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Perry Anderson ensina como combater o neoliberalismo**

Em setembro ltimo, a Faculdade de Servio Social da UERJ organizou o Seminrio "PsNeoliberalismo: As Polticas Sociais e o Estado Democrtico", com a presena de diversos
pesquisadores e cientistas polticos e sociais do Brasil e do exterior, que realizaram um
balano das polticas neoliberais, desde o seu nascedouro no ps-guerra, como reao ao
estado de bem-estar social, at as experincias mais recentes desenvolvidas em pases
vizinhos, como Chile, Mxico e Argentina.
Porm as questes que mais despertaram a ateno foram as voltadas para o futuro do
neoliberalismo, particularmente no Brasil, onde suas concepes e seu receiturio vm
encontrando adeses surpreendentes em correntes at recentemente identificadas com o
pensamento de esquerda e centro-esquerda.
A seguir, trechos da palestra do Prof. Perry Anderson, da Inglaterra, proferida no ltimo dia
do Seminrio.
Em nossas discusses sobre o neoliberalismo, foi deliberadamente focalizada e enfatizada a
fora tanto intelectual quanto poltica do neoliberalismo: sua energia e intransigncia
terica e o seu dinamismo estratgico. Todavia, creio que necessrio ou imprescindvel
suplantar estes traos se quisermos combater eficazmente, a curto e a longo prazos, o
neoliberalismo.
Uma das mximas mais importantes que a esquerda, em todas as partes, ainda precisa seguir
: jamais subestime o inimigo. perigoso iludir-se com a idia de que o neoliberalismo
um fenmeno dbil, arcaico ou anacrnico. Ele continua a ser uma ameaa muito ativa e
poderosa, tanto aqui na Amrica Latina quanto na Europa ou em qualquer outra parte. Um
adversrio formidvel que tem tido muitas vitrias nos ltimos anos, mas que no
invencvel.
Se olharmos as perspectivas do que poderia emergir mais alm do neoliberalismo vigente, e
de como deveramos orientar a luta poltica contra ele, no devemos esquecer trs lies
bsicas dadas pelo prprio neoliberalismo.
Primeira lio: no ter nenhum medo de estar absolutamente contra a corrente do
consenso poltico do nosso tempo.
Friedman e seus scios tiveram o mrito, estendido a qualquer burgus inteligente hoje, de
plantar uma crtica radical do status quo quando faz-lo era muito impopular; e de pacientar
em uma postura de oposio durante um largo perodo, quando a sabedoria convencional
lhes tratava como excntricos ou loucos. Houve um momento em que as condies
histricas mudaram, e sua oportunidade poltica chegou.
Segunda lio: no transigir em idias.
As teorias neoliberais tm sido extremas, marcadas por uma falta de moderao, um
iconoclasma chocante para os pensadores burgueses do seu tempo. Mas no esto perdidas
de eficcia por isso. Ao contrrio, foi propriamente o radicalismo, a dureza intelectual do
tema neoliberal que lhe assegurou uma vida to vigorosa e uma influncia finalmente to
animadora.

O neoliberalismo o oposto de um pensamento digno. A teoria neoliberal supria uma


espcie de cenrio mximo: os governos podiam escolher os itens mais oportunos segundo
sua convenincia poltica ou administrativa. O maximalismo neoliberal, neste sentido, tem
sido altamente funcional. Proveria um repertrio muito amplo de medidas radicais
possveis, ajustveis s circunstncias. Ao mesmo tempo demonstrou o largo alcance da
ideologia neoliberal, sua capacidade de abarcar todos os aspectos da sociedade e assim
divulgar o papel de uma misso verdadeiramente hegemnica no mundo.
Terceira lio: no aceitar nenhuma instituio estabelecida como imutvel.
Quando o neoliberalismo era um fenmeno politicamente menosprezado e marginal,
durante o grande auge capitalista dos anos 50 e 60, parecia ao consenso burgus da poca
inconcebvel criar um desemprego de 40 milhes de pessoas nos pases ricos, sem provocar
transtornos sociais. Parecia impensvel redistribuir ingressos, abertamente e a alta voz, dos
pobres para os ricos em nome do valor da desigualdade. Parecia inimaginvel privatizar no
somente o petrleo, seno tambm gua, correio, hospitais, escolas e at casas. Como
sabemos, tudo isto se comprovou factvel quando a correlao de foras mudou.
A mensagem do neoliberalismo tem sido, neste sentido, eletrificante. Em sociedades
capitalistas, nenhuma instituio, por mais consagrada e familiar, tem seu princpio
intocvel. A paisagem institucional muito mais malevel do que se cr. Este pensador
brasileiro e norte-americano Mangabeira Unger tem teorizado este rastro histrico mais
sistematicamente que qualquer pensador da direita, dando uma fundamentao histrica e
filosfica de grande envergadura em seu livro "Plasticidade e Poder". Para isso usa uma
famosa frase marxista: "Tudo o que slido se dissolve no ar."
Agora, recordando estas lies do neoliberalismo, como encarar a superao? Quais seriam
os elementos chaves de uma poltica capaz de varr-lo? O tema obviamente vasto. Vou
indicar aqui somente trs elementos de um ps-neoliberalismo possvel.
Primeiro, temos que contra-atacar robusta e agressivamente sobre um terreno de valores,
ressaltando o princpio da igualdade como o critrio central de qualquer sociedade
verdadeiramente livre. Igualdade no quer dizer uniformidade, como cr o neoliberalismo.
Ao contrrio, a nica autntica diversidade. O lema de Marx conserva hoje toda a
suficincia pluralista: "a cada um segundo suas necessidades, de cada um segundo suas
capacidades". A diferena entre os requisitos, os temperamentos e os talentos est
expressamente gravada nesta concepo clssica de uma sociedade igualitria e justa.
O que isto significa hoje em dia uma igualizao das possibilidades reais de cada cidado
de viver uma vida plena, segundo o padro que escolher, sem carncias ou desvantagens
devido aos privilgios de outros. Comeando, bem entendido, com chances iguais de sade,
de educao, de vida e de trabalho.
Em cada uma destas reas no h nenhuma possibilidade de que o mercado possa prover,
nem sequer o mnimo requisito de acesso universal aos bens imprescindveis em questo.
Somente uma autoridade pblica pode garantir proteo contra enfermidades, promoo de
conhecimentos e cultura e proviso de abrigo e de emprego para todos.
O Segundo elemento a propriedade. A maior ao histrica do neoliberalismo tem
certamente sido suas privatizaes de indstrias de servios estatais. Aqui se consumou sua
larga cruzada anti-socialista. Paradoxalmente, sem dvida, lanando-se ento um projeto
ambicioso, tendo que inventar novos tipos de propriedade privada, como por exemplo os

certificados distribudos grtis a cada cidado da Rssia, dando-lhe direito a uma proporo
igual das aes de novas empresas privadas. Bem entendido, essas operaes so, no fim
das contas, mascaradas, com as aes to eqitativamente distribudas sendo logo
apropriadas por especuladores estrangeiros ou mafiosos locais.
Mas essas operaes tm demonstrado que no h nenhuma legitimidade ou imutabilidade
no padro tradicional da propriedade burguesa em nossos pases. Novas formas de
propriedade popular esto para ser inventadas. Formas que desagregam as funes de uma
rgida concentrao de poderes, na clssica empresa capitalista de hoje.
H, hoje em dia, uma discusso muito rica nos pases ocidentais ao redor deste tema: a
inveno de novas formas de propriedade popular, com muitas contribuies e propostas
diversas. Mas o tema est alm de ser uma preocupao somente terica dos pases ricos.
Ao contrrio, muito da discusso se desprende diretamente da observao de formas mistas
de empresa coletiva na China, as chamadas empresas municipais e locais, que hoje so uma
porcentagem do milagre chins, a economia que registra o nico crescimento realmente
vertiginoso do mundo contemporneo. Alis, na China, vemos formas de propriedades tanto
industrial quanto agrria, nem privada nem estatal, mas coletiva, resolvida, fruto de uma
experimentao social criativa, que demonstra um dinamismo atual neste momento e no
mundo de hoje.
O Terceiro elemento a democracia. O neoliberalismo teve a audcia de tecer
abertamente que a democracia representativa que temos no em si um valor
supremo. Ao contrrio, um instrumento que facilmente pode tornar-se excessivo. Sua
mensagem provocadora de que precisamos de menos democracia. Da, por exemplo,
sua insistncia na necessidade do Banco Central ser poltica e totalmente independente de
qualquer governo. Ou o seu desejo de uma Constituio que proba taxativamente o dficit
estatal. Aqui tambm devemos inverter e pensar que a democracia que a temos, se temos,
no um dolo a adorar, como se fosse a perfeio final da liberdade humana. algo
provisrio e defeituoso que se pode remodelar. Precisamos de mais democracia.
Isto no quer dizer, bem entendido, uma suposta simplificao de um sistema de voto,
abolindo a representao proporcional, em favor de um mecanismo como o norteamericano, preconizado s vezes por distintos estadistas da Amrica Latina. Esta uma
proposta descaradamente reacionria, que visa impor aqui um sistema que to
antidemocrtico que, nos prprios Estados Unidos, nem sequer a metade da populao vota
nas eleies. Tampouco, quer dizer conservar ou ao menos fortalecer o presidencialismo,
talvez a pior de todas as importaes na Amrica Latina. Historicamente, uma imitao da
constituio norte-americana, que agora est sendo imitada tambm pelos novos
governantes semi-coloniais na Rssia.
No! A democracia aprofundada exige exatamente o oposto deste tipo de poder
plebiscitrio. Exige um sistema parlamentar forte, baseado em partidos disciplinados, com
financiamento pblico eqitativo, sem demagogia. Sobretudo exige uma democratizao
radical dos meios de comunicao, cujo monoplio nas mos de grupos capitalistas
superconcentrados - os mais prepotentes de toda a sua classe - incompatvel com qualquer
justia eleitoral ou soberania democrtica.
Em outra linguagem, estes trs elementos podem ser traduzidos em um vocabulrio
clssico: so as formas modernas necessrias de liberdade, igualdade, e, no digamos
fraternidade, palavra um tanto quanto segregadora, mas solidariedade. Para a realizarmos

precisamos de um esprito sem complexos, seguro, agressivo e eu diria no menos


alegremente truculento que o liberalismo. Isto seria o que talvez fundaria o que se poder
chamar de neosocialismo.
Seus smbolos no seriam paralelos guia da arrogncia, nem o burro da sagacidade
tardia, nem a pomba da conciliao pacfica e nem ao menos um tucano de conivncias,
fisiolgicas. Smbolos mais belos, instrumentos de trabalho e de convivncia, por exemplo,
talvez sejam de novo mais apropriados".
**Publicado originalmente na Revista Democracia, n. 107, do IBASE
http://members.tripod.com/reconstrucao/entrevistas/combateneolib.html - jun/02