IMPLICAES DO CONCEITO DE VERDADE DA FILOSOFIA DA CINCIA DE POPPER PARA O ENSINO DE CINCIAS IMPLICATIONS OF THE CONCEPT OF TRUTH IN POPPERS PHILOSOPHY

OF SCIENCE FOR SCIENCE EDUCATION

Marcelo Carbone Carneiro, Carlos Alberto Rufatto , Antonio Carlos Zanni de Arruda, Marlon Dantas Trevisan4, Srgio Guardiano Lima5 Docente do Ps-Graduao em Educao para a Cincia UNESP Bauru e Departamento de Cincias Humanas
da FAAC UNESP Bauru. e-mail: carbone@faac.unesp.br

Doutorando em Educao para a Cincia UNESP Bauru e Instituio Toledo de Ensino Bauru. e-mail:
carufatto@uol.com.br

Doutorando em Educao para a Cincia UNESP Bauru. e-mail: arrudafilosofia@hotmail.com

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Mestrando em Educao para a Cincia UNESP Bauru. e-mail: marloneanela@uol.com.br Mestrando do Programa de Ps-graduao em Educao Para a Cincia Faculdade de Cincias Unesp/Bauru/Bolsista CAPES. e-mail: sergioglima@fc.unesp.br.

Resumo: Nesse trabalho, inicialmente discutiremos o conceito de Verdade na Filosofia da Cincia de Popper, desenvolvendo seu conceito de aproximao da verdade e suas teses sobre o conhecimento cientfico. Em seguida, apresentaremos algumas conjecturas das conseqncias de tais idias para o Ensino de Cincias. Palavras-Chave: Filosofia da Cincia, Verdade, Falseabilidade e Ensino de Cincia Abstract: In this work we will initially argue the concept of Truth in Poppers Philosophy of Science, developing his concept of truth approach and his conception of scientific knowledge. After that, we will present some assumptions of the consequences of such ideas for Science Education. Keywords: Philosophy of Science, Truth, Falsification and Science Education.

Introduo: O objetivo do trabalho compreender a preocupao de Karl Popper em manter, em uma poca em que encontra grande espao o relativismo, a idia de aproximao da verdade. O conceito popperiano de verossimilhana situa-se em um contexto de desenvolvimento que remonta s idias de Ren Descartes e Francis Bacon sobre a verdade e passa pelos questionamentos de David Hume a respeito da induo, do procedimento cientfico e da verdade. A inteno inicial ser compreender o esforo de Popper pela manuteno da idia de aproximao da verdade, assim como suas crticas ao relativismo e ao irracionalismo que, em sua viso, seriam as conseqncias do abandono da idia de verdade. Em suas obras, Karl Popper nos apresentou uma viso a respeito do que seria o fazer cincia que, aps os debates com Kuhn, Feyerabend e Lakatos, passou a ser encarada, por alguns popperianos, mais como uma viso de como deveria proceder o debate racional da cincia; esta

uma viso importante para as conjecturas que apresentaremos sobre a postura do pesquisador e Professor em Ensino de Cincias 1 , pois a defesa do debate racional e da cooperao cientfica tem como fundamento a crtica da defesa dogmtica e paradigmtica em cincia e no ensino de Cincia. 1. O Conceito de Verdade em Karl Popper. O conceito popperiano de verdade desenvolvido por meio do contraponto com as tradies empirista e racionalista, atravs de dois de seus principais representantes: Francis Bacon e Ren Descartes. Outro autor fundamental para o desenvolvimento do conceito de verdade de Popper David Hume. Um dos pontos mais relevantes do debate entre empiristas e racionalistas diz respeito questo da verdade e de como ela poderia ser alcanada. H um texto de Karl Popper, denominado As origens do conhecimento e da ignorncia (POPPER, 1972), em que as duas tradies so apresentadas de forma a facilitar a compreenso do posicionamento do autor, que discorda de ambas as doutrinas, embora se considere, em certo sentido, um empirista e um racionalista. A sua principal crtica a essas doutrinas se refere ao que ele considera como o "otimismo epistemolgico" dessas duas tradies, que atribuem observao (empirismo) e razo (racionalismo) o papel de fontes ltimas e legtimas do conhecimento. Sobre o "otimismo epistemolgico", Popper afirma que um de seus pontos principais seria a "doutrina da verdade evidente". Esta doutrina defende a viso otimista de que a verdade pode ser alcanada, de que a percebemos sem dificuldade quando nos deparamos com ela. Seria necessrio apenas utilizarmos corretamente os nossos sentidos e a razo. A esse respeito afirma Popper:
Essa doutrina constitui o mago dos ensinamentos de Descartes e Bacon. Descartes baseou sua epistemologia otimista na importante teoria da veracitas Dei: aquilo que distinguimos claramente como sendo a verdade ser de fato verdadeiro; do contrrio, Deus nos estaria enganando. Logo, a autenticidade de Deus forosamente torna a verdade evidente. Em Bacon encontramos uma doutrina semelhante, que pode ser descrita como a doutrina da veracitas naturae: a autenticidade da natureza. A natureza um livro aberto, e quem o ler com a mente pura, no o interpretar erradamente. S incorrer em erro quem tiver a mente deturpada. (POPPER, 1972, p.35).

Porm, como observa Popper, a "doutrina da verdade evidente" leva necessidade de se explicar a falsidade. Se a verdade evidente, como poderamos errar? O principal argumento afirma que erramos porque sofremos influncia de preconceitos impostos pela educao e pela tradio (POPPER, 1972, p.35). Tais influncias perverteriam nossas mentes, originalmente puras e aptas para captar a verdade, levando-nos a cometer erros. Essas influncias deturpariam nossa capacidade original de chegarmos verdade atravs dos sentidos e da razo2 . As epistemologias de Descartes e Bacon, afirma Popper, se caracterizam por um ntido trao antiautoritrio e antitradicionalista (POPPER, 1972, p.43), elas exigem a "purificao" dos nossos sentidos e da nossa mente atravs do abandono de todo preconceito e de todas as crenas que no forem estabelecidas pela autoridade da razo e dos sentidos purificados.
O trabalho procura desenvolver as idias de Popper e, por analogia, implic-las no Ensino de Cincias, isto , diante das teses popperianas, pensamos que o pesquisador e o professor de Ensino de Cincias encontrar uma forma de pensar a cincia e seu ensino que promova o debate racional, a cooperao cientfica, a construo de conjecturas, a busca permanente da verdade (entendida como verossimilhana) e o debate aberto e direto como condio do desenvolvimento do conhecimento cientfico. 2 Em Descartes esse argumento aparece nas regras do mtodo e em Bacon na crtica aos dolos.
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Essas epistemologias se colocaram em confronto contra a autoridade e a tradio; contra a autoridade da igreja, de Aristteles, das demais escolas da Idade Mdia, e contra a tradio de sculos de cultura. No entanto, no entender de Popper, Bacon e Descartes no conseguiram libertar da autoridade suas epistemologias. Sobre isto afirma:
A despeito das suas tendncias individualistas, aqueles filsofos no ousaram fazer apelo a nosso julgamento crtico; possivelmente porque pensavam que isso levaria ao subjetivismo e arbitrariedade. Com efeito, quaisquer que tenham sido as razes disso, no foram capazes de deixar de pensar em termos de autoridade, por mais que pretendessem faz-lo. A nica coisa que conseguiram foi substituir uma autoridade Aristteles, ou a Bblia - por outra. Um apelou para a autoridade dos sentidos; o outro para a autoridade do intelecto. (POPPER, 1972, p.43)

De acordo com a concepo de Popper, o problema das epistemologias de Descartes e Bacon (e, por extenso, das tradicionais escolas racionalistas e empiristas) consiste na insistncia com que buscaram uma base slida e segura para o conhecimento. O problema est em que essas epistemologias julgaram o carter cientfico das teorias, e a validade do conhecimento nelas expresso, a partir da avaliao de seu ponto de partida, ou seja, existiria a necessidade de uma base slida, segura, um inquestionvel ponto de partida a partir do qual se poderia erigir o edifcio da Cincia. Um edifcio que, se for construdo sobre bases bem slidas, e se obedecer a uma construo lgica e metodolgica rigorosa, poderia se mostrar inabalvel. No entender de Popper, essas tentativas em erigir a Cincia como um edifcio de idias inatacvel e solidamente estruturado constitui um problema, porque o conhecimento humano, limitado e falvel, no se coaduna com a pretenso de tal objetivo. A questo da verdade, em Karl Popper, est ligada de forma direta sua abordagem do problema da induo de David Hume. A apresentao das idias de Popper por seus comentaristas e aquelas feitas pelo prprio autor, tanto em A Lgica da Pesquisa Cientfica (POPPER, 1974), como em Conhecimento Objetivo (POPPER, 1975) e de uma forma um pouco modificada em Conjecturas e Refutaes (POPPER, 1972) so estruturadas a partir da abordagem popperiana do problema apresentado por Hume. Os questionamentos apresentados por Hume, para aqueles que se deram ao trabalho de consider-los, abalaram algumas certezas (mais particularmente as dos partidrios do empirismo) e abriram espao para o questionamento do que Popper descreveu como otimismo epistemolgico. De acordo com Popper, Hume estaria interessado no conhecimento humano, em desvendar seus limites e capacidades, em saber se alguma de nossas crenas "[...]poderia ser justificada por razes suficientes[...]" (POPPER, 1975, p.15). Ou seja, Hume estava tambm preocupado com a questo das bases a partir das quais se ergue o conhecimento humano. Segundo Popper, tais resultados levaram Hume, "[...]umas das mentes mais racionais que j houve[...]", a transformar-se num ctico e, ao mesmo tempo, num crente em uma epistemologia irracionalista (POPPER, 1975, p.16). O resultado das concluses de Hume de que a repetio no pode servir de argumento para a verdade, somente para as generalizaes (contingentes e provveis). E o fato de que isso ocorra com freqncia, ou seja, que acreditemos que exemplos de que no temos experincia conformar-se-o com aqueles de que temos experincia, apenas comprova que nosso conhecimento da natureza de uma crena, "[...]mas de crena racionalmente indefensvel - de uma f irracional" (POPPER, 1975, p.16). As conseqncias das idias de Hume foram encaradas com preocupao por cientistas, filsofos e intelectuais que julgavam que, no conhecimento humano, a razo desempenhava um papel fundamental. Segundo Popper, se a induo for rejeitada, como processo de construo racional, toda tentativa para se estabelecer leis cientficas gerais a partir de observaes particulares ser invlida. Portanto, a resposta de Hume ao problema da induo estaria em choque com a

racionalidade, o empirismo e os procedimentos cientficos. Essas concluses so igualmente preocupantes para Popper, que apesar de no se filiar s escolas do empirismo e do racionalismo tradicionais , a seu modo, um racionalista e um filsofo que absorveu muitas contribuies do empirismo. As semelhanas e diferenas das idias de Popper em relao ao racionalismo e ao empirismo tradicionais aparecem com mais clareza quando o autor apresenta sua soluo para o problema de induo de Hume. A soluo de Popper para este problema inclui uma reformulao do mesmo. A soluo de Popper implica no reconhecimento do carter no definitivo das teorias, mesmo daquelas que sobreviveram aos testes seletivos. Para Popper, por mais que uma teoria seja confirmada por "asseres de teste" ou "asseres de observao" (POPPER,1975, p.18 ), ainda assim ela no poderia ser considerada verdadeira. Haveria sempre a possibilidade dela vir a ser refutada por alguma experincia. Em relao a este tema da refutao pela experincia, seguiu-se s contribuies de Popper um intenso debate a respeito do que aconteceria de fato, no decorrer do debate cientfico. Um dos interlocutores mais importantes foi Thomas Kuhn, que questionou, entre outras coisas, a idia de que as teorias cientficas pudessem ser abandonadas mediante a apresentao de refutaes por experincias cruciais. Outros filsofos da cincia, como Imre Lakatos e Paul Feyerabend, contriburam com esse debate (LAKATOS, 1979)), que foi muito rico e auxiliou de maneira significativa a se entender um pouco melhor o que ocorre ao se fazer cincia. 2. A Noo Popperiana de Cincia Se avaliarmos que Popper conhecia a contribuio terica do ceticismo, assim como o problema que Hume levantou e as concluses que apresentou, uma questo pode ser levantada: o que teria levado Popper a ainda se apegar ao que teria restado do conceito de verdade, usando na sua terminologia, o conceito de verossimilitude? A preservao deste conceito est relacionada ao que Popper concebia como cincia e ao seu funcionamento e desenvolvimento. Um dos aspectos mais relevantes da cincia, segundo Popper, seria sua necessidade de crescer, o que ele denominou de sua sede de progresso (POPPER, 1972, p.241). Para Popper, o progresso constante (no sentido de um contnuo aperfeioamento terico) seria um aspecto essencial do carter racional e emprico da Cincia. De acordo com ele, se a Cincia deixa de progredir, ela perde este carter. Esse progresso contnuo que possibilitaria uma Cincia racional e emprica. Poderiase afirmar que esses dois aspectos so interdependentes. O fato de haver um progresso contnuo possibilitaria uma Cincia racional e emprica, pois seria a garantia de que freqentes modificaes so possveis, dando sentido realizao de testes empricos e ao processo de discusso e escolha racional das teorias. Se a Cincia se mostrasse refratria s modificaes, no haveria sentido nos esforos de debate e escolha racional das teorias. Tais esforos se mostrariam inteis, se ocorresse o estabelecimento de uma teoria como a verdade definitiva em determinada Cincia. Em contrapartida, s se poderia afirmar que houve realmente progresso desde que tivesse ocorrido discusso e escolha racional de teorias, baseadas em testes empricos e norteadas por algo como um "alvo geral" da atividade cientfica (o critrio de verossimilitude). Seria ao longo do debate, na busca por um lugar ao sol, que as teorias cientficas seriam postas prova; meticulosamente criticadas em seus aspectos tericos e rigidamente observadas nos testes empricos. E estes seriam realizados tendo em vista alguns critrios para a escolha entre teorias concorrentes, sendo o mais importante deles o de aproximao da verdade. O fato desses critrios existirem e das teorias poderem ser objetivamente analisadas e comparadas permitiria se falar em um processo de escolha racional entre teorias cientficas.

3. O Carter Provisrio da Cincia. No podemos considerar teoria alguma como definitiva ou "verdadeira". De acordo com Popper, deveramos encarar "todas as leis ou teorias como hipotticas ou conjecturais, isto , como suposies". Segundo esta perspectiva, a idia de verdade desempenharia a funo de uma "meta ideal" a ser atingida ou um ponto que fixamos como um objetivo ideal a ser perseguido. Como no sabemos quando atingimos esta "meta ideal", ou mesmo se ela pode ser atingida, ns a tomamos como um parmetro do qual devemos nos aproximar ao mximo. Na concepo de Popper, todo nosso esforo deve se concentrar na busca de uma aproximao cada vez maior dessa "meta ideal", que a verdade. Esta concepo de uma aproximao cada vez maior da verdade sugere a idia de que haveria vrios nveis ou "degraus" no caminho da busca da teoria verdadeira. E esta imagem realmente capta um aspecto da concepo de Popper a respeito do mtodo cientfico. A teoria da "aproximao cada vez maior da verdade" contempla a idia de que nossas teorias cientficas esto sujeitas refutao, ou seja, elas no so encaradas como definitivas, e podem ser falseadas e superadas por teorias melhores. Mas como, afinal, poderamos julgar qual a melhor teoria? Este julgamento depende diretamente da concepo de Cincia que se tem em mente ou, mais particularmente, das regras metodolgicas que definem o que seria o mtodo cientfico. Em Popper, o critrio que define o campo da Cincia a falseabilidade. E em funo desse critrio que so elaboradas as demais regras. Essas regras metodolgicas seriam convenes que teriam como objetivo garantir a aplicabilidade do critrio de demarcao. De acordo com sua concepo de Cincia Popper oferece dois exemplos de regras metodolgicas:
"(1) O jogo da Cincia , em princpio, interminvel. Quem decida, um dia, que os enunciados cientficos no mais exigem prova, e podem ser vistos como definitivamente verificados, retira-se do jogo. (2) Uma vez proposta e submetida prova a hiptese e tendo ela comprovado suas qualidades, no se pode permitir seu afastamento sem uma "boa razo". Uma "boa razo" ser, por exemplo, sua substituio por outra hiptese, que resista melhor s provas, ou o falseamento de uma conseqncia da primeira hiptese" (Conhecimento Objetivo, p.56)

Esta idia de "maior resistncia s provas" deve ser examinada com mais detalhe, para que se entenda de forma mais clara a questo da escolha entre teorias concorrentes. De acordo com Popper, as teorias racionais no podem ser verificadas, no sentido de se estabelecer qualquer teoria como definitivamente verdadeira, mas podem ser "corroboradas". Segundo o autor, a corroborao de uma teoria est ligada aos testes a que foi submetida. Se uma teoria resiste bem aos vrios testes a que submetida, pode-se dizer que at aquele momento ela est corroborada. Esta idia possibilita uma compreenso da Cincia como debate racional e destaca a necessidade para o desenvolvimento da cincia da contraposio de idias. A idia de um "grau de corroborao" maior ou menor est relacionada tanto quantidade de testes pelo qual a teoria passou, como por sua severidade. Em relao quantidade de testes, estar melhor corroborada aquela teoria da qual se pode derivar uma maior quantidade de experimentos que coloquem em questo a veracidade de seu contedo e de suas previses. Em relao severidade, Popper afirma:
"A severidade dos testes, por seu turno, depende do grau de testabilidade e, consequentemente, da simplicidade da hiptese: a hiptese falsevel em maior grau ou a

hiptese mais simples , tambm, suscetvel de corroborao em maior grau. O grau de corroborao efetivamente alcanado no depende, como claro, apenas do grau de falseabilidade: um enunciado pode ser falsevel em alto grau e, ainda assim, estar corroborado de maneira apenas superficial, ou estar falseado". (A Lgica da Pesquisa Cientfica p.293)

Desta forma, o grau de corroborao fornece as informaes necessrias para se optar pela melhor teoria. E isto se daria no s no caso em que s reste uma como no refutada, mas tambm nos casos em que vrias teorias, ainda no falseadas, so apresentadas como concorrentes. Ao longo de toda a anlise aqui desenvolvida sobre a concepo popperiana de Cincia, uma caracterstica esteve presente desde o incio. Esta caracterstica permeou todos os aspectos das consideraes que se fez s teses de Popper, e revelou sua importncia na estruturao das idias do autor a respeito do funcionamento da Cincia. Trata-se do seu antidogmatismo. A concepo popperiana de Cincia tem como caractersticas a no-aceitao do dogmatismo e a recusa em estabelecer uma autoridade incontestvel, quer fossem os sentidos ou o intelecto/razo, como fonte ltima do conhecimento. Este no-dogmatismo de Popper pode ser captado em qualquer das suas obras, em que ele procura criticar a busca, por parte de empiristas e racionalistas clssicos, de uma base slida e segura para o conhecimento. Na concepo de Popper, a questo da origem das teorias no representa um problema fundamental. Para este autor, no existe a to procurada "base slida e segura" do conhecimento, no existe um "porto seguro" do tipo "verdade clara e distinta", a partir do qual poderamos construir verdade aps verdade, o edifcio slido e inabalvel da Cincia, tal como aparece em Descartes. O que se defende so atitudes de crtica severa, buscas de testes experimentais, tentativas de refutao e esprito de aprimoramento para que se caracterize a Cincia. devido a esta concepo de Cincia que Popper julga pouco importante a questo da origem das teorias. Para ele, deve-se avaliar uma teoria no pela sua origem, mas pelo exame crtico de seu contedo. E esta atitude crtica , para Popper, uma das principais caractersticas da Cincia. A esse respeito o autor afirma:
"A Cincia comea, portanto, com os mitos e a crtica dos mitos; no se origina numa coleo de observaes ou na inveno de experimentos, mas sim na discusso crtica dos mitos, das tcnicas e prticas mgicas. A tradio cientfica se distingue da tradio pr-cientfica por apresentar dois estratos; como esta ltima, ela lega suas teorias, mas lega tambm com elas, uma atitude crtica com relao e essas teorias. As teorias so transferidas no como dogmas mas acompanhadas por um desafio para que sejam discutidas e se possvel aperfeioadas" (Conjecturas e Refutaes, p.80).

Para Popper, a objetividade da Cincia fruto deste ambiente de crtica aberta, sincera e severa. A objetividade da Cincia no dependeria da objetividade do cientista. No seria o procedimento individual do cientista que garantiria tal objetividade; por mais que ele, individualmente, se esforasse em ser crtico, isento de preconceitos e preferncias, imparcial e objetivo. Segundo o autor, no so esses esforos individuais que garantem a objetividade da Cincia, embora o empenho individual pelo rigor lgico, pelo cuidado na formulao das teorias e pelo esprito crtico sejam importantes no processo de elaborao terica. Mesmo porque, para o autor, seria impossvel isolarmos a teoria de qualquer tipo de influncia pessoal. A prpria escolha de um tema de pesquisa ou de um problema j supe preferncias e interesses de ordem pessoal. A objetividade na Cincia seria fruto de um esforo coletivo. Ela seria o resultado da discusso intersubjetiva das teorias, seria fruto do debate crtico, aberto e rigoroso. A

objetividade das teorias cientficas seria garantida pelo processo de debate durante o qual elas se estabelecem como teorias merecedoras de ateno. neste processo de debate que forjado o carter objetivo das teorias, atravs da discusso crtica, da apreciao objetiva dos resultados frente aos testes empricos, e da avaliao criteriosa dos inmeros especialistas da rea em questo. A atitude crtica est, em Popper, bastante relacionada com a idia de racionalidade. Uma das caractersticas da atitude racional residiria na disposio de se chegar a decises atravs da reflexo sistemtica e da argumentao consistente. O racionalista se caracterizaria pela disposio em ouvir os argumentos do adversrio; e com sinceridade suficiente para aceitar a hiptese de se deixar convencer. A atitude racional se caracterizaria pela ausncia de dogmatismo, pelo respeito ao dilogo, pela disposio em ouvir e se deixar convencer, pelo exerccio da rigorosa anlise crtica dos argumentos. A respeito da relao entre racionalidade e atitude crtica, Popper afirma:
"A tradio racionalista ocidental, que se origina na Grcia antiga, uma tradio de discusso crtica - o exame e o teste de proposies ou teorias, na tentativa de refut-las. Esse processo de crtica racional no deve ser entendido como um mtodo destinado a provar - quer dizer, dirigido demonstrao da verdade definitiva. Tambm no um mtodo que leve necessariamente a um acordo. Seu valor est no fato de que os que participam de uma discusso em certa medida mudaro suas opinies, tornando-se mais sbios" (Conjecturas e Refutaes, p.384)

4. Conjecturas sobre o Papel do Pesquisador e do Professor de Cincias sob a Perspectiva de Popper acerca da Verdade e a Cincia. Possveis Contrapontos Kuhnianos. Em funo do tema do trabalho, o interesse na exposio das idias de Popper esteve concentrado, sobretudo, no conceito de verdade e no carter da discusso terica que ele afirma ocorrer na Cincia. Procurou-se enfocar, em particular, aquelas caractersticas que levaram Popper a afirmar a possibilidade da discusso e escolha racional das teorias no mbito da Cincia. Ao detalhar o processo de conjecturas e refutaes, Popper diz que, quando primeiro encontramos um problema, quer prtico ou terico, no sabemos muito a seu respeito. Como ento poderamos apresentar uma soluo adequada? A resposta bvia: no podemos. Teremos primeiro que conhecer o problema, e isso seria feito produzindo uma soluo inadequada e criticando-a (POPPER, 1975, p.237). Dessa forma, estaramos percebendo mais claramente as dificuldades da questo, o porqu de no ser facilmente resolvida, seu nvel de complexidade e profundidade. Assim procedendo, estaramos conhecendo melhor o problema, podendo passar de solues inadequadas para outras melhores. Segundo Popper, isto que significaria trabalhar um problema; durante esse processo, aps o enfrentamento por longo tempo e com intensidade, passaramos a compreend-lo melhor, identificando a potencialidade das conjecturas.
Em outras palavras, comeamos a ver as ramificaes do problema, seus subproblemas e sua conexo com outros problemas. ( s nesta etapa que uma soluo conjecturada dever ser submetida crtica de outros e talvez mesmo publicada). Se considerarmos agora esta anlise, veremos que ela se encaixa em nossa frmula, que disse que o progresso do conhecimento vem de problemas velhos para novos problemas, por meio de conjecturas e de tentativas crticas para refut-las. Pois mesmo o processo de ficar conhecendo um problema cada vez melhor marcha de acordo com esta frmula. (POPPER, 1975, p.238).

Aps a fase inicial de trabalho com o problema, a etapa seguinte seria de avaliao

crtica e testes da hiptese apresentada para a sua soluo, que seriam realizados primeiramente pelo crculo mais prximo de amigos ou opositores e, posteriormente, por outros cientistas, num processo mais amplo que abrangeria congressos e publicaes. Passando por essas fases, aps mesmo os mais rigorosos crticos no obterem xito em sua refutao, a teoria seria aceita temporariamente e experimentalmente, incorporando-se ao conhecimento cientfico em vigor. No sentido de enfatizar as caractersticas evolucionrias desse processo, Popper afirma:
Tudo isto pode ser expresso dizendo que o crescimento de nosso conhecimento o resultado de um processo estreitamente semelhante ao que Darwin chamou seleo natural; isto , a seleo natural de hipteses: nosso conhecimento consiste, a cada momento, daquelas hipteses que mostraram sua aptido (comparativa) para sobreviver at agora em sua luta pela existncia, uma luta de competio que elimina aquelas hipteses que so incapazes. (POPPER, 1975, p.238).

de grande importncia, na concepo popperiana de Cincia, a tese de que h um "alvo geral" para a discusso racional, que no caso se concretiza com o estabelecimento da verossimilitude, como objetivo das teorias cientficas. A existncia deste "alvo geral" facilita a discusso racional e assegura o aperfeioamento das teorias. Se no houvesse algum objetivo determinado, como ocorre no caso da concepo popperiana de Cincia, a discusso racional seria mais difcil e no seria possvel falar em escolha lgica entre as teorias cientficas. Se no h um critrio balizador, a partir do qual as teorias so julgadas, ento se instaura o caos da indistino total, e no h como se escolher racionalmente entre vrias teorias concorrentes. 4.1. Sobre a Pesquisa e o Ensino de Cincias Toda Filosofia da Cincia, na medida em que apresenta uma interpretao sobre o que , ou o que deveria ser o fazer cincia, implica numa Histria da Cincia que acaba por se apresentar como uma reconstruo dos fatos (o que seria a atividade dos cientistas no cotidiano) luz de alguns valores e conceitos fundamentais presentes na Filosofia da Cincia. O que se pode constatar que essas Filosofias e Histrias da Cincia acabam por repercutir, mesmo que de forma desestruturada e inconsciente, na sala de aula, onde as teorias cientficas e o que seria a atividade dos cientistas so apresentadas tendo por base uma viso de cincia muitas vezes fragmentada e composta a partir de elementos nem sempre compatveis. O relevante para o tema do trabalho que, conscientes ou no dos fundamentos filosficos e histricos, os professores, em sala de aula, apresentam as teorias cientficas de determinada maneira, encaram a questo da verdade de certa forma, enfim, apresentam uma postura em relao ao que esto ensinando; e um dos objetivos principais do trabalho justamente investigar quais seriam essas conseqncias no caso da Filosofia da Cincia de Popper e tentar compreender o tema com mais profundidade a partir da apresentao de alguns contrapontos. A Filosofia das Cincias de Karl Popper nos apresenta as teorias cientficas como conjecturas que teriam passado, at o momento, pelos testes mais rigorosos e que deveriam ser encaradas, pela comunidade cientfica, como as melhores explicaes existentes para determinados temas naquele momento histrico. Em uma situao de disputa entre vrias conjecturas, na tentativa de melhor explicar certos aspectos da realidade, dever-se-ia optar por aquela que, antes de tudo, obtivesse os melhores resultados frente aos testes realizados. E este processo de escolha supe que o critrio principal seria no a questo da utilidade da teoria, nem o nmero de adeptos que ela pudesse apresentar, mas, acima de tudo, a questo de representar, frente a outras alternativas, uma melhor aproximao da verdade.

Tendo este critrio como base, poderia se realizar uma discusso crtica a respeito das teorias, levando-se em conta tambm outros aspectos (a coerncia interna da teoria, sua abrangncia e capacidade de explicao, sua simplicidade). Em funo desses aspectos e do critrio principal, a deciso a respeito da melhor teoria seria racional, levando, em conseqncia, a um avano, a um progresso cientfico, pois se ficaria com a melhor opo (tendo em vista os critrios definidos) entre as teorias concorrentes. Todas essas idias teriam conseqncias na prtica do pesquisador e do professor de Cincias em sala de aula. As teorias no seriam ensinadas como verdadeiras (definitivas, imutveis), mas como as melhores explicaes do perodo, em um contexto onde a Histria das Cincias teria seu papel, assim como o conceito de verossimilitude, que seria decisivo no processo de escolha racional entre as teorias concorrentes. Alm disso, seria estimulada a idia da formao de uma comunidade que debatesse as questes de interesse da Cincia e seu ensino, isto , no teramos uma postura paradigmtica que impossibilitasse o debate racional e a cooperao cientfica. Este ltimo fator tenderia a conduzir os professores a apostar na estratgia de conflitos conceituais? Pois, afinal, haveria uma teoria que seria identificada como a melhor opo existente naquele momento histrico (em funo dos critrios acima especificados), a teoria que estaria vigorando como a escolhida pela comunidade cientfica e que representaria uma melhor aproximao da verdade. Tendo isso em vista, caberia ao professor, ao mesmo tempo, esclarecer sobre o carter histrico das teorias e exercer um papel de orientao em relao s explicaes disponveis? Villani (2001) sustentando Popper afirma que ... o problema da escolha de teorias no to ambguo, pois sempre possvel se colocar nos pontos de vista das teorias em jogo e julgar qual a melhor, mesmo que isso seja provisrio. O papel da Pesquisa e do Ensino de Cincia seria possibilitar o estudo e a pesquisa das diferentes teorias cientficas, estimular o ensino e a pesquisa sobre o processo de elaborao das teorias, promover o debate crtico e permanente como condio para o desenvolvimento cientfico, no construir verdades absolutas na rea de Ensino de Cincias e Grupos fechados que no se submetem a interlocuo e ao debate, estimular e promover a cooperao cientfica e acadmica e realizar o debate racional entre as diferentes perspectivas de pesquisa e ensino (no se fechar em paradigmas incomensurveis e dogmaticamente aceitos). Conforme Villani (2001), ... a comunidade cientfica tem condies para decidir quando uma teoria deve ser abandonada ou aceita provisoriamente. Esta possibilidade de trabalho cientfico um tanto quanto arrojada, porm, Villani (2001) parafraseia Popper ao afirmar que ... um cientista que nunca se aventura para elaborar conjecturas arrojadas nem merece o nome de cientista. Para Concluir, temos como contraponto Filosofia da cincia de Popper o conceito de paradigma em Thomas Kuhn e o fazer Cincia, inclusive para aprofundarmos as reflexes a respeito da postura do professor de Cincias em sala de aula, tendo em vista as questes do estatuto das teorias cientficas e o problema da verdade. O ponto em comum mais importante entre Kuhn e Popper diz respeito ao carter provisrio das teorias cientficas. Para ambos, tais teorias so datadas historicamente e nisso se opem a uma caracterstica muito importante da viso positivista de cincia. No entanto, divergncias relevantes se fazem presentes, quando se pergunta a respeito das causas que provocariam as mudanas tericas. De acordo com Kuhn, os cientistas, ao contrrio do que Popper propunha, no teriam uma postura crtica rigorosa em relao s suas teorias, ou teriam muita dificuldade de interpretarem possveis contra-exemplos como tais, ou se utilizariam de artifcios (como hipteses ad hoc) para salvarem suas teorias de dificuldades.

As mudanas tericas s ocorreriam, portanto, nas situaes em que os paradigmas j estivessem bem desgastados pela presena de anomalias (observaes incompatveis com o paradigma), sendo fundamental a existncia de um paradigma alternativo, sem contar todo o contexto de influncia de fatores extracientficos (status acadmico de um grupo de cientistas, presso social, influncia de interesses econmicos, interesses editoriais, entre outros). Vamos imaginar, por alguns instantes, qual poderia ser a postura de um professor de Cincias que procurasse a fundamentao de seu trabalho na Filosofia das Cincias de Thomas Kuhn. Esse professor poderia, alm de ensinar, por exemplo, o paradigma predominante na rea de fsica, revelar aos alunos, coerentemente com seus pressupostos kuhnianos, as caractersticas do processo que levou o paradigma a atingir tal status. Lembraria aos alunos, de acordo com Kuhn, a tendncia dos cientistas em preservarem suas teorias, ignorando contra-exemplos, elaborando hipteses ad hoc, ou se apoiando em uma srie de recursos extracientficos, como exposto logo acima. Poderia tambm silenciar sobre tudo isso e simplesmente apresentar o paradigma predominante, mas assim agindo estaria dando a entender que se trataria do paradigma, ou seja, seria uma apresentao que no estaria se diferenciando daquela feita dentro da tradio positivista, na qual as teorias so apresentadas como verdadeiras. Mas, por outro lado, se coerente com a Filosofia da Cincia de Kuhn, apresenta o fazer Cincia da forma como se descreve acima, com a postura dos cientistas em preservarem suas teorias a qualquer custo, inclusive com a utilizao de estratgias extracientficas, no estaria, desse modo, apresentando um processo no qual o debate e as escolhas racionais, baseadas em critrios que pudessem conduzir a um progresso cientfico, estariam em segundo plano? A postura pouco otimista de Kuhn a respeito dos resultados positivos de debates e confrontaes no teria tambm algumas conseqncias para o professor de cincias que se apia nesta vertente da Filosofia da Cincia para ensinar? Estes questionamentos levam a uma defesa da postura popperiana na pesquisa e Ensino de Cincia em contraposio ao legado de Thomas Kunh. H que se ponderar a premente necessidade de trilhamento rduo e paciente, por parte do educador e seus alunos, do constructo terico de Popper e suas implicaes para o desenvolvimento da Cincia e do debate acadmico, sem o que as velhas caricaturas, que tanto facilitam as leituras e conexes discursivas, acabaro por prevalecer.

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Conforme Solicitado pelo edital: rea Temtica do Trabalho: Histria e Filosofia da Cincia no ensino de Cincias