TRS RVORES SIMBLICAS

Foi, uma vez, as rvores ungir para si um rei; e disseram OLIVEIRA: Reina tu sobre ns. Porm a oliveira lhes disse: Deixaria eu a minha gordura, que Deus e os homens em prezam, e iria labutar sobre as rvores? Ento disseram as rvores FIGUEIRA. Vem tu, e reina sobre ns. Porm a FIGUEIRA lhes disse: Deixar-me-ia a minha doura, o meu bom fruto, e iria labutar sobre as rvores? Ento disseram as rvores VIDEIRA. Vem tu, e reina sobre ns. Porm a videira lhes disse: Deixar-me-ia o meu mosto, que alegra a Deus e aos homens, e iria labutar sobre as rvores?- (Juzes 9. 8 13). No trecho das Sagradas Escrituras acima citado, l-se a notvel parbola de Joto que ajuda muito a compreender o ensino simblico das trs rvores nela mencionadas. Nesta parbola a questo era saber qual daquelas trs rvores queria reinar sobre todas as outras. Em vista do lugar de privilgio e beno que j ocupavam, nenhuma delas aceitou a proposta, manifestando mesmo nas suas respostas o carter especial de beno de cada uma delas. A Oliveira, a Figueira e a Videira so trs rvores que se encontram muitas vezes mencionadas nas Sagradas Escrituras, e todas elas se referem em primeiro lugar nao de Israel. Considerando-as ento na sua significao simblica, podemos dizer que: A Oliveira comeou com Abrao. A Figueira comeou no Monte Sinai. A Videira comeou quando Israel entrou na terra da Palestina. Podemos aqui indicar trs pontos que nos ajudaro a compreender o ensino que se nos apresenta em relao a estas rvores, e que so respectivamente: 1) Deus dando privilgios aos homens. 2) Deus procurando fruto no homem em natural. 3) Deus achando em Cristo o fruto que no pode achar no homem natural. Vamos agora considera estas trs rvores separadamente. A OLIVEIRA O fruto da oliveira tem de ser preparado antes de se poder usar as azeitonas tem de ser esmagadas, para se obter o a azeite ou gordura.

A oliveira est sempre verde; nunca lhe cai a folha uma verdadeira imagem de como as promessas de Deus sempre se apresentam f, em toda a sua beleza e fora. Na histria de Abrao e da sua descendncia, segundo a carne, v-se Deus tratando os homens de uma maneira especial, dando-lhes bnos e privilgios especiais. Os judeus bem sabiam o lugar de privilgio que ocupavam, porm, pouco apreciaram tudo isto, e chegou o tempo em que Deus quebrou alguns dos ramos e os privou dos privilgios que eles tinham gozado. Quando Deus expulsou os judeus, depois deles terem crucificado a Cristo, chamou os gentios para o lugar de privilgio, e assim, tomando o seu lugar sob o domnio de Cristo, foram chamados cristos. No tempo presente a cristandade est na oliveira, e Deus torna os homens responsveis pelos privilgios que gozam. Com respeito aos judeus, enquanto estavam na oliveira perguntou-se: Qual logo a vantagem do judeu? ...Muita .. porque... as palavras de Deus lhe foram confiadas. (Romanos 3. 1, 2). A principal vantagem dos judeus foi terem entre si as Escrituras Sagradas, mas agora quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. (2 Corntios 3. 15), e assim no tem as Escrituras, e o Esprito Santo como seu ensinador. Que vantagem estamos ns tirando de todos estes privilgios que se encontram na oliveira? Se no lhes dermos o devido valor ento os ramos sero quebrados e os privilgios dados a outros. A oliveira o smbolo mais antigo da beno; comeou no tempo de Abrao e h de continuar durante o Milnio. Os cristos esto agora no lugar do privilgio tem as Escrituras Sagradas e o templo espiritual. O apstolo fala aos hebreus da conexo que eles tinham com a oliveira. J uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Esprito Santo, e provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do sculo futuro. (Hb. 6. 4, 5). Eram estes os privilgios que se notavam na oliveira, nos tempos apostlicos. Em outro lugar o apstolo dirige estas palavras s gentes: Tu ests em p pela f; ento no te ensoberbeas, mas teme; porque, se Deus no poupou os ramos naturais, teme que te no poupe a ti tambm. (Rm 11. 20, 21). Tudo isto se refere cristandade e aos seus privilgios. Quando os ramos da beno neste mundo. Jesus disse mulher de Samaria: A salvao vem dos judeus. Naquele tempo no havia salvao seno naquela nao porque era nela que havia os orculos de Deus. Porm a salvao no vem, agora, dos

judeus; eles prprios no gozam os privilgios, pois foram separados deles. Se um judeu quiser receber a beno do Evangelho h de necessariamente deixar o judasmo, tem que receber a verdade revelada a respeito de Cristo, e depois de ter crido e ter sido balizado, ser salvo; mas isto o torna realmente cristo e deixa de ser judeus. Se um pago desejar saber alguma coisa a respeito da salvao, h de procura-la nas Escrituras Sagradas e entre os cristos: s eles sabem o meio de salvao. Se fosse ter com judeus nada ficaria sabendo, porque eles prprios rejeitaram o Salvador. A cristandade, porm, vai ser julgada e posta parte, porque no tem continuado na bondade de Deus. Tudo isto d uma ideia dos privilgios que os cristos tm enquanto esto neste mundo; embora no tenhamos pensado muito nisto, partilhamos dos benefcios. A oliveira fala-nos de privilgios, mas com o privilgio vem sempre a responsabilidade. Como apreciamos ns todas as vantagens que nos foram dadas na oliveira? No vemos referncia alguma, na oliveira, no mundo futuro, mas sim aos privilgios e vantagens que temos por estarmos ligados ao testemunho de Deus, na terra. Num dia futuro Israel ser novamente enxertado, vindo a ocupar o lugar de privilgio aqui no mundo como lemos: poderoso Deus para torn-los a enxertar. (Rm 11. 23).