OTVIO LEAL As quatro nobres verdades.

A felicidade dos Budas A Iluminao vem de Buda

Grande parte do sofrimento criada por ns mesmos. Dalai Lama Os iluminados de escolas budistas ou no citam que existe a felicidade, mas tambm o sofrimento, pois no se pode neg-lo. Ter contentamento e felicidade no se surpreender com momentos de sofrimento. No budismo, h o conceito das Quatro Nobres Verdades, que so instrumentos para reconhecermos a felicidade. Esse mtodo que voc aprende agora seguido por milhares de praticantes, budistas ou seguidores de outras crenas.

1 nobre verdade: o sofrimento existe para todos. Em maior ou menor proporo, sofremos com mgoas, morte fsica, perdas, tristeza h infelicidades na vida. No negue isso, mas fique alerta com seu sofrimento. Mestres e meditadores encaram com muita conscincia os momentos de dor. E o homem moderno cria toda espcie de fuga contra as origens da dor: lcool, cigarro e drogas variadas. So Joo da Cruz, que passou por momentos de muita dor, escreveu Noites escuras, um clssico meditativo. Ele nos diz que a solido nesses momentos pode nos tornar conscientes e nos ajuda a ultrapassar algumas situaes. Uma amiga sempre se queixava que em sua vida as situaes de dor se repetiam. Dizia ela: Eu j passei por isso. Passou, mas no ultrapassou, no foi a fundo, no se desapegou. necessrio entrar em contato com o sofrimento, e no fugir dele.A vida no s felicidade. Sucesso no ser feliz. Sucesso ser voc. Suzuki, o mestre zen, escreveu: Toda dor vem do desejo de no sentirmos dor. 2 nobre verdade: descobrir as razes do sofrimento, as causas da dor. Algumas dicas sobre as causas: apego, julgamento, inconscincia, descontentamento. Medite agora sobre o que causa sofrimento em sua vida. 3 nobre verdade: interromper o sofrimento. Evite pensamentos e atitudes que geram sofrimento. Se o lcool sofrimento, eu descubro por que bebo e transformo esse hbito. Se o cigarro sofrimento, eu descubro por que fumo e transformo esse hbito. Se o jogo sofrimento, eu descubro por que jogo e transformo esse hbito. 4 nobre verdade: seguir o caminho para eliminar o sofrimento. So oito passos ensinados ao mundo pelo iluminado Sidarta Gautama, o Buda histrico. Esse caminho chamado de Caminho ctuplo por dividir-se em oito partes. Vamos a elas: 1 parte: o caminho da compreenso dos fatos. Ter conscincia. Buda dizia que este mundo saha ou seja, impossvel de apegar-se, pois nada permanente. Olhe o mundo sem iluses ou distores. Enxergue a verdadeira natureza de todas as coisas por detrs das iluses. A verdade do que existe, e no de suas expectativas. Conhea suas razes de luz e de sombra e seja consciente delas. 2 parte: o caminho do pensamento e da inteno correta. Falar mentalmente com benevolncia. o falar com a mente, a necessidade de a usarmos sem egosmo. Trata-se do contentamento e das expectativas honestas no pensar em si e pensar nos outros.

A Dhammapada, um texto sagrado do budismo que reflete as palavras de Buda, inspirador para entendermos a inteno correta:

O pensamento se manifesta como uma palavra na mente, A palavra se transforma em uma ao, A ao se transforma num hbito, E o hbito se cristaliza como temperamento. Portanto, fique consciente de seus pensamentos e dos resultados deles. E faa com que brotem na compaixo e no respeito para com todos os seres. Da mesma forma que a sombra segue o corpo, ns nos tornaremos aquilo que pensamos. H uma prtica do budismo chamada tonglen, que consiste, dentre outras coisas, em aceitar os encargos da vida sem se sentir sobrecarregado, e uma opo para alcanar esse objetivo perdoar os outros e a si mesmo, abandonar a autopiedade, a culpa e a vergonha de ser voc. No Tao te king, de Lao Tse, est escrito: Quando voc aceita a si mesmo, o mundo inteiro o aceita. 3 parte: o caminho da ateno ao presente. Ter ateno plena. Esse caminho consiste em usar nossa energia para o momento presente, pois aqui e agora que podemos de fato Ser. Dicas: Tenha ateno sempre e, o mais possvel, conscincia do presente. Conte suas respiraes e feche os olhos nos momentos de inconscincia, para voltar ao presente. Preste ateno ao andar, ao mastigar, ao ouvir uma msica, ao olhar sem julgar, ao namorar, ao danar, enfim, em todos os atos. No tente parar de pensar. Alis quem tentaria? Isso j um Koan: Quem tentaria parar de pensar? Observe os pensamentos sem se identificar com os mesmos. 4 parte: o caminho da fala correta. Ter ateno com as palavras. Evitar palavras violentas, agressivas, perversas. Use as palavras para ajudar, e no para ferir. Melhor do que uma histria sem sentido que tem mil palavras uma nica palavra com significado profundo que, ao ser ouvida, produz a paz. Buda Muitos fazem oraes pedindo s para si. J assisti em missas na TV pessoas pedindo emprego s para elas, esquecendo, s vezes, milhes que nem comida tm.

A fala correta pode ser praticada com essa orao chamada Meha, na qual mentalizamos por todos os seres. uma mentalizao sem egosmo. Que todos os seres possam ser felizes, contentes e realizados. Que todos os seres possam se sentir saudveis e equilibrados. Que todos possam ter aquilo que querem e precisam. Que todos estejam protegidos contra o mal e livres do medo. Que todos os seres tenham paz interior e bem-estar. Que todos estejam despertos, liberados, independentes e no tenham limitaes. Que haja paz neste mundo e em todo o universo. Ao final dessa orao agradea por todas as bnos que o planeta tem, a existncia nos oferece. Exerccio da Palavra Correta Essa tcnica faz parte de mosteiros budistas no Japo. Durante um dia todo se utiliza da palavra correta. Lembre-se de j ao acordar pensar: Hoje ser o dia das palavras gentis e amorosas Durante todo dia mesmo se houver irritao, mantenha suas palavras suaves Observe seu tom de voz, fale com pacincia, bondade e delicadeza Fale a verdade, no fofoque Diga s pessoas que se importam com elas (e se importe realmente) No fale em excesso . 5 parte: o caminho da ao correta. No prejudicar ningum, preservar e acariciar a vida e no matar. Eis aqui o treinamento da generosidade, que estudaremos com mais detalhes no item Quem d quem deve agradecer. A ao correta tambm o estudo sobre O caminho do meio, filosofia to ensinada por vrias escolas de iluminao, como a taosta, a budista e a hindusta. Os Lamas ensinam que os antagonismos no mundo ou em nossa vida seriam resolvidos se ambos os lados cedessem um pouco, no se deixando dominar pelos extremos. Por exemplo: alimentao: nem pouco nem muito; trabalho: nem pouco nem muito; esportes: nem pouco nem muito; dormir: nem pouco nem muito; diverses: nem pouco nem muito. Enfim, em todos os aspectos da vida, sempre o caminho do meio. 6 parte: o caminho ao trabalho correto.Ecologia e tia profissional Trata-se de trabalho tico, ecolgico, til a voc e a todos os seres vivos do planeta Terra. um trabalho do bem, em vez de ficar a vida toda s pensando em como ganhar, gastar, economizar, ganhar, gastar, economizar... ad infinitum. Dentro do budismo, h o conceito dos oito ventos mundanos, ou influncias, que podem criar tristeza pessoal ou mundial. Segundo esse ensinamento, todas as nossas intenes so regidas por essas influncias e assim podemos perceber se nossas motivaes so reais ou mundanas.

Os oito ventos mundanos so quatro pares de polaridades de desejo/averso a seguir descritos:

prazer / dor (a si e aos outros); ganho / perda (a si e aos outros); elogio / crtica (a si e aos outros); fama / vergonha (a si e aos outros).

Toda vez que temos apego e preocupao exagerada com o prazer, o ganho, o elogio e a fama geramos como desequilbrio a reao contrria de dor, perda, crtica e vergonha. Se observar o mercado de trabalho, voc poder notar como os ventos mundanos sopram em todas as direes, fazendo com que num instante se sinta um vencedor e no outro um derrotado, de acordo com os diferentes nveis de interesse individual e coletivo. Quando o seu interesse que prevalece sobre o dos demais, voc se sente feliz, vencedor. Mas quando o do outro que prevalece sobre o seu, voc se sente triste, enfraquecido e at derrotado. Quando me concentrava para escrever sobre contentamento e felicidade no trabalho, surgiram em mim muitas dvidas porque sei que no planeta h milhes de desempregados, outros que trabalham somente por moradia e alimento, milhes que trabalham em empresas antiecolgicas, insaciveis na ganncia de explorar o prximo ou o planeta, empresas parasitas que s visam o lucro de seus presidentes e diretores e um salrio limitado a seus funcionrios. A escravido ainda existe no planeta com outros nomes, na frica e sia existem ainda hoje 74 milhes de escravos oficiais. O homem passou a trabalhar vrias horas ao dia h pouco tempo, algo em torno de 4 mil anos. Antes, coletvamos alimento, executando no mximo duas horas de trabalho dirio em mdia. Hoje, em todo o mundo questiona-se muito o fato de as pessoas trabalharem tanto, 12, 16 horas ao dia ou mais... Na atual civilizao, se voc no tiver um trabalho, um sustento, passar por apuros. Quando uma pessoa quer tornar-se monge budista, deve pedir esmolas para aprender a humildade. Isso muito difcil, as pessoas a quem voc recorre solicitando alimentos, roupas ou valores viram o rosto, no abrem as portas dos lares, fecham os vidros do carro etc. Se voc no quer passar por isso, case com algum milionrio ou receba alguma herana, ou ganhe na Loto, ou... trabalhe. Trabalho no uma obrigao. uma opo. Trabalho no o nico meio de sobrevivncia, mas um meio que pode desenvolver alguma capacidades. O trabalho s ser montono se voc no for criativo, s ser luta para lutadores de boxe ou de artes marciais. Fora isso, ele pode fluir e haver contentamento. Seja realista, no caia na armadilha de imaginar: quando meu trabalho for assim... ou quando eu for reconhecido..., ou quando eu ganhar mais..., ou ainda quando eu criar meu prprio negcio....

Em vrias peregrinaes que fiz na sia encontrei situaes de trabalho realmente escravo. Mas ser que esse seu caso? Acreditar que algum o escraviza e voc no pode escapar uma boa desculpa para no ir atrs de melhores oportunidades, bons salrios, novas opes. Voc poder pr a culpa em seu pas, no patro, na empresa, no destino etc. Mas lembre-se do poder pessoal. Voc coloca poder no que pensa e faz. Se voc pensar e trabalhar com queixas, mau humor, falsidade, desmotivao, voc encontrar tudo isso na vida. Ao contrrio, se pensar e trabalhar nutrindose de energia, harmonia, boa vontade, leveza, relaxamento, bom humor, vontade de aprender, voc estar fazendo bem a si mesmo. Mude tambm a crena de que quem faz o que gosta no ganha bem. Conheo pessoas frustradas com o que fazem, mas escolheram isso em busca de poder, status, dinheiro a troco de cumprir ordens absurdas e assim passaram a realizar algo que odiavam. Com o tempo essas pessoas se tornam vazias porque s trabalham para ter poder. No espere que os outros valorizarem seu trabalho. Voc deve se valorizar e apoiar em vez de apenas esperar que caiam do cu elogios e apoio. Perguntaram ao rabino de Kotzk: O mandamento no roubars refere-se a no roubar do semelhante? No s isso respondeu Kotzk. No roubars de voc mesmo. Portanto, que seu trabalho no roube o tempo que deve ser dedicado a outras atividades. Tempo no dinheiro. O tempo no passa. Quem passa somos ns, o tempo fica. Tanto que um dos apelidos de Deus no Judasmo e Cristianismo Eterno. O tempo eterno. J que voc quem passa pela vida, aproveite-a. Se tem dificuldade em gostar do que faz, aqui vo algumas dicas: Lembre-se de que voc no seu trabalho. Ele, sim, uma parte de sua vida, no tudo. Respire fundo nos momentos difceis. Medite sempre se seu trabalho ou a empresa onde trabalha so bons para o planeta. Se ela faz algum mal ao prximo, realmente ser difcil alcanar a felicidade . Difcil, mas no impossvel. Acredite no impossvel, e ele se tornar possvel. No leve seu trabalho para o lar ou para dentro de voc quando ele no estiver indo bem. Lembre-se de que poucos morrem de trabalhar e muitos morrem de estresse, que causado tambm por falta de prazer. Muito pior do que o morrer de trabalhar a morte por depresso. Em 1998 morreram por esgotamento profissional 2 milhes de pessoas, e por depresso, 58 milhes.

 Seja criativo todos os dias. Criar prazeroso. Conheo muitas pessoas descontentes profissionalmente que, quando se tornaram criativas, passaram a ser mais contentes. Aqueles que trabalham como mquinas correm o risco de ser substitudos por elas. Segundo Confcio: Encontre um trabalho que lhe d prazer, e voc nunca ter que trabalhar. E Richard Bach preconiza: Quanto mais eu quero que algo seja realizado, menos eu chamo de trabalho.

Se voc puder escolher a profisso dos seus sonhos, escolha. No ligue s para o dinheiro. Os ndios praticamente no tm nada material, mas nem por isso podem ser considerados pobres. Procurar economizar um pouco uma boa maneira de ter contentamento, pois nos momentos de imprevistos e imprevistos acontecem voc no se desequilibrar e tambm para momentos prazerosos que requerem valores. Se precisar, comece tudo de novo. Michelangelo, quando pintava a Capela Sistina, em certo momento no estava contente com seu trabalho e humildemente comeou tudo de novo. Na vida sempre h a chance de comear tudo de novo. E de fazer bemfeito e com boa vontade. Reflita: o sucesso no a alma do negcio. Sua alma silnciosa e est no cio. Voc no precisa fazer nada para perceb-la. 7 parte: o caminho do esforo correto. Muitos so os que s se esforam para ter posses, poder sobre os outros, dinheiro, carros novos, enfim. Esforo correto, segundo as tradies orientais, : 1. evitar julgar (tratado no item); 2. evitar hbitos nocivos (cigarro, sedentarismo, inveja e drogas); 3. ter pensamentos iluminados: - generosos, - pacientes (a pacincia surge com a tolerncia), - sbios (equilibrados, pensando no s em voc), - ticos com os seres vivos; 4. ser autntico (evitar a comparao); 5. ser gentil e carinhoso 6. saber ouvir os outros com o corao, quando puder e desejar, ajudar. 7. silenciar a mente 8 parte: o caminho da concentrao correta. muito semelhante com o 3 caminho, sobre a ateno plena. Na prtica consiste em focar sua mente, concentrar-se em uma coisa de cada vez, antes de entrar em silncio.

Como reflexo sobre o Caminho ctuplo, proponho que medite em cada uma das partes estudadas e defina para si mesmo no que elas consistem em sua vida. Trata-se de seus pontos de vista ou pontos de intuio.

A Amiga e Monja do Zen Budismo, Coen de Souza escreveu esse texto auspicioso que nos ensina o que a escola japonesa Zen sente sobre o contentamento e a felicidade.
Voc me pede a fala r sobre o contentamento e vou me lembrando de Buda que exortava seus monges a encontrar esse estado fundamental de saber contentar-se. Buda at completava "contentar-se com pouco", dizendo que aquele que se contenta com pouco fica feliz mesmo tendo de dormir no cho, enquanto que aquele que no conhece o contentamento pode ter todas as coisas materiais e mesmo espirituais, sem ser capaz de ficar feliz. A este sempre algo falta. No Parinirvana Sutra, o ltimo sermo de Xaquiamuni Buda, ele fala de oito aspectos importantes que os monges e praticantes devem considerar. Mestre Eihei Dogen (1200-1253), fundador da tradio Soto Zen a que perteno, no Japo, deixou um texto belssimo baseado no Parinirvana Sutra no qual fala das oito iluminaes ou despertares de um grande ser. O primeiro ter poucos desejos, o segundo o contentamento, o terceiro sentir prazer na tranqilidade, o quarto praticar diligncia, o quinto no perder a concentrao, o sexto praticar a meditao, o stimo praticar a sabedoria e o oitavo no se envolver em falar toa. Vou reproduzir aqui apenas o texto referente ao contentamento: "Buda disse: Se vocs monges quiserem se livrar de todas as espcies de sofrimento vocs devem refletir sobre conhecer a satisfao. A prtica do contentamento o prprio local da abundncia, felicidade e paz. Aqueles que conhecem o contentamento, mesmo deitados no cho, esto confortveis e alegres. Aqueles que no conseguem ficar satisfeitos, mesmo morando em um palcio celestial ainda no esto bem. Aqueles que no conhecem o contentamento, mesmo sendo ricos so pobres. Aqueles que conhecem o contentamento mesmo sendo pobres so ricos. Aqueles que no conseguem ficar satisfeitos so constantemente puxados e empurrados pelos cinco desejos. Os que conhecem o contentamento se apiedam daqueles que no o conhecem. Isto chamado saber estar satisfeito". Isto o satisfaz? suficiente? Traz contentamento? Mos em prece Monja Coen

Reflexo:
E agora faa a sua reflexo sobre cada uma das partes do caminho sagrado do budismo. O que para voc: Compreenso correta:

 Pensamento e intenes corretas:

Ateno (ao presente) correta:

Palavras corretas:

Aes corretas e o caminho do meio (sem extremos):

Meio de existncia correto:

Esforo correto:

Concentrao correta: Use sua intuio e reflita sobre a noo de correto para voc, mas no para a sua sociedade.

Koan
Se a natureza da sua mente pensar, qual a natureza da sua essncia? Quais so suas iluses? Voc na essncia pode se tornar compassivo e amoroso ou j compassivo e amoroso por natureza?