A esquerda e os mitos difamatrios

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A esquerda e os mitos difamatrios

Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 10 de julho de 2013

No show de ignorncia dado Folha de S. Paulo pelos lderes

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da FLIP (Festa Literria Internacional de Paraty), a estrela maior foi sem dvida o sr. Milton Hatoum, que, incapaz de lembrar o nome de um s escritor brasileiro importante que fosse de direita, ainda completou a performance com esta maravilha: Diziam que Nelson Rodrigues era, mas discordo. Era provocador, irnico, e na ditadura lutou para libertar presos. De um lado, absolutamente impossvel, a quem quer que tenha lido o cronista carioca, ignorar seu anticomunismo intransigente, seu horror aos padres progressistas, seu apoio inflexvel ao governo militar e at o orgulho com que ele se qualificava publicamente de reacionrio. bvio que o sr. Hatoum s conheceu o pensamento de Nelson Rodrigues por ouvir falar, e ainda assim com muita cera nos ouvidos. Em segundo lugar, socorrer e proteger presos e perseguidos polticos durante a ditadura foi uma das ocupaes mais constantes dos intelectuais de direita, entre os quais Adonias Filho (um dos muitos omitidos, por falta de espao, no artigo anterior), Josu Montello, Antnio Olinto, Gilberto Freyre e Paulo Mercadante. Para cmulo de ironia, o mais clebre e aguerrido defensor de presos polticos naquela poca foi o advogado Herclito Sobral Pinto, um catlico ultraconservador que confessava e comungava todos os dias e, quando no estava tirando gente da cadeia, estava escrevendo furiosas diatribes contra o Conclio Vaticano II. Hoje seria chamado de fundamentalista e jogado no lixo com a multido dos outros ninguns. O que nunca se viu no mundo foi o beautiful people comunista correr em massa para estender a mo a perseguidos da ditadura sovitica, chinesa, hngara, polonesa, romena ou cubana. Ao contrrio, sempre que aparecia algum foragido revelando as torturas e padecimentos sem fim sofridos nos crceres comunistas, a gangue toda se reunia, no raro em escala mundial, para achincalh-lo como agente do imperialismo. Se o sr. Hatoum no conhece nem Nelson Rodrigues, seria loucura esperar que soubesse algo, por exemplo, do caso Kravchenco, em que toda a intelectualidade esquerdista se juntou para desmoralizar o ex-funcionrio sovitico que denunciava os horrores do Gulag. Kravchenco reuniu testemunhas, provou o que dizia e venceu um processo

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judicial contra toda a pliade dos bem-pensantes.

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Soljentsin, quando esteve nos EUA, contou que os dissidentes soviticos nunca receberam a menor ajuda da elite esquerdista americana, e sim apenas de sindicatos de trabalhadores (na poca acentuadamente anticomunistas). Quando esteve no Brasil o pastor Richard Wurmbrand, homem que por dezesseis anos sofrera torturas e maus tratos numa priso romena (confirmados em pblico por uma comisso mdica da ONU), a mdia esquerdista o tratou como se fosse um demnio, um conspirador fascista. A mentalidade esquerdista intoxica-se de mitos difamatrios de maneira a no cair jamais na tentao de ver no adversrio um rosto humano. At hoje os quatrocentos guerrilheiros mortos na ditadura, muitos deles cados de armas na mo, merecem mais lgrimas do que os cem milhes de civis desarmados que eles, como membros do movimento comunista internacional, ajudaram a matar. At hoje os que nadam em indenizaes milionrias como prmio da sua cumplicidade com os regimes mais brbaros e genocidas no consentem em dizer uma s palavra de conforto s vtimas da guerrilha brasileira, dando por pressuposto que a condio de ser humano monoplio da esquerda, que aqueles que a esquerda matou, mesmo transeuntes inocentes, no passam de cachorros loucos abatidos pelo bem da sade pblica. Para o sr. Hatoum, basta um sinal de bondade na pessoa de Nlson Rodrigues, para produzir a concluso automtica e infalvel: No, ele no pode ter sido de direita. Nunca li os romances do sr. Hatoum, mas at admito, como hiptese extrema, que um idiota possa escrever um bom livro de fico. O que inadmissvel aceitar como intelectual, como formador de opinio, um sujeito que formou a sua na base do puro zunzum e sai por a arrotando julgamentos sobre o que desconhece. Hoje, esse tipo de gente domina no s a FLIP, como todo o mercado editorial, as universidades e a mdia cultural, mas um dia a juventude brasileira, cansada de ser ludibriada por esses farsantes, adquirir cultura por conta prpria (espero sinceramente ajud-la nisso) e no se curvar mais s opinies recebidas. Submeter seus gurus aos testes mais duros e chutar o traseiro daqueles que forem desmascarados como ignorantes palpiteiros a servio de interesses mafiosos e partidrios. Garanto que, entre meus alunos, h pelo menos cem que so incomparavelmente superiores, em inteligncia e conhecimentos, aos donos da FLIP e massa de seus puxa-sacos. O renascimento cultural do Brasil vem-se preparando no silncio e na modstia do trabalho srio, do esforo genuno, na paciente aquisio dos instrumentos da vida intelectual superior. Quando esses jovens ocuparem o espao que merecem, no haver mais lugar para os picaretas de luxo, para os comedores insaciveis de verbas pblicas, para os apadrinhados de um governo que vive da mentira e da corrupo. Quando soar a hora, cada um destes ltimos, desprovido da interproteo mafiosa, ser julgado no tribunal

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da competncia e da honradez intelectual e, muito previsivelmente, jogado s trevas do anonimato, de onde nunca deveria ter sado.

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Consultores iluminados
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Pelo seu currculo de cientista poltico membro de no sei quantas associaes e outras tantas comisses, o sr. Alberto Carlos Almeida um tpico representante da classe de consultores iluminados a que as nossas elites polticas e empresariais concedem ateno reverente e slida remunerao. To tpico que, em entrevista ao programa Marlia Gabriela, ele mostrou mais uma vez que o exerccio de to altas funes, neste pas, independe de qualquer domnio das matrias sobre as quais se opina. No digo que todos os seus pareceres sobre o que quer que seja ilustrem esse fenmeno. No li, por exemplo, o seu livro A Cabea do Brasileiro, que juram que bom, coisa em que vou continuar acreditando sob palavra at que um exemplar dessa obra me caia nas mos e mostre se ela , ou no, capaz de se defender sem apoio externo. Mas, quando um cidado investido de autoridade cientfica, consultado em pblico nessa qualidade, emite sobre matria grave uma opinio que ameaa lanar o descrdito sobre uma instituio milenar e todas as pessoas que a representam, espera-se que o faa, pelo menos, com algum senso de responsabilidade e conhecimento de causa. Se ele falha a esse dever elementar em circunstncia to exigente, no demasiado supor que o far mais ainda em assuntos de menor consequncia, como, por exemplo, "a cabea do brasileiro". P erguntado pela entrevistadora sobre quais as causas do atraso brasileiro, e em especial do desprezo do nosso povo pela educao, o distinto no hesitou em lanar todas as culpas sobre um nico suspeito: a Igreja Catlica. E fez isso no no tom de quem arriscasse um palpite informal, mas de quem transmitisse a plateia uma certeza cientfica bem provada. Sua tese, em resumidas contas, foi esta: a Igreja Catlica, ao longo da Histria europeia, e tambm nas Amricas desde a descoberta, s se ocupou da educao da elite, da aristocracia, deixando o povo na ignorncia. Foi a Reforma protestante que inaugurou a educao popular, datando da o progresso com que as naes assim beneficiadas sobrepujaram as suas concorrentes catlicas. No Brasil em especial, os grandes malvados foram os jesutas, que apenas davam instruo s elites e nada para o povo. O sr. Almeida, com toda a evidncia, jamais leu uma histria da educao. Ento eis aqui algumas coisinhas que ele teria a obrigao de saber para poder opinar a respeito: 1. Ao longo de toda a Histria medieval, a Igreja no educou aristocracia nenhuma. Os nobres, os bares, consideravam que s a guerra era atividade sua altura, o estudo sendo bom apenas para as mulheres, os futuros padres e alguns empregados subalternos. 2. Desde o comeo da Idade Mdia at pocas bastante avanadas para dentro da modernidade, as escolas elementares fundadas pela Igreja funcionavam ou nas catedrais, ou nos templos paroquiais, ou nos monastrios. O sr. Almeida acredita realmente que os nobres, abandonando seus palcios, iam frequent-las, submetendo-se ao vexame de nivelar-se aos padrecos e escreventes? 3. Quanto s universidades, elas no formavam os nobres e sim mdicos, advogados, professores, funcionrios: eram uma via de

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ascenso social para quem vinha de baixo. A aristocracia reinante s passou a se interessar por elas quando se tornaram centros de uma influncia poltica independente. Comeou ento, entre os governos monrquicos e a Igreja, a disputa pelo domnio sobre a massa universitria. Como a Igreja levou a melhor, o que se seguiu foi um dos fenmenos mais caractersticos da modernidade: a criao de uma nova intelectualidade composta quase que inteiramente de nobres, alheia e no raro hostil s universidades. Os nomes de Descartes, Bacon, Montaigne e Newton representam-na exemplarmente, assim como a criao da Royal Society. A histria real exatamente inversa histria imaginria do sr. Almeida. 4. Em meados do sculo 18, decorridos nada menos do que dois sculos da Reforma protestante, a Frana catlica ainda era o pas mais prspero e culto da Europa, enquanto a Alemanha, bero de Lutero, jazia no atraso econmico e cultural mais abjeto, ao ponto de que o alemo no tinha sequer se consolidado como lngua de alta cultura (os intelectuais escreviam em francs ou latim). Ainda em meados do sculo 19, foi em Paris que pela primeira vez um governante alemo, Otto von Bismarck, percebeu que era importante para cada nao ter uma classe mdia educada, modelo que ele ento procurou implantar no seu pas, apenas com signo religioso invertido, perseguindo os catlicos e fomentando a educao protestante. 5. Porm, o mais bonito na entrevista foi o que o sr. Almeida disse dos jesutas. Quem quer que tenha estudado um pouquinho a histria deles sabe que seu principal esforo foi educar ndios, que estavam no fundo do poo social. Nas Misses, os nativos brasileiros receberam educao muito superior quela de que dispunha, nas capitais, uma classe alta notabilizada pela mais acachapante indolncia intelectual e que, quando desejava educar seus filhos, os enviava Europa e no aos jesutas. 6. Desde a Independncia at o advento da Repblica, a Igreja esteve proibida de abrir escolas, de modo que a populao urbana em expanso se viu cada vez mais privada de uma instruo comparvel, pelo menos, quela que os ndios haviam recebido nas Misses. A incultura popular no Brasil no resultou da educao catlica, mas do estrangulamento dela ao longo de quase um sculo. O sr. Almeida jura que o problema do Brasil a educao. sim. A comear pela dele prprio. E pela dos consultores iluminados em geral.

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Casal de coelhos

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Casal de coelhos
Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 18 de julho de 2013

Ainda a propsito da entrevista do sr. Alberto Carlos Almeida,

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suspeito que uma pergunta continua zumbindo nas cabeas dos leitores: se a culpa da m educao brasileira no foi da Igreja Catlica, foi de quem? No sei, nem me considero presidente de um Tribunal de Crimes Educacionais, mas uma coisa certa: o desprezo pelo conhecimento, neste Pas, veio sempre junto com o culto dos signos exteriores que o representam e que, aparentemente com vantagem, o substituem: ttulos, diplomas, cargos, honrarias, espao na mdia, boas amizades nos altos crculos, etc. O fenmeno j foi to documentado e satirizado na nossa literatura (Lima Barreto e Graciliano Ramos, por exemplo), que no h necessidade de insistir nele. Mas o pior que entre esses dois vcios complementares se formou, h tempos, um crculo de reforo mtuo que parece impossvel de romper. Funciona assim: como nossa elite empresarial e poltica no das mais cultas, as almas bem intencionadas que dela emergem com o propsito louvvel de remediar os males nacionais no tm por si prprias a capacidade de avaliar, pelo exame direto das obras e ideias, quem, entre os intelectuais disponveis, competente ou um emrito medalho de cabea oca. Resultado: tm de julg-los pelos sinais exteriores, os ttulos e cargos, e acabam dando ouvidos a quem no tem nada de srio a lhes informar nem de til a lhes sugerir. A incultura gera incultura com a fecundidade de um casal de coelhos. Mais grave ainda quando o prestgio enganador vem de fora, desembarcando aqui com as pompas do "ultramoderno". No governo Vargas, um belo projeto de educao popular acabou tomando por modelo as ideias de John Dewey, ento celebrado na mdia dos Estados Unidos como um grande inovador. Hoje sabe-se que Dewey foi, de fato, o destruidor da educao americana, at ento a melhor do mundo. Dos anos 60 em diante sim, j em pleno governo militar veio a moda do socioconstrutivismo, adornado com os nomes de Jean Piaget, Emilia Ferrero, Vigotsky e no sei mais quantos. H meio sculo a aplicao dessa teoria insensata vem embrutecendo a inteligncia das nossas crianas, ao mesmo tempo que a expanso triunfal do nmero de escolas e o controle cada vez mais centralizado da educao nacional levam a democratizao da inpcia aos rinces mais afastados e s populaes mais pobres. Com muita coerncia alis, o sr. Almeida prefere culpar por isso os jesutas do tempo do BrasilColnia em vez de enxergar o que est ocorrendo bem diante do seu nariz. E por que acontecem essas coisas? Porque a elite inculta se

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deixa levar pela mdia e pelos prestgios fosfricos do dia em

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lugar de examinar e testar, e assim acaba somando erros e desastres com uma persistncia obscena. Q uem nota esse fenmeno no pode deixar de concluir que o problema do Brasil o inverso daquele apontado pelo sr. Almeida: em vez de educar apenas a elite sem dar ateno ao povo, temos tentado dar educao a todo o povo antes de ter uma elite qualificada para educ-lo, ou at mesmo para examinar seriamente o problema da educao popular. Quem quer que tenha lecionado ao menos por um dia percebe que o processo educacional tem uma estrutura irradiante: primeiro voc educa dez, que educam cem, que educam mil, que educam um milho e assim por diante. Inverter essa ordem como querer que os filhos gerem os pais. Os governos deste pas prometem educao a milhes antes de poder reunir dez educadores srios para discutir como faz-lo. Por que no formar os dez primeiro? Os que objetem que isso elitismo direitista deveriam ler Lnin e perguntar por que ele organizou primeiro a elite do Partido e depois a massa. Lnin sabia que o rabo no abana o cachorro. Como quebrar o crculo vicioso de uma elite inculta, guiada por palpiteiros to ineptos quanto ela mesma? S h um jeito, no meu entender: criar, fora do sistema educacional, longe da grande mdia, longe dos prestgios consolidados, uma nova intelectualidade preparadssima, sincera e agressiva o bastante para, no momento devido, cortar as cabeas ocas, expulsar as vacas sagradas e comear a tratar dos problemas com seriedade. *** No por coincidncia, por isso mesmo que, em geral, acho intil ficar "tomando posio", a cada momento, ante os descalabros do dia. Pois j no sabemos de onde, em ltima anlise, provm todos eles? No sabemos que, por trs de tudo de mau que acontece no Pas, est a ignorncia pomposa e irresponsvel de uma elite que s d ouvidos a medalhes ainda mais ignorantes, pomposos e irresponsveis? Para que ficar criticando polticos de alta rotatividade se sabemos que um s pseudo-intelectual basta para gerar milhares deles e substitu-los por outros piores a cada dez ou quinze anos? Para que ficar tentando matar baratas pelo mtodo de jogar uma naftalina na cabea de cada uma que aparece? O que preciso armar umas quantas centenas de jovens com um spray intelectual capaz de, amanh ou depois, sanear o ambiente. *** Mudando de assunto: a revista alem Der Spiegel est chamando os Estados Unidos de "United Stasi of America". Stasi era a polcia secreta da Alemanha Oriental, comunista. Depois de instituir o grampo universal que resultou no maior vazamento de informaes de todos os tempos, o sr. Barack Hussein Obama quer agora que todos os funcionrios pblicos se espionem obrigatoriamente uns aos outros. uma ideia que

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Casal de coelhos

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j aparece em Maquiavel, no seu projeto da "Terceira Roma" a tirania indestrutvel.

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Eram longas aquelas tardes

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Eram longas aquelas tardes

Gustavo Nogy 28 de junho de 2013

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ERAM LONGAS aquelas tardes de sbado na Vila Mariana. Eram curtas, aquelas tardes. Estudei com o professor e filsofo Olavo de Carvalho entre os anos de 2002 e 2005, pouco antes de sua partida creio que definitiva, feliz e infelizmente para os EUA. Reunamo-nos na sede de sua ento editora, e ali assistamos s palestras de quatro, cinco horas, com breve interrupo para o caf e para as conversas. A propsito: no eram palestras. Eram aulas. E os alunos no eram tratados como estpidos. Estvamos no primeiro mandato do apedeuta da silva e Olavo, entre digresses mais ou menos abruptas para comentar o descalabro intelectual a que nos metamos imprudentemente, ensinava a teoria discursiva de Aristteles, a fenomenologia de Edmund Husserl, a filosofia poltica de Eric Voegelin e Eric Weil, a ontologia de Louis Lavelle e a metafsica de Bernard Lonergan. Vi nascer ali, como texto base para estudo, a traduo das Reflexes Autobiogrficas, de Voegelin, assinada pela Maria Ins, sua filha. Quatro, cinco horas de aula, quase sempre sem qualquer anotao de apoio, e sem perder a ordem na exposio nem por um nico momento. Era impressionante. To impressionante quanto sua humildade para responder, a depender da pergunta que lhe fosse feita, com um simples No sei. No estudei o assunto. Prometo prestar ateno nisso e voltamos ao tema em tempo oportuno. Enquanto todos, ou quase todos os intelectuais profissionais davam de ombros e comemoravam as benesses do sistema democrtico brasileiro, Olavo de Carvalho, sem peias e sem meias palavras respondia: o comeo do fim. E hoje sabemos quem estava certo e quem estava errado. E o fato que nunca fui de fazer alarde acerca desses dois anos e meio de estudo e dessas generosas conversas com o Olavo. Que, por sua vez, nunca gostou muito de ser chamado de mestre, nem admitia ser visto como guru ou guia de qualquer coisa. Eu digo por que eu sei, por que eu estive l. dos sujeitos mais generosos e engraados que conheci. Mas, sobretudo: de uma honestidade intelectual rara. Nada ali soa falso. Mesmo seus erros ou seus exageros eventuais no pecam por falsidade, coisa encontradia nos meios intelectuais hodiernos. Ser falso e cnico, na academia, certeza de longa e brilhante carreira. Nunca fiz em pblico o que j fiz em privado, mas fao-o, desta vez, aqui: muito obrigado, Olavo de Carvalho. Fiquem com a entrevista do timo cientista poltico e, se ele me permite, amigo Bruno Garschagen. Nem tudo est perdido nesta pocilga. Eram longas aquelas tardes de sbado na Vila Mariana. Eram curtas, aquelas tardes.

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Eram longas aquelas tardes

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Olavo, o sobrevivente

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Olavo, o sobrevivente
Paulo Briguet Gazeta do Povo, 17 de junho de 2013

Daqui a 20 ou 30 anos, se a cultura brasileira conseguir

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sobreviver ao processo de esvaziamento espiritual que a vem degradando continuamente, o filsofo Olavo de Carvalho ser lembrado como o grande lder intelectual das ltimas geraes. Ainda que a mentalidade revolucionria espalhe o seu domnio absoluto sobre todos os campos do saber, sempre haver algum para afirmar talvez no em voz alta, por causa da patrulha que o clebre autor de O Imbecil Coletivo resistiu corajosamente marcha do nosso pas rumo ao brejo da barbrie ideolgica. Desde 1994/95, quando lanou os fundamentais A Nova Era e a Revoluo Cultural e O Jardim das Aflies, Olavo de Carvalho tem sido uma referncia para quem acredita na cultura como expresso dos mais altos valores espirituais de um povo. De 3 a 7 de junho, o professor Olavo reuniu, na sua casa-biblioteca em Richmond (EUA), cinco escritores para discutir a degradao cultural brasileira e os rumos da literatura em lngua portuguesa. Para descobrir se h luz no fim do tnel, ou mesmo se existe um tnel, estiveram em Richmond o crtico literrio Rodrigo Gurgel, o cientista poltico e jornalista Bruno Garschagen, o poeta e ensasta ngelo Monteiro e o professor e filsofo portugus Miguel Bruno Duarte. Este cronista tambm teve a honra de ser convidado. L, ouvi muito mais do que falei; aprendi muito mais do que expressei; testemunhei muito mais do que contribu. De certa forma, o encontro em Richmond foi o pice de uma trajetria iniciada h 18 anos no tempo em que eu lia escondido os artigos de Olavo, sem ter coragem de confess-lo aos meus colegas de militncia poltica. Graas a ele, e aos autores que ele indicava, abandonei todos os resqucios da minha mentalidade revolucionria as escamas dos olhos e os tampes dos ouvidos. No Evangelho de Mateus, temos a preciosa imagem do gro de mostarda. a menor entre as sementes da terra, mas se torna a maior das hortalias, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do cu podem aninhar-se debaixo de sua generosa sombra. A vida de Olavo plantar essa semente. Vivemos tempos difceis. Tempos profetizados por Gustavo Coro, nos quais a atividade impera sobre a contemplao, o apetite domina o juzo, a opinio substitui a verdade. Mas a existncia de um pensador como Olavo de Carvalho nos faz ter a certeza de que as portas do inferno no prevalecero. No por acaso que o nome Olavo quer dizer o sobrevivente. J achamos o tnel; procuremos a luz. E que no seja a luz de um

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Olavo, o sobrevivente

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nibus ou um dentista em chamas.

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A influncia de Olavo de Carvalho

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A influncia de Olavo de Carvalho

Rafael Falcn Ask.fm, 2 de julho de 2013

Rafael, qual foi a influncia do Olavo de Carvalho na sua formao?

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No foi, ainda . E no acho que vai parar de ser. Aprendi de muita gente, mas a importncia do que aprendi com Olavo incomparvel. Embora ele fale de muitos assuntos, e eu tenha aprendido fatos ou teorias especficas por meio de suas aulas, no isso o que faz mais diferena. A cada coisa que ensina, ele expressa um aspecto diferente, uma sutileza mais aguda de um conhecimento maior. No o conhecimento especfico de uma rea, mas um modo de abordar e organizar o conhecimento, e tambm de reagir-lhe. uma coerncia interna da alma. O contato com Olavo produz aos poucos uma imagem impressionante de sua harmonia interior. Contemplando essa harmonia, eu mesmo percebi muita desordem na minha prpria alma, e usando Olavo como guia pude restaurar peas fundamentais da minha conscincia. O processo continua. Olavo no pra de impressionar. claro que, visto de fora, isso parece deslumbramento sectrio. Hoje em dia parece que admirar uma pessoa pecado. Mas estou absolutamente convencido de que as pessoas que tm pudor de admirar quem lhes superior, ou que tm medo de ser "manipuladas", incapacitam-se automaticamente educao no sentido mais elevado. Educao integral subentende uma pessoa integral. Se voc s consegue admirar um conhecimento determinado que o mestre tem, voc no pode aprender o que ele tem de mais valioso: ele mesmo. No mais, estou seguro de que no sou "manipulado", pelo simples fato de que, a respeito de quase tudo que Olavo fala de mais tcnico (como poltica, por exemplo), eu no sei se concordo. Eu no concordo nem discordo: eu no sei. E quem me ensinou a diferenciar o que eu sei do que no sei, e a conviver com a conscincia de minha ignorncia quase total, foi ele mesmo, com sua atitude, simultaneamente honesta e intensa, para com o conhecimento.

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A influncia de Olavo de Carvalho

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29/04/2013 19:02 | Categoria: Not cias

AD MULTOS ANNOS!

V rzea Grande, 29 de abril de 2013. Car ssimo Olavo, Hoje dia de seu anivers rio e sinto-me no dever de louvar a Deus por sua vida e de reconhecer: SOU-LHE MUIT SSIMO OBRIGADO! N s de l ngua portuguesa usamos, para manifestar nossa gratid o, esta estranha palavra: obrigado. A maior parte das pessoas usa a express o de forma irrefletida e os poucos que refletem n o deixam de se indagar. O que h de obrigat rio na gratid o, j que, como recorda S neca, a gratid o muito menos grata quando for ada?

Santo Tom s de Aquino, com a simplicidade dos s bios, resolve o problema:a gratid o uma d vida de honra, ou seja, uma obriga o que se cumpre espontaneamente . Mas disto decorre, ent o, que a ingratid o seria uma esp cie de roubo, e desta verdade o Doutor Ang lico tira a consequ ncia irrefrag vel: a ingratid o sempre um pecado. Tudo isto para dizer que este meu preito de gratid o nasce de uma liberdade que se reconhece devedora. Em meu apostolado, tenho frequentemente encontrado leigos e sacerdotes que poderiam, como eu, dividir suas vidas em dois per odos: antes e depois do Olavo. Meu contato com o seu pensamento foi h exatos 11 anos, quando li seu artigo Cem anos de pedofilia, publicado em a 27 de abril de 2002. Conheci seu site www.olavodecarvalho.org e dali para frente tornei-me um vido leitor de tudo o que ca sse em minhas m os e que fosse de sua autoria. A cada p gina lida, escamas ca am-me dos olhos. De v tima ignorante e atordoada de um processo revolucion rio e anticrist o, fui me tornando um pastor mais consciente e ativo na defesa do rebanho de Cristo. O (n. 941) ensina que as obras de miseric rdia espiritual s o sete.1 Dar bom conselho; 2 Ensinar os ignorantes; 3 Corrigir os que erram; 4 Consolar os aflitos; 5 Perdoar as inj rias; 6 Sofrer com paci ncia as fraquezas do nosso pr ximo; 7 Rogar a Deus por vivos e defuntos. Esta lista bem poderia fazer parte de seu .

Neste dia de Santa Catarina de Sena, pe o a Deus que lhe conceda ainda muitos anos de generoso magist rio e que, na sua bondade, o Nosso Senhor lhe conceda colher alegremente o que foi semeando entre l grimas. Fa o quest o de postar em meu site esta pequena carta para, com isto, poder ser em p blico a voz de muitos de seus alunos e amigos ao lhe dizer um sincero e cordial: Muito obrigado! Deus lhe pague e recompense!

Padre Paulo Ricardo

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