O excelente livro Introduo ao Processo Civil do brilhante jurista uruguaio Eduardo Juan Couture trata-se de um admirvel estudo e de uma

elementar compreenso da essncia do processo civil no direito como um todo. Este estudo extrnseco do processo civil apresenta-nos como surge este procedimento, revelando seu contedo eliminando detalhes suprfluos e dando importncia aos seus elementos principais: a ao, a defesa, o processo e a sentena, e, assim, sucessivamente: a justia do autor, a justia do ru, a justia das partes em conjunto e a justia do juiz. Passados seus dizeres introdutrios, Eduardo Couture questiona o que vem a ser a ao civil. Segundo o autor Eduardo Couture, aps longos anos de estudos aprofundados, a escola espanhola, principalmente por seus autores dos sculos VXIII e XIX, no prestou ateno particular a este tema, sendo apenas os escritores do sculo XX tomados de interesse especial por este tema. Para a escola francesa, a ao a manifestao dinmica do direito. Afirmava, tambm, esta escola, que para a existncia da ao eram necessrios o direito, o interesse, a qualidade e a capacidade e que sem eles a ao no existiria. Couture ento critica esta resposta afirmando que ficavam sem explicao as obrigaes naturais. A resposta da escola alem ento chegaria direto de alguns de seus escritores. Alm destes, por intermdio da sua influncia sobre a doutrina italiana e, por ltimo, pela influncia que operou sobre os modernos escritores espanhis. O escritor cita as contribuies da escola alem como esplndidas, embora, nem sempre aproveitveis. Porm, no se pode negar a benfica influncia que ela desempenhou no matria do processo civil. Em meados do sculo XIX, chegou a estabelecer distines entre ao, vista como direito autnomo, e a pretenso da tutela jurdica. Em 1885, no estudo de Wach, a ideia de ao judicial j possui um carter nitidamente definido. Fala-se, ento, da ao como direito autnomo, diferenciando do direito que chamamos substancial ou material. Com isso Wach abandonou sua concepo anterior. Explana, por ltimo, sobre a resposta da escola italiana, afirmando que esta segue o pensamento da escola alem, no sentido de que ao autnoma, concreta, configurando o denominado direito potestativo. Apesar de tantas doutrinas, cada uma, individualmente, possuidora de suas peculiaridades, necessrio que o legislador trabalhe com os fatos, com o propsito de fidelidade ao mtodo cartesiano. Neste mtodo, em primeirssimo lugar, devem permanecer os fatos. A vida do direito , antes de tudo, a vida dos fatos. Os to presados fatos colocam-nos que o autor pode ingressar com uma ao em face do ru, mesmo sem a concordncia dele ou do juiz. Felizmente, a ao civil passara a se tornar a substituta, civilizadamente legalizada, da primitiva justia com as prprias mos, da vingana. Mesmo no tendo razo o demandante, ningum se opor ao seu direito de dirigirse ao rgo judicial para pedir-lhe sentena favorvel. A incerteza faz parte do processo, o litgio um campo de incertezas e somente a sentena dar termo e certeza.

Apesar de findar uma questo processual, a sentena jamais esgota as possibilidades e questes de cunho psicolgico. Cada litgio carrega consigo uma carga ilimitada de sensaes, pensamentos, crticas e sentimentos. Para Couture, o litgio leva consigo uma carga de sacrifcio e de dor que nenhuma sentena pode reparar. O autor ento indaga qual a natureza do direito jurisdio e responde afirmando que o direito de recorrer ao tribunal pedindo algo contra outrem um direito de petio, que o direito de ao uma espcie da qual o direito de petio o gnero. Em suas concluses sobre o assunto Couture afirma que a lei processual uma lei regulamentadora dos preceitos constitucionais que asseguram a justia. Afirma tambm que aquele que causa prejuzo atravs do litgio malicioso e serve-se ilicitamente do processo tem o dever de repar-lo, no somente pelo disposto no Cdigo Civil, mas tambm por isto defluir da prpria natureza do direito de agir em juzo. Agir em juzo constitui, portanto, uma soluo de liberdade e de responsabilidade, buscando sempre o equilbrio da conduta humana. A ao como meio de ataque, implica no direito do demandado de se defender. Para o escritor toda demanda um modo de agredir. A exceo a defesa contra o ataque, usada pelo ru. Como princpio de igualdade dos indivduos perante a lei (autor e ru) aparece o litgio, definido por uma ideia de bilateralidade. A defesa do demandado aparece ento como um direito colateral ao judicial. Couture afirma ento que devemos considerar o demandado inocente, em virtude da turbao causada pelo litgio, ressaltando o fato da demanda no ser inofensiva e causar a perturbao da tranquilidade do adversrio. Em seu terceiro artigo explana sobre o processo e seu nascimento com a iniciativa do autor. O processo ento delimita-se com a contestao do ru e culmina com a sentena do juiz. Faz ento uma analogia do processo e do drama, citando o autor, o ru e o juiz como protagonistas desta tragdia. Pothier ensinava-nos que o processo um contrato, cuja denominao no subsistiu debilidade de sua prpria matria. Surge ento a conceituao do processo como um quasecontrato, nem delito nem quase delito. Mais uma vez, manifesta-se a debilidade de informes por partirem de uma concepo essencialmente privada do processo, ignorando o papel do juiz, de tambm protagonista do drama. Derrotou-se este fato a partir das doutrinas de relao que afirma que o processo uma relao jurdica na qual todas as partes encontram-se vinculadas, de maneira material e pessoal; e da doutrina da situao processual que contempla o processo como um simples conjunto de obrigaes, expectativas e decadncias. Posteriormente, sustentou-se que o processo seria, por um lado, uma entidade jurdica complexa e, por outro, uma instituio. Para o escritor a funo do processo resolver, findar um conflito de interesses. A doutrina faz a distino entre autodefesa e autocomposio, sendo a primeira a forma de fazer cessar a injustia e a segunda, o entendimento para colocar um fim ao conflito, atravs de atos das partes. Todo processo pressupe um ou mais conflitos e ele tem como finalidade fazer cessar o conflito mediante um debate preordenado, por ato da autoridade, por meio da

sentena. Esta sentena, como algo que foi sentido, atravs de um sentimento que foi registrado ou documentado. Da seu nome sentena. Esta sentena, provm, portanto, daquilo que o juiz sentiu como direito. Reconhece, ento, quatro tipos de sentenas: as declaratrias que so aquelas que limitam uma simples declarao de direito; as sentenas condenatrias que impem uma prestao; as sentenas constitutivas que so aquelas que criam um estado jurdico novo inexistente antes de seu pronunciamento; e, por fim, as sentenas preventivas ou cautelares, que so aquelas que no pressupe o pronunciamento sobre o fundo do direito, limitando-se a decretar uma medida de segurana. Para Montesquieu, o centro do direito a lei, sendo o processo um simples prolongamento do mesmo. Para a teoria oposta, por outro lado, o processo um direito. Sua essncia constitutiva, uma vez que cria a articulao e continuidade necessria dele prprio. Voltando a questo da sentena, vale ressaltar que por ser obra humana e por eventualmente apresentar falhas, no uma norma pura. Precisamente provinda da vontade do juiz e criada por sua inteligncia. Este juiz um homem que tem liberdade para movimentarse conforme a sua vontade sendo limitado apenas pelos estreitos limites do direito. Da dignidade do juiz depende a dignidade do direito. Acerca da funo e da incumbncia do juiz, Couture reduz a trs os princpios bsicos. So eles a independncia, para que suas decises no sejam consequncia de fome ou medo; a autoridade, para que suas decises no sejam simples conselhos; e a responsabilidade, para que a sentena no seja um mpeto da ambio, do orgulho ou da soberba, e sim da conscincia vigilante do homem frente ao seu prprio destino. A sentena, poder, necessariamente pelo equvoco do homem, ser justa ou injusta, visto que os homens se induzem ao engano. No se inventou ainda uma mquina para produzir sentenas, e para Eduardo Couture, no dia em que for possvel decidir os casos judiciais como se decidem corridas de cavalos, o processo perder seu sentido e a sentena ser uma mera declarao, como era a vontade de Montesquieu. Enquanto esta ferramenta no for criada, valer ento a sentena do homem, com seu contedo, que no poder ser desobedecido e nem desatendido. Encerra afirmando que as sentenas proferidas por estes homens devero valer tanto quanto o que vale os homens que as proferirem. Ao final do livro transcrito um debate acerca do exposto por Couture em sua palestra. Nesta discusso percebe-se uma srie de elogios em face da aptido do palestrante ao tratar de um assusto to complexo. Satisfao, agradvel, clara e precisa foram alguns dos adjetivos utilizados ao referirem-se os professores ao explanado por Couture. Alguns dos juristas convidados ainda colocam a questo de que nunca haviam visto o processo deste modo e reconheceram ser incontestvel o fato de que o processo e a sua sentena podem ser compreendidos como essencialmente indicadores do direito, contendo uma gama de elementos constitutivos.

Levando-se em considerao o que foi observado no estudo do professor Eduardo Juan Couture e em vista dos seus brilhantes argumentos apresentados, pode-se perceber que por o processo um produto humano e passvel de erros, o direito deve ser profundamente revisto sob uma tica essencialmente humana, visto que ele no existe por si s, mas sim, fruto da vontade e da deliberao humana. -se levado a acreditar que o processo movimenta o direito. Sua incumbncia no , to somente, interpretar a lei, mas, alm disso, adaptar as questes no previstas pelo legislador s leis e regras de direito. Percebe-se tambm que o processo o exerccio do direito de defesa de interesses diante de outrem, ao mesmo passo que pretende encontrar a soluo deste conflito.