FACULDADE DE TEOLOGIA ADVENTISTA DA PROMESSA - FATAP

Classe de estudo do livro de Apocalipse

Segundo semestre 2009
Prof. Jos Lima de Farias Filho
APOCALIPSE 11
1. Na aula anterior vimos que o vidente Joo teria que proclamar o juzo divino e
a vinda definitiva do reino de Deus, com a boca doce mas o estmago amargo
(Ap 10:10 e 11).
2. Dando continuidade ao espao entre a sexta e a stima trombeta (iniciada com
os anjos e os sete troves e Joo e o livrinho - 10:1-11), vejamos as revelaes
sobre a "medida do santurio" e "as duas testemunhas". Em seguida, a stima
trombeta ser tocada (11:15-19).
3. Nos dois primeiros versculos Joo recebe ordem para medir o templo de
Jerusalm, exceto o ptio externo que as naes pisaro por quarenta e dois
meses. Nesse ambiente, Deus mandar duas testemunhas para falar contra
essas naes, mas elas sero mortas pela besta, e o povo se alegra com esse
martrio. Mas elas so ressuscitadas. Em seguida, um grande terremoto destri
parte da cidade matando muitas pessoas, quando parte das pessoas
glorificam a Deus (11:3-13).
4. O versculo 13 afirma que pessoas, aterrorizadas, glorificam a Deus. Lembrese de que uma das intenes do juzo divino conduzir as pessoas ao
arrependimento? (9:20 e 21).
5. Sem perder de vista a idia de que a profecia bblica fala de algo concreto
(aqui e agora) que se estende para eventos futuros (l e ento), pode-se dizer
que "a profecia de Apocalipse 11 a maneira de Joo de predizer a
preservao do povo judeu e a sua salvao no fim." (Ladd, pg 112).
6. "Quando Joo escreveu seu livro, Jerusalm j tinha sido destruda h muito
tempo, e o templo estava abandonado. Pouco antes da guerra de 66-70 d.C. a
comunidade judaico-crist tinha fugido de Jerusalm para a cidade de Pela, na
Transjordnia. Isto tinha aumentado a hostilidade dos judeus contra a
comunidade judaico-crist, e apresado o rompimento completo entre sinagoga
e igreja. A pergunta que ardia nos judeus cristos era "Ser que Deus rejeitou
seu povo?" (Rm 11:1). Paulo dedicou trs captulo a este problema e concluiu
que no fim os ramos originais (os judeus), que tinham sidos que brados da
oliveira (o povo de Deus), seriam enxertados na rvore; "Assim todo Israel ser
salvo" (Rm 11:26). difcil interpretar estes trs captulos como falando
simbolicamente da igreja - o Israel espiritual. Eles ensinam que o Israel fsico
ainda ser includo no Israel espiritual." (Ladd, pg 112).
7. "O prprio Senhor Jesus falou disto. Depois de lamentar sobre Jerusalm, ele
afirmou: "Declaro-vos, pois, que desde agora j no me vereis, at que venhas
a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor". (Mt 23:39). Em outra
afirmao sua est implcita a salvao de Israel: At que os tempos dos
gentios se completem, Jerusalm ser pisada por eles" (Lc 21:14)." (dem).
8. No templo, alm do Santo Lugar e do Santo dos Santos, havia quatro ptios:
dos sacerdotes, de Israel e das mulheres, rodeados externamente pelo ptio

dos gentios. Medi-los simbolizava destru-lo (2 Rs 21:13; Is 34:11; Lm 2:8) ou

preserv-los (Zc 2:1-5). Jerusalm, por exemplo, foi medida porque viria a ser
a verdadeira cidade de Deus (Ez 40-43). A medio de Joo um smbolo da
proteo e da preservao divina.
9. Mas perceba que o "trio dos gentios", foi proibida de ser medido, no ser
protegido, ser pisado pelas naes, assim como a cidade santa (v.2). E
perceba que o "santurio" medido (v.1), portanto protegido. Perceba ainda
que, no Novo Testamento, a palavra grega naos, traduo de santurio, que
usado para designar a igreja, em substituio ao obsoleto templo judaico (I
Co 3:16; II Co 6:16; Ef 2:21).
10. "Isto sugere um contraste entre um remanescente fiel de israelitas crentes, que
adoram verdadeiramente a Deus, e a cidade como um todo (a cidade santa).
Israel como um todo ser pisado pelas naes; ser julgado por Deus porque
se tornou espiritualmente apstata. O versculo 8, onde Jerusalm
figuradamente chamada de "Sodoma e Egito, onde tambm o seu Senhor foi
crucificado", sustenta este ponto de vista. Tambm em outras passagens da
Escritura Jerusalm representa toda a nao (Sl 137:5-6, Is 40:1-2; Mt 23:37)."
(Ladd, pg 113).
11. Quanto aos "quarenta e dois meses" (v.2), a base Daniel 9, referindo-se ao
tempo que falta para o cumprimento da aliana, a saber "setenta semanas de
ano" (9:24), obviamente, um tempo simblico.
12. "Trs anos e meio espao de tempo que o mal dominar antes do fim. O
pequeno chifre que sai dos dez chifres da Quarta besta em Daniel 7 oprimir
os santos do Altssimo "por um tempo, dois tempos, e metade de um tempo"
(Dn 7:25; 12:7). No Apocalipse este nmero o tempo em que a cidade santa
ser oprimida (11:2), em que as duas testemunhas executaro sua misso
(11:3), a mulher celestial (a igreja) ser preservada no deserto (12:6, 14), em
que a besta tem permisso para exercer autoridade (13:5). Lembremo-nos que
Joo escreveu seu livro uns sessenta anos depois do ministrio do nosso
Senhor, o que deixa bvio que ele no est pensando em nenhum tipo de
continuidade direta das sete semanas de Daniel. Temos que concluir que os
quarenta e dois meses (1.260 dias) representam o perodo em que Satans
exerce seu poder no mundo, com referncia espiritual aos ltimos dias do
Anticristo. Tudo o que o povo de Deus sofre da parte de satans durante os
sculos nada mais que uma amostra da opresso convulsiva do fim pelo
Anticristo. Neste sentido todo o desenrolar da histria pode ser encarado como
o tempo do fim." (Ladd, pg 114).
13. "Por longo tempo os gentios pisam a Terra Santa... Israel ocupa precariamente
aquela terra. Mais uma vez, por causa da guerra freqentemente renovada
entre rabes e israelenses, os gentios, a saber, a Rssia e seus aliados
ocuparo as terras de todos os participantes, a comear nos fins das dcadas
de 1980, assim ganhando o controle sobre o petrleo no mundo... Uma vez
mais, pois, os gentios pisaro na Terra Santa, mais ainda no conforme ser
feita quando o anticristo tomar conta da regio. A tentativa (finalmente bem
sucedida), do anticristo de expulsar os russos da Terra Santa, dar incio
Terceira Guerra Mundial, perto do fim do sculo XX, com o emprego de armas
atmicas. Mas isso ainda no ser a batalha de Armagedom. Est ocorrer

quando a China tentar conquistar a Palestina, aps uma longa guerra de

conquista da sia e da Europa, quando os chineses espalharem seu poder por
imensa rea do planeta. A Chinas ser derrotada, igualmente pelo poder da
mpia federao de naes que se aliarem ao anticristo. A batalha final, que se
ferir na Palestina, contra os chineses, quando foras sobrenaturais sero
envolvidas, que ser a batalha do Armagedom. Dentre esse horrendo
sofrimento, que ameaar a prpria existncia da humanidade, que emergir
a "parousia", ou segundo advento de Cristo. O antigo ciclo da existncia
terminar e o milnio comear." (Champlin, pg 519).
14. AS DUAS TESTEMUNHAS.