O conhecimento como caracterstica da humanidade.

Ao observarmos animais de diferentes espcies, percebemos a existncia de regularidades comportamentais que caracterizam a vida de cada grupo: eles se renem, convivem, competem e se acasalam de forma ordenada, reproduzindo um certo modelo que varia em funo do ambiente em que vivem. A preservao das espcies animais e sua adaptao parecem ser, como afirmou Darwin na Teoria (pag) sobre a evoluo das espcies, o objetivo desses hbitos de vida, da forma de convivncia e da sociabilidade. Assim, os animais desenvolvem estilos prprios de comportamento que lhes permitem a reproduo e a sobrevivncia. O homem, como uma entre vrias espcies animais existentes, tambm desenvolveu processos de convivncia, reproduo, acasalamento e defesa. Desse modo, apresenta uma srie de atitudes que o caracteriza. Algumas so "instintivas", so aes e reaes que se desenvolvem de forma espontnea, dispensando o aprendizado, como respirar ou alimentar-se. Proveniente de sua bagagem gentica, o homem demonstra tambm ser capaz de sentir medo, prazer ou frio e de expressar esses sentimentos. Porm, quer por dificuldades impostas pelo ambiente, quer por particularidades da prpria espcia, o homem tambm desenvolveu habilidades e comportamentos que no so genticos, mas culturais. Quando falamos em cultura, estamos nos referindo a um conjunto de valores, crenas, padres de comportamento e hbitos de vida que, apesar de geral e coletivo, varia no tempo e no espao. A cultura no se desenvolve em um grupo de modo espontneo, mas produzida historicamente, fruto da dinmica da vida em comum. Para ser transmitida por uma gerao para outra depende de aprendizado. Essas so as principais caractersticas do ser humano: viver de acordo com a cultura, desenvolver um sistema simblico, comunicar-se atravs de complexo processo lingustico e transmitir conhecimento por meio da socializao. Tal complexidade exigiu que o ser humano se tornasse objeto de cincias especialmente desenvolvidas para compreend-lo . So as chamadas cincias humanas, entre as quais se destaca a sociologia, que estuda especialmente os princpios que regem a vida em grupo. A ele dedicamos o presente texto abordando sua origem e os primeiros corpo tericos organizados. Cultura > Termo originalmente relacionado com a antropologia. Na cincias sociais, correspondeu inicialmente, a um conjunto de hbito, costumes e formas de vida capazes de distinguir um povo de outro ou um grupo social de outro. Atualmente, com o advento de uma concepo mais simblica da vida humana, o conceito de cultura ganhou contedos mais abstrator, que a veem como um conjunto de significados partilhados por um grupo. Esperamos ajudar os leitores a entender melhor o mundo que os cerca e a torn-los mais sensveis em relao sua participao como membros da espcia humana, que to peculiar. 2. A Sociologia: um conhecimento de todos Palavras e expresses como contexto social, classe, estrato, camada, movimento e conflito social so hoje muito veiculadas pelos meios de comunicao de massa e aparecem nos discursos polticos, na publicidade e no dia a dia das pessoas. H referncias, por exemplo, s "classes sociais", s "elites" e s "presses sociais" como se fossem termos que fizessem parte de um vocabulrio conhecido por todos, como se polticos, consumidores e eleitores soubessem exatamente o que elas significam. Casa vez mais pesquisas, para os mais diversos fins, veiculam os resultados, e o pblico, em geral, demonstra entender os procedimentos utilizados por elas. O leitor ou espectador admite que seu comportamento, suas emoes e sentimentos dependem de suas caractersticas individuais assim como de certas regularidades que so observveis nos membros de um determinado grupo exposto s mesmas circunstncias. Ele intui a existncia de regularidades em nossa forma de comportamento e reconhece que, por trs da diversidade entre as pessoas, existe certa padronizao nos modos de agir e pensar, de acordo com sexo, idade, nacionalidade, classe social ou etnia. O uso da sociologia nos diversos campos da atividade humana

Assim como o leitor, o expectador de televiso e o cidado comum sabem que existem conceitos e mtodos relativamente eficazes para entender o comportamento social. E profissionais das mais diversas reas tambm no ignoram a validade do instrumental da sociologia. Contexto social > Conjunto de condies de vida coletiva que caracterizam uma sociedade, em determinada poca e lugar, tais como forma de poder, sistema produtivo e tipo de organizao social. Tais condies influenciam a dinmica da vida social e o desenrolar dos acontecimentos. No se constroem mais cidades, no se desenvolve campanhas polticas nem se declaram guerras sem levar em considerao as pessoas envolvidas, suas crenas, seus interesses, suas idias e tradies, enfim tudo aquilo que motiva sua ao e guia sua conduta. A sociedade tem caractersticas que precisam ser conhecidas para que aqueles que nela atuam atinjam seus objetivos. Isso significa que nenhum setor da vida social prescinde dos conhecimentos sociolgicos, pois a ao consciente e programada exige pesquisa, planejamento e mtodo. por isso que a sociologia faz parte dos programas bsicos dos cursos universitrios que preparam os mais diversos profissionais - de dentistas a artistas, de engenheiros a jornalistas - e , por isso, tambm o socilogo integra equipes nos mais diversos setores da vida social. Desafios da sociologia hoje Sistematizadas com o desenvolvimento das cidades e da indstria, as teorias sociolgicas orientam os demais cientistas na compreenso da vida social e do comportamento coletivo. O dilogo estabelecido com as diversas reas do saber garantiu sociologia uma dimenso interdisciplinar, ao mesmo tempo que enriqueceu os diversos campos cientficos. Alm dessa abrangncia e interdisciplinaridade conquistada pelo conhecimento sociolgico, as teorias desenvolvidas tm tido especial aplicao na elucidao do comprometimento dos cidados em relao sociedade em que vivem. Dessa forma, a sociologia tem sido importantes na educao poltica e na prtica da cidadania. Finalmente, a sociologia particularmente necessria em pocas de crise e mudanas como a que vivenciamos na atualidade. Quando as instituies se transformam, quando as relaes sociais se adrouxam, quandro padres ticos so abandonados, ou ainda, quando novas ideologias se difundem, hora de pensar a vida social de modo sistemtico e consequente. em razo desses fatores, e, especialmente, da complexidade da vida contempornea e das transformaes que esto em processo, que a sociologia se torna indispensvel formao dos jovens, dos profissionais e dos cidados. As teorias desenvolvidas tm tido especial aplicao na elucidao do comprometimento dos cidados em relao sociedade em que vivem. 3. A emergncia do pensamento cientfico. Pensar cientificamente o ser humano e a vida social resultou de um lento processo pelo qual a cincia em geral e as cincias humanas em particular foram ganhando espao e legitimidade. Alm disso, embora o pensamento abstrato seja uma das principais caractersticas da humanidade, os modelos de conhecimento que o homem desenvolveu no foram sempre os mesmos. Os povos desenvolvem diferentes formas de explicao a respeito da vida, da natureza e da sociedade em que vivem, dependendo dos fatores sociais, da tradio, da influncia de outros grupos, da maior ou menor resistncia cultural. No mundo antigo, tal qual o entendemos hoje, predominou o pensamento mtico e religioso que concebia o mundo como uma obra divina, submetida aos desgnios do criador. Para os egpcios, como para os babilnios, a eficincia do pensar limitava-se ao pragmatismo, necessidade de solucionar problemas particulares que se apresentavam como obstculos ao transcurso da existncia. O pensar

como um exerccio voltado para si mesmo, capaz de se desenvolver sem uma aplicabilidade imediata, independente das crenas religiosas e do pensamento mtico, teve suas razes histricas na civilizao grega. O pensamento especulativo grego Entre os sculos VI e V a.C., os gregos romperam com o senso comum, com a tradio e com o pensamento mtico. Com essa mudana, desenvolveram uma reflexo laica e independente, prpria do pensamento especulativo, que se debruava sobre o mundo procurando entend-lo em sua objetividade. Em consequncia, acabaram por criar a filosofia e muitos dos campos do saber at hoje conhecidos, como a geometria e a astronomia. Alguns historiadores do o nome de "milagre grego" a esse salto qualitativo do conhecimento humano sobre si e a natureza, em que se abandonaram a explicao mtica e o princpio da interferncia das foras sobrenaturais nos destinos do homem para dirigir-se obteno do saber por meio da abstrao comandada pela razo. A ideia de milagre vem, por um lado, das amplas repercusses causadas por essa revoluo na vida da poca e de perodos posteriores e, por outro, da falsa impresso de ter sido uma mudana abrupta, vinda do nada e ocorrida rapidamente. A conscincia individual emancipava-se medida que o homem grego constatava ser o destino o resultado da ao humana e no da vontade dos deuses e do respeito aos rituais sagrados. Crescia nele a percepo de si mesmo como um indivduo dotado de razo e capaz de realizar aes inspiradas por ela. Apesar do grade avano no conhecimento da natureza e da sociedade proporcionado pelos gregos antigos, a racionalidade e a investigao especulativa da natureza s se tornaram formas dominantes de pensar muitos sculos mais tarde, a partir do Renascimento (sculo XIV-XVI). Pensamento especulativo. Diz-se daquela reflexo que vai alm do imediato e da necessidade prtica, buscando o novo, o inusitado e o criativo como resultado do exerccio da razo. O Renascimento - se caracteriza por uma nova postura do homem ocidental diante da natureza e do conhecimento. 4. A Razo a servio do indivduo e da sociedade Foi no Renascimento, com o desenvolvimento do comrcio e de ncleos urbanos, que o pensamento cientfico se imps como forma hegemnica de pensar o mundo, abrindo-se uma era de apogeu do cientificismo e da racionalidade. O Renascimento um dos mais importantes momentos da histria do Ocidente. Foi quando se processou a ruptura entre o mundo medieval, com suas caractersticas de sociedade agrria, estamental, teocrtica e fundiria, e o mundo moderno urbano, burgus e comercial. Esse movimento representou uma nova postura do homem ocidental diante da natureza e do conhecimento. Juntamente com a perda de hegemonia da Igreja Catlica como instituio e o consequente aparecimento de novas doutrinas e seitas conclamando seus seguidores a uma leitura interpretativa dos textos sagrados, o homem renascentista redescobriu a importncia da dvida e do pensamento especulativo. O conhecimento deixou de ser encarado como uma revelao, resultante da contemplao e da f, para ser o resultado de uma bem conduzida atividade do pensamento. Hegemnico - Termo que designa a posio de dominncia de uma pessoa, grupo social ou instncia da vida social sobre uma totalidade, que mltipla e diversificada. Dessa forma, a hegemonia implica diferentes graus de imposio de uma parte sobre o todo.

"Este o homem novo do Renascimento: aquele que se liberta da tradio pela dvida e confirma seu valor atravs dos resultados de seus esforos; aquele que confia em suas experincias e em sua razo; o que confia no novo, pois assume sua realizao dentro da temporalidade." PESSANHA, Jos Amrico Motta. Humanismo e pintura. nesse ambiente propcio de curiosidade, dvida e valorizao humana que o pensamento cientfico adquiriu nova importncia, promovendo o aumento do interesse pelo entendimento de vida social. O crescimento das cidades e do comrcio, as viagens martimas, o contrato com outros povos desafiavam os homens a pensar a sua realidade prxima e a comparar diferentes culturas. Descobertas de riquezas, de terras, de regies alimentavam a imaginao do homem renascentista, que passou a valorizar o "novo" e a consider-lo sinnimo de "maravilhoso". Estimulados por ele, muitos rompiam com o passado e buscavam novas explicaes para um cenrio diferente que se descortinava e para o qual as antigas crenas no serviam mais. O desenvolvimento tecnolgico, que se tornou cada vez mais acelerado, promoveu novas maneiras de olhar o mundo, provocando mudanas nas relaes humanas e na produo material da vida. Ao criar a prensa de tipos mveis, Johannes Gutenberg deu a Europa o instrumento que faltava para saciar a vida necessidade da comunidade livre-pensante de ler os clssicos, realizar pesquisas empricas, elaborar hipteses e torn-las conhecidas. Iniciou-se , ento, um processo irreversvel de divulgao do conhecimento e de hegemonia da cultura letrada, aspectos importantes para o desenvolvimento da cincia e do conhecimento. As pessoas passaram a buscar a coerncia dos textos, trao indispensvel para credibilidade e legitimidade das idias ali expostas. A reflexo e a argumentao comearam a dispensar a noo medieval de verdade revelado. 5. Um novo pensamento social Em um mundo cada vez mais laico e independente da tutela da religio, o homem foi levado a pensar e a analisar a realidade que o cerca em sua objetividade. O aparecimento de novas instituies polticas e sociais - as naes, os Estados, as legislaes e os exrcitos nacionais - levou os estudiosos a repensar a vida social e a histria, torando evidente o papel da conscincia, da vontade, do discernimento e da interveno humana no rumo dos acontecimentos. Ao mesmo tempo, a emergncia da burguesia promoveu transformaes polticas e sociais, e o espao que ela conquistou desfez a crena em uma sociedade esttica, de origem divina. Em seu lugar, surgiu a ideia de uma vida social dinmica e em permanente construo. Nessa atitude especulativa diante da vida social estava o germe do pensamento social moderno que se expressou na pintura, na filosofia e na literatura - especialmente na literatura utpica de Thomas Morus (AUtopia), Tommaso Campanella (Acidade do Sol) e Francis Bacon (Nova Atlntida). As Utopias Entre os diversos gneros literrios que floresceram no Renascimento, um deles, a utopia, expressou essa nascente preocupao com os problemas sociais. Herdadas dos gregos antigos, as utopias eram obras que, maneira das fices cientficas modernas, procuravam projetar sociedades perfeitas. O prprio nome sugestivo: utopia, que significa "lugar nenhum", uma aluso dificuldade de se construir uma sociedade sem desigualdades e injustias. As utopias criadas por Thomas Morus e Tommaso Campanella eram um exerccio literrio e sociolgico no qual os autores treinavam o pensamento social: inventaram instituies polticas no autoritrias, mecanismo de controle social justos e formas igualitrias de produo e distribuio de bens. Essas obras demonstravam que seus autores j eram capazes de pensar criticamente a sociedade e propor solues que dependiam

essencialmente da vontade humana. A sociedade deixava de ser mero cenrio para o desenrolar da vida e tornava-se parte da cena e da ao do homem.