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HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO O objetivo desta disciplina conhecer a histria do pensamento geogrfico; analisar a evoluo do conhecimento geogrfico atravs

s do estudo de diferentes abordagens conceituais; compreender a importncia e as caractersticas das diferentes Escolas Geogrficas e as tendncias atuais em Geografia. Esta disciplina destina-se a introduzir as teorias que conduziram sistematizao do conhecimento geogrfico e discutir a evoluo conjunta das Escolas Geogrficas e de seus principais pensadores no contexto social, poltico e natural. A concluso da disciplina ir fornecer ao aluno uma sntese dialtica da Teoria da Geografia que pode ser aplicada ao espao a partir da bagagem conceitual e prtica das demais disciplinas do Curso. A disciplina tem uma carga horria de 68 horas/aula, distribudas em 17 semanas, durante o primeiro semestre de 2012. um componente curricular obrigatrio do Curso de Geografia do Centro Universitrio Franciscano. Neste semestre a disciplina ser ministrada pela professora Elsbeth Lia Spode Becker. Possui doutorado em Agronomia pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM/(2008). Mestrado em Engenharia Agrcola rea das Cincias Rurais pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM/ (1999). Graduao em Geografia - Bacharelado pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM/(1996). Graduao em Geografia Licenciatura Plena pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM/ (1994). Atualmente professora Adjunta no Centro de Cincias Humanas do Centro Universitrio Franciscano e professora da rede pblica estadual atuando no Ensino Mdio do Instituto So Jos de Santa Maria. Publicou o livro "Histria do pensamento geogrfico" destinado aos alunos da graduao em Geografia. Orienta trabalhos de pesquisa e de extenso, com nfase nos seguintes temas: turismo, geografia, ensino, antropologia e educao ambiental. Centro Universitrio Franciscano - UNIFRA. uma instituio de ensino superior localizada no centro da cidade de Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil. Oferece 33 cursos de graduao, vrios cursos de especializao, dois cursos de mestrado, um curso de doutorado, um curso tcnico e dezenas de cursos de extenso. Tem a misso de desenvolver e difundir o conhecimento tcnico-cientfico e a cultura em suas mltiplas manifestaes, distinguindo-se pela excelncia acadmica na formao de profissionais ntegros e de cidados comprometidos com o desenvolvimento humano e o bem-estar social a partir dos princpios cristos.

TEXTOS ACADMICOS1

Em fase de construo, portanto, sujeito a correes. 1

O que Cincia? Qualquer pessoa poderia fazer cincia. Afinal, cincia o produto do pensamento humano. Sendo praticado por seres humanos, a finalidade o homem, como ferramenta para resolver certas questes: Onde? Como? e Por qu? CINCIA = CONHECIMENTO. Cincia um conjunto organizado (sistematizado) de conhecimentos relativos a um determinado objeto, especialmente os obtidos mediante a observao, a experincia dos fatos e um mtodo prprio. A partir de Bacon e Descartes a cincia racional e sistemtica. As cincias so classificadas em dois grupos: formais e factuais. Cincias formais: dependem exclusivamente do raciocnio e da lgica. Seu contedo s existe na mente humana, como por exemplo, a matemtica. Cincias factuais: dependem da anlise dos fatos. As cincias factuais dividem-se em dois grupos: naturais e humanas. Naturais, dependem da anlise dos fatos produzidos pela natureza, como por exemplo, fsica, qumica. Humanas, dependem dos fatos produzidos pelos homens, como por exemplo, a sociologia, a economia e a histria. O conhecimento no estanque, nem fechado em si. Relaciona-se com o todo. Por isso os conhecimentos se integram e se relacionam. Na ps-moderna poltica pedaggica isto alcanado atravs da interdisciplinaridade, transversalidade e multidiciplinaridade. Princpios bsicos para o conhecimento: - Localizao Explicao Comparao Repetio - Interao GEOGRAFIA- a cincia que tem por objeto a descrio da superfcie terrestre. Porm, o espao geogrfico no se define apenas pelas suas caractersticas naturais, mas tambm por essas caractersticas serem palco da atuao do homem. Assim,... GEOGRAFIA- a cincia que estuda a natureza e a atuao do homem sobre o meio. Portanto a questo que se coloca o que Geografia? Aparentemente uma questo bastante simples, porm refere-se a um campo cientfico, onde reina enorme polmica. Apesar de o termo Geografia ser muito antigo e remonta da Antigidade e pela aparente facilidade de dar uma explicao do seu significado, existe uma intensa controvrsia sobre a matria tratada por esta disciplina. Isto decorre pela indefinio do objeto desta cincia, ou melhor, nas mltiplas definies que lhe so atribudas. Alguns autores definem a Geografia como o estudo da superfcie terrestre. Esta concepo a mais usual, e ao mesmo tempo a de maior vaguidade. Pois a superfcie terrestre o palco da histria e de todo conhecimento cientfico produzido por muito tempo. Esta definio do objeto apia-se no prprio significado etimolgico do termo Geografia = descrio da Terra. Assim, caberia ao estudo geogrfico descrever todos os fenmenos manifestados na superfcie do planeta, sendo uma espcie de sntese das outras cincias. Enfim, a idia de descrio da superfcie terrestre alimenta a corrente majoritria do pensamento geogrfico. Outros autores vo definir a Geografia como o estudo da paisagem. Para estes, a anlise geogrfica estaria restrita aos aspectos visveis do real. A paisagem, posta como objeto especfico da Geografia, vista como uma associao de mltiplos fenmenos, o que mantm a concepo de sntese, que trabalha com dados de todas as demais cincias. A paisagem seria vista como um organismo, com funes vitais e com elementos que interagem. Ento a Geografia buscaria estas inter-relaes entre fenmenos distintos que
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coabitam em determinado lugar. Esta perspectiva introduz a Ecologia no domnio geogrfico. Uma outra proposta encontrada uma pequena variao da anterior. A Geografia como o estudo das individualidades dos lugares. A Geografia deveria estudar exaustivamente todos os fenmenos de uma dada rea, tendo como meta compreender o carter singular de cada poro do planeta. A definio da Geografia como estudo da diferenciao de reas uma outra proposta existente. uma viso comparativa para o universo da anlise geogrfica. Busca individualizar as reas, tendo em vista compara-las com as outras. A explicao buscada atravs da comparao de casos singulares. Existem ainda autores que buscam definir a Geografia como estudo do espao. Para estes, o espao seria passvel de uma abordagem especfica, a qual qualificaria a abordagem geogrfica. Tal concepo, minoritria e pouco desenvolvida pelos gegrafos, bastante vaga e encerra aspectos problemticos que incide na necessidade de explicar o que se entende por espao. Explicitar o que espao uma questo polmica dentro da prpria Filosofia (espao fsico, espao ideolgico, espao das idias...). Outros autores definem a Geografia como o estudo das relaes entre o homem e o meio, ou ento, entre a sociedade e o meio. Seria ento uma cincia de contato entre as cincias naturais e as humanas, ou sociais. Percebe-se, assim, a dificuldade de expressar o objeto da Geografia. Para esta anlise levou-se em conta apenas a Geografia Tradicional, pois nessa que a questo do objeto aflora de modo muito forte. A Geografia Renovada no se prende a uma viso to estanque da diviso das cincias, ou seja, no coloca barreiras to rgidas entre as disciplinas. A Geografia Tradicional est apoiada em fundamentos positivistas, os quais pedem para legitimar a autoridade de uma cincia, uma definio precisa do objeto. A Geografia Renovada busca sua legitimidade na operacionalidade (para o planejamento ou na relevncia social de seus estudos). Portanto, pode-se perceber que inexiste um consenso a respeito da matria tratada pela Geografia. Diante deste fato, muitas pessoas poderiam perguntar de onde vem, ou mesmo se existe a unidade do pensamento geogrfico. _______ Fonte: MORAES, Antonio Carlos Robert. Geografia Pequena Histria Critica. So Paulo: Hucitec. 2000.

CONCEITOS Postulado= fato que se admite como princpio de um sistema dedutvel. Fato reconhecido sem prvia demonstrao.
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Sntese= resumo, reunio de elementos concretos e abstratos em um todo. Emprico= baseado apenas na experincia, sem o carter cientfico da comprovao. Sistematizar= dentro de uma linha de pensamento. Mtodo= um conjunto de regras bsicas para desenvolver uma experincia a fim de produzir novo conhecimento ou corrigir e integrar conhecimentos pr-existentes. Metafsica= trata de problemas sobre o propsito e a origem da existncia e dos seres. Investigao em torno dos primeiros princpios e das causas primeiras do ser. Muitas vezes ela vista como parte da Filosofia, outras, se confunde com ela. Doutrina= conjunto de princpios que servem de base a um sistema (religioso, poltico e outros). Dogma= ponto fundamental e indiscutvel de qualquer doutrina. Dogmas so encontrados em muitas religies como o cristianimso, o islamismo e o judasmo onde so considerados princpios fundamentais que devem ser respeitados por todos os seguidores dessa religio. Como um elemento fundamental da religio, o termo "dogma" atribudo a princpios teolgicos que so considerados bsicos, de modo que sua disputa ou proposta de reviso por uma pessoa no aceita nessa religio. Dogma se distingue da opinio teolgica pessoal. Paradigma= modelo. a representao de um padro a ser seguido. Comunidade cientfica= consiste em homens que partilham um paradigma e esta "[...] ao adquirir um paradigma, adquire igualmente um critrio para a escolha de problemas que, enquanto o paradigma for aceito, poderemos considerar como dotados de uma soluo possvel" (KUHN, 1978, p. 60). Iluminismo= esclarecimento. Preconiza o conhecimento racional como meio para a superao de preconceitos e ideologias tradicionais. Immanuel Kant (1724-1804). Liberalismo= defende a liberdade individual nos campos econmico, poltico, religioso e intelectual para o bem comum contra as ingerncias do poder do Estado. O desenvolvimento moral, intelectual e poltico da sociedade s seria alcanado pelo livre desenvolvimento do esprito e das faculdades dos indivduos. John Locke (1632 - 1704). Adam Smith (1723-1790). Racionalismo a corrente central no pensamento liberal que se ocupa em procurar, estabelecer e propor caminhos para alcanar determinados fins. Tais fins so postulados em nome do interesse coletivo, base do prprio liberalismo e que se torna assim, a base tambm do racionalismo. POSITIVISMO: o termo positivismo designa o conjunto das concepes de Augusto Comte (1798-1857). Filsofo francs. Surgiu a partir do desenvolvimento das ideias do Iluminismo, das crises social e moral do fim da Idade Mdia e do nascimento da sociedade industrial. O Positivismo teve grande aceitao na Europa e tambm em outros pases, como o Brasil. No caso do Brasil ganhou conotaes distintas do positivismo europeu e serviu de embasamento social-filosfico-poltico para vrios movimentos polticos do sculo XIX como a campanha abolicionista e o advento da Repblica.
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Tudo relativo, e isso a nica coisa absoluta o axioma fundamental do Positivismo. O Positivismo defende a idia de que o conhecimento cientfico a nica forma de conhecimento verdadeiro. Assim sendo, desconsideram-se todas as outras formas do conhecimento humano que no possam ser comprovadas cientificamente. Tudo aquilo que no puder ser provado pela cincia considerado como pertencente ao domnio teolgico-metafsico caracterizado por crendices e vs supersties. Para os Positivistas o progresso da humanidade depende nica e exclusivamente dos avanos cientficos, nico meio capaz de transformar a sociedade e o planeta Terra no paraso que as geraes anteriores colocavam no mundo alm-morte. O sculo XIX marca o triunfo de duas correntes do pensamento: o Liberalismo, que considerava a natureza humana como base da prpria lei natural e valorizava a liberdade individual e o cientificismo que reconhecia uma s lei natural que englobava e explicava todos os fatos e valores do mundo. O liberalismo preconizava que o desenvolvimento moral, intelectual e poltico da sociedade s seria alcanado pelo livre desenvolvimento do esprito e das faculdades dos indivduos. Essa afirmao do Liberalismo comeou a encontrar dificuldades de conciliao doutrinria com o empirismo que valorizava a experincia sensvel dos fatos e o materialismo, que afirmava ser a matria e suas leis tudo o que realmente existia. , portanto, na contestao do racionalismo abstrato dos liberalistas que surgem os defensores do cientificismo. Desse primordial embate surgem as bases da ideia positivista. O Positivismo se torna um mtodo e uma doutrina: mtodo enquanto sugere que as avaliaes cientficas devem estar rigorosamente embasadas em experincias e doutrina enquanto preconizava que todos os fatos da sociedade deveriam seguir uma natureza precisa e cientfica. A palavra de ordem do Positivismo era desprezar a inacessvel determinao das causas, dando preferncia determinao das leis. O fundador dessa doutrina Positivista foi Auguste Comte que preconizava o emprego de novos mtodos no exame cientfico dos problemas sociais, substituindo as interpretaes metafsicas e estabelecendo a autoridade e a ordem pblica contra os abusos do individualismo da Escola Liberal. O positivismo dessa maneira era, portanto, uma filosofia determinista que professava, de um lado, o experimentalismo sistemtico e, de outro, considera anticientfico todo o estudo das causas finais. O mtodo positivista o mtodo geral do raciocnio proveniente de todos os mtodos particulares (deduo, induo, observao, experincia, nomenclatura, comparao, analogia, filiao histrica, descrio fsico-matemtica). Do ponto de vista social, Comte afirma que a sociedade dever ser dividida em classes, em dirigentes e dirigidos, como forma de se manter em harmonia na convivncia social. Essa viso mostra que Comte considerava a sociedade como um organismo heterogneo mas cujas partes deveriam trabalhar solidrias para o bem de todo. Comte assim divide o estudo da estrutura social em dois campos principais: o estudo da ordem social, que ele denomina de esttica social e o estudo da evoluo da sociedade, que recebe o nome de dinmica social. Em suma, como doutrina e mtodo, o Positivismo passa a enfrentar a sociedade individualista e liberal, atravs da ordem e progresso, que Comte considerava fonte principal de todo sistema poltico. A poltica positiva no reconhece nenhum direito alm do de cumprir o dever.

O termo positivo significava o real, por oposio ao quimrico, o til em oposio ao ocioso, a certeza em oposio indeciso, o preciso em oposio ao vago, o relativo em oposio ao absoluto. No plano filosfico, as cincias e, tambm, a Geografia nasce com suas bases assentadas no positivismo que busca a explicao dos fenmenos universais atravs do emprego exclusivo do mtodo emprico ou da verificao experimental. O positivismo pode ser entendido como:
uma filosofia determinista que professa, de um lado o experimentalismo sistemtico e, de outro considera anticientfico todo o estudo das causas finais. Assim, admite que o esprito humano capaz de atingir verdades positivas ou de ordem experimental, mas no resolve as questes metafsicas, no verificadas pela observao e pela experincia (RIBEIRO JUNIOR, 1986:16).

O positivismo na sua essncia no admite a separao entre o mundo fsico e o mundo esprito, ou seja, entre as cincias da natureza e do homem. A unidade do pensamento geogrfico tradicional adviria do fundamento comum tomado ao Positivismo, profundamente empirista e naturalista. Os postulados positivistas sero o patamar sobre o qual se ergue o pensamento geogrfico tradicional, onde os postulados geogrficos concebem a Geografia como: uma cincia emprica pautada na observao; uma cincia de contato entre o domnio da natureza e o da humanidade; uma cincia de sntese. REGRAS FUNDAMENTAIS DO POSITIVISMO: a observao a nica base do conhecimento; o estudo dos fenmenos deve basear-se apenas no que observvel, renunciando a qualquer especulao sobre a sua origem e seu destino; as leis positivistas destinam-se a prever.

FASES DO POSITIVISMO: organicismo, evolucionismo e funcionalismo. Organicismo: uma fase do positivismo, atravs dos mtodos das cincias naturais, o positivismo compara a superfcie terrestre com um organismo vivo. Supe-se que as mesmas leis que ordenam o corpo humano, podem ser utilizadas para situaes do espao geogrfico. Adota os princpios das cincias naturais: observao, localizao, descrio, experimentao, extenso e outros. Na viso positivista todos os fatos geogrficos deveriam ser experimentados, ser visveis. Os primeiros conceitos do organicismo foram elaborados de acordo com analogias orgnicas, trs das quais so fundamentais para a compreenso dessa corrente sociolgica: (1) o conceito teleolgico ( o estudo dos fins ltimos da sociedade, da humanidade e natureza) da natureza, que implica uma postura fatalista, j que as metas a serem alcanadas esto predeterminadas, o que impede qualquer tentativa de alter-las; (2) a idia segundo a qual a natureza, a sociedade e todos os demais conjuntos existentes perdem vida ao serem analisados e por isso no se deve intervir em tais conjuntos. Essa noo leva, em conseqncia, adoo de uma atitude de laissez-faire; e (3) a crena de que a relao existente entre as diversas partes que compem a sociedade semelhante relao que guardam entre si os rgos de um organismo vivo. Evolucionismo: vinculada com a teoria da evoluo das espcies de Darwin. Os fatos geogrficos passam a ser vistos como a prpria vida, onde se nasce, cresce e morre. No
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fatalismo evolucionista os homens no interferem no processo histrico, tornam-se dependentes no processo natural. Darwin concluiu que as caractersticas biolgicas dos seres vivos passam por um processo dinmico onde fatores de ordem natural seriam responsveis por modificar os organismos vivos. Ao mesmo tempo, ele levantou a ideia de que os organismos vivos esto em constante concorrncia e, a partir dela, somente os seres melhores preparados s condies ambientais impostas poderiam sobreviver. A partir destas premissas Darwin afirmou que o homem e o macaco teriam uma mesma ascendncia a partir da qual as duas espcies se desenvolveram. Contudo, isso no quer dizer, conforme muitos afirmam, que Darwin sups que o homem um descendente do macaco. Em sua obra, A Origem das Espcies, ele sugere que o homem e o macaco, devido suas semelhanas biolgicas, teriam um mesmo ascendente em comum. Funcionalismo: o funcionalismo vai trabalhar com abordagem sistmica organicista. uma corrente sociolgica associada obra de mile Durkheim. Para ele cada instituio exerce uma funo especfica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da prpria sociedade. Sua interpretao de sociedade est diretamente relacionada ao estudo do fato social, que segundo Durkheim, apresenta caractersticas especficas: exterioridade e a coercitividade. O fato social exterior, na medida em que existe antes do prprio indivduo, e coercitivo, na medida em que a sociedade impe tais postulados, sem o consentimento prvio do indivduo. POSTULADOS POSITIVISTAS 1- Reduo da realidade ao mundo dos sentidos. 2- Idia da existncia de nico mtodo de interpretao comum a todas as cincias. No aceitao da diferena de qualidade entre o domnio das Cincias Humanas e das Cincias Naturais. 3- Hierarquizao das Cincias. POSTULADOS GEOGRFICOS OU MXIMAS GEOGRFICAS 1. A Geografia uma cincia emprica pautada na observao. 2. A Geografia uma cincia de contato entre o domnio da natureza e o da Humanidade. 3. A Geografia uma cincia de sntese.

Bibliografia KUHN, Thomas. Estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1978. RIBEIRO JUNIOR, Joo. O que Positivismo. So Paulo: Contexto. 1986.
TEXTOS ACADMICOS2

TENDNCIAS EM GEOGRAFIA GEOGRAFIA COMPORTAMENTAL OU DA PERCEPO

Em fase de construo, portanto, sujeito a correes. 7

A Geografia do Comportamento, ou Geografia Comportamental uma abordagem da Geografia Humana que examina o comportamento humano atravs de diversos ramos do conhecimento. Surge, com maior nfase, na dcada de 1960 e desenvolvida por gegrafos que analisam o comportamento, enfocando o processo cognitivo envolvido na percepo espacial, na influncia das condies naturais (geogrficas), na tomada de decises e no comportamento humano. Alm disso, uma ideologia que utiliza mtodos e princpios do Comportamentismo para determinar os processos cognitivos envolvidos na percepo do meio por um indivduo, inclusive sua resposta e reao. Essa tendncia surge em meio as grandes transformaes da metade do sculo XX. Prope a percepo que cada indivduo tem do espao, pois este no tem o mesmo significado para todas as pessoas. O significado varia de acordo com o ambiente em que vive e a concepo dada cada espao. Procura compreender como o homem comportase em seu meio. Para construir as bases desse enfoque, os tericos iro buscar as contribuies de pensadores de outras reas do conhecimento. As principais contribuies viro da Psicologia, da Economia, da Sociologia e da Filosofia. Prope-se, portanto, a construo de um conhecimento que multidisciplinar. Assim, a viso adotada na geografia comportamental prxima da utilizada na Psicologia, mas se baseia em pesquisas de diversas outras disciplinas. O foco central de estudo ser o indivduo (as sensaes, ou seja, a percepo que cada indivduo tem de si e do mundo em que vive). O ambiente no qual os indivduos agem aquele que eles percebem e que pode diferir da natureza do mundo real. Portanto, no h o compromisso de interpretar a realidade. O compromisso est em enfocar a perspectiva de cada indivduo e de sua viso de mundo. Os indivduos interagem conforme seus ambientes respondendo a eles e reformulando-os. Resumindo sobre Geografia Comportamental ou da Percepo O mtodo principal de anlise o mtodo indutivo. A filosofia norteadora o positivismo. Assim, o mtodo e a filosofia estabelecem algumas generalizaes que embasam as teorias. A abordagem idiogrfica e favorece a percepo individual. As tcnicas de anlise so a observao, a descrio, a representao. Autores da Geografia Comportamental: Julian Wolpert (reconhecido como o precursor). Bibliografia CHRISTOFOLETTI, Antnio. As caractersticas da nova geografia. So Paulo: Difel, 1985.

GEOGRAFIA HUMANSTICA A Geografia Humanstica uma abordagem da Geografia Humana que examina as essncias do ser humano por meio da Psicologia e da Filosofia. Surge, com maior nfase, na dcada de 1960 e desenvolvida por gegrafos que analisam as essncias (do pensamento, da conscincia e da percepo). A concepo filosfica da Geografia Humanstica
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A concepo filosfica na Geografia Humanstica se assenta nas idias bsicas de Edmund Husserl (1859-1938), que representa uma tendncia dentro do idealismo filosfico. Sobre Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 de abril de 1859 26 de abril de 1938). Husserl estudou inicialmente matemtica e depois filosofia. Conhecido como o fundador da fenomenologia. Estudou matemtica nas universidades de Leipzig (1876) e Berlin (1878), seguindo as lies de Karl Weierstrass e Leopold Kronecker. Em 1881, vai a Viena para estudar sob a direo de Leo Knigsberger (antigo aluno de Weierstrass), obtendo seu doutorado em 1883, apresentando a tese Beitrge zur Variationsrechnung (Contribuies ao clculo das variaes). No entanto, em 1884 comea a se interessar por filosofia, na Universidade de Viena e com a recomendao de Brentano dedica-se intensivamente para a filosofia. Em 1886, Husserl vai para a Universidade de Halle e torna-se discpulo de Carl Stunpf e sob sua orientao publica, em 1887, ber den Begriff der Zahl ( Sobre o Conceito do Nmero). Esta publicaco ser a base de sua primeira obra importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofia da Aritmtica), publicada em 1891. Em suas primeiras pesquisas, Husserl tenta combinar matemtica com a filosofia emprica e como objetivo principal quer contribuir no fornecimento de fundaes slidas para a cincia matemtica. O tema de seu estudo ser a anlise dos processos mentais necessrios para a formao do conceito de nmero; baseado em suas prprias anlises, como nos mtodos de seus professores, tentar projetar a possibilidade de uma teoria sistemtica. Um elemento importante herdado de Brentano3 foi a noo de intencionalidade, que define a forma essencial dos processos mentais. Uma definio simples dir que a principal caracterstica da conscincia de ser sempre intencional. A conscincia sempre conscincia de alguma coisa : a anlise intencional e descritiva da conscincia definir as relaes essenciais entre atos mentais e mundo externo. Com a noo de intencionalidade, o filsofo props um conjunto de traos que distinguiriam de maneira perfeitamente emprica os fenmenos psquicos dos fenmenos fsicos: para Brentano, fenmenos fsicos no tem intencionalidade. O desenvolvimento e a crtica do conceito brentaniano aparece como o motivo permanente, central, da obra de Edmund Husserl. A principal diferena, em sua interpretao da noo de intencionalidade, aparece na crtica de seu modo in-existente ("inexistncia" como existncia "interna"): a transcendncia necessria da mente e do discurso, a objetividade bvia e no entanto contraditria do porvenir cientfico e histrico, a objetividade radical, constituidora, da subjetividade formaro a marca do trabalho do primeiro fenomenologista, e seus elementos prprios de fascinao. Alguns anos aps, em 1901, a publicao de sua principal obra, as Investigaes Lgicas (Logische Untersuchungen), Husserl elaborou alguns conceitos-chave que o levaram a afirmar que para estudar a estrutura da conscincia seria necessrio distinguir entre o ato de conscincia e o fenmeno ao qual ele dirigido (o objeto-em-si, transcendente conscincia). O conhecimento das essncias seria possvel apenas se colocamos entre parnteses todos os pressupostos relativos existncia de um mundo externo. Este procedimento ele denominou epoch. Estes novos conceito provocaram a publicao, em 1913, de Ideen (Idias), no qual eles foram pela primeira vez incorporados, e um roteiro para uma segunda edio das Logische Untersuchungen.
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Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano (16 de janeiro de 1838 17 de marco de 1917. Foi filsofo alemo que desenvolveu a psicilogia da percepco). 9

A partir de Ideen, Husserl se concentrou nas estruturas ideais, essenciais da conscincia. O problema metafsico de estabelecer a realidade material daquilo que percebemos era de pequeno interesse para Husserl (diferentemente do que ocorria quando ele tinha que defender repetidamente sua posio a respeito do idealismo transcendental, que jamais props a inexistncia de objetos materiais reais). Husserl props que o mundo dos objetos e modos nos quais dirigimo-nos a eles e percebemos aqueles objetos normalmente concebido dentro do que ele denominou ponto de vista natural, caracterizado por uma crena de que os objetos existem materialmente e exibem propriedades que vemos como suas emanaes. Husserl props um modo fenomenolgico radicalmente novo de observar os objetos, examinando de que forma ns, em nossos diversos modos de ser intencionalmente dirigidos a eles, de fato os constituimos (para distinguir da criao material de objetos ou objetos que so mero fruto da imaginao). No ponto de vista Fenomenolgico, o objeto deixa de ser algo simplesmente externo e deixa de ser visto como fonte de indicaes sobre o que ele (um olhar que mais explicitamente delineado pelas cincias naturais) e torna-se um agrupamento de aspectos perceptivos e funcionais que implicam um ao outro sob a ideia de um objeto particular ou tipo. A noo de objetos como real no removida pela fenomenologia, mas posta entre parnteses como um modo pelo qual levamos em considerao os objetos em vez de uma qualidade inerente essncia de um objeto fundada na relao entre o objeto e aquele que o percebe. Para melhor entender o mundo das aparncias e objetos, a Fenomenologia busca identificar os aspectos invariveis da percepo dos objetos e empurra os atributos da realidade para o papel de atributo do que percebido (ou um pressuposto que perpassa o modo como percebemos os objetos). Em um perodo posterior, Husserl comeou a se debater com as complicadas questes da intersubjetividade (especificamente, como a comunicao sobre um objeto pode ser suposta como referindo-se mesma entidade ideal) e experimenta novos mtodos para fazer entender aos seus leitores a importncia da Fenomenologia para a investigao cientfica (especificamente para a Psicologia) e o que significa pr entre parnteses a atitude natural. A Crise das Cincias Europeias o trabalho inacabado de Husserl que lida mais diretamente com estas questes. Nele, Husserl pela primeira vez busca um panorama histrico do desenvolvimento da filosofia ocidental e da cincia, enfatizando os desafios apresentados pela sua crescente (unilateral) orientao emprica e naturalista. Husserl declara que a realidade mental e espiritual possui sua prpria realidade independente de qualquer base fsica e que a geisteswissenschaft (Cincia do Esprito) deve ser estabelecida sobre um fundamento to cientfico como aquele alcanado pelas cincias naturais. Como resultado da legislao anti-semita aprovada pelos nazistas em abril de 1933, foi negado ao professor Husserl4 o acesso biblioteca de Freiburg. Seu antigo aluno e membro do partido nazista, Martin Heideger, comunicou a Husserl sua demisso. Heidegger (cuja filosofia Husserl considerava ser o resultado de uma compreenso incorreta dos ensinamentos e dos mtodos do prprio Husserl) retirou a dedicatria a Husserl de seu mais conhecido trabalho Sein und Zeit (Ser e Tempo), quando este foi reeditado em 1941. Mais tarde, ao ser julgado, Heideger afirmou: Outrora eu vestia a camisa marrom dos nazistas, mas foi um erro. Em 1939, no ano de incio da Segunda Guerra Mundial os manuscritos de Husserl, que somavam aproximadamente 40.000 pginas taquigrafadas de Gabelsberger e sua pesquisa bibliogrfica completa foi clandestinamente transportada para a Blgica e depositada em Leuven onde foram criados os Husserl-Archives. Muito do material
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Husserl era nascido numa famlia judaica numa pequena localidade da Morvia (regio da atual Repblica Tcheca). 10

encontrado em suas pesquisas manuscritas foi publicado, mais tarde, na srie de edies crticas Husserliana.. O contetxo de surgimento da fenomenologia no final de sculo XIX e incio do sculo XX, em meio as afirmaes de poder na Europa, e se propes ser uma cincia do subjetivo. A palavra fenomenologia deriva das palavras gregas phainesthai que significa aquilo que se mostra, e logos que significa estudo, sendo etimologicamente "o estudo do que se mostra". A filosofia de Edmund Husserl o mtodo de apreenso da essncia absoluta das coisas e tem como objeto de estudo o prprio fenmeno, isto , as coisas em si mesmas e no o que dito sobre elas. Assim sendo, a investigao fenomenolgica busca a conscincia do sujeito atravs da expresso das suas experincias internas. A fenomenologia busca a interpretao do mundo atravs da conscincia do sujeito formulada com base em suas experincias. O mtodo fenomenolgico consiste em mostrar o que apresentado e esclarecer este fenmeno. E o objeto como o sujeito o percebe, e tudo tem que ser estudado tal como para o sujeito e sem interferncia de qualquer regra de observao cabendo a abstrao da realidade e perda de parte do que real, pois tendo como objeto de estudo o fenmeno em si, estuda-se, literalmente, o que aparece. Para a fenomenologia um objeto, uma sensao, uma recordao, enfim, tudo tem que ser estudado tal como para o espectador. A fenomenologia representa, portanto, uma tendncia filosfica que questionou os conhecimentos do positivismo, elevando a importncia do sujeito no processo da construo do conhecimento. Todo o processo de gestao e nascimento da fenomenologia estava assentado no pensamento e, principalmente, na conscincia de cada sujeito. Partindo desta concepo, descreve o mundo da maneira como visto na ideia e na conscincia, ou ainda, na concepo que cada indivduo tem do mundo que o cerca. Desta maneira, a fenomenologia se afirmou como sendo o estudo das essncias (ressaltando a ideia da essncia da percepo, a essncia da conscincia, a essncia do pensamento). Preocupa-se, sempre, em verificar o modo de apreenso das essncias pela percepo das pessoas. Deste modo, a fenomenologia estar sempre voltada em apreender e compreender a maneira como cada indivduo percebe o mundo que o rodeia e no qual vive e convive. Destaca-se tambm que, a fenomenologia procura sempre valorizar a experincia pessoal de cada indivduo ou de um grupo de pessoas, com o objetivo e a viso de compreender o comportamento e as maneiras de sentir e viver das pessoas. A fenomenologia, assim como o positivismo, preocupa-se e trata apenas de descrever a experincia vivida tal como ela , sem nunca ter a inteno de abordar o fato ou a experincia com o objetivo de analis-lo ou explic-lo. A partir da viso pessoal ou da experincia do mundo de cada indivduo que so colocadas e estruturadas as ideias bsicas do conceito de fenomenologia. Assim, a fenomenologia se define como sendo uma filosofia que descreve um fenmeno ou um conjunto de fenmenos a partir da percepo e experincia manifestada pelos indivduos que convivem com o espao e o interpretam segundo as leis do seu conhecimento ou da sua conscincia. A fenomenologia caracterizou-se como sendo o estudo da essncia, sem a preocupao de analis-la, explic-lo ou solucion-la. Do mesmo modo, no tem a preocupao de saber a origem do fenmeno e nem de coloc-la dentro do processo histrico em que ela se apresenta. Na anlise dos conceitos da fenomenologia nota-se que esta corrente filosfica no tem a preocupao de colocar a essncia dos fatos dentro da historicidade dos fenmenos. Salientando-se que, a fenomenologia estuda a realidade com o objetivo de descrev-la e mostr-la como ela na experincia de cada sujeito, sem a preocupao ou a
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inteno de introduzir transformaes ou apontar solues, ou ainda rever o processo histrico em que o sujeito vivencia a sua experincia. Esta viso a-histrica faz da fenomenologia uma filosofia conservadora. Tudo o que passa a ter importncia para os fenomenologistas aquilo que o indivduo sabe do mundo a partir da viso pessoal ou da experincia que adquiriu ao viver e conviver. O que importa realmente a existncia do homem, e o que o homem como ser existencial e racional sente e vivencia em relao s coisas que o rodeiam. Os fenomenologistas do importncia ao que o sujeito sente e pensa e, a partir disso, passam a tecer a teia de uma filosofia que se embasa na viso pessoal e na experincia de cada indivduo. a partir da que a fenomenologia reconhece o princpio de que no existe objeto sem sujeito. O princpio de que no existe objeto sem sujeito se expressa por meio da noo de intencionalidade. Esta noo de intencionalidade da conscincia que est sempre dirigida a um objeto e passa a ser ideia bsica e fundamental da fenomenologia. O termo intencionalidade, para Husserl apud TRIVINUS (1987:45): algo puramente descritivo, uma peculiaridade ntima de algumas vivncias. Desta maneira, a intencionalidade, para a fenomenologia, fundamental, se considerarmos que a vivncia e a conscincia de cada indivduo so ideias bsicas para esta filosofia. A noo fenomenolgica pressupe que cada ser o conceito do seu prprio mundo vivido. Husserl tinha como preocupao inicial, defender uma filosofia nova e rigorosa, e assim, tinha o objetivo de estabelecer um pensamento cientfico puro e livre e que, desta maneira, apresentava o fenmeno de forma nica, livre de qualquer interferncia de elementos pessoais e culturais. Desta forma, a filosofia que Husserl apresentava, inicialmente, chegava a um nvel em que os fenmenos se derivavam das essncias. Mais tarde, Husserl renunciou as suas primeiras colocaes sobre o que seria propriamente uma cincia rigorosa e inovadora, voltando-se assim, para as concepes e investigaes do mundo vivido, no qual o sujeito seria considerado por si somente. A partir deste momento, Husserl dava a fenomenologia a caracterstica de descrio. Descrio da emoo, do sentimento, da experincia, do pensamento, da ideia ou do modo de ver de cada indivduo. Uma vez que a fenomenologia no buscava explicar, nem analisar, nem introduzir inovaes ou apontar solues, a mera descrio dos fatos da viso pessoal do sujeito, tornava-se suficiente. Todo o saber da cincia constitudo a partir do mundo vivido e experimentado. Trata-se de uma descrio direta e exata de nossa experincia tal como ela vista por ns, sem levar em considerao sua gentica psicolgica. Husserl coloca ainda a questo da questionalidade do conhecimento. Questionar a respeito de um conhecimento, no necessariamente uma negao. Pelo contrrio, questionar a respeito de um conhecimento significa, para Husserl, antes de tudo a possibilidade da metafsica, ou seja, a possibilidade de conhecer o real de uma forma verdadeiramente transcendente, por meio de um corpo de conhecimentos racionais. Desta forma, Husserl admite que o exame do conhecimento tem de ter um mtodo e este o da fenomenologia. A fenomenologia enfrentou o problema de que suas formulaes tm apenas valor para um sujeito: aquele que faz as afirmaes sobre si mesmo e os fenmenos que o rodeiam. Toda filosofia, desde que nasce, tem o princpio bsico e o objetivo permanente de pensar e elaborar formulaes, postulados, teorias e conceitos que sejam verdadeiros para todos os sujeitos e no apenas para um. Assim, a filosofia procura sempre ter em mente o que seja vlido e possa se ajustar e ser correto para todos. Quando se trata de filosofias em que as formulaes e as concepes partem da anlise do sujeito, torna-se difcil, muitas vezes, elaborar conceitos e verdades que sejam vlidos para todos. Nestes casos, os pensadores e filsofos e os seguidores destes, podem cair em solipsismo, isto , formular verdades e conceitos que so considerados verdadeiros apenas para um sujeito.
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A fenomenologia, em alguns momentos, enfrentou o problema do solipsismo. A partir da, os fenomenologistas adotaram e procuraram um conhecimento que fosse verdadeiramente objetivo, e, desta forma, seria de validade para todos. Abordagem fenomenolgica na Geografia Humanstica A abordagem fenomenolgica requer um retorno evidncia dos fatos, como foram produzidos e investigados pela conscincia do indivduo, ou seja, como os fatos foram concebidos dentro do mundo vivido deste indivduo. E, desta forma, pretende proporcionar e tornar evidente um auto conhecimento e identidade do homem por meio de suas prprias experincias ou do mundo vivido, elevando sempre a importncia do sujeito no processo da construo do conhecimento. Assim, a preocupao central da fenomenologia a anlise e a interpretao da conscincia. Conscincia esta, da interpretao consciente da experincia vivida. A abordagem fenomenolgica focaliza e se detm, quase exclusivamente, na experincia vivida e na interpretao consciente desta experincia pelos indivduos. A experincia vivida social dos indivduos visa, basicamente, focalizar e apreender o contexto das relaes interpessoais do que as relaes intergrupais. O objeto central da abordagem o indivduo e no o grupo. Portanto, a abordagem fenomenolgica, concebe e enfatiza os valores, os ideais, as metas, os objetivos, os propsitos que cada indivduo tem em relao vida humana. Procura valorizar a experincia do indivduo, visando compreender o comportamento e as maneiras de sentir das pessoas, sugerindo que cada pessoa o foco principal do seu prprio mundo. Desta forma, esta tendncia tem como objetivo primordial, proporcionar um maior autoconhecimento e reconhecimento de sua identidade, por meio de sua prpria vivncia e experincia no mundo vivido. A vida diria, a noo de mundo vivido, ressaltada pela ideia de ser o mundo criado pela conscincia do indivduo, tomado pela experincia vivida. Um professor que no exerccio do seu ofcio, deseja educar uma criana, no comea por dizer-lhe que se deve praticar a virtude, pois no seria compreendido. Primeiramente inspira a criana para que esta seja verdadeiramente, sbria, risonha, corajosa e s ento, por fim, pode ensinar-lhe que ao conjunto de todas essas coisas se d o nome de virtude. A virtude , portanto, indivisvel e no se trata de ensin-la, mas de inspir-la. Do mesmo modo, a Geografia Humanstica se preocupa em mostrar o mundo humano por meio da conscincia do indivduo, do conhecimento das relaes humanas com o meio ambiente, o comportamento das pessoas, bem como suas idias e sentimentos em relao ao espao geogrfico que ocupam. A Geografia Humanstica adquire assim, uma postura crtica e ao mesmo tempo, potica, humana e social, a partir do momento que no se preocupa somente com o clima, a vegetao, o relevo e outros, mas, essencialmente, enfoca os sentimentos, idias e experincias da humanidade que se faz presente naquele espao geogrfico. Objeto de estudo e percepo espacial da Geografia Humanstica O espao vivido e existencial de cada pessoa visto dentro do contexto no qual o indivduo valoriza e organiza o seu espao e o seu mundo e nele vive, convive e se relaciona. a descrio direta e exata de uma experincia ou emoo vivida, tal como ela sentida pelo indivduo. A Geografia Humanstica preocupa-se e se embasa na verificao das essncias pelo grau de intuio e maneira que cada indivduo tem de perceber o espao que o cerca e no qual ele vive e existe. Procura, tambm, valorizar a experincia do indivduo ou do grupo, destacando e enfatizando valores pessoais que os indivduos tenham vivenciado e adquirido no cotidiano da vida. Passa, assim a compreender o comportamento e as
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maneiras de sentir e agir das pessoas perante situaes presentes em seu espao vivenciado. O espao passa a ser considerado dentro do contexto no qual a pessoa vive e, portanto, esse espao que ela vai valorizar e, deste modo, organizar o seu mundo e nele se relacionar. Mundo para a fenomenologia e, conseqentemente, para a Geografia Humanstica o contexto dentro do qual a conscincia revelada. O conceito de espao passa a ser concebido como um espao presente, experimentado, no qual a pessoa valoriza e organiza o seu espao, que compe o seu mundo e nele se relaciona. E o espao vivido e presente no cotidiano do indivduo visto como sendo de uma certa espessura, por oposio aos pontos sem dimenso do espao medido. A espessura do espao vista na concepo do aqui, que um sistema de relaes com outros lugares, semelhante a espessura dos conceitos temporais, tais como agora, o qual envolve aspectos do passado, presente e futuro. A Geografia Humanstica alcana seu maior xito na descrio vivida de uma regio. Para a retratao de uma regio, leva-se em conta a essncia do lugar. Para capturar a essncia do lugar, procura-se a identidade do lugar, ou seja, procura-se apreender o mximo suas caractersticas fsicas, biolgicas, seu meio-ambiente e seu passado histrico vivenciado pelas pessoas que ocupam a regio por meio do tempo. O conceito de lugar, tambm, nasce em conseqncia da experincia do indivduo que ocupa esse lugar, onde est ambientado e integrado. Lugar no considerado qualquer localidade ou cidade, mas sim, especialmente e especificamente, aquele lugar que tem algum significado ou importncia afetiva para a pessoa. Um espao que pode acumular experincias amenas, afetivas e sensaes boas, quando a pessoa nele vive ou apenas o traz na recordao. O termo topofilia, assim denominado por Yi Fu Tuan, constitui-se no elo afetivo entre a pessoa e o lugar ou natureza onde convive. Definida por meio do estudo das relaes das pessoas com a natureza e do seu comportamento relao ao meio fsico e, tambm, dos sentimentos e emoes que sentem e tm em relao ao espao e lugar. Do mesmo modo que o indivduo pode acumular experincias negativas em relao a um determinado lugar e que se traduzem em sensaes repulsivas, desagradveis, que so definidas como experincias topofbicas. Tambm o termo distncia no definido metricamente, mas levando em considerao o centro de significao e importncia que o lugar exerce. Os conceitos espaciais so entendidos como laos afetivos entre o homem e seu mundo, analisando e examinando as relaes que o homem mantm com o seu meio ambiente e o seu meio fsico. Dentro dessa viso, a Geografia Humanstica pode ter uma ampla apreenso do que a pessoa humana e do que ela pode fazer, sentir e transmitir a partir da experincia individual.

Resumindo sobre Geografia Humanstica O mtodo principal de anlise o mtodo indutivo. A filosofia norteadora a fenomenologia. A abordagem idiogrfica e favorece a percepo individual. As tcnicas de anlise so a observao, a descrio, a representao. Autores da Geografia Comportamental: Yi-Fu Tuan (precursor e principal autor). Outros autores: Anne Buttimer e Edward Relph. Bibliografia
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CHRISTOFOLETTI, Antnio. As caractersticas da nova geografia. So Paulo: Difel, 1985. TRIVINUS, Augusto Nibaldo Silva. Introduo a pesquisa das cincias sociais. So Paulo: Atlas. 1987. Sobre Yi-Fu Tuan Nasceu em dezembro de 1930 em Tianjin, na China. um gegrafo sino-americano. Filho de um diplomata chins de classe mdia, teve acesso a uma boa educao. Cursou a educao bsica em escolas chinesas, filipinas e australianas. Iniciou os estudos de nvel superior na University College, em Londres, e terminou sua graduao em Geografia na Universidade de Oxford. Os graus de bacharel e de mestre foram obtidos em 1951 e 1955, respectivamente. A continuidade de seus estudos deu-se na Califrnia, na Universidade da California, Berkeley, onde recebeu, em 1957, o ttulo de doutor. Antes mesmo de concluir seu doutoramento, Tuan iniciou sua carreira como professor universitrio na Universidade de Indiana, lecionando de 1956 a 1958. Nos seis anos seguintes, assumiu a ctedra de Geografia da Universidade do Novo Mxico, onde trabalhou at 1966. Do estado do Novo Mxico, Tuan primeiro mudou-se para o Canad. Entre 196668 foi docente na Universidade de Toronto. Transferiu-se para a Universidade de Minnesota em 1968. Foi nessa universidade que desenvolveu, com mais propriedade, seus trabalhos, sistematizando e organizando a geografia humanstica, que enfoca cuidadosamente uma geografia humana voltada para "as glrias e misrias da existncia humana". Em 1974, Tuan publicou um dos livros mais importantes para a expanso da geografia humanstica, intitulado Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente. Um objetivo central dessa obra estudar os sentimentos de apego das pessoas ao ambiente natural ou construdo, pois topus uma palavra grega que significa lugar, enquanto filo significa amor, amizade, afinidade. Esse autor se props a encontrar os elementos universais das percepes e valores sobre o ambiente por vrios caminhos, como identificar as respostas psicolgicas comuns a todas as pessoas (derivadas da evoluo biolgica e da estrutura bsica do crebro) e depois mostrar que os mesmos tipos de respostas se manifestam na cultura dos povos. V-se isso quando ele afirma que a mente humana parece estar adaptada para organizar os fenmenos [...] em pares de opostos e, mais adiante, comenta que todas as culturas pensam os fenmenos por oposies binrias entre macho e fmea, terra e cu, montanha e mar. Depois de catorze anos trabalhando na Universidade de Minnesota, tranferiu-se para a Universidade de Wisconsin, em Madison. Em 1998, nessa mesma universidade, Tuan se aposentou, embora continue, ainda hoje (2011), como professor emrito. Publicaes de Yi-Fu Tuan TUAN, Yi-Fu. Espao e Lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel, 1983. TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente. So Paulo: Difel, 1980. TUAN, Yi. Fu. A Geografia Humanstica. In: CHRISTOFOLETTI, Antonio (Org.). Perspectivas da Geografia. So Paulo: Difel, 1982. Cap. 7, p. 143-164. TUAN, Yi. Fu. Paisagens do medo. So Paulo: Unesp, 2006.

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GEOGRAFIA TMPORO ESPACIAL OU GEOGRAFIA TEMPORAL OU GEOGRAFIA ESPACO-TEMPO A considerao da noo de tempo nos estudos geogrficos no coisa recente. A Geografia terica no foi alm da apresentao de problemas, sem lhe oferecer uma soluo aceitvel. A concepo de um espao relativo, to comentada nos anos de 1950 e de 1960, em oposio noo de espaos absolutos, supe, em primeiro lugar, que se abandone a ideia de um espao tridimensional (comprimento, largura e altura) e se passe a trabalhar com a ideia de um espao quadridimensional (relao de comprimento, largura, altura e tempo). A partir da dcada de 1970, com base principalmente nos trabalhos realizados por Hagerstrand esta tendncia ganhou seguidores na Sucia. Mais tarde, vrias escolas e seguidores j se manifestaram, em diferentes pases, como simpatizantes desta Geografia Tmporo-Espacial.. Nesta tendncia ou corrente geogrfica no mais possvel explicar o espao somente levando em conta as relaes do homem com a natureza, as relaes dos homens entre si e as estruturas das sociedades. Essa corrente procura analisar as atividades dos indivduos e/ou das sociedades em funo das variveis tempo e espao, alocando as atividades produtivas e as caractersticas scioeconmicas. Enfatiza as profundas transformaes que vem sofrendo o espao, sobretudo pela influncia do homem por meio do tempo para ganhar tempo. Diante da complexidade e as divergncias que os espaos apresentam, sejam por fatores naturais a eles eminentes ou por ao diferenciada do homem sobre os mesmos, compreensvel e necessria a existncia de interpretaes divergentes. Como o determinismo de Ratzel, que no deixa de ter certa validade nas sociedades onde o homem fortemente subordinado s condies naturais, como acontece em comunidades do rtico, da Amaznia, da frica, nas expedies Antrtica e outros onde a cincia e tecnologia no existem para controlar, adaptar ou modificar a natureza. Embora sempre presentes e importantes as relaes do homem com a natureza no bastam para explicar paisagens geogrficas. Nas sociedades modernas, produzidas por um vertiginoso avano da cincia e da tecnologia, o homem est munido de um instrumental tecnolgico to poderoso que lhe permitido controlar e modificar muitos elementos da natureza, tendo em vista o melhor e maior aproveitamento dos recursos que o espao natural contm. Deste modo, preciso e necessrio considerar sempre o nvel tecnolgico do agente humano em suas relaes com e espao natural. A evoluo da humanidade se faz por meio do tempo, pelo avano da cincia, que lhe permite melhores condies de conhecer e procurar resolver os desafios. E assim, cada vez mais, fornecer ao homem melhores condies de vida. Por esse motivo a Geografia Tmporo-Espacial tem como seu objeto, o resultado das relaes dos homens entre si, no seu desdobramento no tempo e no espao. Principalmente nos dias atuais, quando o desenvolvimento permitiu maior rapidez nos meios de transporte e telecomunicaes, encurtando as distncias entre os lugares, aproximando espaos, fazendo parecer que a superfcie terrestre est ficando cada vez menor. A perspectiva da anlise tmporo-Espacial no tem a pretenso de fundar um novo campo distinto e especfico dentro do conjunto das cincias sociais. Pelo contrrio, vem se impondo com o objetivo de promover a integrao de reas diversificadas do conhecimento, transpondo de vez a distncia entre a cincia scio-econmica e a cincia bio-ecolgica e tecnolgica. Atravs dessa integrao relacionada com o uso dos recursos tmporo-espaciais, que surgem das caractersticas da organizao espacial, que se estabelece e se fortalece a importncia da Geografia. A Geografia contribui de maneira fundamental, oferecendo uma viso do quadro real e dinmica do espao. Espao, este, possvel de programao e possibilidades de
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diagnsticos preciosos, para melhor aproveitamento do espao e tempo, em benefcio ao homem que vive neste espao. Na anlise da Geografia Tmporo-Espacial primordial o entendimento do uso do tempo nas relaes humanas, sejam elas entre os indivduos ou entre grupos de indivduos. A anlise do tempo j se impe como fundamental dentro das relaes desenvolvidas entre os componentes da famlia. a partir da famlia que as relaes tempo-espao se irradiam para as outras atividades desenvolvidas pelos membros da famlia como: trabalho, estudo, lazer, compras e outros. A partir de suas necessidades e opes de bem estar, o indivduo passa a planejar convenientemente o uso do tempo dirio para atender todas as suas obrigaes no menor tempo possvel, e assim, ter mais tempo livre para o divertimento e lazer. Para que os indivduos possam desenvolver plenamente suas atividades econmicas, educacionais e outras e usufruir paralelamente de horas de lazer e descanso, interessante que as atividades de lazer sejam oferecidas fora dos horrios de trabalho, de aula e, tenham construes adequadas, prximas residncia e sejam supridas por meio de transportes e organizao dos horrios. Os recursos individuais de cada famlia ou indivduo passam a ter importncia na anlise do tempo gasto na manuteno diria do dever e lazer. A famlia ou indivduo, com renda satisfatria, passa a ter vantagens no seu convvio dirio, uma vez que tem acesso a uso de carros particulares e toda a infra-estrutura tecnolgica domiciliar. Passa a resolver suas necessidades de locomoo facilmente a partir do uso do carro particular; da alimentao a partir da conservao planejada dos alimentos; do uso do telefone para marcar horrios em dentistas, mdicos e outros; do acesso a lugares privilegiados para fazer compras, como shopings centers, galerias e outros. A escolha do bairro, localidade ou cidade para fixar residncia, envolve muitas vezes, a opo de escolher o lugar que melhor oferece a possibilidade de distribuir convenientemente o uso do tempo dirio nas diversas atividades. Nas sociedades modernas, movidas pelas indstrias com alto desenvolvimento tecnolgico, a produtividade intensificada, sem que isso custe maior esforo. Pelo contrrio, nas sociedades modernas, altamente industrializadas e avanadas tecnologicamente, h uma gradativa diminuio das horas das jornadas de trabalho, sem que isto represente diminuio de salrio. Mas, automaticamente, o trabalhador passa a dispor de mais tempo livre e que pode ser gasto em diversas atividades, sejam esportivas, recreativas, sociais, tursticas e outras. Os pases do primeiro mundo, a exemplo da Alemanha, Sua e outros, buscam cada vez mais esse desenvolvimento de bem estar social, onde o indivduo tenha cada vez mais tempo para atividades diversas, com remunerao satisfatria. O Japo da atualidade, apontado como uma das potncias mundiais, no que se refere a questo econmica e tecnolgica, ainda no atingiu o desenvolvimento na questo social. Socialmente, os japoneses no dispe de tempo livre dirio em que o indivduo trabalhador possa se dedicar ao lazer. As jornadas de trabalho so muito longas. Mas, isto tambm j est mudando em funo do uso de alta tecnologia e robotizao. Nas sociedades de terceiro mundo, a exemplo do Brasil, as questes e os problemas que podem ser focalizados sob a perspectiva tmporo-espacial so muito diversas, envolvendo as caractersticas das diferentes e, distantes entre si, classes econmicas. Os indivduos de baixo nvel social e cultural trabalham em ofcios de baixo rendimento, pois o tempo barato. Assim, trabalham muito e por muito tempo, por pouca recompensa salarial. As pessoas de baixo nvel social e cultural se ocupam com tarefas domsticas e de limpeza, simples e rotineiras e delegadas por patres ou chefes. Os meios de transportes em massa, usados por pessoas de baixa renda, no so organizados de acordo com a
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realidade do cotidiano e contribuem para que o tempo gasto no transporte seja exageradamente grande e confuso. Nas atividades produtivas tambm so significativas as diferenas no uso do tempo entre as populaes urbanas e rurais. As populaes rurais tem o seu cotidiano adaptado aos fenmenos naturais, como as estaes do ano ditando as pocas propcias para plantar ou colher. As atividades das populaes urbanas so, em sua maioria, determinadas por horrios fixos. O indivduo considerado como descrevendo um trajeto contnuo em tempo-espao por meio da sua existncia. Valorizando a fuso das variveis tempo-espao, a Geografia Tmporo-Espacial pode ser manuseada tambm pelos adeptos da Nova Geografia, da Geografia Nova e da Geografia Humanstica. Resumindo sobre Geografia Tmporo Espacial ou Geografia temporal ou geografia do Espaco-tempo O mtodo principal de anlise o mtodo indutivo. No em uma filosofia norteadora, no entanto apresenta o modelo tmporo-espacial. A abordagem idiogrfica e favorece a percepo individual e arepresentaco. As tcnicas de anlise so a observao, a descrio, a representao, modelos. Autores da Geografia Tmporo-Espacial: Torsten Hagerstrand (precursor e principal autor). o campo das cincias humanas que trata do estudo do fator temporal nas atividades espaciais humanas. Possui suas razes no gegrafo Sueco Torsten Hagerstrand que destacou o fator temporal nas atividades humanas no espao. 'O caminho do espao tempo, escrito por Hgerstrand, mostra o movimento de um indivduo no ambiente espao-temporal com as restries colocadas nele por estes fatores. Trs categorias de restries impostas foram identificadas por Hgerstrand: Autoridade - limitao do acesso a determinados lugares ou domnios a alguns indivduos, imposta pelos proprietrios ou autoridades. Capacidade - limitao no movimento dos indivduos, baseada em sua natureza. Por exemplo, o movimento restringido por fatores biolgicos, como a necessidade de comida, bebida e sono. Cooperao - restrio de um indivduo ligada a outros, ancorando-o a uma localidade onde interage com outros indivduos para realizar tarefas. Bibliografia CHRISTOFOLETTI, Antnio. As caractersticas da nova geografia. So Paulo: Difel, 1985. GEOGRAFIA IDEALISTA A abordagem idealista faz uma distino fundamental entre a explicao dos fatos humanos e os naturais. Um fato envolvendo as decises humanas, deve ser analisado em termos do pensamento subjacente a ele. Para tanto, os idealistas, propem o mtodo de repensamento, que consiste na descoberta do propsito humano contido numa ao.
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Essa abordagem pressupe para a explicao dos eventos humanos a compreenso de uma situao em termos dos pontos de vista dos indivduos envolvidos neles. Conforme Guelke apud JOHNSTON (1986:206) a abordagem idealista em Geografia um mtodo do qual pode-se repensar os pensamentos daqueles cujas aes se procura explicar, tendo sua focalizao maior na tendncia histrica do que na espacial. Desta forma, o conhecimento completo do contexto cultural e das circunstncias especficas dos indivduos necessrio para interpretar seus pontos de vista. O mtodo do repensamento permite ao gegrafo humano captar o significado da atividade geogrfica em termos da razo humana, sem que haja necessidade de leis ou teorias. Para Guelke, as leis do comportamento humano, so naturalmente impossveis seno em sua forma mais generalizada, pelo fato de que muitos comportamentos so culturalmente especficos e uma formulao a priori das condies determinantes de sua operao no factvel. Desta forma, o objetivo do gegrafo idealista consiste em compreender o desenvolvimento da paisagem cultural da Terra ao revelar o pensamento que jaz atrs dele, onde procuram explicar a atividade humana e a compreenso de uma situao em termos dos pontos de vista daqueles indivduos envolvidos nela, sendo o conhecimento do contexto cultural e das circunstncias dos indivduos necessrio para a interpretao do seu ponto de vista. A Geografia Idealista ao considerar a elaborao de relatos verdadeiros e sua explicao, assume posio idiogrfica em vez de nomottica, sendo a sua focalizao maior na tendncia histrica que espacial, se encaixando nos modelos do positivismo lgico (CHRISTOFOLETTI, 1985:25). Bibliografia CHRISTOFOLETTI, Antonio. Perspectivas da Geografia. So Paulo: Difel. 1985. GUELKE, Leonard. Perspectivas da Geografia. So Paulo: Difel. 1985. JONHSTON, Ronald John. A Geografia Comportamental e as alternativas em aelao ao Positivismo. So Paulo: Difel. 1986.

RESUMO DAS ESCOLAS


CARACTERSTICAS TRADICIONAL NOVA GEOGRAFIA PRAGMTICA QUANTITATIVA GEOGRAFIA NOVA RADICAL CRTICA

PERODO

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OBJETO DE ESTUDO MTODO DE ANLISE FILOSOFIA NORTEADORA DOUTRINAS TEORIAS ESPAO DE ANLISE

ABORDAGEM

TCNICAS DE ANLISE

DICOTOMIAS

AUTORES

RESUMO DAS TENDNCIAS


CARACTERSTICAS COMPORTAMENTAL OU DA PERCEPO HUMANSTICA TMPOROESPACIAL OU ESPACIAL IDEALISTA

PERODO
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OBJETO DE ESTUDO MTODO DE ANLISE FILOSOFIA NORTEADORA DOUTRINAS TEORIAS ESPAO DE ANLISE ABORDAGEM

TCNICAS DE ANLISE DICOTOMIAS

AUTORES

CENTRO UNIVERSITRIO FRANCISCANO REA DAS CINCIAS HUMANAS CURSO DE GEOGRAFIA HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO Prof Elsbeth Leia Spode Becker

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LISTA DE EXERCCIOS N 1 CONHECIMENTO GEOGRFICO PR-CIENTIFICO 1. O que se entende por perodo pr-cientfico? 2. Cite e descreva alguns exemplos de povos primitivos que registravam o espao. 3. Descreva alguns exemplos da influncia grega na cultura dos povos conquistados. 4. Quais os fatores que contriburam para que a Grcia desenvolvesse conhecimentos geogrficos. 5. Como era o conhecimento geogrfico romano? 6. O Mundo Muulmano influenciou o conhecimento geogrfico? Comente. 7. Como era o imaginrio social na Idade Mdia. 8. O que acontecia no Oriente enquanto o Ocidente vivia mergulhado no perodo que conhecemos por Idade Mdia. 9. Descreva a organizao econmica da Europa durante a Idade Mdia. 10. Qual foi a influncia do cristianismo, na Europa, no perodo da Idade Mdia? LISTA DE EXERCCIOS N 2 - CONTEXTO EUROPEU NA FORMAO DO PENSAMENTO OCIDENTAL 1. O que foi o Renascimento e o que isso significou para a Idade Moderna? 2. Compare a viso de mundo medieval com a viso de mundo renascentista. Cite alguns aspectos. 3. Comente a reforma protestante e outras reformas religiosas crists subseqentes em meio ao contexto poltico e econmico da Idade Moderna. 4. O que absolutismo monrquico e em que contexto surgiu na Europa? 5. Qual foi a importncia das revolues burguesas no surgimento dos Estados Nacionais? 6. O que Iluminismo e de que forma influenciou a ideologia para o mudou moderno? 7. Cluverius, Varenius e Kant viveram no contexto das grandes transformaes da Idade Moderna. De que forma cad um deles via a Geografia? LISTA DE EXERCCIOS N 3 POSITIVISMO Postulado= fato que se admite como princpio de um sistema dedutvel. Fato reconhecido sem prvia demonstrao. Sntese= resumo, reunio de elementos concretos e abstratos em um todo. Emprico= baseado apenas na experincia, sem carter cientfico.
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Sistematizar= dentro de uma linha de pensamento. 1. O que positivismo? 2. Qual foi o filsofo que concebeu as matrizes do positivismo e a poca em que viveu. 3. Quais so as regras fundamentais do positivismo? 4. Quais so as fases do positivismo? 5. Descreva o organicismo. 6. Descreva o evolucionismo. 7. Descreva o funcionalismo. 8. OS POSTULADOS POSITIVISTAS 4- Reduo da realidade ao mundo dos sentidos. 5- Idia da existncia de nico mtodo de interpretao comum a todas as cincias. No aceitao da diferena de qualidade entre o domnio das Cincias Humanas e das Cincias Naturais. 6- Hierarquizao das Cincias. Comente o entendimento de cada postulado. 9. OS POSTULADOS GEOGRFICOS OU MXIMAS GEOGRFICAS 1. A Geografia uma cincia emprica pautada na observao. 2. A Geografia uma cincia de contato entre o domnio da natureza e o da Humanidade. 3. A Geografia uma cincia de sntese. Comente o entendimento de cada postulado geogrfico e a relao com o postulado positivista.

LISTA DE EXERCCIOS N 4 - A SISTEMATIZAO DA GROGRAFIA: HUMBOLDT E RITTER1. Qual foi o contexto histrico europeu na poca da sistematizao da Geografia? 2. 3. Qual foi o papel da burguesia na formao do capitalismo. Qual foi o pas bero da Geografia?

4. O nome completo e a formao dos (2) sistematizadores da Geografia? 5. De que forma Humboldt concebia a Geografia?
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6. Que mtodo Humboldt props? Descreva o mtodo. 7. De que forma Ritter concebia a Geografia? 8. Que mtodo Ritter props para a Geografia? 9. Quais as tcnicas que estes dois pensadores propuseram para a Geografia? 10. Estes dois pensadores foram importantes para a Geografia? Por qu? LISTA DE EXERCCIOS-N 5 - A ESCOLA ALEM e FRIEDRICH RATZEL1. Quem foi Friedrich Ratzel (1844-1904)? 2. Em que contexto histrico alemo viveu Ratzel? 3. De que forma Ratzel incorporou os postulados de Charles Darwin para a Geografia? 4. Qual o mtodo utilizado por Ratzel? 5. Contribuies: o espao vital. O determinismo geogrfico. A Geografia Poltica. A geografia Ambiental. Descreva cada uma delas na viso de Ratzel. LISTA DE EXERCCIOS-N 6 - A ESCOLA FRANCESA e PAUL VIDAL DE LA BLACHE 1. Em que contexto histrico vai surgir a Escola Francesa. 2. Nome e poca em que viveu o principal pensador da Escola Francesa de Geografia. 3. Descreva a Doutrina do Possibilismo. 4. Para La Blache, a regio era uma escala de anlise. Descreva a contribuio lablachiana para o estudo da regio. 5. Compare as formulaes de Ratzel com as de La Blache. 6. LISTA DE EXERCCIOS-N 6 7. - A ESCOLA FRANCESA e PAUL VIDAL DE LA BLACHE LISTA DE EXERCCIOS-N 7 - OS GEGRAFOS DA TRANSIO1. Nesta poca ainda, Reclus e Kropotkin, passaram uma outra viso de mundo. Comente. 2. Fale sobre as contribuies de Alfred Hettner. 3. Quem foi o gegrafo da transio? 4. O que Geografia Idiogrfica? 5. O que Geografia Nomottica? 6. O que a Teoria do Racionalismo Geogrfico?
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7. Qual foi o gegrafo da transio da Escola Tradicional para o Movimento de Renovao e o pas que iniciou este movimento. 8. Quais foram as principais causas que contriburam para que ocorresse o movimento de renovao dentre da Geografia? LISTA DE EXERCCIOS N 8 -NOVA GEOGRAFIA, GEOGRAFIA QUANTITATIVA, GEOGRAFIA PARGMTICA, GEOGRAFIA TEORTICA1. Descreva o contexto histrico, poltico, econmico e social da primeira dcada do sculo XX. Fatos que desencadearam essa mudana de paradigmas nas cincias. 2. Qual o nome da filosofia norteadora da Escola Quantitativa? Descreva suas caractersticas. 3. Qual o objeto de estudo da Escola Teortica? 4. Quais as tcnicas de anlise da Escola Pragmtica? 5. Qual o mtodo de anlise da Nova Geografia. 6. Diferencie mtodo indutivo do mtodo dedutivo. 7. O que mudou em relao Escola Tradicional quanto ao mtodo e s tcnicas. 8. Compare o espao de anlise: o absoluto e o relativo. 9. O que seria um sistema, segundo Christhofolletti? Conceitue e exemplifique. 10. Qual a abordagem da Nova Geografia? Como so vistos os fenmenos geogrficos nesta abordagem? 11. Segundo Chorley e Hagget: para o qu servem os modelos em Geografia? 12. Qual a relao existente entre o uso de modelos e a filosofia neo-positivista? 13. Cite autores teorticos. LISTA DE EXERCCIOS N 9 -GEOGRAFIA NOVA, GEOGRAFIA RADICAL OU GEOGRAFIA CRTICA1. Qual a principal crtica formulada pelos gegrafos da Geografia Radical para com a Escola Tradicional e para com a Escola Pragmtica? 2. Escreva o contexto histrico, social, poltico e econmico, na dcada de 70 do sculo XX, quando a Geografia Crtica tomou maior espao de reflexo. 3. Qual a filosofia norteadora da Escola Crtica? a. Descreva o materialismo histrico. b. Descreva o materialismo dialtico.
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4. Qual o mtodo da Escola Crtica? 5. Descreva as quatro leis da dialtica e explique o processo de pesquisa. 6. Descreva a estrutura da segunda lei da dialtica que justifica LAVOISIER: no mundo nada se cria, tudo se transforma. 7. Exemplifique a terceira lei. 8. Relacione a quarta lei com as classes sociais do capitalismo. 9. Qual o objeto de estudo da Geografia Crtica? 10. Segundo Milton Santos, o espao total e uno. Justifique. 11. Segundo Milton Santos, a anlise do espao na Geografia Crtica requer a utilizao de categorias e de elementos. Explique e exemplifique cada uma das categorias e dos elementos. 12. Qual a abordagem da Escola Crtica? 13. Cite autores da Escola Crtica. LISTA DE EXERCCIOS N 10 -TENDNCIAS EM GEOGRAFIA: GEOGRAFIA COMPORTAMENTAL OU DA PERCEPO, GEOGRAFIA HUMANSTICA, GEOGRAFIA TMPOROESPACIAL E GEOGRAFIA IDEALISTA-Geografia Comportamental ou da Percepo 1. Atualmente, sculo XXI, existem movimentos nas cincias, em busca de novos paradigmas. Na Geografia Temos quatro tendncias. Quais so? 2. Qual a proposta da Geografia Comportamental? 3. Qual o principal objeto de estudo desta tendncia em Geografia? 4. Que outras reas do conhecimento contribuem para a proposta desta tendncia? 5. Qual a filosofia norteadora desta tendncia? 6. Cite autores. -Geografia Humanstica 1. 2. 3. Quais as contribuies de Edmund Husserl para as bases da Geografia humanstica? Quais as idias bsicas da fenomenologia? Qual a relao existente entre o positivismo e a fenomenologia?
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4. 5. 6. 7. 8. 9.

O que seria o estudo das essncias da fenomenologia? O que intencionalidade para a fenomenologia? O que solipsismo? Qual a abordagem e qual o mtodo de estudo? Qual o objeto de estudo? Cite autores da Geografia Humanstica.

-Geografia Tmporo-Espacial 1. Como esta corrente da Geografia Tmporo-Espacial explica o espao geogrfico?

2. Qual objeto de estudo? 3. Qual a perspectiva de anlise tmporo-espacial? 4. Compare a relao espao-tempo entre os pases desenvolvidos e pases subdesenvolvidos. 5. Cite autores dessa tendncia. -Geografia Idealista 1. 2. 3. Qual a abordagem da Geografia Idealista? Qual o mtodo? Qual o referencial filosfico da Geografia Idealista? (Considere Christofolletti). 4. Cite autores desta tendncia. CENTRO UNIVERSITRIO FRANCISCANO REA DAS CINCIAS HUMANAS CURSO DE GEOGRAFIA HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO Prof Elsbeth Leia Spode Becker PROPOSTAS DE LEITURAS LEITURA 1. A partir da leitura de parte do livro intitulado a ruptura do meio ambiente e luz das ideias do autor Luiz Henrique Ramos de Carvalho, comente: Captulo 1: Concepo de natureza na Idade Mdia. 1.1: Da Idade Mdia para a natureza racional contempornea.
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Captulo 2: As novas teorias da natureza. 2:1: O reencontro do homem com a natureza o surgimento da fsica quntica. Faa um pequeno texto digitado, de no mximo 40 linhas, tamanho da letra 14, espaamento 1,5, com letra Arial, seguindo, basicamente, o seguinte roteiro no texto: qual era a concepo de natureza na Idade Mdia e como o homem visto nesta concepo; qual passou a ser a concepo de natureza a partir do uso da razo, na Idade Moderna at a Contempornea e como o homem passa a ser visto nesta concepo. quais so as novas teorias da natureza e como o homem visto nestas novas teorias. Conclua, em um pargrafo, dizendo se houve reais mudanas (ou no) em relao concepo de natureza desde a Idade Mdia at os dias atuais.

FONTE: CAMARGO, Luiz Henrique Ramos de. A ruptura do meio ambiente. So Paulo: Bertrand Brasil. 2005.

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CENTRO UNIVERSITRIO FRANCISCANO REA DAS CINCIAS HUMANAS CURSO DE GEOGRAFIA HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO Prof Elsbeth Leia Spode Becker PROPOSTAS DE FILMES E DVDs PROPOSTA 1. CONTEXTO PARA ENTENDIMENTO DO FILME GIORDANO BRUNO Giordano Bruno (1548-1600). Filsofo nascido em Nola, cidade da Itlia Meridional. Sua vida constitui uma das pginas mais gloriosas da luta pela liberdade de pensar. Aos 17 anos de idade tornou-se clrigo, no convento de So Domingos, chegando depois a sacerdote (1572), e obtendo, por ltimo, o grau de doutor em Teologia (1575). Rebelde por natureza, foi acusado de heresia e abandonou o hbito. Peregrinou pela Itlia at ser desterrado (banido) (1579). Da por diante viveu errante, pregando suas idias em universidades europias e entrando em choque com catlicos e protestantes. Esteve em Genebra (onde abraou o calvinismo, para logo abandona-lo), Chambery, Toulouse, Paris, em Oxford e Londres, em Marburgo e Wittenberg, em Praga e Helmstedt, em Franfurt e Zurique. Regressando Itlia, a convite de um patrcio, Giovanni Mocenigo, Giordano Bruno acabou denunciado ao Santo Ofcio e preso. Foi o prprio mocenigo, catlico fantico, quem o traiu. O processo a que foi submetido em 1591 e terminou com a sua condenao fogueira, em 8 de fevereiro de 1600. A inquisio o declarou apostta, hertico e impertinente e expulso da Igreja. De uma coragem extraordinria e sem abjurar jamais de suas idias, ao ouvir a sentena afirmou que seus juzes tinham mais medo em pronunci-la do que ele em recebe-la (majori forsan timore setenciam in me fertis quam ego accipiam). Foi queimado na fogueira, numa manh de fevereiro de 1600. No local do martrio, Campo di Fiori, em Roma, encontra-se hoje uma esttua sua. Bruno , sem dvida, o maior filsofo da Renascena. Foi quem primeiro penetrou no caminho da Filosofia Moderna. Conhecendo as idias de pensadores antigos gregos e judeus -, em especial, influenciado pelo modernos Llio, Coprnico e Cusa, o nervo central de seu pensamento o pantesmo (Doutrina segundo a qual s Deus real e o mundo o conjunto de manifestaes ou emanaes. Deus a soma de tudo o que existe). Assim, ele ensina a imanncia da divindade em tudo o que existe. Deus e o universo constituindo um nico ser animado do mesmo poder e experimentando igual perfeio. Existe uma alma universal imanente, da Bruno dizer que um esprito se encontra em todas as coisas e no existe corpo, por menor que seja, que no possua parcela de substncia divina, que o anima. As vrias coordenadas em que estruturou esse pantesmo lhe do lugar de destaque na histria do pensamento moderno, inclusive porque compreendeu o significado do progresso do esprito humano, atravs da histria da humanidade. Lanou as sementes da filosofia da cultura. No formulou suas idias, porm, de maneira sistematizada nos livros que escreveu. Alm de admitir como uma s coisa divindade e universo, sua concepo deste era a de um conjunto que se transforma continuamente, evolui do inferior para o superior e deste estado volta ao primeiro. Para ele, um s elemento infinito e inesgotvel: a vida. Bruno parece antecipar o princpio de Lavoisier: na natureza nada se cria e nada se destri; tudo se transforma. Entre suas muitas obras, destacam-se: de la Causa, Princpio at Uno (Da Causa, do Princpio e da Unidade, 1584), De lInfinito, Universo et Mondi (Do Infinito, do Universo e dos Mundos
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1584), e De Monade, Numero et Figura (Da Mnade, do Nmero e da Figura), 1591. Em 1582 Bruno escreveu e publicou em Paris uma comdia: Il Candelaio. (Fonte: Enciclopdia Britnica).

INQUISIO (Do latim inquisito: busca, indagao. a designao de um tribunal eclesistico, vigente na Idade Mdia e comeos da Idade Moderna, que julgava os hereges e as pessoas suspeitas de heterodoxia em relao ao Catolicismo. Se bem que a inquisio s se apresentasse em plena pujana no sculo XVIII, suas origens, contudo, remontam ao sculo IV. A partir de ento data a perseguio queles que no aceitavam o credo catlico. Tinham os seus bens confiscados e alguns, esporadicamente, chegaram a ser condenados morte, como aconteceu com certos grupos de maniqueus e de donatistas. O imperador Maximus, em 385, condenou morte o herege espanhol Prisciliano. A maioria dos bispos da poca reprovou a atitude dos bispos espanhis responsveis pela condenao. Do sculo Vi ao sculo IX as perseguies diminuram. Recrudesceram, porm, a partir da ltima metade do sculo X, registrando-se, ento, numerosos casos de execues de hereges, na fogueira ou por estrangulamento. No havia, contudo, um tribunal organizado neste sentido. O clima propcio para a criao deste terrvel tribunal s apareceu na poca do Papa Inicncio III (1198), responsvel por uma cruzada contra os albigenses, aps a qual praticou execues em massa. Em 1229, no Conclio de Toulouse, criouse oficialmente a Inquisio ou Tribunal do Santo Ofcio. A partir deste momento, e sobretudo com o trabalho dos frades dominicanos, foi-se precisando a legislao e jurisprudncia da Inquisio. O processo era sumrio. O acusado podia ignorar o nome do acusador. Mulheres, crianas e escravos podiam ser testemunhas na acusao, mas no na defesa. Num destes processos consta o nome de uma testemunha de dez anos de idade. Se o processado delatava parentes, amigos e outras pessoas, passava a gozar de certas regalias. O padre dominicano Bernardo Guy (Bernardus Guidonis, 1261-1331), um dos mais completos tericos da Inquisio, enumerou no seu Lber Sententiarum Inquisitionis (Livros das Sentenas da Inquisio), vrios processos para a boa obteno de confisses, inclusive pelo enfraquecimento das foras fsicas do prisioneiro. (Fonte: Enciclopdia Britnica) OBSERVAR E REFLETIR 1. O contexto da poca em termos de mundo conhecido. 2. Quais as idias que dominavam? 3. Quais as idias que emergiam? Influenciados por quem? 4. Como era o contexto social? Como viviam as pessoas do povo? 5. Como viviam as pessoas de posses? Quem eram os ricos? 6. Quem detinha o poder poltico? E o poder econmico? E o ideolgico? 7. Como era concebido o conhecimento? 8. Giordano Bruno defendia a liberdade de pensamento. Por qu? 9. De que maneira Giordano Bruno concebia o Universo? 10. E a Ordem das Coisas? 11. A Igreja, na poca, tinha fortes razes para combater a liberdade de pensar. Por qu? 12. Que conseqncias a Inquisio trouxe para a humanidade? 13. Que conseqncias as idias de Giordano Bruno deixaram para a Idade Moderna? 14. A quais fatos podemos atribuir o apelo Inquisio por parte da Igreja, sendo que mais tarde a prpria Igreja reconheceu seus erros. 15. No mundo ps-moderno, quais as contribuies ainda possveis de Giordano Bruno? 16. No mundo ps-moderno, quais as contribuies ainda possveis da Igreja Crist?

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PROPOSTAS DE FILMES E DVDs PROPOSTA 2.


RESENHA DO FILME - CRIACO Criao mostra como a perda da filha e a f de sua mulher quase levaram Charles Darwin a um gesto calamitoso: engavetar A Origem das Espcies e privar a cincia de uma de suas ideias fundamentais. A lealdade conjugal uma qualidade admirvel, alm de algo rara. Mas em um caso, ao menos, ela quase ps a perder aquela que se tornaria a ideia mais influente do pensamento cientfico nos dois ltimos sculos: a teoria da evoluo formulada por Charles Darwin. Casado com sua prima-irm Emma - nada de estranho ou escandaloso nisso na primeira metade do sculo XIX -, o naturalista protelou durante anos a publicao de seu tratado revolucionrio, A Origem das Espcies, e quase perdeu de vez a sade j habitualmente instvel com a aflio provocada pelo dilema de edit-lo ou no. A causa primordial dessa angstia era a religiosidade de sua mulher, e a maneira como, em um perodo particularmente difcil na vida do casal, ela fez aflorar ainda mais dvidas sobre a f crist em que ele fora educado, e da qual abdicara. A histria familiar aos que conhecem em detalhe a trajetria de Darwin. Mas, no contexto de suas conquistas cientficas, no passa de uma nota de rodap. Coloc-la no centro da polmica formidvel que A Origem das Espcies provocaria, e mostrar como, na verdade, esse conflito domstico em tudo antecipou essa polmica, o feito de Criao (Creation, Inglaterra, 2009), que estreia no pas na prxima sexta-feira. Se o relacionamento encenado no filme por Paul Bettany e Jennifer Connelly (casados tambm na vida civil) parece bem mais moderno e igualitrio do que se imagina do padro vitoriano, no porque o diretor ingls Jon Amiel tenha tomado liberdades com os fatos. Desde muito antes de seu casamento, em 1839, Emma e Charles tratavam com franqueza das divergncias que poderiam dividi-los. Pianista talentosa, que chegou a ter carreira como concertista, ela era uma entusiasta das ambies do marido e muito colaborou para que se concretizasse sua longa viagem a bordo do navio Beagle, durante a qual ele estabeleceu as bases de sua teoria. Mas Emma tinha tambm convices religiosas profundas e, tanto quanto se possa aplicar a o termo, racionais, j que eram fruto de estudo e questionamento. A correspondncia dos dois nos anos anteriores ao casamento mostra que Darwin nunca escondeu dela sua migrao rumo ao agnosticismo. E, durante a maior parte de sua vida conjugal, os dois negociaram, quase sem atrito, suas diferenas. Na dcada de 1850, porm, uma constelao de fatores abalou essa dtente. Em 1851, aos 10 anos, morreu Annie, a filha mais velha e querida de Darwin. O naturalista foi acometido de diversos males - em maior quantidade e gravidade do que fora comum at ali - e tornou-se quase um recluso (entre as muitas hipteses sobre sua sade frgil, inclui-se a de que suas doenas fossem psicossomticas); Emma se refugiou na f. Em meio a esse equilbrio to precrio, Darwin escrevia, escrevia, e no chegava a lugar nenhum: sua teoria (que afinal seria publicada em 1859) de certa forma "assassinava Deus", como resumiu seu editor - e poderia tambm, portanto, assassinar de mil maneiras diferentes o que restava de harmonia na famlia, no casamento e no seu ntimo. Criao faz um bom trabalho de reconstituir esse perodo na vida do cientista e do homem. So belssimas, por exemplo, as vrias cenas em que ele conta filha como travou contato com uma macaquinha levada da Nova Guin para a Inglaterra, e como ela morreu, solitria, no zoolgico - elas elucidam algumas de suas iluminaes cientficas e, ao mesmo tempo, sugerem como a nova ordem que ele enxergara na natureza, embora totalmente distinta da ordem disseminada pela religio, era tambm ela repleta de um sentido de conexo e de deslumbramento. Menos bem-sucedida a tentativa de recriar a tenso que assomava e se multiplicava medida que A Origem das Espcies ia tomando forma: Jon Amiel um diretor por demais amvel e conciliador para cravar os dentes nesse aspecto de sua histria e escapar, assim, aos elementos mais banais dos filmes de poca. Mas Criao ao menos consegue trazer baila um aspecto que muitos dos grandes pioneiros da cincia, do prprio Darwin a Robert Oppenheimer, que chefiou o projeto americano da bomba atmica, viveram na carne e nos nervos: a urgncia de seguir adiante, e o tormento de conscincia de no saber o que esse adiante guarda. Fonte: Revista Veja de 17 de maro de 2010. P. 128-129.
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CENTRO UNIVERSITRIO FRANCISCANO REA DAS CINCIAS HUMANAS CURSO DE GEOGRAFIA HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO Prof Elsbeth Leia Spode Becker PROPOSTAS DE VDEOS E DVDs PROPOSTA 3. MILTON DE ALMEIDA SANTOS (1926 / 2001 ) Milton Almeida dos Santos. Nasceu em Brotas de Macabas, Bahia, em 3 de maio de 1926 e faleceu em So Paulo, So Paulo em 24 de junho de 2001. Foi graduado em Direito, mas destacou-se por seus trabalhos em diversas reas da Geografia, em especial, nos estudos de urbanizao dos pases subdesenvolvidos. Formou-se em Direito no ano de 1948, pela UFBA (Universidade Federal da Bahia), foi professor em Ilhus e Salvador, autor de livros, que os gegrafos e os socilogos em todo o mundo, pela originalidade em analisar o perodo ps-guerra e a revoluo tecnolgica. Em 1958, j voltava da Universidade de Estrasburgo, da Frana, com o doutorado em Geografia. Foi preso em 1964 e exilado. Passou o perodo entre 1964 a 1977 lecionando e publicando na Frana, Estados Unidos, Canad, Peru, Venezuela, Tanznia. Foi o nico brasileiro e receber um "prmio Nobel", o Vautrin Lud, que como um Nobel de Geografia. Sua obra magna : "Por Uma Outra Globalizao. 1. Fazer uma sntese biogrfica do professor Milton Santos. 2. Assistir o DVD disponvel na biblioteca por uma outra globalizao. 3. A partir da entrevista com o professor Milton Santos (no DVD) desenvolva objetivamente o raciocnio para: a) as globalizaes (como fbula, perversidade e possibilidade para o futuro). Explique as trs globalizaes segundo Milton Santos. b) o globalitarismo. c) o perodo tcnico-cientfico-informacional. d) as revolues dos pobres, especialmente, na Amrica. e) uma concluso sobre as ideias dorsais apresentadas no DVD. f) apresente para a turma em sala de aula.

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CENTRO UNIVERSITRIO FRANCISCANO REA DAS CINCIAS HUMANAS CURSO DE GEOGRAFIA HISTRIA DO PENSAMENTO GEOGRFICO Prof Elsbeth Leia Spode Becker ATIVIDADES ACADMICAS ALTERNATIVAS ATIVIDADE 1. 1. Ler os captulos 1 e 2 do livro Metamorfoses do espao de Milton Santos (disponvel na biblioteca da UNIFRA e no site da professora). A partir da leitura, elaborar a reflexo para: 1. estabelecer a relao existente entre o perodo tcnico-cientfico-informacional e a renovao das cincias. Como e por que isso acontece? 2. A importncia do espao no atual momento e o objeto da Geografia. Possibilidade de renovao para o pensamento geogrfico? 3. Geografia renovada. O que seria no atual contexto histrico?

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