ALUBRAT BRASIL So Paulo SP PS GRADUAO EM PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

LUCIANA MARIA DA SILVA TURMA: 2009/2010

TRABALHO N 01 MDULO: I

Maro/2009

Mdulo I: A Psicologia Transpessoal: Um conhecimento emergente da conscincia

1 Com suas palavras conceitue o que Psicologia Transpessoal A Psicologia Transpessoal caracteriza-se como a 4 grande fora na Psicologia. um estudo cientifico que busca estudar os diferentes nveis de conscincia, bem como suas relaes com nossa percepo de realidade. Dentro desta viso o homem visto como um ser bio psico, social, csmico e espiritual. A Psicologia amplia e integra o homem, pois e v e o concebe de maneira integrada e como uma Unidade com o Cosmos. Segundo Walsh e Vaughan na experincia transpessoal o senso de identidade vai alm do eu, abarcando a humanidade e o cosmos. De Acordo com Pierre Weil este um ramo da psicologia especializado no estudo dos estados de conscincia ampliados e superiores, que vo alm do espao e tempo, percebida por todos nossos sentidos, utilizando-se de mtodos e tcnicas com o objetivo de restabelecer a sade atravs da recesso da iluso de que somos seres separados do cosmos, integrando progressivamente essencial do Ser. O objetivo desta abordagem devolver ao homem sua capacidade de transcenderse de si mesmo, resgatar a unidade sagrada que todos possumos, mas que devido a banalizao da vida, fomos perdendo ao longo do tempo, o que tem nos rendido uma percepo segmentada da realidade, um estado de iluso e identificao com tais estados, o que nos mantm cada vez mais longe do encontro com o supremo, com o csmico. Um a outra caracterstica da Transpessoal que ela contempla muito mais os aspectos saudveis e transcendentes do ser humano, do que os aspectos doentes, ou seja a Psicologia Transpessoal sublima a pulso de morte e vai alm, trazendo a a unidade bsica e

tona um aspecto to necessrio no ser humano nos dias de hoje, a possibilidade da felicidade, da paz de esprito, da transcendncia. Abraham Maslow, considerado o fundador do movimento humanista e tambm o precursor da Psicologia Transpessoal. Este autor afirmava que existem dois conjuntos de foras que impulsionam o individuo: de um lado um lado regressivo, dominado pelo medo e ansiedade, que acabam por enfraquecer e adoecer e de outro foras saudveis, que elevam o ser, neste espao reside toda sua potencialidade, onde um ser saudvel aquele que consegue explorar e fazer uso de suas capacidades e talentos. Maslow reconhece a pulso de vida e de morte e inclui a pulso transcendental. Definitivamente uma ltima caracterstica que faz da psicologia tranpessoal, uma fora emergente o fato de estar sempre se construindo, sempre se autoatualizando.

2 Quais os elementos estruturais da Abordagem Integrativa Transpessoal? Compem-se de cinco elementos que formam o corpo terico da Psicologia Transpessoal: Conceito de unidade; Conceito de Vida; Conceito de Ego; Estados de Conscincia; Cartografia da conscincia.

3 Qual o significado de cada um destes elementos? Conceito de Unidade: refere-se a unidade fundamental do ser ou da no fragmentao o pressuposto bsico da psicologia transpessoal. Pode-se dizer que esta a grande meta do ser humano ou do Ser Plenamente desperto, desenvolvido. como se o Eu e o Universo fossemos uma coisa s, e, portanto eu e os outros somos uma coisa s. Sujeito e objeto so indissociveis, uma vez que o todo contm as partes e as partes contem o todo. Quando nos apegamos ou nos identificamos ao que nossa mente diz, matria e a tudo que dela advm, estamos nos fragmentando, nos separando desta unidade indivisvel, o que gera srias conseqncias sobre a sade global do individuo. O trabalho da Psicologia Transpessoal consiste num resgate da Unidade, onde o ser que vive na Unidade, experimenta estados de paz, confiana, entrega e harmonia, o que lhe possibilita uma melhor percepo da realidade. De certa forma o que todo ser humano e toda religio buscam e sempre buscaram a Unidade, e estar conectado a uma fora maior e mais abrangente. Conceito de Vida: eis um conceito indefinvel, onde no existe tempo, no se sabe onde comea e onde termina. Ns Ocidentais, pensamos que a vida, comea com a concepo e termina com a morte. Porm, a vida eterno continuum. Nascer, viver, morrer e renascer faz parte de um processo que no cessa nunca, acontece o tempo todo conosco, com nossos filhos e com todo o cosmos. Vida muito mais do que estar andando e respirando, convivemos com a possibilidade de a todo o momento estar nos ressignificando, nos transformando, e esta uma caracterstica bsica de toda e qualquer espcie, a transformao e evoluo continua e incessante.

Pierre Weil traz alguns conceitos bsicos que resumem o conceito de vida: Existem sistemas energticos no acessveis por nossos sentidos, mas registrveis por outros nveis de percepo; A natureza composta por uma energia eterna, onde tudo se transforma; A vida individual forma um todo com a vida csmica; A vida inicia-se antes do nascimento e continua depois da morte; O processo evolutivo do ser um continuum, que no cessa com a morte fsica;

O Morrer dentro deste paradigma cientifico visto como uma transio, transformao de uma forma em outra. O desenvolvimento do ser humano pautado por ciclos de mortes de renascimentos, de forma que quando renascemos, vem a tona um ser mais sbio, isto quando consegue elaborar as mortes anteriores.

Conceito de Ego: O Ego uma construo mental, uma iluso criada pela mente, que sendo energia, tem como tendncia solidificar esta e separar o tempo em duas partes: o eu e o outro, o que afasta o ser da unidade.

O Eu transpessoal um ser que vai alm do Eu identificado pelo ego, uma conscincia em evoluo, vivenciando a unidade csmica e sentindo-se parte dela, de forma que no h separao entre o eu e os outros.

A construo do Ego inicia-se a infncia. Nascemos da luz, da totalidade, mas no decorrer de nossa vida, vamos aprendendo que temos que ser normais, o que implica numa adequao com aquilo que socialmente aceito, e a comea a formao desta esfera rgida, a que passamos a nos identificar e a acreditar que somos ns esta realidade, conseqentemente reprimimos aquilo que temos de mais verdadeiro, de mais puro e belo: nossa essncia. A esta nomeamos auto-imagem, a qual alimentamos atravs de nossos pensamentos racionais, negando nossos sentimentos mais profundos e nossa natureza transpessoal, fragmentado-nos para atender s necessidades de uma sociedade doente e fragmentada.

De acordo com Souza, a construo do ego se d em cinco etapas:

Primeira etapa: dualidade, onde tomamos conscincia de um eu e o solidificamos, gerando a separao entre eu e o outro.

Segunda etapa: a dualidade nos traz a possibilidade de projetar no outro a sensao de que ele nos agradvel ou desagradvel;

Terceira etapa: A sensao segue-se a reao impulsiva, nos apegamos ao que nos agradvel, repulsa ao que nos desagradvel e neutralidade aquilo a que somos indiferentes. At aqui o processo instintivo. Quanto mais nos identificamos com este padro de sensaes e reaes impulsivas, mais nos limitamos aos cinco sentidos, mais nossa reao ser automatiza.

Quarta etapa: a formao do intelecto torna a estrutura do ego ainda mais forte e elaborada. O processo instintivo no suficiente para dar segurana ao ego, o intelecto precisa julgar e classificar tudo o que chega a conscincia, estabelecendo

conceitos e nomeando a tudo, diminuindo assim as chances de o individuo vivenciar suas experincias mais diretas de maneira plena.

Quinta etapa: o ego necessita de um mecanismo eficaz e plenamente ativo, para manter os processos instintivos e intelectuais em funcionamento. Os nossos pensamentos, o discurso da mente, nossas emoes em constante fluxo, justificam nossas percepes instintivas, ativando inmeros mecanismos de defesa, que atuam de acordo com a necessidade e o momento, o que gera o retardo da evoluo do ser.

Pensamos que somos aquilo que nossa mente dita, nos identificamos com este ser formatado pelo nosso computador interno. Percebemos assim a realidade de uma maneira distorcida, ilusria, que nada mais que a lgica da mente para justificar suas aes. Predomina ento um jogo de poder entre pulses de vida e de morte e as pulses de transcendncia que coexistem dentro deste sistema, mas que acabaram por ser subnutridas deixa de acontecer, e mais e mais o individuo vai se afastando de sua verdadeira essncia, e da vem a falta de sentido experimentada por muitos indivduos nos dias de hoje.

Se conseguirmos ativar nossas pulses de transcendncia e entrar em contato com nossa essncia, viveramos mais presentes no aqui e agora, permitindo a interao de todos os nveis de nosso ser, ou seja, de maneira integrada.

A funo social da Psicologia Transpessoal reside em devolver ao Ser sua inteireza, sua integridade, atravs de tcnicas e vivncias que visam o acesso a estados alterados de conscincia, como forma de desfragmentar o ser, ajudando-o na tarefa de vir a ser um Homem Csmico, que reconhece o todo em si mesmo e a si mesmo no Cosmo.

Estados da Conscincia:

o principal diferencial da psicologia transpessoal. Simboliza os diferentes nveis de conscincia, transcendendo tempo, espao e causalidade linear. Esta experincia nesta abordagem tem fins teraputicos e educacionais.

Um estado de conscincia um padro generalizado psicolgico, que compem-se de subsistemas e subestruturas. De acordo com a quantidade de energia e ateno, podemos manter ou romper com um estado anterior, de forma que passaremos a um novo estado de conscincia.

A expanso de conscincia uma ampliao qualitativa, no padro comum da atividade da mente, em que o experienciador constata que sua conscincia est radicalmente diferente do estado anterior. Por exemplo, antes de entrar no curso vivia um desconforto, buscava intuitivamente uma nova configurao de compreenso de mundo, ao entrar no curso, e vivenciar toda esta nova realidade, houve uma quebra de um antigo paradigma e entrada num novo modelo, investi energia e ateno para estar neste momento respondendo a estas questes.

Percebo que minha experincia anterior alterou-se completamente, a Luciana que entrou, no foi a mesma que saiu. Existem vrios estados de conscincia, dentre os quais: Estado de Conscincia de Viglia: o registro eletroencefalogrfico do crebro emite ondas beta de, em mdia, 14 a 26 ciclos por segundo. Aqui predominam as funes da mente, do ego, a relao do homem com o ambiente, as emoes, percepo

sensorial. Caracteriza-se como sendo o estado em que estamos acordados, em nossas plenas funes cotidianas.

Estado de Conscincia de Devaneio: Ondas Alfa, de 9 a 13 ciclos por segundo. Podemos alcanar tal estado atravs do relaxamento. As idias neste estado so altamente criativas e desconexas, a linguagem de imagens. Tendem a dissipar-se rapidamente, conforme retorna-se ao estado de viglia.

Estado de Conscincia de Sonho: em mdia ocorrem 5 a 8 ciclos por segundo, conhecida tambm como sono REM ou movimento rpido dos olhos.Verificou-se que temos pelo menos 04 sonhos por noite. O contedo do sonho tambm se esvai assim que retornamos ao estado de viglia. Para a psicologia transpessoal o contedo latente (contedo inconsciente, autobiogrfico, rico em imagens, sensaes e sentimentos) presente no universo onrico, tambm inclu o inconsciente individual e coletivo, aspectos ontogenticos, filogenticos,

Estados conscientes de sonho profundo: neste estado o crebro registra ondas delta de 1 a ciclos por segundo, corresponde a um estado de inconscincia total, o ego desaparece e o individuo pode experimentar um nvel de superconscincia. A conscincia retorna fonte e o individuo revitalizado. Existem indivduos que experimentam tais estados estando conscientes e em estado de viglia.

Tambm existem estados de conscincia no detectveis pelo eletro encefalograma

Estado de Conscincia de despertar: uma divisa entre o estado de conscincia individual e a conscincia csmica, equivale a despertar o observador de si mesmo, alcanando um nvel de conscincia, mais amplo de sua prpria existncia, bem como com a unidade csmica.

Segunda Vera Saldanha os mtodos de estimulao de tais estados so: relaxamento, meditao e concentrao, onde so estimuladas a razo, a emoo, a sensao e a intuio.

Estados de conscincia csmica ou plena conscincia: experincia de unio com o sagrado, estado de iluminao que impregna o espao. No existe a dimenso espao tempo neste espao. Experincia de unidade, inteireza do ser, experincia mxima de amor, paz e harmonia com o cosmo. Existem vrias formas de se estimular tais estados: Medicaes alucingenas ou no; Hipnose e auto hipnose; meditaes; dirio de sonhos; msica e canto; treinamento autgeno; instrospeco; psicodrama, cosmodrama e todos os tipos de psicoterapia; terapias corporais, visualizaes, desenhos; dramatizaes, desenvolvimento de metforas, abordagem integrativa transpessoal.

Com certeza existem outras formas, alm das descritas, de se estimular estados alterados de conscincia, visto que, este campo, encontra-se em profunda ascenso e aprofundamento.

A prpria Psicologia Transpessoal, enquanto paradigma cientifica tambm busca encontrar seus prprios estados alterados de conscincia e estar cada vez mais integrada e em contato com o supraconsciente. A reunio de tantos saberes, a unio de tantas correntes psicolgicas, que para se entender o fator espiritualidade e como a conscincia a experimenta. Acredito que a transpessoalidade alcanou as cincias humanas, as cincias humanas esto cada vez mais alcanando estados alterados de conscincia. At pouqussimo tempo atrs, cada corrente psicolgica via o homem sobre seu prprio vis, a cognitiva s enxerga a parte cognitiva e acredita que s reprogramar a

mquina e estar tudo bem. A psicanlise olha para o homem somente pelo ponto de vista do inconsciente. E assim sucessivamente. Quando se une todos os saberes para fazer uma integrao, a temos uma psicologia que pode realmente ajudar o homem a buscar a sua tambm integrao, a medida que a prpria psicologia se liberta de tudo o que disfuncional, torna-se receptiva elaborao e integrao de que novos contedos. Tais etapas, agora entendo, fazem parte do processo evolutivo da cincia psicolgica. Mas at bem pouco tempo atrs muito me incomodavam. No conseguia entender como era possvel fazer psicologia de maneira to dicotomizada.

Cartografia da Conscincia

Vivenciar estados alterados de conscincia favorece ao individuo entrar em contato com distintos contedos, por conta deste fato, alguns autores classificaram as informaes dos nveis alm da viglia, definindo diversas cartografias, que indicam e nomeiam a experincia vivenciada para um melhor entendimento.

Existem trs nveis ou dimenses da mente: 1 nvel: contedos autobiogrficos desde o nascimento at o momento atual da existncia; 2 nvel: contedos que contemplam as vivncias intra uterinas, inclusive o nascimento; 3 nvel: antecede a vida intra-uterina e vai alm da vida biolgica.

J conhecemos a cartografia freudiana, que si divide entre consciente, inconsciente e pr consciente; A cartografia de Jung, inclui o inconsciente coletivo e exclu o pr consciente; A cartografia de Ring, bastante abrangente e divide-se em: - Viglia: formada por contedos do cotidiano, presentes na conscincia, onde o ser humano mantm-se a maior tempo; regido pelo tempo linear: passado, presente e futuro. Pensamento analtico e de causa e efeito; - Pr-Consciente: esto parcialmente ligados ao estado de viglia. So contedos facilmente acessados atravs de evocao direta; -Inconsciente Psicodinmico: inconsciente de Freud, ligados a experincias, sentimentos, pulses, desde o nascimento at a vida atual. So difceis de ser acessados e manifestam-se atravs de sintomas; -Inconsciente Ontogentico: vivncias intra-uterinas, representando uma zona de transio do nvel pessoal para o transpessoal, incluindo experincias de morte e renascimento; -Inconsciente Transindividual: envolve experincias ancestrais, experincias

paligeneticas, experincias coletivas, raciais e experincias arquetpicas, dentre estas temos duas derivaes: - Ancestrais: seriam exploraes da prpria linhagem gentica, visto que, revivendo experincias da vida de seus ancestrais, o sujeito pode sentir-se explorando sua prpra histria individual ou codigo gentico; - Paligenticas: transcendem os limites do ego e do prprio individuo. Constituem-se basicamente de experincias dramticas de outros tempos e lugares, acompanhadas de emoes muito fortes, o que gera compreenso intuitiva do carma, pois ultrapassam os limites traados pela cincia (gentica e biologia). Difere-se das experincias ancestrais, coletivas, raciais ou arquetpicas. A psicologia Transpessoal compreende o fenmeno, acolhe-o, mas posiciona-se tal vivncia faz parte da realidade dual, na conscincia de unidade jamais ocorrem

outras encarnaes, o que faz destas experincias um paradoxo, que num certo sentido podem existir e no plano do absoluto, no existem. -Coletivas e Raciais: provenientes de vrias culturas que j existiram, como se houvesse um inconsciente coletivo ou racial que contem a histria de toda humanidade; - Arqutipicas: correlacionam-se ao incosnciente coletivo de Jung, constituindo-se por smbolos universais da experincia humana, arquetpicas ou imagens primordiais; - Inconsciente Filogentico: experincias alm da prpria sequncia evolutiva, alm da experincia corporal que temos enquanto humanos. Alm da forma orgnica ou inorgnica. Quando ativados podem ativar redes nervosas arcaicas. Podem ocorrer conscincia de ordem planetria, rgo, tecido, animal, vegetal, mineral. - Inconsciente extraterreno: se extende alm do planeta, de estar fora do corpo, relatos de encontros com entidades espirituais. Podem ocorrer fenmenos medinicos com escrita automtica e possesso de esprito; - Superconsciente: profundo xtase existencial. Apreenso intuitiva do fenmeno de unidade; - Vcuo: estado alm de qualquer contedo, estado puro de ser, nirvana na filosofia budista. Unio da conscincia com a mente Universal. Palavras no so capazes de expressar tal momento.

4 Os aspectos dinmicos so constitudos de dois eixos, quais so eles? Como voc os compreende e relacione seus conhecimentos prvios e reflexes.

Eixo Evolutivo e Experiencial

 uma forma de compreenso da dinmica interna do ser e do cosmo. A interrelao entre estes nveis a base do suporte terico s prticas Transpessoais.

Entendo que estes dois eixos tm a ver com a forma como vivenciamos razo, a emoo, intuio e sensao.

A forma como vivenciamos estes quatro aspectos, determinar em muito o tipo de experincia que teremos.

O eixo evolutivo relaciona-se muito diretamente a qualidade da experincia, quanto mais equilbrio entre o eixo REIS, maior a possibilidade de termos uma compreenso adequada dos aspectos da vida e mais chances teremos de ascenso, de acessar os aspectos transcendentes.

Relaciono em alguns momentos esta compreenso da Transpessoal com estudos j feitos sobre a cultura oriental, onde se prega uma desidentificao com o ego, ou seja, com a razo.

J a Filosofia Esprita privilegia em muito o uso da intuio, a desidentificao excessiva com a razo. A Razo no permitiria a existncia de tal filosofia, pois teoricamente ela inconcebvel racionalmente. Ativa em muito os aspectos transcendentes do ser, como a f, a compaixo.

A Fenomenologia Existencial inclui muito o uso da intuio na relao com o paciente, assim como a Gestalt.

Compreendo que todo saber at hoje construdo vlido, pois trouxe uma pea para o nosso grande quebra cabeas, gerou o desassossego de outros, que insatisfeitos foram buscar um saber mais integrado que privilegiasse um todo, que exaltasse a cosmologia humana em unio ao Universo, assim temos a fsica Quntica. A Psicanlise, que traz o inconsciente, Jung, com uma leitura espiritual que inclu definitivamente a intuio e o mstico Psicologia, depois destes marcos transcendentes, nada mais ser como era, as coisas mudam, assim como a Psicologia Transpessoal, que mudar para sempre o futuro da Psicologia tradicional.

Particularmente eu demorei 33 anos para encontrar um espao onde eu me sentisse inteira, e experimentar esta sensao, uma emoo que a razo no descreve e a intuio s me faz experimentar que coisas muito boas, jamais antes experimentadas esto por vir...

5- Descreva o significado dos elementos e funes psquicas da Abordagem Integrativa Transpessoal (REIS).

O eixo experiencial simboliza a integrao entre Razo, Emoo, intuio e Sensao, com sigla REIS.

Grosseiramente falando-se o pensamento ao visualizar um objeto o conceitua do que ; o sentimento vai dizer o valor daquilo para mim; a sensao, atravs dos sentidos me diz o que e o que no o objeto, me permite experincia-lo; por fim a intuio me mostrar um caminho, o que fazer com este objeto, e apreend-lo de uma maneira mais elevada, sintetizando-o.

Razo (R): representa o sentimento e o pensamento, aqui onde julgamos, conceituamos e atribumos valor a tudo, numa tentativa de organizar o que nos chega do mundo externo.

A razo dentro desta abordagem, assim como todas as outras, deve ter um peso equilibrado em consonncia com os outros pilares. O excesso de racionalizao traz prejuzos ao individuo, pois os nossos julgamentos so baseados em nossas prprias vivncias, no uma regra de base para tudo, e pode falhar.

Emoo (E): este um elemento essencial ao desenvolvimento saudvel do individuo e extremamente importante no quesito aprendizagem.

A emoo tem o mesmo significado de afeto, porm diferencia-se de sentimento, pois este emite e discrimina valores e para isto no emite manifestaes fisiolgicas.

Quando temos uma situao que envolve emoo, teremos manifestaes fsicas e fisiolgicas, um exemplo disto quando nos apaixonamos, o corao dispara ante o advento de visualizar a pessoa amada, as mos ficam geladas e as pernas trmulas, pois existe uma emoo, este algo irracional.

A emoo nos possui, nos toma o corpo e a mente, no sabemos descrev-la, por isto mesmo ela emoo. J o sentimento necessita de uma linguagem, carece muito mais da razo para se expressar.

De acordo com Maturana, o qual concordo plenamente, o amor o cerne de tudo, da existncia humana, sem o qual seria impossvel vivermos, existirmos. Sem ele no existiria psicologia transpessoal, nem a aceitao do outro, nem a propagao e

manuteno da espcie. A ausncia de amor o que leva ao caos, violncia, degradao do meio ambiente.

Particularmente penso que o sentimento uma emoo racionalizada, e a emoo simplesmente uma emoo, algo que nos chega, nos toca, nos transforma, mexe com aspectos profundos de nosso ser, no pensamos muito, simplesmente a sentimos.

Porm, assim como a razo, se o individuo identifica-se unicamente com a emoo, pois impedir a atualizao dos outros aspectos.

Intuio (I): este um tipo de percepo que no passa pelo crivo da razo, sentidos. Advm do inconsciente, capta a realidade de maneira imediata e global, sem pensar, um acontecimento que no temos como explicar como surgiu e nem de onde surgiu.

Existem vrios tipos de intuio: as sensoriais, que relacionam-se mais diretamente ao ambiente e aos nveis de personalidade; s intuies de idias; de contedo esttico;religioso; mstico; cientifico, etc. Para Assagioli a intuio uma forma de conhecimento para alm do racional. A intuio, assim como a emoo me possui, me toma, como se possusse a psique de quem a sente. Junto a intuio vem o estranhamento, pois no temos controle sobre tal percepo. Na mente identificada com o ego, a razo tra a intuio, pois esta tenta retirar seu aspecto verdadeiro, transformando os contedos, para justificar seus atos. De acordo com Jung, a intuio emerge dos recnditos do inconsciente, portanto irracional, o que significa que no regida pela razo, mas que est alm da razo.

Dentro do enfoque transpessoal a intuio emerge do supraconsciente. Sensao (S): funo dos rgos dos sentidos, ou seja, apreende o meio externo atravs dos rgos dos sentidos e pe o corpo em seu cerne, atravs das sensaes que o corpo ganha dimenso de corpo, o corpo o habitat natural do esprito, sua continuidade e uma parte de si. O ser espiritual necessita do corpo para se manifestar em toda sua inteireza e grandeza, o corpo o altar do sagrado, apesar de nos dias atuais ter-se tornado banalizado. A identificao com um destes aspectos e negligncia dos outros desencadeia estados de fragmentao, limitando nossa percepo, impedindo-nos de viver a integridade da totalidade presente em cada um de ns. Quanto mais equilbrio houver na experincia deste eixo, conseqentemente teremos uma ampliao da percepo da realidade e uma manifestao natural do eixo evolutivo ou nvel superior da conscincia.

Questionamento: O enfoque transpessoal relata o fenmeno descrito pelas pessoas e reconhece o valor subjetivo para o individuo, porm essa dimenso vivencial faz parte da realidade dual; na conscincia da unidade, jamais ocorrem outras encarnaes. Assim a viso de todas essas experincias so paradoxais: num certo sentido, podero existir; em outro plano, no absoluto, na unidade, no existem.

No compreendi muito bem esta afirmao, parece-me incoerente com a Transpessoal.