Representaes sociais e territrio nas letras de funk proibido de faco

Social representations and territory in proibido de faco funk lyrics Representaciones sociales y territorio em letras de funk proibido de faco

Andra Rodriguez* Rhaniele Sodr Ferreira** Angela Arruda***

Resumo

Este artigo apresenta, por meio de uma anlise de letras de funk proibido de faco, uma leitura da territorialidade do trfico de drogas nas favelas. Esse estilo musical, que expressa uma cultura especfica da juventude urbana pobre, revela cenas de um cotidiano pouco conhecido pela maior parte da populao. Para tal, foi realizada a anlise do contedo de 50 letras de funk, de forma a se compreenderem questes que esse tipo de narrativa faz circular. Destaca-se o territrio e a territorialidade como categorias de anlise que revelam a dinmica que o trfico de drogas impe nos espaos populares da cidade e que incidem diretamente nas representaes sociais e prticas dos moradores das favelas. Palavras-chave: Territrio, representaes sociais, funk, trfico de drogas.
Abstract

This article aims to analyse how territoriality of drug trafficking in favelas is expressed in funk lyrics. Those songs represent a unique urban culture produced for poor youth living in favelas. It reveals a daily reality that goes overlooked by most people which produces negative effects among favela residents. For that, it was developed an analysis of fifty lyrics of forbidden funk style songs. In those funk songs, we highlight territory as an important category of analysis which shows the social dynamic that gangs develop in favelas. Here we understand that through funk lyrics it is possible to read some aspects of the consequences of
Texto recebido em julho de 2010 e aprovado para publicao em maro de 2011.
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Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, consultora em projetos e pesquisa social. E-mail: andreasrodriguez12@yahoo.com.br. Mestranda no International Human Resource Management - Universidade de Greenwich (Londres, Inglaterra), psicloga graduada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. E-mail: rhaniele@gmail.com. Doutora em Psicologia (Universidade de So Paulo), professora do Instituto de Psicologia da UFRJ. E-mail: arrudaa@ centroin.com.br.

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the territorialisation of drug trafficking in the life, social representation and social practices of favelas residents. Keywords: Territory, social representations, funk, drug trafficking.
Resumen

Este artculo introduce la manera como la territorialidad de barrios marginales, dibujado por grupos vinculados al trfico de drogas, es expresada en letras de funk de fraccin, el cual es prohibido. Para esto, se llev a cabo el anlisis de contenido de 50 letras de esa vertiente Del funk, con el fin de entender las cuestiones que este tipo de narrativa circula. Esas canciones, manifestacin de una especfica cultura de la juventud urbana pobre, disea escenas de la vida cotidiana desconocidos para buena parte de la poblacin Carioca, con efectos directos sobre los que viven en esos lugares. Destacndose el territorio y la territorialidad como categora analtica reveladora de la dinmica social que estos grupos imprimen a los espacios populares de la ciudad. Las letras de funk de fraccin ofrecen una lectura sobre el desdoblamiento de la territoriedad del trfico en la vida, las representaciones y las prcticas de los habitantes de los barrios marginales. Palabras-chave: Territorio, representaciones sociales, funk, trfico de drogas.

ste artigo tem como objetivo abordar a forma como a territorialidade das favelas, desenhada por grupos ligados ao trfico de drogas, se expressa em letras de funk proibido de faco. Essa vertente do funk, produzido em favelas da cidade do Rio de Janeiro, no pode ser tocada na mdia oficial devido descrio/exaltao da vida bandida, geralmente em ligao com as principais faces criminosas que controlam o trfico de drogas na cidade. Para tal, foi realizada a anlise de contedo de 50 letras dessa vertente do funk, de forma a compreender questes que o tipo de narrativa faz circular. Tais msicas, manifestao de uma cultura especfica da juventude urbana pobre, desenham cenas de um cotidiano desconhecido para boa parcela da populao carioca, com efeitos diretos sobre quem reside nesses locais. No entanto, revelam tambm uma forma singular de transformar a violncia em diverso, cantando e danando feitos do dia a dia. Destaca-se em particular a emergncia do territrio como categoria de anlise reveladora da dinmica social que esses grupos imprimem nos espaos
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populares da cidade. As letras de funk de faco oferecem uma leitura sobre os desdobramentos da territorializao do trfico na vida, representaes e prticas dos moradores das favelas. O percurso teve seu incio com a pesquisa O universo do funk proibido no Rio de Janeiro,1 pela qual tivemos uma primeira aproximao do conjunto de letras de funk proibido de faco. A explicitao de fronteiras fsicas e simblicas que os grupos do trfico estabelecem entre si foi um elemento bastante presente nas letras. A enunciao de territrios nas msicas de funk no uma novidade. Herschmann (2005), ao descrever o funk da dcada de 1990, j dizia: Esses cantores/compositores prestam tambm homenagem a seus locais de origem, transformando-os em tema central (ou secundrio) do rap (p. 166). Tal recurso, segundo o autor, teria relao com o desejo de ser reconhecido por meio da meno aos seus territrios de origem, de reinscrever os seus mundos no conjunto da cidade. Nos funks proibidos de faco ou proibides de faco (termo mais comum entre os apreciadores e consumidores desse estilo musical), os territrios dominados pelo trfico de drogas so evocados frequentemente, e essa enunciao est sempre relacionada faco criminosa. Territrios aliados so homenageados, territrios de origem so exaltados, e os cobiados so listados como os prximos alvos de invaso. A faco, ao se apropriar de um territrio e fazer uso dele, normatiza regras de convvio para aqueles que a residem, deixando a sua marca e fazendo com que aqueles no ligados s atividades do trfico, como crianas, adolescentes e jovens das comunidades, vejam-se na contingncia de adotar os cdigos da faco. Em trabalho realizado com adolescentes na favela Nova Holanda, comunidade que integra o Complexo da Mar, maior conjunto de favelas do Estado do Rio de Janeiro, apreendemos uma srie de falas que corroboram o que foi dito acima. Numa oficina psicossocial,2 um adolescente falou sobre o proibido: As msicas do CV (faco Comando Vermelho) so as melhores, os outros nos copiam. Outro adolescente continuou: Os melhores MCs3 so do CV. Um terceiro acrescentou: As msicas do TCP (faco Terceiro Comando Puro) so horrveis, no tm nada. Levando-se
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Vinculado ao Ncleo de Pesquisas Cognio & Coletivos e linha de pesquisa Processos psicossociais e coletivos, do Programa de Ps-graduao em Psicologia da UFRJ, com financiamento da FAPERJ. As oficinas fizeram parte do projeto de extenso da UFRJ, intitulado Construindo novos olhares com jovens de baixa renda. Elas ocorreram na ONG Instituto Vida Real, situada na favela da Mar, Rio de Janeiro, entre maro e junho de 2009, com adolescentes de 13 a 17 anos. Mestre de cerimnia ou MC o anfitrio de um evento pblico ou privado de msica; em geral, nos estilos hip-hop e funk.

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em conta que a faco que controla o trfico de drogas nessa favela era o Comando Vermelho, observa-se a interiorizao de uma disputa que, na verdade, pertence s diferentes faces e no aos moradores locais. Alguns garotos que participaram da oficina manifestaram preferncia pela faco que domina a sua rea, vista como melhor que a outra, ainda que num mbito musical. A questo da territorialidade, expressa nas letras de funk de faco, ser apresentada ao longo do texto. De incio, faremos um breve histrico do funk no Rio de Janeiro para compreendermos as condies que possibilitaram o surgimento do funk proibido de faco. Em seguida, explicitaremos a metodologia de anlise das letras e discutiremos um conjunto de elementos que conjugam as noes de territrio e territorializao (presente nas letras), jogos de fora que compem campos de poder diferenciados, incidindo na produo de novas relaes e prticas com os territrios.

Funk no Brasil: um breve histrico

O funk ganhou visibilidade no Brasil no comeo da dcada de 1970, com os bailes da pesada, que reuniam um pblico de 5 000 pessoas por domingo no Caneco, casa de shows na Zona Sul do Rio de Janeiro. Na primeira metade dessa dcada, os bailes foram transferidos para clubes do subrbio, e o funk ento viveu a fase de valorizao da cultura negra, apelidada pela imprensa da poca de Black Rio (Vianna, 1988). A nacionalizao do funk tornou-se completa na dcada de 1990, iniciada pelo DJ Marlboro com o disco Funk Brasil 1, em 1989. A insero de instrumentos originrios do samba, como o atabaque e o tamborim, contribuiu para o surgimento de um funk carioca, j bem diferente daquele que um dia foi importado dos EUA (Guedes, 2007). As letras das msicas comearam a ser cantadas em portugus e a trazer como tema questes do cotidiano das favelas e bairros pobres.4 nessa mesma conjuntura, entretanto, que o funk e o funkeiro comearam a ser mais associados violncia, principalmente quando recaa sobre ele a culpa pelo arrasto ocorrido na praia do Arpoador, na capital fluminense, em 1992 (Arruda et al., 2010). Na mesma poca, a ao conjunta de jovens e crianas que praticavam furtos a turistas no calado de Copacabana j tinha sido chamada de arrasto (Herschmann, 2005; Medeiros, 2006).
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O Rap da Felicidade, por exemplo, tornou-se um sucesso nacional com o refro Eu s quero ser feliz, andar tranquilamente na favela onde eu nasci / E poder me orgulhar e ter a conscincia que o pobre tem seu lugar (Ktia/Julinho Rasta, 1994).

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O debate sobre a associao entre funk e violncia atravessa a dcada e, em 1995, foi criada a primeira Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para investigar a relao entre funk e trfico de drogas, o que gerou a proibio de diversos bailes. O funk passou a ser vinculado Secretaria de Segurana Pblica desde ento. Somente em 2009, a Lei lvaro Lins (5.625/2008), que restringia a realizao de bailes funks no Estado, foi revogada, passando a vigorar a Lei 5.543/2009, que reconhece o funk como movimento cultural. Esse movimento de represso ao funk reuniu um conjunto de fatores que contribuiu para o surgimento do proibido de faco, uma vez que os bailes saram dos clubes e passaram a ser realizados, em sua maioria, dentro das comunidades, com o apoio e o financiamento dos traficantes de drogas. Guedes (2007, p. 78) define o proibido como o funk que faz apologia ao narcotrfico, com exaltao das faanhas criminosas e violentas, e expressa o dio e a morte dos seus inimigos: a polcia e as faces rivais. O primeiro proibido a ganhar visibilidade na mdia foi o Rap do Comando Vermelho, em 1999. Chocou o contedo extremamente violento da letra, ao descrever a punio de um X9 ou traidor: Cheiro de pneu queimado / carburador furado / e o X9 foi torrado / quero conteno do lado / tem tiro no miolo / e o meu fuzil est destravado. a partir da que se teve conhecimento de funks ligados s principais faces do Rio de Janeiro: o Comando Vermelho (CV), o Terceiro Comando (TC) e os Amigos dos Amigos (ADA).

Territorialidade, trfico e representaes sociais

A concepo de territrio a partir da relao sociedade-espao que ela expressa compreende formas de abord-lo nas perspectivas funcional e simblica. No carter simblico, o territrio visto como espao de sedimentao simblico-cultural, objeto de investimento afetivo ou suporte de identidades individuais e coletivas (Gimnez, 2000). A dimenso simblica do termo expressa as identidades territoriais e a identificao que determinados grupos sociais desenvolvem com seus espaos vividos (Haesbaert, 2002). O territrio se caracteriza por seu valor de uso, resultado de uma ao conduzida por um ator/atores, em diferenciados nveis (Raffestin, 1993). Nas sociedades contemporneas, h varias estratgias para a afirmao de um poder ou para reforar uma dominao j existente. A territorializao de reas pelo trfico envolve processos de apropriao e controle inscritos

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num campo de poder (fsico e simblico), alm de laos de identidade com a faco que tenta, de alguma forma, homogeneizar e demarcar o territrio com uma fronteira definidora de alteridade. O trfico de drogas hoje uma atividade ilcita realizada por grupos armados e territorializados que, por uma organizao e disputa interna do espao, garantem a reproduo de suas atividades. A territorialidade que o trfico impe na cidade nada mais que a expresso espacial e de poder das prticas desses grupos, o que nos remete a uma relao especfica de uso, apropriao e domnio de espaos (fsicos e simblicos). As formas e os mecanismos utilizados nos seus processos de territorializao abrangem determinadas referncias simblicas, delimitam fronteiras e legitimam o uso da fora e coao para aqueles que desrespeitam as restries impostas (Silva et al., 2008). Tais organizaes se apresentam nos territrios de sua ao impondo aos moradores uma circulao restrita. Na prtica, o poder da faco e o medo que ela provoca, associados s disputas com outras faces, interditam aos membros de seu grupo e tambm aos outros moradores o acesso a partes da cidade, de forma total ou parcial. Desse modo, adolescentes e jovens do sexo masculino, em especial, esto mais visados quanto circulao por territrios sob o domnio de uma faco rival, embora os demais moradores das favelas sob domnio do trfico tambm enfrentem tais restries (Leite & Oliveira, 2005; Fernandes, 2009). Na perspectiva de Jodelet (1984), as representaes sociais como fenmenos se apresentam sob formas variadas e condensam um conjunto de significaes e sistemas de referncias que nos permitem interpretar o que nos acontece por meio de categorias que servem tanto para classificar as circunstncias e os acontecimentos da vida como os indivduos e grupos com os quais temos contato. Com a presena do trfico e suas demarcaes territoriais, mudanas significativas no sentido e nas representaes sociais de populaes residentes em favelas acerca do espao em que vivem geram novas relaes de interao com os territrios. Contudo, na perspectiva do criador da teoria, Moscovici (1978), o sujeito das representaes sociais ativo no movimento de atribuio de sentido aos objetos do cotidiano, pois opera sobre eles e lana mo da criatividade; nesse caso, para interagir e viver as mltiplas territorialidades presentes no contemporneo. O controle do acesso ao territrio demarcado pela faco feito, sobretudo, pela fronteira (local que separa uma faco da outra). As fronteiras em cada
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territrio, mesmo que no tenham marcaes visveis, tm uma existncia real com a qual preciso contar (Raffestin, 1993). As fronteiras do trfico so traadas conforme a distribuio das bocas de fumo (pontos de venda de drogas) no interior das favelas. Podem ser ruas, valas, esquinas, muros que marcam onde comea e onde termina o poder de uma faco. Geralmente so alvos constantes de conflito e troca de tiros, principalmente quando h tentativas de invaso de outra faco, j que seus integrantes concentram-se em local prximo s fronteiras para garantir a sua defesa e fortalecimento. A territorializao tambm uma estratgia de autoproteo que se exerce com a conteno, restrio e excluso de pessoas em determinados espaos. Assim, os traficantes tentam se prevenir quanto passagem de informaes sobre os pontos de venda e a estrutura interna a faces rivais. Desse modo, os recortes espaciais flexveis e dinmicos (porque mudam de acordo com as invases e tomadas de poder de uma faco sobre a outra) acabam produzindo determinados sentidos sobre as fronteiras do trfico (amplamente compartilhadas pelos moradores locais). Essas fronteiras, que redesenham o mapa geogrfico e mental desses espaos, so simbolizadas, nas falas de adolescentes moradores, como reas perigosas, onde no d para ficar, onde os tiroteios so mais frequentes, onde eu evito passar. Esse aspecto ficou bem marcado em oficinas do projeto de extenso (j citado) com adolescentes no Complexo da Mar, em que pedimos que os participantes desenhassem sua comunidade. Dois adolescentes comentaram: Desenha a Baixa [do Sapateiro], que eu desenho a Nova Holanda, a a gente troca tiro pelo desenho! (duas regies da Mar controladas por faces rivais na poca). Outro desenho foi marcado por smbolos da faco Comando Vermelho, com homens armados dispostos em diferentes pontos da favela, apontando para uma distribuio estratgica do grupo em relao ao controle do territrio. Em mais outro desenho, havia clara demarcao da rea de outra faco, com as casas desenhadas enfileiradas lado a lado e, no sentido oposto, uma inscrio do nome da outra localidade. Atualmente a cidade do Rio de Janeiro conta com uma nova poltica de segurana pblica em favelas. Desde dezembro de 2008, o governo do Estado iniciou o projeto das unidades de polcia pacificadora (UPPs), que tm como princpio a ocupao de territrios dominados pelo trfico e a implantao paralela de um conjunto de aes sociais. As UPPs vm buscando integrar os moradores s aes, de modo a se restabelecerem relaes de confiana entre a comunidade e a polcia. Os resultados e impactos das intervenes das UPPs ainda no foram sistematicamente avaliados. Todavia possvel dizer que os moradores ainda se dividem entre

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a desconfiana e o medo (dada a relao histrica da polcia com eles), e a incerteza quanto perdurao dessa poltica, a exemplo de tantas outras que falharam. Com isso, embora o discurso oficial venha buscando demonstrar que existe uma maior integrao entre moradores e polcia, no garantia de que esses estejam realmente confiantes em que a poltica se mantenha. E ainda h o problema dos grupos de traficantes que se encontram apenas temporariamente afastados das atividades em nvel local ou, em alguns casos, apenas atuando de uma forma mais discreta e menos ostensiva nas favelas onde as UPPs se instalaram. Apesar disso, possvel dizer que essa poltica vem redesenhando, ainda que temporariamente, a dinmica do territrio, permitindo uma retomada gradativa de espaos antes ocupados pelo trfico e impondo uma nova ordem socioespacial, como a proibio de bailes funk e uma espcie de toque de recolher.

Vivendo as fronteiras: identidade com o trfico ou apenas jogando o jogo?

Para quem no reside em espaos dominados por faces criminosas, difcil mensurar o quanto a liberdade de circulao pode ser cerceada. A problemtica que envolve as fronteiras do trfico ntida se a abordamos com base na tica de seus principais envolvidos: jovens moradores dos espaos territorializados, em especial do sexo masculino. A percepo das fronteiras para aqueles que no a vivenciam muito diferente daqueles que a vivem no cotidiano ou que moram nas reas fronteirias (Gimnez, 2007). Desse modo, a fronteira realmente existente aquela vivida na experincia dos atores sociais situados em seu entorno. A noo de experincia, em Jodelet (2005), parte de situaes concretas que os sujeitos deparam em seus cotidianos. Nesse caso, uma tentativa de aproximao de indcios de representaes que esses moradores, impedidos de circular por alguns pontos da favela, passam a ter sobre o prprio lugar de moradia nos remete prpria experincia vivida nos territrios e os sentidos atribudos pelos sujeitos que a vivem. Quais transformaes em suas representaes seriam provocadas por essa experincia de restrita circulao? Sujeitos se integram em diferentes grupos sociais e assumem identidades coletivas (Andrade, 1998) ao longo de suas existncias. Para alguns adolescentes e jovens nas favelas, o que parece ocorrer o desenvolvimento de sentimentos de pertencimento aos valores e prticas de grupos ligados ao trfico, sem que isso queira dizer que assumem a identidade territorial
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da faco que domina a sua rea. Pela nossa experincia de interveno psicossocial 5 em comunidades que sofrem ingerncia do trfico, o que se viu, no geral, o cumprimento de determinadas regras de conduta, sem que isso represente uma adeso, de fato, ou a expresso de um sentimento de identidade e pertencimento faco, por mais que assim parea num primeiro momento. Convivncia e proximidade foradas com o trfico exigem estratgias especficas para lidar com a situao. Isso constantemente entendido, por grande parte da opinio pblica, como conivncia e aceitao da populao do entorno s atividades do trfico. Na verdade, a coero que a presena do trfico impe e o temor que ela provoca na cidade reverberam de maneira ambivalente na comunidade: a discriminao que assimila todos os seus moradores a bandidos se mistura com a visibilidade que ganham, como uma manifestao de respeito por serem associados ao territrio sob o comando da faco X ou Y (uma espcie perversa de reconhecimento). A identificao, no caso, tem a ver com o desejo de pertencimento a algo que expressa um poder, impe um respeito de que essas populaes no costumam gozar. No quer dizer concordar com as atividades da faco, mas sim nutrir uma espcie de admirao relativa por algo que no se tem: uma fora, uma potncia, um vnculo com o poder. Esse tipo de sentimento parece vir mais dos jovens, adolescentes, num perodo da vida em que as questes de identificao esto flor da pele, na busca de um status menos ambguo que o de simplesmente ser criana ou adolescente morador de favela, com todos os estigmas (Valladares, 2000) que esse fato carrega. A populao jovem e predominantemente masculina parece ser a mais sensvel ao apelo dos cantos da faco, que, na maioria das vezes, perde importncia com a idade. Se tomarmos o funk proibido de faco como indicador desse sentimento de simpatia pela crnica da vida bandida exaltada nas letras, a idade seria um aspecto limitador. Nesse caso, a identificao de crianas e adolescentes aos smbolos da faco que domina a sua rea, visto nas oficinas do projeto, seria uma identificao simblica, da ordem do desejo de poder, de reconhecimento, s efetivado realmente por uma minoria, a que entra para o trfico. De resto, para a populao de modo geral, a proximidade com a dinmica do trfico nas favelas traz uma convivncia diria que pode reproduzir um tipo de adeso aos seus cdigos e valores, mas que,
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No projeto de extenso j citado, realizamos oficinas e atendimentos psicossociais com adolescentes e jovens de duas instituies da Mar. Alm disso, uma das autoras esteve vinculada a organizaes em favelas por vrios anos, tendo tido a possibilidade de conhecer, pesquisar e intervir nesse universo.

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na verdade, somente indica a necessidade de entrar no jogo, no bater de frente com o comando, para no ter problemas futuros. Com as UPPs, no se sabe ainda os rumos que essa ordem tomar. Os jornais noticiam que o trfico prossegue, sem armas e escondido. O que d certo conforto aos moradores, mas, por outro lado, traz prejuzos e outra forma de controle vida deles (imposio de uma nova ordem?), como a proibio de bailes, de ouvir funk, de ficar na rua at certo horrio, entre outros. O trfico, tal como ele se manifesta nas favelas, trouxe novos elementos que levaram necessidade de ressignificar o local de moradia. A experincia de presenciar tanto as faanhas do trfico quanto a violncia que acomete o espao de moradia concorre para uma elaborao de afetos, complexa e contraditria. Complexa porque revela uma srie de aspectos que, no relacionados entre si, podem culminar em anlises superficiais da questo, como a criminalizao crescente da juventude pobre que reside em favelas, identificados, de forma geral, como potenciais criminosos. Os favelados passam ento a ameaar a ordem urbana pelo vis da violncia exercida pelo trfico. Contraditrio porque, ao mesmo tempo em que cria transtornos vida dos moradores que presenciam e sofrem diretamente a sua violncia e restries espaciais, os traficantes tambm servem de referncia para muitas crianas e jovens que se utilizam de seus vocabulrios, cdigos e smbolos como forma de valorizao e visibilidade de suas comunidades. O domnio territorial do trfico restringe a circulao no s de seus integrantes. Isso expresso quando um morador adota caminhos alternativos fronteira com a faco rival, por exemplo, o que o faz gastar mais tempo e at recursos financeiros com o deslocamento; ou quando um jovem sente medo ou evita falar com outro que mora em comunidade dominada por faco rival, ou quando no pode visitar parentes que residem fora; ou ainda, e mais doloroso, quando o acesso a bens e servios que materializam direitos do cidado6 sofre restries porque se encontram para alm da fronteira (Fernandes, 2009). Em todas as situaes mencionadas acima, a vivncia no territrio cria prticas e novas relaes com os espaos, que se renovam a cada dia com base na prpria instabilidade nos domnios de territrio pelas faces. Os termos nos quais sero formulados essa experincia de vida de cada grupo ou pessoa
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No acompanhamento social de jovens da Mar, por diversas vezes, a utilizao de dispositivos pblicos de garantia de direitos, como um centro de ao social, na comunidade Baixa do Sapateiro, de domnio de faco rival comunidade da Nova Holanda, eram evitados por moradores desta ltima. Eles necessitavam muito do servio, mas se sentiam inseguros de cruzar a rua que separava os territrios das duas faces e serem confundidos com a figura do X9.

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emergem de um estoque comum de saberes que do forma e contedo a essa experincia. A experincia social abordada por Jodelet (2005) comporta duas dimenses: uma da ordem da implicao psicolgica do sujeito, que contm o peso e a colorao afetivos do vivido, e outra, uma dimenso cognitiva, quando favorece uma experimentao do mundo e contribui para a construo da realidade socialmente dada.

O processo de anlise das letras de funk proibido de faco

Na tentativa de compreender o universo do funk proibido de faco, de um acervo de aproximadamente 550 msicas retiradas de CDs piratas adquiridos no comrcio informal da cidade, foram transcritas inicialmente 78 letras. Destas, 50 faziam referncia ao Comando Vermelho. Elas foram trabalhadas pela tcnica de anlise de contedo temtico proposta por Bardin (2003). Como o proibido de faco muitas vezes fruto de uma produo coletiva, sendo recriado a todo o momento, no foi possvel identificar a autoria das canes. As menes que as prprias letras fazem sobre a faco ou sobre determinados traficantes ou localidades nos permitiram identificar a letra da msica como pertencente a uma faco ou outra. O trabalho exigiu um longo tempo de contato com o material e o auxlio de conhecedores do gnero7 para que o vocabulrio ou as grias prprias da faco pudessem ser entendidas, bem como alguns episdios marcantes na histria do comando, bastante evocados nesse corpus. Temas centrais foram identificados nas 50 letras, dando origem a uma matriz de categorizao. Na anlise, buscou-se entender como os temas se entrelaam e que sentidos produzem, sem tentar impor uma grade prvia de leitura sobre o material. Vale ressaltar que um mesmo material pode suscitar outras matrizes, de acordo com critrios e objetivos variados, visto que o processo de construo das categorias no neutro nem exclusivo (Bardin, 2003). Sete categorias (algumas divididas em subcategorias) compem essa matriz: (1) conflitos externos faco; (2) normas de conduta; (3) afirmao da identidade da faco; (4) afirmao da identidade guerreira; (5) consumo e demonstrao de poder; (6) uso de drogas; (7) as dificuldades dessa atividade. Como se observa a seguir, a maioria delas gravita em torno da questo da territorialidade, sendo os conflitos, as normas e a afirmao
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Agradecemos a contribuio decisiva de Thiago Vieira, historiador, atualmente mestrando em Psicologia na UFRJ.

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da identidade da faco as que mais claramente configuram a dimenso da luta e preservao do territrio. A primeira categoria, os conflitos externos faco, apresenta duas subcategorias que objetivam as principais ameaas ao domnio do territrio: a polcia (fez inimigo de bota preta [polcia] / um bom inimigo, bandido tambm) e uma faco rival (contra o Terceiro Comando que eu vou lutar). Alm de retratar o constante clima de conflito vivido pelos envolvidos com o trfico e pelos moradores das favelas do Rio de Janeiro, sinaliza para a necessidade da defesa contra invases policiais e de grupos rivais para que a fora da faco e o seu domnio no sejam abalados. A segunda categoria refere-se s normas de conduta institudas com base na dinmica de funcionamento das atividades do trfico. Elas esclarecem aos membros e no membros sobre o que se deve ou no fazer no cotidiano do trfico, na luta, bem como as punies relativas quebra dessas regras ( pra morar em Vigrio, tem que fechar com a gente ). Tratase de um cdigo de conduta destinado a preservar o bom funcionamento dos negcios e a salvaguarda do territrio. A figura do X9, por exemplo, execrada: o delator o inimigo nmero um, aquele que pode colocar interesses e vidas do grupo em risco. Ele traduz em uma mesma figura a traio e a violncia que recai sobre ela (cf. letra do Rap do Comando Vermelho, j citada), o castigo exemplar em defesa dos territrios do trfico. Ele objetiva a ideia do perigo que vem de dentro e o que preciso fazer para elimin-lo, que parte da pedagogia da faco. A terceira, afirmao da identidade da faco, registra nas letras caractersticas particulares do CV que o constituem como grupo. Expressa a ideologia, os preceitos e os propsitos da faco, englobando as referncias que levam os ouvintes a identificarem o CV nas msicas cantadas, mesmo que seu nome no seja mencionado. Trata-se de um conjunto de elementos demarcatrios do territrio identitrio da faco, que incluem o resgate da memria originria, da misso, o que nos remete histria do CV ( 1979, foi fundada a maior faco criminosa do RJ: o Comando Vermelho, pelo Rogrio Lemgruber e seus comparsas...); a territorialidade, com a marcao do territrio conquistado (Vigrio CV ); as homenagens aos amigos mortos ou presos ( Liberdade pro Marcinho); lemas ou slogans ( F em Deus, Paz, justia e liberdade ). H tambm as referncias ao arsenal blico (Tu t ligado que a AK 8
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Tipo de fuzil.

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vaza aqui tambm), exaltao fora e ao poderio da faco (Comando Vermelho no Rio ningum supera ) e grupos internos da faco ( o bonde do Borel). J a quarta categoria se refere identidade do guerreiro, nesse caso, o traficante, aquele que inclui a violncia entre as formas de afirmao da virilidade (Zaluar, 1994). Essa temtica se expressa por meio de dois contornos: o do bom guerreiro, aquele que no foge de sua misso (Sou guerreira, sou certa e no admito falha) e o do mau guerreiro, que no consegue aturar a guerra, foge ou se entrega e, por isso, negativizado pelo trfico na sua normatizao dos comportamentos. Tal categoria se relaciona com as que compem o cdigo de conduta, ao desenhar o perfil ideal do combatente da faco e seu oposto. Na quinta categoria, a questo o consumo como demonstrao de poder ( Civic, Honda, Audi, S10, Pej e BMW, pra ns brinquedo), cabendo sexta categoria as referncias ao consumo e venda de drogas (Estou a dois passos do p de 5 / no sei se vou comprar). Por fim, as dificuldades enfrentadas na vida do crime, ltima categoria, expressam o risco de morte iminente (Hoje que o dia, mas o amanh pode no mais chegar), o sofrimento dos parentes (Olha a me dele rezando pra que a polcia no passe ali) e outras dificuldades inerentes insero nesse tipo de atividade (Olha a vida desse moo que nem toda noite consegue dormir). Neste artigo, o foco a questo da territorialidade (expressa sobretudo na categoria afirmao da identidade da faco), 9 por ser bastante expressiva no corpus trabalhado: ela aparece em quase 76% das 50 letras. 10

A territorialidade nos proibides de faco

Os territrios dominados pelo trfico aparecem nas msicas de funk proibido de faco como elementos indissociveis. A demarcao desses territrios e a criao de uma identificao com eles so muito importantes para a dinmica do trfico, j que as diversas faces esto em constante disputa por novos pontos de venda de drogas. Como vimos, a atividade do trfico necessita de um substrato espacial para alcanar os
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A questo da identidade da faco est presente em 94% das letras analisadas, o que significa que apenas 3 letras de um total de 50 no so atravessadas por elementos que compem essa categoria. Para analisar a expressividade dessa subcategoria, uma planilha de ausncia e presena foi construda. As outras duas subcategorias mais frequentes foram expresses identitrias (46%) e grupos internos da faco (46%).

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seus objetivos comerciais, e os lucros e a dominao dos traficantes ocorrem nos seus territrios. Segundo Silva, Fernandes e Willadino (2008):
O peso atribudo a referncias simblicas na demarcao das fronteiras e limites, bem como o uso da fora e da coao so estratgias que os grupos criminosos lanam mo nesse processo. Outros mecanismos, mais sutis, como a popularidade de um indivduo ou grupo, tambm podem servir de suporte territorializao, garantindo legitimidade sobre a rea dominada frente aos seus ocupantes ou vizinhos (Silva et al., 2008, p. 17).

no territrio, portanto, que as relaes de poder so estabelecidas. Ele se configura como suporte e produto das aes de atores sociais, que se apropriam do espao e produzem processos sociais vinculados a identidades (Raffestin, 1993). Da a importncia da demarcao de territrios na construo identitria de grupos ligados faco Comando Vermelho. Alguns trechos de proibido apontam essa ligao estreita entre territrio e faco: A gente luta por CV, Comando Vermelho legal / Ns somos da Antares-CV,14 o bonde que porta parafal15 / Aqui somos todos irmos / Nosso sobrenome CV (Letra 1).16 Se tentar invadir Vigrio17, a bala vai cantar / Prappp Prappp. Ns somos tradio, eu j disse pra voc / Vigrio CV, Vigrio CV (Letra 2). O territrio cantado de diferentes formas: homenageado por pertencer a um grupo aliado; cobiado, anunciado como o prximo alvo de invaso; personificado, indissocivel da faco qual pertence; ou simplesmente como a casa, a morada:
Invadimos o Macaco,18 ficamos sorrindo toa / Brevemente o novo lance vai ser no Morro da Coroa / Vou cantando esse rap na proteo de Jesus / Vamos partir pra Tijuca pra invadir o Morro do Cruz / Ih, Morro do Cruz! Qualquer dia tamo a... / Demor, vamo l! / Ih, Morro da Casa Branca! Qualquer dia tamo a (Letra 3).
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Favela localizada no bairro Santa Cruz, Zona Oeste do Rio de Janeiro, sob domnio do CV na ocasio da produo desse funk. Tipo de arma usada pela Polcia Militar e o Exrcito Brasileiro.

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Neste artigo, usamos para ilustrar a anlise cinco trechos de letras de funk proibido de faco. As letras no revelam o ttulo ou autor da msica. Favela carioca da Zona Norte do Rio de Janeiro, sob domnio do CV na ocasio da produo do funk.

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Favela localizada no bairro de Vila Isabel, Zona Norte do RJ, sob domnio de uma faco rival do CV.

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Comando faz e no diz/Qual bandido que no representa o Comando Vermelho feliz? / Qual bandido que no representa o morro da Mangueira feliz? (Letra 4).

O clima de disputa territorial entre as faces explica, em parte, a presena macia dessa dimenso nas letras. Territrios precisam ser conquistados diariamente como forma de garantir a expanso e o fortalecimento da faco, os lucros com o trfico e, mais do que isso, territrios no podem ser perdidos. Portanto a instabilidade a marca do controle territorial. Os territrios de uma faco precisam ser lembrados e exibidos como trofus, explcita manifestao de um poder. Nesse momento, o comrcio varejista da droga se v um tanto prejudicado com a ocupao das UPPs, e j surgem funks proibides sobre o tema. A experincia do territrio cantada nas letras, por outro lado, mostra forte carga afetiva, veiculando a felicidade ao domnio e pertencimento faco. Poderamos pensar que a vivncia da conquista do territrio pelos grupos ligados ao trfico de drogas (sua ocupao, a unio de foras para obt-la) o cimento que o liga sua identidade e refora o valor simblico da faco. Se pensarmos o quanto os espaos populares so relegados invisibilidade ou representados somente pelos seus aspectos negativos, fica mais fcil compreender o porqu da alegria e motivao na exaltao aos territrios presente nos proibides, conforme, nessas menes, assumem quase sempre um lugar de evidncia e de fora. Isso sem contar o prazer do pblico, pertencente ou no ao trfico, quando ouve a sua comunidade ser cantada em tramas, que, geralmente, transbordam virilidade e potncia. Portanto, nas letras de funk proibido, a dimenso do territrio est ligada fora e ao poder das faces. So cantadas em bailes de comunidade por quem e no do trfico. Nas letras, a territorializao imposta pelo trfico s diversas comunidades no tratada ou sentida como problema. Por outro lado, na experincia real de moradores das favelas onde existe o trfico, a territorializao e o cerceamento do direito de ir e vir nos territrios so considerados algo que se impe de maneira brutal. Os moradores esto merc de fronteiras instveis do trfico e entendem que devem seguir a lgica da faco dominante, num jogo ambivalente entre a necessidade de reconhecerem o poder da faco, o temor da represlia a quem contrarilo ou ignor-lo e o poder do qual se revestem como numa expresso do princpio de participao de que falava Lvy-Bruhl (1922).

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Questes finais
A proposta deste artigo, utilizando como pano de fundo as letras de funk de faco, lana algumas questes sobre como a territorialidade imposta pelo trfico de drogas expressa a dinmica desses grupos e ainda quais os desdobramentos dessa territorializao nas representaes e prticas dos moradores. Como abordado ao longo do texto, a diviso dos territrios pelas faces acarretou mudanas nas relaes estabelecidas pelos moradores com seus territrios de origem. As letras tambm retratam aspectos de um cotidiano que penetra a vivncia dos moradores das favelas cariocas, em particular os jovens pobres, que, submetidos s foras do trfico, reagem de diversas maneiras. Uns, seduzidos pelo poder desses grupos, enveredam pelo caminho do crime; outros, temendo provocar embates, criam dispositivos de convivncia em que algumas regras passam a ser seguidas sem restries; e h ainda os que cantam e danam os proibides com prazer e se sentem ento revestidos daquele poder. Seja como for, a territorializao provocada pelo negcio das drogas mvel e dinmica, seguindo o movimento das invases e troca de comando. No momento, assistimos a mais uma virada, desta vez com ocupao militar para o afastamento do trfico armado. Os significados que mais essa mudana provocar, do ponto de vista simblico, comeam apenas a despontar e sero mais bem observados com o tempo. Outros elementos, alm dos explicitados acima, so transmitidos tambm por essas msicas, que expressam afetos variados e contribuem para a construo da representao social do universo das favelas, da sua juventude, na encruzilhada entre uma convivncia prxima com o trfico e as estratgias criadas para se lidar com ela. Parte de uma produo de subjetividade, as letras desse ritmo musical acabam por revelar uma realidade pluriterritorial complexa. A vivncia de mltiplos territrios na vida contempornea, sendo o contexto do trfico mais uma via dessa produo, coloca os sujeitos do seu entorno numa relao s vezes confusa de identidade com os territrios. Para quem no vive a mesma realidade, a impresso que se tem de uma identidade formada e um sentimento de pertencimento aos valores e lgica da faco. Para quem vive o dia a dia dessa proximidade, no parece haver outra sada do que seguir as normas e adotar os cdigos, sem que isso represente uma adeso automtica e plena ao trfico. Cantam-se os cantos da faco quando ela objetiva a importncia e a fora do territrio de origem dos moradores. exceo de uns poucos sambas que louvaram determinadas comunidades (Mangueira, Salgueiro, por exemplo), quem j ouviu cantar loas a Vigrio, ao Borel, Chatuba, entre outros? De que outra forma esses espaos experimentam a sensao de impor respeito, ainda que pela violncia?
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Com base na teoria das representaes sociais, os fenmenos que surgem no cotidiano exigem compreenso e resposta imediata. Porm o ritmo acelerado da vida contempornea nos submete exposio de uma diversidade de mundos e prticas, que fazem da novidade uma marca comum em nossa sociedade (Jovchelovitch, 2008). Os moradores de favelas sob o domnio do trfico, por vezes, so obrigados a vivenciar territorialidades ou identidades que no so as suas. As fronteiras do trfico so objetivaes do espao dominado pela faco. Neste artigo, deparamos a utilizao dos territrios pelo trfico de drogas e o que isso gera em termos de interditos que causam mudanas nas representaes e prticas de seus integrantes e de moradores. A existncia dos funks proibidos de faco reflete a segmentao do espao urbano diante da disputa territorial entre faces criminosas. Os funks proibidos de faco, misturados a muitas outras questes da vida bandida, trazem elementos que nos levam a entender o lugar dos territrios nessa disputa e, mais do que isso, o quanto essas fronteiras (in)visveis necessitam ser respeitadas por trabalhadores e no trabalhadores do trfico que a se encontram. As sanes e violncias contra aqueles que no as respeitam chegam, na maior parte das vezes, morte. Ao som grave e frentico das batidas do proibido, ouvem-se nos bailes listas de lugares que se encontram nas alianas estabelecidas e sob o domnio da faco. O territrio parece ganhar status de personagem da vida cotidiana. Ele regulamentado e regulamenta essa vida. Simblica e fisicamente, est nas pessoas como as pessoas esto nele. Por isso o apego aos lugares de origem e a convergncia com os cantos de exaltao favela onde eu nasci, predominantemente, criados a partir das faces para balizar os espaos do comrcio da droga. Os bailes funk e os proibides formam parte desse cenrio, espao de socializao por excelncia, eles terminam sendo um reduto da expresso de jovens na favela, suas prticas, a produo do prazer e da fruio da msica, da dana, do namoro, dos cantos de guerra. A faco, com suas prticas de comrcio e de lazer (bailes, proibides), trouxe uma nova imagem para o territrio: ele perigoso, mas cobiado, temido e valorizado. Essa a dupla atrao dos proibides e das prticas ilegais da faco: ambos reforam a ideia de valorizao do lugar, de pertencimento, de grupo, sob o discurso da virilidade, do poder, da onipotncia, marca to caracterstica da juventude adolescente. Por outro lado, na vivncia real de moradores a territorialidade do trfico sentida de forma diferente, nem sempre com orgulho, mas tambm com desconforto pela restrio do direito de ir e vir e de usufruir dos territrios na cidade.

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A anlise das letras de funk proibido revela que a territorialidade do trfico se expressa por meio da dominao e controle, interferindo no cotidiano dos moradores, restringindo sua mobilidade e liberdade. Contudo, mesmo diante desse cenrio, os moradores buscam estabelecer uma dinmica prpria, relevando a busca pelo equilbrio entre a convivncia inevitvel com o crime e a construo de sentidos e prticas que se opem aos limites e obstculos impostos pelo trfico.

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