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SBCC - Sociedade Brasileira de Cincia Cognitiva Departamento de Cincias Humanas FAAC Bauru UNESP Programa de Ps-Graduao em Filosofia UNESP

NESP Marlia Centro de Lgica, Epistemologia e Histria da Cincia CLE - UNICAMP

Caderno de Resumos
IX EBICC Encontro Brasileiro Internacional de Cincia Cognitiva
Bauru 04/12 a 07/12

2012

04 de dezembro de 2012 (tera-feira) 8h30-9h Solenidade de Abertura Prof. Dr. Nilson Ghirardello (Diretor da FAAC/UNESP) Prof. Dr Jean Cristtus Portela (Chefe do Departamento de Cincias Humanas) Prof. Dr. Jonas Gonalves Coelho (Coordenador do EBICC 2012) 9h-10h30 Mesa Redonda: Percepo e Ao Coordenador: Prof. Dr. Jonas Gonalves Coelho Expositores: Prof. Dr. Joo E. Kogler Jr.(USP) Prof. Dr. Sergio Tosi (UNESP) Prof. Dr. Marcelo Carbone Carneiro (UNESP) Coffee Break 11h-12h Conferncia: Embodied Cognition and Emotion Coordenador: Joo Antonio de Moraes (UNESP) Expositor: Prof. Dr. Frederick Adams (University of Delaware - Estados Unidos) 14h-15h30 Mesa Redonda: Cognio e Emoo: a questo da modelagem Coordenador: Prof. Dr. Hercules Feitosa (UNESP) Expositores: Prof. Dr. Guiou Kobayashi (UFABC) Prof. Dr. Ricardo Gudwin (UNICAMP) Prof. Dr. Joo Fernando Marar (UNESP) Coffee Break 16h- 18h Sesses de Comunicao 19h30-20h30 Conferncia: On The Adequacy of Affective Phenomena Coordenador: Prof. Dr. Oswaldo Pessoa Jr. (USP) Expositor: Prof. Dr. Achim Stephan (University of Osnabrck Alemanha)

05 de dezembro de 2012 (quarta-feira) 8h30-9h30 Conferncia: Imagens do Crebro: ter a neurocincia cognitiva dado um passo decisivo para explicar como o crebro produz a mente? Coordenador: Prof. Dr. Alfredo Pereira Jr. (UNESP) Expositor: Prof. Dr. Joo Teixeira (UFSCar) Coffee Break 10h12h - Mesa Redonda: Crebro, Emoo e Ao Coordenador: Prof. Dr. Joo Fernandes Teixeira (UFSCar) Expositores: Prof. Dr. Jonas Gonalves Coelho (UNESP) Profa. Dra. Maira Froes (UFRJ) 2

Prof. Dr. Leonardo Ferreira Almada (UFU) Prof. Dr. Alfredo Pereira Jr. (UNESP) 14h-16h Sesses de Comunicao Coffee Break 17h-18h30 Apresentao de Posters 20h-21h Conferncia: Cognitive Systems Modelling as a Complex Systems Paradigm and Conversely Coordenador: Profa. Dra. Maria Eunice Gonzalez (UNESP) Expositor: Prof. Dr. Paul Bourgine (RNSC Honorary Director and CS-DC Director)

06 de dezembro de 2012 (quinta-feira) 9h-10h30 Mesa Redonda: Razo, Emoo e Ao na Histria da Filosofia Coordenador: Prof. Dr. Antonio Trajano Menezes Arruda (UNESP) Expositores: Prof. Dr. Reinaldo Sampaio Pereira (UNESP) Prof. Dr. Ricardo Monteagudo (UNESP) Prof. Dr. Ricardo Pereira Tassinari (UNESP) Coffee Break 11h-12h00 Conferncia: Implementation of Emotions in Artificial Systems Coordenador: Prof. Dr. Ricardo Gudwin (FEEC/UNICAMP) Expositor: Prof. Dr. Jordi Vallverd (Universitat Autnoma de Barcelona) 14h-15h Mesa Redonda: Hbito, Disposio e Ao Coordenador: Prof. Ms. Marcos Antonio Alves (UENP) Expositores: Profa. Dra. Mariana Claudia Broens (UNESP) Prof. Dr. Gustavo Maia Souza (UNOESTE) 15h-16h30 Mesa Redonda: Cognio, Emoo e Ao em Abordagens Psicolgicas Contemporneas Coordenador: Prof. Dr. Murilo Cesar Soares (UNESP) Expositores: Prof. Dr. Kester Carrara (UNESP) Prof. Dr. Andr Luiz Gellis (UNESP) Prof. Dr. Sandro Caramashi (UNESP) Coffee Break 17h-18h30 Mesa Redonda: Esquizofrenia: Filosofia, Fenomenologia Psiquiatria Coordenador: Prof. Dr. Andr Luiz Gellis (UNESP) Expositores: Daniel Luporini de Faria (Mestre em Filosofia-UNESP) 3 e

Renato Jos Vieira (Psiquiatra) Prof. Dr. Osvaldo Pessoa Jr. (USP) 20h-21h30 Conferncia: Emotions Extended Coordenador: Profa. Dra. Mariana Cladia Broens (UNESP) Expositor: Prof. Dr. Sven Walter (University of Osnabrck Alemanha) 07 de dezembro de 2012 (sexta-feira) 8h30h-10h Mesa Redonda: Semitica, Cognio, Emoo e Ao Coordenador: Prof. Dr. Arlindo Rebechi Junior (UNESP) Expositores: Prof. Dr. Max Vicentini (UEM) Prof. Dr. Vincius Romanini (USP) Prof. Dr. Winfried Nth (PUC, TIDD) Coffe Break 10h30-11h30 Mesa Redonda: Semitica, Emoo e Sistemas Complexos Coordenador: Prof. Dr. Joo Fernando Marar (UNESP) Expositores: Dr. Jorge de Barros Pires (UNESP) Profa. Dra. Maria Eunice Quillici Gonzalez (UNESP) 11h30-12h - Reunio da Sociedade Brasileira de Cincia Cognitiva 14h30-17h Workshop of Complex System Society (CSS-UNESCO)

04 de dezembro de 2012 Mesa-Comunicaes I Mediador: Osvaldo Frota Pessoa Jr. Local: A ser definido Hora: 16h-18h MECANICISMO, PENSAMENTO, SEARLE E GDEL NO CONTEXTO DA INTELIGNCIA ARTIFICIAL DOMINGUES, Tiago Csar. (Centro Paula Souza) AO E EMOO: FUNDAMENTOS DA MORAL ABERTA ZUNINO, Pablo Enrique Abraham. (USP) IS GLOBAL WORKSPACE A CARTESIAN THEATER? BELLINI-LEITE, Samuel de Castro (UNESP/Marlia) NEUROCIENTIFICISMO: NEUROCIENTFICAS SOUSA, Carlos E. B. (EUNF) UMA ANLISE DE EXPLICAES

SOBRE A INTERAO CAUSAL MENTE E CORPO EM MERLEAU-PONTY ANDRADE, Elosa Benvenutti de. (USP) O PROBLEMA DIFCIL DA CONSCINCIA O PROBLEMA DIFCIL DA ONTOLOGIA? ENTRE A EXPLICAO E A INFORMAO MACHADO, Lucas Nascimento (USP) Mesa-Comunicaes II Mediador: Marcos Antonio Alves Local: A ser definido Hora: 16h-18h20 AO E EMOO: UMA ANLISE DA COGNIO RODRIGUES, Mariana Vitti. (UNESP/Marlia) AS CATEGORIAS FENOMENOLGICAS DE PEIRCE: DO SENTIR AO CONHECER; DO CONHECER AO INTERPRETAR DOMINGOS, Adenil Alfeu (FAAC/Bauru) AS TEORIAS POPULARES NA LINGUSTICA COGNITIVA E A CONCEPO AGOSTINIANA DE LINGUAGEM EM WITTGENSTEIN: EXPERINCIA COTIDIANA E COMPREENSO DO MUNDO FRANCO, Joana Bortolini. (USP)

DA TAXONOMIA DO MENTAL PARA CONTEXTOS QUE REQUEREM NEUTRALIDADE LAZZERI, Filipe. (USP) SISTEMA NERVOSO E COMPORTAMENTO NAS PESQUISAS SOBRE MEDO: REFLEXES METODOLGICAS E CONCEITUAIS ZILIO, Diego & HUNZIKER, Maria Helena Leite. (USP) RELAO PROFESSOR-ALUNO, EMOES E CONSTRUO APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA LEPRE, Rita Melissa & ARAGON, Fernanda Carmona. (FC/UNESP) DA

CORRELAES ENTRE PROCESSOS COGNITIVOS, PROCESSOS NUTRICIONAIS E EMOES CARVALHO, Maria Amlia de. (UNESP/Botucatu) & MILLER, Tnia Corra (UNIMAR)

05 de dezembro de 2012 Mesa-Comunicaes III Mediador: Maira Froes Local: A ser definido Hora: 14h-16h UMA NOVA ESTRUTURA PARA MODELAGEM COGNITIVA DE AES DE DESLOCAMENTOS FERRAZ, Alexandre Augusto. (UNESP/Marlia) DA ESTRUTURA

O PAPEL DAS EMOES NO CONTEXTO DA TEORIA DA PERCEPO DIRETA PEREIRA, Paulo Henrique Arajo Oliveira. (UNESP/Marlia) PROPOSAL OF A PATTERN RECOGNITION EXPLANATORY MODEL TO COGNITIVE SCIENCE AND PHILOSOPHY OF MIND PAIVA, Gilberto de. (FATEC/Osasco) A QUESTO DA IMPUTABILIDADE MORAL NOS EXPEERIMENTOS DE LIBET E NA FILOSOFIA PRTICA KANTIANA SANTOS, Iraceles Ishii. (UNESP/Marlia) ATIVIDADE CEREBRAL E O PAPEL CONSCIENTE DO AGENTE NO SURGIMENTO DA DECISO MARQUES, Beatriz Sorrentino. (USP)

CONTRIBUIES DA NEUROCINCIA COGNITIVA PARA O ENSINO DA FSICA: USO DE UMA INTERFACE CREBRO-COMPUTADOR PARA DEFICIENTES FSICOS E VISUAIS VIVEIROS, Edval Rodrigues de. (FC/UNESP) & CAMARGO, Eder Pires. (UNESP/Ilha Solteira) Mesa-Comunicaes IV Mediador: Leonardo Ferreira Almada Local: A ser definido Hora: 14h-16h A COGNIO ATRAVS DE SONS RADIOFNICOS SILVA, Thiers Gomes da. (FAAC/UNESP) INTERSECES POSSVEIS: TECNOLOGIA, COMUNICAO E CINCIA COGNITIVA LIMA Jr, Walter Teixeira. (Universidade Metodista de So Paulo) MTODOS DE COMUNICAO E AO ALVES, Marcos Antonio. (UENP) COGNIO, INFORMAO E EDUCAO: UM EXAME SOBRE A DIRECIONALIDADE DA AO ATRAVS DOS SISTEMAS EDUCACIONAIS ENQUANTO SISTEMAS INFORMACIONAIS RODRIGUES, Gilberto Csar Lopes (UFOPA/UNICAMP) ROBS E AO MORAL PILAN, Fernando Csar & MORAES, Joo Antonio de (UNESP/Marlia) EVOLUO DO CORPO: CREBRO HUMANO E EMOES RODRIGUES, Otvio Barduzzi. (FATEC/UNIFESP)

RESUMOS DAS CONFERNCIAS

EMBODIED COGNITION AND EMOTION ADAMS, Frederick. University of Delaware - Estados Unidos. Embodied cognition is sweeping the planet. The excitement is over whether bodily states or parts of the brain not traditionally associated with central cognition (perceptual system, motor system) actually in part constitute cognitive states. Famously, Barsalou (2008) has argued that perceptual states are constituents of cognition, and Glenberg (2008) has argued that motor states are constituents of cognition. I have been skeptical (Adams, 2010) and have argued that the evidence Barsalou and Glenberg provide can be explained in terms of the perceptual or motor system supplying causal support for cognition, not necessarily constituting cognition. I now think that embodied views of emotion have the best shot at making the case that bodily states are constitutive of emotions and therefore of at least some cognitive states. Compare theories of action. An action could be considered a bodily movement (my arms going up) caused appropriately by an intention (my intending to raise my arm). Then there is merely a causal relation between intention and my arms moving. Alternatively, an action could be considered my intentions CAUSING my arms going up. In this case, both the intention and the arms moving are constituents in my raising my arm. Similarly, if we consider bodily states that cause in us experiences of fear, anger, remorse, joy, constituents of emotion, not merely causes, then bodily states would indeed be constituents of emotions. In this paper, I will present reasons to think bodily states are in part constitutive of emotions. I will then address possible resistance to even this much embodied cognition. AN EMPIRICAL CHALLENGE TO MOVEMENT THEORIES PERCEPTION AND EMOTION AIZAWA, Keneth. Centenary College of Louisiana - Estados Unidos. OF

Orthodoxy in cognitive science maintains that perceptions and emotions causally influence how the body moves. Where one perceives a baseball to be headed influences where one runs. Intense happiness can cause tears to well up in the eyes. Orthodoxy in cognitive science also maintains that how the body moves causally influences what one feels and perceives. Squinting reduces the glare from the bright sun. Base jumping from cliffs can be exhilarating. These are not bold revolutionary observations. They are contemporary versions of Rene Descartes two-way interactionism concerning mind-body relations. Much of the embodied cognition approach to cognitive science constitutes an attempt to overturn Cartesianism and neo-Cartesianism on many fronts. One fragment of this approach is the attempt to replace two-way mind-body causal interactions with a more intimate connection between mind and body. So-called movement theories of perception and emotion do this: Movement Theory of Perception: Perceptions are constituted, in part, by the performance of bodily actions; perceptions are bodily actions. Movement Theory of Emotion: Emotions are constituted, in part, by the performance of bodily actions; emotions are bodily actions.On these theories, what were formerly thought to be the effects of cognitive states and processes are now thought to be parts of those cognitive states and processes. The idea underlying the Movement Theory of Perception is to 9

reject the idea that perceiving causes one to move. Instead, the moving is part and parcel of the perceiving. The perception of the baseball as one runs does not influence the bodys running; the running constitutes perception of the baseball. The Movement Theory of Emotion rejects the idea that intense happiness causes tears of joy. Instead, the crying is part of the happiness. The Movement theories are bold empirical hypotheses about what perception and emotion are, namely, that they are forms of action. Such bold views are, however, challenged by experiments with neuromuscular blockade. Even when completely paralyzed by neuromuscular blockade, individuals have perceptions and experience emotions. These findings cast serious doubts on the idea that perceptions and emotions are bodily actions. PROCESSOS IMPLCITOS NO-CONSCIENTES NA TOMADA DECISO: A HIPTESE DOS MARCADORES SOMTICOS ALMADA, Leonardo Ferreira. Universidade Federal deUberlndia (UFU). DE

Pretendemos avaliar os fundamentos filosficos e cientficos da hiptese dos marcadores somticos (HMS) quanto ao papel exercido por processos implcitos noconscientes nas tomadas de deciso. Para tanto, analisaremos as relaes entre nosso sistema neural reflexivo e nosso sistema neural impulsivo, destacando o papel da amgdala e do crtex pr-frontal ventromedial no desencadeamento de estados afetivos/emocionais que aumentam ou diminuem a velocidade e acurcia de processos decisrios. Essa discusso nos conduzir anlise do modo como estados somticos podem ser conduzidos por indutores primrios e/ou secundrios. Essa ltima anlise propiciar um entendimento sobre como a emergncia ou ausncia da fora de vontade depende da interao entre o sistema neural impulsivo, que desencadeia estados somticos de indutores primrios, e o sistema neural reflexivo, que desencadeia estados somticos de indutores secundrios. Conclumos que o conceito tradicional de autonomia precisa ser revisto, ainda que estejamos longe da possibilidade de fundamentar um novo. COGNITIVE SYSTEMS MODELLING AS A COMPLEX PARADIGM AND CONVERSELY BOURGINE, Paul. RNSC Honorary Director and CS-DC Director. SYSTEMS

This talk will develop epistemological and modelling approaches first of cognitive systems and then of complex systems. It will argue that modelling each kind is deeply connected to epistemological paradigms of the other kind. This deep connection is linked to the role of information geometry and of the projection operator from the statistical mechanics for reconstructing multilevel multimodal stochastic dynamics. Individual and social cognition cannot be separated. Both are embodied in individual and social bodies and as such, linked to action and emotional valuation. Both are distributed, on neural network for individual cognition and on social network for social cognition. Embodied cognition modelling is one of the most important paradigms of complex systems. Conversely, complex systems modelling, as the reconstruction of their multilevel and multimodal dynamics, cannot be designed and achieved without the individual and social cognition of corresponding communities of involved researchers, engineers and citizens. In this sense, Complex systems modelling is part of the 10

embodied cognition paradigm. Individual cognition is embodied and cannot be separated from action and the emotional valuation that occurs during the sensorimotor cycles at the individual level. It is a process distributed over the whole neural network, whose interactions are both producing the sensorimotor cycles and changing the structures and the weights of the neural networks including through emotional valuation. Individual cognition cannot also be separated from social cognition. At all levels of the society, social cognition is embedded in social bodies and cannot be separated from action and its emotional valuation. It is also a process distributed over all members of a society, interacting within their social networks. In social networks, some information reaches some agents, which in turn process its contents, producing other pieces of information and other social links following series of interactions. This process of social cognition could thus lead to a transformation of the social network. New non-invasive protocols appear that allow to observe the activity of individual brain in situ during the individual interactions with the environment. Meta-analysis and metasynthesis are starting in neuroscience according to the emergence of a large sharing of experimental data. The quick migration of social interactions towards digital media enables the massive collection of data on social cognition, from the viewpoint of both its processes (spatial structure of interactions, temporal distributions, etc.) and its products (online documents, user-focused data, etc.). The coexistence of these two phenomena opens today new perspectives for the study of individual and social cognition on the basis of benchmarking models with empirical data. This ought to be a major ambition for a better understanding of the evolution of human societies. A map will be presented for the main models of individual and social cognition proposed for interpreting the shared data. A supplementary emphasis will be devoted to models that can play a role both at the individual and social level, for example generalized spin glasses or synchronous assembly. Such a map of partial models constitutes an attempt to start an integrated model of cognition from neurotransmitters to the web, with respect to all the data. Cognition modelling is one of the paradigmatic models in complex systems science, one of class of universality in the sense of statistical physics. Complex systems are at each level of organisation a large interactive network of individuated entities. Each individuated entity is emerging from inside interactions of its large subjacent networks and from the coupling history with the outside environmental entity it is immerged in. The causality is bottom up from its internal constitutive relations and top down from its external environmental relations. The main scientific question of complex systems science is to reconstruct integrated models (from molecules to organisms, from organisms to ecosphere, from neurotransmitters to the web, from social interactions to society ...). The integrated model has to accept the constraints coming from all viewpoints with their partial models and data coming from all levels of observations. The massive production of data in all experimental domains as well as the theoretical progresses in all the formal domains opens great opportunities for launching such complex systems science. Reconstructing an integrated model is equivalent to reconstruct the closest multilevel, multimodal model from the multilevel multimodal data. The reconstruction cannot be exact with a deterministic model as in the definition of Chaitin-Kolmogorov complexity. The reconstruction can only be done up to a noise, in probability. The ideal criterion is to find the closest deterministic model of the mean dynamics and the closest stochastic model for the remaining noise. This epistemological paradigm will be made more explicit through information geometry for the meaning of closest including in presence of hidden variables and through the projection operator of statistical mechanics for the relation between levels of 11

organisation. This projection operator makes clear that, in general, both the deterministic and the stochastic part of a macro-dynamics are deeply coupled and have long range dependencies through time. Such reconstruction of any integrated model supposes much more collective strategies at the levels of scientific communities, of engineering communities and of citizen communities. For each integrated model, many scientists from many experimental and formal disciplines must coordinate their efforts, for example through some digital campus, for sharing the partial models and data. The efforts of scientific communities and corresponding engineering communities are necessarily strongly coupled. Each engineering community is precisely linked to a class of complex systems and needs crucially an integrated model to study, in respect of perturbations of all kind and all size, the robustness and viability, the prevention and resilience of each individuated complex system of this class. Conversely, the corresponding multidisciplinary scientific community needs crucially the multilevel data in vivo and in situ from the engineering communities, including their engineering actions. Even more, the complex systems science will become more and more a citizen cyberscience, each time the active participation of citizens is required for a ubiquitous measurement of relevant data of excellent quality and of high societal needs. For example, personalized (physical, mental and social) health has to be predictive, preventative and participative. The same is true for personalized education, for territorial intelligence, for sustainable development, etc... Citizen active participation is a crucial obligation in many domains for complex systems scientific and engineering communities. Complex systems modelling is strongly a social cognitive process. AUTO-ORGANIZAO E HBITOS EMOCIONAIS BROENS, Mariana Claudia. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Marlia. O objetivo deste trabalho investigar a natureza e principais caractersticas de hbitos emocionais de agentes incorporados e situados. Partindo da tese de que hbitos emocionais so de natureza disposicional, procuraremos mostrar a relevncia dos processos auto-organizados constituintes de tais hbitos. De modo geral, entende-se por disposio a tendncia de um sistema de agir ou reagir de um modo caracterstico dadas certas circunstncias (Ryle, 1949/2000, Sapire, 1999, Handfield, 2009). Os processos auto-organizados (Debrun, 1996), por sua vez, so aqueles que propiciam a constituio de um sistema da interao de elementos distintos sem o direcionamento de um supervisor externo. O propsito central deste trabalho investigar a natureza e peculiaridades dos processos de auto-organizao para a compreenso dos hbitos emocionais, especialmente da auto-organizao que propicia a incorporao abandono de hbitos atravs de processos de ajuste fino. EXPRESSES FACIAIS DE EMOES: MECANISMOS COGNITIVOS DE RECORDAO APRESENTADOS POR HOMENS E MULHERES CARAMASCHI, Sandro. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. A face humana pode apresentar um nmero considervel de modificaes fsicas que codificam mensagens percebidas e analisadas tanto pelo prprio emissor como pelo receptor na interao social. Os especialistas em comunicao no verbal atribuem uma 12

importncia muito grande para as expresses faciais, dada sua relevncia no contexto geral da comunicao humana. Apesar das inconsistncias, segundo Ekman (2011), os vrios estudiosos do assunto tm encontrado um grau considervel de acordo, em estudos interculturais, no reconhecimento pelo menos nas expresses de alegria, medo, surpresa, tristeza, raiva, desprezo e nojo, o que sugere que exista algum grau de programao gentica. Izard (1977) prope a existncia de dez emoes bsicas, em forma de pares de termos: interesse/excitao, prazer/alegria, surpresa/susto, tristeza/angstia, nojo/desprezo, raiva/violncia, vergonha/humilhao e medo/terror e culpa. Duas abordagens bsicas tm sido adotadas pelos especialistas na caracterizao de expresses faciais de emoes. Por um lado, h autores que defendem uma viso dimensional contnua, segundo a qual as emoes variariam de acordo com a intensidade de determinadas variveis motivacionais. Os especialistas da comunicao no verbal so unnimes em afirmar que apesar de, em geral, possurem uma capacidade razovel de codificar e decodificar mensagens no verbais, as pessoas tm grande dificuldade em falar sobre estas mensagens. Curiosamente, poucos estudos foram desenvolvidos no sentido de quantificar o desempenho das pessoas na descrio dos sinais presentes nas expresses faciais de emoes ou no reconhecimento de descries apresentadas por escrito. Os objetivos delineados para esta pesquisa visaram investigar os mecanismos de recuperao mnemnica relacionadas s expresses faciais de emoes bsicas propostas por Ekman (2011) e Izard (1977), de acordo com a emoo considerada, bem como diferenas de gnero. Participaram da pesquisa 100 alunos universitrios, metade de cada sexo, regularmente matriculados em diversos cursos da Unesp / Bauru, com idades variando entre 18 e 25 anos. A partir de estudo piloto foi elaborado um questionrio constitudo de duas atividades, a primeira constitua em descrever dois sinais faciais de cada emoo bsica e a segunda em indicar a partir de uma lista prvia, o mecanismo de resgate mnemnico para a realizao das descries. A cada emoo poderia ser atribuda uma nica forma de recuperao, as quais podiam ser repetidas. A descrio dos sinais faciais no fazia parte dos objetivos da pesquisa e foi introduzida apenas como procedimento para garantir maior realismo tarefa de recuperao mnemnica. Os alunos participantes foram abordados em suas prprias salas de aula, sendo apresentados os objetivos gerais da pesquisa e solicitada a colaborao. O tempo de realizao da atividade era livre, demorando em mdia 20 minutos. De uma forma geral verificou-se tanto homens como mulheres apresentaram formas preferenciais de recordao ao se considerar as emoes como um todo. As formas mais utilizadas foram lembrar de si prprio em uma situao produtora da emoo, mais utilizada pelas mulheres, e outras pessoas em uma situao real com a expresso, mais usada pelos homens. A anlise estatstica realizada nos totais, atravs do Teste G, demonstrou uma diferena significativa entre gneros considerando-se as formas de resgate (G=199,9779 ; p<0,0001). O Teste G aplicado na comparao de sexos em cada uma das emoes demonstrou diferena significativa em quase todas, com a nica exceo de alegria, na qual no houve diferena significativa. Complementarmente foi efetuada uma matriz de correlao entre as diversas emoes para cada um dos sexos separadamente. Verificaram-se correlaes significativas em 10 combinaes para os homens e em 13 entre as mulheres. O resultado demonstra que as emoes se associam de acordo com sua forma de recuperao mnemnica. Os resultados obtidos apontam na direo de uma perspectiva categrica das expresses faciais de emoes, uma vez que aparentemente se verificam mecanismos independentes de recuperao mnemnica dos sinais faciais, com formas especficas para cada sexo e expresso. O desenvolvimento dessa pesquisa possibilitou 13

uma abordagem indita acerca dos mecanismos de recordao de contextos evocadores de expresses, possibilitando a investigao de proximidade motivacional entre as emoes bsicas e abrindo a perspectiva de outros trabalhos mais especficos. SOBRE A RELAO ENTRE PERCEPO E AO EM DESCARTES, HUME, KANT E MERLEAU-PONTY CARNEIRO, Marcelo Carbone. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. De uma forma ou de outra as teorias da Percepo de Descartes (Racionalismo), Hume (empirismo) e Kant (e o kantismo) no consideram o corpo e as aes como fonte de conhecimento do mundo. Em Merleau-Ponty, ao contrrio, percebemos com o corpo e sua forma de agir sobre o mundo nos d uma maneira original e criativa de visar o mundo. A percepo (que possui uma estrutura) organiza organizando (agindo de forma esquemtica e construindo uma conscincia prpria) os objetos do mundo. A relao percepo-ao nas teorias de Descartes, Hume, Kant e Merleau-Ponty sero debatidos. DIMENSES EXPLICATIVAS DA AO, COGNIO E EMOO, SOB O PARADIGMA DA SELEO PELAS CONSEQUNCIAS CARRARA, Kester. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. Paralelamente a outras disciplinas, como a Antropologia, a Filosofia e a Sociologia, a Psicologia se ocupa, historicamente, de expresses descritoras ou explicativas das atividades humanas. Seu vis identificar as condies sob as quais agimos, quando mencionamos que estamos escrevendo, lendo, jogando, pensando, falando, estudando. Ocorre que a Psicologia, ao se constituir a partir de diferentes pressupostos inspiradores, necessariamente produziu distintas mediaes tericas, ora chamadas de escolas, ora designadas como sistemas, ora caracterizadas como abordagens psicolgicas, as quais, inclusive, elegeram objetos de estudo e pesquisa que, entre si, so frequentemente incomunicveis: atos, atividades, comportamentos, conscincia, eventos mentais, processos psicolgicos, processos cognitivos. Sob essa perspectiva, a Psicologia contempornea est longe de constituir-se como disciplina consensual, porque, inclusive, quando os mesmos dados empricos so examinados por profissionais de mediaes dissonantes, as interpretaes so virtualmente divergentes. Por exemplo, quanto substncia de que, no limite, se compem os fatos psicolgicos, faz toda a diferena assumir um monismo ou um dualismo de substncia: de um ou de outro desses pressupostos decorrer um sistema explicativo que reduz, ou no, a eventos fsicos, as variveis determinantes dos fenmenos estudados. Independentemente da filosofia de cincia escolhida como constituinte de uma dada abordagem psicolgica, a histria da Psicologia tem revelado no sem polmicas interessantes contribuies auspiciosas para a evoluo do conhecimento acerca dos fenmenos que estuda. Nesse cenrio, a Anlise do Comportamento, cincia apoiada na filosofia do Behaviorismo Radical, representa apenas uma dentre as possibilidades descritivo-explicativas trs expresses selecionadas para servirem como temas deste congresso cientfico (ao, emoo, cognio). Assim sendo, o comportamentalista radical considera, genericamente, o comportamento como relao entre um organismo vivo e seu ambiente, em uma dimenso espao-temporal definida, ou seja: (1) comportamento se 14

define como relao em algum processo interativo; e (2) o que controla as caractersticas das relaes so as condies ambientais, antecedentes ou consequentes ao comportar-se desta ou daquela forma. Paralelamente, o analista do comportamento considera a possibilidade de trs nveis ou dimenses de variao e seleo de padres comportamentais: (1) o filogentico, presente no processo evolutivo caracterstico da espcie, o qual proporciona a seleo de padres que se tornam estveis em funo de serem bem sucedidos para a sobrevivncia ao longo de um extenso perodo de tempo; (2) o ontogentico, representado pela dimenso altamente dinmica da experincia cotidiana, seja quando esta se refere a interaes comportamentais individuais, seja quando se refere quelas mediadas por outro indivduo (interaes sociais); (3) o cultural, representado, para alm do comportamento individual, pelas prticas culturais, mediante as quais as consequncias selecionadoras de comportamentos atuam sobre estes, na medida em que se apresentem entrelaados e mantidos, predominantemente, por consequncias compartilhadas. No nvel (1), a transmisso de repertrios a novas geraes se d via processo de hereditariedade gentica, ocasionalmente modulado por mutaes; nos nveis (2) e (3), essa transmisso ocorre por conta de uma seleo de comportamentos funcionais sob as condies presentes no cotidiano, sendo que o processo privilegiado de transmisso aos pares ou descendentes se d com interveno de regras comportamentais e comportamento verbal (especialmente entre humanos). Considerada essa caracterizao da natureza e do processo de instalao e manuteno de comportamentos, podem ser expostas algumas condies sob as quais possvel, na Anlise do Comportamento, se falar em ao, emoo, cognio. O primeiro desses termos no se presta a um uso tcnico no contexto do vocabulrio da Anlise do Comportamento, porque: (1) ao pode referenciar diversos significados 16 acepes, por exemplo, no Dicionrio Aulete Digital, sendo que a maioria delas diz respeito a ocorrncias do vernculo baseadas na ideia de expresso de foras internas no descritveis fisicamente, o que as caracteriza, via de regra, como no observveis empiricamente; e (2) em decorrncia das numerosas acepes, o Behaviorismo Radical justamente evita a participao explicativa de constructos hipottico-explicativos que incluam eventos de qualquer outra dimenso ou substncia distinta, em sua natureza, daquela do prprio ambiente (fsico, qumico, biolgico, social, mas sempre redutvel, em termos de matria, primeira instncia: fsica). , no mnimo, por tais razes que o comportamentalismo radical esquiva-se das diversas acepes de ao, para acolher, no mximo, aquela que esteja sendo utilizada para significar comportamento, ainda assim explicitado enquanto relao do organismo com seu ambiente antecedente e consequente. No limite, nada mais. Por sua vez e pelo seu generalizado uso, emoo ainda prevalece como expresso de uso frequente na Psicologia. No entanto, na Anlise do Comportamento, aparece cada vez menos como processo nico que possa ensejar uma explicao parte da lgica da seleo pelas consequncias. Desse modo, h duas especificidades a serem consideradas, mas ambas conduzem ao que se associa, na folk psychology, com emoes: (1) as relaes estabelecidas pelos organismos vivos com seu ambiente, quando so expostos a situaes que, aparentemente, dispensam qualquer forma de aprendizagem ou condicionamento; em vez de serem atribudas a instintos, so compreendidas como uma forma de responder s demandas de sobrevivncia da espcie, que selecionaram comportamentos apropriados para essas situaes (tais comportamentos resultam de seleo no primeiro nvel filogentico e foram, durante o processo evolutivo, eficientes para garantir a vida; como, por exemplo, as reaes de susto com um barulho intenso); e (2) as relaes estabelecidas pelos organismos vivos com seu ambiente, nas quais, embora no haja um mecanismo 15

biofisiolgico constitudo pela histria filogentica, ocorrem comportamentos que resultam da interao, numa dimenso ontogentica, entre respostas operantes e respondentes (reflexas), como o medo de assistir filmes de terror, por exemplo. A Anlise do Comportamento contextualiza o processo emocional no mbito das contingncias de reforo ou das contingncias de sobrevivncia. Considera o papel da evoluo no estabelecimento de diferentes episdios emocionais tpicos de cada espcie. Busca investigar as relaes funcionais entre as dimenses operante e respondente no contexto das emoes, sem lanar mo de explicaes apoiadas em eventos mentais, se e quando estes so considerados como de outra natureza substantiva que no a fsica. J se poderia esperar que o tema geral da cognio no tivesse outro caminho a no ser o de uma explicao tpica s cincias naturais no contexto do Behaviorismo Radical. Longe est de ser um processo novo ou que se oponha ao comportar-se. Ter acesso ao conhecimento, ter acesso aprendizagem, ter conscincia de (no sentido de estar ciente de) no constituem, para a Anlise do Comportamento, processos de outra natureza que no a comportamental. O principal problema nessa rea de investigao cientfica reside no fato de que o chamado processo cognitivo geralmente implica conceber que quando se est ciente de se garante uma probabilidade aumentada de proceder em funo do modo pelo qual se concebe o fato em questo. No por razo diferente que muitos psicoterapeutas cognitivistas e analistas do comportamento se aproximaram, nos ltimos tempos, em torno da ideia de terapia cognitivocomportamental, como se a habitassem dois processos de natureza distinta e, mais, fosse possvel mescl-los para maximizar os resultados teraputicos. O problema que: (1) o relato verbal no necessariamente garante uma correspondncia fiel entre dizer e fazer (por exemplo, se perguntados, todos diro no ser preconceituosos, ainda que o dizer no mantenha correspondncia fiel ao repertrio comportamental do respondente); (2) mudar comportamentos verbais no garante mudar os demais comportamentos a que eles se referem (vide campanhas de conservao de gua ou energia, de vacinao ou de uso de preservativos). Desse modo, a Anlise do Comportamento trabalha com uma noo de cognio apoiada na aquisio e manuteno de repertrios comportamentais que leva em conta saber que, mas que requer, adicionalmente, o saber como e a seleo pelas consequncias como caractersticas essenciais. CREBRO, RAZO E EMOO: A QUESTO DO AUTOCONTROLE COELHO, Jonas Gonalves. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. No artigo Neuroscience, ethics, agency, and the self, Patricia Churchland defende que o autocontrole um aspecto fundamental a ser considerado nas reflexes sobre responsabilidade moral e legal. Angela Duckworth afirma em The significance of selfcontrol, que o autocontrole um dos constructos tericos mais amplamente estudados nas cincias sociais. Um dos textos mais citados a esse respeito dessa temtica o artigo A gradiente of childhood self-control predicts health, wealth, and public safety, no qual, aps acompanhar um grupo de crianas desde o nascimento at a idade de 32 anos, os autores, dentre eles Terrie Moffitt, defendem que o nvel de autocontrole na infncia prediz condies futuras envolvendo a sade fsica, a dependncia de substncias qumicas, as condies financeiras pessoais e o envolvimento em criminalidade, resultados que no estariam associados ao grau de inteligncia ou classe social. Muitos artigos provenientes ou baseados na neurocincia tratam direta ou indiretamente da 16

questo do autocontrole a partir da relao entre regies do crebro envolvidas com o pensamento racional e com as emoes, procurando mostrar que danos anatmicos e/ou funcionais naquelas reas interferem com o autocontrole e, consequentemente, com o julgamento e o comportamento moral. Por exemplo, Joshua Greene, dentre outros autores, no artigo The neural bases of cognitive conflict and control in moral judgment, pretende mostrar, a partir de experimentos envolvendo dilemas morais e imageamento do crebro, que os processos cognitivos e emocionais desempenham um papel crucial na tomada de decises, competindo muitas vezes entre si. Em consonncia com essa ideia um grupo de pesquisadores, incluindo o neurologista Antonio Damasio, apresenta no artigo Impairment of social and moral behavior related to early damage in human pr-frontal crtex dois casos que mostrariam como danos no crtex pr-frontal do crebro na infncia teriam sido responsveis por prejuzos no comportamento moral e social na adolescncia e na vida adulta relacionados ao controle de impulsos, sem que houvesse alterao relevante nas capacidades cognitivas. Outro estudo muito citado o de Jeffrey Burns e Russell Swerdlow, Right orbitofrontal tumor with pedophilia symtom and constructional apraxia sign, no qual os autores apresentam o caso de um indivduo cuja capacidade de controlar seus impulsos teria sido diminuda em decorrncia de um tumor na regio orbito-frontal do crebro, o que teria originado um comportamento sexual socialmente e moralmente condenvel, a pedofilia. Os estudos citados nos colocam diante de duas intricadas questes: Quais os fatores envolvidos na construo do crebro moral Como se articulam a razo e a emoo nas decises morais Em relao primeira questo, postularei que tanto os fatores fsicos/biolgicos quanto os culturais/sociais esto envolvidos na contruo do crebro moral. Sobre a segunda questo, argumentarei que deve-se romper a simples oposio entre razo e emoo na medida em que elas tambm operam em conjunto no controle de impulsos. ESTRUTURA, FUNCIONALIDADE DO SISTEMA COGNITIVO DOTTAVIANO, tala Loffredo. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Neste trabalho, so discutidas questes conceituais, relativas abordagem sistmica da cognio: estrutura, funcionalidade, sistema, variveis de estado, emergncia, organizao e auto-organizao. Por sistemas entende-se uma entidade unitria, de natureza complexa e organizada, constituda por um conjunto no vazio de elementos ativos que mantm relaes com caractersticas de invarincia no tempo que lhe garantes sua identidade (Bresciani Filho & DOttaviano, 2000). A autoorganizao resulta do encontro entre elementos efetivamente distintos que desenvolvem uma interao sem supervisor que propicia a constituio de um sistema ou a complexificao de um sistema pr-existente (Debrun, 1996). Nosso objetivo explicitar a contribuio da abordagem sistmica para o estudo da cognio. LITERATURA SOBRE ESQUIZOFRENIA: ANLISE COMPARATIVA FARIA, Daniel Luporini de. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. luporinifaria@yahoo.com.br No presente trabalho, pretende-se fazer uma anlise comparativa entre meu relato como esquizofrnico e as experincias expressas por Joo Daudt de Oliveira Neto, em seu livro intitulado Memrias de um sanatrio (2003). Ademais, pretende-se tambm 17

avaliar quais seriam as melhores formas de tratamento de tal psicopatologia, levando-se em considerao qual seria o mais salutar ambiente para um esquizofrnico se recuperar. Neste sentido, avaliaremos tambm, comparativamente, o livro de Austregsilo Carrano Bueno intitulado Canto dos malditos (2000). AESTHETICS IN SCIENCE: AN EMERGING APPROACH FROES, Maira. Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). We suggest a non-classical cognitive multimodal approach to science, through which we invite the observer to cross the doorways of our passion, our biological senses. The descriptive morphology of the human auditory system is the experimental model of choice, herein submitted to intentional artistic treatment and problematization, as to provide an alternative for science visualization, understanding and investigative experimentation. More specifically, post-mortem anatomical pieces are contextualized in artistic anatomy (anatomical preparations, sculptures, video art, techno art, artistic photography, poetics) and scenography (scenographic band - dark theater) so as to embody our cognitive unity, favoring different qualities of aesthetical immersion. We aim to provide attractive points for logical thought and learning of the complex anatomical organization exemplified by the human auditory apparatus, from its primary perceptual basis to its associative cognitive elaborations. The fields of neuroaesthetics and experimental epistemology get in touch in this model. Verifying the influence that innovative contextualization of body pieces into a framework of contemporaneous aesthetic resources might exert on traditional models adopted for the study of human anatomy is in itself an important issue to address. Nevertheless, far beyond exploring new tools for human anatomy presentation, our group addresses both theoretically as well as experimentally the putative multimodal pathways for conscious building of scientific knowledge, and their possible benefits for identification and intuition of blurred scientific values. Boosted by a peculiar non-hierarchical combination of science and art, our multidisciplinary team will present evidence that art impacts scientific appreciation, taking as examples many different productions and activities we have conceived and experienced in the last two years. Considerations concerning the individual behind the scientist and a orresponding possible neuroepistemological significance will also punctuate our participation in this meeting. Supported by grants FAPERJ, PROEXT/MinC, Banco do Brasil/UFRJ, IBN-Net, SfN Rio Chapter. A PSICANLISE E OS LIMITES DA RAZO NA RAZO INCONSCIENTE GELLIS, Andre. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. DO

O que seria a razo depois de Freud e de Lacan? Como crtica da razo centrada na transparncia da conscincia e na autoidentidade de um eu que desconhece sua alienao constitutiva, a psicanlise a proposta de que se observe como se compreende a razo, a racionalidade e seus limites, como se do os procedimentos de reflexo que determinariam a lgica da razo, uma vez que a racionalidade funda-se sobre fortes disposies estranhas a ela mesma, sobre disposies ligadas a desejos e fantasias, inseparveis de foras pulsionais indutoras de crenas e expectativas, de rupturas e malestar. Isto, contudo, no significa que a racionalidade repouse sobre disposies 18

irracionais. margem do filosfico, a psicanlise no se inscreve em nenhuma contracorrente do pensamento ocidental que argumenta contra a razo e exalta o irracional, o inefvel, o instinto ou a f. Freud insistia que uma fora indutora de transformaes pode se tornar um mero instrumento de defesa contra qualquer mudana ou alterao, at mesmo uma forte resistncia a favor da manuteno do mesmo, do estabelecido, etc.Saudada h muito como ferramenta universal de libertao, portadora do estatuto daquilo que daria conta de um efeito, a razo passou funo de instrumento de submisso e escravizao. Por sorte h foras inauditas que insistem em ser reconhecidas para alm do j institudo, mas cuja impossibilidade de reconhecimento no as impedem de ser o substrato impulsor da razo da civilizao. Tais disposies estranhas razo, e por isso inerentes a ela, nada tm de irracional: elas implicam em uma outra racionalidade, qual a psicanlise se dedica a examinar para se esclarecer quais usos se destinam razo, inclusive os que impedem a liberao do sujeito do desejo. Em outras palavras, cumpre a cada analista no somente estabelecer a razo do que a clnica psicanaltica impe como experincia analtica uma prtica que permite a quem quer que seja lidar com o indeterminado que se lhe impe , mas sobretudo procurar estabelecer a razo do que esta mesma clnica psicanaltica pressupe em sua operao sobre o singular e em sua aspirao universalisante de um saber do real. Para a psicanlise, as questes ligadas estruturao da razo esto em correspondncia aos modos de advento do sujeito do desejo, inclusive os da clnica psicanaltica. EMOO E AO: UMA REFLEXAO A PARATIR DA PERSPECTIVA DOS SISTEMAS COMPLEXOS GONZALEZ, Maria Eunice Quilici. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Marlia. Em nossa palestra vamos analisar a relao entre informao, ao e emoo empregando os conceitos de informao, auto-organizao e de sistemas complexos. Essa proposta ser desenvolvida a partir dos seguintes pressupostos: (a) a direcionalidade da ao, que a qualifica como intencional, em contrate com o mero movimento corporal, pode ser caracterizada pelo sistema de informao que lhe d sustentao, e, (b) emoes desempenham o papel de elemento desencadeador e mantenedor da ao, (c) o mtodo apropriado de anlise da ao intencional requer uma abordagem interdisciplinar, envolvendo hipteses da Filosofia da Mente, da Filosofia da Informao e da Filosofia Ecolgica. A partir dos pressupostos (a), (b) e (c), o problema central que guiar nossa reflexo pode ser assim enunciado: Qual o alcance da abordagem informacional da relao entre ao e emoo? A novidade da presente reflexo reside no seu enfoque interdisciplinar, considerando tambm elementos da Teoria Informacional dos sistemas complexos. COREOGRAFIAS DE OBJETOS E O MODELO OBJETUAL DA REALIDADE GUDWIN, Ricardo Ribeiro. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Ao longo da histria da epistemologia, diferentes modelos surgiram tentando descrever o funcionamento da mente. Desde os trabalhos clssicos em filosofia da mente, como o "Essay" de Locke, diferentes unidades bsicas para a descrio do funcionamento da mente foram sugeridos. Locke, por exemplo, define uma "idia" como o bloco bsico 19

constitutivo do pensamento e "conhecimento" como a percepo da "conexo e coerncia de um conjunto de idias". Kant fala de "intuies" oriundas da "sensibilidade" e "conceitos", oriundos da "razo". Peirce utiliza o conceito de signo, como bloco constitutivo bsico do pensamento, afirmando que "todo pensamento em signos". De uma maneira geral, esses modelos da mente assumiam a existncia de um sujeito mental e uma realidade, que se colocavam mutuamente em contato, sendo que a mente afetada de alguma forma pela realidade, e da mesma forma, atua sobre esta tentando modific-la. Diferentes autores levantam diferentes premissas sobre esta realidade. Para alguns, essa realidade ontolgica. Para outros, uma criao do prprio sujeito mental. Para alguns ela acessvel de maneira imediata, para outros acessvel somente de maneira mediata, por meio de signos. Diferentes modelos de mente foram gerados, sendo que mais contemporaneamente, instncias computacionais de alguns desses modelos acabaram por dar origem assim chamada "inteligncia artificial", aos sistemas inteligentes e proposta da criao de "mentes artificiais" (cf. Franklin), como sistemas artificiais que sintetizam alguns desses modelos. Os modelos mais clssicos, originalmente descreviam a mente como uma unidade centralizada, onde um processo serializado, chamado de "pensamento" se manifestava, sendo que muitos autores fazem quase uma identidade entre o conceito de mente e o conceito de pensamento. Muitos desses modelos, negligenciavam a existncia de uma parte inconsciente da mente, responsvel por muitos dos resultados do comportamento gerado pela mente humana. Aps a proposta por Marvin Minsky, do conceito de mente como uma "sociedade de agentes", e dos avanos da neuro-cincia, novos modelos, distribudos, puderam surgir, criando a oportunidade para a criao de toda uma rea de estudos que vem sendo chamada de "arquiteturas cognitivas". Essas "arquiteturas cognitivas", ao mesmo tempo que podem ser vistas como modelos para o funcionamento da mente, constituem-se de instncias computacionais que podem ser sintetizadas em programas de computador e testadas em sua funcionalidade, criando uma nova classe de sistemas computacionais. As arquiteturas cognitivas mais modernas incorporam modelos para diversas caractersticas da mente, tais como percepo, emoes, memria, planejamento, raciocnio, imaginao, aprendizagem, comportamento reativo, deliberativo e motivado, emergncia de linguagem, metacognio, cognio social, etc. Mais recentemente, apoiando-se no modelo de conscincia de Baars, modelos mentais mais sofisticados, envolvendo processamentos conscientes e inconscientes, acabaram por gerar arquiteturas cognitivas bastante sofisticadas, sendo capazes inclusive de incorporar modelos para os processos inconscientes que as primeiras arquiteturas no eram capazes de modelar adequadamente. Entretanto, apesar dos avanos, ainda existem diversas lacunas que no so devidamente explicadas pelos modelos disposio. Enquanto a ideia de representao simblica pode ser utilizada como instncia do conceito de "conhecimento" (de acordo com Locke), gerando um modelo simblico da realidade, e por sua vez, informaes sensoriais e motoras podem dar conta de um modelo sensrio motor da realidade, existe um hiato associativo entre esses dois tipos de representaes, que vem sendo pouco explorado pelos engenheiros e cientistas envolvidos com pesquisas em arquiteturas cognitivas. Apesar dos sucessivos avanos na rea de evoluo de linguagem em sistemas artificiais, estamos ainda distantes de sistemas capazes de evoluir linguagens plenamente gramaticais, construindo frases completas com significado como fazem os seres humanos. Nossa proposta, nesse trabalho, a de que, para que um avano nesta direo seja possvel, necessrio explorar um modelo intermedirio da realidade, entre o modelo sensrio-motor e o modelo simblico, que 20

chamamos aqui de "modelo objetual da realidade". Entendemos aqui como modelo objetual da realidade, a premissa de que a realidade pode ser descrita como constituda por objetos que existem em um espao-tempo ontolgico, podendo ser criados e destrudos. Assim, um modelo objetual da realidade considera os objetos como elementos ontolgicos bsicos para a descrio da realidade, ao contrrio do modelo sensrio-motor, que considera sensaes e aes motoras como elementos ontolgicos (a partir dos quais os objetos do cotidiano seriam derivados, por um processo de abstrao), e tambm ao contrrio do modelo simblico, que admite como elemento ontolgico somente as proposies, que podem ser verdadeiras ou falsas, sendo que tais proposies (os "conhecimentos" de Locke) poderiam ser "quebradas" em idias menores, dentre as quais estariam as "idias complexas de substncias" ou, em outras palavras, os objetos. No modelo objetual da realidade, os objetos no so elementos derivados, como nos modelos sensrio-motor e simblico, mas fazem parte da estrutura basilar do modelo. Cada objeto caracterizado por possuir um conjunto de atributos (qualidades que caracterizam caractersticas do objeto) e partes (subobjetos, definidos de maneira hierrquica), bem como um conjunto de affordances, ou seja, aes que podem ser executadas sobre esses objetos. Observe-se aqui que no estamos propondo o modelo objetual da realidade como um modelo ontolgico para a prpria realidade, do ponto de vista filosfico - no estamos aqui interessados em modelar a realidade desta forma. Uma proposio como esta poderia facilmente ser classificada como ingnua, do ponto de vista filosfico. No este nosso objetivo. O que propomos que uma mente deve ser capaz de criar um modelo objetual da realidade, antes de ser capaz de utilizar modelos lingusticos mais sofisticados, como os modelos que envolvem linguagens gramaticais. Esse seria um estgio necessrio ao desenvolvimento mental, para equiplo para o uso da linguagem gramatical. A proposta pura e simples de um modelo objetual, nos moldes apresentados, no pode ser vista como uma novidade, do ponto de vista filosfico. O conceito de objeto (e suas terminologias correlatas, como por exemplo o conceito de "substncia" em Aristteles e tambm em Locke), vem sendo utilizado desde longa data na criao de modelos mentais. O que acreditamos seja nossa contribuio neste trabalho , em primeiro lugar, a proposta de que, para a emergncia de linguagem gramatical em sistemas artificiais, necessrio que uma arquitetura cognitiva implemente um sistema de representaes para um modelo objetual da realidade. Em segundo lugar, acreditamos que contribumos tambm, apontando um possvel sistema de representaes que pode ser implementado computacionalmente, criando uma instncia computacional de um modelo objetual da realidade. Nesta representao, damos nfase ao que chamaremos de "coreografia de objetos", ou seja, a descrio de trajetrias, em seus espaos de atributos, de uma coleo ou grupo de objetos, constituindo o que chamaremos de "cena", ou "episdio". Desta forma, a realidade segmentada em episdios envolvendo conjuntos de objetos, podendo estes interagir entre si ou desenvolverem sua coreografia de maneira independente. As representaes desses "episdios" em memrias de longo prazo nas arquiteturas cognitivas, permitiria que criaturas artificiais controladas por essas arquiteturas fossem capazes de se "lembrar" de situaes experienciadas, e dessa forma se referir a elas em sua interao com outras criaturas, criando as condies bsicas para a emergncia de linguagem gramatical. Apesar de um vis eminentemente especulativo, apresentamos uma descrio concreta de uma arquitetura com os moldes acima descritos, da mesma forma que especificamos experimentos iniciais que podem vir a corroborar a hiptese terica aqui apresentada. 21

EMOES E AO MORAL: ALGUM MODELO POSSVEL? KOBAYASHI, Guiou. Universidade Federal do ABC (UFABC). Neste paper investigamos a relao entre emoo e ao moral inteligente a partir de uma perspectiva externalista. Empregando o conceito de affordance (Gibson, 1986), que caracteriza a informao disponvel para a ao no meio ambiente, argumentamos que organismos situados e incorporados possuem a capacidade de perceber a possibilidade de aes corretas ou incorretas em contextos sociais independente de representaes mentais internas pr- estabelecidas. A partir dessa perspectiva investigamos a possibilidade de empregar o conceito de affordance moral na concepo de um modelo mecnico como, por exemplo, um rob, que possa reconhecer certos valores morais bsicos, tais como ajuda mtua, lealdade, auto sacrifcio, manifestos em expresses (Darwin, 1871/2000). Na concluso, dada a complexidade das aes morais que envolvem, entre outros, critrios de relevncia (Allen, & Zinser, 2000; Beavers, 2011, Dascal, 1990), discutimos as vantagens, desvantagens e dificuldades da perspective mecanicista para a avaliao de habilidades inteligentes presentes no reconhecimento de affordances morais. O DEBATE MARR-GIBSON SOBRE A PERCEPO VISUAL KOGLER JR, Joo E. Universidade de So Paulo (USP). Essa apresentao compara e discute as concepes de percepo visual de James J. Gibson (1904-79), que defende que a percepo direta, e de David Marr (1945-80), que considera que a percepo indireta e baseia-se na construo de representaes internas, mediada por conhecimento a priori e inferncias inconscientes. Gibson defendia que a percepo visual direta e descartava a construo de qualquer representao interna da cena observada. Em sua hiptese, as informaes relevantes presentes na cena so diretamente percebidas atravs de uma ressonncia entre a cena e o observador, sintonizada com os aspectos invariantes. Segundo sua concepo, essa sintonia entre a cena e o observador completa o suficiente para especificar todo o contedo informativo requerido para o entendimento da cena e os eventos que nela se desenvolvem, sem a necessidade de processos intermedirios de interpretao ou inferncia. Note-se que Gibson distinguia dois sentidos para o termo informao: (i) a informao comunicvel, tal qual transportada ou transmitida de uma fonte para o receptor; (ii) a informao ambiente ou, no caso da viso, a dita informao de agrupamento ptico (optic-array information), que a informao presente na estrutura do campo luminoso envolvendo o observador. Ela envolveria uma projeo geomtrica para o ponto de observao, realizada de forma ativa, isto , com a participao do comportamento do observador (Gibson, 1972, pp. 79-81, e Gibson, 1979, pp. 62-68). Essa relao dinmica entre o observador e o ambiente observvel conteria as propriedades de ressonncia com os invariantes de interesse. A comunidade atual de pesquisadores trabalhando com modelos computacionais da percepo tende a considerar a noo de agrupamento ptico como uma contribuio importante de Gibson, bem como sua considerao crtica da importncia das propriedades invariantes da informao sensorial; entretanto muito de sua teoria considerado obscuro, no tendo produzido os resultados esperados (ver Frisby & Stone, 2010, p. 53). J o trabalho de Marr altamente admirado por esta comunidade. A maior contribuio de Marr (1982, p. 248), de natureza metodolgica e que invade toda rea da neurocincia 22

computacional, a diviso do estudo do problema em trs nveis: (1) a teoria computacional, (2) especificao da representao e do algoritmo, e (3) a realizao fsica (hardware implementation). Marr considera que Gibson teve o grande mrito de ter criticado o discurso filosfico dominante na dcada de 1950-60, baseado na noo de dados dos sentidos (sense data) e tambm na de qualidades subjetivas (qualidades afetivas da sensao), e de ter salientado que o que importante nos sentidos que eles so canais para a percepo do mundo real ou, no caso da viso, de superfcies visveis. Alm disso, Marr enfatiza que o trabalho de Gibson o que mais se aproximou (antes dele) do nvel da teoria computacional (item 1 acima). Gibson formulou a pergunta mais 1 importante: Como algum obtm percepes constantes na vida cotidiana com base em sensaes que continuamente se alteram (Marr, 1982, pp. 252), ou seja, como algum pode obter constncia na percepo percebendo sensaes continuamente variveis. Porm, a resposta dada por Gibson considerada muito simplificada, na opinio de Marr e de seus herdeiros. Para Gibson, os invariantes da percepo seriam atributos ou variveis de nvel mais alto (higher-order variables) presentes no agrupamento ptico, como energia de estmulo, razes e propores, que no variariam com o estado de movimento do observador ou com alteraes na intensidade do estmulo. Tais invariantes, porm, so globais, e sua deteco elaborada e dificilmente imediata, sem considerar a participao de inferncias para as quais concorrem o processamento de informaes e a construo de representaes intermedirias (que Gibson rejeitava com sua noo de que o observador e o agrupamento visual entrem em ressonncia). Gibson no considerou a dificuldade de se dar conta desta percepo de invariantes. A abordagem de Marr, porm, oferece uma metodologia para tratar essa classe de problemas, enfocando invariantes locais, como por exemplo as variaes locais de intensidade que constituem as bordas (edges), que so definidas como variaes locais de intensidade, e que podem ser usadas para construir invariantes de ordem mais alta, como os contornos (contours), que correspondem a fronteiras globais de um objeto ou regio semanticamente definida. Explicaremos essas noes e levantaremos certas questes filosficas e conceituais. Em que medida a abordagem de Marr reducionista, com sua noo de decomposio e reconstruo da cena visual, em oposio ao holismo de Gibson? Haveria alguma relao entre as recentes descobertas obtidas com neuroimageamento e essa discusso envolvendo Gibson e Marr? Que revises foram feitas nas ideias de Gibson e Marr com o recente desenvolvimento da viso computacional? ASPECTOS DA EMOES NO PROJETO DE PRODUTOS MARAR, Joo Fernando. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. O que o crebro? Que circuitos neuronais so ativados, que alteraes qumicas ou humorais ocorrem em nosso crebro quando processamos ou armazenamos uma informao ou quando executamos um movimento voluntrio ou reflexo? Como o crebro se organizou ao longo da escala evolutiva, para determinar o nvel de complexidade do raciocnio lgico, do aprendizado e da conscincia dos homens? Que sistema analtico dinmico poderia responder com preciso estes mecanismos? A resposta a estas perguntas constitui um dos principais tpicos de discusso na fronteira das cincias naturais e a interpretao da percepo da vida e suas origens. Qualquer que seja o nvel de desenvolvimento intelectual, todo humano, se faz estas perguntas e se esfora para compreend-las. Desde os tempos imemoriais, o problema de estabelecer as questes sobre mente e crebro rodeiam as cabeas mais notveis da 23

cincia humana atradas pela inquietude de estabelecer conhecimentos cientficos e filosficos para este binmio. Este problema de entender como o crebro funciona e os elementos que emergem de seu funcionamento recebeu solues diversas, conforme a poca ou o grau de civilizao, mas sempre foi motivos de grandes debates entre dois campos filosoficamente distintos: o da matria e o da interao entre matria com o imaterial. Um exame de como a relao entre mente e crebro poderia ser concebida parece forar-nos a optar por dois tipos de alternativas bsicas: ou os estados mentais so apenas uma variao ou um tipo especial de estados fsicos (monismo); ou os estados mentais e subjetivos definem um domnio completamente diferente e talvez parte dos fenmenos fsicos (dualismo). A primeira sugere que existem apenas crebros e que os estados subjetivos podem ser apenas uma iluso a ser desfeita pela cincia. A segunda aposta na existncia de algo a que chamamos "mentes" que, para alguns, s poderia ser explicado pela religio ou pela adoo de uma viso mstica do mundo. nesse sentido que o problema mente-crebro tambm visto como um problema ontolgico: preciso saber se o mundo composto apenas de um tipo de substncia, ou seja, a substncia fsica, e se a mente apenas uma variao desta ltima, ou se, na verdade, nos defrontamos com dois tipos de substncias totalmente distintas, com propriedades irredutveis entre si. Por outras palavras: h duas substncias ou uma s? H uma realidade ou pelo menos duas? Se h duas realidades, um mundo da matria e outro imaterial, de que lado devemos situar as mentes? Questes desta natureza apontam fortemente o sentido de nosso desconhecimento. Podemos comear considerando que tipo de estratgia poderamos adotar para abordar esse problema, nossa viso se apia em duas questes principais: Uma delas consiste em apostar no avano progressivo da cincia e supor que o problema da relao mente e crebro seja um problema emprico, ou seja, um problema cientfico como qualquer outro que algum dia acabar por ser desvendado. Entretanto, sob esta viso, poderemos concluir, um dia, que o crebro mais complexo que nossa inteligncia e no seremos capazes de desvend-lo. Um problema que ultrapassa os limites daquilo que a cincia possa vir a esclarecer. O grande avano da neurocincia nos ltimos anos e a progressiva e tentadora possibilidade de explicar a natureza do pensamento atravs da estrutura eletroqumica do crebro seria uma boa razo para adotar essa estratgia. Neste debate, vamos nos ater ao mundo dos seres vivos possuidores de crebro, assumindo o pressuposto materialista. Residiremos a nossa ateno ao crebro e elegeremos a Neurocincia Computacional como fonte te inspirao para a compreender e simular aspectos de emoo no mbito de projeto de produto. DE RAMEAU A DBORD: RAZO, EMOO E AO NA HISTRIA DA FILOSOFIA POLTICA MONTEAGUDO, Ricardo. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. A partir das implicaes da discusso entre o filsofo e o vagabundo em O sobrinho de Rameau , de Diderot, sobre a relao entre gnio e gosto, pretendemos refletir sobre a ao poltica anarco-leninista de Guy Dbord em A sociedade do espetculo . O que ocorre no sculo XVIII a separao entre o produtor da arte de boa qualidade, o gnio, e o espectador de arte capaz de reconhecer a boa qualidade, o bom gosto. O dilogo considerado dialtico por alguns filsofos nos aponta os paradoxos da vida intelectual e filosfica. Nesse contexto iluminista, a arte elevada se naturaliza e se populariza, o filsofo abandona a teologia e o cio espiritual e se torna funcionrio, a 24

filosofia se converte em negcio assalariado, a verdade se torna refm do interesse pblico burgus ou republicano. J em 1968, a Frana se encontra em ebulio revolucionria e seu manual ideolgico a crtica poltica dos espetculos feita pelo fundador da Internacional Situacionista, no momento em que o ideal socrtico de verdade e autonomia est totalmente submetido ao fetiche da mercadoria. Se, como afirma Hegel (evocando Espinosa sua maneira): Deus uma idia necessria da razo, ou se, como afirma Feuerbach (tambm em companhia de Espinosa), a filosofia surge para substituir a teologia, ento vivemos um momento em que o elemento unificador da humanidade na globalizao o capital (agora convertido em fetiche), legtimo herdeiro da religio monotesta. Assim, a filosofia se oferece como espetculo pop, como fraseologia ideolgica, como adversria da autonomia. Nesse caso, exatamente como no dilogo de Diderot em que o eu e o sobrinho invertem de posio, ns filsofos chegamos hoje no oposto da filosofia em relao ao ideal de Tales e Scrates e renunciamos Verdade. Hoje a verdade uma questo semntica, uma preocupao lingustica, um objeto esttico, um jargo teolgico, uma problema epistemolgico, jamais um meio para a liberdade e a igualdade, ou seja, para a emancipao. SYMMETRIES AND ASYMMETRIES IN THE VOCABULARY OF EMOTION WORDS NTH, Winfried. Pontifcia Universidade Catlica - PUC/So Paulo. Emotion words tend to be lexically organized in the form of polar opposites, such as happy vs. sad, of which one pole has a positive and the other has a negative value. Logically, such word pairs are symmetrical insofar as one is simply the negative counterpart of the other, but both lexically (in word type frequency) and in language use (in word token frequency), there are marked asymmetries. In language use, positive emotion words are used significantly more frequently than negative ones. Lexically, by contrast, the vocabulary of negative emotion words is significantly larger than the one of positive emotion words. The vocabulary of English contains significantly more negative than positive emotion words, although we speak more frequently of positive emotions. Logically, this means that our language allows us to express our negative feelings in a more differentiated or sophisticated way than positive feelings. The paper examines these differences in the type and token frequencies of emotion words in detail and seeks answers to the question why we refer more frequently to positive feelings than to negative ones although we have more words to express negative feelings than we have to express positive feelings. RAZO, DESEJO E AO NA FILOSOFIA PRTICA ARISTOTLICA PEREIRA, Reinaldo Sampaio. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Marlia. Atendendo, em certa medida, ao tema da mesa da qual participaremos, qual seja, Razo, Emoo e Ao na Histria da Filosofia, temos como propsito, em nossa apresentao, examinar, em Aristteles, como a razo e o desejo (duas faculdades responsveis pelo engendramento das aes) operam na motivao das aes. Dessa perspectiva, notrio que Aristteles faz uma proposta distinta de uma proposta tica 25

excessivamente intelectualista. Na proposta aristotlica, a razo, por si s, no suficiente para o engendramento das boas aes. Para tal, o desejo se faz necessrio. Por outro lado, o desejo sozinho, sem certa orientao da razo, dificilmente pode conduzir o agente moral, de modo regular, realizao das boas aes, condio para que o agente moral alcance o seu fim ltimo, qual seja, ser feliz. Mas apenas afirmar que a razo pode, de um certo modo, ser guia para as aes moralmente boas do agente moral no suficiente para uma razovel compreenso da proposta tica aristotlica. Em nossa apresentao, ao analisar como operam desejo e razo na motivao das aes, examinaremos como a razo pode orientar o desejo para que as aes do agente moral possam ser boas, possam ser virtuosas, possibilitando-lhe uma vida feliz. PATTERNED BRAIN ELETRIC STIMULATION TARGETING THE ASTROGLIAL NETWORK PEREIRA JR, Alfredo. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Botucatu. The physiological properties of astroglial cells, namely the existence of intercellular calcium waves, make - in principle - their network more excitable to weak direct currents than the neuronal network, which is segmented by synaptic clefts. These properties allow the development of new techniques of brain electrical stimulation to affect calcium ion populations in astrocytes. A first improvement is to use one electrode inside the mouth and the other one on the scalp, to target specific brain regions, identified as the shortest path for the current. A second improvement is to use patterned electric signals, for instance musical patterns, which would induce a waveform into the calcium ion population, putatively producing affective conscious states and modulation of the neuronal network. A series of experiments to be carried with this technique involves the contrast between electrically stimulated and control conditions, to identify cognitive and affective, sub- and supraliminar effects of the patterns on the brain. Positive results would indicate possible therapeutic and recreational applications.

ALUCINAES COMO EXEMPLO DE PROJEES DO CREBRO PESSOA JR, Osvaldo. Universidade de So Paulo (USP). Nos relatos de esquizofrnicos, chama ateno o fato de se ouvirem vozes, que geralmente so tomadas como sendo reais e localizadas fora da cabea, e tambm de se verem pessoas que no existem. Estes fenmenos de alucinao podem ser considerados projees do crebro, onde este termo entendido como uma construo representacional gerada no crebro e acessvel ao sujeito. Alm de ser usado, com sentidos variados, pela psicanlise e em diferentes teorias psicolgicas, tal termo tambm usado por neurocientistas, como Ramachandran, que fornece exemplos de projeo ou preenchimento visuais. Exploraremos esses exemplos simples, em busca de pistas para entender a origem de projees mais complexas, como sonhos, sonhos lcidos, raciocnios matemticos, alucinaes, etc. Busca-se um critrio claro para se definir uma projeo, em oposio a uma observao de objeto externo. A observao de uma fruta, por exemplo, no considerada uma mera projeo, pois a causa da presena da fruta em nosso campo visual externa a ns. No entanto, aspectos desta observao podem ser considerados projeo, como as cores (ou melhor, os qualia das 26

cores) que percebemos na fruta. Outro exemplo onipresente de projeo, em situaes normais, a identificao do eu e de seus limites. Tal projeo pode ser alterada em estados contemplativos ou na vivncia esquizofrnica. REFLEXES SOBRE SENTIMENTO, HBITO E CONDUTA FISIOLOGIA MUSCULAR PIRES, Jorge de Barros. Universidade Estadual Paulista, UNESP/Marlia. NA

As abordagens inter e multidisciplinares sobre a fisiologia muscular permitiram que se chegasse a uma ideia muito precisa de como a transduo de sinais extracelulares levam contrao do msculo. As caractersticas bioqumicas da clula muscular e as bases moleculares da contrao muscular, incluindo suas estruturas micro e macroscpicas, suas fontes de energia e os processos de comunicao biolgica so amplamente conhecidas pela comunidade cientfica. Neste trabalho iremos evidenciar, do ponto de vista da tradio do pensamento peirceano, que a conduta muscular, em toda sua complexidade, revela-se como um processo genuinamente evolutivo. A ela poderia ser atribuda inteligncia pelo fato de ser capaz de assimilar as mudanas que nela ocorrem, adquirir novos hbitos e procurar, nessas mudanas, sua melhor forma de expresso. Consequentemente, recorre experincia para definir seu desempenho, assumindo tal experincia a forma de signos ou meios de representao e de determinao do futuro. Desse modo, o objetivo deste trabalho explicar os princpios lgicos que governam os tipos de Signos que mais diretamente esto relacionados construo de hbitos autocontrolados na fisiologia muscular, a saber: abduo, deduo e induo. Em especial, daremos ateno ao papel que os sentimentos possuem na fundamentao do pensamento e na construo dos hbitos de conduta. INFORMAO VISUAL E CONTROLE DE AES RODRIGUES, Srgio Tosi. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. Entender agente e ambiente como um par de sistemas dinmicos acoplados informacionalmente e mecanicamente requer o estudo das ligaes entre os sistemas de percepo e ao. Com foco no controle visual da ao em contextos naturais, esta apresentao discutir duas questes essenciais: i) quais propriedades da informao visual disponvel so relevantes para a regulao de aes? Situaes de freada de bicicleta, aprendizagem da parada de mos baseada em modelo de vdeo e controle postural na posio em p, parado ilustraro o uso de informaes do fluxo tico; ii) como informao visual relevante obtida? Habilidades como a batida no tnis de mesa, a pirueta no ballet e o controle postural durante o movimentos sacdicos do olhar exemplificaro o esforo simultneo do organismo em obter informao visual, via combinaes de movimento dos olhos-cabea-tronco, e us-la no controle da ao. O acoplamento percepo-ao, o papel da cognio e uma noo ecolgica de informao sero debatidos. A TRIPLA CORDA DA EXPERINCIA ROMANINI, Vincius. Universidade de So Paulo (USP). 27

Emoo, ao e cognio podem muito bem descrever as trs categorias fundamentais da filosofia peirceana: respectivamente, primeiridade, segundidade e terceiridade. No diagrama classificatrio das cincias elaborado por Peirce, elas correspondem s trs cincias normativas: esttica, tica e lgica. Vamos mostrar como essas trs dimenses da experincia, embora jamais redutveis entre si, embricam-se to profundamente no processo de semiose que no podem ser isoladas. Ao contrrio, ocorrem unidas na comunicao. Toda cognio, portanto, envolve alguma forma de ao que se desenrola num campo de possibilidades estticas. Paralelos podem ser feito com a ontologia do conversar de Maturana e com a ontologia das ordens implicada e explicada de Bohm. A CONCEPO SISTMICA DE HBITO SOUZA, Gustavo Maia. Universidade do Oeste Paulista (UNOESTE). O objetivo deste trabalho investigar o conceito de hbito emocional na perspectiva sistmica. Para isso propomos uma definio operacional de hbito como regularidade em um sistema: conjunto de comportamentos produzidos durante a histria de vida (acumulo de experincias) que possui recorrncia em dados contextos (memria), possuindo um grau mnimo de homeostase e estabilidade (robustez) que propiciam a emergncia de uma identidade dinmica. Os hbitos seriam produzidos por sistemas que possuem capacidade cognitiva para interagir de forma auto-organizada com seu meio, constituindo memrias recorrentes como solues adaptativas. Considerando nosso objetivo, propomos uma classificao de tipos de hbitos: 1) hbitos simples e fracos: so constitudos por comportamentos de grande regularidade, baixa diversidade, que podem ser facilmente perturbados e modificados, eventualmente, perdidos (baixa homeostase e baixa estabilidade). 2) hbitos simples e fortes: so simples, porm com alta homeostase e alta estabilidade. 3) hbitos complexos e fracos: so fracamente conectados (rede com baixa conectancia) que podem ser facilmente perturbados e modificados por influencias externas (baixa homeostase e estabilidade). 4) hbitos complexos e fortes: so fortemente correlacionados (rede de alta conectancia), possuindo alto grau de homeostase e estabilidade que lhes propiciam uma maior autonomia e uma identidade mais bem definida. Procuraremos mostrar que hbitos de ao relacionados a emoes pertencem quarta categoria de hbitos complexos e fortes. ON THE ADEQUACY OF AFFECTIVE PHENOMENA STEPHAN, Achim. University of Osnabrck - Alemanha. There is widespread consensus that both longer lasting emotions and brief emotional episodes have intentionality: they are directed towards goings-on in the world and present them in a specific manner. In addition, they do not only reveal aspects of the (external) world, but always also the particular subjective situation of the feeling subject within a pre-given cultural context. This makes questions with regard to the adequacy (or appropriateness) of affective processes very delicate, since appropriate emotions (and related phenomena) seem to demand to be grounded both in the matter (fundamentum in re) as well as in the person (fundamentum in persona). Furthermore they also seem to demand a foundation in culture (fudamentum in cultura): for usually 28

members of our social environments show us whether they find our emotional reactions appropriate or not. In the more interesting cases (as in psychic disorders or morally over-demanding cultural standards) we encounter tensions between these three grounding aspects, which will be discussed in detail. AFETIVIDADE, CONHECIMENTO E REALIDADE: UMA REFLEXO IDEALISTA ESPECULATIVA ATUAL TASSINARI, Ricardo. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Marilia. Como compreender o fenmeno da afetividade? Como pens-lo de uma forma sistmica e sistemtica com o Conhecimento? Como pens-lo levando em conta que somos seres que conhecemos e sentimos, e o que a Realidade , para ns, depende desse conhecer e sentir? Essas questes recebem diferentes respostas (em especial, em Filosofia da Cincia), segundo os diversos gneros de vises filosficas contemporneas (no necessariamente excludentes entre si), por exemplo: os Naturalismos, Realismos, AntiRealismos, Idealismos, etc. Em nossa comunicao, buscaremos responder a essas questes de forma sistmica e sistemtica do ponto de vista de um Idealismo Especulativo atual. O Idealismo Especulativo funda-se em uma tradio que tem o filsofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) como um de seus maiores representantes. No centro das consideraes idealistas especulativas est a Razo, entendida no como uma faculdade humana mas como a condio necessria de inteligibilidade de qualquer coisa que possa vir a fazer parte de nossas conscincias e, nesse sentido, a Razo condio tanto da objetividade quanto da subjetividade. Buscaremos mostrar em nossa apresentao, como o Idealismo Especulativo constitui uma viso filosfica capaz de pensar o fenmeno da afetividade de forma sistmica e sistemtica com o Conhecimento e capaz de pensar a Realidade de um ponto de vista de seres capazes de conhecer e sentir e para os quais o que essa Realidade necessariamente condicionado pelo conhecer e sentir. IMAGENS DO CREBRO: TER A NEUROCINCIA COGNITIVA DADO UM PASSO DECISIVO PARA EXPLICAR COMO O CREBRO PRODUZ A MENTE? TEIXEIRA, Joo. Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Trata-se de uma comunicao na rea de filosofia da mente, cujo objetivo central avaliar como a neurocincia cognitiva concebe a relao entre mente e crebro. O foco ser a anlise dos processos de imageamento do crebro, que tm sido usados como forte argumento para defender uma identidade entre mente e crebro. Comearemos com um breve histrico da neurocincia cognitiva, examinando sua histria e seu desenvolvimento, para, em seguida, avaliarmos as tcnicas de fMRI.Nosso ponto de vista o de que tem havido uma sistemtica extrapolao das concluses que se pode tirar utilizando tal tcnica. Nesse sentido, ainda preciso avaliar o que a neurocincia de fato tem feito para o desenvolvimento da psicologia nos seus mais variados campos, incluindo sensao, percepo, raciocnio, etc. Mostraremos ainda em que sentido a neurocincia cognitiva ainda est longe de explicar como o crebro produz a mente.

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IMPLEMENTATION OF EMOTIONS IN ARTIFICIAL SYSTEMS VALLVERD, Jordi. Universidad Autnoma de Barcelona. The role of emotions into the cognitive processes has been updated during the last decades, reaching a new status as a necessary step into the rational activity. For normal and expert human beings to take decisions implies most of time to be inside a framework of lack of knowledge about all the possible involved variables, and emotions can help to solve this and more complex situations. Nevertheless there are a few, if any, attempt to implement artificial emotions into AI beyond the realm the Affective Computing or Human Robot Interaction (HRI), and always as artificial devices to enable friendly interaction between these machines and humans. But even in these cases, they are they are added to the programs/systems, instead of being the backbone from which to build the whole artificial entity. They are bad copies of human beings with a short and inefficient range of emotional characteristics. My talk will revise the semantic nature of emotions as well as the possible steps towards their implementation into artificial systems and the different ways to use computational resources to clarify its origins and evolution. PEIRCE E O PAPEL DO INSTINTO E DA EMOO NA COGNIO HUMANA VICENTINI, Max Rogrio Vicentini. Universidade Estadual de Maring (UEM). O sinequismo peirceano, considerado pelo filsofo como a pedra fundamental de sua filosofia, recomenda o esforo de se pensar todas as coisas como fazendo parte de um mesmo continuum. No difcil de compreender, a partir desse ponto de vista, a razo pela qual Peirce tenha se esforado arduamente por desfazer vrios equvocos dualistas durante a sua longa produo, o que acabou por trazer consequncias importantes para a configurao de sua obra como um todo. Neste trabalho dedicaremos maior ateno ao dualismo que compreende a relao entre instinto e raciocnio. Com esse objetivo, partiremos de uma retomada do impacto que a obra de Darwin exerceu sobre a reflexo peirceana e tentaremos delimitar o papel que o instinto desempenha na capacidade humana de produzir conhecimento. Nesse contexto, a tentativa do autor de tratar a emoo como uma espcie de cognio ser considerada. Esses dois elementos, instinto e emoo, apresentam uma intrnseca relao com a capacidade abdutiva, ressaltada por Peirce em vrias passagens, desse modo, a parte final desta comunicao consistir em explorar essas relaes e relacion-las com a atuao da causalidade final. A PROCURA DAS CAUSAS DA ESQUIZOFRENIA VIEIRA, Renato Jos. Hospital Municipal Dr. Moyss Deutsch, So Paulo, SP. Doena complexa e de sintomatologia polimrfica, a esquizofrenia o modelo mediante o qual se procura entender as causas relacionadas s doenas psicticas. Nas ltimas dcadas muito se avanou no campo dos estudos genticos, neurofisiolgicos, neuropsicolgicos, anatmicos, etc. Um dos grandes desafios atuais conseguir entender como estes diferentes achados se correlacionam, na tentativa de um entendimento amplo intersetorial da esquizofrenia. Frente aos relatos subjetivos apresentados, o objetivo aqui apresentado traar um breve panorama dos 30

desenvolvimentos atuais das pesquisas no campo das psicoses, bem como as limitaes e desafios atuais. EXTENDED EMOTION WALTER, Sven. University of Osnabrck - Alemanha. Classical cognitivism regards the mind as an information-processing input/output device whose syntactically driven transformations of representational structures give rise to cognitive processing. Cognition is thus brainbound; the intracranial filling that mediates between afferent input from and efferent output to what is beyond the cranial border, i.e., the extracranial parts of the body and the extrabodily environment. In contrast, situated approaches treat the mind not as a neuronally implemented computational and representational system, but as something based upon, in a variety of ways, reciprocal real-time interactions of physically embodied agents with their environments. Although this loose-knit family of approaches is still a relatively recent development, it is almost unanimously accepted in current philosophy of cognition that just as you cannot do very much carpentry with your bare hands, there is not much thinking you can do with your brain alone. Colleagues from empirical disciplines are typically not too disconcerted, and perhaps rightly so, by the fact that the investigation of the exact methodological, ontological and terminological commitments of this fascinating new research program as well as the interdependencies and differences between its various strands is still in its infancy, and crucial notions like embodied cognition, embedded cognition, or extended cognition remain, despite being heavily used, disturbingly underexplicated. As philosophers, however, we are. We will address some of the open conceptual and methodological questions about situated cognition in the first half of the paper. We do so in order to pave the way for our discussion of a set of related questions about situated affectivity in the second half. It has become increasingly clear that appreciating the way in which cognition depends upon our body, our environment and our interaction with it yields novel and startling insights about the developmental and material basis of our cognitive life. But what about our affective life? If the bare brain cannot do much thinking, can it at least do some feeling? If not, what else is needed? In particular, can (special kinds of) emotions be extended in the sense that they can (and sometimes actually do) cross an individuals boundary? If so, what kinds of supra-individual systems could plausibly be said to be bearers of affective states or processes, and why? Just as the situated cognition research program has transformed and reoriented cognitive science and the philosophy of cognition, we think a similar situated perspective on affectivity has the potential to reshape some of the discussions in the philosophy of emotions. Section 1 shows why the debate about situated cognition should lead to a similar debate about situated affectivity. Section 2 provides a taxonomy of embodied, embedded and extended approaches to cognition, by distinguishing two dimensions across which they differ, viz., a locational dimension (What kinds of extracranial processes are invoked?) and a relational dimension (How are the extracranial processes supposedly related to cognitive processes?). Section 3 argues that the claim that cognitive processes are extended carves out the common core of a range of positions that can again vary across two dimensions, viz., a constituent dimension (What kinds of extrabodily processes are invoked?) and a temporal dimension (How long do supra-individual, coupled, systems have to exist?). Section 4 singles out two lines of argument for extended 31

cognition: one based on integration by parity (extrabodily processes are integrated because they play the same functional role as a comparable intracranial cognitive process) and one based on integration by complementarity (extrabodily processes are integrated because they complement cognitive processing in ways in which intracranial processes could not). Section 5 shows which of these considerations carry over to the idea of extended emotions, why some of them do not carry over and what additional considerations come into play in the case of emotions. Section 6 provides potential examples for those cases in which supra-individual systems of various kinds seem to be a plausible bearer of emotional states and shows in which ways taking into account such examples may enrich debates in the philosophy of emotions that have hitherto focused too narrowly on examples of a certain kind.

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RESUMOS DAS COMUNICAES

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MODELOS DE COMUNICAO E AO ALVES, Marcos Antonio. Universidade Estadual UENP/Jacarezinho. marcosalves@cle.unicamp.br

do

Norte

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Paran

Apresentamos trs modelos de comunicao e analisamos em que medida cada um deles pode explicar a ao, especialmente a ao humana. Um dos grandes modelos de comunicao sugeridos no sculo passado foi o conhecido modelo unidirecional de comunicao, sugeridos por pensadores ligados Teoria Matemtica da Comunicao (TMC). Sob essa perspectiva, a comunicao vista como um processo de transmisso de informaes, a exemplo do que ocorre em uma conversa, em uma ligao telefnica ou em uma consulta em terminal eletrnico. Para Shannon e Weaver (1949, p. 03), A comunicao qualquer procedimento pelo qual uma mente [ou um mecanismo] afeta outra mente [ou mecanismo]. Um processo de transmisso de informaes ocorre atravs de um sistema de comunicao, constitudo basicamente por uma fonte, um canal e um destino. A fonte de informaes qualquer situao ou processo que restringe ou delimita mensagens, que seleciona e gera informaes. Uma vez selecionada uma mensagem, ela transmitida atravs do canal, entendido como o meio pelo qual ela emitida da fonte para o destino, o alvo final da informao. No exemplo da ligao telefnica, o falante a fonte de informaes, o canal o meio ambiente e o ouvinte o destino. Os sons gerados pela fonte so transformados em sinais, pulsos ou ondas eltricas, e transmitidos atravs de fios ou via satlite para o telefone do ouvinte, onde so novamente transformadas em ondas sonoras a fim de poderem alcanar o destino. No canal podem ser inseridos rudos, ou seja, tudo aquilo que modifica uma mensagem em sua transmisso. So fatores inexistentes na mensagem original que a fazem chegar incompleta, composta de novos elementos ou misturada com outra mensagem ao destino. So perturbaes que podem modificar as mensagens originais, fazendo-as chegar distorcidas ao ponto final. Nesse contexto, o sistema de comunicao envolve registro, conservao, transmisso e uso da informao, estabelece Wiener (1948, p. 91). O problema fundamental da comunicao, diz Shannon (1949, p. 31), o da reproduo, de modo exato ou aproximado, de uma mensagem selecionada em um ponto para outro ponto. Quanto mais fiel ela for, somada a outros fatores como a velocidade da transmisso de informaes, mais eficiente a comunicao. Um processo comunicativo pode vir acompanhado de alguma ao. No modelo de comunicao sugerido na TMC no diferente. A gerao de mensagens pela fonte, em muitos casos, j pode ser considerada uma ao. Um falante, ao selecionar uma mensagem, est, de algum modo, produzindo uma ao. Do mesmo modo, ao receber uma mensagem, um destino pode realizar uma ao, guiado ou no pelo apelo do falante. Imaginemos uma conversa na qual o falante (fonte) solicita um favor ao ouvinte (destino), que recebe a mensagem e realiza o pedido. Ambos os sistemas realizaram uma ao. Embora o modelo de comunicao da TMC possa gerar ao, certos pesquisadores acreditam que ele no adequado para a comunicao e para a ao humanas. Segundo Netto (2001, p. 200), por exemplo, a comunicao social entre seres humanos no pode se entendida segundo a perspectiva na qual um indivduo emite informaes e outros apenas as recebem passivamente. Embora possa haver resposta (retroalimentao) do destino, o modelo de comunicao unidirecional da TMC prioriza a fonte no direcionamento da informao que chega de modo unilateral ao destino. Para Netto (2001, p. 200), o modelo de comunicao unidirecional pode ser funcional para a transmisso de informaes entre entidades cujo funcionamento mecnico, sejam elas biolgicas ou no. Mas no eficiente para explicar a dinmica do funcionamento da 34

ao humana no mecnica. Uma das principais crticas proposta do modelo unidirecional de comunicao a tentativa de transferir o problema tcnico, de engenharia mecnica, para o processo de comunicao humana, transformando-a em engenharia humana. Mesmo havendo situaes em que o destino passivo no processo comunicativo humano, como nos casos em que a fonte possui forte influncia sobre ele, elas no so a regra geral. Quando no h essa unilateralidade, o objetivo da comunicao deixa de ser apenas a transmisso de informao. Em vez do convencimento, ou insero de uma informao no destino, a comunicao pode ser pensada como um meio para se chegar a acordos sociais ou morais a partir da interao coletiva. Nesse contexto, o modelo unidirecional torna-se insuficiente para explicar o processo comunicativo. Para pesquisadores como Le Coadic (1996) um modelo do processo de comunicao humana deve ser circular, sem a presena de fonte e destino. Todos os participantes do processo comunicativo informam e so informados ao mesmo tempo. Todos possuem o mesmo poder de escolha e transmisso de mensagens. A informao construda, usada e comunicada por todos simultaneamente, gerando, em princpio, aes coletivas e responsveis. Nesse modelo todos os participantes do processo comunicativo possuem acesso democrtico ao conjunto de mensagens possveis ou disponveis, podem, idealmente, utiliz-las de modo igualitrio e comuniclas em benefcio da coletividade. Assim, por exemplo, as mensagens climticas, como as referentes ao aquecimento global, seriam captadas, analisadas, discutidas por todos os indivduos da sociedade, construdo o seu significado coletivamente. O processo no seria comandado por grupos restritos, com interesses individuais, que poderiam manipular e transmitir a mensagem do modo que lhes conviesse. Nesse processo, tanto a informao quanto a ao poderiam emergir de forma auto-organizada, no sentido explicitado por Debrun (1996a; 1996b). SOBRE A INTERAO CAUSAL MENTE E CORPO EM MERLEAU-PONTY ANDRADE, Elosa Benvenutti de. Universidade de So Paulo (USP). Bolsista CAPES. eloisabenvenutti@usp.br Para o primeiro Merleau-Ponty, o homem concretamente considerado no um psiquismo unido a um organismo. Em a Fenomenologia da percepo (1945), o homem retratado pelo filosofo como um vaivm da existncia que ora se deixa ser corporal e ora se dirige aos atos pessoais. Merleau-Ponty explica que os motivos psicolgicos e as ocasies corporais podem-se entrelaar porque no h um s movimento em um corpo vivo que seja um caso absoluto em relao s intenes psquicas, nem um s ato psquico que no tenha encontrado pelo menos seu germe ou seu esboo geral nas disposies fisiolgicas. Por esta via, o filsofo analisar tambm o fenmeno do amputado, no como um fenmeno de interioridade do homem, mas pela perspectiva originria do ser no mundo. Pela perspectiva merleau-pontiana, tanto a vontade de ter um corpo sadio quanto a recusa em ter um corpo doente no tm sua origem neles mesmos; a experincia do brao amputado como ainda presente como a de um brao doente por um momento ausente no so, em Merleau-Ponty, da ordem do eu penso que ... , mas, pelo contrrio, o que em ns faz recusar mutilao e deficincia um 'Eu' engajado tanto num mundo fsico como num mundo inter-humano. O ato da recusa da deficincia mostra o avesso de nossa inerncia ao mundo, a negao de nossa situao. Por isso, ter um brao fantasma significa, para Merleau-Ponty, permanecer aberto ao mundo que completo, aberto s situaes nas quais apenas o brao seria capaz de 35

realizar, como, por exemplo, o projeto de tocar piano. Esta atitude conserva o campo prtico anterior ao acidente gerador desta situao e permite encontrar a certeza da integridade. Com isso, acreditamos, o propsito de Merleau-Ponty era colocar como horizonte ao sujeito um ser sensvel ao mundo, e para isso, nesse perodo o corpo foi o elemento que proporcionou esta perspectiva. Assim, emergiu de sua fenomenologia dos anos 40 uma ontologia original, cujo principal protagonista era o corpo prprio. Entretanto, em seu ltimo escrito, Merleau-Ponty enunciou que sua tarefa filosfica era descrever o visvel como algo que se realiza por meio do homem, mas que no absolutamente antropolgico. Visando isso, nos anos 50 Merleau-Ponty teria promovido a radicalizao do sensvel, para depois fundar a ideia de carne em sua ltima ontologia. Diante disso, o objetivo da nossa exposio ser apresentar o projeto fenomenolgico merleau-pontiano atravs da recuperao da anlise da situao do amputado descrita na Fenomenologia da percepo. Desse modo, nosso propsito mostrar atravs desse exemplo como aconteceu a passagem para a confeco da ltima ontologia que tem a carne como uma noo essencial. Em O Visvel e o Invisvel (escrito pstumo de 1964) Merleau-Ponty escreve que pretende elaborar uma filosofia que seja capaz de abarcar a reflexo como algo que retorna sobre a espessura do mundo para ilumin-lo, mas que em seguida lhe devolve somente sua luz prpria. Sendo assim, acreditamos que seja possvel observar que a revelao dos padres originrios da organizao perceptiva ocorrida na Fenomenologia, reelaborada em sua ltima ontologia. Veremos que na ocasio de O Visvel e o invisvel Merleau-Ponty admite que a fenomenologia esboada nos anos 40 tinha um limite que promovia certo encobrimento do mundo. Neste momento, o filosofo tratar do carter no-presencial do sensvel admitindo que o sensvel no feito somente de coisas, mas tambm de tudo que nelas se desenha, mesmo no oco dos intervalos, tudo que nelas deixa vestgio, tudo que nelas figura, mesmo a ttulo de desvio e como uma certa ausncia. IS GLOBAL WORKSPACE A CARTESIAN THEATER? BELLINI-LEITE, Samuel de Castro Bellini-Leite. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. samuelcblpsi@gmail.com The Global Workspace Theory proposed by psychologist Bernard Baars (1989) along with Daniel Dennetts Multiple Drafts Model (1991) of consciousness are renowned cognitive theories of consciousness. Although Dennett shows some appreciation to the Global Workspace Theory, his own Multiple Drafts Model does not seem very compatible with it. The main goal of this work is to verify such compatibility by asking if the Global Workspace Theory suffers from Daniel Dennetts criticism of the Cartesian Theater. The Global Workspace Theory seems to require a finishing line for consciousness, which is moment when content is broadcast. This is the major aspect of Dennetts criticism to traditional models of consciousness. The message necessarily needs to be broadcast in order to be part of consciousness, because in this model there still is a sense in which the interpretation of conscious experiments of milliseconds could be Stalinesque or Orwellian (hallucination or misremembering). The question, which content was being broadcast in time T? is still plausible to ask. The impossibility of distinguishing between these two versions of the Cartesian Theater is the main argument in favor of his Multiple Drafts Model. The argument is valid. If there is no way of distinguishing between these two versions by the experiments at the time than Dennetts model is the best option. However, he goes on to claim that there is no 36

technological advancement that could help distinguishing Orwellian from Stalinesque revisions. I believe he has been mistaken with such claim. In light of this, I argue that Dennett can only claim that the Multiple Drafts Model is the best option given the experiments of his time (1991). This implies the possibility of new evidence capable of distinguishing Orwellian from Stalinesque revisions. If such evidence is found, his main argument against the Cartesian Theater and in favor of Multiple Drafts loses its strength. The projects of Todd (2006, 2009), OBrien and Opie (1999), Breitmeyer et al. (2007) and Christie and Barresi (2002) show, precisely, new evidence capable of distinguishing between the two revisions. Dennett has been accused of having attacked a straw man, because no one in science endorses a localized place for consciousness in a substructure of the brain. However, that is not the only aspect of Dennetts criticism; I identified a total 10 requirements for avoiding the Cartesian Theater through Dennetts words. Amongst the most radical is the claim that there need not be Neural Correlates of Consciousness (Dennett, 2009). I verify that some of these requirements seem to be violated by the Global Workspace Theory, which makes it hard to understand how the two theories could work together. However, these violated requirements might be associated with some of Dennetts misguided criticism as pointed out by Todd (2009). We believe that in the form Global Workspace was presented it resembles more Dennetts idea of a Cartesian Theater than a Multiple Drafts Model. We conclude that there might be forms of Theater models that avoid most of the correct criticism while ignoring the empirically false problems pointed out by the philosopher. Such models would include functional centers related to consciousness which are not localized specifically in some region of the brain and which, instead of solving problems alone, globalizes problems for the rest of the brain to solve.

CORRELAES ENTRE PROCESSOS COGNITIVOS, PROCESSOS NUTRICIONAIS E EMOES CARVALHO, Maria Amelia; MILLER, Tnia Corra. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Botucatu; Universidade de Marlia (UNIMAR). mariameliacarvalho@yahoo.com.br; tmiller@unimar.br Os processos cognitivos so influenciados pelos processos nutricionais? Ser que o modo como nos alimentamos, influencia o modo como agimos e as nossas emoes? Correntemente, as emoes so o que chamamos de sentimento. Porm, de um ponto de vista biolgico, Maturana (2001) considerou que emoes so disposies corporais dinmicas que definem os diferentes domnios de ao em que nos movemos. Conforme Maturana (1998) apontou quando mudamos de emoes, mudamos de domnio de ao. Na verdade, segundo o autor, todos sabemos isso na prxis da vida cotidiana, mas o negamos porque insistimos que o que define nossas condutas como humanas elas serem racionais. Maturana (1998) considerou ento, que o humano se constitui no entrelaamento do emocional com o racional. Segundo o autor, o racional se constitui nas coerncias operacionais dos sistemas argumentativos que construmos na linguagem para defender ou justificar nossas aes. No entanto, Maturana (1998) afirmou que o fundamento de nossas aes emocional, e com a finalidade de explicar porque o fundamento emocional de nossa racionalidade sua condio de possibilidade, o autor fez referncia origem do humano e ao que ocorria h 3,5 milhes de anos dizendo que o crebro era aproximadamente um tero menor que o crebro humano atual. Indicando que os primatas viviam em grupos e que sua arcada dentria, era de animal comedor de 37

gro e presumivelmente era coletor e caador apenas ocasional; Maturana (1998) apontou que isso indica que nossos antepassados compartilhavam seus alimentos e estavam imersos num modo de vida que fundamenta uma linhagem que chega at o presente. Ressaltando a importncia de se explicar com o que se associa o crescimento do crebro humano, Maturana (1998) discordou que a historia da transformao do crebro humano est relacionada com a utilizao de instrumentos e com o desenvolvimento da mo em sua fabricao. O autor defendeu que a mo j estava desenvolvida em nossos antepassados e lhe pareceu mais factvel que a destreza e sensibilidade manual, que nos caracterizam, tenham surgido na arte de descascar pequenas sementes de gramneas da savana e da participao da mo na carcia sensual. Desse modo, Maturana (1998) considerou que ainda somos animais coletores e para ele isso evidente, tanto no bem estar que sentimos no supermercado, quanto em nossa dependncia da agricultura, pois ainda somos animais compartilhadores. Ainda com base na biologia, o autor considerou que no emocional somos mamferos e que nos mamferos o emocionar e o amor em particular desempenham um papel importante. Atualmente sabemos a respeito dos hormnios o suficiente para perceber que eles integram estados psicolgicos e somticos. Devemos ento nos perguntar: de que modo essas interaes podem ocorrer? Tendo em vista que a Neurocincia Nutricional investiga as correlaes entre os processos neuroendcrinos de regulao energtica, a atividade e desenvolvimento cerebral e nossas condutas de aquisio e mudanas de hbitos alimentares, pretendemos investigar nesta perspectiva, alguns alcances e limites das consideraes feitas anteriormente por Maturana (1998, 2001), tendo em vista as influncias da alimentao sobre os processos cognitivos e emocionais. MECANISMO, PENSAMENTO, SEARLE E GDEL NO CONTEXTO DA INTELIGNCIA ARTIFICIAL DOMINGUES, Tiago Csar. Escola Tcnica de Piedade ETEC. tiagocesar4000@yahoo.com.br Desde a antiguidade at os dias atuais notvel o interesse do homem pelas mquinas. Na contemporaneidade, com o surpreendente estgio de avano da cincia cognitiva e suas tecnologias, tal interesse se intensifica ainda mais, especialmente quando se trata da possibilidade de construir criaturas artificialmente pensantes. A cincia tem se mostrado investigadora dos princpios de funcionamento do crebro humano, com a inteno de reproduzir num sistema/organismo as faculdades mentais genuinamente humanas numa pesquisa que seja capaz de revelar os algoritmos por detrs da inteligncia. Alan Turing criou os princpios fundamentais da computao, tendo base na manipulao de smbolos com grande possibilidade de demonstrar procedimentos mecnicos efetivos de teoremas. A mquina de Turing envolve procedimentos tericos de fcil compreenso, e suscita o problema da parada. Deste modo, Turing elabora tambm o chamado teste de Turing ou jogo da imitao, a fim de resolver a problemtica: pode uma mquina pensar?. Se uma mquina passasse pelo teste, seria possvel atribuir pensamento e ela, caso contrrio, no. No desenvolvimento da histria surgiram modos peculiares de conceber o fenmeno da inteligncia e da mente humana, tal como o funcionalismo, que se apresenta aqui como forte contribuinte na defesa do argumento conceitual. O modelo computacional da mente proporciona, por analogia, matria para estudo dos procedimentos mecnicos das faculdades mentais. John Searle formula o argumento do quarto chins ao programa da inteligncia artificial forte, na 38

qual simula as condies de funcionamento de um computador, entre inputs e outputs, numa pura e simples manipulao de smbolos. Trata-se de considerar a IA forte como estruturas formais e sintticas, ao invs de semnticas e intencionais, como so geralmente consideradas. Comparamos essa discusso com a prova matemtica do Kurt Gdel em seu artigo Uber formal unentescheidebare Stzer der principia Mathematica und verwandter Systeme, tornando-se um marco na histria da lgica e matemtica. Sua genialidade manifesta-se por meio da lgica no primeiro teorema da Incompletude que tem longo alcance e abala profundamente os fundamentos da matemtica, pondo em xeque consistncia da aritmtica e as tentativas de se construrem mquinas artificiais com estruturas de regras de operaes comparveis a inteligncia humana. Analogamente aos paradoxos da teoria de conjuntos e da gramtica, de maneira simples, dar-se-, neste trabalho, condies para que o leitor no familiarizado com o pensamento matemtico abstrato entenda sem muita dificuldade o teorema de Gdel. Com o sistema auto-referente em linguagem metamatemtica de Gdel, num entrelaamento conclusivo com J.R Lucas, defende-se argumento da impossibilidade de criar mquinas que reproduzam e expliquem as mentes por meio da lgica. Ainda mais, tal explanao defende no ser possvel que mquinas faam uma gdelizao, da mesma forma que um ser humano, considerando que os algoritmos se encerram num conjunto fixo de diretivas, as quais correspondem s inferncias de procedimentos axiomticos formalizados.

AS CATEGORIAS FENOMENOLGICAS DE PEIRCE: DO SENTIR AO CONHECER; DO CONHECER AO INTERPRETAR DOMINGOS, Adenil Alfeu. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. Este artigo faz a ligao entre as categorias fenomenolgicas de Peirce, que trata das trades de modos de percepo a outras trades: discutida teoria do crebro trino de Paul Maclean; s ideias dos gneros de Emil Staiger; s ideias do filsofo e poeta Giambattista Vico: s ideias Sigmund Freud. Trata-se de encontrar elos entre eles e estabelecer certo evolucionismo das mentes primeiro afetadas e, depois, afetando seus entorno; do ato instintivo de sentir naturalmente o entorno, passa-se pelo ato de conhec-lo, para, enfim, chegar a uma inteligncia reflexiva que cria leis e normas, que avaliam esse mesmo entorno, de modo lgico social. Essas trades assemelham-se ao pressupor certo evolucionismo do ato das mentes humanas interagirem no s entre si, mas afetando e sendo afetadas pelo seu meio, evoluindo do natural para o sociointerativo onde esto leis e valores culturais.

UMA NOVA ESTRUTURA MATEMTICA PARA A MODELAGEM DA ESTRUTURA COGNITIVA DE AES DE DESLOCAMENTOS FERRAZ, Alexandre Augusto. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Marlia. Bolsista CAPES. alexfferraz@uol.com.br A teoria epistemolgica de Jean Piaget se prope a entender os processos pelos quais o conhecimento (cientfico) possvel, analisando a gnese das estruturas a ele necessrias, desde suas origens orgnicas at os nveis mais complexos, possibilitando o 39

conhecimento cientfico contemporneo. Na Psicologia Gentica, Piaget descreve a constituio das estruturas que o sujeito epistmico (sujeito do conhecimento) constri enquanto interage com o meio, caracterizando-as por meio de estgios relativos a cada nvel de conduta desses sujeitos. Assim, no primeiro perodo do desenvolvimento considerado por Piaget, a inteligncia consiste em coordenar aes, constituindo uma inteligncia prtica ou sensrio-motora. Dentre as estruturas que o sujeito constri por meio de aes e esquemas de aes, e que Piaget descreve, encontra-se a estrutura espacial Grupo Prtico de Deslocamentos (1970; 1977; 2003). Analisando os deslocamentos realizados pelos sujeitos ou os deslocamentos que os objetos sofrem pela ao de um sujeito, bem como suas coordenaes, Piaget escreve que tal estrutura termina por se constituir com a forma de um Grupo Matemtico, a fim de explicitar uma parte importante da coerncia estrutural na constituio do espao fsico. Assim como nos Grupos Algbricos, para que tal estrutura de deslocamentos espaciais seja um Grupo, necessrio que a operao coordenao de deslocamentos, definida dentro desse domnio, tenha as trs propriedades que caracterizam os Grupos na Matemtica: a existncia de um nico elemento neutro; para cada elemento dado, a existncia de um nico elemento simtrico; e a associatividade . Porm, analisando o pensamento de Piaget, percebemos que a construo do espao pelo sujeito no guarda em si a coerncia estrutural encontrada nos grupos algbricos, j que algumas propriedades no so satisfeitas para que a estrutura dos deslocamentos (e de suas coordenaes) se constitua grupo (em especial, como mostraremos, nenhuma das trs propriedades plenamente satisfeita). Pretendemos ento propor uma estrutura algbrica que considere os aspectos faltantes em tais propriedades e que, ao mesmo tempo, descreva a forma das aes de deslocamentos que o sujeito realiza enquanto constri sua noo do espao fsico, levando em conta dois entes matemticos em particular: as transformaes e as operaes parciais. O objetivo modelar, por essa estrutura algbrica, a estrutura cognitiva presente na coordenao dos deslocamentos pelo sujeito. Nessa nova estrutura proposta, ns consideramos a ao de deslocamento como uma transformao (donde o uso da noo de transformao da matemtica), tomando por base os argumentos de Piaget de que toda ao acontece em funo de uma necessidade, e tal necessidade sempre gerada por um desequilbrio ocasionado pelo meio no qual o sujeito age. A ao nesse sentido uma transformao em busca de um equilbrio, ou, nas palavras de Piaget (1973, p. 15), um reajustamento de conduta devido ao do meio. Com relao s operaes parciais, pretendemos mostrar como a operao definida no domnio da estrutura algbrica uma operao que no est definida para todos os elementos do domnio e, nesse sentido, justificam o do uso das operaes parciais na modelagem proposta. Por fim, ainda no que se refere s operaes parciais e funes transformaes, vamos propor que os elementos do domnio da nova estrutura so eles mesmos transformaes (ou funes parciais) no sentido que o domnio de cada funotransformao um conjunto unitrio assim como a sua imagem. AS TEORIAS POPULARES NA LINGUSTICA COGNITIVA E A CONCEPO AGOSTINIANA DE LINGUAGEM EM WITTGENSTEIN: EXPERINCIA COTIDIANA E COMPREENSO DE MUNDO FRANCO, Joana Bortolini Franco. Universidade de So Paulo (USP). joanabfranco@gmail.com

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Esta comunicao ir apresentar resultados obtidos na minha pesquisa, iniciada em 2011, que compara aspectos da segunda fase da filosofia de Wittgenstein com algumas concepes da lingustica cognitiva, segundo George Lakoff e Mark Johnson. Apresento o paralelo que mais diretamente dialoga com o tema do evento: trata-se de como, tanto em Wittgenstein quanto em Lakoff e Johnson, a experincia cotidiana fornece um modelo de compreenso do mundo que se impe sobre o raciocnio de muitos filsofos atravs do tempo. No livro Philosophy in the Flesh, Lakoff e Johnson afirmam que muitas concepes em filosofia emergem da seleo de um mapeamento conceitual inconsciente uma metfora ou metonmia conceitual e sua adoo como teoria explicativa da realidade objetiva. Por trs desse movimento metafsico est a tendncia de supor que a realidade possui uma estrutura nica que nossa racionalidade capaz de captar e espelhar, uma tendncia geral de pensamento a que eles chamam objetivismo. A pergunta : por que h essa tendncia objetivista, e por que o objetivismo se mantm como pano de fundo de tantas correntes de pensamento na filosofia ocidental, sendo assumido como um fato intuitivamente comprovado ou um trusmo? A resposta de Lakoff e Johnson que certas concepes metafsicas acerca da realidade, que fazem parte da nossa vida cotidiana sendo, por isso, denominadas teorias populares encontram sustentao na estabilidade da experincia de nvel bsico que os seres humanos estabelecem com o mundo, uma relao interacional motivada pela experincia cognitiva e social. Assim, a metafsica e a epistemologia objetivistas permanecem como tese subjacente a muitas teorias, muitas vezes sem nem ao menos ser sentida como uma teoria determinada sobre o mundo e sobre o conhecimento. A experincia cotidiana que temos atravs de nosso corpo caracterizada por um nvel bsico de interao em que certas descontinuidades na natureza so percebidas com grande acuidade. A estabilidade dessa experincia e de experincias que envolvem a nomeao de objetos e o ensino da linguagem s crianas que formam as teorias populares da nomeao e do significado fundamentam e do sustentao tese objetivista de que o mundo possui uma estrutura nica que nossa racionalidade e nossa linguagem espelha. A segunda fase da filosofia de Wittgenstein eminentemente preocupada em dissolver problemas filosficos, argumentado que eles no so de fato problemas, mas embaraos com a linguagem cotidiana. Wittgenstein discute problemas filosficos particulares, mas grande parte das discusses se d em torno de movimentos pr-filosficos que caracterizam a atitude metafsica do filsofo. Por trs do tipo de teorizao criticado por Wittgenstein, como coloca Pears em The False Prison, est a ideia de que o mundo possui uma estrutura determinada que a linguagem espelha. Nos desenvolvimentos posteriores da filosofia de Wittgenstein, essa concepo metafsica criticada como uma confuso derivada do modo como a filosofia aborda a linguagem, apartada de seu cotidiano, o que induz negligncia da multiplicidade e dinamicidade de seus usos e assuno de que ela funciona de uma s determinada maneira. No Livro Azul, por exemplo, as confuses particulares discutidas por Wittgenstein derivam de uma tal concepo de linguagem. No livro Wittgenstein: Understanding and Meaning, Backer e Hacker esboam essa concepo de linguagem que subjaz a grande parte dos problemas filosficos que Wittgenstein quer combater nas Investigaes Filosficas, um concepo que eles denominam concepo agostiniana de linguagem. Segundo os autores, ela fundada nas nossas experincias cotidianas, na estabilidade que a experincia de nomeao de objetos e ensino de linguagem tm na vida cotidiana. Isso reforado por passagens do Livro Azul de Wittgenstein. Quero, portanto, destacar dois aspectos no paralelo entre Wittgenstein e a lingustica cognitiva. Em primeiro lugar, na crtica que eles fazem 41

filosofia tradicional est a ideia de que, s formulaes metafsicas, subjaz uma concepo de mundo e de linguagem que permanece desapercebida e que adotada sem que se sinta necessidade de maiores investigaes. Em segundo lugar, essa concepo que se impe de modo inconsciente, em Lakoff e Johnson, e que se fora como tendncia de pensamento, em Wittgenstein, um modelo de funcionamento do mundo e da linguagem que tem origem na estabilidade de certas experincias na vida cotidiana. DA TAXONOMIA DO MENTAL PARA CONTEXTOS QUE REQUEREM NEUTRALIDADE LAZZERI, Filipe. Universidade de So Paulo (USP). Bolsista FAPESP. filipelazzeri@gmail.com Predicados psicolgicos, ou mentais, ordinrios (por exemplo, '...crer que...', '...almejar obter/fazer...', '...estar com medo de...', '...lembrar que/de...'), e os atributos aos quais nos remetemos atravs deles (por exemplo, ter uma expectativa, almejar, ter medo, lembrar, ver), podem ser agrupados em diferentes categorias (no primeiro caso, categorias semnticas ou conceituais, ao passo que, no segundo, metafsicas), formando uma taxonomia do mental. Essa taxonomia pode dar-se em pelo menos dois tipos de contextos. Um deles o de contextos relativos a uma abordagem ou teoria especfica desses predicados ou atributos, em que ela os agrupa consoante respostas que prope a questes substanciais a seu respeito; por exemplo, sobre se a exemplificao de emoes tm como condio necessria a de contedos qualitativos; sobre se as reaes frequentemente associadas a emoes (como as reaes de aumento do batimento cardaco e da respirao, enrubescimento e empalidecimento da pele, tremores no corpo, suspiros, etc., conforme o caso) so apenas efeitos das emoes ou, antes, elementos constitutivos delas. Nesses contextos, os predicados ou atributos mentais j esto modelados pela abordagem, contrapondo-se a abordagens (concorrentes) que os modelam de um modo por ela considerado insatisfatrio. O outro tipo de contexto aquele em que se requer neutralidade quanto a questes substanciais acerca dos referidos predicados ou atributos. Ou seja, trata-se dos contextos em que se deseja partir de pressupostos apenas mnimos sobre os itens sendo classificados, como ocorre, por exemplo, em muitos livros e cursos de introduo filosofia da mente. Qual seria uma taxonomia plausvel para se adotar em contextos desse segundo tipo? Este trabalho tem os objetivos de: (1) salientar que vrios livros de introduo filosofia da mente partem de taxonomias do mental que se revelam demasiado limitadas; e (2) propor uma taxonomia alternativa, para esse mesmo tipo de contexto. Nossa linha geral de argumentao em favor da tese que sugerimos em (1) de que vrios livros introdutrios filosofia da mente (como, por exemplo, o de Kim, o de Maslin, o de McGinn, o de Rey) falham em satisfazer desideratos para uma taxonomia neste tipo de contexto. Esses desideratos so: (a) ser abrangente, isto , abranger o maior nmero possvel (idealmente, todas as formas) de predicados ou atributos consensualmente mentais ou psicolgicos, o que til, dentre outras coisas, para se evitar um vis a exemplos de apenas uma ou poucas categorias; (b) ser neutra, ou seja, evitar posicionamentos de antemo sobre questes controversas acerca dos predicados ou atributos em pauta, sob pena, por exemplo, de cometer-se peties de princpio na avaliao de abordagens que pretende apresentar; e (c) ser efetivamente taxonmica, no sentido de fazer agrupamentos minimamente consensuais deles, o que, dentre outras coisas, evita a mistura de elementos com diferenas significativas em uma mesma 42

categoria, quando, antes, por mais que a categorizao possa ser correta (nomeadamente, por os elementos possurem caractersticas gerais comuns), essas diferenas requerem ateno atravs de um encaixamento deles em pelo menos subcategorias. A taxonomia que propomos mais abrangente, neutra e efetivamente taxonmica do que as taxonomias usuais. Nessa medida, ela mais vantajosa, embora no seja, em princpio, a nica razovel, inclusive podendo, antes, receber mais aprimoramentos. RELAO PROFESSOR-ALUNO, EMOES E CONSTRUO DA APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA LEPRE, Rita Melissa; ARAGON, Fernanda Carmona. Universidade Estadual Paulista UNESP/Bauru. melissa@fc.unesp.br Aprender envolve inmeros fatores pessoais, interpessoais, sociais, culturais, entre outros, mas, prioritariamente, envolve aquele que ensina, aquele que aprende e o contedo que se pretende ensinar/aprender. Pensar a aprendizagem no contexto formal da escola pens-la a partir de um ambiente socialmente e institucionalmente organizado, no qual as relaes interpessoais ocorrem segundo algumas diretrizes expostas e veladas. Nesta pesquisa, buscamos verificar as influncias da relao professor-aluno, estabelecidas no espao da sala de aula, na construo de uma aprendizagem significativa, por parte do aluno. Adotamos, nessa investigao, a premissa de que as relaes interpessoais estabelecidas entre alunos e professores no cotidiano escolar, nas quais diversas emoes so expressas, podem incentivar ou desmotivar o aluno aprendizagem, favorecendo ou prejudicando a disposio do mesmo para aprender significativamente. Como fundamentao terica adotamos duas posies tericas: a) a teoria psicogentica de Henri Wallon (1970, 1975), focando a origem da necessidade do relacionar-se no ser humano e o papel das emoes, como expresses da afetividade, que podem auxiliar ou prejudicar a construo de algumas condutas cognitivas e b) a teoria da aprendizagem significativa de David Ausubel e colaboradores (1980, 2010), que tem como tema central a aprendizagem cognitiva, considerando os conhecimentos prvios do aluno e a forma como esse relaciona as novas informaes s estruturas de conhecimento j existentes, valendo-se dos subsunores. Para que haja aprendizagem significativa preciso, pelo menos, duas condies: o aluno ter a disposio para aprender de forma significativa e no de forma apenas memorstica e o contedo a ser apreendido deve ser potencialmente significativo, com materiais propostos pelo professor e que possam trazer significados aos alunos. A metodologia da pesquisa foi qualitativa, por meio de estudos de caso, e contou com a participao de quatro professoras e seus respectivos alunos do segundo e quinto ano do ensino fundamental, de uma escola pblica de uma cidade de porte mdio do interior do estado de So Paulo. Como procedimento para coleta de dados utilizamos a observao que foi realizada nas quatro salas de aula, contando com um roteiro prdefinido, sendo que a quantidade de alunos, por sala de aula, variou entre vinte e seis e trinta e seis alunos. A utilizao da observao em sala de aula como recurso para a coleta de dados mostrou-se bastante adequada, uma vez que, as relaes estabelecidas entre professor e aluno ocorrem durante a interao entre ambos (principalmente na sala de aula) sendo este processo, bastante dinmico. No total foram realizadas doze sesses de observaes, trs em cada sala no perodo da manh. Permitiu-se, dessa forma, presenciar as relaes estabelecidas entre professor-aluno no cotidiano escolar, as 43

manifestaes emotivas e suas influncias para a ocorrncia da aprendizagem significativa. Os resultados obtidos revelaram que a ao pedaggica das quatro professoras observadas, diante seus respectivos alunos, influenciaram diretamente o seu aprendizado. Os relacionamentos estabelecidos entre professor-aluno em sala de aula demonstrou ter o poder de facilitar ou dificultar a aprendizagem significativa dos alunos. A disponibilidade do aluno em aprender de maneira significativa, depende muito da empatia estabelecida com o professor e de como esse recebe suas manifestaes de emoo, uma vez que o aluno pode, segundo Ausubel, Novak e Hanesian (1980), aprender de maneira automtica, ou seja, apenas memorizando a fim de obter uma nota satisfatria em uma avaliao. No entanto, esse contedo ser apenas memorizado e no realmente assimilado/internalizado e, em pouco tempo, se desvanecer da mente do aluno. Notamos que a pr-disposio do aluno em aprender significativamente est relacionada ao relacionamento amigvel, afetivo, recproco e de respeito mtuo do professor em relao ao aluno e vice-versa, assim como o ambiente harmonioso disponibilizado em sala de aula. O bom relacionamento entre professor e aluno facilita e promove a aprendizagem significativa participando tambm do seu desenvolvimento pleno atravs da necessidade humana de relacionar-se e entender suas necessidades afetivas acolhidas. O PROBLEMA DIFCIL DA CONSCINCIA O PROBLEMA DIFCIL DA ONTOLOGIA? ENTRE A EXPLICAO E A EXPLICAO E A INFORMAO MACHADO, Lucas Nascimento. Universidade de So Paulo (USP). lucas.machado@usp.br Em nossa apresentao, buscaremos discutir, a partir dos textos de Chalmers, O Enigma da Experincia Consciente, e o de Place, a Conscincia um Processo Cerebral, em que medida o assim chamado por Chalmers de o problema difcil da conscincia estaria vinculado ou mesmo confundir-se-ia com um ou mais problemas que, na verdade, teriam sua origem na ontologia, tais como O que significa dizer que algo ?, ou, ainda, O que significa dizer que uma coisa outra coisa?. Nesse sentido, comearemos discutindo a definio de Chalmers do problema difcil da conscincia enquanto o problema da relao entre processos cerebrais e as experincias subjetivas que os acompanham, bem como a afirmao de Chalmers de que essas experincias seriam irredutveis aos processos cerebrais de que se originam e teriam que ser compreendidas por meio de suas prprias leis, que no seriam leis fsicas. A seguir, discutiremos o artigo de Place, em que ele afirma que a conscincia, ou nossas experincias subjetivas, poderiam, de fato, ser reduzidas a processos cerebrais, e a crena no contrrio s se deveria uma espcie de iluso fenomenolgica que decorre de uma confuso entre aquilo que Place chama de o da definio e o da composio, ou, em outras palavras, entre independncia lgica e independncia ontolgica. A partir dessas consideraes, buscaremos desenvolver a hiptese de que, por trs de muitas das dificuldades em torno do problema difcil da conscincia e dos posicionamentos tomados por Chalmers e Place a seu respeito, estariam certos pressupostos ontolgicos, cuja reformulao ou reconsiderao poderiam, talvez, abrir novos rumos para a reflexo sobre a conscincia e a sua relao com os processos cerebrais. Desse modo, tratar-se- de indicar como Chalmers e Place, apesar de tomarem posies aparentemente diametricamente opostas, um afirmando que a 44

conscincia no pode ser reduzida a processos cerebrais, e outro afirmando que ela pode, mantm em comum, contudo, o fato de serem algo que poderamos chamar de monistas ontolgicos. Em outras palavras, se Chalmers e Place se posicionam de maneiras opostas, isso se deveria ao fato de que ambos acreditam que h apenas um sentido ontologicamente relevante em que algo alguma coisa, s que discordam sobre qual seja esse sentido. Tendo isso em vista, buscaremos discutir em que medida certa virada ontolgica que, possivelmente, recorreria a uma ambivalncia inerente prpria ontologia, poderia contribuir para avanar na compreenso sobre o que a conscincia, e de que maneira essa virada ontolgica estaria vinculada a uma nova compreenso dos conceitos de informao e explicao. Para esse fim, levantaremos a hiptese de que Chalmers e Place, apesar de serem ambos monistas ontolgicos com posies opostas, atribuem igualmente uma espcie de prioridade ontolgica explicao, como se aquilo que algo ontologicamente fosse a explicao desse algo. A seguir, faremos a sugesto de que parte das dificuldades levantadas pelo problema difcil da conscincia se deve precisamente a nos prendermos a essa prioridade ontolgica do registro da explicao, quando deveramos admitir a autonomia ontolgica da informao e reconhece-la em seu prprio modo de ser, sem reduzi-la ontologicamente ao registro da explicao. ATIVIDADE CEREBRAL E O PAPEL CONSCIENTE DO AGENTE NO SURGIMENTO DA DECISO MARQUES, Beatriz Sorrentino. Universidade de So Paulo (USP). bia.nephlim@gmailcom O problema batizado como desaparecimento do agente pelos tericos da ao preocupados com o papel do agente nas explicaes causais da ao traz questes importantes para esse tipo de explicao. Essa criticada por seus opositores que a acusam de levar em considerao apenas eventos e estados internos do agente como sendo causas das aes, sem considerar aquele que age como parte dela, como se ele no tivesse participao na produo da ao. David Vellaman, em seu influente artigo What happens when we act? (1992), argumenta que o agente tratado pela teoria causal como uma simples arena na qual seus eventos psicolgicos atuam, como se ele no desempenhasse um papel ativo nas suas aes. Essa preocupao com a participao ativa dos seres humanos em suas aes compartilhada com outras reas do conhecimento e se traduz, em alguns casos, numa preocupao com a participao consciente do agente naquilo que ele faz, o que intriga no apenas filsofos como tambm neurologistas. Os ltimos, influenciados pelo famoso experimento de Benjamin Libet (1985), vm desenvolvendo experimentos que visam explorar a questo e fornecer respostas para essas dvidas tentando fazer a correlao entre as atividades cerebrais dos sujeitos do experimento e sua experincia subjetiva de agir. Haynes e seu grupo desenvolvem um experimento (2011) no qual o surgimento da deciso e a ao correspondente esto no foco da pesquisa. A presente investigao se prope a fazer uma anlise do experimento de Haynes e dos resultados encontrados fazendo uso da teoria de Alfred Mele, pois essa esclarece conceitos usados pelo neurologista em sua pesquisa de forma pouco rigorosa, como deciso e inteno. A compreenso dos conceitos desses estados mentais e seu uso auxiliam na investigao e interpretao dos resultados. Neste sentido, a teoria da ao til para a discusso. Assim, o experimento e aquilo que ele visa investigar se torna mais claro alm de facilitar sua interpretao e 45

de seus resultados. O neurologista afirma ter encontrado resultados que contradizem as suposies do senso comum sobre a deciso, pois a atividade cerebral que resulta na deciso seria iniciada e passvel de ser decodificada vrios segundos antes do sujeito ter conscincia de qual deciso vai tomar. Assim, seria possvel prever qual ser sua deciso antes do agente ter conscincia dela e, por conseguinte, ele no teria participao ativa nela. Porm, preciso investigar o que Haynes compreende por deciso quando faz essas afirmaes. O presente estudo prope, alm dessa anlise, uma interpretao conceitualmente mais apropriada e uma reinterpretao dos resultados do experimento de Haynes e seu grupo visando assim, com o auxlio dos dados experimentais e uma compreenso pertinente dos mesmos, melhor compreender os processos que antecedem a ao intencional em questo e a relevncia desses processos para ela. Portanto, o detalhamento do experimento e de suas instrues ajuda a explicar essas aes. Ademais, a reviso dos conceitos tratados na descrio do experimento e a melhor compreenso do ltimo, ao ajudar a explicar as aes, pode tambm iluminar o que a tomada de conscincia do agente ou seu papel consciente, descritos no experimento, provendo assim dados relevantes para a discusso do problema do desaparecimento do agente. Assim, a discusso se beneficiaria das pistas sobre a participao ativa do agente na ao, fornecidas pelo experimento. PROPOSAL OF A PATTERN RECOGNITION EXPLANATORY MODEL TO COGNITIVE SCIENCE AND PHILOSOPHY OF MIND PAIVA, Gilberto de. Faculdade de Tecnologia de So Paulo FATEC/Osasco. gilberto.dpaiva@fatec.sp.gov.br Despite been strongly founded on the connectionist and computational models, the cognitive science lacks one standard and unified formulation to address the core philosophy of mind issues. The concepts of processing, memory and learning consists the basic cognitive functions both in neural and computational models, but they are not clearly accepted as a complete set of primitive cognitive principles or functions. This work proposes the primitive concept of pattern recognition to solve this gap by identifying it's equivalency to proposed concepts as pattern processing and learning, building a complete explanatory model of the mind functioning. We start arguing that the concept of pattern recognition in cognitive science as a key principle is actually underestimated. Pattern Recognition is already an important concept to understand cognitive functions, generally related to detection, perception or sensing. Research on pattern recognition processing in neuroscience and artificial intelligence is one front end of science and technology. In contrast, no model in cognitive science takes the pattern recognition concept as a key cognitive principle. This may be a theoretical gap since pattern recognition processing is arguably the mechanism of mind functioning most strictly related to experimental observation, with rigorous mathematical formalism, and applied to possibly all scientific fields. Despite it is generically accepted that the pattern recognition concept is used to model most sensorial and perceptual cognitive functions, it is not the same for more controversial cognitive functions like intelligence and consciousness. This work argues that the same pattern recognition mechanisms used to model sensorial functions can model instinctive, processing and learning functions, as well as thinking, and conscious-unconscious functions. Following, this work proposes that the mathematical view of pattern recognition concept can be equivalently defined as physical quantities changes and so directly related to physical systems, interactions, 46

activities and mechanisms. This relates the primitive cognitive functions to the physical formalism, and can be the foundation for modeling any cognitive function as a pattern recognition mechanism. Following is proposed a pattern recognition description of some primitive cognitive concepts like processing, learning and instinct. A basic unsupervised learning model is proposed, where the learning conditions are instincts (instinct patterns). A key proposal of this work is one understandable and unambiguous definition of the consciousness concept as a simple pattern recognition process. Others associated concepts like self-consciousness and intelligence also have an elegant description under this formulation. This theoretical proposal can be applied to the current artificial intelligence, neurobiology and psychology, been a solution to the core issues in philosophy of mind. A deep philosophical proposal introduced in this work is that every human concept is a set of patterns, and if so, the natural mechanisms to operate concepts are pattern recognition functions and mechanisms. This work proposes a complete solution to most cognitive science and philosophy of mind problems. All set of conceptual mechanistic explanations and definitions proposed here can be compared to others similar key scientific proposals. The Darwin Evolutionary Theory was proposed also as a set of conceptual explanations and definitions proposals. At the time of Darwin the biology had even less established knowledge than pattern recognition field has today. Also the original Hebbian proposals of neurological learning mechanisms had less theoretical, experimental and applied basis than pattern recognition actually. The importance of these conceptual scientific proposals is an example in support to the validity of the proposals made in this paper. O PAPEL DAS EMOES NO CONTEXTO DA TEORIA DA PERCEPO DIRETA PEREIRA, Paulo Henrique Araujo Oliveira. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. Bolsista CAPES. phaop44@hotmail.com O objetivo desse trabalho consiste em oferecer uma reflexo provisria sobre o conceito de emoo e sua relao com a percepo/ao. Para isso, nos fundamentaremos nas propostas de Charles S. Peirce (1931-35) e James J. Gibson (1979/86). Num primeiro momento, analisamos a hiptese gibsoniana segundo a qual, a percepo direta e no envolve representaes mentais internas, mas est orientada por affordances. Affordances so caracterizadas como informao disponvel aos organismos no meio ambiente que possibilita a ao. Num segundo momento, fundamentados na teoria gibsoniana procuramos evidenciar de que modo emoes, sensibilidade e instintos, englobados pela razoabilidade constituem elementos essenciais manuteno da vida, pois fornecem um critrio de deciso razovel no domnio da ao. De acordo com nossa proposta, esse critrio tambm est presente em organismos incapazes de representar mentalmente o mundo mas, que agem de maneira razovel em seus nichos. A razoabilidade constitui o elemento que possibilita a busca, avaliao, crtica e ajuste da ao dos organismos no ambiente. Entendemos que a razoabilidade, no sentido peirceano, participa fundamentalmente dos processos racionais (e tambm de alguns processos no racionais) e possibilita aos organismos efetuarem aes significativas no ambiente, que podem ser muitas vezes direcionadas pelas emoes. Nesse sentido, o conceito de emoo que buscamos desenvolver fundamentado nos conceitos de corpo e ambiente que esto conexo ntima com o conceito de ambiente num plano relacional. Especial nfase ser dada ao principio de mutualidade, segundo o qual, organismo e 47

ambiente esto necessariamente conectados possibilitando sua co-evoluo e a dinmica do primeiro interfere na do segundo e vice-versa. Argumentamos que alguns tipos de emoes englobam desejos e expectativas que so construdos e destrudos conforme a ao dos organismos no ambiente em funo dos seus objetivos e propsitos. Justamente esse tipo de emoo ser objeto de nossa investigao. O movimento desejo/expectativa e efetivao/decepo pode ser concebido no desenvolvimento de diversas formas de emoo. Defendemos que emoes desse tipo so indispensveis a aes ticas. Por fim, consideramos que aes ticas podem se efetivar em funo do contato entre pessoas em seus nichos idealmente livres de preconceitos nos quais laos verdadeiramente respeitosos e agradveis a ambas as partes surgem e se mantm, constituindo uma tica pautada em emoes. ROBS E AO MORAL PILAN, Fernando Csar; MORAES, Joo Antonio. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. ferpilan@yahoo.com.br; moraesunesp@yahoo.com.br Neste trabalho discutiremos se aes desempenhadas por sistemas artificiais teriam aspectos morais. Em especial, analisaremos a seguinte questo: robs podem ser moralmente responsveis/responsabilizados? Para tanto, nos pautaremos em modelos ticos alternativos, uma vez que entendemos que esta questo extrapola o escopo das abordagens tradicionais, como a deontolgica, que tem o ser humano como centro de valor moral. Por essa razo, ela no seria ampla o suficiente para investigar questes de mbito informacional, tais como a moralidade nas aes dos robs (Floridi, 1999). Alm disso, mesmo no mbito antropocntrico, a abordagem deontolgica clssica apresentaria limitaes na anlise dos impactos da insero das tecnologias informacionais no cotidiano, uma vez que, aparentemente, apenas uma pequena quantidade de pessoas parece pautar seus comportamentos em mximas universais (Quilici-Gonzalez et al, 2010). Esta segunda crtica se faz relevante, uma vez que atualmente a anlise da ao moral de um sistema artificial inclui a deliberao por parte do usurrio que a inseriu em seu meio. Entendemos que a anlise do status moral (e da responsabilidade) das aes dos agentes se constitui a partir da interao do agente, incorporado e situado em seu meio, com os vrios elementos que compem o contexto em que a ao desempenhada. Julgamos que as abordagens do pragmatismo de John Dewey (1950, 1964) e da tica Informacional de Luciano Floridi (2005, 2008) forneceriam elementos para reavaliar as aes de sistemas artificiais no que diz respeito ao seu status moral considerando uma perspectiva sistmica. As propostas de Dewey e Floridi, apesar de distintas entre si, fornecem elementos para a discusso acerca do status moral das aes desempenhadas por sistemas artificiais por no restringirem a anlise da responsabilidade moral s aes humanas, atentando para a conduta dos agentes situados em seu contexto. Dewey sugere que a avaliao moral de uma ao seja pautada no plano da conduta desempenhada interacionalmente, ao invs da anlise da inteno de um eu subjetivo. Floridi, por sua vez, adota uma postura informacional, segundo a qual a avaliao da responsabilidade moral da conduta dos agentes ocorreria a partir de sua contribuio para a infosfera (constituda por seres informacionais o que extrapola o mbito dos seres vivos). Enfim, a partir dessas duas perspectivas que analisaremos se e, em caso afirmativo, em que medida as aes desempenhadas por sistemas artificiais poderiam ser moralmente qualificadas. 48

AO E EMOO: UMA ANLISE DA COGNIO RODRIGUES, Mariana Vitti. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. mary_vitti@hotmail.com O Objetivo deste trabalho discutir a relevncia do estudo das aes e das emoes na anlise da cognio. Para tanto, discutiremos a tese central do pragmatismo elaborado por Charles S. Peirce, conhecida como a mxima pragmtica, segundo a qual o conhecimento que temos acerca de um objeto depende dos efeitos que este objeto realiza na ao. Argumentaremos que elementos como os sentimentos (feeling), a novidade e a espontaneidade, so imprescindveis no estudo da cognio. Por fim, apoiadas na mxima pragmtica, defenderemos uma postura no-mecanicista na anlise da cognio. O mtodo adotado nos primrdios das Cincias Cognitivas foi o mtodo sinttico de anlise. Este mtodo realiza um recorte no estudo da cognio, uma vez que pretende dividir o problema central: o que cognio? em problemas menores de modo a possibilitar a elaborao de modelos mecnicos da mente. Neste sentido, esta metodologia deixou de lado, at recentemente, questes referentes s aes, emoes, fatores histrico-culturais, dentre outros. Ao propor modelos mecnicos que trabalham exclusivamente com o processamento de smbolos, os cientistas cognitivos deixaram de lado elementos importantes que constituem a cognio. Como Gardner (1987) aponta: [Uma] caracterstica da Cincia Cognitiva a deciso deliberada para enfatizar certos fatores que podem ser importantes para o funcionamento da cognio, mas cuja incluso neste momento complicaria desnecessariamente o empreendimento cientfico-cognitivo. Esses fatores incluem a influncia de fatores afetivos ou emoes, a contribuio de fatores histricos e culturais, e o papel do contexto no qual aes particulares ou pensamentos ocorrem (1987, p.6). Entendemos que a tentativa de explicar a cognio atravs de processos mecnicos, simulados por mquinas simblicas, leva ao enfraquecimento da Inteligncia Artificial, uma vez que no explica comportamentos da vida comum que envolvem emoo e ao. Numa tentativa de enfatizar a importncia de elementos como as emoes, o feeling e a ao no estudo da cognio, analisaremos a concepo no mecanicista de Charles S. Peirce, trazendo aspectos relevantes para o estudo da cognio. Segundo Peirce (CP 212), nossa cognio constituda a partir do que sentimos, experienciamos e pensamos, em vista a se atingir a conduta adequada. Conhecemos um objeto, ou melhor, formamos uma concepo acerca do objeto, a partir dos efeitos que este objeto causa em nossa conduta, e afeta nossa vida. A relevncia da ao no pensamento enfatizada por Peirce (2000, p. 239) em sua mxima pragmtica: Os elementos de todo conceito entram no pensamento lgico atravs dos portes da percepo e dele saem pelos portes da ao utilitria; e tudo aquilo que no puder exibir seu passaporte em ambos esses portes deve ser apreendido pela razo como elemento no autorizado. Nesse contexto, o estudo da cognio enfatiza a relevncia das emoes na determinao da conduta que, por sua vez, realiza um papel chave na constituio do conhecimento. Em um texto intitulado The Breakdown of Mechanical Philosophy, Peirce (CP 6.533) ressalta que h um aspecto espontneo, no mecnico, essencial para a constituio do conhecimento: Quando ns olhamos para a multiplicidade da natureza ns estamos olhando direto para a face da espontaneidade viva, neste sentido o essencial para o crescimento que isso ocorre em uma determinada direo, que no reversvel. H uma caracterstica que escapa ao mecnico, o aspecto da espontaneidade, aquilo que foge as leis. Ao ato espontneo, Peirce atribui a categoria fenomenolgica da primeiridade, estando no domnio da originalidade, novidade, potencialidade, liberdade e espontaneidade. No domnio dos 49

fenmenos - aquilo que aparece mente h qualidades de sentimentos, expressas na contemplao de um som, no cheiro de uma rosa, na observao de uma bela demonstrao matemtica (CP 1.304), que escapam a pura racionalizao. Apoiadas nas hipteses peirceanas acima indicadas, entendemos que a abordagem mecaniscita da cognio deficiente, pois realiza uma anlise da cognio que no leva em conta aspectos como a espontaneidade, as emoes e s aes. Deste modo, propomos uma anlise da cognio ressaltando a importncia da qualidade de sentimento, da afetividade e das emoes como combustvel da ao. Neste sentido, defenderemos que a cognio um produto das aes realizadas no ambiente, carregadas de afetividade e emoes indispensveis para a realizao da conduta. NEUROREDUCIONISMO: UMA ANLISE DE EXPLICAES NEUROCIENTFICAS SOUZA, Carlos E. B. de. Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF). cdesousa@uenf.br A explicao cientfica aborda partes componentes de um fenmeno complexo a fim de entender como o mesmo pode ocorrer. Contudo, esta prtica tem um carter reducionista inerente, visto que explicar em cincia, frequentemente est associado reduo ou substituio de conceitos, teorias e nveis superiores a outros mais bsicos. H consenso entre filsofos da cincia (cf. James Woodward, 2003) de que explicar indicar causas, i.e., a identificao de relaes causais que geralmente localizam-se em nveis mais bsicos de um sistema. Embora esta parea ser a melhor estratgia para se entender o fenmeno, h, contudo, certas limitaes. Por exemplo, muitos fenmenos possuem alto grau de complexidade, e a explicao oferece apenas um recorte aproximado do mesmo atravs da apresentao de um modelo. No obstante, a adoo deste mtodo nas cincias fsicas tem sido prtica comum h anos, e, de certo modo, o segredo de seu sucesso. Porm, este tipo de abordagem parece no se adequar s biocincias e cincias sociais, como biologia, psicologia e cincias sociais. Estas cincias investigam fenmenos complexos indeterminados que esto sujeitos a vrias influncias, como diversos tipos de motivaes para a ao em ambientes determinados. A explicao nestas cincias parece no se adequar ao requisito de identificao de relaes causais ocorrendo em nveis mais bsicos. Explicar nas biocincias e cincias sociais no consiste apenas na identificao de mecanismos causais de nveis mais bsicos, pois fenmenos estudados por aquelas cincias geralmente localizam-se em nveis superiores (nvel macroscpico), e tipicamente citam uma propriedade central presente em sistemas biolgicos, a saber, intencionalidade. Ao seguir a estratgia reducionista, os objetos de estudo das biocincias e cincias sociais (e.g., estados intencionais superiores) estariam sendo reduzidos ou substitudos por explicaes redutivas referidas a nveis neurobiolgicos. Desde a dcada de 2000, a neurocincia investiga fenmenos estudados pelas biocincias e cincias sociais, em particular, o chamado problema da conscincia e seus agregados (livre-arbtrio, tomada de deciso, apreciao esttica, juzos morais, etc.). As neurocincias ganharam novas subdivises como neurocincia social, neuroeconomia, neuroesttica, neurotica, etc. As neurocincias possuem a pretenso de serem disciplinas cientificas e unificar o campo de estudos sobre a natureza humana. Para implementar seus fins, as neurocincias adotam a estratgia reducionista. O alvo de pesquisa so nveis mais baixos (tipicamente nveis sistmico, celular e macromolecular), que seriam os reais causadores do 50

comportamento consciente, que em ltima instncia, seria produzido pelo crebro. O resultado deste empreendimento so explicaes neurocientficas que recorrem linguagem da neurobiologia, biologia molecular, gentica (que por sua vez citam o vocabulrio da fsico-qumica). O que est em prtica reduo tout court. O fato que parece haver concordncia entre neurocientistas e alguns filsofos sobre a hiptese de que a base neurobiolgica determinante ou pelo menos, causalmente influente na ao humana. Em outras palavras, estados conscientes superiores e suas propriedades intencionais seriam redutveis a estados neurobiolgicos no crebro. Uma anlise precisa das explicaes neurocientificas recentes revela que o foco de investigao e o explanandum deixaram de citar termos intencionais como agente racional e passou a referir-se a eventos neurobiolgicos no crebro. Baseado em supostas evidncias empricas, alguns filsofos da neurocincia como John Bickle (1998, 2003, 2006, 2007) vem argumentando em favor da reduo da psicologia neurobiologia celular/molecular. Este texto um exame de explicaes da neurocincia e uma resposta ao reducionismo impiedoso de Bickle. A COGNIO ATRAVS DE SONS RADIOFNICOS SILVA, Thiers Gomes da. Universidade Estadual Paulista UNESP/Bauru. thiersgo@yahoo.com As cincias cognitivas investigam o conhecimento e, atualmente, notvel a crescente importncia que o conhecimento, como tambm a informao e as inovaes tecnolgicas assumem na contemporaneidade. A informao e o conhecimento so, atualmente, potenciais bens de valores. O desenvolvimento do conhecimento remete capacidade de pensamento e reflexo humana diante das informaes que a realidade apresenta. Estas informaes so decorrentes de todo e qualquer estimulo que chega ao homem atravs da interao consigo prprio, com outros homens e os meios de comunicao. Na sociedade, o atual processo cultural de hipervalorizao da viso em relao aos outros sentidos elevou a imagem a um alto patamar e uma das razes que fazem o rdio algumas vezes passar indiferente entre os meios de comunicao para aqueles que no possuem uma mnima noo da complexidade em torno da realizao desse importante meio de comunicao. O rdio, meio de comunicao social, pode inspirar no ouvinte o interesse em averiguar os fatos que a realidade apresenta, logo, no pouca a importncia deste suporte sonoro no processo de disseminao da informao, principalmente por se tratar de um meio de comunicao de grande alcance na difuso e considerveis facilidades acessibilidade da produo de seus contedos. A recepo da informao radiofnica pode gerar a atividade cognitiva que significa a ocorrncia do conhecimento na mente ou no crebro: transformao, armazenamento, recuperao e utilizao. Os sons radiofnicos podem servir de suporte para a informao gerando, atravs da prtica audio, o conhecimento no ouvinte. No ato da recepo da informao esto envolvidos fatores muito variveis e individuais, tais como: emocionais que dependem do ambiente social, das experincias pessoais do ouvinte. fato comum, para todos os ouvintes que suas observaes e percepes esto diretamente ligadas s suas prprias ideias ou pr-concepes, algo que, obviamente, interfere no contedo radiofnico que foi escutado. Os sons radiofnicos, se bem explorados, pode combinar muito bem funcionalidade com esttica na produo e transmisso da informao. Verifica-se que na prtica de ouvir o rdio que nos programas radiofnicos, com exceo das produes estritamente musicais, a oralidade 51

possui uma presena muito maior que os outros elementos destacando-se sobre os outros elementos componentes dos sons radiofnicos. A informao no rdio surge atravs da oralidade de natureza profissional e planejada pelo radialista, sendo este um primeiro intrprete e processador das informaes inseridas nos roteiros dos programas. Os ouvintes que recebem a informao da emissora por meio dos sons da fala do radialista ou jornalista podem ser cidados das diversas classes sociais com diferentes nveis intelectuais, ideologias, prticas religiosas, ou ento, outras diferenas sociais. A atuao do radialista ou jornalista, nesta prtica cognitiva, demonstra um poder efetivo, ou seja, uma significativa responsabilidade social de poder interferir, com o rdio, no cotidiano social, como, tambm, por este profissional, manter uma relao com as fontes de informao e seus interesses. Os ouvintes que recebem a informao da emissora por meio dos sons da fala do radialista ou jornalista podem ser cidados das diversas classes sociais com diferentes nveis intelectuais, ideologias, prticas religiosas, ou ento, outras diferenas sociais. Logo, a subjetividade do pblico ouvinte, a percepo sonora, a ausncia deste pblico do campo visual do locutor e a cognio instantnea so elementos que podem influir na produo de sentido das mensagens gerando com isso diversos conhecimentos. A recepo da informao radiofnica pode estimular a atividade cognitiva para gerao do conhecimento na mente do ouvinte radiofnico. INTERSECES POSSVEIS: TECNOLOGIA, COMUNICAO E CINCIA COGNITIVA LIMA JUNIOR, Walter Teixeira. Universidade Metodista de So Paulo. digital@walterlima.jor.br O trabalho analisa a importncia de realizar interseces e construir conexes cientficas fortes (pontes) utilizando o trip envolvendo a Tecnologia (Cincias da Natureza), a Comunicao Social (Cincias Sociais Aplicadas) e a Cincia Cognitiva, a fim de compreender os novos fluxos informativos e seus impactos cognitivos em funo da criao de um novo ecossistema miditico. Nas ltimas dcadas, os aparatos tecnolgicos utilizados para produo e difuso de contedos na rea da Comunicao Social foram alterados devido aos profundos processos de inovao digital, como os avanos no processamento de dados pelas mquinas computacionais, seja nos seus dispositivos fixos e/ou mveis e a difuso das redes telemticas (ex. Internet). Derivada desta necessidade de interseces cientficas das diferentes reas do conhecimento humano, foi estruturada a disciplina na Comunicao Social. Na disciplina Tecnologia, Comunicao e Cincia Cognitiva, ministrada no curso de Ps-graduao em Comunicao Social do Programa de Stricto-sensu da Universidade Metodista de So Paulo. A disciplina na sua ementa tenta conectar as trs frentes como o propsito de entender e ampliar as possibilidades de conexo entre as reas envolvidas: Fundamentos dos processos Cognitivos, da Cincia Cognitiva e da Neurocincia Cognitivos aplicados sobre os fenmenos impetrados pelas Tecnologias de Comunicao Social. Introduo ao Sistema Sensorial Humano. Viso geral dos processos de construo da informao no aparato mente/crebro. Sistemas biolgicos de ateno, memria, percepo visual e auditiva. Processos de interao humana e interatividade atravs das tecnologias digitais. Anlise da eficincia cognitiva das tecnologias de captao, de produo e de distribuio na rea da Comunicao Social em funo da representao da realidade. Tecnologias Cognitivas. Sistemas 52

computacionais "inteligentes". Inovaes tecnolgicas dos formatos das redes sociais e mdias sociais. Sistemas computacionais de recomendao, de avaliao e de reputao. Assim, abordagem da disciplina possui o objetivo interligar os referidos campos do conhecimento humano e, assim, tentar entender cientificamente os processos que estruturam Sistemas Complexos na captao, transmisso e processamento de informaes pelo ser humano. No campo dos Sistemas Complexos, a Cincia na atualidade, por exemplo, considera a floresta Amaznica, colnias de insetos, o crebro, o sistema imunolgico, o sistema econmico entre outros, como Sistemas Complexos. Entre esses outros est a World Wide Web (sistema social auto-organizado). Para Mario Bunge, um sistema possui o conceito de ser um objeto complexo do qual toda parte ou todo componente est relacionado no mnimo com outro componente (2006:358). Ao formular a disciplina, acredita-se que a Comunicao Social lida com Sistemas Complexos, tanto no campo do ser humano como no entendimento e relacionamento com as tecnologias digitais conectadas. Entre as propriedades comuns de um sistema complexo esto (MITCHELL, 2009): comportamento complexo coletivo, processamento de sinais e informaes e capacidade de adaptao (mudana de comportamento). Uma definio de Sistemas Complexos proposta por Melaine Mitchell, um sistema no qual grandes redes de componentes sem controle central e com regras simples de operao do origem a comportamento coletivo complexo, processamento de informao sofisticada e da adaptao via aprendizagem ou adaptao (2009:13). Assim, transportando o conceito para os sistemas que reconhecidamente estruturam artefatos tecnolgicos onde a Comunicao Social se d, podemos inferir que o novo ecossistema informativo composto pelos veculos tradicionais (TV, rdio e impresso) e os sistemas digitais conectados (Internet/Web, dispositivos mveis, TV Digital, games etc) com os seus softwares inteligentes formam um Sistema Complexo. A cada dia, novas configuraes de fluxos informativos surgem, impactando de modo diferente outro sistema complexo, o social (sociedade). Portanto, a configurao da disciplina permite que as discusses sobre as conexes possveis entre as reas possam contribuir para o desenvolvimento de tecnologias sociais. O fundamental para rea da Comunicao Social que diversas "teorias" e hipteses vigentes possam ser confrontadas com metodologias cientficas transdisciplinares consolidadas, possibilitando que a Comunicao Social se fortalea como domnio importante do conhecimento humano. COGNIO, INFORMAO E EDUCAO: UM EXAME SOBRE A DIRECIONALIDADE DA AO ATRAVS DOS SISTEMAS EDUCACIONAIS ENQUANTO SISTEMAS INFORMACIONAIS RODRIGUES, Gilberto Cesar. Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). gilbertocesar@gmail.com O objetivo geral deste trabalho apresentar o conceito de informao enquanto indicador de relaes entre sujeito e ambiente direcionadoras da ao (situando nosso emprego do termo cognio enquanto sistema manipulador de informao, resguardando que este seria apenas um aspecto da cognio) e um exame sobre a direcionalidade manipulada que os sistemas educacionais exercem sobre a ao dos indivduos no mundo ao operarem como sistemas informativos indutores e reprodutores de um tipo de ideologia. A hiptese que fundamenta este trabalho a de que os sujeitos seriam sistemas informacionais particulares (subjetivos, abertos e no isolados) imersos 53

em sistemas informacionais sociais que controlariam os contedos das relaes informacionais dos particulares direcionando suas aes. A fora deste controle aumentaria na medida em que diminuiria a autonomia intelectual-cognitiva dos particulares e os sistemas educativos formais (escola, sobretudo para as massas) operariam enquanto principal sistema indutor/impositor/reprodutor de relaes informacionais sociais atuando, inclusive, no nvel das emoes dos sujeitos. Para tanto nos apoiaremos nos trabalhos de Dretske sobre informao e nos trabalhos de Althusser sobre a escola enquanto aparelho ideolgico. Dretske prope uma caracterizao do conhecimento enquanto crena fundada em informao. Algum (k) sabe que s F somente se a crena de k de que s F causada (ou causalmente sustentada) pela informao de que s F (DRETSKE, 1981). Ou seja, Joo (k) sabe que bolas (s) so esfricas (F) porque a crena de Joo de que bolas so esfricas fundamentada na informao (ou relaes informacionais) que gera a crena. Em termos informacionais, ouvir (experienciar) os sons das pessoas falando ao nosso redor, na infncia, funciona como alimento informacional por meio do qual os conceitos de palavra e linguagem, bem como os seus significados, sero construdos. Para pensarmos sobre uma bola, por exemplo, precisamos ter conceitos formados previamente em ns com os quais pensaremos a bola. A construo dos conceitos de esfera, vermelho, etc., que permitem pensar o objeto se d, segundo Dretske, por um processo informacional que comea com a experincia do objeto neste sentido h a necessidade objetiva do objeto que, por sua vez, fornecer material informativo sobre o qual ocorrer uma espcie de calibrao. Ocorrida calibrao, a informao adquire o carter de representao que poder se sustentar ou no. Enquanto as representaes se sustentarem no sentido de serem significativamente construdas por um processo de erro-aprendizagem serviro de suporte sobre os quais o observador significar seu mundo no plano da ao. A dinmica de significao do mundo de um observador se complexifica de modo que muitos dos conceitos sobre os quais o observador significar seu mundo tero emergido de objetos no-perceptuais que, dado seu distanciamento de um referencial objetivo concreto, requerem crenas. Quando o indivduo atinge esse patamar, ele adquire a capacidade de conhecer introspectivamente os conhecimentos que emergem da introspeco so representaes de representaes, chamadas de metarrepresentaes. No nvel das metarrepresentaes, onde os objetos materiais concretos no so mais exigidos para a significao, que atuariam os sistemas educacionais direcionando a ao dos indivduos e impondo contedos ideolgicos forjados no interior de uma classe social. De acordo com Althusser (1985) a condio atual da diviso social entre uma classe explorada e outra exploradora mantida no nvel cultural atravs da ideologia. neste nvel que ocorre o direcionamento dos indivduos e a escola apareceria como o mais importante aparelho de manipulao ideolgica. A escola executa esta tarefa na medida em que reproduz uma ideologia (no aprofundaremos este tema neste trabalho, assumindo o entendimento geral de ideologia enquanto o conjunto de representaes, ideias e categorias que orientam a ao humana) que faz aceitar a condio de classe e a sujeio ao esquema da dominao vigente. Desse modo, o aparelho escolar inculca a ideologia dominante e a reproduo das relaes de produo sobre a base da formao da fora de trabalho, adquirindo, assim, o instrumental necessrio para a explorao da classe dominante. Atua, assim, tambm no nvel e atravs da ideologia que requer crenas para sua aceitao. No entraremos aqui na relao entre ideologia e informao, mas destacamos que se a escola pode ser entendida enquanto um sistema informativo social, ento ela pode ser entendida enquanto reprodutora e produtora de 54

ideologia operando como construtora de um universo de crenas que orienta a ao dos indivduos satisfazendo o critrio dretskeano de relao informacional. Com isso a escola atuaria no nvel da cognio e emoo dos sistemas informacionais particulares. EVOLUO DO CORPO CREBRO HUMANO E EMOES RODRIGUES, Otvio Barduzzi. Universidade Estadual Paulista UNESP/Bauru. joebarduzzi@yahoo.com.br As recentes pesquisas decorrentes das cincias cognitivas, sobretudo do neuromonitoramento e neuroqumica, com destaque especial para as descobertas da neuroantropologia e da psicologia evolutiva, possibilitam compreender melhor os comportamentos complexos do ser humano, inclusive os emocionais. A suposio central que adotamos em nossas reflexes sobre a complexidade do comportamento humano que ela resultante de um processo evolutivo, sendo o produto de uma multifatorialidade de causas, das quais se originou um amplo leque de caractersticas. Compreender como o crebro e sua evoluo funciona pode ajudar a compreender vrias emoes complexas, tais como, amor, dio, alegria, empatia, decepo, e que tal compreenso pode explicar varias aes da humanidade. Nesse trabalho explicaremos como as relaes sociais e evolutivas influenciaram e foram influenciadas pela evoluo humana a qual emergiram emoes complexas, e como a pratica do parto assistido que pode ter influenciado varias emoes. O triplo desafio constitudo por bebs com crebros grandes, pelves adaptadas para se andar ereto e partos rotatrios dos quais as crianas emergem viradas para trs no apenas uma circunstncia contempornea. Por esse motivo, h muito tempo, a seleo natural favoreceu o comportamento de buscar assistncia durante o parto, pois essa ajuda compensava as dificuldades. No entanto, as mes, provavelmente, no procuravam assistncia somente porque previam o risco de perigo em dar luz, talvez a dor, o medo e a ansiedade estimulassem seu desejo de companhia e segurana. A Psicologia Evolutiva e seus profissionais argumentam que a seleo natural pode ter favorecido tais emoes, bem como as relativas aos bebes resultantes, como o amor e o sentimento de famlia. Visa-se nessa apresentao a mostrar de que forma, segundo a neuroantropologia surgiram emoes complexas. A QUESTO DA IMPUTABILIDADE MORAL NOS EXPERIMENTOS DE LIBET E NA FILOSOFIA PRTICA KANTIANA SANTOS, Iraceles Ishii dos. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus Marlia. iraishii@hotmail.com A proposta do presente trabalho discutir o problema da responsabilidade moral com base nos experimentos e teses defendidas por Benjamin Libet no artigo Ns temos livre arbtrio? (1999) e, com base, na Fundamentao da Metafsica dos Costumes (1785) de Kant. De forma complementar, ser utilizado outro recente experimento do mesmo gnero, publicado no artigo Tracking the Unconscious Generation of Free Decisions Using UItra-High Field fMRI (2011); bem como, outros textos escritos por Kant, a saber, Resposta pergunta: que iluminismo? (1784) e a Crtica da Razo Prtica (1788). Esse estudo em parte fruto das discusses realizadas na disciplina de mestrado, pertencente ao Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UNESP de Marlia, denominada Filosofia da Mente V, e, do meu trabalho final de concluso de 55

curso, de minha graduao em filosofia na Universidade Estadual de Londrina. A opo pelos experimentos de Libet foi feita levando-se em conta no as questes de preciso tcnica, nas quais as atuais pesquisas do gnero utilizando aparelhos de Ressonncia Magntica Funcional cumprem de forma mais satisfatria, mas a anlise dos resultados do ponto de vista filosfico. Pois, tanto os recentes experimentos quanto os realizado por Libet, mantm-se sob a ratificao da hiptese de que nossas aes e processos conscientes iniciam-se de forma no consciente. Levando-os a defesa do mote sobre a invalidade das teses do livre-arbtrio. Uma vez que a experincia ocorre dentro de condies especficas e bem delimitadas, que no abrangem todas as nossas experincias cotidianas, ser necessrio estabelecer os limites de aplicao dos resultados ao problema da liberdade e, dessa forma, da responsabilidade moral. Por isso, verificou-se a necessidade de analisar a natureza e os limites das questes que podem ser investigadas com base nesses experimentos. Dentre as quais, o problema de se remodelar o que se compreende por processos conscientes. O que, embora plausvel, no o foco do presente estudo. O mesmo reside na investigao da relao dos resultados desses experimentos com o problema da responsabilidade moral, ou melhor, sobre os possveis esclarecimentos nos quais os recentes experimentos podem trazer ao antigo problema da imputabilidade moral. Para isso, abordar-se- a questo em trs momentos: (a) apreciao dos experimentos de Libet e seus resultados; (b) exposio dos argumentos de Kant; e (c) uma anlise comparativa dos dois. Na parte (a) os objetivos centrais consistem em: (i) compreender se legtimo afirmar, com base nesses experimentos, que as aes humanas em geral tm inicio de forma no consciente; (ii) compreender a relao entre essas aes com incio no consciente e o problema da liberdade; e, com base nisso, (iii) analisar a relao das reflexes feitas a partir dos resultados desses experimentos com o problema da imputabilidade moral. Na parte (b) o objetivo principal consiste em pontuar, de forma sucinta, alguns conceitos fundamentais da filosofia prtica kantiana, que compe elucidaes ao problema da imputabilidade, na tentativa de esclarecer e organizar os nveis de discusso sobre o problema da liberdade. Assim, nesse segundo momento, buscar-se- apresentar, com base na Fundamentao e com auxlio de comentadores, a distino entre liberdade transcendental e liberdade prtica e, dessa forma, apresentar algumas consideraes sobre a natureza e os limites da razo prtica, segundo Kant. Por fim, realizar-se- um estudo comparativo entre essas duas fontes ao problema da moralidade. CONTRIBUIES DA NEUROCINCIA COGNITIVA PARA O ENSINO DE FSICA: USO DE UMA INTERFACE CREBRO-COMPUTADOR PARA DEFICIENTES FSICOS VISUAIS VIVEIROS, Edval Rodrigues de; CAMARGO, Eder Pires. Universidade Estadual Paulista - UNESP/Campus de Bauru. edvalrv@ig.com.br Frequentemente o ensino de disciplinas como Matemtica (e tambm a Fsica) est associado a experincias emocionais como medo, frustao e angstia, comprometendo a aprendizagem, o desempenho e o interesse do aprendiz. O trabalho apresenta resultados finais de uma pesquisa de doutorado onde evidencia o papel que a cognio emocional representa na facilitao do processo de conceitualizao-em-ao, em situaes didticas da Fsica para pessoas com deficincia visual e fsica. As estratgias didticas, cognitivas e emocionais utilizadas foram: i) Aplicao dos conceitos da educao inclusiva: acessibilidade, empowernment, mainstreaming; ii) Uso de uma 56

interface crebro-computador para controlar uma unidade robtica, considerando os conceitos acima; iii) Utilizao da Didtica multissensorial atravs do uso de kit de robtica LEGO MINDSTORMS NXT 2.0: iv) A temtica Binica: a inspirao binica foi empregada como estratgia emocional (subsunor) para favorecimento da aprendizagem; v) Diminuio da carga cognitiva sobre o aluno, atravs do emprego de estratgias didticas como o raciocnio conjuntivo, ao invs do raciocnio disjuntivo (disracionalidade), minimizando, assim a dissonncia cognitiva. Para configurar a Interface crebro-computador (ICC) partiu-se do conceito de cognio distribuda (ou Inteligncia Artificial Distribuda). Como epicentros epistemolgico-fenomenolgico e metodolgico utilizamos os constructos cognio emocional e computao afetiva, respectivamente. O problema de pesquisa foi: como adequar uma interface crebrocomputador para otimizar as funes cognitivas da ateno, memria e a cognio emocional em aulas de Fsica para pessoas com deficincia visual e fsica? Pela complexidade da pesquisa, compomos os dados num conjunto com trs corpus de pesquisa integrados: corpus didtico, corpus ergonmico e corpus neurocognitivo, respectivamente. A hiptese era: determinados parmetros e ou variveis epistemolgicas, ergonmicas e neurocognitivas so necessrias para que uma interface crebro-computador possa ser utilizada como uma tecnologia assistiva dentro de um ambiente educacional em aulas de Fsica para pessoas com e sem deficincias fsicas e visuais. As variveis definidas foram: Varivel independente: estimulao intermodal ou multissensorial (cross-modal); Variveis dependentes: ateno, memria, cognio emocional; Variveis associadas: raciocnio disjuntivo, disracionalidade, dissonncia cognitiva. Corpus didtico: o uso da ICC foi realizado dentro de uma abordagem multissensorial, empregando um kit de robtica, fundamentado na Teoria dos Campos Conceituais (Grard Vergnaud). Isto permitiu que os sujeitos da pesquisa (uma pessoa simultaneamente com deficincia visual e fsica, e outras duas pessoas completamente cegas) acionassem e controlassem esta unidade robtica e, portanto, tornarem-se capazes de manifestar os conceitos inclusivos de acessibilidade, empowernment e mainstreaming, relacionados com a constituio cognitivo emocional, o desenvolvimento de esquemas, invariantes operatrios (conceitos e teoremas-emao) e representaes semiticas. Com isto, os alunos participaram ativamente das aulas de Fsica, direcionando seu sistema cognitivo afetivo em relao ao Campo Conceitual envolvendo noes de Massa, Fora Peso, Fora de atrito, Alavanca, Balana, Fora Potente, Fora resistente, Torque, Momento de uma fora, Brao de alavanca, Velocidade.Os dados do corpus ergonmico indicaram que a ICC deve ser configurada sob os seguintes parmetros: usabilidade, comunicao e navegabilidade em espaos virtuais, carga cognitiva. O corpus neurocognitivo trouxe informao sobre a atividade eltrica cerebral, por intermdio do Eletroencefalograma (EEG), e tambm dos ritmos cerebrais (alpha, beta, gama, theta) da ICC. A interpretao destes dados no decorrer das atividades didticas fez com que houvesse um feedback sobre o estado cognitivo afetivo dos sujeitos, possibilitando uma adequao estratgica em funo das caractersticas que foram observadas. A aquisio destes dados foi executada atravs de um quase-experimento: Fase 1: Controle: o indivduo permaneceu relaxado por 3 minutos. Fase 2: Aquisio/abstrao/conceitualizao: o sujeito ouvia explicao oral sobre determinado fenmeno e conceito fsico; Fase 3: Experimentao sensorialcognitivo-motora: o sujeito manuseava o kit de robtica, de acordo com a situao didtica proposta; Fase 4: Representao oral/verbalizao: o indivduo explicava verbalmente aquilo que havia compreendido. A anlise parcial destes dados mostra alguns resultados coincidentes com a literatura. Entretanto, outros achados so inditos, 57

e, por razo de publicao, somente sero comentados por ocasio da apresentao do trabalho. At o momento, a concluso de que o uso de uma ICC na forma de uma tecnologia assistiva possvel no contexto de uma educao inclusiva. Entretanto, tal uso s possvel de ser realizado se se tem como pressuposto toda a complexidade que envolve: a) Adequada estruturao das atividades didticas a serem aplicadas, privilegiando-se estratgias que trabalhem com a multissensorialidade, com a conduo das atividades dentro de uma pedagogia que favorea a manifestao dos invariantes operatrios e das representaes prprias do aluno; b) Emprego de recursos e procedimentos cognitivo-emocional-afetivo que minimizem a carga e a dissonncia cognitiva sobre o aprendiz. Por outro lado, ainda em relao ao uso de uma ICC, a anlise criteriosa dos dados neurocognitivos da atividade eltrica cerebral (EEG e ritmos cerebrais) mostrou que este recurso pode trazer uma contribuio significativa para a compreenso de determinados mecanismos cognitivos e sua correlao com dificuldades e distrbios de aprendizagem, independentemente da condio do aprendiz. SISTEMA NERVOSO E COMPORTAMENTO NAS PESQUISAS SOBRE MEDO: REFLEXES METODOLGICAS E CONCEITUAIS ZILIO, Diego; HUNZIKER, Maria Helena Leite. Universidade de So Paulo (USP). dzilio@usp.br Uma das principais questes relacionadas pesquisa das emoes se haveria tipos naturais (natural kinds) de emoes; isto , emoes cuja existncia no dependeria de aspectos culturais e/ou lingusticos. Ekman, por exemplo, a partir de pesquisas sobre expresses faciais, chegou seguinte classificao de emoes bsicas: raiva, nojo, medo, alegria, tristeza e surpresa. Por outro lado, tendo como base dados neurofisiolgicos e comportamentais, Panksepp apresentou a seguinte classificao das emoes bsicas: expectativa, medo, raiva e pnico. importante notar que at mesmo a pretenso de circunscrever tipos bsicos de emoes no resulta em classificaes similares. Ekman e Panksepp no chegaram mesma classificao, mesmo sustentando que ambas tratam de tipos bsicos de emoes. Esse fato nos remete a um grande problema inerente s pesquisas com emoo: a definio do fenmeno. No tarefa simples definir uma emoo, ou seja, apresentar claramente todas as caractersticas que a compem. E mesmo quando h tentativas de definio a partir de dados experimentais, como o caso das pesquisas de Ekman e Panksepp, as classificaes dos tipos bsicos ainda no coincidem. Argumentaremos que a utilizao de conceitos e teorias cognitivas contribui para o problema da definio do fenmeno. Em sntese, o problema est na frgil conexo entre as teorias cognitivas e os fenmenos que elas pretendem explicar. Essa fragilidade em grande parte resultante da utilizao de construtos hipotticos inferidos a partir dos dados coletados e de metforas que no possuem relao necessria com o fenmeno a ser explicado. No entanto, o problema da definio parece ter sido resolvido (ao menos em parte) no campo de estudo experimental do medo. O medo parece ser uma emoo bsica (est tanto na lista de Panksepp quanto de Ekman), e possvel apresentar definies do fenmeno independentes de qualquer caracterstica cultural e/ou verbal. As pesquisas da rea fornecem uma definio operacional do medo a partir de padres comportamentais especficos, e buscam compreender as especificidades das atividades cerebrais associadas ao medo, em nvel sistmico (de circuitos), celular e molecular. O procedimento experimental padro do estudo do medo consiste no pareamento de 58

estmulos aversivos (normalmente choques eltricos) com estmulos neutros. Aps o processo de condicionamento, as respostas de medo eliciadas pelos estmulos aversivos (respostas incondicionadas) passam a ser eliciadas pelo estmulo neutro agora condicionado sendo, assim, caracterizadas como respostas condicionadas. Enfim, trata-se de uma situao de condicionamento respondente. As respostas de medo so mensurveis de modo objetivo e inequvoco. Dentre elas esto aumento da presso sangunea, diminuio da atividade motora, respostas galvnica da pele, respostas de sobressalto, respostas hormonais (e.g. aumento de secreo de corticosteride). Em seu aspecto comportamental, portanto, o medo estudado a partir de relaes comportamentais, envolvendo normalmente estimulaes aversivas (classificadas na literatura como perigosas) e as respostas de medo. Em seu aspecto fisiolgico, as pesquisas tm focado o papel da amgdala no condicionamento de medo. Sabe-se que a amgdala recebe conexes neurais de reas relacionadas recepo de estmulos, principalmente o tlamo sensorial e o os crtices sensoriais. Por outro lado, os axnios amigdalares fazem sinapse com diversas reas neurais relacionadas ocorrncia das diversas respostas de medo. Portanto, a amgdala parece ser um centro neural cuja funo a modulao do valor emotivo de estmulos a partir de sua associao com as respostas de medo. O objetivo desta exposio apresentar um breve resumo das pesquisas realizadas no campo do condicionamento de medo, dando especial nfase s caractersticas metodolgicas e conceituais que permeiam essa rea de estudo. Essas informaes serviro de base para argumentar a favor de uma perspectiva puramente biocomportamental, na qual as nicas variveis relevantes para o estudo do fenmeno dizem respeito s relaes entre ambiente e as aes do organismo (i.e., ao comportamento) e aos mecanismos neurofisiolgicos que fazem a mediao dessas relaes, no sendo assim necessria a utilizao de conceitos e de teorias cognitivas. Argumentar-se- que a descrio de relaes comportamentais e de mecanismos neurofisiolgicos suficiente para fornecer uma explicao do fenmeno, alm de ser uma forma eficaz de evitar problemas relacionados sua definio. AO E EMOO: FUNDAMENTOS DA MORAL ABERTA ZUNINO, Pablo Enrique Abraham. Universidade de So Paulo (USP). Bolsista FAPESP. pabloiobr@yahoo.com.br Esta comunicao examina a relao entre ao e emoo no contexto dAs duas fontes da moral e da religio (1932), ltima obra de Bergson na qual o autor estabelece uma oposio entre a moral fechada e a moral aberta. Se a primeira moral caracterstica das sociedades fechadas, isto , fruto da presso social que recai sobre os indivduos levando-os a obedecer quase naturalmente; a abertura da segunda moral deve ser entendida como uma ruptura com os padres estabelecidos e institucionalizados por essas mesmas sociedades. Trataremos de assinalar, portanto, as condies de possibilidade dessa abertura que se sobrepe obrigao moral. Bergson chamar nossa ateno para uma ao direta sobre o querer que a sensibilidade. Nesse sentido, a propulso exercida pelo sentimento assemelha-se bastante obrigao, mas a diferena entre essa emoo e a obrigao moral que a ao decorrente dela no encontra resistncia. Assim como a obrigao, a emoo tambm nos impe alguma coisa, porm ela consentida. O exemplo privilegiado por Bergson o da emoo musical: quando ouvimos uma sinfonia como se aquilo que a msica nos sugere fosse exatamente o que ns queremos. Por isso, parece que agimos naturalmente, ou melhor, necessariamente 59

com ela. Poderamos dizer at que somos a cada instante aquilo que a msica exprime: alegria, tristeza, etc. Da a frase famosa de Bergson: a msica no pe esses sentimentos em ns, ela nos pe neles. Assim procedem tambm, segundo o nosso autor, os iniciadores em moral: nos fazem entrar com eles nessa msica para que ns a traduzamos em movimento e ao. Estudar a teoria bergsoniana das emoes exige, de antemo, um aprofundamento da crtica que o filsofo dirige ao intelectualismo, porquanto este opera a supresso do sentimento pelo objeto e, assim, transforma a emoo numa representao intelectual. Essa crtica, como veremos, levar nosso autor a formular sua teoria das emoes, na qual distingue duas espcies de emoo. De um lado, a emoo infra-intelectual, que pode ser assimilada representao ou entendida como um reflexo desta. Nessa acepo, a emoo consecutiva a uma ideia ou a uma imagem representada. Mas Bergson reconhece ainda um segundo tipo de emoo, agora supra-intelectual. Essa emoo supe uma anterioridade no tempo, que estabelece uma relao entre aquilo que engendra (causa) e aquilo que engendrado (efeito), relao inversa a que se concebe habitualmente no caso da emoo infra-intelectual. Nesta segunda acepo, a emoo geradora de ideias, to presente na inveno cientfica quanto na criao artstica. Trata-se de uma emoo estimulante, que incita a inteligncia geradora de pensamento. As palavras emoo, sentimento e sensibilidade remetem sem dvida ao conceito de feeling, to caro a William James, psiclogo norte-americano com quem Bergson se correspondeu amplamente e do qual tornou-se um grande amigo. Para alm dessa amizade e para concluir a nossa apresentao, tentaremos mostrar que a proposta de Bergson fazer precisamente uma gnese sociolgica da dualidade criticada pela teoria jameseana das emoes. Isso permite equacionar os dois tipos de emoo mencionados acima com o tipo de sociedade correspondente, justificando a oposio entre fechado e aberto da qual partimos. De um lado, as emoes produzidas pelas representaes, que caracterizam as sociedades fechadas cujas representaes visam a fazer respeitar as regras morais; de outro, as emoes que produzem representaes e que fundamentam as sociedades abertas na medida em que introduzem nelas novas regras morais de acordo com critrios pautados na ao.

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RESUMOS DOS PSTERES

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MEMRIA AUTOBIOGRFICA E IDENTIDADE PESSOAL: UM DILOGO ENTRE ANTONIO DAMSIO E JOHN LOCKE ADREILA, Celina. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. Segundo Larry R. Squire e Eric R. Kandel, em Memria: da mente s molculas, a convergncia da psicologia e da biologia levou a uma nova sntese do conhecimento sobre o aprendizado e a memria. (SQUIRE&KANDEL, 2003). A partir desta interrelaco entre as reas do conhecimento que nasceu a denominada neurocincia. Neste trabalho, buscamos compreender a identidade pessoal no mbito neurocientfico, propondo, em dilogo com a teoria da mente, uma reflexo acerca do conceito de memria autobiogrfica, desenvolvida por Antnio Damsio em seu livro O Mistrio da conscincia. Confrontando postulaes sobre a construo e a permanncia da identidade subjetiva presentes no pensamento do neurocientista portugus com algumas observaes sobre o mesmo tema realizadas pelo filsofo John Locke, no final do sculo XVII, pretendemos pensar de que modo o sentimento de individualidade construdo pelo indivduo, que se encontra inserido em uma complexa rede de relaes e determinaes. Para Damsio, embora os tijolos da construo de nosso organismo seja regularmente substitudos, as linhas arquitetnicas das diversas estruturas do organismo so meticulosamente mantidas. (DAMASIO, 2000). No pensamento de Damsio, ocorre um movimento paradoxal de impermanncia da permanncia, o self s pode se construir e continuar temporalmente por meio desde ciclo de reconstruo. Neste sentido, Damsio distancia-se consideravelmente da teoria de Locke, uma vez que para o filsofo ingls o indivduo constitui-se apenas por um conjunto de memrias e por uma continuidade psicolgica. Entretanto, ambos os autores possuem um dado que tambm os aproxima: Locke enuncia que somos uma memria consciente daquilo que fazemos, e esse pensamento ecoa na teoria de Damsio, quando este prope que o sentido do self s possvel a partir de uma estrutura de conscincia. Na investigao terica desses dois autores, pretendemos, por fim, a elucidao de possveis e necessrios dilogos entre neurocincia e a filosofia da mente, visto que no campo cientfico, no qual nos aliceramos como pesquisadores, no possvel ignorar o produto do conhecimento do outro; todos, em alguma medida, querem responder sobre os fenmenos da natureza, e em nosso caso especfico, sobre os fenmenos da natureza da mente. AO E CRIATIVIDADE NO ESPORTE: UMA REFLEXO NA PERSPECTIVA DOS SISTEMAS COMPLEXOS AZEVEDO, Laura Rosa Kugler de. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. sofiamarilia@hotmail.com O objetivo desse trabalho discutir o seguinte problema: como possvel a criatividade em esportes? Para isso, teremos como ponto de partida a anlise dos artigos On Creativity in Sporting: With Some Consequences for Education de Daniel Campos, Conceitos Bsicos de Sistmica, de Bresciani Filho & DOttaviano e Complexidade e criatividade: uma abordagem sistmica dos processos auto-organizados, de Gonzalez. Apesar da prtica de esportes ser considerada uma atividade criativa, essa juno esporte-criatividade tem sido pouco estudada na filosofia. A abordagem da criatividade no esporte possui diversas maneiras de ser estudada, como a sua observao em esportes 62

coletivos, individuais e em dupla. Em um time, por exemplo, existem inmeras possibilidades de interaes entre seus membros; quanto maior as chances de interaes, maior tambm a probabilidade da criatividade surgir nessas atividades, desde que seus participantes estejam em sincronia uns com os outros e com suas funes no jogo. Contudo, num esporte em dupla, esse nmero de interaes pode diminuir e a criatividade pode ter menor probabilidade de ocorrncia. Na dana, por exemplo, cuja base o ensaio de uma coreografia, ou seja, pressupe certas regras, a criatividade pode se manifestar atravs dos gestos dos ginastas ou danarinos, em suas expresses faciais, emoes e na forma peculiar como cada um executa os movimentos. Cada indivduo de um grupo de dana ou ginstica, sendo criativo, faz emergir uma coreografia bem constituda e majestosa, em que geralmente percebida na interao bem sucedida de seus elementos. No que concerne a interao entre danarinos de um grupo, podemos fazer uma aluso aos sistemas complexos. Estes so definidos como uma unidade com funcionalidade em que diversos elementos interagem entre si, e essas interaes proporcionam o surgimento de propriedades emergentes (BRESCIANI FILHO & DOTTAVIANO, 2000; GONZALEZ, 2004). Desta maneira, numa coreografia, por exemplo, cada danarino um elemento que faz parte de um sistema complexo o corpo de dana. J as propriedades emergentes desse sistema constituem a prpria dana; o que surge da interao criativa dos elementos-danarinos. Podemos notar uma diferena entre esportes com movimentos preestabelecidos, como uma coreografia, e aqueles que possuem times grandes ou so executados em duplas. No primeiro tipo, parece haver uma restrio maior em relao aos movimentos, se algum errar a coreografia pode tentar consert-la sendo criativo, porm esse no o fim de uma dana. A criatividade, nesse caso, tanto pode auxiliar a direcionar a ao posterior dos demais danarinos como atrapalhar a continuidade da dana. J no segundo tipo de esportes h uma liberdade maior para que a criatividade se manifeste. A criatividade no esporte no necessita ser limitada apenas aos jogadores, danarinos ou ginastas que so profissionais e que tm uma rotina rdua de treino para se aperfeioarem, ela pode estar presente em qualquer sujeito que pratique uma atividade fsica para se distrair (CAMPOS, 2012, p. 13). Para aquele atleta que se dedica regularmente e que possui uma rotina de treinos, a criatividade pode surgir com maior facilidade. O treino rduo, nesse caso, cria habilidades no jogador, que se torna mais apto para enfrentar aes inesperadas de seus parceiros de time ou adversrios, agindo, desta forma, criativamente. Para que um atleta seja criativo importante que ele esteja bem entrosado com sua corporeidade, suas possibilidades e limites, com seus parceiros de time e adversrios e com o ambiente em que ele est inserido e em que o jogo acontecer. Desta forma, ele conseguir resolver possveis problemas que surjam durante a partida usando a sua criatividade alm das regras definidas do jogo. Como considera Campos (2012, p. 6): [...] o esportista um ser incorporado, um organismo que hbil em pensar e em responder espontaneamente a desafios postos a ele no contexto da prtica de um esporte. Ou seja, ele age de acordo com o que ele percebe do ambiente e dos colegas de jogo. Com a abordagem acima sobre a relao entre a atividade desportiva e a criatividade, alm da aluso aos sistemas complexos relacionando sua dinmica ao esporte, pretendemos explicitar em que medida a criatividade nas atividades corporais desportivas podem auxiliar para que elas se tornem mais dinmicas.

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A IMPORTNCIA DA INFORMAO SIGNIFICATIVA PARA OS SISTEMAS DE PERCEPO-AO BARBIERI, Vtor Batista. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. netd777@gmail.com Este trabalho tem como objetivo explicitar a importncia da informao significativa como base confivel para os sistemas de percepo-ao, no somente como algo dado e j existente no ambiente, mas em todo o seu processo de surgimento e desenvolvimento. Para elucidar essa questo teremos como ponto de partida a Filosofia Ecolgica de Turvey e Petrusz (2010) e a Teoria da Auto-organizao de Michel Debrun (1996). Para que seja validada a confiabilidade de uma informao, segundo Turvey e Petrusz, existe a necessidade da existncia de leis ou regularidades. Tais regularidades, porm, diferem das da concepo da Fsica Clssica de lei, pois tem o objetivo de explicar a ao dos seres vivos. Metodologicamente, no vis da Filosofia Ecolgica, as leis devem ser percebidas a partir de dois princpios fundamentais: (A) o princpio da legislao, segundo o qual todo evento legislado, isto , determinado por certas leis, sejam elas conhecidas por ns ou no, e (B) o princpio da produtividade, o qual postula que no pode surgir coisa alguma do nada nem coisa alguma pode vir a torna-se nada, no havendo comeos absolutos e nem fins absolutos. Para a compreenso das leis da Filosofia Ecolgica uma diferente perspectiva tambm ser adotada: a de uma nova escala, a escala ecolgica. A perspectiva da Fsica redutivista s permite buscar leis numa escala de nvel baixo (por exemplo, a escala atmica) e conect-las a um plano macro (por exemplo, escalas astronmicas). Por isso, a perspectiva da Fsica Clssica fracionria e analtica: considera o plano macro separado do micro. Em contrapartida, a escala ecolgica nos leva a considerar os sistemas de percepo-ao como unidades no fracionveis, permitindo englobar e relacionar o plano micro com o macro e tambm o vivo e o no vivo. As leis da Filosofia Ecolgica, abordadas segundo a escala ecolgica, podem ser interpretadas com sua carga informacional e com o significado contextual que ela possui. Esta carga significativa da informao no s d relevncia a uma lei como restringe (constraint) a ao de um organismo. Para Turvey e Petrusz, o significado surge da interao circular entre o organismo e o ambiente e limita as possibilidades de ao dos seres vivos. Como se ela fosse capaz de fazer com que ele deixasse de fazer algo ou fizesse algo em funo da mesma. A cada ato perceptivo o organismo apreende uma nova carga significativa, se situando no ambiente e tendo novas restries (constraints) sobre suas aes. Para melhor explicar o papel do significado, faremos uso da Teoria da Auto-organizao segundo Debrun, j que ela busca entender o surgimento e o desenvolvimento da noo de significado no mundo. A Teoria da Auto-organizao pode contribuir para a proposta de Turvey e Petrusz na medida em que fornece subsdios para entender e lidar com o surgimento do significado em toda sua complexidade. Desde a mera interao entre as coisas construo de um padro significativo a partir das mesmas. Para Debrun, o conceito mais importante da Teoria da Auto-organizao para explicar o surgimento e desenvolvimento do significado a noo de ajuste entre determinados elementos. SISTEMAS DE INTELIGNCIA ARTIFICIAL COMO AGENTES MORAIS BATISTA, Pablo de Arajo. Universidade So Judas Tadeu (USJT). pablotitan@ig.com.br 64

A criao e o desenvolvimento de sistemas inteligentes de computao nos permitem sonhar com o tempo em que criaremos o nosso Golem ciberntico. Provavelmente nossos sonhos nos levaro confeco no apenas de um tolo para servios mecnicos, mas tambm criao de um artefato com inteligncia semelhante nossa. A ocorrncia desse evento foi denominada de Singularidade e ser o estopim para origem de uma superinteligncia. Para diferenciar esses sistemas inteligentes das atuais formas de IA cunhou-se o termo Inteligncia Artificial Geral (IAG), que pode ser definida como uma entidade capaz de compreender sua prpria estrutura, reformular a si mesma alterando seu cdigo fonte, criando sucessivos sistemas ainda mais inteligentes. Essa forma de cognio se assemelha a cognio do Homo sapiens, com a diferena fundamental de que enquanto os humanos compartilham uma arquitetura cerebral comum - tendo por isso limitaes impostas pelas leis fsicas - uma IAG possuir um espao de projeto muito maior do que o espao da mente humana, podendo ser instanciada em inmeras formas de mdias. A criao desses seres acarretar consequncias inimaginveis na ordem poltica, econmica e social. Quando sistemas to complexos de inteligncia surgirem e se tornarem responsveis por trabalhos cognitivos com extensas dimenses sociais que anteriormente eram realizados por humanos - os algoritmos herdaro as mesmas exigncias sociais. Ento, como assegurar que uma IAG opere com segurana ao se aproximar dos seres humanos e de sua inteligncia? Devemos criar os fundamentos de uma tica aplicvel a seres artificiais. Mas, dada a dificuldade em se promover consenso no discurso tico, como esperamos criar uma cognio artificial com comportamento moral? Para que sistemas de IAG adentrem nossa esfera tica eles precisaro preencher alguns requisitos exigidos dos seres possuidores de status moral, como transparncia, previsibilidade, resistncia manipulao e responsabilidade. Alm disso, a evoluo dessas mquinas provavelmente as levar a apresentar caractersticas como sensincia e sapincia - dois requisitos fundamentais para que indivduos sejam inseridos em nossa comunidade moral. A sensincia pode ser definida como a disposio para experincia fenomnica ou ao que muitos pensadores chamam de qualia, enquanto a sapincia est relacionada com as caractersticas que consideramos superiores, como sabedoria, autoconscincia e racionalidade. Atualmente beneficiamos alguns animais com status moral, pois possuem disposio experincia fenomnica, ou seja, instanciam algumas propriedades qualitativas, mas somente os humanos e os grandes Smios possuem o que chamamos de sabedoria ou sapincia e por isso concedemos a eles maior status moral. O insight decorrente dessa percepo tica que no futuro, quando mquinas portarem algum tipo de experincia fenomnica da realidade, ou seja, se instanciarem algum tipo de propriedade qualitativa e/ou apresentarem capacidades superiores como autoconscincia, devero adentar rea de nossa esfera tica. Quando isso ocorrer a utilizao de dois princpios ticos evitar que cometamos algumas formas de discriminao: (1) Princpio de no-discriminao do substrato: Se dois seres tem a mesma funcionalidade e a mesma experincia consciente, e diferem apenas no substrato de sua aplicao, ento eles tm o mesmo status moral. (2) Princpio de no-discriminao da ontogenia: Se dois seres tem a mesma funcionalidade e a mesma experincia consciente, e diferem apenas na forma como vieram a existir, ento eles tm o mesmo status moral. Podemos criar o alicerce para o desenvolvimento seguro da IAG, no entanto, para termos sucesso precisamos de uma tica aplicvel a esses novos seres sociais que embora diferentes em constituio e origem, inevitavelmente faro parte de nossa sociedade. Propomos a criao de sistemas de IAG que atendam aos requisitos necessrios para insero deles em nossa comunidade moral, e que os mesmos princpios no-discriminativos que orientam nossos relacionamentos 65

em nossa sociedade sejam estendidos aos sistemas avanados de IAG, pois quando eles existirem, sua estrutura fsica e a forma como vieram existncia ser irrelevante. Na medida em que os deveres morais para com os outros seres decorrem de consideraes sobre seu status moral, e reconhecendo que sistemas complexos de IAG qualitativamente idnticos a sistemas complexos biolgicos possuiro tambm esse mesmo status, deveremos tratar a mente artificial da mesma maneira que tratamos uma mente animal e at mesmo da mesma maneira que tratamos uma mente humana. OS CONCEITOS PRAGMATISTAS DE DISPOSIO E AFFORDANCES: UMA POSSVEL APROXIMAO ENTRE OS PENSAMENTOS DE GILBERT RYLE E JAMES GIBSON BELTRO, Talita Cristina Bueno; DUARTE, Bruna Maria Lemes; MASSMANN, Diogo. Universidade Estadual Paulista UNESP/ Campus de Marlia. O objetivo deste trabalho de investigar uma possvel aproximao entre os pensamentos de Gilbert Ryle e James J. Gibson no que concerne aos conceitos de disposio e affordance. Procuraremos apontar as principais semelhanas e diferenas destes conceitos e em que medida um conceito pode vir a complementar e aperfeioar o entendimento do outro. Segundo Ryle (1949), entende-se por disposio a tendncia de um objeto ou sistema de agir ou reagir de um modo caracterstico dadas certas circunstncias (Ryle, 1949/2000). As disposies podem ser descritas quando so capazes de responder a certos critrios. Para Ryle, as disposies so enunciados de carter hipottico ou semi-hipottico o que evidenciaria, em alguns casos, seu carter probabilstico. Por exemplo, o enunciado Fulano fumante indica o hbito de Fulano de fumar cigarros. Fumar um cigarro num dado instante no quer dizer a mesma coisa que ser fumante, ser fumante implicaria que a afirmao est fumando um cigarro agora seja uma afirmao verdadeira em vrias ocasies, indicando a tendncia de Fulano a fumar. Com isso posto, pode-se entender que essas hipteses disposicionalistas seriam formuladas a partir de dados objetivos do mundo. nesse sentido que muitos termos que usamos para descrever aes seriam termos disposicionais e no poderiam ser confundidos com causas e efeitos ocultos, como como ocorre com as abordagens dualistas substanciais. Para Ryle, estas disposies (potencialidades) seriam decorrentes das propriedades dos agentes e se efetivariam ou no dependendo da interao destes com o meio ambiente. Por sua vez, o conceito de affordance proposto por Gibson (1986) consiste em informao objetiva disponvel no meio e percebida pelo agente que apresenta possibilidades de ao como resultado da histria co-evolutiva agente/ambiente. A percepo de affordances, ento, propicia diretamente ao agente um conjunto de possibilidades de ao. A percepo destas ocorreria diretamente atravs da captao da informao disponvel no ambiente atravs de estruturas invariantes (como, por exemplo, as diferentes possibilidades de locomoo que os meios terrestres e aquticos propiciam aos organismos). As affordances ento seriam, segundo Gibson, objetivas e reais. Com isso posto, a partir das analises realizadas, possvel subtrair algumas consequncias, tais como a de que ambos autores parecem convergir naquilo que se refere importncia da interao com o meio para a percepo das possibilidades que este oferece para a ao dos organismos. Essa captao de possibilidades de ao, por sua vez, teria como uma de suas principais consequncias a aprendizagem. Outra importante consequncia que um mundo em termos disposicionais torna possvel uma alternativa ao internalismo mental, como possvel verificar em Ryle, que nos aponta 66

que a doutrina intelectualista entende estados mentais apenas como provenientes de representaes e, sobretudo, estaria ainda atrelada a uma mente imaterial. Gibson, a partir de sua teoria sobre as affordances tambm aponta para essa falsa dicotomia existente do subjetivo-objetivo conforme mostraremos neste trabalho. INVESTIGAO DE MODELOS COGNITIVOS COMO CONTRIBUTOS METODOLGICOS EM DESIGN E EMOO BUSATO, Srgio Luiz; MARAR, Joo Fernando. Universidade Estadual Paulista UNESP/Bauru. slbusato@faac.unesp.br, fermarar@fc.unesp.br Investigamos nesta pesquisa as possibilidades cognitivas biolgicas do sentido da viso. Realizando uma abordagem a partir das cincias cognitivas, examinamos as relaes entre a Viso e a Psicologia, a Fisiologia, a Neurologia, a Lingustica e a Inteligncia Artificial. Orientados metodologicamente pela Filosofia e pelo Design, propomos uma estrutura de modelos da percepo visual que representa as configuraes atravs das quais o processo da ateno pode conduzir os dados visuais aos hemisfrios cerebrais no processo cognitivo. Realizamos uma aplicao que utiliza os dados dessas cincias, gerando novas possibilidades interpretativas de obras de arte visuais. A Cincia Cognitiva tem apresentado grandes avanos nas cincias que a compem, principalmente aps estas comearem a associar os seus conhecimentos sobre os mecanismos cognitivos realidade biolgica [Newell, Rosembloom, 1991]. Consideramos o sentido da viso como o mais importante e talvez o mais complexo da percepo humana, sendo a visualidade associada a inmeros modelos cognitivos O Design tambm evoluiu, deixando de ser uma disciplina de projetos voltados indstria e a processos grficos para ser uma cincia voltada ao ser humano, considerado como usurio de bens da sociedade de consumo. O passo que alterou suas finalidades foi dado quando a teoria do Design incorporou os conhecimentos da cincia cognitiva emergindo o que conhecemos por Emotion Design [Norman, 2004]. Nesse sentido o Design aglutina os modelos tericos de vrias cincias para depois aplic-los com grande flexibilidade em projetos dos mais variados temas. Partindo dessa premissa conduzimos uma investigao cientfica multidisciplinar com duplo objetivo: Primeiro, aplicar a metodologia do Design no projeto de releitura de uma obra onde a viso apresenta modos incomuns de uso. Segundo, usar os resultados da pesquisa para enriquecer a teoria e a metodologia do Emotion Design. Entre as descobertas que o desenvolvimento da pesquisa revelou est a relao entre a estrutura do sistema visual e a cognio. Na complexa distribuio neural dos impulsos visuais notamos a coerncia entre a estrutura biolgica da viso e o direcionamento hemisfrico desses sinais. Problemas visuais estudados por pesquisadores [Damsio, 1996], constituem uma fonte de informaes confiveis sobre os sinais pticos, indicando suas interligaes. Um destes problemas, a hemianopsia uma deficincia visual que se manifesta provocando perda parcial da viso, associada com a interrupo dos sinais provenientes dos olhos aos hemisfrios cerebrais. Para cada nervo ptico interrompido manifesta-se um tipo especfico de perda de viso, que nos mostra detalhadamente a sua associao cerebral [Schwartz, 2004]. Com base nessa estrutura destacamos configuraes relativas percepo do sinal visual e sua conexo nos hemisfrios cerebrais, que passam a integrar uma categoria cognitiva na metodologia do Emotion Design. Partindo do pressuposto que os hemisfrios cerebrais tratam a informao de forma diferenciada, em que o esquerdo est ligado linguagem, a descries e linearidade e o direito da abstrao, 67

matemtica e ao desenho [Wiesel, 2004], identificamos com base nas conexes cerebrais as seguintes conexes:

Origem da Informao visual OE OD

Hemisfrio Cerebral Ativado


Os sinais visuais temporais tm conexo: OE hemisfrio direito OD hemisfrio esquerdo O sinal temporal esquerdo e o sinal nasal direito tm conexes: OE hemisfrio direito OD hemisfrio esquerdo Os sinais visuais nasais tm conexo: OE hemisfrio esquerdo OD hemisfrio direito O sinal visual nasal esquerdo e o sinal temporal direito tm conexes: OE hemisfrio esquerdo OD hemisfrio direito

Metades temporais do campo visual Metades esquerdas Do campo visual Metades nasais do Campo visual Metades direitas do Campo visual

A comprovao da objetividade dessa teoria pode ser encontrada no estudo das especializaes cerebrais conduzidos inicialmente por David Hubel, Roger Sperry e Torsten Wiesel ganhadores do Nobel de Fisiologia/Medicina de 1981 por este trabalho, e depois por estudiosos da rea biolgica como Gazzaniga e Damsio [Damsio, 2000; Gazzaniga, 2005]. Uma das decorrncias cognitivas dessa distribuio neural, que o olhar voltado totalmente direita do campo visual carrega de impulsos o lado direito do crebro, enquanto o olhar voltado totalmente esquerda carrega o lado esquerdo do crebro com sinais visuais. Conhecendo as especializaes cerebrais relatadas nos trabalhos citados, podemos identificar o tipo de abordagem cerebral que ser efetivado. CARACTERSTICAS DESEJVEIS EM PARCEIRAS AMOROSAS DE CURTO E LONGO PRAZO, DO PONTO DE VISTA MASCULINO E FEMININO. CAPALDI, Daynna Mariane; CARAMASCHI, Sandro. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. daynnac@ig.com.br; caramas@fc.unesp.br O relacionamento amoroso um dos fatores de maior importncia nas relaes humanas desde os tempos primordiais, podendo-se constatar a existncias de alguns critrios comportamentais que quando emitidos, podem ocasionar com facilidade uma grande aprovao de supostos pretendentes, ocasionando assim algumas regras sociais onde a maioria das pessoas de ambos os sexos tentem a se enquadrar com o intuito de atrarem 68

o maior nmero de pretendentes, possibilitando assim, a escolha entre o melhor deles para um relacionamento supostamente mais duradouro e prazeroso (AMLIO, 2001). Em relao mulher houve uma srie de mudanas e contradies no que diz respeito ao relacionamento amoroso, isso se deve ao fato das mulheres terem se inserido socialmente por conta de constantes lutas por direito de liberdade poltica, trabalhista e de expresso social. Grande parte das pesquisas que envolvem seleo de parceiros normalmente foca os aspectos mais gerais de aparncia, sociais e personalidade ou ainda acerca dos contextos (ALTAFIM, LAUANDOS & CARAMASCHI, 2009), entretanto existem poucas investigaes no sentido de se descobrir os aspectos comportamentais, principalmente no que diz respeito s aes apresentadas em pblico. Foram investigados fatores culturais presentes na vida atual e a forma como essas caractersticas interferem na seleo de parceiros tanto do ponto de vista masculino como feminino, luz da Psicologia Evolucionista, ou seja, aqueles que mesmo com mudana social significativa permanecem como fatores favorveis ou desfavorveis no processo cognitivo de deciso na escolha de parceiras amorosas para relacionamentos de curto e longo prazo. Buscaram-se informaes no apenas do ponto de vista masculino em si, mas tambm as perspectivas femininas, as quais deveriam projetar as emoes experimentadas por supostos homens que estivessem vivenciando as situaes expostas, numa forma de teoria da mente acerca dos relacionamentos. Participou da pesquisa uma amostra de convenincia de 20 estudantes universitrios de ambos os sexos, matriculados em diversos cursos da Unesp. Foi utilizado um questionrio desenvolvido especificamente para essa investigao, no qual eram propostas doze situaes de convvio social nas quais ficavam evidenciadas caractersticas comportamentais ou de personalidade que deveriam ser avaliadas quantitativamente pelos participantes, numa escala bipolar de dez pontos, no sentido de se caracterizarem como desejveis ou indesejveis numa possvel parceira de curto (ficar) ou longo prazo (namorar). Atravs da aplicao do Teste de Wilcoxon (para dados pareados) verificaram-se alguns resultados interessantes. As situaes de freqentar espaos femininos, ter recursos prprios, apresentar voz delicada, usar roupa sensual, ter voz infantilizada no apresentaram diferenas para ficar ou namorar tanto entre os homens como nas mulheres. Os casos de ser estudiosa/inteligente, timidez, ter relaes de curto prazo, apresentaram diferena significativa em ambos os sexos dos respondentes, sendo que relaes de curto prazo favorece o ficar. Algumas diferenas de gnero foram encontradas, no caso de mulheres com vida noturna intensa houve uma preferncia masculina para ficar, mas no houve diferena significativa entre as mulheres. No caso de sexo casual os homens indicaram maior possibilidade de ficar, mas as mulheres no apresentaram diferena significativa. Na situao de contar piadas os homens no discriminaram entre ficar e namorar, mas as mulheres indicaram fortemente o comportamento como relacionado a ficar. Algo parecido ocorreu no que diz respeito a uso de maquiagem, em que os homens no demonstraram diferena, mas as mulheres apontaram no sentido de favorecer o namorar. Conclumos, portanto, em nossa pesquisa que os homens apresentam alguns esteretipos acerca das mudanas comportamentais emitidas pelas mulheres e que as prprias mulheres diferem em alguns pontos sobre o pensamento masculino. As mulheres apresentam perspectivas de defesa aguadas tendo assim, uma maior dificuldade em identificar que as diferenas entre os gneros podem estar caminhando para uma considervel harmonizao poltico-social, e que podemos no estar to longe de presenciar a real igualdade de gneros das questes descritas.

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AO MORAL, INFORMAO E TECNOLOGIAS DA COMUNICAO COELHO, Rafael Teruel. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. phelcoelho@hotmail.com O presente trabalho tem como objetivo principal salientar a relao entre ao moral, informao e tecnologias da comunicao. Para isso, teremos por base o texto Informao e ao moral no contexto das tecnologias de comunicao, de Rafael Capurro. Discutiremos at que ponto o acesso informao permite ao agente empreender aes ntegras do ponto de vista moral. Segundo o autor, uma ao considerada moralmente correta quando est fundamentada em informao verdadeira, cuja fonte possua credibilidade e seriedade. Em contrapartida, uma ao incorreta do ponto de vista moral, carece de fundamentao informacional ou at mesmo no a possui, o que identifica no agente certa irresponsabilidade moral. Assim, para Capurro, Todo agente capaz de refletir sobre as consequncias de seus atos, como o caso dos agentes humanos, tem a responsabilidade moral de estar bem informado (CAPURRO, 2011, p.1). Em fins do sculo XX e meados do XXI nos quais as tecnologias de comunicao a internet principalmente -conheceram o apogeu, o acesso informao foi universalizado e, de certo modo, tornou-se possvel para milhes de pessoas. Com o auxlio dessas tecnologias, a transmisso de informao e de conhecimento abundante e, nas palavras do autor, rompe os condicionamentos espao-temporais do livro (CAPURRO, 2011, p.1). Tendo em vista a grande quantidade de informao que as tecnologias de comunicao proporcionam, Capurro prope o seguinte questionamento: uma vez a informao sendo abundantemente propagada pelos meios de comunicao, como possvel a existncia de aes moralmente incorretas?. Para oferecer uma possvel resposta ao questionamento acima, o autor aponta trs problemticas engendradas pelas tecnologias informacionais, apresentando sua postura crtica embasado em textos de filsofos como Axel Honneth, Jurgen Habermas e Hannah Arendt. Dentre as principais dificuldades que o autor salienta, est a tese de que, (1) embora as tecnologias de comunicao possibilitem o acesso informao a um nmero razovel de pessoas, infelizmente o acesso e transmisso da mesma so desiguais. Tal discrepncia existente entre os vrios nveis de acesso e transmisso de informao o que o autor denomina brecha digital, assim, nem todos tm contato com a informao, tornando-se dificultosas as prticas de aes seguramente morais. Outro problema analisado por Capurro o da (2)seleo da informao: uma vez que, havendo um vasto contedo informacional disponvel nos mais variados sites de pesquisa, tal contedo possui dessemelhantes graus de credibilidade e seriedade de seus produtores. Informaes degeneradas ou pseudo-informaes (que constantemente so difundidas por fontes pouco confiveis) podem engendrar aes irresponsveis, portanto, imorais do ponto de vista do autor. Um terceiro problema que o autor apresenta o de que as tecnologias de comunicao no possuem um carter neutro e, em vrios casos, no exercem o simples papel de informar, porm, promovem, segundo Capurro, uma transformao na natureza do agente moral. Tal transformao concerne relao do sujeito com o mundo e de sua prpria autocompreenso de agente mora. Os problemas acima indicados constituiro o cerne da discusso que pretendemos abordar em nosso painel, salientando as relaes entre ao moral (que envolve questes de cunho emocional) e informao no horizonte das tecnologias de comunicao. Apresentaremos de maneira breve as concepes de Axel Honneth, Hannah Arendt e Jugen Habermas no tocante s ditas tecnologias de comunicao e suas implicaes na conduta do ser humano. 70

A EVOLUO DO DESIGN DAS LOGOMARCAS DO VISCERAL AO REFLEXIVO FERRARESSO, Henrique Luiz Perroni; SANTOS, Larcio Carlos Ribeiro dos; MENDER, Marizilda dos Santos; PASCHOARELLI, Luis Carlos. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. henrique.ferraresso@gmail.com; laerciocrs@gmail.com; marizilda.menezes@gmail.com; paschoarelli@faac.unesp.br Temos como objetivo trazer uma reflexo de que no somente os produtos tm evoludo para uma apresentao que enaltea o carter emocional, mas tambm as marcas tem acompanhado essa evoluo, que evidenciada pelo design das logos, cada vez mais simblicas e menos literais. Vivemos em um mundo cheio de imagens, em uma cultura que exige constantemente o sentido da viso. Por isso ela o sentido mais dominante, e tambm tem sido privilegiada ao longo dos tempos em relao aos demais. As imagens esto em todos os lugares, desde a publicidade presente nos cartazes, nos folhetos nas revistas e nos jornais, bem como nas presentes na tv, no cinena, nos computadores, etc. Em meio a tantos diferentes formatos o fetiche pelas imagens cada vez mais estimulado, e por isso que a nossa volta estamos rodeados de inmeros elementos visuais. Ao estudarmos as imagens presentes em nosso mundo podemos compreender de que modo nos relacionamos com elas, como so criadas, empregadas, etc. Na publicidade a imagem tem sido largamente utilizada, como forma principal de comunicao com os diferentes consumidores. Ela tem a funo de mostrar o produto ou ser uma informao visual. As imagens podem ser representaes da natureza, assim como, so representaes da cultura na qual esto inseridas. De modo que, elas sofrem resignificaes, novas conexes, gerando novos cdigos. Ao se observar uma imagem o observador tambm se torna autor dela. Pois o sentido da imagem se d pela maneira que o observador a v, no h uma maneira de se observar, pode-se retomar o olhar mudando o caminho que ele percorre. A imagem criada pelo designer visa transmitir uma informao, sendo assim, ele torna-se um mediador da relao consumidor-marca. Nesse dilogo a marca deve transmitir ou despertar uma srie de sentimentos no seu publico. Na publicidade a imagem tem sido largamente utilizada, como forma principal de comunicao com os diferentes consumidores. Ela tem a funo de mostrar o produto ou ser uma informao visual. As imagens podem ser representaes da natureza, assim como, so representaes da cultura na qual esto inseridas. De modo que, elas sofrem resignificaes, novas conexes, gerando novos cdigos. Ao se observar uma imagem o observador tambm se torna autor dela. Pois o sentido da imagem se d pela maneira que o observador a v, no h uma maneira de se observar, pode-se retomar o olhar mudando o caminho que ele percorre. O que se percebe nos casos da Pepsi e Nike, uma grande mudana na representao de suas marcas ao longo de sua existncia. Nelas possvel apontar que o nvel de processamento cognitivo planejado para sua utilizao mudaram conforme as estratgias de design adotadas. Ao longo do tempo a mensagem constantemente adequada para responder aos anseios do publico, transmitindo conceitos adequados ao momento histrico. Essas estratgias buscaram a simplificao das marcas buscando mostrar apenas sua essncia, e que os usurios ao visualizarem tenham relacionados s emoes pretendidas com o projeto. Evidentemente que uma estratgia de marketing aliada qualidade do produto tambm contribuem para o sucesso da marca. Mas ao se visualizar apenas o smbolo sem mais nenhuma informao o consumidor j acessa em seu repertrio uma srie de 71

informaes prvias sobre os produtos que levam esse smbolo. E a partir disso estabelece uma gama de relaes com a marca. O ASPECTO EMOCIONAL, NO REPRESENTACIONAL, DA EXPERINCIA MUSICAL GARCIA, Amanda Veloso. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. amanda.hipotenusa@gmail.com A msica tem sido investigada atravs de dois principais vieses: o objetivista e o subjetivista. O primeiro, entende que o aspecto relevante da msica est em sua estrutura que no deve ser confundida com crenas e opinies de um organismo percebedor; em contrapartida, a outra entende a msica enquanto objeto de um intelecto. Ambas as abordagens partem do pressuposto de que a experincia musical decorre de processos internos mente de um percebedor. No entanto, o objetivismo defende que as entidades que so percebidas existem por si no mundo e que preciso separ-las das representaes subjetivas, enquanto o subjetivismo acredita que estas s existem enquanto objetos da conscincia. Entendemos que ambas as abordagens se mostram insuficientes para compreender o significado musical. O objetivismo acaba por ignorar as experincias singulares que se mostram em qualquer experincia musical, e a perspectiva subjetivista no permite extrair consideraes vlidas da anlise musical, alm de no explicar os elementos compartilhados por diferentes experincias. Neste trabalho, procuraremos oferecer uma abordagem alternativa dos processos significativos em msica: a abordagem ecolgica. Adotamos a vertente criada por J. J. Gibson (1966; 1979) para compreender tais processos de modo a no reduzi-los ao mbito objetivo ou subjetivo. Pretendemos mostrar que o significado musical no se pauta apenas em representaes internas. Para isto, nos pautaremos na Teoria da Percepo Direta de Gibson e nas hipteses principais de sua teoria, o Princpio de Mutualidade e os conceitos de affordances e invariantes, para pensar uma abordagem ecolgica em msica. A vertente ecolgica cunhada por Gibson tem uma compreenso diferente do vis representacionista com relao ao significado: a informao no vista como destituda de significado. Segundo essa abordagem, no preciso representar internamente o mundo na percepo porque os organismos esto em relao de mutualidade com o mundo e, por isso, captam o significado por compartilh-lo com os demais seres e o contexto que vivenciam. O que torna a percepo direta possvel a disponibilidade de informao significativa no ambiente. Esta consiste de padres chamados por Gibson de invariantes. Tais padres invariantes no ambiente disponibilizam (affords) informao significativa e fornecem possibilidades de ao, o que Gibson chama de affordances. A informao significativa para um determinado organismo depende de suas possibilidades de percepo e dos processos de autoajuste deste com o meio (princpio de mutualidade). Nesse sentido, o que h para ser percebido depende da relao intrnseca que h entre percepo-ao, adaptao e aprendizado perceptual. Argumentaremos que as dificuldades encontradas pelas abordagens objetivista e subjetivista se devem ao fato de que a audio se encontra no domnio das relaes, esta no se reduz nem a frequncia fsica emitida e nem ao sujeito receptor, de modo que este no apenas recebe a tal frequncia, mas antes de tudo, a percebe. Como defende Gibson, percebemos a informao significativa para nosso organismo, e isto decorre de processos coevolutivos com o ambiente. Neste contexto, no h necessidade de processamento de estruturas simblicas internas: o que percebemos j se encontra 72

carregado de significado. No que se refere msica, percebemos aqueles sons que so significativos, no apenas recebemos estmulos processados pela mente. Neste contexto, a identificao de um som como triste, alegre ou melanclico expressa o nicho musical de um sujeito, que estabelece relaes em diversos planos. Utilizaremos o conceito de nicho musical para compreender como as percepes e emoes se estabelecem, ressaltando a importncia do aspecto emocional para a percepo-ao. Nesse sentido, as abordagens ecolgicas da audio musical tm como ponto de partida a escuta, no entanto, no se trata de uma escuta qualquer, mas de uma escuta especfica, ajustada ao nicho musical. Em sntese, argumentaremos que a abordagem ecolgica de anlise descreve o significado a partir de um ouvinte especfico em um contexto especfico e com uma histria coevolutiva com o ambiente especfica. Diante disto, neste trabalho, temos como objeto expor como o significado musical se desenvolve de processos coevolutivos com o ambiente de modo a estabelecer hbitos de escuta dos ouvintes de um determinado contexto. Pretendemos, com isto, mostrar o aspecto no representacional da experincia musical localizando-a no mbito das relaes que proporcionam a deteco de invariantes e affordances.

SER A MENTE UMA SUPERSTIO? UMA ABORDAGEM SOBRE O ELIMINATIVISMO QUANTO PSICOLOGIA POPULAR JAMAGUIVA, Gleice. Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ). gjamaguiva@hotmail.com O objetivo do presente trabalho o de expor uma das mais importantes perspectivas das cincias da mente, no que tange sobretudo a filosofia da mente: a afirmao de que o suposto e clssico problema da relao entre mente e corpo simplesmente no existe, porque, radicalmente e polemicamente aquilo que entendemos como sendo a mente na verdade uma superstio, isto , a mente uma entidade que apesar de parecer que existe, no existe de fato. Do mesmo modo que soa contra intuitivo o fato de que a Terra que gira ao redor do Sol. Haja visto que no se pode encontrar correlatos neurais para tudo aquilo que o nosso vocabulrio mentalista se refere, como a crenas e a desejos, afirma-se. Aponta-se, em relao a isso, a possibilidade de que com o vertiginoso avano cientfico atual, todo o nosso vocabulrio mentalista ao falarmos de dor, ansiedade ou de desejo, por exemplo a psicologia popular, para utilizar a expresso empregada pelos tericos possa ser ento eliminada em favor de uma linguagem que trate de tais fenmenos em termos apropriadamente objetivos, luz do conhecimentos cientficos. Tudo isto evidentemente em detrimento da subjetividade que essencialmente atribumos a nossa vida interior, por assim dizer. De acordo com este ponto de vista, em vez de falarmos que estamos sentindo uma dor, no sentido de expressar uma sensao desagradvel, falaramos na ativao de determinadas fibras nervosas. O que orientaria nosso comportamento a eliminar tal dor.Quer dizer, esta concepo chamada eliminativismo, do qual uma das mais comuns verses a proposta por Patrcia e Paul Churchland , nega a existncia das entidades referente a mente. Do mesmo modo, por exemplo, que a existncia da entidade do flogisto, uma suposta substncia sutil liberada por um corpo quando queimado, foi negada outrora com a descoberta do oxignio. Ou seja, igualmente, os conceitos da psicologia popular, como crenas e emoes, devem um dia ser eliminados medida que a cincia realizar novas e slidas descobertas a respeito do crebro. Nesse sentido, um novo arcabouo terico 73

poderia descrever, prever e manipular os fenmenos, sendo, portanto, mais apropriado ao tratar da realidade. De acordo com nossa psicologia popular podemos indicar estados da nossa vida interna, descrever e prever atitudes e comportamentos. Quando, por exemplo, dizemos que algum esta triste e ansiosa porque acredita que est sendo trada pelo namorado, e, devido a tal ansiedade, deseja ingerir muito chocolate. Contudo, ao tratar-se desta chamada tristeza em termos de processos eletroqumicos em relao a alteraes nos neurotransmissores, de modo que o comportamento esteja orientado a aumentar os nveis da serotonina no organismo, por via de certos alimentos, por exemplo, tem-se uma abordagem melhor fundamentada do fenmeno ocorrido. Bem como uma previso mais precisa do comportamento apropriado correspondente aos dados estados cerebrais. Alis, este modo de tratar o comportamento em termos de processos eletroqumicos vai ao encontro dos princpios nos quais se organizam o conhecimento humano, no sentido de que, pode explicar por meio de leis mais elementares um nmero mais geral de fenmenos, alm de promover a integrao das cincias, a Fsica, a Qumica. Ao contrrio da psicologia popular, que prev inmeras leis para inmeros fenmenos mentais, ao mesmo tempo que no d conta de explicar conceitos mentais como a natureza e a funo do sono ou a depresso. Alm disso, outra crtica destinada psicologia popular a de que ela utiliza-se do conceito de intencionalidade quando fala de crenas e desejos o que quer dizer que um estado mental sobre algo que externo a ele, ou seja, as crenas so de algo, assim como os desejos so de algo. Ao passo que se tem que um fenmeno deve ser explicado de modo mais elementar possvel, como um sistema fechado, isto , que no se refira a algo que externo a ele. Assim, apostando no progresso cientfico atual, bem como levando em considerao os paralelos histricos dos casos em que a ontologia de uma teoria foi eliminada, dando lugar a outra ontologia superior ao tratar da realidade, ao mesmo tempo em que realizando a observncia dos princpios cientficos supracitados, pode-se afirmar que a psicologia popular do nosso senso comum uma representao no somente incompleta, como tambm distorcida da natureza e das atividades dos nossos chamados estados mentais. A partir do que prope-se que essa psicologia popular seja ento eliminada. IDENTIDADE PESSOAL: UMA ABORDAGEM NA TEORIA DA COGNIO INCORPORADA E SITUADA MACEDO, Qulia Nair Afonso de. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. quelia_fil@live.com.pt Neste trabalho pretendemos analisar a identidade pessoal a partir da teoria da cognio incorporada e situada. De acordo com essa teoria, o corpo necessrio para um melhor entendimento da identidade pessoal. Alm disso, apoiados na ideias de Gibson (1979), defendemos a hiptese de que a percepo tanto do ambiente como de si se do juntas, isto , na interao entre agente e ambiente. Para desenvolver o sentido de si (self) consideramos o corpo essencial, isto , possui o papel primrio, sendo que, necessrio experienciar o self para possuir identidade, o self surge dos movimentos espontneos de nosso quotidiano, possibilitando o ajuste entre agente e meio e a propriocepo. A propriocepo uma das sensaes mais bsicas, permitindo a conscincia da postura e movimento das partes do corpo e das mudanas no equilbrio, englobando tambm as sensaes de movimento e de posio articular. A propriocepo fundamental para o conhecimento de si; ela to importante como os cinco sentidos bsicos. Concordamos 74

que, Com base na sensao dos movimentos se desenvolve o sentido do eu me movo e com isso tambm o sentido de eu posso mover-me (Gonzalez e Haselager ,2003). Como argumentam Gonzalez e Haselager (2003, p. 107): a sensao bsica do self reside em nossa capacidade de auto-locomoo. Ignorar a importncia da propriocepo e do esquema corpreo perder a oportunidade de aprofundar a compreenso de ns mesmo. Sugerimos que a sensao proprioceptiva de nossos movimentos no mundo constitui a origem de nosso eu no conceitual. principalmente a experincia corprea, e no a imagem do corpo, que estabelece um fundamento importante de nossa identidade (p. 108). Deste modo, o que pretendemos mostrar que, na construo da identidade, o corpo tem um papel fundamental, mas no exclusivo. A identidade surge da percepo do corpo, aqui entendida como propriocepo. A hiptese a ser desenvolvida que possumos informao da possibilidade de movimentos antes mesmo de experienciarmos os mesmos. Essa informao constitui affordances para o movimento. Trata-se de um tipo especial de affordance inerente a relao entre aopercepo-ambiente que possibilita a experincia corprea. Em suma, como ressaltam Gonzalez e Haselager (2003, p.108): principalmente a experincia corprea, e no a imagem do corpo, que estabelece um fundamento importante de nossa identidade. Defenderemos que a noo de corporiedade surge sem necessariamente termos que visualizar o corpo; a propriocepo nos permite movimentar, executando aes adequadas ao meio, conferindo a sensao de self. A QUESTO DA CAUSAO MENTAL NA CONSTITUIO DA TEORIA FREUDIANA MARINOTTI, Beatriz Gomes. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. Esta pesquisa pretende abordar a questo da causao mental na fase pr-psicanaltica de Freud isto , o perodo em que a Psicanlise estava sendo constituda, mais especificamente os trs primeiros volumes das Obras Completas de Freud imbricada questo da Filosofia da Mente. Pretende-se perceber as razes que levaram Freud a considerar distintos os processos fsicos e psquicos, e atribuir um poder de causa mente humana, em algumas patologias estudadas na poca, bem como elaborar tratamentos puramente mentais para essas patologias. A partir da, pretende-se contextualizar as teorias e argumentos de Freud nas abordagens da Filosofia da Mente, e, ainda, considerar suas justificativas vlidas ou no para um poder de causa mente. At o momento foram estudados os dois primeiros volumes de das Obras Completas de Freud. Freud inicia seus estudos com uma viso totalmente biolgica do ser humano, interessado no estudo de neurofisiologia apenas. Passa a estudar com Charcot, na Escola de Salptrire em Paris, entrando em contato com casos de Histeria. Apesar de ainda atriburem uma causa biolgica Histeria (pr-disposio), no mais a percebiam em termos de anatomia, mas sim de fisiologia, incluindo ainda eventos sociais e psquicos para explic-la, e retir-la do caos das neuroses. O tratamento dado a Histeria passa a ser a hipnose forma psquica de tratamento, ainda que a causa fosse considerada fsica.A hipnose era usada por Charcot na forma de sugesto. Inicialmente, Freud assim a utilizava, mas quando em contato com Breuer, passa a us-la como mtodo catrtico de Breuer. Freud e Breuer escreveram em conjunto a Comunicao Preliminar, discorrendo sobre suas teorias e casos de Histeria. Em seus relatos, Freud deixa claro que percebe falhas no mtodo catrtico, passando a usar a tcnica da presso. Mostra 75

uma importncia cada vez maior dada mente humana, atribuindo-lhe um poder de causa na formao de sintomas fsicos. Passa a dar importncia, ainda, aos relatos de suas pacientes, ouvindo o que estas tinham para falar. Assim, passa a falar da represso de ideias incompatveis, sua converso em sintomas fsicos, e a possibilidade de tratamento psquico para trazer conscincia essas ideias, e eliminar os sintomas. Atribu, cada vez mais, um poder causal mente, ainda que com certas resistncias. A RELAO EMOO-AO: UMA ABORDAGEM SEMITICA MELO, Bruno Cardoso de. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. o.bruno.c@gmail.com O objetivo deste trabalho discutir o seguinte problema: quais elementos fornecem subsdios para que se discuta o papel da cognio, da ao e da emoo na filosofia semitica de Charles Sanders Peirce? Abordaremos os elementos da emoo, cognio e ao ao apresentar o quadro categorial fenomenolgico e a trade signo, objeto e interpretante, incluindo seus desdobramentos no processo semitico de pensamento. Como pedra basilar de sua filosofia, encontramos na fenomenologia o instrumental para analisar as relaes semiticas. A fenomenologia enquanto cincia se preocupar com a observao e descrio dos fenmenos em inventrio. O fenmeno entendido por Peirce como o coletivo total de tudo o que est de algum modo ou em algum sentido, presente mente, sem considera-lo como correspondente a algo real ou no (CP. 1.284). A partir da observao e descrio e generalizao dos fenmenos, Peirce traa o quadro das categorias universais fenomenolgicas, divididas em trs: primeiridade, secundidade e terceiridade. Cabe a categoria da primeiridade, os fenmenos que correspondem qualidade, liberdade, novidade, sentimento, emoo, ao potencial, ao espontneo, fugidio e casual. A secundidade concerne aos fenmenos de existncia, fato, ao e reao, binariedade, fora bruta, conflito e esforo; e terceiridade, cabe o carter de legiformidade, mediao, hbito e universalidade. As subdivises da fenomenologia permitem abarcar o universo da experincia de uma mente, mas no permite que se possa afirmar a realidade dos objetos com o qual os fenmenos se baseiam. Para isso, como ressalta Silveira (2007, p. 27-28), caber semitica observar os fenmenos desejados de modo a antecipar condutas a serem alcanadas, constituindo diagramas para que se chegue a uma interao com os exemplares concretos. A semitica abarcar o processo de constituio e de ao dos signos, entendida como semiose. Os signos so definidos como [...] algo que, sob certo aspecto ou modo, fica no lugar de algo para algum. Dirige-se algum, isto , cria na mente dessa pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo mais desenvolvido. Atravs da anlise dos signos, podemos abordar os elementos correlatos fundamentais na constituio do Signo, a saber, o Objeto e o Interpretante. O Signo tem o papel de estar no lugar do Objeto que ele representa, os Objetos so considerados por Peirce como parte da realidade, independente de estados mentais ou disposies psquicas. So considerados como fatos, pois permanecem imveis no importa quanto voc, eu ou qualquer homem ou geraes de homens possam opinar sobre eles (CP 2.173). Embora os fatos no possam ser modificados mediante o conhecimento, o conhecimento, sempre parcial, falvel e nunca absoluto e perfeito dos fatos, se manifesta no processo semitico atravs do terceiro correlato do signo, isto , o Interpretante. Ao signo criado na mente, Peirce denomina Interpretante. Esse elemento semitico diz respeito ao signo correspondente criado em uma mente pelo signo que est no lugar do Objeto. A partir desta primeira 76

trade do signo, Peirce estabelece mais classes de signos fundadas nas categorias fenomenolgicas e em trs principais aspectos: as relaes entre o signo para com ele mesmo ou relaes de representamen, o Signo para com o Objeto dinmico, ou seja, o objeto real, independente do signo e o Signo para com o Interpretante final, ou seja, interpretante que tem por finalidade constituir uma conduta. Nosso trabalho visa como concluso, delinear a importncia da primeiridade, secundidade e terceiridade, nos processos de autogerao das trades, salientando que as emoes e sentimentos permitiro que, enquanto relao do signo para com ele mesmo. Signos de qualidade sejam formados. Quanto ao, argumentaremos que ela diretamente influenciada pelos signos de qualidade que esto presente na ao.

O PROBLEMA DA RELAO MENTE E CORPO: A GLNDULA PINEAL E O PARALELISMO PSICOFSICO OLIVEIRA, Josiane Gomes de. Universidade Estadual do Norte do Paran UENP/Jacarezinho. Discutimos o problema da relao mente corpo segundo a perspectiva dos filsofos modernos Descartes e Leibniz. Para Descartes, a mente e o corpo so duas substncias radicalmente distintas. A mente uma substncia pensante, enquanto o corpo uma substancia extensa. Ambas exercem influncia causal uma sobre a outra. Uma ao corprea, por exemplo, por ser causada por uma ou mais paixes da alma. O problema para Descartes consiste em explicar como estas duas substncias se relacionam entre si. Na concepo dualista cartesiana, a relao entre elas ocorre basicamente atravs da glndula pineal. J na postura de Leibniz, corpo e mente so duas substncias diferentes e no interagem entre si. No entanto, h um paralelo entre as aes do corpo e da mente, entendidas como mnadas. Ambas atuam em paralelo e de modo sincronizado e tal sincronia pr-estabelecida por Deus. UMA ABORDAGEM ECOLGICA DA FILOSOFIA PAIVA, Mariana Saker de Castro. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. O objetivo do presente trabalho investigar algumas teses centrais da Filosofia Ecolgica presentes no texto O que Filosofia Ecolgica? (2011), de David Large. Para tal, trataremos dos conceitos centrais da Filosofia Ecolgica, cujo foco central est nas contribuies que a teoria da percepo direta proposta por J.J. Gibson (1979) pode oferecer para a compreenso de problemas e temas da Filosofia da Mente. A abordagem ecolgica busca situar sua explicao no plano da vida animal e investigar como os organismos percebem seus nichos a partir da percepo direta de affordances, entendidas como informao significativa disponvel no ambiente e norteadora da ao dos organismos. Para investigar as implicaes filosficas do modo de percepo dos agentes em relao aos seus nichos, a Filosofia Ecolgica parte da perspectiva de que todos os agentes esto imersos em seus nichos e os processos perceptivos nascem desta relao de imerso e mutualidade entre agentes e meio ambiente. Desta maneira, buscaremos compreender como a abordagem ecolgica situa os organismos em um contexto ambiental para investigar o conceito de informao ecolgica. 77

ANLISE DO CONCEITO DE POSIO-PADRO E SUA IMPORTNCIA PARA A FILOSOFIA DA MENTE POLETTO, Leonardo Queiroz Assis. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia. O objetivo deste trabalho analisar o conceito de posio-padro segundo John R. Searle, e investigar seus pressupostos e implicaes. Especialmente na obra Mente, Linguagem e Sociedade (2000), Searle argumenta a favor da legitimidade de algumas opinies comuns de natureza ontolgica, as quais, segundo ele, oferecem um sustentculo confivel e operacionalmente rico para o conhecimento enquanto crena verdadeira justificada. A argumentao searleana remete a alguns argumentos apresentados por Moore (1925) que apresentaremos brevemente. Analisaremos a definio de posio-padro utilizada pelo autor e as razes pelas quais no precisamos colocar sua legitimidade em dvida. Segundo o autor, as posies-padro so opinies comuns prvias a toda reflexo a respeito de temas comuns como, por exemplo, a de que nosso corpo existe situado em um mundo externo e independente de ns. Nesta pesquisa, focamos especialmente as posies-padro sobre o realismo e porque todas as teorias contrrias a ela possuem um pequeno indcio de incoerncia, pelo menos. Dessa forma, tentamos mostrar que o prprio fato de tentar refutar as teorias realistas acaba reafirmando sua pertinncia, pois quando praticamos qualquer ao como conversar com algum, andar e escrever uma teoria estamos supondo que existem outras pessoas, objetos e meios de comunicao necessrios para tal atividade. Desse modo, procuramos mostrar porque a legitimidade das teorias realistas no passvel de dvida e problematizar as teses antirrealistas. O PROJETO NEUROFILOSFICO DE ELIMINAO DA MENTE: IMPLICAES PARA A PSICOLOGIA ROSA, Luiz Augusto Rosa. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. Bolsista FAPESP. A pesquisa se trata do posicionamento do Eliminativismo ou Materialismo Eliminativista sobre os estados mentais e suas possveis implicaes para a psicologia, se pautando principalmente na obra de Paul Churchland e Patricia Churchland.O Eliminativismo tem como objetivo central a eliminao da Psicologia Popular e, com isso, a eliminao das Atitudes Proposicionais. Ou seja, explicaes como crena, inteno, etc., seriam invalidadas com o avano da Neurocincia, que passaria a ser o corpo terico do qual se basearia a explicao do comportamento e cognio humana. Assim sendo, a Psicologia e a Epistemologia se reduziriam s Neurocincias, logo, teriam de incorporar os pressupostos das Neurocincias em seu corpo terico e explicativo. O objetivo dessa pesquisa refletir sobre a validade dos argumentos eliminativistas e sobre as possveis implicaes para a Psicologia.Observamos que os argumentos eliminativistas se pautam nos avanos das Neurocincias, incluindo a Neurocincia Cognitiva, Neurocincia Computacional, Neuromodelagem, Neurofisiologia, Neurobiologia Cognitiva, Psicologia Cognitiva, etc., defendendo, assim, uma filosofia pautada na cincia emprica e no sobre questes metafsicas e mentalistas, ou seja, utilizando-se de uma nova epistemologia dos estados mentais, 78

denominada de Neurofilosofia.Paul e Patricia Churchland discordam de toda diviso entre corpo e estados mentais, inclusive a diviso realizada pelo Funcionalismo Clssico, tendo o crebro como um hardware e a mente como um software. Para PatriciaC hurchland (2002), essa diviso do Funcionalismo um Cartesianismo disfarado, onde o hardware seria o corpo e o software seria a alma. Para os autores as pesquisas recentes em Redes Neurais Artificiais vm contribuindo muito para o avano da compreenso dos processos cognitivos, simulando tarefas cognitivas simples em redes artificiais de geralmente trs camadas utilizando-se PPD (Processamento Paralelo Distribudo). Desse modo, busca-se observar que os processos cognitivos no possuem uma ontologia semntica intrnseca. Invalidando, assim, para os autores, as Atitudes Proposicionais e toda nfase explicativa que se utiliza da linguagem a priori.Assim sendo, para os autores estudados, a Psicologia deve se utilizar de tais pressupostos neurocientficos em seu corpo terico e explicativo sobre os estados mentais, reduzindo-se, portanto, s Neurocincias. Observamos que os argumentos utilizados por Paul Churchland e Patricia Churchland so realmente consistentes e srios, com validade cientfica e filosfica. Porm, pode se constatar ou no devido os avanos cientficos. As teses eliminativistas possuem inmeras implicaes para a Psicologia, das quais levantaremos algumas importantes. Primeiramente, a eliminao da Psicologia Popular teria srias consequncias para teorias psicolgicas que se utilizam de explicaes mentalistas como crena, inteno, etc., levando a excluso das mesmas do meio cientfico. Outra implicao seria a reduo da Psicologia s Neurocincias, mesmo sendo uma teoria que teve um passado de luta por uma independncia terica e prtica em relao s outras cincias, teria de se reduzir a uma cincia que explicaria a base dos processos cognitivos, as Neurocincias. Desse modo, a Epistemologia da Psicologia teria tambm de se reduzir a Epistemologia das Neurocincias, assim, os conceitos psicolgicos passariam a ser tido como conceitos neurocientficos. UMA ABORDAGEM ECOLGICA DA FILOSOFIA Mariana Saker de Castro Paiva. Universidade Estadual Paulista UNESP/Marlia. Orientadora:Maria Eunice Quilici Gonzalez O objetivo do presente trabalho investigar algumas teses centrais da Filosofia Ecolgica presentes no texto O que Filosofia Ecolgica? (2011), de David Large. Para tal, trataremos dos conceitos centrais da Filosofia Ecolgica, cujo foco central est nas contribuies que a teoria da percepo direta proposta por J.J. Gibson (1979) pode oferecer para a compreenso de problemas e temas da Filosofia da Mente. A abordagem ecolgica busca situar sua explicao no plano da vida animal e investigar como os organismos percebem seus nichos a partir da percepo direta de affordances, entendidas como informao significativa disponvel no ambiente e norteadora da ao dos organismos. Para investigar as implicaes filosficas do modo de percepo dos agentes em relao aos seus nichos, a Filosofia Ecolgica parte da perspectiva de que todos os agentes esto imersos em seus nichos e os processos perceptivos nascem desta relao de imerso e mutualidade entre agentes e meio ambiente. Desta maneira, buscaremos compreender como a abordagem ecolgica situa os organismos em um contexto ambiental para investigar o conceito de informao ecolgica.

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FUNCIONALISMO, IDENTIDADE E QUALIA SANTANNA, Andr Rosolem. Universidade Estadual de Maring (UEM). rosolemandre@gmail.com As propriedades fenomenais ou aspectos qualitativos dos nossos estados mentais so denominados pelos filsofos pelo termo qualia. Ouvir um som, sentir o gosto de um alimento ou ter a experincia visual de algo colorido so casos paradigmticos da existncia dos qualia no nosso cotidiano. Em uma perspectiva ontolgica, os filsofos da mente classificam os qualia como propriedades: (i) intrnsecas, (ii) subjetivas e (iii) mondicas. Tomada como paradigma da definio de qualia, esta caracterizao situa as propriedades fenomenais de nossas experincias conscientes em um plano ontolgico que parece ser distinto da ontologia fsica comumente sustentada nas cincias hard. Dentre as abordagens no estudo da conscincia que tomam o fsico como a ontologia da realidade encontra-se o funcionalismo. De modo resumido, o funcionalismo assume que estados mentais podem ser definidos de acordo com a relao causal que exercem entre uma rede de estados mentais e entre inputs ambientas e outputs comportamentais de um organismo. O funcionalismo tem sido alvo de severas crticas por parte dos filsofos que defendem a concepo dos qualia enquanto propriedades intrinsecamente subjetivas, j que uma reproduo funcional do crebro humano parece no ser capaz de reproduzir as propriedades subjetivas de nossos estados mentais. Isso pode ser notado, de forma mais intuitiva, em uma experincia de pensamento comumente atribuda a Locke. De acordo com o propositor desta experincia, perfeitamente possvel imaginarmos uma situao em que alguns indivduos tenham o espectro de cores invertidos de tal modo que o que uma pessoa se refere por vermelho e experimenta como vermelho pode ser o que outra pessoa se refere por vermelho e experimenta como verde. Olhar para o comportamento ou para a constituio funcional dos indivduos no nos permitir identificar essa diferena. Nesse sentido, o funcionalismo no seria sensvel a todos os aspectos de nossa vida consciente. Igualmente ao caso das cores, possvel avanar este ltimo argumento, isto , o argumento do espectro invertido, no caso de outros qualia como as sensaes corporais e as emoes. Em outras palavras, seria concebvel um caso no qual algum, tendo sua mo em contato com o fogo, sinta o quale das ccegas, ainda que estremea, solte um gemido e retire sua mo imediatamente do fogo. Similarmente, seria possvel, neste cenrio, pensar em algum que tenha o sentimento bruto (raw feel) do amor ao olhar para uma pessoa, mas que apresente sua arquitetura funcional organizada de tal modo que reaja como se odiasse esta pessoa. Dennett (1978), por exemplo, relata o caso de pacientes que, com o uso de morfina, afirmam ter a sensao de dor, mas dizem simplesmente no se incomodar mais com elas. Se essas consideraes estiverem corretas, parece ser possvel, nesse contexto, uma ciso entre propriedades fenomenais e relaes funcionais. Essa ciso usualmente descrita na literatura em filosofia da mente pela distino entre conscincia de acesso e conscincia fenomenal. Neste trabalho argumentarei que esta ciso pressuposta pelo argumento do espectro invertido uma ciso confusa. Argumentarei que o que identifica um estado mental no o seu aspecto qualitativo, mas sim o seu aspecto funcional ou causal. Nesse sentido, o que identifica uma dor enquanto dor ou o amor enquanto amor no o sentimento bruto da dor ou o sentimento bruto do amor, mas sim as relaes funcionais/causais referentes dor ou ao amor. Ser sugerido, portanto, que a distino entre conscincia de acesso e conscincia fenomenal no faz sentido no contexto de uma identificao de tipos (types) de estados mentais com suas relaes funcionais ou causais. 80

PROCESSOS MENTAIS E PROCESSAMENTO DA INFORMAO: O ARGUMENTO DO QUARTO CHINS SANTOS, Giuseppe dos. Universidade Estadual do Norte do Paran UENP/Jacarezinho. giuseppe@uenp.edu.br Neste trabalho visamos expor o argumento proposto pelo filsofo John Searle a respeito da possibilidade de uma inteligncia artificial. Para Searle, processos mentais como a conscincia so processos causados por elementos constitutivos, biolgicos, do prprio crebro. Esta abordagem coloca os fenmenos mentais em nveis de compreenso a partir da prpria estrutura do crebro humano. Desse modo, Searle, a partir desse pressuposto biolgico, elabora uma crtica tentativa da Inteligncia Artificial Forte IA forte - em afirmar que mquinas do tipo Turing possam apresentar inteligncia, ou at mesmo, que programas computacionais pensem ou possuem estados mentais, como afirmam alguns representantes desta perspectiva. Para isso, Searle constri o argumento conhecido por O Argumento do Quarto Chins, onde apresenta de forma ilustrativa que um computador simblico no pode ser considerado inteligente ou possuir processos mentais, dada a sua natureza estritamente sinttica.

A RELAO ENTRE EXPERINCIA COGNITIVA E PERCEPO-AO SILVA, Renata; MORONI, Juliana. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Marlia; Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Botucatu. renatynhass@hotmail.com; julianamoroni@yahoo.com.br O objetivo deste trabalho investigar a natureza da experincia cognitiva enquanto ajuste adaptativo dinmico da relao de reciprocidade agente-ambiente, bem como um processo cumulativo, gerador de novidades para a ao. Para tanto, investigaremos o seguinte problema: Qual a relao entre a experincia cognitiva e percepo-ao? Esse problema ser analisado a partir das contribuies da concepo de experincia proposta pelo pragmatismo de Dewey e pelos estudiosos da Filosofia Ecolgica no que concerne ao conceito de reciprocidade sistmica organismo-ambiente. Para Dewey (1959) existe uma forma diferente de concebermos aquilo que racionalistas e empiristas denominaram por experincia; para ele, a experincia cognitiva no uma simples repetio de hbitos. Na perspectiva de Dewey, com o advento da Biologia, as aes dos organismos passaram a ser entendidas como contnuas e adaptativas; por serem ativos em seus respectivos meios, eles promovem aes e so influenciados pelas mesmas. Em outras palavras, estes influenciam e so influenciados por seus respectivos meios e por suas prprias aes. Nesse contexto, a natureza da experincia no explicada por uma razo universal que possa ser a base para os princpios de descobertas cientficas ou os fundamentos para o direcionamento de aes cotidianas. Diferentemente, a natureza da experincia explicada como proveniente de nossas aes permanentemente ativas e conectadas com o ambiente; experincia essa que constituiria a base do processo de conhecimento do agente. Nesse sentido, a experincia cognitiva no seria fragmentada e nem isolada do ambiente, mas est associada intrinsecamente ao processo co-evolutivo que envolve a vida. (DEWEY, 1959). Assim, entendemos que a condio para a emergncia da experincia cognitiva est associada aos processos adaptativos de ao, 81

geradores de hbitos. Esses hbitos esto intrinsecamente associados s coordenaes sensrio-motoras dos organismos no ambiente. Tais coordenaes indicam a importncia do corpo para a experincia cognitiva atravs da percepo-ao. Argumentamos que as coordenaes sensrio-motoras necessrias para as aes dos organismos no ambiente podem ser inseridas numa categoria bsica da percepo, qual seja, a percepo direta dado que no precisam ser representadas para promoverem qualquer tipo de atividade. Nesse contexto, a motricidade e a dinmica intrnseca do corpo seriam elementos fundamentais para a percepo direta na medida em que carregam as caractersticas da atividade situada e incorporada dos organismos nos seus ambientes especficos. Essa atividade, segundo a concepo gibsoniana, est associada percepo da informao ecolgica, ou seja, informao sobre e informao para os organismos. A informao sobre informao conectada s invariantes (estruturais e transformacionais) e a informao para est ligada s affordances disponveis no ambiente. As invariantes so padres informacionais constitutivos e indicativos das affordances. J as affordances emergem da relao de mutualidade entre agente e ambiente. Elas so propriedades sistmicas, percebidas individual e coletivamente. atravs da percepo desses dois tipos de informao que os organismos agem no ambiente. Sendo assim, a aproximao entre a concepo de experincia na perspectiva da Filosofia Ecolgica e do Pragmatismo de Dewey pode ser relacionada ao seu aspecto imediato, panormico e contnuo envolvendo o corpo com um todo. Nessa perspectiva, nosso problema inicial de caracterizar a relao entre experincia cognitiva e percepoao, ser analisado a partir do dinamismo complexo de deteco direta de padres informacionais disponveis no ambiente que constituem affordances. OTIMISMO VERSUS PESSIMISMO EPISTMICO SOUZA, Edna Alves de. Universidade de So Paulo (USP). Bolsista CNPq. ednalves@usp.br Na filosofia da cincia contempornea, realistas e antirrealistas esto, em grande medida, de acordo sobre o fenmeno do sucesso instrumental da cincia. O desacordo surge em relao explicao desse tipo de conhecimento cientfico. O realismo cientfico ostenta certo otimismo epistmico, ao reconhecer que razovel, pelo menos ocasionalmente, acreditar que a investigao cientfica tem atingido um conhecimento genuno da verdade terica (a verdade do que as teorias cientficas dizem sobre processos e entidades inobservveis), assim como tem alcanado da verdade observacional. A justificativa para a crena de que as asseres tericas so verdadeiras (ou aproximadamente verdadeiras) vem principalmente da afirmao da confiabilidade dos mtodos abdutivos-ampliativos empregados pelos cientistas. Do outro lado da balana, o antirrealismo, apoiado na prpria histria da cincia, por exemplo, apresenta evidncias contrrias postura otimista. Teorias cientficas que por algum tempo foram consideradas bem-sucedidas empiricamente, revelaram-se falsas posteriormente. E termos tericos presentes nessas teorias mostraram no ter referentes reais. Desse modo, infere-se que, se a cincia contempornea mostra que a maioria das teorias passadas estava errada, ento, exatamente ao contrrio do que prega o realista cientfico, as teorias bem-sucedidas vigentes so provavelmente falsas. Ademais, muitos dos termos tericos centrais no faro referncia a entidades reais. O nosso objetivo apresentar uma anlise crtica desse debate, considerando algumas balizas para um caminho aberto aos programas contemporneos de pesquisa filosfica. Nesse cenrio, so 82

empreendimentos difceis, mas merecedores de ateno, as tentativas de construir teorias que no desconsiderem a histria nem abracem, ao mesmo tempo, alguma forma de relativismo radical.

A INTENCIONALIDADE DE JOHN SEARLE COMO PROPRIEDADE IRREDUTVEL DA MENTE UZAI JR., Paulo. Universidade Estadual Paulista UNESP/Campus de Bauru. Pretende-se investigar o uso da noo de Intencionalidade como marca distintiva do psicolgico ou mental. Far-se- uma rpida sondagem histrica da origem do termo na filosofia, bem como seu retorno a modernidade por Franz Brentano. Em seguida, tomando como fio condutor o pensamento do filsofo da mente John Searle, tratar-se- de sua definio de intencionalidade, das formas mais bsicas de intencionalidade, das relaes de causao intencional, bem como da relao entre intencionalidade e Background. Por fim refletiremos sobre as implicaes dessa abordagem de Searle para a Psicologia, ou seja, retomando a comparao com Brentano analisaremos se a noo de intencionalidade implica a diferena de natureza entre o psicolgico e o fsico, e se o estabelecimento dessa diferena implica a irredutibilidade do psicolgico e a inadequao do mtodo das cincias naturais para tratar do psicolgico ou mental.

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.:: Comisso Organizadora::. Jonas Gonalves Coelho (UNESP/Bauru - Coordenador) Joo Fernando Marar (UNESP/Bauru) Maria Eunice Quilici Gonzalez (UNESP/Marlia) Mariana Claudia Broens (UNESP/Marilia) .:: Comisso de Trabalho ::. Hercules de Arajo Feitosa (UNESP/Bauru) Sergio Tosi Rodrigues (UNESP/Bauru) Joo Antonio de Moraes (UNESP/Marilia) Amanda Veloso Garcia (UNESP/Marlia) Paulo Uzai Jr (UNESP/Bauru) Beatriz Marinotti (UNESP/Bauru) Luis Augusto Rosa (UNESP/Bauru) Edvaldo Jos Scoton (UNESP/Bauru) Roseli Cristina Nonato Pitondo (UNESP/Bauru) Simone Patrcia Peganini Spazzini (UNESP/Bauru) Fernando de Souza Ferrari (UNESP/Bauru) .:: Comisso Cientfica ::. Andr Luiz Gellis (UNESP Bauru, SP) Antonio Trajano Menezes Arruda (Unesp - Marlia, SP) Claus Emeche (Centro de Filosofia da Natureza Instituto Niels Bohr, Dinamarca) Cludio Bertolli Filho (UNESP, Bauru, SP) Donald Peterson (University of London, UK) Ettore Bresciani Filho (Unicamp e PUC - Campinas, SP) Frederick Adams (University of Delaware USA) tala DOttavianno (Unicamp, Campinas, SP) Hercules de Arajo Feitosa (UNESP Bauru, SP) Joo Fernando Marar (UNESP Bauru, SP) Jonas Gonalves Coelho (UNESP Bauru, SP) Kenneth Aizawa (University of Illinois USA) Lauro Frederico Barbosa da Silveira (UNESP Marlia, SP) Kester Carrara (UNESP Bauru, SP) Leonardo Ferreira Almada (UFU, MG) Lcia Santaella (PUC, So Paulo, SP) Marcelo Carbone Carneiro (UNESP - Bauru, SP) Marcelo Dascal (University of Tel Aviv Israel) Maria Eunice Quilici Gonzalez (UNESP Marilia, SP) Mariana Claudia Broens (UNESP Marilia, SP) Paul Verschure (Institute of Neuroinformatics Zurich, Sua) Ramon Souza Capelle de Andrade (UNESP Marlia, SP) Ricardo Pereira Tassinari (UNESP - Marilia, SP) Sandro Caramashi (UNESP Bauru, SP) Sergio Tosi Rodrigues (UNESP Bauru, SP) Willem F. G. Haselager (Nijmegen - Holanda) .:: Elaborao dos Anais ::. Amanda Veloso Garcia Joo Antonio de Moraes APOIO: FAPESP PROPE-Unesp FUNDUNESP CLE-Unicamp PROEX-Unesp

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