A MEDICINA DE ALDEN

Samael Aun Weor

Prefcio O objetivo deste livro revelar aos discpulos da Senda do Fio da Navalha as chaves de Alden. O Templo de Alden o templo da cincia. Os Mestres da cincia so ricos em sabedoria. Eles curam os corpos internos dos iniciados e de todo aquele que pedir ajuda. Em nosso crebro existe um tecido nervoso sumamente fino que os homens de cincia desconhecem totalmente. Este tecido o instrumento destinado a trazer nossas recordaes internas, porm quando apresenta algum dano os discpulo no pode transportar suas recordaes ao crebro. Ento, dever recorrer aos Mestres Hermes Trimegistos, Paracelso ou Hipcrates para a cura daqueles centros. Deve-se proceder da seguinte forma: Escreve-se uma carta ao TEMPLO DE ALDEN solicitandose ajuda de qualquer dos trs Mestres mencionados. Em seguida satura-se a carta de incenso e a seguir se queima dita carta com fogo, pronunciando os mantrans OM TAT SAT OM. Este ato deve ser realizado com muita f, de joelhos, orando ao cu e rogando ser escutado. A parte material da carta queimada, porm a contraparte astral desta vai diretamente s mos do Mestre ao qual tenha sido dirigida. O Mestre l a contraparte astral da carta e procede a cura do discpulo. Desta forma poderemos ser assistidos pelos Mestres da Sagrada Medicina Universal os quais atuaro de acordo com a Grande Lei.

A ENFERMIDADE Toda doena o resultado da violao de uma lei. A pessoa dever descobrir qual a violao causadora de molstias, dores e agitaes. s vezes as causas das doenas, amarguras e dor tm suas razes na prpria mente das pessoas: pensamentos errneos, ira, inveja, hbitos indesejveis ou inconscientes. Geralmente as atitudes mentais desarmnicas so a grande causa da maioria das enfermidades. O pensamento correto e sadio, baseado na compreenso da vida e nas leis que a regem, produz resultados positivos em nossa sade, nos negcios, no relacionamento social e tambm em nossos assuntos espirituais. Os valores positivos da vida trazem sade e felicidade. Os negativos materializamse em enfermidades e amarguras. Algum poder ser aliviado de uma molstia e, no obstante, ficar extremamente sujeito a cair outra vez em condies indesejveis. Da, porque, o aperfeioamento permanente da constituio mais importante do que o imediato alvio de condies mrbidas. E doutrina caracterstica da nova filosofia que este aperfeioamento e elevao do tipo da constituio exija com um aumento da fora moral um I

aumento das energias serenas que pertencem alma e s regies superiores do crebro e do corpo. Disso decorre que todo tratamento higinico deve ser tico, em tendncia; e que o curador deve ter o propsito de, se possvel, deixar o paciente com uma energia exaltada em sua natureza mais elevada, que o faria tender para uma vida melhor e mais sadia. (Dr. Joseph Buchanan, mdico). Hoje, os diagnsticos partem de um ponto de vista puramente material. O tratamento da molstia busca apenas a parte fsica e qumica do homem, sendo ignorados completamente os demais corpos do ser humano. Muitas doenas tm origem na parte imaterial, onde a doena surge e se manifesta, para, mais tarde, aparecer na contraparte fsica. Os mdicos gnsticos estudam o homem em seu trino aspecto: corpo, alma e esprito. Por isso o primeiro requisito necessrio para ser mdico gnstico ser clarividente, pois os diagnsticos por percusso e auscultao so insuficientes. Os mdicos gnsticos no necessitam nem do tato e nem dos instrumentos da medicina para diagnosticarem. Com a clarividncia podem ver as causas das enfermidades e seus efeitos nos corpos internos de um enfermo, esteja este presente ou ausente.

PROCEDENDO CORRETAMENTE
ALIMENTAO Devem ser consumidos alimentos que proporcionem as misturas qumicas convenientes. Todo alimento saudvel bom quando apetitoso. pelo prazer em com-lo que obtemos seu benefcio. O alimento sem paladar no nos beneficia. A pessoa dever fazer suas refeies em atitude calma, conversando sobre assuntos agradveis e evitando a discusso de problemas. O alimento dever ser bem mastigado para que a saliva se misture bem com os alimentos. Quando o alimento no possui sabor agradvel a saliva no fluir de modo proveitoso e sabido que a insalivao adequada o princpio da boa digesto. GUA O homem essencialmente um animal aqutico e para manter a sua sade requer boa quantidade de gua. Infelizmente o homem no bebe nem a metade da gua que deveria. O corpo humano est sempre em constante perspirao de umidade. por isso que bebendo mais gua, mais gua exala. Ingerindo-se a quantidade correta de gua diariamente, procede-se a uma lavagem e higiene no interior do corpo. Os rins, a bexiga, os intestinos, para que sejam lavados e purificados, necessitam de pelo menos seis copos dirios de gua. Com a quantidade de gua conveniente mantida uma perfeita umidade do corpo.

RESPIRAO A humanidade adquiriu o mau costume de respirar superficialmente e dentro de um ritmo muito curto. O recm-nascido absorve uma respirao longa e profunda, retendo-a por um momento, para dela extrair suas propriedades de vida, exalando-a em seguida, num longo vagido e pronto! Comeou a vida na terra. O homem idoso d um dbil suspiro, cessa de respirar e sua vida est acabada. Desde a primeira respirao do recm-nascido at o ltimo suspiro do moribundo, tudo uma longa histria de respirao contnua. A vida apenas uma srie de respiraes.

II

A respirao pode ser considerada a mais importante das funes corporais, j que todas as outras dela dependem. O ser humano pode passar algum tempo sem comer, um tempo mais curto sem beber, mas, sem respirar, o tempo de durao de sua existncia pode ser medido em minutos. O homem no depende apenas da respirao para viver. Para a manuteno de contnua vitalidade e iseno de molstias necessitar da correo de seus hbitos respiratrios. O controle inteligente da nossa faculdade de respirar prolongar nossos dias sobre a Terra, mediante o acrscimo de vitalidade e poder de resistncia. Por outro lado, a respirao descuidada tender a encurtar nossos dias, pelo decrscimo de nossa vitalidade, deixando-nos merc da doena. O homem em seu estado normal no carecia de instrues a respeito de como respirar. A exemplo dos animais inferiores e das crianas, respirava natural e convenientemente, tal como a Natureza o quis. A civilizao o modificou neste particular, assim como em outros tambm. Contraiu mtodos e atitudes imprprias de caminhar, sentar, ficar de p, os quais lhe privaram do seu direito de respirar natural e corretamente. A civilizao pagou um alto preo. O selvagem, ainda hoje, respira naturalmente, a menos que tenha sido contaminado pelos hbitos dos civilizados. A porcentagem de homens civilizados que respiram corretamente muito pequena. O resultado disto se evidencia no peito contrado, nos ombros curvos e no terrvel aumento das molstias dos rgos respiratrios. Eminentes autoridades costumam dizer que bastaria uma gerao de respiradores corretos para regenerar a raa. A doena seria to rara que passaria a ser olhada como curiosidade. Quer olhemos do ponto de vista oriental, quer do ocidental, prontamente vemos e explicamos a relao existente entre a respirao correta e a sade. (Ramachraka)

EXERCCIOS Os exerccios fsicos ou prtica de esportes dosados so necessrios para eliminar a matria gasta do organismo. Um passeio dominical pelo campo ou bosques nos tira da rotina diria, colocando-nos em contato com a Me Natureza, retemperando nossa vitalidade para nova semana de trabalho. ATITUDES MENTAIS A mentira, o cime, o orgulho, a inveja, a vaidade etc., se super polarizam no organismo de forma negativa, ocasionando um super aquecimento do sangue. Isto ocasiona pequenos curto-circuitos que trazem como conseqncia momentneas paralisaes do fluxo vital. O amor gera amor e retorna fonte de onde emanou com frutos de mais amor. APARNCIA Cuide de sua aparncia procurando vestir-se bem. Alguns espiritualistas equivocados confundem as coisas e acham que devem vestir-se mal como prova de uma humildade que na maioria das vezes inexiste. Mantenha uma atitude de triunfo, jamais admitindo pensamentos negativos de fracassos. Emerson disse: A vida consiste naquilo em que o homem pensa todo dia. Quem adota uma atitude de sucesso, cria um clima em que o sucesso provvel. Quem adota uma atitude de fracasso, prepara o caminho para o fracasso. Afaste a dvida de si mesmo e ficar espantado de ver jorrar a fora e a alegria.

TRIBUNAL DE JUSTIA CSMICA Todos sabemos que antes desta vida tivemos outras passagens pela Terra. Cada um nasce de acordo com seu prprio destino. Alguns nascem em famlias ricas e outros em famlias pobres. Alguns III

com sade, outros doentes ou defeituosos. Se fizemos o bem em nossa passada existncia agora receberemos o prmio. Se fizemos o mal, malgastando o dinheiro, sendo avarentos, exploradores do prximo, evidente que nos tocar nascer no seio de uma famlia pobre. assim que cada um colhe o fruto de suas prprias aes. Todavia as foras csmicas no so foras cegas. Mediante a aplicao de algumas leis poderemos modificar o desenrolar dos acontecimentos:

1 Lei: Ao Leo da Lei se combate com a balana. 2 Lei: Faz boas obras para que pagues tuas dvidas. 3 Lei: Quando uma lei inferior transcendida por uma superior, esta lava aquela. 4 Lei: Quem no tem com que pagar, pagar com dor.

Imaginemos uma balana. Em um de seus pratos esto nossas boas aes e no outro as ms, bem como o nosso Karma. Quando o prato krmico se inclina contra ns, poderemos combat-lo colocando mais peso no prato das boas aes e ento naturalmente inclinaremos a balana em nosso favor, anulando o dbito krmico. No mundo sutil existe um Templo dos Senhores do Karma, que se renem no Tribunal Csmico, onde Anbis o Juiz Supremo. Quando temos capital acumulado no Banco Csmico, pagamos nossas dvidas e evitamos a dor. Aqueles que diariamente fazem novos depsitos no Banco Csmico sempre tero um saldo a seu favor e, portanto, disponibilidade para liquidar suas dvidas. No tocante liquidao de dvidas preciso ter em conta a lei das analogias e das correspondncias. As analogias krmicas so combatidas pelas analogias drmicas. Karma e Darma so palavras orientais e significam Castigo e Prmio. . De forma mais filosfica diramos: m ao e m conseqncia; boa ao e boa consequncia. Modificando-se as causas modificam-se os efeitos, pois os efeitos no so sendo as causas reproduzidas de outra forma. A primeira Lei quer significar que combateremos a balana com a prpria balana, procurando equilibrar os seus pratos at fazer com que eles se inclinem em nosso favor, pela aplicao da segunda Lei, isto , fazendo boas obras. Assim procedendo, penetramos no raio de influncia da terceira Lei que diz: Quando uma lei inferior (nossas ms aes) transcendida por uma superior (nossas boas aes) as boas aes lavam as ms. Se assim no procedermos deveremos nos conformar com o rigor da quarta Lei que diz: Aquele que no tem com que pagar, pagar com dor. Portanto, deveremos acumular capital no Banco Csmico para que fiquemos livres da quarta Lei. Alm das leis citadas existe uma derradeira alternativa que poder ser adotada, qual seja a de solicitar um crdito especial. A maioria das pessoas ignora a possibilidade de conseguir crditos junto aos Mestres do Karma. Este procedimento foi se perdendo no curso dos tempos e hoje as pessoas apenas tm apagadas reminiscncias dele. Atualmente as solicitaes de crdito ao Tribunal do Karma ainda existem e so conhecidas como promessas. Na solicitao de um crdito especial, dever constar na proposta a maneira de liquidao do adiantamento. A proposta para que merea considerao, dever ser perfeitamente clara, evitandose termos vagos. Os pedidos sempre sero deferidos quando a maneira de liquidao for com obras altamente meritrias.

Quando a pessoa no cumpre com o pagamento de seu crdito com boas obras, manifestar-se- a quarta Lei e o dbito ser pago com dor e amargura. Antes de formular a proposta a pessoa dever estar perfeitamente consciente da possibilidade de cumpri-la. Os Mestres do Karma sempre aceitam as propostas quando o seu pagamento feito com obras meritrias em favor de algum, principalmente aquele que ensine o modo de auto-realizao aos que se debatem na ignorncia espiritual. IV

RITUAIS
1. DE PROTEO E DE AJUDA

Que todos os seres sejam felizes. Que todos os seres sejam ditosos. Que todos os seres estejam em paz.
(repetir trs vezes) AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM (mantram para cristalizar os pedidos) (em seguida fazer a seguinte invocao:)

Meu Pai, Meu Deus, Meu Senhor! Tu que s o meu Verdadeiro e Real Ser, eu te suplico com toda minha alma e com todo o meu corao, invocai os Amados Juzes da Lei. Supremo Sacerdote Anbis! Anbis e seus quarenta e dois Juzes da Lei! Invoco-Te! ChamoTe!, em Nome de Cristo, pelo Poder do Cristo pela Majestade de Cristo, vinde a este lugar, concorrei, concorrei, concorrei. Supremo Sacerdote Anbis! Anbis e seus quarenta e dois Juzes da Lei! Invoco-Te! ChamoTe!, em Nome de Cristo, pelo Poder do Cristo pela Majestade de Cristo, vinde a este lugar, concorrei, concorrei, concorrei. Supremo Sacerdote Anbis! Anbis e seus quarenta e dois Juzes da Lei! Invoco-Te! ChamoTe!, em Nome de Cristo, pelo Poder do Cristo pela Majestade de Cristo, vinde a este lugar, concorrei, concorrei, concorrei. Anbis e seus quarenta e dois Juizes da Lei, te Invoquei para suplicar, para rogar, para pedir uma ajuda especialssima de proteo para todos os irmos e irms que se encontram detidos em crceres. Faam com que os Juzes deste plano terreno o julguem de acordo com a Lei ele no permitam que eles o julguem levianamente. Suplico para que eles sejam libertados de acordo com a Lei e se faa a vontade do cu e no a minha. Concedam-me uma ajuda especialssima para mim e para minha famlia ( ou negcio) para ... ( faa-se o pedido). Anbis e seus quarenta e dois Juizes da Lei, concedam-me este crdito que pagarei com ... ( dizer o trabalho que far). Todavia que no se cumpra a minha vontade, mas sim a vontade do cu. Dou graas infinitas com os amados Juzes da Lei Divina, por se terem feito presentes a minha splica, ao meu chamado.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM V

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM

2. DE CURA

Que todos os seres sejam felizes. Que todos os seres sejam ditosos. Que todos os seres estejam em paz.
(repetir trs vezes) AAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMM (Em seguida fazer a seguinte invocao:)

Meu Pai, meu Deus, meu Senhor! Tu que s o meu verdadeiro e real Ser, eu te suplico com toda minha alma e com todo meu corao para que te transportes ao Templo Corao do planeta Mercrio.
Fazer a seguinte saudao aos guardies: JAKIN BOAZ (inspirar e dizer a Jakin ao mesmo tempo em que inclina o corpo para o lado direito. Inspirar novamente e dizer Boaz ao mesmo tempo em que inclina o corpo para o lado esquerdo).

Dai os sete passos para dentro, para o interior do Templo. (conta-se com a imaginao os sete passos). Prostra-te agora aos ps do Gnio. Divino Rafael! Divino Rafael! Divino Rafael! Pai da medicina. Venho aqui para te pedir, para te suplicar, para te rogar com toda a minha alma e com todo o meu corao, em Nome de Cristo, pelo Poder de Cristo, pela Majestade de Cristo, me d uma comisso de Anjos especialistas em medicina para que venham e curem todos os irmos e irms que se encontrem enfermos em seus lares, em clnicas, sanatrios, hospitais, para que sejam curados, alentados, fortalecidos totalmente, de acordo com a Lei; para que me curem de minhas doenas, especialmente . . . (dizer a enfermidade e local). Peo-te Glorioso Logos Rafael, que se realize, que se plasme no fsico estas curas.
PAN ... CLARA ... PAN ... CLARA... PAN ... CLARA

Que se curem, que se alentem, que sarem. Que se curem, que se alentem, que sarem. Que se curem, que se alentem, que sarem.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

VI

AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GUFF GUFF GUFF

AAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM

Meu Pai, meu Deus, meu Senhor, transporta-te agora ao Templo-Corao de nosso amado Mestre Paracelso e pea-lhe, de todo corao, para que se digne vir a este local, para curar todos os irmos e irms. Paracelso... Paracelso... Paracelso... Chamo-te, invoco-te em nome de Cristo, pelo poder de Cristo, pela majestade de Cristo. Concorrei... Concorrei... Concorrei... (repetir trs vezes a parte entre asterisco). Amadssimo Mestre, invocamos-te para pedir-te, para suplicar-te com toda a minha alma e com todo o meu corao para que eu seja curado de (dizer a doena e o local) de conformidade com a Lei. Que eu seja alentado, que eu seja curado, que eu sare.
PAN CLARA... PAN CLARA... PAN CLARA... AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE GUFF GUFF GUFF

Dou graas infinitas ao poderoso Logos Rafael e a seus anjos especialistas. Dou graas ao amado Mestre Paracelso que se fez presente e concorreu a este lugar para curar os meus irmos e irms e para curar a mim tambm. Dou graas infinitas com toda minha alma e com todo meu corao pelo benefcio prestado. Suplico para que estas curas sejam realizadas de acordo com a Lei e a vontade de nosso Pai que est em segredo.
AAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM AAAAAAAAAAAAAAAAAAOOOOOOOOOOOOOOOOOMMMMMMMMMMMMMM

Meu Pai, meu Deus, meu Senhor, Tu que s o meu verdadeiro e real Ser. Retorna a mim, retorna a mim, retorna a mim.
Os rituais de proteo e cura devem ser iniciados e terminados com o SINAL ESOTRICO (*) SINAL

VII

O SOM UNIVERSAL Todo movimento coexiste com o som. Onde quer que exista o movimento, existe o som. O ouvido humano consegue perceber apenas um limitado nmero de vibraes sonoras. Por cima e por baixo delas, porm, existem mltiplas ondas sonoras que o ouvido humano no consegue perceber. Os peixes comunicam-se entre si. As formigas tambm. Estes sons nos so inaudveis. As ondas sonoras ao atuarem sobre as guas produzem movimentos de elevao e depresso. As ondas sonoras ao atuarem sobre o ar, produzem movimentos concntricos. Os tomos ao girarem ao redor de seus centros nucleares produzem certos sons imperceptveis ao homem. O fogo, o ar, a gua e a terra tm suas notas sonoras particulares.

As sete vogais da natureza: I E, O, U, A, M, S ressoam em toda a criao. Cada flor, cada montanha, cada rio, tem sua nota peculiar e sua nota sntese. O conjunto de todos os sons que se produzem no globo do uma nota sntese no imenso coro do espao infinito. Cada mundo tem sua nota chave e o conjunto de todas as notas chaves do infinito forma a orquestrao inefvel dos espaos estrelados. Esta a msica das esferas de que nos falou Pitgoras. Se um msico, tocando um instrumento, desse a nota chave de um homem e a prolongasse at o maximum, tal homem morreria instantaneamente. Todas as clulas do organismo humano sustentam-se pelo Som, pelo Verbo. Os tomos de todo o organismo vivem em incessante movimento e tudo quanto se movimenta tambm soa. A nota sntese de todo movimento atmico do organismo humano poderia, por uma lei de afinidade vibratria, matar, instantaneamente, o ser humano. Quando Josu tocou a trombeta, os muros de Jeric caram. Josu vibrou a nota chave de tais muros. A palavra produz figuras geomtricas objetivas. Elas se enchem de matria csmica e cristalizam-se materialmente. A combinao fontica feita com sabedoria produz os Mantras. Um Mantra , portanto, . uma sbia combinao de letras, cujos sons determinam efeitos espirituais, anmicos e tambm fsicos. Antes que surgissem todos os idiomas da Torre de Babel, existia apenas um idioma universal, uma linguagem de ouro, com sua gramtica csmica perfeita. As suas letras esto inscritas em toda a natureza. Aqueles que estudaram as runas nrdicas e os caracteres hebreus, chineses e tibetanos, podero intuir tal linguagem csmica com suas letras enigmticas. O estampido produzido por um canho destri os vidros de uma janela. Por outro lado, uma palavra suave apazigua a ira. Uma palavra grosseira, inarmnica e produz melancolia, tristeza ou dio. Devemos calcular, com nobreza, o resultado das palavras pronunciadas. Muitas vezes as palavras ferem os outros. As arrtmicas engendram violncia no mundo da Mente Csmica. Jamais devemos condenar algum com a palavra, porquanto no se deve julgar ningum. A maledicncia, o cime, a calnia, o dio, etc. tm enchido o mundo de dor e amargura. Nesta publicao so recomendados alguns Mantras. Devem ser pronunciados conforme estiver indicado. O som AOM, vocalizado AUM, emitido em uma mesma tonalidade. Inspira-se profundamente; sustenta-se o som A durante alguns segundos, continua-se por mais alguns segundos com a sustentao do som de U e encerra-se com o som de M at esvaziar os pulmes. O som de M pronuncia-se com a boca bem fechada e assemelha-se ao mugido do boi.

VIII

OSMOTERAPIA o emprego de perfumes para curar enfermidades. No convento Lama das Cem Mil Imagens de Maitreya nunca faltavam os perfumes. O emprego dos perfumes para a cura de doenas tem um remotssimo passado e um esplndido futuro. Cada vcio tem suas larvas que aderem ao corpo astral e somente desintegrando-as por meio de certos perfumes se consegue a cura total dos vcios. TschimPurma o nome de certas bolas de pano com ervas aromticas que os tibetanos e mongis penduram no teto dos Templos com fins curativos. Os enfermos devem cheirar diariamente o seu perfume zodiacal: RIES TOURO GMEOS CNCER LEO VIRGEM LIBRA ESCORPIO SAGITRIO CAPRICRNIO AQURIO PEIXES perfume mirra. perfume parecido ao do costo, erva aromtica. perfume da Almcega. perfume Cnfora. perfume Incenso. perfume Sndalo Branco. perfume Glbano. perfume Coral. perfume Alos. perfume extrato de Pinho. perfume Nardo. perfume Tomilho.

Todo o organismo do enfermo reage vigorosamente sob a ao de seu prprio perfume zodiacal. Nas cortes da Europa sempre havia Astrlogos, Magos e Perfumistas. Luiz XV exigia que seu quarto fosse perfumado diariamente com certas essncias. Catarina de Mdici, esposa de Henrique II da Frana, valiase de certas essncias venenosas que ocultava em sua luva para afugentar seus pretendentes. No Mxico, ndia, Grcia e Roma, eram feitas grandes curas com perfumes. Nas bibliotecas da Espanha existem muitos livros deixados pelos Mouros que contm inmeras receitas sobre essncias odorficas. Nos Templos de Mistrios existiam muitas frmulas secretas de alquimia. Os Grandes Mestres dos Templos de Jinas, possuem frmulas secretas de preparar perfumes que ao serem inalados pelos discpulos fazem com que abandonem a forma densa momentaneamente, ou os colocam em estado de xtase. Tais receitas alqumicas nunca foram publicadas pois a humanidade as empregaria com propsitos malvados. Quando necessrio, outros trabalhos de Alta Magia so realizados, no cabendo aqui sua divulgao. Todos os pedidos de cura, proteo e ajuda recebero considerao dos Irmos do Templo, que colocaro em ao, potentes energias csmicas em benefcio do interessado.

IX

(*) PREPARAO DO RITUAL Fazer o Sinal Esotrico Uma mesinha Uma toalha branca sobre a mesinha Trs velas Um Pentagrama esotrico Um copo de gua. Durante o ritual sero colocadas na gua algumas substncias que, quando no interior do organismo realizam curas maravilhosas; Um crucifixo Incenso Acenda as trs velas e acenda o incenso para iniciar o ritual de cura ou de proteo e ajuda Terminar com o Sinal Esotrico MANEIRA DE REALIZAR O SINAL ESOTRICO

Da posio de sentido ao numero um, dois, trs e quatro. Em seguida volta a numero trs, dois, e um, fechando o sinal pelo cruzamento dos braos no peito, em aspas, mo direita sobre a esquerda.