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Escotismo e crena em Deus

Num tempo em que se dizer "ateu" parece estar na moda (conforme se verifica no depoimento de alguns jovens e em muitos livros que tm sido publicados sobre o tema), temos sido consultados acerca da posio do Escotismo frente ao Atesmo. Em vista disso, gostaramos de responder sob trs aspectos que se destacam nessa questo. O primeiro diz respeito posio do Escotismo no que se refere a Deus; a outra sobre a posio de adolescentes sobre crenas e religiosidade; e finalmente consideraes sobre filiao na nossa organizao.

FICHA TCNICA

1. A posio do Escotismo sobre Deus:


O Movimento Escoteiro tem como uma das suas bases a crena em Deus, de uma forma muito aberta para contemplar as diferentes interpretaes e relacionamentos pessoais. O Fundador Robert Baden-Powell, no Guia do Chefe Escoteiro, diz que A religio de um jov em depende, via de regra, da vontade de seus pais. So eles que decidem. A nossa obrigao respeitar seu desejo e secundar seus esforos, incutindo respeito religioso nos jovens, seja qual for a religio que eles professem. dentro desses parmetros que a questo tratada pelas Organizaes Escoteiras, no Brasil e no Mundo, conforme segue: No POR sempre constou, e continua constando, que a UEB respeita e estimula a prtica da religio dos seus participantes, e incentiva a todos os seus membros a praticar ou buscar uma religio. Incentiva e facilita para que os programas de atividades escoteiras proporcionem a prtica das confisses religiosas dos participantes. Baden-Powell criou apenas uma Promessa Escoteira, que a mesma em todo o mundo, adaptada em cada Organizao Nacional de acordo com a abertura que dada pela Organizao Mundial do Movimento Escoteiro - OMME. Aqui cabe um esclarecimento: O Comit Mundial, em 1924, autorizou que algumas associaes substitussem a referncia a Deus na promessa por "religio", como o caso das associaes de pases predominantemente budistas - Tailndia, por exemplo, em que a crena em Deus tem uma concepo diferente da crist, e as associaes predominantemente hindustas, que substituram a referncia a Deus por Dharma. A ideia da OMME a de que os princpios do Escotismo cubram tambm as religies no monotestas, como o Hindusmo, e as religies que no reconhecem Deus na concepo judaica, crist ou islmica, como o Budismo, da por que o corpo do texto que explica os "Deveres para com Deus" no utiliza a palavra Deus, e sim "aderncia a princpios espirituais, lealdade religio que os expressa e a aceitao dos deveres que dela decorrem". Registre-se, ainda, que, no caso dos pases que compunham a antiga Unio Sovitica e de outros pases da Europa Comunista, foi aceito o seguinte termo no lugar de "Deveres para com Deus": "Aceitar uma realidade espiritual e buscar o seu pleno significado". A Associao Escoteira Inglesa The Scout Association mantm presente no texto da Promessa os deveres para com Deus, como se pode ver no texto a seguir. On my honour, I promise that I will do my best, To do my duty to God and to the Queen, To help other people and to keep the Scout Law. Ou seja: Por minha honra, Prometo que farei o meu melhor, Para realizar o meu dever para com Deus e para com a Rainha, Para ajudar outras pessoas e cumprir a Lei Escoteira. A Organizao Mundial do Movimento Escoteiro tambm tem bem clara esta questo, ao afirmar: All members of the Scout Movement are required to adhere to a Scout Promise and a Law reflecting, in language

appropriate to the culture and civilization of each National Scout Organization and approved by the World Organization, the principles of Duty to God, Duty to others and Duty to self, and inspired by the Promise and Law conceived by the Founder of the Scout Movement in the following terms: The Scout Promise On my honour I promise that I will do my best To do my duty to God and the King (or to God and my Country); To help other people at all times; To obey the Scout Law." Ou seja, "Todos os membros do Movimento Escoteiro devem aderir a uma Promessa e uma Lei que refletem, em linguagem adequada cultura e civilizao de cada Organizao Escoteira Nacional e aprovado pela Organizao Mundial, os princpios do Dever para com Deus, de servio aos outros e deveres para consigo mesmo, e inspirados na Promessa e na Lei concebidas pelo Fundador do Movimento Escoteiro, nos seguintes termos: Por minha honra, eu prometo que farei o meu melhor Para cumprir o meu dever para com Deus e o Rei (ou a Deus e ao meu Pas); Para ajudar outras pessoas em todos os momentos; Para obedecer a Lei Escoteira. importante considerar que o Propsito do Escotismo, tal como descrito no POR na Regra 002, busca contribuir para que os jovens assumam seu prprio desenvolvimento, ajudando-os a realizar suas plenas potencialidades, dentre as quais citada especificamente a dimenso espiritual. Tambm definimos sem equvoco os nossos Princpios, na Regra 003 do POR, sendo o primeiro deles o Dever para com Deus Adeso a princpios espirituais e vivncia ou busca da religio que os expresse, respeitando as demais. Tambm em nosso texto da Promessa Escoteira consta, de maneira clara, o cumprimento dos deveres para com Deus, tal como se pode ver na Regra 004 do POR. Prometo pela minha honra fazer o melhor possvel para: Cumprir meus deveres para com Deus e minha Ptria; Ajudar o prximo em toda e qualquer ocasio; Obedecer Lei Escoteira. Assim, no h nenhuma dvida de que a crena em Deus parte essencial do Movimento Escoteiro, admitindo-se, porm, que esta concepo seja totalmente pessoal, de acordo com as interpretaes e forma de relacionamento de cada um.

2. Sobre a posio de adolescentes


H que se considerar que a adolescncia um perodo em que se forma a identidade pessoal, a partir de uma viso prpria que cada um desenvolve, e que faz parte deste processo a contestao dos valores que at ento foram acatados pelo jovem, para que possa fazer suas prprias experincias e, ento, decidir-se sobre crenas e valores fundamentais. Dentro deste quadro normal que os jovens tratem de forma superlativa vrias questes, com afirmaes que servem apenas para lhes dar uma sensao de independncia, seja sobre religio, drogas, sexo, autonomia, valores materiais, etc. Embora estas posies possam nos chocar (e tem esse propsito mesmo, muitas vezes), elas fazem parte de um processo que necessrio para firmar uma escala de valores pessoal. Eis porque o prprio Baden-Powell nos alerta, no Guia do Chefe Escoteiro, dizendo: Religio somente pode ser inspirada! Jamais incutida! E continua afirmando: No como uma roupagem exterior, feita para usar aos sbados ou domingos. parte integrante do carter do jovem, um desenvolvimento espiritual, e no uma camada superficial de tinta que pode ser raspada. um assunto ligado personalidade, questo de convico ntima e no matria de instruo.

por isso que o Fundador indica que o Escotismo pode ajudar o jovem a desenvolver esta compreenso, atravs do exemplo pessoal do escotista, do estudo da natureza, das boas aes e inspirao dos jovens mais velhos. Portando, necessria precauo e cuidado quanto se trata desta questo com os adolescentes. Por um lado imperativo que os adultos, educadores que so, deixem claro aquilo que realidade, sem tentar adapt-la as circunstncias. Isso significa, sem dvida, deixar sempre claro que o Movimento Escoteiro tem como princpio a crena em Deus, e que qualquer pessoa, para fazer parte deste Movimento, faz uma Promessa na qual afirma cumprir seus deveres para com Deus. Tambm necessrio que, diante da afirmao de um adolescente de que no acredita em Deus, se faa uma anlise do contexto, principalmente verificando se essa posio apenas retrica ou identificada de fato nas aes do dia-a-dia do jovem. Muitas vezes o jovem afirma uma coisa, mas se percebe em suas atitudes que ele tem uma convico em um Ser Supremo, e com o qual mantm uma relao pessoal. Mas, caso exista de fato uma incompatibilidade entre as crenas do jovem e os Princpios do Movimento Escoteiro, deve-se pedir ao jovem que tome uma deciso coerente com seus valores. Nisso no existe, absolutamente, nenhuma discriminao ou demrito do jovem, mas apenas uma conclamao honesta e tica, dentro de um Movimento que prega valores. Alis, o mesmo se d se houver tal incompatibilidade com qualquer outro princpio ou valor entre qualquer pessoa e o Movimento. Antes de tudo, porm, necessrio que o Chefe de Tropa de qualquer jovem, no papel de irmo mais velho que lhe outorgado, converse abertamente com o jovem sobre seus objetivos, suas posies e sua relao com o Escotismo.

3. Sobre a opo de filiar-se UEB.


A deciso de filiar-se UEB passa, evidentemente, por duas questes: 1o - O desejo voluntrio do indivduo que quer filiar-se; e, 2o - A aceitao do interessado pela Associao. Nossa Constituio estabelece a plena a liberdade de associao e, mais do que isso, se encontra no Cdigo Civil que qualquer associao deve definir, no seu estatuto, os requisitos para a admisso, demisso e excluso dos associados; explicito, em nossas leis, que ningum poder ser compelido a associar-se ou a permanecer associado, mas, tambm, que cada associao tem total liberdade de decidir se quer ou no a filiao de algum como associado. Nisso no reside, em absoluto, qualquer tipo de discriminao ou preconceito! As pessoas formam associaes em torno de interesses e princpios comuns. No possvel pensar que algum que se oponha a estes interesses e princpios queira juntar-se a uma associao das quais discorda. No seria espantoso que algum que se manifeste ateu queira tornar-se sacerdote catlico? Ou algum que se manifeste republicano queira associar-se num clube de defesa da monarquia? Da mesma forma, como algum que no acredita em Deus pode querer participar de uma organizao que, em seus princpios fundamentais, proclama um dever para com Deus (com a amplitude admitida pela OMME - "aderncia a princpios espirituais, lealdade religio que os expressa e a aceitao dos deveres que dela decorrem", de forma a abranger tambm as religies no monotestas e as religies que no reconhecem Deus na concepo judaica, crist ou islmica)? indiscutvel que existindo de fato uma incompatibilidade entre as crenas de algum e os Princpios de uma Associao, deve-se esperar desta pessoa que tome uma posio coerente com seus valores e no busque filiao, cabendo, tambm, a qualquer Associao, o direito de no aceitar algum cujos valores sejam contrrios ao seus. Nisso no existe nenhuma discriminao, pois no est sendo negado ou violado qualquer direito fundamental em decorrncia de origem, raa, credo, sexo, idade, opo sexual ou outras diferenas biolgicas ou sociais existentes entre as pessoas.

Elaborao: Grupo Nacional de Espiritualidade da Equipe Nacional de Atualizao do Programa. Rubem Tadeu Cordeiro Perlingeiro Luiz Cesar de Simas Horn