UFBA- Universidade Federal da Bahia Faculdade de Direito Discente: Jssica Alves de Carvalho Docente: Sara da Nova Quadros Crtes

Disciplina: Histria do Direito Data de Entrega: 04 de novembro de 2010 Bibliografia: CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado. Editora Cosac Fairy

Resenha do Texto A sociedade contra o Estado, de Pierre Clastres Pierre Clastres, grande antroplogo francs, inicia o texto A sociedade contra o Estado afirmando a existncia de sociedades que, at os dias atuais, conseguiram subsistir sem a presena da figura do Estado. Devido a essa falta, deu-se espao para uma viso evolucionista e etnocntrica, em que a sociedade humana teria se desenvolvido em estgios sucessivos e obrigatrios, seguindo uma trajetria unilinear e ascendente. Essa viso apregoava o primitivismo das sociedades no-estatais, como se estas estivessem em um patamar de evoluo anterior e com o decorrer dos tempos, elas iriam alcanar a civilizao, saindo de uma situao de promiscuidade e desestruturao social para atingir um nvel de organizao, que s viria ocorrer, a partir do momento em que a figura estatal aparecesse. Esse discurso evolucionista serviu para legitimar a dominao, durante o perodo do Colonialismo, das sociedades europias sobre as comunidades primitivas, ditas, pouco desenvolvidas, cujo objetivo maior com essa prtica seria levar a civilizao e a salvao para tais povos. Vale ressaltar que a expresso prpria da Antropologia para designar este esquema de evoluo da Histria denominada Histria Terica ou Conjectural, a qual, como j fora dito anteriormente, todos os povos passariam pelo mesmo caminho em etapas uniformes, em um contnuo avano para a perfeio, ainda que uns atravessassem essas etapas mais vagarosamente que outros.

A crtica ao etnocentrismo e ao evolucionismo fica bem clara quando Pierre Clastres demonstra a inexistncia de hierarquia entre as tcnicas utilizadas por diferentes povos, j que cada um desenvolve seus equipamentos de acordo com as necessidades que lhe so exigidas, ou seja, conforme as demandas do meio e as particularidades de cada sociedade. E, nesse aspecto, as sociedades denominadas primitivas no apresentaram nenhuma incapacidade tecnolgica para suprirem tais necessidades, no podendo ser feita uma comparao, muito menos uma hierarquizao entre os avanos tcnicos obtidos, por exemplo, pela Revoluo Industrial e pelos instrumentos utilizados por sociedades selvagens (escusando-se, nesta colocao, o sentido pejorativo do termo), j que cada qual se encontrava em realidades totalmente dspares, necessitando, assim, de equipamentos variados. H um trecho do texto em que Clastres explicita como as sociedades culturalmente distintas das que seguiam o modelo europeu de organizao eram analisadas como se houvesse alguma deficincia em sua estrutura: as sociedades arcaicas so determinadas de maneira negativa, sob o critrio de falta: sociedades sem Estado, sociedades sem escrita, sociedades sem histria. (CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado, pg.: 133) Sob essa perspectiva, ele fala sobre o fato de muitas sociedades possurem uma economia de subsistncia, em que no havia excedentes de produo, impossibilitando, assim, a existncia de trocas comerciais, de mercado. Contudo, Clastres afirma que a economia de subsistncia no nos deve remeter idia de miserabilidade ou de incapacidade produtiva e, sim, vontade de restringir a atividade agrcola para a satisfao das demandas da populao. Para corroborar tal argumento, o autor ainda satiriza a questo de os indgenas passarem momentos de ociosidade durante muitas horas do seu dia, demonstrando que tempo lhes sobrava, caso eles quisessem aumentar sua produo. Quando, na sociedade primitiva, o econmico se deixa identificar como campo autnomo e definido, quando a atividade de produo se transforma em trabalho alienado, contabilizado e imposto por aqueles que vo tirar proveito dos frutos desse trabalho, sinal de que a sociedade no mais primitiva, tornou-se uma sociedade dividida em dominantes e dominados, em senhores e sditos, parou de exorcizar aquilo que est destinado a mat-la: o poder e o respeito ao poder. (CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado, pg.: 138) A partir desse trecho, pode-se perceber que quando as sociedades primitivas, que primavam pelo seu tempo de desocupao e ociosidade, passam a ser coagidas pelo poder poltico, estas no mais produzem para satisfazer suas necessidades prprias, mas sim para acumularem excedentes, a fim de se realizarem trocas comerciais. Deste modo, nota-se a ascenso de

grupos dominadores que monopolizam o poder e a submisso de grupos mais fracos, esfacelando-se, assim, o sistema comunitrio que se havia anteriormente. Para Clastres, a marca que diferencia os dois tipos de sociedade a presena ou ausncia da figura estatal, podendo subdividir-se, ento, em sociedades primitivas ou sem Estado; e sociedades com Estado. O aparecimento do Estado que se constitui como a verdadeira revoluo na Histria da humanidade, e no a revoluo neoltica (em que o homem deixou de ser nmade para fixar-se em um nico local, deixou de ser caador e coletor para ser agricultor e houve uma disperso demogrfica), j que esta, de acordo com Pierre Clastres, no levou a uma grande mudana na natureza da antiga organizao social. Esse pensamento ratificado pelo trecho: Somente uma convulso estrutural, abissal, pode transformar, destruindo-a como tal, a sociedade primitiva: aquilo que faz surgir em seu seio, ou do exterior, aquilo cuja ausncia mesma define essa sociedade, a autoridade da hierarquia, a relao de poder, a dominao dos homens, o Estado. (CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado, pg.: 141) Para Clastres, a modificao das relaes de produo levaria por si s instaurao de um rgo competente para exercer o poder, pois, uma vez instaurado o modelo mercantil como forma de economia, haveria o surgimento de classes dominadoras e dominadas, o que, consecutivamente, tambm causaria o aparecimento do Estado. Comprova-se tal afirmao a partir do trecho: Para que haja o aparecimento do Estado, necessrio, pois, que exista antes a diviso da sociedade em classes sociais antagnicas, ligadas entre si por relao de explorao. (CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o Estado, pg.: 142) importante dizer que as tribos primitivas se constituam como verdadeiras sociedades contra o Estado, porque elas possuam mecanismos culturais que evitavam o surgimento de figuras de comando. Desta maneira, elas no evoluiriam para a estatizao porque a sua dinmica cultural buscava impedir a formao de um grupo de uma classe dominante e outra submissa. Entretanto, no se pode afirmar que no havia a figura do chefe nas sociedades tribais. Muito pelo contrrio, os chefes estavam presentes nas comunidades primitivas, s que a eles no era conferido poder algum, a sua palavra no tinha fora de lei. Esses chefes no detinham meios de coero algum, podendo-se afirmar ento que no era da chefia primitiva que se pde deduzir o aparelho estatal em geral.

Clastres mostra que aos chefes era atribuda a funo de resolver os litgios que poderiam surgir entre os indivduos ou entre as famlias das comunidades. E como os chefes eram escolhidos? Eles eram designados por conta da suas habilidades, como oratria, suas qualidades como caadores e guerreiros, ou seja, por sua superioridade tcnica e no pela sua superioridade poltica, estando o chefe a servio da sociedade. Caso o chefe tente ganhar poder, a prpria comunidade o reprime, para proteger-se de possvel surgimento do Estado. A partir da anlise feita do texto de Pierre Clastres, conclui-se que, apesar de o discurso etnocntrico europeu ser o mais difundido, a presena do Estado trouxe consigo muitos malefcios tambm para a vida em comunidade, j que havendo a existncia da figura do Estado, pressupe-se que exista relao de dominao social entre grupos humanos, o que pode gerar explorao, misria e, consequentemente, a luta de classes. Pode-se afirmar, deste modo, que as sociedades primitivas mantinham maior qualidade de vida para os seus componentes (que tinham todas as suas necessidades fundamentais sanadas, valorizando a igualdade entre os indivduos) que as sociedades estatizadas. .