Em Defesa Do Sacramento Do Matrimônio

A natureza do Matrimnio fica absolutamente subtrada liberdade humana.
. Quem se casa fica, por conseguinte, preso s leis e propriedades essenciais desta Instituio divina
(Rev. Pe. Geraldo Pires de Souza, C.Ss.R., As Trs Chamas do Lar, Cap. II, 9, p. 23, 2 Edio, Ed. Vozes, 1939).
Em Defesa do Sacramento do Matrimnio
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"O cristo que no apstolo apstata"(Papa Pio XI).
A natureza do Matrimnio fica absolutamente subtrada liberdade humana. Quem se casa fica, por conseguinte, preso s leis e propriedades essenciais desta Instituio divina
O 5 Mandamento da Lei de Deus probe: o Escndalo

"Ai daqueles por quem vem o escndalo"
(So Mateus 18, 7).
A Seita de Edir Macedo promove o Pecado de Escndalo

O fato foi impresso no jornal Folha Universal da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), de nmero 922 (de 6 a 12 de dezembro de 2009), de distribuio nacional. Na seo intitulada Folha IURD - jornal do pastor, pgina 3i, desenvolve-se e consuma-se a seguinte orientao, ou melhor dizendo, desorientao:
Estou Pecando?
Consultante: Bispo, estou na IURD h 2 anos. No sou casada, porm, vivo com uma pessoa h 10 anos com quem tenho dois filhos. Eu quero me casar, mas ele no. Ele ainda no da Igreja, mas um bom marido e um bom pai. Fico pensando se viver junto sem ser casada pecado. Por causa dessa dvida ainda no me batizei, pois o pastor diz que a pessoa tem que abandonar o pecado para se batizar. O que fao? Oriente-me, por favor. (Ndia, por e-mail) Bispo: Ndia, jesus disse: Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados...(Mateus 11, 28). Se Ele a
aceitou sem casar, quem pode cobrar o seu casamento? Certamente, o diabo usa esse pretexto para criar dvida e imped-la de seguir na sua f. No se preocupe com o casamento, pois a verdadeira unio o que est vivendo agora. Voc pode se batizar, participar da Santa Ceia e desenvolver a sua salvao tranquilamente, porque no h nada de errado contigo. (www.folhauniversal.com.br) E em outra edio:
Futuro Melhor
Consultante: Tenho 27 anos, sou obreira h 5 anos e casada h 3. Meu marido tambm obreiro e tem 24 anos. Estou separada h 1 ms. Desde que casamos, ns sempre brigamos muito. Nestas ocasies sempre fico como a culpada de tudo. Ele gasta o dinheiro com ele mesmo e eu no peo nada. Dividimos sempre as despesas mesmo ganhando a metade do que ele recebe. Nunca consigo cuidar de mim. Adquiri dvidas porque paguei contas. Peguei um emprstimo para quit-las e agora estou endividada. Enquanto isso, meu esposo gasta dinheiro com ingressos para ver jogos de futebol no estdio do Maracan, no Rio de Janeiro. Fao trabalhos avulsos para arrumar dinheiro e sempre dou a maior parte para 2
ele. Tomei a iniciativa de mand-lo embora e agora me arrependi. Pedi que voltasse e ele no quis. Agora s fala em divrcio. Sinto-me triste e solitria, mas tenho orado e jejuado. Participei da Fogueira Santa de Israel, fiz meu mximo e estou numa luta espiritual enorme. O que devo fazer para reconquist-lo? (Amiga, por e-mail) Resposta: Amiga, a sua histria bem comum quando se casa com a pessoa errada. Esse rapaz no foi feito para voc. Alis, ele ainda no sabe o que ser homem de verdade. Vive como se ainda fosse uma criana na casa dos pais, dependendo de todos, menos de si. Voc se casou com uma criana. Eu imploro, amiga, que voc se ame, pois merece algum muito melhor, que vai cuidar de voc como o Senhor Jesus cuida da Sua Igreja. No fique triste, mas feliz por estar livre de um casamento malfeito. Faa tudo o que no podia fazer antes. A Bblia diz que se a esposa ou o marido no quer
mais voltar para o casamento, ento esto livres para se casar novamente. Ele j a humilhou o bastante, agora
hora de tirar a poeira e partir para um futuro melhor (Folha Universal, de n 928 [de 17 a 23 de janeiro de 2010], edio nacional, seo intitulada Folha IURD Coisas de Mulher, no cantinho dedicado Mulher Crist Perguntas e Respostas, pgina 8i). E em outro lugar:
Filhos
Consultante: Leio toda semana seus artigos na Folha Universal e eles me ajudam muito. Tenho uma dvida e gostaria de receber um esclarecimento. No tenho desejo de ter filhos e quando algum fala que deveria querer me angustia muito. Se tento mudar de ideia, comeo a ficar deprimida. Na verdade gosto de crianas e at levo jeito com elas. J fui professora do jardim e me divertia muito, porm com todos os acontecimentos que vejo, penso que melhor no t-los. Ser que pecado pensar assim? Toda mulher deve sonhar em ser me? Ser que no sou normal, por isso? Deus a abenoe. (Amiga, por email) Resposta: Amiga, voc est super certa em no querer ter filhos, se toda a mulher tivesse essa viso... Ns estamos nos finais dos tempos, est cada vez mais difcil criar um filho para Deus (Folha Universal, de n 927 [de 10 a 16 de janeiro de 2010], edio nacional, seo intitulada Folha IURD Coisas de Mulher, no cantinho dedicado Mulher Crist Perguntas e Respostas, pgina 8i). No admira que esta seita esteja inchando assombrosamente. A moral exigida relativa e ao gosto de cada cliente, mas diametralmente oposta aos ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Sua Igreja. Se Nosso Senhor afirmou que todo o que olhar para uma mulher, cobiando-a, j come3
teu adultrio com ela no seu corao(S. Mat. 5, 28) ; como, estes mercenrios do Evangelho, podem desorientar os cristos vacilantes? E em outra parte disse o Filho de Deus: Ai daquele homem por quem vem o escndalo!, e mais adiante afirmou: Vde, no desprezeis um s destes pequeninos(S. Mat. 18, 7;10). Como no temer, a justa ira do Senhor? Pensando nesta e em outras desorientaes, que decidi expr algumas questes relativas ao Sacramento do Matrimnio. Sei que sero desenganadas muitas almas, que antes, desconheciam estas verdades ensinadas pela Santa Madre Igreja Catlica. Vamos a elas.
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O Pecado de Escndalo
"Filho, o que procura apartar-se da obedincia, aparta-se tambm da Graa"
(Imitao de Cristo, Liv. III, Cap. XIII . 1).
So Francisco de Sales ensina:

preciso, antes de qualquer outra coisa observar os Mandamentos Gerais de Deus e da Igreja, estabelecidos para todo fiel cristo, e sem isso, impossvel haver alguma devoo no mundo: no h quem o ignore (12, 347). A est porque devemos tratar de observar bem o que Deus ordena a todos os cristos;... e quem no faz isso cuidadosamente, nunca poder ter mais do que uma devoo falaz e ilusria (26, 186). Alm dos Mandamentos Gerais, cumpre observar cuidadosamente os Mandamentos Particulares que cada qual tem em virtude da sua vocao. E quem no o faz, ainda que ressuscite os mortos, no deixa de estar em pecado, e condenado, se morre nele. Como, por exemplo, se impe aos Bispos o dever de visitar as suas ovelhas, ensin-las, cur-las e consol-las: ainda que passe toda a semana em orao, que jejue toda a minha vida, se no cumpro aquelas obrigaes, me perco. Ainda que algum faa milagre no estado matrimonial, se no satisfaz com o dever de casamento para com a outra parte ou no cuida dos seus filhos, pior que uma infiel, diz So Paulo(Cap. I, 3)"(Cn. F. Vidal, "s Fontes da Alegria com So Francisco de Sales").
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O que convm saber sobre o Pecado de Escndalo

1 "Mais vale dar ocasio ao escndalo do que ocultar a verdade"(Tertuliano). 2 " prefervel que acontea um escndalo do que esconder a verdade. Escndalo duplo seria tolerar o erro, cobrir um crime com sua desculpa para no dizer sua cumplicidade"(S. Gregrio Magno). 3 "No deixemos as prticas de piedade por os maus se escandalizarem com elas: o sol no se esconde com o receio de incomodar os mochos"(R. Pe. Joo Estevam Grossez, S. J., "Vida dos Santos", Part. II, 5 de Julho). 4 "Escndalo dar ao prximo, com qualquer ato mau, ocasio de pecar. O escndalo pecado gravssimo, e Deus pedir contas do mal que se faz cometer a outrem com prfidos incitamentos e com maus exemplos: 'Ai daqueles por quem vem o escndalo'(S. Mat. 18, 7)"(Catecismo da Doutrina Crist publicado por ordem de So Pio X, Part. II, Cap. I, Art. 2, nn. 195-196). 5 "O quinto Mandamento probe causar dano vida espiritual do prximo, o que se faz por meio do escndalo... Para dar escndalo no preciso ter inteno de d-lo. O mau exemplo por si s um escndalo... O escandaloso tenta inutilizar os esforos dos que aspiram a ganhar o Cu e faz-los naufragar, primeiro no pecado, e depois no Inferno. Acrescentai que o mal causado pelo escandaloso geralmente irreparvel. De fato, como pode o escandaloso retirar do pecado aquelas almas que fez cair nele, reconduzir para o bom caminho aquelas que colocou no mau, salvar do Inferno as que com o seu escndalo tiver precipitado nele?"(Telogo Giuseppe Perardi, "Novo Manual do Catequista", Part. II, Cap. I, Art. 2, nn. 198-199). 5
6 "O pecado do escndalo uma grande iniqidade. O que custa uma alma a Jesus? Custa-Lhe priso, ignomnias, tormentos, Cruz; custa-Lhe todo o Sangue; custa-Lhe toda a Vida. E vs lhe a roubais com pouco! E para ela tornais intil a Paixo do Redentor! E quase por divertimento encheis de amargura o Seu amoroso Corao! Sois nesta parte semelhante ao Demnio, que desde o princpio foi homicida das almas (S. Joo 8, 44). Vs tambm sois homicida desde a infncia e mocidade; com as zombarias, com os gestos, com os olhares, com os convites, matais as mais inocentes almas. Oh! que iniqidade! O pecado de escndalo um grande abismo de pecados. O pecado que fazeis cometer aquela alma inocente, vosso, e todos aqueles pecados, que ela comete depois do primeiro, e que procederam do vosso conselho e ensino, tambm so vossos. Oh! Que grande carga de pecados? ... Contudo, Jesus Cristo se daria por satisfeito, se com o vosso conselho e exemplo Lhe ganhsseis alguma alma em compensao das que Lhe roubastes do Corao. Ele ficaria contente com esse pouco por uma dvida tamanha, e vs o no fazeis?(R. Pe. Affonso Muzzarelli, S. J., "O Ms Mariano", 13 Dia). 7 "Se Jesus reserva suas mais terrveis maldies para os que escandalizam os pequeninos, porque todo o escndalo um crime abominvel, o pecado de Satans, e porque o escndalo dos inocentes o pior de todos"("Synopse Evanglica", por um Padre da Congregao das Misses, Cap. 145). 8 "O castigo do escndalo terrvel por isso prefervel uma morte violenta condenao do pecador escandaloso"(Cn. Duarte Leopoldo, "Concordncia dos Quatro Evangelhos", Part. VII, Cap. X). 9 "Dar escndalo dar ao prximo, por qualquer ao m, ocasio de pecado, tambm se aquele que for escandalizado concorda no mal... e Deus pedir contas do mal que se leva outros a praticar... atravs da Moda escandalosa... Mas, certas almas acreditam poder desculpar-se dizendo: 'Por que devo responder por tais pecados? Quando nem sequer sei quais tenham sido cometidos?' Conhecidos ou no, no importa, responde So Jernimo, vs sabeis que o escndalo mau e que preciso evit-lo, e porque a vossa m conduta foi a origem daqueles pecados, as culpas dos outros se tornaram vossas. Suponhamos, contudo, que vs no as tenhais conhecido, mas deveis conhec-las, tem-las e preveni-las; e isto precisamente que descuidastes de fazer ("Tesouro de Cornlio Lpide", Vol. III, p. 432, 6).
Como se d Escndalo? De vrios modos:

a) Por palavras entre poucas pessoas ou entre milhares de almas, como pelo rdio. b) Por olhares: todas as paixes se refletem nos olhos, e se comunicam por meio deles. c) Por escritos e pela imprensa; simplesmente aterrador o nmero de almas escandalizadas pela imprensa sob todas as formas. d) Pelas figuras: quem pode medir os escndalos dados por meio do cinema? e) Por fatos, ou seja, maus exemplos, em toda a espcie de defeitos e vcios. f) Por omisses de obras boas, por exemplo: no pregando, no santificando o Dia do Senhor, etc. g) Particular gravidade assume, pais e mes, os escndalos dados aos seus filhos, enquanto tem o dever muito sagrado de lhes dar bom exemplo. No Inferno os escandalosos sofrero os tormentos daquele lugar de desespero, tantas vezes quantas so as almas l condenadas por culpa de seus escndalos... Eterna6
mente estas almas atormentaro o escandaloso que as atirou na perdio ("Tesouro de Cornlio Lpide", Vol. III, pp. 435 e 437)"(R. Pe. J. Robaldo, S. S. P., "O Evangelho da Juventude", 5 Parte, Sec. I, c.). 10 "Defender a moralidade dos costumes, lutando contra o escndalo e contra os atos atentatrios Moral"(Solene compromisso feito em nome do povo por Sua Eminncia o Cardeal Arcebispo do Rio de Janeiro, D. Jaime de Barros Cmara, na despedida da Imagem Peregrina do Mundo). 11 "No te compreendo quando, ao falares de questes de Moral e de F, me dizes que s um catlico independente... Independente de quem? Essa falsa independncia equivale a sair do caminho de Cristo"(So Josemara Escriv de Balaguer, "Sulco", Cap. "Lealdade", n 357). 12 "A caridade crist no se limita a socorrer os necessitados de bens econmicos; seu primeiro propsito respeitar e compreender cada indivduo como tal, em sua intrnseca dignidade de homem e de filho do Criador. Por isso, os atentados pessoa sua reputao, sua honra revelam que quem os comete no professa ou no pratica algumas verdades da nossa F crist, e, em qualquer caso, que no possui o autntico amor de Deus. 'A caridade pela qual amamos a Deus e ao prximo uma mesma virtude, porque a razo do amor ao prximo precisamente Deus, e amamos a Deus quando amamos o prximo com caridade'(So Toms de Aquino, "S. Th.", q. 103, a. 2-3)"(So Josemara Escriv de Balaguer, " Cristo que passa", Homilia de 15/03/1961).
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Conselhos Mui teis para os Pais de Famlia, pelo Venervel D. Antnio Maria Claret, Arcebispo Demissionrio de Santiago de Cuba, Fundador da Congregao dos Filhos do Corao de Maria.
Com Aprovao do Ordinrio Barcelona, 1860. 2 Edio
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Imprimatur.
So Paulo, 27 de Abril de 1911. Por Comisso do Exmo. e Revmo. Sr. Arcebispo Metropolitano, Arcipreste Ezechias Galvo da Fontoura.
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Introduo
eu amado irmo em nosso Senhor Jesus Cristo. Por seres casado e pai de famlia, chamas-me a ateno mais do que qualquer outro homem; pois que, se cumpres bem os teus deveres, no somente sers feliz, como tambm fars felizes os teus filhos, e at os teus compatriotas participaro da tua felicidade; mas, se, pelo contrrio, no cumpres com as tuas obrigaes, se s omisso e descuidado, sers desgraado com tua famlia, e muito mais longe se estendero as tuas desgraas: - Assim que So Joo Crisstomo atribui a runa e a perdio espiritual e temporal dos povos aos pais de famlia, por no cumprirem com os seus deveres. Por isso, do mesmo modo que um hortelo (agricultor) zeloso emprega todo o sentido e todo cuidado na escolha dos melhores galhos para enxert-los, afim de que suas rvores com o tempo produzam frutos especiais e saborosos, assim eu procuro com esmero escolher os melhores conselhos para incut-los no corao dos pais de famlia, afim de que venham a produzir mais tarde preciosos frutos de santidade e de bons exemplos, que tomados pelos filhos, tornem-se estes bem educados e perfeitos imitadores das virtudes paternas, donde se forme uma sociedade verdadeiramente crist, redundando tudo em proveito prprio e na maior glria de Deus, que o meu principal intuito.
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1 Conselho
Qualidades Excelentes do Estado do Matrimnio: Disposies para receb-lo com proveito.
um erro, meu irmo, e at uma heresia condenada, dizer-se que o estado de Matrimnio mau. No h dvida que o de Virgindade e Continncia o mais perfeito, mas isto no impede que o do Matrimnio seja santo, justo e perfeito no seu tanto, e que possam ser perfeitos, justos e santos aqueles que vivem nele com verdadeiro temor e amor de Deus, como na histria se l de muitos que no dito estado se tm santificado, cumprindo bem com suas obrigaes. Este estado santo por ser obra de Deus; pois Ele o instituiu logo aps ter criado nossos pais Ado e Eva em estado de Inocncia; confirmou-o depois do Dilvio, e na Lei da Graa o elevou a Sacramento, fazendo dele um dos sete. Alm do mais, vindo o Filho de Deus para remir o Gnero Humano, quis nascer de uma mulher casada, posto que a mais pura e a mais casta das virgens; convidado para as Bodas de Can da Galilia, longe de recusar-se, assistiu-as, e nelas fez aquele milagre admirvel de converter a gua em vinho, o mais generoso. E no s santificado este estado por sua instituio antiga e sua elevao a Sacramento, seno tambm por sua significao; pois significa a unio de Cristo com a Igreja, como disse o Apstolo So Paulo. , se os contraentes pudessem avaliar bem a significao, a instituio e a elevao do Matrimnio categoria de Sacramento! Decerto eles se preparariam melhor para receb-lo, pois sabido que os Sacramentos do a Graa segundo as disposies de quem os recebe. , como se preparariam de antemo com uma boa Confisso geral, pedindo ao Senhor perdo de todas as faltas da juventude! No se tornariam indignos da Graa daquele Sacramento, como muitos, infelizmente, se tornam, cometendo pecados em seus tratos ilcitos. No Basta dizer: - nos casaremos depois, no; essa desculpa tem tanto valor como a do ladro de uvas, que tirando-as sem serem de sua legtima propriedade viesse a dizer que j tinha inteno de comprlas. E assim como no faria bom vinho aquele que colhesse as uvas antes do tempo ou sem estarem bem sazonadas, assim to pouco conseguiriam a paz, a unio e as demais felicidades aqueles que, com promessas de casamento, no aguardam as coisas para o seu tempo prprio. Portanto, todo aquele que deseje alcanar a graa que necessita, disponha-se a bem receb-la, pedindo a Deus, que no lhe a recusar, contanto que, oua a Missa da bno nupcial em que se contm importantes deprecaes a Deus Nosso Senhor, isto , que o Matrimnio torne santo os contraentes, que lhes infunda o divino amor, lhes d foras para suportar os trabalhos de seu novo estado, lhes abenoe os frutos do Casamento e lhes encha das bnos do Cu. O Demnio, desejando a runa e perdio das almas, procura fazer com que os fiis no compreendam a virtude dos Sacramentos, os recebam em pecado, sem fervor nem devoo, porque ele sabe que estes benefcios so espirituais, e preciso receb-los com fervor e boa vontade para que deles tirem o maior proveito aqueles que os recebem. assim que com astcia diablica muitas vezes o Demnio prepara desordens considerveis por ocasio da celebrao das bodas, tais como despesas excessivas, deleites repreensveis e escandalosos, banquetes onde muitas vezes impera o grande pecado da intemperana; gracejos e palavras desonestas, e at jogos, danas e cantos impudicos, que s 11
servem para excitar atos reprovveis, produzindo verdadeiras runas espirituais. Ai daquele edifcio em que Satans pe a primeira pedra! A fbrica mal fundada no tarda a ruir por terra, disse Jesus Cristo Nosso Senhor, e certamente pode bem edificar uma casa quando os seus alicerces esto assentes sobre o pecado. As desgraas so sem conta, porque sobre elas tem grande poder o demnio Asmodeo, conforme disse o Arcanjo Rafael; e ento, perdidos estaro tambm os bens temporais, a sade, e a prpria vida, tanto para eles como para seus descendentes. E a histria nos conta que 7 maridos morreram nas mos do demnio, vtimas de suas paixes libidinosas. Oxal, que os recm casados se recordassem daqueles santos jovens da Lei Antiga, Tobias e Sara, que na primeira noite de suas bodas diziam: No justo que encetemos nossas relaes sem considerao alguma, como os pagos que ignoram a Deus; faamos primeiramente uma orao sua divina Majestade, para que nos livre do demnio. E foram livres do demnio, e o Senhor os encheu de graas espirituais e de bens corporais e temporais, e no s a eles, mas tambm aos seus pais. Ditosos aqueles que procuram imitar estes santos noivos; como eles, tambm alcanaro as graas do Cu. Aqueles que procederem de modo contrrio, deixando-se levar por seus desejos arrebatados, , esses se vero estrangulados nas mos do Esprito das trevas.
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2 Conselho:
Os Bens do Matrimnio
Bonum prolis, quer dizer que o bem da prole consiste na procriao e na educao dos filhos. Este o fim principal do Matrimnio, e os casados que contrariam este fim, pecam gravemente. verdade que se de comum consentimento, digo de comum acordo, querem privarse da liberdade que o estado de casado lhes concede, podero se abster, pois ningum os obriga; mas, se no se abstm e procedem de qualquer modo contra o dito fim, ento tudo quanto fizeram nesse sentido ser ilcito, segundo o princpio: - Non sunt facienda mala, ut eveniant bona, quer dizer: - no se devem fazer coisas ms, para que da se obtenham coisas boas. O fazer isto, j de si mau; nem procede dizer que os dois se combinaram, porque tal combinao no podiam fazer. Ambos cometem falta; e se um s que a comete, cumpre outra parte procurar embaraa-lo o quanto possa, rogando muito a Deus e Virgem Santssima para que se converta. O Demnio estende destas armadilhas, e colhe assim muitas almas de pessoas casadas; conforme conta So Francisco de Sales, algum viu cair no Inferno muitos maridos e mulheres por causa de pecados cometidos no Matrimnio. Tambm Santo Afonso M de Ligrio refere, segundo diz o Padre Rozz, que uma mulher casada havia aparecido, depois de morta, uma filha, dizendo que estava condenada por pecados cometidos no Matrimnio que no havia confessado. Acautelem-se os casados que imitam a Her e Onan, para que no sejam castigados como eles por Deus que lhes tirou a vida no mesmo momento e os lanou aos Infernos. , quantos casados, por esta causa, acarretam para suas casas misrias, molstias e at a morte! Assim como o Senhor ps limites ao mar, assim tambm o fez para o Matrimnio; e ir alm desses limites cometer pecado, e ser castigado, certamente, por Deus. Bonum fidei, quer dizer, os casados devem guardar fidelidade mutuamente sem faltar a ela por pensamentos, palavras e obras: esta a conduta que os cristos devem observar e que com todo escrpulo foi observada pelos primitivos fiis; de modo que o grande Tertuliano em suas Apologias, atirando em rosto aos gentios os seus vcios, lhes dizia: - Os cristos casados no so como vs outros, uma vez casados no pensam em outra pessoa do mundo Christianus uxori suoe soli masculus nascitur. Mas no dia de hoje, quo mudados esto os cristos! Quando vemos casados cometerem os mais horrveis adultrios, desprezando todas as leis, sem deterem-se diante do prprio renome, a honra, riquezas e a sade, atropelando tudo como se fossem feras; abandonando esposa e filhos e submergindo-se em uma guerra domstica profunda. Acontece muitas vezes que tem mulheres formosas (das quais so indignos) dotadas de encantos naturais e sobrenaturais e vo se enchafurdar na imundcie, como disse Jeremias Qui nutriebantur in croceis, amplexati sunt Stercora; ou segundo So Pedro: como porcos e outros animais imundos esto se refocilando na imundcie da estrada, como o Esprito Santo chamou mulher prostituta. , que pecado o adultrio! Deus Nosso Senhor no Gnesis o chama pecado grande; pela boca de Osias disse que um pecado profundo, e pela boca de J classificou-o como a mxima iniquidade. E que castigo no merecer semelhante pecado? Se Deus infligiu extraordinrios castigos a Fara, o pago, por haver desejado a mulher de Abrao, que castigo no infligir ao cristo 13
izem os telogos, com Santo Agostinho, que so trs os bens do Matrimnio Bonum prolis, bonum fidei et bonum Sacramenti.
adltero?! At os prprios idlatras olhavam com horror para esta maldade e a castigavam to severamente, que espanta ler-se a histria nesse ponto. Dela consta que alguns povos cortavam a cabea tanto do adltero, como da adltera, os rabes por exemplo. Os antigos Judeus os queimavam vivos, e mais tarde, por Moiss, Deus determinou que fossem apedrejados. Os Partos a ningum tratavam com tanto rigor como aos adlteros; no antigo Egito o rei Sezostres II tambm os fazia queimar vivos, e na Germania tal era a severidade do castigo de adultrio que dificilmente se descobria um delito dessa ordem. Coisa estranha! Naes brbaras e indisciplinadas castigam desse modo os adlteros, entretanto que hoje, gente sbia, sria, crist e que faz alarde de virtudes, olha sem horror para este monstruoso crime e no castigado apesar de comet-lo por vezes. Ser porque faltem leis e tribunais? No; bem que temos tribunais e leis. O delito to grande que Deus por si mesmo o quer julgar, como disse o Apstolo So Paulo: - adulteros judicabit Deus, e o castigo ser temporal e eterno, como se l em diversos trechos da Escritura Sagrada. Portanto, preciso repelir imediatamente as primeiras ameaas da tentao, e ter bem presente o seguinte conselho de So Joo Crisstomo: , maridos, se alguma vez intentar manchar-vos o tlamo conjugal alguma mulher estranha, dizei-lhe incontinente: 'retira-te desgraada criatura, eu no sou meu, sou da minha esposa'. E vs, mulheres, se fordes requisitadas por algum, dizei-lhe sem demora: 'vai-te tentador, eu no me perteno, porm, sim a meu esposo'. Ai, de qualquer dos cnjuges que faltar fidelidade!. Bonum Sacramenti, quer dizer que vivam juntos at morte. Ai, dos que se divorciam!... Desgraado daquele que d causa para isso. Que pecados se seguem da! Que perdas! Perdem-se os filhos com este mau exemplo dos pais; perdem-se os mais importantes patrimnios, porque cada um gasta de seu lado. Em demandas e litgios vem desaparecer heranas que deveriam conservar para seus filhos, verificando-se o que diz o Santo Evangelho Domus in se divisa desolabitur (S. Mat. 12, 25) a casa em que reina semelhante diviso se perder; e no somente se perder a casa, porm, tambm o renome, a honra, a castidade e a caridade... E que dios! Quo certo o adgio que diz: - Casados separados, casados condenados. Uma casa ou uma famlia pode ser comparada com um barco composto de diversas madeiras, pinho, cedro, peroba, etc., desde que estejam em seus competentes lugares e bem colocadas, o barco forma um s todo que resistir fria das vagas e temporais, e as mercadorias por ele transportadas chegaro ao porto do destino com segurana e felicidade; mas, se as tbuas se separam ou se afastam, ento as guas entram e a catstrofe inevitvel: o pobre barco vai ao fundo com toda a sua carga e tripulao. O mesmo d-se com uma famlia se todos aqueles que a compe, ainda que sejam de diferentes gnios, suportam-se uns aos outros e esto bem unidos pela caridade, as guas amargas das discrdias evitam-se cuidadosamente nesse barco domstico, e, a todos, cnscios de seus deveres morais e religiosos, como bons cristos, bonanosos ventos os conduziro com felicidade ao porto da Glria. Mas, , dor! Se insistirem em no quererem mutuamente se perdoarem as fraquezas, e chegam a separar-se, que caudais de amarguras, que desalentos, ao verem que as guas se alastram, se levantam, fazendo sossobrar o triste barco! E o pior que no atingiro ao porto da Glria, naufragaro, sacrificando assim por um capricho malvolo e pernicioso o gozo da vida eterna! Afundaro no mar do Inferno e das suas penas eternas!...
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3 Conselho:
Deveres dos Casados e dos Pais de Famlia para consigo mesmo
dever dos casados amarem-se mutuamente com amor santo e constante; deste santo amor se formar o vnculo de sua unio.
de tal importncia este amor, que o Apstolo So Paulo exorta-o, exigindo-o dos esposos: - Viri, diligite uxores vestras, - Homens, amai as vossas esposas e no dissimula a recproca, porque diz: - Ut visos suos ament, - para que amem os seus maridos. Este amor recproco no deve ser semelhante ao dos brutos e dos pagos, porm, santo, regulado pela caridade, ajudando-se reciprocamente um ao outro para sua santificao com a prtica das virtudes e bons exemplos; deve ser o amor dos casados como o amor de Jesus Cristo para com a Sua Igreja, o qual ainda no foi abalado, nem perante todas as perseguies e tribulaes pelas quais tem passado esta Esposa, nem pelos vcios e pecados de seus filhos: - assim deve ser o amor dos casados, to constante que nem todas as molstias e achaques, nem a ausncia nem a prpria velhice deve ser motivo de aborrecimento; pelo contrrio, maiores provas de amor sincero e desinteressado devem dar nessas circunstncias. Os casados devem ter bem presente que Deus os chamou para esse estado do Matrimnio, para que se auxiliem mutuamente, continuadamente, com oraes, exortaes e bons exemplos na santificao um do outro. Esta a vontade de Deus, disse o Apstolo So Paulo. Os casados, alm de viverem amando-se mutuamente, devem amar, se os tm, seus pais e seus sogros. Os bons filhos devem ser como a terra frtil, que recompensa com abundantes frutos o trabalho e os suores do lavrador; assim pois, os bons filhos e as boas filhas devem nobre e generosamente corresponder com amor e cuidados sinceros o trabalho que com eles tiveram seus pais e sogros, e isso fazendo sem queixas; seja o verdadeiro arrimo destes em sua velhice. No h dvida, que nas casas onde h casamentos entre velhos e moos mais difcil viver em paz; quando, alis, ser-lhe-ia isso faclimo se reinassem a caridade e o amor entre eles. O amor est para os casados como o acar para as frutas azedas; sim, o amor adoa os gnios mais speros e os conserva em paz, e se todos viverem com amor, todos se suportaro e se ajudaro mutuamente. Po e paz, so palavras que se parecem; observando-se como se faz o po, compreender-se- como se forma a paz na casa de um casal de idades desiguais. Para se fazer o po h necessidade de farinha, fermento, gua, sal, e para que estas quatro substncias se transformem em uma s o po, indispensvel que cada uma delas se irmane e se adapte a natureza das outras; do mesmo modo acontece com os velhos que casam com moas, se no se irmanam, se no se adaptam ao gnio do outro, jamais tero paz; entretanto, ainda que de gnios opostos se unem, se suportam-se mutuamente, se desculpam os seus defeitos, em uma palavra, se existe o amor entre eles, ento haver paz e felicidade, tanto neste como no outro mundo. E ai deles, se no se amam! S tero a guerra, vivero sempre com raiva, como ces a latir para o Inferno, pois est escrito que os ces no entraro no Cu: - Foris canes, disse So Joo .
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4 Conselho:
Deveres dos Pais para com seus Filhos
A razo evidente, pois ns todos os mortais somos como as guas dos rios, que vo correndo at misturarem-se s do mar, e s guas passadas vo se sucedendo outras, conservando-se sempre cheio o leito do rio; o mesmo acontecer conosco, tamquam aqua dilabimur, que como s guas, corremos a misturarmo-nos com o mar da eternidade, ao passo que estes pequeninos que vo crescendo nos sucedero, enchero o leito do rio deste mundo que ns vamos deixando vazio; por conseguinte, se eles so bem criados pelos seus pais, sero filhos e filhas, outros tantos bons pais e boas mes de famlia; sero a felicidade no s da casa, como da nao inteira. Pelo contrrio, se os pais no cumprem seus deveres para com seus filhos, estes se tornar-se-ho to maus que suas casas sero habitadas por feras e a nao inteira parece antes um covil de feras do que uma sociedade de homem, tal como disse Aristteles: que no h fera pior do que o homem sem princpio, sem instruo e observncia da lei. E com efeito, a experincia nos ensina, que so mais de temer-se estes homens assim indisciplinados do que as mais terrveis feras; pelo menos as feras vivem retiradas no deserto, e os homens maus entre a gente de bem. As feras no roubam a fama, a honra e as riquezas; os homens maus fazem tudo isso e ainda mais. Est nas mos dos pais de famlia o remediar tamanho mal, que ningum poder impedir se eles no o fizerem, pois, conforme disse Plato: - Nada aproveitam as leis, de nada servem os decretos, so em vo todos os castigos, nada reformam os desterros, e nada remediam as foras. Sim, nas mos dos pais de famlia est o remdio; se o quiserem, reformaro o mundo. Lembra-me haver lido, que a Repblica de Atenas se achava cheia de vcios e de desgraas, pelo que os mais sensatos se reuniram para tratar do remdio. Iam aqueles pais discorrendo sobre o assunto; este propunha um castigo como meio, de arrancar tantas maldades; aquele propunha outro meio, outro castigo; e assim, iam todos discorrendo e propondo o que melhor entendiam, at que um dos mais sisudos, depois de todos terem falado, atirou no meio da sala uma ma podre, e disse: - Que remdio vos parece poder existir para fazer com que esta ma podre torne-se outra vez s, bonita e doce? Difcil a pergunta. Como fazer que a ma podre fique perfeita? Todos se calaram. Ento o proponente prosseguiu: - Pois olhem: arranquem-se-lhe as pevides (sementes) que esto em seu mago, tratem delas, cultivem-nas, e dentro em poucos anos, dessa ma to podre nos adviro muitas outras, formosas, doces, ss e frescas. verdade, disseram todos os pais reunidos no congresso. Pois, se verdade, acrescentou, empreguemos todos os nossos cuidados na criao dos filhos, que dentro em poucos anos teremos reformada toda a Repblica. Vede, pais e mes de famlia, em que estado est a nossa nao, - talvez pior do que a Repblica de Atenas: - a cada passo s se vem e ouvem escndalos, escndalos nas ruas, nas praas, nas casas, nas vendas, nas fbricas, nas estradas e caminhos, nos templos sagrados, em terra, no mar, escndalos, vcios e pecados por toda parte. Demos uma volta pela cidade, a mais populosa at a menor aldeia, o que veremos e ouviremos? Ai de mim!... No se ouve, no se v seno apostasias, maldies, blasfmias; os domingos e dias de festas (de guarda) parecem antes, festas de pagos, do que festas de cristos! Que insolncia dos filhos para com seus pais, pagando-lhes do modo como bem o mere16
or certo, meu irmo, no h ningum que possa fazer tanto bem e tanto mal como os pais de famlia.
ceram pelos seus descuidos e mau exemplo! Que dios entre parentes, os mais prximos, patrcios e conhecidos, que tem por mestre um Deus que manda amar at os prprios inimigos! Que impudiccia! Parece que nos achamos em Sodoma e Gomorra, ou no tempo do Dilvio, quando toda a carne se havia corrompido! Que faltas, que cantigas, que conversas se ouvem! Que aes! Que vestimentas! Que pecados contra a castidade em todos os estados, sexos e condies, desde os mais jovens at os mais velhos! Sim, os nossos tempos esto parecidos com os de No! E que injustias estamos vendo, que roubos, que fraudes, que... J no se olham os meios, contanto, que venha o dinheiro... Que crticas e murmuraes! Que males e desgraas! E no haver remdio para to grande mal? Sim, h; o remdio est em vs senhores pais de famlia. Vs tendes a medicina necessria, basta que queirais aplic-la; ela est no criar bem as vossas famlias. E o no fareis?!... Olhem que no s servir para o bem comum, seno tambm, para o nosso bem particular. Se tiverdes criado bem os vossos filhos, eles depois correspondero, como a terra bem cultivada que, agradecida, recompensa o lavrador: assim o faro vossos filhos cultivados com os vossos desvelos; eles vos descansaro, vos consolaro e vos mantero na vossa velhice, e depois de passardes felizes vossos dias neste mundo, ireis gozar das felicidades eternas.
17
5 Conselho:
Primeiro Dever dos Pais para com seus Filhos: sustent-los e vigi-los
ouco h a dizer sobre este dever de sustentar os filhos, to claro e natural ele , que os prprios animais o cumprem com a maior exatido, alimentando seus filhos. As prprias feras no se esquecem dos cuidados de que devem cercar os seus filhos pequenos. Dos animais irracionais, s a avestruz abandona seus filhos, por isso, tido como animal torpe e estpido pela prpria Escritura. E se algum se admira que um irracional, como a avestruz se esquece de sustentar seus filhos, qual no ser a admirao vendo-se um homem abandonar a sua prole sem sustento para atirar-se s casas de jogos, aos botequins, tabernas e casas de perdio, onde gasta intil e criminosamente todo o dinheiro de seu ordenado, soldo e patrimnio que deve empregar na manuteno de sua famlia! E quantos males no provm da? Um filho ladro, uma filha prostituta e a mulher... Que sei eu! Se eu me encontrasse com esses pais que se esquecem de to essencial dever, lhes diria: - Vinde c remissos e descuidados; vinde preguiosos e delinquentes, e aprendei, no somente com a formiga, de que faz particular meno o Esprito Santo, mas com todos os animais que povoam o ar e a terra; v-de, que esforos e diligncias para apanhar a caa, uma vez apreendida, dela se privam logo e a entregam a seus filhos para seu sustento. E os pais de famlia no ho de trabalhar, e sim, gastaro os seus salrios em vcios e pecados com prejuzo de seus prprios filhos que ficam sem po e sem roupa para vestir? Que crueldade! E o pior de tudo isso, que no s matam os filhos no corpo pela misria, como os matam no esprito pelos escndalos que do. Com efeito, vendo-se eles fora de si, das casas de jogos e de vcios, maltratam as esposas; com tudo se impacientam, blasfemam, maldizem a si e a tudo; e como que com isso a famlia no h de sobressaltar-se, chorar e escandalizar-se recebendo to mau exemplo?!... Os bons pais de famlia devem fugir dos vcios e das casas de perdio; sua preocupao e diverso deve ser a sua famlia; para ela devem trabalhar, proporcionando-lhe o sustento e ensinando-lhe a procur-lo. Neste ponto os prprios irracionais do lio a muitos homens, trazendo para seus ninhos o sustento de seus filhotes; a galinha que d vida a seus ovos inanimados pelo seu calor natural, ela mesma ensina a seus pintinhos onde devem encontrar a comida, chama-os, rene-os, de vez em quando abriga-os sob suas asas para aquec-los e vivific-los, e a maior prova de amor materno ela o d quando v o gavio que quer arrebatar-lhe os pintinhos, ento esquecendo-se do seu natural estado de timidez e pusilanimidade, atira-se como uma leoa contra o gavio. Eis a o que devem fazer os bons pais: - todo seu desvelo e alegria deve ser para sua famlia; todo o seu prazer deve ser o estar junto de seus filhos; devem mostrar-lhes a maneira de adquirir-se a subsistncia, ensinando-lhes os meios de evitar a ociosidade que me de todos os vcios; de vez em quando, aps as refeies, noite nos dias de festas, reunidos todos, devem entret-los com sbios conselhos, em que devem fazer sobressair o amor, principalmente, quando observem que o gavio infernal est dando voltas para arrebatar-lhes algum de seus filhos. Se observarem que um filho se separa dos outros, que se recolhe tarde, que frequenta ms companhias, tavolagem (casas de jogos), casas suspeitas, ento, no devem fugir a fadigas nem perder tempo com covardia e pusilanimidades; pelo contrrio, lees destemidos, devem procurar arranc-lo do mal que o ameaa. , se os pais soubessem, como se l na histria da Mstica Cidade de Deus, a contnua 18
guerra que os demnios fazem criatura racional, com certeza vigiariam mais seus filhos! Pois, saibam que, desde que se foi gerado no ventre materno at que se finalize a misso perante o Divino Tribunal, uma guerra contnua sobre a terra.
O Maligno inimigo dos pais, observa sua situao especial, se esto em graa ou em pecado, se eles se excederam ou no em qualquer coisa; ele observa tambm a disposio de humores com que a criatura foi concebida e formada; e com a larga experincia que tem apercebe-se das indicaes futuras da criatura, e da, sabe tirar grandes prognsticos para mais tarde.
Desde o comeo que o Inimigo infernal comea sua luta contra esta criatura, excitando as mes ao aborto por meio de excessos e movimentos extraordinrios com a finalidade de privar a nova criatura dos benefcios do Santo Batismo. Se no obstante, todos os seus estratagemas, nasce a criatura e batizada, imediatamente prepara-lhe armadilhas, proporo que vai crescendo, investindo contra a criana, aproveitando-se de suas inclinaes de intriga, de soberba, de clera, de vingana, de desobedincia, de libidinagem, de ladroeira, de gula, etc. por estes pontos que a vai atacando e sugerindo o vcio para o qual a v mais inclinada; servindo-se o Maligno tentador, muitas vezes, de outra criatura para ensinar-lhe isso mesmo. , quo mais fcil se torna o seu ardil! Faz, ento, como o astuto caador, que se vale de um pssaro para apanhar outros inocentes e descuidados. Deste modo, a pobre criana, sem saber que coisa seja o vcio, j se acha to viciada que, quando abre os olhos da razo, to presa est nas malhas do mau hbito, que no sabe mais como se desenvencilhar delas. Velem, pois, os pais, e especialmente as mes, quando se sintam grvidas; desejem com o maior fervor que o fruto de suas entranhas nasa bem e receba o Santo Batismo. Ao apresentarem seu filho no templo, dem graas ao Altssimo e Virgem Santssima pelos grandes benefcios do bom sucesso e da graa do Santo Batismo; ponham sob a proteo de to grande Senhora, o filho recm-nascido para que, como Rainha que dos Santos Anjos, se digne fazer com que eles o defendam e tenham sob sua tutela; depois, preciso que observem o comportamento das pessoas que cuidam de seus filhos, e medida que estes vo crescendo, prestem ateno aos companheiros com quem se familiarizam; que brinquedos (e brincadeiras) escolhem e onde brincam, como fazia a admirvel Sara com seu filhinho Isaac; e igualmente, no deixem de observar as infantis inclinaes de seus filhos, para corrig-los logo no comeo, sendo preciso, fechar assim, a porta ao Inimigo. Devem saber os pais, que o Senhor os fez pastores dessas ovelhinhas remidas com o Sangue de Cristo; assim como incorreria na indignao de seu patro, o pastor que deixasse o lobo arrebatar as ovelhas que lhe deu para vigiar, assim tambm incorrero em no menor indignao aqueles pais omissos, negligentes e descuidados que no vigiam nem guardam seus filhos do lobo infernal. E, pois, se querem ser servos bons e fiis, devem no somente livrar estas ovelhas do referido lobo, mas tambm, conduz-las aos bons pastos da instruo, e afast-las dos maus por meio de suas convenientes admoestaes.
6 Conselho:
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Segundo Dever dos Pais para com seus Filhos: Instru-los
A mesma coisa parece que faz o Filho do Rei dos Cus e da Terra, logo que por meio das guas do Santo Batismo liberta o vosso filho ou filha e v-lo entregar afim de que alimenteis para Ele e para Sua maior honra e glria, prometendo-vos paga temporal e eterna. , que motivos mais poderosos do que este para obrigar-vos, pais de famlia, a ter todo o cuidado na criao de vossos filhos!. Se um grande rei vos entregasse seu filho para que o crisseis e o instrusses, qual no seriam os esforos e os cuidados que poreis para corresponder a tamanha confiana desse monarca? Pois, maior a confiana que em ns deposita, no um rei terreno, porm, sim, um Rei celestial, quando nos entrega esses filhos que Ele criou e remiu, no com ouro e prata, mas com o sangue de Suas veias; filhos que so herdeiros de grande patrimnio o Reino celeste -, e que nos entrega com o maior empenho para que os nutrais com o leite da s Doutrina e os alimenteis com o po das virtudes crists. Cumpri, pais, to santo quanto sagrado dever: - apenas saibam vossos filhos pronunciar a primeira palavra, ensinai-lhes que existe um Deus; que so trs as Pessoas da Santssima Trindade; que a Segunda se fez homem, e o que fez Ele para nos remir; para o que lhes ensinareis o Smbolo dos Apstolos (o Credo), e tudo o mais que devem crer. Mas, como a F sem obras tende a morrer, logo em seguida lhes ensinareis os Preceitos da Lei de Deus e da Santa Igreja, as oraes com que devem pedir, e os Sacramentos que, a seu tempo, devem receber. Deveis fazer conhecer a vossos filhos que, sem a observncia dos Preceitos Divinos, no conseguiro o Cu, que o fim para que fomos criados; e que, se no cumprem com estes Preceitos, pecaro, e se morrerem em pecado, estaro condenados s penas eternas. Devem os pais inspirar a seus filhos grande horror ao pecado, mostrando-o como uma serpente, como um monstro horrendo e prejudicial, tal assim o fez a rainha D. Branca a seu filho So Lus, a quem ela dizia: Muito te amo, meu Luizinho; entretanto, antes queria verte morto do que em pecado. Estas palavras ficaram de tal modo gravadas no esprito e no corao deste menino, que toda a vida as teve presentes e as transmitiu por herana na hora da morte seu filho, chamando-o e dizendo-lhe: Meu querido filho, a primeira coisa que te recomendo, que ames a Deus de todo o teu corao, que sofras os mais cruis tormentos antes que cometas um s pecado mortal. S paciente nas adversidades, humilde e reconhecido na prosperidade. Confessa-te com freqncia; escolhe Confessor virtuoso e sbio, e faze com que ele e teus amigos te advirtam e corrijam com liberdade. Assiste com devoo s festas da Igreja. Seja o teu corao compassivo para com os pobres. No se veja a teu lado seno gente de bem. Ningum se atreva em tua presena a murmurar, a dizer palavras desonestas nem a blasfemar. obrigao dos pais afastar seus filhos do mal e ensinar-lhes as virtudes que devem praticar. Assim o fizeram os pais da Lei da Graa e tambm os da Antiga Lei, como Tobias, que dizia a seu filho: Escuta estas minhas palavras e faz com que elas fiquem impressas no teu corao: Em todos os dias de tua vida nunca te esqueas do teu Senhor, livra-te de cometer pecado algum e de transgredir os Preceitos do teu Deus; d esmolas segundo as tuas posses, se tens pouco d pouco, se tens muito d muito; nunca afastes os teus olhos do pobre, para que Deus no se afaste de ti, - a esmola fonte de grandes bens para a outra vida. Vela sobre ti mesmo, meu filho para que no te sujes em alguma impureza; que a soberba, causa de todo o pecado, se conserve sempre longe de tuas palavras e obras; no 20
ogo que a filha do rei Fara fez tirar do rio o menino Moiss, entregou-o sua me para que o criasse para ela: - Accipe puerum istum, et nutri mihi.
retenhas o salrio dos trabalhadores, pelo contrrio, paga-lhes imediatamente, no faas a outrem o que no queres que outrem faa a ti; nas tuas dvidas toma o conselho de homens sbios; louva e bendize ao Senhor, continuadamente, e suplica sem cessar que dirija os teus passos, e que se digne dar Sua santa bno a todas as tuas obras. No te incomodes, meu filho, pelo fato de passarmos uma vida pobre; muitos bens teremos se tememos a Deus, se nos afastamos do pecado, e se praticamos o bem. Assim, Tobias doutrinava e instrua a seu filho, que pondo em prtica to santos conselhos alcanou favores do Senhor, tais como, a presena do Arcanjo So Rafael que o acompanhou em uma viagem, o livrou de um peixe que tentou devor-lo, e lhe proporcionou um admirvel casamento, que trouxe riqueza e alegria para ele e para a casa de seus pais. Vede, pais de famlia, como frutifica a semente da doutrina e dos conselhos espirituais. Este pequeno trabalho a que se do os pais, , como o recompensa Deus no Cu e neste mundo mesmo, enchendo de alegria e felicidade suas casas e as de seus filhos! E aps todas estas evidentes verdades e exemplos palpveis, ainda h pais que queiram contestar sua criminosa omisso, dizendo que no tem tempo?! Valha-me Deus! Encontram tempo para passear, para jogar, para seus vcios e no encontram tempo para a educao de seus filhos?!... Outros diro: - Temos muitas ocupaes. Acredito; mas, a educao dos filhos um dever dos pais, pois, como diz So Toms, o pai e a me so no s a base da gerao e da criao desses entes que lhes foram confiados pelo Eterno, como tambm, da educao e ensino dos mesmos. E assim como teriam escrpulos de deixar morrer de fome um filho, do mesmo modo tero escrpulos de deix-lo morrer nos braos do vcio pela falta da instruo, - vtima da ignorncia e do erro. Sabeis, pais, que vossa famlia como uma horta, que se deve cultivar continuadamente, lanando terra boas sementes e, inutilizando as ervas daninhas; pois que, se assim no o fizerdes, no colhereis boas plantas, e, tereis sim, um campo de abrolhos e espinhos. O mesmo acontecer em vossas casas; onde, se cuidadosamente no instruirdes os vossos filhos na prtica das virtudes crists, no lhes inspirardes o horror ao pecado, tereis em vosso lar um bosque de vcios e de perdio. Alguns outros, talvez diro: No temos instruo para instruir os nossos filhos. Que criminosa desculpa! Suponhamos que assim seja; que no haja preguia, mas, falta de cincia; no razo o deixar-se morrer de fome uma criana porque sua me no tenha leite, pois nesse caso procura-se-lhe uma ama; assim tambm, se no tendo o leite da cincia necessrio para instruir cristmente a famlia, deveis procurar para ele uma ama espiritual. Fazei com que no lhe faltem pelo menos as instrues paroquiais, acompanhando-as vs mesmos; e assim alcanareis duas coisas ao mesmo tempo: - vossa famlia usufruir esse benefcio da instruo religiosa, e vs pagareis o dbito proveniente de vossa criminosa ignorncia. Se tal no fizerdes, isto , se no acompanhardes vossos filhos ao templo, eles l no iro sozinhos, por mais que os aconselheis, e sim, com outros companheiros tomaro a direo de outros lugares, Deus sabe para onde. , quo repreensveis sereis ento! Disse o Apstolo So Paulo: Si quis autem suorum, et maxime domesticorum curam non habet, fidem negavit, et est infideli deterior. Piores sereis do que os infiis, e parece que tereis perdido a F, que vos ensina que h um Deus que vos h de intimar a comparecer perante o seu tribunal e que vos dir cada um: Redde rationem villicationis tuae; dai-me conta da famlia que te confiei. Ai, se por vossa culpa se perde algum deles, certo que por ele pagareis! A fim de que eles no se percam, pais, deveis procurar infundir em seus espritos os benefcios e salutares Preceitos da Doutrina Crist, desde as suas infncias. Por ltimo, no vos esqueais de cri-los no santo temor e amor de Deus, e recomend-los ao Senhor, de manh e de noite, para 21
que sejam devotos da Santssima Virgem, dos Santos Padroeiros e Anjo da Guarda, recebam os Santos Sacramentos com freqncia, e afastando-se dos vcios, sigam e pratiquem as virtudes crists.
7 Conselho:
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Terceiro Dever dos Pais

Apstolo So Paulo escrevendo aos Efsios, exorta-os que eduquem seus filhos na disciplina e correo do Senhor: Educate filios vestros in disciplina et correctione Domini. Certamente, que no bastante instruir os filhos nas coisas santas, na piedade e na virtude, mas sim tambm, indispensvel corrig-los de seus defeitos. No pensem os pais que seus filhos no tem defeitos; tm-nos, sim; e posto que muitos dos que hoje veneramos como Santos tiveram os seus, alguns, no meras faltas, porm, pecados graves, em sua juventude, eles se emendaram mais tarde. Para exemplo, est Santo Andr Corsino, que na juventude deixou-se levar pelos vcios, mas, corrigido pela prpria me, se emendou, e tornou-se um grande Santo. Deveis saber, pais de famlia, que a Graa do Batismo tira o pecado, mas, no destri a sensualidade ou concupiscncia; deixa a alma limpa, verdade, mas no impecvel. Por conseguinte, a vs outros compete vigiar, instruir a vossos filhos, e tambm corrig-los em seus defeitos. O fim da correo dos pais, deve ser para maior glria de Deus e bem dos seus filhos, nunca, porm, para fins terrenos ou interesseiros, como fazem alguns que, se o filho ou a filha faz uma mancha no vestido ou quebra um vaso, so logo todo gritos e pancadas, entretanto, que se ouvem-nos pronunciar alguma palavra m, ou os percebem fazer alguma coisa desonesta, etc., dissimulam, e nada dizem. Eu no digo que no se repreendam aquelas primeiras faltas, mas estas ltimas muito mais. Muitos pais se portam para com seus filhos, como o pai de Santo Agostinho para com ele; pouco se importava que o filho fosse casto, contanto, que fosse eloquente: Non satagebat quam castus essem, dummodo essem dissertus, como o prprio Santo Agostinho exclama em suas Confisses. J assim no faria sua me, Santa Mnica, que o repreendia asperamente; e sentia mais dores em v-lo pecar do que as sentiu quando o deu luz, como o mesmo santo diz, e por isso, continuadamente o corrigia. A correo no deve ser s espiritual, porm, tambm deve ser geral e igual, quer dizer, que se a estenda igualmente a todos os filhos. H pais to inconsiderados, que s vezes so para uns todo rigor e para outros todo desculpas; entretanto, assim como o amor deve ser comum a todos os filhos, do mesmo modo deve ser a correo. Alm do mais, os pais devem procurar no terem os mesmos defeitos que repreendem ou castigam nos filhos, pois de contrrio, expem-se a que estes lhe digam: Medice, cura te ipsum, mdico, cura-te a ti prprio. Finalmente, a correo deve ser presidida pelo amor e desejo de emenda, e no impelida pela impacincia e ira, pois deste modo, no produzir fruto algum, como nunca produz, sempre que se repreende com paixo. Seria o mesmo que, se pretendesse algum lavar o rosto com tinta, para tirar qualquer mancha, pois, longe de tir-la, o que aconteceria, que mais sujo ficaria o rosto. Por isso, devem os pais no estar zangados quando corrigem seus filhos; prefervel deixar passar alguns defeitos, quando no so de transcendncia, a fazer como certos pais imprudentes e impacientes, que sempre esto aos gritos e ameaando de pancadas aos filhos: - isto s serve para provocar e no corrigir, indo alis, de encontro ao conselho do Apstolo que disse: Patres nolite provocare ad iram filios vestros. O que se deve fazer , primeiramente, advert-los e corrig-los por brandas palavras; quando isto no basta, se um menino, priv-lo dos brinquedos que so os idolozinhos das crianas, fechando-o por algumas horas em um quarto, ou impondo-lhe uma outra qualquer privao, ditada pela prudncia e pelo amor de seu bem espiritual. Se uma menina, priv-la de um vestido bom no dia de festa, porque (como as 23
para com seus Filhos: Corrig-los
mulheres desde mui pequenas tem tendncia vaidade) quem sabe, ser o melhor para impression-la vivamente em seu sentimento, e faz-la emendar-se com mais facilidade. Por ltimo, quando lhes ordenardes alguma coisa deveis procurar fazer com que vossas ordens sejam cumpridas ; do mesmo modo, quando os ameaardes com algum castigo, nunca deixeis de fazer com que eles os experimentem, do contrrio, rir-se-ho de vossas ameaas e intimaes. Se depois destas correes os filhos no se emendarem, foroso passar s outras mais srias: - fazei como o sbio e experimentado cirurgio que, quando v que com emplastros no cura a ferida que, pelo contrrio, tende a tornar-se cancerosa, lana mo do ferro e do fogo para conseguir a cura, vs deveis fazer assim, logo desde a primeira infncia; tambm como procede o sbio jardineiro, que arranca a erva rasteira e corta os ramos inteis, ou prejudiciais. Alm do mais, a razo natural das coisas que vos est evidenciando que tendes de o fazer agora, enquanto so pequenos os vossos filhos: - vede o que acontece com uma rvore; enquanto pequena e tenra, facilmente se endireita e educa, mas, se a deixa-se crescer demais, torna-se impossvel corrig-la. A mesma coisa nos exorta o Esprito Santo nas seguintes palavras: - Filii tibi sunt? Erudi illos et curva illos pueritia illorum(Eccli. VII, 25): se teus filhos, instrui-os e corrige-os desde sua primeira infncia; e no Capitulo XXX, 12, diz: - Curva cervicem ejus dum infans est, ne forte induret et non credat tibi dolor animae - inclina-lhe a cabea na juventude, e castiga-o enquanto pequeno, para que no se endurea demais e te falte obedincia, o que ser para ti uma dor de alma. Se certo, que hoje em dia vemos tantos filhos e filhas desobedientes, verdadeiros tiranos e verdugos de seus pais, a verdade que estes so os nicos culpados por se terem esquecido deste conselho do Esprito Santo. Talvez um amor correspondido lhes tivesse detido a mo, mas, se amassem verdadeiramente a seus filhos, no teriam deixado de castig-los: - Qui diligit filium suum assiduat, illi flagela (quem ama seu filho, amida-lhe as pancadas). Esta opinio no vos parece amor, pais, no, mas sim dio: - Qui parcit virga, odiit filium (quem poupa a vara, odeia o filho). Pois bem, se amais verdadeiramente os vossos filhos, castigai-os quando merecem, e s assim se corrigiro e suas almas no se perdero: - Tu virga percuties eum, animam ejus de inferno liberabis (tu lhe baters com a vara e ters libertado sua alma do Inferno). Vigiai, corrig e castigai vossos filhos sempre que for de necessidade; mas, observai bem que, se fordes omissos, eles se condenaro e vs outros igualmente, tal como Heli. Este era um Sumo Pontfice e Jus da nao hebria; tinha dois filhos chamados Ophni e Phin, que eram ladres e impudicos; o Senhor castigou-os, fazendo com que ainda jovens morressem desgraadamente no campo da batalha nas mos do inimigo, e seu pai, por no t-los corrigido non conipuit eos caiu morto do alto da cadeira em que se achava assentado, e suas almas desceram para os infernos, como dizem So Cesrio, So Joo Crisstomo e So Pedro Damio por no hav-los corrigidos. A Escritura diz que os corrigiu, pois, l-se que eles lhes dissera: - Quare fecistis res hujus modi?... Nolite filii mei, non enin est bona fama, quam ego audis? (porque fareis isto?... Vede, meus filhos, que no boa a fama que ouo de vs...). Correo fraqussima para crimes to graves! Por essa razo, o Senhor no a levou em conta, - et non correpuit eos, e, por omisso, foi esse pai condenado e no por outros pecados que cometesse; por si, era um homem de bem, mas, os pecados dos filhos, que ele no conteve, determinaram a sua condenao. , quantos pais no experimentaro o mesmo que Heli, porque consentem que seus filhos andem noite por casas de jogo, casas de tolerncia, com maus companheiros, etc.; que suas filhas vistam-se indecentemente, que saiam sozinhas para as ruas e casas, que se relacionem com ms companhias, que frequentem bailes e saraus, que faam maquinao para prejudicar outrem, que tenham conversas longas e a ss... e qui s ocultas... Ai 24
deles, disse So Jernimo: - Quira solus ad solam, vel lupus ad oviculum (o procedimento de quem est s com um inocente, compara-se ao que tem o lobo para com a ovelha abandonada)... Pais, quando souberdes o que de mau fazem os vossos ou vossas filhas, no vos contenteis de dizer-lhes simplesmente, com Heli por que fizestes isso? Ai de vs! Digo, quando souberdes, porque muitas vezes sois os ltimos a ter conhecimento dos males que se do em vossa casa. So Jernimo tambm disse: - J se falam nas ruas os vcios de vossos filhos, e vs ainda ignorais. Por conseguinte, se quereis salvar as vossas almas e as de vossos filhos, preciso corrig-los com firmeza quando for conveniente: Irascimini et nolite peccare, enraivercer-se de acordo com a razo louvvel, e no paixo, pelo que assim devem s vezes proceder os pais, e as mes no os devem embaraar, como algumas imprudentes e ignorantes o tem feito. Pela histria do casto Jos, sabemos que o sol e lua representam o pai e a me. A lua resplandece na ausncia do sol; mas, quando ela se coloca entre o sol e a terra, produz um eclipse do sol e uma grande obscuridade na terra. Eis o que acontece com a boa me: como lua deve resplandecer com a luz de saudvel correo em sua famlia; mas, quando o pai que, como sol, castiga com luz severa e eficaz de correo a seus filhos, no deve a me interpor-se entre o pai e a famlia, censurando-o, chamando-o s vezes de cruel, de inconsiderado, etc. Ah, que fatal eclipse no produzir esta imprudente interpretao! O pai perder a sua autoridade e bom conceito, a famlia se revoltar e se tornar indomvel e insolente. Diro, talvez, que as mes no tem corao para verem castigar seus filhos e v-los chorar; creio-o bem, mas, conveniente; e do contrrio, se perdero. Se algum tivesse uma parreira muito estimada e, ao ver o podador, cortar-lhes os ramos inteis e ela chorar dissesse: - no cortes mais, deixai-os ficar assim mesmo; o que aconteceria? O que? A parreira se perderia. Pois, o mesmo acontecer em vossa famlia; se com uma caridade imprudente, s porque ela chora, quereis impedir o ferro da correo, ento, ela estar perdida e vs com ela.
8 Conselho:
Quarto dever dos Pais para com seus Filhos:
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Dar-lhes Bom Exemplo e no escandaliz-los

s Filhos e as filhas so como outros tantos espelhos que esto diante dos pais. Agora se puserdes diante de um espelho a imagem de Jesus, decerto a vereis representada diante dele, quero dizer, pais de famlia, se vs sois a imagem de Jesus pelas virtudes da humildade, pacincia e amor, vosso filho, como um espelho, refletir a imagem de Jesus; se vs outras, mes de famlia, com as virtudes da humildade, pureza e amor sois uma imagem de Maria Santssima, vossa filha ser uma cpia de Maria. Mas se, pelo contrrio, pais e mes, vs sois com vossa soberba, leviandade, impiedade e demais vcios, uma imagem do Demnio, vossos filhos e filhas sero cpia viva desse Inimigo de nossas almas. Muito importa o bom exemplo de vossa parte, para que os vossos filhos se acostumem ao que ouvem e vem em vs. Assim como insensivelmente aprendemos o idioma ptrio, do mesmo modo aprendemos o idioma da virtude ou do vcio; por isso, disse So Joo Crisstomo que, os lbios dos pais so os livros em que estudam os filhos: Libri sunt labia parentum, e neles aprendero o bem ou o mal. Se os filhos s lerem nos lbios paternos o horror ao vcio e a estima virtude; se s ouvem de suas bocas a excelncia da humildade, da pureza, da esmola, do amor ao prximo, da devoo a Maria Santssima, Santa Missa e freqncia dos Santos Sacramentos, eles falaro essa mesma linguagem, sero humildes, castos, esmoleres; tero amor a seus semelhantes; sero devotos da Santssima Virgem e da Santa Missa, e freqentaro os Sacramentos, principalmente, quando os pais se adiantam com o bom exemplo, a imitao do Divino Mestre que comeou, primeiramente, por praticar e depois ensinou: Cepit facere et docere. Nisto devem, principalmente, insistir os pais, porque os filhos se impressionam mais pela vista do que pelo ouvido; e, eis porque So Jernimo dando regras a uma grande senhora, me de famlia, para ensinar bem sua filha, disse-lhe: te habeat magistram, te rudis imitetur injantia, - ser mestra e exemplar a um tempo. Vs haveis de convir pais, disse um sbio, que instruireis mais os vossos filhos com os exemplos do que com as palavras. Causa-me compaixo, ver alguns pais e mes andarem todo o dia a gritar com os filhos e filhas, porque no so devotos, porque no rezam, porque no freqentam os Sacramentos, etc. Crede-me, no faais tanto barulho com palavras; falai pelo exemplo, e o vosso movimento ser muito mais eficaz. Quereis que vossos filhos e filhas faam as oraes que todo o bom cristo deve fazer pela manh e noite? Exemplo: fazei-o com eles. Quereis que vo assistir Doutrina Crist, ao Sermo, que freqentem os Sacramentos? Exemplo: assisti com eles. Quereis que sejam caridosos, pacientes, resignados vontade de Deus? Exemplo: crede-me, da o exemplo e tudo conseguireis. Vede, que at os passarinhos do o exemplo; com os seus gorjeios ensinam os filhotes a cantar; saltando adiante deles de um ramo a outro, batendo as asas, ensinam-lhes voar; e pois, procurai vs outros fazer com que tudo quanto vossos filhos vejam ou ouam de vs, tudo seja edificante e nada escandaloso as primeiras impresses dificilmente se apagam em uma alma jovem. Assim como a l dificilmente perde a primeira tinta que se lhe d, assim a vossa famlia conservar aquilo que em vs tiver observado desde o princpio; sejam coisas boas ou coisas ms: mas, se so ms, qu de escndalos no se seguiro! O prprio Deus, no s com palavras que exorta os pais para o bom exemplo, seno tambm com a evidncia; pois, no Livro dos Juzes se l que, tendo destinado Sanso para libertar o povo da escravido dos filisteus, diz que ele fosse nazareno. Era obrigao entre os nazarenos no beber vinho outro qualquer licor que embriagasse. Ento, Deus manda um Anjo anunciar o desejo me de Sanso, e ao mesmo tempo dizer-lhe que ela mesmo no devia beber... Cave 26
ergo ne bibas vinum. Algum poder dizer: O que tem a ver a abstinncia da me com a do filho? A me no nazarena, mas sim o filho. O que tem que ver? Repito. Tem muito, e o dizem sagrados intrpretes; pois, se o filho v a me beber, tambm querer beber e no querer abster-se; o mesmo faro os demais filhos e filhas, se vem que seus pais se abstm do mal e praticam o bem, os imitaro; eis porque as mes devem andar com toda a cautela possvel na presena de seus filhos, e at devem-se privar de algumas coisas, que, apesar de lhes serem lcitas ou tolerveis, para os filhos seriam reprovveis ao pecado, tal como bem dizia So Jernimo Leta: - Nihil in te et patre suo videat, quod si fecerit, peccet. s vezes, uma falta de cautela dos pais causa de perdio de seus filhos. Devem, pois, os pais ter todo cuidado em suas palavras e obras, para edificar e no escandalizar a seus filhos, como, infelizmente, fazem alguns pais com doutrinas anti-evanglicas, exaltando as riquezas, as honras e aqueles que as possuem, mesmo adquiridas por meios injustos; acompanhando os prazeres; no querendo sofrer a menor mortificao; queixando-se de tudo, da comida, da roupa, das pessoas; maldizendo, renegando, blasfemando, tomando tudo com impacincia. , que escndalos no se seguem! Alm de tudo isto, quando esto de bom humor, ainda chegam a referir com alarde loucuras que praticavam quando moos: - tal pai contar suas excurses noturnas, suas companhias, seus divertimentos, seus desafios, seus bailes, suas diverses, quem sabe at criminosas; - tal me referir suas vaidades, seus namoros, seu luxo no baile, no vestir, no... Oh!... Quanto melhor seria que se deixassem ficar calados, e chorassem os pecados da mocidade, como o fazia Davi, que suplicava ao Senhor que o fizesse esquecer os seus: - Delicta juventutis meae et ignorantias meas ne memineris, Domine! Davi pedia ao Senhor para no lhe recordar os seus pecados, e estes pais querem se recordar dos seus para escandalizar!... Se os pais no temem seus pecados da mocidade, ao menos que se arreceiem dos escndalos que com eles do a seus filhos; pois, que se aquele que escandaliza uma criana merece, segundo o Santo Evangelho, que se lhe ate uma m de moinho ao pescoo e com ela seja lanado no fundo do mar, que castigo merecer esse outro, no um qualquer, mas um pai que escandaliza, no a um, mas a todos os filhos que tem?! S um Inferno eterno onde se queimaro, e onde, com ele, iro parar os filhos, para, raivosos, se maldizerem eternamente. Se o sangue de Abel grita vingana contra Caim seu irmo, , como no gritaro tantos filhos condenados, contra seus pais culposos! Ouvi, pais, as palavras de So Cassiano, que faz falar os filhos condenados no Inferno: Estamos perdidos para sempre!... mas a nossa perdio, no deve ser atribuda tanto a ns, como a nossos pais... Sim; a perfdia de nossos pais e mes nos precipitaram no Inferno (perdit nos paterna perfidia). Em lugar de olharem para o nosso bem, foram nossos assassinos, carrascos e parricidas. , Divina Justia! No nos queixamos, no, de Vossa sentena; ela justssima, ns a merecemos. , demnios! No nos queixamos, no, do furor e raios com que atormentais; sois instrumentos da Divina Justia, e deveis cumprir o vosso dever. de nossos pais e mes que nos queixamos; sim, foram eles que nos perderam (perdit nos paterna perfidia)... foram eles os nossos assassinos (parentes sensibus parricidas). Eia, pois, pais; temei os perigos que vos ameaam, se sois omissos. Cumpri bem os vossos deveres para com vossos filhos, vigiai-os, alimentai-os, instrui-os, corrigi-os, castigai-os, e dai-lhes o bom exemplo, sem o mais pequeno escndalo. Deus Nosso Senhor bendir os vossos esforos e cuidados, e vos far gozar das delcias dos Cus, acompanhados de vossos filhos. 27
Qual no ser a vossa alegria, a vossa consolao, o vosso contentamento, em poder dizer como Jesus Cristo: - Pater, quos dedisti mihi, non perdi ex eis quemquam: de tantos e filhas que me haveis dado, nem um s se perdeu! A todos ensinei a temer-Vos e a amar-Vos, e eles aprenderam e praticaram; quando cometiam faltas, eu os castigava e eles se corrigiram; dei-lhes bom exemplo, de que eles se aproveitaram; ei-los aqui, Divino Pai, prontos a louvar-Vos e a bendizer-Vos por toda a eternidade.
9 Conselho:
Quinto Dever dos Pais para com seus Filhos:
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Coloc-los em estado
ro.
s Pais, tem obrigao de dar a seus filhos, o estado que no seja contrrio vontade de cada um; os filhos escolhero o estado que quiserem e os pais lho consenti-
Os filhos so livres nessa escolha, porm, atendendo ao respeito, venerao e carinho que devem a seus pais para um bom acerto na escolha; e, no havendo razes justas em contrrio, dever dos pais procurar observar as inclinaes dos filhos. Os atenienses tinham o seguinte costume a respeito: quando os filhos atingiam a idade conveniente, traziam para casa toda sorte de instrumentos das artes liberais, que entretanto serviam de brinquedos rapaziada, e por a, iam observando para quais desses instrumentos um ou outro filho se afeioava, e procuravam assim facilitar sua inclinao. Por essa razo, havia naquela Repblica antiga, homens to eminentes nas artes; pois, guiados pela sua natural inclinao, aperfeioados pelo estudo, pelo gosto e aplicao, tornaram-se adiantadssimos em sua faculdade especial. Para que esta verdade se torne mais evidente, vamos a uma comparao. A guia, o cavalo e o peixe cada um destes animais tem sua natural inclinao; a guia a devassar os ares, o cavalo a andar sobre a terra, o peixe a percorrer o seio das guas. Se algum temerrio e imprudente qualquer, quisesse transtornar essa ordem e dissesse, eu quero que a guia v para a gua, o cavalo para o ar e o peixe para a terra, valha-lhe Deus, que despropsito, tudo estaria perdido... Pois, do mesmo modo infelicitaro a sua famlia aqueles pais inconsiderados que, sem deterem-se na observao das inclinaes dos filhos, os destinassem ou colocassem em um estado que lhes repugnasse. Dificilmente se resignaro, no cumpriro seus deveres por mais que se esforcem, porque sempre lhes repugnar esse estado, em que sempre contrariados jamais progrediro. Eis, porque os pais devem investigar a vontade de cada um de seus filhos, e se verificarem que este tem gnio perspicaz, que como a guia ama o retiro e a solido e, como ela, se remonta divina contemplao, devem a este dar o estado sacerdotal, mesmo que seja o primognito; se vem que aquele outro tem um gnio fogoso como o cavalo, que v para a carreira militar; finalmente, se vem que este outro tem gnio linftico do peixe, que siga alguma das outras carreiras ou ofcios. Vede, pois, disse o doutssimo Lssio, que no se trata de coisa insignificante, porm, sim, da mais importante de todas, qual a salvao ou condenao eterna. doutrina de todas as doutrinas, que aquele que acerta na escolha de seu estado, seguindo a vocao de Deus, consegue a alegria de sua alma, a paz de conscincia, os proveitos do esprito, a boa ordem da vida, a perseverana na virtude, e, em uma palavra, a salvao eterna; pelo contrrio, aquele que erra o seu estado, por ter seguido o interesse, a vaidade ou a paixo, torna-se repugnante vontade, violento inclinao, oposto seu gnio, e da vem os desgostos, as amarguras, os pecados, que fazem com que tenha uma vida miservel e eterna aps uma condenao. , quantos, exclama o mesmo Lssio, estaro no Inferno por se terem feito eclesisticos, quando estariam no Cu se houvessem sido seculares! E quantos casados estaro ardendo nas chamas eternas, quando poderiam estar na glria se tivessem sido eclesisticos! De modo que a questo no est em que se tome este ou aquele estado, pois que, em todos que a Cristandade oferece h salvao, o que convm, que se escolha aquele estado que Deus quer, para o qual Deus chama e inspira. Para este fim, os pais devem inculcar a seus filhos as seguintes regras: - Para conhecerse a vontade de Deus na escolha do estado, preciso colocar-se no ponto em que, calando-se 29
todas as paixes, s Deus fale, - esse ponto a da morte: trasladar-se por um momento para aquela hora, e observar, ento, que estado se deveria ter querido escolher... Alm do mais, considerando que Deus o nosso fim e que os estados so meios para servir a Deus, como que caminhos por onde temos de dirigir os nossos passos, v-se logo a necessidade que h de consultar, com a natural inclinao se de guia, cavalo ou peixe quero dizer se de eclesistico, se de militar, se de alguma arte ou ofcio no fiando-nos de ns mesmos em negcio de tanta monta, mas, pedindo confiadamente a Deus que nos d a conhecer qual o caminho que devemos trilhar. Ao mesmo tempo, devemos suplicar Santssima Virgem, como Me que do bom conselho, que nos inspire qual seja a vontade de Deus, e logo que essa vontade seja conhecida no se fazer de surdo, nem excusar-se. Se Deus chama, por exemplo, para o estado eclesistico, como aqueles dois que Jesus Cristo chamou para o seu apostolado, obedecer com prontido e no alegar desculpas; se escusarem-se, se condenaro, segundo opina Santo Agostinho. Depois, preciso serem fiis vocao com boas obras, como disse So Pedro, pois, ainda que a vocao seja verdadeira, se no se corresponde com obras meritrias, pode bem se perder: - boa e verdadeira era a vocao de Judas, de Saul e outros, e se perderam. Portanto, necessrio e indispensvel procurar com boas obras fazer certa e escolhida a nossa vocao, e assim no pecaremos e nem nos perderemos. Mas, se Deus chama para o estado do Matrimnio, deve-se obedecer tambm, e pedirlhe uma boa esposa ou um bom esposo. Deus quem h de unir no Matrimnio, e no o interesse, a formosura, a paixo, etc., pois, disse o Esprito Santo: Os pais daro as riquezas e a casa, porm, Deus dar a consorte prudente, como, por intermdio dos Anjos, a deu a Isaac, a Tobias, e a tantos outros, que para escolher a consorte se tem valido da orao e do conselho, que so os melhores meios de acertar nos casamentos; e no os namoros e conversas livres que afugentam os Anjos e s abrem a porta ao Demnio, s desgraas, s brigas, s molstias e tantos outros males. So Rafael dizia a Tobias que, o poder que o esprito maligno tem sobre os que assim se casam grande, enorme. Por estas razes, os pais devem observar dia e noite os seus filhos; ver com quem se relacionam, aonde vo, e o que fazem, devendo saber que lhes lcito duvidar de seus filhos; se no os vigiarem, coitados dos jovens, eles viro a enamorar-se talvez de quem menos os merea; e quando este fogo tiver se apossado de um corao terno e novo quase impossvel apag-lo, e nem remedi-lo: quase sempre preciso deix-los casar, seguindo-se milhares de desordens, desgraas, at mortes. Conta Srio, que em Soissous, de Frana, um nobre cavalheiro tratou o casamento de uma sua filha com um mancebo nobre e de belas prendas; mas, como ela estava tomada de amores por outrem, no quis concordar com o pai e, resolvida de vez, disse que antes preferia morrer do que casar-se com quem ela no queria. Para decidir este pleito entre pai e filha, foram ambos presena do Bispo, que era Santo Arnolfo. O pai alegava sua autoridade, a filha a sua liberdade. O Bispo, voltando-se para o pai, disse: - No justo que caseis a vossa filha contra sua vontade, nem que lhe negueis tambm o marido que ela quer. E tu, disse, voltando-se para a filha, casa-te com o teu escolhido, mas, no gozars de sua companhia. Assim aconteceu, pois, o seu to desejado marido morreu; e ela mal se casara e j se tornara viva. Aprendam com este caso os filhos e as filhas, a consultar com seus pais, antes de dedicarem afeio a algum para se casarem; e os pais, tratem de ver que os noivos que pretendam para suas filhas, sejam, de preferncia, bons cristos. Isto que lhe deve chamar a ateno, e no as riquezas, a beleza, e outros alvos mundanos. Procedendo deste modo, tero paz e felicidade neste mundo, e, depois, a glria no outro, que o que eu lhes desejo. 30
Adendo
Palavras de Ouro
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o transmitiu por certo o Criador ao primeiro casal o Seu augusto privilgio de paternidade, dizendo-lhe: 'crescei e multiplicai?' E o que quer dizer enfim, dos prodgios da paternidade divina, quando, por meio do mistrio da graa, ela chama o homem a participar da vida sobrenatural e da felicidade eterna? 'Assim de fato disse o Papa Pio XII, na ltima audincia concedida aos esposos a incomparvel perspectiva que vos aguarda no Matrimnio. Entrai, portanto, nele como em um santurio da Santssima Trindade, estando bem penetrados do respeito, do temor filial, do amor confiante, do sentimento das vossas responsabilidades e da grandeza do mandato que tendes a cumprir'(Pio XII, Mistrio da Paternidade, La Croix, abril, de 1941). No nos surpreendemos, portanto, de ver esposas e mes atingirem os cumes da santidade. O Rev. Padre Bruno de Jesus e de Maria nos confirma isso no seu livro: 'Madame Acarie, Beata Maria da Encarnao (Descle de Brower, Ed. Paris, 1942). Em 31 anos de Matrimnio, dos quais somente 4 foram passados no Carmelo, ela santificou-se no Matrimnio por meio deles; elevada desde a idade de 22 anos unio esttica, segundo Binet, no cessou, na sua vida agitada, assinalada por seis maternidades, de progredir de perfeio em perfeio, sem deixar de cumprir com a mais escrupulosa exatido, os seus deveres de me e de esposa'. Isto prova, acrescenta o Padre Rgis Jolivet, segundo as mesmas palavras de Sua S. Pio XII, que 'o leito nupcial no contamina, mas ao contrrio, eleva as almas que vivem na Graa Sacramental'(Rgis de Jolivet, da Universidade de Lion)(G. Joanns, O Sacerdcio das Mes, pp. 20-21, Ed. Paulinas, 1956).
Exemplo de Matrimnio Santo

anto meu pai como minha me desejaram, em sua juventude, entrar para a vida religiosa. Frustradas suas aspiraes, orientaram-se ambos para o estado do Matrimnio, impregnando, ao mximo, essa unio de esprito cristo.
Coincidncia significativa: foi nesta data festiva, 13 de julho de 1927, dois anos aps a canonizao de sua ltima filha, que Pio X respondendo ao pedido de cerca de 400 Cardeais, Arcebispos, Bispos, Abades e Superiores de Ordens Religiosas do mundo inteiro, dignou-se estender por um privilgio especial, o Ofcio e a Missa de Santa Teresa do Menino Jesus Igreja Universal.
Depois de terem vivido longos meses como irmos, desejaram ter muitos filhos, para dlos ao Senhor, e seu Confessor e Diretor estimulo-os nessa via. Sabe-se quanto ficou edificado o Vigrio que batizou a primognita, ao ouvir meu pai traduzir assim sua felicidade: a primeira vez que venho aqui para um batizado, mas, no ser a ltima! Foi, com efeito, nove vezes. E, cada vez, gravava no interior da caixa metlica de seu relgio, o nome e a data de nascimento de seus filhos queridos. Por ocasio do Nascimento de Teresinha, sua nona filha, ns o vimos, meia-noite, subir a escada para dar a feliz notcia a ns outras: Filhas, tendes uma irmzinha! Entre meus pais reinava perfeita unio de corao e de pensamentos. Meu pai falavanos muitas vezes de nossa santa me, como ele a chamava. Esta, de seu lado, escrevia a seu irmo: Que homem santo meu marido! Desejo um igual a todas as mulheres(1 de janeiro de 1863). Em sua correspondncia com o mesmo, l-se ainda, a respeito de seu velho pai, o Sr. Gurin:
Sabes que nosso pai excelente, mas tem agora certas maniazinhas de velho: preciso que seus filhos as suportem; quanto a mim estou disposta a faz-lo.
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... Sugere-lhe que no contrate empregada e venha morar conosco. Meu marido acomodar-se- situao. Entre cem no se encontrar um que seja bom como ele para com o sogro(18 de novembro de 1866).
Sempre admiradora de suas qualidades, ela sofre com sua ausncia e termina assim uma carta que lhe dirigira durante uma viagem de negcios a Paris:
... Estou to contente hoje pensando que irei rever-te, que no posso trabalhar. Tua esposa que te ama mais do que sua prpria vida(Em 1869).
Outra vez de Lisieux que lhe escreve. Estava em casa de seu irmo com as duas filhas mais velhas, de partida para a beira-mar e era festejada de mil maneiras:
... As crianas esto encantadas, mas eu sou refratria s distraes. Nada disso me interessa! Sou como os peixes fora da gua, no estando mais em seu elemento, forosamente perecem! Seria a mesma coisa para mim, se minha estadia se prolongasse muito. No me sinto vontade, o que influi sobre o fsico. Sigo-te em esprito durante o dia todo. Penso ento: neste momento ele faz tal coisa. ... Tarda-me estar junto de ti, meu caro Lus, amo-te de todo o meu corao e sinto que a privao de tua presena faz redobrar minha afeio. Ser-me-ia impossvel viver longe de ti(31 de agosto de 1873).
Em julho de 1871, ao mudar-se para a casa da rua St. Blaise, onde Teresa deveria nascer, ela exprime assim sua satisfao:
Estamos perfeitamente instalados. Meu marido mandou arranjar a casa de maneira a me satisfazer plenamente.
Mais tarde, aps uma consulta em que o mdico no lhe escondera a gravidade do mal que deveria lev-la, descreve assim a dor de seu esposo:
Meu marido est inconsolvel, abandonou o prazer da pesca, guardou seus anzis no celeiro, no quer mais ir ao Crculo Vital (Crculo Vital Romet), est como que aniquilado(17 de dezembro de 1876).
Alguns meses depois, de volta da peregrinao infrutuosa a Lourdes onde fora, com as filhas mais velhas, pedir sua cura, escreve a Paulina que regressara ao colgio de Mans:
Chegamos a Alenon somente s seis horas e meia, o trem atrasou quase meia hora. Teu pai nos esperava, com as duas pequenas, havia uma hora. Alegrou-se ao nos rever, embora estivesse muito triste. Passara momentos penosos desde quinta-feira, esperando a cada instante a famosa missiva. Cada toque de campainha o sobressaltava(25 de junho de 1877).
Tambm, contava com ele, que tinha um corao to terno, para substitu-la junto de suas filhas, caso ficassem rfs, e com medo encarava o futuro: se tiverem a infelicidade de perder o pai!. A unio perfeita desses pais modelos estava sempre orientada para o pensamento da vida eterna. Pode-se julgar por esta observao feita por ocasio da doena de nossa irm Lenia que, em seus dois primeiros anos, esteve quase sempre entre a vida e a morte. Animados por nossa tia Visitandina, Irm Maria Dositia, solicitaram a interveno de Santa Margarida Maria: Se for para ela se tornar uma santa, disseram meus pais, curai-a. A melhora quase sbita recompensou sua F. De comum acordo, quiseram que todos os seus filhos, at mesmo os dois pequenos 33
Jos, tivessem como primeiro nome o de Maria. Papai propusera que as crianas usassem o tratamento vs para os pais, como vira em sua casa, mas objetando mame, que com o vs to distante, crer-se-ia menos amada, ele aquiesceu logo. Fez o mesmo, quando se tratou de levar as trs mais velhas a Lourdes. Minha me escrevia a Paulina: Teu pai, vendo meu desejo, consentiu imediatamente(Carta do dia 10 de maio de 1877). Desde nossos mais tenros anos, tinham por ns uma grande solicitude. Eis alguns exemplos: Tendo eu nascido aps a morte de meus dois irmozinhos, no quiseram afastar-me de casa e fui confiada a uma ama de Alenon mesmo. Esta mulher era de uma limpeza e ordem notveis. Contudo, papai inquietava-se e passava de propsito, diante da casa dessa senhora. Ouvindo-me gritar excessivamente, quando tinha apenas algumas semanas, entrou e achou-me sozinha em meu bero. Procurou nos arredores, informou-se junto aos vizinhos: a ama fora... beber! Soube assim que voltava muitas vezes embriagada e que no me dava o necessrio. J franzina, eu morria de inanio. Retiraram-me, logo, e fui enviada ao campo, desta vez, casa de uma boa senhora; mas isso depois de mil peripcias o que levou minha me a escrever: Tive tanto trabalho com esta menina que me sinto esgotada(20 de agosto de 1869). Basta ler suas cartas para ver at que ponto papai se empenhava em secund-la em sua tarefa. Saa, s quatro horas da manh procura de uma ama para um beb doente, acompanhava-a, a duas lguas de Alenon, durante uma noite gelada, trazendo seu primeiro Jos (Cartas de outubro de 1870 e de janeiro de 1867), ou ainda, fazia-se de enfermeiro junto da Maria, sua primognita, atingida, aos 13 anos, de febre tifide (10 de abril de 1873). A respeito desta doena contagiosa, mame escrevia a sua cunhada:
... Se houver algum a apanh-la, serei certamente eu, ou o pobre Lus, pois no deixamos jamais a casa e passamos noites inteiras junto dela(id. 13 de abril de 1873).
E, alguns dias mais tarde, Paulina:

Teu pai ir, esta manh, fazer uma peregrinao por inteno de Maria. Parte e deseja voltar em jejum, quer fazer penitncia a fim de que Nosso Senhor o oua. So seis lguas a p(5 de maio de 1873).
Na intimidade, dava-nos, frequentemente, por afeio, apelidos graciosos ou tpicos. Maria, a mais velha, era o Diamante e a bomia, por aluso a seu esprito de independncia. Paulina, a Prola fina. Vinha, em seguida, a boa Lenia. Eu era a Intrpida. Quanto a Teresa era, sucessivamente, a Rainhazinha de Frana e de Navarra, a rf da Berezina, o besourinho louro, enfim, o Bouquet! Animador sem par, sabia por-se ao nosso alcance, interessando-se por nossos brinquedos, como Henrique IV e Napoleo para com os filhos. Ora fazia rolar, sabiamente, belas bolas douradas, ora tocava com os dedos, sobre a mesa, marchas militares com um ritmo impecvel. Outras vezes, escondia surpresas no jardim e seguia nossas procuras com essas palavras: est quente!, ou... ento est frio... - Segurava bem alto, acima de nosso alcance, um objeto, dizendo: Para a primeira que disser 'Amm'!. Se noite a sombra de um lampio projetava-se na rua, para nos divertir em nossa infncia, tomava-nos, uma aps outra, em seus braos, para no-la fazer saltar. Assim que voltava para casa, na rua St. Blaise, Teresa, o benjamim, acorria para ele, subia num de seus ps, e feliz, em sua cavalgadura, passeava assim por toda parte onde queria. Depois, tomando-a em seus braos, erguia-a bem alto e a fazia sentar-se triunfalmente, sobre seus ombros. 34
Mais tarde, nos Buissonnets, descia, por vezes a escada com sua Rainhazinha nas costas, os braos ternamente presos ao pescoo de seu Rei querido. Ele possua uma bela voz e gostvamos de ouv-lo cantar ou declamar, e mesmo imitar, a ponto de se confundir, o canto variado dos passarinhos. Sabia arremedar com perfeio e Teresa devia aprender dele essa arte, que preciso diz-lo empregou, sempre como ele, com tato e caridade. Sob a pena da Santa, assim como nas cartas de toda a famlia, encontram-se citaes dos refres, historietas ou provrbios aprendidos com nosso pai. Muitos so em dialeto patois, normando ou de Auvergne. Tinha-os para qualquer situao. Assim dizia: Nas adversidades e contratempos da vida, preciso imitar os bons homens Tombi-Carabi, erguer-se aps cada queda e olhar sempre para o alto. - Fazendo aluso ao jogo de bilhar , no ao de bolas grandes, ento muito em voga, declarava alegremente, dando sua reflexo um sentido espiritual: Na terra temos uma bela bola para jogar, ou, acentuando as palavras: A vida neste mundo um teatro, cada qual, meu caro, representa seu papel!. Como j disse, ele fabricava brinquedos para ns, pois, era muito engenhoso e hbil. Em Lisieux, como em Alenon, instalou um balano e ia, ele mesmo, balanar sua Rainhazinha que achava nunca ir bastante alto. Para content-la era preciso atingir a linha horizontal! De carter muito alegre, sabia dar vida ao lar. Na intimidade, a alegria s e verdadeira irradiava a todo instante. noite, nos Buissonnets, junto ao fogo, vigivamos, com prazer, as belas mas que, sobre um tijolo, assavam na lareira, ou as castanhas cozinhando sob as cinzas. Geralmente, aps a leitura do Ano Litrgico, o jogo de Dama tinha a primazia. Maria jogava uma partida com papai, dando sempre um jeito para deix-lo ganhar! Bastvamos para nos divertir. No saamos de nossa vida de famlia a no ser para ir, em algumas noites, ao Crculo Catlico. Mas era raro. No se deve admirar de que Sua Santidade Pio XII, escrevendo Madre Ins de Jesus, a propsito da Histria de uma Famlia, tenha louvado este livro que: Descreve e ressuscita de algum modo essa admirvel vida de famlia... e prope aos lares de hoje um exemplo mui susceptvel de estimul-los prtica integral das virtudes crists(5 de outubro de 1949)(Irm Genoveva da Sagrada Face e de Santa Teresa, O.C.D., O Pai de Santa Teresa do Menino Jesus Testemunhos e Documentos, pp. 41-48, Traduo do Carmelo de Cotia, 1962). E, em outro lugar: A Nossa me conta, nas suas cartas, que ignorava os mistrios da vida e que esta revelao lhe fez chorar muitas lgrimas. O nosso pai aproveitou isso para lhe dar parte do seu projeto de uma vida de irmo e irm. Ela aceitou, apesar do seu primitivo desejo de ter filhos. Mas Deus tinha para eles outros desgnios. Esto bem indicados nesta dedicatria de um livro acerca da nona e ltima flor da sua coroa: ' santa e eterna memria de Lus Jos Estanislau Martin e de Zlia Gurin, ditosos pais da Irm Teresa do Menino Jesus, para exemplo a todos os pais cristos'(Rev. Pe. Santanna, S.J., 1 edio Portuguesa da Histria duma Alma em 1905). E, mais prximo de ns, na poca da Canonizao de Irm Teresa, por este outro testemunho: 'Mais que nunca, a sociedade tem necessidade de um apelo ordem, de um exemplo vivo que ilustre magnificamente, aos olhos de todos, a santidade do estado de Matrimnio e da observncia das leis da moral conjugal. ... Quem no v que o alcance providencial desta Canonizao, ultrapassa a prpria Santa e, que erguendo aos altares o NONO filho de Lus Martin e de Zlia Gurin, a Igreja coroa, 35
na glria de sua Filha, as altas virtudes de dois pais progenitores de uma famlia numerosa e santa, modelos insignes de esposos cristos? Com efeito, alguns meses mais tarde, a conselho do seu Confessor, eles quiseram, por comum acordo, ter numerosos filhos para oferecer ao Senhor. Eles deram, ento, sua famlia, um rapazinho que tinham provisoriamente adotado depois do seu virginal acordo inteiramente fundado sobre uma completa comunho de sentimentos, de F crist e de Piedade. com razo que a nossa Bem-aventurada Teresinha, escrevendo a histria da sua Vida, agradece ao Senhor que a fez nascer numa terra santa e como que impregnada de um perfume virginal... ... Um dia em que uma jovem um pouco mais velha que ns, se associou aos nossos jogos, a nossa me inquietou-se com as suas maneiras demasiado familiares, com os seus apartes misteriosos, e separou-nos desta menina. Interrogou-me ansiosamente, diante dela, e falou-me com severidade para combater esta m influncia. Junto o pormenor seguinte: esta menina aproveitou a advertncia e entrou em seguida em comunidade... Eu disse que a compreenso era perfeita entre meus pais, mesmo que sucedesse que, num dado ponto, primeira vista, as suas opinies fossem um pouco diferentes. Minha me tinha por meu pai tanta admirao como afeio, e deixava-lhe exercer plenamente uma autoridade verdadeiramente patriarcal. As minhas irms afirmaram vrias vezes que a sua unio foi feliz e a correspondncia de minha me testemunha-o. A se v que ela no pode viver longe dele, mesmo por alguns dias. As cartas que ela lhe dirige terminam por frases como estas, eco fiel de seus sentimentos: 'Tua esposa que te ama mais que sua vida'. O Sr. Cnego Dumaine, Vigrio Geral de Sez, que batizou Teresa, quando era Vigrio em Nossa Senhora d'Alenon, e conhecia bem a nossa famlia, faz este elogio nos Processos: 'A unio desta famlia era notvel, quer entre os esposos, quer entre os pais e os filhos'(Irm Genoveva da Sagrada Face e de Santa Teresa, O.C.D., A Me de Santa Teresa do Menino Jesus Recordao Filial, pp. 14-19.21, Livraria Apostolado da Imprensa, Porto, 1960).
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No Querer ter Filhos Fator Preponderante de Nulidade nos Matrimnios Cristos

O Matrimnio tem por fim principal, gerar filhos, cri-los e educ-los na Lei de Deus e em tudo quanto seja necessrio para a defesa e sustento de sua vida
(Fr. Antonio Garcia Figar, O.P., Curso Superior de Moral Catlica, 3 Parte, Tratado 6 Del Matrimonio 2, pp. 420-421, 2 Edicion, Madrid, 1954).
O Amor da Maternidade, qualidade indispensvel no Corao de uma Noiva

ueridos paroquianos: A terceira qualidade que deve brilhar no corao de uma noiva, o amor da maternidade. O seu ideal mais alto deve ser, tornar-se me de uma prole numerosa, se Deus lha quiser dar. Procure o noivo averiguar de uma maneira certa, positiva, o que pensa a este respeito aquela que ele se prope escolher para esposa, pois, vai nisso o futuro e a felicidade do lar. Antigamente, no era preciso fazer aos noivos semelhante recomendao, porque todos 37
sabiam que a mulher desse tempo tinha pela misso maternal o mais elevado apreo, o mais entranhado amor. A esterilidade conjugal era mesmo considerada como desonra ou at maldio de Deus, e geralmente, a mulher casada tinha em ser me uma alegria profunda e uma honra sem igual. Hoje, porm, no assim. Falando de um modo geral, que diferena, meus senhores, que diferena profunda, incomensurvel, entre as noivas de outrora e as noivas do nosso tempo! Externamente, ainda se parecem, todas graciosas e lindas no seu vestido branco, envoltas no vu imaculado e puro, dissemelhando-se s vezes apenas no ramo de flores, em que as rosas exuberantes de vida e perfume foram substitudas pelos jarros, cuja beleza hirta e fria parece nada dizer nem segredar a um corao feminino. Sim, parecem-se muito por fora. Mas, interiormente, na parte mais nobre do ser, que a alma, que radical transformao! A noiva de hoje no pensa nem sente como pensava e sentia a noiva de ontem, de tempos ainda prximos. Trocaram-se os ideais, modificaram-se os horizontes, e so estes to vastos que parece no terem fim, to largos que no h barreira moral que no se ultrapasse, desaparecendo assim a finalidade que devia orientar uma vida. A noiva de ontem levava para o casamento, dentro do seu corao, um pensamento alto, um desejo grandioso: dar a vida a novos seres custa da prpria vida, se assim lhe fosse exigido, na misso sublime da Maternidade. Era uma inspirao digna. Era um sonho lindo da sua alma, e ela s pedia a Deus, o tempo preciso para tornar esse sonho uma realidade viva. No seu olhar luminoso e puro lia-se um misto de anseio e de felicidade. O amor vivido custa do sacrifcio torna-la-ia feliz. Assim se fundava um lar, assim se dava comeo a uma vida entre esperanas altas e desejos nobres. Hoje, porm, a realidade muito outra. Nestes tempos calamitosos em que vivemos, tempos de egosmo feroz e sede de prazer desenfreado, a palavra sacrifcio soa muito mal aos ouvidos de tantas almas sensuais, e o corao feminino palpita de maneira muito diferente da de outrora. A noiva de hoje, com o seu olhar glacial e cortante como uma espada afiada, perscruta o futuro que se vai abrir diante dela, procura avaliar quanta soma de prazer e gzo esse futuro lhe vai trazer, calcula tudo e depois decide-se. E dizem-me que no raro, que at muito frequente, ouvir-se as raparigas casadoras manifestarem o seu verdadeiro horror aos filhos, que consideram uma grande maada (importunao), e declararem, em tom seco e sem rplica, que depois regularo isso sua vontade, pois, precisam se divertir, de no perder a linha da elegncia, e no esto dispostas a suportar as canseiras e os sacrifcios que os filhos exigem! Um poeta espanhol Martinez Sierra cantando o amor da maternidade e querendo mostrar que esse amor inato mulher e deve existir em todo o corao feminino, diz engenhosamente numa mimosa poesia intitulada Cano do Bero: Por vontade e permisso de Deus, h em toda a mulher, dentro do seu corao, um filho adormecido. E eu direi, meus senhores, que as noivas de outrora, desejando e aceitando a maternidade como uma bno divina, levavam para o casamento a inteno decidida de despertar esse filho adormecido, tantas vezes quantas Deus quisesse, enchendo assim o lar de sorrisos e graas infantis. Aquelas mesmas que no chegavam a casar-se, nem por isso deixavam adormecido o sentimento da maternidade: embalando no bero do seu corao todas as dores e misrias alheias, queriam ser as mes espirituais de tantos pequeninos que sofrem e choram, que padecem 38
abandono e desconforto. E hoje, queridos ouvintes, que presenciamos, que constatamos ns nesta sociedade to paganizada, sem norte, sem rumo, sem ideal? Custa-me muito diz-lo, mas preciso diz-lo e em voz alta, para que todos possam ouvir. necessrio que ao menos uma voz se levante, desassombrada e impertrrita, a dar o grito de alarme, a apontar o mal, a denunciar a catstrofe, embora essa voz venha a ser, como tantas outras vezes, a voz do que clama no deserto. E por isso eu digo: Hoje, meus senhores, h noivas que levam para o Matrimnio a sua dignidade maculada com um pensamento de destruio, pois, vo inteiramente resolvidas a nunca deixar despertar o filho adormecido que, no dizer do poeta espanhol, Deus d ao corao de toda mulher; e pior ainda do que isso, vo com a inteno formal de matar esse filho, se ele teimar em acordar para a vida. Deste modo, essas noivas afogam em sua alma o sentimento divino da Maternidade e enchem o seu lar de runas e de morte. Meu Deus, at onde desceu a mulher dos nossos dias na baixeza de sentimentos, sacrificando sua frivolidade a honra inigualvel de ser me, estrangulando e calcando aos ps o mais formoso ideal do seu sexo, depois da virgindade que o mais alto! Pergunto, meus senhores: Com uma moa que assim pensa e sente, pode porventura um noivo constituir o seu lar, o lar cristo, ninho de amor, que o objeto querido dos seus sonhos? Respondo com Jesus Cristo: No pode nem deve. Casando com essa moa, mesmo que seja o casamento celebrado na igreja com todas as cerimnias devidas, ele no funda um lar cristo, apenas estabelece uma sociedade de prazer criminoso, em que os dois se juntam para se aviltarem. que o seu casamento, apesar de feito na igreja, ficaria nulo e eles passariam, por isso, a viver em mero concubinato legal. Ficais certamente muito admirados desta minha afirmao, e isto talvez para todos vs uma grande novidade. No me surpreendo de que assim seja, porque geralmente a Doutrina da Igreja acerca do Casamento lamentavelmente desconhecida. E em abono e para justificao do que h pouco afirmei, quero dizer-vos que o Matrimnio Cristo um contrato natural que Jesus Cristo elevou dignidade de Sacramento. Portanto, para haver Sacramento e deste modo Casamento Catlico, preciso que o contrato matrimonial seja vlido, isto , no falte nenhuma das partes essenciais desse contrato. E como o consentimento dos contraentes parte essencial e at causa de todo e qualquer contrato, segue-se que, sem consentimento, no pode nunca haver contrato vlido. Quereis saber agora o que acontece no contrato matrimonial? Como o fim principal desse contrato a gerao de filhos (pois foi, sobretudo, para isso que Deus instituiu o Casamento), devemos concluir que esse fim condio essencial que tem de
ser aceito por ambos os contraentes. Se algum deles a rejeitar excluindo-a da sua vontade e estando na resoluo deliberada de defraudar o ato conjugal no seu efeito prprio, o contrato matrimonial fica nulo por falta do consentimento devido.
Portanto, aquele noivo ou aquela noiva que vai para o Casamento com o
propsito deliberado de no ter filhos, no d aquele consentimento que Deus

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exige e a Igreja estabelece para esse ato grandioso, e por isso, no contrai Matrimnio Catlico, Matrimnio Sacramento, porque Deus, que bem conhece a sua m inteno, no ratifica o contrato que feito junto do altar. E assim, esses noivos, embora perante o pblico (estejam) catolicamente casados, perante Deus e a sua conscincia ficam a viver em mero concubinato, fora da Lei de Cristo e da Igreja.
Acautele-se, pois, o noivo, abra os olhos a tempo e evite escolher para companheira da sua vida a mulher frvola e egosta, a inimiga dos filhos, que seria mais tarde fatalmente a iluso de todas as suas esperanas. Compreendeis agora bem, queridos ouvintes, quanta razo me assiste em aconselhar o noivo, a que procure saber ao certo, o que pensa a sua noiva acerca deste ponto importantssimo da vida matrimonial. E se descobrir que ela pertence ao nmero das moas que tm repugnncia e horror Maternidade, fuja dela como de uma serpente, porque no lhe serve para esposa nem digna de ser rainha do seu lar(Mons. Ascnio Brando, O Matrimnio Catlico, Vol. II, Homilia 27, pp. 184-189, 2 Edio, Porto, 1944).
A Finalidade Principal do Matrimnio

1).
fim primrio do Matrimnio, a procriao e educao da prole; o fim secundrio, a ajuda recproca e o remdio da concupiscncia (cn. 1013,
Para a validade do contrato matrimonial, o fim principal necessrio de forma que o direito s relaes conjugais no deva ser excludo nunca; no obstante, permitido renunciar, de comum acordo, ao exerccio deste direito (Matrimnio de Maria Santssima com So Jos). Por isso, no pode subsistir o Matrimnio entre pessoas incapazes de obter o fim primrio, por exemplo, os eunucos. Todavia, uma inabilidade no absoluta e apenas acidental, por exemplo, a esterilidade, no se ope validade e liceidade do Matrimnio (cn. 1068, 3). Contanto que no seja excludo o fim primrio, ser licitamente contrado o Matrimnio, mesmo que se proponha algum outro fim honesto, no compreendido entre os fins do Matrimnio, por exemplo, fomentar a paz em famlia.
O fim secundrio nasce do fim primrio; por isso, se algum casa querendo excluir o fim primrio, casa invalidamente.
A essncia do Matrimnio consiste no consentimento mtuo dos esposos em dar e receber o direito perptuo e exclusivo sobre o prprio corpo para os atos necessrios procriao, e na comunho da vida oriunda deste direito. O Proco h de expor os mtuos deveres entre os cnjuges e com relao prole; condenar o conceito materialista da vida, inculcar a castidade conjugal, e pregar contra o neo-maltusianismo (cfr. Instruo da S.C. dos Sacramentos, Sacrosancta matrimonii, de 19 de junho de 1941; AAS. XXXIII, p. 297 ss.)(Rev. Pe. Teodoro da Torre del Greco, O.F.M. Cap., Teologia Moral, 2 Parte, Livro 2, Seo 1, Tratado 8, Cap. 1, I; Cap. 2, VII, pp. 654-655.664-665, Ed. Paulinas, S. Paulo, 1959).
Crime Gravssimo
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sta tambm a nica causa porque Deus desde o incio instituiu o Matrimnio. Portanto, crime gravssimo, quando pessoas casadas impedem a concepo ou provocam aborto, por meio de medicamentos. Tal proceder equivale a uma mpia conspirao de homicidas (De fato, tal crime raramente se comete sem cmplices)(Catecismo Romano, 2 Parte, Cap. VIII Do Sacramento do Matrimnio, 13b, p. 332, traduzido do latim pelo Rev. Pe. Valdomiro Pires Martins, 2 Edio, Ed. Vozes Ltda, Petrpolis RJ, 1962).
Gravssimo Pecado
or tal ha de juzgarse el de aquellas mujeres que se sometem, estando sanas, a operaciones quirrgicas con el fin de inutilizarse para tener hijos. El gran pecado se ha extendido muchsimo en algunos pases, donde los hogares estn vacios de nios, contrayendo la mujer que as obra una grandisima responsabilidad ante Dios y ante la sociedad. El dao causado al organismo y a los fines genticos de la mujer suele convertirla en un ser anormal, cambiar las directrices de su naturaleza, afear sus lneas femeninas y transformala en un ser inadaptable al comn pensar de las gentes. Es como una rama separada de su tronco. Es una mujer absurda y peregrina cuyas fantasas lindam con las fronteras de la locura(Fr. Antonio Garcia Figar, O.P., ob. cit. 12, p. 449).
lcito evitar Filhos por Razes Econmicas?
e da un modo lcito de evitar la prole sin pecado, llamado 'oginoismo', del nombre del mdico que nos di un estudio acabado del problema.
Colsultada la Sagrada Penitenciara sobre a licitud del uso del Matrimonio en los das agensicos, segn los sistemas mdicos establecidos, contest lo siguiente: 'Los casados que usen dicho mtodo en el Matrimonio no se les inquiete, pudiendo el confesor, con cautela, instruir a dichos cnyuges de esta sentencia ante la dificultad de apartarlos del crimen detestable del onanismo'(17 de junio de 1880)... Las razones econmicas para evitar la prole son ms dbiles que las eugnicas. Se reducen a tres: 1 La imposibilidad de mantenerla; 2 La imposibilidad de educarla; 3 El descenso progresivo del estado social, o sea, el empobrecimiento. Las tres son, aunque dbiles, justas; pero las tres son inadmisibiles: a) Porque implican un delito contra la naturaleza; b) Porque el sistema tiene soluciones normales. Estas soluciones normales las ha dado la Iglesia hace ya siglos: 1 La guarda de la castidad temporal dentro del Matrimonio: norma que practican los buenos catlicos y virtud que, lejos de daar, aumenta, robustece y alarga los das de la vida; 2 La economa y ahorro durante los aos de soltera, en los que, para la generalidad, son aos de despilfarro; 3 El aprendizaje de oficio, profesin, carrera a conciencia, y no para pasar, con lo que se haga frente despus a la vida; 4 No crendose necesidades que no se pueden llenar(Fr. Antonio Garcia Figar, O.P., Curso de Moral y Vida Sobrenatural, Fascculo 2, Cap. XX, 4, I - III, pp. 70.72. Madrid, 1944).
Sois realmente Casados?

ora da Igreja o Matrimnio, no somente, no tratado como Sacramento, mas tem sido degradado a uma espcie de divertimento ou de uma farsa. A Igreja, porm, sustenta, diante do desprezo e da zombaria do mundo, a santidade do Matrimnio, to energicamente como nunca... Que contraste terrvel com esta atitude divina da Igreja, se depara nestas macaquices nauseabundas de tanta gente moderna, que prestam mais ateno e empregam mais cuidado, quanto fazem uma transao para adquirir um automvel, ou um 41
terno novo, ou um co favorito, do que quando procedem escolha do companheiro ou da companheira para toda a vida. Que de admirar se mais tarde tm de pagar, bem caro, a sua frivolidade e loucura. Deus no deixa zombar de Si, e a Natureza no permite ser escarnecida... Contrastes o Matrimnio. Mas, o fizestes de acordo com as leis da Igreja? Se no o fizeste, o vosso Casamento no legtimo, apenas uma relao pecaminosa com uma pessoa, que no vossa cnjuge... Caso o vosso Matrimnio no seja legtimo, endireitai a vossa condio o quanto antes, contanto que seja possvel. Por que prolongar sem necessidade, esse vosso afastamento de Deus? Por que amargurar a vida com o remorso da conscincia? Por que correr perigo de perder a eterna salvao? O processo no to difcil nem to incmodo como o imaginais. Encontrareis no vosso Bispo ou no vosso Vigrio, discrio, simpatia e bondade. Nada pois, de hesitao, nada de adiamento! Procurai, imediatamente e sem perda de tempo, a paz para o vosso corao torturado e o bem-estar para a vossa alma imortal. Eis aqui, agora, o dia aceitvel, eis aqui, agora, o dia da salvao(2 Cor. 6, 2)(Rev. Pe. Fr. Fulgence Meyer, O.F.M., Plain Talks on Marriage Palavras Abertas sobre o Matrimnio, p. 26.28.33, traduzido por F.B.K., 5 Edio, Ed. Mensageiro da F Ltda, Bahia, 1962).
O qu fazer?
semos da seguinte regra: Se o Matrimnio tiver sido contrado com impedimento dirimente (que o anula), necessrio ou separar os cnjuges e declarar nulo tal Matrimnio, ou renov-lo, depois de obtida a respectiva dispensa (com as Autoridades Eclesisticas). Se a nulidade do Matrimnio conhecida publicamente, deve renovar-se o casamento na igreja, perante o Proco e duas testemunhas; se no for pblica, renova-se o consentimento em particular. E se apenas um dos esposos conhecer esta nulidade e recear que o outro aproveite esta circunstncia para dissolver o Matrimnio, ou que se perturbe a felicidade da famlia, o Papa pode ento dispensar da renovao do consentimento e declarar vlido o Matrimnio ( o que se chama a validao ou sanao in radice). Para se descobrirem mais facilmente os impedimentos, procede-se na Parquia ao exame dos noivos e publicam-se trs vezes os banhos na igreja. Os noivos que ocultarem voluntariamente um impedimento, principalmente dirimente (que o anula), cometero pecado mortal(Rev. Pe. Francisco Spirago, Catecismo Catlico Popular, 3 Parte, Cap. As Fontes da Graa Os Sacramentos, Impedimentos do Matrimnio, p. 250, 4 Edio, Lisboa, 1944).
A ignorncia, ainda que no culpvel, dos impedimentos dirimentes, no impede a invalidade do Matrimnio (cn. 16 1).
(Rev. Pe. Teodoro da Torre del Greco, O.F.M., ob. cit., 2 Parte, Liv. 2, Tratado VIII, Cap. IV, I, p. 673, 1959).
A Voz do Papa Pio XI

assunto precedente de tanta importncia e atualidade, que passo a estud-lo com as palavras do Papa Pio XI (dirigida aos casados). A voz dele voz do Bom Pastor. Quem a ouve, ouve a Deus. Quem a segue, segue o Divino Pastor. ovelha Dele e por Ele ser reconhecida. Deus garante pelo profeta que 'carregar nos ombros as ovelhas prenhes'. Ponhamos de um lado as desculpas e os princpios que se ouvem nas famlias e de ou42
tro a deciso do Papa: Desculpas das Famlias Filhos carga incmoda. A Deciso de Pio XI Muitos 'ousam' chamar a prole de carga incmoda do Casamento, e afirmam dever ser cuidadosamente evitada pelos cnjuges. Mas isso, no j com a continncia honesta permitida, tambm no Matrimnio, quando um e outro cnjuge nisso concordem, mas viciando o ato natural. E alguns se arrogam esta criminosa licena, porque, tendo averso aos cuidados da prole, pretendem somente satisfazer seus apetites, sem encargo algum.
Os casados so livres na sua vida ntima!
impossvel a continncia. E tamOutros alegam para prpria desculpa a bm a mulher no tem sade, a famlia no incapacidade de observar continncia, e a imtem recursos! possibilidade de admitir a prole, por causa das dificuldades prprias, e da me, ou das condies econmicas da famlia. Tudo isso justifica que se evitem os No entanto, no pode haver razo algufilhos, porque assim procedendo nada se faz ma, embora gravssima, que sirva para tornar contra uma vida que comea a existir! conforme com a natureza e honesto o que intrinsecamente contrrio natureza. Mas um exagero chamar de desoE, sendo que o ato conjugal, por sua nestos os casados que, tendo relaes, evi- 'prpria natureza', tem em vista a gerao da tam as conseqncias! prole, os que, ao pratic-lo, o tornam conscientemente incapaz dessa conseqncia, operam contra a natureza, e cometem uma ao torpe e intrinsecamente desonesta. Mas Deus no pensa deste modo e Pelo que, no maravilha que a Majessabe perdoar...! tade divina, segundo o atestam as prprias Escrituras Sagradas, tenha em sumo dio to horrendo delito e o tenha, outrora, castigado com a pena de morte, como recorda Santo Agostinho: 'Porque se est desonestamente com a esposa legtima, quando se impede o fruto da prole'.
E as causas mais do que justas que Os motivos que os levam a defender o h para tantos casais? uso perverso do Matrimnio so em geral imaginrios ou exagerados, para no falar dos que so vergonhosos... No por comodidade que evito. Sofro demais e quase morro com os partos repetidos!... 43
poder consider-lo sem viva compaixo? Quem no se sentir tomado de viva admirao A Igreja, Me bondosa, compreende e ao ver uma me oferecer-se, com fortaleza heconhece perfeitamente o que alegam a favor da rica, a uma morte quase certa para poupar a sade e do perigo de vida das mes. E quem vida prole j concebida? Mas se o marido no admite os fiA Santa Igreja sabe, tambm, perfeitalhos e foge ao dever que lhe cabe? mente que com freqncia um dos cnjuges mais vtima do que causa do pecado, quando, por motivos verdadeiramente graves, e sem que com isso concorde, permite a perverso da ordem devida, da qual, portanto, no se torna ru, desde que se lembre das leis da caridade, procurando dissuadir e afastar o outro do pecado. Como vejo, no h concesso alguNo pode dizer-se que procedam conma no caso? tra a ordem da natureza os cnjuges que usam do seu direito na forma devida e natural, ainda que, por causas naturais de tempo ou de outras circunstncias defeituosas, no possam dar origem a uma nova vida. O Papa fala em seguida dos fins secundrios do Casamento, fins que aos cnjuges lcito desejar, desde que respeitem a natureza intrnseca do ato e, por conseguinte, sua subordinao ao fim principal... H ainda a pobreza dos casais! Igualmente chegam ao ntimo da nossa alma os gemidos daqueles cnjuges que, oprimidos duramente pela falta de meios, lutam com gravssimas dificuldades para manter a sua prole. No entanto, necessrio estar bem vigilante afim de que as deplorveis condies materiais no induzam num erro bem mais funesto, uma vez que no podem existir dificuldades to graves que sirvam para desobrigar dos Mandamentos de Deus, que probem todo o ato mau por sua prpria natureza.
Pensando bem, h casos em que impossvel seguir semelhante doutrina e guardar Mandamento to penoso.
Em qualquer hiptese, os cnjuges, 44

sustentados pela Graa de Deus, podem sempre cumprir fielmente a sua misso e conservar livre de toda a mancha a castidade no Matrimnio. Pois uma verdade inconcussa da F crist, expressamente declarada pelo Magistrio do Conclio de Trento, que 'ningum deve seguir aquela opinio temerria, conde-
nada pelos Padres, sob a ameaa de excomunho, que, para o homem justificado, no h possibilidade de cumprir os Mandamentos de Deus'. E isto, porque Deus no ordena coisas impossveis, mas, ao ordenar, adverte que faas o que puderes e peas o que no puderes e ajuda-te a poder.
Estou sossegada, porque meu conSe algum confessor ou pastor de alfessor nunca condenou meu procedimento! mas, o que Deus no permita, induzisse ele prprio a tais erros os fiis a si confiados ou neles os confirmasse, quer aprovando, quer calando-se culposamente, saiba que ter de prestar contas severas a Deus, Juiz Supremo, da traio sua misso, e considere como dirigidas a si as palavras de Cristo: 'So cegos e guias cegos, e, se um cego serve de guia a outro cego, ambos caem no abismo'. Posso ser religiosa, mesmo no caso Nossa palavra proclamada altamente e de 'fazer como as outras'. novamente decreta que, quando o uso do Matrimnio, devido malicia humana, seja frustrado da sua natural virtude procriadora,
contrrio Lei de Deus e da Natureza, e os que tal ousem praticar tornam-se rus de culpa grave.
No gosto de ouvir os padres falar Recomendamos, por isso, aos sacerdosobre isso...! tes, que se ocupam na audio de confisses e a todos os outros, que tm cura de almas, no permitam que os fiis entregues aos seus cuidados possam errar em ponto to importante da Lei de Deus, e principalmente insistimos em que se guardem a si mesmos dessas falsas opinies e com elas jamais se tornem coniventes. Ento, leitora, estamos certos neste assunto: a voz do Pastor das almas muito diferente das opinies pronunciadas em rodas e palestras. Mesmo que no meio haja um senhor mdico que, em nome da cincia, reclame liberdades, no vaciles. Fica com o Pastor da Cristandade! A cincia, h muito tempo, que j faliu perante a F, sustentando coisas hoje para desmenti-las amanh. Parece ironia, mas realidade. Em Paris, na mesma sala em que clebre professor exigia que se matasse o embrio, veio depois um seu discpulo, no menos clebre, ensinar que nunca se deve fazer isso. Palavras humanas so vs, mas as vozes de Deus no passam nem desmerecem da verdade(Rev. Pe. Geraldo Pires de Souza, C.Ss.R., As Trs Chamas do Lar, Cap. IV, 25, pp. 55-59, 2 Edio, Ed. Vozes Ltda, Petrpolis, 1939). Convm, ainda, no esquecer a inequvoca observao do Snodo dos Bispos, em 1971, no Documento sobre Justia no Mundo, n 24:
A contestao contra o aborto legal

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e contra a imposio de meios anticoncepcionais... so formas bem significativas da reivindicao do direito vida
(A Igreja e o Aborto Declaraes de Conferncias Episcopais, Apresentao, p. 6, Ed. Vozes Ltda, Petrpolis, 1972).
Os Pais Perante Deus

Os pais que se ocupam em educar bem seus filhos no sero confundidos, no juzo particular e no juzo universal. Triste, porm, ser o juzo de pais empenhados em apenas gozar a vida e despreocupados da educao de sua prole. Neste sentido, notrio o conflito entre duas categorias de pessoas: os que desejam bem formar suas famlias de acordo com esses ensinamentos tradicionais; e aqueles que, devido 46
s influncias do neopaganismo atual -- como as provenientes da televiso, que invade incontveis lares com suas telenovelas e programas de teor anticatlico --, procuram se adaptar s mximas da mentalidade moderna. Como poderoso auxlio aos pais de famlia, transcrevemos alguns princpios que o grande Doutor da Igreja, Santo Afonso Maria de Ligrio, fundador dos Redentoristas, proclamou em seus Sermes. "Quando Deus abenoa os pais dando-lhes filhos, o que Ele tem em vista no a vantagem da casa; mas que os filhos sejam educados no santo temor e formados para a salvao eterna. Da estas palavras de So Joo Crisstomo: Òlhemos os filhos como precioso depsito, velemos por eles com toda a solicitude possvel'. Se os filhos fossem um dom oferecido apenas aos pais, estes poderiam dispor deles como quisessem; mas como so um simples depsito, os pais devero prestar contas a Deus por cada filho que se perca por sua negligncia.
Conseqncias de uma boa ou m formao

"Para nos fazer compreender que os pais, vivendo segundo a vontade de Deus, atraem as bnos celestes sobre eles e sobre toda a casa, a Sagrada Escritura diz: `Para que suceda bem a ti e aos teus filhos depois de ti, tendo feito o que agradvel aos olhos do Senhor' (Deut. 12, 25). Quem quiser saber se a conduta de um pai de famlia boa ou m, examine a conduta do filho. `Pelo fruto conhecereis a rvore' (Mt 12, 33), diz Nosso Senhor. Quando um pai de famlia morre, mas deixa um filho, como se ele no tivesse morrido, pois este filho o perpetua, o continuar. Èste homem morre, mas como se no tivesse morrido, pois ele deixa em seu filho um outro ele mesmo depois dele' (Ecl. 30, 4). Pelos filhos que blasfemam, que dizem palavras impuras ou roubam, pode-se perceber os vcios do pai. Pois, diz o Eclesistico, Ùm homem conhecese pelos filhos que deixa' (Ecl. 11, 30).
Responsabilidade dos pais

"Tranqila e feliz ser a morte dos pais e mes de famlia que formam seus filhos na vida crist. Àquele que se ocupa em bem educar seus filhos, no dia da morte no ser consternado nem confundido' (Ecl. 30, 5). E diz So Paulo: Èlas sero salvas por causa de seus filhos' (1Tim. 2, 15). Graas boa educao que lhes tero dado. Ao contrrio, bem triste, e mesmo desesperada, ser a morte desses pais que unicamente cuidam em aumentar a fortuna e o brilho de sua casa, para gozar a vida, sem se preocupar nem um pouco em educar seus filhos. `Se algum -diz ainda So Paulo -- no tem cuidado com os seus, e principalmente com os de sua casa, negou a f, e pior do que um infiel' (1Tim. 5, 8).... "Se ao menos certos pais cuidassem de seus filhos tanto quanto por seus animais! Quanta solicitude para que nada falte a estes! Que ateno para que a comida seja dada no tempo certo! E, com a ateno inteiramente posta nisso, no se preocupam se seus filhos conhecem ou no o catecismo, se assistem missa e se confessam. `Sim -- lamenta So Joo Crisstomo -- cavalos e animais de carga lhes tomam mais o corao que os prprios filhos!'.
Conseqncias da negligncia dos pais

" uma grande desgraa para os filhos terem maus pais, no somente incapazes de educ-los, mas, pior ainda, indiferentes s suas condutas: que vem seus filhos em ms companhias, discutindo, divertindo-se em relacionamentos ruins, e, em vez de repreend-los e puni-los, os escusam dizendo: `No se pode fazer nada, so coisas da juventude'. Bela mxima... bela educao!.... "Assim como fcil aos filhos, ainda crianas, adquirirem bons hbitos, difcil ao homem maduro corrigir-se dos maus hbitos contrados na mocidade. "Passaremos ao segundo ponto, e eu vos suplico, pais e mes de famlia, de reterdes 47
bem isto que vos direi sobre a maneira de bem educar vossos filhos".
A disciplina compreende o ensinamento da religio e da moral

"No que consiste precisamente a boa educao dos filhos? So Paulo nos diz claramente em duas palavras: Èducai vossos filhos na disciplina e na correo do Senhor' (Ef. 6, 4). "Em primeiro lugar, por disciplina, preciso compreender tudo que os pais devem fazer para formar os filhos nos bons costumes. Consiste em instru-los e dar-lhes o bom exemplo. "Que os pais tenham antes de tudo o dever de ensinar aos filhos o temor de Deus e a fuga do pecado. Assim fazia o justo Tobias em relao a seu filho. Com efeito, lemos na Sagrada scritura: Ào qual ensinou desde a infncia a temer a Deus e abster-se de todo o pecado' (Tob. 1, 10). "Que consolaes e que alegrias o Cu reserva em recompensa pela solicitude dos pais cristos! Sim, diz o Sbio: Èduca bem o teu filho, e ele consolar-te- e ser as delcias da tua alma' (Prov. 29, 17). Mas, se o filho bem instrudo a alegria de seus pais, os filhos ignorantes os enchem de tristezas; pois, ignorar as regras da vida crist e se conduzir mal, uma s coisa. "Conta Thomas de Cantimpr que, em 1248, um sacerdote foi encarregado de fazer um discurso ao clero de Paris reunido em Snodo. Este sacerdote era muito ignorante e, estando na presena de seu auditrio, se confundiu completamente. Ento o demnio veio em sua ajuda e lhe sugeriu que pronunciasse as seguintes palavras: Òs prncipes das trevas sadam os prncipes da igreja, e ns lhes agradecemos vivamente pela negligncia em instruir ao povo. Pois, as almas estagnadas na ignorncia, seguem o caminho do mal e chegam ao inferno'. Linguagem semelhante bem se poderia dirigir a certo pais".
(Sermons de S. Alphonse de Liguori, Analyses, commentaires, expos du systme de sa prdication, par le R.P. Basile Braeckman, de la Congrgation du T. S. Rdempteur, Tome Second. Jules de Meester-Imrimeur-diteur, Roulers, pp. 464-472). http://www.catolicismo.com.br/materia/materia.cfm/idmat/1D15A8DA-3048-560B-1C0363E7D0959E73/mes/Junho1998
Os Deveres dos Filhos em Relao aos Pais

"Honra teu pai e tua me, para que vivas longamente e te suceda tudo de bom nesta terra" Do insigne Doutor da Igreja Santo Afonso Maria de Ligrio (1696-1787): Honrar pai e me -- Este Mandamento tem como principal objeto os deveres dos filhos para com os pais; mas ele compreende tambm os deveres dos pais para com os filhos, bem 48
como os deveres recprocos de senhores e servidores, de marido e mulher. Um filho deve a seus pais Amor, Respeito e Obedincia. Portanto, em primeiro lugar ele obrigado a am-los.
Como se peca contra o Amor que se deve aos pais

1. Comete pecado grave quem deseja o mal a seu pai ou a sua me em matria grave. Peca at duplamente: contra a caridade e contra a piedade filial. 2. Peca quem fala mal dos pais. Comete ento trs pecados: um contra a caridade, outro contra a piedade filial e outro contra a justia. 3. Peca quem no socorre os pais em suas necessidades, sejam temporais, sejam espirituais. Assim, quando um pai est perigosamente doente, o filho obrigado a adverti-lo e induzi-lo a receber os Sacramentos. Quando o pai ou a me se encontram numa grave necessidade, o filho obrigado a sustent-los a suas expensas. Ajudai vosso pai em sua velhice, nos diz o Esprito Santo: Fili, suscipe senectam patris tui (Ecli. III, 14). Nossos pais nos alimentaram em nossa infncia; justo que ns os alimentemos em sua velhice. Santo Ambrsio (Exam. L. 5, C. 16) diz das cegonhas que, quando vem seu pai e sua me na velhice e sem condio de procurar alimento, elas tm o cuidado de lho trazer. Que ingratido num filho, beber e comer copiosamente, enquanto sua me morre de fome!
Exemplo de piedade filial

Escutai a narrao de um admirvel exemplo de piedade filial. Havia no Japo, em 1604, trs irmos ocupados em obter um meio de sustentar sua me. No conseguindo, o que fizeram eles? O imperador tinha ordenado que quem entregasse um ladro nas mos da justia, receberia como recompensa uma soma considervel. Os trs irmos combinaram que um dentre eles, designado sorte, consentiria em passar por ladro, e seria entregue pelos dois outros. Desse modo obteriam a recompensa prometida e poderiam socorrer sua me. A sorte caiu sobre o mais jovem que, fazendo-se passar por ladro, teve que se resignar a morrer, pois o roubo era punido com a morte. Foi ento atado e conduzido priso. Mas os circunstantes notaram que os acusadores e o acusado, ao se despedirem, abraavam-se vertendo lgrimas. O juiz foi logo avisado e ordenou que se vigiassem os dois jovens, para saber aonde iam. To logo chegaram casa, a me, tendo sabido o que se passara, declarou que preferiria morrer ela mesma a permitir que seu filho morresse por sua causa. "Devolvei o dinheiro, dizia ela, e restituam-me meu filho". O juiz, inteirado do fato, deu conhecimento do mesmo ao imperador. Este ficou de tal modo tocado, que concedeu uma larga penso aos trs generosos irmos. Foi assim que Deus os recompensou pelo amor que tinham testemunhado sua me.
Deus castiga os maus filhos

Ouvi, pelo contrrio, como Deus quis punir um filho ingrato. O bispo Abelly (Vrits princ. instr. 28) cita um fato contado por outro autor, Thomas de Cantimpr, como acontecido em seu tempo na Frana. Um homem rico, tendo um filho nico, desejava cas-lo com uma moa de posio bem mais elevada. Mas os pais desta impuseram como condio para o casamento, que esse homem e sua esposa cedessem tudo o que possuam ao filho, do qual receberiam depois a subsistncia; 49
o que foi aceito. O filho comeou por tratar bastante bem o pai e a me. Mas ao fim de algum tempo, para agradar mulher, obrigou-os a se retirarem de casa e passou a lhes conceder um parco auxlio. Certo dia convidou amigos para um banquete em sua casa. Tendo seu pai vindo-lhe pedir alguma assistncia, despediu-o com palavras duras. Mas escutai o que lhe aconteceu. Quando se sentou mesa, apareceu um sapo hediondo que, de um salto, se fixou no seu rosto de tal maneira que foi impossvel retir-lo. No se podia tocar nesse sapo, sem causar ao infeliz uma dor insuportvel. Arrependeu-se ento de sua ingratido e foi confessar-se ao Bispo. Este lhe imps, como penitncia, percorrer todas as provncias do reino com a face descoberta, contando por toda a parte o que atrara sobre si este castigo, a fim de que servisse de exemplo aos outros. Thomas de Cantimpr diz ter tomado conhecimento desse fato por um religioso da Ordem de So Domingos, o qual, estando em Paris, tinha visto ele prprio o culpado com o sapo colado ao rosto e o tinha ouvido narrar estas coisas.
Vossos filhos vos trataro como tiverdes tratado vossos pais

Sede, pois, zelosos em amar vossos pais e, se eles so pobres, ou prisioneiros, ou doentes, tende cuidado em ajud-los. Seno, preparai-vos para os justos castigos de Deus, que permitir, pelo menos, que vossos filhos vos tratem como tiverdes tratado vossos pais. Verme narra, em sua Instruo, que um pai, tendo sido expulso de casa por seu prprio filho, e encontrando-se doente, entrou num hospital, de onde mandou pedir a este mesmo filho dois lenis. Este encarregou seu jovem filho de os levar, mas a criana no entregou seno um dos lenis ao seu av. Tendo seu pai lhe perguntado a razo disto, respondeu: "Guardei o outro para ti, quando fores para o hospital". -- Compreendeis o que isto significa: como os filhos tratam os pais, do mesmo modo sero tratados por seus filhos.
Como se peca contra o respeito devido aos pais

Deus quer que cada um honre seu pai e sua me, no lhes faltando jamais ao respeito, seja por atos, seja por palavras, e suportando seus defeitos com pacincia inaltervel: In opere et sermone, et omni patientia, honora patrem tuum (Ecli. III, 9). pois pecado falar a seus pais com aspereza ou com tom elevado. Pecado ainda maior zombar deles, opor-se sua vontade, amaldio-los, ou proferir contra eles termos injuriosos, como os de louco, imbecil, ladro, bbado, bruxo, celerado, e outros deste gnero. Se palavras dessas so proferidas em sua presena, o pecado mortal. Sob a Antiga Lei, aquele que injuriava o pai ou a me era condenado morte: "Qui maledixerit patri suo vel matri, morte moriatur" (Ex. XXI, 17). Agora, se no mais condenado morte, contudo amaldioado por Deus, que o condena morte eterna: "Et est maledictus a Deo, qui exasperat matrem" (Ecli. III, 18). O pecado seria ainda mais grave se erguesse a mo contra seu pai ou sua me, ou se ameaasse agredi-los. Aquele que ousou pr as mos sobre seu pai ou sua me, deve esperar morrer logo; pois a Escritura promete uma vida longa e feliz para aquele que honra os pais: "Honora patrem tuum et matrem..., ut longo vivas tempore, et bene sit tibi in terra" (Deut. 5, 16). Assim, quem maltrata os pais viver pouco tempo e ser infeliz na terra. So Bernardino de Siena (T. 2, s. 17, a. 3, c. 1) narra que um rapaz, tendo sido enforcado, ficou com a face coberta por uma longa barba branca, como a de um velho. Foi revelado ao Bispo, que rezava por aquele infeliz, que ele teria vivido at a velhice se no tivesse merecido, por respeitar pouco seus pais, ser abandonado por Deus a ponto de ser levado a cometer os crimes 50
que lhe causaram a morte. Mas escutai um fato ainda mais horrvel, citado por Santo Agostinho (De Civ. D. l. 22, c. 8). Na provncia de Capadcia, uma me tinha vrios filhos. Um dia, o mais velho, aps hav-la injuriado, comeou a agredi-la, sem que os outros o impedissem como deviam. Ento a me, irritada por este tratamento indigno, cometeu outro pecado: correu igreja, e diante do batistrio em que seus filhos tinham sido batizados, amaldiou-os a todos, pedindo a Deus que lhes infligisse um castigo que espantasse o mundo inteiro. Imediatamente os filhos sentiram um grande tremor em seus membros e se dispersaram por todos os lados, levando consigo os sinais da maldio pela qual estavam atingidos. vista desse castigo, a me foi tomada de tal dor que, entregando-se ao desespero, enforcou-se. Santo Agostinho acrescenta que, encontrando-se numa igreja onde se veneravam as relquias de Santo Estvo, viu chegar dois destes filhos amaldioados, que todos viam tremer. Porm, em presena das relquias do glorioso Mrtir, obtiveram por sua intercesso serem libertados do mal que os afligia.
Como se peca contra a obedincia que se deve aos pais

Deve-se obedecer aos pais em tudo que justo, segundo diz So Paulo: "Filii, obedite parentibus vestris in Domino" (Eph. VI,1): Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor. Portanto, h obrigao de obedecer-lhes naquilo que diz respeito ao bem da famlia e sobretudo aos bons costumes. Assim, peca o filho que no obedece aos pais quando eles o probem de se entregar ao jogo, ou de freqentar certa m companhia, ou de ir a uma casa suspeita.
(Santo AFONSO MARIA DE LIGRIO, Oeuvres Compltes -- Oeuvres Asctiques, Casterman, Tournai, 1877, 2 ed., t. XVI, pp. 463 a 470). http://www.catolicismo.com.br/materia/materia.cfm/idmat/3391EE8C-3048-560B1CC1C7B7D136C063/mes/Novembro1997
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A natureza do Matrimnio fica absolutamente subtrada liberdade humana.

Em Defesa do Sacramento do Matrimnio

O 5 Mandamento da Lei de Deus probe: o Escndalo

A Seita de Edir Macedo promove o Pecado de Escndalo

So Francisco de Sales ensina:

O que convm saber sobre o Pecado de Escndalo

Como se d Escndalo? De vrios modos:

Segundo Dever dos Pais para com seus Filhos: Instru-los

Terceiro Dever dos Pais

para com seus Filhos: Corrig-los

Dar-lhes Bom Exemplo e no escandaliz-los

Exemplo de Matrimnio Santo

E, alguns dias mais tarde, Paulina:

No Querer ter Filhos Fator Preponderante de Nulidade nos Matrimnios Cristos

O Amor da Maternidade, qualidade indispensvel no Corao de uma Noiva

propsito deliberado de no ter filhos, no d aquele consentimento que Deus

A Finalidade Principal do Matrimnio

lcito evitar Filhos por Razes Econmicas?

Sois realmente Casados?

A Voz do Papa Pio XI

Os casados so livres na sua vida ntima!

Em qualquer hiptese, os cnjuges, 44

A contestao contra o aborto legal

Os Pais Perante Deus

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Responsabilidade dos pais

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