A IMPORTÂNCIA DA ANTROPOLOGIA E

CRISTOLOGIA NA EDUCAÇÃO CRISTÃ

Aila Silva Da Palma, Benny Assmann, Eduardo Padilha e
Giordana Laura Sfredo
INTRODUÇÃO

■ A educação cristã é fundamental para a formação de indivíduos comprometidos com os valores

éticos e morais do cristianismo. Dentro desse contexto, a antropologia e a cristologia são
disciplinas fundamentais para compreendermos o ser humano e a mensagem de Cristo.
■ A antropologia tem como objetivo compreender o ser humano em sua totalidade, considerando
sua dimensão biológica, social, cultural e espiritual. A partir dessa compreensão, é possível
identificar as necessidades e potencialidades humanas, bem como a importância da valorização
da diversidade cultural e o respeito pelas diferenças.
■ Já a cristologia estuda a mensagem e a pessoa de Jesus Cristo, bem como sua missão e
significado para a humanidade. Essa disciplina oferece uma compreensão mais profunda da fé
cristã e proporciona um embasamento teórico para a prática da educação cristã.
■ A união dessas disciplinas na educação cristã permite uma formação mais completa e integrada
dos indivíduos, possibilitando a compreensão do ser humano em sua totalidade e a vivência da
mensagem de Cristo de forma coerente e significativa.
■ Portanto, torna-se essencial a inclusão dessas disciplinas na formação dos educadores cristãos e
na construção de um ambiente educacional que valorize a diversidade cultural e promova a
reflexão sobre a mensagem e a prática cristã.
 ANTROPOLOGIA
1°) DEFINIÇÃO CIENTÍFICA

■ É a ciência do homem no sentido mais lato, que engloba origens, evolução,

desenvolvimentos físico, material e cultural, fisiologia, psicologia, características
raciais, costumes sociais, crenças etc.

■ Ou seja, é a ciência que estuda os diversos aspectos da vida social em diferentes

culturas ou sociedades humanas.

■ O Departamento de Antropologia compõe-se de cinco setores: Antropologia

Biológica, Antropologia Social, Arqueologia, Etnologia e Linguística. Tratam da
especificidade do humano por meio da utilização de fontes, teorias, métodos e
instrumentos técnicos muito variados. Cada um desses setores representa um
campo de conhecimento sobre o ser humano, que é estudado de diversos pontos de
vista e em suas várias dimensões.
 ANTROPOLOGIA

2°) DEFINIÇÃO BÍBLICA

■ Difere-se da científica em fundamento, abordagem e propósito:

– Fundamento: encontra-se exclusivamente na Revelação Especial de Deus
ao homem;
– Abordagem: feita a partir da visão bíblica do homem, e não, como propõe
a antropologia científica, do homem pelo homem;
– Propósito: demonstrar a postura privilegiada do homem em relação às
demais criaturas, bem como sua atual deficiência moral diante de Deus; 
 ANTROPOLOOGIA

■ CITAÇÕES:
– LOUIS BERKHOF: “A antropologia teológica ocupa-se unicamente com o
que a Bíblia diz a respeito do homem e da relação em que ele está e deve
estar com Deus”.
– LEWIS CHAFER: A antropologia Bíblica “confina-se à Palavra de Deus e a
corroboração que a experiência humana pode dar testemunho que
confirma a verdade revelada”.
 ANTROPOLOGIA:
DOUTRINA DO HOMEM
1°) HOMEM COMO CRIATURA: “Nós somos criaturas de Deus. Ele nos criou em
Cristo Jesus para que passássemos a nossa vida fazendo as boas obras que ele já
tinha preparado”. Efésios 2:10

■ Homem é finito: “Então, formou o Senhor Deus ao homem do pó da terra e lhe

soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.”
Gêneses 2:7 ARA;

■ Homem é dependente: “Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o socorro?

O meu socorro vem do Senhor, que fez o céu e a terra.” Salmos 121:1-2 ARA;

■ Homem precisa receber a revelação.

 ANTROPOLOGIA:
DOUTRINA DO HOMEM
2°) HOMEM A IMAGEM DE DEUS: “Também disse Deus: Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre
todos os répteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à
imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.” Gênesis 1:26-27 ARA

■ Imagem como Personalidade;

■ A Imagem como Intelecto;

■ A Imagem como diferenciador dos animais.

 ANTROPOLOGIA:
DOUTRINA DO HOMEM
3°) HOMEM COMO SER PECAMINOSO: “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,” Romanos 3:23

■ Pecado da rebelião: “Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o Senhor Deus
tinha feito, disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?
Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer, mas do fruto da árvore que
está no meio do jardim, disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais.
Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele
comerdes se vos abrirão os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. Vendo a
mulher que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e árvore desejável para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu. Abriram-se, então, os
olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si.”
Gênesis 3:1-7 ARA;

■ Consequência do pecado: “Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna
culpado de todos.” Tiago 2:10 ARA;

■ “Morto em pecado”: “e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, —
pela graça sois salvos,” Efésios 2:5 ARA. Coloca a vontade em cativeiro ao pecado. Faz o homem
moralmente incapaz de escolher o bem. Dependente da graça de Deus.
 ANTROPOLOGIA:
DOUTRINA DO HOMEM
4°) HOMEM REDIMIDO EM CRISTO: “pois todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo
justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,” Romanos
3:23-24 ARA e como vemos em Colossenses 1:13-14 NVI, “Pois ele nos resgatou do domínio das
trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a redenção, a saber, o
perdão dos pecados.”

■ Expiação substitutiva: “Porque, se nós, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante
a morte do seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida; e não
apenas isto, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por intermédio
de quem recebemos, agora, a reconciliação.” Rm 5:10-11 ARA;

■ Salvação por meio de Jesus: “Pois o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido.”
Lucas 19:10;

■ Posição do Redimido: vida eterna, justificação, união com Cristo, perdão, adoção, reconciliação,
santificação e glorificação.
 CRISTOLOGIA
■ É o estudo da pessoa e obra de Cristo, da sua humanidade e divindade. A cristologia é a
doutrina extraída do centro da revelação, pois trata justamente do autor e da obra da
salvação.
■ “Quem dizeis que eu sou?” (Mt 16.15). Esse texto nos mostra Jesus questionando aos
seus discípulos sobre o entendimento que tinham de quem Ele é, nos mostrando que
essa é uma questão de extrema importância para todos os cristãos, conhecer quem é
Jesus e o que Ele fez por nós.
■ A cristologia se empenha em responder as perguntas referentes a Cristo, sua natureza e
seus gloriosos feito.
 CRISTOLOGIA
■ QUAIS SÃO OS TEMAS ESTUDADOS NA CRISTOLOGIA?
■ A cristologia vai se aplicar, basicamente, em dois temas: a pessoa e as obras de Cristo. Sendo
que a pessoa de Cristo se subdivide em humanidade e divindade.
■ A) A humanidade de Cristo: Ele nasceu da virgem Maria, cresceu, viveu com humanos teve
sentimentos emoções teve também suas limitações como humano sentiu fome, sede, frio, medo,
mas mesmo com todos esses sentimentos Jesus nunca pecou.
■ Jesus teve uma vida aqui na terra como humano, mas embora ele tenha sido tentado, ele nunca
pecou (Mateus 4), e também, por isso podemos afirmar que Jesus é Deus, ele é verdadeiramente
homem e verdadeiramente Deus, Jesus é a segunda pessoa da trindade, o filho de Deus, mas
também o próprio Deus (João 1.1).
■ A obra de Cristo é caracterizada pela expiação que ele realizou pelos eleitos, o perdão para os
pecados daqueles que Deus lhe entregou. Paulo nos escreve que o “salário do pecado é a morte”
(Rm 6.23). Em vez de cobrar de nós, Deus enviou a Cristo para pagar por nosso pecado.
 CRISTOLOGIA
■ A IMPORTÂNCIA DA CRSITOLOGIA BÍBLICA
■ A importância da Cristologia para combater a não divindade de Cristo (Mateus 16.16), a
Cristologia é muito importante para nós Cristãos aprendermos que Jesus é nosso único e
suficiente salvador. “Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade”
(Colossenses 2:9). Sem a cristologia bíblica não há Cristianismo
■ ARGUMENTOS BÍBLICOS E TEOLÓGICOS PARA CRISTOLOGIA
■ Como já dito anteriormente neste trabalho, a cristologia é o estudo da pessoa e obra de cristo,
para que possamos chegar a qualquer conclusão a respeito desse assunto não podemos extrair
informações de qualquer outro material além da Palavra de Deus, que nos revela exatamente
tudo o que precisamos saber em relação ao nosso salvador.
■ Muitos teólogos expressaram seus entendimentos referentes a cristologia, um deles, é João
Calvino, que afirma: “a esperança de todos os piedosos não há sido depositada em outra parte
que em Cristo Jesus”. Cristo é a esperança da salvação, a única que temos.
 CRISTOLOGIA
■ A necessidade de um salvador fica clara quando entendemos que somos totalmente depravados e
não podemos ter reconciliação com Deus sem a vivificação que Cristo nos oferece (Ef. 2.1).
Durante séculos muitas objeções e distorções foram levantadas contra o sacrifício vicário de
Cristo, mas podemos ter certeza que não há outro mediador entre nós e Deus (1Tm 2.5) e que é
por meio da fé n’Ele e somente por sua graça que somos salvos (Ef 2.8).
■ Não há outro meio pelo qual sejamos salvos, somente em Cristo nós encontramos a expiação
para nosso pecado, pois Ele se fez homem e veio ao mundo como o servo sofredor que foi
crucificado e morto, que ressuscitou ao terceiro dia e hoje está assentado em seu trono acima de
todos.
■ A Bíblia é a fonte da cristologia, os argumentos bíblicos precisam ser destacados.
■ Cristo foi enviado pelo pai para nos salvar (Jo 17.3), os homens não conseguem agradar a Deus
sem a mediação de Cristo (Ef 4.18), pois todos são malditos (Gl 3.10), e filhos da ira de Deus (Ef
2.3), mas em Cristo podemos alcançar a Vida eterna (Jo 11.25), justamente por ser nosso perfeito
mediador (Jo 1.12), nos tornando justos diante de Deus (Rm 8.1)
 ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA
EDUCAÇÃO CRISTÃ
■ A IMPORTÂNCIA DA ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA EDUCAÇÃO
CRISTÃ
■ Ao tratarmos sobre o assunto da Educação Cristã, o que deve nortear as nossas propostas de
ensino e metodologias, tanto em âmbito acadêmico como em igrejas (EBDs etc.), é as
Escrituras. Conforme citado nos capítulos anteriores, todo cristão coloca seus pés sobre
bases firmes, que é Palavra de Deus e o que ela nos ensina.
■ Uma área que também é afetada pelas doutrinas bíblicas, é a educação. E Para que a
educação seja efetivamente cristã, se faz indispensável uma teologia bíblica e fiel a Palavra
de Deus. “O que é o homem?”, “Quem é Deus” e “Por que existimos?”, essas questões que
nos causam certo espanto, precisam andar juntas de uma antropologia e de uma cristologia
reformada.
 ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA
EDUCAÇÃO CRISTÃ
■ R. J. Rushdoony, descreve o que é necessário para que haja, de fato, “Educação Cristã”:
■ “Para a filosofia da educação cristã é fundamental que o ensino se baseie na sã teologia e doutrina
bíblica do homem. Sendo Cristo o Senhor, o homem não pode sê-lo. A soberania divina exclui a
soberania do homem. A soberania de Deus significa que nossos padrões educacionais devem ser
derivados da Escritura, não do homem.” (RUSHDOONY, 2019, p. 161)
■  Isto é, nos importa ter claramente definido que o homem carrega uma natureza pecadora, que sofre com
os efeitos noéticos da Queda e com a limitação derivada do pecado; também, que Jesus Cristo é Rei
sobre todos e que nada foge de Sua soberania. A importância de ter esses prolegômenos firmados antes
de organizar um planejamento acadêmico ou uma aula de EBD, demonstrará como as diversas formas de
conhecimento dependem da Escritura, e não do homem.
■ Com isso, quando pensamos em educação cristã, não somente pensamos no processo de aprendizagem,
ou seja, somente naquilo que será ensinado, mas também na verdade que esse aprendizado trará à vida
prática e comum daquele que está recebendo o ensinamento. A possibilidade de quem recebe
passivamente o ensino não compreender como precisa ser transformado e de como suas práticas
precisam de uma remodelação, faz do aprendizado algo meramente secular.
 ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA
EDUCAÇÃO CRISTÃ
■ A EDUCAÇÃO CRISTÃ DEPENDE DE UMA ANTROPOLOGIA CRISTÃ
■ Como David I. Smith, em seu livro Pedagogia Cristã, nos ensina: “Formar sujeitos para
terem domínio unicamente técnico sobre certos objetos ou conteúdos contradiz a
antropologia cristã”. Assim, a ligação entre educação e antropologia, vai além de meramente
dizer “o que é homem”, também segue em direção a como o homem observa, faz e
desenvolve o que está ao seu redor.
■ David I. Smith, continua: “A fé cristã se ocupa, principalmente, de uma formação humana
integral que se dirige à glorificação de Deus, ao serviço ao próximo e à conformação
segundo a imagem de Deus, em Jesus Cristo”.
■ É distintiva a preocupação dos educadores cristãos estarem ocupados em formar não
somente bons profissionais em diversas áreas, mas também, transformar indivíduos
pecadores, que são a imagem de Deus, em humanos mais parecidos com Cristo.
 ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA
EDUCAÇÃO CRISTÃ
■ A noção de homem criado, inicialmente, à imagem de Deus e que ele caiu em pecado,
desobedecendo a vontade do Criador, necessita ser enfatizada na educação escolar,
universitária e na própria igreja. Sem que tenhamos essa doutrina firmada, o ser humano
cairá no erro de se colocar no centro, ditando as regras e se perguntando “por qual motivo
preciso saber disso ou daquilo? Se, no fim, não temos um sentido para a vida”. A
antropologia secular, com os niilismos, estoicismos, existencialismos e filosofias modernas,
carrega o homem de volta a sua revolta contra Deus.
■ Por isso, o homem carece de um ensino antropológico bíblico e baseado nas escrituras para
ensinar e instruir.
 ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA
EDUCAÇÃO CRISTÃ
■ A EDUCAÇÃO CRISTÃ DEPENDE DE UMA CRISTOLOGIA BÍBLICA
■ Quando tratamos de antropologia, logo devemos olhar para outra doutrina importante e que
precisa estar de comum acordo, que é a cristologia. Se o homem é pecador, exige-se um
salvador. Esse salvador é Cristo. Filho de Deus. Deus Filho que encarnou, viveu e morreu.
Ressuscitou e ascendeu ao céu e está a direita de Deus Pai. Essas verdades precisam basear
todo o currículo cristão.
■ Se não entendermos quem é Cristo, não entenderemos verdadeiramente o peso do pecado no
homem. E com isso, tendemos ao humanismo. O humanismo dita o homem como soberano.
Sendo o homem soberano, todas as áreas de ensino presumem o afastamento da Verdade e
distanciamento do homem da presença de Deus.
 ANTROPOLOGIA E CRISTOLOGIA NA
EDUCAÇÃO CRISTÃ
■ Um planejamento acadêmico ou escolar, se determinado pelo humanismo, tratará o homem
como protagonista da história. Agora, se tiver Cristo como principal na história da
humanidade, apontará para a verdade revelada de Deus.
■ Como Rushdoony trata em seu livro Filosofia do Currículo Cristão: “A matemática, por
exemplo, não tem validade no universo de casualidades: ela pressupõe um Deus soberano e
predestinador”
■ Concluímos então, que a educação cristã depende da cristologia bíblica para ser
verdadeiramente cristã. Cristo é o mestre e soberano no ensino. Somos discípulos e
precisamos estar cientes disso, para também transmitir a verdade e termos discípulos que
aprendem a ser mais parecidos com Cristo.
 ALINHANDO A EDUCAÇÃO CRISTÃ AO
EVANGELISMO E A MISSÕES

■ A educação cristã pode ser evangelística, pois o objetivo final da educação cristã é levar as pessoas a
se tornarem discípulos de Jesus Cristo e, assim, compartilhar sua fé com outras pessoas. A
antropologia é um ramo da ciência que estuda o ser humano em sua complexidade cultural, social e
biológica.
■ Já a cristologia é o estudo teológico sobre a natureza de Cristo.
■ Ambas possuem uma grande importância na educação cristã, pois ajudam a compreender o ser
humano de maneira integral e a compreender a pessoa de Jesus Cristo como modelo de perfeição e
amor.
■ A antropologia ajuda a entender que o ser humano não é apenas um conjunto de características
biológicas, mas também é influenciado por questões culturais, históricas e sociais. Assim, é possível
compreender as diferentes culturas e modos de vida, e respeitá-los dentro do contexto cristão.
Também é possível entender as diferentes etapas do desenvolvimento humano, ajudando a lidar
melhor com crianças, adolescentes e adultos em processo de formação.
 ALINHANDO A EDUCAÇÃO CRISTÃ AO
EVANGELISMO E A MISSÕES

■ Já a cristologia é essencial para a educação cristã, pois permite compreender a importância

de Jesus Cristo como mestre e modelo de vida. Compreender a natureza divina e humana de
Cristo ajuda a entender o valor da redenção e da salvação, assim como a importância do
amor e da compaixão como valores cristãos fundamentais.
■ Além disso, a cristologia ajuda a compreender a mensagem de Cristo como um convite para
a transformação interior e para a construção de uma sociedade mais justa e fraterna. Essa
compreensão é essencial para a formação de cidadãos engajados socialmente e que buscam
o bem comum.
■ Dessa forma, a antropologia e a cristologia devem estar presentes na educação cristã,
ajudando a formar indivíduos conscientes, responsáveis e comprometidos com a construção
de um mundo mais justo e fraterno.
 ALINHANDO A EDUCAÇÃO CRISTÃ AO
EVANGELISMO E A MISSÕES

■ É importante que a educação cristã não se limite apenas a ensinar conhecimentos bíblicos,
mas que também incentive a prática desses ensinamentos.
■ Além disso, a educação cristã pode incluir atividades e projetos que ajudem a compartilhar a
mensagem do evangelho com pessoas que ainda não conhecem Jesus. Por exemplo, projetos
de serviço comunitário, evangelismo em praças públicas ou projetos missionários.
■ A Educação Cristã tem como objetivo ajudar os cristãos a crescerem em sua fé e a se
tornarem discípulos mais fiéis de Cristo.
 ALINHANDO A EDUCAÇÃO CRISTÃ AO
EVANGELISMO E A MISSÕES

■ Para alinhar a Educação Cristã ao Evangelismo e às Missões, é necessário que haja uma
conexão clara entre o que é ensinado na formação cristã e as práticas evangelísticas e
missionárias.
■ Uma forma de fazer essa conexão é por meio da inspiração de exemplos bíblicos de
evangelismo e missões, como a história do Apóstolo Paulo. Através de seus ensinamentos e
da sua própria vida, Paulo ensinou a importância de levar o Evangelho a todas as pessoas,
independentemente de suas origens ou condições sociais.
■ Outra forma é através da oferta de cursos que ensinem habilidades práticas para
evangelismo e missões, incluindo a apresentação do Evangelho, o discipulado e a liderança
cristã.
 ALINHANDO A EDUCAÇÃO CRISTÃ AO
EVANGELISMO E A MISSÕES

■ O ensino deve preparar os cristãos para compartilhar sua fé em diferentes contextos,

incluindo falar com amigos e familiares não crentes, em suas comunidades e em outras
partes do mundo.
■ Finalmente, é importante que a Educação Cristã tenha um compromisso prático com as
missões, facilitando oportunidades para que os cristãos sirvam em projetos missionários
locais e internacionais. Em resumo, para alinhar a Educação Cristã ao Evangelismo e às
Missões, é necessário inspiração bíblica, ensino prático de habilidades e um compromisso
ativo com a missão de Deus no mundo.
 BIBLIOGRAFIA

■ RUSHDOONY, R, J. A Filosofia do Currículo Cristão. Editora Monergismo, 1ª ed, 2019.

■ SMITH, I. David. Pedagogia Cristão: Como praticar a fé em sala de aula. Editora Thomas Nelson
Brasil, 1ª ed, 2022.
■ WHITE, James. A Doutrina do Homem – Antropologia. Monergismo, 2004. Disponível em:
http://www.monergismo.com/textos/antropologia_biblica/antro_white.htm. Acesso em: 15 maio 2023.
■ BERTI, Marcelo. Introdução à Antropologia Bíblica. Telologando, 2009. Disponível em:
https://marceloberti.wordpress.com/2009/02/11/introducao-a-antropologia-biblica/. Acesso em: 15 maio
2023.
■ BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática. Cultura Cristã: São Paulo, 2001. p.167
■ CHAFER, Lewis Sperry. Teologia Sistemática. Hagnos: São Paulo, 2003, Vol II, pp.535.
■ Antropologia. Departamento de Antropologia. Disponível em:
https://museunacional.ufrj.br/dir/pesquisa/antropologia.html. Acesso em: 15 maio 2023.