Humanismo

Introduo
O Humanismo, segunda Escola Literria Medieval, surgiu no incio do sculo XIV no perodo de transio da Idade Mdia para a Idade Clssica (perodo renascentista). Tambm conhecido como Pr-Renascimento ou Quatrocentismo. Historicamente o Humanismo foi um movimento intelectual, onde o homem era o centro de tudo, senhor de seu prprio destino ao invs de Deus (antropocentrismo). Isso causou um grande impacto na Igreja. O pensamento Humanista fez ressurgir na cultura europia a filosofia greco-romana, porm esse pensamento restringiu-se somente filosofia e literatura. importante ressaltar que o Humanismo pode ser considerado sob vrios aspectos. H vrias vertentes do Humanismo e elas so: Humanismo Literrio, Humanismo da Renascena, Humanismo Filosfico, Humanismo Cristo, Humanismo Moderno, Humanismo Secular e Humanismo Religioso.

Vertentes
Humanismo Literrio Corrente de pensamento literrio onde os humanistas se interessavam pela cultura grega e latina, dedicando-se procura, traduo e a divulgao dos escritores clssicos. Humanismo Renascentista Prope o antropocentrismo. O homem o centro de toda ao e agente principal no processo de mudanas sociais. Humanismo Filosfico - uma viso ou um modo de vida centrado na necessidade e no interesse humanos. Subcategorias deste tipo de humanismo inclui o Humanismo Cristo e o Humanismo Moderno. Humanismo Cristo - definido em dicionrios como sendo "uma filosofia que defende a autorealizao humana dentro da estrutura dos princpios cristos". Esta f com maior direcionamento humano em grande parte produto da Renascena e representa um aspecto daquilo que produziu o humanismo da Renascena. Humanismo Moderno - Tambm chamado Humanismo Naturalista, Humanismo Cientfico, Humanismo tico, e Humanismo Democrtico, definido por um dos seus principais proponentes, Corliss Lamont, como "uma filosofia naturalista que rejeita todo supernaturalismo e repousa basicamente sobre a razo e a cincia, sobre a democracia e a compaixo humana". O Humanismo Moderno tem uma origem dual, tanto secular quanto religiosa, e estas constituem suas subcategorias. Humanismo Secular - uma conseqncia do racionalismo do iluminismo do sculo XVIII e do livre-pensamento do sculo XIX. Tem preocupao com a tica e afirma a dignidade do ser humano, recusando explicaes transcedentais e preferindo o racionalismo.

Humanismo Religioso - Emergiu da Cultura tica, do Unitarianismo e do Universalismo. o oposto ao Humanismo Secular.

Contexto Histrico-Cultural
No final do sculo XV, perodo entre o Renascentismo, a Europa passava por grandes mudanas. Nessa poca houve a expanso martima, o crescimento urbano, invenes como a bssola e a indstria comeava a crescer. Tudo isso foi agilizado com o surgimento dos Humanistas, que estudavam a cultura clssica antiga. Foram de grande importncia porque divulgavam, de formas mais sistemticas, os novos conceitos, alm de identificarem e valorizarem direitos dos cidados. Esses pensadores acabaram por situar o homem como a razo de todo o conhecimento, estabelecendo, para ele, um papel de destaque no processo universal histrico. A estrutura medieval acabou sendo minada por todas essas mudanas na conscincia popular, aliadas ao fortalecimento da burguesia.

Produo Literria
Prosa Doutrinaria Como o homem, na queda do sistema feudal, se percebe como o centro do universo sem desconsiderar a religio surge o Humanismo, e a importncia de tal fato ter mudado os rumos literrios, contando com o surgimento da imprensa, democratizando mais o acesso ao livro. As pessoas puderam contar com novos interesses e ideias, com a visvel percepo de sua capacidade e importncia. Antes msticos e religiosos, aos poucos o teocentrismo substitudo pelo antropocentrismo e o homem racionalista. Mesmo assim, os espiritualistas (teocntricos) ainda atuam e as duas posturas viveram numa constante transio. Com o significativo aumento de interesse pela leitura, a cultura cresceu ainda mais com o surgimento das bibliotecas, atualizao de obras antigas e tradues de outros escritos. At os prprios reis escreviam (na dinastia de Avis, principalmente), onde ficou conhecido como Prosa Doutrinaria, pois incluam tambm ensinamentos sobre a vida, prticas dirias; o culto do esporte, especialmente o da caa, ocupa o primeiro lugar nessa pedagogia pragmtica. Um exemplo a obra de D. Duarte, monarca autor do livro Livro da Ensinana de Bem Cavalgar Toda Sela, que faz a apologia da vida ao ar livre, mas no se esquece de exaltar as virtudes do esprito, especialmente a vontade. Cancioneiro Geral Produzida por Garcia de Resende, reuniu escritos do presente e do passado de sua poca, todas produzidas pela corte. Trata-se de um livro contendo mais de 1000 poesias de 286 poetas alguns deles Gil Vicente, S de Miranda, Bernardim Ribeiro, D. Pedro (Condestvel de Portugal), Jorge de Aguiar, Diogo Brando e tambm o prprio Garcia de Resende. Diferente de um cdice, o Cancioneiro Geral no foi como cpias manuscritas, tpicos do trovadorismo. Foi a maior produo potica que esteve no humanismo. A maioria das composies da obra eram recitadas por nobres,

incluindo disputas de concurso potico, galanteavam e jogavam de acordo com o nvel deles eram todos da nobreza; e muitas caractersticas do trovadorismo as cantigas de amor do gnero lrico, a idealizao da mulher substituda pela forma mais sensual de tratar o amor na poesia. Ferno Lopes foi um importante cronista portugus de D. Joo I, e guarda-mor das escrituras da Torre do Tombo. Apelidado de pai da Histria Portuguesa, na qual considerado o primeiro grande prosador da lngua portuguesa. Redigiu crnicas dos reis de Portugal, sendo algumas completamente desaparecidas. So marcantes as caractersticas expressivas, de maleabilidade e vivacidade. Ele foi como um dos primeiros cones de fonte histrica de Portugal. A compreenso das mudanas polticas e das decorrentes transformaes sociais foram registradas graas a Ferno Lopes. Ele no apenas relatou em crnicas os acontecimentos que reinavam, mas tambm inseriu sua prpria personalidade, escrevendo a sua maneira. Narrou no s os feitos do rei D. Joo I como tambm enfocou os comentrios na vida pessoal e ntima das personagens mais influentes da poca.

O Teatro de Gil Vicente

Antes de Gil Vicente no se falava praticamente de teatro, pois a manifestao teatral na Idade Mdia era apenas de carter litrgico. As encenaes religiosas apresentadas nas igrejas dividiam-se em: mistrio (representava a vida de Jesus Cristo), milagre (representava a vida dos santos) e moralidade (representavam pequenas apresentaes com a finalidade de ensinar algo ou de moralizar a populao). Mas ocorriam encenaes fora da igreja que recebiam o nome de profanas e apresentavam um carter mais popular, no se limitando apenas aos cultos religiosos. Estavam divididas em: Arremedo - Imitao cmica de algum acontecimento pessoal; Pantomima alegrica - Parecia com as palhaadas dos circos de hoje, na qual os atores se mascaravam e imitavam as pessoas; Farsa - Encenao com humor, que mostrava situaes absurdas e ridculas; Sotie - Do francs, significa tolo. Era semelhante farsa, mas com um idiota/tolo no papel principal; Momo - As pessoas usavam mscaras, e imitavam pessoas e animais. Possua uma temtica variada Entremeze - Encenaes breves que tinham como funo preencher os intervalos de alguma pea Sermo burlesco - Um monlogo era citado por um ator mascarado cloga - Atores vestidos de pastores pregavam os valores da vida no campo. No se sabe muita coisa sobre os dados biogrficos de Gil Vicente, mas acredita-se que tenha tido muito prestgio na crte portuguesa, onde ele desempenhava a funo de organizador das grandes festas que aconteciam. Para outros, ele desempenhava a funo de ourives. Porm, unnime o seu reconhecimento como fundador do teatro portugus e o maior representante do Humanismo. Suas peas apresentavam o bifrontismo (dois sentidos) como caracterstica central, algumas vezes apresentava fortes marcas medievais mas por outro lado apresentava tambm antecipaes renascentistas. Gil Vicente criticou todo a sociedade da poca. Em suas peas haviam pessoas de todas as classes sociais. S no criticou a famlia real de forma rude, porque dependia dela. Suas crticas no eram contra as instituies, mas sim contra os indivduos que as corrompiam, tanto que nenhum de seus trabalhos criticaram qualquer verdade crist. Ele apresentava uma viso teocntrica e conservadora da sociedade e, era contra as novidades trazidas pelas mudanas do perodo que colocava em risco a integridade do povo portugus. Gil Vicente no seguia a rigidez do teatro. Suas apresentaes apresentavam uma grande variedade

temtica, possuam vrios personagens, amplitude temporal e justaposio de lugares. Seus personagens no apresentavam caractersticas particulares e, sim, generalizavam toda profisso ou alguma classe social. A linguagem variava. Suas produes teatrais se dividiam em trs fases: 1 fase - Era marcada por traos medievais. Alguns exemplos so: O Monlogo do Vaqueiro, O Auto Pastoril Castelhano, O Auto dos Reis Magos, entres outros. 2 Fase - Era marcada por stiras dos costumes e a forte crtica cultural. Exemplos: Quem tem Farelos? , O Velho da Horta, O Auto da ndia e a Exortao da Guerra. 3 Fase - Apresentava um aprofundamento da crtica social atravs da tragicomdia alegrica, da variedade temtica e lingstica. Exemplos: A trilogia das Barcas (do inferno, do purgatrio e da glria), a Farsa de Ins Pereira e o Auto da Lusitnia.

A Farsa de Ins Pereira

A Farsa de Ins Pereira uma pea teatral escrita por Gil Vicente e retratava a ambio de uma criada da classe mdia portuguesa. Essa pea foi apresentada pela primeira vez a D. Joo III. A histria conta que Ins era uma moa simples que tinha uma grande ambio de se casar com um marido astuto. Sua me, preocupada com a filha, fala para casar com Pro Marques, pretendente arranjado por Lianor Vaz. Mas, Ins Pereira no gosta do rapaz por este ser ignorante. Lato e Vidal tambm cuidavam de arranjar marido para Ins, at que acharam melhor ela se casar com Brs de Mata, um escudeiro. Esse casamento foi muito desastroso e Brs de Matos foi chamado para uma misso. Antes de sair ele deu ordens para que uma pessoa ficasse vigiando Ins e, que trancasse a pobre coitada toda vez em que sasse na rua. Trs meses depois de sair para a tal misso, ele foi morto por um mouro. No tarda ela queria se casar novamente. Ento, Lianor Vaz traz a notcia de que Pro Marques estava solteiro. Ins se casa com ele mas um falso monge aparece e se torna seu amante. No final Pro Marques a carrega no ombro at seu amante e canta com ela Assim so as coisas.

Concluso
O Humanismo foi e de grande importncia para o mundo porque deu a devida ateno ao homem. A sua influncia fez com que a humanidade se desenvolvesse e chegasse at ao que hoje. Pode-se considerar o Humanismo a origem de todo pensamento moderno. Crditos: Anna Carolina Mihory Hirata, Gustavo Yukio Assaoka, Raphaela Ikeuchi, Stela Simes Ishida e Vitor Hugo Eiji da Costa Totsugui