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( P R O EX )
HUMANITAS
So Paulo
2015
( P R O EX )
HUMANITAS
Capa
Sumrio
2015
CDD 980.01
Capa
Crditos
Sumrio
Apresentao
Jaime Rodrigues
36
52
Edmia Ribeiro
63
Eduardo Morettin
85
Mariana Villaa
114
Capa
Crditos
Sumrio
Apresentao
Apresentao
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
com a Histria das Amricas e com outras reas do conhecimento histrico e apresenta ao leitor algumas das estratgias metodolgicas que vm sendo adotadas nesse
tipo de investigao.
Stella Maris Scatena Franco, autora de Gnero em debate: problemas metodolgicos e perspectivas historiogrficas, tece um denso panorama historiogrfico ao percorrer estudos referenciais que teorizaram sobre as implicaes do gnero como categoria analtica. A autora nos mostra os marcos de um rico debate composto por
polmicas e indagaes tericas e metodolgicas que envolvem a Histria das Mulheres. Reflexes de Joan Wallach Scott, Louise Tilly, Adriana Piscitelli, Linda Nicholson
e Nancy Fraser so algumas das referncias apresentadas por Franco a fim de elucidar
as principais discusses, na segunda metade do sculo XX, que abarcaram, entre vrias
temticas, o desafio de postular uma definio de gnero, o olhar histrico sobre a
militncia feminista e as peculiaridades das pesquisas voltadas s representaes e aos
discursos sobre a mulher. O texto de Stella Franco, alm de mapear discusses imprescindveis aos historiadores que empreendam esse tipo de abordagem que, como ressalta a autora, tem se mostrado muito presente na rea de Histria das Amricas , lana
proposies fundamentais problematizao dos caminhos a serem escolhidos.
Em sintonia com as temticas presentes no captulo anterior, Edmia Ribeiro
apresenta um estudo focado na anlise das representaes de mulheres publicadas em
uma coleo denominada Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas, editada na
Espanha, na dcada de 1870. O texto A litografia como fonte no mundo ibrico do
sculo XIX: linguagem simblica e representaes femininas oferece uma cuidadosa
anlise das imagens litogrficas, considerando as caractersticas estticas destas vinculadas ao estilo costumbrista, e os significados polticos latentes na linguagem simblica
conjugada aos textos que acompanhavam essas imagens na referida coleo. Os atributos fsicos das mulheres representadas, as atividades que desempenham nessas imagens e as peculiaridades do vesturio e das paisagens de fundo fornecem elementos
para que a autora trate de questes como o hispanismo, a mestiagem e os imaginrios
sociais corroborados por tais representaes. A pesquisa de Edmia Ribeiro prope,
assim, uma rica explorao dos significados polticos das representaes artsticas, partindo do uso da litografia como documento histrico.
Eduardo Morettin e Mariana Villaa, respectivamente, oferecem contribuies
sobre as relaes entre Cinema e Histria, apresentando diferentes possibilidades de
enfoque e alguns dos pressupostos terico-metodolgicos que regem, atualmente, as
anlises flmicas desenvolvidas no mbito da pesquisa histrica. A valorizao das tenses polticas e estticas internas s obras, o dilogo com fontes diversas e com a historiografia, e a recepo dos filmes estudados so algumas das preocupaes visveis nos
trabalhos desses autores.
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Apresentao
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Apresentao
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Capa
Crditos
Sumrio
1 Professor associado do Programa de Ps-Graduao e do Departamento de Histria da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade Federal de So Paulo (EFLCH/Unifesp). Investigador
do Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto. Agradeo Fundao de Apoio Universidade Federal de So Paulo (FapUnifesp), ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp) e Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) o apoio concedido ao projeto Cultura martima no Atlntico (sculos XVIII e XIX): autonomia escrava, ritos a bordo e vida material, do qual este
texto um resultado. O apoio veio sob a forma de bolsa, auxlios pesquisa e viagens que me permitiram consultar arquivos em Lisboa e apresentar uma verso preliminar da pesquisa no XI Congresso
Internacional da Brazilian Studies Association na University of Illinois, em Champaign, nos Estados
Unidos, em setembro de 2012, e no Colquio Internacional Conhecimento e Cincia Colonial, em
Lisboa (Portugal).
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
10
4 Uma rara abordagem da viagem no relato de viajantes pode ser encontrada em JUNQUEIRA, Mary
Anne. Em tempos de paz: a viagem cientfica de circum-navegao da U. S. Exploring Expedition (18381842). 2012. Tese (Livre-Docncia) Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.
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Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Data
Annimo
1497-1498
Gonneville
1505
Pigafetta
1519-1522
Staden
1547
Barre
1555
Thvet
1555
Lry
1556
Teixeira
1565
Gndavo
1576
Knivet
Narrao da viagem
1591
1602
Abbeville
1612
Nodal
1618
Brando
1618
Salvador
Histria do Brasil
1627
Richshoffer
1629
Pudsey
1629-1640
Schmalkalden
Dirio de viagem
1642
Nieuhof
1640
Barlus
1647
Fleckno
1655
Frzier
1712-1714
Pereira
1728
La Flotte
Essais historiques
1759
Vargas Ponce
1785-1786
Barrow
1787
Phillip
1787-1788
(continua)
12
Autor
Data
Malaspina
1789-1794
Barrow
A voyage to Cochinchina
1792
Hiplito da Costa
1798
Semple Lisle
1799
Lindley
1802
Mawe
1805
Luccock
1808
Wied-Neuwied
Viagem ao Brasil
1815
Abel
1816
Debret
1816
Brackenridge
1817-1818
Reise in Brasilien
1817-1820
Pohl
1817-1821
Leithold
1819
Rango
1819
Rego
1820
Graham
1821
Schlichthorst
1825
Seidler
1825
Douville
1833
Gardner
1836-1841
Adalberto
1842-1843
Hill
1843
Itier
1844
Edwards
1846
Ewbank
Life in Brazil
1846
Arnold
1847-1848
Manet
1848-1849
Barra
1849-1850
Burmeister
1850
Av-Lallemant
1858
(continua)
13
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Autor
Data
Ribeyrolles
Brazil pttoresco
1858
Biard
1858
Hinchliff
1863
Agassiz
A journey in Brazil
1865
Hinchliff
1873
Auchincloss
1874
Coudreau
La France quinoxiale
1883
Atchison
1890
Caminha
1890
Alcock
c. 1906
Cmara
c. 1925
Camus
Jornaux de Voyage
1949
Para alm do dilogo que se pudesse estabelecer entre os autores, era necessrio
traar alguma linha que permitisse comparaes. A entrada mais eficaz para o propsito de encontrar tradies navais entre os mareantes foi o da lngua. Assim, dividi os
narradores conforme suas origens lingusticas, basicamente anglfonos, francfonos,
germanfolos, espanhis e lusos.
No que se refere vida material, particularmente alimentao, a natureza das
viagens tambm foi levada em conta. Viagens com fins militares ou cientficos, por
exemplo, se apresentaram como aquelas em que os problemas de abastecimento alimentar ou de ocorrncia de doenas a bordo foram minimizados, em comparao com
viagens mercantes cujo nico objetivo era transportar mercadorias de uma parte a outra.
Com isso, adentro a primeira questo: a alimentao a bordo. Vejo potenciali
dades ainda pouco exploradas na leitura de cronistas e viajantes martimos no que se
refere a essa temtica. A sade alimentar era um risco profissional enfrentado pelos
tripulantes, do mesmo modo que as doenas nutricionais eram produzidas socialmente em terra e a bordo. Historicamente, podemos evidenciar a maneira como as vitaminas (ainda que no fossem assim chamadas at o incio do sculo XX) e a distribuio
desigual das raes entre oficiais e marinheiros ou soldados comuns tiveram relevncia
nas viagens, e como certos saberes indgenas da Amrica foram importantes na viabilizao das travessias transocenicas.
A preservao da sade dos homens embarcados era dificultada por vrios aspectos. O planejamento inicial era indispensvel, mas quase nunca livrou os mareantes de
14
5 Sobre essa expedio, ver, entre outros: LVAREZ, Gabriela S. Las conexiones entre el pensamiento de
Alejandro Malaspina y la representacin visual de la expedicin en la Patagonia (1789-1794). Magallania, v. 38, n. 1, p. 5-18, 2010; JARAMILLO, Andrs Estefane. La proyeccin nacional de una empresa
imperial: la expedicin Malaspina (1789-1794) en Chile republicano. Historia, Santiago, v. 38, n. 2,
p. 287-327, dic. 2005.
6 MALASPINA, Alejandro; BUSTAMANTE Y GUERRA, Jos. Viaje poltico cientfico alrededor del mundo por
las corbetas Descubierta y Atrevida al mando de los capitanes de navo () desde 1789 a 1794. 2. ed. Madrid:
Viuda e Hijos de Abienzo, 1885. p. 10-19.
7 Ver: BONILLA, Jos Miranda et al. Libros de viajes y cartografa. In: SIMEN, J. Carlos Posada (Coord.).
Cartografa histrica en la Biblioteca de la Universidad de Sevilla. Sevilha: Universidad de Sevilla, 2010;
FRANA, Jean Marcel Carvalho; RAMINELLI, Ronald. Andanas pelo Brasil colonial: catlogo comentado
(1503-1808). So Paulo: Editora Unesp, 2009.
8 NODAL, Bartholom & Gonzalo Garcia de. Relacion del viage, que por orden de su Majestad, y acuerdo de
el real Consejo de Indias, hicieron los capitanes (...), hermanos, naturales de Pontevedra, al descubrimiento del
estrecho nuevo de San Vicente, que hoy es nombrado Maire, y Reconocimiento del de Magallanes. 2. ed. Cadiz:
Don Manuel Espinosa de los Monteros, 1766. no pag.
15
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
as raes de oito indivduos. Logicamente, o escorbuto fez uma enorme razia entre os
embarcados: a partir de agosto de 1629, as menes a mortes so constantes no dirio
do viajante alemo, via de regra vitimando soldados e no oficiais, aos quais estava
garantida uma dieta mais saudvel e farta. No por acaso, os oficiais se deram conta da
necessidade de enviar um navio para buscar laranjas e limes nas Canrias muito tempo depois de ultrapassarem a altura daquelas ilhas. Nos primeiros casos de morte por
escorbuto, Richshoffer se deu ao trabalho de nomear as vtimas e contar uma breve
histria delas; a partir de certa altura, ele s conseguiu quantific-los e implorar por
ajuda divina. Dos 7.280 homens que ele soube fazerem parte da tripulao, 1.200
adoeceram e morreram da doena.9
O planejamento inicial, como podemos observar, no era suficiente para tornar
as provises capazes de resistir ao tempo longo e aos climas antagnicos das viagens
inter-hemisfricas, que muitas vezes se estendiam alm do planejado, em funo de
condies no previstas nos clculos de abastecimento feitos em terra. Mesmo com
uma viagem planejada em detalhes, no era possvel prever a falta de ventos, sobretudo
na zona equatorial. Conte-se, ainda, que, em uma embarcao bem fornida, os alimentos no eram distribudos igualmente a todos os embarcados, devido s divises hierrquicas a bordo e tambm ao dos inimigos ou piratas que poderiam saquear o
navio e deix-lo deriva, como relataram Hans Staden e Jean de Lry.10
Fontes das vitaminas preventivas do escorbuto, os alimentos frescos faziam falta
a bordo. Mas os marinheiros tambm sentiam os efeitos devastadores das poucas calorias das raes que lhes eram oferecidas. A farinha de mandioca americana traria uma
contribuio valiosa para minimizar o problema. Desde muito cedo, conquistadores e
colonizadores atentaram para o saber indgena no preparo dessa raiz.
Vrios cronistas mencionaram esse saber e as propriedades alimentcias da mandioca, entre eles Nicolas Barr e Lry, este ltimo o autor da descrio mais alongada
sobre o preparo da farinha. A meno de Barr confusa e mistura vegetal em espiga
(milho) com raiz (mandioca), slido com lquido: A terra [Guanabara] s produz
milho, que chamamos em nossa terra de trigo sarraceno, do qual eles [os indgenas]
fazem vinho com uma raiz que chamam Mandioc [...]. Dela fazem farinha mole, que
to boa quanto po [...].11 Lry nos legou uma descrio mais longa sobre o preparo da
9 RICHSHOFFER, Ambrsio. Dirio de um soldado da Companhia das ndias Ocidentais (1629-1632). 2. ed.
So Paulo: Ibrasa; Braslia: INL, 1978. p. 26-49.
10 STADEN, Hans. A verdadeira histria dos selvagens, nus e ferozes devoradores de homens (1548-1555). Rio
de Janeiro: Dantes, 1998. p. 21-22 [1 ed.: 1557]; LRY, Jean de. Viagem terra do Brasil. Rio de Janeiro:
Biblioteca do Exrcito Editora, 1961. p. 45-46 [1 ed.: 1578].
11 Cartas por N. D. de Villegagnon e textos correlatos por Nicolas Barr & Jean Crispin. In: MOREIRA
NETO, Carlos de Araujo (Coord.). Coleo Franceses no Brasil: sculos XVI e XVII. Rio de Janeiro:
16
12
13
14
15
FundaoDarcy Ribeiro, Batel,2009. v. I, p. 116. A primeira edio de Copie de quelques letres sur la navigation du Chevalier de Villegaignon en Terres de lAmrique, oultre lAEquinocial, iusque soubz le tropique de
Capricorne: cotnant sommairement les fortunes encoures en ce voyage, avec les meurs & faons de vivre des sauvages du pais, enouyes par un des gens duvictseigeur foi publicada em Paris por Martin Le Leune, em 1557.
LRY, Jean de, op. cit., p. 103.
HOLANDA, Srgio Buarque de. Caminhos e fronteiras. 2. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio. 1975. p. 94-95.
GNDAVO, Pero de Magalhes. Histria da Provncia de Santa Cruz. Belo Horizonte:Itatiaia; So Paulo:Edusp, 1980. p. 13 [1 ed.: Lisboa: Of. de Antnio Gonsalves, 1576].
Nos termos da crtica de ARMITAGE, David. Tres conceptos de historia atlntica. Revista de Occidente,
v. 281, p. 7-28, oct. 2004.
17
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
armaodos navios ou que simplesmente ela no obteve respostas no mbito do conhecimento mdico europeu at esse perodo.
Inmeros exemplos de trnsitos alimentares intercontinentais e de doenas advindas da m nutrio podem ser dados e devem ser mais bem explorados. A opo,
aqui, foi focar um nico produto, a mandioca, e h bons motivos para isso.
Primeiramente, porque o uso da mandioca como alimento humano precede a
viagem de Colombo ao Novo Mundo, e essa constatao merece um olhar acurado. Em
seguida, porque a apropriao do saber indgena sobre o preparo desse alimento foi
um ganho imenso para os colonizadores europeus. De um lado, por garantir nutrientes
preciosos em suas viagens de longa distncia Amrica, frica e sia. De outro, porque
a farinha de mandioca se mostrou um viabilizador do trfico de escravos, uma vez que
foi incorporada dieta de marinheiros e escravos em ambos os lados do Atlntico e na
travessia desse oceano. Por fim, pelo fato de que o uso da farinha de mandioca na dieta de bordo incorporou os indgenas da Amrica aos circuitos comerciais e dos saberes
em trnsito pelo Atlntico, ainda que poucos ndios viessem a compor as equipagens
de longa distncia.
Muito mais ainda precisa ser feito para que possamos conhecer bem a complexidade da histria da alimentao no Atlntico entre os sculos XVI e XIX. Pretendi contribuir para isso e, ao mesmo tempo, estimular o gosto pelo tema do consumo dos
alimentos nas dietas martimas, vindos de diferentes partes do mundo. Alm disso, a
proposta aqui destacar as formas da circulao oral e escrita de conhecimentos eruditos e populares sobre as propriedades dos alimentos que atravessaram as barreiras lingusticas, as polticas estatais de abastecimento das embarcaes e os eventuais enganos
ou desconhecimentos dos cientistas de outros tempos acerca das doenas que afetaram
os homens do mar por tanto tempo.
***
O rito de passagem da linha do Equador outro tema para o qual as narrativas
de viagens oferecem subsdios nicos e imprescindveis. As descries do batismo da
linha podem ser encontradas nos escritos e nas imagens elaborados pelos passageiros,
espectadores externos que tinham uma vivncia martima limitada e experimentavam
algo curioso e excitante. O historiador desse ritual depende dos relatos de viajantes
que estavam a bordo e que no necessariamente compreendiam o significado daquilo
que presenciavam. A viagem deles, diferentemente dos marinheiros profissionais, era
episdica, e, entre o narrador e seu objeto, havia abismos de classe e de linguagem.
Emboraesses homens compartilhassem experincias amplas, a cultura de classe dos
marinheiros no era a mesma daquela dos passageiros ocasionais. Mas com essas
narrativas que contamos, fazendo-lhes a crtica e tentando transpor os problemas nelas colocados.
18
A raridade ou inexistncia de relatos escritos pelos marinheiros expressa a ausncia ou o baixo grau de letramento nessa categoria profissional. Mencionado pelos viajantes do Hemisfrio Norte, o ritual no aparece na descrio das viagens de volta. As
excees que encontrei foram escritas por brasileiros e muito tardiamente, quando o
ritual j havia forjado, consolidado e transformado seus sentidos.
Recorri s narrativas de viajantes que, embora vindos de origens culturais e inseres sociais diferentes, fixaram um modo de apresentar as informaes ao longo do
tempo, assim como os folcloristas do sculo XIX fizeram em relao cultura popular
de sua poca e das anteriores.16 Para estabelecer divergncias e semelhanas, lidei com
os relatos de travessia do Equador, ordenei-os cronologicamente tal como apresentado
no Quadro 1 e verifiquei suas origens identificveis, sua morfologia e possveis transformaes, relacionando-as aos contextos de produo e tentando extrair da significados mutantes.
Simon Bronner indica que o batismo era feito pelos franceses no sculo XVI, di
fundindo-se depois entre potncias martimas como Holanda, Gr-Bretanha, Escandin
via, Alemanha, pases blticos e Rssia.Ao longo do processo de difuso, a cerimnia
transformou-se continuamente, crescendo e se tornando cada vez mais forte a partir do
sculo XVIII. De acordo com Bronner, um dos problemas com a teoria da origem francesa que ela deixa de fora a tradio das grandes marinhas entre os sculos XVI e XVIII,
como Espanha, Portugal e Estados italianos.17
Embora devamos problematizar a teoria francesa da origem do ritual, uma questo incontornvel: as fontes portuguesas e espanholas no mencionam o batismo do
Equador. Parti do princpio de que os portugueses, tendo cruzado a linha antes dos
demais europeus e de forma sistemtica, pudessem ter inventado a tradio do batismo
da linha, mas as evidncias no confirmam isso de forma explcita.
Para os europeus do norte e estadunidenses de fins do sculo XVIII e incio do
XIX que vinham ao Hemisfrio Sul pela primeira vez, demarcava-se o fato com um rito
de passagem: sob as ordens de Netuno, os novatos eram humilhados antes de serem
considerados iniciados no universo dos marinheiros experientes. Netuno e sua esposa
Anfitrite no foram escolhidos por acaso: o deus grego dos mares carrega o tridente
como emblema de sua soberania nos mares, e, entre seus poderes, incluem-se vrios
16 BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1989; THOMPSON, E. P. A venda de esposas. In: _____. Costumes em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
p. 305-352; THOMPSON, E. P. Folklore, Anthropology and Social History. The Indian Historical Review,
v. 3, n. 2, p. 253, Jan.1977.
17 BRONNER, Simon J. Crossing the line: violence, play, and drama in naval Equator traditions. Amsterdam: Amsterdam Universty Press, 2006. p. 27-28.
19
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
dos medos encarados pelos homens do mar tempestades, monstros marinhos, afogamento, naufrgios e calmarias.18 Enfrentar a violncia dos mares era parte do trabalho
dos marinheiros. O esforo para superar o terror martimo teria feito surgir uma instncia especial na sociedade e na cultura desses trabalhadores, e, nessas situaes, era urgente trabalhar de forma cooperativa. Se pudessem contar com o apoio simblico de
Netuno, tanto melhor.
Netuno surge nos relatos dos viajantes no incio do sculo XVIII e compunha a
viso de mundo dos marinheiros que, embora contrariasse a religio crist formal, vinha no bojo de crenas e prticas que combinavam o natural e o sobrenatural, o mgico e o material, e eram tidas por supersties pelos oficiais e habitantes letrados de
terra eventualmente embarcados. Rediker exagera e Frzier muito antes dele quando afirma que tal rito era praticado por marinheiros de todas as nacionalidades, sendo
parte da cultura martima internacional.19 O ritual antigo e seguramente uma herana
europeia a todos os americanos (do norte e do sul), e no h sinais de que Netuno o
presidisse desde sua origem.
O Equador foi ultrapassado por navegantes europeus na dcada de 1470. Ao
lidarcom os relatos de homens do mar que foram ao Oriente nos sculos XV e XVI,
Vilardaga chamou a ateno para o espao de enormes possibilidades representado
pela brecha entre o imaginrio europeu fantasioso e impreciso e a suposta objetividade
das descries portuguesas.20 As precoces experincias lusas no mar os acostumaram
alteridade antes de outros navegadores europeus. Isso no significaria, entretanto, uma
limitao da imaginao lusitana.
Devemos ter em conta os efeitos da poltica de sigilo adotada pelas coroas ibricas. Fantasiosos ou realistas, tributrios da tradio medieval ou cultivadores da experincia, os marinheiros portugueses e espanhis eram alvo de um controle estatal com
a finalidade de impedir a circulao dos conhecimentos. Todavia, essa poltica no foi
plenamente exitosa: os segredos espalhavam-se, entre outras razes, pelo fato de que os
homens do mar escolhiam servir a outros mercadores e soberanos, numa poca em
que a nacionalidade no garantia fidelidade ou fixao em limites territoriais, menos
ainda ocenicos. Prestando servios em embarcaes de outras bandeiras, esses homens espalhavam oralmente seus conhecimentos, alm de carregarem consigo infor18 HANSEN, William. Classical mythology: a guide to the mythical world of the Greeks and Romans. New
York: Oxford University Press, 2004. p. 266.
19 FRZIER, Amede-Franois. Relacin del viaje por el Mar del Sur. Caracas: Bibl. Ayacucho, 1982. p. 28
[1 ed.: 1716]; REDIKER, Marcus. Between the Devil and the Deep Blue Sea: merchant seamen, pirates, and the Anglo-American Maritime World (1700-1750). New York: Cambridge University Press,
1989. p. 186.
20 VILARDAGA, Jos Carlos, op. cit., p. 22.
20
21 HERSH, Carie Little. Crossing the line: sex, power, justice, and the U. S. Navy at the Equator. Duke
Journal of Gender. Law and Policy, v. 9, n. 277, p. 280, 2002.; BRONNER, Simon J., op. cit., p. 33.
22 LRY, Jean de, op. cit., p. 58.
21
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
23 DABBEVILLE, Claude. Histria da misso dos padres capuchinhos na ilha do Maranho. Belo Horizonte:
Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1975. p. 46 [1 ed.: Histoire de la mission ds pres capucins em lIsle de
Maragnanet terres circonvoisines, 1614].
22
24 TEIXEIRA, Dante Martins. O Dirio de viagem de Caspar Schmalkalden ao Novo Mundo (16421645). In: _____. Brasil holands: a viagem de Caspar Schmalkalden de Amsterd para Pernambuco no
Brasil. Rio de Janeiro: Index, 1998, v, I. p. 32.
25 PHILLIP, Arthur. Voyage du governeur Phillip a Botany Bay, avec une description de ltablissement des colonies du port Jackson et de lile Norfolk. Paris: Chez Buisson, 1791; BARROW, John. A voyage to Cochinchina
in the years 1792 and 1793, containing a general view of the valuable productions and the political important of this flourishing kingdom, and also of such European settlements as were visited on the voyage. London: T. Cadell & W. Davies, 1806; ANDERSON, Aeneas. Relation de lambassade du Lord Macartney a
la Chine dans les annes 1792, 1793 et 1794. Paris: Denn le Jeune, 1804; HOLMES, Samuel. Voyage
en Chine et en Tartarie, a la suite de lAmbassade de Lord Macartney. Paris: Delance et Lessueur, 1805
[traduo para o francs de The journal of Mr. Samuel Holmes, serjeant-major of the xith light dragoons,
during his attendance, as one of the guard onlord Macartneys embassy to China and Tartary 1792-93. London: W. Bulmer, 1798].
23
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
26 JEHA, Silvana C. A galera heterognea: naturalidade, trajetria e cultura dos recrutas e marinheiros da
Armada Nacional e Imperial do Brasil, c.1822-c.1845. Rio de Janeiro: PUC-RJ, 2011. p. 92.
27 TUCKEY, James H. An account of a voyage to establish a Colony at Port Philip in Basss Strait, on the South
Coast of New South Wales, in his Majestys Ship Calcutta, in the years 1802-3-4. London: Longman, Hurst,
Rees, and Orme, 1805.
28 KEITH, George Mouat. A voyage to South America and the Cape of Good Hope. London: Richard Phillips,
1810. p. 14.
29 ABEL, Clarke. Narrative of a journey in the interior of China, and of a voyage to and from that country, in the
years 1816 and 1817; containing an account of the most interesting transactions of Lord Amhersts Embassy to
the Court of Pekin, and observations on the countries wich it visited. Londons: Longman, Hurst, Green,
Rees, Orme and Brown, 1818; GRAHAM, Maria. Dirio de uma viagem ao Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1990; SCARLETT, Peter Campbell. South America and the Pacific; comprising
ajouney across the Pampas and the Andes, from Buenos Ayres to Valparaiso, Lima, and Panama. London:
Henry Colburn, 1838; GARDNER, George. Viagem ao interior do Brasil, principalmente nas provncias do
Norte e nos distritos do ouro e do diamante durante os anos de 1836-1841. Belo Horizonte: Itatiaia; So
Paulo: Edusp, 1975.
30 Sobre esse autor, ver JUNQUEIRA, Mary Anne, op. cit., 2012, p. 89-90.
24
recrutados fora como servos involuntrios e era uma maneira de expressar a animosidade a bordo.31
Em meados do sculo XIX, em meio corrida do ouro, mais estadunidenses utilizaram os oceanos para que pudessem ir s minas californianas. Esse trnsito ampliado fez do Rio de Janeiro e de Buenos Aires escalas importantes para navios que, vindos
da costa atlntica dos Estados Unidos, se dirigiam ao Pacfico, antes da inaugurao
das ferrovias e do Canal do Panam. Nesse percurso, a travessia do Equador em dois
oceanos era inevitvel, e Ezequiel Barra foi um dos que melhor descreveram, com textos e imagens, o ritual ali ocorrido.32
A lista de cidados dos Estados Unidos encerra-se com o animado (embora covalescente) turista Charles Atchison que, embora considerasse a viagem martima algo
maante, sabia da existncia do ritual e apontou seu franco declnio no tempo em que
cruzou o Equador, no final de 1890:
Estamos cruzando a linha neste exato momento [...], tanto quanto se pode verificar. As velhas prticas de passar alcatro etc., que ocorreram por muito tempo em
embarcaes a vela e eram bem-vindas, sem dvida, para acabar com tdio dos deprimidos, no encontram lugar nesses vapores de vinte ns. Truques inofensivos que sobrevivem por si, descendentes insignificantes daquelas grandes pilhrias. Algum pode
ganhar um respingo inesperado de gua, outro levar uma torta de ma e assim por
diante, mas nada mais que isso. Mesmo um fio de cabelo amarrado a um telescpio,
que levou uma jovem senhora certa vez a pensar que tinha visto o Equador, no faz
mais vtimas nestes dias.33
31 REYNOLDS, Jeremiah N. Voyage of the United States Frigate Potomac, under the Command of Commodore
John Downes, during the circumnavigation of the globe, in the years 1831, 1832, 1833, and 1834. New York:
Harper & Brothers, 1835.
32 BARRA, Ezequiel. A tale of two oceans; a new story by an Old Californian. an account of a voyage from
Philadelphia to San Francisco around Cape Horn, years 1849-50, calling at Rio de Janeiro, Brazil, and at Juan
Fernandez, in the South Pacific. San Francisco: Press of Eastmen & Co, 1893.
33 ATCHISON, Charles C. A winter cruise in summer seas. London: Sampson Low, 1891. p. 88-89.
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Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Manet (1848). A presidncia de Netuno no ritual foi percebida e registrada por vrios
desses viajantes. Debret, Ribeyrolles e Castelnau o chamavam, alternativamente, de
Senhor Trpico, bom homem Trpico e Pai Trpico, enquanto Jules Itier usou a denominao Pai Linha.34 Conhecedor da cerimnia por meio de outros textos, Castelnau preferiu copiar o dirio de um companheiro a descrever os eventos da travessia do Equador.
Douville e Castelnau observaram que a festa era regada a vinho e ponche, criando uma
confuso entre oficiais, marinheiros e passageiros. A bebedeira foi o nico aspecto notado pelo pintor Biard em sua travessia, em 1858.35
Fosse pelo sentido da viagem, pelo reduzido grau de letramento entre os marinheiros ou por desinteresse dos oficiais, os relatos de cerimnias na travessia do Equador so raros na Marinha brasileira. Em 1895, Adolfo Caminha publicou um livro narrando a viagem feita em um navio de propulso mista. Na passagem do Equador, em
maro de 1890, reinavam uma calmaria podre e um forte calor aguado pelo sol a
pino e pelas fornalhas que ardiam no poro, mas minimizado por um toldo improvisado no convs e banhos salgados de ducha recebidos com especialssimo agrado. Em
sua rpida meno passagem da linha, no sentido sul-norte, Caminha abordou dois
itens comuns s descries anteriores em que o ritual era realizado: a cobertura provisria do convs e a gua lanada sobre marinheiros e passageiros. Formalmente, ele no
abordou um ritual, mas seu texto pode apontar uma das funes do batismo para integrar marinheiros novatos que, ao fim, atingiu todos os que se encontravam em meio
festa.36 Creio que as rpidas palavras de Caminha evidenciam os ltimos suspiros do
ritual entre os marinheiros atlnticos e que, a partir da, o batismo lhes escaparia como
parte de uma iniciao vida comunitria de bordo, adquirindo outros significados.
A cultura martima tem sido caracterizada como solidria, libertria, igualitria e
internacionalista, mas ela tambm tinha fortes clivagens raciais e nacionais. H sinais
inegveis disso no trfico de africanos e nas prticas de um proletariado martimo que
tratava os africanos como simples cargas humanas, alm de empregar poucos marinheiros negros livres em navios transatlnticos, bem como na branquitude e no patrio-
34 DEBRET, Jean Baptiste. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. 6. ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL,
1975; RIBEYROLLES, Charles. Brazil pittoresco: histria, descripes, viagens, instituies, colonisao.
So Paulo: Martins, 1941; CASTELNAU, Francis. Expedio s regies centrais da Amrica do Sul. So
Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1949; ITIER, Jules. Journal dun voyage en Chine en 1843, 1844, 1845, 1846.
Paris: Dauvin et Fontaine, 1848.
35 DOUVILLE, Jean-Baptiste. Trente mois de ma vie, quinze mois avant et quinze mois aprs mon voyage au
Congo, ou ma justification des infamies dbites contre moi, suivie de dtails noveaux et curieux surles moeurs
et les usages des habitans du Brsil et de Buenos-Ayres, etdune description de la colonie Patagonia. Paris:
LAuteur, 1833; BIARD, Auguste Franois. Dois anos no Brasil. Braslia: Senado Federal, 2004.
36 CAMINHA, Adolfo. No pas dos ianques. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Fortaleza: Academia Cearense
de Letras, 1979. p. 8-15.
26
tismo de uma parte dos marinheiros anglfonos, que tentaram se diferenciar dos marinheiros no brancos ou dos catlicos e criar para si uma imagem de homens mais
honrados. Por isso, tendo a considerar que o ritual tinha um carter mais identitrio e
integrador da comunidade martima do que rebelde e libertador.
A ocorrncia no Atlntico era predominante. Embora Rediker afirme que o ritual
era praticado por marujos de todas as nacionalidades, as evidncias de sua prtica no
ndico e no Pacfico so escassas. A extenso do ritual a todas as nacionalidades a
generalizao clara de um trao identitrio europeu para todas as partes do mundo,
o que enganoso. Mesmo no recorte das nacionalidades europeias, nem todas praticavam o ritual e, quando o faziam, variavam na forma.
Vrios viajantes mencionaram a comida e a bebida fartas na cerimnia. Trata-se
de um aspecto relevante, por assinalar a importncia do episdio em uma vivncia
marcada pelo racionamento e, no limite, pela fome e por doenas decorrentes da m
nutrio. O excesso da festa era o oposto do cotidiano de economia. Nesse sentido, a
travessia do Equador era um rito de inverso: ao contrrio da rotina de falta de gua
e comida, os marinheiros, na calmaria equatorial, podiam comer e beber vontade
durante algumas horas, alterando sua ordem de escassez. Havia roupas e enfeites especiais para os rituais, indicando a quebra do cotidiano, e isso pode ser observado a partir do sculo XVIII na indumentria exagerada de Netuno e sua corte e na decorao do
convs para a encenao.
O mundo de ponta cabea, a inverso dada pela passagem do norte para o sul do
Atlntico, inclua a sexualidade de mais de uma maneira. A raspagem da barba, um
sinal de masculinidade, indica a prioridade dos homens no trabalho martimo. Indica
tambm maturidade, j que os mais jovens eram imberbes e no podiam presidir cerimnias nem realizar trabalhos que requeriam fora e destreza advinda da experincia
e da idade. Entretanto, a presena de Anfitrite, representada por um homem travestido,
invertia os papis masculino/feminino na cerimnia. Nenhum dos informantes explicou de que forma se escolhiam Netuno e Anfitrite entre os marinheiros j iniciados.
plausvel que o papel de Netuno recasse sobre um marinheiro mais velho, mais gil
ou que tivesse atravessado a linha mais vezes. A escolha de Anfitrite podia ser apenas
uma diverso, mas o travestir-se de mulher introduz a possibilidade de que a homossexualidade no fosse estranha nem severamente reprimida na cultura martima.
Mas a principal inverso a do poder hierarquizado. Essa caracterstica no parece estar presente na origem do ritual, mas foi incorporada a ele na medida em que os
marinheiros organizavam suas prticas de resistncia autoridade dos oficiais. O ritual
era uma expresso de questionamento simblico autoridade dos oficiais, ainda que
se negociasse a ocorrncia da cerimnia com esses mesmos mandatrios de bordo.
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Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
28
formas de dominao. Guiados por uma economia moral, esses homens davam importncia s redes que eles eram capazes de criar, sobretudo para se opor hierarquia
e ao domnio dos oficiais, que nada perderam com a introduo das novas tecnologias.
Um costume em comum, compartilhado por marinheiros e oficiais no passado, podia
ter se tornado uma expresso da luta de classes a bordo entre fins do sculo XVIII e
incio do XIX.
O adensamento e a ampliao numrica dos relatos ocorrem no sculo XIX. Mais
gente passou a viajar pelos mares. Mais livros eram consumidos. O estmulo produo e ao consumo dos livros tambm era parte do processo de desenvolvimento capitalista. Esse desenvolvimento, cujo desfecho no era previsvel naquele incio de s
culo, inclua o surgimento ou o reforo dos laos dos trabalhadores da economia
atlntica, entre os quais estavam plebeus esbulhados, delinquentes deportados, serviais contratados, extremistas religiosos, piratas, operrios urbanos, soldados, marinheiros e escravos africanos, para retomar a metfora das cabeas da hidra de Lerna lanada
por Rediker e Linebaugh.
O desenvolvimento capitalista no utilizado aqui como expresso demir
gica. Ele no era inexorvel nem tinha vencedores ou perdedores predefinidos; estes
foram se configurando no decorrer do processo violento, do qual o ritual da passagem
do Equador uma evidncia. A hidra tinha, aqui, mais uma de suas cabeas.
No final do sculo XVIII, os trabalhadores que iniciavam sua organizao inventaram uma analogia entre a hidra e os governantes tiranos, e entre eles prprios e o
Hrcules mitolgico. Smbolos, portanto, so sempre ressignificados: relevante que,
nas lutas sociais desde aquela poca, Hrcules e a hidra, assim como Netuno e Anfitrite,
smbolos oriundos da Antiguidade clssica, tenham sido retomados. O combate eficaz
ao radicalismo na dcada de 1790 teria resultado na criao do racismo como conceito
biolgico e da classe como categoria poltica e econmica definida apenas no interior
de fronteiras nacionais. Para Linebaugh e Rediker, em cujas obras me inspiro,38 a histria
do capitalismo em formao no apenas a histria da economia poltica e da concentrao da riqueza nas mos de uma classe social. Ela tambm a histria da economia
moral, da resistncia ao processo de excluso e de submisso ao trabalho compulsrio
levado a cabo por grupos sociais no conformistas, ainda que nem sempre articulados
entre si, como era o caso dos marinheiros.
38 LINEBAUGH, Peter; REDIKER, Marcus. A hidra de muitas cabeas: marinheiros, plebeus e a histria
oculta do Atlntico revolucionrio. So Paulo: Companhia das Letras, 2008; REDIKER, Marcus,
op. cit., 1989; REDIKER, Marcus. Villains of all nations: Atlantic Pirates in the Golden Age. Boston:
Beacon Press, 2004; REDIKER, Marcus. O navio negreiro: uma histria humana. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
29
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
23
***
Para traar
perfilNacionais/Torre
dos homensdodo
mar Junta
nos navios
mercantes
portugueses,
Fonte:um
Arquivos
Tombo,
do Comrcio,
livro 1, Matrculas
das as
fontes so deequipagens
natureza
diversa.
Tratarei,
aqui,
dos
registros
de
tripulantes
de
navios
dos navios (1767), navio S. Jos Rei de Portugal (51 tripulantes), rota Lisboafeitos a partirPernambuco,
da segunda
metade
dojulho
sculo
XVIII.
zarpado
em 3 de
de 1767,
fl. 31.
Figura 1 Registro de tripulante
Fonte: Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, Junta do Comrcio, livro 1, Matrculas das equipagens dos
navios (1767), navio S. Jos Rei de Portugal (51 tripulantes), rota Lisboa-Pernambuco, zarpado em 3 de
Seriados,
esses registros permitem a insero dos dados em uma base e, a partir da, o
julho de 1767, fl.
31.
Seriados,
esses
registros
a insero
em uma
base e,No
a partir
amostragem,
estabeleci
umapermitem
ficha de coleta
divididados
emdados
dois grandes
conjuntos.
primeiro,
da, o aloquei
estudoosdesses
por diferentes combinaes e vieses. Partindo de
dados trabalhadores
relativos ao documento:
uma amostragem, estabeleci uma ficha de coleta dividida em dois grandes conjuntos.
No primeiro, aloquei os dados relativos ao documento:
Arquivo, cota, nmero e nome do livro, mao e/ou caixa.
30
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
homens livres, comparando-as quelas que tambm contavam com escravos em seus
quadros. No geral, qual era o grau de letramento dos marujos e dos oficiais? Em que
medida isso interferia em suas funes? Que concluses referentes sade podem ser
tiradas sobre os homens do mar a partir da leitura dos sinais corporais (cicatrizes, marcas de bexigas, falta de dentes, mutilaes em membros etc.)? Isso apenas para mencionar algumas questes para cujas respostas essas fontes oferecem subsdios.
No que se refere aos homens negros, os registros deixam claro que diferentes
etnias africanas engajaram-se no mundo do trabalho martimo portugus desde meados do sculo XVIII. Na dispora, essa experincia continuou, e milhares de africanos
podem ter ingressado no mundo do trabalho martimo. No sculo XVIII, a legislao
portuguesa sobre o trfico e a escravido no Reino introduziria novos parmetros a
essa experincia.
No vou tratar aqui do contedo da legislao nem do debate historiogrfico em
torno dela. Importa saber que leis so essas: o alvar com fora de lei de 19 de setembro de 1761, que restringiu o trfico de escravos para Portugal, a lei de 16 de janeiro
de 1773, referente libertao dos cativos no Reino, e o aviso de 22 de fevereiro de
1776, que permitiu o ingresso de escravos no Reino como marinheiros, desde que
formalmente matriculados. Nenhuma delas questionou a escravido na Amrica ou
na frica portuguesa.
Tendo em vista as implicaes dessas leis e as novas conjunturas polticas do
incio do sculo XIX no mundo atlntico, procurei sondar o papel dos escravos nesse
processo. A legislao apresentava ambiguidades conceituais que levavam anos para
serem solucionadas, modificando-se conforme as presses sobre a Coroa portuguesa.
Os escravos no ficaram indiferentes s ambiguidades nem estiveram ausentes dos
jogos polticos. O que os diferenciava dos demais era a interpretao peculiar das leis,
a ao conectada a outros agentes sociais (como juzes, advogados e irmandades) e o
entendimento particular das razes de Estado quando se tratava de agir em benefcio
da prpria liberdade.
Uma vez engajados em embarcaes que terminavam seus percursos em Por
tugal, escravos vindos dos domnios coloniais pisavam em uma terra onde a escravido sofria embaraos legais. Temos evidncias de que escravos marinheiros pleitearam
suas liberdades a partir do conhecimento e da interpretao do contedo dessas leis.39
O que fiz, ento, foi perseguir os vestgios das atividades deles nessa direo.
39 NOVAIS, Fernando Antnio; FALCON, Francisco Calazans. A extino da escravatura africana em Portugal no quadro da poltica pombalina. In: NOVAIS, Fernando A. Aproximaes: estudos de histria e
historiografia. So Paulo: Cosac Naify, 2005; SILVA, Cristina Nogueira da Silva; GRINBERG, Keila. Soil
free from slaves: slave law in late Eighteenth-and Early Nineteenth-Century Portugal. Slavery & Abolition, v. 32, n. 3, p. 431-446, Sept. 2011.
32
Exercendo funes de marinheiros, muitos escravos encontraram no mar chances inusitadas de liberdade. Primeiramente, preciso saber que muitos cativos vinham
a bordo porque essa era a vontade de seus senhores (ausentes das embarcaes) para
serem colocados no ganho como marinheiros, em uma sociedade em que o aluguel de
escravos era comum em todas as atividades profissionais. Mas tambm se encontravam
escravos de senhores que estavam a bordo. Por fim, e mais difceis de ser rastreados,
havia aqueles em plena fuga e engajados voluntariamente. Evidentemente, os que se
inserem nos primeiros casos (escravos marinheiros de aluguel) tambm poderiam
construir a possibilidade da fuga, por desero em algum porto ou vivendo o resto de
suas vidas como marinheiros em diferentes embarcaes.
Era nos mares que os escravos marinheiros viviam a maior parte de suas experin
cias de trabalho, cativeiro e luta por autonomia ou liberdade. Nesse ambiente, o lidar
com os senhores tambm tinha suas especificidades. De modo geral, um escravo de
ganho gerava lucros aos proprietrios. Russel-Wood apontou as vantagens para os senhores que punham seus cativos no ganho, muitas vezes sem pagar as licenas exigidas
dos trabalhadores livres, ou ento para superar suas prprias dificuldades financeiras,
fazendo arranjos que os liberavam das obrigaes para com o abrigo, a alimentao e
o vesturio dos escravos. Os senhores ampliavam seu prestgio e tambm tiravam lucros do aluguel de cativos com habilidades martimas e, em alguns casos, deles dependiam para o bom andamento de seus negcios.40
Algumas autoridades sabiam identificar a estratgia de marinheiros escravos em
se apresentarem como homens livres e tomaram providncias para impedi-la. Em
1801, o juiz da Alfndega em Luanda determinou que os capites no embarcassem
ningum sem ouvir primeiramente os senhorios dos navios em que tiverem vindo,
para prevenir fraudes de que resultam litgios inoportunos.41
Tambm era possvel que escravos ladinos se fizessem passar por boais para tentar conseguir a liberdade depois da lei que proibiu o trfico transatlntico para o Brasil
em 1831. Alguns senhores queixaram-se disso aos juzes da Comisso Mista Anglo-Brasileira do Rio de Janeiro, e a fiscalizao para tentar inibir as fugas de escravos pelo mar
intensificou-se em meados do sculo XIX. Mas a medalha tinha um reverso: em Portugal, diversos forros ou escravos que usaram o mar como rota e a marinhagem como
meio de fuga acabaram reconduzidos a formas de trabalho compulsrio. Eles afirmavam pertencer a senhores cujos nomes no sabiam dizer, tentando encobrir suas condies de forros ou fugitivos para escapar da sanha recrutadora da Marinha portuguesa.
40 RUSSELL-WOOD, A. J. R. Escravos e libertos no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2005. p. 63-43; LAHON, Didier. O negro no corao do Imprio: uma memria a resgatar. Lisboa: Casa
do Brasil, Ministrio da Educao, 1999. p. 52-53.
41 Arquivo Histrico Ultramarino, Angola, caixa 100 (1801), doc. 16, portaria de 22 de abril de 1801.
33
Jaime Rodrigues
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
42 Sobre a pretenso de alguns emigrados do Brasil dirigida a obstarem a liberdade dos seus escravos.
Arquivos Nacionais/Torre do Tombo, Desembargo do Pao (Corte, Estremadura e Ilhas), mao 2.145,
doc. 91, despacho do juiz Joo de Carvalho Martins da Silva Ferro datado de 3 de junho de 1825.
34
outros. Recomendaram que se dessem trs meses para que os emigrados do Brasil levassem seus cativos a qualquer porto onde a escravido fosse permitida, findos os
quais eles seriam considerados libertos se permanecessem no Reino. A medida era
provisria, valendo apenas enquanto durassem as perturbaes e abalos polticos em
que a hidra revolucionria nutrida com antissociais princpios demaggicos precipitou o Brasil, obrigando os portugueses a emigrar. Colonos na luta pela emancipao
poltica da Amrica portuguesa entravam, assim, para o inventrio das muitas cabeas
da hidra atlntica, na viso de quem ainda detinha o poder ou tinha apenas veleidades recolonizadoras.
35
Capa
Crditos
Sumrio
INTRODUO
ste texto pretende ser uma apresentao de perspectivas terico-metodolgicas sobre a questo de gnero produzidas nos ltimos anos. Acredito que conhecer as
principais linhas de discusses tericas sobre gnero, bem como seus problemas, no
s ilumina os caminhos da pesquisa, mas tambm ajuda a defini-los. Para sua elaborao, realizei a leitura de trabalhos relevantes nesse domnio balanos historiogrficos
ou textos tericos produzidos por autores de diferentes reas das Cincias Humanas e
formulei alguns comentrios sobre suas principais questes, de modo a conectar e contrapor algumas tendncias. No se trata, portanto, em absoluto, de uma nova proposta
na alada das teorias feministas. O objetivo infinitamente mais modesto. Foi produzido com a finalidade de introduzir os principais problemas a pesquisadores da rea de
Histria e afins, que intencionam iniciar investigaes sobre temas relacionados Histria das Mulheres/de Gnero. Vrias tm sido as experincias, em nosso grupo de pesquisa sobre Amrica Latina nos sculos XIX e XX, de trabalhos com mulheres. Cito, por
alto, alguns temas mais frequentemente abordados em trabalhos concludos ou em
andamento: anlises das escritas de si, da iconografia, dos relatos de viagem, da militncia e do exlio de mulheres; enfim, estudos sobre a participao feminina, direta
ou indiretamente, na poltica e nas relaes de poder. Poder-se-o tomar algumas das
36
discusses ora sintetizadas como ponto de partida para a leitura dos textos originais
aqui citados e como estmulo para a realizao de novos estudos.
3 Cito aqui dois bons exemplos de textos que serviram como base para a elaborao deste primeiro tpico:
SOIHET, Rachel. Histria, mulheres, gnero: contribuies para um debate. In: AGUIAR, Neuma (Org.).
Gnero e Cincias Humanas: desafio s cincias desde a perspectiva das mulheres. Rio de Janeiro: Record,
Rosa dos Tempos, 1997; SOIHET, Rachel; PEDRO, Joana Maria. A emergncia da pesquisa da histria das
mulheres e das relaes de gnero. Revista Brasileira de Histria, v. 27 n. 54, p. 281-300, 2007.
37
compem, portanto, um grupo homogneo. A diferena no mais nem to somente se coloca na oposio homem/mulher, mas passa a ser considerada como instalada
no interior do prprio gnero. No lugar da unidade, privilegia-se a dimenso relacional perante os homens e os demais grupos, marcados por diferentes condies, como
etnia, gerao, posies sociais. Tratava-se de criticar uma identidade fixa entre as mulheres e as anlises dualistas da decorrentes, feitas sempre com base na oposio a
outros grupos e instncias: homens versus mulheres, feminino versus masculino; pblico versus privado.4
Uma autora considerada referncia importante nessas crticas a norte-ameri
cana Joan Wallach Scott5 que, em 1986, publicou aquele que talvez seja seu mais conhecido trabalho: Gnero: uma categoria til de anlise histrica.6 Scott mostra que
gnero nasce para contrapor a ideia de diferena sexual a uma outra noo que ela considera prefervel: organizao social da relao entre os sexos. Alm disso, surge com o
propsito de se configurar como um novo paradigma terico, de cunho feminista, capaz de buscar no apenas a relao da experincia feminina e masculina no passado,
mas tambm de estabelecer a conexo entre passado e presente.7 Para a autora, gnero foi frequentemente colocado no lugar de mulheres, sem que se alterasse seu uso
meramente descritivo. Com isso, tendeu-se a reproduzir situaes convencionais como
enquadrar as mulheres na esfera da famlia ou atrel-las ao tema da reproduo, ao
mesmo tempo que eram excludas da poltica, da diplomacia e da guerra. No lugar disso, para a construo de uma nova Histria, seria preciso transformar o gnero numa
categoria analtica. O uso no simplista implica, segundo Scott, estudar no s a mulher, mas tambm o homem; demanda um esforo para no estudar as mulheres de
forma isolada; requer a crtica separao das esferas e a validao da noo relacional,
e a condenao das determinaes biolgicas, nas quais o marcante na mulher a reproduo, enquanto no homem a fora fsica. O gnero deve, assim, ser concebido
como uma viso crtica da existncia natural de papis especficos.8
4 Tal anlise encontra-se presente nos trabalhos de SOIHET, Rachel; PEDRO, Joana Maria, op.cit.
5 Joan Wallach Scott professora da Universidade de Princeton, nos Estados Unidos.
6 Originalmente publicado em The American Historical Review. Verso traduzida para o portugus: SCOTT,
Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade, v. 20, n. 2, p. 71-99, 1995.
7 Aqui fao um pequeno parntese para lembrar que essa questo da necessidade de formular uma teoria
feminista no consensual. Maria Odila da Silva Dias concorda com a crtica s dualidades genricas
e chega a citar Scott, mas discorda da necessidade de uma teoria feminista. Dias enfatiza a necessidade de
historicizar as relaes de gnero em conjunturas histricas muito especficas. Cf. DIAS, Maria Odila L.
da Silva. Teoria e mtodo dos estudos feministas: perspectiva histrica e hermenutica do cotidiano. In:
BRUSCHINI, Maria Cristina; COSTA, Albertina (Org.). A questo do gnero. Rio de Janeiro: Fundao
Carlos Chagas, Rosa dos Ventos, 1991. p. 40.
8 SCOTT, Joan W., op. cit.
38
9 Segundo a autora, embora gnero parea estvel e fixo, trata-se de algo totalmente instvel. Para explicar
tal assertiva, remete ideia do potencial do sujeito bissexualidade, reconhecendo, com Lacan, que a
afirmao do masculino requer a represso do feminino, o que d origem a um conflito. Qualquer
estabilidade aparente; o que reprimido sempre uma ameaa estabilidade da identidade de gnero, e da a necessidade de questionar a fixidez da categoria mulher. Apesar de a autora apreciar a
interpretao de Lacan e ilumin-la para defender a inexistncia de mulher como categoria estvel,
no concorda inteiramente com as proposies do autor e de alguns de seus seguidores, pois se fixam
em sujeitos individuais e atribuem a origem do processo de constituio da identidade de gnero do
sujeito a um conflito original, que no entendido historicamente.
10 SCOTT, Joan W., p. 86.
39
EXPERINCIA E DISCURSO
Como essa questo do esvaziamento das categorias homem/mulher pode repercutir na prtica da pesquisa? Creio que ele serve como um alerta para os momentos em
que deparamos, nas fontes, com classificaes ou descries por demais categricas,
relativas a atuaes, papis, tendncias ou famigerada condio feminina. Todas
essas definies, aparentemente naturais, so passveis de desconstruo, e esse um
passo necessrio para que possamos entender por que foram construdas e como operaram, levando principalmente em considerao, nesse percurso, as relaes de poder
que motivaram sua existncia. Nessa perspectiva, seria preciso, portanto, lidar com a
dimenso do discurso. Mas isso no algo consensual. Ao contrrio, gerou discusses
e polmicas. Nesse sentido, trago tona um debate que pode mostrar as tenses entre
as diferentes ticas.
A controvrsia pode ser observada em um texto de Louise Tilly,11 que discordou da
viso desconstrutivista em vrios sentidos.12 Primeiramente, Tilly afirmou que o gnero,
entendido como crtica s concepes essencialistas e ao determinismo biolgico, esteve
presente nos debates sobre mulheres no mbito da Sociologia e da Histria desde a
dcada de 1970, no sendo, portanto, objeto de interesse exclusivo da crtica feminista
mais recente.13 A autora defende as anlises descritivas ao pens-las como descobertas
de experincias vividas por mulheres do passado, de modo a visar reabilitao destas
e garantir-lhes o espao na Histria. Mas tambm acrescenta que tais anlises devem
ser acompanhadas por outras etapas necessrias da histria social, como a interpre
tao e a explicao. Nesse sentido, Tilly afirma que necessria uma histria que
coloque problemas, descreva e analise os fatos disponveis, e explique. Uma histria
que trate das grandes questes histricas e contribua para resolver problemas j inseridos na agenda da histria.14 Nessa elucidao, percebe-se que historiadora no privilegia a dimenso do discurso e pensa em lidar com problemas histricos j colocados
11 Louise Tilly uma historiadora norte-americana voltada para a histria social. Foi professora da Universidade de Michigan, em Ann Arbor, e diretora do Departamento de Estudos sobre as Mulheres
(Womens Studies) dessa instituio.
12 TILLY, Louise A. Gnero, histria das mulheres e histria social. Cadernos Pagu, Campinas, n. 3, p. 29-62,
1994. O mesmo nmero da revista publicou a traduo do prefcio a Gender and politics of history,
de Scott.
13 Ibidem, p. 42-43.
14 Ibidem, p. 52.
40
pelos estudiosos, o que poderia significar inserir a mulher em uma histria at ento
protagonizada por homens, sem construir um vis alternativo. A dominao, segundo a
autora, deve ser compreendida a partir de uma relao de causa e efeito:
Se queremos compreender o poder, precisamos de uma anlise das formas do
poder, em termos de causas e consequncias, que pesquise quais so as condies que
formam a desigualdade mais ou menos pronunciada e quais so os fatores associados
a esta variao.15
Essa viso sobre a dominao parece ligar-se a uma concepo mencionada por
Tilly no final do texto, qual seja, a histria dos vencidos: O estudo dos vencidos nos
permite compreender melhor os vencedores, compreender porque [sic] e como eles
venceram.16 Finalmente, discorda da perspectiva desconstrutivista, considerando-a
incapaz de construir novas significaes. Na medida em que tal corrente considera
a explicao um mtodo de dominao, acaba por no apresentar qualquer tipo de
explicao mais global da sociedade. Na viso da autora, a consequncia ltima dessa
impossibilidade de explicar, por exemplo, como se engendra e se perpetua o poder
poderia ser a renncia a um posicionamento crtico e politizado.17
Esse debate abre para duas questes importantes que pretendo comentar.
A primeira, para melhor compreenso, poderia ser formulada da seguinte maneira:
Ao estudarmos as mulheres, pretendemos recuperar suas experincias ou analisar as representaes e os discursos delas e de outrem sobre elas?
Sobre esse ponto, penso que vale a pena trazer tona algumas reflexes da historiadora Maria Odila L. da Silva Dias, que demonstra forte preocupao de recuperar
algumas experincias de mulheres no passado. Em Teoria e mtodo dos estudos feministas, apesar de concordar com a crtica s dualidades, no combate a uma cultura fixa
ou inata, Dias afirma que preciso
[...] perseguir trilhas do conhecimento histrico concreto. preciso reduzir o espao e
o tempo a conjunturas histrias especficas para descobrir papis informais, situaes
inditas fora do seu enquadramento estritamente normativo.18
15
16
17
18
Ibidem, p. 51.
Ibidem, p. 62.
Ibidem, p. 52.
DIAS, Maria Odila L. da Silva, op. cit., p. 40.
41
A reelaborao dos estudos das mulheres, afirma a autora, deve ser feita fora da
linguagem, das teorias e da ordem simblica in abstrato.19 Alm de fazer crticas ao essencialismo, faz tambm crticas ao ps-estruturalismo, para a autora, excessivamente
fragmentado e que nega a temporalidade. Para ela, ambos reproduzem o que pretendem criticar, porque criticam o discurso da dominao, mas se prendem a universalidades e permanncias do universo simblico, da linguagem ou do discurso, que so
ncleos do sistema de dominao.20 O mtodo adotado, ao contrrio (historismo e
perspectivismo), permitiria entrever a integrao, na histria, da experincia social
das mulheres.21
Se pensarmos numa possvel comparao com o exposto por Tilly, h diferenas
no que diz respeito ateno aos processos globais. Embora Dias aluda a uma dialtica do pormenor e do global, quando reflete sobre os procedimentos investigativos se
concentra no cotidiano, no pormenor. Defende que as abordagens tericas so sempre
parciais, porque o saber histrico implica um sistema de dominao. E indica que, no
lugar de buscar a causalidade dos fenmenos globais, parte de um ponto especfico de
interseo do tema para, a partir da, construir as balizas de seu conhecimento. Entretanto, parece confiar (assim como Tilly) na possibilidade de recuperar as experincias
das mulheres no passado em sua concretude. Para isso, considera importante realizar o
mapeamento dos papis informais femininos, que so de resistncia norma. O registro das experincias dessas mulheres no cotidiano contribuiria, em longo prazo, para
entender como se contrapuseram aos valores da dominao. Em Novas subjetividades
na pesquisa histrica feminista, Dias22 afirma: Trata-se de apreender o ser atravs da
experincia vivida e no das idias, estaticamente, o que nos remeteria de volta ao discurso normativo de dominao masculina sobre as mulheres.23
Nesse ponto, possvel observar outras propostas. Penso especificamente no
textode Roger Chartier, Diferenas entre os sexos e dominao simblica (nota
crtica).24 O autor afirma que, em determinados perodos (est pensando no perodo
moderno), possvel que as mulheres tenham reproduzido certas normas preconizadas pelos homens. Quando isso acontece, o objeto de estudo deve ser em torno dos
19
20
21
22
Ibidem, p. 42.
Ibidem, p. 41.
Ibidem, p. 44.
DIAS, Maria Odila L. da Silva. Novas subjetividades na pesquisa histrica feminista: uma hermenu
tica das diferenas. Estudos Feministas, v. 2, n. 2, 1994.
23 Ibidem, p. 376.
24 CHARTIER, Roger. Diferenas entre os sexos e dominao simblica (nota crtica). Cadernos Pagu, v. 4,
p. 37-47, 1995.
42
discursos e das prticas, mesmo que estes mostrem que as mulheres consentiram
nas representaes dominantes na diferena entre os sexos. No se trata de separar
norma e experincia, mas, Longe de afastar do real e de s indicar figuras do imaginrio masculino, as representaes da inferioridade feminina, incansavelmente repetidas e mostradas, se inscrevem nos pensamentos e nos corpos de umas e de outros.25
Na verdade, Chartier no cr que haja s consentimento ou submisso alienante, mas
que, mesmo partindo da reproduo das convenes, h condies em que as mulheres constroem recursos que lhes permitam deslocar ou subverter a relao de domi
nao. Um exemplo dado pelo autor pode ser elucidativo: situaes com forte tentativa de controle do comportamento feminino em razo da moral religiosa so aquelas
nas quais a inveno espiritual feminina transborda os limites impostos, embaralha
os papis e desloca as convenes. Segundo Chartier, h fissuras que corroem as formas de dominao masculina. Nem sempre elas ganham a forma de dilaceraes
espetaculares (ou de grandes rupturas). Ao contrrio, muito frequentemente, nascem
do interior do prprio consentimento, empregam a linguagem da dominao e a reempregam para maior resistncia. No h separao entre prtica e discurso porque a
diferena sexual, que est inscrita nas prticas e nos fatos, organizando a realidade
e o cotidiano, sempre construda pelo discurso que a funda e a legitima.26
25 Ibidem, p. 41.
26 Ibidem, p. 43.
43
44
pois certo que nem todas as mulheres so mes: algumas no podem s-lo, algumas so jovens ou
velhas demais para s-lo, e para algumas que so mes, esse no necessariamente o ponto central de
sua politizao no feminismo. Cf. BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo. Cadernos Pagu, n. 11, 1998. p. 24.
30 Ao referirem-se ao ps-modernismo, trabalham com as concepes do filsofo francs Jean-Franois Lyotard, expostas em sua obra A condio ps-moderna (1979).
31 FRASER, Nancy; NICHOLSON, Linda J., op. cit., p. 11.
32 Ibidem, p. 8.
45
que funcionam como matrizes permanentes e neutras em favor de uma concepo que incorpore as noes de temporalidade e historicidade.33
Adriana Piscitelli34 analisa uma tendncia recente de retomada do vis poltico, ao questionar se isso implica tambm um resgate da categoria mulher. Para tanto,
Piscitelli reflete sobre o longo e alternante percurso da produo sobre mulheres, passando de perspectivas mais engajadas at aquelas que chegam a questionar o sexo
como dado unicamente natural.35 Vejamos brevemente como a autora percorre a discusso sobre mulheres e gnero, principalmente no mbito da Antropologia. No comeo do percurso, lembra-se dos movimentos feministas ingls e norte-americano do
final dos anos 1960. Tratava-se, segundo a autora, de um feminismo socialista, cujos
trabalhos se baseavam em Engels (As origens da famlia, da propriedade privada e do Es
tado), para quem as diferenas sexuais estariam atreladas ao surgimento das diferenas
de classe, baseadas na sociedade privada. Algumas feministas criticaram essa leitura,
afirmando que, em experincias socialistas, as desigualdades sexuais no foram superadas e que a questo no estava apenas ligada produo, mas tambm reproduo
(a mulher subjugada no domnio do patriarcado). Essa leitura crtica do patriarcado
a base do que se conhece como feminismo radical. A principal expoente dessa corrente, ainda segundo Piscitelli, foi uma militante feminista e judia, canadense radicada
nos Estados Unidos, chamada Shulamith Firestone, que escreveu A dialtica do sexo, de
1976, no qual difundiu que a subordinao feminina estava ligada reproduo, sendo
preciso derrotar o patriarcado. Conforme mostra Piscitelli, Firestone chegou a propor
a reproduo artificial para acabar com o significado cultural da diferena sexual.36
A importncia disso para a discusso terica que o debate, construdo na crtica
leitura da esquerda, focada na diferena entre classes, migra para um carter ao mesmo
tempo biolgico e social. Na crtica, a mulher entendida como oprimida socialmente
por sua condio sexual, pela condio feminina. Essa condio feminina teria sido
fundamental para a conformao de uma identidade entre as mulheres que se sobreporia s diferenas. Na leitura de Piscitelli, essa abordagem , por um lado, considerada
restrita, em funo do seu essencialismo, mas, por outro, trata-se, em comparao com
a leitura marxista, de um alargamento do conceito de opresso. Para os marxistas, a
origem da opresso objetiva, a classe. Para as chamadas feministas radicais, apesar
do fundamento biolgico, a origem da opresso algo de ordem mais subjetiva: tudo o
33 Ibidem, p. 16.
34 Adriana Piscitelli antroploga, professora da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e possui vrios trabalhos sobre turismo sexual e outros temas ligados abordagem de gnero.
35 PISCITELLI, Adriana. Re-criando a (categoria) mulher? In: ALGRANTI, Leila; PISCITELLI, Adriana;
GOLDANI, Ana Maria (Org.). A prtica feminista e o conceito de gnero. Campinas: IFCH, Unicamp, 2002.
36 Ibidem, p. 11.
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38
39
40
41
Ibidem, p. 13.
Ibidem, p. 17.
Judith Butler professora da Universidade da Califrnia, em Berkeley.
Cf. PISCITELLI, Adriana, op. cit., p. 28.
BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
47
Todo esse percurso, que tendeu a questionar as semelhanas e enfocar as diferenas no que diz respeito s identidades de gnero, levou a uma espcie de imploso da
mulher como categoria, fazendo que o campo se abrisse para outros grupos, o que deu
ensejo a estudos sobre masculinidades e teoria queer.42
No h consenso sobre a anulao da categoria mulher. Nesse sentido que
Adriana Piscitelli e Joana Pedro mencionam um trabalho de Claudia de Lima Costa,43
no qual defende a retomada dessa categoria. Em O trfico do gnero, Costa afirma
que, com o desenvolvimento do feminismo ps-estruturalista e, com ele, da condenao aos essencialismos, a categoria mulher ficou como que proibida e passou a ser
associada a algo reacionrio no sentido poltico e equivocado do ponto de vista te
rico.44 Mesmo com essa demanda, no se trata exatamente de um retorno s concepes essencialistas:
Quando peo o retorno da noo de mulher como categoria poltica (em vez do
conceito de gnero transformado em masculinidade) quero simplesmente relembrar o
fato de que a mulher uma categoria heterognea, construda historicamente por
discursos e prticas variados, sobre os quais repousa o movimento feminista. Dependendo do contexto conjuntural e das exigncias polticas, esta categoria usada para
articular as mulheres politicamente. Contudo, ela possui diferentes temporalidades e
densidades, existindo em relao a outras categorias igualmente instveis.45
A sada, assim como assinalado por Fraser e Nicholson, seria a aliana do ps-estruturalismo com as teorias e prticas polticas feministas.46
Nos ltimos tempos, o resgate da dimenso poltica vem afetando tambm as
reflexes sobre a prpria elaborao da teoria feminista. O poltico no est mais s
concentrado na questo de gnero e na categoria mulher, mas no questionamento de
uma desigual distribuio do domnio sobre o conhecimento nesse mbito. A ideia
central de que o saber a respeito do feminismo , em geral, produzido nos pases
42 Cf. PISCITELLI, Aadrian, op. cit., p. 28-29. Queer , originalmente, um termo pejorativo para descrever
sujeitos que no se adaptam s normas do universo heterossexual. A teoria queer inverte essa negatividade na medida em que entende os insultos como parte de uma estratgia forjada para criar padres
de normatividade heterossexual, desnaturalizando, assim, essa condio. Vale lembrar que Butler
uma das principais autoras da teoria queer.
43 Claudia de Lima Costa professora da rea de Teoria Literria da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e terica das questes de gnero.
44 COSTA, Claudia de Lima. O trfico do gnero. Cadernos Pagu, n. 11, p. 132, 1998.
45 Ibidem, p. 132.
46 Ibidem, p. 134.
48
desenvolvidos do Norte e espalhados para os locais perifricos do mundo. Um exemplo de posies a esse respeito o da sociloga australiana Raewyn Connel. Depois de
ser um nome destacado em razo de seus estudos sobre masculinidades, mais recentemente tem abordado a perspectiva do Sul Global, que transcende a questo de gnero, mas que, nesse mbito, funciona como uma espcie de combate ao predomnio do
saber que emerge do Norte (Estados Unidos e pases da Europa Ocidental). Segundo a
autora, preciso expor o contraste entre Sul e Norte. Argumenta que, nos Estados Unidos, a tendncia ps-estruturalista e a teoria queer tornaram-se referncias, enquanto,
na frica, o feminismo, no seu sentido original, que responde melhor a uma realidade marcada pela pobreza em massa e por mulheres contaminadas pelo vrus da Aids
a partir de relaes heterossexuais. Ela condena a dominao imperial e coloca-se politicamente como aliada dos dominados no esforo de desenvolver reflexes tericas
que tratem da realidade perifrica. Mesmo concordando que essa anlise resulte em
dualismos, mantm essa posio poltica, que implica reconhecer as diferenas materiais entre as diferentes partes do globo, bem como a emanao dos referenciais tericos
a partir das metrpoles, sendo esse reconhecimento um primeiro passo para a contestao dessa autoridade.47
Outros autores tm manifestado preocupao em estudar os locais de produo
e recepo da teoria de gnero, e alguns trabalhos nesse sentido foram produzidos pela
j citada Claudia de Lima Costa e ainda por Sonia E. Alvarez.48 Elas apontam que h
uma circulao de teorias feministas e que autores situados fora dos centros hegemnicos acessam o conhecimento sobre gnero l produzido. Comentrios sobre essas
leituras so disseminados por meio de veculos como as revistas acadmicas que
cumprem papel importante de mediadores culturais. Trata-se de uma marcada preocupao com a questo da traduo das teorias, isto , de saber como estas saem de
determinados contextos e se desenvolvem em outros, diferentes, particularmente na
Amrica Latina, nos quais so apropriadas, selecionadas e transformadas. Nem sempre
os comentrios e as apropriaes que so feitos em contextos locais voltam sua origem. Segundo as autoras, isso interfere na articulao de feminismos transnacionais
e na construo de epistemologias alternativas.49 Esse tipo de afirmao mostra que
47 HAMLIN, Cynthia; VANDERBERGHE, Frdric; CONNEL, Raewyn. Vozes do sul: entrevista com
Raewyn Connel. Cadernos Pagu, n. 40, p. 345-358, 2013.
48 Sonia E. Alvarez cientista poltica e atua no Center for Latin American, Caribbean and Latino Studies
(University of Massachusetts, Amherst). Com Costa, editou recentemente a seguinte obra, sobre o
trnsito das teorias feministas: ALVAREZ, Sonia E. et al. (Ed.). Translocalities/translocalidades: feminist
politics on translation in the Latin/a Americas. Durham: Duke University Press, 2014.
49 COSTA, Claudia da Lima; ALVAREZ, Sonia E. A circulao das teorias feministas e os desafios da traduo. Revista de Estudos Feministas, v. 21, n. 2, 2013. p. 584.
49
existe uma preocupao e uma crtica das autoras com relao s diferenas e hie
rarquias entre os lugares de produo dessas teorias. As autoras admitem que, apesar
das hierarquias, a circulao ocorre, e, por isso, necessrio estudar essas viagens das
teorias e as relaes de poder que subjazem a esses processos. Parecem assumir a tarefa
de defender a maior circulao possvel das teorias no apenas num sentido unilateral,
mas tambm nas mltiplas direes, o que implica deslocamentos em nveis locais,
nacionais, regionais e globais.50 Essas anlises refletem sobre os lugares de produo
do conhecimento das teorias feministas sobre o papel, o alcance e a pertinncia da
circulao. A incorporao de pases e regies que no so centrais seja pela afirmao da necessidade de criao de propostas alternativas pelas margens ou pelo incentivo ao acesso a saberes sobre mulheres e gnero e traduo e circulao deles parece
conectar-se com uma onda recente de anlises que procura retomar a vocao pol
tica do feminismo comentada anteriormente , de modo a colocar alguns limites
ao excesso de relativismo e desconstruo que marcou as discusses nesse campo nas
ltimas dcadas.
CONCLUSES
As discusses atinentes Histria das Mulheres e questo de gnero, como no
poderia deixar de ser, esto relacionadas a questes mais amplas que marcaram a poltica e as lutas sociais no ltimo meio sculo. Sem pretender realizar uma aproximao
automtica, impossvel no pensar em presumveis relaes entre o acirramento dos
movimentos sociais nos anos 1960 e 1970 e o carter engajado da militncia feminista
e da produo das Cincias Humanas no que diz respeito atuao da mulher, com o
objetivo de buscar as solidariedades e semelhanas vinculadas resistncia opresso
masculina. Da mesma maneira, nos anos 1980 e 1990, a emergncia da discusso de
gnero, paralela ao fracionamento das identidades e detonao da categoria mulher,
coincide com um cenrio mais abrangente, marcado pela queda de regimes socialistas
e pela ampla crise dos paradigmas. No por acaso, concomitantemente a esse processo
de pulverizao das identidades, emerge uma crtica ao distanciamento das teorias feministas em relao tendncia politizada que marcou os movimentos de mulheres
nos anos iniciais do feminismo. Essa crtica surgiu na dcada de 1990 e continua presente at o atual momento, no qual emergem movimentos sociais entre eles os atrelados questo da sexualidade de contestao de um mundo marcado pelo fen
meno da globalizao.
50 ALVAREZ, Sonia E. Construindo uma poltica feminista translocal da traduo. Revista de Estudos
Feministas, v. 17, n. 3, p. 579-586, 2009.
50
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Capa
Crditos
Sumrio
A litografia como fonte no mundo ibrico do sculo XIX: linguagem simblica e representaes femininas
1 Este texto refere-se parte da tese de doutorado defendida no Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Estadual Paulista (Unesp) campus de Assis, intitulada Costumbrismo, hispanismo e carter nacional em Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas: imagens, textos e poltica nos anos 1870.
2 Professora de Histria da Amrica no Departamento de Histria da Universidade Estadual de Londrina (UEL).
3 Sobre a forma como eram comercializadas as imagens, ver: ORTEGA, Marie-Linda. Algunas noticias
del editor madrileo Miguel Guijarro y de sus colaboraciones con Francisco Ortego. In: DEVOIS,
Jean-Michel (Ed.). Prensa, impresos, lectura en el mundo ibrico e iberoamericano contemporneo. Homenaje
a Jean-Franois Botrel. Bordeaux: Presses Universitaires, 2005.
4 Diversos autores estudaram ou fazem referncia a essa coleo, como: MONTESINOS, Jos F. Costumbrismo y novela: ensaio sobre el redescubrimiento de la realidad espaola. Valencia: Editorial Castalia,
1960; AYALA ARACIL, Maria de los Angeles. Madrid por dentro y por fuera, coleccin costumbrista de
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A litografia como fonte no mundo ibrico do sculo XIX: linguagem simblica e representaes femininas
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
1873. In: LISSORGUES, Yvan (Ed.). Realismo y naturalismo en Espaa en la segunda mitad del siglo XIX.
Barcelona: Editorial Anthropos, 1988; RUBIO CREMADES, Enrique. Colaboraciones costumbristas de
los novelistas de la segunda mitad del siglo XIX. In: LISSORGUES, Yvan (Ed.). Realismo y naturalismo en
Espaa en la segunda mitad del siglo XIX. Barcelona: Editorial Anthropos, 1988; GARCA MERCADAL,
Juan. Historia del romanticismo en Espaa. Barcelona: Editorial Labor, 1943; RUBIO CREMADES, Enrique.
Costumbrismo y novela en la segunda mitad del siglo XIX. Disponvel em: <http://www.cervantesvirtual.
com/servlet/SirveObras/04695044388488372945635/p0000001.htm#I_1_>. Acesso em: 7 nov. 2008.
5 Sobre hispanismo, ver: PREZ MONTFORT, Ricardo. Hispanismo y falange: los sueos imperiales de la
derecha espaola. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992; BASTOS, Elide Rugai. Gilberto Freyre e o
pensamento hispnico: entre Dom Quixote e Alonso El Bueno. Bauru: Edusc, 2003; BEIRED, Jos Luis
Bendicho. Hispanismo: um iderio em circulao entre a Pennsula Ibrica e as Amricas In: ENCONTRO INTERNACIONAL DA ANPHLAC, 7., 2006, Campinas. Anais... Campinas: Unicamp, 2006; CAPELATO, Maria Helena Rolim. A data smbolo de 1898: o impacto da independncia de Cuba na Espanha
e Hispanoamrica. Revista Histria, So Paulo, v. 22, n. 2, p. 35-58, 2003.
6 Cf. HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (Org.). A inveno das tradies. Traduo Celina Cardim
Cavalcanti. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984.
7 O costumbrismo apareceu como tcnica, crtica, contedo, tema, stira, sempre grvido da problemtica nacional. Um quadro de costumes, ao tocar os imaginrios sociais, pode enfatizar um ncleo de
pessoas, seus sentimentos, assim como o prprio cenrio. A pintura dos tipos e costumes foi uma
herana que o romantismo recebeu do barroco do sculo XVII. Fenmeno presente em todas as naes
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Edmia Ribeiro
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
apresentao e o objetivo da obra, expressos na capa, que mostram que essa coleo
representaria a singularidade de mulheres e de diversos espaos territoriais:
Tales como son: en el hogar domestico, en los campos, en las ciudades, en el templo, en
los espetaculos, en el taller y en los salones.
Discripcion y pintura del carter, costumbres, trajes, usos, religiosidad, belleza, defectos,
preocupaciones y excelencias de la mujer de cada una de las provncias de Espaa, Portugal y
Amricas Espaolas.8
A coleo Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas valeu-se de duas categorias distintas de linguagens: textual e imagtica. Alm dessa dupla forma de comunicao, diferentes tambm foram as abordagens dos espaos nacionais representados e os
contedos designados. Percebem-se destacadas, nos artigos que referenciam a Espanha, mulheres representadas pelos atributos fsicos beleza, formosura, graa e morais maternidade, educao, altrusmo , e vinculadas ao progresso e honra da famlia e da ptria. Nas gravuras espanholas, foram litografadas imagens de mulheres
comuns, revelando ambientes, lugares, funes, atividades e a singularidade dos trajes
femininos. As narrativas sobre a Amrica trazem outra conotao a respeito da simbologia feminina. Grande parte das litografias retrata mulheres com perfis e posturas
aristocrticos, perceptveis pelo vesturio, pelos ambientes e pelas semelhanas com as
espanholas. Nos discursos monogrficos, os autores apresentaram tipos nativos e misturas raciais, mas sobrepuseram, em suas falas, as mulheres de descendncia espanhola, as brancas, consideradas damas e senhoras da sociedade. Outra parte evidenciada
nos artigos americanos refere-se aos aspectos naturais como a geografia e natureza ,
polticos e histricos das regies descritas.9
ocidentais, fez-se mais manifesto e expressivo na Espanha. El espritu espaol, profundamente realista,
se interesa por todo lo que le rodea, y especialmente por las clases populares de la sociedad, que en Espaa ofrecen
una asombrosa riqueza de matices y una pujanza extraordinaria de vida y color (TRENC BALLESTER, Eliseo. Costumbrismo, realismo y naturalismo en la pintura Catalana de la restauracin (1880-1893).
In: LISSORGUES, Yvan (Ed.). Realismo y naturalismo en Espaa en la segunda mitad del siglo XIX. Barcelona: Editorial Anthropos, 1988. p. 305). Ver tambm Costumbrismo (artculo de costumbres). Disponvel
em: <http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=4367>. Acesso em: 10 out. 2008; MON
TESINOS, Jos F., op. cit., p. 106-107.
8 GUIJARRO, Miguel (Ed.). Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas. Madrid imprenta y librera de
D. Miguel Guijarro, 1872 (capa da publicao).
9 No entanto, neste texto, por tratar-se de uma discusso sobre simbologias e representaes sociais de
mulheres, optou-se por abordar somente uma parcela delas, qual seja, as espanholas, por constiturem-se em referncia para caracterizar, perceber e problematizar a mulher pelo olhar do autor da coleo e de seus colaboradores.
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A litografia como fonte no mundo ibrico do sculo XIX: linguagem simblica e representaes femininas
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
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Edmia Ribeiro
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
por tomar a mulher como smbolo, cone idealizado, e construir para elas um lugar
especial e pretensamente de poder na nova forma de organizao ocidental.14
No ltimo tero do Oitocentos, tornaram-se pungentes o discurso e o sentimento
nacional, a construo do sentido e o desejo de pertencimento. Alm de adequado, tornou-se eficaz e profcuo vincular a imagem da mulher e tudo o que ela representava
maternidade, altrusmo, moralidade, abnegao, afetividade aos aspectos nacionais.
Dessa forma, considerando a coleo Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas como um produto da cultura material que refletia os anseios e desejos dos espanhis na segunda metade do Oitocentos, esse homem comum, como definiu Hobsbawm, foi representado nessa obra por figuras femininas que caracterizavam espaos
territoriais. As mulheres, que por tanto tempo foram marginalizadas da histria, da
poltica, enfim, do espao pblico, simbolizaram a incluso e o pertencimento. No
entendimento dos positivistas do sculo XIX, por serem altrustas, elas representavam
a humanidade, e a humanidade, podia-se considerar, compreendia o todo.15 Ento, o
discurso do Oitocentos sobre o feminino e as noes e concepes sobre a mulher reu
niam as qualidades e os elementos necessrios para dar suporte a essa empreitada, que
era a constituio da nao e o sentimento nacional.
Composta de textos e imagens, a coleo Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas configura-se em uma forma eficaz de tocar os imaginrios sociais ao proporcionar belas imagens e textos minuciosos, ambos permeados por uma conotao poltica.
Posicionada entre o pedaggico e o cientfico, chega at as mentes e os coraes para o
deleite promovido por cores, imagens, simbolismos e reflexes de cunho poltico sobre
os indivduos espanhis e hispnicos daquela poca. Essa coleo remete, ento,
a questes que envolvem o ser espanhol e o carter nacional daquele territrio.
Como o imaginrio vincula-se ao exerccio do poder,16 possvel tom-lo como
artifcio de manipulao. Por meio dele, inculcam-se novos valores e novos modelos,
embora s apresente sua eficcia se produz sentido entre os sujeitos de uma determinada sociedade. As experincias vividas, concretas, contribuem para a constituio e
14 Sobre a mulher e o positivismo, ver: LAGARRIGUE, Jorge. Positivismo y catolicismo. Disponvel em:
<http://www.antologiadelpensamientohispanico.com>. Acesso em: 15 dez. 2008. Nesse texto, La
garrigue constri uma argumentao favorvel condio religiosa do positivismo e tece crticas ao
catolicismo, definindo-o como religio de fundamento inferior, ineficiente e ultrapassado. Ver tambm: MENDES, Raimundo Teixeira. Sobre a preeminncia moral e social da mulher de acordo com o po
sitivismo. Rio de Janeiro: Sede Central da Igreja Pozitivista do Brazil, 1931. Embora esse autor escreva
no sculo XX, seu discurso e suas ideias baseiam-se em concepes relativas ao sculo XIX.
15 Essa discusso pode ser encontrada em: CARVALHO, Jos Murilo. A formao das almas: o imaginrio
da Repblica no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 81.
16 Sobre o domnio do imaginrio como um lugar estratgico de poder, ver: BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional, Casa da Moeda, 1985. v. 5.
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
produo do imaginrio. Assim, essa obra, que evidencia tipos, hbitos, usos e costumes, tem condies prprias e importantes para a obteno de tal objetivo.
O imaginrio pode ser entendido e comunicado por meio de um discurso e uma
linguagem que renam as representaes de uma coletividade (nesse caso especfico,
temos a linguagem textual e a imagtica que produzem os respectivos discursos), com
o propsito de oferecer um sistema de orientao aos agentes sociais em relao ao seu
grupo, sociedade global, s hierarquias, s relaes de dominao, fundindo verdade
e norma, informao e valor, que so operados pelo simblico.
Entende-se que a linguagem dos smbolos imbrica-se com a existncia de um
sentido, porque exprime sonhos, desejos e suporte de comunicao. A linguagem simblica fala de homens e mulheres num tempo e num espao. Essa perspectiva direciona o olhar para essa coleo de litografias e textos utilizada neste trabalho e permite a
reflexo sobre o sentido de sua produo para as sociedades daquele momento; como
essa linguagem representa anseios e expectativas dos indivduos envolvidos na sua concepo e elaborao, por meio de imagens e palavras que a compem que ela atinge/
toca os imaginrios sociais.
17 Sero tomadas as simbologias e representaes a respeito das mulheres espanholas por serem elas
(e a Espanha) a tnica dessa coleo.
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Edmia Ribeiro
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
sentaes, so exaltadas, idealizadas e consideradas necessrias para o complexo cenrio social e nacional.
A importncia atribuda restringe-as ao espao privado, exterioridade, capacidade emocional no lugar da intelectual, submisso, ao altrusmo e ao desprendimento. A responsabilidade feminina, nos argumentos dos literatos que colaboraram na produo dos volumes de Las mujeres espaolas, portuguesas y americanas que apresentaram
provncias na Espanha, , principalmente, para com o futuro, o devir: novos indivduos
bem-educados, heris e construtores de uma nova sociedade. Quanto ao que lhes resta
como importante para o presente, est o cuidado: para consigo, com sua beleza, sua
alma, sua honra e a da famlia, para com seus pais, filhos, companheiros e os necessitados. Amor, altrusmo e abnegao so os atributos que as definem e sublimam.
As narraes que apresentam as mulheres espanholas representam-nas ideali
zadas, perfeitas e enaltecidas, imagem e semelhana da Virgem Maria e em conformidade com as concepes sobre o ser feminino presente nos imaginrios sociais desse
sculo. A coleo estudada, alm do significado poltico, edifica uma ode mulher;
ficam ausentes do quadro desenhado as mulheres indesejadas, prias, incompatveis
com os padres e as normas estabelecidos, ideal de beleza e carter moral.
Podem-se divisar trs categorias ou formas de representao nas anlises feitas
pelos literatos. Uma delas refere-se definio da mulher no seio da humanidade,
sua concretude; a outra diz respeito ao carter potico, romntico e moral atribudo
existncia das mulheres beleza, imprescindibilidade, conduta, entre outros; e, por
ltimo, a definio e atribuio dos valores, papis, funes e atributos sociais. Nas
formas como foram desveladas, em todas so evidenciadas como necessrias e importantes para a construo e conduo dos espaos nacionais.
A ideia de que a parcela feminina da humanidade sobressai pela beleza e formosura e
est para o encanto e a admirao dos homens recorrente nos discursos dos literatos
que contriburam para a produo dos volumes de textos sobre a mulher espanhola.
So comumente evocadas expresses como formosa metade do gnero humano; mais
bela metade do gnero humano; parte mais bela dos habitantes; belo e frgil sexo las
hijas de Eva; bela metade do homem; flores para adornar o jardim da vida do homem;
metade do gnero humano destinada a embelez-lo e dirigir o homem pelo caminho
da vida; formosa metade do gnero humano e fonte de todos os males e todos os bens;
o homem o mundo e a mulher o seu cu; anjo da famlia sem o qual o homem no
seria nada; arremate da obra de Deus e representao da histria da humanidade; metade mais frgil, delicada, digna de considerao e respeito; entre outras. Leopoldo
Augusto de Cueto, que escreve sobre a mulher de Guipzcoa, define-a em quatro palavras que, segundo ele, caracterizam-se na forma mais bela de signific-la: imaginao,
razo, sensibilidade e fortaleza.
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A litografia como fonte no mundo ibrico do sculo XIX: linguagem simblica e representaes femininas
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Essas formas de referncia s mulheres e existncia delas revelam uma concepo e um olhar masculino sobre o mundo, as relaes sociais, o espao e a funo determinados que um homem e mulher deve ocupar. Encontram-se, nessa coleo, narraes exemplares que, alm de criarem um paradigma feminino, tambm se constituem
em veculo disseminador de uma conduta moral e fora reguladora dessa categoria social; colocam em evidncia uma dupla moral sexual. No mesmo sentido, revelam a
forma como essas personagens eram perscrutadas atravs do olhar e pensamento do
outro, daqueles que publicizavam suas concepes e ideias e manipulavam o terreno
das imaginaes sociais.
A outra forma de evidenciar essas mulheres baseia-se na descrio do carter f
sico e moral. As descries por meio das exposies monogrficas objetivam expressar
e exaltar valores, bons hbitos morais e singularidades das respectivas mulheres que
caracterizam as diversas regies retratadas. Os adjetivos e as atribuies se repetem em
todos os escritores, oferecendo a dimenso do quo legtimas eram essas qualidades na
sociedade espanhola oitocentista. Alm de boas filhas, mes e esposas, so referenciadas
como honradas, catlicas, dignas, respeitosas, virtuosas, belas, perfeitas, altrustas, submissas, obedientes, abnegadas, prudentes, ternas, sensveis, doces, enamoradas, caridosas,
pacientes, inteligentes, responsveis, fiis, corajosas, patriticas, ntegras, atraentes, sensuais, amantes, modestas, caseiras, compreensivas, amorosas, fortes, conformadas, vigorosas, puras, bondosas, heronas, devotas, piedosas, exemplares, humildes, econmicas,
compassivas e outros tantos atributos considerados positivos.
Esses predicados, longe de colocarem a mulher no centro das decises dos rumos da humanidade ou das sociedades , dignificam-nas, mas excluem; criam cones
femininos, mas convertem-se em ao moral e reguladora. Elas permanecem, como
definem Michelle Perrot e Genevive Fraisse, no plano da figura, sempre conectadas
e caracterizadas por uma imagem. Assim, tais atributos femininos caracterizam-se
como signos e espelhos: conferem dignidade aos espaos nacionais espanhis apresentados pelas qualidades que representam simbolicamente e refletem a potenciali
dade e o carter moral da nao em questo.
Alm de idealizadas, elevadas e transformadas num vaso de flores raras enfeitando e perfumando a humanidade, os literatos, em seus discursos, desenham os espaos
e papis definidos para as mulheres, discorrem sobre eles e justificam-nos. As funes
atribudas a elas surgem nos discursos e na concepo da coleo revestidas de importncia fundamental para a fluncia das sociedades e dos espaos nacionais, ancoradas
na inerente capacidade feminina de gerar e no preceito de educar e formar indivduos.
As litografias de mulheres que representam a Espanha trazem mulheres comuns
pertencentes a los pueblos, campesinas ou urbanas, em atividades, lugares e funes diver
sos. Entre os objetivos e as caractersticas dessas imagens, est o propsito de demons59
Edmia Ribeiro
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
trar, alm do cotidiano, hbitos, costumes e autnticos trajes espanhis femininos, que
ajudam a compor a histria visual espanhola. De acordo com as falas de alguns literatos, nos volumes de textos, a despeito do estrangeirismo, a tradio genuinamente espanhola conservava-se inalterada nas populaes mais afastadas das regies centrais.18
Consoante proposta do editor Miguel Guijarro, os litgrafos seguiram representando-as em seu cotidiano, enfatizando as vestimentas, funes, atividades e aspecto
fsico. Materializaram, na perspectiva iconogrfica, o testemunho de um tempo, recordaes, memrias e valores no s de uma gerao, mas tambm de um tempo histrico. Num tempo em que o progresso engendrava transformaes e uniformizava indivduos, subtraa particularidades e apresentava novos grupos humanos, as litografias
cumpriam a funo de guardar para a posteridade por meio da memria visual a
particularidade de um povo e as recordaes de um tempo que, no caso da Espanha,
havia sido de glria e poder.
Trs aspectos sobressaem na iconografia que representa a Espanha: so os ambientes, os trajes e as atividades de mulheres comuns. No conjunto de ilustraes dessas mulheres, no aparecem damas e senhoras pertencentes s classes sociais mais elevadas. Estas, habitantes das capitais e dos espaos urbanizados expostos s ideias
vindas de outros lugares, outras naes , tiveram os hbitos, usos, trajes e at mesmo
o cotidiano transformado pelas concepes estrangeiras, transfigurando o que tinha de
peculiar e especfico dos valores e costumes espanhis. O sculo XIX espanhol vivenciou a imposio do traje estrangeiro francs ou ingls , j que a indumentria feminina basicamente passou a ser importada da Frana revolucionria.19
Quando se observam as composies litogrficas referentes s provncias espanholas, possvel conhecer, alm dos trajes e espaos territoriais, o cotidiano e os ofcios exercidos por mulheres, e inteirar-se deles. Uma particularidade das representaes espanholas est no fato de que, nelas, as mulheres aparecem vinculadas a algum
tipo de trabalho ou exercendo-o. interessante notar, entretanto, que no so as funes de me e esposa que caracterizam as litografias sobre a Espanha. As atividades ou
funes figuradas nas imagens no correspondem quelas estabelecidas socialmente
como femininas, nem mesmo esto diretamente relacionadas ao mbito domstico ou
casa. As representaes imagticas referentes Espanha podem ser divididas da seguinte maneira: funes e atividades, condio, lugares, trajes e tipos.
18 Mesonero Romano, literato do sculo XIX, dizia que o amor ao nacional e a inimizade pelo estrangeiro, com o tempo, foram relegados cada vez mais s classes baixas o que justifica a especificidade das
personagens retratadas nas lminas que representam a Espanha. Dessa forma, o campo e a camponesa
surgem como depositrios do verdadeiramente nacional. Essa viso denota um entendimento esttico
da formao do ser nacional. Cf. GARCA MERCADAL, Juan, op. cit.
19 JOS, Maria; VOLTES, Pedro. Las mujeres en la historia de Espaa. Barcelona: Editorial Planeta, 1986.
p. 160.
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A litografia como fonte no mundo ibrico do sculo XIX: linguagem simblica e representaes femininas
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
20 PASTOUREAU, Michel. Dicionrio das cores do nosso tempo: simblica e sociedade. Traduo Maria Jos
Figueiredo. Lisboa: Editorial Estampa, 1997. p. 14-15.
21 E da Amrica tambm, mas a opo para este texto foi abordar somente a Espanha.
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Edmia Ribeiro
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
como na textual, percebem-se mulheres imaginadas, pela forma como foram reproduzidas e vinculadas a esteretipos: a mulher bela, trabalhadora, essencial, genuna, e
mais, que representa a sua nao pelos trajes, pelas cores, funes, entre outras formas.
Entre cdigos, convenes, ideologias, escolhas estticas para produzir sentidos, mulheres so identificadas, qualificadas, ao mesmo tempo que a Espanha vai construindo
uma imagem de si...
62
Capa
Crditos
Sumrio
1 Este texto foi publicado originalmente na revista Famecos: Mdia, Cultura e Tecnologia (v. 18, n. 1, p. 11-22,
jan./abr., 2011), com o ttulo O cinema e o mito da democracia americana: Abraham Lincoln e John
Ford. Foi revisto e ampliado para a presente edio, retomando tambm questes de outro artigo de
minha autoria, a saber, Ver o que aconteceu: cinema e histria em Griffith e Spielberg. Galxia, v. 11,
n. 22, p. 196-207, 2011. Agradeo a Mary Junqueira, Maria Helena Capelato e Maria Ligia Prado a oportunidade dada de apresentar este trabalho nos Seminrios de Pesquisa do Laboratrio de Estudos de
Histria das Amricas (Leha), no Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo (USP), em 16 de agosto de 2013.
2 Professor de Histria do Audiovisual da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So
Paulo (USP). Pesquisa financiada pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Lincoln foi personagem recorrente em filmes e, mais tarde, em programas televisivos, como nos mostra Mark Reinhart.3 De acordo com o autor, de 1903 a 1998, o
poltico foi objeto em mais de 300 obras audiovisuais. The martyred presidents (1901),
dirigido por Edwin Porter e produzido pela Edson Film Company, foi a primeira realizao em que a imagem do ex-presidente norte-americano foi utilizada. Nesse curta-metragem feito sob o impacto do assassinato do presidente William McKinley em
1901, o retrato fotogrfico de Lincoln reproduzido, de modo a compor a galeria dos
presidentes assassinados; o martirizado do ttulo j indicao da leitura sacrificial
atribuda misso do poltico. Por volta de 1908, encontramos referncias s encenaes, com atores interpretando determinadas situaes pertencentes histria de Lincoln. o caso, por exemplo, de The blue and the grey, da Edison Film Company, e The
reprieve: an episode in the life of Abraham Lincoln, da Vitagraph Company, ambas de 1908.4
A lista de materiais audiovisuais em torno da figura do presidente , portanto,
extensa. Nela, porm, Nascimento de uma nao (1915), de David Griffith, representou
um marco, pois a repercusso do filme contribuiu para consolidar uma determinada
viso sobre Lincoln e a participao dele nos episdios retratados, como veremos.
3 REINHART, Mark. Abraham Lincoln on screen: fictional and documentary portrayals on film and television. 2. ed., North Carolina: MacFarland, 2008.
4 Ibidem, p. 3, 8.
5 BOWSER, Eileen. The birth of a nation. Production. In: USAI, Paolo Cherchi (Ed.). The Griffith project.
London: BFI Publishing, Le Giornate del Cinema Muto, 2004. v. 8, p. 55.
6 LITWACK, Leon. Nascimento de uma nao (The birth of a nation). In: CARNES, Mark (Org.). Passado imperfeito. Rio de Janeiro: Record, 1997. p. 136.
64
verses teatrais (a pea foi vista pelo reverendo em 1901) e para o cinema j no sculo
XX, como demonstra a adaptao cinematogrfica feita em 1903.7
A adoo de um novo ttulo Nascimento de uma nao teria sido sugerida por
Dixon a Griffith, a fim de conferir obra um carter mais enftico e grandioso, talvez
para ressaltar a importncia da mensagem para todo o pas.8
O tema do filme de Griffith a Guerra de Secesso e o chamado perodo de Reconstruo, sendo Lincoln figura-chave na articulao entre a chamada histria e os dramas familiares. O diretor recorreu a documentos, livros de histria9 e eventos amplamente divulgados pela literatura escolar, como o prprio assassinato de Lincoln e a fome
em Petersburg,10 para construir uma memria racista do fato. Racista porque justifica
e enaltece a ao da Ku Klux Klan, legitimando-a como fora capaz de garantir a unidade
nacional e a pureza racial necessrias para que a nao pudesse, de fato, se consolidar.
Conservador do ponto de vista poltico, foi obra inovadora do cinema mundial
ao sistematizar princpios da linguagem cinematogrfica em um patamar antes no
conhecido. Por isso, o filme considerado precursor do chamado cinema narrativo
clssico.11 Quais foram as questes estticas consolidadas pelo primeiro grande filme
histrico da cinematografia norte-americana?
Em primeiro lugar, a continuidade como princpio da decupagem, entendida
aqui como a utilizao e a coordenao, em funo das necessidades do drama, dos
diferentes procedimentos constitutivos de sua linguagem (como a montagem paralela). Todos esses elementos so articulados narrativamente pela montagem com o intuito de lanar o espectador na fico e intensificar a emoo, dando a impresso de que
nos encontramos na sala de cinema diante de um universo autnomo, por meio de um
processo que procura mostrar cada imagem como fruto de um olhar de uma personagem, identificando esse olhar ao do espectador.12
7 Janet Staiger esmiuou a recepo desse filme dentro de um quadro mais amplo concernente cir
culao do livro e da pea. Cf. STAIGER, Janet. Rethinking primitive cinema: intertextuality, the
Middle-Class Audience, and Reception Studies. In: _____. Interpreting films. New Jersey: Princeton University Press, 1992. p. 105-123.
8 LITWACK, Leon, op. cit., p. 136.
9 Essas estratgias de autenticao foram trabalhadas em MORETTIN, Eduardo, op. cit., p. 200-203.
Entre os livros de histria mobilizados diretamente pelo diretor, citado em um dos letreiros, temos
History of the American people (1901), de Woodrow Wilson, presidente dos Estados Unidos em 1915,
com gesto marcada por ceder aos interesses sulistas e instituir prticas segregacionistas na administrao pblica. Wilson est no filme certamente mais pelo fato de ser presidente do que historiador.
10 SORLIN, Pierre. La naissance dune nation ou la reconstruction de la famille. LAvant-scne cinma.
Griffith: La naissance dune nation. The Battle, n. 193-194, p. 5, oct. 1977.
11 XAVIER, Ismail. D. W. Griffith: o nascimento de um cinema. So Paulo: Brasiliense, 1984.
12 Ibidem, p. 38. Ver tambm: SKLAR, Robert. Historia social do cinema americano. So Paulo: Cultrix,
1978. p. 69.
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
13 XAVIER, Ismail. O olhar e a cena. So Paulo: Cosac & Naify, 2003. p. 31-84.
14 BROOKS, Peter. Une esthtique de ltonnement: le mlodrame. Potique, n. 19, p. 341, 1974.
15 Ibidem, p. 342, grifos do autor.
16 Ibidem, p. 344.
17 Ibidem, p. 346.
18 LANG, Robert. The birth of a nation: history, ideology, narrative form. In: _____. (Ed.). The birth of a
nation. New Jersey: Rutgers University Press, 1994. p. 20.
66
H um outro aspecto da imagem de Lincoln elaborada pelo filme que est ligado
propalada capacidade dele de perdoar, refletindo sua dimenso pacificadora, de algum sempre disposto ao dilogo, como um pai que firme em suas decises sem
deixar, por isso, de querer bem aos seus filhos.
Essa imagem em Nascimento construda no momento em que Elsie Stoneman e
a me da famlia Cameron resolvem marcar uma audincia com o presidente a fim de
que ele conceda o indulto a Ben. Heri sulista na guerra, ele se recupera dos ferimentos
de uma batalha no hospital militar, onde recebe a notcia de que foi condenado forca.19
Lincoln qualificado por Elsie, a herona de Nascimento, de O Grande Corao,
denominao que j define o carter do poltico, a funo que se atribui sua liderana e antecipa, em parte, o resultado da demanda. A expectativa de que o simblico
pai perdoe ao filho, enfraquecido pelos ferimentos recebidos na guerra, intensifi
cada pela situao em que se encontra Ben, quase beira da morte em seu leito, am
parado pela me e por aquela que ser sua futura esposa.
O apelo da me, como o letreiro indica. Voltamos ao espao anteriormente
visto: o gabinete em que o poltico despacha sozinho os assuntos ligados aos interesses
da nao e, consequentemente, da histria que acompanhamos. Lincoln, cabe observar, ser sempre retratado nesse escritrio, salvo na encenao de seu assassinato; no
muda tambm a posio de cmera (frontal, enquadrando o espao em plano de conjunto); por fim, h o predomnio da composio tableau, que nos passa a impresso de
estarmos diante de uma pintura de histria, em que as personagens dispostas em cena
pouco se movimentam, numa atitude que refora o tom solene. O presidente recebe
oficiais, senta-se e est um tanto alheio a tudo o que acontece ao fundo. Nessa postura
contemplativa, parece sofrer sozinho pelas decises que deve tomar. Observamos que
a comitiva de assessores e visitantes apenas aumenta, envolvida em conversas entre
grupos dispersos atrs dele.
H uma fila de pessoas que se forma querendo cumpriment-lo ou esperando
dele a aprovao para pedidos pessoais. Vemos, nossa direita, ao final da fila, a me
de Ben Cameron e Elsie juntas, bem prximas uma da outra, como a buscar conforto
mtuo em mais um momento decisivo na histria do heri de Nascimento. Depois de
um senhor mais velho ter sido atendido, outro homem para diante do presidente, que
permanece sentado. H o corte para as duas, que demonstram preocupao, sinalizada
pelo olhar cabisbaixo. Dirigem sua ateno para o lugar em que se encontra o presi
dente, razo pela qual voltamos a Lincoln, em um campo e contracampo que orienta
19 Cf. The birth of a nation, editada pela Kino Video, dentro da coleo Griffith masterworks (The birth of a
nation and the civil war films of D. W. Griffith), de 2002. A sequncia citada se inicia em 01:02:49, com
4 minutos e 50 segundos de durao.
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
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com The realization of a negros ambition (1916), ttulo emblemtico, dado o contexto
poltico em que a obra de Griffith foi lanada.
Com os afrodescendentes, o racismo era manifesto, como sabido. Em 1913, temos
a fala do ento senador e antigo governador da Carolina do Sul, Pitchfork Ben Tillman,
apoiando o linchamento pblico de estupradores negros.27 Por sua vez, os negros se
organizam a fim de lutar por melhores condies. Lembremos que a National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) foi criada em Nova York em
1909, tendo sido uma das associaes que mais combateram a verso racista de Griffith.
Alm dos negros, preocupava os defensores da raa pura a chegada macia de
contingentes imigratrios da sia e do leste e sul da Europa, como nos mostra Martin
Scorsese em Gangues de Nova York (2002).28 Os Estados Unidos recebiam imigrantes
de toda parte do mundo. Essa presena tambm era vista como ameaadora pretendida homogeneidade. Sinal dessa tenso foi o convite feito pelo Comit para a Proteo do Bom Nome dos Imigrantes em 1914 aos produtores de cinema para discutir a
negativa representao dada pelos filmes aos judeus.29
Outras iniciativas foram feitas no campo do audiovisual, no sentido de oferecer
uma resposta ao filme de Griffith. Lincolns dream foi idealizado nesse momento, mas
o projeto final ganhou o ttulo em 1918 de The birth of a race, produzido pela The Birth
of a Race Company.30
70
Em 1930, a leitura proposta sobre a Guerra de Secesso, porm, j no traz o racismo presente em 1915. H, inclusive, espao para a representao do navio negreiro
e do trabalho escravo em um tom que no o de condenao.
Nos dois momentos,33 predomina o canto (no primeiro no o ouvimos, pois a
trilha sonora dos trinta minutos iniciais se perdeu, mas deduzimos a existncia da
msica pela performance dos atores). Os tempos mudaram para Griffith, como a com
parao dos filmes evidencia. Um sinal dessa mudana, tanto do cinema quanto da
sociedade, Hallelujah (1929), dirigido pelo ento renomado diretor branco King
Vidor. O seu primeiro filme sonoro traz um elenco inteiramente negro, algo que no
tinha sido feito antes por nenhuma grande produtora. Apesar de no estar livre dos
preconceitos e esteretipos, trata-se de um avano quando se considera que a grande
referncia no tratamento da questo negra pelo cinema era Nascimento.
Outro dado tambm deve ser considerado nessa mudana de postura, quinze
anos aps a primeira exibio de Nascimento. A campanha organizada contra o filme
em 1915 e 1916 pela NAACP foi recrudescida no momento de seu relanamento em
1922.34 A associao se mobilizou novamente, solicitando sua interdio. Uma audincia foi feita a fim de ouvir as partes envolvidas, incluindo tambm Griffith e Thomas
Dixon Jr. O diretor, em depoimento, defendeu o trabalho com uma distoro. De acordo com ele, duas das mais heroicas figuras no filme so negros. De fato, dois velhos
empregados negros defendem os interesses dos patres brancos. Nessa perspectiva
que ele os considerou heris. Isso, porm, est longe de ser trabalhado na obra dentro de uma chave que os tornasse rivais em importncia a qualquer uma das personagens brancas pertencentes ao campo da virtude. Alm disso, deve ser lembrado que
esses dois atores so brancos que tm o rosto pintado de preto. Terminada a audincia,
em 8 de dezembro de 1922, o filme teve a licena de exibio revogada, mas essa deciso foi revista, permitindo seu lanamento com inmeros cortes.
Alm dessa diferena entre Nascimento e Abraham Lincoln no que diz respeito
representao dos negros, h outros aspectos que devem ser destacados, tendo em vista
nossa discusso. Levando em considerao o gnero em que o filme se insere, os biographical pictures, mais conhecidos como biopics, trata-se de trabalhar de maneira concisa
todos os aspectos relevantes da trajetria do biografado, do nascimento morte.
33 A cena do navio negreiro se encontra em 02:07, seguindo at os 03:44. A do trabalho escravo comea
com 01:01:05, terminando 1 minuto e 18 segundos depois (Cf. Abraham Lincoln, editada pela Kino
International, dentro da coleo Griffith Masterworks 2, 2008).
34 Todas as informaes referentes ao processo de censura aqui relatado esto reunidas em New York vs.
The Birth of a Nation, parte do DVD D. W. Griffiths The Birth of a Nation. Special features disc, Kino
Video, 2002. Sobre a reao imediata que se sucedeu estreia em 1915, ver tambm: STOKES, Melvyn,
op. cit., p. 129-170, 227-241.
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Por isso, Abraham Lincoln mais abrangente, dedicando quase metade de seu
tempo ao perodo anterior Presidncia. Nessa abrangncia, importa destacar um ltimo aspecto na comparao entre os dois filmes de Griffith antes de nos lanarmos ao
exame do trabalho de John Ford.
Griffith contextualiza de forma correta o momento em que a imagem de A house
divided foi empregada, ou seja, dentro dos debates ligados campanha pelo Senado
norte-americano, os quais tornaram Lincoln figura pblica conhecida. Situa-o, portanto, antes da Guerra de Secesso. Entretanto, h uma pequena variao do enunciado,
dado que temos: a house divided against itself must fall (uma casa dividida contra si
mesma deve cair). Se, em Nascimento, fora de contexto, a unio era pela defesa do direito ariano de nascena, em Abraham Lincoln, a ameaa colocada nos termos da diviso
entre negros escravos e homens livres, separao que mantida levaria a casa destruio.
As questes raciais no sero retomadas diretamente por Ford em A mocidade de
Lincoln (Young Mr. Lincoln, 1939). No entanto, como veremos, um dos seus objetivos
melodramticos diz respeito ao contexto imediato, ligado poltica internacional.
Nascimento foi lanado em um momento em que os Estados Unidos discutiam sua
entrada na Primeira Guerra Mundial. A deciso, naquele ano, foi pela neutralidade.
A no participao norte-americana tambm est no horizonte de Griffith, pois a guerra tratada como hedionda, tema tambm de seu filme seguinte, Intolerncia (1916).
Mais do que evitar futuras guerras, A mocidade de Lincoln indica quais eram os requisitos
necessrios para enfrentar os tempos de ento.
35 Esse projeto no foi concludo em virtude de mudanas ocorridas na poltica cultural sovitica.
Cf. LEYDA, Jay (Ed.). Films essays. Princenton, NJ: Princenton University Press, 1982. p. 139.
72
um dos filmes de que mais gosto e minha contribuio pessoal ao estudo sobre voc
ser dedicada a essa obra-prima.36
O filme foi analisado pelo diretor de Encouraado Potenkim (1926) em um texto
bastante conhecido, publicado postumamente e reeditado por Jay Leyda em Film Essays.
Para Eisenstein, dois aspectos devem ser ressaltados:
A impressionante coerncia interna, visvel no encaixe perfeito das partes integradas ao todo, forma bem-vinda no momento em que o mundo, aps o
sofrimento provocado pela Segunda Guerra Mundial, necessitava de uma palavra de harmonia.
A capacidade Ford de resgatar a dimenso humanista de Lincoln tal como
defendida por Karl Marx.37
Uma outra leitura que carrega uma orientao ideolgica distante da que ali
menta o filme o clssico artigo redigido pelos editores da Cahiers du Cinma em 1970.
Em anlise cerrada de Mocidade, o texto coletivo procura demonstrar a validade de
um editorial de 1969, intitulado Cinma/Idologie/Critique, escrito por Jean-Louis
Comollie Jean Narboni. Publicado em uma fase de aproximao da revista ao marxismo, afirmava que todo filme apresenta disjunes, tenses e fissuras com relao aos
projetos ideolgicos que lhes serviram de suporte. Essas lacunas e falhas implodiriam
por dentro a ideologia oficial que a obra procura defender. A sua apreenso somente
poderia ocorrer pelo vis esttico. O mtodo pregava o estudo detido do filme, evidenciando a forma como ele se constitui, o seu passo a passo. Era o caso de assinalar, mesmo em obras as mais convencionais38 do chamado cinema narrativo clssico, a lacuna
estabelecida entre o filme e a ideologia, mostrando como os filmes operam,39 ou,
como afirmam, de fazer que os filmes mostrem ce quils disent dans ce quils ne disent
pas, ou seja, o que eles dizem naquilo que no dizem.40
36 Young Mr. Lincoln. Disc two: the supplements. The Criterion Collection, 2006. DVD.
37 LEYDA, Jay, op. cit., p. 140, 143.
38 Sobre o conservadorismo do ponto de vista esttico, o diretor brasileiro Glauber Rocha traz seu depoimento. Ele, que entrevistou Ford durante o conturbado Festival de Cannes de 1968, noticiou a exibio no evento de A mocidade de Lincoln, sesso organizada para homenagear o diretor americano. Para
ele, o filme um retrato nacionalista e nada crtico da juventude predestinada de Abraham Lincoln.
Ali j esto os dados do estilo fordiano: senso de humor, harmonia visual, folclore do interior norte-americano, humanismo, religio, sentimentalismo. [...] Na pele do moo Lincoln, [Henry] Fonda
encarnava o americano ideal e idealista. Temos a impresso de que se trata de um documento primitivo. Quando termina, aplausos, no ao filme, mas a Ford (ROCHA, Glauber. O sculo do cinema.
2. ed. So Paulo: Cosac Naify, 2006. p. 121-122).
39 STAM, Robert. Introduo teoria do cinema. Campinas: Papirus, 2003. p. 163-164. Ver tambm o captulo 1968 e a guinada esquerda (p. 152-161).
40 Young Mr. Lincoln, de John Ford. Cahiers du Cinma, n. 223, p. 29-47, aot/sept. 1970 (grifo dos autores).
73
Eduardo Morettin
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
41 Ver NICHOLS, Bill. Style, grammar, and the movies. Film Quarterly, v. 28, n. 3, p. 42-44, Spring 1975.
O artigo da Cahiers foi traduzido para o ingls e publicado em Screen, v. XIII, n. 3, p. 5-44, Autumn
1972. As respostas que se seguem foram, alm do artigo do prprio Nichols, de: BREWSTER, Ben.
Notes on the text. John Fords Young Mr. Lincoln by the Editors of Cahiers du Cinma. Screen, v. 14, n. 3,
p. 29-43, Autumn 1973; BROWNE, Nick. Cahiers du Cinmas rereading of Hollywood cinema: an
analysis of method. Quarterly Review of Film Studies, v. III, n. 3, p. 405-416, Summer 1978.
42 NEELY JR., Mark. O jovem Lincoln. Dois filmes. In: CARNES, Mark (Org.). Passado imperfeito. Rio de
Janeiro: Record, 1997. p. 124.
43 Informaes disponveis em: <http://www.nps.gov/linc/>. Acesso em: 10 set. 2010.
44 Sobre o assunto, ver: GRIFFEY, Randall. Marsden Hartleys Lincoln Portraits. American Art, v. 15, n. 2,
p. 34-51, Summer 2001.
74
45 Ibidem, p. 44.
46 A companhia formada por cinco dramaturgos, a saber, Maxwell Anderson, S. N. Behrman, Sidney
Howard, Elmer Rice e Robert E. Sherwood. Cf. The theatre: new plays in Manhattan. Time, Oct. 1938.
Disponvel em: <http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,883822,00.html>. Acesso em:
6 set. 2010.
47 O livro que traz a pea prefaciado justamente pelo historiador Carl Sandburg.
48 SHERWOOD, Robert. Abe Lincoln em Illinois. 2. ed. Rio de Janeiro: Bloch, 1968. p. 198.
49 NEELY JR., op. cit., p. 125.
50 Cabe lembrar que o assassinato de Lincoln j havia sido tema em The prisoner of Shark Island (O prisioneiro da Ilha dos Tubares, 1936), de Ford, em que ele trata do julgamento do crime.
75
Eduardo Morettin
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
em um conflito mundial.51 Logo aps, temos um poema de Rosemary Bent. Nele, colocando-se no lugar da me de Lincoln, o narrador, como um fantasma, pergunta por
Abe. Perguntas que demonstram a preocupao com o seu futuro e que estabelecem
uma relao em que a poltica quase desaparece. Como qualquer me interessada no
progresso de suas crianas, ela quer saber se Abe cresceu, aprendeu a ler, divertiu-se etc.
As primeiras imagens do filme so de New Salem,52 em Illinois, em 1832. Para
um conhecedor da histria dos Estados Unidos, para alm das informaes sobre os
anos de sua formao, situar a ao l implica coloc-la na regio das fronteiras, dentro
daquilo que se configurou como a expanso norte-americana rumo ao Oeste.53
Trata-se do espao situado entre a chamada civilizao e a natureza, parte fun
damental dentro do imaginrio norte-americano, tal como formulado por Frederick
Jackson Turner em 1893, na consagrada teoria da fronteira, vital para a explicao do
desenvolvimento histrico e futuro dos Estados Unidos. Para ele, a existncia de terras
livres a oeste das reas colonizadas inicialmente pelos norte-americanos representava
um convite para a manifestao do esprito conquistador dos primeiros povoadores,
o que permitiu que essas reas fossem incorporadas medida que os desbravadores
as tomassem.54
Esse dado importante para inserir Lincoln na filmografia de John Ford e do
western, gnero que tem no diretor seu nome mais expressivo. Um dos mitos sempre
reencenados em seus filmes diz respeito ideia de que a democracia foi possvel pela
existncia desse espao e dos conflitos que nele surgiram. Assim, correm superpostos
dois processos: a formao de Lincoln e a construo dos valores democrticos.
Depois dessa apresentao, vemos o que corresponderia a uma tpica cidadezinha do Oeste, com suas poucas casas e ruelas por onde passam diligncias que transportam os colonizadores. Presenciamos o discurso de John T. Stuart, que apresenta os
dados que nos situam dentro da campanha poltica para o Legislativo, da qual Lincoln
far parte. Aps sua fala, ele chama Lincoln ao plpito, na verdade, uma pequena varanda de uma simples casa. Lincoln est sentado com as pernas para cima, portando
roupas bem diferentes das de Stuart. A posio e a vestimenta j nos colocam diante de
51 Para Virginia Wexman, essa relao para a audincia em 1939 era clara. Cf. WEXMAN, Virginia. Right
and wrong; thats [Not] all there is to it!: Young Mr. Lincoln and American law. Cinema Journal, v. 44,
n. 3, p. 28, Spring 2005.
52 Logo aps, esse vilarejo foi abandonado. O que existe hoje devido reconstruo feita nos anos
1930 e 1940, quando ele foi refeito a partir daquilo que seus idealizadores imaginavam ser a vila no
sculo XIX.
53 Seguimos, assim, a leitura de Peter Stowell, em orientao distinta da conferida pelos editores da
Cahiersdu Cinma. Cf. STOWELL, Peter. John Ford. Boston: Twayne, 1986. p. 33-44
54 Ibidem, p. 15 et seq.
76
algum pouco preocupado com a aparncia. Desde o incio, Lincoln diz o que sente ser
correto, o que vem das suas mais transparentes convices. No momento em que o
vemos pela primeira vez, a msica introduzida a fim de reforar uma ligao sentimental com sua imagem. Dentro do cdigo estabelecido pelo melodrama, tudo isso
atribui honestidade sua personagem.
Ele se levanta com calma, pe as mos no bolso e inicia o discurso, enfatizando
os traos antes perceptveis: falta de ambio poltica, simplicidade e clareza na exposio dos seus princpios. a favor de um banco nacional, de um sistema de cres
cimento interno e de altas tarifas protecionistas, pauta que um espectador em 1939
associava diretamente poltica econmica do ento presidente Franklin Delano
Roosevelt. O contracampo em duas crianas sorrindo refora o entendimento de que
a voz de Lincoln compreendida por aqueles que certamente no apreendem as questes mais complexas ligadas poca, mas so suscetveis ao esprito geral das suas
palavras, ao sentimento que delas emana.
O ento candidato levado a tratar de negcios com uma famlia de colonizadores que no tem dinheiro e muito menos crdito. Essa famlia reaparecer depois, como
veremos, sem contar mais com a figura do pai. Na conversa sobre o pagamento, o primeiro plano conferido a Lincoln quando ouve a palavra books demonstra sua reve
rncia ao conhecimento. Esses livros, trocados por suprimentos, foram guardados com
cuidado pela famlia dentro de um barril, ao fundo da carruagem, veculo que simboliza esse processo de consolidao das fronteiras nacionais nos Estados Unidos do sculo XIX. Essa reverncia indica que abordaremos a introduo da lei, do saber, de uma
moral, ou seja, de tudo aquilo que no corresponde estritamente ao uso da fora bruta
para resolver os conflitos existentes em uma regio em que a civilizao, ou o que se
entende por ela, pretende se fixar.
Isso evidente no momento em que Lincoln identifica o primeiro livro: Blackstones commentaries, mais precisamente, Commentaries on the Laws of England (17651769), de William Blackstone, o primeiro comentrio mais sistemtico sobre o conjunto
de leis vigente na Inglaterra. O livro associado por ele palavra lei, pronunciada logo
que o tem em mos e repetida ao final da cena, quando avana na direo da cmera.
Uma fuso nos apresenta Abe em meio natureza, deitado de costas no cho,
pernas para cima apoiadas em uma rvore (to confortvel e descontrado quanto da
primeira vez que o vimos), e um caudaloso rio atrs. A fuso entre um plano e outro
sugere tambm que o entendimento da lei, tomado a partir do livro, ocorre em harmonia com a natureza, como se a primeira decorresse da segunda. A cmera se aproxima,
e, ainda deitado, ele suspira mais uma vez Lei para ento defini-la: o direito do
indivduo e da propriedade, entendida aqui como direito vida, liberdade e ao respeito a esses princpios, enunciado pronunciado para ns (que estamos no contra77
Eduardo Morettin
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
campo) por um Lincoln reflexivo, com o olhar perdido em seus pensamentos, sentado
com o livro agarrado ao peito. Em primeiro plano, fechando esse processo de aproximao iniciado na cena com o plano de conjunto, diz: O errado a violao desses
direitos. O certo e o errado, postos dessa forma, so conceitos formulados nesse momento de contato com a natureza, expondo que h uma fora telrica que liga Lincoln
ao meio, que o leva a uma apreenso desses princpios como se fossem a-histricos.55
Essa primeira parte simboliza a descoberta da lei por Lincoln e, alegoricamente,
pelos Estados Unidos em seu processo de formao. Ela corresponde a um mundo em
que a inocncia ainda prevalece, pr-guerra civil, ou seja, anterior queda.56
Lincoln se muda para outra cidade, Springfield, a fim de exercer a advocacia. Nos
festejos promovidos para celebrar o Dia da Independncia, vemos o futuro presidente
acompanhando o grande desfile, como anuncia o cartaz logo no incio da sequncia.
Lincoln aparece no meio de alguns homens que assistem parada. Est ao centro,
destacando-se tambm pela altura e roupa, aqui vestido de maneira mais parecida com
o figurino associado a ele. De qualquer forma, est no meio do povo.
Passam, ento, os veteranos de 1812, a mulher que representa a figura alegrica
do Estado de Illinois (associada frase rainha do Oeste) e, por fim, os que participaram da chamada revoluo de 1776. Lincoln o primeiro a demonstrar respeito e reverncia, tirando o chapu, no que seguido por todos. O desfile patritico tratado
como um momento de congraamento popular. Existe, claro, a venerao cvica, mas
h tambm espao para muita espontaneidade, como demonstram as cenas do desfile
da mulher que representa Illinois e do militar que cai em cima de uma banca de doces,
depois de ter seu cavalo atingido por uma pedra lanada por um menino.
Lincoln, em seguida, visita o lugar onde se encontra a aristocracia da cidade. Aristocracia manifesta, como podemos ver, nos trajes, na forma como se porta e na maneira
como assiste ao desfile, sem maiores demonstraes de entusiasmo. Lincoln tambm
se destaca aqui, mais pelo que ele representa como contraponto. Cumprimenta todos
com simpatia, inclusive seu rival poltico, Stephen Douglas, que se encontra sentado ao
lado de Mary Todd, futura mulher de Abe. Ele, porm, se senta no cho sem maiores
cerimnias. A conversa entre Mary, ele e Douglas serve para estabelecer as diferenas,
mais de postura do que poltica, entre os dois rivais, ressaltando o interesse de Mary
por Lincoln, curiosa a respeito da trajetria do ento advogado.
Lincoln, portanto, transita entre os dois universos, comportando-se da mesma
maneira entre os mais pobres e os mais ricos. Sua presena como algum que circula
55 Ibidem, p. 38.
56 Acompanhamos Peter Stowell (p. 37) em sua leitura da cena.
78
por esses dois mundos, um mediador, ser reforada nos diversos eventos que fazem
parte das festividades:
Ao ser o juiz na deciso sobre qual a torta mais saborosa, momento em que
revemos a famlia Clay, apresentada no incio do filme, responsvel pelo primeiro contato de Lincoln com a lei, e tambm nos so apresentados aqueles
que se envolvero no conflito principal da histria, a saber, as personagens
Jack Palmer Class e Scrub White. Este, um deputado-xerife estadual (apesar de
no se comportar como um) interessado na mulher de um dos irmos Clay.
Por ter sido o primeiro a dividir com um machado uma tora de rvore em
duas partes, disputa que demonstra sua fora e agilidade; ao vencer, acla
mado pela populao que acompanhara intensamente a corrida.
Finalmente, por participar de maneira decisiva no cabo de guerra. Ele est assistindo a tudo, comendo uma torta, quando, aps a apresentao geral,
chamado por Efe Turner, lder de um grupo, para ficar ao fundo, funcionando
como ponto ltimo da resistncia corda que ser puxada pelo outro grupo.
A disputa intensa, acompanhada efusivamente pela populao. Lincoln percebe que seu time perder o cabo de guerra. No hesita em quebrar as regras
do jogo: prende a corda em uma carroa que, ao partir, d a vitria ao seu grupo. Tudo isso visto sem condenao moral, ou seja, no tratado como trapaa. Todos riem, e a quebra de protocolo, digamos assim, aceita como legtima, feita por algum que entende os cdigos de conduta desses segmentos
populares, como nos demonstra a sequncia. Em paralelo, vemos o conflito
entre os jovens Clay, White e Class se agravar. Eles quase se enfrentam, mas so
impedidos pela me de brigar.
A fora e a mentalidade os fins justificam os meios de Lincoln o qualificam no
apenas para ser bem-sucedido nessas disputas. Alm da coragem e argcia verificadas
ao longo do filme, h uma srie de atributos que o preparariam para o conflito blico
posterior. No mbito da histria encenada propriamente dita, no horizonte temos a
Guerra Civil. No que diz respeito ao contexto de Ford, a iminente Segunda Guerra
Mundial.57 No coincidncia que Carl Sandburg publique em 1939 os quatro volumes complementares de sua monumental biografia. Todos eles intitulados, significativamente, Abraham Lincoln: the war years.
O ltimo momento da festa, seu grand finale, a queima dos barris de alcatro
noite, vista em um grande plano geral. Nele, Lincoln no aparece, o que sintomtico,
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Eduardo Morettin
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
tendo em vista o que acontecer depois. Vemos as pessoas se dirigirem para o local em
que acontecer a queima. Em paralelo, acompanhamos Adam Clay e a noiva conversando. Nesse pequeno idlio, configuram-se a ingenuidade da mulher e os interesses
sinceros de Adam por um relacionamento srio (ele menciona a necessria conversa
com os pais para selar o compromisso). Os dois retornam carruagem onde se encontram o outro casal e a Sra. Clay, que se encarrega do neto enquanto os outros partem
rumo festa.
Um plano geral nos mostra os barris sendo incendiados. Essa imagem remetia o
pblico de 1939 para incidentes comuns no perodo, mais especificamente a lembran
a (d)as cruzes flamejantes da Ku Klux Klan, que frequentemente ocupavam as manchetes nacionais durante os anos 1930.58 No filme, no temos nenhum plano mais
prximo que nos ajude a identificar algum. a massa em sua unio, fora e desregramento que interessa mostrar.
No toa que o registro sonoro muda, e, na cena seguinte, vemos duas mulheres correrem desesperadas em busca de socorro para interromper a briga entre dois jovens e um auxiliar do xerife da cidade, que, durante as festas, havia molestado uma das
moas da famlia Clay. Trata-se da mesma famlia que apareceu no comeo de Moci
dade. Abigail Clay, a me, chega no momento em que ouvimos o som de um tiro dispa
rado. A cena construda de forma a manter o suspense em torno do verdadeiro culpado. Uma das estratgias acompanhar o crime pela reao da me, que tambm no
tem clareza sobre a responsabilidade de cada um de seus filhos no episdio, impossibilitada que est de apontar um como autor do crime. Do mesmo modo, os irmos, na
vontade de livrarem o outro da forca, tambm no contribuem para a elucidao do
ocorrido. O suspense mantido at o final, quando o caso ser julgado por um tribunal, ficando Lincoln ao lado dos Clays, como retribuio aos livros ganhos anos atrs.
Em seguida, a multido reunida em torno do local onde houve a queima dos
barris reage de forma hostil notcia do assassinato. Percebe-se a formao de um
grupo de pessoas decididas, ao que tudo indica, a fazer justia com as prprias mos.
Todos parecem estar bbados, em um retrato que denuncia as paixes incontrolveis
e irracionais das massas. Deixadas por si ss, sem lideranas, decidem pelo linchamento.59 Uma panormica acompanha da esquerda para direita o deslocamento da
58 Ibidem, p. 23. O cinema americano da poca havia se ocupado da temtica do linchamento, como
atestam Fury (Fria, 1936), de Fritz Lang, e They Wont Forget (1937), de Melvin Leroy. Ver: STOWELL,
Peter, op. cit., p. 43; DELAGE, Christian. La vrit par limage. De Nuremberg au procs Milosevic. Paris:
Denol, 2006. p. 18 et seq.
59 Stowell (op. cit., p. 44) v aqui a oposio entre as foras do fascismo (as massas) e o ordenado
processo da democracia civilizada (priso e julgamento). Devemos lembrar que a propalada irracionalidade tema corrente do imaginrio da poltica desde a Revoluo Francesa, pelo menos.
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multido na praa, que para diante da priso e tenta invadi-la. No seria difcil para
um espectador de 1939 fazer a associao dessa cena com atividades contemporneas, largamente noticiadas, da KKK.60
Vemos, ento, em plano de conjunto, surgir do fundo da multido Lincoln, que
abre energicamente espao entre as pessoas, andando no sentido da cmera. Passa por
ela nossa esquerda e, aps outro corte, o vemos na mesma direo. Dessa vez, Lincoln
estaciona e grita. Sai no mesmo sentido do plano anterior e chega, enfim, porta do
presdio. Fica de costas para a cmera, levanta o brao e brada para que o povo pare.
Novamente, o ponto de vista de Lincoln se identifica com o nosso. Quando em
contracampo, os homens enfurecidos pedem para que ele saia do caminho, eles esto
olhando na nossa direo. Ford coloca a multido diante de ns e do ainda no presidente. Novo campo e contracampo se estabelecem entre Lincoln solitrio frente da
porta da priso e a multido. O ouam-me complementado com um empurro que
Lincoln d na tora, afastando momentaneamente todos da porta. Ou seja, a razo no
est dissociada do uso da fora.
Isso ser posto prova em seguida, dado que Lincoln desafia as pessoas que
querem passar para que o faam se batendo com ele. Diz: Eu no farei nenhum discurso, mas posso nocautear qualquer um aqui. Ningum aceita o desafio. Depois dessa pequena vitria, nova investida, em campo e contracampo que reeditam os pontos
de vista mencionados. Lincoln procura, ento, convenc-los, recorrendo a uma srie de
imagens que seriam, a princpio, prximas daquilo que as pessoas diante dele tm
como certo ou errado. Aos poucos, consegue faz-las mudar de opinio.
Depois de conseguir acalmar a situao, demonstrando disposio para recorrer
fora se fosse o caso, um primeiro plano frontal de Lincoln tem a funo de dirigir
o discurso diretamente aos espectadores: o problema, como diz, fazer justia com as
prprias mos, tomando a execuo como um fim em si, a despeito dos procedimentos
legais que devem determinar se um suspeito, acusado por um crime, deve ou no ser
condenado e executado. A repercusso de seu discurso trabalhada por meio de planos
prximos que mostram a dvida e o arrependimento nas pessoas antes to decididas a
cometer o linchamento. A seguir, em primeiro plano, outra fala de Abe voltada para
o seu presente: Parece que estamos perdendo a cabea nos tempos atuais, fazendo
coisas juntos que nos envergonhariam se fizssemos sozinhos. Todos se desarmam,
enfim. Diante dos olhos marejados de Abigail Clay, a multido se dispersa. Lincoln
permanece sozinho e a imagem se escurece.
Ele, alm dos atributos j elencados, o responsvel pelo equilbrio entre liberdade e restrio, interesse prprio e responsabilidade social, [...] pragmatismo e idea-
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Eduardo Morettin
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
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Essa leitura pautada por uma caracterstica muito presente nos filmes de Ford,
principalmente em seus westerns como The searchers (Rastros de dio, 1956). Nele, a personagem principal, Ethan Edwards (John Wayne), parte sozinha ao final rumo ao wilderness, ao que poderamos chamar de serto. O arranjo familiar estabelecido ao trmino do percurso parece no comportar mais a violncia que foi imprescindvel para
reinstituir o equilbrio. Tendo em vista que os seus mtodos no podem mais ser empregados, Ethan, sentindo-se fora de lugar, parte. Certamente, essa estrutura, que
prpria do western,66 influencia a leitura de Mocidade feita pelos editores da Cahiers.
64 Como dissemos, o filme de 1930 de Griffith termina da mesma forma, mostrando, alm da escultura,
o monumento completo.
65 Young Mr. Lincoln, de John Ford, op. cit., p. 45.
66 Lembrar-se, por exemplo, de Os brutos tambm amam (Shane, 1953), de George Stevens.
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Eduardo Morettin
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
No h como negar, certamente, que Lincoln integra a galeria de heris fordianos, como j mencionado. Contudo, quando se assiste ao filme, difcil estabelecer a
comparao entre Nosferatu e Lincoln, pois a tarefa a que se prope o filme de Ford
no propriamente a de desmistificar a personagem principal. Pelo contrrio, todo o
esforo no sentido de transform-la em monumento. Na leitura aqui proposta por
ns, no h tenso entre o projeto ideolgico e a obra, pelo contrrio.
Alegoricamente, o filme de John Ford refora a ideia de democracia a partir da
figura de um lder que atue como mediador entre as diferenas foras sociais. Recorre,
para tanto, fora, mentalidade os fins justificam os meios, coragem e argcia,
vistas como atributos necessrios para a resoluo dos conflitos internos (trabalhados
aqui no enfoque dado questo do linchamento) e externos, tendo em vista o quadro
mundial. O dilogo com o seu presente , portanto, direto, e a atualizao de sua
figuraganha outros contornos, mais complexos e de difcil resoluo, como este texto
tentou demonstrar.
A figura de Lincoln monumentalizada pelo cinema constituiu um desafio s geraes de cineastas que se depararam com a tradio instituda por Griffith e Ford,
tradio discutida e validada por Eisenstein e pela revista Cahiers du Cinma. No toa,
Steven Spielberg acalentou por anos o projeto de revisitar a personagem. Cioso de seu
lugar na histria recente do cinema norte-americano e mundial,67 criar uma nova representao de Lincoln implicava no apenas a atualizao necessria do mito dado o
contexto atual dos Estados Unidos, mas enfrentar essa herana para integrar, quem
sabe, o panteo formado pelos diretores fundantes do cinema narrativo clssico e de
seus gneros.
Lincoln (2012) recorre novamente ao drama familiar, concentrando-se nos momentos finais da Guerra de Secesso. Ao contrrio das obras aqui analisadas, o enfoque
foi dado aos bastidores da poltica e ao jogo de cena interpretado pelas lideranas no
Congresso. No h como evitar a comparao com as dificuldades sofridas por Barack
Obama na discusso e aprovao de projetos por um Legislativo que lhe era, e ainda ,
contrrio. O filme parece nos dizer que a liderana necessria, sem dvida, mas talvez
no mais suficiente para refundar a sociedade em torno de um novo pacto.
Obra de interveno, Lincoln atualiza o mito e mobiliza o melodrama a fim de
aproximar passado e presente, caminhos que se mesclam sempre quando trazidos pelo
audiovisual e que demandam dos pesquisadores envolvidos com a relao cinema e
histria esforos renovados de compreenso, objetivo desta reflexo.
67 Indcio desse prestgio foi a grande mostra feita em sua homenagem pela Cinmathque Franaise no
comeo de 2012. Informaes sobre o evento esto disponveis em: <http://www.cinematheque.fr/fr/
dans-salles/hommages-retrospectives/fiche-cycle/steven-spielberg,434.html>. Acesso em: 19 nov. 2014.
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Capa
Crditos
Sumrio
este trabalho, analisamos o documentrio Decile a Mario que no vuelva (Uruguai-Espanha, 2007, 82),3 segundo filme do cineasta uruguaio Mario Handler realizado em seu pas aps um exlio de 25 anos. Essa obra traz, em seus objetivos, a inteno de apresentar vozes diversas de uruguaios sobre suas experincias durante o regime
civil-militar (1973-1985) em seu pas, expondo o contraste entre depoimentos de torturadores e torturados, bem como vises discordantes de ex-militantes sobre o passado.
Posto isso, procuramos avaliar as diferenas entre o projeto original desse documentrio
e o resultado obtido, bem como identificar, no processo de edio, os diferentes pesos
conferidos aos depoimentos dos entrevistados, entre os quais se encontram, principalmente, ex-militantes Tupamaros. Por meio da anlise flmica, buscamos abordar ainda
a ressignificao do material de arquivo utilizado (trechos de documentrios antigos
do prprio Handler), o protagonismo do cineasta no filme e o discurso que a obra
constri sobre a luta armada, a represso e o exlio. Finalmente, analisamos tambm
1 Este texto foi preparado por ocasio de sua exposio nos Seminrios de Pesquisa do Laboratrio de
Estudos de Histria das Amricas (Leha) da Universidade de So Paulo, em 16 de agosto de 2013.
2 Professora de Histria da Amrica Independente da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp).
3 Ficha tcnica: Decile a Mario que no vuelva. Direo, roteiro e cmera: Mario Handler. Produtor executivo: Mario Jacob. Pesquisa: Gastn Bralich. Edio: Florencia Handler, Julio Gutirrez, Mario Handler.
Msica: Mauricio Vigil. Cmera adicional: Federico Beltramelli, Daniel Mrquez, Settimio Presutto.
Produo: Karin Handler. Produtor associado e ps-produo: Doce Gatos S. L. (Madri). Filmado em:
Uruguai, Sucia, Alemanha e Israel. Realizado com apoio de: John Simon Guggenheim Memorial
Foundation, Prince Claus Funds, Jan Vrijman Funds de Holanda e MVD Socio Audiovisual (IMM Montevideo). Participao de: Walter Berrutti, David Cmpora, Hctor Concari, Ricardo Domnguez, Henry
Engler, Fernando Frontn, Daniel Garca Pintos, Carlos Liscano, Jessie Macchi, Alejandro Otero, Mauricio Rosencof, Gilberto Vzquez, Mauricio Vigil e Andrea Villaverde.
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Mariana Villaa
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
a recepo dessa obra no Uruguai e a relao dela com o movimento de reviso histrica da experincia da ditadura, disposio que marca o governo de Tabar Vzquez
(2005-2010) e transparece em aes polticas, publicaes e filmes coetneos.
Ao longo do texto, exploraremos alguns conceitos e expresses que so mobi
lizados nos depoimentos que compem o documentrio e nas crticas a ele, a saber:
teoria dos dois demnios, ajuste de contas, reconciliao nacional. Esses conceitos
nos permitem refletir sobre as possveis conexes entre o debate proposto pelo filme,
as discusses historiogrficas e o debate poltico suscitado por aes governamentais
no perodo em questo.
4 Sobre essa experincia, ver: VILLAA, Mariana. El cine y el avance autoritario en Uruguay: el comba
tivismo de la Cinemateca del Tercer Mundo (1969-1973). Contemporanea: Historia y Problemas del Siglo
XX, Montevideo, v. 3, p. 243-264, 2012; JACOB, Luca. Marcha: de un cine club a la C3M. In: MORAA, Mabel; MACHN, Horacio (Ed.). Marcha y Amrica Latina. Pittsburgh: University of Pittsburgh
Press, 2003; TAL, Tzvi. Cine y revolucin en la Suiza de Amrica. La Cinemateca del Tercer Mundo en
Montevideo. Cinemais, Rio de Janeiro, n. 36, p. 143-183, out./dez. 2003. Existe ainda um documentrio uruguaio sobre o tema: C3M Cinemateca del Tercer Mundo (Luca Jacob, 2011, 61).
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Mariana Villaa
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
demos, ainda, compreender a relao entre a obra e o momento poltico em que ela foi
produzida, no qual vigorava a presidncia de Tabar Vzquez, candidato eleito da Frente
Ampla, uma coalizo de partidos de esquerda fundada em 1971, que chegou ao poder
em 2005. Esse governo buscou promover o julgamento de ex-presidentes vinculados
ditadura, e, entre seus principais esforos, constou a tentativa de revogao da Lei da
Caducidade, decretada em 1986 e mantida, por vontade popular, aps um plebiscito
realizado em 1989 (que se repetiu em 2009 com o mesmo resultado).
Por fim, uma vez que o documentrio explora as memrias e as opinies de vtimas e opressores acerca da represso mais de duas dcadas aps o fim do regime,
tambm nosso propsito cotejar essa abordagem com um debate mais amplo, muito
presente nas historiografias uruguaia e argentina sobre a ditadura, que foca as tenses
existentes nessas sociedades entre a postura em prol do ajuste de contas e aquela que
defendia a reconciliao pacfica, categorias que abordaremos oportunamente.
Cabe esclarecer que nossa fonte a verso em DVD do mencionado documentrio, que guarda algumas diferenas com a verso exibida nas salas de cinema. O DVD
apresenta, alm do prprio filme, cuja durao de 126 minutos, um material extra,
de 82 minutos, composto tanto por entrevistas no incorporadas obra como por verses mais longas de entrevistas que no foram aproveitadas integralmente na edio
final do documentrio. Consideraremos tambm esse material flmico extra em nossa anlise, uma vez que entendemos que a seleo de entrevistas ali presente elucida a
compreenso do projeto original que norteou a realizao da obra e revela alguns aspectos de processo de edio.8
as caractersticas e funes da voz nos documentrios, ver: NICHOLS, Bill. Introduo ao documentrio.
Traduo Mnica Saddy Martins. Campinas: Papirus, 2005. p. 72-80.
8 Editaram o filme o prprio Handler, a filha Florencia Handler e o genro Julio Gutirrez.
9 Foram, portanto, patrocinadoras as seguintes instituies: John Simon Guggenheim Memorial Foundation, Prince Claus Fund for Cultures and Development e Jan Vrijman Fund International Documentary Film Festival Amsterdam (IDFA). Apesar de Handler dizer, em depoimento, que no teve qualquer
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Essa obra traz, tanto em seu subttulo (Una verdad? Muchas verdades?) como nos
objetivos declarados pelo cineasta, em voz over,10 a inteno de apresentar vozes diversas de uruguaios sobre suas experincias durante o regime civil-militar (1973-1985)
em seu pas, expondo o contraste entre vises discordantes, inclusive no seio da prpria esquerda. Handler explica ainda ao espectador que a motivao pessoal para a
realizao desse documentrio surgiu da percepo de sua idade avanada e, principalmente, de um sentimento de dvida com os colegas que haviam permanecido no pas
e sofrido mais diretamente as agruras da represso.11
Nos anos em que viveu na Venezuela, Handler no dedicou nenhum filme a temas
uruguaios e, ao voltar a seu pas, retomou a militncia cinematogrfica, que, segundo
suas palavras, se tornou sua motivao como realizador.12 Ao final do filme, em off,
o cineasta faz um forte mea-culpa por seu prolongado silncio em relao ao tema e
por no ter feito nada contra a ditadura e por seu povo.13 Quando se analisa o caso
de uma perspectiva mais ampla, podemos situar a assumida dvida do cineasta no bojo de
uma postura predominante no campo artstico e intelectual sul-americano, aps o perodo de transio poltica, identificada por alguns autores como o dever de memria,
que traduziria a obrigao moral de evitar o esquecimento das atrocidades cometidas
durante a ditadura.14 Vale dizer que essa determinao em tratar do pasado de uma
perspectiva testemunhal produziu, na Argentina, um fenmeno de inegvel impacto
apoio uruguaio, h, nos crditos finais do filme, agradecimentos ao Programa MVD Socio Audiovisual
de la Intendncia Municipal de Montevideo (Departamento de Cultura). Ver tambm: CARRASCO,
Gerardo. La historia interminable. Disponvel em: <http://decileamario.blogspot.com.br/2008/10/
la-historia-interminable.html>. Acesso em: 17 abr. 2013.
10 A voz over, que o espectador escuta sem a identificao do emissor, tambm conhecida como voz de
Deus ou voz da autoridade, sendo bastante recorrente como recurso narrativo em documentrios.
11 Ao final do filme, enquanto Handler caminha pela praia, escutamos em off: Eu quis fazer essa pelcula porque sentia que tinha uma dvida com todos esses companheiros, os milhares que foram presos,
torturados; as pessoas que viveram sob falsa liberdade, oprimidas em sua vida civil; os que perderam
seus empregos, os que tiveram que se exilar. E tambm porque tinha a sensao, devido a razes
de sade, de velhice e de cansao, de que esta poderia ser minha ltima pelcula [...]. A traduo dessa e de outras citaes do filme apresentadas neste trabalho de nossa responsabilidade.
12 Na metade do documentrio, Handler exibe trechos de Aparte (2002) e comenta: Ao retornar ao Uruguai, ocorreram-me memrias. Resolvi voltar militncia cinematogrfica para conseguir mostrar a
misria de hoje. A misria cultural e alguns jovens sem sorte social. Falei com as pessoas e observei.
Percebi que todo mundo tinha a ditadura presente, apesar das dcadas transcorridas.
13 Declara: no exlio, de forma intencional, no fiz nenhuma pelcula sobre o Uruguai. Essa uma
dvida que tenho com os que sofreram, j que eu no soube fazer nada contra a ditadura e a favor de
meu povo.
14 Sobre o dever de memria, ver: LVOVICH, Daniel; BISQUERT, Jaquelina. La cambiante memria de la
dictadura: discursos pblicos, movimientos sociales y legitmidad democrtica. Los Polvorines, Buenos
Aires: Universidade Nacional de Sarmiento, Biblioteca Nacional, 2008. cap. 4.
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20 Ver: OXANDABARAT, Rosalba. Voces multiples sobre tiempo nico. Brecha, Montevideo, 17 oct. 2008.
Disponvel em: <http://www.brecha.com.uy/>. Acesso em: 30 ago. 2013; CARRASCO, Gerardo, op. cit.
21 Ibidem.
22 NICHOLS, Bill, op. cit., p. 150.
23 OXANDABARAT, Rosalba, op. cit.
24 Declarao proferida em 01:11 do documentrio.
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29 Vrios dos refns sobreviventes foram libertos por meio de um indulto, em 1985. Vale destacar que,
nesse grupo, alm de Engler e Rosencof, encontravam-se outros militantes que, aps os anos de crcere, retomaram a vida poltica, caso de Jos Mujica (ex-presidente do Uruguai), Eleuterio Fernndez
Huidobro (atual ministro da Defesa), Jlio Marenales (liderana do Partido Movimiento de Partipacin Popular, fundado em 1989) e Jorge Zabalza (vereador de 1994 a 1998).
30 Estamos chamando de direita determinadas figuras pblicas que assim se consideram, abertamente.
Daniel Garca Pintos, por exemplo, afiliado do Partido Colorado, declara-se direitista, democrtico e
anticomunista. Integrou a organizao Juventud Uruguaya de Pie (JUP), grupo paramilitar de direita
que participou da represso militar ao longo da ditadura. Ver entrevista de Garcia Pintos, de 2013, rdio uruguaia Diamante, disponvel em: <http://www.quienesquien.com.uy/t-ver.asp?IDEntrevista=142>.
Acesso em: 7 out. 2013.
31 Handler no militou diretamente nos Tupamaros, mas integrou o Movimento 26 de Marzo, uma legenda criada em 1971 pelos prprios Tupamaros a fim de que estes, que estavam na ilegalidade, pudessem participar da Frente Ampla, ampla coalizo de esquerda que lanou a candidatura de Liber
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Seregni. O Movimiento 26 de Marzo, brao legal dos Tupamaros, teve grande adeso de artistas e
intelectuais como Handler que constituram, dentro dessa legenda, a Agrupacn de los Trabajadores
de la Cultura. Cf. ALDRIGUI, C. Clara. La izquierda armada. Ideologa, tica e identidad en el MLN-Tupamaros. Montevideo: Trilce, 2001. p. 106-108 . Ver tambm: FERREIRA, Andr Lopes. A unidade
poltica das esquerdas no Uruguai: das primeiras experincias Frente Ampla (1958-1973). 2011. Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Estadual Paulista, Assis, 2011.
32 YAMGOTCHIAN, Alejandro. De fantasmas y revelados. Disponvel em: <http://www.arte7.com.uy/
Pag/02/2008Octubre17/DecileaMarioquenovuelva.htm>. Acesso em: 17 abr. 2013.
33 Tais informaes so reveladas apenas no trecho da entrevista que consta dos extras do DVD. Ali tambm ficamos cientes de que Otero recebeu instruo sobre inteligncia de argentinos e de norte-americanos (Escola das Amricas).
34 Handler afirma ainda no incio do filme: Eu fazia cinema social, cada vez mais militante, cada vez
mais direto. Mais adiante, em 3539, menciona seus filmes libertrios, afirmando que os fez de
forma militante.
35 Presdio de onde escaparam mais de 100 militantes detidos, em setembro de 1971. Handler ajudou a
providenciar a casa prxima ao presdio, pela qual os detidos saram, aps cavarem um tnel.
36 Aos 3540 do documentrio, vemos algumas dessas cenas, em que aparecem alguns presos e o interior de suas celas. Em off, Handler diz: Com um voto de confiana dos Tupamaros, levaram-me a
filmar no Crcere do Povo [...]. Sequncias mais longas dessas tomadas no crcere podem ser vistas
no documentrio Tupamaros! (Uruguai-Sucia, 1972, 51), do cineasta Jan Lindqvist. Sobre a anlise
comparativa desses dois documentrios e os diferentes significados dessas cenas, ver: VILLAA, Ma
riana. Memria y resignificacin de las imgenes de los Tupamaros en los documentales Tupamaros
y Decile a Mario que no vuelva. In: CONGRESO DE LA ASOCIACIN ARGENTINA DE ESTUDIOS DE
CINE Y AUDIOVISUAL, 4., 2014, Rosario. Rosario: Asosciacin Argetina de Estudios de Cine y Au
diovisul, 2014.
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37 Nos cenrios onde so realizadas as entrevistas, temos, por exemplo, um quintal de casa, com vasos de
plantas e roupas estendidas no varal, salas de pequenos apartamentos, cozinhas com xcaras postas na
mesa e outros ambientes domsticos, intimistas. Na maioria das cenas, o indefectvel chimarro est
ao lado ou nas mos do entrevistado.
38 Imagens disponveis em: <http://decileamario.blogspot.com.br/>. Acesso em: 4 set. 2013.
39 De certa forma, o destaque a essa intimidade de Handler com sua cultura, com sua terra natal, aproxima-o da condio privilegiada do exilado que, por viver a experincia do entrelugar, poderia melhor
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A DISCUSSO DA TORTURA
O constante uso da cmera fixa e o enquadramento de rosto ou meio-corpo dos
entrevistados, sempre em primeiro plano, se, por um lado, podem imprimir monotonia e cansar o espectador, realam, por outro, a percepo das pequenas modificaes
nas expresses e na linguagem corporal dos entrevistados. Nesse sentido, a opo pelos
compreender as idiossincrasias de seus conterrneos e de sua prpria identidade nacional. Sobre essa
formulao, ver: SAID, Edward. Orientalismo. O Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
40 Bill Nichols oferece uma tipologia para pensar o documentrio, definindo seis modos predominantes:
potico, expositivo, observativo, participativo, reflexivo e performtico. Cf. NICHOLS, Bill, op. cit., cap. 6.
41 Declarao presente nos 47 do filme.
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Denncia e herosmo
No primeiro caso, esto os relatos dolorosos e impactantes das perdas sofridas,
por exemplo, pela guerrilheira Jessie Macchi,43 os pesadelos enlouquecedores e os surtos psicticos vividos por Henry Engler, as sutis estratgias de sobrevivncia experimentadas por Carlos Lizcano44 no auge da solido. O universo da priso e o prolongado
tempo de encarceramento so largamente destacados nos depoimentos. Alm desses
relatos, chama a ateno a entrevista de Alejandro Otero que, surpreendentemente,
manifesta uma posio legalista, antitortura.45 Hipocrisia ou no, Otero indaga como
foi possvel chegar a esse ponto e por que os que podiam fazer alguma coisa para impedir no o fizeram. dele tambm a definio objetiva de tortura presente no documentrio que procura mostrar o sofrimento que ela tambm provoca no torturador:
42 Esclarecemos que no nosso objetivo neste trabalho discutir a tortura em seus mecanismos institucionais, abordar as razes histricas e ideolgicas mobilizadas por seus executores nem avaliar a eficcia dessa prtica no cumprimento dos objetivos dos regimes militares que a empregaram, questes
todas essenciais na abordagem desse tema e presentes, por exemplo, no seguinte estudo sobre o caso
brasileiro: JOFFILY, Mariana. No centro da engrenagem: os interrogatrios na Operao Bandeirante e no
DOI de So Paulo (1969-1975). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional; So Paulo: Edusp, 2013. p. 226-302.
43 Jessie Macchi (1947-2009) foi uma integrante da cpula dos dirigentes dos Tupamaros. Presa na condio de refm com outras nove guerrilheiras, Macchi foi violentada e sofreu aborto. H relatos
laudatrios sobre sua vida e atuao poltica em: <http://zapateando2.wordpress.com/2009/02/04/
murio-jessie-macchi-ex-dirigente-del-movimiento-de-liberacion-nacional-tupamaros>. Acesso em: 12
ago. 2013.
44 Lizcano, tambm ex-tupamaro, se define no filme como uma vtima da priso e no propriamente
da ditadura, uma vez que foi preso antes do golpe, em maio de 1972, e permaneceu no Peal Libertad,
no setor de isolamento, at 14 de maro de 1985. Em 1981, comeou a escrever e, ao sair da priso,
aps viver na Sucia por dez anos, publicou livros de fico e memrias.
45 Otero, que faleceu em agosto de 2013, participou ativamente dos servios de inteligncia do governo durante a ditadura e, ainda que negasse ter se servido da tortura como estratgia, considerado
um nome fundamental para o xito do combate aos Tupamaros. Informaes disponveis em: <http://
www.elpais.com.uy/informacion/fallecio-excomisario-alejandro-otero.html>. Acesso em: 7 out. 2013.
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Mtodo indecente que rompe esquemas e deixa o ser humano que a pratica com um
nus emocional para si e para sua famlia, e, obviamente, para a sociedade. A fala de
Otero, portanto, situa a tortura como um grande mal que deixou vtimas dos dois lados.
Os vrios relatos dramticos, apesar da gravidade das denncias e da sordidez
das descries dos abusos sofridos, so, de certa forma, amenizados por histrias de
sobrevivncia e resistncia, algumas delas recheadas de humor e lirismo: a camara
dagem de um carcereiro que viabilizou o casamento de Jessie Macchi com um com
panheiro de priso, resultando no nascimento de sua filha; o apego compulsivo de
Lizcano aos livros; os jogos e dilogos inslitos de Rosencof na priso; o respeito que
os delrios de Engler provocavam nos guardas, que o consideravam possudo pelo
demnio. Enfim, o documentrio explora episdios tragicmicos, a versatilidade e a
capacidade do ser humano de sobreviver, reinventar-se. Ainda que essa soluo narrativa (alternncia entre tragdia e humor) seja tambm fruto da preocupao em tornar
o documentrio suportvel ao espectador, trata-se, sem dvida, de uma opo no
isenta de conotaes polticas.46
O filme recebeu alguns prmios, vinculados, sobretudo, abordagem do tema
sob a perspectiva da memria. Apesar de o tom ajuste de contas, como vimos, no
ser o predominante, o fato de tratar da represso levou determinadas organizaes a
valorizar a obra e interpret-la sob esse prima, como vemos neste trecho do parecer do
jri do 10 Festival Internacional de Cine de Derechos Humanos, na Argentina:47
Destaca en esta realizacin cmo logra aproximarnos al pensamiento poltico actual de
militantes de los aos 70 uruguayos y dar contexto a la posicin que se tiene frente a la exigencia de justicia hoy, por apelacin a dos recursos: la eleccin de una nutrida concurrencia de
voces implicadas y la exposicin de un humanizado relato del hombre frente a la tortura.
46 Outra opo que fosse, por exemplo, apenas pela denncia da tragdia humana, potencializaria o
efeito de documentrio de combate nos moldes dos anos 1960 uruguaios.
47 Jri composto por Gladys Loys, Norma Cremascm e Luis Garay.
98
Insiste, assim, na ideia de que uma guerra foi assumida, com os riscos e as perdas
que tal deciso acarretava, no considerando em momento algum, por exemplo, a assi
metria de foras entre os dois lados ou as implicaes da participao do Estado nesse
processo. Cabe lembrar que os Tupamaros declararam efetivamente guerra civil contra
o governo em janeiro de 1972, no documento denominado Proclama de Paysand.
Em resposta, o governo declarou guerra interna e aprovou a Ley de Seguridad del Estado em abril de 1972. A partir desse momento, a represso sobre o movimento se acirrou, provocando sua desarticulao que se deu, por completa, at 1974.48
Nos extras do DVD, em que temos acesso a outros trechos das entrevistas, vemos Vigil proferindo frases muito mais contundentes sobre a questo:
Eu acho que a tortura legtima [...], h condies nas quais o uso do mtodo
violento nos interrogatrios consequncia direta do que est acontecendo ao redor
[...]. Eu deploro a ideia de que fomos vtimas e que os torturadores eram monstros [...].
Eu no acuso ningum pelos danos que me causaram nos interrogatrios. Eles eram
meus inimigos, estavam orientados a destruir minha organizao, matar meus companheiros. Eu os via tambm assim.
Ainda que possamos supor que Vigil proclame esse discurso como uma estratgiade superao do sofrimento por que passou (evidente nas expresses angus
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tiadas de seu rosto e nos termos que usa na descrio de sua experincia de torturado)
e a despeito da aparente naturalidade com que diz aceitar a tortura, o fato que o
artista defende enfaticamente tal posio, e o documentrio d espao e destaque
s suas opinies.
Essas opinies so proferidas, inicialmente, em meio a conversas supostamente
informais entre Vigil e Henry Engler, dois ex-tupamaros que divergem em relao
tortura e derrota da esquerda. Na primeira vez em que contracenam, descrevem crueldades que sofreram na priso. Minutos depois, aps ouvirmos o depoimento questionador do poltico de direita Daniel Garca Pintos, que indaga se no era tambm tortura
o que acontecia no Crcere do Povo (priso mantida pelos Tupamaros), h um corte, e
vemos novamente Engler e Vigil, na mesma sala, hesitantes ao responderem a uma
pergunta semelhante, feita por Handler, em off (01:08).49 Ambos argumentam, concordando entre si, que os Tupamaros no praticaram tortura, que tortura outra coisa.
Dizem que o que acontecia no Crcere do Povo era uma forma de presso psicolgica.
H um pouco de rudo no clima dessa conversa, quando Handler insiste na questo
provocativamente, lembrando que os presos ficavam em buracos midos e que havia,
portanto, coero fsica. Sobrepondo-se s colocaes de Handler, os dois discordam
do cineasta, afirmam que no encapuzavam ningum e devolvem a pergunta a Handler: Voc acha que era uma coero fsica?. A cena interrompida com um corte e a
entrevista de Garcia Pintos, que define a guerra como o oposto aos direitos humanos, alertando que, assim, ningum deveria se assombrar pela dureza que os enfrentamentos tiveram. Novo corte, e um depoimento de Engler finaliza a discusso desse
tema. O mdico afirma que os Tupamaros no mataram civis e jamais torturaram presos, j que isso contrariava a integridade do movimento.
Essa sequncia que acabamos de descrever nos revela que Vigil, contraditoriamente ao que profere em seu discurso lgico sobre a tortura em situao de guerra,
no a banaliza como estratgia de ambos os lados. Ao mesmo tempo, vemos tambm
Handler encampando, talvez provocativamente, talvez por concordar que os Tupamaros tambm praticaram tortura, o raciocnio do lado repressor para instigar declaraes de seus companheiros. Esse um momento muito interessante do documentrio, em que as tenses e ambiguidades afloram: apesar de a sequncia se encerrar com
a posio firme de Engler, a opo de Handler por manter a discusso e mostrar as
hesitaes de seus amigos, na edio, sintomtica da pretenso de no fechar questo sobre esse assunto.
49 Handler lembra que os presos dos Tupamaros eram chamados de chanchos (porcos) e alojados em
buracos srdidos. Pergunta: Isso no era parecido a uma forma de tortura?.
100
50 Servio de inteligncia do governo de Israel, criado em 1949 e ainda atuante, denominado oficialmente Instituto para Inteligncia e Operaes Especiais. Mais informaes esto disponveis em: <http://
www.mossad.gov.il>. Acesso em: 12 ago. 2013.
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caram pela ptria, morreram jovens, antes dos 50 anos, e carregavam uma coisa pe
sada por dentro. Em diversos momentos, sugere ter sido um profissional competente,
respeitado por seus subordinados, os quais eram obrigados a adotar alguns procedimentos ticos, como jamais rir durante as sesses de tortura e no interrogar mulheres
despidas (a no ser aquelas que, como Jessie Macchi, fossem verdadeiros soldados
ou tivessem matado um bom nmero de pessoas, segundo alega).
O tema da tortura aparece tambm em outros depoimentos de agentes vinculados represso, como caso do investigador Ricardo Domnguez, que confessa ter
colaborado para os servios da Seguridad del Estado. Domnguez se mostra srio e
tenso ao longo da entrevista. No filme, ele personifica a posio mais abertamente
conservadora, ao comentar que o prprio povo gostou do golpe e ao defender a ditadura. Tambm relativiza a prtica da tortura, admitindo que aconteceu apenas em
interrogatrios isolados e contando que havia muitas mulheres, presas polticas, que
provocavam os policiais para obter satisfao sexual. Ao final de seu depoimento,
mostra-se um defensor da reconciliao: te digo com sinceridade e com amor no
corao que aprendi sobre o que o tema da reconciliao. [...] Isto o ser humano:
aprender a reconciliar-se e a conviver, ainda que haja gente que no queira [...].51
51 Depoimento em 1:12. Nos extras do DVD, Domnguez justifica a necessidade da ditadura para evitar
o descalabro provocado pela guerrilha no pas. Exemplifica situaes em que a tortura usual, necessria, citando os casos ocorridos no Iraque e na antiga Unio Sovitica. Sua posio vai ao encontro
da do professor Alexandre Torres Mega, ex-membro da Tradio, Famlia e Propriedade (TFP), que
afirma haver exageros nos depoimentos de ex-guerrilheiros e que a populao deveria compreender
que a luta contra a guerrilha, independentemente da tortura, foi justa e necessria.
52 Assim declara: creo que de la pelcula para nada surge la teora de los dos demonios, simplemente haba que
elegir protagonistas y si no, me voy por las ramas (cf. OXANDABARAT, Rosalba, op. cit.).
53 Os decretos so os de nmero 157 e 158, de 1983, que atribuam responsabilidade pelos excessos a membros das Foras Armadas e aos movimentos guerrilheiros. A Conadep, responsvel pelo
102
Tal teoria apontava a sociedade como duplamente vtima de aes radicais da guerrilha
e da represso militar, a fim de justificar a bandeira da anistia irrestrita. Essa argumentao foi fortemente mobilizada para justificar a estratgia poltica do presidente Ral
Alfonsn (governante entre 1983 e 1989) que levou a julgamento, na Argentina, alguns
militares de alto escalo, bem como sete lderes Montoneros e do Exrcito Revolucionrio do Povo (ERP), visando condenar tanto o terror de Estado como as aes terroristas praticadas contra este.54
No Uruguai, a reiterao dessa tese de vitimizao da sociedade visvel no discurso de posse do primeiro presidente da abertura, Julio Mara Sanguinetti, em abril de
1985, e no relatrio Nunca ms desse pas, em 1989.55 Podemos afirmar que tal vitimizao constituiu o discurso poltico hegemnico no processo de transio negociada.
Para alguns militantes, como Vigil e Rosencof, que vemos no documentrio, e diversos
estudiosos do perodo, essa avaliao pressupunha uma sociedade inocente, conduzida, minimizando a resistncia praticada e a politizao existente.56
A teoria contribua ainda para culpar a esquerda armada (os terroristas) pela
ditadura, sugerindo que um golpe e a institucionalizao da violncia aconteceriam de
todo jeito: se no tivesse sido pelas mos dos militares, teria sido obra dos Tupamaros.
Essa explicao, que foi incorporada em alguns trabalhos acadmicos, tambm isentava de culpa os partidos e a classe poltica como um todo, sugerindo que estes ficaram
de mos completamente atadas diante de dois agentes autnomos, dois demnios:
militares e guerrilha.57
preciso compreender que a identificao da sociedade como vtima favorecia a
bandeira da reconciliao nacional como perspectiva imediata para suplantar o drama
mencionado relatrio, havia sido criada na Argentina tambm em dezembro de 1983. Cf. LVOVICH,
Daniel; BISQUERT, Jaquelina, op. cit., p. 51; ERRANDONEA, Jorge, op. cit., p. 35.
54 Cf. MEZAROBBA, Glenda. O preo do esquecimento: as reparaes pagas s vtimas do regime militar
(uma comparao entre Brasil, Argentina e Chile). 2008. Tese (Doutorado em Cincia Poltica) Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2008. p. 191.
55 Cf. DEMASI, Carlos. Um repaso a la teora de los dos demonios. In: MARCHESI, Aldo et al. (Org.).
El presente de la dictadura: estudios y reflexiones a 30 aos del Golpe de Estado en Uruguay. Montevidu: Trilce, 2004. p. 69. O relatrio Nunca ms uruguaio foi produzido em 1989, aps o Nunca ms
argentino (1984) e o Brasil: nunca mais (1986). Como periodizao da transio uruguaia, existe uma
proposta feita por Luis E. Gonzlez que considera a transicin democrtica de 1980 a 1985. A nosso
ver, entretanto, essa periodizao poderia ser mais alargada. Cf. CAETANO, Gerardo; RILLA, Jos.
Breve historia de la dictadura. Montevideo: Banda Oriental, 1987. p. 48.
56 Encontramos uma boa crtica vitimizao em LVOVICH, Daniel; BISQUERT, Jaquelina, op. cit.,
p. 13, 37-39. Lvovich lembra que alguns filmes sobre a ditadura argentina tambm corroboraram
a viso da sociedade inocente, como La historia oficial (1985) e La noche de los lpices (1986).
57 Cf. DEMASI, Carlos, op. cit., p. 71. O autor cita como exemplo de produo acadmica que endossa a
teoria dos dois demnios o livro: RAMA, Germn. La democracia en Uruguay. Buenos Aires: Grupo
Editor Latinoamericano, 1987. 238 p. (Coleccin Cuadernos de Rial).
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
A explicao para essa vitria, que foi apertada, reside no sucesso da campanha
pelo no, que contou com o empenho de grupos polticos que se encontravam no
exlio e de l formaram a Convergncia Democrtica.61 Para tal sucesso, tambm contriburam os votos dos jovens entre 18 e 27 anos (que votavam pela primeira vez).62
58 No estamos ss nessa concluso: Jorge Ruffinelli constata que o documentrio may well generate
controversy because the terms reonociliation and coexistence have been used less by the right and by pro
gressives than by those interested in a generalized amnesia about their barbaric actions (RUFFINELLI, Jorge,
op. cit., p. 66).
59 Sobre o plebiscito de 1980, h o documentrio de Luis A. Varela Arocena: A los ganadores no se les pone
condiciones, o Despuntando la claridad (1980-1984). Cf. RUFFINELLI, Jorge, op. cit., p. 62.
60 CAETANO, Gerardo; RILLA, Jos, op. cit., p. 155.
61 Militantes do Partido Nacional, do Partido Comunista e do Partido Socialista, com apoio de muitos
militantes da Frente Ampla. Cf. CAETANO, Gerardo; RILLA, Jos, op. cit., p. 105.
62 interessante constatar que, no caso do plebiscito realizado no Chile, em 1988, para decidir sobre a
permanncia, por mais oito anos, do general Augusto Pinochet no poder (opo pelo sim) ou o fim
do regime militar e a convocao de eleies (opo pelo no), o voto da juventude tambm teve
papel substancial na vitria do no.
104
A vitria do no minou o poder poltico dos militares e os obrigou a executar mudanas em sua cpula, e a rumar para o que eles prprios chamariam de prudente
abertura, uma transio programada para trs anos, a partir de 1981, da qual seria
encarregada o general Gregrio Alvarez, designado como o presidente da transio
pela Junta de Oficiais Generais.63
Nesse contexto, a luta antiditatorial se acirrou. Em 1981, foi criada uma das princi
pais organizaes pr-direitos humanos no Uruguai, o Servicio Paz y Justicia (Serpaj).64
Nos anos seguintes, a mobilizao pela transio aumentou substancialmente, influenciada pelo fim da ditadura argentina (1982) e pelas presses por verdade e justia
que se acirravam no pas vizinho. Em 1982, so realizadas eleies locais nas quais boa
parte dos candidatos vinculados ao governo vigente derrotada.65
Uma medida impulsionada por essa gradual abertura, que teve grande signifi
cado simblico como marco do incio do processo de reconciliao ou pacificao
nacional, foi a libertao, em 1984, de Lber Seregni, fundador da Frente Ampla, que se
encontrava detido desde 1978 e ainda era um lder importante dessa coalizo. Nesse
sentido, outras conquistas foram obtidas em 1983 e 1984, como a revogao de alguns
atos institucionais e a legalizao da Frente Ampla (ainda que os comunistas continuassem na ilegalidade).66
No entanto, o carter negociado da transio em curso ficava evidente no estabelecimento de um acordo, o Pacto del Club Naval, entre o governo e os principais par
tidos comprometidos com a transio democrtica (Partido Colorado, Frente Ampla e
Unio Cvica). Esse pacto teve por objetivo negociar as condies do fim do regime,
viabilizando a realizao de eleies no ano seguinte. Estas ocorreram em maro de
1985, e o Partido Colorado, grande vitorioso nas urnas, ascendeu ao poder, com Julio
Mara Sanguinetti como presidente da Repblica.
Uma das principais medidas de Sanguinetti foi decretar a Ley de Caducidad de la
Pretensin Punitiva del Estado (popularmente conhecida como Lei da Impunidade
105
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Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
67 A lei argentina teve por objetivo dar um basta nas aes contra os militares que haviam ganhado impulso com a divulgao do relatrio Nunca ms produzido pela Conadep. A lei estipulou um prazo de
60 dias para que fossem indiciados militares acusados de represso. No entanto, em vez de minimizar
as tenses com os militares, ocorreu um efeito contrrio, uma vez que os movimentos em prol dos
diretos humanos e os familiares de vtimas aproveitaram essa brecha (o prazo de dois meses) e encaminharam centenas de novos casos Justia. Cf. MEZAROBBA, Glenda, op. cit., p.206.
68 Cf. YAFF, Jaime. Memoria y olvido en la relacin de la izquierda con el pasado reciente In: MARCHESI,
Aldo et al. (Org.). El presente de la dictadura: estudios y reflexiones a 30 aos del Golpe de Estado en
Uruguay. Montevidu: Trilce, 2004. p. 184-197.
69 DEMASI, Carlos. La dictadura militar: un tema pendiente. In: RICO, lvaro (Org.). Uruguay: cuentas
pendientes. Dictadura, memrias y desmemorias. Montevideo: Trilce, 1995. p. 37-38. Demasi faz uma
avaliao desse processo, salientando a responsabilidade que, em ltima anlise, a prpria sociedade
teve em permitir a ditadura: La sociedad en su conjunto no fue solamente la vctima de la dictadura, sino
tambin su estmulo y su agente (ibidem, p. 38-39).
106
Apesar das inmeras denncias sobre violaes aos direitos humanos, h tambm nesse documento um apelo pacificacin:
Y como primera meditacin, ante las caractersticas de lo sucedido ya no es fcil saber a
quin pedir cuentas, a quin castigar. Porque no existen crmenes a escala humana [...]. Por
quin empezar? Acusaremos a esos simples y honestos ciudadanos que callaron ante los
atropellos?,al sdico torturador?, al presidente que justificaba los hechos por razones de Estado?, al general o al coronel que entendi todo como lgica de la guerra?70
A cautela em relao ao ajuste de contas e a opo por virar a pgina se expressariam novamente muitos anos depois, em 2009, quando um novo plebiscito foi
apresentado sociedade, ao fim do governo Tabar Vzquez, a fim de tentar reverter a
Lei da Caducidade. A populao, em resposta questo se essa lei deveria ser reformada, optou majoritariamente pelo no.71 Podemos supor que, para alm da vontade de
esquecer, esse resultado tambm pode ser fruto do temor de que muita gente que havia
militado em movimentos de esquerdas no passado pudesse, com a revogao, ser chamada a responder por atos considerados criminosos (como assaltos a bancos, sequestros etc.). Cabe lembrar que o sistema repressivo no Uruguai, se no agiu com a violncia brutal que observamos na Argentina, evidenciada pelo nmero impressionante de
mortos e desaparecidos (o mais elevado da Amrica Latina),72 conseguiu disseminar o
terror por outros meios, classificando praticamente todos os indivduos e tornando
concreta a sensao de vigilncia constante e total. Tais impresses so claras no relatrio Nunca ms e reiteradas na contracapa do DVD, conforme vemos nos excertos
apresentados a seguir:
La guerra en Uruguay no tuvo la espectacularidad de la Casa de Gobierno bombardeada
por Pinochet en Chile, ni el genocidio cometido por las juntas militares en Argentina con miles
de desaparecidos. Pero se caracteriz por una sofisticacin sin par. Fue una represin callada,
70 Palabras finales. In: Uruguay Nunca ms. Montevideo: Servicio Paz e Justicia, Equipos Consultores
Asociados, 1989. p. 274. Disponvel em: <http://www.memoriaenelmercosur.educ.ar/indexbe3b.html?
p=145>. Acesso em: 6 abr. 2013.
71 Apesar de o governo da Frente Ampla no conseguir a anulao nem a revogao da Lei de Caduci
dade, o Parlamento uruguaio aprovou, em 2011, uma outra lei que buscava minimizar os efeitos da
primeira, classificando os crimes cometidos durante a ditadura como de lesa-humanidade (a Lei
n 18.831, de restablecimiento para los delitos cometidos en aplicacin del terrorismo de Estado hasta el 1
de marzo de 1985). Em 2013, a Suprema Corte de Justicia declarou dois artigos da Lei n 18.831 inconstitucionais, fato que revela o quanto essa questo continua pendente e sujeita s disputas nos
campos poltico e judicirio.
72 O relatrio da Conadep (1984) anunciou 9.960 desaparecidos, estimando, entretanto, que o nmero
real se situava entre 10 e 30 mil (cf. MEZAROBBA, Glenda, op. cit., p. 193).
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Mariana Villaa
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
108
[...] es siempre y en todo caso el Estado quien tiene la obligacin suprema de defender determinados valores, afianzar ciertos principios y descartar determinados procedimientos, usando
su autoridad y poder con estricto apego a la ley y a los derechos fundamentales de la persona
humana. El Estado que abandona esas premisas y admite o tolera la existencia de un aparato
represivo que acta sin control y por fuera de la legalidad, desvirta su esencia y agrede principios fundamentales que hacen a la razn de su propia existencia.77
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81 Cf. BAILBY, Edouard. Esquerda, verso Uruguai. Le Monde Diplomatique-Brasil, Disponvel em: <http://
www.diplomatique.org.br/print.php?tipo=ac&id=2145>. Acesso em: 12 set. 2013.
82 Cf. MEZAROBBA, Glenda, op. cit., p. 295.
83 Kirchner designa Eduardo Luis Duhalde, autor do clssico livro El estado terrorrista argentino, como
secretrio de Direitos Humanos, que reedita o relatrio Nunca ms (2006). Pede perdo, em nome
do Estado, pelos crimes cometidos na ditadura (2004), promove a abertura da Escuela de Mecnica de
la Armada (Esma) e de arquivos importantes, e decreta o dia 24 de maro como feriado nacional (Da
Nacional de la Memria, por la Verdad y la Justicia). Durante esse governo, em 2005, a Corte Suprema
declara inconstitucionais as leis do Punto Final e da Obediencia Debida. Cf. LVOVICH, Daniel; BISQUERT, Jaquelina, op. cit., p. 14, 85-90.
84 Tabar conquistou alto ndice de aprovao em seu governo, o que contribuiu para que fizesse um
sucessor: o ex-tupamaro e ento correligionrio da Frente Ampla, Jos Mujica, em 2010. Tabar Vz
quez foi novamente eleito presidente em outubro de 2014.
110
Nas relaes que a voz flmica filme estabelece entre presente e passado, parece-nos curiosa a maneira como o documentrio situa a experincia da ditadura numa
perspectiva histrica mais alargada. A descrio que o documentrio traz do pas nos
primeiros minutos, a modo de introduo, sob a forma de um texto escrito sobre o
fundo preto, corrobora a ideia de que uma ditadura contrariava ostensivamente a histria uruguaia, um pas liberal, antifascista, laico, com uma longa tradio democrtica e grandes avanos em direitos humanos.85
A nosso ver, essa avaliao coincide com uma marca identitria forte da socie
dade uruguaia: nesta, segundo o historiador Gerardo Caetano, prevalece um ima
ginrio integrador,86 calcado, entre outros aspectos, na ideia da excepcionalidade
uruguaia, ou seja, na crena de que aquele jovem pas, espremido entre dois gigantes (Brasil e Argentina), sempre carregou caractersticas muito peculiares em relao
ao resto da Amrica Latina. Essas caractersticas teriam sido responsveis tanto por sua
fase de Sua da Amrica Latina (passado ainda hoje cultuado, consciente ou inconscientemente pela populao)87 como pela natureza da inesperada ditadura civil-militar que o pas experimentou. Alm disso, parece-nos que corroboram essa tese
do imaginrio integrador os aspectos destacados por Jorge Errandonea, que nos mostra uma transio marcada por acordos polticos e pela participao do cidado por
meio do voto.88
Convergindo para essa perspectiva, o ttulo e a narrativa do filme sinalizam que
Mario Handler, em 1972, teria sido pego de surpresa ante o acirramento da represso: ele esperava voltar ao pas e assim o faria no fosse o bilhete do amigo recomendando o contrrio. A ditadura tratada, sob esse prisma, como algo imprevisto, excepcional em sua histria, apesar das experincias to prximas de Brasil e Chile e do
histrico da represso pr-golpe, que se intensificou gradualmente a partir de 1968.
85 O texto na ntegra: Uruguay, un pas liberal, antifscista y laico, con una larga tradicin democrtica y grandes avances en derechos humanos, un gran movimento sindical de trabajadores y estudiantes, y una izquierda
creciente muy variada. [corte] A mediados de los aos sesenta, la crisis social y econmica culmin en la violncia. [corte] Hubo pocas muertes, pero mucha gente pas por la crcel y otros se exiliaron. [corte] Una dictadura se instal por trece aos.
86 Cf. CAETANO, Gerardo. Indentidad nacional e imaginrio colectivo en Uruguay. La sntesis perdu
rable del Centenario. In: ACHUGAR, Hugo et al. Identidade uruguaya: mito, crisis o afirmacin? Montevideo: Trilce, 1992. p. 75-96.
87 Nos momentos finais do filme (1:11), o depoimento do escritor e militante do Movimiento de Diversidad Sexual en Uruguay, Fernando Frontn, de alguma forma refora o mito em questo. Em prantos,
descreve sua gerao como mutilada ao sugerir a liberdade de pensamento vigente no passado e o
pas (admirvel) que seus pais conheceram.
88 Lembremos que houve eleies locais em 1982, nacionais em 1984 e alguns importantes plebiscitos
durante a transio. A primeira aprovao da Lei de Caducidade pode ter exercido um peso muito
significativo no imaginrio uruguaio. Cf. ERRANDONEA, Jorge, op. cit., p. 34, 37.
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Mariana Villaa
Histria das Amricas: fontes e abordagens historiogrficas
Ainda que haja limites, a nosso ver, na imposio mencionada e talvez exagerada
pelo autor, uma vez que podemos contemplar, na histria uruguaia recente, claras opes coletivas, parece-nos uma perspectiva interessante para compreendermos a disposio hegemnica pela pacificao, to ecoada na obra de Handler.
Finalizando, nossa principal constatao de que a voz flmica de Decile a Mario
que no vuelva no se revela facilmente ao espectador: constri-se numa conjuno ambgua de depoimentos91 e endossa a perspectiva da reconciliao, como procuramos
mostrar. Acreditamos que esse documentrio deve ser analisado no bojo de uma leva
de filmes sobre temticas envolvendo a experincia da ditadura, num contexto poltico
propcio a esse tipo de balano sobre o pasado e, naturalmente, ante o projeto pessoal
de Handler como realizador, ps-exlio.
Podemos concluir ainda que h, na delicada discusso sobre a tortura, a possibilidade de leitura do filme como um diagnstico dos dois demnios. Isso est presente na aluso, em vrios depoimentos, de que a guerra foi a grande responsvel pela
violncia que se abateu sobre o Uruguai naquele perodo, na constatao de que os
dois lados cometeram excessos e, principalmente, no destaque conferido s vozes de
89 Reiterando essa viso da ditadura como excepcionalidade na histria uruguaia, Errandonea afirma:
La transicin pretendia enlazar con la realidade anterior a la dictadura, momento en que imperaba el Estado
de Derecho y la civilidad (ibidem, p. 34).
90 Ibidem, p. 37.
91 Eduardo Morettin destaca, de forma pertinente, o quanto h filmes que, ao serem tomados como
fontes histricas, se revelam repletos de tenses, ambiguidades e incertezas. Cf. MORETTIN, Eduardo.
O cinema como fonte histrica na obra de Marc Ferro. In: CAPELATO, Maria Helena et al. (Org.).
Histria e cinema. Dimenses histricas do audiovisual. So Paulo: Alameda, 2007. p. 64.
112
113
Capa
Crditos
Sumrio
114
A crtica a essa histria factual que privilegiava os documentos oficiais, os personagens ilustres e seus grandes feitos comeou a ser feita a partir dos anos 1930. A chamada Escola dos Annales no exclui a crtica documental, mas o pesquisador deixou
de ser escravo do documento; a distino entre falso e verdadeiro, embora necessria,
passou a ser encarada de outra forma, ou seja, o documento falso passou a ser considerado um documento histrico to relevante quanto o verdadeiro, cabendo averiguar
por qual motivo e como foi produzido.
O filsofo Michel Foucault contribuiu, significativamente, para a mudana de
concepo sobre o documento ao interpret-lo como resultado de uma montagem
(consciente ou inconsciente) produzida na sociedade de uma determinada poca e
reproduzida em pocas posteriores. Esse passado reconstrudo, tambm a partir de relaes de poder, permite a construo de memrias que acabam sendo impostas para
geraes futuras.
A anlise do jornal como fonte e objeto pressupe uma avaliao crtica desse
documento, o que implica sua desconstruo. Nesse processo, devem-se considerar as
circunstncias histricas em que a anlise foi produzida, os interesses em jogo e os artifcios utilizados pelos seus produtores.
Em suma, no se pode esquecer que em funo da vida que se interrogam os
mortos, portanto cabe ao historiador fazer reviver personagens e episdios do passado,
procurando entend-los na sua poca, ou seja, captando as transformaes dos homens no tempo. Essa constatao permite afirmar que a imprensa oferece amplas possibilidades para o estudo da histria porque nela fica registrada a vida cotidiana de
uma sociedade em seus mltiplos aspectos, o que permite ao historiador compreender
como viveram os indivduos de outras pocas, no s os ilustres, mas tambm os
sujeitos annimos.
Ler a histria por meio dos jornais fascinante porque, em cada pgina, nos deparamos com aspectos significativos da vida de nossos antepassados, seus usos e costumes. O jornal, como afirmou Wilhelm Bauer, uma verdadeira mina de conhecimento:
fonte de sua prpria histria e das situaes mais diversas, e meio de expresso de
ideias e depsito de cultura.3
As pesquisas sobre a imprensa comearam a ter destaque na historiografia bra
sileira a partir das dcadas de 1970 e 1980, tambm como fruto das revises histo
riogrficas em curso. Desde ento, os jornais passaram a integrar o corpus documental
considerado apropriado para o ofcio do historiador.
No incio da dcada de 1970, quando Maria Ligia Prado e eu desenvolvemos
uma pesquisa de mestrado sobre o peridico O Estado de S. Paulo, alguns historiadores
3 Cf. CAPELATO, Maria Helena. Imprensa e Histria do Brasil. So Paulo: Contexto, Edusp, 1988. p. 20-21.
115
j recorriam imprensa como fonte de pesquisa histrica, mas ela ainda era aceita com
ressalvas. Nossa pesquisa foi considerada inovadora porque optamos pelo estudo de
um jornal tradicional da grande imprensa e muito reconhecido por sua prolongada
atuao como rgo informativo e opinativo. O trabalho, ao ser publicado, contou
com um prefcio de Paulo Srgio Pinheiro: nesse texto introdutrio, o autor comenta
que a novidade da pesquisa consistia na opo pelo estudo de um jornal no apenas
como fonte, mas tambm como objeto de estudo.4
Nosso objetivo no era fazer uma histria da imprensa, mas situar o jornal como
ator de destaque na vida poltica do pas, num determinado perodo da sua existncia,
ou seja, nas dcadas de 1920 e 1930.
A experincia de estudar esse peridico nos mostrou quo fascinante era ler a
histria do Brasil por meio desse jornal. Procuramos reconstituir projetos, ideais, lutas,
compromissos e interesses dos protagonistas da histria dessa poca.
As consideraes que apresentarei a seguir so fruto de minhas pesquisas sobre
o tema.5
116
6 Jrgen Habermas divide a histria da imprensa em quatro fases: a primeira diz respeito aos jornais que
surgiram no incio do capitalismo, na forma de pequenas empresas artesanais, que ofereciam lucro
modesto e estavam ligadas exclusivamente esfera privada; a segunda fase, definida pelo autor como
jornalismo literrio, teve inicio quando certos escritores passaram a se valer da imprensa peridica
para expressar publicamente suas opinies; a terceira comeou na Inglaterra, no final do sculo XVIII,
numa poca em que os periodistas se dedicaram oposio poltica na condio de crticos do regime
absolutista; na quarta fase, ocorrida na passagem do sculo, a organizao do jornalismo passou a se
orientar por moldes comerciais, e, desde ento, as funes comerciais e as responsabilidades editoriais
se separaram com o objetivo de dar conta do bom funcionamento da mquina imprensa. Cf. HABERMAS, Jrgen. Lespace public. Paris: Payot, 1978. p. 189-191.
7 LEBRUN, Grard. Morte ou metamorfose da opinio pblica. In: _____. Passeios ao lu. So Paulo:
Brasiliense, 1983. p. 253.
8 Segundo Jos Marques de Melo, a imprensa surgiu tardiamente no Brasil devido a fatores externos (obstculos criados pela Coroa portuguesa) e internos, e s condies precrias da Colnia (analfabetismo,
urbanizao restrita, incipientes atividades comerciais e industriais). A situao se modificou com a
vinda da Corte, mas foi a partir do movimento de independncia que os jornais encontraram possibilidade de proliferao, sobretudo quando foi suspensa a censura em 1821. O papel da imprensa brasileira at meados do sculo XIX foi basicamente poltico, e seus proprietrios se preocupavam mais com a
propagao de ideias do que com o lucro. Cf. MELO, Jos Marques de. Histria social da imprensa: fatores
socioculturais que retardaram a implantao da imprensa no Brasil. Porto Alegre: Edipucrs, 2003.
9 Segundo a autora, o novo negcio exigia de seus donos a adoo de mtodos racionais de distribuio
e gerenciamento, bem como ateno s inovaes que permitiam aumentar a tiragem e o nmero
117
de pginas. Cf. LUCA, Tania Regina de. A grande imprensa no Brasil da primeira metade do sculo XX.
In: LUCA, Tania Regina de; MARTINS, Ana Luiza (Org.). Histria da imprensa no Brasil. So Paulo: Contexto, 2005. p. 111-112.
10 BARBOSA LIMA SOBRINHO, Alexandre Jos. O problema da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Annurio do Brasil, 1923.
118
11 Ibidem.
12 Menciono como exemplo o caso dos Dirios Associados de Assis Chateaubriand. As ligaes de Chateaubriand com a empresa estrangeira Light and Power, desde o incio de sua carreira, e com o capital
financeiro (Banco do Brasil, Banco da Lavoura, Banco Comercial), que financiava as empresas jornalsticas, intervieram nas posies assumidas nos jornais. Cf. CAPELATO, Maria Helena. Imprensa: informao, formao, conformao. In: _____. Os intrpretes das Luzes. Imprensa e liberalismo (1920-45).
1986. Tese (Doutorado em Histria Social) Universidade de So Paulo, So Paulo, 1986. p. 15-16.
13 As observaes do autor se referem passagem do jornal poltico para o jornal empresa jornalstica.
Cf. BARBOSA LIMA SOBRINHO, Alexandre Jos, op. cit.
14 De acordo com a teoria liberal, os que faziam uso da razo eram os proprietrios, ou seja, somente os
cidados proprietrios participavam da coisa pblica, ou seja, da poltica.
119
A nova teoria poltica estabelecia uma relao entre a opinio pblica e o princpio
de publicidade. O terico ingls Jeremias Benthan salientou a importncia da publicidade
dos debates parlamentares perante o pblico, definido como um tribunal superior a
todas as Cortes reunidas, ao qual atribua a funo de vigiar os atos do poder.15
Como os idealizadores dessas novas frmulas poltica atriburam imprensa
essa misso de tornar pblicos os atos de governo e expressar a vontade popular ante os
governantes, os periodistas, desde ento, arvoraram para si a prerrogativa de interpretar
e formar a opinio pblica por meio de seus jornais.16
No resta dvida de que o profissional da imprensa um polemista por dever de
ofcio e sabe tirar o melhor proveito da controvrsia de ideias sobre qualquer tema. No
entanto, a imprensa alvo de polmica desde seus primrdios at os dias atuais: alguns
a enaltecem e outros a desprezam. Menciono alguns exemplos do passado.
O filsofo Edmund Burke, que se destacou como crtico da Revoluo Francesa
e dos iluministas, erigiu a imprensa ao lugar de quarto poder.
curioso notar que esse filsofo, um dos expoentes do pensamento conservador
e crtico do pensamento iluminista, glorificou a imprensa. No entanto, enciclopedistas
como Diderot e Mirabeau, que contriburam para a formulao dos ideais das Luzes,
desqualificaram os jornais e menosprezaram os periodistas, contrapondo-os aos filsofos que, segundo eles, produziam uma reflexo profunda. Diderot referiu-se imprensa como a praga e asco dos que trabalham, e Mirabeau classificou o periodismo
como literatura apequenada e desprezvel.
O preconceito contra a imprensa teve continuidade nos sculos XIX e XX. O filsofo F. Nietzsche condenou essa forma de produo rpida de cultura, valorizada por
capacitar os indivduos a ganhar dinheiro e se referiu ao jornalista como mestre do
instante.17
No entanto, a partir do sculo XX, as opinies a respeito da imprensa divergiam.
Menciono, a seguir, um exemplo de referncia positiva e outro de negativa.
O socilogo alemo Max Weber elencou muitos atributos que considerava imprescindveis para os executores desse ofcio complexo. E, nesse sentido, louvou o jornalista por sua agilidade e rapidez para adaptar-se ao tempo rpido da feitura do jornal
que exigia tambm gnio e erudio para expressar-se de forma rpida e convincente
15 Tais referncias esto contidas em texto escrito por Jeremias Benthan a pedido da Constituinte inglesa.
Cf. HABERMAS, Jrgen, op. cit., p. 109-110
16 Para maiores esclarecimentos sobre a trajetria da imprensa nesse perodo e sua relao com a opinio pblica, ver: HABERMAS, Jrgen, op. cit. Ver tambm: COHN, Gabriel. Sociologia da comunicao.
So Paulo: Pioneira, 1973.
17 NIETZSCHE, Friedrich. Sur lavenir de nos tablissement denseignement. Paris: Gallimard, 1973. p. 48.
120
sobre os mltiplos problemas da vida, sem tornar-se raso, sem perder a dignidade
e sem menosprezar as exigncias do mercado.18 A relao da imprensa com o tempo,
qual se refere Max Weber, representa uma das principais caractersticas da prtica jornalstica; no por acaso, o relgio tornou-se smbolo da empresa jornalstica.
No entanto, atributos como agilidade e rapidez na confeco do jornal salien
tados pelo socilogo foram questionados por outros autores.
A mudana ocorrida a partir da modernizao da imprensa foi alvo de crtica do
filsofo Walter Benjamin. Em O narrador, refletiu, de forma negativa, sobre o impacto
desse novo meio de comunicao responsvel, segundo ele, pelo declnio da narrativa.
O autor se referiu, especificamente, informao responsvel, segundo ele, pelo desinteresse em relao ao saber oriundo da tradio transmitida oralmente. Argumentou
que a informao era incompatvel com a narrativa porque precisava ser plausvel e
explicativa. E conclui: Cada manh recebemos notcias do mundo todo e, no entanto,
no h mais lugar para o miraculoso, razo pela qual somos pobres em histrias
surpreendentes.19
A crtica de Walter Benjamin imprensa tinha um carter mais profundo: ao estabelecer uma relao entre a narrativa com o mundo do artesanato (caracterizado pelo
trabalho manual) e a informao com a tcnica, questionava o novo mundo do capital
no qual se inseria a informao, reprodutora da temporalidade capitalista.
No se pode negar que a imprensa moderna causou grande impacto desde o seu
surgimento, no s pela rapidez exigida na confeco do jornal, mas tambm pelo
texto curto, de leitura rpida, que provocou grande mudana nos hbitos de leitura.
121
A passagem da imprensa poltico-opinativa para a imprensa empresa no eliminou nem diminuiu a importncia dos jornais como agentes polticos. No entanto, com
a separao entre editor de redao e editor-gerente o primeiro atuando no espao da
esfera pblica, e o segundo, na esfera privada , uma contradio se estabelece nas relaes entre as duas esferas.
Quando os jornais se transformam em empresas, passaram a produzir uma mercadoria especfica: a mercadoria poltica. Essa dupla identidade (comercial e poltica)
acabou permitindo que a grande imprensa, instituio pblica, continuasse interferindo na poltica em nome da opinio pblica e, na condio de instituio privada,
atuasse como empresa comercial geradora de lucro. Essa dupla insero permitiu que
os donos de jornais justificassem suas opinies e intervenes polticas como representativas da opinio pblica.
No que se refere a essa contradio prpria da empresa jornalstica, Armando
Ghioldi, ao abordar aspectos relacionados misso do jornalista de formar a opinio do pblico leitor, formulou a seguinte indagao:
A funo social de formar a inteligncia dos homens privativa do Estado
ou da sociedade civil? Ou seja, a quem cabe a responsabilidade de elaborar e
forjar as conscincias dos indivduos?
Ghioldi considera que esse um problema crucial enfrentado pelas sociedades
modernas na dramtica luta, ainda no concluda, entre democracia e autoritarismo.
Ao tentar resolver esse problema, o autor sugeriu que se retirasse do Estado o direito de
forjar as conscincias e o transferisse para a imprensa.20
No entanto, na minha opinio, em vez de solucionar o dilema, o autor o torna
ainda mais complexo. Ao atribuir imprensa a misso de forjar as conscincias, ou
seja, formar a opinio pblica, introduz um novo problema:
Como conciliar a tarefa poltica de formar a opinio pblica e tambm express-la levando em conta os interesses que as empresas jornalsticas assumem ao atuarem na esfera privada?
Na era moderna, a imprensa, considerada instituio pblica, desempenhou um
papel poltico relevante na transformao das instituies de poder. No se pode negar
que o direito informao informao pblica fundamental para o funcionamento de todo processo democrtico. No entanto, as empresas jornalsticas podem ser
representadas, simbolicamente, como uma moeda de duas faces: uma pblica, que as
20 Cf. GHIOLDI, Armando. La libertad de prensa y otros ensayos sobre el periodismo. Caracas: Imprensa Universitaria, 1969. p. 64-65.
122
coloca na condio de intermedirias entre os cidados e os governantes, e outra privada, que defende os interesses econmicos e polticos das empresas.21
A propsito dessa contradio, cabe ainda comentar que, nessa instituio na
qual se mesclam interesses pblicos e privados, os limites entre as duas esferas so tnues e os direitos do cidado se confundem com os direitos do dono do jornal. Nesse
caso, fica a pergunta: Como podem os empresrios jornalistas exercer, de forma independente, o dever da crtica se esto ligados, por vnculos estreitos, a indivduos e
grupos particulares ou representantes do poder cujos atos seus jornais devem denunciar?. Cabe lembrar que, nessas condies, os compromissos que eles estabelecem na
esfera privada no desaparecem quando atuam na esfera pblica.
Jrgen Habermas discutiu o conceito de opinio pblica, como j mencionado,
a partir das lutas polticas da burguesia contra o Estado absolutista. Em sua anlise,
deixa transparecer o entusiasmo em relao poca em que a burguesia, por meio dos
jornais, utilizava publicamente a razo num sentido crtico.
O filsofo Grard Lebrun fez crticas abordagem entusiasta de Habermas sobre
a segunda fase da histria da imprensa (imprensa poltica, opinativa), sobretudo no
que se refere glorificao da opinio pblica, expresso da burguesia. Nesse sentido, comentou ironicamente que, na sociedade burguesa que estava se formando, a vox
populi j expressava a vox domini.22
No entanto, para mostrar a complexidade dessa discusso, menciono as observaes de Wilhelm Bauer (terico da comunicao) sobre imprensa e opinio pblica
ao comentar as posies do socilogo Gabriel Tarde sobre o tema.
Ao refletir sobre a imprensa na passagem do sculo XIX para o XX, Gabriel Tarde
faz referncia ao poderio e influncia dela na era moderna, e conclui que os jornais
conduzem o mundo porque conseguem captar e elaborar as ideias e os sentimentos
dos indivduos, bem como as opinies, e convert-los sinteticamente em uma opinio
pblica abstrata, fruto do direcionamento da vontade ou da opinio por eles determinada. Bauer procura mostrar que a discusso mais complexa porque Tarde, nessa
crtica, no levou em conta o fato de que os jornais so rgos da opinio pblica, mas
no ela mesma, porque a linha editorial no determinada apenas pelo seu pblico
leitor, mas tambm pelos interesses particulares da prpria empresa, dos seus clientes
comerciais e das foras polticas com as quais esto comprometidos, e tais compromissos, segundo o autor, limitam a liberdade de expresso.23
123
As referncias que apresentei sobre os aspectos definidores do papel da imprensa tiveram como objetivo chamar a ateno do pesquisador para a importncia dos
conceitos que, desde o surgimento do periodismo, foram sendo elaborados pelos tericos de diferentes reas do conhecimento, salientando a necessidade de analis-los
criticamente.
24 SCHIMDT, Afonso. A locomotiva. O outro lado da revoluo de 1932. So Paulo: Editora Zumbi, 1959.
25 Cabe mencionar alguns peridicos que apoiavam a Repblica: Correio Paulistano, Gazeta de Notcias,
Dirio Popular, Provncia de S. Paulo e muito outros.
124
Nosso guia de Haia, Ruy Barbosa, escritor, poltico e diplomata, escreveu uma
obra na qual estabeleceu uma relao entre imprensa e verdade. Nela afirmou: mais
importante do que a informao verdadeira a verdade como ideal poltico. A imprensa representava, segundo o autor, o instrumento por meio do qual se podia ver a
verdade considerada ideal supremo do jornalismo. Nesse sentido, definiu os jornais
como vista ou olhos da nao.28
Dcadas depois, ou seja, nos anos 1950, Carlos Lacerda, proprietrio do jornal
Tribuna da Imprensa, retomou a definio de Ruy Barbosa sobre imprensa e verdade e
conclamou seus pares a evitar o engano ao leitor, no s pela mentira, mas tambm
por omisso, deformao, inverso ou desvio de ateno. Em outra parte de seu texto
sobre a misso da imprensa (no qual mencionou Walter Lippmann, importante terico do jornalismo), Lacerda lembrou que a funo da imprensa era iluminar os fatos
escondidos, estabelecer relao entre uns e outros e apresentar um quadro da realidade
sobre o qual os homens possam atuar. E concluiu: Prprio do jornalismo, antes de
tudo, ver. E uma vez visto, dizer que viu.29
26 Dentre os jornais que apoiaram a causa republicana, vrios deles j tinham se tornado empresas jornalsticas, como foi o caso de O Estado de S. Paulo. A partir das ltimas dcadas do sculo XIX, empresas jornalsticas foram se formando, e, com isso, o perfil dos jornais e os objetivos atribudos a eles
foram se modificando medida que as empresas se consolidavam, mas a participao na poltica nacional no deixou de caracterizar a atuao desses peridicos.
27 ASSIS, Machado de. O jornal e o livro. Correio Mercantil, Rio de Janeiro, 10 e 12 jan. 1859.
28 BARBOSA, Ruy. A imprensa e o dever da verdade. Rio de Janeiro: Simes, [s. d.].
29 LACERDA, Carlos. A misso da imprensa. Rio de Janeiro: Agir, 1959. p. 22.
125
30 O autor se refere a essa tcnica ao analisar um texto do filsofo iluminista Voltaire. Mas sua reflexo
vlida para o estudo desse tipo de linguagem da imprensa. Cf. AUERBACH, Erich. A ceia interrompida.
In: _____. Mimesis. So Paulo: Perspectiva, 1976. p. 353-386.
31 BARBOSA LIMA SOBRINHO, Alexandre Jos, op. cit.
126
E completava:
[...] sua atividade no deve se limitar ao campo doutrinrio dos acontecimentos. O pblico de nossos dias no quer saber apenas de doutrinas. Ele deseja ser informado [...].
Longe vai o tempo em que, de um jornal, se podia dizer que um campo de doutrina.
Hoje ele sobretudo uma seara de fatos e quem souber caar melhor esses fatos, com
a percia de um detetive, com a argcia de um Sherlock Holmes far o jornal vitorioso
no seio da multido [...].34
32 Cabe lembrar que Assis Chateaubriand criou o primeiro conglomerado de mdia do Brasil, composto
por jornais, revista e estaes de rdio. Sua interveno na vida poltica do Brasil foi constante e muito
polmica.
33 CHATEAUBRIAND, Assis. O danarino da corda bem esticada. Dirio de S. Paulo, So Paulo, 18 ago.
1931.
34 Ibidem.
35 WAINER, Samuel. Minha razo de viver. Memrias de um reprter. Rio de Janeiro: Record, 1988.
127
A importncia da imprensa na poltica tambm foi destacada por Francisco Weffort. O cientista poltico escreveu um artigo no qual afirmou: Jornais no so partidos. Mas como se parecem s vezes!.36 A colocao pertinente porque, sobretudo
num pas de estrutura partidria frgil como a do Brasil, os jornais e os meios de comunicao em geral exercem papel semelhante aos dos partidos, chegando a sobrepuj-los. Cabe lembrar que as intervenes das mdias nas campanhas presidenciais sempre foram muito intensas. Menciono um exemplo recente: na eleio presidencial de
Fernando Collor de Mello, a mdia, sobretudo a televiso, foi fundamental para a vitria do candidato at ento pouco conhecido no conjunto do pas. E o mesmo pode
se dizer em relao sua queda que aconteceu com a anuncia de veculos de comunicao que o apoiaram. Nas duas situaes, a mdia atuou de forma decisiva.
A grande imprensa brasileira esteve presente em todos os episdios marcantes da
histria poltica do Brasil desde a Proclamao da Repblica. Mas optei por mencionar
dois momentos nos quais a imprensa desempenhou um papel decisivo no rumo dos
acontecimentos. A volta de Getlio Vargas poltica, depois de sua queda em 1945, foi
o cenrio de uma grande batalha.
O primeiro teve como cenrio a dcada de 1950, quando se deu a vitria eleitoral
de Getlio Vargas em 1951. Essa vitria foi recebida com hostilidade, e conflitos poltico-partidrios ocorreram durante todo o perodo em que o presidente permaneceu no
governo. A participao da imprensa foi decisiva no desenlace dos conflitos. Refiro-me
oposio orquestrada pela imprensa liderada pelo jornal Tribuna da Imprensa. Esse
jornal foi criado por Carlos Lacerda, lder da Unio Democrtica Nacional (UDN), que
tinha pretenses de chegar Presidncia da Repblica. Para fazer frente campanha
oposicionista, Samuel Wainer, que fora responsvel pela candidatura de Getlio Vargas
em 1950, criou o jornal ltima Hora com o objetivo de apoiar o governo e confrontar
os principais opositores que expressavam as opinies no s na Tribuna da Imprensa,
mas tambm em outros jornais de grande circulao, como O Estado de S. Paulo e Correio da Manh.
A queda de Getlio Vargas representou uma expressiva vitria de seus opositores
que se valeram de jornais como arma de luta poltica, e os defensores do governo tambm manejaram a sua. Mas, na guerra de papel, as foras eram muito desiguais: o jornal getulista foi derrotado, mas conseguiu uma vitria simblica. No dia 25 de agosto
de 1954, a morte de Vargas foi estampada na primeira parte do jornal ltima Hora, com
a seguinte manchete: ltima mensagem de Getlio Vargas ao povo brasileiro. Deu a
vida e o sangue pela libertao do Brasil. Alm disso, o mesmo jornal publicou a carta-testamento escrita pelo presidente que provocou forte comoo popular.
36 WEFFORT, Francisco. Jornais so partidos? Lua Nova. Cultura e Poltica, v. 1, n. 2, p. 37-40, jul./set. 1984.
128
Uma dcada depois, a mdia que foi responsvel pela queda do governo em
1954, demonstrou, novamente, seu poder de fora na luta contra o presidente Joo
Goulart, herdeiro poltico de Getlio Vargas. A batalha teve incio a partir da posse de
Goulart, em 1961, aps a renncia de Jnio Quadros. A partir desse momento, proprietrios dos meios de comunicao que se opunham ao novo governante no se limitaram apenas ao uso de suas estratgias convencionais, mas tambm participaram das
articulaes do golpe de 1964 promovidas em reunies com militares, empresrios e
polticos golpistas. Alm disso, fizeram doaes para a compra de armas.
Os jornais da grande imprensa que articularam ou apoiaram o golpe festejaram a vitria.
A Tribuna da Imprensa, que se destacara como lder da oposio ao governo Vargas
e participou ativamente da articulao do golpe de 1964, comemorou a vitria nos
seguintes termos:
Escorraado, amordaado e acovardado, deixou o poder como imperativo de
legtima vontade popular o Sr. Joo Belchior Marques Goulart, infame lder dos comuno-carreiristas-negocistas-sindicalistas. Um dos maiores gatunos que a histria
brasileira j registrou, o Sr. Joo Goulart passa outra vez histria, agora tambm
como um dos grandes covardes que ela j conheceu.37
O jornal O Globo, de Roberto Marinho, tambm manifestou regozijo com o desfecho da luta contra Jango e publicou o seguinte comentrio:
Fugiu Goulart e a democracia est sendo restaurada. [...] Atendendo aos anseios
nacionais de paz, tranquilidade e progresso, as Foras Armadas chamaram a si a tarefa
de restaurar a Nao na integridade de seus direitos, livrando-a do amargo fim que lhe
estava reservado pelos vermelhos que haviam envolvido o Executivo Federal.38
129
Alm dessa manchete, o jornal publicou um comentrio sobre o episdio, comparando-o com a Revoluo de 1932 na qual se destacaram como lderes do movimento paulista contra Getlio Vargas. Nesse comentrio, exaltaram a bravura do povo de
So Paulo que, tanto em 1932 como em 1964, saiu em defesa da liberdade.39
Ao comparar a Revoluo de 1964 com a Revoluo de 1932, o autor do
texto afirmou:
Minas desta vez est conosco. Dentro de poucas horas essas foras no sero mais do
que uma parcela mnima da incontvel legio de brasileiros que anseiam por demonstrar definitivamente ao caudilho que a nao jamais se vergar s suas imposies.40
Nesse excerto, fica clara a associao que os periodistas desse jornal estabelecem
entre os dois lderes. A memria de 1932 foi recuperada com o intuito de fazer uso
poltico do passado, de forma a estabelecer uma continuidade entre os dois governos,
ambos repudiados pelos Mesquitas. Com o intuito de fazer crer que ambos eram inimigos de So Paulo, invocaram a identidade paulista com o objetivo de motivar o povo
desse Estado a se integrar na luta contra o herdeiro poltico de Vargas.
Com base nesses exemplos, no que se refere ao estudo da atuao da grande
imprensa no campo da poltica, devem-se considerar, primeiramente, as concepes
ideolgicas de seus proprietrios e dos jornalistas responsveis pela parte redacional
do peridico, alm dos interesses polticos e econmicos aos quais esto vinculados.
Esses elementos so imprescindveis para uma leitura ampla e aprofundada do jornal.
Mas ela tambm exige um conhecimento igualmente amplo e profundo do contexto
histrico referente ao perodo escolhido para anlise, a partir do qual se podem compreender as ideias expostas no peridico.
Cabe tambm ao pesquisador estar atento a fatos importantes da histria pol
tica nacional, sobretudo aqueles que provocaram mudanas significativas no rumo da
histria.
Recorri a esses exemplos com o intuito de mostrar a fora poltica dos jornais e a
capacidade de seus representantes de intervir nos rumos da histria do pas.
39 A comparao entre esses dois episdios, muito distintos, teve a inteno de relembrar a luta dos paulistas contra Getlio Vargas na Revoluo de 1932. Nesse episdio, a famlia Mesquita se destacou como
uma das principais lideranas do movimento armado que enfrentou o governo em nome de So Paulo.
40 O Estado de S. Paulo, 1 abr. 1964.
130
Pesquisa interna
A anlise interna pressupe a compreenso do contedo (textos opinativos e
informaes) e da forma (diagramao, imagens, anncios).
No que se refere ao estudo da ideologia que orienta as opinies expressas no
jornal, cabe privilegiar a anlise dos editoriais, espao destinado exposio das ideias
e causas defendidas pelos donos dos peridico. Mas elas tambm so expostas em artigos publicados por jornalistas da casa ou colaboradores externos. A anlise do contedo pressupe anlise externa relacionada ao conhecimento do contexto histrico ao
qual se refere a periodizao estabelecida para a pesquisa e tambm s mudanas ocorridas ao longo desse perodo.
No caso da informao, h que se levar em conta que, embora os representantes
da imprensa insistissem na objetividade relacionada transmisso da notcia, o relativismo histrico, produto das revises historiogrficas que ocorreram nas dcadas de
1970 e 1980, ps em xeque as pretenses relacionadas objetividade, imparciali
dade e neutralidade na anlise dos fatos feita tanto por historiadores como por representantes da imprensa e de outros meios de comunio. Em decorrncia desses
questionamentos, a tradicional representao do documento (jornal) como templo
sagrado dos fatos e a definio do fato-verdade como matria-prima do jornalismo,
assim estabelecidas pelas correntes de interpretao positivistas, perderam a legitimidade entre os historiadores. Essa mudana de perspectiva interfere na postura ante a
informao publicada no jornal. Com base no pressuposto de que a informao no
neutra, cabe ao analista averiguar se ela verdadeira, como foi interpretada pelo jornalista-reprter e exposta no jornal, alm de considerar os artifcios que fazem parte da
diagramao, como a escolha do local destinado notcia de forma a dar destaque ao
131
41 Diagramao ou editorao o ato de construir a pgina que implica distribuio dos elementos grficos no espao que vai ser impresso. Concebida a partir de jogos de espaos que estabelecem localizao de textos, fotos e imagens, ela essencialmente design grfico. As diretrizes principais so: hierarquia tipogrfica (ou seja, a hierarquizao das matrias por ordem de importncia) e legibilidade,
que exige distribuio equilibrada dos anncios de forma a no obstruir a leitura.
42 A diagramao dos jornais composta por: textos (contedo expresso em matrias, colunas, artigos,
editoriais, cartas etc.); ttulos (manchete, que fica na primeira pgina, e ttulos, que so menores e se
referem a artigos) e interttulos (colocados no meio do texto para dividi-lo em sees e facilitar a leitura); fotos e imagens (produzidas para ilustrar ou complementar visualmente o texto, como mapas,
grficos estatsticos, charge, desenho ou pintura); boxe ou caixa (espao delimitado para incluir um
texto explicativo sobre o assunto principal da matria); fio (usado para separar elementos que possam
ser confundidos); cabealho e rodap (marcam o topo e a base da pgina, respectivamente, incluindo
referncias como editoria, data, nmero da edio e nmero da pgina; quando usado na primeira
pgina, o cabealho inclui ainda a logomarca do jornal em destaque, preo e alguns nomes de chefia
da equipe presidente, diretor, editor-chefe); anncio (espao de publicidade, elemento de contedo
no editorial da diagramao, produzido pela equipe comercial); formato (refere-se a tamanho, nmero de paginas, sees e subsees); colunagem (distribuio de colunas por pginas).
132
Pesquisa externa
Alm do conhecimento do perodo, o pesquisador necessita ter acesso a uma
srie de dados referentes ao peridico que no esto disponveis no jornal. Eles podem
ser encontrados em arquivos pblicos ou em arquivo referente ao jornal disponvel na
prpria empresa; em alguns casos, o acervo j est digitalizado.
Menciono, a seguir, alguns dados que considero importante para que o pesquisador possa compreender melhor o jornal ou jornais escolhido para anlise:
Data de incio e trmino da circulao do peridico, bem como mudanas
que ocorreram ao longo de sua histria e alteraram seu perfil.
Referncias relacionadas aos proprietrios que criaram o jornal e aos que os
substituram, em outros perodos, por motivo de venda da empresa ou troca
de comando.
Identificao dos objetivos e do pblico-alvo do jornal.
Dimenso da circulao: nacional, estadual, municipal ou setorial.
Compromissos poltico-partidrios estabelecidos pelos condutores do peridico em diferentes momentos de sua histria e da histria do pas.
Origem do capital inicial e recursos posteriores obtidos pela empresa jornalstica para sua manuteno e modernizao.
Formas de obteno de financiamentos bancrio ou de outras instituies p
blicas ou privadas; investimento de capital por parte de indivduos ou grupos
nacionais ou multinacionais.
Anncios publicitrios encomendados por empresas pblicas ou privadas, pea-chave na concorrncia entre empresas jornalsticas que indicam compromissos
econmicos, sociais ou polticos estabelecidos por representantes do jornal.
O conhecimento dos dados referentes aos membros que compem a parte edi
torial e empresarial importante porque permite verificar em que medida essas infor133
maes interferem na conduta do jornal. A propsito dos compromissos externos estabelecidos pelos representantes no s da imprensa, mas tambm de outros meios de
comunicao, cabe enfatizar que eles limitam a liberdade de imprensa, um dos pressupostos bsicos de uma instituio dessa natureza.
Espero que este trabalho tenha contribudo para motivar futuros pesquisadores
a se interessar por esse tipo de fonte e objeto to importante no s para o conhecimento do passado remoto, mas tambm da histria do tempo presente. Gostaria
tambm de chamar a ateno para a contribuio da imprensa no que se refere a atividades didticas relacionadas ao ensino no s da Histria, mas tambm de outras
reas de estudo, pois, alm de ser uma mdia importante para que possamos conhecer
o passado, o jornal constitui um instrumento eficaz para motivar discusses sobre temas da atualidade.
43 Com o intuito de contribuir para os pesquisadores que se iniciam no estudo da imprensa, indico um
conjunto de obras que podem servir como referncia bsica.
134
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