A INICIAO IYAW A iniciao no Candombl um processo extremamente complexo e lento, alm de ser um assunto com muitas restries para

ra ser discutido publicamente. Portanto, vamos nos ater s mais bsicas informaes, deixando bastante claro que o descrito aqui no uma re ra eral, pois na maioria dos casos, cada nao !se mento da reli io", cada fam#lia ! rupo de pessoas li adas atravs de um mesmo elo ancestral" e cada casa de Candombl ! rupo pertencente especificamente a uma casa" tem rituais espec#ficos. Assim como $ muitas variaes associadas pr%pria palavra que identifica a &eli io dos 'ris no (rasil ) Candombl, $ tambm diversos tipos de iniciao. *stes tipos classificam)se, basicamente, em iniciao de ados+ e de no ados+. Apenas para exemplificar, $ dois con$ecidos exemplos de iniciados que podem ser classificados como ,no ados+,- os . n !$omens" e as /01di !mul$eres", tambm c$amadas A2345. 6estes dois casos, o!a" se uidor!a" escol$ido por um 'ris manifestado durante uma cerim7nia de Candombl e, ap%s um dado per#odo, confirmado!a". .s iniciados ,no ados+,, ao contrrio dos ados+, no podem iniciar outras pessoas e t8m suas obri aes9tarefas muito bem delimitadas dentro do lado brasileiro da reli io, que tem como filosofia o princ#pio de que no poss#vel dar a nin um aquilo que no recebemos, ou se2a, aquilo que no temos para dar. :m . n ou uma /01di tambm tem a opo de ser iniciado na condio de ados+, permitindo que no futuro este . n ou /01di ven$a a desempen$ar a funo de (bl%r;s ou <4l%r;s, respectivamente. =niciao e confirmao so conceitos totalmente distintos, uma ve> que a confirmao tem o ob2etivo de transmitir um .45 a um iniciado. ?udo, exatamente tudo, dentro de uma casa de Candombl deve ser feito com a autori>ao ou sob o comando da <4l%r;s ou (bl%r;s que, como 2 mencionado, foi iniciado!a" na condio de ados+. At que ele se2a iniciado, ele ser classificado como ab#4n. @% para confirmar com outras palavras o que 2 dissemos anteriormente, o ab#4n poder ficar uma vida inteira nesta condio se assim os 'ris dese2arem. Por

outro lado, se os 'ris decidirem pela iniciao, durante um Candombl !neste contexto, a cerim7nia pAblica" este ab#4n poder ,bolar no santo, expresso que define como sendo a primeira manifestao f#sica do 'ris, a qual tomamos a liberdade de acrescentar nossa definio inicial de ,manifestao f#sica que di> que o abi4an deve ser iniciado o mais breve poss#vel,. Ap%s a definitiva deciso sobre a iniciao, a <4l%r;s determinar atravs do 2o o quando o processo ter in#cio. A partir deste momento, ele deu in#cio a um processo que durar @*?* anos na esma adora maioria das naes, fam#lias e casas. :ma ve> que .r# foi devidamente reverenciado, $ora de iniciar o tratamento do 'ris ancestral da ;4B%. @e undo a tradio Ctu, at DE aboris podem ser iniciados em con2unto, o que nunca si nifica que o sero simultaneamente, pois a iniciao est intimamente vinculada ao 'ris de cada pessoa e somente a <4l%r;s poder reali>ar a cerim7nia principal. Com base nestes fatos, entendemos que somente um ab3ris poder ser iniciado dentro de um mesmo espao de tempo. Por outro lado, as cerim7nias preliminares e posteriores iniciao podero ser feitas de forma simultFnea e, por isto, o per#odo normalmente aproveitado para iniciar mais de uma pessoa. A este rupo de novios damos o nome de barco, sendo que cada membro, por ordem seqGencial !na maioria dos casos, de acordo com a ordem ritual dos 'ris ancestrais", recebe um dos se uintes nomesHofono I Hofonitin$o I Jomo I Jomutin$o ) Kamo I Kamotin$o I Limo I Limotin$o I Homo ) Homotin$o . primeiro de rau passar pelo ritual de *(.&M !oferenda cabea" sendo denominados a partir dessa data como A(MNO6. . A(MNO6 poder ficar a vida inteira nesta condio se o 'r;s assim o dese2ar ou dever ser iniciado imediatamente em decorr8ncia da manifestao f#sica do 'r;s, con$ecida como ,bolar no santo,. Atravs do 2o o ser previstos a data do in#cio do processo, determinado pelo 'r;s do iniciado e pelo 'r;s da casa, etc... . *sse processo durar no m#nimo sete anos.

A iniciao al o muito particular de cada .rix, por isto cada ;4B% tem seus pr%prios rituais. Porm, o bsico feito em todos. *ste ,bsico, consiste na raspa em da cabea e na abertura de incises !atravs de mtodos compat#veis com cada .rix" em diversas partes do corpo da ;4B%. *stas incises ! br" t8m o principal ob2etivo de inserir o s5 ) um preparado que determinar a ancestralidade da ;4B%. *ntre estas incises est a principal de todas ) o .s+, que feita ao alto da cabea e que o iniciado portar enquanto estiver no i4 !espao ocupado fisicamente pelos seres viventes". A <4lls1 transfere e planta o s1 na novia por intermdio de um ciclo ritual que culmina quando, no centro da cabea da ;4B%, ela coloca e consa ra o .s+. Hurante esta fase da iniciao, tudo feito sob a lu> de vela !quando o .rix da ;4B% no exi e outro tipo primitivo de iluminao", ao som de canti as espec#ficas para o momento e diante das poucas pessoas autori>adas pelo .rix. Jeito isto, ser dado in#cio aos sacrif#cios animais pedidos pelo .rix da ;4B%. Ao contrrio do que se pensa, se undo a tradio Ctu, animais no so sacrificados sobre a ;4B%, pois se acredita que o calor do sofrimento causado pela morte do animal no deve atin ir o iniciado. P mtodos espec#ficos e pessoas especialmente determinadas para que no se2a estabelecido um elo entre o sofrimento f#sico do animal sacrificado e a pessoa diretamente envolvida no ritual, exceto no que di> respeito a al uns poucos animais. :m a um, as ;4B% so submetidas ao processo de iniciao, que pode durar $oras que parecem nunca acabar, dependendo do taman$o do barco ) rupo de iniciados. Apesar de 2 serem c$amados de ;4B%, ainda t8m uma dura fase de aprendi>ado pela frente- danas, re>as, comportamento diante dos mais vel$os, tudo sempre atrelado ao seu .rix. *les ainda sero apresentados por sete ve>es !queimar efun" queles da sua fam#lia que estiverem interessados em con$ec8)los. Hependendo do .rix, durante estas apresentaes sero pintados com B2i !a>ul", 3sAn !vermel$o" e 1fun !branco" demonstrando sua ascend8ncia e tambm para que as 2 !entidades feiticeiras" no se aproveitem deles, no os persi a.

Jinali>ados os procedimentos internos de iniciao, c$e ada a $ora da cerim7nia pAblica. Alis, todos randes rituais do Candombl culminam em cerim7nias pAblicas, que assumem o papel de confirmadoras do ocorrido, de prefer8ncia com a participao de pessoas de outras casas e at mesmo outras fam#lias. A presena de pessoas pertencentes a outras naes em uma sa#da de ;4B% considerada uma rande $onra e, normalmente, tero peso imensurvel na escol$a da <4l%r;s para aquele que tirar o nome da ;4B%. Hependendo da casa, a cerim7nia pAblica ser precedida por novos rituais que incluem novos sacrif#cios. P at mesmas casas9fam#lias que reali>am o ritual9sacrif#cio finais pouco antes da primeira apresentao pAblica. Qas, $o2e em dia, devido rande especulao, ou os ;4B% saem cobertos por um tecido branco nesta primeira apresentao, ou 2 o fi>eram na madru ada anterior. . pice da iniciao ) que consiste na apresentao do .s+ !ob2eto ritual#stico altamente sa rado" em pAblico, atin ido de uma forma mais discreta do que o era anti amente. 6a atualidade, mais dif#cil ver um .s+ em cerim7nias pAblicas. He qualquer maneira, o final desta fase inicial ser uma cerim7nia pAblica onde os ;4B% mostraro por tr8s ve>es que nasceram para uma nova vida, ser o R2# .rA0S <4B%. 6a primeira ve>, eles sero apresentados vestidos de branco, com a pintura sa rada !*fun,.sun e Ta2#" com o ;0%d#d1 !pena ritual#stica, um dos s#mbolos da iniciao" amarrado na cabea por pal$a da costa. 6a frente deles estar a .2ubona estendendo a 1n# ) esteira, para que eles ,batam paB%, para os locais sa rados da casa e apresentem o doble e o 4;n0 para o (abaloris . =4aBo retirado para o Pon0% e feito o sacrif#cio da *tA no i b do santo e sobre um prato onde ser besuntado com as penas e posto no ori do i4aBo. . (abalorisa ter preparado a ema de ovo com dend8 lambu>ar com a pena e por na l#n ua do i4aBo para que o santo libere a fala e d8 o seu orun0%. 6a se unda ve>, as roupas sero as mesmas, s% vai se tirar a pintura da cabea e do corpo e o =4aBo entrar apenas com as penas sobre o e2 no Adosu.

6essa se unda sa#da que ser escol$ida dentre os convidados a pessoa quem vai tomar o nome do =4aBo. Hepois de tirado o nome, o =4aBo dana al umas canti as de fundamento da nao, e posto para dentro. 6a terceira sa#da se apresentar com roupas e indumentrias do .ris, lembrando seus atributos e $ist%rias, comemorando)se, assim, o novo nascimento, atravs de danas e rituais. Passado o per#odo do ,Cele, ) o colar sa rado que foi colocado no pescoo da ;4B% durante o processo de iniciao e que no pode ser removido, exceto atravs de ritual espec#fico ) e que, dependendo da casa ou fam#lia, dever ser carre ado por DU semanas !tr8s meses", devendo ser respeitado evitando)se todos os pra>eres mundanos, o i4B%, teoricamente, entra em seu ritmo social normal at o primeiro ano, quando ento cumprir com novas obri aes c$amadas de SdAn 0#ni. Po2e em dia, na tentativa de tornar o Cele ob2eto de respeito mximo, muitas casas no deixam seus ;4B% entrarem para a vida social portando o colar sa rado ) preferem tir)lo do pescoo dos seus fil$os antes que estes partam para a vida moderna que os a uarda l fora. Qas isto no si nifica que eles estaro livres dos 5Bos V ?alve> eles se2am liberados para comer com tal$eres em um almoo de ne %cios, mas isto poder ser o mximo permitido, pois dormir no c$o sobre a 1n# e as re>as antes das refeies que no se2am exi idas pela vida profissional continuaro sendo al umas poucas das suas muitas obri aes para com os 'ris. Al uns 5Bos, dependendo do 'ris, da casa, da fam#lia, etc., no estaro limitados somente ao per#odo do Cele, ou se2a, devero ser respeitados por toda vida do iniciado. Como ensinado pela .2ubona, enquanto eles forem ;4B%, eles 2amais podero sentar no mesmo n#vel que os irmos mais vel$os, nem ol$ar diretamente em seus ol$os. W a $ierarquia intr#nseca ao Candombl !ou seria cultura NorAbX" se mostrando- um irmo mais novo no deve nunca ficar acima !fisicamente" de um irmo mais vel$o. Ao contrrio das demais culturas, o Yol$o nos ol$osZ s% funciona para pessoas do mesmo n#vel $ierrquico, os que esto abaixo devem sempre ol$ar para o c$o.

*sta educao inicial mostrar quem a pessoa para o resto de sua vida dentro da reli io. Hepois precisar cumprir com suas obri aes aos tr8s anos !SdAn 0[t". P casas onde tambm so cumpridas obri aes no quinto ano. Jinalmente, vem s obri aes que so a confirmao final da iniciao e que so feitas aos sete anos !SdAn =28", quando ento a ;4B% se tornar um * bome !mais vel$o" atravs de uma cerim7nia pAblica, onde poder receber o con2unto de s#mbolos da maioridade, comumente c$amado de He0.

A partir da#, o * bome, como normalmente c$amado, estar pronto para abrir sua pr%pria casa, caso este se2a seu camin$o !definido no momento da sua concepo e revelado pelo 2o o de bA>ios", dando ori em sua pr%pria fam#lia com base nos ensinamentos que adquiriu durante os sete anos da iniciao do aprendi>ado inicial. Hurante o referido per#odo, esperado que ele ten$a sido submetido a provas, e estado presente em rituais suficientes para que este2a $abilitado a, pelo menos, interpretar corretamente as ca#das dos bA>ios, pois muito do que praticar de a ora em diante, aprender medida que os 'ris di am que ele precisa iniciar os ab3ris que cru>arem seu camin$o. Aqueles que no t8m o ,camin$o, para assumirem a funo de abrirem suas pr%prias casas, continuaro atuando dentro daquela onde foram iniciados, podendo receber car os e9ou t#tulos !.45" que determinaro os seus papis 2unto sua fam#lia !<d#l 'r;s". 6esta condio, alm das classificaes 2 expostas, passaro tambm a ser classificados como .lo45. &eceber um .45 eralmente implica sentar na cadeira !cadeira, trono indicava na Ofrica que o indiv#duo tin$a alta posio social, assim como usar o eru)espanta mosca, o uarda)sol e outros s#mbolos de prest# io e poder". A orquestra do candombl constitu#da por atabaques, a o 7s, cabaas e c$ocal$os. .s atabaques so tr8s, em taman$os diferentes- rum !maior", rumpi !mdio" e l !menor". *xiste tambm o A b ou piano de cuia, o ad2 e o xer, este ultimo s% usado em festas para \an 7. .s tocadores tem um c$efe denominado de alab8. .s

atabaques so considerados essenciais para a invocao dos deuses. A festa do candombl tem in#cio com a matana, que o sacrif#cio de animais para os orixs. 6esta cerim7nia s% tomam parte os fieis do candombl, no tendo acesso o publico. Ainda pela man$ roda)se o Pad8 ou despac$o de *\], este feito para que ele no atrapal$e a cerim7nia e tudo ocorra normalmente. H)se prosse uimento a festa, cantando sete canti as para cada orix, afim de c$am) los. A =4alorix tra> na mo um Ad2, e sacode)o para cada orix que ,baixa,, entra em transe mediAnico. .s orixs vo baixando radativamente e estando todos no barraco, so levados para o &onc% !quarto de santo" onde so vestidos de acordo pelas e0edes ou . s, com tra2es t#picos do respectivo santo. Hepois de prontos, a =4alorix inicia um cFntico convidando)os a entrarem no barraco e danarem, todos os assistentes ficam de p, enquanto os santos) no mais as fil$as) fa>em sua entrada triunfal, acolitados pelas e0edes munidas de alvas toal$as. &eceber um .45 eralmente implica sentar na cadeira !cadeira, trono,

representava na Ofrica que o indiv#duo tin$a alta posio social, assim como usar o eru)espanta mosca, o uarda)sol e outros s#mbolos de prest# io e poder". A confirmao o ato em que o pai)de)santo ou 'ris senta o .lo45 na cadeira, para indicar que ele a ora tem status alto, posio elevada, etc. naquele / b !comunidade",. Ao abrir sua pr%pria casa, a <4l%r;s no perde o v#nculo com a casa onde foi iniciada, podendo, inclusive, manter um .45 recebido previamente naquela casa, ou at ser confirmada para um .45 naquela ou em outra casa ap%s ter constitu#do sua pr%pria fam#lia. Ao aceitar o .45, o Ad%^+ passa a ter maior responsabilidade no terreiro. Caso no corresponda altura, por desma>elo ou incompet8ncia, responder, diretamente, ao 'ris que o desi nou. .s car os so vital#cios. Pelo pouco que aqui foi exposto, ima inamos que se2a poss#vel notar que a iniciao um processo muito mais complexo do que muitos ima inam e ela no tem o Anico ob2etivo de formar <4l%r;s, pois um / b depende !e muito" de pessoas com os mais diversos camin$os, todas de rande importFncia na manuteno no s% da reli io, mas da imensa car a cultural tra>ida do oeste africano pelos escravos para o (rasil e que tanto influenciou a cultura do pa#s. O As

*ner ia m ica, universal sa rada do orix. *ner ia muito forte, mas que por si s% neutra. Qanipulada e diri ida pelo $omem atravs dos orixs e seus elementos s#mbolos. . elemento mais precioso do =l8 a fora que asse ura a exist8ncia dinFmica. W transmitido, deve ser mantido e desenvolvido, como toda fora pode aumentar ou diminuir, essa variao est relacionada com a atividade e conduta ritual. A conduta est determinada pela escrupulosa observao dos deveres e obri aes, de cada detentor de ax, para consi o, seu orix e para com seu il8. . desenvolvimento do ax individual e do rupo impulsiona o ax de il8. ,. ax dos iniciados est li ado, e diretamente proporcional a sua conduta ritual ) relacionamento com seu orix_ sua comunidade_ suas obri aes e seu babalorixZ. A fora do ax contida e transmitida atravs de certos elementos e substFncias materiais, transmitido aos seres e ob2etos, que mantm e renovam os poderes de reali>ao. . ax est contido numa rande variedade de elementos representativos dos reinos- animal, ve etal e mineral, quer se2am da ua ) doce ou sal ada ) da terra, floresta ) mato ou espao urbano ). *st contido nas substFncias naturais e essenciais de cada um dos seres animados ou no, simples ou complexos, que compem o universo. .s elementos portadores de ax podem ser a rupados em tr8s cate orias: 1) "sangue" vermelho 2) "sangue" branco 3) "sangue" preto . ,san ue, vermel$o compreendea) do reino animal: o sangue. b) do reino vegetal: o ep (leo de dend), os n (p vermelho), oi!n
(mel " sangue das #lores), #avas (sementes), vegetais, legumes, gr$os, #rutos (obi, orob), ra%&es...

c) 'o reino mineral: cobre, bron&e, ot(s (pedras), areia, barro, terra... . ,san ue, branco: a) do reino animal: smem, saliva, em% (h(lito, sopro divino), plasma (em especial do igbin " esp)cie de caracol "), inan (velas)

b) reino vegetal: #avas (sementes), seiva, sumo, (lcool, bebidas brancas

e*tra%das das palmeiras, !i)ros n (p claro, e*tra%do do ir+s,n) ori (esp)cie de manteiga vegetal), vegetal, legumes, gr$os, #rutos, ra%&es...

c) reino mineral: sais, gi&, prata, chumbo, ot(s (pedras), areia, barro, terra... . ,san ue, preto: a) do reino animal: cin&as de animais b) reino vegetal- sumo escuro de certas plantas, o il, (e*tra%do do %ndigo) .a/i (p a&ul), carv$o vegetal, #avas (sementes), vegetais, legumes, gr$os, #rutos, ra%&es... c) 0eino mineral: carv$o, #erro, osun, ot(s (pedras), areia, barro, terra. 1*istem lugares, sons, ob/etos e partes do corpo (dos animais em especial) impregnados de a*)- o cora2$o, #%gado, pulm3es, moela, rim, p)s, m$os, rabo, ossos, dente, mar#im, rg$os genitais- as ra%&es, #olhas, (gua de rio, mar, chuva, lago, po2o, cachoeira, or (re&a), ad/( (esp)cie de sineta), il,s (ataba4ues). ?oda oferenda e ato ritual#stico implica na transmisso e revitali>ao do as. Para que se2a verdadeiramente ativo, deve provir da combinao daqueles elementos que permitam uma reali>ao determinada. &eceber as) signi#ica, incorporar os
elementos simblicos 4ue representam os princ%pios vitais e essenciais de tudo o 4ue e*iste. 5rata"se de incorporar o ai!) e o or,n, o nosso mundo e o al)m, no sentido de outro plano. 6 as) de um il ) um poder de reali&a2$o transmitido atrav)s de uma combina2$o 4ue cont)m representa23es materiais e simblicas do "branco", "vermelho" e "preto", do ai!) e or,n. 6 as) ) uma energia 4ue se recebe, compartilha e distribui, atrav)s da pr(tica ritual. 7 durante a inicia2$o 4ue o as) do il e dos ori*(s ) "plantado" e transmitido aos iniciados.

A =4lorix ao mesmo tempo i4las, >eladora dos ibs !assentos ) representao material do orix na terra, local espec#fico para receberem suas oferendas, local que se entra em comun$o com os orixs", tudo relacionado aos orixs, >elar pela preservao do as que manter viva e ativa a vida do il8.

1 DIA (DOMINGO) !" #ONAN *b% de `s+ de &ua ED 0 farin$a de mesa ED Karrafa de Canin$a da &oa ED C$aruto ED Lidro de dend8 pequeno

ED Jol$a de Comi o)6in um)Pode das randes !se o i4aBo for $omem fol$a mac$o se for mul$er fol$a f8mea" ED Lela branca ED Jaca vir em ED Jran o ma ro preto aeva se o =4aBo meia noite numa encru>il$ada, dever estar vestido com uma roupa bem vel$a que no queira mais, leve tambm um lenol branco. C$e ando na encru>il$ada faa um sara4e no i4aBo com este fran o, pea que ele cuspa no bico do alo, e di a ele mesmo e quem estiver fa>endo o eb% para ele, Z*\] QA\b Q=, .Qc *a.Q=&A6 6= .\bZ, depois fale em nossa l#n ua mesmo pedindo a *xu que afaste as ma>elas do fil$o, as doenas, os feitios e etc... Jaa um pad8 l na $ora com farin$a e dend8 e deposite em cima da fol$a de comi o)nin um)pode, acenda a vela ao lado e o c$aruto c$ame pelo nome do *\] catio que a pessoa ou o Pai de @anto ten$a devoo e entre ue esta oferenda e os inimi os. Prenda bem as asas com as patas do bic$o e comece a copar com o ob vir em em cima do pad8, no separe o ori do corpo, apenas corte e deixe san rar, ao terminar o san ue, deixe o fran o com o corpo no c$o e o ori em cima do pad8, no deixe de barri a pra cima. Abra o .ti e derrame em volta de tudo fa>endo um circulo e deixe a arrafa ali 2unto com o ob. . i4aBo tem as roupas ras adas ali mesmo e volta enrolado no lenol branco. @aia e no ol$e para trs, volte por um camin$o diferente do que foi. Ao c$e ar na &oa al um 2 dever estar a uardando para despac$ar a rua, entra)se sem falar com nin um e toma)se um ban$o de ne a)mina, elevante, fol$a de bananeira, man ueira, aroeira, pere un e func$o co>idos, da cabea aos ps. ?ome um c$ bem forte de erva cidreira com bastante aAcar, dever ento ir dormir, no barraco ainda, com um o2 no ori. .(@- A partir deste dia no comer mais carne vermel$a.

$ DIA (% G&NDA)

!" NC'&(I#)ADA

Ao aman$ecer ainda bem cedo, levar uma oferenda numa encru>il$ada a *su. ED Al uidar vitrificado Ed (ifes randes Ed Jrutas !maa, banana, mamo, uva moscatel, man a, um fatia melancia, laran2a". ED Lela branca e C aAcar cristal ED Pacote de frutas cristali>adas ED C$aruto Ed Jol$as de mamona Ed Acas brancos Pon$a o al uidar do lado direito da encru>a, acenda a vela, pon$a os bifes randes em circulo dentro deste al uidar com as pontin$as para fora e o resto pra dentro do al uidar, despe2e o aAcar, e por cima do aAcar as frutas cristali>adas e por cima das cristali>adas os d acas, as frutas ficaro do lado de fora do al uidar em cima das fol$as de mamona. *ntre ue a `@f .HA&O, pedindo =re !sorte" e que voc8 consi a reali>ar tudo de bom e a feitura se2a de sucesso e muito 8xito. Pronuncie o se uinte*%+ ODA', A !A NI O'AN O#O-. # D&M.'* O #A #A O %AN %O/O0O - ONI!OD O'&N A #A /A#1 *%+ I' OOOOOOOOOO 2 DIA (0 'A) !" C MI03'IO

g bem tarde da noite, porta do cemitrio.

Eh ae umes diferentes cortados bem pequenos Eh *0urus Eh moedas correntes Eh velas Eh Kal$os de amora com bastante fol$a Eh Pedaos de mourim branco com D metro cada ED Al uidar Ei pintado de branco Passe o al uidar pelo corpo da i4aBo e deposite no c$o, passe as velas e acenda em volta do al uidar. Passe os le umes e pon$a dentro do al uidar, passe os e0urus e pon$a em cima dos le umes, passe as moedas 2o ue em cima do eb%, batas os al$os quebre)os e 2o ue ao lado do eb%, limpe a pessoa toda com mourim e ras ue deixando tambm ao lado do eb%. He as costas e no ol$e para trs.

C$e ando na roa tomar ban$o co>ido com saco)saco, betis c$eiroso, cana do bre2o. *m se uida um ban$o de AC.C. erva fresca quinada essa no co>ida. .s dois ban$os da cabea aos ps. Passar um defumador de assafeti bem forte no i4aBo. ?omar um c$ bem forte de col7nia com aAcar, por o2 e ir deitar. 4 DIA (5&A'0A) !O O'I6, Ao anoitecer, preparar um eb% todo branco. Ei Acas Ei *0urus Ei Aberens Ei (olas de can2ica Ei velas Ei moedas anti as Ei Palmos de barbante sisal

ED Al uidar de n. i Ei Palmos da pessoa em mourim branco ED bandeirin$a branca a $aste feita de talo de dende>eiro *ste eb% feito dentro da roa, em frente ao quarto do oris para o qual o i4aBo ser raspado, este eb% tem a finalidade de louvar os ancestrais da pessoa que por ventura possam ter sido iniciado em outras vidas para aquele oris. .u se2a, um eb% *s. !ancestral" Passa)se o barbante sisal na pessoa inteirin$a, enrole como se estivesse fa>endo uma rodil$a e pon$a no fundo do al uidar. Comece ento passando os e0urus e pe no al uidar, os aberens, os acas e as bolas de can2ica, passe as moedas e limpe a pessoa toda com o mourim, leve tudo isso para dentro de uma mata fec$ada. C$e ando l, forre o c$o com o mourim que limpou o i4aBo, pon$a o al uidar em cima, enfinque a bandeira no meio do eb% e acenda as i velas s% a ora em volta do al uidar. *ntre ue aos *@j@ H* fulano de tal, para que d8 uma tr ua de vida para a pessoa e tra a a prosperidade para o il8 aonde ele esta sendo iniciado que o (abaloris possa ter muito A\W para transmitir ao i4aBo. Pea por saAde e vida lon a, empre o e sorte na vida. kuando as pessoas que foram entre ar voltarem da mata o i4aBo ento tomar um ban$o bem forte de A(l !di o daqueles bem curtidos". Ainda dormindo fora do ronco. Hever ser dado a ele para beber um c$ que fixa o .ris no ori do iniciado, que tomado pelas randes casas de ax no (rasil, Dm fol$as de :&:C:Q, Dm fol$as de AaK.Hn. co>idas e bem adoadas com bastante aAcar, necessrio que este2a bem doce. He a ora em diante a pessoa toma esse c$ U ve>es ao dia. Ja>)se um defumador de efirin !man2erico seco". 7 DIA (5&IN0A) -' -AO DO 'ONC"

aavar o ronco todo com ua limpa e sabo da costa, enxa uar com omier% de col7nia e macaa !fol$as de osun". Por pere un e col7nia espal$ada pelos i cantos do ronc% dentro de quartin$es. 6este dia, ainda no foi preparada a esteira com as fol$as, pois esta s% feita ap%s o eb% de cac$oeira e depois do bori.

89 DIA (% 60A : I'A) D %CAN%O; ?odos na roa estaro nos preparativos das coisas da cac$oeira de madru ada, de sexta para sbado.

< DIA (%,!ADO) CAC)O I'A

!O'I

Pela madru ada de sexta para sbado se ue para a cac$oeira o i4aBo, o (abaloris a .2u bon e outra pessoa. . i4aBo vestido com uma roupa de rao. Hescalo. aevando uma quartin$a com um pinto amarrado por fio de pal$a da costa pendurado na quartin$a. C$e ando na cac$oeira, a .2ubona vai frente e coloca primeiro a oferenda para .sse, se uida da oferenda das =4s, lo o frente a oferenda para .soosi. Passa)se o se uinte eb% no i4aBo ainda na beira do ua, fei2o branco co>ido, can2ica co>ida, fradin$o co>ido, pipocas, DD acas, DD e0urus e DD moedas e deixe tudo cair na ua, esse local ser diferente o qual o =4aBo far o .r7. . i4aBo acomoda)se numa pedra, acende velas para .sun nas pedras. aouva)se .sun e .sse. Amarre o pintin$o de leite pela pata direita com um fio lon o de pal$a da costa, a outra ponta da pal$a amarra)se na base da quartin$a sem ua, acomoda)se no 2oel$o direito se urando com a mo direita e a outra ele estar se urando uma copa de P*&*K:Q com d fol$as apoiada no 2oel$o esquerdo. . babaloris toca

as costas e o peito do i4aBo com a cabaa rande, bata a cabaa contra a pedra, dado in#cio ao Apolo- . (abaloris bate com o .vo na testa do =4B% pe ando)o de surpresa, imediatamente todos que esto ali presentes ban$am o =4aBo com muita ua da cac$oeira, o (abaloris pe a o pintin$o, mol$a, passa sabo da costa e esfre a)o no =4aBo todo at que ele este2a desfalecido, retira o fio de pal$a da costa da base da quartin$a e 2o ue tudo dentro da cabaa, o pintin$o, o fio de pal$a da costa e o sabo da costa, a cabaa estar acomodada no colo do i4aBo forrado com morim branco por dentro. * d in#cio a Catula em- tire dos pontos principais do .ri do =4aBo- nuca, frente, lado esquerdo, lado direito e alto da cabea e deposite dentro da cabaa. *m se uida o babaloris d um ban$o de a2eb% no =4aBo, esfre ando em se uida um aca e uma bacia de *b%, se uido de um novo ban$o. . (abaloris d um (an$o de Alu, Ta2#, osun, efun e ervas do santo. . (abaloris corta a roupa do =4aBo pelas costas e d para que a .2ubon uarde. As bordas do morim so postas todas para entro da cabaa cobrindo tudo que foi ali dentro. W enrolado um o2 no or# do =4aBo, este ento enc$er a quartin$a dele com ua da cac$oeira. Colocar na cabea se urando com a mo direita e na mo esquerda a copa de pere un. . =4aBo ser envolto com lenol branco e posto uma coroa de mariBo na cabea.

Ao c$e ar roa a rua despac$ada, para que o a2 no entre. H)se al o para que o i4aBo coma, e pon$a para dormir, no se previne a ele de nada que vai se fa>er depois. A NOI0 3 : I0O O !O'I NO IYAWO . (ori de =4aBo acompan$ado de Kalin$a da An ola!*tA", U fran os e D pombo. . cone do ori da etA servir para o AdosA do =4aBo nos efuns. Ainda no (ori do =4aBo que moldado o .ri deste, tira)se o .dA do =4aBo. Pelo aman$ecer antes de levantar o (ori, retira)se os axs do .ri do =4aBo e pon$a o .2 aberto entre as pernas dele que tambm estar aberta e dobradas, entre ue os bA>ios nas mos dele e per unte o se uinte a eleY . que procuras, o poder do .rix ou o poder do Hin$eiroXZ

@e a resposta for do .rix, perfeito, anote o .dA e faa sua aouvao, pedindo tudo de bom para o =4aBo. @e ele responder o poder do din$eiro, a Anica forma de tirar o .dA novamente ser atar os bA>ios 2unto ao peito dele na matana do .ris ao levantar com a matana desatado o o2 e deixam)se os bA>ios cair ao c$o anote ento o .dA. (=ID A-O%0I#A D !O'I);

Pela madru ada de sbado para domin o levanta)se o (.&=, lava)se novamente a cabea do i4aBo com nova erva quinada composta apenas de capeba e saio. H ban$o no i4aBo 2 com sabo da costa e a erva fresca do porro dele.!com fol$as do santo da pessoa". -' -A'ANDO A %0 I'A DO IYAWO COM :O#)A% Qarcar com efum no c$o os p pontos aonde colacar os axs de eni.

Pon$a ali onde est marcado, mil$o de alin$a torrado,fradin$o torrado,eb7 co>ido,aca,efum,ossum,Ba2#,obi ralado,orobo ralado. Jol$as da eni ser as fol$as do oris a ser iniciado no i4aBo. Jol$as que deve ter embaixo de qualquer esteira independente de qual se2a o oris, P*&*K:Q,.K(c,@A=n.,*a*LA6?* * .&=P*P*.

Cante bastante para .sse e re>e, durante o processo de colocar as fol$as em cima destes axs postos nas marcas. Por final, salpique ua ali em cima das fol$as, cantando para .xum. * estenda a esteira forrando em se uida com lenol branco. Jicara uma quartin$a com pere um sempre a cabeceira do i4aBo,2unto com uma vela e uma quartin$a. W importante lembrar que em al uns axs canta)se fol$as todos os dias, exceto sexta feira !vide apostila de @j@j6N<6 I . CFntico das Jol$as"

> DIA (DOMINGO) 19 'A%-AG M (#AG!3)

-'IM I'O :&M

Por volta das Dp-qE faa a primeira raspa em do =4aBo. Coloque 0ele, xaoro, i0an, mo0an, umbi ueira, ides e 4ans !fios de contas". As canti as para raspa em e por o Cele encontra)se em uma das pa inas dessa apostila. *m se uida efun. . efun tem que ser reali>ado at as Dr $oras da tarde. . i4aBo no dever comer nada antes do efun, dever fa>8)lo com fome. Pon$a a roupa branca da primeira sa#da no i4aBo, pon$a ele sentado no apoti, uma fol$a de pere un nas mos, que foi tirada daquele arbusto que trouxe da cac$oeira, pinte ele todo com efun, pon$a o e0odid na cabea dele preso por uma pal$a da costa. H8 um pouco de ua da quartin$a dele para ele beber. ?udo ser feito lu> de velas no ronco, e a sa#da no barraco tambm tudo apa ado, s% a lu> de velas, *xu dever ser despac$ado antes. Ap%s o i4aBo todo pronto com pintura e acess%rios, reali>e a matana. . primeiro efun ser esse primeiro oro de matana. &e>a para pintar com efun!aba e?@A onB CaDe Areo orBsE !aba e?@A onB CaDe

Areo orBsE &epete)se esta re>a at o fim da pintura. Adoxa)se o i4aBo cante/enFen Os@n oAB so oro A Bna Bna /enFen os@n oAB so oro A Bna Bna ?ira o i4aBo com as q canti as de i4aBo, d8 q voltas e retire ele do barraco com a canti a de retirada... -rBAeBra cantBGa: OAHroto FeIJ D FB IE aIo FB IE CK OrL enB FB IE aIo FB IE aIo FB IE CK FB IE aIo FB IE CK A @n GbMD %eG@nNa cantBGa: OrBsE Fota CE Gber .CE enB .CE enB .CE enB .CE enB ODor@n tOo n Pse /oCEJNeo

.CE enB .CE enB .CE enB .CE enB 0erceBra cantBGa: IFKLNHNe aNQp BHRJIK "?rM C PFKLNHNe ANQp IHRJIK "?rM C Canta para o aNos@ No BRaIo: /enFen Os@n oAB so oro A Bna Bna /enFen os@n oAB so oro A Bna Bna Cante para a pBnt@ra No BRaIo: !aba e?@A onB CaDe Areo orBsE !aba e?@A onB CaDe Areo orBsE %eG@BNo Na cantBGa: AGoGS nB ?E @A aIo O DrBo AGoGS nB ?E oNarE O DrBo %eG@BNa Na CantBGa :arE BAKra ODTIo

:Uara BAKra AraFet@ I@re :Uara BAKra Cante umas q canti as para aquele oris e coloque para dentro. 'etBraNa No saDVo: WRJIK nBbo DOLnJ WRJIK nBbo DOLnJ; AIJ nP C Ce PRJIK NBbo DOLnJ WRJIK nBbo DOLnJ WRJIK nBbo DOLnJ AIJ nP C Ce PRJIK NBbo DOLnJ *ste ritual ser repetido durante d dias se uidos. -'IMAI'A ' (A(O'O) D MA0ANA

Antes de o i4aBo sentar no apoti devera ser posto um aca no apoti e um mourim branco por cima, bacia para bater e2 com os temperos dentro e a0as, os bic$os lavados, bande2a de ax preparada, obs, o2 para o cabrito, obi e orobo, velas. ?ra> o i4aBo para o salo, com roupa de rao, e atacam amarrado ao peito, tra> o bic$o de i ps, com lao amarrado, o i4aBo bate paB% para o bic$o e bate ori com ele fa>endo pedidos, se urando nos c$ifres. Ja> ele dar pequeno q 2in0as antes de sentar no apoti. . (abaloris ento com ad2 nas mos louva o oris do i4aBo invocando)o, a o2ubona cru>a o i4aBo todo com ua da quartin$a. Com comidas do santo nas laterais !vide apostila de qualidades e fundamentos de cada oris".

. animal de i patas depois de lavado as partes consideradas su2as condu>ido, puxado por uma corda forte, a mesma que ser enrolada no seu focin$o entoando)se a canti a Mo rTbK Mo rTbK sM Mo rTbK @e uidamente oferea a fol$a de aroeira ou oiabeira ao animal cantandoran orBsJ OrBsJ Fo be reo ran orBsJ OrBsJ Fo be reoo Assim que o animal pe ar a fol$a canta)seO NP GaBnGan O NP Gan o O NP GaBnGan O NP Gan o Para saudar o animal tocando em sua cabea ! si nifica que o animal ir morrer ao invs da pessoa, uma espcie de troca" canta)seAGo bK nB Ce ADE ?orHFan ADE ?orHFan GboGbo o AGo bK nB Ce ADE ?orHFan ADE ?orHFan JBR

Ap%s retirada a corda ser cortada em partes i uais canta)se-

DBNe Fo sa De nB NaXoAe /L sH nB NBNe oFQn o aeve)o direo da bacia que 2 estar com q acaas dentro com ua pronta para receber o e2 e canta)se copando o bic$o o se uinte*CM sorL sorL *CM bEDM a Fara rL *CM sorL sorL *CM bEDM a Fara rL Ao cair o san ue ento cante *CM sorL YrBsJ M paIo *CM sorL YGTn paIo *CM sorL OrBsJ M paIo *CM sorL Jalar o nome do orBsJ e repetir... MCM soro *CM baDM pa ra DaraIM *CM baDM pa ra DaraIM 6o momento da separao do corpo do animal, exaltada a sua condio de proteo que o ato oferecer ao i4aBo, cantandoOrB a bLNH OGMG AEa nB RH o OrH a bLNH OGMG aCe . refro final modificado no momento exato em que a cabeca recebe o corte final e puxada separando)aem definitivo do corpoOrB a bLNH

OGMG AEa nB RH o OrH a bLNH OGMG ta ?J oZ

aouva)se . un o dono do ob!BrB bBrB DoFe OG@n a DerBo !BrB bBrB DoFe OG@n ba rere 6a $ora da retirada da corda canta)se /L sB nB NBNe YtTn aDEGbM /L sH nB NBNe OFQn Ap%s retirada a corda ser cortada em partes i uais canta)seDBNe Fo sa De nB NaXoAe /L sH nB NBNe oFQn o

Ap%s escorrido todo o e25 e bem batido por uma pessoa de santo i4aba, pe ue com uma meia cabaa e 2o ue em cima do i b, do ori do i4aBo, em cima das curas, e d8 um pouco para que ele tome. *ntre a)se o or# do quadrApede para que o oris se ure com os dentes e e todos os bic$os sacrificados nos braos do santo ele se levanta e dana a canti a da morterQ aIa 0LrT Js 0LrT Js

rQ aIa 0LrT Js 0LrT Js . santo deixa cair sobre o ax da casa os bic$os que estavam nos braos dele retira)se o ori da boca do oris e louva)se para aquele oris incorporado, todos danam com ele. Ap%s esta dana o oris recol$ido para o ronco onde dever ser acomodado na eni para que fique por um tempo com aquele e2 em cima e penas pela qual foi coberto. Canta)se para a tira em das penasGan pL pL !o a Re Re Gan pL pL !o aIo Gan pL pL !o a Re Re Gan pL pL boo; Para se cortar as patas do quadrApede bate)se primeiro com o ob nas 2untas cantandoA sBnsM %MsM Fo Aa %M r@n A sBnsM * sMsM /o Aa sM r@n Kalin$a doan ola/@en F@en F@en !aba bB a bB et@

/@en F@en F@en !aba bB a bB oro /@en F@en F@en !aba bB a bB et@ /@en F@en F@en !aba bB a bB oAa A alin$a tendo desfalecido canta)seran Gbobo OrBsa ? ? et@ ran Gbobo OrBsa ?e ?e et@ o ?empera)se a matana.

149 DIA %A!ADO DIA DO NOM 6o Dis dia ser o nome do i4aBo, fa>)se necessrio que ele este2a bem alimentado, bem descansado e despreocupado, re>a)se tarde e pon$a)o para dormir. CAN0IGA% ' (A% -A'A CA0&#A'[ 'A%-A' :A( ' /&'A%:

'A%-A' OrBsJ DEb OrBsJ DEb

:A( ' /&'A ! C.Q 6ALAaPA"-

0a nB ob Gbre re 0a nB ob Gbre re AIE sBr K For@ DaGb

-A'A CO#OCA' / # [6AO'O[I/AN 0LtK DLrKb /eDe BRaIo orBsJ

MO/AN D IYAWO;

0LtK DLrKb \aoro BRaIo orBsJ ( ]aB se repetBnNo a cantBGa NB^enNo noAe Ne t@No _@e se coDoca no BRaIo); &'&-IN IYAWO CA'' GO P quem faa o urupin antes do nome do i4aBo, eu prefiro fa>er depois que todos foram embora, s% com as pessoas da casa. Pela madru ada, acorda)se o i4aBo, leve)o para um outro c7modo , e vai se levantando tudo que estiver desde o inicio da feitura e bori, e colocando na bacia que que ser despac$ado no mato ou mar ou cac$oeira. :m al uidar cabea de boi estar arrumado com uma quartin$a com ua no meio,d colobos com comidas diferentes de oris, ebo,pipoca,fei2o preto co>ido temperado,omolo0un,acara2,e0uru,aca. 6o fundo do al uidar areia de praia. Apa ue todas as lu>es ,ser tudo feito a lu> de velas. . i4aBo estar vestido com a roupa que foi cortada pelas costas na cac$oeira s% que a ora essa roupa est costurada, o (abaloris ter tirado o 0ele,os acess%rios todo do corpo, ele levado at a porta do barraco com esse al uidar cabea de boi na cabea, l c$e ando ele deposita o al uidar no c$o e a roupa ras ada novamente e 2o ada em cima do carre o , o i4aBo corre para dentro do $on0% novamente, que 2 estar limpo sem nen$um vest# io das fol$as e de tudo que se encontrava antes. . i4aBo no poder sentar nem deitar enquanto as pessoas que levaram o carre o no voltarem. Hurante o processo de carre o canta o se uinterQ pP rQ Nan 0a nB s`ebo 'e aNa

rQ pB oo rQ Nan 0a nB s`bo re ANa o o

Ap%s tomado ban$o posto o 0ele e acess%rios tudo de novo no i4aBo.

A: %1 Ainda pela man$ cedo, arrumar as d fol$as de mamona com os talos ao lado, d costelas do cabrito separadas anteriormente, d acaas, d acara2s, d o0as, d pedaos de obi, d pedaos de orobo, d atars, d penas dos bic$os, um pouco de cada comida !omolo0un,eb7,pipocas,ebo4,amal, axox%, fradin$o torrado, mil$o torrado, fei2o preto torrado, pad8 de dend8, alu de mil$o, moscatel, ua, omie0% , D cesto rande na porta do barraco com uma quartin$a ao lado e D vela acesa. Cante o ritual de @asan4#n todo e passe depois ao ritual de afexA. !Adquira a apostila @asan4#n I . CFntico das Jol$as" Pon$a em cada fol$a um in rediente desses enquanto vai se cantando Ita oIo Ita OAV Ita rBF@ Gbobo Gber@n D ?erminado de por todas as comidas nas fol$as parta o obi e o orobo e divida cada um em d pedaos e pon$a nas fol$as, concluindo a diviso do obi e orobo sobre as comidas o (abaloris vai espar ir omitor7 !omie0%", alu e moscatel sobre tudo, quando ento d)se inicio ao ritual com o =4aBo, ele bem abaixado pe a cada fol$a no c$o enquanto o a2udante do (abaloris vai batendo com o atori de

mamona nas costas do =4aBo at que ele c$e ue na porta onde est o cesto e deposite ali a trouxin$a de mamona e o a2udante pe o talo referente aquela fol$a ali no cesto tambm. . =4aBo retorna e pe a a se unda fol$a, e vai se repetindo at a Altima. Hurante esse processo de pe ar a fol$a o (abaloris cantar o se uinteOro a?e\T ONara Foba DK Oro a?e\T ONara Foba DK kuando o cesto ento levado para a rua todos encostam)se na parede e cantamIFT a be rere IF@ a be rere OsB Na @n DK BFT a be rere Pr%xima 3 @n aDe 3 @n anan %e s FoAo @A ?o DK 3 @n aDe o 3 @n anan %e s FoAo @n ?o DK o A vela levada 2unto com o carre o, no retorno de quem levou o carre o a ua da quartin$a despac$ada no porto entoando)se esta canti a!r@n D OAB DE K !r@n D OAB DE K bK Na porta (Hando de comer aos ps do =4aBo) 6o retorno do carre o do Afexu temos na 6ao de CetA o eb% de . un que feito na porta do =l8 As.

Pe)se o =4aBo em p na porta com o p direito fora do c$o esticado a frente, pe no p do i4aBo um aca em cima do dedo, no c$o estar um in$ame car assado com d taliscas de mariBo, fei2o fradin$o torrado um acaa em cima do fradin$o, um eb7, e frutas diversas, copa)se um alo !ou Hoan ola" em cima de . un do porto e escorre um pouco em cima do aca que est no p do i4aBo e um pouco na canela dele, coloque um pouco de pena em cima do e2 do p e canela, tempere com tudo que se tempera a matana, arruma)se a matanca no . un do porto, somente penas, e manda preparar o ax com ur 8ncia, pois o =4aBo ficar com a perna no ar at que volte o ax para ser entre ue a . un. Hurante todo esse ritual canta)se muito para . un. C$e ando o ax arria)se nos ps de . un, fa>)se os pedidos para o =4aBo, bate paB% e ento o =4aBo poder por os ps no c$o. D pombo branco passado no =4aBo apresentado a . un e solto com vida pelo =4aBo pedindo abertura de camin$os, pa>, saAde, felicidade e prosperidade. . =4aBo levado a tomar um ban$o de fol$as de saio, elevante e fortuna quinados com Ba2# e efun. O!% '=Aa %

@empre ao terminar o *fum tira toda a roupa em do i4aBo, uarda a fol$a de pere um 2unto com o adoxu. 6o final de todos os efuns e da sa#da somar d fol$as de pere un e d adoxus aimpa)se bem o i4aBo com um pedao de mourim especifico para isso. H8 al o para ele comer, para que ele no ficar entediado conte todos os dias al umas lendas sobre o oris dele ou de outros tambm. &epete esse ritual de efum durante os seis dias, o stimo ser a sa#da do i4aBo, e s% ser feita com a presena do publico.

. sexto dia s% pinta o i4aBo dentro do ronco e da as voltas no barraco sem cantar e sem atabaques.. 6o stimo dia a festa do nome, fa> se o despac$o de `@f ou roda)se o pad8 ,se uido de xir8 orix ! vide apostila de Pad8 e CH de @ir". 6o esquecer de todos os dias as p da man$a o ban$o de i4aBo, se uido de H*6K:W !min au feito de farin$a de aca e ab7" para comer in$ame ou aca. As sextas apenas peixe e can2ica ou aca, arro>. . adosA preparado com arid ralada,efum,ossum,Ba2#,p% de pre torrado, p% de ba re torrado,lele0un mo#do,be2ere0un mo#do,obi ralado,orobo,fol$a de o b%,D ema de ovo,sabo da costa verdadeiro africano,fol$a de capeba,ban$a de ori ve etal,oripepe e o cone da *tA retirado no (ori. Ao pe ar na naval$a o Pai ou a Qe de @anto cantam e deve di>er o nome do .rixAs 0uras fa>em)se com com naval$a, e so feitas nos braos na altura onde se colocam os contra)e uns, nas costas na altura da omoplata e no peito na mesma altura, sendo uma do lado direito e outra do lado esquerdo, na perna direita e esquerda. W com a finalidade de prote er o iniciado de alimentos preparados com feitios que este possa a vir comer, enquanto que as 0uras no corpo so marcas de proteo, de fec$amento a feitios e a des raas que possam vir a ocorrer durante vida do iniciado. g os cortes na cabea, simboli>am a sua oferta voluntria ao seu .rix_ !..." Hepois de feita as curas estas devem ser tratadas com um preparo !..."que levacin>a de fo areiro,efum,ossum,Ba2#,p%de pre torrado,p% de ba re torrado,arid mo#da.