O jus naturalismo a teoria filosfica que explica a teoria do direito justo, que tem por validade a natureza e divindade.

. De acordo com Danilo Marcondes, antes mesmo do surgimento da filosofia conhecida pelo o ocidente, j se firmavam idias e concepes acerca do justo. No perodo cosmolgico, sculo VI a.C., vrios pensadores se propuseram a formular os princpios de justia com base em diversos fundamentos, a necessidade humana, o valor supremo da comunidade e protetora do trabalho, a igualdade, a segurana, entre outros. Os primeiros filsofos, conhecidos como pr-socrticos, se propuseram a estudar as causas das transformaes da natureza, essa preocupao cosmolgica norteou os estudos das diferentes vertentes de pensamentos. Com o desenvolvimento da cincia e poltica, as concluses revelaram uma grande diversidade e suscitou dvidas em relao existncia da verdade, e nesse momento nasceu o pensamento sofistico. a durao da fase sofistica como nos mostra Machado Neto, foi relativamente breve, porm de suma importncia. - devido ao fato de serem, os sofistas, conferencistas itinerantes, e cobrarem por seus servios, demonstraram falta de crena na capacidade humana de conhecer as coisas e sustentavam que ele no estava apto a alcanar a verdade. generalizou-se uma crise social poca, pois se o ser humano no poderia alcanar a verdade, as instituies politico-juridicas tambm no poderiam faz-lo e, portanto, a terica sofista desembocou no plano da relatividade. A importncia do sofismo, foi a insero de Scrates como oposicionista ao movimento sofista, enquanto os sofistas sustentavam a curta durao e o campo das possibilidades, por isso relativos, Scrates empenhou-se em estabelecer para a cidade o ideal cvico e a ligao entre sociedade e individuo. sendo assim, para Scrates, onde estivesse virtude, estaria a justia. Para Plato, discpulo de Scrates, a justia ideal expressa a hierarquia das trs partes da alma, a sensibilidade, a vontade e o esprito. A justia poltica platnica denota a perfeita diviso social alinhadas s trs partes da alma. os artesos, dos quais a justia exige a temperana, os militares, dos quais se exige a coragem e os chefes, dos quais a justia exige sabedoria. Aristteles estabeleceu parmetros para a compreenso do problema justia. apesar de ser discpulo de Plato, rejeitou as idias de seu mentor e defendeu que a justia inseparvel da polis, ou civilizao, e a vida em comunidade. - tomando-se o homem por um animal poltico, necessita ele de convivncia com um grupo. Assim, a civilizao grega figurava como uma necessidade humana de convvio em grupo, cuidando da existncia humana. como um organismo precisa cuidar de suas partes vitais, a necessidade de regulao da vida social se faz atravs das leis, respeitando-se os critrios de justia. portanto, a justia se apresentaria como uma virtude, adquirida pelo hbito de seguir as leis. A classificao aristotlica distingue dois tipos de justo poltico, o justo natural e o justo legal.

O justo natural expressa uma justia natural que no pode sofrer interferncia humana, j o justo legal a lei positiva que tem sua origem na vontade do legislador e que sofre a variao espao temporal. Ainda na viso aristotlica, existe a justia corretiva, que visa o restabelecimento do equilbrio rompido entre indivduos, que pode ocorrer de modo involuntrio ou no. Nessa forma de justia, surge a interveno de uma terceira pessoa que deve decidir sobre as relaes mutuas e o eventual descumprimento de acordos humanos. essa, sem dvida, nos mostra a figura do juiz que conhecemos hoje.