CURSO DE LICENCIATURA EM CINCIAS SOCIAIS

Discente: Katherine Lopes Ferreira

Disciplina: Teoria Poltica II
Professor: Dr. Danilo Jos Dalio
Turma: 3 Semestre Data: 14/03/2017

MARX VERSUS TOCQUEVILLE SOBRE A SOCIEDADE MODERNA

Este trabalho tem como escopo realizar uma anlise comparativa, com base no livro Os
clssicos da poltica acerca do pensamento de Alexis de Tocqueville e Karl Marx, sobre aspectos
da sociedade moderna. Ambos os autores so dois pensadores, essenciais no entendimento da
emergncia da democracia nos tempos contemporneos. Em suas anlises sobre a sociedade
moderna, ambos destacam o fim da ordem social feudal e a ordem social que surgiu em seu lugar.
Embora ambos reconheam o colapso das hierarquias e as mudanas que acompanham essa
ruptura, esses dois pensadores possuem ideologias distintas, tanto a respeito do carter dessas
mudanas, quanto sobre as possibilidades futuras para a sociedade.

Alxis Charles Henri Maurice Clrel de Tocqueville nasceu em Paris em 29 de julho de

1805 e morreu em Cannes, a 16 de abril de 1859. Decidiu em 1830 fazer uma viagem aos Estados
Unidos, afim de estudar o sistema penal americano, porm, chegando nos Estados Unidos,
Tocqueville teve sua ateno desviada para uma srie de outros aspectos da vida americana, entre
eles chamou-lhe a ateno o funcionamento da democracia. Quando regressou Frana, publicou,
com Gustave de Beaumont, a obra Sobre o sistema penitencirio nos Estados Unidos e a sua
aplicao na Frana, mas foi o livro A Democracia na Amrica, que o consagrou como cientista
poltico.

Na viso de Tocqueville, a sociedade moderna difere das sociedades aristocrticas, por

sua natureza necessariamente homognea. Enquanto as sociedades anteriores eram hierrquicas e
continham classes distintas, como prncipes, nobreza, clero, camponeses, mestres, oficiais e
aprendizes, a sociedade moderna existia apenas variaes sutis no grau de riqueza. Alm disso, a
ordem moderna no tem mais as ligaes que uniram os indivduos no passado, designando cada
vez mais indivduos iguais e isolados.

Admito que num Estado democrtico assim constitudo, a sociedade no estar

absolutamente imvel, mas os movimentos do corpo social podero ser moderados e
gradativos; se neste encontrarmos menos brilho do que no seio de uma aristocracia, por
outro lado encontraremos a menos misria; os prazeres a sero menos extremos e o bem
 estar mais geral, as cincias menos importantes e a ignorncia mais rara, os sentimentos
menos enrgicos e os hbitos mais afveis, e notar-se-o mais vcios e menos crimes1.
Para Tocqueville, a sociedade moderna nica em que as hierarquias de classe foram
dissolvidas e existe uma igualdade bsica de condies. Enquanto os ricos e os pobres no esto
ausentes da sociedade moderna, seu status fluido e no existe a mesma solidariedade de classe
que existia em uma ordem aristocrtica.

Ciente de seus reais interesses, o povo compreenderia que, para se beneficiar dos bens da
sociedade, preciso se submeter s suas obrigaes. A associao livre dos cidados
poderia substituir, ento, o poder individual dos nobres, e o estado estaria a salvo da
tirania e da insubordinao2.
Como nenhuma classe especfica pode governar, as duas possibilidades existentes, para a
sociedade moderna so ordens sociais democrticas ou despticas. Para inverter esta tendncia e
atrair as pessoas para a esfera poltica, necessrio a existncia de rgos autnomos
participativos de pequena escala.

(...) no existe pas onde as associaes sejam mais necessrias para impedir o
despotismo dos partidos ou a arbitrariedade do prncipe do que aqueles onde a situao
democrtica3.
Essa sociedade de massas igualitria no pode ser quebrada pela revoluo; uma vez que
no existem distines de classe fundamentais e que a grande maioria tem um interesse na ordem
social, no h qualquer motivao real para mudar drasticamente o sistema. Somando a
estabilidade da sociedade ao fato, de que os membros de uma sociedade moderna igual, so
menos capazes de desafiar as opinies aceitas, j que cada opinio individual de igual peso, a
opinio da maioria vista como a correta.

da essncia mesmo dos governos democrticos que o domnio da maioria seja absoluto;
porque, nas democracias, no h nada que resista fora da maioria. (...) Nos Estados
Unidos, como em todos os pases onde o povo reina, a maioria que reina em nome do
povo4.
No entanto, Tocqueville percebe que existe a possibilidade de uma "aristocracia da
indstria", na qual o empresrio se torna cada vez mais rico ao administrar um imenso imprio e o
trabalhador cada vez mais dependente.

Na medida que o princpio da diviso do trabalho mais plenamente aplicado, o operrio

se torna mais frgil, mais limitado e mais dependente. Por outro lado, (...) homens muito

1 QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade. In: WEFFORT, Francisco (Org.).Os
Clssicos da Poltica. Vol. 2, 14 ed. So Paulo: tica, 2006. p. 164

2 Idem, ibidem, p. 164

3 Idem, ibidem, p. 171

4 Idem, ibidem, p. 171

 ricos e muito esclarecidos se apresentam para explorar as indstrias (...). Assim, portanto,
ao mesmo tempo que a cincia industrial rebaixa incessantemente a classe dos operrios,
ela eleva a dos mestres5.
Ainda assim, Tocqueville no v isso como uma sria ameaa para o estado de igualdade
na sociedade moderna. Embora a sociedade no seja inteiramente igual e as diferenas entre as
pessoas existam e sejam susceptveis de persistir, a igualdade a tendncia central.

O desenvolvimento gradual da igualdade um fato providencial e tem deste as seguintes

caractersticas principais: universal, durvel, escapa dia a dia ao controle humano, e
todos os acontecimentos, bem como todos os homes, favorecem o seu desenvolvimento.
Seria sensato acreditar que um movimento social que vem de to longe pudesse ser detido
por uma gerao? Pode-se imaginar que aps ter destrudo o feudalismo e vencido os
reis, a democracia recue diante dos burgueses e dos ricos? Deter-se- ela justo agora que
se tornou to forte e seus adversrios to fracos? 6

Karl Heinrich Marx nasceu em Trves, cidade ao sul da Prssia - um dos muitos reinos
em que a Alemanha estava fragmentada, no dia 5 de maio de 1818 e morreu em Londres,
Inglaterra, no dia 14 de maro de 1883. Para ele, um filsofo judeu-alemo, a democracia era o
resultado de uma dupla revoluo que ocorrera no sculo 18, a Revoluo Industrial Inglesa e a
Revoluo Francesa de 1789.
Marx tem uma compreenso diferente sobre a natureza e o futuro da ordem social
moderna. Para ele, a sociedade moderna, como as sociedades que existiam antes, baseava-se
essencialmente nos antagonismos entre a classe dominante e as classes exploradas. Assim temos a
famosa frase de Marx, que afirma (...)que a histria passada da humanidade a histria da luta
de classes...7
Entretanto, para Marx, a sociedade moderna distinta das ordens anteriores, pois esta,
simplificou os antagonismos de classe para incluir duas classes principais: a burguesia e o
proletariado. Um antagonismo que segundo ele, advm das condies sociais de vida dos
indivduos8.
Ento, segundo ele, as relaes de classe, esto enraizadas nas relaes econmicas de
produo, sendo assim, fornecem uma base para a superestrutura poltica.

(...)na produo social de sua vida, os homens assumem determinadas relaes

necessrias e independentes de sua vontade, relaes de produo que correspondem a
uma determinada fase de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. O
conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base
real sobre a qual se ergue a superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem

5 Idem, ibidem, p. 177-178

6 Idem, ibidem, p. 161

7 Idem. WEFFORT, Francisco. Marx: poltica e revoluo. p. 254

8 Idem, ibidem, p. 277

 determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material
condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. 9
Marx afirma que a poltica suprflua ao conflito real, para ele, os sistemas polticos iro
refletir, em vez de determinar, a ordem social.

sua maneira, o Estado suprime as distines oriundas do nascimento, do nvel social,

da educao e da ocupao, declarando que (...) so diferenas no polticas, quando,
sem levar em conta as suas distines, proclama que todo membro do povo participa da
soberania popular em p de igualdade e quando aborda todos os elementos da vida real
do povo do ponto de vista do Estado. Porm, o Estado nem por isso impede que a
propriedade privada, a educao, a ocupao atuem a seu modo, isto , enquanto
propriedade privada, educao e ocupao, e faam valer a sua natureza especial. Longe
de suprimir essas diferenas de fato, o Estado apenas existe sobre tais premissas; s tem
conscincia de ser um Estado poltico e faz prevalecer sua universalidade em oposio a
esses elementos. 10
Marx entende que, a democracia como ela existe uma farsa que pode ser eliminada se
os interesses da classe dominante forem ameaados. Para afetar qualquer mudana sria, a classe
oprimida deve tomar o poder e produzir uma revoluo. Isso exige que a conscincia de classe do
proletariado seja levantada.

(...)o primeiro passo da revoluo operria a promoo do proletariado a classe

dominante, a conquista da democracia. O proletariado far uso de seu domnio poltico
para retirar gradualmente todo o capital da burguesia, para centralizar todos os
instrumentos de produo nas mos do Estado, ou seja, do proletariado organizado como
classe dominante, e para aumentar com a maior rapidez possvel a soma das foras
produtivas. Naturalmente isto no poder se realizar de incio, a no ser por uma violao
desptica do direito de propriedade e das relaes burguesas de produo, isto , pela
adoo de medidas que, do ponto de vista econmico, parecero insuficientes e
insustentveis, mas que, no curso do movimento, sobrepujaro a si mesmas e sero
indispensveis como meio para transformar radicalmente todo o modo de produo. 11
Uma vez concluda a revoluo final do proletariado, as classes e os antagonismos de
classe so eliminados, criando uma ordem social de igualdade fundamental e de autonomia real.
De algum modo, entendia ele, algum tipo de democracia iria predominar como regime comum da
humanidade.
Se na luta contra a burguesia o proletariado indefectivelmente se constitui em classe; se,
mediante a revoluo, se converte em classe dominante e, enquanto classe dominante,
suprime pela fora as velhas relaes de produo, ele suprime, juntamente com tais
relaes de produo, as condies para a existncia do antagonismo de classe e das
classes em geral e, portanto, o seu prprio domnio como classe. Em substituio antiga
sociedade burguesa, com suas classes e seus antagonismos de classe, surgir uma
associao na qual o livre desenvolvimento de cada um ser a condio para o livre
desenvolvimento de todos.12

9 Idem, ibidem, p. 276

10 Idem, ibidem, p. 252

11 Idem, ibidem, p. 270

12 Idem, ibidem, p. 270

 Em um trecho Marx resume em trs pontos o seu acrscimo ao estudo da sociedade
moderna e luta de classe:

Muito antes de mim, alguns historiadores burgueses j haviam exposto o

desenvolvimento histrico desta luta de classes, e alguns economistas burgueses, a
anatomia das mesmas. O que eu trouxe de novo foi demonstrar: 1) que a existncia das
classes est indissoluvelmente ligada a determinadas fases histricas de desenvolvimento
da produo; 2) que a luta de classes conduz, necessariamente, ditadura do proletariado;
3) que esta mesma ditadura no , em si mesma, mais do que o trnsito para a abolio de
todas as classes e para uma sociedade sem classes.13

Percebemos que Tocqueville e Marx chegam a concluses muito diferentes quanto

direo da sociedade, pois observam o carter bsico da nova sociedade de maneiras diferentes.
Baseando suas teorias na igualdade ou desigualdade fundamental dos indivduos em uma ordem
social moderna, cada um buscou obter uma viso dos provveis futuros da sociedade, partindo de
suas prprias vises de igualdade no mundo moderno. Para os dois, tanto para o pensador liberal
como para o marxista, o futuro seria o imprio das massas e a democracia o seu resultado.

A seguir um quadro comparativo acerca dos conceitos de cada autor:

TOCQUEVILLE
O mestre e o operrio, cada um ocupa
o lugar que lhe atribudo e do qual
ele absolutamente no sai. Est numa
dependncia continua, estreita e
necessria, um parece ter nascido para
obedecer e o outro para comandar14.
Defende o modelo federalista de
centralizao governamental e
descentralizao administrativa.
Teoria da "tirania da maioria": A
maioria de um povo tem o direito de
fazer tudo e, no entanto, atribuo s
vontades da maioria a origem de
Maioria / Minoria
todos os poderes, cabe a justia
formar o direito de cada povo. 17
Fora da religio tem importncia na
X MARX
A histria passada da humanidade a
histria da luta de classes.15 Classe
Classe Social
dominante subjugando a classe
dominada.
Estado funciona para preservar a
propriedade privada e para assegurar
Estado os interesses da classe burguesa16.
Essa forma de estado ser eliminada
pelo comunismo.
A minoria detm a propriedade
privada dos meios de produo
enquanto a maioria alienada no
processo de produo.
Religio A religio o esprito da sociedade

13 Idem, ibidem, p. 270

14 Idem. QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade. p. 178

15 Idem. WEFFORT, Francisco. Marx: poltica e revoluo. p. 234

16 Idem, ibidem, p. 243

17 Idem. QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade. p. 172


associao das pessoas;
Associativismo como o meio para
exercer a democracia.
Podemos imaginar um ponto extremo
em que a liberdade e a igualdade se
tocam e se confundem. Os homens
sero perfeitamente livres porque
sero todos completamente iguais, e
sero todos perfeitamente iguais
porque sero completamente livres. 20
da essncia mesmo dos governos
democrticos que o domnio da
maioria seja absoluto; porque, nas
democracias, no h nada que resista
fora da maioria.23
burguesa, a expresso daquilo que
distancia e separa o homem do
prprio homem. 18 A religio o pio
do povo.19
A liberdade , o direito propriedade
privada, que consiste no direito de
desfrutar de sua fortuna e dela dispor
Liberdade sem se importar com os outros
homens e independentemente da
sociedade: o direito do interesse
pessoal. 21
A perspectiva da revoluo proletria
envolve, portanto, a perspectiva de
realizar, no plano social, uma
Igualdade igualdade que a revoluo da
burguesia s capaz de realizar no
plano das iluses e das formas do
Estado e da ideologia. 22
uma iluso, s atravs da revoluo
operria e a promoo do proletariado
Democracia classe dominante, ser possvel a
conquista da democracia.

Referncias bibliogrficas

QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade. In: WEFFORT, Francisco
(Org.) Os Clssicos da Poltica. Vol. 2, 14 ed. So Paulo: tica, 2006.

WEFFORT, Francisco. Marx: poltica e revoluo. In: WEFFORT, Francisco (Org.) Os Clssicos
da Poltica. Vol. 2, 14 ed. So Paulo: tica, 2006.

18 Idem. WEFFORT, Francisco. Marx: poltica e revoluo. p. 253

19 Idem, ibidem, p. 237

20 Idem. QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade. p. 174

21 Idem. WEFFORT, Francisco. Marx: poltica e revoluo. p. 254

22 Idem, ibidem, p. 240

23 Idem. QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e a igualdade. p.

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