ENTRE QUATRO PAREDES

Within four walls

Resumo: Entre quatro paredes uma pea teatral de Jean-Paul Sartre,

escrita em 1944, a qual apontada pelo existencialismo do autor. A pea
tambm conhecida pela frase O inferno so os outros, dita pelo
personagem Garcin. O drama Entre Quatro Paredes reflete claramente as
preocupaes filosficas do seu autor e categoricamente inerente das
teses de O Ser e o Nada.

Palavras-chave: Sartre, outros, pea, quatro, paredes.

Abstract: Within four walls is a play by Jean-Paul Sartre, written in 1944,

which is pointed to by the author existentialism. The piece is also known by
the phrase Hell is other people, told by the character Garcin. The drama "In
the Bedroom" clearly reflects the philosophical concerns of its author and is
categorically inherent theses of Being and Nothingness.

Keywords: Sartre, others, part, four walls.

SUMRIO: 1. Introduo; 2. Os personagens; 3. Da existncia do homem; 4.

A viso de Sartre; 5. Concluso; 6. Referncias;

1. Introduo

O Filsofo existencialista francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), alm das

famosas obras filosficas (A Nusea, O Ser e o Nada), escreveu
romances, contos, peas teatrais e atuou tambm como crtico literrio e de
artes.

Escrita por Sartre Entre quatro paredes era chamada inicialmente de Os

Outros.

A pea era uma interpretao de duas amigas de Sartre, as quais iniciavam

suas carreiras no palco, Olga Barbezat e Marie Olivier.

Foi apresentada no Brasil pela primeira vez em 1950, no teatro Brasileiro de

Comdia, com direo de Adolfo Celli e interpretao de Cacilda Becker
(Ins), Srgio Cardoso (Garcin), Ndia Lycia (Estelle) e Carlos Vergueiro (o
Criado).

J a ltima encenao ocorreu em 1974, sob a direo de Luis Srgio

Person, no Auditrio Augusta de So Paulo, com Nathalia Timberg (Ins),
Liliam Leminertz (Estelle), Luiz Linhares (Garcin) e Antonio Maschio (o
Criado).

O drama Entre quatro paredes de poucos personagens, numa idia de

drama ambientado num s cenrio.

A histria coloca trs personagens em um inferno problemtico, onde so

obrigados a conviverem sem informaes que possam refletir a prpria
imagem, a no ser os olhos dos residentes naquele ambiente confuso.

Este ambiente corresponderia a uma espcie de inferno. No o tipo de

ambiente da mitologia crist, com garfos, diabos e cheiro de enxofre. Mas
um salo decorado, com poltronas e esttua de bronze sobre a lareira,
retratando o ambiente com estilo do Segundo Imprio.

A pea, em um ato, foi escrita ainda durante a Segunda Guerra Mundial.

Sartre atendeu a um pedido do editor Marc Barbzat e, devido s
dificuldades do perodo, restringiu os elementos cnicos. Assim, o drama
representado por apenas trs atores, num nico cenrio. Com isso, reduziu
o oramento e facilitou a sua apresentao em turns.

Confinados numa sala, sem espelhos, os trs so obrigados a se ver atravs

dos olhos dos outros.

Ins tenta conquistar Estelle, que, por sua vez, mostra interesse por Garcin.

Ins joga um contra o outro, forando-os a exibir as suas faltas. medida

que a convivncia se torna insuportvel, Estelle tenta matar Ins, que
apenas ri, pois j est morta. Garcin tenta se vingar amando Estelle diante
de Ins.

Expostos em suas falhas, os trs acabam chegando concluso formulada

finalmente por Garcin: o inferno so os outros.

2. Os personagens

Os personagens eram levados ao ambiente confuso pelo criado. Trancados,

eram condenados a conviverem em vida comum, ocasio em que a
convivncia tornar-se- insuportvel.

Os mortos, Garcin, Ins e Estelle, representavam pessoas totalmente

diferentes uma das outras. Garcin, um homem de letras, Ins, uma
funcionria dos correios e Estelle, uma mulher da alta sociedade.

No entanto, ao serem levados pelo Criado naquele ambiente, um a um,

reconhecia que o inferno seria cada um deles.

Os trs personagens morreram e chegam ao inferno. Este, porm, no tem

demnios nem fornalhas como na tradio crist. apenas um quarto
fechado onde os trs se veem condenados a conviver uns com os outros.

Garcin, um escritor, queria ser um heri mas foi covarde. Ele teme que as
suas duas companheiras de danao descubram sua covardia. Era farsante,
sendo covarde tanto em vida como na nova condio de morto vivo.
Jornalista pacifista, pretendia ser heri, mantinha um disfarce e procurava
esconder o seu crime. Sua maior agonia era a possibilidade das duas
companheiras, no inferno hipottico, descobrirem a sua fraqueza ou

covardia que naquela situao no podia ser alterada. Mulherengo, pssimo

marido, insensvel aos sentimentos da esposa, precisava dos olhos de Ins,
outra protagonista, para se desculpar.

No que tange a covardia de Garcin, vale refletir acerca das virtudes, as

quais so como a coragem. A coragem um meio-termo em relao aos
sentimentos de medo e temeridade. A coragem um meio-termo no que
tange as coisas que inspiram confiana ou temor. No so corajosas essas
criaturas que so impelidas para o perigo pelo sofrimento ou a paixo. A
coragem devida paixo parece ser a mais natural. por enfrentarem o
que penoso que os homens so chamados corajosos.[1]

Estelle uma burguesa ftil que assassinou o beb que teve com seu
amante, e foge da prpria culpa responsabilizando o destino. Cortejada por
Ins, ela a despreza, seja por sua condio superior, ou porque no lhe
agradava as declaraes que lhe eram feitas. Seu casamento foi realizado
com um homem mais velho, por interesse financeiro, esconde o seu crime e
tenta convencer Garcin e Ins que havia um engano em mant-la no
inferno. Ftil, superficial e desorientada, necessitava dos olhos do jornalista,
Garcin, para manter-se desejada vez que os valores superficiais a impedia
de enxergar na forma mais adequada e consciente.

Ela deseja ser protegida e amada, pois a paixo a entorpece e ela pode
escapar realidade.

Em relao a essa paixo de Estelle, cita-se os entendimentos obidos na

obra de Aristteles, a qual nos reflete a lio de que na alma se encontram
trs espcies de coisas paixes, faculdades e disposies, a virtude deve
ser uma dessas. As virtudes no so paixes nem faculdades s podem ser
disposies.[2]

Atualmente, somos levados constantemente a tomar decises baseadas em

nossos desejos e paixes, sem pesar adequadamente o resultado de nossas
aes. Para Santo Toms de Aquino[3], haveria uma virtude capaz de ajudar
o homem a encontrar a justa medida de suas aes, seria ela a Prudncia.
J Estelle, desejava a proteo atravs de sua paixo, pois o fato de ser
amada a refugiava da realidade.

Ins, homossexual, funcionria dos correios, agressiva e procura reforar o

sofrimento dos outros. Ela admite suas culpas, diferentemente de Garcin.
Atrada por Estelle, porm, rejeitada, enfrenta este desprezo alimentando
seu sadomazoquismo. a nica entre os protagonistas que admite a culpa.
Reconhece estar no inferno e mostra o seu carter, admitindo a situao
que se encontram. Adere ao fato e tenta tirar proveito dele. Tinha uma
reflexo interior profunda e conscincia clara do papel a ocupar.

3. Da existncia do homem

A filosofia existencialista, defendida por Sartre, responsabiliza o indivduo na

escolha do caminho que melhor lhe afaga e orienta sobre a importncia dos
sentimentos na vida das pessoas. O filsofo cita: aquele que me olha
sempre o meu carrasco.

J conforme reflexo obtida na obra tica a Nicmaco, resta evidenciada a

viso de Aristteles donde os homens de discernimento parecem buscar a
honra visando ao reconhecimento de seu valor, para eles a virtude mais
excelente do que o ttulo ou o status.[4]

J na obra Entre Quatro Paredes, apesar do indivduo desejar ser refletido na

melhor forma, os olhos dos outros ignoram esta aspirao e o enxerga em
profundidade, com o rigor que efetivamente ele, o individuo, no gostaria.

Nesse sentido, pode-se dizer que esta viso do homem bom adota
voluntariamente os meios, onde a virtude voluntria, e o vicio no ser
menos voluntrio. As virtudes serviro assim, de meios, bem como
disposies de carter, com a tendncia de por sua prpria natureza dar
ensejo na realizao dos atos pelos quais elas so produzidas.[5]

Sendo assim, a importncia dos outros para cada um de ns, gera

influncias que podem se tornar um inferno, devido incapacidade humana
de compreender nossas fraquezas. Ele cita: o inferno so os outros numa
aluso sua prpria imagem refletida nos olhos de quem os observa.

Conforme ensinamentos obtidos na obra de Aristteles, a amizade

assemelha-se a este tipo de importncia dos outros com cada um. Nesse
sentido a anlise que poderemos fazer a de que no se pode ser amigo de

muitas pessoas no sentido de ter com elas uma amizade perfeita, da

mesma maneira que no se podem amar muitas pessoas ao mesmo tempo.
Pois no passam juntos os seus dias, nem se comprazem na companhia
uma da outra; e estas so consideradas as caractersticas marcantes da
amizade e do amor. preciso, para uma amizade perfeita, que as duas
partes adquiram experincia recproca e se tornem intimas, e isso custa
muito esforo.[6]

4. A viso de Sartre

Sartre nunca perde de vista sua tica, visando uma moral de autenticidade,
fez de Entre Quatro Paredes uma denncia a toda iluso e isolamento e
irresponsabilidade.

A afirmao sobre a vigilncia e o julgamento constante aos quais somos

submetidos, no elimina a possibilidade de um paraso. Neste caso, cabe ao
individuo a responsabilidade da escolha do caminho que mais lhe agrada.
Resumidamente, apesar de o inferno ser os outros possvel a conquista do
paraso.

Neste ponto cabe frisar uma das duas espcies de virtude, quais sejam a
intelectual e a moral, frisando a virtude moral a qual adquirida em
resultado do hbito, de onde o seu nome se derivou, por uma pequena
modificao dessa palavra. nesse ponto que se enquadra a situao de
julgamento sobre o que somos. Nossas disposies morais ou carter
nascem de atividades semelhantes a elas. por essa razo que devemos
atentar para a qualidade dos atos que praticamos, pois nossas disposies
morais correspondem s diferenas entre nossas atividades. A escolha do
caminho que mais agrada no significa necessariamente buscar a
felicidade. Ser feliz usar a razo com propriedade e fazer de tal modo que
isso se torne uma virtude.[7]

Entre quatro paredes, sem janelas, sem pausas para a vida cotidiana e
descanso da observao aos olhos dos outros personagens, os trs
protagonistas foram obrigados a conviverem. Cita um dos protagonistas
referindo-se ao piscar dos olhos, como fuga ao julgamento dos outros, como
se os seus olhos fechados impossibilitassem as crticas de quem o observa:
A gente abria e fechava; isso se chamava piscar. Um pequeno claro negro,
um pano que cai e se levanta, e a a interrupo. (...) Quatro mil repousos
em uma hora. Quatro mil pequenas fugas.

Independente da intensidade, todos os protagonistas se olhavam e esta

viso no passava do inferno de cada um. Cada um sabia os motivos de
estar ali, no entanto, tentavam esconder dos outros os fatos que os levaram
situao, para serem vistos como pessoas boas, exceto Ins, que no
tinha esperana de mudana.

Enquanto Estelle e Garcin tentaram esconder os seus crimes, Ins expe o

por ela praticado e chama a ateno dos demais condenados, igualmente a
ela, a permanecerem de forma irreversvel, no lugar onde um o espelho do
outro. Tenta fazer com que Estelle enxergue Garcin atravs da avaliao dos
seus olhos, como alternativa, j que ela o avaliava de forma superficial.

A histria segue com Ins tentando conquistar Estelle, que por sua vez
procura se relacionar com Garcin, e - sabedores de que a conscincia
liberdade condenada a existir - sem possibilidade de fuga Garcin se antecipa
ao fechamento das cortinas e diz: "Pois bem, continuemos..."

5. Concluso

Sartre apresentou uma proposta de compreenso da condio humana

institulada psicanlise existencial, ocasio em que ao escrever sobre o
inferno, retrata a situao de convivncia entre trs pessoas obrigadas a
conviverem num ambiente fechado.

A pea foi feita com propsitos estticos, com a inteno de um baixo

oramento, j que contava com apenas 3 (trs) personagens, faciltando a
realizao de turn.

A questo do olhar tanto retratada na pea, demonstra a afirmao do

filsofo que o modo de ser da conscincia tambm seria o ser para outro, na
medida em que observa o outro.

Algumas passagens da pea demonstram a conscincia, por exemplo, de

Ins, que serve de espelho para refletir a m-f de Estelle e de Garcin, ao
mentirem para si mesmos.

A reflexo est ligada a idia do espelho, j que a prpria conscincia

posicionada a si mesmo diante da prpria imagem.

O ato de abrir e fechar os olhos, para Garcin, era como um descanso de sua
existncia. Neste passo, a ideia de interrupo se d pelo ato de piscar os
olhos.

Este embate de concincias entre os trs personagens o que denuncia a

liberdade de viver num jogo de encontro e desencontros.

O espelho torna-se crtico ao apontar as falhas e as mentiras na existncia

ou no de conflitos.

6. Referncias

AQUINO, Toms. A Prudncia A virtude da deciso certa. So Paulo: Martins

Fontes, 2005

ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas Edson

Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009

SARTRE, J. P. Entre Quatro Paredes. Pea em um ato. Traduo e notas de

Guilherme de Almeida. Editor Victor Civita. Abril S.A. Cultural Industrial, So
Paulo, 1 edio maro de 1977

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[1] ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas

Edson Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009, Livro III

[2] ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas

Edson Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009, Livro II

[3] AQUINO, Toms. A Prudncia A virtude da deciso certa. So Paulo:

Martins Fontes, 2005

[4] ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas

Edson Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009, Livro I

[5] ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas

Edson Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009, Livro III

[6] ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas

Edson Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009, Livro VIII

[7] ARISTTELES. tica a Nicmaco. Traduo, textos adicionais e notas

Edson Bini / Bauru, SP: Edipro, 3 Ed., 2009, Livro II

Leia mais: http://jus.com.br/artigos/30907/entre-quatroparedes#ixzz3JYK3ODZ6