no seu livro com muito
brilhantismo os mais variados pensamentos de grandes cientistas
contemporneos. Cita trechos do livro de Stephen W. Hawking, coloca tambm
vrios trechos do livro "A Mente de Deus" do conceituado cientista ingls,
doutorado em fsica Paul Davies,: - "No posso acreditar que nossa existncia
neste Universo seja uma mera peculiaridade do destino, a espcie fsica Homo
no pode importar para nada, mas a existncia da mente em algum organismo em
algum planeta do Universo certamente um fato fundamentalmente significativo".
E terminamos este estudo ainda com Paul Davies: - "Sem Deus a Cincia no
poder completar os seus estudos acerca da origem do Universo, da matria, da
vida e do prprio homem".
Voc no v o Oxignio mas por certo ele existe.
Voc no v o Vento, mas por certo que o sente.

http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/estudo/provas-da-existencia-dedeus.html

100

DILOGO COM UM ATEU

por Rubem Queiroz Cobra
Foi um encontro casual, em uma tarde, no alto do Cabo de Santo Agostinho, um
penhasco na fmbria do mar, no extremo nordeste do Brasil. Voltando de uma
longa caminhada pela mata, decidi descansar por alguns instantes no forte
portugus abandonado, gozando a brisa fresca, nas sombras da tarde. Um
homem de idade aparentando uns 60 anos, vestindo uma bermuda branca e uma
camisa de seda azul que o vento agitava velozmente nas suas costas, estava
sentado sobre um velho canho. A pea de ferro, recm-pintada em preto luzidio,
apontava para o horizonte na posio, talvez, de seu ltimo tiro contra as
esquadras holandesas.
Acercando-me do homem provavelmente um turista de recursos, e uma pessoa
excntrica, por estar ali completamente s , comentei, para iniciar uma conversa:
As caravelas portuguesas disparavam salvas, quando passavam vista deste
cabo, para saudar a Imagem na ermida junto ao farol...
Ele, que j me fitava, respondeu com vagar:
Gastavam plvora assim? Pobre gente! disse. Tipos supersticiosos, aqueles
nossos avs. Corajosos no mar e ao mesmo tempo medrosos do destino; hoje
somos escravos de crenas ridculas transmitidas por esses nossos ancestrais
incultos.
No tem religio? perguntei-lhe.
Sou ateu, respondeu ele. Mas no sou esse ateu comum, que nega sem
pensar e sem refletir. Eu refleti muito para chegar convico de que Deus no
existe.
Sou cristo disse eu.
Ah!... Humm... A maioria ... murmurou o ateu, observando-me enquanto eu
me acomodava sobre a muralha, onde tambm coloquei minha mochila. L em
baixo, as ondas avanavam com violncia e estrondo sobre as rochas do
penhasco, para recuar mansamente espalhando sua espuma branca entre
labirintos de pedras negras. O cu ganhava tintas alaranjadas, reflexos do sol que
se punha do lado oposto, oculto pela mata luxuriante. Tanto poder e beleza, no
seria uma prova de que Deus de fato existe?
Era a primeira vez que eu falava com um ateu convicto. Encarei-o com um sorriso
para evitar qualquer suspeita de antagonismo da minha parte e indaguei que
razo tinha para no crer. Sua fisionomia permaneceu calma e amistosa,
enquanto respondia:

101

Acompanhe o meu raciocnio pediu ele. Se Deus existe, no poderia existir

sem ter criado este mundo que conhecemos. E neste mundo predomina o mal, ele
est cheio do mal. Portanto ou primeiro , Deus criou o mundo e tambm o mal
que nele vemos, e ento no um deus perfeito; ou, segundo , criou o mundo
e no tem poder bastante para afastar o mal, logo no infinitamente poderoso;
ou terceiro , colocou propositadamente o mal no mundo para nos afligir e,
nesse caso, no sumamente bom e misericordioso.
Ensaiei interromp-lo para protestar, mas ele se me antecipou:
No me diga, como o seu filsofo Agostinho, que o mal no tem existncia
prpria, e apenas significa a ausncia do bem. No concordo. Ele mesmo
considerava como mal algum agir contra as Tbuas da Lei. Portanto, o mal existe
e pode ser praticado. Ora, se Deus criou o bem e o mal para ver qual dos dois
vence na alma de uma pobre criatura, isto ainda pior.
Voc falou de alma... Acredita que o homem seja corpo e esprito?
No acredito em almas, retrucou. Apenas citava o seu filsofo. E posso dizer
que, se existem almas e Deus perde uma delas, esta perda um mal que atinge a
Deus, e ser atingido pelo mal no vai bem com a idia de perfeio e infinito
poder. O que me diz?
Posso facilmente responder-lhe, por partes, porque so duas as conseqncias
de haver Deus dado ao homem a vontade livre. A alma somente perdida quando
exerce sua vontade para pecar. Seria uma contradio se Deus a impedisse de
pecar, pois teria criado uma falsa vontade livre, e um falso livre arbtrio. Portanto,
no uma imperfeio de Deus que Ele perca uma alma.
Mas, e o sofrimento? Um mundo que, como lembrou Voltaire, sofre tragdias
como a de um grande terremoto, com perda de milhares de vidas, no um
mundo impregnado do mal?
Ora! Voc sabe que ele criticava o relativismo de Leibniz e de So Toms, para
os quais do mal podia resultar algum bem e neste caso o mal era bom. Mas eu
vejo o mal por um ngulo muito diverso: ele em hiptese alguma bom ou pode
ser tolerado. Deixa-me dizer por qu: Deus criou as leis que regem o universo, as
quais, seguidas risca pela natureza, surpreendem os homens a todo instante e,
quando as desconhecemos ou no podemos venc-las, elas so a origem do
sofrimento para ns. Porm, essas leis eram necessrias! No seria possvel a
vontade livre se nada se movesse, se o mundo fosse rgido, imvel; e tambm no
seria possvel exerc-la se, ao contrrio, o mundo fosse completamente catico.
Dito isto, pensei: se no existissem as leis naturais, os milagres tambm no
aconteceriam!... mas prossegui:

102

Talvez o homem conhecesse perfeitamente essas leis naturais esse

conhecimento explicaria sua felicidade e sua pureza no Paraso -, mas tenha
perdido sua sabedoria devido a um primeiro pecado; no por praticar o mal, mas
por orgulho...
No paraso?... perguntou o ateu com polida ironia. Era evidente que a
questo o interessava. Talvez no fosse um ateu to convicto quanto acreditava
ser.
Sim respondi-lhe , e tem, na Terra, que lutar para redescobri-las, a fim de
dominar a natureza, evitar o sofrimento, e reconquistar sua felicidade. Porm,
quando descobre uma dessas leis, no a conhece completamente. Precisa
procurar tambm os princpios dos quais ela deriva e chegar a princpios e leis
anteriores, de modo que busca incessantemente as causas das causas. A cincia
cada vez mais sente a necessidade de uma frmula universal, um princpio que
ela no possa desmontar e reduzir a outros princpios. Assim, a cincia, sem o
saber, est procurando Deus, que essa causa ltima.
Aristteles parece que foi o primeiro a falar de uma causa suficiente das coisas.
Mas isto no uma prova da existncia de Deus alegou o ateu. Em todo efeito
permanece alguma coisa do que foi a sua causa, e nas coisas do mundo no
vemos nada que tenha pertencido a algo ou algum seno ao mundo mesmo.
Existem os princpios da fsica, os princpios da qumica, eles, sim, princpios
perfeitos e eternos, leis imutveis, indiferentes ao bem e ao mal.
No h nenhum vestgio de Deus no mundo por que Deus no se confunde
nem parte da coisa por Ele mesmo criada. Se voc olha um quadro pintado a
leo, tambm no encontra nada do pintor, se ele no deixar seu nome escrito. Se
voc no quisesse acreditar na existncia do pintor, voc teria que supor que o
pincel que deixou as marcas na tela seria a nica razo do quadro existir. A ao
do pincel estaria muito bem explicada pelos princpios da qumica e da fsica.
Estes princpios lhe diriam, por exemplo, a fora com que o pincel atingiu cada
parte da tela. A disposio das linhas lhe permitiria descobrir as leis da esttica
aplicadas pintura. Porm, a rigor, o quadro jamais lhe provaria a existncia do
pintor mais que as coisas do mundo provam que Deus existe.
O velho ergueu-se da ponta do canho, bateu alguma poeira de sua bermuda
branca e veio apoiar-se na muralha, fitando o mar. De perto, deu-me outra
impresso. Talvez seu rosto no tivesse tantas rugas quanto seria de esperar
devido aparncia alquebrada e gasta de sua figura. J no lhe daria mais que
uns cinqenta e poucos anos de idade. Parecia disposto a continuar a me ouvir.
Retornando questo do bem e do mal, quando cremos em Deus e na
palavra revelada continuei , que podemos distinguir o que pode ser o
verdadeiro bem e o verdadeiro mal para ns. Ento se torna importante o
problema da conduta moral. incerto o que esperar de quem no tem Deus como
referncia moral!
103

No diga isso, por favor! protestou o ateu. A filosofia pode nos fornecer regras
para a boa conduta. Temos um dever natural que usar nossa razo para
fazermos somente o que for mais adequado, e faz-lo segundo um raciocnio o
mais amplo possvel. Deus fica totalmente fora disto. H, portanto, como ser um
bom ateu desde criana arrematou ele.
Porm sem incluir Deus, o raciocnio no ser cabalmente completo e
abrangente, no ser o mais amplo possvel como voc exige. Seria, como no
exemplo que dei, raciocinar sobre um quadro sem levar em conta o seu autor.
Afinal, quem fez o homem? Quem lhe deu conscincia? Foram os princpios da
fsica? Isto, sim! impossvel. E se voc sabe que existe um Criador, voc quer
conhec-Lo e ouvir Sua palavra.
Ambos falvamos sem nos exaltar a serenidade em nosso dilogo permitia que
fizessem parte do momento sensaes vrias que estimulavam nossa reflexo: a
viso do mar azul, a brisa morna, o borrifo das ondas que vez por outra nos atingia
sobre a muralha.
Deixa-me devolver-lhe a pergunta disse ele no mesmo tom bem humorado
que mantivera em toda a conversa. Voc tem algum motivo que no aquele da
causa ltima das coisas ou porque fui educado na santa f catlica e coisas do
gnero, para acreditar em Deus?
Sua pergunta levou-me a sorrir.
Sou um gelogo! respondi. O estudo da Terra leva qualquer um a refletir
sobre um Criador. Imagina aqueles que estudam os astros!...
Foi s ento que finalmente nos apresentamos, sem que ele dissesse muito a seu
respeito. Apenas que era do Sul, estava num programa de turismo de grupo e que
os companheiros haviam decidido ir at So Jos da Coroa Grande, e o
apanhariam ali no retorno.
Est hospedado na penso? perguntei-lhe. L poderemos continuar a
discutir o assunto, esperando pelo jantar. Talvez Dona Baixa nos ajude com
alguma luz sobre a questo.
Descemos a senda do penhasco sem pressa, alcanamos o baixio que ia dar na
praia norte e, pelo caminho entre os coqueiros, fomos nos acercando do
aldeamento de pescadores, nos ltimos momentos da luz da tarde. A penso era
um casebre um pouco mais amplo que os demais, numa posio privilegiada na
longa fileira de choupanas, com um extenso coqueiral e a ampla praia bem sua
frente. Entre os coqueiros havia um pequeno coreto de paus rolios, com uma
lanterna a gs pendurada no centro do teto de palha. No mar, as ondas rolavam
sua longa faixa de espuma j sem brilho, em um vasto arco que atingia ao mesmo
tempo as areias ao longo de toda a praia prxima e distante.
104

No trajeto havamos conversado sobre os hbitos daquele povo simples e ao

jantar, tendo o sulista se interessado pelo que lhe falei do meu trabalho, no
retornamos ao assunto de nosso debate anterior.
noite houve um ensaio de msica para uma festa tradicional que estava
prxima. Alguns msicos, sentados nos bancos toscos do coreto, tocaram pfaro e
uma rabeca, e alguns pescadores cantaram versos ligeiros de muita rima, um
canto meio gritado e aflito, at que as rodadas de cachaa reduziram o canto a
conversas arrastadas e muito riso. J havamos nos recolhido aos nossos
pequenos quartos quando as vozes cessaram e apenas o ronco das ondas vez
por outra se fazia ouvir no silncio da noite. No entanto, eram apenas 9 horas!
Na manh seguinte, levantei-me cedo, e sa para fazer observaes no penhasco
e nas rochas vulcnicas circunvizinhas cobertas pela mata. Aps um dia de
trabalho, caminhando para oeste at onde principiava o canavial, e retornando
pelo sul ao cair da tarde, foi com verdadeiro prazer que, depois de um mergulho
no mar e um banho de caneco para retirar o sal, voltei a encontrar o ateu na
penso. Como eu, ele ia passar ainda uma noite no local.
Ao jantar, depois de trocarmos algumas palavras sobre o nosso dia, de
prosearmos um pouco com Dona Baixa e saborearmos o seu piro de peixe,
voltamos ao assunto da vspera:
Voc ficou me devendo a resposta minha pergunta disse-me ele. Alm de
uma conjectura sobre a causa ltima, ou do fato de ter sido educado catlico,
existe na verdade algo que o convena da existncia de Deus? Nos distramos
com outros assuntos e voc no chegou a expor suas razes.
Bem... Uma coisa que me impressiona muito so os milagres respondi. Eu
os tomo como a principal, e talvez a nica prova direta que se pode ter da
existncia de Deus, e tambm dos Santos, de Maria e de Cristo.
Fale-me apenas de Deus atalhou ele.
Mas voc certamente considera ridculo algum acreditar em milagres...
Oh, no! No considero essa crena ridcula. Na verdade, porque a idia da
bondade infinita faz parte da idia de perfeio, a um ser que fosse perfeito no
poderia faltar o deixar-se provar concretamente. Se Deus existe como os judeus e
os cristos o idealizam, como um ser perfeito e misericordioso, negar Ele prprio a
prova de sua existncia haveria de contrariar Sua perfeio. Apenas no entendo
porque os milagres seriam prova, uma vez que no passam de fatos mal
interpretados, como est definitivamente demonstrado.
A conversa que iniciamos hora do jantar, continuamos depois beira da praia,
sob a luz de intenso luar, sentados na borda de uma jangada deixada na areia ao
p dos coqueiros.
105

No seria possvel provar Deus somente no campo fsico, como se prova em

laboratrio a presso dos gases, a dilatao dos metais. As provas da existncia
de Deus precisam ser buscadas onde a Sua natureza e a natureza do homem se
tocam, ou seja, onde a espiritualidade e acontecimentos extraordinrios ocorrem
juntos. E tambm no seria possvel essa prova, sem que fosse vontade Dele. E,
para mim, os fatos que representam essa convergncia das duas naturezas e das
duas vontades so principalmente os milagres. Deus se deixa provar numa
relao de sua vontade com a vontade humana, justamente quando concede o
milagre. uma relao ntima em que apenas o indivduo que recebe o milagre
tem absoluta certeza de que um ato extraordinrio em que Deus se manifestou,
e somente para ele trata-se de uma resposta s suas splicas e sua f.
Esperei por uma objeo que no veio. Meu companheiro, curvado e algo absorto,
desenterrava uma pequena concha da areia. Vez por outra pequenos caranguejos
emergiam de seus buracos e saam a andar de lado; alguns se detinham para nos
fitar.
Como o ateu nada dissesse, prossegui:
Para me fazer mais claro, deixa-me dar um exemplo. Um colega meu, passando
por um lugar ermo ao norte da serra da Bocaina, em Minas, soube de uma criana
que fora mordida por uma cascavel. Tomou a criana dos braos da me e a levou
em seu carro para um hospital distante algumas centenas de quilmetros, em
tempo de salvar-lhe a vida. Ora, somente para a me da criana o acontecido foi
um milagre em resposta s suas oraes. Qualquer outra pessoa dir que no foi
nada de particular entre Deus e aquela me, e que foi apenas sorte.
Ento, Deus apenas manipula probabilidades?
No digo isso, mas, ainda que Ele intervenha e inverta a ordem natural, o
milagre sempre contestvel, sempre explicvel como simples fenmeno fsico,
ou como um fenmeno psicolgico ou simplesmente atribuvel sorte, a uma certa
probabilidade estatstica, como se nenhuma lei da natureza houvesse sido
transgredida.
O ateu objetou:
Mas o significado de Milagre , sabidamente, o contrrio do que voc diz: de
acordo com a palavra latina miraculum, alguma coisa maravilhosa, que
evidente para todos.
Perfeitamente! O indivduo se maravilha e em grande emoo paga uma
promessa difcil, quando ele ou a sua famlia recebem um milagre como clara
resposta s suas preces.

106

Mas teria que ser algo inquestionvel, como um homem que no tivesse as
duas pernas e de repente se apresentasse com elas! impacientou-se o ateu.
Uma coisa assim jamais aconteceu... Que eu saiba!
Veja! Se tal fato acontecesse, estaria claramente e perante todos violada a lei
natural. No sobraria para ningum aquela margem de dvida que, em minha
opinio, caracteriza o milagre. O poder de Deus estaria claramente manifestado a
todos, o que tornaria completamente dispensvel uma f previamente existente.
Para acontecimentos assim, capazes de despertar a f naqueles que no a tm,
deveramos reservar a expresso testemunho.
O milagre prossegui resulta de uma splica feita com f, enquanto o
testemunho um ato espontneo de Deus. O milagre secreto; o testemunho, ao
contrrio, pblico e precisa ser investigado. O milagre, mesmo quando pedido
simultaneamente por muitos, para cada pessoa um entendimento particular com
Deus. O testemunho apenas raramente dirigido a um s homem, como foi
excepcionalmente no caso do apstolo Tom. Enquanto o milagre inunda de
felicidade, o testemunho infunde respeito e temor.
Fico surpreso! disse o outro. Os fatos que esto no chamado
Testamento, em que a natureza teria sido claramente contrariada, assim
Cristo caminhar sobre as guas ou elevar-se ao cu ou, no que dito ser o
Testamento, a travessia do Mar Vermelho pelos judeus, so narrados
milagres.

Novo
como
Velho
como

O filsofo David Hume faz uma crtica aos fatos bblicos dessa natureza
respondi. Mas lhe faz falta essa distino que eu fao, entre milagres e
testemunhos. Apesar de que ele se refere indistintamente s duas coisas, seu
texto dirigido mais ao testemunho, e neste caso est tambm So Toms, de
quem se pode ver que Hume tomou parte da sua definio de milagre.
Entendo seu ponto de vista disse o ateu. Resumindo: no se prova a
existncia de Deus com a evidncia prpria do mtodo cientfico, porm est ao
alcance do homem encontrar essa prova de modo particular, nos milagres...
E como todo aquele que procura tal prova com certeza a encontrar, ela tem a
universalidade necessria a toda demonstrao cientfica completei sem vacilar.
A lua cheia trouxera a mar alta; franjas de espuma arrojavam-se aos nossos ps.
A aldeia estava adormecida; j passava muito das nove horas!
Ergui-me, mas o ateu permaneceu sentado. Olhava o mar que se avolumava mais
a cada onda, como se estivesse hipnotizado pela massa negra que agitava
tentculos para nos alcanar. Surpreendeu-me o tom amargo de suas palavras
quando disse, a voz embargada pela emoo:

107

Sabe?... Eu e minha esposa nos separamos, por culpa minha! meus filhos no
me perdoam. Viajo a fim de esquecer a coisa toda.
Ao ouvi-lo percebi, consternado e surpreso, que ele realmente sofria. J o
considerava um amigo. Diante do seu abatimento, esvaiu-se de sbito o meu
entusiasmo pelas minhas teses. Porm, forado a ser coerente com tudo que
havia dito, ainda lhe disse, hesitante: Confie em Deus!
Ele baixou a cabea e nada disse, talvez resignado a fazer uma concesso
absurda.
Retornamos penso, passando pelos casebres brancos, fechados e silenciosos.
A noite havia esfriado. A mar trouxera um vento frio; o farfalhar das palmas do
coqueiral agora era mais forte e opressivo, e no cu a lua comeava a ser oculta
por farrapos de nuvens escuras que se moviam ligeiro para o continente.
*
Passado no muito tempo, tive notcias do meu amigo. Sobre a mesa em meu
escritrio, no Recife, estava um envelope com carimbo do Sul. Continha uma
fotografia em que, bastante rejuvenescido, ele tinha um brao sobre os ombros de
uma mulher, olhando-a com ternura, os dois ladeados por um casal de jovens,
todos sorridentes. No verso havia apenas uma frase: Caro gelogo, anote este
milagre!

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THE END
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