Curadoria

Educativa : Percepo Imaginativa / Conscincia do Olhar 1

Luiz Guilherme Vergara2 Resumo
As questes provenientes da produo artstica, seja ela do perodo da arte moderna ou 'da aqui e agora' chamada arte contempornea, se tornaram de crescente interesse para filsofos como tambm intelectuais dos mais variados campos. Assim John C. Gilmour3 inicia seu livro "Picturing the World"l .Da mesma maneira podemos afirmar que os artistas se transformaram em produtores de expresso cultural cuja esfera de interferncia cada vez mais ampla. Artistas conceituais, minimalistas, multimidia, com suas instalaes, esto notadamente explorando a reflexo e crtica filosfica expandindo os conceitos do que se pode constituir como arte. As fronteiras entre arte, cincia, ' filosofia e vida esto constantemente sendo redefinidas. Nesta ausncia de demarcao absoluta est um dos problemas que a arte contempornea aponta ou at melhor quer explorar. Da vem a questo: O QUE SE PODE CONSTITUIR COMO ARTE? uma pergunta da curadora independente Mary Jane Jacob em carta sugerindo tpicos a serem abordadas para o Seminrio Internacional "Museu em Transformao: As novas identidades dos museus", realizado no Rio de Janeiro, setembro passado. ainda Mary Jane quem indaga Como a cultura se objetifica e o que uma expresso cultural vlida?" se referindo 'a relao de incluso multidisciplinar entre arte e cultura. Mas ao mesmo tempo Philip Yenawine reconhece: "Ns vivemos numa poca na qual a arte frequentemente parece ser uma lngua estrangeira". 4

Texto apresentado no Encontro da ANPAP - So Paulo, 1996

Luiz Guilherme Vergara (resumo atualizado em 2011) Mestrado em Artes e Instalaes Ambientais no Studio Art and Environmental Program do Art Department. New York University, 1993. Doutor no Programa de Arte e Educao no Departamento de Arte da Universidade de Nova Iorque (New York University), concluindo em 2006 com a Dissertao - In Search Of Mission And Identity For Brazilian - Contemporary Art Museums In The 21st Century:Study Case Museu de Arte Contempornea de Niteri. Diretor Geral (2005-2008) - Museu de Arte Contempornea de Niteri [diretor da Diviso de Arte Educao (1996- 2005)] e atual coordenador do curso de Graduao em Produo Cultural da UFF (2007-dez2010), junto ao Departamento de Arte da UFF. A partir da sada da direo do MAC-Niteri, em dezembro de 2008, o horizonte de pesquisa tambm se ampliou para o prprio mapeamento deste campo de convergncias conceituais que tencionam o encontro entre sociedade e arte, como agenciamentos scio-cultural, assumindo uma dimenso transdisciplinar. Projetos como Arte Ao Ambiental gestados no MAC-Niteri, assim como o Ncleo Experimental de Educao e Arte para o MAM-RJ (2009-2010), passam a ser territrios de pesquisa-processos de interesse transdisciplinar, onde a construo coletiva de conhecimento emerge sistemicamente das relaes entre artistas e outros pesquisadores afins, na mediao com a sociedade.
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Gilmour. .Iohn C. Picturing the World. State University of New York Press, 1986. Yenawine. Philip, How to look at Modern Art. Harry Abrams Inc. Publishers. New York, 1991.

Introduo "Ns vivemos numa poca na qual a arte frequentemente parece ser uma lingua estrangeira".
Philip Yenawine (YENOWINE, 1991) A proposta deste texto justamente levantar as bases de uma reflexo sobre uma atitude esttica formadora de um olhar que se fundamente numa prtica do encontro com a arte contempornea. No que consiste a vivncia de significados da arte contempornea? - seja ela uma lngua estrangeira para o grande pblico ou deslocamentos de objetos achados do nosso dia a dia. Estes dois pontos antagnicos, a simultnea distncia e proximidade entre a arte contempornea e o mundo cotidiano, se desdobram na problemtica do que estas tendncias demandam por parte do sujeito da experincia esttica. Que relaes e atitudes estticas so estimuladas para o encontro e dilogo com os significados desses objetos / espaos metaf6ricos ou arqueologia contempornea? Diante destas premissas pode-se dizer que aquilo que se por um lado um sintoma de distanciamento da arte, vista 'como lngua estrangeira' por Philip Yenawine. Por outro, invoca uma ao de descoberta, de revelaes e conquistas por parte deste sujeito da obra de arte, o annimo pblico, nunca antes explorada.

A Conscincia do Olhar
A arte contempornea se encaminha para uma atitude temporal, perceptiva, que doravante abordarei como percepo imaginativa. Desde os anos 60, os artistas minimalistas, com as instalaes chamadas Instalaes para Lugares Especficos ("Site Specific Installations"), Richard Serra, Robert Morris entre outros, declaravam o fim da escultura como tal, ao mesmo tempo que implatavam interferncias em espaos arquitetnicos, que se deslocadas seriam destruidas. "To remove the work is to destroy the work!"3 O fim da escultura se desdobra em redefinio e expanso da arte. A ento nova proposta de arte (1960) se expande para um espao / tempo no especfico da tradio do mundo da arte. Douglas Crimp5 relata a incompreenso do grande pblico diante de um Richard Serra. Quais eram as prerrogativas necessrias por parte do sujeito para entender tais interferncias urbanas minimalistas? Sem dvida, uma lngua estrangeira!!! Pois as rupturas que estavam ali expressas envolviam um complexo percurso da histria da arte e como tambm da filosofia. O que estava em foco era os espaos institucionais - o museu, o pedestal e os materiais que formaram a histria da escultura e da arte. Mas toda essa discusso s era compartilhada por um restrito nmero de

Crimn. Douglas, On the Museum's Ruim. Redefining Site Specificity, p. 153. The MIT Press Cambridge, Massachussetts USA 1995

pessoas dentro da esfera do mundo da arte. Para o grande pblico mais uma vez a incompreenso. Era mais uma dobradura da histria da arte moderna ou j Ps - Moderna? A escultura "Site Specific" proposta nos anos 60 pelos artistas minimalistas vem tambm como uma materializao pioneira da relao sujeito/arte/mundo. O meu interesse aqui ao mencionar este momento registrar o quo importante este movimento foi na expanso de fronteiras entre arte e vida. Ali se encontram as sementes do idealismo da nova escultura - a prpria desmaterializao da arte - ou materializao desta como conscincia no mundo. Ao mesmo tempo, estas instalaes demandam um engajamento de conscincia para espao integralmente fenomenolgico. A arte ento quer ser construtora de conscincia - a conscincia do olhar. Os espaos (interno e externo) das instalaes so fisicamente percorridos pelo sujeito. Esta situao totalmente indita. extremamente interessante se aprofundar na relao arte e filosofia, no estudo deste perodo dos anos 60 na histria da arte. Merleau-Ponty publicava em ingls o livro "The Primacy of Perception" e quase ao mesmo tempo, Gaston Bachelard publicava em Paris a "Potica do Espao" na Frana (1957). Ambos os trabalhos so exploram relaes entre percepo, espao e a construo de conscincia, que esto extremamente afins com as propostas minimalistas.

A arte passa a propor muito mais que histria e memria, mas sim a construo de conscincia, que aqui ser referida como conscincia do olhar. Pois se esta deve emergir do encontro com a arte, da experincia esttica, ela da esfera do 'primado do olhar- consciente'. A arte se torna matria filosfica, matria mental e potica pura, pois ela conquistou o direito / responsabilidade (?) de levantar questes sobre a condio humana, a realidade, a mente humana, o meio ambiente, o pensamento, a percepo e interpretao esttica. Acima de tudo a arte se constitui ou oferece um campo metafrico de experincia que reflete as transformaes na relao sujeito / objeto, sujeito / mundo. E ainda assim, ela tida como incompreensvel lngua estrangeira. A maior tendncia ao final de nosso sculo representada pelas instalaes intermidias ou multimidias. Do fim do suporte tradicional da pintura (de limites bidimensionais), ou do pedestal na escultura, j muito discutido, a arte se expande para objetos, da para espaos pblicos (site specific art),arquitetura, cenrios. todas as manifestaes eu chamaria de materializao de espaos metafricos e, parafraseando Arthur Danto, " transfigurao do lugar comum", no qual o sujeito parte penetrante da obra. Ao inverso do que se chama desmaterializao da arte. O que se nota que paradoxalmente, a arte se esfora para redefinir sua insero ou sua relao com a matria ou material que constitui o universo cotidiano. Isto se d atravs de apropriaes e deslocamentos deste universo para o espao 'sagrado' dos museus e galerias - a arte volta ao MUSEU! Mas quer trazer o mundo junto e dentro de si para dentro do museu. Ao mesmo tempo, cresce o desentendimento e a distncia para se acessar a inteno esttica da produo artstica contempornea. Essa questo foi muito bem explorada pelo New Museum of Contemporary Art em Nova York, numa instalao montada com o nome" Rhetorical Image Resource Room" que solicitava ao visitante que respondesse num carto as seguintes perguntas: Aonde est o significado da arte? No prprio objeto? No sujeito, o observador? Ou no contexto aonde este objeto est sendo exibido?

Todas essas estratgias e discusses se fazem como conseqncias do problema de fragmentao e busca de integrao entre arte e sociedade, mais acima de tudo da crise sujeito/mundo. Quanto mais nos aprofundamos no conhecimento do nvel crescente de complexidade que atinge a sociedade contempornea no processo irreversvel de transformaes (globalizao). Por mais ativos culturalmente que sejamos, ainda nos sentimos impotentes ou apenas passageiros deste trem chamado humanidade. Arte e Ao Cultural Curadoria Educativa Uma Curadoria Educativa tem como objetivo explorar a potncia da arte como veculo de ao cultural. Ela se baseia num estudo iniciado em Nova York em trs situaes institucionais da arte bastantes distintas, so elas: o Metropolitan Museum of Art, The New Museum of Contemporary Art, e as curadorias de Arte Pblica de Mary Jane Jacob (Culture in Action - Public Art). O que existe em comum entre todos estes casos, so os seus esforos para expandir os conceitos de curadoria para tornar suas exibies aquilo que Mary Jane Jacob aponta como foco de uma Ao Cultural. Tornar arte acessvel a um pblico diversificado torn-Ia ativa culturalmente. Esse um ponto que tem sido crucial de debates e simp6sios internacionais sobre museus de arte e sua redefinio. Ao Cultural da Arte implica em dinamizao da relao arte/indivduo/sociedade - isto , formao de conscincia e olhar. Pode-se dizer que esta questo muito embrionria aqui no Brasil. Reconhecendo o pouco valor e investimento que dado para a expanso do horizonte relacional das exibies de arte e a sociedade, realizadas em espaos culturais pblicos, esta preocupao se torna emergente como um embate contra a situao geral do sistema de artes vigente no Brasil. Neste sentido, ao se propor a exibio de arte como ao cultural - se tem como objetivo criar uma perspectiva de alcance para a arte ampliada como multiplicadora e catalisadora dentro de um processo de conscientizao e identificao cultural. Sem dvida, preciso fundamento terico/prtico para transformar a experincia esttica junto as exposies em um centro de interaes multidisciplinar e diversificado acessvel para vrios nveis de pblico. Isto no significa uma subtrao de potncia da arte per si, em favor de prioridades didticas. Mas, pelo contrrio, expandir o conceito da relao arte/sociedade segundo perspectivas j apontadas pelo John Dewey (Art as an Experience), e at mais recente Joseph Beuys.

Estratgias de Engajamento de pblico na Experincia da Arte Contempornea

A Conscincia do Olhar: Percepo Imaginativa

Perspectivas Fenomenolgicas para a Experincia Esttica
Esta abordagem que principalmente enfoca um estudo da experincia esttica tem na fenomenologia sua base filos6fica e metodol6gica. A questo fundamental est na relao arte e conscincia, que implica paralelamente num conceito de arte como experincia sujeito/objeto. A construo de conscincia atravs da experincia esttica o ponto chave para se explorar a potencialidade da arte com esta abordagem fenomenol6gica. Resgatando a abordagem de John Dewey (Art as an Experience , 1930) para a relao Experincia! Conscincia: Conscincia no algo a priori em si que ento tambm entra em relao com algo - outro. A relao com o outro entra na pr6pria essncia do ato consciente. Assim, segue que a conscincia codeterminada pelo o outro com o qual esta se relaciona". O que aqui se torna ponto de interesse nesta relao recproca de construo sujeito/mundo atravs da dialtica entre conscincia e experincia, que se d no encontro com o objeto artstico. A

construo da 'conscincia do olhar' ser a nota chave desta abordagem. O olhar de Cezanne, a tenso entre percepo e conscincia, que Merleau-Ponty e mais tarde Argan vo elaborar como reflexo do estar no mundo do artista. A construo e formao de olhar que se faz atravs da experincia esttica sem dvida um veculo de materializao da conscincia - Estar e Ser no Mundo - se revelando pelo tempo e experincia (Conscincia). Talvez ao se apontar para a desmaterializao da arte, se considere a desmaterializao de suas fronteiras com a vida e a matria cultural. Ao mesmo tempo, o que a experincia da arte contempornea pede a materializao desta 'conscincia do olhar', deste ente que tanto foi ponto de questionamento de Heidegger. Heidegger vai resgatar no pensamento grego a resposta para Ser e Tempo (Experincia): "Os gregos denominam o ser, ente, de ousia que significa "estncia"... O seu modo de ser ou "estncia" tem, portanto sentido temporal de 3a presena... . 6 Da o que se prope como questo: a potncia para a arte est na esfera da experincia do olhar que acima de tudo a experincia da conscincia ativa. A arte a materializao de uma conscincia ativa ( do artista) que se faz multiplicada em cada tempo / experincia no sujeito que se abre para esta experincia. O que se invoca a supremacia do olhar/conscincia com estncia - o emergir do ente, do ser no tempo. Arte como Ponto de Encontro / Estranhamento Admirao e Reconhecimento: Tempo I: Experincia Perceptiva (individual): Estranhamento e/ou admirao Tempo 2: Ato Crtico / Perceptivo: descrio e reconhecimento; (individual/ grupo) Tempo 3 : Emergncia de um Ser Potico / Imaginao Ativa: Associaes, interpretao. (Interao em Grupo). A Fruio e Posse da Obra de Arte, isto , quando a obra se abre para o sujeito, significando a vivncia de significados, s6 se d quando este sujeito atinge o tempo 1. A emergncia desse ser potico, conscincia potica, no a priori, anterior a experincia, esta se faz numa relao recproca de despertar que envolve simultneamente: estranhamento / admirao; percepo e imaginao. O que se prope aqui uma aplicao nvel de metodologia daquilo que constitui o sentido fenomenolgico de experincia esttica de John Dewey7 . Se existe a possibilidade de se reintegrar a arte a uma dimenso de ao cultural, o que est sendo proposto que esse caminho se abra pela experincia do olhar - um despertar e construo de conscincia. A Conscincia do Olhar.

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Zeljko. Lonaric, O ponto cego do Olhar Fenomenolgico. O que nos faz pensar. VoI.l n 10. PUC / RI. 1996

Nota de reviso em 11 de abril de 2011: Esta dimenso de aquisio de linguagem e Pedagogia Existencial vem sendo retomada em vrios outros textos - Antropofagia Contnua (2004). A proposta de uma pedagogia existencial toma Paulo Freire para a formao de uma fundamentao terica em que o aprendizado pela arte contempornea exposta nos museus e centros culturais se desdobre da alienao (estranhamento) para a conscientizao de relaes entre o mundo da arte e a arte no mundo. Na XXIV Bienal de So Paulo, Paulo Freire foi tomado como uma das fontes para uma leitura transcultural, em que do estranhamento perante a diversidade dos discursos artsticos contemporneos, em sua maioria expressando questes de engajamento com culturas locais (nfase da curadoria do Paulo Herkenhoff Antropofagias) se propunha uma atitude dialogal de potencializao do eu identidade cultural. Admirao (odd- miration), o aprendizado de uma linguagem pelo encontro com o estranho, atinge uma dimenso tambm de ato de antropofagia contnua como processo educativo.