OS PILARES MAONICOS Exmios escultores e hbeis arquitetos, os gregos legaram Maonaria Especulativa as trs ordens arquitetnicas, utilizadas nos

s pilares, simbolizando a Sabedoria, a Fora e a Beleza. Este modesto trabalho, ora refeito em alguns pontos, foi apresentado em junho de 1986, na Loja Brasil II. Foi dedicado, "in memoriam", ao saudoso irmo Manoel Luiz da Costa, maom de rara estirpe, que a todos os irmos encantava pela sua candura, qualidade que o distinguia. Com a homenagem mantida, enviamos-lhe saudoso e trplice fraternal abrao. ORIGEM DO SIMBOLISMO. Simbolistas afirmam que, nos idos da Maonaria Operativa, antes dos trabalhos manicos, geralmente em locais improvisados, os smbolos necessrios sesso eram desenhados precariamente no piso do local e, ao trmino da mesma, eram ento, apagados. O painel da Loja teria surgido para evitar essa operao. Era comum o uso de velas acesas sobre candelabros nos locais que representavam as trs janelas, ou seja: uma a leste - Oriente, outra ao sul - Meio-dia e a terceira a oeste - Ocidente. Plantageneta ** afirma que "elas representavam as trs portas do Templo de Salomo... Pequenos pilares situados ao lado dos altares dos trs principais oficiais, com o tempo passaram a substituir esses candelabros. Segundo os principais simbolistas, coube Maonaria anglo-saxnica miniaturizar os pilares laterais e posicion-los sobre os altares do Venervel Mestre e dos Vigilantes. Os antigos rituais ingleses do sculo XVIII ensinavam em suas pginas que a Loja era sustentada por trs pilares. Um representava o Venervel Mestre ou o Rei Salomo, cuja sabedoria a todos os seus sditos encantava. Outro espelhava o Primeiro Vigilante ou Rei Hiram de Tiro, cujo Poder e Fora possibilitaram a Salomo a construo do Templo. Outro, ainda, era associado ao Segundo Vigilante ou Hiram Abif, cuja habilidade em transformar o bruto em belo a todos maravilhava. Exmios escultores e hbeis arquitetos, os gregos legaram Maonaria Especulativa as trs ordens arquitetnicas, utilizadas nos pilares, simbolizando a Sabedoria, a Fora e a Beleza. A ordem jnica foi associada ao pilar do Venervel Mestre - Sabedoria: a drica passou a representar o primeiro Vigilante - Forca; e a corntia foi ligada ao pilar do Segundo Vigilante - Beleza. As PARTES DE UM PILAR. Um pilar dividido em trs partes principais, a saber: a base, parte de contato com o solo, o fuste, parte que compe o corpo do pilar, e o capitel, parte de sustentao da trave. Leadbeater ensina: "Ao observar uma coluna, temos que considerar duas partes principais, a coluna propriamente dita e sobre ela o entablamento, que ajuda a suster o teto. (...) As partes do entablamento so a arquitrave, que sobressai do capitel; o friso, que uma pea reta com adorno e a cornija, situada em cima do friso." As ORDENS UTILIZADAS NA MAONARIA E SUAS LENDAS. provvel que quando o homem primitivo obrigou-se a suster um telhado para conseguir uma galeria, tenha ideado os pilares. Com troncos de madeira, no incio, e posteriormente,

talhados em rocha. A altura do pilar drico corresponde a oito vezes ao seu dimetro. Ele no tem base e o seu fuste assentado diretamente ao solo sem pedestal. Seu contorno circundado por 2O canelura, e seu capitel formado de molduras, imitando uma taa. A lenda conta que Doros, filho de Heleno, mediu o p de um homem de estatura mediana, na poca, e constatou ser essa medida correspondente a oito vezes a sua altura. Guiando-se por essa relao, ideou o pilar, drico, robusto, forte e nobre, que foi associado ao primeiro Vigilante, por representar a fora. Pitgoras ensinou: "O homem a medida de todas as coisas, dos seres vivos que existem e das no-entidades que no existem". "Dado que o homem a mais bela e a mais perfeita obra de Deus, - diz Cornelius Agrippa e a Sua imagem tambm o menor dos mundos ele, portanto, por uma composio mais perfeita, e uma harmonia doce, e uma dignidade mais sublime, contm e conserva em si todos os nmeros, todas as medidas, todos os pesos, todos os movimentos, todos os elementos ( ... ) e Ele fez toda a estrutura do mundo ser proporcional ao corpo do homem ( ... ). " Permick, referindo-se ao arquiteto Vitruvius, que viveu no primeiro sculo de nossa era, autor de Dez Livros de Arquitetura, diz: "( ... ) no corpo humano, Vitrvio demonstra a harmonia simtrica que existe entre o antebrao, o p, a palma, o dedo e outras partes menores. Compara essas partes s partes de um edifcio, continuando a antiga tradio do Edifcio Sagrado, visto em termos do corpo de um homem e, assim, em termos do microcosmo". O PILAR JNICO. igual a nove vezes ao seu dimetro. O fuste assentado sobre o pedestal vinte e quatro estrias, separadas por filetes (= bistis) contornam o seu fuste. Em seu capitel apresentam-se duas volutas, dando ao pilar a elegncia e a esbelteza de uma bela mulher. A lenda fala que on, chefe grego, foi mandado sia, onde construiu templos em feso, dedicados a deuses gregos. on observou que as folhas de cortia, colocadas sobre os pilares para evitar infiltrao de gua e amortecer o peso das traves, com o tempo, cedendo presso, contorciam-se em forma de volutas, imitando madeixas de mulher, peculiaridade essa que a principal caracterstica da Ordem Jnica. O pilar Jnico foi associado ao Venervel Mestre, a Sabedoria. O PILAR CORNTIO. Abriga formas belas, elegantes e propores delicadas, lembrando uma bela donzela. A altura do Pilar Corntio igual a 10 vezes o seu dimetro O fuste pode ser liso ou estriado. Quando esculpido em granito ou em prfiro, tem o fuste liso. Quando talhado em mrmore , estriado, podendo ter de 24 a 32 caneluras, desde que esse nmero de estrias seja passvel de diviso por quatro. A lenda fala que a ama levou uma cesta, contendo brinquedos sepultura da criana e cobriu-a com uma velha telha, por causa das chuvas. Ao chegar a primavera, um p de acanto germinou e cresceu, transformando-se em formosa rvore. Folhas de acanto, cesta e telha teriam produzido um belssimo efeito ao crescer a planta. Essa cena teria sido magistralmente capitada pelo poeta e escultor Calmaco, que talhou um pilar de rara beleza, com o capitel copiado daquela cena. A POSIO DOS PILARES. Como foi dito, os pilares correspondem s trs principais dignidades da Loja. Segundo Ragon, "o nome dos trs pilares, sustentculos

misteriosos de nossos templos, so Sabedoria (para inventar), Fora (para dirigir) e Beleza (para adornar)". A cada um dos trs. Oswald Wirth estabelece os seguintes ternrios: Pai Filho e Esprito Santo; Esprito Alma e Corpo; Ativo, Passivo, Neutro - e outros mais. Boucher diz que esses trs pilares esto relacionados com trs emanaes divinas, contidas na Sephirot da Kaballa. E diz: "( ... ) os trs pilares visveis do Quadrado Oblongo s podem ser Chochmah, Geburah e Chesed. O Quarto Pilar, que liga diretamente o Visvel ao Invisvel - Birrah - Inteligncia Suprema, estando isolado da matria, existe, mas no se mostra a nossos olhos mortais. Por outro lado, a disposio desses trs, pilares implica na existncia virtual do quarto". E arremata o mesmo autor: "Os quatro pilares constituem os limites do Quadrado Oblongo (do mundo ideal) sobre o qual - em princpio nada deve caminhar, enquanto as duas colunas situadas no limite do piso, manifestam o antagonismo das foras do Mundo Criado". Com a passagem da Maonaria Operativa para a Especulativa (1717), esta projetou os objetivos da Ordem para o campo da especulao e da espiritualizao. O irmo Mackey contundente: "A arte operativa (construo de edifcios materiais) j acabou para ns e, por isso, enquanto maons especulativos, simbolizamos os trabalhos de um templo espiritual nos nossos coraes, templo puro e sem mcula, digno de ser a morada d'Aquele que o autor de toda pureza... Essa espiritualizao do Templo de Salomo a primeira de todas as instrues da franco-maonaria, de todas a mais importante e a mais profunda". Wirth diz: "O edifcio espiritual da Maonaria descansa sobre trs colunas simblicas chamadas Sabedoria, Fora o Beleza". A Sabedoria concebe a construo, ordena o caos, cria e determina a realizao. A Fora executa o projeto, segundo instrues da Sabedoria. Contudo, no basta ser a edificao bem projetada e bem executada. preciso ser bem adornada pela Beleza. Quando o Venervel Mestre d incio aos trabalhos e o segundo Vigilante abate o seu pilar, enquanto o primeiro Vigilante ergue o seu, os obreiros passam a celebrar os trabalhos em nome de um Templo Interno (conscincia do homem), no de um edifcio material. Porque o homem, criado imagem e semelhana do GADU, h de ascender rumo a Ele. E para isso, diferentemente dos demais seres, anseia evoluir. E se os trs pilares simbolizam as qualidades da Loja material, conhecer o quarto pilar tarefa dos maons que aspiram aproximao com o GADU, que concebe Suas obras, valendo-se de Sua infinita Sabedoria, de Sua Fora que onipotente e de Sua Beleza, que resplandece na simetria e na ordem de toda Sua criao.
Irmo Jos Dalton Gerotti Loja Alpha, 292 Marlia-SP. Da Revista A Verdade Maio e Junho de 1996