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A PROPSITO DA ANLISE AUTOMTICA DO DISCURSO: ATUALIZAO E

PERSPECTIVAS (1975)
Marilei Resmini GRANTHAM
Fundao Universidade Federal do Rio Grande
Nesta brevssima exposio, procuramos abordar alguns pontos explorados por
Pcheux e Fuchs, no texto A propsito da Anlise Automtica do Discurso: atualizao e
perspectivas (1975), estabelecendo tambm algumas relaes com outros textos.
No texto em questo, Pcheux faz uma auto-crtica ao texto Anlise Automtica do
Discurso (AAD-69). O texto, no entanto, no se constitui em um recuo na teoria, mas,
segundo o prprio Pcheux, em uma tentativa de eliminar certos erros, certas
ambigidades que a anlise automtica do discurso (AAD) produziu, tanto no nvel
terico quanto no das aplicaes experimentais.
Pcheux sente a necessidade de indicar as bases para uma nova formulao da
questo, luz da reflexo sobre a relao entre Lingstica e teoria do discurso. Da a
presena de um lingista Fuchs no estudo.
A AAD de 69 havia instaurado uma srie de deslocamentos em relao ao discurso
objeto de estudo, unidade de anlise, sujeito, sentido, enunciao gerando a
necessidade de um quadro epistemolgico capaz de dar sustentao terica e
metodolgica a tais mudanas. isso que leva Pcheux a reformular e discutir, por
exemplo, a questo da leitura e do efeito-leitor como constitutivo da subjetividade, bem
como a reformar aspectos ultrapassados da teoria.
O que Pcheux quer ento, com este texto, preparar as condies para uma
mudana radical, com vistas a superar o atraso no tratamento dos textos e a reduzir a
distncia entre a anlise do discurso e a teoria do discurso.
importante lembrar que, antes da Anlise do Discurso, existiram outros estudos
que tinham como interesse a lngua funcionando para a produo de sentido. Assim,
temos, por exemplo, os estudos de Michel Bral, que, em 1897, publica seu Ensaio de
Semntica. Citamos tambm Bakhtin (1992), autor que, afirmando que a comunicao s

existe na reciprocidade do dilogo, constri a teoria do dialogismo e traz para o interior

dos estudos lingsticos a questo da intersubjetividade.
Todos esses trabalhos distanciam-se dos estudos tradicionais de linguagem e da
anlise de contedo, segundo a qual o que importa responder questo o que este
texto quer dizer?. A Anlise do Discurso, no entanto, ultrapassa ainda mais essas
concepes e passa a trabalhar o texto a fim de descobrir como ele significa.
isto que leva Pcheux a apresentar o quadro epistemolgico da Anlise do
discurso.
Deste modo, quando surge, nos anos 60, a AD se constitui no espao das
questes criadas pela relao entre trs domnios disciplinares: o Marxismo, a Lingstica
e a Psicanlise.
A Anlise do Discurso pressupe ento o legado do Materialismo Histrico, como nos
lembra Orlandi:
...h um real da histria de tal forma que o homem faz histria
mas esta tambm no lhe transparente. Da, conjugando a
lngua com a histria na produo de sentidos, esses estudos
do discurso trabalham o que vai-se chamar a forma material (
no abstrata como a da Lingstica) que a forma encarnada
na histria para produzir sentidos: esta forma portanto
lingstico-histrica. (ORLANDI, 1999, p.19).
A Lingstica que tem como objeto prprio a lngua, com uma ordem prpria
tambm importante para a AD, que procura mostrar que a relao entre linguagem,
pensamento e mundo no direta, nem se faz termo-a-termo.
Por outro lado, a contribuio da Psicanlise para a AD o deslocamento da noo
de indivduo para a de sujeito, sujeito que se constitui na relao com o simblico, com a
histria.
Citamos novamente Orlandi:
Se a Anlise do Discurso herdeira de trs regies do
conhecimento Psicanlise, Lingstica, Marxismo no o de
modo servil e trabalha uma noo a de discurso que no se
reduz ao objeto da Lingstica, nem se deixa absorver pela
Teoria Marxista e tampouco corresponde ao que teoriza a
Psicanlise. Interroga a Lingstica pela historicidade que ela
deixa de lado, questiona o Materialismo perguntando pelo
simblico e se demarca da Psicanlise pelo modo como,
considerando a historicidade, trabalha a ideologia como

materialmente relacionada ao inconsciente sem ser absorvida

por ele (ORLANDI, 1999, p.20).
A Anlise do Discurso, assim, trabalha a confluncia desses campos de
conhecimento e constitui um novo objeto: o discurso. Ao eleger o discurso como seu
objeto, a AD procura compreender a lngua fazendo sentido, como trabalho simblico, e
parte do trabalho social geral, que constitutivo do homem e da sua histria.
Lembramos Pcheux (1969, p.82), quando o autor afirma que discurso no
sinnimo de transmisso de informao, mas pressupe funcionamento da linguagem e
pe em relao sujeitos afetados pela lngua e pela histria, em um complexo processo
de constituio desses sujeitos e de produo dos sentidos.
Neste texto de 75, Pcheux e Fuchs, examinando a relao entre discurso e lngua,
voltam a trabalhar a noo de funcionamento e afirmam: Estando os processos
discursivos na fonte da produo dos efeitos de sentido, a lngua constitui o lugar material
onde se realizam estes efeitos de sentido (PCHEUX e FUCHS, 1975, p.172). atravs
de tal concepo que Pcheux vai reconhecer que a AAD passa pela questo do papel da
Semntica na anlise lingstica.
O discurso, nesta perspectiva, pe em relao sujeitos afetados pela lngua e pela
histria, em um complexo processo de constituio de sentidos.
Orlandi reconhece essa relao, em que o discursivo pressupe o lingstico, e
ressalta que a AD trata dos processos de constituio do fenmeno lingstico, enquanto
a Lingstica visa o produto dessa constituio (ORLANDI, 1986, p.114). Em um
discurso, deste modo, no s se representam os interlocutores, mas tambm a relao
que eles mantm com a formao ideolgica. E isto est marcado no e pelo
funcionamento discursivo.
Assim, do ponto de vista da anlise do discurso, o que importa destacar o modo
de funcionamento da linguagem, sem esquecer que esse funcionamento no
integralmente lingstico, j que dele fazem parte as condies de produo, que
representam o mecanismo de situar os protagonistas e o objeto do discurso.
Da ser possvel afirmar, juntamente com Pcheux (1969), que o discurso , antes de
tudo, efeito de sentido entre os interlocutores, os quais representam lugares
determinados na estrutura da formao social.

Todas essas noes nos permitem considerar, sob a perspectiva da Anlise do

Discurso, um sujeito diferente, no-emprico e no-coincidente consigo mesmo, mas um
sujeito materialmente dividido desde sua constituio. Um sujeito que sujeito lngua e
histria, pois afetado por elas e que produz sentidos sob tais condies.
Temos ento um sujeito que uma posio, um lugar. O modo como o sujeito
ocupa esse lugar no lhe acessvel, da mesma forma que a lngua no transparente
nem o mundo diretamente apreensvel. Na verdade, tudo constitudo pela ideologia, que,
podemos dizer ento, a condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. Quer
dizer: o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia para que se produza o dizer.
A noo de interpelao do sujeito formulada inicialmente por Althusser, para
quem s h ideologia pelo sujeito e para o sujeito (ALTHUSSER, 1992, p.93). . Para
Althusser, o indivduo interpelado como sujeito (livre) para livremente submeter-se s
ordens do sujeito, para aceitar, portanto (livremente), sua submisso (ALTHUSSER, 1992,
p.104).
essa concepo que leva Pcheux a afirmar que a AD constitui o esboo de uma
anlise no-subjetiva dos efeitos de sentido que atravessa a iluso do efeito-sujeito, e a
dizer que o que faltava, no texto de 69, era uma teoria no-subjetiva da constituio do
sujeito em sua situao concreta de enunciador.
Em Pcheux (1988), vemos que o autor, buscando esclarecer os fundamentos de
uma teoria materialista do discurso, vai dizer que a funo principal da ideologia a de
produzir uma idia de evidncia subjetiva, entendendo-se subjetiva como evidncias nas
quais se constitui o sujeito. Ou seja: a ideologia dissimula sua existncia no interior de seu
prprio funcionamento.
Considerar a interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia conduz Pcheux
noo de iluso do sujeito. Assim, o sujeito tem a iluso no s de estar na fonte do
sentido (iluso-esquecimento n 1), como tambm de ser dono de sua enunciao, capaz
de dominar as estratgias discursivas para dizer o que quer (iluso-esquecimento n 2).
Iluso porque, na verdade, os sentidos que produzimos no nascem em ns, ns apenas
os retomamos do interdiscurso.
Desta forma, a evidncia do sentido , na verdade, um efeito ideolgico que no nos
deixa perceber a historicidade de sua construo. Ela nos faz perceber como transparente

aquilo que, de fato, consiste em uma remisso a um conjunto de formaes discursivas.

Quer dizer: as palavras recebem seus sentidos de formaes discursivas postas em
relaes. Como sabemos, isto o que constitui o efeito do interdiscurso (da memria ).
Por outro lado, a evidncia do sujeito apaga o fato de que ela resulta de uma
identificao, em que o indivduo interpelado em sujeito pela ideologia. Considerada
desse modo, a ideologia no ocultao, mas funo necessria entre linguagem e
mundo.
Indursky, abordando essa questo, lembra que assim que o sujeito se constitui em
sujeito do discurso: interpelado, mas acredita-se livre; dotado de inconsciente, mas
percebe-se plenamente consciente (INDURSKY,1997, p. 24).

E assim, condicionado

aos dois esquecimentos, que o sujeito produz seu discurso.

a partir da noo de esquecimento que surge a distino, proposta por Pcheux e
Fuchs,

entre

base

lingstica

(esquecimento

1)

processo

discursivo

(esquecimento n 2). O que caracteriza o processo discursivo o fato de ser a FD quem

determina o que pode e deve ser dito, o que, por sua vez, quer dizer que o sentido de
uma seqncia s materialmente concebvel na medida em que se concebe esta
seqncia como pertencente necessariamente a esta ou quela formao discursiva
(PCHEUX & FUCHS,1975, p.169).
Em Semntica e Discurso (1988), Pcheux retoma a discusso sobre base
lingstica, processo discursivo e FD, relacionando-as com a questo do sentido e do
sujeito do discurso. Para Pcheux, o sentido de uma palavra, expresso ou proposio
no existe em si mesmo, mas determinado pelas posies ideolgicas que esto em
jogo no processo scio-histrico no qual as palavras, expresses e proposies so
produzidas.

Assim, as palavras, expresses, proposies, etc., mudam de sentido

segundo as posies sustentadas por aqueles que as empregam (PCHEUX, 1988, p.

160). Isso significa que elas adquirem seu sentido com referncia a essas posies, isto
, com referncia s formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem.
Desse modo, se uma mesma palavra ou expresso pode receber sentidos
diferentes, conforme se refira a esta ou quela FD, porque no tem um sentido que lhe
seja prprio, ou seja, um sentido literal. Ao contrrio, o sentido se constitui em cada FD,

nas relaes que tais palavras ou expresses mantm com outras palavras e expresses
da mesma FD.
A partir da, a expresso processo discursivo passa a designar o sistema de
relaes de substituio, parfrases, sinonmias, etc., que funcionam entre elementos
lingsticos em uma dada FD.
As afirmaes de Pcheux nos permitem pensar em uma concepo de leitura que
descarta a possibilidade da decodificao do sentido, de sentidos construdos de
antemo, de sentido nico para um texto.
A partir de pressupostos tericos como os de Pcheux que Orlandi vai dizer que a
leitura o momento crtico da constituio do texto, pois o momento privilegiado do
processo da interao verbal: aquele em que os interlocutores, ao se identificarem como
interlocutores, desencadeiam o processo da significao (ORLANDI, 1987, p.193). Em
outras palavras, isso significa que, para Orlandi, a leitura produzida.
Nesta perspectiva, a legibilidade de um texto est, e ao mesmo tempo no est, no
texto. Ela

tem pouco de objetiva e no uma conseqncia direta da escrita. Isto

relativiza a idia de qualidade do prprio texto e desloca o problema para a relao que
se estabelece entre o texto e quem o l. E isso que exclui a possibilidade de considerar
a leitura como decodificao, como apreenso de uma informao ou de um sentido que
j est dado.
Todas essas reflexes, que tiveram como ponto de partida o texto de Pcheux e
Fuchs, nos permitem dizer que a Anlise do Discurso pretende-se uma teoria crtica que
trata da determinao histrica dos processos de significao. Trabalha no com os
produtos, mas com os processos e as condies de produo da linguagem, ou seja, leva
em conta a exterioridade, e, ao considerar que a exterioridade constitutiva, parte da
historicidade inscrita no texto, para atingir o modo de sua relao com a exterioridade,
atestada no prprio texto, em sua materialidade.
A AD, ento, pode ser vista como um dispositivo que coloca em relao o campo da
lngua, suscetvel de ser estudado pela lingstica, e o campo da sociedade apreendida
pela histria, em termos de relaes de fora e de dominao.
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BIBLIOGRAFIA:
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos Ideolgicos de Estado. 6. Ed. Rio de Janeiro: Graal,
1992.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 6 ed. So Paulo: Editora Hucitec,
1992.
INDURSKY, Freda. A fala dos quartis e as outras vozes: uma anlise do discurso
presidencial da terceira repblica brasileira. Campinas, SP: Editora da UNICAMP,
1997.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Campinas: Pontes, 1988.
ORLANDI, Eni. A Anlise do Discurso: algumas observaes. In: D.E.L.T.A., vol.2, n 1,
1986, p.105-126.
PCHEUX, Michel (1969). Anlise Automtica do Discurso (AAD-69). In: GADET & HAK
(org). Por uma anlise automtica do discurso. Campinas: Ed. Unicamp, 1990, p.61162.
PCHEUX & FUCHS (1975). A propsito da Anlise Automtica do Discurso. In : GADET
& HAK (org). Por uma anlise automtica do discurso. Campinas: Ed. Unicamp,
1990, p.163-252.
__________. Semntica e Discurso: uma crtica afirmao do bvio. Campinas: Ed.
Unicamp, 1988.