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revista fevereiro - "poltica, teoria, cultura"

Pierre MAGNE & Claire TILLIER

socialismo em tempos de crise

traduo de Alexandre Carrasco A tendncia pelo aquecimento da temperatura histrica. Nas cidades e no campo dos pases rabes, no Canad, nos Estados Unidos, na Espanha, na Grcia, etc., os povos fazem ouvir sua voz. Essas mobilizaes podem ser locais e setoriais, inspiram, porm, o entusiasmo de qualquer espectador. Ainda que se deem realmente, a recepo que se lhe faz um signo, signo do desejo geral de no mais deixar mecanismos gigantes conduzir cegamente os assuntos coletivos. nesse quadro geral que necessrio inscrever as recentes transformaes polticas francesas para determinar se, desse poder inovador, elas possuem algo. Com a ascenso presidncia da Repblica de Franois Hollande, a segunda vez, desde de 1958, que o socialismo est no poder na Frana. Todas as alavancas da poltica francesas esto as mos dos representantes do partido socialista, que detm uma maioria absoluta na Assembleia nacional e na maioria das regies, dos departamentos e das grandes cidades. Nenhum obstculo institucional se impe diante daqueles que prometem responder de modo original crise econmica e ao abatimento dos franceses. Alguma coisa est prestes a ocorrer? Ainda que a maioria dos governos europeus estejam direita e que todos se representem e se submetam crise como a um destino inevitvel, sero os socialistas franceses a quebrar a morna continuidade da gesto poltica?

Que temos direito de esperar do partido socialista francs?

Ao programa de campanha do candidato Hollande no faltaram medidas que entusiasmam, tal como uma grande reforma fiscal incluindo a criao de uma faixa suplementar de 45% para os ganhos superiores 150 000 euros por cota, a criao de 60 000 postos de trabalho em cinco anos no setor da educao ou ainda a regulao dos aluguis nos bairros e regies em que os preos so excessivos. Mas tambm verdade que todos os analistas concordam em dizer que o modo de financiamento dessas medidas est longe de ser claro. Para alm das promessas, o programa socialista oscilava entre o vago e o inverossmil. Parece ter sido, alis, essa indeterminao que permitiu a um eleitorado heterogneo e multicolor confluir candidatura de Hollande. Na realidade, as margens de manobra desse novo governo que promete comear por economizar para, em seguida, redistribuir e de colocar o rigor necessrio a servio da justia so minsculas.
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Todos os indicadores oficiais mostram uma Frana sinistrada. No curto prazo, o crescimento prximo de nada, o desemprego dispara, os planos sociais vo cair em avalanche e o poder de compra conhece sua mais vertiginosa queda desde 1984. Os socialistas podero, sem dvida, nos reconfortar, por algum tempo, com o mito do reajusto suave, mas a reduo dos dficits pblicos implicar forosamente e rapidamente um regime de austeridade repetindo aqueles tristemente famosos anos de 1983-1984 que os socialistas batizaram de parnteses. Sabe-se que nunca mais se fechou tal parnteses. O governo socialista no poder evitar instaurar um regime draconiano. Dois dias se passaram do resultado da eleio para o que os socialistas revisassem certos anncios. No era, talvez, to oportuno assim congelar o preo da gasolina. A regulao da remunerao dos dirigentes de empresas talvez no pudesse se dar imediatamente. A aposta de Hollande que poder inscrever sua poltica no longo prazo, fazendo que seu governo cuide das tarefas ingratas do curto prazo. Nunca a ala progressista do tabuleiro poltico se beneficiara de tantos meios de ao, mas raramente suas margens de manobra teriam sido to reduzidas. No h razes slidas para esperar que a Presidncia socialista produzir um verdadeira ruptura. No plano histrico, a ideia de que um sucesso eleitoral da esquerda propcio a uma abertura de espao para a mobilizao e ao poltica popular falsa. Uma exceo, a que notar: a onda de greves e de ocupaes que se seguiu ao estabelecimento do governo da Frente Popular em 1936. Quanto eleio de Mitterrand em 1981 (que Franois Hollande no cessou, alis, de imitar), ela no fez suceder seno uma lenta decomposio da esquerda. Ela trouxe uma privatizao sem precedentes, coabitaes estreis, a criao de centros de reteno para estrangeiros, o crescimento da frente nacional para enfraquecer a direita, o reconhecimento de questes que ela pe com boas questes, a continuao de todos os empreendimentos coloniais na frica, etc. No plano estrutural, o limite contra o qual no se cansar de martelar o novo presidente de granito. A esquerda que acaba de ser eleita uma esquerda parlamentar de alternncia, que divide com a direita um certo nmero de princpios intangveis. O capitalismo a base comum admitida de toda poltica parlamentar e seu jogo formal de alternncia. A liberdade de empreender e se enriquecer sem limites, o respeito pelo direito propriedade, o apoio militar s expedies que faturam alto, a confiana nos bancos, a soberania dos mercados, o direito acordado s grandes sociedades privadas de comprar todos os meios de propaganda, eis a matriz das liberdades consensuais. So elas que os partidos do governo se engajam tacitamente a respeitar. (Alain Badiou, Sarkozy Pire que prvu. Les autres prvoir le pire. Circonstances, 7, Editions Lignes, 2012). Em outros termos, o terreno de ao para os partidos de alternncia no est aberto para as aspiraes e decises dos povos, mas submetido a um universo de objetividade ideais que prescrevem poltica o que ela pode e o que no pode. So todas essas notaes, todos esses ndices e taxas que caem sobre as populaes como humores caprichosos de um Deus tacanho. Cada manh, nossos Estados aguardam receber sua nota, temem ser os maus alunos que se vero obrigados a demitir seus professores e suas enfermeiras. Qualquer que seja a obstinao de nosso presidente socialista, ele obedecer a essa racionalidade abstrata que leva o nome de realidade econmica, essas racionalidade to sensata que capaz de atribuir uma nota mxima a Estados em que a vida
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mortfera. Face objetividade econmica, a poltica que aceita dela os princpios acaba sempre por se reduzir a um voluntarismo impotente antes de se liquefazer em bons sentimentos.

O pensamento identitrio e suas razes.

O socialismo conseguir talvez limitar as loucas desigualdades engendradas pela globalizao econmica. Mas ele nunca atacar os mecanismos econmicos em sua raiz. Ele enquadra, ele ajusta. Ele da ordem da gesto. No se v, ento, verdadeiramente, como ele poderia bloquear o movimento de numerosos franceses e europeus em direo ao nacionalismo. Em toda a Europa as direitas extremistas conquistam as almas e as vagas das assembleias. Eles esto mesmo bastante bem representadas na ustria, na Holanda, na Hungria, na Finlndia, na Dinamarca, na Sua e na Sucia. Quanto aos cidados franceses, eles acabam de conceder 17,9% de sufrgios candidata da Frente Nacional, Marine Le Pen. Em meio avalanche de nmeros que acompanha as eleies, esse nmero aquele de que se deve absolutamente falar. Uma parte considervel da populao votou muito mais por afirmar seu pertencimento a uma nao distinta das outras que por um programa poltico. A nao em questo no a Repblica mas sim a terra, a aldeia, o cho. a Frana descrita pelo antigo presidente como uma terra carnal a qual cada um se sente ligado por um lao misterioso (Discurso de Caen, 9 de maro de 2007). No a Frana dos Direitos do Homem, no uma terra hospitaleira qual qualquer um pode pertencer, mas uma terra que d o vinho, esse sangue da Frana e a qual se pertence por um lao vegetal e mstico. Essa Frana que vigia suas fronteiras, quer a ame, quer a deteste. O que significa o desejo dos eleitores franceses de afirmar seu solo, sua fronteiras e sua identidade? Nossas mdias e nossos analistas se derramam em explicaes inverossmeis. Eles procuram pelo lado das organizaes polticas. A Frente Nacional teria assumido uma mscara republicana, e por isso, finalmente, as pessoas teriam ousado lhe dar voz. Da mesmo forma ler-se- por toda parte, nos jornais franceses, que a culpa disso cabe UMP, o partido do ex-presidente, que teria validado os temas da Frente Nacional como bons temas e deixado o racismo se infiltrar na repblica. verdade que a direita republicana clssica est em via de se tornar, em boa medida, uma direita identitria. As falas e os atos do ltimo governo, no sem razo, do vertigens. Que se pense na criao do ministrio da Imigrao e da Identidade Nacional, a designao dos Roms (os Ciganos) como o germe da delinquncia, depois lhe prender e os deportar, a concesso das mais altas distines republicanas a antigos membros da OAS, que ocultaram a tortura durante a guerra da Arglia... O governo de Sarkozy no cessou de apontar o estrangeiro como ameaa ao nosso modo de vida, devido aos seus hbitos exticos, nas cantinas escolares, nas piscinas ou nos hospitais. Ele sups ser o estrangeiro responsvel do dficit de nossa segurana social, invocando, para tal, a circulao de 10 milhes de falsas carteiras vitales, sem temer inventar nmeros absurdos para sustentar uma explicao no menos absurda. O problema poltico tornou-se o de barrar as ondas de imigrao para evitar o tsunami de parasitas e aproveitadores. Da crise e seus sultes, nenhuma questo. Tudo se explica pelo entupimento de nossa mquina de integrao, muito
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generosa. Assistncia social, insegurana e imigrao foram as frgeis obsesses da poltica recente. verdade que o Presidente que tnhamos no convocaria, por certo, convenes acerca da diferena salarial mxima, ainda mais tendo por famlia os faras do CAC 40. Toda essa comunicao xenfoba sem dvida banalizou certos temas da Frente Nacional. Mas da supor que o ncleo do pensamento identitrio seja o racismo, talvez a causa mesma da orientao do povo em direo a esses temas, seria cabvel? Podia-se ler que o nacionalismo identitrio fora um veneno injetado pela direita na sociedade. Ouve-se falar pelos comentaristas que, por ter brincado de aprendiz de feiticeiro, a direita responsvel pelo resultado histrico da Frente Nacional. A palavra escolhida boa: efetivamente crer em feitiarias conceder a um partido o poder mgico de criar o desejo popular de restaurar a Nao. Por essa perspectiva ingnua, o que restou de povo que vota Frente Nacional para explicar o que lhe motiva? Seus pensamentos e suas escolhas so ligados a obscuras pulses primitivas. Explicar-se- finalmente o pensamento identitrio pelo medo do estrangeiro e de sua diferena. Consequentemente, a esquerda contar com o tempo e com a educao para curar o povo de seu racismo. necessrio parar com essas frivolidades e pr as nicas questes capazes de esclarecer a situao. Quem so os eleitores da Frente Nacional? Em que consiste a Nao e a identidade que desejam? O discurso da Frente Nacional fala aos camponeses, aos empregados, aos artesos (autnomos). O racismo o ponto comum entre essas populaes? No cabe essa ideia. A Frente Nacional , hoje, na Frana, o 1 partido operrio. O mapa de sua implantao geogrfica recobre a dos fechamentos de fbricas. Seu terreno de caa aquele do abandono industrial, em que populaes so entregues a um capitalismo sem raiz, capaz de se volatilizar da noite para o dia, deixando prdios abandonados, mquinas paradas e trabalhadores desempregados. Fala-se em deslocalizao na mdia e nos meios polticos para se indignar aos gritos. Mas o que a deslocalizao do capital? Antes de se tornar pura prova de misria, como se d tal experincia? Do dia para a noite, o dinheiro que punha em movimento as mquinas e os homens abandona o territrio. necessrio imaginar como a experincia deve ser perturbadora. No h homem desptico que tomasse a deciso de no mais nutrir os seus, nem pobreza extrema ou pane que explicasse o fechamento das fbricas. No dia seguinte da deslocalizao, exatamente como na vspera, nada mudou materialmente. Os homens permanecem com suas foras e ideias. A terra aguarda ser trabalhada, e as ferramentas postas em uso. Mas a fora invisvel que dava vida s coisas e aos homens, esta, retirou-se. Um poder invisvel e incontrolvel, como o Mana dos ndios, condena os homens ao desemprego e espera em sua prpria terra. O Mestre Capital foi fazer fortuna alhures. , pois, a confrontao direta com o Capital, entregue a si mesmo, que motiva o voto nacionalista. Dominado por uma fora vinda de nenhum lugar e totalmente indiferente existncia dos homens, eles querem se reapropriar de seu lugar e de seus meios de viver. O Capital um princpio universal. Ele vai e vem como quer e todo indivduo pode possuir uma parte dele. Mas esse universal esvazia as particularidades e as ope em vez de as unir. Nenhum trao de unio se faz entre aquele que possui o capital e aquele que no possui, e quando o Capital abandona um lugar por outro, ele faz do primeiro o inimigo do segundo. Eis o motivo pelo qual os europeus se tomam mutuamente como responsveis por sua prpria misria. No resta aos homens seno uma nica possibilidade: afirmar por
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si mesmo sua prpria particularidade. A ilimitao do Capital, eles opem o limite de sua prpria fronteira, a sua imaterialidade, a materialidade do solo e dos produtos da terra. A permanente troca da mo-de-obra, eles opem sua identidade ancorada no lugar. O nacionalismo que toma forma na Europa solidrio do capitalismo que a serve. A reivindicao de particularismos uma resposta violncia do Capital, esse mau universal. Assim, quando se fala de ir reconquistar o eleitorado da Frente Nacional, o partido socialista no deve ser levado a srio se ele pensa que isso ser feito por meio de algumas regras de regulao dos movimentos do capital, e distribuindo panfletos nos lugares mais desfavorecidos, para explicar esses regras. Esses expedientes no operam no mesmo plano da experincia em que se exerce a violncia do capital. Onde os socialistas jogam com abstraes como euroobrigaes e taxas de juros, os assalariados tentam desesperadamente trazer a abstrao para terra, como fizeram nos ltimos anos, sequestrando os dirigentes das empresas para que eles no sumissem durante a noite. O socialismo esgrima no ar, ele no chega, por meio das abstraes econmicas, ao ponto de insero dessas com a vida concreta. Tanto quanto for possvel, os investidores realizaro seus lucros mediante a demisso de assalariados, agentes desse lucro, e os abandonaro onde esto, sem que os polticos possam simplesmente proibi-los. Da que, aos olhos da maioria dos assalariados, a poltica no ser mais do que uma atividade elitista e desprezvel. Olhando tais irracionalidades, a gesto razovel dos mecanismos econmicos, proposta pelo socialismo, no passa de perfumaria. Atacar os problemas que do hmus Frente Nacional s pode querer dizer uma nica coisa: criticar sistematicamente, no plano terico e no plano prtico, a relao capitalista como condio de existncia da relao entre as coisas e os seres.

Em direo a uma poltica anti-espetculo.

primeira vista, a vitria de Hollande no foi feita em torno de um programa levado a cabo por uma viso das coisas, mas em tono de um consenso negativo. Tudo, menos Sarkozy!, podia-se ouvir nas ruas, semanas antes da eleio. o desejo geral de terminar com o sarkozysmo que conduziu um socialista ao poder. Nunca um poltico francs alcanou tal grau de repdio popular. As pessoa queriam que ele partisse, e de preferncia de cabea baixa, diante de um fracasso retumbante. Independentemente de sua poltica, execrava-se sua pessoa, seu carter, suas atitudes e at seus trejeitos e mmicas. Como o repdio de um pode favorecer a deciso pelo outro? O erro seria crer que Hollande no venceu seno por W.O. Em que Hollande a negao determinada de Sarkozy? Nisso que ele , e todos os jornais repetiram isso exausto h semanas, um presidente normal. Ele sopra no ar da Frana um forte sentimento de alvio. Aliviados estamos, pois doravante temos um presidente normal. O alvio no se assemelha esperana e no nos leva a isso. Esse simples afeto pode, entretanto, envolver algo de importante. Um estrangeiro ouvindo e lendo notcias e manchetes a propsito do novo presidente e de seu governo teria, sem dvida, sorrido generosamente. Pode-se ver, guisa de cobertura de um grande jornal, uma foto do novo eleito sobre uma nica palavra em letras garrafais: Normal. O anncio da constituio de um novo
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governo e, depois, cada uma de suas novas medidas foram qualificados da mesma maneira. Tudo, absolutamente tudo, era normal, at a campanha do Presidente, que se sabia pelos jornais que 71% dos francesas a acharam normal. Como compreender essa obsesso jornalstica pela normalidade do novo poder? Sarkozy, quando acabara de ser eleito, jantava ento no Fouquet's em companhia dos bares do CAC 40, antes de sair de frias em um Yacht de luxo. Um pouco depois, ele voltava a Frana e comear a divulgar ruidosamente sua vida privada. Normal, Franois Hollande o como um homem mdio que se parece com todo mundo. Depois de uma modesta festa popular, o Presidente voltava para sua casa, para dormir, antes de anunciar, no dia seguinte, que ele faria o possvel para que suas viagens oficiais se fizessem de trem e no de avio. No dia da investidura sua famlia estava completamente ausente. Na primeira reunio do Conselho de Ministros, ele anunciou uma baixa de 30% do salrios dos ministros, enquanto o ex-presidente Sarkozy tinha, como um dos seus primeiros atos, aumentado seu prprio salrio em 172%. V-se o quanto as imagens se opem. De um lado, provocaes tpicas de um novo-rico voc-no-me-v que est convencido que uma vida de sucesso implica ter um Rolex; de outro, discrio, frugalidade e modstia. Mas essa normalidade que tanto se atribui a Franois Hollande est longe de apenas tranquilizar. Nas realidade, tem-se antes a impresso de que ele para a mdia suspeito de normalidade. No curso da campanha, essa normalidade tinha valor de descrdito. Achava-se que ela seria muito rasa, muito plida, muito normal. Uma foto publicada algumas semanas antes do primeiro turno mostrava o candidato Hollande de perfil em um trem, debruado sobre papis. Poder-se-ia ressaltar a seriedade de um homem ao trabalho. Nada disso aconteceu. A mdia de direita enquadrou tal imagem como a de uma feio cabisbaixa e esgotada. Quanto aos de esquerda, assombrados por tanta normalidade, lutaram para que a imagem sasse de circulao. A normalidade de novo presidente , a princpio, uma questo de imagem, e sobre essa delgada pelcula em que se passam as imagens que algo de fundamental acontece. Quando a mdia critica um homem sem relevos e sem asperezas, do qual nada se pode dizer seno que ele normal, ela confessa que essa normalidade a incomoda. Esse homem parece se desinteressar da imagem que ele se d. No apenas porque ele encarna uma imagem oposta de Sarkozy, mas sobretudo porque ele se ope imagem e recusa a convertibilidade da imagem poltica. O maior jornal dirio de direita notava, h pouco tempo, que esse presidente to normal que tal normalidade parecia artificial. Na sociedade do espetculo, a imagem da normalidade o que h de mais estranho. Exige-se de Hollande que ele se importe com sua imagem e que ele admita a supremacia do espetculo. Como notava, enfim, Debord em seus Comentrios sociedade do espetculo, aquele que no aceita o princpio segundo o qual o espetculo que modela a pessoa merece a desgraa. Na sociedade do espetculo, querer ter uma notoriedade anti-espetculo () equivale a ser conhecido como inimigo da sociedade (Guy Dbord, Commentaires sur la societ du spectacle, Gallimard, p. 33, 1992), p. 23. Estamos diante da razo do alvio experimentado pela maioria dos franceses: ter eleito um homem poltico cuja imagem anti-espetculo. Essa eleio marca a recusa de que a poltica seja devorada pela imagem da poltica. As caractersticas do perodo sarkozysta tornam-se ainda mais claras. Nicolas Sarkozy se vangloriava de ser o primeiro Presidente do sculo XXI e verdade que vivemos a primeira presidncia do tempo dos tweets, do Facebook, dos celulares e das
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cmeras permanentemente ligadas, registrando e repercutindo a menor palavra trocada em voz baixa e submetendo cada gesto a um comentrio. Esse jogo, Sarkozy aceitou e jogou sem descanso. Ele era obcecado pelo controle de sua imagem, requerendo, e isso vem por si, um controle constante e cerrado da mdia. Ele usava sapatos com saltos para despistar seu tamanho, assim como era capaz de selecionar os operrios que figurariam com ele em uma reunio, afastando os mais altos, afim de dar relevo a sua pouca estatura. Os debates televisivos eram falseados de tal modo que o pblico nunca podia fazer uma pergunta imprevista e incmoda. Mas no se deve enganar: essa fabricao presidencial da imagem no tinha por motivo o narcisismo do presidente. O erro aqui seria atribuir demais a personalidade de um nico homem. No porque as cmeras avanavam sobre ele que o poltico se viu obrigado a cuidar de sua imagem. Sarkozy quis e realizou a aspirao da poltica pela imagem. Ele foi o operador histrico da degenerescncia iconolgica da poltica na Frana. O princpio do qual foi agente no tocava apenas a publicidade da poltica (cuidado com a apresentao, seremos filmados), mas a modificava em sua essncia: a poltica uma arte da comunicao. A segunda afirmao de uma amplitude completamente diferente. Ela no sugere adaptar a poltica sociedade das imagens, mas realiza a inverso da relao natural entre a imagem e a realidade. Ela afirma que a imagem primeira e constitui o ncleo do sentido da poltica. Essa degradao iconolgica leva o nome pretensamente cientfico de comunicao. No foi o governo que fez a poltica da Frana nesses ltimos anos, mas o exrcito tagarela de seus conselheiros de comunicao. Essa arte da comunicao, que visa modelar a opinio poltica, no deve ser confundida com as tcnicas de manipulao por doutrinamento, prprias dos regimes totalitrios. Ela no est a servio de uma ideia em particular, mas ensina como tornar aceitvel e legtimo no importa qual ideia. Seus princpios de mtodo so de uma simplicidade aflitiva. So os princpios de exagerao, de saturao ou divercionistas que permitem captar e bloquear a ateno. Mas seu sentido profundo no o de vestir uma ideia para a tornar sedutora. o de colocar como princpio ontolgico Tudo comunicao. Assim, por exemplo, a tcnica chamada sem ironia pelos especialistas da comunicao tcnica da fumaa pode implicar desencadear no importa qual poltica desde que ela bloqueie a viso. No momento do caso Woeth, suscetvel de pr em causa o conjunto do partido presidencial, Sarkozy desencadeou seu abominvel ataque contra a populao Rom (Cigana) da Frana. Ele no se lanou nessa srdida aventura malgrado sua marca escandalosa, mas justamente por causa dela. Quando tudo comunicao, o contedo no tem mais nenhuma significao originria, ele to somente uma varivel do impacto buscado. A comunicao posta como espetculo para esvaziar o sentido dos seres e dos atos. Ela afirma que tudo pode ser reconhecido como verdadeiro, o que significa que nada verdadeiro. Nesse mundo invertido da comunicao, necessrio ter uma poltica da imagem, pois a imagem da poltica sua nica realidade. Assim, nada absolutamente falso ou injusto. O escndalo simplesmente no existe mais. Sob o poder nababesco da imagem, tudo se converte em seu contrrio. A poltica se torna uma arte conceptual, sem pensamento prprio, colando como princpio ltimo a imagem como indefinidamente reversvel. Assim, uma poltica feita por e para os ricos pode ser validada por todos como uma poltica de distribuio e justia. Assim, um desvio de conduta grosseiro e insultoso do presidente pode tornar-se a marca de sua determinao. Assim, a imagem de um presidente ridculo,
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empanturrando-se de bolo, pode testemunhar sua proximidade com o povo. Como escrevia Debord, a instalao da dominao do espetculo uma transformao social to profunda que ela mudou radicalmente a arte de governar (Op. cit., p. 115). que o espetculo neutraliza toda instncia extra-espetculo de verdade e justia. O sentido de uma ao depende exclusivamente do efeito produzido por sua encenao do mesmo modo que o estofo de uma personalidade solvel em seu estatuto miditico. A comunicao ensina-nos que tolo ordenar a poltica existncia de homens inteligentes defendendo programas justos. Ele est aqui para esvaziar o sentido de todos esses termos. Longe de prolong-la, o espetculo funda a realidade. Ele opera como o mecanismo comando, o nico modo de verificao que confere uma legitimidade. O que advm subjetividade coletiva em um regime do espetculo que a considera como um alvo que se bombardeia com mensagens eficazes? Pode-se ainda, de algum modo, subjetivar-se como sujeito poltico? Desde agora, na Frana, o povo abertamente tratado como um sujeito incapaz de poltica. O lxico flagrante. Os manifestantes no exprimem uma ideia, mas um mal-estar. Eles no fazem ouvir um descontentamento ou um desacordo, mas um grunhido, como um animal ferido. Os grevistas no so atores polticos, mas terroristas que tomam os donos como refns. Esse modo de despolitizar a sociedade foi aplicado sem restrio a todo corpo social. A arte de governar da era do espetculo no tem nenhuma necessidade de projetos ou ideias. Sua matria primeira constituda por medos primitivos como o sentimento de insegurana ou o temor de invaso. O povo no uma fora que reflete, julga e decide, mas uma realidade puramente afetiva que necessrio assustar e depois afagar. No se diria melhor o que Plato dissera a respeito dos sofistas que tratavam o povo como um grande animal. Nossos conselheiros em comunicao so mercenrios semelhantes a um homem que, tendo de nutrir um animal grande e forte, depois de ter minuciosamente observado seus movimentos instintivos e seus apetites, por onde necessrio se aproximar e por onde toc-lo, quando e por que ele mais nervoso e irritadio, quando doce e quais so os sons que o suavizam e os que o irritam (), daria a sua experincia o nome de cincia () sem saber verdadeiramente o que nessas mximas e apetites belo ou feio, bom ou mau, justo ou injusto, no julgando tudo isso segundo as opinies desse grande animal, chamando boas coisas o que lhe d prazer, ms, o que lhe incomodam, (Plato, Rpublique, L. VI, 493 a-c). Ela induz uma poltica do puro afeto e desligada, que anula toda politizao da sociedade. um dispositivo pavloviano de estimulao afetiva, ao servio dos strapas do Capital. Mas a subjetividade tambm no se deixa facilmente animalizar. O projeto da arte da comunicao fadado ao fracasso. Pela essncia, uma conscincia no pode ser reduzida a uma magma emocional. A ambio da poltica do espetculo no a da propaganda e do endoutrinamento. Ela no pretende que o falso se passe de verdadeiro, mas, sim, tornar essa dualidade insignificante. Segue-se que ela no produz efeito de crena. Ningum jamais acreditou que o presidente dos ricos houvesse subitamente se tornado os dos pobres. Ningum jamais acreditou que a assistncia social e a imigrao fossem as causas das dificuldades econmicas. A poltica do espetculo secreta um outro veneno de iluso. Por meio dela, a subjetividade no enganada, mas por assim dizer congelada. Enganar-se-ia a pensar que a jovem gerao vida por telas e imagens crdula. Ele , ao contrrio, radicalmente incrdula. Informada e lcida, ela compreendeu que o princpio do terceiro excludo no vale em poltica. Algo no ou verdadeiro ou
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falso. um e outro e, ento, nem um, nem outro. O que produz a poltica do espetculo uma subjetividade indiferente e distanciada, uma conscincia cnica do mundo. Ela pe a conscincia em estado de distncia patolgica, em posio de neutralidade forada. A despolitizao atinge, pois, seu cmulo. O espectador no se metamorfoseou em animal temeroso, mas em um ser desengajado que, tal como o melanclico, olha o mundo e os outros de longe e de cima, come se estivessem em uma casa de bonecas. Por essa perspectiva, o fracasso de Sarkozy no vem tanto de sua poltica real quanto de seu empreendimento de desrealizao da poltica. como se a subjetividade coletiva tivesse atingido um ponto de saturao, recusando, doravante, aceitar que as imagens faam e desfaam a realidade. Seria o fim da poltica do espetculo? Nosso sentimento que a eleio francesa de um presidente normal, no sentido que mencionvamos, um sinal dos tempos. As pessoas no querem mais um Berlusconi que havia diludo a poltica em uma narrativa de banquetes orgiticos, assim como no querem mais um Obama que faa demonstraes de sabre de luz nos jardins da casa branca, atacando moscas em pleno vo. A poltica do espetculo se fissura a olhos vistos. Isso no quer dizer que uma poltica real est em via de nascer, e sim que, ao menos, as pessoas no podem mais suportar que a agitao do espetculo tenha lugar de ao. As subjetividades futuras politizam-se entorno e contra o espetculo. Pressente-se isso quando se pensa em movimentos como o dos Indignados, dos Anonymous ou em todos os movimentos que se articulam em torno de sujeitos invisveis (os sem-teto, os sem-direitos, os sem-documentos). recusando de tomar um nome e um rosto que se lhes assegura uma representao na mdia e que eles conseguem manter sua singularidade e se federar. Vivemos atualmente uma salutar reao anti-espetculo das pessoas. Mesmo se ela no contm a promessa de uma ao futura, ela , ao menos, a condio disso. A boa nova do dia no contm nenhuma formulao poltica sobre o futuro. Ela mesma o recusa. As imagens no fascinam mais. Elas causam nuseas. Na viso revolucionria da histria, as crises, as eleies, as exasperaes no tm sentido prprio. Assim, a eleio de um presidente socialista ser denunciada com engodo. O marxista predir o diversionismo e esgotamento das foras populares nas reformas. Nas manifestaes populares como a dos gregos ou dos espanhis, ele ver um desejo de ruptura, mas lhe conceder apenas sentido negativo. Elas revelam o que lhes faltam, uma organizao poltica capaz de radicalizar a luta. Essa viso da histria esmaga o sentido dos fenmenos. Fora a substncia profunda da revoluo, todo o resto espuma da superfcie. Ns que no mais acreditamos na revoluo, renunciamos a predizer o curso poltico das coisas. A espera de um momento em que se levantaria um despertar radical nos torna cegos para o que se passa. A anlise deve ser da ordem de um diagnstico, no da predio. Desse ponto de vista, o fenmeno relevante na Frana e alhures mais uma vantagem terica que prtica. Assistimos queda de um sistema de crena que assegurava a adeso ingnua ordem econmica. A crise desnudou a racionalidade econmica. Uma evidncia salta aos olhos: a irracionalidade da racionalidade econmica endgena. Essa verdade no nova, mas acontece que hoje ela se manifesta plenamente. Desde Marx, sabemos que a racionalidade econmica envolve uma irracionalidade imanente. Ele mostrou que as crises so respiraes necessrias de uma sociedade fundada sobre a relao capitalista e no acidente imputados natureza. Nos perodos de forte crescimento, a redistribuio dos ganhos esconde a irracionalidade
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econmica. Toda crise derruba essa vu igualitrio. Em uma crise clssica de superproduo, a irracionalidade do capital se mostra por meio das coisas em excesso que so mais rentveis sendo destrudas que serem vendidas ou doadas. Mas a crise atual uma crise de financiamento e no de produo. Ela mostra a irracionalidade do capital em estado puro, sem que ele se encarne nas coisas produzidas para troca. Independentemente de toda atividade produtiva, a riqueza parece se produzir por si mesma, surgir do nada e desaparecer sem razo. O capital um fluxo que parece existir parte das coisas e dos homens, impossvel de seguir, tomado de um poder oculto. Nossas sociedades se assemelham a uma mquina, com um enorme vertedouro, que dilapida e volatiza as energias humanas. O capital passou do estado de explorao para o estado de evaporao. Essa crise produz efeitos de verdades especficas. Agora est claro que a irracionalidade econmica no vem de agentes mal-intencionados. A financeirizao da economia permitiu a proliferao de escroques, mas no foram eles que causaram a crise. O problema no a voracidade dos banqueiros e dirigentes, mas um modo de criao de riqueza que impe a converso das foras humanas em um capital que escapa a qualquer controle. As pessoas no so tolas. No se trata, nas discusses espontneas, de culpados da crise e de submet-los a processos judiciais, mas de uma produo alucinante de uma riqueza intil aos homens. Os polticos e os analistas procuram nos distrair chamando a ateno para causas ocasionais da crise, no para as estruturais. Na Frana, por exemplo, tudo foi feito para indicar o corretor Jrme Kerviel culpado. Sua condenao, exigindo reembolso de 4,5 milhes de euros ele, que vive com salrio-desemprego uma piada. Tudo foi feito para que ele fosse o culpado e para que no fosse posta em causa a prpria Socit Gnrale, e, mais amplamente, o poder dos bancos de negcios em decidir o destino de nossas sociedades. A batalha miditica em torno dos bandidos que se aproveitaram da crise no rende mais nada. Uma clareza foi posta sobre a estrutura econmica e a poltica do espetculo fracassou, destarte, em produzir seu jogo de sombras. A crise nos despertou de nosso sono do espetculo. Na Europa, a menor manifestao afunda os mercados; no mais possvel se enganar sobre as origens de nossa misria social.

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